Rusų literatūra Amerikos skaitytojų akimis. Amerikos literatūra XX amžiaus pirmoje pusėje

Specialybė HAC RF24.00.01
Puslapių skaičius 431

Diplominis darbas Pridėti į pirkinių krepšelį 500 p

Bendras darbo aprašymas.

Pirmas skyrius. Imagologija ir tautinio tapatumo problema literatūroje (lyginamieji aspektai).

1.1. Užsienio veiksnys nacionalinėje literatūroje kaip neatsiejama literatūrų santykių ir sąveikos dalis.

1.2. Imagologija ir rusų literatūros tautinių pasaulio vaizdų suvokimo problema.

1.3. Amerikos įvaizdžio atėjimas į Rusijos visuomenę ir rusų literatūrą.

1.4. Amerikonizmas ir rusų idėja.

1.5. Nacionalinis rusų ir amerikiečių literatūros originalumas Rusijos ir JAV vaizdų šviesoje.

1.6. Amerikos įvaizdis rusų diasporos literatūroje.

Antras skyrius. Jungtinės Valstijos paskutiniojo ketvirčio rusų rašytojų suvokime

XIX – XX amžiaus pirmasis ketvirtis.

2.1. Amerikietiška tematika G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje

2.2. JAV M. Gorkio suvokimu.

3.3. Amerikos įvaizdis Šolomo Aleichemo kūryboje

3.4. Amerikietiškas faktorius S.Jesenino kūryboje

3.5. Amerikietiškas faktorius V. Majakovskio kūryboje.

Trečias skyrius. Rusų literatūros JAV suvokimo bruožai

1920–1940 m.

3.1. Rusų ir amerikiečių literatūriniai santykiai XX amžiaus 2–3 dešimtmetyje Amerikos kritikos akimis.

3.2. JAV įvaizdis sovietinės literatūros suvokime 1930 m

3.3. Amerika ir Rusijos visuomenė Antrojo pasaulinio karo metais

Ketvirtas skyrius. Rusų literatūrinė sąmonė ir Amerikos įvaizdis Šaltojo karo metais.

4.1. Amerikos literatūra 40-ųjų pabaigos ir 50-ųjų pradžios sovietinės kritikos suvokime.

4.2. Amerikos įvaizdis rusų literatūros suvokime Šaltojo karo metais.

Penktas skyrius. „Atšilimas“ ir „antrasis Amerikos atradimas“.

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Amerikos įvaizdis rusų literatūroje: iš rusų ir amerikiečių literatūrinių ir kultūrinių santykių istorijos XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pirmoje pusėje“.

Temos pasirinkimas.

Šios studijos temos pasirinkimą lemia Rusijos ir Amerikos kultūrinių santykių, apimančių dviejų didžiųjų tautų literatūrų kontaktų problemą, tyrimo aktualumas. Per pustrečių šimtmečių šie ryšiai plėtėsi ir gilėjo, o tuo pačiu metu vienoje iš visuomenių vykstantys procesai dažnai sukeldavo atsaką kitoje, paveikdami įvairius dvasinio gyvenimo aspektus. Šiuolaikinio literatūros mokslo konceptualus momentas – literatūrinių sąsajų ir sąveikų, kultūrų dialogo tyrinėjimas plačiausia perspektyva, atsižvelgiant į naujausius metodologijos pasiekimus. Šiuo atžvilgiu ypatingas dėmesys nusipelno imagologinio požiūrio į literatūros ir kultūros sąveikos tarp Rusijos ir pasaulio literatūrų ir, visų pirma, Jungtinių Valstijų literatūros, problemos tyrimą. Rusų literatūra niekada neužsidarė savyje, visada ryškiai reagavo į užsienio patirtį, meistrų paieškas ir atradimus. meninis žodis Kitos šalys. Rusų literatūros kritika sukaupė didžiulę medžiagą apie XIX amžiaus rusų literatūros santykių ir sąveikos su pasaulio literatūromis tyrimą. Žymiai skurdesnis pateikiamas XX amžius, atgaivinęs savitas sąveikos ir kontaktų formas.

Pastaraisiais metais susidomėjimas rusų ir amerikiečių literatūrinių santykių studijomis labai išaugo. Literatūriniai Rusijos ir Amerikos santykiai, atsiradę XVIII amžiuje, patyrė didelių transformacijų ir yra sudėtingas ideologinių, politinių, filosofinių ir estetinių sampratų rinkinys. Jie savaip atspindėjo istorinius dviejų šalių vystymosi kelius. Jų derinys lemia abipusį šių literatūrų turtėjimą bendro kultūrų dialogo proceso kontekste.

Svarbus aspektasŠio darbo imagologinis požiūris tiria ne tik tipologinius ir kontaktinius ryšius, bet ir iškelia specifinę užduotį meniškai ir estetiškai suvokti svetimą šalį ir jos literatūrą per vaizdų sistemą, atspindinčią ir atspindinčią pagrindinius žmonių bruožus. , jų mentalitetas, kultūra ir meninės kūrybos poetika.

Nors pats terminas „imagologija“ atsirado palyginti neseniai, reikia pastebėti, kad rusų literatūra visada vystėsi „imagologiniu“ būdu, kuriam būdingas „rusiškas“ požiūris į pasaulio visuomenėje vykstančių įvykių ir procesų raidą, t. Rusijos ir kitų šalių bei tautų palyginimas. Todėl kartu su „svetimo“ įvaizdžio, šiuo atveju – Amerikos įvaizdžio, tyrinėjimu, kūrinyje iškeliama „savo“ tautinio įvaizdžio suvokimo problema, nacionalinis Rusijos identifikavimas per literatūros kūrinius ir menines bei estetines sistemas. Iškeliama svetimo faktoriaus įtakos rusų literatūrinės sąmonės raidai problema, kuri kyla dėl neatsiejamo literatūros ir istorinio proceso ryšio ir randa specifinę išraišką meninėse formose.

Suprasdami pasaulinę Amerikos civilizacijos sukauptos patirties reikšmę, plataus masto JAV įtaką pasaulio bendruomenei, įskaitant kultūrą ir literatūrą, stengdamiesi prisidėti prie naujos daug žadančios humanitarinių mokslų krypties – imagologijos, mes pabandėme. nustatyti ir atsekti pagrindinius „rusiško“ Amerikos įvaizdžio formavimo etapus, jo specifiką. Taip pat svarbu ištirti Jungtinių Amerikos Valstijų, paties amerikietiško faktoriaus, įtakos XX amžiaus pirmosios pusės rusų rašytojų kūrybai, jų literatūrinei sąmonei ir pasaulėžiūrai problemą. Tyrimo laikas pasirinktas atsižvelgiant į tai, kad būtent nuo XX amžiaus pradžios JAV tapo itin svarbiu Rusijos užsienio politikos veiksniu, o prasidėjo pati Amerikos patirtis. tam tikru būdu suvokiamas, įvertintas, įsisavinamas mūsų šalyje. Būtent šiuo laikotarpiu buvo padėti pagrindai įvairiapusiams Rusijos ir JAV santykiams humanitarinėje srityje. Tai nulėmė mūsų kultūrinių ir literatūrinių sąveikų ypatumus ir perspektyvas.

Siekiant patikslinti koncepcinį aparatą apibendrintai apibūdinti sudėtingą JAV poveikį rusų rašytojams ir poetams, jų kūrybai ir sąmonei, įvedamas terminas „amerikietiškas veiksnys“, kuris suprantamas kaip visuma literatūrinių, kultūrinių, filosofinius, politinius ir sociologinius komponentus.

Amerikos įvaizdžio samprata aiškinama plačiai ir apima tiek realias, tiek „mitologines“ idėjas apie Ameriką, susiformavusias Rusijos visuomenės ir literatūrinėje sąmonėje. Jie, žinoma, keitėsi, patyrė transformaciją dėl gilesnio amerikietiško gyvenimo būdo įsisavinimo, vykstant kultūrų dialogui, literatūriniam kontaktui ir tipologiniams ryšiams bei sąveikoms.

Savo semantine esme sąvokos „Amerikos faktorius“ ir „Amerikos įvaizdis“ yra artimos, bet ne tapačios. Pirmasis yra platesnis nei antrasis, o kai kuriais atvejais „amerikietiškas veiksnys“ apima „Amerikos įvaizdį“.

Literatūrinė sąmonė suprantama kaip tam tikra vaizdų, siužetų, poetinių priemonių, žanrinių ypatybių sistema, kurios pagalba Amerikos įvaizdis įgavo žodinę ir meninę išraišką.

Orientuodamiesi į literatūrinę medžiagą, negalime neatsižvelgti į esminį istorinio veiksnio vaidmenį, visą kultūrinių sąveikų kompleksą, mūsų šalių politinių santykių specifiką, kuri, visų pirma, pospalio laikotarpis labiausiai paveikė kultūrų dialogą. Kalbant apie Rusijos ir Amerikos ryšius, šis aspektas labiausiai buvo pajungtas politinei situacijai, nes JAV, kaip supervalstybė, priešinosi Sovietų Rusijai, būdama pagrindine jos varžove. Dėl šių priežasčių „amerikietiškas kelias“, „amerikietiškas gyvenimo būdas“ buvo suvokiamas kaip alternatyva socialistiniam vystymosi keliui. To pasekmė buvo tokia tikras vaizdas Amerika Rusijoje dėl politinės propagandos užduočių dažnai buvo smarkiai koreguojama ideologiškai. Ryšys tarp Amerikos įvaizdžio suvokimo, „amerikietiško faktoriaus“ ir bendrų ideologinių uždavinių, ypač 1930–1950 m., bus iliustruotas daugybe pavyzdžių.

Tačiau visa tai nereiškia, kad literatūrinė medžiaga neišvengiamai buvo pavaldi politinei konjunktūrai, nes net ir šiuo laikotarpiu pasirodė amerikietiška medžiaga paremtų kūrinių, kurie turėjo neabejotiną meninę ir estetinę vertę.

Mokslinė naujovė.

Ši disertacija yra pirmasis išsamus Amerikos įvaizdžio rusų literatūroje tyrimas vidaus kultūros studijose, amerikietiško faktoriaus vaidmuo rusų literatūrinėje sąmonėje, literatūros ir kultūros procesas Rusijoje. Tai tyrimas, kuriame išsamiai analizuojami meninio Amerikos temos įkūnijimo bruožai rusų literatūroje – nuo XIX amžiaus vidurio iki XX amžiaus 60-ųjų.

Šio tyrimo aktualumą lėmė tai, kad Rusijos intensyvių visuomenės reformavimo būdų ir priemonių paieškos, nacionalinės idėjos sampratos kūrimo laikotarpiu itin svarbu išanalizuoti Rusijos visuomenės sąmonės ir literatūros suvokimo procesą. tiek teigiamą, tiek neigiamą patirtį, užsienio meninę ir ideologinę įtaką plataus kontekste istorinė raida. Svarbu nušviesti „savo ar svetimo“ problemą, nustatyti svetimos patirties skolinimosi ir įsisavinimo būdus ir formas meninės raiškos sferoje. Šiuo atžvilgiu reikalingas kūrinys, kuriame būtų keliami ir sprendžiami rusų rašytojų poetikos ir kūrybinės sąmonės klausimai įvaldant amerikietišką temą.

Teorinė studijos reikšmė slypi tame, kad ji sprendžia svarbią istorinę ir literatūrinę problemą, įneša svarų indėlį tiek į amerikonistikos ir kultūros studijas, tiek į lyginamąją literatūrologiją apskritai. Tyrimo metu į mokslinę apyvartą patenka tekstai ir meno kūriniai, kurie iki šiol arba nesulaukė deramo dėmesio buitinėje literatūros kritikoje, arba buvo interpretuojami netiksliai, supaprastintai. Disertacijoje buvo ištaisyti kai kurie klausimai, susiję su JAV įvaizdžio suvokimu rusų literatūroje, nes anksčiau šie klausimai dažnai buvo svarstomi priklausomai nuo politinės ir ideologinės konjunktūros, o tai lėmė JAV įvaizdžio iškraipymą mūsų vidaus erdvėje. grožinės literatūros ir publicistikos, buvo patikslinti daugelio amerikiečių sovietologų darbų vertinimai.

Tyrimo objektas – XX amžiaus pirmosios pusės amerikiečių ir rusų literatūros bei kultūros tarpusavio įtakos ir sąveikos procesas, rusų rašytojų ir poetų Amerikos suvokimas šiuo laikotarpiu.

Tyrimo objektas – amerikietiškojo faktoriaus vaidmuo šio laikotarpio rusų rašytojų ir poetų meninės sąmonės raidoje, Amerikos įvaizdžio formavimasis ir transformacija jų kūryboje.

Tyrimo tikslai ir uždaviniai.

Pagrindinis tyrimo tikslas – ištirti Amerikos įvaizdžio formavimo procesą rusų literatūroje, nustatyti jos specifinius bruožus, „rusiško“ požiūrio į Ameriką originalumą per literatūros kūrinius, taip pat ištirti Amerikos įvaizdžio formavimo procesą. pirmos pusės rusų rašytojų literatūrinei savimonei ir nacionaliniam rusų savęs identifikavimui per literatūros formas ir žanrus. Chronologiškai literatūrinis laikotarpis nesutampa su kalendoriniu laikotarpiu ir interpretuojamas plačiai: 1875-1905 – pirmasis amerikietiškos temos atspindys G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje; 1906-1917 - Amerikos temos plėtojimas tarprevoliuciniu laikotarpiu M. Gorkis, K. Balmontas, A. Blokas, Šolomas Aleichemas; 20-asis dešimtmetis – JAV įvaizdžio formavimasis S. Jesenino ir V. Majakovskio kūryboje; 1930-1940 - N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo ir E. Petrovo amerikietiškos temos plėtojimas; 1940–1950 m. – JAV įvaizdžio atspindys rusų literatūroje ir literatūros kritikoje Antrojo pasaulinio karo, Didžiojo Tėvynės karo ir Šaltojo karo metais; 1950-1960 – pereinamasis laikotarpis nuo konfrontacijos iki „atšilimo“ ir teigiamo JAV įvaizdžio formavimosi B. Polevojaus, V. Katajevo, E. Jevtušenkos, A. Voznesenskio, V. Nekrasovo darbuose.

Atsižvelgiant į pagrindinį tyrimo tikslą, keliami šie uždaviniai:

Nustatyti imagologinio požiūrio į šalies ir jos literatūros bei kultūros įvaizdžio tyrimą specifiką, imagologijos vietą lyginamuosiuose literatūros ir kultūros tyrimuose, nustatyti rusiško Amerikos įvaizdžio specifiką ir atsižvelgti į amerikietiško faktoriaus vaidmenį. XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje;

Išanalizuoti Amerikos temą XIX – XX a. pradžios rusų rašytojų kūryboje (G.Machtetas, V.Korolenko, Šolomas Aleichemas);

Atsekti amerikietiško faktoriaus įtaką M. Gorkiui – menininkui ir publicistui;

Nustatyti amerikietiškų įspūdžių ir patirties vaidmenį S. Jesenino, V. Majakovskio, N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo, E. Petrovo meninio pasaulio formavime ir raidoje;

Ištirti JAV įvaizdžio iškraipymo priežastis Šaltojo karo metais;

Nustatyti JAV įvaizdžio įtaką rusų rašytojų ir poetų kūrybai „atšilimo“ metu (B. Polevojus, V. Katajevas, V. Nekrasovas, A. Voznesenskis.)

Apsvarstykite bendrai Rusijos rašytojų užsienyje suvokimo apie Amerikos įvaizdį problemą, taip pat nacionalinių įvaizdžių formavimosi pasaulio literatūroje problemą ir šių įvaizdžių vaidmenį tiek Rusijos, tiek Amerikos nacionalinio identifikavimo procese.

Metodinis pagrindas tyrimai buvo Rusijos ir užsienio mokslininkų darbai lyginamosios literatūros ir kultūros studijų srityje, kurie kėlė ir sprendė rusų ir užsienio literatūrų sąveikos problemas plačioje istorinėje perspektyvoje. Išskirtinį indėlį į lyginamąją literatūros kritiką ir rusų literatūros studijas pasaulio literatūros kontekste padarė broliai Aleksandras ir Aleksejus Veselovskiai. Pradėdami nuo savo istorinės poetikos sampratos ir sudėtingų rusų literatūros sąsajų su kitų šalių ir tautų literatūra, naujomis istorinėmis sąlygomis literatūrinės sąveikos problemas plėtojo ir gilino M. P. Aleksejevas, V. M. Žirmunskis, N. I. Konradas, M. M. Bachtinas. , MB Khrapchenko, IG Neupokoeva. Kultūrų dialogo koncepcija pagal M.M. Bachtinas, sukurtas remiantis amerikietiška medžiaga A.S. Mulyarchik1 ir A.V. Pavlovskaja 2. Autorius atsižvelgia į rusų amerikonistų Ya.N.Zasursky, A.N.Nikolzhin, I.V.Kireeva, B.A.Rugl, A.Reilly studijas, skirtas rusų rašytojų4, M.Lernerio ir D. Burstino Amerikos patirties suvokimui. apie Amerikos ir Rusijos visuomenės prigimtį, jų bendrus ir išskirtinius bruožus5.

Tyrimo metodai. Pagrindiniai tyrimo metodai buvo: sisteminis-lyginamasis, lyginamasis-lyginamasis, tipologinis, istorinis-kultūrinis.

1 Mulyarchik A.C. Klausykitės vieni kitų: Apie literatūrinius ir kultūrinius SSRS ir JAV ryšius. Maskva-Saranskas: Insartas,

1991 m.; JAV: XX a. Literatūros proceso ribos. Maskva-Minskas. 1994 m.

2 Pavlovskaya A.B. Rusija ir Amerika. Kultūrų bendravimo problemos. M.: MGU, 1998 m.

J Zasursky Ya.N. XX amžiaus amerikiečių literatūra. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1984: Nikolyukin A.II. Literatūriniai ryšiai tarp Rusijos ir JAV. Literatūrinių kontaktų formavimas. Maskva: Nauka, 1981; Rusų ir amerikiečių literatūros ryšiai. Maskva: Nauka, 1987; Kireeva I.V. Gorkio suvokimas apie amerikiečių rašytojus. Gorkis, 1978 m.; ESU. Gorkis susirašinėjant su Amerikos literatūros kalnais. 11,1 kžgorodas, 1997 m.; Gilensonas B. A. Socialistinė tradicija JAV literatūroje. Maskva: Nauka, 1975; Ieškant „kitos Amerikos“. Maskva: Aukštoji mokykla, 1987 m.; Sokhryakov Yu.I. Rusų klasika XX amžiaus JAV literatūros procese. Maskva: Aukštoji mokykla, 1988 m.

4 Reilly A. Amerika šiuolaikinėje sovietinėje literatūroje. N.Y. Universiteto leidykla, 1971; Rougle Ch. Trys rusai svarsto

Amerika. Stokholmas, 1976 m.

5 Lerner M. Civilizacijų raida Amerikoje. Šiandienos JAV gyvenimo ir mąstymo būdai. Maskva: Vaivorykštė, 1992;

Burstinas D. Amerika. M.: 1 Iporpecc – Litera, 1993 m.

Tuo pačiu metu, jei reikia, į apyvartą įvedama istorinė ir kultūrinė medžiaga, atsižvelgiama į rusų amerikonistų pasiekimus. Kandidatas į disertaciją siekė atsisakyti supaprastintų ideologinių schemų ir vertinimų, kurie ikiperestroikos epochoje vyravo rusų amerikietiškoje studijoje, o tai lėmė būtinybę koreguoti tiek tam tikrų istorinių ir literatūrinių etapų, tiek atskirų rašytojų ir jų pačių vertinimus. darbai.

Praktinė darbo vertė. Remiantis plačia faktine medžiaga, kurios dalis nebuvo ištirta, disertacijoje išsamiai nagrinėjamas Amerikos veiksnio vaidmuo rusų literatūros ir kultūros raidoje XIX amžiaus pabaigoje – XX a. pirmoje pusėje. Disertacija prisideda prie „rusiškos idėjos“ ir „amerikonizmo“ reiškinių bei jų kompleksinės sąveikos filosofinio supratimo ir meninio interpretavimo. Atlikta analizė leidžia nustatyti pagrindinius Rusijos ir JAV kultūrinių ir literatūrinių santykių modelius daugiau nei pusę amžiaus dramatiškiausiais istorijos momentais - pasauliniais karais, revoliucijomis, pokario konfrontacijos laikotarpiu ir „atšilimas“, žymėjęs konstruktyvaus dialogo tarp visuomenių ir jų kultūrų pradžią dabartiniame etape.

Tiek bendrosios nuostatos, tiek konkretūs disertacijoje suformuluoti pastebėjimai ir išvados gali būti panaudotos XX amžiaus Amerikos ir rusų literatūros istorijos paskaitų kursuose, taip pat JAV šalių studijose, rengiant specialius kursus ir specialius sąveikos seminarus. dviejų literatūrų ir kultūrų, taip pat rengiant vadovėlius ir mokymo priemones apie JAV literatūros ir kultūros istoriją.

Gautų rezultatų patikimumą užtikrina teorinių nuostatų metodologinis pagrįstumas, papildomų tyrimų metodų komplekso panaudojimas, įvairių šaltinių, pagrįstų Rusijos ir užsienio mokslininkų pasiekimais lyginamosios literatūros srityje, įtraukimas. ir kultūros studijos.

Vyatkos knygų leidykla, 1993 m. Yup.l.), patvirtintas Rusijos Federacijos švietimo ministerijos kaip mokymo priemonė Rusijos pedagoginių universitetų studentams ir daugiau nei 20 straipsnių.

Pagrindinės disertacijos nuostatos buvo išbandytos moksliniuose pranešimuose, skaitytuose 1990-2001 metais visos Rusijos ir tarptautinėse konferencijose, kurias rengė Rusijos mokslų akademijos Literatūros ir kalbos katedra, JAV Kultūros studijų draugija, Rusijos universitetų amerikonistų asociacijoje, Maskvos valstybinio universiteto Žurnalistikos fakultete, JAV ir Kanados institute RAS, Nižnij Novgorodo kalbotyros universitete, taip pat Arzamo pedagoginio instituto mokslinėse konferencijose: „Amerikietiškas veiksnys plėtojant Nacionalinė rusų literatūra“ (MSU, 1995); „JAV įvaizdis rusų rašytojų darbuose“ (ISKRAN, 1995); „JAV įvaizdis 1930-ųjų masinėje sovietinėje literatūroje“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1996); „Amerikonizmas ir Rusijos idėja“ (Tarptautinė konferencija „Kultūrų kryžkelė“. UNNLU, 1997); „Rusija ir JAV: Šiaurės ir Naujasis pasaulis“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1997); „Amerikietiškas veiksnys rusų literatūrinėje sąmonėje“ (AGPI/1998); „Amerikietiškas faktorius S. Jesenino kūryboje“ (AGPI, 1998); „Amerikos nacionalinis charakteris rusų literatūros suvokime“ (MSU, 1999); Kelionių žurnalo žanras ir Anglijos įvaizdis rusų literatūroje (International Conference Literature of Great Britain in the European Cultural Context, Nižnij Novgorodas, 2000); „Amerikos įvaizdis ir rusų diasporos literatūra“ (MSU, 1999); „Mesijinė idėja Rusijos ir Amerikos kultūrose“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2000); „Kelionių po Europą vaidmuo amerikiečių ir rusų nacionalinės saviidentifikacijos procese“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2001); „Imagologija ir tautinių pasaulio vaizdų literatūros suvokimo problema kultūrų dialogo kontekste“ (tarptautinė konferencija „Kalba ir kultūra“. Maskva, Rusijos mokslų akademija, 2001).

Disertacijos koncepcija ir struktūra buvo diskutuojama Maskvos pedagoginio universiteto Užsienio literatūros istorijos katedroje (1996) disertacijos mokslinės stažuotės metu.

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Kubanevas, Nikolajus Aleksejevičius

IŠVADA

Apibendrinant šio tyrimo rezultatus, galima daryti išvadą, kad disertacijoje išdėstyta tema atrodo labai aktuali tiek moksliniu, tiek socialiniu požiūriu. Rusų literatūros kuriamo Amerikos įvaizdžio tyrimas leidžia atsakyti į daugelį aktualių mūsų laikų klausimų, įnešti tam tikrą indėlį į kultūrų dialogo reiškinio supratimą, apibūdinti kai kuriuos reikšmingus dvasinio vystymosi procesus tiek Jungtinėse Valstijose. valstybės ir Rusija.

Amerikos įvaizdis ir amerikietiškas veiksnys kaip visuma suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant rusų tautinę savimonę ir rusų literatūrą, daugeliu aspektų paveikę rusų rašytojų pasaulėžiūrą ir kūrybą.

Rusijos ir JAV kultūrų interaktyvios sąveikos tipų ir formų tyrimas leidžia ne tik išspręsti specifinę literatūrinių ryšių problemą, bet ir padeda geriau suprasti pačią Ameriką, prisideda prie naujos perspektyvios erdvės kūrimo. mokslas – imagologija.

Imagologija kaip nauja mokslo kryptis sulaukia vis daugiau Rusijos mokslininkų dėmesio. Tai liudija XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje paskelbta daugybė įdomių studijų, tarp kurių galima pavadinti „Tautinius pasaulio vaizdus: Amerika, palyginti su Rusija ir slavais“, G.D. Gačiova, „Rusija ir Amerika: kultūrų bendravimo problemos“ A.V. Pavlovskaja, „Vakarų įvaizdis rusų literatūroje“, A.Yu. Bolšakova. Imagologinis požiūris yra tarpdisciplininis, nes kartu su literatūra paliečia istorijos, kultūros studijų, politikos mokslų, sociologijos, etnografijos ir psichologijos klausimus. Dėl šios priežasties imagologija leidžia visapusiškai pristatyti tiriamos šalies ir jos žmonių įvaizdį, nustatyti pagrindinius ir antrinius veiksnius, formuojančius jų įvaizdį ar įvaizdį1. Būdingas imagologinio požiūrio bruožas yra

1 Akademiko H.H. Bolkhovitinovas „Amerikos įvaizdis Rusijoje“ (2001), atskleidžiantis Rusijos visuomenės JAV suvokimo etapus nuo XVIII amžiaus iki šių dienų. Pagrindinės straipsnio nuostatos sutampa su disertatoriaus nuomone. H.H. Bolkhovitinovas teisingai pabrėžia literatūros vaidmenį formuojant Amerikos įvaizdį rusų mintyse, kartu pažymėdamas, kad rusų rašytojų JAV įvaldymo patirtis toli gražu ne visada buvo sėkminga. Amerikietiška tema garsiausių šio žodžio menininkų - M. Gorkio, S. Jesenino, V. Majakovskio - darbuose sulaukė neigiamo sprendimo, kuris reikšmingai paveikė sovietų amerikonistų, ypač žurnalistų, politinių, suvokimą apie JAV. stebėtojai ir istorikai. Kai kurie iš jų „priešo įvaizdžio“ propagandą padarė savo „specialybe“. Tik nedaugelis ideologinės konfrontacijos laikotarpiu turėjo drąsos savo straipsniuose ir knygose pateikti teigiamą JAV įvaizdį, ypač H.H. Smeljakovas („Verslo Amerika“) Neabejodamas bendra JAV suvokimo tendencija sovietmečiu, norėčiau gerokai išplėsti žmonių ratą, kurie dalyvauja formuojant objektyvų Amerikos įvaizdį, remiantis jo turiniu. ši disertacija.

395 tautinis tos ar kitos šalies suvokimo koloritas, žmonės iš užsieniečio. Kartu galima kalbėti apie tam tikrą suvokimo tendenciją, nulemtą arba iš anksto nulemtų, arba jau nusistovėjusių stereotipų, kurie, kaip taisyklė, vyrauja prieš suvokėjo sąmonę. Todėl galime kalbėti apie rusišką, anglišką ar bet kokį kitą tautinį požiūrį į šalį ir žmones. Reikšmingas indėlis į šio reiškinio supratimą buvo A.N. antologija. Nikoliukinas „Žvilgsnis į istoriją – žvilgsnis į ateitį“ (1987), kuriame autorius atspindėjo „rusišką“ požiūrį į Ameriką, paimtą plačia istorine perspektyva nuo Graiko Maksimo iki dabarties.

Pirmą kartą pasirodžiusi žiniasklaidos problematikos teoriniuose darbuose, terminą „imagologija“ pradėjo vartoti literatūros kritikai ir kultūrologai, siedami su savo sritimi, kai sąsajų ir sąveikų tyrimas vyksta ne tik faktiniu lygmeniu, taip pat kryptingai interpretuojant tautinį charakterį, suvokiant tautinę kultūrą ir literatūrą, tautinį mentalitetą apskritai.

Atskleidžiant imagologinio požiūrio esmę ir specifiką, reikia pabrėžti, kad stereotipas jame užima ypatingą vietą. Stereotipas suprantamas kaip stabilus, apibendrinantis objekto ar reiškinio vaizdas ar idėja, dažniausiai emociškai spalvota, išreiškianti standartinį, įprastą žmogaus požiūrį į tam tikrą objektą ar reiškinį, susiformavusį veikiant tam tikram reiškiniui. socialines sąlygas arba ankstesnę patirtį. Visų pirma, stereotipo teoriją 1922 m. pagrindė žinomas amerikiečių žurnalistas, publicistas ir sociologas Walteris Lippmanas, stereotipą supratęs kaip ypatingą supančio pasaulio suvokimo formą, atsižvelgdamas į jau susiformavusią psichologinę nuostatą. kuris turi įtakos asmens vaizdavimui iš anksto, prieš pačiam žmogui susiduriant su objektu.ar reiškiniu. Pasak U. Lippmano, kiekvienas turi tam tikrą supratimą apie tą ar kitą objektą ar reiškinį dar prieš jam pačiam susidūręs su jais realiame gyvenime. Stereotipai yra tokie stabilūs, kad gali būti perduodami iš kartos į kartą ir a priori asimiliuojami kaip tikrovė. Tik nedaugelis gali per tiesioginį asmeninį kontaktą pakeisti esamą stereotipą ir patvirtinti arba sugriauti pažįstamą įvaizdį.

Stereotipo vaidmuo suvokiant tautų, tiek stereotipų nešėjų, tiek stereotipų formavimo objektų – šiuo atveju amerikiečių ir rusų – charakterius ir tikrąjį įvaizdį

396 dangus – itin didelis. Stereotipo tyrimas padeda išspręsti kitą labai svarbus klausimas- tautinio charakterio specifikos atskleidimas per literatūrines reprezentacijas, visuomenės nuomonės apie konkrečią tautą formavimą ir ją sudarančių veiksnių nustatymą.

Šiuo atžvilgiu itin įdomūs 20-30-aisiais JAV atlikti amerikiečių mokslininkų R. Binkley, D. Katzo ir K. Braley tyrimai, atskleidę „išorinio“, realaus pasaulio koreliacijos principus, apima asmeninę individo patirtį ir „žodinį“ pasaulį, pagrįstą idėjomis, kurias asmuo gauna iš informacijos šaltinių. Jie lėmė ir „etninio stereotipo“, kuris dažnai turi mažai ką bendro su realiu konkrečios tautos įvaizdžiu, esmę.

Šaltojo karo metais UNESCO iniciatyva ir JAV lėšomis buvo atliktas plataus masto tyrimas, kurio tikslas – nustatyti kitų šalių ir tautų atstovų vienos šalies suvokimo principus bei šį suvokimą lemiančius veiksnius. . Remiantis gautais duomenimis, buvo išvestas vadinamasis „draugiškumo vardiklis“. Kartu pažymėtina, kad Rusijoje, kuri buvo pagrindinis UNESCO mokslininkų studijų tikslas, panašią problemą atkakliai ir vaisingai dirbo istorikas ir etnografas L. Gumiliovas, kuris į plačią mokslinę apyvartą įvedė sąvoką apie 2010 m. „Papildomumo principas“, kuris yra vienos žmonių simpatijos ar antipatijos kitų atžvilgiu rodiklis. Reikia pabrėžti, kad komplimentarumo tarp rusų ir amerikiečių vienas kito atžvilgiu rodiklis visada buvo labai aukštas, nepaisant dažnai šaltų mūsų šalių vyriausybių santykių. Kartu su L. Gumiliovu tautinio įvaizdžio Rusijoje problemą dirbo I. Konas ir N. Erofejevas. Taigi, I. Konas kūrinyje „Tautinis charakteris: mitas ar tikrovė? (1968) pabrėžė, kad etniniai stereotipai įkūnija ne tik idėjas apie kitas tautas, bet ir apie savąsias, kartu išreiškiant emocinį požiūrį į objektą. N. Erofejevas veikale, skirtame Anglijos suvokimui Rusijoje, „Rūkas Albionas“ (1982) N. Erofejevas daugiausia dėmesio skyrė informaciniam veiksniui, kuriuo grindžiamos etninės idėjos, turinčios įtakos tautų, etninių grupių ir valstybių santykiams.

Formuojant tautinį įvaizdį, stereotipą ar įvaizdį didžiulį vaidmenį vaidina gravelogue arba kelionių esė, leidžianti ne tik objektyviai, bet ir subjektyviai įvertinti suvokiamą šalį ir žmones. klasikiniai pavyzdžiai

397 kelionių aprašymai – tai L. Sterno, N. Karamzino, M. Tveno, C. Dickenso, I. Gončarovo, V. Botkino, I. Ehrenburgo, D. Steinbecko kelionių esė. Specifinis kelionės aprašymo bruožas – asmeninis ir tautinis požiūris į pasaulį, savo esmę ir žmones, „savo“ pažinimas per „juos“. Kartu reikia pabrėžti, kad bet koks kelionių aprašymas yra tendencingas, nes pilnai išreiškia imagologinį požiūrį, kai kuriamame įvaizdyje yra įdedamas sąmoningas ar nesąmoningas autoriaus noras užpildyti šį vaizdą norimu turiniu, atitinkančiu arba socialinį. užsakymu arba su savo idėjomis.

Jei iki XIX amžiaus vidurio Rusija rodė padidėjusį susidomėjimą Europa, matydama joje pagrindinį valstybės ir visuomenės struktūros žinių šaltinį, tai nuo XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusija vis labiau orientuota į jauną besivystančią valstybę – Jungtines Amerikos Valstijas. Nuo XIX amžiaus vidurio Rusijos ir Amerikos santykiai pasiekė naują lygį – plataus bendravimo tarp tautų lygį. Šio bendravimo rodiklis yra literatūra, kurioje daugiausia pasireiškia abiejų tautų meniniai, dvasiniai interesai. Abipusį Rusijos ir JAV susidomėjimą lėmė daug bendrų veiksnių: teritorijos platumas, pionierių dvasia – amerikiečių ir Sibiro bei Tolimųjų Rytų – rusų plėtra, galinga progresyvi plėtra. pramonės, baudžiavos ir baudžiavos panaikinimo, naujų visuomenės ir valstybės valdymo modelių paieškos, bendros kovos už geopolitinį pripažinimą ir įsitvirtinimą pasaulinėje arenoje, politinės agresijos atmušimą iš Europos, „jaunų“ tautų savimonę. .

Tiek Amerika, tiek Rusija siekė įveikti savo atskirtį nuo išorinio pasaulio, prisijungti prie civilizuotų tautų šeimos ir užimti deramą vietą tarp jų, sunaikinti tuos neigiamus stereotipus, su kuriais mūsų šalys buvo identifikuojamos kaip „alternatyvios barbarizmo formos“. Dėl gynybinės Rusijos ir JAV reakcijos atsirado jas atitinkančios dvasinės, politinės ir tautinės sampratos – „amerikietiškumas“ ir „rusiška idėja“. XIX amžius mūsų šalims tapo tautinio apsisprendimo, tautinės savimonės augimo šimtmečiu. Abiem valstybėms išorinis pasaulis buvo priemonė suvokti savo esmę ir istorinį likimą. Šie procesai tęsėsi XX a., kai Rusija ir JAV ypač aktyviai ėmė pažinti viena kitą jau ne individualiu diplomatiniu, prekybos ar valstybės lygmeniu.

398 atstovai, bet gana plačių masių lygmeniu, ne tik dėl asmeninių kontaktų, kurie rusams po 1917 metų revoliucijos besileidžiančios „geležinės uždangos“ sąlygomis buvo minimizuojami, bet netiesiogiai, per literatūrą.

Kartu pažymėtina, kad bet kurios šalies ir žmonių įvaizdis bet kurioje literatūroje yra šiek tiek šališkas, ne visada tikslus, nes be objektyvios informacijos jame yra ir atvirai subjektyvus principas, nulemtas autoriaus asmenybės. . Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai savo kūryboje išreiškė Rusijos požiūrį į Ameriką, savo nacionalinę JAV viziją. Rusijos įvaizdis apie Ameriką turi savo specifiką. Tai slypi dviejų mentalitetų – amerikiečių ir rusų – skirtingame, skirtingame „tėvynės“, „tėvynės“ sąvokų supratime ir interpretavime, priešingai nei abiejų šalių, tautų ir jų literatūrų istoriniai ir kultūriniai raidos keliai.

Rusijos katalikybė visada priešinosi amerikietiškam individualizmui, rusų pasiaukojimui ir „mažumui“ – amerikiečių savigarbai ir individo savigarbai, sudėtingam Rusijos paklusnumo valdžiai ir polinkio į destruktyvų maištą lydinys – Amerikos demokratinė laisvė ir įstatymų laikymasis. . Tuo pačiu metu bendros Amerikos ir Rusijos visuomenės raidos tendencijos, panašūs istorijos etapai, stačiatikybės ir puritonizmo suartėjimo momentai, abipusis noras ginti savo, kaip „jaunų“ tautų geopolitinius interesus – visa tai neabejotinai skatino abipusį susidomėjimą. ir užuojauta Rusijai bei JAV.

Nepaisant to, kad Rusijoje nėra daug pilietinių ir demokratinių laisvių, Rusijos demokratija turi gilias istorines šaknis. Nenuostabu, kad geriausi Rusijos protai Ameriką laikė patraukliu demokratinės santvarkos pavyzdžiu, nors ir neužmerkė akių į amerikietiškos demokratijos „grimasas“. Todėl amerikietiško fenomeno suvokimas rusų socialine mintimi, rusų literatūra iš pradžių prasidėjo būtent nuo Amerikos laisvės suvokimo, jos įgijimo Amerikos žemėje.

Dažnai Amerikos įvaizdis yra įkūnytas rusų rašytojų kūriniuose jos miestų ir kaimų pavidalu.

pabaigoje į rusų literatūrą įžengus G.Machteto kūryba, Amerikos įvaizdis persipina su Niujorko, kaip Amerikos civilizacijos personifikacijos, įvaizdžiu.

Ir šį įvaizdį rusų literatūroje turi patrauklių savybių. Tipiška šiuo atžvilgiu

399 G.Machteto istorija „Niujorkas“. Milžinišką didmiestį rašytoja piešia kaip ne tik žmogaus proto ir estetinio skonio įsikūnijimą, bet ir kaip vilties, audringos dinamikos ir rūpesčio žmogumi miestą: „Apie gyvenimo patogumus nėra ką pasakyti. Niujorkas – visiškai naujas miestas, jame viskas pritaikyta taip, kad kuo lengviau ir patogiau patenkintų žmogaus poreikius. Kad ir koks reiklus žmogus būtų, priežasčių skųstis jis neras.

Kolektyvinis Amerikos įvaizdis apima ir nacionalinį charakterį. Daugelyje pasaulio šalių amerikietiškas charakteris dažnai tapatinamas su agresyviu pranašumu ir pasitikėjimu savimi. Nekultūringo „jankio“ įvaizdis pateko į įvairių šalių literatūrą. Nenuostabu, kad Charlesas Dickensas Ameriką pavadino šalimi, skirta vulgarizuoti visą pasaulį. Panašiu požiūriu laikėsi ir rusų mąstytojas V. Rozanovas. Tačiau G.Machtetas akcentuoja ne neigiamus, o teigiamus amerikietiško charakterio bruožus. Jis pabrėžia amerikiečių įstatymų laikymąsi ir pagarbą pilietinėms laisvėms, pažymėdamas, kad „galbūt visame pasaulyje piliečiai negerbia savo konstitucijos ir įstatymų taip šventai kaip Amerikoje“. Apsakyme „Bendruomenė Freja“ G.Machtetas puikiai kalba apie Amerikos ūkininkus ir griauna komunistinius imigrantų iš Rusijos organizuotos žemės ūkio komunos principus.

Taigi, amerikietiškos realybės įtakoje, G.Machtetas iš rusų bendruomenės nario virsta amerikietiškojo individualizmo šalininku. Ši psichologinė metamorfozė lėmė tam tikrą rašytojo pasaulėžiūros pasikeitimą. Jo amerikietiško ciklo kūriniai yra įtikinamas amerikietiškojo faktoriaus įtakos pavyzdys, amerikietiškos patirties įsisavinimo ir šios patirties perkėlimo iš kasdienybės į literatūrą pavyzdys.

Amerikos įvaizdis plėtojamas V. Korolenkos kūryboje. Jo apsakymo „Be kalbos“ herojus volynės valstietis Matvejus išvyksta į JAV ieškoti geresnio gyvenimo ir galiausiai jį suranda. Tačiau amerikietiška tema tuo pat metu įgauna naują perspektyvą: ji apima nostalgijos ir iliuzijų praradimo temą žmogui, atsidūrusiam Amerikos žemėje. Ir iš čia organiškai išauga patriotizmo tema.

Iš pradžių Amerikos vaizdas rusų žmogaus galvoje yra iliuzinis, mitinis. Nenuostabu, kad Matvey svajoja apie idealų Amerikos kaimą, kuris bus „toks pat kaip ir senasis, tik daug geresnis“. Bet labiau patyręs nei

400 jo herojus, autorius, sako Matvey per fantastiškos būtybės be veido burną: „Kvaili žmonės, vargšai tamsuoliai. Tokio kaimo pasaulyje nėra“. Taigi jau ankstyvoje rusų literatūros Amerikos įvaizdžio suvokimo stadijoje iškyla nusivylimo Naujuoju pasauliu tema. Ir kartu V. Korolenko įžvelgia neabejotinus šios šalies, kurios žemėje realizuojasi tiek naujakurių ekonominės pretenzijos, tiek demokratiniai siekiai, pranašumus.

Nepaisant iliuzijų praradimo, amerikietiška patirtis praturtina emigrantus ir leidžia atrasti savo vietą naujame gyvenime. Ta pati patirtis mus moko naujai pažvelgti į Rusiją. Reikšmingai skamba eilutės iš V. Korolenkos laiško tėvynei 1893 metų rugpjūtį iš Čikagos: „Dievas su jais, su Europa ir Amerika! Tegul jiems klesti sveikata, o mums bus geriau. Dieve, geriau nei rusas, pasaulyje nėra žmogaus.

Būdamas JAV V.Korolenko rodo gilų susidomėjimą etniniais santykiais. Remdamasis indėnų ir juodaodžių padėties tyrimu, jis daro atitinkamas politines išvadas, Amerikos patirtį ekstrapoliuodamas į Rusiją. Grįžęs iš Amerikos rašytojas aktyviai dalyvauja žmogaus teisių judėjime, gina tautinių mažumų interesus ir protestuoja prieš didžiosios galios šovinizmo apraiškas.

Taigi amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik literatūrinę V. Korolenko sąmonę, plėsdamas jo kūrybinį akiratį ir pastūmėdamas jį kurti kūrinius nebe vietine „miško žmonių“ tematika, o plataus tarptautinio skambesio temomis, kurios tapo visų pirma rusų sąveikos su Vakarų civilizacija tema, bet taip pat buvo rašytojo visuomeninės veiklos katalizatorius, prisidėjęs prie jo žmogaus teisių ir demokratinės padėties formavimo.

Romantizuotas Amerikos vaizdas ryškiai pateikiamas A. Čechovo apsakyme „Berniukai“, kurio veikėjai jį žino tik iš F. Cooperio ir M. Reedo romanų, o jų idėjos apie Naująjį pasaulį redukuojamos į bendrų klišių rinkinį. („Kalifornijoje vietoj arbatos geria džiną“, „kai per pampą bėga buivolių banda, žemė dreba“),

Apskritai iki XX amžiaus pabaigos Rusijos visuomenėje ir literatūrinėje sąmonėje susiformavo gana teigiamas ir patrauklus Amerikos įvaizdis. Šimtmečio pradžioje šį įvaizdį dar labiau įtvirtino ir praturtino tokios knygos kaip P. Tverskio „Esė apie Šiaurės Amerikos Jungtines Valstijas“, P. Popovo „Amerikoje“, „Ateities šalis“. “ autorius V. Polenetsas. Įtemptu laikotarpiu iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905 m.

401 Kai permainų lūkesčiai Rusijos visuomenėje pasiekė kulminaciją, Rusija buvo pasirengusi priimti Amerikos valstybinę-politinę ir ekonominę patirtį. Šios nuotaikos atsispindėjo rusų literatūroje. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti VTPiškovo apsakymą „Merikanetai“, kuriame nė žodžio apie Ameriką nėra, o nupieštas talentingo rusų savamokslio mechaniko, stebinančio kitus savo techninėmis fantazijomis, tapatinamas. taigos užnugaryje gyvenančių žmonių galvose su Amerikos pasiekimais.

Tačiau rusų požiūris į Amerikos įvaizdį gerokai pasikeitė į blogąją pusę, kai buvo išleista M. Gorkio satyrinių esė serija „Amerikoje“, kurios pavadinimas buvo brošiūra metaforišku pavadinimu „Geltonojo velnio miestas“. “. Tai sukuria atstumiantį Niujorko ir jo žmonių įvaizdį. Tačiau savo brošiūroje M. Gorkis nekalba prieš amerikiečius, ne prieš Ameriką ir didžiausią jos didmiestį. Šiuo laikotarpiu rašytojas ruošiasi kurti revoliucinį romaną „Motina“, o Amerika čia veikia kaip metafora, kaip kapitalistinio išnaudojimo įsikūnijimas, o pats M. Gorkis pasirodo kaip nužmoginto stiliaus kūrėjas, kuris „atstumia“ abu. kapitalistinė Amerika ir kapitalistinė Amerika iš laisvo žmogaus.Rusija. Vėliau amerikietiškų brošiūrų poetinius radinius panaudoja aprašydamas romano „Motina“ „darbinę gyvenvietę“.

Menininko M. Gorkio, kurio kūryboje Amerikos įvaizdis toks neigiamas, negalima tapatinti su M. Gorkiu – žmogumi, kuris nuoširdžiai žavisi daugeliu JAV gyvenimo aspektų, ką liudija jo „amerikietiški“ laiškai ir istorija „Charlie“. Maine“, kuriame vaizdas didžiuojasi laisva amerikiete.

Tačiau ikirevoliucinės (o vėliau ir sovietinės) Rusijos visuomenė ir kritikai amerikietiškus M. Gorkio kūrinius „skaitė“ pernelyg tiesiai šviesiai, nesuprasdami gilios jų esmės ir laikydami rašytoją amerikonofobiškumu. Tokie žinomi visuomenės veikėjai kaip A. Suvorinas, N. Berdiajevas, V. Kranikhfeldas lankstinuką „Geltonojo velnio miestas“ vertino kaip antiamerikietišką. Viešasis ir literatūrinis M. Gorkio autoritetas buvo toks didelis, kad jo amerikietiškos brošiūros sukėlė rezonansą aukščiausiose sferose. Carinės Rusijos švietimo ministras D. Filosofovas tiesiai šviesiai pareiškė negalintis leisti, kad Gorkio įspūdžiai kažkaip nulemtų Rusijos požiūrį į Ameriką.

Dera atkurti rusišką Amerikos įvaizdį, remiantis M. Gorkio esė ir amerikietiška V. Nabokovo kūryba. Šių dviejų rašytojų požiūris į Amerikos pažinimą yra visiškai priešingas. Kaip vaizdžiai pasakė G. Gačiovas, M. Gorkis į Ameriką žiūri iš išorės kaip į „plebėjus-lumpeną“, o V. Nabokovas Ameriką suvokia iš vidaus kaip „rafinuotą, rafinuotą kūno ir dvasios aristokratą“. M. Gorkio vertinimas Amerikoje iš esmės yra šališkas, nes jį lėmė meniniai jo revoliucinės kūrybos tikslai, o jokiu būdu ne antiamerikietiškos nuotaikos. Pritariame G. Gačiovo požiūriui, kuris mano, kad M. Gorkis sprendžia ne Ameriką apskritai, o Amerika, pastatyta „pagal kapitalizmo natas“.

Nepaisant to, M. Gorkis sugeba išreikšti rusišką Amerikos įvaizdį. Gimtojo ruso Volžanino M. Gorkio kapitalistinės Amerikos supratimo ir tuo pačiu atmetimo originalumas pasireiškia Niujorko spalvinės gamos akcentu – „geltonos“ dominavimu, prieštaraujančiu Būties ir vienybės simboliui. Žmogus – Baltoji šviesa. M. Gorkio prieštaringas Amerikos industrinės civilizacijos suvokimas atspindėjo ir paties rašytojo asmenybės paradoksalumą, kuris dainuoja apie kūrybinę mintį, kultūrą, darbą ir tuo pačiu yra pasibaisėjęs technokratinės visuomenės, paverčiančios žmogų vergu. , o paskui šlovina revoliucionierių, maištininką ir naikintoją.

Skirtingai nei M. Gorkis, V. Nabokovas suprato Ameriką, priprato. Rusų berniuko mintyse jis įeina kaip „rūkas samanų pelkė, tokia neprieinama ir paslaptinga“, kad jie „pravardžiavo: Amerika“, Mine Reed romanas „Raitelis be galvos“, drugelis kregždė, skrendantis į „nuostabią Šv. Lauryno salą“. ir per Aliaską iki Do-uson ir į pietus palei Uolinius kalnus. Pradinis Amerikos vaizdas būsimojo rašytojo vaikų mintyse paprastai yra romantiškas. Toks užjūrio šalies suvokimas buvo būdingas rusams XX amžiaus pradžioje. Neatsitiktinai V. Nabokovas, prisimindamas savo draugo, kuris „užšoko vienas ant raudono kulkosvaidžio“, žūtį, pažymi, kad „taip anksti miręs jo bendražygis, tiesą sakant, nespėjo ištrūkti iš Minės. Karingai romantiška Read svajonė“.

Tik tikras rašytojo susidūrimas su Amerika pakeitė šį vaizdą. V. Nabokovas literatūriškai suvokia tikrąjį Amerikos įvaizdį per jo personažą Timofejų Pniną. Šį procesą nagrinėja G. Gačiovas, meniškai įtikina, mūsų nuomone, įrodydamas, kad skverbimasis į jo giluminę esmę ateina tik tada

403, kai Pninas iš ruso virsta amerikiečiu, nors ir stengiasi išlaikyti savo „rusiškumą“. Rusų intelektualas-aristokratas Nabokovas-Pninas atstumia vulgarųjį Naujojo pasaulio pragmatizmą, amerikietis Pninas tampa Amerikos patriotu. „Krikšto“ simboliu Naujajame pasaulyje tampa pirmos klasės dantų protezas – „apreiškimas, saulėtekis, stiprus kąsnis dalykiškos, alebastro baltumo, humaniškos Amerikos“. Įdomus, pastebėjęs G. Gačiovas, V. Nabokovo ir M. Gorkio vardinis skambutis „akys-dantis“ antitezėje, kuriame aiškiai išreikštas skirtumas tarp amerikiečių ir rusų: „Rusas žiūri į akis, o juose sklinda šviesa ir siela. Amerikietis susirūpinęs, kad atrodytų toks pat dantytas kaip Baltoji Iltis, grobuonė, kovos už būvį čempionė. Ir - sėkmingas: amžina šypsena, reiškianti, kad su juo viskas „gerai“.

S. Jesenino ir V. Majakovskio Amerikos suvokimas yra ne mažiau prieštaringas nei M. Gorkio suvokimas. Viena vertus, nekrentantis S.Jesenino amerikiečių vidinio pasaulio vertinimas tapo kasdienybe. Kita vertus, poetas negali nepastebėti, kad JAV žmogus yra priešakyje: „Esame įpratę gyventi po mėnulio šviesa, degti žvakes prieš ikonas, bet jokiu būdu ne priešais. asmens. Amerika viduje netiki Dievu. . Žmogui yra šviesa“.

Poeto pažintis su JAV, susidūrimas su išsivysčiusia Vakarų civilizacija lėmė gilų vertybių perkainavimą, Rusijos industrializacijos būtinybės suvokimą (tai ypač išryškėjo eilėraštyje „Niekšų šalis“), susitaikymą su poetu. „geležinis“ miestas. Tuo pat metu Amerikos kelionė paaštrino poeto patriotinius jausmus, pastūmėjo atsigręžti į Puškino tradicijas, užpildė jo „mažųjų eilėraščių“ („Sugrįžimas į tėvynę“, „Tarybų Rusija“, „Išvykstanti Rusija“) ciklą. pilietinis patosas. Neabejotina, kad amerikietiškas veiksnys, Amerikos įvaizdžio palyginimas su Rusijos įvaizdžiu, pasitarnavo kaip išeities taškas rimtam S.Jesenino pasaulėžiūros ir poetinės pasaulėžiūros pokyčiui, kuris rašė: „Mano vizija lūžo. ypač po Amerikos“.

JAV įvaizdis V. Majakovskio kūryboje pirmą kartą rusų literatūroje įgauna politinį koloritą. Kaip politiškai „angažuotas“ poetas kuria ryškaus propagandinio patoso kupinus eilėraščius („Iššūkis“, „Juoda ir balta“, „Sifilis“, „Brodvėjus“, esė „Mano Amerikos atradimas“), politinių simpatijų.

V. Majakovskis atvirai pasirodo savo eilėraščiuose apie dirbančią Ameriką („Stovykla „Nit ge

404 daige"). Bet, nepaisant visų ideologinių polinkių, V. Majakovskis nepadarė JAV įvaizdžio vienplanio. Žavėjimasis technikos genialumu Amerikos žmonių išreiškė jo eilėraštyje „Bruklino tiltas“.

Kelionės pasėkoje V. Majakovskis giliai suvokė nuogo technizmo ir dvasinio žmogaus pasaulio prieštaravimą. Iš nusivylimo Amerikoje poetas augina jausmą, kad ateitis priklauso Rusijai. Savo įsitikinimą jis išreiškia pokalbyje su prokomunistinio laikraščio „Frigate“ redaktoriumi ir eilėraštyje „Amerikiečiai nustebę“. Tuo pačiu metu ne be pagrindo yra ir daugelio amerikiečių literatūros kritikų (P. Blake'o, C. Moserio) nuomonė, pagal kurią vizitas JAV pažymėjo V. Majakovskio nusivylimo sovietiniu gyvenimo būdu pradžią. .

Kad ir kaip būtų, tiek S. Jeseninas, tiek V. Majakovskis vedė iš to, kad kito tikro kelio Rusijai nėra, išskyrus amerikonizuotą. Ypač aiškiai tai liudija V. Majakovskio eilėraštis „Trys tūkstančiai ir trys seserys“, kuriame iškyla „sovietinių valstybių“ įvaizdis. Tezę apie Rusijos suartėjimą su Amerika išreiškia A. Bloko kūryba eilėraščių cikle „Rusija“ – „Rusija“ – „Naujoji Amerika“.

Rusų literatūros „amerikietiškame cikle“ nuolat vyksta kūrybinis vardinis skambutis, kuris nėra atsitiktinis.

Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai atidžiai sekė vieni kitų pasiekimus, o tai rodo šios temos svarbą rusų literatūros pasauliui. Vienaip ar kitaip, amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik rusų literatūrinę sąmonę ir kūrybą, bet ir gerokai pakeitė rašytojų požiūrį bei pasaulėžiūrą, sukeldamas rimtą jų gyvenimo pozicijų peržiūrėjimą.

Savotiškos kūrybinės diskusijos pavyzdžiu galima laikyti neigiamą M. Gorkio Amerikos įvaizdį ir pozityvų – optimistinį, gyvenimą patvirtinantį – Šolomo Aleichemo apsakyme „Berniukas Motlis“ ir romane „Klaidžiojančios žvaigždės“. . M. Gorkio brošiūra „Geltonojo velnio miestas" ir Šolomo Aleichemo apsakymas „Berniukas Motlis" parašyti beveik vienu metu. Tačiau rašytojų Niujorko vaizdai yra diametraliai priešingi. Motlo džiaugsmas, susidūręs su šiuo milžinišku metropoliu, neturi ribų. Jis lygina Niujorko dangoraižius su bažnyčiomis. Ir palyginimas nėra atsitiktinis. Jo „dvasinio“ Niujorko Sholom Aleichem įvaizdyje

405 lemizes su „dvasiniu“ M. Gorkio atvaizdu. Šis ginčas tęsiasi vaikų vaizduose. Jei proletaras rašytojas sukelia užuojautą Niujorko vaikams, tai Sho-lom-Aleikhem jais žavisi.

Šolomo Aleichemo literatūros kūrinių analizė įtikina, kad jis sukūrė nepaprastai talpų ir išraiškingą JAV įvaizdį, įvaizdį, kuris įkvėpė daugybę žydų emigrantų ir, priešingai nei Gorkio vizija apie Ameriką, sustiprino romantišką ir optimistišką Naujojo pasaulio aurą. tarp rusų skaitytojų.

Nepaisant kūrybinių pozicijų skirtumų, M. Gorkis ir Šolomas Aleichemas niekada nebuvo antipodiniai rašytojai. Gorkis, Ameriką mylėjęs ir pažinęs žmogus, visiškai suprato ir vertino „amerikietišką“ Šolomo Aleichemo kūrybą. Tai įtikinamai liudija M. Gorkio susirašinėjimas su iškiliu žydų rašytoju ir noras reklamuoti jo knygas.

XX amžiaus 20-30-ieji pasižymėjo ambivalentišku požiūriu į Ameriką. Viena vertus, Sovietų Rusijos lyderiai ir toliau laiko JAV pagrindiniu politiniu ir ekonominiu priešininku. Žymus to meto žurnalistas N. Pomorskis esė apie Niujorką rašo, kad šis didmiestis su dangoraižiais „kelia didžiulį pyktį sieloje“, ir išreiškia įsitikinimą, kad „darbininkų revoliucija turės likviduoti šį bjaurų miestą “. Kita vertus, jie rodo didelį susidomėjimą Amerikos patirties sklaida iš vadovavimo puslapių sovietiniai laikraščiai jie skelbia, kad būtent amerikonizmas geriausiai atitinka revoliucinę Spalio šalies sąmonę ir turi būti Rusijoje įkūnytas „komunistinio amerikonizmo“ pavidalu. G. Fordo knyga 20-aisiais cituojama skaitomiausių bestselerių lygiu. Šiuo laikotarpiu tarp reikšmingiausių rusų literatūros kūrinių, atspindinčių Amerikos įvaizdį, buvo N. Smirnovo apsakymas „Džekas Vosmerkinas, amerikietis“ ir du kelionių aprašymai – B. Pilnyako „Gerai. Amerikos romanas“ ir „Vienos istorijos Amerika“. o Ilfas ir E. Petrovai išsiskiria.

N. Smirnovo pasakojimo „Džekas Vosmerkinas amerikietis“ (1930) kūrimas yra susijęs su XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigoje kilusia diskusija apie Amerikietiškas modelis valdymas Rusijos sąlygomis.

Jackas Vosmerkin amerikietis „užima ypatingą vietą masinėje sovietų literatūroje

406 iš 30-ųjų. Istorijos fonas yra sudėtingesnis ir gilesnis, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Tai buvo bandymas naujai pažvelgti į pirmaujančią kapitalistinę jėgą, bandymas nutolti nuo stereotipų, atsiradusių veikiant M. Gorkio, V. Majakovskio ir S. Jesenino kūrybai. Šia knyga amerikietiškasis faktorius dar kartą svariai paskelbė apie savo buvimą rusų literatūroje.

Kitas rimtas bandymas atsisakyti stereotipų ir suprasti amerikietišką fenomeną buvo V. Pilnyako knyga „O, kay. Amerikietiškas romanas, parašytas kelionių aprašymo žanru. Sukurtas 1931 m., romanas atspindėjo rusų rašytojo norą įsiskverbti į kitokią kultūrą, į kitokį mentalitetą, nors kai kurios jo ištraukos yra aiškiai propagandinio pobūdžio, nes yra neatsiejamas to laikmečio atributas. . B. Pilnyakas ne tik rodo Ameriką kaip labai išvystytos techninės kultūros šalį, skirtą tarnauti žmonėms, bet ir sovietiniam skaitytojui netikėtoje perspektyvoje paliečia daugybę moralinių aspektų.

Kokybiškai naujas rusų literatūros amerikietiškos temos raidos etapas buvo I. Ilfo ir E. Petrovo kelionių esė nepaprastu pavadinimu „Viena istorija Amerika“ (1936). 1933 metais Sovietų Rusija užmezgė diplomatinius santykius su JAV, ir šis faktas, matyt, atsispindėjo knygos tone. „Vienaaukštė Amerika“, išlindusi iš po plunksnos pripažinti meistrai„satyra ir humoras“, buvo palaikomas geranorišku stiliumi, neįprastu sovietinei literatūrai pastarojo meto kapitalistinio priešo atžvilgiu, be polemiško aštrumo.

Simboliniu stereotipinio Amerikos suvokimo įveikimo simboliu tapo teigiamas Niujorko įvaizdis, kurio įvaizdžiui rašytojai rado šiltų žodžių. Tiesą sakant, apibūdindami Amerikos didmiestį, I. Ilfas ir E. Petrovas grįžta prie Machteto ir Korolenko principų, be šališkumo. I. Ilfas viename savo laiškų iš Amerikos prisipažino: „Įsimylėjau šį miestą“. I. Ilfo ir E. Petrovo sukurtame Niujorko įvaizdyje Gorkio priešiškumo visiškai nėra, tačiau yra natūralus rašytojo susidomėjimas ir noras suprasti miestą su visais jo kontrastais. Jau pirmoji Niujorką charakterizuojanti frazė prieštaravo visuotinai priimtam „sovietiniam“ jo kaip miesto monstro įvaizdžiui: „Niujorke dar niekas nedingo“.

I. Ilfas ir E. Petrovas savo knygoje atsisakė „priešo įvaizdžio“, padėjo pamatus

407 iš esmės naujas požiūris į JAV įvaizdį. Lygiai taip pat reikėtų vertinti ir N. Smirnovo ir B. Pilnyako darbus. Šis požiūris davė reikšmingiausius vaisius šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintojo dešimtmečio pradžioje, pasibaigus vienam iš Šaltojo karo etapų, tačiau svarbius žingsnius normalizuodami Rusijos ir JAV santykius žengė rusų rašytojai sunkiu XX a. 1930-ieji – politinės konfrontacijos ir ideologinės nepakantumo eroje.

Amerikietiška I. Ilfo ir E. Petrovo kūryba yra ypatingas sluoksnis Rusijos ir Amerikos humanitarinių santykių struktūroje ir žymi perėjimą prie apgalvoto ir geranoriško požiūrio į JAV, kuri lėtai, bet stabiliai ir nuosekliai pradėjo formuotis tarp šalių. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos ir XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžios kūrybinė Rusijos inteligentija. Amerikos sovietologai F. Barghornas ir D. Brownas savo darbuose “ Sovietinis vaizdas JAV“ ir „Sovietų požiūris į Amerikos literatūrą“ aiškiai tendencingai, supaprastintai pateikia niūrų Rusijos ir JAV kultūrinių santykių vaizdą prieškario ir karo metais. Tačiau tų metų periodinės spaudos apžvalga, ypač žurnalas „International Literature“, šio neigiamo vertinimo nepatvirtina. Be to, tokie politiniai straipsniai kaip A. Starcevo „Amerika ir rusų visuomenė“, rusų rašytojų apžvalgos apie amerikiečių literatūrą ir jos reikšmę Rusijos visuomenės sąmonei įrodo, kad mąstanti kūrybinė inteligentija visada siekė plėsti ryšius su JAV ir stengėsi. tam daryti įtaką.požiūris į oficialiąją sovietų valdžią, siekiantis sukurti teigiamą Amerikos įvaizdį žiniasklaidoje ir literatūroje.

Šaltojo karo metais mūsų amerikonistai, literatūros kritikai, istorikai ir net rašytojai tapo politikos įkaitais. Sovietų Sąjungoje buvo pradėta antivakarietiška ir, svarbiausia, antiamerikietiška kampanija. Pagrindinė šio veiksmo propagandinė tezė buvo ta, kad vokiškojo fašizmo, kaip pagrindinio laisvės ir demokratijos priešo, vietą užėmė Amerikos imperializmas. Dėl šios priežasties viskas, kas buvo Vakarų civilizacijos sistemos dalis, įskaitant amerikiečių literatūrą ir kultūrą, buvo paskelbta žalinga, suirusia ir priešiška rusų ir sovietų kultūrai.

Žymiausi sovietų amerikonistai M. Mendelsohnas, I. Anisimovas, A. Elistratova

408 buvo įsipainioję į nepadorų JAV literatūros ir apskritai Vakarų literatūros pasmerkimo procesą. Kritinių straipsnių tonas buvo netolerantiškas ir grubus, dažnai iki nepadorumo. Už „reakcinės“ amerikiečių literatūros propagandą A.Starcevas buvo represuotas kaip „liaudies priešas“. Kritikos ugnyje atsidūrė Aleksandras Veselovskis ir jo mokyklos pasekėjai – V. Šišmarevas, V. Žirmunskis, V. Propas, V. Nusinovas. Visi jie buvo vaizduojami kaip „bešaknių kosmopolitų“ šalininkai, jų sampratos ir pažiūros buvo pseudomokslinės.

Kai kurie rusų rašytojai taip pat dalyvavo antiamerikietiškoje kampanijoje, pavyzdžiui, K. Simonovas, B. Lavrenevas, taip pat liūdnai pagarsėjęs N. Španovas, kuris savo kūriniuose amerikietiška tema „Tėvynės dūmai“ „Svetimas“. Šešėlis“, „Amerikos balsas“, „Sąmokslininkai“ leido tendencingai interpretuoti to meto politinius įvykius.

Šaltojo karo metais sovietinėje literatūroje amerikietiška tema galėjo sulaukti tik vienareikšmiškai neigiamos aprėpties, o Amerikos įvaizdis galėjo atsirasti tik vulgariai supaprastinta forma. Toks buvo to meto reikalavimas ir viršaus receptas, privalomas ir literatūros kritikams, ir rašytojams. Kas nenorėjo jo sekti, parašė prie stalo. Šalta Paskutinės dienos Stalino laikai sukaustė literatūrą ir meną. Iki „atšilimo“ dar buvo likę keli metai.

1959 m. rugsėjį N. N. Chruščiovas su oficialiu vizitu lankėsi JAV, o tai pažymėjo Stalino eros pabaigą ir įkūrė naują erą – Chruščiovo „atšilimo“ erą, kuri, nepaisant visų savo nenuoseklumo, parodė rimtą proveržį tarptautinėje erdvėje. reikalus, pirmiausia santykiuose su JAV.

„Atšilimo“ metu Amerika vėl tapo pagrindiniu Rusijos atskaitos tašku. Kitame partijos suvažiavime buvo iškeltas uždavinys – pasivyti ir aplenkti pirmaujančią kapitalistinę valdžią pagal visus pagrindinius ekonominius rodiklius. Karinės ir politinės konfrontacijos atsisakymo bei „šaltojo karo“ nutraukimo koncepcija taip pat buvo iškelta tarp pagrindinių partijos ir valstybės uždavinių. B. Polevoy knyga „Amerikietiški dienoraščiai“ tapo akivaizdžiu Rusijos ir JAV santykių pasikeitimo įrodymu. B. Polevojus sugebėjo parodyti, kad nepaisant skirtingų požiūrių į abiejų jėgų vystymosi kelius ir ginčų dėl sistemų pranašumų, Rusijos ir JAV santykiuose išryškėjo ne konfrontacinė konfrontacija, o dialogo, abipusio noras

409 mūsų naudingas bendradarbiavimas taikaus sambūvio sąlygomis.

Apibūdindamas Ameriką, B. Polevoy tradiciškai remiasi Niujorko įvaizdžiu. Jo požiūris į miesto įvaizdį sujungia ir Gorkio Geltonojo Velnio motyvus, ir žavėjimąsi kūrybiniais talentais V. Majakovskio, I. Ilfo, E. Petrovo dvasia, tai yra pagarbaus požiūrio į simbolį tradicija. Amerikoje, kuri vis labiau įsitvirtino rusų literatūroje, pradedant nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, atspindėdama šylantį politinį klimatą. Kartu su stereotipiniu klišių rinkiniu („apakinti dangoraižiai“, „sunkūs dūmai“, „išdžiūvęs miškas“), vaizduojantis Niujorką, rašytojas randa originalią gyvą metaforą, vaizduojančią didmiestį kaip tarpeklį, kurio viršūnėje tvyro šilti piemenų laužai. dega, žada pavargusiam keliautojui pastogę ir rūpestingą svetingumą

Chruščiovo „atšilimas“ atvėrė kelią grupei talentingų rusų rašytojų ir poetų, kurie „atrado“ Ameriką. Penktojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje A. Voznesenskis, E. Jevtušenka, V. Katajevas, V. Nekrasovas lankėsi JAV, kurios jiems nepraėjo be pėdsakų, ženklindamos meninės paletės plėtimąsi.

A. Voznesenskio kelionės rezultatas – poetinis ciklas „Trikampė kriaušė“, kuriame poetas ragino atmesti neigiamus stereotipus JAV atžvilgiu.

Simbolis, leidžiantis suvokti tikrąją Amerikos esmę, su aiškia aliuzija į iškreiptą Šaltojo karo laikų portretą, yra arbūzo atvaizdas eilėraštyje „Trikampė kriaušė“, išorėje smaragdas, o raudonas. viduje.

Amerika padarė didelę įtaką ne tik šeštojo dešimtmečio jauniesiems poetams, bet ir vyresniosios kartos atstovams. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra sovietinės literatūros patriarcho V. Katajevo ir fronto rašytojo V. Nekrasovo kūryba.

1959 metais apsilankęs JAV ir grįžęs 1963 metais V. Katajevas kuria filosofinė istorija„Šventasis šulinys“, sukurtas remiantis amerikietiškais įspūdžiais. Kreipimasis į „šventojo šulinio“ įvaizdį simbolizuoja rašytojo savojo „aš“ paieškas, tikrojo gyvenimo tikslo apibrėžimą. Pastebėtina, kad šios V. Katajevo, kaip ir A. Voznesenskio, paieškos yra susijusios su Amerikos suvokimu.

Iš pradžių svetima šalis rašytoje kelia nerimą, kurį dar labiau sustiprina fantasmagoriškas Niujorko vaizdas: „Po manimi siaubingoje gilumoje naktis Naujoji.

Jorkas, kuris, nepaisant viso savo puošnumo, nesugebėjo nakties paversti diena,

410 ši naktis buvo tokia stipri juoda. Ir šioje nepažįstamo žemyno tamsoje, jo paslaptingose gelmėse manęs įtemptai ir kantriai laukė kažkas, kas norėjo man pakenkti.

Tačiau istorijos herojaus nerimas ir baimės pasirodė bergždžios ir galiausiai jis „įsimylėjo Ameriką“. V. Katajevas „Šventajame šulinyje“ pasisako prieš labiausiai paplitusius Rusijos visuomenės sąmonėje susiformavusius mitus JAV atžvilgiu: mitą apie teisių trūkumą ir juodaodžių priespaudą, mitą apie nuolatines Rusijos visuomenės provokacijas. specialiosios tarnybos, mitas apie Amerikos grėsmę. Rašytojo atsargumas tirpsta bendraujant su tikra Amerika, o didžiausias jo „nuostolis“ – ketvirtis dolerio, kurį jis permokėjo batų valytojui.

V. Katajevo istorija gili ir filosofiška. Tai atspindi labai svarbias rusų literatūros tendencijas. sovietinis laikotarpis kurios išreiškė perėjimą nuo klasių kovos specifikos, revoliucinio bekompromisiškumo ir ortodoksinio pasitikėjimo prie filosofinio, humanistinio ir išmintingo gyvenimo suvokimo ir supratimo, skirstymo į juodą ir baltą atmetimu, prie visuotinių žmogiškųjų vertybių suvokimo.

Amerikos veiksnys, Amerikos įvaizdis plačiąja prasmeŠi koncepcija suvaidino svarbų vaidmenį pasaulėžiūros transformacijoje ir kitam iškiliam rusų literatūros atstovui – V. Nekrasovui. V. Nekrasovo tragedija – ryškus sovietinės vadovybės santykių su JAV nenuoseklumo, dvilypumo ir nenuoseklumo pavyzdys.

Nepaisant visų žinomo rašytojo privalumų, V. Nekrasovas netapo klusnia valdančiųjų marionete, sugebėjusiu išlaikyti teisę į sprendimo ir savo nuomonės nepriklausomumą. „Savo nuomonės“ perspektyvoje jis parašė kelionių užrašus „Abejose vandenyno pusėse“ (1962), sukurdamas matomą ir patrauklų Amerikos įvaizdį.

V. Nekrasovas savo Amerikos kelionių apybraižoje kelia degančias Rusijos gyvenimo problemas, jis priešinasi rusų saviizoliacijai, prieš geležinės uždangos draudimus, prieš toli siekiamą hiperbudrumą. Perteikdamas savo Niujorko viziją, kuri sovietmečiu tarnavo kaip ideologinis požiūrio į Ameriką akmuo, V. Nekrasovas nukrypsta nuo šablono, kategoriškai nesutikdamas su įprastine išmintimi, kurią „slopina“ dangoraižiai: „Kalbėti apie tai, ką slopina – nesąmonė. Daug iš jų. labai lengvas (tiksliai lengvas!), erdvus, skaidrus. Jie turi daug stiklo

411 jie labai smagiai atsispindi vienas kitame, o ryte ir vakare, apšviesti įstrižų saulės spindulių, yra tiesiog gražūs. Toks šiltas Niujorko įvaizdis buvo nesuderinamas su dogmomis, kurios, pasibaigus atšilimui, vėl imdavo įsigalėti sovietinėje visuomenėje.

Ir vis dėlto „atšilimas“ buvo negrįžtamas. Ji padėjo pamatus tiems demokratiniams procesams, kurie visą jėgą įgavo tik antroje devintojo dešimtmečio pusėje. Tai leido Rusijos visuomenei naujai pažvelgti į pasaulį, įskaitant JAV. Antrasis Amerikos „atradimas“, kurį septintojo dešimtmečio pradžioje padarė rusų žodžio meistrų galaktika, įvyko nepaisant visų išlygų, tylos ir iškraipymo. Nuo to momento Rusijos kultūros suvokimas apie amerikietišką fenomeną virto plačiu, nuosekliu procesu, kuris tęsiasi ir šiandien, praturtinančiu ir tautas, ir visą pasaulio civilizaciją.

Rusų rašytojų ir poetų, tarp jų ir rašytojų iš rusų diasporos, požiūris į Ameriką buvo itin prieštaringas ir dviprasmiškas. Bet tai visai suprantama ir natūralu, nes JAV, kaip ir pati Rusija, yra prieštaringos ir dviprasmiškos. Tai, kad Amerika radikaliai paveikė rusų žodžio menininkų kūrybinę laboratoriją ir kūrybinę sąmonę, yra neginčytina.

Pasaulio civilizacijos eiga patvirtina buvimą bendrosios tendencijos plėtros skirtingi regionai pasaulis, sujungiantis skirtingoms tautoms ir kultūroms priklausančių rašytojų pozicijas. Realybės pirmenybė, žmonijos raidos dėsnių vienovė veda į konvergenciją, pasirodo esanti aukštesnė už nacionalinius skirtumus. Tai daugiausia lemia abipusį poreikį plėtoti Rusijos ir JAV kultūras ir literatūrą, kontaktų ir tipologinių ryšių poreikį, sudaryti sąlygas rusų literatūrai ir rusų literatūrinei sąmonei suvokti Amerikos veiksnį, vienas kito įvaizdžius. aptarnaujantis abipusį savęs identifikavimą. Kartu reikėtų dar kartą prisiminti M.M.Bachtino sampratą, pagal kurią pasaulio istorija savo esme yra ne savarankiškų tautų monologų suma, o jų dialogas.

XX amžiaus pabaigoje JAV prezidentas Billas Clintonas pasakė, kad visos tautos turėtų sekti Ameriką ir pripažinti jos viršenybę visame kame, įskaitant kultūrą, nes Amerika įkūnija globalizacijos idėją. Reaguodamas į šį pareiškimą, italų žurnalistas D. Chiesa, knygos „Atsisveikink, Rusija“ autorius, manydamas, kad rusiško dvasingumo fenomenas iš esmės yra prarastas, vis dėlto išreiškė įsitikinimą, kad mūsų šalis nepaseks.

412 yra paklusnus Amerikai. „Amerikietiškos globalizacijos negali būti, nes Amerika nėra visas pasaulis. Teigiama globalizacija gali būti tik visuotinio susitarimo, visuotinės kontrolės, pagarbos tautų, kultūrų skirtumams rezultatas. Ir jei viena valstybė teigia, kad „globalizacija esame mes“, tai tiesiog prieštarauja natūraliai visuomenės raidai“, – sakė jis interviu vienam iš Rusijos laikraščių.

Ir ši tezė yra teisinga, nes Rusijos dvasingumas neprarastas, jis visada išsaugos savo originalumą, stiprybę ir išskirtinumą, o Rusija, įsisavindama svetimų įtakų ir teorijų poveikį, visada išliks lygiavertė partnerė dialoge su didžiosiomis pasaulio valstybėmis. visame pasaulyje, įskaitant Jungtines Amerikos Valstijas.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrai ir gauti atpažįstant originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

Per visą JAV istoriją europietiškos idėjos maitino šalies dvasinį gyvenimą, sulaukdavo savotiško lūžio ir praturtėjo amerikietiška kultūrine patirtimi. Nuo 1830-ųjų iki 1920-ųjų Amerikai įtaką darė Coleridge'as ir Carlyle'as, Furjė ir Ovenas, Germaine'as de Stael'as ir Hippolyte'as Taine'as, Darvinas ir Spenceris, Tolstojus ir Nietzsche, Marksas ir Dostojevskis.

Galingas veiksnys, daręs įtaką Amerikos filosofinei mintims ir meninei kultūrai XX amžiaus pradžioje. buvo rusų literatūra. Amerikiečių stabai buvo Tolstojus, Turgenevas, Dostojevskis, kiek vėliau – Gorkis ir Čechovas. Jie buvo skaitomi ir propaguojami, žavėjosi psichologiniu savo sukurtų vaizdų subtilumu, Rusijos gyvenimo įvaizdžio gilumu, mokėsi iš jų meninis įgūdis.

Didelis rusų literatūros populiarumas Amerikoje nebuvo atsitiktinis. XX amžiaus pradžios JAV ir Rusijos literatūra. buvo skirtinguose vystymosi etapuose. Po užsitęsusio – lyginant su Europa – romantizmo laikotarpio Amerikos literatūroje XIX amžiaus pabaigoje. naujas meninis metodas dar tik pradėjo plačiai plisti, kurio aukščiausias taškas buvo Marko Tveno ir Henrio Džeimso kūryba. Rusų realistinės literatūros aukso amžius, prasidėjęs Puškino ir Gogolio kūryba, artėjo į pabaigą, o sidabro amžius jau buvo ant slenksčio. Turtingiausią Tolstojaus, Turgenevo, Dostojevskio meninį paveldą aktyviai įsisavino Amerika, nes jis tapo prieinamas vertimuose.

Maištas prieš konvencijas ir įvairius estetinius apribojimus, noras atnaujinti literatūrinę kalbą, neįprastai nulemtas naujo meninio metodo kūrimas. didelis susidomėjimas amerikiečiai rusų literatūrai. Įvaldę Williamo Jameso ir Johno Dewey pragmatizmą, amžių sandūros amerikiečiai jautė socialinio ir intelektualinio atsinaujinimo poreikį ir buvo pasirengę priimti bei vertinti naujas idėjas ir idėjas. meninius principus. Daugelį to meto rašytojų apėmusią nuotaiką Theodore'as Dreiseris išreiškė straipsnyje „Permainos“ (1916): „Aklai nesilaikyk jokios religinės doktrinos ar valstybės valdymo sistemos, moralės teorijos ar gyvenimo filosofijos, bet būkite pasirengę atmesti tradicinius mokymus ir rasti laisvę, o noras priimti visiškai naujas taisykles yra ideali proto būsena. Tais pačiais metais jaunas, tada dar nežinomas Dos Passos pastebėjo: „Mes kreipiamės į rusų literatūrą, nes amerikiečių literatūra laikosi bado dietos“ 2 . Per griežti rašytojo žodžiai atspindi tam tikrą dvasios būseną – nepasitenkinimą nacionalinės literatūros būkle, jos raidos pauzės, gal net nuosmukio jausmą.

Tuo metu Amerikoje iškilo tikras Rusijos kultas. To meto atmosferą lėmė Henry May: „Kur pažvelgsi, visur galima pamatyti slavų genialumo vaisių – ir naujų, ir tik dabar išpopuliarėjusių. Literatūrinės ir meno kritika buvo pilnas rusiškų vardų, tokių kaip Diaghilevas, Nižinskis, Stravinskis, Čechovas, Dostojevskis. „Tuomet kritikas cituoja įtakingą žurnalą „Litery Digest“ 1913 m.: „Dabar meno ir literatūros pasaulio pirmenybė atiteko Rusijai“ (2) ; p. 243).

Amerikiečių pažinimui su rusų literatūra didelę reikšmę turėjo aplinkybė, kad Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio, vėliau Gorkio ir Čechovo kūriniai buvo plačiai verčiami ir išleisti tiek Anglijoje, tiek JAV. Pagrindinė vertėja buvo anglė Constance Garnet, kuri atliko tikrą žygdarbį – surinktus Tolstojaus ir Dostojevskio kūrinius išvertė į Anglų kalba 3 . Amerikoje Tolstojaus kūrinius vertė Louise Maud, Alina Delano ir Elizabeth Hapgood. Pastarasis išvertė Tolstojaus traktatą „Apie gyvenimą“, jo autobiografinę trilogiją ir „Sevastopolio pasakas“, taip pat „Aną Kareniną“ ir „Karą ir taiką“ (kartu su Natanu Dole), paskutinius du iš prancūzų kalbos. Louise Mood išvertė „Prisikėlimas“.

Leidyklų veikla prisidėjo prie rusų literatūros plitimo Amerikoje. Taigi, 1915 m. Alfredas Knopfas paskelbė apie „Rusijos projekto“ pradžią. Nusprendęs specializuotis rusų literatūros kūrime, leidėjas tai paaiškino paprastai: „Rusų literatūra, kaip ir vokiečių muzika, yra geriausia pasaulyje“ (2; p. 291). Pastebime, kad šie žodžiai priklauso Jeilio universiteto profesoriui Williamui Phelpsui, kuris juos išleido esė knygai apie rusų rašytojus 4 .

Tačiau svarbu pažymėti, kad leidyklos ne visada išdrįsdavo spausdinti rusų rašytojų kūrinius be iškarpų. Taip buvo iškirptas Tolstojaus religinis traktatas „Dievo karalystė yra tavyje“ ir romanas „Prisikėlimas“. Netgi toks ištikimas Tolstojaus pasekėjas kaip Ernestas Krosbis, daug nuveikęs, kad jį populiarintų Amerikoje, manė, kad romaną reikėtų šiek tiek sutrumpinti, kad „lyties klausimai pasakojimo dalyje būtų atskleisti ne taip atvirai“ 5 .

Svarbus rusų ir amerikiečių literatūros sąveikos ir abipusės įtakos veiksnys buvo asmeniniai kontaktai. Susidomėjimo šalimi, kurioje vyksta stiprus politinis ažiotažas ir revoliuciniai pokyčiai, taip pat meilė ir pagarba jos kultūrai, ypač literatūrai, paskatinti amerikiečių rašytojai ir žurnalistai stengėsi aplankyti Rusiją, tapo ten vykstančių įvykių liudininkais, susitiko. rašytojų, kurių autoritetas Amerikoje buvo labai didelis. Iš XX amžiaus pradžioje Rusijoje viešėjusių amerikiečių galima išskirti rašytojus Henrį Adamsą ir jo brolį Brooksą Adamsą. Daugiausia juos domino politinė padėtis šalyje. Iš kelionių jiems susidarė įspūdis, kad šalis atsidūrė ant milžiniškų perversmų slenksčio, tačiau jos ateities prognozuoti susilaikė. Straipsnyje, paskelbtame 1900 m. gruodžio mėn. Atlantic Monthly žurnale, Brooksas Adamsas rašė: "Neįsivaizduojama, ką socialistinė revoliucija atneš Rusijai. Tačiau greičiausiai jos pasekmes pajus visas pasaulis" 6 .

Rusijoje lankėsi ir įvairios politinės orientacijos žurnalistai – Albertas Rhysas Williamsas, Jamesas Creelmanas, Andrew White'as, Stephenas Bonslas, Leroy'us Scottas, Ernestas Crosby'is, Williamas Wallingas, Johnas Reedas. Straipsniai ir knygos, kuriuos jie parašė grįžę į Ameriką, formavo jų tautiečių suvokimą apie Rusiją, socialinius judėjimus, socialinių-politinių jėgų pusiausvyrą ir, galiausiai, jos dvasinę kultūrą.

Vyko ir atvirkštinis procesas: rusų rašytojai atvyko į Ameriką, susipažino su JAV literatūriniu gyvenimu, o jų tiesioginiai įspūdžiai atsispindėjo kelionių užrašai ir istorijos, tapo istoriniu kūrinių fonu. Tačiau tokių pavyzdžių nedaug, žinomiausias iš jų – viešąją nuomonę išjudėjusi Gorkio kelionė į JAV.

Piotro Kropotkino paskaitos apie rusų literatūrą, kurias jis skaitė Bostone 1901 m., turėjo turėti neabejotiną, nors ir ribotą poveikį amerikiečiams, palyginti su jo socialinių ir politinių pažiūrų įtaka ir sklaida JAV. Leidinio įžangoje iš šių paskaitų jis išreiškė labai subtilų literatūrinės situacijos Amerikoje supratimą ir jos pažinties su rusų literatūra reikšmę: „Ji pasižymi nuoširdumu ir išraiškos paprastumu, dėl kurio ji patraukli visiems, kurie nekenčia dirbtinumo literatūroje. į meno sritį – poeziją, prozą, dramą – beveik visus socialinius ir politinius klausimus, kurie Vakarų Europoje ir Amerikoje daugiausia aptariami žurnalistikoje ir labai retai literatūroje.

Turgenevas tapo pirmuoju rusų rašytoju, kuris sulaukė nacionalinio pripažinimo JAV ir „atvėrė Rusiją Amerikos skaitytojams ir rašytojams“ (3, p. 123). Jo įtaka pirmiausia literatūrinį gyvenimą JAV XIX amžiaus antroje pusėje, tačiau ji išliko ir vėliau. Susidomėjimas jo kūryba turėjo didelę reikšmę plėtojant rusų ir amerikiečių literatūrinius ir kultūrinius ryšius. Yra žinoma, kad Turgenevas skaitė Hamliną Garlandą ir Stepheną Crane'ą, Franką Norrisą ir Sherwoodą Andersoną, jau nekalbant apie Henry Jamesą, kuriam Rusijos meistro darbai visą karjerą išliko meninio meistriškumo pavyzdžiu. Sekdami „Medžiotojo užrašais“, amerikiečių rašytojai atrado ir romanus – „Rudinas“, „Tėvai ir sūnūs“, „Lap.“, „Dūmai“, „ Kilnus lizdas".

Sherwoodas Andersonas, kuris nuolat skaitė ir perskaitė Turgenevą, Dostojevskį, Gorkį, Čechovą, rašė apie gilią rusų literatūros įtaką jam, o ypač Turgenevui. Pirmoji pažintis su rusų literatūra įvyko, paties rašytojo teigimu, apie 1911 m., kai jis perskaitė „Medžiotojo užrašus“: „Prisimenu, kaip man drebėjo rankos skaitant šią knygą. Aistringai skaičiau“ 8. Laiške Rogeriui Sergeliui jis pažymėjo kai ką bendro, būdingo jo mylimiems rusų rašytojams: Turgeneve, Tolstojaus, Dostojevskio knygoje jis rado „pagarbų požiūrį į žmogaus gyvenimą, šio amžino didaktizmo ir pasitikėjimo savimi nebuvimą, taip būdinga daugumai Vakarų rašytojų“ (8; p. .118).

Įdomus Turgenevo neblėstančios svarbos amerikiečių skaitytojui įrodymas yra Johno Reido straipsnis, paskelbtas 1919 m. kaip amerikietiško „Smoke“ leidimo pratarmė. Skvarbi kritiko akis pastebi grakščią formos ir stiliaus lakoniškumą, ryškius tautinius bruožus, bet, svarbiausia, aštrias socialines knygos problemas.

Bendrai apibūdindamas Turgenevo kūrybą, Johnas Reedas jam pirmiausia priskiria propagandinę savo kūrinių orientaciją. Reedas cituoja rašytoją, sakiusį, kad jis prisiekė nugalėti savo „priešą“ – baudžiavą. Valstiečių išlaisvinimo tema, pastebi Ridas, persmelkia beveik visą Turgenevo kūrybą, ir ši nuosekli ir tvirta pozicija turėjo apčiuopiamą visuomenės atgarsį. „Medžiotojo užrašai“, kritiko teigimu, pažadino visuomenės nuomonę ir sukėlė daugybę protestų prieš baudžiavą. Jis kartoja kažkur girdėtą frazę: „Medžiotojo užrašai“ – tai rusiška „Dėdės Tomo namelis“. Reidas mano, kad Turgenevo stiprybė yra ta, kad jis sugebėjo rašyti apie politines problemas be didaktiškumo, kurdamas teisingus paveikslus. liaudies gyvenimas ir leidžia skaitytojui pačiam padaryti išvadas. Pagrindinis kritiko susidomėjimas buvo Rusijos visuomenės įvaizdis - ir ne tik XIX amžiaus 60-ųjų, „bet ir visa era iki 1917 m. 9: Turgenevas parodė rusų inteligentijos silpnumą ir valios stoką ("Rudine" ir "Dūmuose"), kuri buvo nunešta Vakarų liberalių idėjų, bet nesugebėjo priimti revoliucijos ir atsitraukė nuo jos, kai ji įvyko. Anot Reedo, Turgenevas priklausė „didžiųjų rusų romanistų, sekusių Gogolį, galaktikai“. Jo knygos buvo „tikra epochos, kuri negrįžtamai perėjo į praeitį, kronika“ (9; p. 145, 146).

Vertindamas Turgenevo vaidmenį amerikiečių ir anglų literatūroje XIX–XX amžių sandūroje, parlamentaras Aleksejevas pastebėjo, kad tie rašytojai, kurie bandė rasti išeitį iš savo laikmečio prieštaravimų, ieško jame atramos; jis „pažadino jų kritinę mintį; jie iš Turgenevo išmoko intensyvaus domėjimosi gyvenimo tiesa, meilės žmogui, neapykantos žiaurumui, veidmainystės ir savanaudiškumo“ 10 .

Iš tiesų, Turgenevas, kaip psichologinio rašymo meistras, mokėjęs tiksliais, niekšiškais potėpiais perteikti herojų dvasios būseną, menininku, subtiliai jaučiančiu rusiško charakterio ypatumus, tapo Amerikos rašytojai neginčijamas autoritetas, iš kurio jie mokėsi rašymo meno.

Tačiau XX amžiaus pradžioje Turgenevo įtaka kiek sumažėjo: amerikiečiai atrado Tolstojų. Buvo net savotiškas „Tolstojaus kultas“, kurio plitimą labai palengvino Williamas Deanas Howellsas. Devintajame XIX amžiaus dešimtmetyje jo pateikti vertinimai laikui bėgant reikšmingai nepasikeičia, tačiau yra patvirtinami ir išplėtoti amžių sandūroje parašytuose straipsniuose: Tolstojaus filosofija (1897) ir Levas Tolstojus (1908). Po rašytojo mirties pastarasis buvo perspausdintas pavadinimu „Kokios Tolstojaus šlovės priežastys“.

Howellsas išryškina pagrindinį Tolstojaus prozos bruožą – etikos ir estetikos derinį, rašo apie rašytojo gebėjimą parodyti negailestingą gyvenimo tiesą, pripažįsta didžiulę moralinę jo meilės, tolerancijos, pasiaukojimo pamokslavimo galią. Filosofinių ir religinių Tolstojaus traktatų idėjas kritikas glaudžiai sieja su menine kūryba, žavisi tokiais Tolstojaus talento bruožais kaip nuoširdumas, paprastumas ir nedailumas, gilumas. meniniai tyrimai personažai. Būtent šias Tolstojaus savybes pastebės daugelis XX amžiaus amerikiečių rašytojų, sekdami Howellsu, ir įžvelgs didžiausią jo nuopelną giliame gyvenimo suvokime ir humanistiniame patose. Kito aistringo Tolstojaus talento gerbėjo Hamlino Garlando teigimu, būtent Howellsas padarė daugiau nei bet kuris kitas amerikietis interpretuodamas rusų rašytojo kūrybą: „Jis visada į moralistą žiūrėjo kaip į menininką“ (5, p. 162).

Tolstojaus populiarumą Amerikoje, nors ir labai skirtingais būdais, skatino broliai Williamas ir Henry Jamesas. G. Džeimso požiūris į Tolstojų susiformavo m pastaraisiais dešimtmečiais XIX a., Tačiau ryškiausiai tai buvo išreikšta 1907–1910 m. straipsniuose ir laiškuose. Jis nepasidalijo kūrybos principai Tolstojus ir jo meninis metodas, išlikęs Turgenevo šalininku iki savo dienų pabaigos, bet tuo pačiu pripažįstantis milžinišką jo talento mastą. Nors G. Jamesas įspėjo jaunus „autorius nesekti Tolstojaus, jo rekomendacijos, matyt, turėjo priešingą poveikį. Tolstojaus įtaką amerikiečių sieloms poveikio stiprumui galima prilyginti stichijai. Garbingas amerikiečių rašytojas negalėjo jam atsispirti.

Skirtingai nei Henris Jamesas, rašytojo brolis, filosofas, psichologas ir vienas iš pragmatizmo pradininkų, Williamas Jamesas atidavė duoklę galingai Tolstojaus figūrai. Apie tai jis rašė knygoje „Religinės patirties atmainos“ (1902), kuri turėjo neabejotiną įtaką. literatūrinis procesas JAV. Williamas Jamesas cituoja Tolstojaus traktatą „Išpažintys“, kuriame jis rado patvirtinimą savo mintims apie galimybę įveikti skaudžiai susiskaldžiusią asmenybę. Jis kalba apie reiškinį, kuris anaiptol nėra būdingas tik amerikiečiams – dviejų principų kovą: pagrindo ir didingojo, idealaus ir materialaus, nuodėmingo ir teisaus: „Žmogaus siela yra kovos tarp dviejų kariaujančių principų – žmogaus – arena. pats pripažįsta juos natūraliais ir idealiais“; „Turime du gyvenimus – natūralų ir dvasinį; praradę vieną, įgyjame kitą“ 11 .

Atrodo, kad Williamas Jamesas kartoja Tolstojaus žodžius, kurie romano „Prisikėlimas“ pradžioje Nechliudovą apibūdino taip: „Nechliudove, kaip ir visuose žmonėse, buvo du žmonės. Vienas – dvasingas žmogus, ieškantis tik sau gėrio, kuris būtų geras kitiems žmonėms, o kitas – gyvuliškas žmogus, kuris gėrio ieško tik sau ir dėl šio gėrio yra pasirengęs paaukoti viso pasaulio gėrį. Šiuo laikotarpiu<...>šis gyvūnas žmogus jį dominavo ir visiškai sugniuždė dvasingas žmogus" 12 .

Williamui Jamesui nepaprastai svarbu, kad Tolstojus sugebėjo įveikti neviltį ir netikėjimą gyvenimo prasmingumu – savotišką ontologinį skepticizmą, apie kurį, jo nuomone, liudija „Išpažintis“. Tolstojaus knyga padėjo filosofui pagrįsti vidinės harmonijos poziciją, kurią galima pasiekti palaipsniui (lizė), o ne aštriai (krizė). Pastebėtina, kad Jamesas kreipėsi į rusų literatūrą, ieškodamas teigiamų pavyzdžių.

Aštuntajame skyriuje, pavadintame „Suskilusi asmenybė ir kelias į vientisumą“, Williamas Jamesas rašė apie Tolstojaus dvasinę krizę ir jos įveikimą religijos pagalba, sugrąžinusią rašytoją į gyvenimą iš nevilties bedugnės. Tarp Tolstojaus socialinės kritikos taikinių Jokūbas įvardija „pasaulio vulgarumą, žiaurią imperijos politiką, bažnyčios melą, žmogaus tuštybę, valstybės institucijų nusikalstamumą“ (11; p. 175). Savo susižavėjimą didžiojo rusų rašytojo talentu jis išreiškė metaforiškai: „Tolstojaus galingą prigimtį galima palyginti su senu ąžuolu.<...>Jis atmeta prabangą, melą, godumą ir žiaurumą, visas mūsų civilizacijos nuostatas, o amžinąsias vertybes mato natūralesniuose ir gyvesniuose dalykuose.<...>Mažai kas gali sekti jo pavyzdžiu, nes mes neturime tokios prigimtinės galios. Bet bent jau manome, kad būtų gražu pasekti Tolstojaus pėdomis“ (11; p. 173).

Henris Jamesas su broliu Williamu Kembridže. Nuotrauka. 1905 m

Tolstojaus įtaka XX amžiaus pradžios amerikiečių rašytojams. buvo gilus ir daugialypis. Sherwoodas Andersonas, Uptonas Sinclairas, Theodore'as Dreiseris neabejotinai turėjo įtakos jo kūrybai. Sherwoodas Andersonas mokėsi meninių įgūdžių pas Tolstojų, o tai atsispindėjo jo darbuose vėliau, XX amžiaus 10-ųjų pabaigoje ir 20-ųjų pradžioje. Uptonas Sinclairas, išgarsėjęs šimtmečio pradžioje kaip ryškiai socialinių romanų „Džiunglės“ (1906), „Sostinė“ (1908), „Pinigų keitėjai“ (1908) autorius, Tolstojuje pirmiausia matė „socialistinį rašytoją“, maištininkas prieš socialinę neteisybę., nuskriaustųjų gynėjas. Jis ypač išskyrė Tolstojaus publicistiką ir romaną „Prisikėlimas“, apie kurį labai pasisakė: „Ši knyga<...>daugiau nei bet kuris kitas darbas padarė carizmo naikinimo labui "(3, p. 213). Sinclairas pavadino Tolstojų didžiausiu rašytoju pasaulyje, įkūnijančiu Rusijos genialumą ir moralinę stiprybę. Uptonas Sinclairas tiesiogiai išreiškė susižavėjimą Tolstojumi, atsiųsdamas jam ką tik išleisto romano „Džiunglės“ kopija Tolstojaus knygos skaitymo pėdsakai matomi jo straipsnyje „Apie Rusijos revoliucijos reikšmę“, prie kurio rašytojas tuo metu dirbo (3, p. 161).

Apie Tolstojaus kūrybos poveikį meniniam Dreizerio pasauliui galima spręsti ir tiesiogiai, remiantis jo paties prisipažinimais, ir netiesiogiai, lyginant dviejų rašytojų pasaulėžiūrą, jų kūrinių problematiką ir poetiką. Dreizeris rėmėsi Tolstojaus patirtimi per visą jo kūrybinį gyvenimą, minėjo ją meno kūriniuose, žurnalistikoje, laiškuose. Pirmieji Tolstojaus kūriniai, kuriuos jis perskaitė dar būdamas studentas, buvo apsakymai „Kreutzerio sonata“ ir „Ivano Iljičiaus mirtis“, taip pat kai kurie Tolstojaus traktatai. Ankstyvojoje Dreiserio kūryboje Tolstojaus įtaka yra nematoma tam tikra lūžio forma: Tolstojaus reikalavimas meno paprastumui ir negailestingam tikrumui, išreikštas traktate Kas yra menas, turėjo padaryti įspūdį amerikiečių rašytojui.

Dreiserio formavimuisi jo studentiškos jaunystės metais įtakos turėjo tokie skirtingi rašytojai ir filosofai kaip Tolstojus, Spenceris, Darvinas, Hakslis, Emersonas, o vėliau – jau 1908 m. – Nietzsche. „Niekada nepamiršiu „Spenserio pagrindų“ skyriaus apie nežinomybę“, – rašė jis savo autobiografinėje knygoje „Aušroje“ (Aušra). „Tai mane visiškai nustebino“. Ir štai dar viena išpažintis, labai svarbi norint suprasti Dreiserio pasaulėžiūrą. Į knygos „Nietzsche's Philosophy“ (1908) išleidimą jis laiške G. Menkenui reagavo taip: „Jei tai, ką rašote įžangoje, perteikia Nietzsche's filosofijos prasmę, tai aš galiu laikyti save jo panašiu... mąstantis žmogus (jis ir aš esame gerai sutikti draugai)“ 1 4 . Kitame laiške Menckenui (1916 m.) jis pripažino, kad didžiausią įtaką jam padarė Hardis, Tolstojus ir Balzakas (tačiau apie „įtakos“ sąvoką, taikomą jam pačiam, jis kalbėjo labai atsargiai). „Maždaug po 1906 m. susipažinau su Turgenevu, Dostojevskiu, Maupassantu, Flobertu, Strindbergu ir Hauptmannu, bet negaliu pasakyti, kad jie man padarė įtaką, nes sužinojau juos per vėlai“ (14; t. 1, p. 215). Tolstojaus „Ana Karenina“, kartu su Floberto romanais „Ponia Bovary“ ir Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“, taip pat Balzako pasakojimą „Tėvas Goriotas“ jis pavadino vienu iš. didžiausi darbai pasaulinė literatūra (13; p. 186).

1893 m. Dreiseris perskaitė Tolstojaus traktatą "Tai ką darysime?" 15, kuris tuo metu jau buvo išverstas į anglų kalbą. Tada jis susipažino su religiniais ir filosofiniais Tolstojaus mokymais. Beveik po keturiasdešimties metų rašytojas prisiminė, kaip kartu su kolegijos draugu aptarinėjo Tolstojaus teorijas. Jis abejojo, ar juos galima įgyvendinti: „Juk gerai žinoma, kokia yra žmogaus prigimtis ir kaip giliai į mūsų sąmonę įsiskverbė Darvino tezė apie stipriausiųjų išlikimą.<...>Tolstojus savo traktate skelbia grįžimą į paprastą gyvenimą ir darbą, kuris aprūpintų žmogų tik būtiniausiomis reikmėmis. Jis ragina negrąžinti blogio už blogį – tokia yra senovės nesipriešinimo doktrina. Tačiau kaip priversti žmones priimti Tolstojaus postulatą ir priversti juos elgtis priešingai savo norams? Akivaizdu, kad šis klausimas yra labai sudėtingas tiek psichologiniu, tiek biologiniu požiūriu. Nei jis, nei aš negalėjome išspręsti šios problemos“ (15; p. 362).

Dreizeris apskritai buvo priešiškas rašytojams, kuriuos vadino „moralistais“ ir „pamokslininkais“ (religionistais) (15; p. 543). Nenuostabu, kad ši Tolstojaus kūrybos pusė nerado atsako jo sieloje. Skirtingai nei Howellsas, jis ne visada „matydavo menininką moraliste“. Jis vertino Tolstojų pirmiausia kaip menininką, o ne religinės ir filosofinės doktrinos kūrėją – jų požiūriai buvo pernelyg skirtingi. Jis pats tai liudija taip: „Brangiausias dalykas man tuomet (studijavimo metais — E. O.) buvo dailininkas Tolstojus, „Kreicerio sonatos“ ir „Ivano Iljičiaus mirties“ autorius.<...>Buvau šokiruotas ir nudžiugintas juose man atsiskleidusių paveikslų gyvybingumu“ (5, p. 555).

Dreiseris, jo paties prisipažinimu, siekė išmokti meninių įgūdžių iš Balzako ir Tolstojaus. Tačiau jo pasaulėžiūra rėmėsi kitais principais. Tuo metu jį stipriai paveikė socialinio darvinizmo idėjos, kurių priešininkas buvo Tolstojus. Pirmajame Dreiser romane „Sesuo Keri“ (1900) vaizduojant kovą už būvį, kurioje laimi mažiau verti, jaučiamas autoriaus susižavėjimas H. Spencerio doktrinomis, tačiau visumoje knyga gerokai peržengia šį mokymą. Taip pat aiškiai matyti natūralizmo bruožai, o Tolstojaus įtaka beveik nesiskiria.

Vokiečių mokslininkas Horstas-Jürgenas Gerickas šiame romane mato „stilistinį giminingumą“ (Affinitat) meniška maniera Tolstojaus 16, su kuriuo sunku susitarti. Greičiau galima kalbėti apie stilistinį panašumą į Dreiserio tautiečio Jacko Londono manierą. Neatsitiktinai kai kurie romano skyriai primena Londono esė, taip pat tam tikros vietos iš knygos „Bedugnės žmonės“, pasirodžiusios praėjus trejiems metams po „Sesers Kerry“, tačiau šiuo atveju vargu ar būtų teisėta kalbėti apie įtaka (o tada apie Dreiserio įtaką Londonui) Čia veikiau kalbame apie tipologines konvergencijas.

Moralinis patosas, toks būdingas Tolstojui, buvo svetimas Dreiseriui, apie kurį jis nedviprasmiškai kalbėjo 1919 m. sausio mėn. laiške vienam iš savo korespondentų. Apie Johano Boyerio romaną „Didysis badas“ jis rašė: „Mano nuomone, romanas turėtų nebūti kaip religinis traktatas. Jos idėja turėtų slypėti labiau materialioje, o ne dvasinėje plotmėje. Gyvenime, žinoma, yra abiejų šių elementų, tačiau menininkas siekia vieno tikslo – parodyti gyvenimą „visumoje“ („apvaloje“).<...>Boyeris yra tikras menininkas, nors ir stengiasi įkūnyti dvasinę žinią (jei, žinoma, rašytoją, turintį tokį didelį trūkumą, galima pavadinti menininku).

Jis panašus į Tolstojų tuo, kad siekia mokyti<... >Jo knyga – tarsi pamokslas, o man tai nepatinka. Norint pamatyti šią jos silpnybę, užtenka palyginti su Saltykovo romanu „Golovlevai, ponia Bovary“ pagal Flaubert’ą, pusseserę Bethtą ar Balzako tėvą Goriotą“ (14; t. I, p. 258). Beje, Dreiseris labai vertino Saltykovo-Ščedrino knygą „Viešpats Golovlevas“ ir pavadino jos autorių „didžiausiu Rusijos, o gal ir pasaulio rašytoju“ (14; v. Ill, p. 847).

Kaip ir Tolstojus, Dreizeris siekė negailestingos tiesos, tačiau jo tikrumas turi ir kitų estetinių savybių nei Tolstojaus tikrumas. Taigi „Seseryje Kerry“ parodomas nenumaldomas asmenybės degradacijos procesas – laipsniškas fizinis George'o Hurstwoodo degradavimas, kuris gyvenimo kovoje „visi prieš visus“ pasirodė esąs vienas mažiausiai tinkamų ir žuvo mirties bedugnėje. Niujorko Bowery. Kerry Meiber prisitaiko, tačiau jos sėkmę gyvenime lydi moralinis degradavimas.

„Jenny Gerhardt“ (1911) prieš mus iškyla kitoks vaizdas. Visai gali būti, kad pagrindinio romano veikėjo įvaizdžiui įtakos turėjo moteriški Anos Kareninos vaizdai – Dolly Oblonskaya ir Kitty Shcherbatskaya. Šios moterys, skirtingai nei Anna Karenina, yra apdovanotos pasiaukojimo ir tikros, o ne savanaudiškos meilės dovana. Jenny Gerhardt turi kažką bendro su šiomis Tolstojaus herojėmis.

1901 m. Tolstojus, duodamas interviu amerikiečių žurnalistui Andrew White'ui, pažymėjo, kad JAV literatūra yra „ne ant keteros, o gilioje įduboje tarp aukštų bangų“ 17 . Jei jis būtų turėjęs galimybę perskaityti Dreiserio romanus, jis galėjo sušvelninti savo vertinimą.

Meno temą, pirmą kartą pasirodžiusią Dreiser kūryboje „Seserėje Keryje“ ir išplėtotą romane „Genijus“ (1915), autoriui iš dalies pasiūlė Tolstojaus straipsnis „Kas yra menas“ 18 . Ji akivaizdžiai padarė įspūdį Dreiseriui, nors jis nepritarė visoms Tolstojaus estetinėms pažiūroms. „Seserėje Keryje“ galima išgirsti atgarsių žodžių apie „meno užkrečiamumą 19 , kuriam pasiekti, pasak Tolstojaus, būtinas originalumas, prasmės perteikimo aiškumas ir nuoširdumas. Paskutinę iš šių savybių Dreiseris suteikė Carrie Meeber, kai ji vienintelį kartą suvaidino mėgėjiškame melodramos Augustine Daly „Dujinių lempų šviesoje. Paprastumas ir bejėgiškumas“ 20, kuri taip patraukė publiką – Dreiserio akimis, ypač vertingomis savybėmis. Tačiau rašytojas nepadarė Carrey puikia aktore, remiantis jo menine užduotimi: lygiagrečiai parodyti du procesus - aktorinio talento nykimą ir moralinį degradavimą. Ne veltui jos vaidyba vodeviliuose ir operetėse nepasižymėjo nei gilumu, nei originalumu, ir jos šlovė buvo dirbtinai išpūsta.

Nors Dreiseris nepritarė daugeliui Tolstojaus įsitikinimų ir skeptiškai žiūrėjo į jo mokymus apie smurtą nesipriešinti blogiui, jis laikė savo pareiga ginti rašytoją, kai 1909 m. Teodoras Ruzveltas vadovavo kampanijai prieš Tolstojų JAV. . Buvęs Amerikos prezidentas žurnale „Outlook“ paskelbė įžeidžiantį straipsnį, kuriame Tolstojaus pažiūras pavadino „kvailomis ir fantastiškomis“, o kai kuriuos jo mokymų aspektus (nuosavybės atsisakymas, valstybės neigimas, filosofinis anarchizmas, pacifizmas ir garsioji ne pasipriešinimas blogiui smurtu) pavojingas ir net „amoralus“ 21 . Kaip „kišimąsi“ į Amerikos vidaus reikalus jis laikė rusų rašytojo, pasmerkusio diskriminuojančią Amerikos vyriausybės etninę politiką ir karą su Ispanija, žodžius.

Šios idėjos buvo išsakytos ypač stipriai Tolstojaus straipsnyje „Politikams“ (1903), kur jis ragino amerikiečius – visiškai Thoreau dvasia – į pilietinį nepaklusnumą. „Mažai žinomas amerikiečių rašytojas Thoreau“, – rašė Tolstojus 1903 m., „savo traktate apie tai, kodėl žmogus privalo nepaklusti vyriausybei, pasakoja, kaip jis atsisakė sumokėti Amerikos vyriausybei 1 dolerį mokesčių, paaiškindamas savo atsisakymą tuo faktu. kad jis nenori, kad jo doleris dalyvautų vyriausybės reikaluose, leisdamas vergauti negrų. Amerikos valstybė su savo veiksmais Kuboje, Filipinuose, savo požiūriu į negrus, kinų išvarymu...“ (19; t. 35, p. 208-209).

Teodoras Ruzveltas nebijojo veltui. Thoreau pasiūlytas ir Tolstojaus sukurtas metodas, kaip parodė istorija, tapo vienu iš pilietinio protesto reiškimo būdų. Matyt, tai suprato ir Teodoras Dreizeris, nors jaunystėje, kaip jau minėta, abejojo Tolstojaus etinio mokymo veiksmingumu. Vėliau Thoreau knygoje „Gyvosios mintys“ (1939) jis gyrė Thoreau kaip filosofą ir „moralės reformatorių“. Galima daryti prielaidą, kad jo paties požiūris į pilietinio nepaklusnumo teoriją ir praktiką šiek tiek pasikeitė. Dreiserio gynimas Tolstojaus nuo Theodore'o Roosevelto užgaidų rodo, kad prieštaravimai jo vertinimuose apie Thoreau ir Tolstojų yra išlyginti. Tam tikrą vaidmenį gali turėti du veiksniai: didžiulis Tolstojaus populiarumas Amerikoje ir gilesnė Dreiserio pažintis su savo kūryba.

Atkreipiamas dėmesys į balsų ir idėjų aidą rusų ir amerikiečių literatūroje: Tolstojus įžvelgė daug bendro su XIX a. pirmosios pusės JAV rašytojais, kurie buvo užimti jam irgi nerimą keliančiomis filosofinėmis bei socialinėmis problemomis; daugelis Thoreau ir Emersono, Harisono ir Parkerio minčių skambėjo jo sieloje. Jie sustiprino jo paties įsitikinimus, davė impulsą apmąstymams ir ieškojimams. Ir atvirkščiai, filosofo Tolstojaus mintys ir humanistinė filosofija, išreikšta jo meno kūriniuose ir traktatuose, kurie sujungė individualizmą ir bendruomeniškumą ir mokė žmones į savo gyvenimą, reikalaujantį kasdienių sprendimų ir veiksmų, nenutrūkstamai vadovautis savo įsitikinimais ir kurti. santykius broliškos meilės pagrindu, jis Amerikoje turi daug gerbėjų ir pasekėjų.

Tolstojaus įtaka paveikė ir Amerikos žurnalistiką. Šimtmečio pradžioje daugelis atvykusiųjų į Rusiją laikė savo pareiga aplankyti Jasnają Polianą ir pasikalbėti su didžiuoju rašytoju, o tai liudija didelį Tolstojaus autoritetą JAV. Šį susidomėjimą parengė tiek plati rusų literatūros sklaida Amerikoje, tiek revoliucinio judėjimo plėtra Rusijoje.

1903 m. Jamesas Creelmanas, Niujorko laikraščio „The World“ korespondentas, aplankė Tolstojų Jasnaja Polianoje. Interviu, kurį jis paėmė, perspausdintas daugelyje laikraščių, sukėlė entuziastingų amerikiečių atsakymų ir buvo suvokiamas kaip Tolstojaus kreipimasis į Amerikos žmones: rusų rašytojas ragino amerikiečius grįžti prie idealų, įkūnytų Thoreau, Emersono, Whittier, Harrisono darbuose. Creelmanas, nors ir nelabai sutiko su Tolstojaus filosofija, laikė jį „didžiausiu iš tiesiausių žmonių“ (5, p. 434).

Žinomas amerikiečių žurnalistas ir aktyvus socialistinio judėjimo dalyvis Williamas Englishas Wallingas 1905–1907 metais lankėsi Rusijoje kaip kelių Amerikos laikraščių ir žurnalų korespondentas. Jo pranešimai, publikuoti žurnaluose „In-Dependent“, „Outlook“, „Nation“, „Colliers Weekly“, „World Today“, buvo įtraukti į knygą „Message to Russia. The World Significance of the Russian Revolution“ (1908). Jis išėjo kelis leidimus, netgi buvo išverstas į rusų kalbą ir išleistas Berlyne.

Wallingo knyga – vertingas liudininko pasakojimas, dokumentas, atspindintis tų neramių metų atmosferą, idėjų kovą, įvairių politinių ir socialinių jėgų konfrontaciją. Amerikos žurnalistas susitiko su valstybininkai, politikai, rašytojai, kalbėjosi su Tolstojumi, Gorkiu, Korolenko, kuriuos aplankė kelionės į Poltavos provinciją metu. Jis pagarbiai kalbėjo apie Tolstojaus visuomeninį pamokslavimą, Gorkio maištingą dvasią, kalbėjo apie Korolenkos politines pažiūras, kurią pavadino „geriausiu Rusijos publicistu“.

Medžiaga knygai buvo ne tik asmeniniai įspūdžiai ir pokalbiai. Wallingas atsigręžė į užsienyje leidžiamus rusiškus periodinius leidinius, tokius kaip „Correspondent Russ“ ar Paryžiuje leidžiamą „Socialist-Revolutionary“ mėnraštį „Russian Tribune“, naudojo amerikiečių žurnalistų Alberto Edwardso ir Haroldo Williamso straipsnius „Colliers Weekly“ ir „Harper's Weekly“, daugybę kitų šaltinių. Gausia istorine medžiaga paremta Walling knyga, parašyta talentinga plunksna ir apima vietų ir įvykių aprašymus kelionės dienoraščio žanru, veikėjų eskizus, publicistiškai ryškius ir emociškai nuspalvintus kreipimusi į skaitytoją, filosofinius pamąstymus, laiškų ištraukas, vaizdų, rašomųjų raštų. oficialius dokumentus, periodinius leidinius.

Wallingui 1905–1907 m. Rusija yra vienintelė šalis pasaulyje, kuri išgyvena dvasinį rūgimą, šalis, lenkianti kitas ne tik socialine mintimi ir idealais, bet ir daugelyje kultūrinio gyvenimo sričių. „Sunkių išbandymų ir didelių kančių įtakoje Rusijos žmonės priprato prie gilesnio ir intensyvesnio dvasinio gyvenimo, todėl jo naujas žodis, jo žinia pasauliui turėtų giliai paveikti visas šalis“ 24 . Atėjo laikas, įžangoje rašė Wallingas, "įvertinti didžiosios revoliucinės dramos pirmojo veiksmo reikšmę. Antrasis veiksmas dar neprasidėjo, o jo pabaiga dar toli" (23; p. XII). Šie žodžiai atkartoja Wallingo pokalbį su Tolstojumi. Jie mums išsaugojo dar vieną įrodymą, kad didysis rusų rašytojas galėjo įsiskverbti į slapčiausią įvykių esmę, nuspėti istorijos eigą.

Tolstojaus figūra knygoje užima ypatingą vietą. Autorius laikė jį revoliucinių Rousseau idėjų tęsėju. „Tolstojus dabar yra didžiausias kapitalizmo priešininkas Rusijoje ir visame pasaulyje“, – rašė Wallingas, o jo socialinė programa, nors ir atrodo nepraktiška, iš tikrųjų yra „didžiausia grėsmė carizmo egzistavimui“ (23; p. 434). ). Rašytojas vertino Tolstojų kaip engiamų valstiečių gynėją, pažymėjo jo publicistikos atskleidžiančią galią.

Pokalbyje su Tolstojumi, kurį Wallingas aplankė Jasnaja Polianoje 1906 m. gegužės 12 d. (netrukus po Pirmosios Dūmos sušaukimo), jis prisipažino, kad kelerius metus gyvens Rusijoje ir stebės revoliucijos eigą. Į tai Tolstojus atsakė, kad jam teks gyventi Rusijoje penkiasdešimt metų. "Rusijos revoliucija yra didžiausia drama, susidedanti iš kelių veiksmų. Ši Dūma yra net ne pirmas veiksmas, o tik pirmoji pirmojo veiksmo scena ir, kaip visada būna su pirmosiomis scenomis, ji yra šiek tiek komiška" (23; p. 7) . 1917 m. išleistame knygos leidime Wallingas sukūrė Tolstojaus įvaizdį: „Antrasis veiksmas neabejotinai bus suvaidintas dabartinio karo su Vokietija ir Austrija pabaigoje arba prieš pat jo pabaigą“ 25 . Wallingo žodžiai pasirodė pranašiški.

Dviejų rašytojų susitikimo metu diskutuota apie socialinio protesto metodus, smurto galimybę ir pateisinimą. Anot Wallingo, Tolstojus pažymėjo, kad šiuo atžvilgiu jis „nuosekliai sutarė su gerai žinomais anarchistais – Thoreau, Bakuninu, Kropotkinu, Proudhonu ir kitais“ (23; p. 449). Amerikiečių rašytojas akivaizdžiai suprato Tolstojaus pozicijos šiuo klausimu ribotumą. Tačiau, kaip ir Korolenko, jis nepasisakė prieš Tolstojaus doktriną nesipriešinti blogiui smurtu, nes matė, kiek daug blogio atneša atsakomoji prievarta kaime, kuriame vyksta tikras pilietinis karas. Kita vertus, jis tiksliai įvertino istorinį terorizmo beprasmiškumą, atskirus keršto aktus, kuriuos vykdė socialistų-revoliucionierių „Kovinė organizacija“.

Wallingo knygoje pateikiama ne tik revoliucinės padėties Rusijoje analizė, bet ir apmąstymai apie filosofinės minties raidą Europoje ir Amerikoje. Socialinio darvinizmo idėjų atmetimas privertė Wallingą ieškoti priešingų reiškinių Rusijos kultūroje ir filosofijoje. Ir jis juos rado Tolstojaus mokymuose 26, kuriuose jį traukė dvasingumo ir moralinio tobulumo, nonkonformizmo ir smurto atmetimo pamokslavimas. Pokalbio su rašytoju įtakoje jis taip suformuluoja savo socialinės pažangos kelių viziją: "Turime nustoti priešinti socialinę pažangą asmeniniam tobulėjimui, liautis stengtis laikytis principų jėgos pagalba. Kartu su juo (Tolstojus) . - EO) nesipriešinimo blogiui veiksmai! (23; p. 449) Tuo pat metu, pabrėžia Wallingas, Tolstojus neprievartą supranta kaip aktyvų pasipriešinimą blogiui.

Daugiausia dėl pažinties su Tolstojaus kūryba ir asmenybe Wallingas priėjo prie išvados apie vadovaujantį Rusijos vaidmenį dvasinio gyvenimo srityje. Jam „šviesa iš Rytų“ (Lux Orientalis) atkeliavo būtent iš Rusijos. Beje, Wallingo viešnagė Rusijoje – kartu su žmona Anna Strunskaja ir jos seserimi Roza Strunskaja – turėjo kitų pasekmių abiejų šalių literatūrinių ryšių plėtrai. Anna Strunskaja padovanojo Tolstojui antrąjį knygos „Meilės laiškai“ (Kemptono-Weiso laiškai), kurią ji parašė kartu su Jacku Londonu 1902 m., leidimą. Roza Strunskaja išvertė į anglų kalbą Tolstojaus dienoraščių ištraukas, taip pat Gorkio knygą religinis ieškojimas "Išpažintis" 27 .

Wallingo pažiūros ir jo rusiški įspūdžiai negalėjo nepaveikti Jacko Londono, kuris jį artimai pažinojo per Aną Strunskają. Neatsitiktinai jis pasirinko Wallingą herojaus prototipu iš nebaigto romano „Žmogžudystės biuras“ (1911), kurio siužetas netiesiogiai susijęs su Rusijos įvykiais. Pagrindinis romano konfliktas – dviejų ideologijų susidūrimas: Žmogžudystės biuro vadovo Ivano Dragomilovo gyvenimo filosofija ir socialistinės Žiemos salės, atkaklios teroro priešininkės, vykdomos „iniciatyvios asmenybės“, susidūrimas. Salė buvo sukurta pagal Williamą Wallingą. Tai liudija ne tik portreto panašumas, bet ir nemažai charakteringų detalių. Londonas savo herojų vadina „milijonieriumi socialistu“, būtent šie žodžiai Amerikos spaudoje buvo vartojami kalbant apie Wallingą, garsaus politiko anūką ir didelio turto paveldėtoją.

Kaip ir Wallingas, Winter Hall yra puikus žurnalistas, daugelio straipsnių ir knygų autorius. Metus praleido Rusijoje, kur matė 1905 m. įvykius, studijavo revoliucionierių kovos su autokratija taktiką. Jis padarė išvadą, kad „raitelio ant žirgo“ laikas baigėsi. Ideologiniame ginče su Dragomilovu Holas laimi. Jis savo oponentui įrodo, kad Žmogžudystės biuro veikla yra asociali arba, kaip pats sakė, „socialiai netinkama“. (Įdomu, kad Borisas Savinkovas pokalbyje su Wallingu panašiais žodžiais apibūdino Rusijos teroristų veiksmus.) Pripažinęs pralaimėjimą, Dragomilovas priima Holo įsakymą susinaikinti. Dėl to, pašalinęs visus organizacijos narius, jis pats žūva. Holas ir Dragomilovo dukra Grunya lieka gyventi, demonstruodamos „humaniškojo socializmo“ principų triumfą, neturintį jokio Nietzscheanizmo atspalvio, kurio principus išpažino Dragomilovas.

Wallingo pažiūros (o galbūt ir Azefo atvejis, apie kurį jis galėjo gauti informacijos iš spaudos ar iš pažįstamų) turėjo įtakos Londono vertinimui apie Rusijos revoliucionierių metodus. Jo pažiūrų į smurto problemą raida akivaizdi: jei esė „Revoliucija“ jis sveikino Sozonovo bombos sprogimą, tai romane „Žmogžudystės biuras“ jis vienareikšmiškai pasmerkė SR teroro taktiką.

Tolstojaus, jo meninės kūrybos ir socialinių pažiūrų įtaka – tiek tiesioginė, tiek netiesioginė (tai ypač įrodo aukščiau aprašytas atvejis) – XX amžiaus pradžioje tapo bene reikšmingiausia rusų ir amerikiečių literatūros dalimi. ryšių. Šimtmečio pradžioje Tolstojų pirmą kartą buvo bandoma pastatyti į sceną. Pasirinkimas krito į „Prisikėlimą“ 29. Romano pastatymas jau kelerius metus vyko Paryžiuje, Odeono teatre. Amerikietiška premjera įvyko Niujorke 1903 metų vasarį. Daugumos kritikų nuomone, spektaklis buvo nesėkmingas, nes jame nebuvo perteikta Tolstojaus romano esmė. Tačiau jis davė impulsą kritiškoms diskusijoms apie rašytojo kūrybą. Vienoje iš recenzijų „Evening Post“ teatro apžvalgininkas apie prisikėlimą rašė: „Knygoje yra daug fantastiško ir utopinio, kuris išliks tol, kol įvyks radikali visos žmonijos transformacija. Tačiau jos vertė slypi ne pasimėgavimu yda ne skrupulingai aprašant skurdą ir moralinį nuosmukį, o analizuojant priežastis, kurios jas sukėlė, psichologine autoriaus įžvalga, ugninga filantropine dvasia, persmelkiančia knygą, giliai tyrinėjant nacionalinę. gyvenimą ir papročius, karštu troškimu ginti žmogaus interesus“ (29. p. 194).

Įdomus yra Ernesto Krosbio liudijimas, kuris laiške Tolstojui paminėjo jo matytą amerikiečių dramaturgo (vardo neįvardija) pjesę „Lea Kleshma“, parašytą romano įtakoje. Pagrindinė pjesės mintis, anot Crosby, ta, kad net ir labiausiai užkietėjusiame nusikaltėlyje yra gėrio kibirkštėlė (5; p. 398). Be Prisikėlimo, po kurio laiko Niujorko scenoje buvo pastatyti „Tamsos galia“ (teatras „Gildija“, 1920 m.), „Gyvasis lavonas“ (Plimuto teatras, 1918 m.), „Ana Karenina“ ( teatras „Herald“, 1907 m.) 30 .

Anoniminis „Evening Post“ kritikas gana tiksliai nurodė Tolstojaus milžiniškos įtakos Amerikos sąmonei amžiaus pradžioje priežastis. Tai buvo laikas, kai amerikiečiai troško ne tik tiesos, kurią į dienos šviesą išnešė plėšrūnai, bet ir kitokios tiesos, įrėmintos į utopinę doktriną, paremtą optimistine pasaulėžiūra, tokia, kuri skatino transcendentalistų darbą. . Puritoniški idealai, suformavę amerikietišką charakterį, išliko įtakingi XIX–XX amžiuose, keitėsi keičiantis socialiniam ir dvasiniam gyvenimui. Neatsitiktinai „Prisikėlimo“ autoriaus pamokslavimo patosas sulaukė tokio gyvo atgarsio daugelio amerikiečių sielose.

Tačiau Tolstojus įvairiais būdais paveikė amerikiečių rašytojus. Jis buvo suvokiamas ir vertinamas pagal pasaulėžiūros, kūrybinių nuostatų, temperamento ypatumus. Kai kurie – jų buvo mažuma (tarp jų Henris Jamesas ir Theodore'as Rooseveltas) – nors ir pripažino Tolstojaus meninį talentą, jie nepritarė jo tikėjimui „religiniu sąžinės principu“, o jo mokymas geriausiu atveju palikdavo abejingus. Jie atmetė ir tam tikras Tolstojaus estetikos nuostatas, kurios reikalavo su blogiu nesutaikomo, jautraus žmogaus skausmui ir kančioms, kviečiančio jį į dvasinį meno savęs tobulėjimą; jiems bjaurėjosi vėlesnių jo istorijų pamokslavimo patosas, o Kalno pamokslo dvasios rekomendacijos atrodė gražios ir per aukštos, kad būtų galima vadovautis gyvenime.

Kiti – jų buvo dauguma – priešingai, Tolstojaus kūrybą suvokė kaip savotišką etikos ir estetikos vienybę (Howellsas tai pasakė geriausiai), žavėjosi rašytojo meninėmis naujovėmis, giliu jo demokratiškumu ir socialinės kritikos mastu. Neatsitiktinai tarp tų, kuriems Tolstojaus įtaką padarė, buvo socialistų ir radikalų (Upton Sinclair, William Walling, Michael Gold31), mąstytojų ir filosofų (ypač Williamo Jameso), rašytojų, kurie siekė įveikti „padorumo tradiciją“. jaučiamas literatūroje.ir atspindi negailestingą gyvenimo tiesą (Džekas Londonas, iš dalies gamtininkai).

Kitas žingsnis supažindinant Ameriką su rusų literatūra buvo pažintis su Dostojevskio kūryba. Jo pradžia siekia paskutinį XIX amžiaus dešimtmetį. Jau 1889 m., perskaitęs „Nusikaltimą ir bausmę“, Howellsas ragino rašytojus mokytis iš Dostojevskio (tačiau vėliau persigalvojo). Tačiau Dostojevskio genialumo pripažinimas atėjo ne iš karto. Daugelis XIX amžiaus pabaigos amerikiečių rašytojų – Henry James, Stephen Crane, Hamlin Garland, Frank Norris – to nepriėmė, daugiausia dėl estetinių priežasčių. Henry Jamesas kalbėjo apie jam trūkstamą kompozicinę vienybę, įžvelgė rimtą trūkumą, ką jis pavadino „stiliaus nepaisymu“, „laisvumu“ ir „švaistymu“ 33 .

XX amžiaus 10-20-aisiais. savitas Tolstojaus kultas pamažu ėmė užleisti vietą aistrai Dostojevskiui. Tai palengvino surinktų rašytojo kūrinių publikavimas Constance Grannet vertime. Ne mažiau svarbi aplinkybė, kad Pirmojo pasaulinio karo įvykių įtakoje visuomenės sąmonė buvo paruošta tragiško Dostojevskio pasaulio suvokimui. Jo populiarumas 10-ojo dešimtmečio pabaigoje sutapo su meninės sąmonės posūkiu ir filosofinės orientacijos pasikeitimu. Amerikos prozininkai, kuris vėliau atsispindėjo džiazo amžiaus rašytojų kūryboje, Dos Passos ir Faulknerio poetikoje. Galbūt pirmasis tai pastebėjo Randolphas Bourne'as. 1917 metais žurnale „Diel“ paskelbtame straipsnyje apie Dostojevskio kūrybą jis rašė apie Dostojevskio meninio metodo naujumą, kurį jis įžvelgė parodydamas žmogaus psichikos gelmes, skausmingas aistras, „grėsmingus ir groteskiškus žmogaus mąstymo vingius“. Neatsitiktinai jis griežtai pasisakė prieš Dostojevskio romanų priskyrimą prie „nesveikos, patologinės, žalingos“ literatūros.

Straipsnio autorius tiksliai nustatė, kokį vaidmenį Amerikos literatūroje ir gyvenime turėjo atlikti Dostojevskis: jis buvo būtinas tautiečių meniniam akiračiui plėsti; jiems reikėjo suaugti, „išsivaduoti iš pompastikos ir išankstinių nuostatų apie žmogaus psichologiją“ (34, p. 266). Reikėjo supurtyti nusistovėjusius Viktorijos laikų moralės principus, įtvirtintus literatūroje, sugriauti estetinius tabu. Tai buvo įmanoma tik dideliam talentui, nepaprastos jėgos ir ypatingos gyvenimo vizijos menininkui. Tokiu menininku jis laikė Dostojevskį. Analizuodamas savo poetikos originalumą, Bornas ypač atkreipia dėmesį į rašytojo meninį naujoviškumą, tokią savybę kaip menininko įsitraukimas (imanencija), kai atrodo, kad autorius nenutolsta nuo savo personažų, o tarsi susilieja su jais. Filmuose „Dvigubas“ ir „Apsėstas“ šis įsitraukimas yra iki ribos. Kritikas savo mintį išsakė taip: „Kūrinys tarsi pasakoja pats“ (34, p. 267). Dostojevskio reikšmė, pasak Borno, buvo ta, kad jis padėjo rašytojams pakeisti savo estetines gaires, o kritikams – pagrįsti būtinybę drąsiau atspindėti pasaulio sudėtingumą.

Tarp tų, kurie žavėjosi Dostojevskio talentu, buvo Dos Passo, Floydas Dellas, Sherwoodas Andersonas. Dešimtojo dešimtmečio viduryje Dos Passos skaitė ir perskaitė „Nusikaltimas ir bausmė“. Pastebėdamas per šiuos metus sumažėjusį Turgenevo populiarumą, jis kalbėjo apie ypatinga prasmė Dostojevskio poetika, sugebėjimas priversti skaitytoją „visiškai išgyventi šį romaną“ (3, p. 250).

Maždaug tuo pačiu metu Floydas Delas paaiškino nepaprasto Dostojevskio populiarumo priežastis 1915 m. žurnale „New Review“ paskelbtame straipsnyje apie jo kūrybą: suteikė mums naują tiesos supratimą“ (3, p. 249). Kitame straipsnyje, kuris pasirodė 1916 m. žurnale Massiz, jis pažymėjo, kad didieji rusų rašytojai Tolstojus, Turgenevas ir Dostojevskis pakeitė visą literatūros anglų kalba kryptį.

Sherwoodas Andersonas ne kartą rašė ir kalbėjo apie rusų literatūros įtaką jam. Su Dostojevskio kūryba jis susipažino 10-ojo dešimtmečio pradžioje, kai jau buvo išleidęs savo pirmąjį romaną, bet dar nesukūrė garsiojo apsakymų ciklo Winesburg, Ohio (1919). Andersonas Dostojevskį vadino vieninteliu rašytoju, prieš kurį buvo „pasiruošęs klauptis“ (8; p. 70). Visoje literatūroje, rašė jis, nėra nieko tokio, kaip „Broliai Karamazovai“. Jis taip pat labai vertino kitus Dostojevskio kūrinius: „Demonai“, „Idiotas“, „Užrašai iš mirusiųjų namų“.

Apie Dostojevskio įtaką Andersono, kaip menininko, formavimuisi galima spręsti jau iš pirmojo pasakojimų rinkinio, kuris išsiskyrė temos naujumu ir drąsa parodyti žmogaus psichiką. Andersonui pavyko įkvėpti naujas gyvenimasį amerikietišką novelės žanrą, tuo metu išgyvenusį rimtą krizę. Jis prieštarauja nusistovėjusioms ir beveik išsekusioms tradicijoms ir atsisakė istorijose naudoti egzotiškų fonų, veiksmo kupinų siužetų, įspūdingų ar paguodžiančių pabaigų. „Paprastose istorijose“, sudarančiose kolekciją Winesburg, Ohajo valstija, jis atskleidė provincijos miestelio gyvenimą su mažais džiaugsmais, žemiškomis aistromis ir giliai paslėptomis tragedijomis. Sherwoodas Andersonas išplėtė istorijos apimtį, įtraukdamas neracionalių impulsų, charakterio keistenybių, užuojautos ir nuolankumo jausmų vaizdavimą. Psichologinis apsakymų gilumas išskyrė jį iš kitų to meto amerikiečių rašytojų, ir tai buvo pasiekta ne be Dostojevskio įtakos.

Daugelio JAV rašytojų teiginiai, o svarbiausia – jų darbai, patvirtina Randolpho Bourne'o sprendimų teisingumą, kad Dostojevskis tapo priemone, leidžiančia nustatyti estetinę ir moralinę amerikiečių brandą, jų gebėjimą suvokti nemalonias tiesas apie save ir apie žmogaus prigimtį apskritai. .

XX amžiaus pradžioje. Amerika susitiko su kitu rusų rašytoju, pirmiausia per jo kūrinius, o paskui per kalbas Amerikos publikai – Filadelfijoje ir Providense, Bostone ir Niujorke. Kalbame apie M. Gorkį. 1901 metais Amerikoje buvo išleistas jo pasakojimo „Foma Gordejevas“ vertimas. Džekas Londonas iš karto sureagavo į publikaciją, parašydamas apžvalginį straipsnį, kuris buvo paskelbtas žurnalo „San Francisco Impressions“ lapkričio mėnesio numeryje. Be pasakojimo, amžiaus pradžioje buvo išleistas apsakymų rinkinys „Dvidešimt šeši ir vienas“ bei romanas „Motina“, kurį Gorkis parašė Amerikoje 1906 m. vasarą (jis buvo išleistas Appleton Magazine m. 1907), buvo paskelbti JAV. Vėliau, 10-ojo dešimtmečio pradžioje, pjesė „Apie dugną“ buvo išversta ir išspausdinta, o 1919 metais pastatyta Amerikos scenoje.

Gorkio meninis pasaulis Amerikos skaitytojams buvo tikras šokas, estetinis atradimas. Jo darbai sulaukė kritikų pripažinimo. 1917 metais Randolphas Bourne'as žurnale „New Republic“ paskelbė straipsnį „Maksimo Gorkio pasaulyje“, kuriame įvertino rašytojo autobiografines knygas „Vaikystė“ ir „Žmonėse“. Pagrindinis jų pranašumas, anot kritiko, yra tiesa apie nepakeliamas „gyvenimo bjaurybes“. Jautrus analitinis kritiko žvilgsnis jo knygose pagavo pagrindinį dalyką: autoriaus sugebėjimą menine forma apvilkti mintį apie rusų žmogaus gebėjimą atsispirti blogiui. Jam imponuoja Gorkio optimizmas, jo nesunaikinama viltis, gyvenimo troškulys, meilė žmonėms, „sielos tvirtumas“. Kritikas dideliu Gorkio nuopelnu laikė tai, kad jam pavyko „pasiekti pusiausvyrą tarp vaizdavimo tikroviškumo ir menininko simpatijų“ (34; p. 68, 269).

Rusijos patirtis, užfiksuota knygose „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, padėjo Randolphui Bourne'ui pagrįsti savo paties estetinius principus: pirmenybę „moraliniam“ ir atsakingam menui, o ne menui, kuris yra toli nuo žmonių gyvenimo. Gorkio pavyzdys jam buvo argumentas ginče su amerikiečių rašytojais, kurių kūryba, jo žodžiais, „perkelia žmogų išskirtinai į fantazijos sritį ir taip sutaiko jį su esamu pasauliu“. Gorkio stiprybė slypi tame, kad jo kūriniai „pasižymi ne pabėgimu ir atitrūkimu nuo tikrovės, o, priešingai, glaudžiu ryšiu su ja ir giliu jos suvokimu“ (34, p. 70). Rusų rašytojo talento paslaptį Bornas įžvelgė giliame Gorkio liaudies gyvenimo suvokime, negailestingoje įvaizdžio tiesoje ir giliame optimizme, kuris – akivaizdu – patiko amerikiečių kritikams. Ne veltui jis cituoja jam ypač patikusius žodžius iš pirmosios Gorkio trilogijos dalies: „Mūsų gyvenimas nuostabus ne tik tuo, kad jame yra toks vaisingas ir riebus visokių žvėriškų šiukšlių sluoksnis, bet todėl, kad šviesus, sveikas ir kūrybingas. vis dėlto pergalingai išdygsta per šį sluoksnį... sužadindamas nepajudinamą viltį mūsų atgimimui į lengvą, žmogišką gyvenimą“ (34; p. 268). Kritikas Gorkiui skyrė svarbią vietą literatūros istorijoje – tai liudija ir aukštas rašytojo autobiografinių knygų vertinimas. Trilogiją jis pavadino viena didžiausių literatūrinių biografijų.

Gorkį daugelis Amerikoje suvokė kaip įpėdinį menines tradicijas Tolstojus, revoliucinių nuotaikų Rusijoje atstovas. Taip ypač elgėsi su rašytoju Jacku Londonu. Jo apžvalga apie „Foma Gordeev“ nusipelno, kad apie tai būtų papasakota išsamiau.

Amerikiečių rašytojui Gorkis yra „tikras rusas“ savo gyvenimo suvokimu ir supratimu. Londonas, susipažinęs su Turgenevo ir Tolstojaus kūryba (jis skaitė „Bajorų lizdą“ ir „Sevastopolio pasakas“), labai gerbė rusų literatūrą, vertino gilią „rusų savianalizę“, jų socialinio protesto aistrą. Gorkio istorijos apžvalgą jis panaudojo ne tik savo simpatijų išreiškimui, bet ir literatūriniam ginčui, nukreiptam prieš pramoginio skaitymo, sentimentalių ir toli nuo gyvenimo romanų (lengvų ir erdvių romansų) autorius. „Iš jo sugniaužto galingo kumščio kyla ne elegantiški literatūriniai niekučiai, malonūs, puikūs ir apgaulingi, o gyva tiesa – taip, niūri, grubi ir atstumianti, bet tiesa“ (34, p. 209).

Foma Gordeev Londono akimis simbolizuoja stipraus, bet aplinkos palaužto žmogaus, kuris skausmingai mąsto apie gyvenimo prasmę – ir jos neranda, protestą. „... Besisukantis siautulingame gyvenimo sūkuryje, besisukantis mirties šokyje, aklai besivaikantis kažko bevardžio, neaiškaus, ieškant magiškos formulės, daiktų esmės, paslėptos prasmės – šviesos kibirkštėlės aklinoje tamsoje, vienu žodžiu, pagrįstas gyvybės pateisinimas, Foma Gordejevas eina į beprotybę ir mirtį“ (34, p. 211). Jis buvo nugalėtas gyvenimo kovoje, nes mąstė apie gyvenimo prasmę ir pralaimėjo sėkmingiems pirkliams, kurie „gieda giesmę jėgai“, skelbia neribotos, negailestingos konkurencijos laisvę.

Pastebėtina, kad Londono straipsnio tonas skiriasi nuo to, kuris nuspalvino kitas tų metų rašytojo kalbas: nuo straipsnio apie Kiplingą, parašyto tais pačiais 1901 m. „Šie kaulai vėl kils“ ir daugybės žurnalistinių rašinių, kuriuose konkurencija ir kova už būvį pristatoma (visiškai pagal Williamo Sumnerio dvasią) kaip stipriausių ir stipriausių individų ir rasių išlikimo sąlyga.

Be abejo, rašytoją labai sužavėjo pati Gorkio figūra, kurios likime jis įžvelgė panašumą su savo paties likimu. Jis taip pažymėjo ir pakomentavo istorijos autobiografiškumą: skirtingai nei jo herojus, autorius rado gyvenimo prasmę ir rado viltį. Gorkio pavyzdys akivaizdžiai sustiprino Londono viltį, kad tiek gyvenime, tiek kūryboje galima teigti gėrį. Londonas Gorkio romaną labai vertino kaip „gydomąją knygą“, kuri pažadina snaudžiančią žmonių sąžinę ir gali įtraukti juos į „kovą už žmoniją“ (34; p. 212). Džekas Londonas, žinoma, buvo šališkas savo vertinimuose. Jo suvokimui tam tikrą pėdsaką paliko jo paties gyvenimo filosofija ir laikymasis meninio metodo, paženklinta stiprių natūralizmo bruožų. Gorkio realizmas jam atrodė veiksmingesnis už Tolstojaus meninį metodą, o Turgenevo realizmas apskritai atrodė „varginantis“, jei ne „nuobodus“. Nepriklausydamas Tolstojaus filosofijai, Londonas, žinoma, negalėjo įvertinti jo meninės kūrybos gilumo, tačiau tai nesutrukdė laikyti Tolstojaus dideliu rašytoju. Straipsnį Londonas baigia didelėmis pagyromis Gorkiui, pavadindamas jį Tolstojaus ir Turgenevo pasekėju: „Mantija nuo jų pečių nukrito ant jaunų jo pečių, ir jis žada ją dėvėti su tikra didybe“ (34; p. 212).

Gorkio istorija Amerikoje sulaukė palankių įvertinimų, o vienas jų, parašytas Abraomo Kahano, 1902 metais buvo išspausdintas žurnale „Bookman“ ir vadinosi „Tolstojaus chalatas“ (6; p. 158). Sprendžiant iš pavadinimo, Londono straipsnis neliko nepastebėtas.

Howellsas taip pat gerai kalbėjo apie Gorkio meninį metodą. Vienoje iš savo kritinių esė 1902 m. jis pavadino savo realizmą „audringu ir vaizdiniu iki apčiuopiamo taško“ 35 . tais pačiais metais žurnalas „Diel“ labai pagyrė Gorkio istorijas. Vėliau Van Wyckas Brooksas tame pačiame žurnale rašė (t. LXII, 1917; tuo metu jo redakcinėje kolegijoje buvo garsūs rašytojai ir filosofai Thorstenas Veblenas ir Johnas Dewey): „Amerika ir Rusija daugeliu atžvilgių yra priešingos: Rusija yra turtingiausia iš šalių dvasiniu požiūriu Amerika yra skurdžiausia, socialiniu požiūriu Rusija yra neturtingiausia šalis, o Amerika yra turtingiausia“ (2, 243 p.). Šie žodžiai primena Williamo Wallingo išvadą, padarytą po viešnagės Rusijoje 1905–1907 m., kur jis susitiko su rusų rašytojais, publicistais ir kultūros veikėjais.

Gorkis skaitytojui atskleidė, kaip atrodė „apačios“ pasaulis. Jo valkatos buvo suvokiamos kaip nauji literatūros personažai, nors jie turėjo amerikietišką atitikmenį - valkatas (hobo), aprašytą Jacko Londono. Pasak amerikiečių tyrinėtojo Ivaro Spektoro, Gorkis „pirmasis parodė valkatų pasaulį, ir tai yra pagrindinis jo indėlis į rusų literatūrą“ 36 . Tačiau socialinio dugno įvaizdį amerikiečiai pirmiausia išvydo, žinoma, ne Gorkyje, o Dostojevskyje. Siekdami geriau išreikšti savo literatūrines nuostatas, kritikai ne visada buvo objektyvūs. Pats tokio tendencingumo faktas iš dalies paaiškinamas giliu įspūdžiu skaitant naujus rusų literatūros kūrinius.

Gorkio pjesė „Apačioje“ sulaukė didelio kritikų įvertinimo. Laikraščio „New York Sun“ teatrologas Jamesas Huenekeris esė apie šią pjesę (jis matė ją pastatytą viename iš Berlyno teatrų) atkreipė dėmesį į jos stulbinantį tikrumą ir visišką teatrališkumo stoką. Įdomu tai, kad jis lygino jos mizanscenas su mažųjų olandų Teniers ir Ostados paveikslais 37 . "Ar įmanoma giliau parodyti vietą visuomenėje praradusio žmogaus charakterį? Gorkio pjesė, nors kartais sukelia pasibjaurėjimo jausmą, pažadina mumyse gailestį ir siaubą<...>Palyginti su vulgariomis mažomis pjesėmis, statomomis Paryžiuje, kurios kasmet atkeliauja į Ameriką, ši socialinių atstumtųjų drama turi moralės pamoką“ (37; p. 283).

Apibūdindamas Amerikos publikos skonį, reikalaujančią pramogų, Hueneckeris išsakė mintį, kad Gorkio pjesė Amerikoje nesulauks sėkmės ir netgi gali sukelti autoriaus persekiojimą. Kritiko nuogąstavimai nepasiteisino. Pjesę 1919 metais pastatė Arthuras Hopkinsas, nors š Didelė sėkmė, kaip ir Vokietijoje, to nepadarė (30; b. l. 299-300).

Savo knygoje apie rusų teatrą Amerikoje Oliveris Sayleris rašo, kad iki 1918 metų rusų pjesės Amerikos scenoje buvo statomos retai. Be jau minėtų dviejų L. N. Tolstojaus romanų ir pjesių dramatizacijų, jis pasakoja apie pastatymus. istorinė trilogija AK Tolstojus (Niujorko teatras „Knickerbocker“), Gogolio „Inspektorius“, Leonido Andrejevo pjesės „Mūsų gyvenimo dienos“ ir „Anatemas“. Jis užsimena ir apie nesėkmingą Čechovo „Žuvėdros“ pastatymą 1916 m. (30; p. 299-305).

Ivaras Spektoras, „Žemesnes gelmes“ vertinęs jau 1940-aisiais, pjesę interpretavo daugeliu atžvilgių kitaip nei Huenekeris. Gorkio herojai, rašė jis, yra dvasiškai turtingesni nei Čechovo, „skurdą, kuriame atsiduria, jie laiko laisvės sąlyga“. Autorius, jo žodžiais, „dugno pasaulyje atrado visą pasaulį“ (36; p. 245).

Gorkio populiarumas Amerikoje XX amžiaus pradžioje. galima paaiškinti tiek domėjimusi Rusija, jos kultūra ir šalį apėmusiu revoliuciniu judėjimu, tiek plačiu spaudos reagavimu į jo darbus. Kai 1906 m. balandį Gorkis atvyko į Ameriką, jis buvo šiltai priimtas. Pasak Williamo Phelpso (4; p. 219-220), susitikime, skirtame Rusijos revoliucijos pagalbos fondo kūrimui, kuriame dalyvavo Gorkis, Markas Tvenas pasakė trumpą kalbą. „Iš visos širdies, – sakė jis, – užjaučiu Rusijoje prasidėjusį šalies išlaisvinimo judėjimą. Esu tikras, kad jį vainikuos sėkmė. Bet koks toks judėjimas nusipelno pritarimo ir rimčiausio bei vieningiausio pagalba iš mūsų pusės...“ 38

Tačiau jau kitą dieną kilo skandalas, kuris neleido Howellsui (ir ne tik jam) asmeniškai priimti rusų rašytojo į Amerikos žemę. Faktas yra tas, kad jie nenorėjo įdėti Gorkio į viešbučius su M. F. Andreeva. Kampaniją prieš jį spaudoje pradėjo laikraštis „World“ – tas pats laikraštis, kuris prieš trejus metus išspausdino interviu su Tolstojumi. Buvo reikalaujama išsiųsti Gorkį iš Amerikos. Jis pats 1906 metų balandį apie tai rašė D. B. Krasinui: „Laikraštis Pasaulis paskelbė straipsnį, kuriame įrodė, kad, pirma, esu bigamistas, antra, anarchistas. Išspausdinau savo pirmosios žmonos su vaikais portretą, kurį palikau likimo gailestingumui ir mirštau iš bado. Faktas yra gėdingas. Visi nuo manęs išsisuko. Išmestas iš trijų viešbučių. Apsigyvenau pas amerikiečių rašytoją ir laukiau – kas bus? 39

Incidentas su Gorkiu sukėlė pasipiktinimo audrą Rusijoje 40 . Didelė grupė kultūros veikėjų, tarp kurių buvo Maminas-Sibiryakas, Nemirovičius-Dančenka ir Sologubas, išėjo su protesto laišku, paskelbtu laikraštyje Rannye Utro. Tokia skirtinga reakcija Amerikoje ir Rusijoje visai ne dėl politinių sumetimų: Amerikos spaudoje vyravo „padorumo“ sąvoka (rigoristinės puritoniškos moralės modifikacija), Rusijoje buvo daug didesnė tikėjimo laisvė. To meto atmosferą Amerikoje padeda suprasti ir tai, kad net Markas Tvenas, nepaisant jo laisvo mąstymo, atsisakė tolesnių susitikimų su rašytoju. Vėliau Howellsas apie tai pastebėjo: „Jis (Gorkis. – E.O.), žinoma, paprastas žmogus ir puikus rašytojas, bet tu negali daryti tokių dalykų! (6; p. 160) Po kelerių metų šį epizodą prisiminė ir Uptonas Sinclairas, neatleidęs Howellsui ir Tvenui „nusisukimo“ nuo Gorkio (9; p. 184).

Grįžęs į Rusiją Gorkis toliau susirašinėjo su kolegomis iš Amerikos. Jis susitiko su Johnu Reedu, A. R. Williamsu ir XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje su Theodore'u Dreiseriu. Pastarasis pastebėjo, kad daug rusų rašytojo kūrybos atitiko jo paties pasaulėžiūrą. Humanistinio patoso persmelktus Gorkio kūrinius jis priskyrė literatūrai, žadinančiai ir nukreipiančiai žmogaus mintį.

Amerikoje, kur XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje, pasak Floydo Dello, buvo jaučiamas tam tikras kultūrinis badas, rusų literatūros įtaka buvo nepaprastai naudinga. Be Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio ir Gorkio, amerikiečiai atrado Čechovą, kurio pasakojimai, o vėliau ir pjesės (jau XIX a. 90-aisiais) čia pradėjo pasirodyti vertime.

Čechovas Amerikoje ir Anglijoje buvo suvokiamas kaip rašytojas, pasiekęs nuostabią gyvenimo ir meno, formos ir turinio harmoniją. Jo savitą rašyseną ir subtilų psichologizmą puikiai įvertino ne tik šimtmečio pradžios rašytojai realistai. Jie rado atsaką modernistų rašytojų širdyse, kurie ieškojo naujų meninio rašymo galimybių ir naujų estetinių požiūrių į tikrovę. Čechove jie rado savo stabą. Čechovo prozos žavesį kaip visiškai naują sugebėjo įvertinti amerikiečių rašytojai, jau spėję pajusti ryškią Tolstojaus galią, Turgenevo prozos lyriškumą ir liūdną poeziją, pajusti Gorkio rašymo stiliaus gaivumą. Prieš juos pasirodė nepažįstamas meninis pasaulis, kuriam tuo metu, ko gero, nebuvo lygių Amerikos literatūroje.

Entuziastingos Čechovo kūrybos apžvalgos yra Dreiserio dienoraščiuose; savo pjeses jis priskyrė aukščiausiems literatūros pasiekimams (14; t. 1, p. 118). Sherwoodas Andersonas kalbėjo apie dvasinę giminystę su rašytoju. Kurdamas naujo tipo psichologinį romaną be siužeto amerikiečių literatūrai, jis rėmėsi rusų meistrų, ypač romanisto Čechovo, patirtimi.

Yra nuomonė, kad amerikiečių apysaka XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje. pradėjo kai ką prarasti charakterio bruožai ir pradėjo „panašėti į rusą“, ir tai įvyko Čechovo įtakos dėka (6; p. 191). Tai, kad amerikiečių rašytojai pajuto poreikį atnaujinti novelių meninę kalbą ir ieškodami modelių atsigręžė į rusų literatūrą, patvirtina ir Sherwoodo Andersono žodžiai. 1923 m. laiške savo kūrinių vertėjui Piotrui Okhrimenko jis pažymėjo: „Amerikoje turime blogą tradiciją, kurią perėmėme iš britų ir prancūzų: mes įpratę ieškoti pramoginio siužeto 2010 m. mūsų žurnalai, visokie gudrūs triukai (gudravimas ir žongliravimas). žmonių santykiai. Su tavimi, rusų literatūroje, kiekviename puslapyje jauti gyvenimo plakimą“ (8; p. 93).

Nors tikroji pažintis su Čechovu įvyko po Pirmojo pasaulinio karo, kai pradėjo pasirodyti 13 tomų (1916-1922) rašytojo kūriniai Constance Garnet vertimais, buvo prielaidos plačiajai Čechovo įtakai amerikiečių rašytojams 30-aisiais. ir 40-ieji buvo klojami būtent amžiaus pradžioje .

JAV literatūra iš rusų kalbos pasiskolino tuos bruožus, kurie dar nebuvo pakankamai išvystyti Amerikos žemėje. Per pirmuosius du XX a čia nebuvo menininkų, galinčių tokiu atvirumu parodyti skausmingus sielos judesius ir griaunančią aistrų prigimtį kaip Dostojevskis; nebuvo tokio kosminio masto talento kaip Tolstojus, kuris galėtų prieiti prie psichologiškai subtilios ir tikslios žmogaus sielos dialektikos analizės ir kartu aistringo socialinio protesto kartu su moralinio tobulėjimo programa; nebuvo rašytojo, kuris sukurtų išskirtinę prozą, kartu atspindėdama gilias žmonių gyvenimo žinias, kaip tai padarė Turgenevas. Amerikoje puritonizmo palikimas su daugybe tabu vis dar veikė; gyvas buvo ir šviesuolių bei transcendentalistų, idealizavusių žmogaus prigimtį, palikimas; „padorumo tradicija“, smarkiai susiaurinusi meninio pažinimo akiratį, visiškai neišnyko.

Rusų literatūra – nuo Turgenevo, Tolstojaus ir Dostojevskio iki Čechovo ir Gorkio – buvo ta jėga, kuri sunkiu XIX ir XX amžių sandūros amerikiečių literatūros raidos laikotarpiu suteikė jai naujų impulsų ir padarė didelę įtaką kūrybai. jos rašytojų požiūris. Atsigręžimas į rusų literatūrą padėjo jiems atverti naujus meno kelius, patvirtinti humanistinius idealus ir išplėsti meninių žinių ribas.

PASTABOS

1 Cituota. autorius: Aaron D. Rašytojai kairėje. Oxford & N. Y., Oxford University Press, 1977, p. devynios.

2 Citata. autorius: May, Henris. Pabaiga Amerikos nekaltybės. N.Y., Knopf, 1959, p. 243.

3 Plačiau apie rusų rašytojų vertimus į anglų kalbą žr.: Niko-lyukin A. N. Rusijos ir JAV literatūrų tarpusavio santykiai. M., Nauka, 1987, p. 77-82, 159-168,238-240.

4 Phelps W. Esė apie rusų romanus. N.Y., 1917, p. VII.

5 Literatūros paveldas, t. 75. 2 knygose. Tolstojus ir svetimas pasaulis, knyga. 1. M., Nauka, 1965, p. 396.

6 Brewster D. Rytų-Vakarų perėja. Literatūrinių santykių studija. Londonas, Allenas ir Unvinas, 1954, p. 135.

7 Kropotkin P. Rusų literatūra. Londonas, N. Y., McClure, 1905, p. v.

8 Anderson Sh. laiškus. Pasirinkta ir red. pateikė H. M. Jonesas. Bostonas. Little and Brown, 1953, p. 118.

9 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1974, p. 145.

10 Literatūrinis paveldas, t. 76. M., Nauka, 1967, p. 506.

11 James W. Religinės patirties atmainos. N.Y., Vintage Books, 1990, p. 159, 155.

12 Tolstojus L.N. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., 1959, p. 60.

13 Dreizeris, Teodoras. Nesurinktos prozos rinkinys. Red. pateikė Donaldas Pizeris. Detroitas, Veino valstijos universitetas. Spauda, 1977, p. 185.

14 Dreizeris, Teodoras. laiškus. Filadelfija, 1959, v. 1, p. 97.

15 Dreizeris, Th. Aušra. N.Y., 1965, p. 362.

16 Gerigk, Horst-Jurgen. Die Russen Amerikoje. Dostojewskij, Tolstoj, Turgenjew und Tschechov in ihrer Bedeutung fur die Literatur der USA. Hurtgenwald, Guido Pressler Verlag, 1995, s. 453.

17 E. White. Pasivaikščiojimai ir pokalbiai su Tolstojumi // Užsienio literatūra, 1978, Nr.8, p. 227.

18 H.-Yu. parašyk apie tai. Gerickas (16; s. 451-452) ir Stephenas Brennanas (Brennan S. "Sesuo Keri" ir Tolstojaus menininkas // Tyrimų studijos, 47, 1979, p. 1-16).

19 Tolstojus L. N. Pilna kolekcija. soch., t. 30. M.-L., Goslitizdat, 1951, p. 148.

20 Dreiser T. Surinkta. op. 12 t. M., Goslitizdat, 1955, t. 1, p. 216.

21 Ruzveltas Th. Tolstojus // Outlook. XCII (1909, gegužės 15), p. 105. Op. autorius: Dreiser Th. Laiškai, v. aš, rL53,

22 rusiškas žodis. Niujorkas, 1909, gegužės 19, p. 3. I. Gorbunovas-Posadovas rašė apie Tolstojaus moralinio pamokslavimo įtaką religiniams ir socialiniams reformatoriams JAV. Ernesto Crosby knygos „Tolstojus ir jo pasaulėžiūra“ (grafo Tolstojaus gyvenimo filosofija. Boston, 1896 m.) vertimo įvadiniame straipsnyje jis pažymėjo, kad daugybė pacifistų ir religinės organizacijosįvairūs įtikinėjimai, įskaitant ekumeninius ir budistinius, siunčia savo publikacijas Tolstojui. „Jie visi siunčia naujienas apie save Jasnajai Poliana“ (Gorbunov-Posadov I. Ernest Crosby, poet of new world// Crosby E. Tolstoy and his world view. M., Posrednik, 1911, p. XI).

23 Walling W. Russian Message. The True Import of the Revolution. London, 1909, p. 237.

24 Walling W. Pranešimas Rusijai. Berlynas, 1910, p. 367.

25 Walling W. Rusijos žinia. Žmonės ir caras. N. Y., 1917, p. 14.

26 Prabėgomis pažymėkime, kad Amerikoje ginčui su socialinio darvinizmo atstovais vadovavo Tolstojaus pasekėjas Ernestas Krosbis. Apie tai žr.: Hofstadter R. Social Darwinism in American Thought. Filadelfijos universitetas. Pennsylvania Press; Lnd., Humphrey Milford, Oxford Univ Press, 1945, p. 167.

27 Žr.: Perry J. Jack London. Amerikos mitas. Chicago, 1981, p. 109.

28 Plačiau apie tai žr.: Osipova E. F. The First Russian Revolution in the Works of Jack London // Russian Revolutionary Movement and Problems of the Development of Literature. L., Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1989, p. 130-146.

29 Shchelokova E. N. Pirmoji romano „Prisikėlimas“ dramatizacija Amerikos scenoje // L. N. Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“. Istoriniai ir funkciniai tyrimai. M., 1991, p. 188-194.

30 Sayleris, Oliveris. Rusų teatras. N. Y., Brentano, 1922, p. 297-299.

31 Apie tai, kaip Michaelas Goldas suvokė Tolstojų, Dorothy Day, žurnalistė ir žurnalo „The Catholic Worker“ redaktorė, rašė atsiminimuose „Ilga vienatvė“ (1952): Kairė, p. 85.

32 Daugiau informacijos apie tai žr.: Nikolyukin AM. Rusų ir amerikiečių literatūros sąsajos, p. 238-284.

33 James H. Laiškai. Red. P. Lubbockas. N.Y., Scribner, 1920, v. 2, p. 237.

34 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1982, t. 1, p. 265, 266.

35 W. D. Howellsas kaip kritikas. Red. pateikė E. Cady. Londonas ir Bostonas, Routledge & Kegan Paul, 1973, p. 424.

36 Spector, Ivaras. Rusų literatūros aukso amžius. Caldwell, Aidahas, 1948, p. 246.

37 Hunekeris, Jamesas. Maksimo Gorkio „Nachtasyl“ // Huneker J. Iconoclasts. A Book of Dramatists. N. Y., Scribner, 1921, p. 277.

38 Tvenas M. Rusijos Respublika// Tvenas M. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., Goslitizdat, 1961, p. 582.

39 Gorkis M. Sobr. op. 30 t. M., Goslitizdat, 1954, t. 28, p. 416.

40 Plačiau apie šį epizodą žr.: Kireeva I. V., Lunina I. E. A. M. Gorky ir Mark Twain // Russian American Studies in Search of New Approaches. M., 1998, p. 46-58.

Ameriką, kaip žinote, oficialiai atrado genujietis Kolumbas 1492 m. Tačiau atsitiktinai ji gavo Florencijos Amerigo vardą.

Naujojo pasaulio atradimas buvo didžiausias įvykis pasaulinėje žmonijos istorijoje. Jau nekalbant apie tai, kad ji išsklaidė daugybę klaidingų idėjų apie mūsų planetą, prisidėjusią prie didelių pokyčių Europos ekonominiame gyvenime ir sukėlusią emigracijos į naują žemyną bangą, taip pat turėjo įtakos dvasinio klimato kaitai šalyse Krikščionybės tikėjimas (ty krikščionys). iki. amžiaus pabaigoje krikščionys, kaip visada, tikėjosi „pasaulio pabaigos“, „Paskutinio teismo“ ir kt.).

Amerika teikė gausų maistą entuziastingiausioms Europos mąstytojų svajonėms apie visuomenę be valstybės, be senajam pasauliui būdingų socialinių ydų. Naujų galimybių šalis, šalis, kurioje gali susikurti visiškai kitokį gyvenimą. Šalis, kurioje viskas nauja ir švaru, kur civilizuotas žmogus dar nieko nesugadino. Bet ten galima išvengti visų klaidų, padarytų Senajame pasaulyje – taip manė Europos humanistai XVI a. XVII amžius. Ir visos šios mintys, pažiūros ir viltys, žinoma, susilaukė atgarsio tiek Europos, tiek Amerikos literatūroje.

Tačiau iš tikrųjų viskas susiklostė visai kitaip. Imigrantų iš Europos naujai atrastų žemių apsigyvenimo istorija buvo kruvina. Ir ne visi to meto rašytojai nusprendė parodyti šią gyvenimo tiesą (ispanai Las Casas ir Gomara tai atspindėjo savo kūriniuose).

Šiandieninėje kalboje pavadinimas „Amerika“ paprastai reiškia tik dalį to didžiulio žemyno, kuris buvo atrastas XVI amžiaus pabaigoje, būtent JAV. Ši Amerikos žemyno dalis bus aptarta.

Nuo XVII amžiaus šią teritoriją pradėjo apgyvendinti imigrantai iš Europos. Jis tęsėsi 18 ir XIX a. XVII amžiuje atsirado valstybė, vadinama Naująja Anglija ir pavaldi Anglijos karaliui bei parlamentui. Ir tik XVIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje 13 valstybių įgavo stiprybės, kad priverstų Angliją pripažinti savo nepriklausomybę. Taip atsirado nauja valstybė – Jungtinės Amerikos Valstijos.

Grožinė literatūra tikrąja to žodžio prasme ir tokia galia, kuri leidžia jai patekti į pasaulinės literatūros istoriją, Amerikoje prasideda tik XIX amžiuje, kai literatūros scenoje pasirodė tokie rašytojai kaip Washingtonas Irvingas ir Jamesas Fenimore'as Cooperis.

Pirmųjų naujakurių laikais, XVII amžiuje, kai tik prasidėjo naujų žemių kūrimas, pirmųjų gyvenviečių pamatai dar nebuvo nuo literatūros. Tik keli naujakuriai laikė dienoraščius, įrašus, kronikas. Nors jų autorių siela tebegyveno Anglijoje, jos politinės ir religinės problemos. Jie nesukelia ypatingo literatūrinio susidomėjimo, bet yra vertingesni kaip gyvas pirmųjų Amerikos naujakurių paveikslas, pasakojimas apie sunkias apsigyvenimo naujose vietose dienas, išbandymus ir pan. Štai keletas žinomų dienoraščių: Jan Winthrop 1630-1649, A History of New England, William Bradford A History of the Settlement at Plymouth (1630-1651), John Smith A General History of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624). ).

Iš grynai literatūrinių kūrinių galbūt reikėtų paminėti poetės Anos Bredstreet (1612-1672) eilėraščius, ugdančius religingumą, labai vidutiniškus, bet linksminančius pirmųjų naujakurių širdis (eilėraščiai-dialogai „Kvartetai“).

18-ojo amžiaus

XVIII amžius Amerikoje praeina po Nepriklausomybės kovų vėliava. Centrinė vieta užimti Apšvietos idėjos, atėjusios iš Anglijos ir Prancūzijos. Naujojoje Anglijoje augo miestai, buvo steigiami universitetai, pradėjo leistis laikraščiai. Pasirodė ir pirmosios literatūrinės kregždės: romanai, sukurti veikiant anglų kalbai mokomoji literatūra ir "gotikinis" romanas, Henry Breckenridge (1748-1816) - "Šiuolaikinė riterystė, arba kapitono Johno Farrato ir Tigo O'Reegeno nuotykiai, jo tarnas", Brockdenas Brownas (1771-1810) - "Weeland", "Ormond" “, „Artūras Mervinas“; eilėraščiai Timothy Dwight (1752-1818) - "Kanaano užkariavimai", "Greenfield Hill".

Antroji amžiaus pusė pasižymėjo išvaizda didelė grupė poetai, savo kūriniuose atspindėję epochos politines aistras. Tradiciškai jie buvo skirstomi į federalistų (garsiausia grupė – „universitetų poetai“) ir revoliucijos bei demokratinės valdžios šalininkus. Vienas reikšmingiausių poetų, Payne'o ir Jeffersono bendražygis, yra Philipas Frenot (1752–1832). Savo eilėraščiuose jis ryškiai atspindėjo šalies politinius įvykius, nors vėliau ir nusivylė nauja Amerikos tikrove. Savo geriausiuose eilėraščiuose jis apdainavo gamtą ir apmąstė amžinąjį gyvenimą. Jau Freno kūryboje nesunku pagauti romantizmo užuomazgas, kurios JAV visiškai susiformavo tik XIX a.

Tačiau pagrindinis XVIII amžiaus Amerikos literatūros turtas buvo mokomoji žurnalistika su Benjamino Franklino, Thomaso Jeffersono ir Thomaso Paine'o vardais. Šie trys žmonės pateko į Amerikos socialinės minties istoriją, paliko pastebimą pėdsaką pasaulio literatūros istorijoje.

Tomas Džefersonas (1743-1826), Nepriklausomybės deklaracijos autorius, trečiasis JAV prezidentas, yra neabejotinai talentingas ir originalus žmogus. Mokslininkas, filosofas, išradėjas, turintis dideles ir įvairiapusiškas žinias, literatūros istorijoje minimas kaip genialus stilistas, turėjęs aiškią, tikslią ir vaizdingą rašytojo kalbą. Jo „Užrašai apie Virdžiniją“, „Bendrosios Britanijos imperijos teisių apžvalgą“ amžininkai vertino ne tik už minčių išraišką, bet ir už literatūrinius nuopelnus. Matematika, architektūra, astronomija, gamtos mokslai, kalbotyra (indų kalbų žodynų rengimas), istorija, muzika – visa tai buvo šio žmogaus pomėgių ir žinių tema.

Bendžaminas Franklinas (1706–1790) buvo vienas ryškiausių ir įvairiapusiškiausių XVIII amžiaus protų. Viešoji mintis Amerikoje susiformavo veikiama šio galingo proto, savamokslio genijaus.

25 metus Franklinas leido garsųjį kalendorių „The Simpleton Richard's Almanac“, kuris Amerikoje tarnavo kaip savotiška enciklopedija, mokslinės informacijos rinkinys, o kartu ir šmaikštūs kasdieniai nurodymai. Jis išspausdino laikraštį. Filadelfijoje organizavo viešąją biblioteką, ligoninę, rašė filosofinius esė. Savo gyvenimą jis aprašė autobiografijoje (išleistas po mirties 1791 m.). Jo Paprasto Ričardo mokymai apkeliavo Europą. Daugelis Europos universitetų jam suteikė garbės daktaro vardą. Na, ir galiausiai jis – atsakingas diplomatines misijas Europoje vykdęs politikas.

Thomas Paine'as (1737-1809) yra talentingas, nesavanaudiškas revoliucionierius ir pedagogas. Išleido brošiūrą „Sveikas protas“. 1776 m. sausio 10 d. brošiūra tapo šios dienos sensacija. Jis kvietė amerikiečius į karą už nepriklausomybę, į revoliuciją. Prancūzijos buržuazinės revoliucijos metu T. Payne'as kovojo sukilėlių pusėje. Be to, Payne'o rašiklis priklauso knygai „Proto amžius“ - išskirtinis darbas Amerikos Apšvietos mąstymas XVIII amžiuje. Knygoje, kurios dalis buvo parašyta Paryžiaus kalėjime, gana griežtai smerkiama krikščionybė.

Amerikos Apšvietos epocha nesukūrė tokio masto autorių, kokius pasižymėjo Anglijos, Prancūzijos ir Vokietijos šviesuoliai. Franklino, Jeffersono, Paine'o ir kitų raštuose nerasime Voltaire'o spindesio ir sąmojingumo, Locke'o minties gilumo, Jeano-Jacques'o Rousseau iškalbos ir aistros, Miltono poetinės vaizduotės. Tai buvo daugiau praktikai nei mąstytojai ir. Žinoma, mažiausiai menininkų. Jie įsisavino Europos Apšvietos idėjas ir, atsižvelgdami į galimybes, bandė jas pritaikyti savo šalyje. Thomas Paine'as buvo drąsiausias ir radikaliausias iš jų.

Amerikos pedagogai akcentavo visuomenės, individo ir valstybės problemas. Visuomenė yra aukščiau už valstybę. Ji gali pakeisti savo politinę sistemą, jei naujajai kartai tai bus naudinga, samprotavo jie.

Taigi XVIII amžiaus amerikiečių švietėjiška žurnalistika teoriškai pagrindė buržuazinės revoliucijos uždavinius. Taigi Amerikos Apšvietos prisidėjo prie emancipacinių idėjų ir istorinės pažangos plėtros.

19-tas amžius

Prioritetinė kryptis JAV politikoje XIX a. buvo teritorijų išplėtimas (pridedama: Luiziana, Florida, Teksasas, Aukštutinė Kalifornija ir kitos teritorijos). Viena iš to pasekmių – karinis konfliktas su Meksika (1846–1848). Kalbant apie vidinį šalies gyvenimą, kapitalizmo raida JAV XIX a. buvo netolygus. „Sulėtėjimas“, jo augimo atidėjimas XIX amžiaus pirmoje pusėje, paruošė ypač plačią ir intensyvią jo raidą, ypač audringą ekonominių ir socialinių prieštaravimų sprogimą antroje amžiaus pusėje.

Studijuodamas istoriją Amerikos kultūra ir literatūra, negalima nekreipti dėmesio į tai, kad tokia netolygi kapitalizmo raida paliko būdingą pėdsaką JAV ideologiniame gyvenime, ypač lėmė santykinį socialinės minties atsilikimą, „nebrandumą“ ir Amerikos visuomenės socialinė sąmonė. Savo vaidmenį atliko ir JAV provincijos izoliacija nuo Europos šalių. kultūros centrai. Šalies visuomeninėje sąmonėje daugiausia vyravo pasenusios iliuzijos ir išankstiniai nusistatymai.

Nusivylimas porevoliucinės šalies raidos rezultatais verčia amerikiečių rašytojus ieškoti romantiško idealo, prieštaraujančio nežmoniškai tikrovei.

Amerikos romantikai yra JAV nacionalinės literatūros kūrėjai. Tai visų pirma išskiria juos iš Europos kolegų. Nors Europoje XIX amžiaus pradžioje. nacionalinė literatūra užsitikrino sau savybes, kurios susiformavo per beveik visą tūkstantmetį ir tapo specifiniais nacionaliniais bruožais, amerikiečių literatūra, kaip ir tauta, dar buvo apibrėžiama. O Naujajame pasaulyje – ne tik XIX amžiaus pradžioje, bet ir vėliau, po kelių dešimtmečių. Knygų rinkoje daugiausia dominavo anglų rašytojų kūriniai ir literatūra, išversta iš kitų Europos kalbų. Amerikietiška knyga vargu ar pasiekė vietos skaitytoją. Tuo metu Niujorke jau egzistavo literatūriniai klubai, tačiau skoniuose karaliavo anglų literatūra ir orientacija į europietišką kultūrą: amerikietis buržuazinėje aplinkoje buvo laikomas „vulgariu“.

Amerikos romantikams buvo patikėta gana rimta užduotis, be nacionalinės literatūros formavimo, jie turėjo sukurti visą kompleksinį jaunos tautos etinį ir filosofinį kodeksą – padėti jai formuotis.

Be to, reikia pažymėti, kad savo laiku romantizmas buvo veiksmingiausias meninio tikrovės tyrinėjimo būdas; be jo procesas estetinis vystymasis tauta būtų nepilna.

Amerikietiško romantizmo chronologinė sistema kiek skiriasi nuo europietiškojo romantizmo. Romantinė tendencija JAV literatūroje susiformavo antrojo ir trečiojo dešimtmečių sandūroje ir išlaikė dominuojančią padėtį iki 2010 m. civilinis karas (1861-1865).

Romantizmo raidoje galima atsekti tris etapus. Pirmasis etapas – ankstyvasis Amerikos romantizmas (1820–1830 m.). Jo tiesioginis pirmtakas buvo ikiromantizmas, kuris išsivystė jau apšvietos literatūros rėmuose (F. Freno kūryba poezijoje, C. Brockdeno Browno – romane ir kt.). Didžiausi ankstyvojo romantizmo rašytojai – V. Irvingas, D.F. Cooperis, W.K. Bryantas, D.P. Kennedy ir kt. Pasirodžius jų kūriniams, amerikiečių literatūra pirmą kartą sulaukia tarptautinį pripažinimą. Vyksta sąveikos procesas tarp amerikiečių ir Europos romantizmas. Vyksta intensyvios tautinių meno tradicijų paieškos, brėžiamos pagrindinės temos ir problemos (nepriklausomybės karas, žemyno raida, indėnų gyvenimas). Šio laikotarpio pirmaujančių rašytojų pasaulėžiūra nupiešta optimistiškais tonais, susijusiais su didvyrišku Nepriklausomybės karo laiku ir grandiozinėmis perspektyvomis, atsivėrusiomis prieš jauną respubliką. Yra glaudus tęstinumas su Amerikos Apšvietos ideologija. Svarbu, kad tiek Irvingas, tiek Cooperis aktyviai dalyvauja socialiniame ir politiniame šalies gyvenime, siekdami tiesiogiai paveikti jos raidos eigą.

Tuo pat metu ankstyvajame romantizme bręsta kritinės tendencijos, kurios yra reakcija į neigiamas kapitalizmo stiprėjimo pasekmes visose Amerikos visuomenės gyvenimo srityse. Jie ieško alternatyvos buržuaziniam gyvenimo būdui ir randa ją romantiškai idealizuotame Amerikos Vakarų gyvenime, Nepriklausomybės karo didvyriškume, laisvoje jūroje, šalies patriarchalinėje praeityje ir pan.

Antrasis etapas – brandus amerikietiškas romantizmas (1840–1850 m.). Šis laikotarpis apima N. Hawthorne, E.A. Poe, G. Melville, G. W. Longfellow, W.G. Simms, transcendentalistų rašytojai R.W. Emersonas, G.D. Toro. Sudėtinga ir prieštaringa šių metų Amerikos tikrovė lėmė pastebimus 1940-ųjų ir 1950-ųjų romantikų pasaulėžiūros ir estetinės pozicijos skirtumus. Dauguma šio laikotarpio rašytojų yra labai nepatenkinti šalies raidos eiga. Atotrūkis tarp realybės ir romantiško idealo gilėja, virsta bedugne. Neatsitiktinai tarp romantikų brandus laikotarpis tiek daug nesuprastų ir nepripažintų menininkų, kuriuos atstūmė buržuazinė Amerika: Poe, Melville'is, Thoreau, o vėliau ir poetė E. Dickinson.

Brandžiame amerikietiškame romantizme vyrauja dramatiški, net tragiški tonai, pasaulio ir žmogaus netobulumo pojūtis (Hawthorne), sielvarto, ilgesio nuotaikos (Poe), žmogaus būties tragiškumo suvokimas (Melville). Pasirodo herojus su suskaidyta psichika, sieloje nešiojantis pražūties antspaudą. Subalansuotas-optimistinis Longfellow pasaulis ir transcendentalistai apie visuotinę harmoniją šiais dešimtmečiais išsiskiria.

Šiame etape amerikietiškasis romantizmas nuo nacionalinės tikrovės meninės raidos pereina prie universalių žmogaus ir pasaulio problemų tyrimo remiantis tautine medžiaga ir įgyja filosofinės gelmės. Į brandaus amerikietiško romantizmo meninę kalbą prasiskverbia simbolizmas, retai sutinkamas tarp ankstesnės kartos romantikų. Poe, Melville'is, Hawthorne'as savo darbuose kūrė simbolinius didžiulio gylio ir apibendrinančios galios vaizdus. Jų kūryboje pastebimą vaidmenį pradeda vaidinti antgamtinės jėgos, sustiprėja mistiniai motyvai.

Transcendentalizmas yra literatūrinė ir filosofinė tendencija, atsiradusi 30-aisiais. Transcendentalų klubas buvo įkurtas 1836 m. rugsėjį Bostone, Masačusetso valstijoje. Nuo pat pradžių jame buvo: R.U. Emersonas, J. Ripley, M. Fulleris, T. Parkeris, E. Olcottas, 1840 metais prie jų prisijungė G.D. Toro. Klubo pavadinimas siejamas su vokiečių mąstytojo I. Kanto „Transcendentinio idealizmo“ filosofija. Klubas nuo 1840 iki 1844 m išleido savo žurnalą „Dial“. Amerikietiškojo transcendentalizmo mokymas kėlė amžininkams globalaus pobūdžio klausimus – apie žmogaus esmę, apie žmogaus ir gamtos, žmogaus ir visuomenės santykį, apie moralinio savęs tobulėjimo būdus. Kalbant apie savo požiūrį į savo šalį, transcendentalistai tvirtino, kad Amerika turėjo savo didelį likimą, tačiau tuo pat metu jie aštriai kritikavo buržuazinę JAV raidą.

Transcendentalizmas pažymėjo Amerikos filosofinės minties pradžią ir turėjo įtakos tautinio charakterio bei savimonės formavimuisi. Ir kas nuostabiausia, transcendentalizmas buvo naudojamas ideologinėje kovoje XX a. (M. Gandis, M. L. Kingas). Ir ginčai dėl šios tendencijos nenuslūgo iki šiol.

Trečiasis etapas – vėlyvasis amerikietiškas romantizmas (60-ieji). Krizinių reiškinių laikotarpis. Romantizmas kaip metodas vis labiau nepajėgia atspindėti naujosios tikrovės. Tie ankstesnio etapo rašytojai, kurie vis dar tęsia savo kelią literatūroje, patenka į sunkios kūrybinės krizės laikotarpį. Ryškiausias pavyzdys – Melvilio, kuris daugelį metų savanoriškai atsiskyrė nuo dvasinės saviizoliacijos, likimas.

Šiuo laikotarpiu tarp romantikų ryškus susiskaldymas, kurį sukėlė pilietinis karas. Viena vertus, išsiskiria abolicionizmo literatūra, protestuojanti prieš vergiją iš estetinių, bendrųjų humanistinių pozicijų romantinės estetikos rėmuose. Kita vertus, pietų literatūra, romantizuojanti ir idealizuojanti „pietietišką riterystę“, stoja ginti istoriškai pasmerktą neteisingą reikalą ir reakcingą gyvenimo būdą. Abolicionistiniai motyvai užima ryškią vietą rašytojų, kurių kūryba vystėsi ankstesniuoju laikotarpiu - Longfellow, Emerson, Thoreau ir kt., kūryboje pagrindiniais tampa G. Beecher Stowe, D.G. Whittier, R. Hildreth ir kt.

Amerikos romantizme taip pat buvo regioninių skirtumų. Pagrindiniai literatūriniai regionai yra Naujoji Anglija (šiaurės rytų valstijos), Vidurio valstijos ir pietūs. Romantizmui Naujojoje Anglijoje (Hawthorne'as, Emersonas, Thoreau, Bryantas) pirmiausia būdingas siekis filosofiškai suprasti Amerikos patirtį, analizuoti tautinę praeitį, tirti sudėtingas etines problemas. Vidurio valstybių romantikų (Irving, Cooper, Paulding, Melville) kūryboje pagrindinės temos – nacionalinio herojaus paieškos, domėjimasis socialiniais klausimais, Amerikos praeities ir dabarties sugretinimas. Pietų rašytojai (Kennedy, Simms) dažnai aštriai ir teisingai kritikuoja Amerikos kapitalistinės raidos ydas, tačiau kartu negali atsikratyti stereotipų, šlovinančių „pietų demokratijos“ dorybes ir vergų valdymo santvarkos pranašumus.

Visuose vystymosi etapuose amerikietiškam romantizmui būdingas glaudus ryšys su socialiniu-politiniu šalies gyvenimu. Būtent dėl to romantinė literatūra savo turiniu ir forma yra ypatingai amerikietiška. Be to, yra ir kitų skirtumų nuo europietiško romantizmo. Amerikos romantikai išreiškia savo nepasitenkinimą buržuazine šalies raida ir nepripažįsta naujų šiuolaikinės Amerikos vertybių. Indijos tema tampa skersine jų kūrybos tema: Amerikos romantikai rodo nuoširdų susidomėjimą ir gilią pagarbą indams.

Pasibaigus pilietiniam karui romantišką tendenciją JAV literatūroje iš karto nepakeitė realizmas. Sudėtinga romantiškų ir realistinių elementų sintezė yra didžiausio amerikiečių poeto Walto Whitmano kūrinys. Romantiška pasaulėžiūra – jau už chronologinių romantizmo rėmų ribų – persmelkta Dickinsono kūrybos. Romantiški motyvai organiškai įsilieja į F. Breto Harto, M. Tveno, A. Beerso, D. Londono ir kitų XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios JAV rašytojų kūrybos metodą. Savotiškos realizmo kregždės Amerikoje atsirado jau amžiaus viduryje. Vienas tokių – ryškiausias – Rebecca Harding apsakymas „Gyvenimas liejyklose“ (1861). Kuriame be jokių pagražinimų ir beveik dokumentinėmis detalėmis nupieštos amerikiečių darbininkų gyvenimo sąlygos rytiniame JAV regione.

Pereinamasis laikotarpis buvo pažymėtas rašytojų (WD Howellso, H. Jameso ir kt.) kūryba, kurių metodas buvo vadinamas „minkštu“, „švelniu realizmu“ arba, pagal paties Gowellso apibrėžimą, „santūriu“ (santūriu). ) realizmas. Jų pažiūrų esmė buvo išskirtinumas ir „nepertraukiami pranašumai“ Amerikos gyvenimas prieš Senojo pasaulio gyvenimą; jų nuomone, Europos realizmo ir rusų (tuo metu populiariausių) darbuose iškilusios problemos neturėjo sąlyčio taškų su amerikietiškomis. Tai buvo jų bandymo apriboti kritinį realizmą Jungtinėse Valstijose priežastis. Tačiau vėliau šių pažiūrų neteisingumas tapo toks akivaizdus, kad teko jų atsisakyti.

Bostono mokykla. Viena iš svarbiausių vietų JAV literatūroje po pilietinio karo gavo srovę, vadinamą „konvencijų ir dekoro literatūra“, „rafinavimo tradicijomis“ ir kt. Ši tendencija apima rašytojus, kurie daugiausia gyveno Bostone ir buvo susiję su ten leidžiamais žurnalais bei su Harvardo universitetu. Todėl šios grupės rašytojai dažnai vadinami „bostoniečiais“. Tai buvo tokie rašytojai kaip Lowell („The Biglow Papers“), Aldrichas, Tayloras, Nortonas ir kiti.

Paplitęs XIX amžiaus pabaigoje. gavo istorinio romano ir apysakos žanrą. Buvo tokie kūriniai kaip D. Cable „Senieji kreolų laikai“ (1879), Smitho „Pulkininkas Karteris iš Kartersvilio“, Peidžas „Senojoje Virdžinijoje“. Kai kurie iš jų nebuvo atimti meninis nuopelnas, kaip, pavyzdžiui, „Senieji kreolų laikai“, ryškiai atkartoję amžiaus pradžios Amerikos pietų gyvenimą ir papročius. Šiuo atžvilgiu Cable veiks kaip vienas iš „regioninės literatūros“ atstovų.

Apskritai, plėtra istorinis žanras turėjo gana neigiamą reikšmę to meto amerikiečių literatūrai. Istorinis romanas atitolino nuo aktualių mūsų laikų problemų. Daugumoje šio žanro knygų buvo idealizuota praeitis, kurstyti nacionalistiniai ir rasistiniai siekiai, o tos istorinės tiesos, kuri yra pagrindinė tikrai meniško istorinio romano sąlyga, beveik visiškai nebuvo.

Daugelis istorinio romano kūrėjų siekė tik pralinksminti skaitytoją. Būtent šią užduotį D.M. Crawfordas, daugelio pseudoistorinių romanų autorius. Štai kodėl rašytojai realistai kovojo prieš pseudoistorinius romanus, matydami juos kaip vieną iš svarbiausių realistinės literatūros raidos kliūčių.

Kartu su istoriniu ir nuotykių-nuotykių romanu plačiai paplito „verslo istorijos“ žanras. Tokio tipo kūriniai dažniausiai pasakodavo apie neturtingą, bet veržlų ir iniciatyvų jaunuolį, kuris savo darbu, užsispyrimu ir užsispyrimu pasiekdavo sėkmę gyvenime. Literatūros dalykiškumo pamokslą (S. White'as „Miškų užkariautojai“, „Palydovas“; D. Lorrimeris „Savadarbio pirklio laiškai sūnui“) sustiprino Amerikos filosofijos pragmatikų mokymai. W. James, D. Dewey ir kiti amerikiečių pragmatikai padėjo filosofinius pagrindus verslui, prisidėjo prie individualizmo ir verslumo kulto kūrimo tarp plačių Amerikos gyventojų sluoksnių.

Amerikos literatūros raida daugiausia siejama su Amerikos svajone. Kai kurie rašytojai tuo tikėjo, propagavo savo kūriniuose (ta pati „gardi literatūra“, vėliau – apologetinės, konformistinės literatūros atstovai). Kiti (dauguma romantikų ir realistų) aštriai kritikavo šį mitą, parodė jo apatinę pusę (pavyzdžiui, Dreiseris „Amerikietiškoje tragedijoje“).

Amerikos romanas XIX a.

Gana stipri pozicija XIX amžiaus Amerikos literatūroje. užėmė romanas. Amerikiečių rašytojas Bretas Hartas netgi pasakė, kad apysaka yra „nacionalinis amerikiečių literatūros žanras“. Tačiau, žinoma, negalima manyti, kad domėjimasis romanu buvo išskirtinė amerikiečių privilegija. Gana sėkmingai apysaka (apsakymas) vystėsi ir Europoje. Tačiau pagrindinė Europos literatūros raidos forma XIX a. buvo realistinis socialinis romanas. Amerikoje buvo kitaip. Dėl istorinių šalies socialinės ir kultūrinės raidos aplinkybių kritinis-realistinis romanas nerado tinkamo įkūnijimo Amerikos literatūroje. Kodėl? Pagrindinės to priežasties, kaip ir daugelio kitų Amerikos kultūros anomalijų, reikia ieškoti XIX amžiaus JAV visuomenės sąmonės atsilikime. Amerikos literatūros nesugebėjimas kurti XIX a puikus socialinis romanas, pirma, paaiškinamas jo nepasirengimu, istorinės patirties stoka ir nenoru suvokti šios patirties Europos literatūroje, antra, tais reikšmingais objektyviais sunkumais, kuriuos menininko supratimui kelia bet kokia socialinė tikrovė, „apgaubta nesubrendusių ekonominių santykių rūkas“ (Engelsas). Puikus kritinis-realistinis romanas pasirodė JAV, tačiau su dideliu vėlavimu, tik XX amžiaus pradžioje.

Kiekvienos kartos amerikiečių literatūra iškelia puikius pasakotojų meistrus, tokius kaip E. Poe, M. Twainas ar D. Londonas. Trumpo pramoginio pasakojimo forma tampa būdinga amerikiečių literatūrai.

Viena iš romano klestėjimo priežasčių – to meto gyvenimo Amerikoje spartumas, taip pat amerikiečių literatūros „žurnalinis kelias“. Ypatingą vaidmenį Amerikos gyvenime, taigi ir literatūroje, XIX a. vis dar vaidina žodinę istoriją. Amerikos žodinė istorija iš pradžių siekia legendas (kurios gyvuoja beveik visą XIX amžių) apie gaudykles.

Pagrindinis romano komponentas yra „amerikietiškas humoras“. Nuotaikinga XX amžiaus trečiojo dešimtmečio gyvenimo aprašymo novelė formuojama daugiausia tautosakos pagrindu. O esminis amerikietiško folkloro elementas buvo žodinė negrų tradicija, atsinešusi afrikietiško primityvaus epo (Joelio Harriso pasakojimai apie dėdę Remą) tradicijas.

Būdingas amerikietiškų novelių bruožas – tokia istorijos konstrukcija, kur visada užaštrintas siužetas, vedantis į paradoksalią, netikėtą baigtį. Reikia pažymėti, kad būtent tame jis įžvelgė pranašumus apsakymas E. Iki, taip pat savo dydžiu, kuris leidžia perskaityti iš karto, taigi. neprarasti įspūdžio vientisumo, kas, jo nuomone, romano atveju neįmanoma.

Apysaka taip pat vaidina išskirtinį vaidmenį amerikietiškojo romantizmo mene (Poe, Hawthorne, Melville).

60–70-aisiais amerikiečių novelės raida siejama su tokių rašytojų vardais kaip Bretas Hartas, Tvenas, Kabelis. Pagrindinė jų tema – viešieji ir privatūs ryšiai kolonizuotose žemėse. Vienas is labiausiai šviesūs darbaišio laikotarpio – Breto Gartho „Kalifornijos istorijos“.

Devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje atsirado nauja rašytojų karta (Garland, Norris, Crane), charakterizuojamos kaip amerikietiškojo natūralizmo atstovai. Jų natūralistinė novelė aštriai ir griežtai vaizduoja Amerikos gyvenimą, griebdamasi esminių socialinių prieštaravimų ir nebijant pasisemti patirties iš Europos socialinės-politinės ir grožinės literatūros. Tačiau socialinis amerikiečių gamtininkų protestas niekur nebuvo sumažintas iki kapitalistinės sistemos kaip visumos atmetimo. Ir vis dėlto šių rašytojų vaidmuo Amerikos literatūros judėjime socialinio realizmo link yra daug reikšmingesnis, nei jį galima apriboti natūralizmo rėmuose.

20 amžiaus

Naujajame, XX amžiuje, Amerikos literatūros problemas lemia nepaprastai reikšmingas faktas: turtingiausia, galingiausia kapitalistinė šalis, pirmaujanti visam pasauliui, kuria niūriausią ir karčiausią mūsų laikų literatūrą. Rašytojai įgavo naują savybę: jie jaučia šio pasaulio tragediją ir pražūtį. Dreiserio „Amerikietiška tragedija“ išreiškė rašytojų troškimą didelių apibendrinimų, kurie išskiria to meto JAV literatūrą.

XX amžiuje. novelė amerikiečių literatūroje nebevaidina tokio svarbaus vaidmens kaip XIX amžiuje, ją pakeičia realistinis romanas. Tačiau visi romanistai ir toliau tam skiria daug dėmesio, o nemažai žymių amerikiečių prozininkų daugiausiai arba išimtinai atsiduoda novelei.

Vienas iš jų – O. Henry (William Sidney Porter), mėginęs nubrėžti kitokį amerikietiškos novelės kelią, tarsi „aplenkdamas“ jau aiškiai apibrėžtą kritinę-realistinę kryptį. O. Henry galima vadinti ir amerikietiškos laimingos pabaigos (kuri buvo daugumoje jo istorijų) įkūrėju, kuri vėliau bus labai sėkmingai panaudota amerikiečių populiariojoje fantastikoje. Nepaisant kartais ne itin glostančių jo kūrybos recenzijų, tai vienas iš svarbių ir lūžių XX amžiaus amerikietiškos novelės raidoje.

Savotiška įtaka XX amžiaus amerikiečių romanistams. pateikė rusiško realistinio pasakojimo atstovai (Tolstojus, Čechovas, Gorkis). Istorijos siužeto konstravimo ypatybes lėmė esminiai gyvenimo dėsniai ir jie buvo visapusiškai įtraukti į bendrą meninę užduotį. tikroviškas vaizdas realybe.

XX amžiaus pradžioje. atsirado naujų tendencijų, kurios originaliai prisidėjo prie kritinio realizmo formavimo. 900-aisiais JAV kilo „mudrakerių“ srovė. „Mudrakers“ – didelė amerikiečių rašytojų, publicistų, sociologų grupė, visuomenės veikėjai liberalios orientacijos. Jų kūryboje buvo du glaudžiai susiję srautai: žurnalistinis (L.Steffensas, I.Tarbellas, R.S. Bakeris) ir literatūrinis bei meninis (E.Sinclair, R.Herrick, R.R.Kauffman). Tam tikrais savo karjeros etapais tokie žymūs rašytojai kaip D. Londonas ir T. Dreizeris priartėjo prie muckrakers judėjimo (taip 1906 m. juos pavadino prezidentas T. Ruzveltas).

„Mudrakerių“ pasirodymai prisidėjo prie socialinių kritinių tendencijų JAV literatūroje stiprinimo ir realizmo sociologinės įvairovės kūrimo. Jų dėka žurnalistinis aspektas tampa esminiu šiuolaikinio amerikiečių romano elementu.

Dešimtasis dešimtmetis buvo pažymėtas realistiniu Amerikos poezijos pakilimu, vadinamu „poetiniu renesansu“. Šis laikotarpis siejamas su Carlo Sandbergo, Edgar Lee Master, Roberto Frosto, W. Lindsay, E. Robinson vardais. Šie poetai kalbėjo apie Amerikos žmonių gyvenimą. Remdamiesi demokratine Whitmano poezija ir realistų prozininkų pasiekimais, jie, laužydami pasenusius romantikos kanonus, padėjo pamatus naujai realistinei poetikai, kuri apėmė poetinio žodyno atnaujinimą, prozos prozą ir giluminį psichologizmą. Ši poetika atitiko to meto reikalavimus, padėjo poetinėmis priemonėmis parodyti Amerikos tikrovę jos įvairove.

Mūsų amžiaus 900 ir 10 dešimtmečiai pasižymėjo ilgai laukto puikaus kritinio-realistinio romano pasirodymu (F. Norrisas, D. Londonas, Dreiseris, E. Sinclairas). Manoma, kad kritinis realizmas in naujausia literatūra JAV susiformavo sąveikaujant trims istoriškai nulemtiems veiksniams: tai tikrieji amerikiečių romantikų protesto elementai, originaliu liaudies pagrindu išaugęs Marko Tveno realizmas ir amerikiečių rašytojų patirtis. realistinė kryptis, vienaip ar kitaip priėmusi XIX amžiaus Europos klasikos romano tradiciją.

Amerikietiškas realizmas buvo visuomenės protesto literatūra. Rašytojai realistai atsisakė priimti tikrovę kaip natūralų vystymosi rezultatą. Besiformuojančios imperialistinės visuomenės kritika, jos neigiamų pusių vaizdavimas tapo Amerikos kritinio realizmo bruožais. Atsiranda naujos temos, kurias išryškina pasikeitusios gyvenimo sąlygos (žemės ūkio žlugimas ir nuskurdimas; kapitalistinis miestas ir mažas žmogus jame; monopolinio kapitalo denonsavimas).

Nauja rašytojų karta yra susijusi su nauju regionu: ji remiasi Amerikos Vakarų demokratine dvasia, elementais. žodinis folkloras ir adresuoja savo kūrinius plačiausiai masinei skaitytojų auditorijai.

Dera pasakyti apie stilistinę įvairovę ir žanrų naujoves amerikietiškame realizme. Plėtojasi psichologinės ir socialinės apysakos, socialinio psichologinio romano, epinio romano, filosofinio romano žanrai, plinta socialinės utopijos žanras (Bellamy's Looking Backward, 1888), mokslinio žanras. kuriamas romanas (S. Lewiso „Arrowsmith“). Tuo pat metu rašytojai realistai dažnai naudojo naujus estetinius principus, ypatingą žvilgsnį „iš vidaus“ į aplinkinį gyvenimą. Tikrovė buvo vaizduojama kaip psichologinio ir filosofinio žmogaus egzistencijos supratimo objektas.

Tipologinis amerikietiškojo realizmo bruožas buvo autentiškumas. Pradėję nuo vėlyvosios romantinės ir pereinamojo laikotarpio literatūros tradicijų, rašytojai realistai siekė pavaizduoti tik tiesą, be pagražinimų ir nutylėjimų. Kitas tipologinis bruožas buvo socialinė orientacija, ryškus socialinis romanų ir apsakymų pobūdis. Kitas tipologinis XX amžiaus Amerikos literatūros bruožas. - jam būdingas viešumas. Rašytojai savo darbuose ryškiai ir aiškiai atskiria simpatijas ir antipatijas.

Iki 1920-ųjų Amerikos nacionalinė dramaturgija, kuri anksčiau nebuvo sulaukusi reikšmingos plėtros, susiformavo XX amžiaus 2 dešimtmetyje. Šis procesas vyko aštrios vidinės kovos sąlygomis. Realistinio gyvenimo atspindžio troškimą apsunkino modernistinės įtakos amerikiečių dramaturgams. Eugene'as O'Neillas užima vieną pirmųjų vietų Amerikos dramos istorijoje. Jis padėjo Amerikos nacionalinės dramos pamatus, kūrė ryškias psichologines pjeses; ir visa jo kūryba turėjo didelės įtakos tolesnei Amerikos dramos raidai.

Iškalbingas ir savotiškas reiškinys XX amžiaus 2 dešimtmečio literatūroje buvo kūryba jaunų rašytojų, kurie į literatūrą atėjo iškart po Pirmojo pasaulinio karo pabaigos ir savo mene atspindėjo sunkias pokario raidos sąlygas. Visus juos vienijo nusivylimas buržuaziniais idealais. Ypač jiems rūpėjo jauno žmogaus likimas pokario Amerikoje. Tai yra vadinamieji atstovai prarasta karta– Ernestas Hemingvėjus, Williamas Faulkneris, Johnas Dos Passos, Francis Scottas Fitzgeraldas. Žinoma, pats terminas „prarasta karta“ yra labai apytikslis, nes dažniausiai į šią grupę patenkantys rašytojai labai skiriasi politinėmis, socialinėmis ir estetinėmis pažiūromis, savo meninės praktikos ypatybėmis. Ir vis dėlto tam tikru mastu šis terminas gali būti taikomas jiems: Amerikos gyvenimo tragedijos suvokimas ypač stipriai, o kartais ir skausmingai paveikė šių jaunuolių, praradusių tikėjimą senaisiais buržuaziniais pagrindais, kūrybą. F.S. Fitzgeraldas suteikė savo vardą prarastos kartos erai: pavadino ją džiazo amžiumi. Šiuo terminu jis norėjo išreikšti nepastovumo jausmą, gyvenimo laikinumą, jausmą, būdingą daugeliui žmonių, praradusių tikėjimą, skubėjusių gyventi ir taip pabėgti, nors ir iliuziškai, nuo praradimo.

Apie 1920-uosius pradėjo atsirasti modernistinės grupės, kovojančios su realizmu, propagavusios „grynojo meno“ kultą, užsiėmusios formalistiniais tyrimais. Amerikietišką modernizmo mokyklą ryškiausiai reprezentuoja tokių modernizmo meistrų kaip Ezra Pound ir Thomas Stearns Eliot poetinė praktika ir teorinės pažiūros. Ezra Pound taip pat tapo vienu iš modernistinio judėjimo literatūroje, vadinamo imagizmu, įkūrėjų. Imagizmas (nuo vaizdo) atplėšė literatūrą nuo gyvenimo, gynė „grynojo meno“ egzistavimo principą, skelbė formos viršenybę prieš turinį. Ši idealistinė samprata, savo ruožtu, laikui bėgant patyrė nedidelius pokyčius ir padėjo pamatus kitai modernizmo atmainai, žinomai kaip sūkurys. Vorticizmas (iš sūkurio) artimas imagizmui ir futurizmui. Šis judėjimas įpareigojo poetus perkeltine prasme suvokti juos dominančius reiškinius ir pavaizduoti juos žodžiais, kurie atsižvelgė tik į jų skambesį. Vorticistai stengėsi pasiekti vizualinį garso suvokimą, stengėsi rasti tokius žodžius-garsus, kurie išreikštų judesį, dinamiką, neatsižvelgiant į jų reikšmę ir prasmę. Tuo metu plačiai paplitusios Freudo teorijos taip pat prisidėjo prie naujų modernistinės literatūros krypčių atsiradimo. Jie tapo sąmonės srauto romano ir įvairių kitų mokyklų pagrindu.

Nors Europoje buvę amerikiečių rašytojai nesukūrė originalių modernistinių mokyklų. Jie aktyviai įsitraukė į įvairių modernistų grupių – prancūzų, anglų ir daugiataučių – veiklą. Tarp „tremtinių“ (taip jie save vadino) daugiausia buvo jaunosios kartos rašytojai, praradę tikėjimą buržuaziniais idealais, kapitalistine civilizacija, tačiau gyvenime neradę tikrosios paramos. Jų sumišimas pasireiškė modernistiniais ieškojimais.

1929 metais JAV susikūrė pirmasis Johno Reedo klubas, vienijantis rašytojus proletarus ir propaguojantis revoliucinį meną bei literatūrą, o 30-aisiais jau veikė 35 tokie klubai, o vėliau jų pagrindu buvo sukurta Amerikos rašytojų lyga, gyvavusi nuo m. 1935–1942. Per savo gyvavimo laikotarpį buvo sušaukti keturi kongresai (1935, 1937, 1939, 1941), kurie padėjo pagrindą JAV rašytojų susivienijimui demokratinių socialinių uždavinių atžvilgiu, prisidėjo prie daugelio jų ideologinio augimo; ši asociacija suvaidino svarbų vaidmenį Amerikos literatūros istorijoje.

„Rožinis dešimtmetis“ Galima sakyti, kad ketvirtajame dešimtmetyje JAV socialistinės orientacijos literatūra susiformavo kaip tendencija. Jo plėtrai taip pat prisidėjo audringas socialistinis judėjimas Rusijoje. Tarp jos atstovų (Michael Gold, Lincoln Steffens, Albert Maltz ir kt.) ryškus socialistinio idealo, ryšių su visuomeniniu ir politiniu gyvenimu stiprinimo troškimas. Labai dažnai jų darbuose buvo raginama pasipriešinti, kovoti su engėjais. Ši savybė tapo vienu iš svarbių Amerikos socialistinės literatūros bruožų.

Tais pačiais metais vyksta savotiškas „dokumentalizmo sprogimas“; tai buvo siejama su rašytojų noru operatyviai, tiesiogiai reaguoti į aktualius socialinius-politinius įvykius. Kreipdamiesi į žurnalistiką, pirmiausia į esė, rašytojai (Andersonas, Caldwellas, Frankas, Dos Passosas) pasirodo esąs naujų temų, kurios vėliau įgauna meninį supratimą, pradininkai.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje po pastebimo nuosmukio dešimtmečio pradžioje buvo akivaizdus kritinio-realizmo tendencijos kilimas. Atsiranda nauji vardai: Thomas Wolfe'as, Richardas Wrightas, Albertas Maltzas, D. Trumbo, E. Caldwellas, D. Farrellas ir kt.. Ir epinio žanro raida, susiformavusi populiarios kovos su monopolijomis ir fašistais atmosferoje. grėsmė, tapo išskirtiniu kritinio realizmo pasiekimu JAV. Čia pirmiausia reikia įvardyti tokių autorių vardus kaip Faulkneris, Steinbeckas, Hemingvėjus, Dos Passosas.

Antrojo pasaulinio karo metais amerikiečių rašytojai stojo į kovą su hitlerizmu: pasmerkė Hitlerio agresiją ir palaikė kovą su fašistiniais agresoriais. Daug publikuojami publicistiniai straipsniai ir karo korespondentų pranešimai. BET vėlesnė tema Antrasis pasaulinis karas atsispindės daugelio rašytojų (Hemingvėjaus, Mailerio, Sakstono ir kt.) knygose. Kai kurie rašytojai, kurdami antifašistinius kūrinius, įžvelgė savo uždavinį besąlygiškai palaikyti JAV valdančiųjų sluoksnių veiksmus, kurie kartais gali lemti atitrūkimą nuo gyvenimo tiesos, tikroviško tikrovės vaizdavimo. Tais metais panašios pozicijos laikėsi ir Johnas Steinbeckas.

Po Antrojo pasaulinio karo šiek tiek sumažėjo literatūros raida, tačiau tai negalioja poezijai ir dramai, kur poetų Roberto Lowello ir Alano Ginsbergo, Gregory Corso ir Lawrence'o Ferlinghetti, dramaturgų Arthuro Millerio, Tennessee Williamso ir Edwardas Albee pelnė pasaulinę šlovę.

Pokario metais pagilėjo negrų literatūrai taip būdinga antirasistinė tema. Tai liudija Langstono Hugheso poezija ir proza, Johno Killenso romanai („Jaunas kraujas ir tada išgirdome griaustinį“), ugningoji Jameso Baldwino publicistika, Lorraine Hensberry dramaturgija. Vienas ryškiausių negrų kūrybos atstovų buvo Richardas Wrightas („Amerikos sūnus“).

Vis dažniau literatūra kuriama „pagal Amerikos valdančiųjų sluoksnių užsakymą“. L. Nysono, L. Stallingo ir kitų romanų, kuriuose herojiška aureole vaizduojami Amerikos kariuomenės veiksmai Pirmojo pasaulinio karo metais ir kiti Amerikos „naudai“, į knygų rinką išmetami didžiuliai kiekiai. O Antrojo pasaulinio karo metais JAV valdantieji sluoksniai sugebėjo pavergti daugybę rašytojų. Ir pirmą kartą tokiu mastu JAV literatūra buvo atiduota vyriausybės propagandai. Ir, kaip pastebi daugelis kritikų, šis procesas turėjo neigiamos įtakos JAV literatūros raidai, o tai, jų nuomone, aiškiai pasitvirtino ir pokario istorijoje.

Jungtinėse Valstijose populiarėja vadinamoji mainstream fantastika, kurios tikslas – nukelti skaitytoją į malonų ir žaižaruojantį pasaulį. Knygų rinką užtvindė Kathleen Norris, Temple Bailey, Fenny Hearst ir kitų „moteriškos literatūros“ tiekėjų romanai, kūrę lengvus, suformuotus romanus su nepakeičiama laiminga pabaiga. Be meilės knygų, populiariąją literatūrą atstovavo ir detektyvai. Išpopuliarėjo ir pseudoistoriniai kūriniai, kuriuose pramoga derinama su Amerikos valstybingumo atsiprašymu (Kennethas Robertsas). Tačiau garsiausias šio žanro kūrinys buvo amerikiečių bestseleris – Margaret Mitchell romanas „Vėjo nublokšti“ (1937), vaizduojantis pietų aristokratijos gyvenimą Šiaurės ir Pietų karo bei Atstatymo laikais.

Septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose Jungtinėse Valstijose, remiantis masiniu negrų ir antikariniu judėjimu šalyje, buvo akivaizdus daugelio rašytojų posūkis į reikšmingas socialines problemas, socialiai kritinių nuotaikų augimą kūryboje ir grįžimas prie realistinės kūrybos tradicijų.

Johno Cheeverio, kaip JAV prozos lyderio, vaidmuo tampa vis reikšmingesnis. Kitas to meto literatūros atstovas Saulius Bellow buvo apdovanotas Nobelio premija ir pelnė platų pripažinimą Amerikoje ir už jos ribų.

Tarp rašytojų modernistų pagrindinis vaidmuo tenka „juodiesiems humoristams“ Barthelme'ui, Barthui, Pynchonui, kurių kūryboje ironija dažnai slepia savos pasaulio vizijos nebuvimą ir kurie labiau linkę patirti tragišką gyvenimo jausmą ir nesusipratimą. nei jo atmetimas.

Pastaraisiais dešimtmečiais daug rašytojų atėjo į literatūrą iš universitetų. Taip ir tapo pagrindinėmis temomis: vaikystės, jaunystės ir universiteto metų prisiminimai, o šioms temoms išsekus rašytojai susidūrė su sunkumais. Tam tikru mastu tai galioja ir tokiems žymiems rašytojams kaip Johnas Updike'as ir Philipas Rothas. Tačiau ne visi šie rašytojai išliko Amerikos suvokime universiteto įspūdžių lygyje. Beje, F. Rothas ir J. Updike'as savo naujausi darbai peržengti šias problemas, nors jiems tai nėra taip paprasta.

Tarp viduriniosios kartos amerikiečių rašytojų populiariausi ir reikšmingiausi yra Kurtas Vonnegutas, Joyce Carol Oates ir Johnas Gardneris. Ateitis priklauso šiems rašytojams, nors jie jau yra pasakę savo ypatingą ir originalų žodį Amerikos literatūroje. Kalbant apie besivystančias koncepcijas, jos išreiškia įvairias šiuolaikines buržuazines Amerikos literatūros kritikos sroves.

Bet, žinoma, šiuolaikinė JAV literatūra, jau laiko patikrinta, bus studijuojama, vertinama ir suvokiama, galbūt iš kitų pozicijų tik praėjus tam tikram laikui – kuri greičiausiai bus patikimesnė iš šalies. visos Amerikos literatūros raida.

Bibliografija

S.D. Artamonovas, istorija užsienio literatūra XVII-XVIII a., M.: 1988 m

Užsienio literatūros istorija XIX a., red. M.A. Solovjova, M.: 1991 m

XIX amžiaus užsienio literatūros istorija, I dalis, red. A.S. Dmitrieva, M.: 1979 m

M.N. Bobrova, Romantizmas XIX amžiaus amerikiečių literatūroje, M.: 1991 m.

XX amžiaus užsienio literatūros istorija 1871-1917, red. V.N. Teologinis, Z.T. Civilinis, M.: 1972 m

XX amžiaus užsienio literatūros istorija 1917-1945, red. V.N. Teologinis, Z.T. Civilinis, M.: 1990 m

XX amžiaus užsienio literatūros istorija, red. L.G. Andreeva, M.: 1980 m

B.A. Gilensonas, XX amžiaus 30-ųjų amerikiečių literatūra, M.: 1974 m

A. Starcevas, Nuo Vitmano iki Hemingvėjaus, Maskva: 1972 m

Jungtinių Amerikos Valstijų literatūros istorija, III tomas, leid. R. Spilleris, W. Thorpe'as, T.N. Johnsonas, G.S. Kenby, M.: 1979 m

Visas disertacijos santraukos tekstas tema „Literatūrinė F. M. Dostojevskio reputacija JAV“

Karelijos valstybinis pedagoginis universitetas

Kaip rankraštis

Irina Vilievna

LITERATŪRINĖ REPUTACIJA F.M. DOSTOJEVSKIS JAV (1940–1960 m.)

Specialybė 10.01.01 - Rusų literatūra

disertacijos laipsniui gauti

filologijos mokslų kandidatas

Petrozavodsko KSPU, 2000 m

Disertacinis darbas atliktas Karelijos valstybinio pedagoginio universiteto Literatūros katedroje.

Mokslinis patarėjas: filologijos mokslų daktaras, profesorius

Dudkinas V.V.

Oficialūs oponentai: filologijos mokslų daktaras, profesorius

Smirnovas C.V.

Filologijos mokslų kandidatas, docentas Ošukovas M.Yu.

Vadovaujanti organizacija: Tverės valstybinis universitetas

Disertacijos gynimas vyks « ¿>0 » .¿¿¿O 2000 disertacijos tarybos posėdyje D 064. 01.32. kandidatinių disertacijų filologijos mokslų kandidato laipsniui gauti gynimui adresu: 173014, Veliky Novgorod, Antonov, Novgorodo valstybinis universitetas, Humanitarinis institutas.

Disertaciją galima rasti Novgorodo valstybinio universiteto mokslinėje bibliotekoje.

Disertacijų tarybos mokslinis sekretorius, filologijos kandidatas,

Docentė Berdyaeva O.S.

iMg (H US-)£

bendras darbo aprašymas

;. Intensyvėjant kultūrų suartėjimo ir tarpusavio įtakos procesams šiuolaikiniame pasaulyje, ypač didėjant susidomėjimui rusų literatūra Vakaruose ir JAV, rusų literatūros funkcionavimo užsienyje problema tampa viena aktualiausių. jo tyrimo aspektus.

Kūrybiškumas F.M. Dostojevskis priklauso pasaulinei kultūrai lygiai taip pat kaip ir rusų kalba, ilgą laiką peržengęs nacionalines ir laikinas ribas. Visą XX amžių Dostojevskis buvo suvokiamas kaip amžininkas, jo dvasinis buvimas mūsų šimtmečio pasaulio kultūroje ir literatūroje tapo neginčijamu faktu.„JAV Dostojevskis yra labiausiai skaitomas ir studijuojamas rusų rašytojas, atstovaujantis ne tik rusų literatūrą. , bet ir visa rusų kultūra.Jis, kaip joks kitas rusų menininkas, darė įtaką amerikiečių literatūrai, tačiau pati Dostojevskio kūryba, gyvendama kitokioje kultūroje ir kitu laiku, įgavo naujų, iki tol mums nematomų, bruožų.

Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV problema apima vyraujančių idėjų apie jį kaip menininką ir šių idėjų raidos svarstymą; epochos ir kultūrinės aplinkos, kurioje susiformavo ši reputacija, aprašymas; veiksnių, prisidėjusių prie menininko Dostojevskio literatūrinės reputacijos kūrimo, aprašymas; taip pat ją suformavusių recipientų ypatumai. G

Šio tyrimo laikotarpis yra 1940–1960 m. Pirma, šiuo metu JAV kyla nauja susidomėjimo Dostojevskiu banga. Antra, formuojasi Dostojevskio kaip menininko reputacija: poreikis peržiūrėti prieštaringas idėjas, kilusias iš Vopoe ir nusistovėjusias rašytojo kulto metais, kad Dostojevskis yra puikus psichologas, mąstytojas, bet vidutinis menininkas. kuris neturi stiliaus ir kompozicijos, yra realizuotas. Trečia, šį laikotarpį galima pavadinti konkrečiai amerikietišku, nes per šiuos metus gimė amerikiečių Dostojevskio studijos, kurių pagrindinis bruožas – dėmesys meninei kūrybos pusei.

Ketvirta, jei trys specialūs kūriniai Jungtinėse Valstijose yra skirti ankstesniam Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimo laikotarpiui, tai nagrinėjamam laikotarpiui nėra nė vieno šios problemos tyrimo.

Dostojevskio literatūrinės reputacijos problemos JAV aktualumą lemia daugelis veiksnių, pirma, Dostojevskio svarba pasaulio kultūrai apskritai ir Amerikos kultūrai konkrečiai. Antra, tai susiję su tarpkultūrinio dialogo stiprėjimu amžių sandūroje. Trečia, tai susiję su literatūros suvokimo problemų iškėlimu. B-ketvirta, poreikis peržiūrėti ideologinį požiūrį į amerikiečių Dostojevskio studijas ir amerikiečių literatūrą, susiformavusią sovietmečiu. Penkta, svarbu ir aktualu – į mokslinę apyvartą įvesti neištirtą literatūrinę ir literatūrinę medžiagą. Šešta, prastas problemos išmanymas. \

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis; vidaus literatūros kritikoje Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV problema nebuvo specialiai svarstoma. Literatūros kūriniai A.N. Grigorjeva, L.J. Zemlyanova, N.B. Ivanova, T.JI Motyleva. Tačiau šalies mokslininkų vertinimus reikia išlaisvinti nuo ideologizuoto požiūrio į Amerikos kritikos interpretaciją. Amerikiečių rašytojų pažinties su Dostojevskio kūryba ir jo įtaka amerikiečių literatūrai dvidešimtojo amžiaus pirmoje pusėje istorija aprašyta Mokslų akademijos Nikolyukino ir Yu.I. Sokryakovas. JAV F. M. Dostojevskio literatūrinės reputacijos problemai skirti trys darbai: ME Davenporg „Mada Dostojevskiui, Anglijoje ir JAV“ (1923), H. Machnikas „Angliška Dostojevskio reputacija“ (1939), D. Brewster „Rytų ir Vakarų santykiai“ (1054)2. Visi šie darbai apima laikotarpį nuo 1880 m. iki 1930-ųjų ir suteikia pažinties istorijos vaizdą.

1 Wellek R. Įvadas // Dostojevskis: kritinių "esė" rinkinys / Red., Rene Wellek.-New York: Englewood Cliffs, 1962, -P. 14. ■ """" ""

2 Davenport M. A. The; F. Dostojevskio „Vogue“ Anglijoje ir JAV. - Oregono universitetas, 1923 m. Muchnic H. Dostojevsky reputacija anglų kalba (18811936). - Northampton, 1939; Brewster D. East-West Passage: A Study of Literary Relationships. - Londonas, 1954.

Vakarų ir Amerikos santykiai su Dostojevskio kūryba. Būtina skubiai tęsti literatūrinės rašytojo reputacijos tyrimą reikšmingiausiu jos formavimuisi JAV laikotarpiu: nuo 1940-ųjų iki 1960-ųjų. _ . . . . ; .

Tyrimo tikslai ir uždaviniai. Disertacijos tikslas – remiantis amerikiečių kritikos ir amerikiečių literatūros medžiaga, remiantis XX amžiaus 4–6 dešimtmečio JAV literatūrinio proceso specifika, išnagrinėti požiūrio į Dostojevskio, kaip menininko kūrybiškumą, raidą. .

Šis tikslas iš anksto nulėmė keletą konkrečių tyrimo tikslų:

2. išanalizuoti pagrindines Amerikos literatūros kritikos tendencijas ir tyrinėti individualybes, lėmusias Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimąsi 1940-1960 m.; ......

3. apsvarstyti kai kurių amerikiečių rašytojų Dostojevskio suvokimo prigimtį ir jo kūrybos įtaką šio laikotarpio amerikiečių literatūrai., .... ..........

Tyrimo rezultatų mokslinį naujumą lėmė, visų pirma, pačios Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV vidaus Dostojevskio studijoms problemos naujumas. Antra, į mokslinę apyvartą įvedama didelė nauja arba mažai žinoma medžiaga. Tyrimas paremtas dviejų šimtų užsienio autorių kūrinių tyrimu ir analize: monografijomis, straipsniais, kita medžiaga, kuri verčiama, analizuojama ir sisteminama. Tarp jų pirmą kartą išvertė ir pristatė M. Davenporto kūrinius „Mada Dostojevskiui Anglijoje ir JAV“, V. Terrace „Skaitantis Dostojevskį“, T. Bailey, E. Vaivo straipsnius E. Vasioleko, E. Wilsonas, G. Lamieris, T. Pachmasas, R. Podžiolis, F. Riva, N. Rosenas, D. Frankas, M. Friedmanas, R. Fülepas-Mileris, L. Furstas. Pirmą kartą buvo išversti ir analizuoti amerikiečių rašytojų kūriniai apie Dostojevskį, būtent: K. McCullerso straipsniai (straipsnio „Rusų realizmas ir pietų literatūra“ vertimas pateikiamas priede), kūrinys. S. Plath „Stebuklingasis veidrodis: dvejetų studija dviejuose Dostojevskio romanuose“, K. Reksrotas Dostojevskis. Broliai Karamazovai.

Trečia, turinio prasme disertacijos autorius nustatė ir ištyrė tas Amerikos literatūros kritikos tendencijas, kurios pasirodė reikšmingiausios siekiant suprasti Dostojevskio, kaip menininko, literatūrinės reputacijos pobūdį Jungtinėse Amerikos Valstijose 1940 m. septintajame dešimtmetyje, taip pat parodo amerikiečių rašytojų Dostojevskio suvokimo bruožus. Disertacijoje pristatomi Rusijoje mažai žinomi vardai

amerikiečių literatūros klasikai K. McCullers ir S. Plath, analizavo jų suvokimą apie Dostojevskio kūrybą, Dostojevskio įtaką jų pačių kūrybai. Pirmą kartą ši įtaka atsižvelgiama į tai, kad šiuo laikotarpiu Amerikos literatūroje buvo sukurtas specialus romano tipas - romanas apie paauglį. Buvo iškelta nemažai naujų tyrimų problemų, įskaitant rašytojų mokslinės ir meninės kūrybos santykio problemą, Dostojevskio įtakos amerikiečių romanui apie 1940–1960 m. paauglį, bitnikų literatūrai ir amerikiečių literatūrą. pietų literatūra.

Mokslinių tyrimų metodologija. Disertacijos metodologinis pagrindas – lyginamosios literatūros kritikos principai, t.y. medžiagos supratimas lyginamuoju istoriniu aspektu.

Darbo mokslinis aprobavimas vyko Karelijos valstybinio pedagoginio universiteto Literatūros katedroje disertacijos svarstymo metu. Disertacijos rankraštis buvo rekomenduotas ginti. Kai kurias disertacijos idėjas autorius pristato kalboje mokslinėje konferencijoje ir mokslinėse publikacijose. Remiantis disertacijos projektu, autorius buvo apdovanotas Rusijos Federacijos prezidento stipendija, kuri leido tęsti mokslinius tyrimus Oregono universitete JAV. Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV problema buvo aptarta su Oregono universiteto profesoriais, žinomais Dostojevskio mokslininkais D. Rice'u ir N. Rosenu.

Disertacijos struktūra. Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados, literatūros sąrašas ir priedas. Literatūros sąraše yra 346 pavadinimai.

Įvade pagrindžiamas pasirinktos temos aktualumas, tyrimo dalykas ir metodika, charakterizuojami tyrimo tikslai ir uždaviniai, nustatomas problemos mokslinio išsivystymo laipsnis, atskleidžiamas disertacijos mokslinis naujumas.

Pirmame skyriuje analizuojamas Amerikos literatūros kritikos Dostojevskio, kaip menininko, reputacijos formavimosi procesas originalumu.

Pirma dalis skirta Dostojevsko reputacijos formavimosi JAV istorijai. Jame nagrinėjami veiksniai, turėję įtakos Dostojevskio, kaip menininko, literatūrinės reputacijos kūrimui, kai kurių jo kūrybos aspektų „nesuprantamumo“ priežastys, nagrinėjamos šiam laikotarpiui būdingos idėjos apie Dostojevskį, analizuojamos priežastys, lėmusios iš naujo įvertinimą. literatūrinę reputaciją 1940–4960 m., o tai savo ruožtu nulėmė lygos kryptį.

Raturologiniai tyrimai.

Literatūrinė Dostojevskio, kaip menininko, reputacija 1940-1960 metais susiformavo veikiant pasikeitusiems politiniams ir socialiniams veiksniams bei pačiame literatūros procese įvykusiems pokyčiams, sukėlusiems naują susidomėjimo Dostojevskio kūryba bangą. vaidmuo permąstant Dostojevskio reputaciją ir gilinant mintis apie jį kaip menininką priklauso literatūros mokslininkams ir rašytojams. Amerikiečių Dostojevskio studijų atsiradimas šiuo laikotarpiu buvo lemiamas įvykis formuojant Dostojevskio, kaip menininko, reputaciją. , atsirado daug rusų literatūros ir ypač Dostojevskio kūrybos studijų centrų.Žymiausios rašytojo kūrybą studijuojančios mokyklos yra Čikagos (E. Vasiolekas), Niujorko (E. Simmonsas, R. Belknapas) universitetai. , Yales (R. Jackson, R. Welleck), Ilinojus (M. Krieger, T. Pachmas, V. Terrace), Kalifornija (D. Gibian) Naujų Dostojevskio kūrinių vertimų leidyba, medžiaga jo kūriniams studijos, biografijos, taip pat besiplečiantis Sovietų Sąjungos ir JAV Dostojevskio mokslininkų bendradarbiavimas 1940-1960 metais – visa tai prisidėjo prie naujo, gilesnio Dostojevskio skaitymo JAV.

Antroje dalyje aptariami nauji rašytojo kūrybos tyrimo požiūriai, nulėmę tikrąjį amerikietišką F. M. Dostojevskio skaitymą. Tuo metu amerikiečių Dostojevskio studijos pripažino, kad būtina skubiai permąstyti ir iš naujo įvertinti esamą Dostojevskio literatūrinę reputaciją, pirmiausia jos neigiamus, tiksliau, „nevirškinamus“, nesuprastus jos aspektus; įveikti vyraujančius mitus apie rašytoją, išsivaduoti iš religinių, pozityvistinių idėjų apie jo kūrybą įtakos, tyrinėjant Dostojevskio kūrybos meninius bruožus. Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje sukurta Dostojevskio, kaip menininko, reputacija daugeliu atžvilgių prisidėjo prie iškreipto rašytojo kūrybos suvokimo. Jis buvo vertinamas už Vakarų tradicijos ribų kaip chaotiškas, chaotiškas, tamsus, „Azijos“ rašytojas. Didžiausią žalą menininko reputacijai padarė mitas1 apie Rusijos sielą, kurį neva Dostojevskis išreiškė ir pristatė Vakarams. Disertacijoje parodomas E. Wilsono, R. Fülep-Millero, E. Simmonso, E. Vasioleko vaidmuo peržiūrint ir iš naujo įvertinant dailininko Dostojevskio literatūrinę reputaciją. ..............-

Viena iš šių metų Amerikos literatūros kritikos krypčių buvo siekis sukurti objektyvų Dostojevskio kūrybos vaizdą, pirmiausia į mokslinę apyvartą įtraukiant naują medžiagą, pasirenkant objektyvius tyrimo metodus ir skatinant mokslinę veiklą.

pirmasis tyrimo problemų planas, siejamas su rašytojo kūrinių poetika. Skyriuje apžvelgiamos pagrindinės Amerikos Dostojevskio studijų kryptys, parodomas jų atspindys šiuo laikotarpiu išleistuose mokslo rinkiniuose.

Dialogas tarp „naujosios“ ir „senosios kritikos“ buvo dar vienas 1940-1960-ųjų JAV Dostojevskio tyrimo bruožas. Jis nustatė Dostojevskio kūrybos tyrimo metodus ir rašytojo literatūrinės reprezentacijos originalumą.

Amerikiečių literatūros kritikos raidą pokario metais daugiausia lėmė ketvirtajame dešimtmetyje atsiradusi „naujoji kritika“. Nebūtų perdėta sakyti, kad Dostojevskį, kaip menininką, atrado ir jo kūrybos studijas JAV pradėjo „naujieji kritikai“, pirmiausia Prinstono universiteto profesorius R.P. Blackmoore'as (1904 - 1965). Disertacijoje analizuojami šeši jo Dostojevskio straipsniai, kurie buvo įtraukti į knygą Vienuolika esė apie Europos romaną3. Jalekmuro, interpretavusio F,.M. romanus, tyrimo principus. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“, „Idiogai“, „Demonai“, „Broliai Karamazovai“ ■ simbolinių opozicijų šviesoje.

Blackmoore'o esė buvo pirmasis rimtas Dostojevskio poetikos kūrinys Jungtinėse Amerikos Valstijose ir turėjo didelę įtaką vėlesnėms amerikiečių Dostojevskio kūrybos studijoms. Blackmoore'o atlikta teksto interpretacija pažymėjo „objektyvios“ kritikos pradžią, siekiant svarstyti Dostojevskio darbus, nepaisant jo filosofinių, religinių, politinių pažiūrų. „Naujosios kritikos“ autoritetas ir pats Blackmoore’as prisidėjo prie naujos. Dostojevskio skaitymas, jo, kaip menininko, atradimų supratimas Blackmoore'o dėka susiformavo amerikietiška tokio skaitymo tradicija. Mokslininkas palietė daug Dostojevskio kūrybos problemų, kurios vėlesniais dešimtmečiais plėtojosi Amerikos literatūros kritikoje, metodo, formos problemas. , humoras ir kt.

Savotiška Ra reakcija į „naują kritiką“ atsispindi pasirodžiusiuose „senosios kritikos“ darbuose. Abi kryptys turėjo bendrą uždavinį – kritiškai permąstyti nusistovėjusią Dostojevskio, kaip menininko, reputaciją, suprasti Dostojevskio meninių atradimų prasmę. Bet jei „naujoji kritika“ siekė Dostojevskio kūrybą išvesti už subjektyvumo ribų, iškelti jį aukščiau jį suformavusios epochos ir kultūros, tai „senoji kritika“ sugriovė Dostojevskio, kaip egzotikos, mitą.

„Blekmuras R. Vienuolika esė Europos romane. – Niujorkas, 1964 m.

com, „Azijos“ rašytojas, įtraukdamas savo kūrybą Europos literatūros kontekste.

Disertacijoje analizuojama J. Steinerio knyga „Tolstojus arba Dostojevskis. Esė senosios kritikos maniera. Steinerio tyrinėjimai skirti rusų romano ypatumams ir gali būti redukuojami iki pagrindinės tezės: Tolstojaus menas atgaivina epinę tradiciją, o Dostojevskio menas – antikinės dramos tradiciją. Drama padėjo Dostojevskiui rasti savo romano struktūrą ir dvasinį dėmesį. Tarp rusiško romano bruožų Steineris įvardija europietiško realistinio romano prarasto religinio jausmo sugrįžimą. tai varo menininką. Su religiniu jausmu susijęs tas „didelis rimtumas“, kuris skiria rusų ir amerikiečių romanus nuo europietiško realistinio romano. Rusų romano bruožas yra ir neįprastai „laisva“ forma, kurioje, anot tyrinėtojo, atsispindi tautinė rusų literatūros specifika, nes Tolstojui ir Dostojevskiui „gausa buvo neatsiejama laisvės dalis“.

Steinerio kūrybos vertė slypi tame, kad reliatyvizmo laikotarpiu kritikoje jis atsigręžia į tradiciją ir tyrinėja jos raidą, atranda ir tvirtina ryšį tarp literatūros krypčių, literatūros stilių, skirtingų epochų ir šalių literatūrų, nelaiko literatūros kūriniu. izoliuota, bet glaudžiai susijusi su istorija, politika ir filosofija. Steineris įveikia vyraujančius Dostojevskio suvokimo stereotipus, parodydamas jį europietiškos tradicijos kontekste, paaiškindamas garsųjį Dostojevskio romano beformiškumą, gindamas Dostojevskį nuo priekaištų dėl siužeto ir kompozicijos nenuoseklumo. Mokslininkas pataria Dostojevskį skaityti jo epochos kontekste, o "ne mūsų. Steineris turėjo "civilizuojantį" poveikį kuriant dviejų "nesuvaldomų" rusų rašytojų įvaizdį, jo knygoje Dostojevskis nebepasirodo kaip apsėstas. , liguistas rašytojas, kraštutinumų žmogus .... ......- -

Trečioji dalis skirta Dostojevskio, kaip realisto, reputacijai Amerikos literatūros kritikoje 1940–1960 m. Amerikiečių literatūros kritikai tyrinėjant rašytojo kūrybą, Dostojevskio realizmo problema buvo pagrindinė. Kaip pažymi Dostojevskio kūrinių bibliografijos autorius V. Leatherbarrow, paskelbęs 1990 m., „Dostojevskio realizmo ir probleminio santykio su meniniu pasauliu ir tikrove klausimas buvo vienintelis nuolatinis leitmotyvas.

4 Steineris G. Tolstojus arba Dostojevskis: esė senojoje kritikoje. – Niujorkas, 1959 m.

kritikuodamas Dostojevskį nuo 1840 m. iki šių dienų.

Šiuo laikotarpiu kalbėjo dauguma žymiausių Amerikos mokslininkų, tarp jų: D. Frankas, R. Poggioli, E. Vaivas, R. Jacksonas, D. Fangeris, T. Pachmas, E. Simmonsas. Disertacijoje, remiantis šių mokslininkų tyrimų analize, bandoma parodyti Dostojevskio, kaip realisto, reputacijos raidą.

Dostojevskis Europoje ir Amerikoje buvo pristatytas kaip realistas tais laikais, kai realizmas dar buvo palyginti naujas terminas. Per šimtmetį jo turinys keitėsi, todėl galiausiai, pasak L. Ya Ginzburg, „realizmas" tapo itin laisva sąvoka 6 Daugeliu atžvilgių jo turinys priklausė nuo autoriaus požiūrio į tikrovę. idėjos apie realizmą ir daugiausia priklausė nuo šių idėjų. Taigi pažinties su Dostojevskio kūryba metu jo realizmas amerikiečių kritikų buvo interpretuojamas arba kaip natūralizmą, arba kaip „mistinį“ realizmą, arba kaip „romantinį“ realizmą.

Ketvirtajame dešimtmetyje kilusioms amerikiečių Dostojevskio studijoms Dostojevskio realizmo problema, jo ypatinga ir sudėtinga prigimtis tampa vienu pagrindinių studijų dalykų. Jo sprendimas buvo raktas į rašytojo kūrybos poetikos savitumo suvokimą, jo įtakos šiuolaikinei literatūrai klausimą, taip pat įveikiant vieną iš kliūčių jo kūrinių suvokimui – jų „nesuprantamumą“. Jau pirmuosiuose R. Fülep-Miller ir E. Simmons straipsniuose, skirtuose literatūrinei Dostojevskio reputacijai, ypatingas vaidmuo skiriamas rašytojo, kaip realisto, reputacijai.

Amerikiečių Dostojevskio studijų uždavinys šiuo laikotarpiu buvo, pirma, atskleisti Dostojevskio realizmo specifiką; antra, charakterizuoti tikrovę, kuri pateikiama Dostojevskio romanuose, ir parodyti jos koreliaciją su materialia tikrove; trečia, nustatyti Dostojevskio realistinio metodo ištakas ir susieti jas su Vakarų ir pasaulio literatūros tradicijomis, kurios, savo ruožtu, leistų daryti išvadas apie Dostojevskio realizmo įtaką šiuolaikiniam romanui.

Reikšminga suprasti Dostojevskio, kaip realisto, reputacijos prigimtį

5 Leatherbarrow W. J. Fiodoras Dostojevskis: žinynas. – Bostonas, 1990 m. – P.V.

6 Ginzburg L.Ya. Literatūra, ieškanti tikrovės: straipsniai, esė, užrašai. - L .: sovietų rašytojas, 1987. - S. 7.

Tai Stanfordo universiteto profesoriaus Donaldo Fangerio Dostojevskio knyga „Romantinis realizmas“. Dostojevskio studija, susijusi su Balzaku, Dickensu ir Goschliu. Dostojevskio realizmo bruožų autorius ieško žanro dėsniuose, kai socialinis kontekstas pateikiamas pasitelkiant melodramą ir gotikinį romaną. Pagrindinį akcentą tyrinėtojas skiria romantinėms Dostojevskio kūrybos ištakoms. Tradiciškai amerikiečių literatūros kritikai Fangeris realizmą supranta kaip metodą, susijusį su kokios nors aukštesnės „dvasinės tikrovės“ suvokimu. Fangerio užduotis – atsekti Dostojevskio realizmo raidą, jo perėjimą iš socialinio į metafizinį lygmenį, tai yra į sceną, kurią jis vadina simboliniu realizmu. Tranzityvumas kaip specifinis Dostojevskio eilėraščio bruožas atsispindi termine „romantinis realizmas“, kurį vartoja autorius. Fangerio iškelta ir pagrįsta romantinio realizmo samprata padėjo atskleisti Dostojevskio realizmo specifiką, istoriškai ir meniškai sąlygotą ir pagrįstą, taip pagilinant tradiciškai Amerikos literatūros kritikoje įsitvirtinusias realizmo idėjas.

Disertacijoje matyti, kad Dostojevskio, kaip realisto, reputacija pasikeitė kartu su „realizmo“ termino supratimu. Jei XIX amžiuje šis terminas reiškė teisingą kasdienės tikrovės vaizdavimą, tai tikrovės samprata palaipsniui plečiasi. Ji apima ne tik tipišką, bet ir išskirtinį, ne tik imanentinį, bet ir transcendentinį, ne tik materialųjį, bet ir psichinį bei dvasinį. Dostojevskio realizmo idėja pamažu tampa sudėtingesnė. Amerikiečių literatūros kritika 1940-aisiais ir 1960-aisiais ėjo link adekvatesnio rašytojo realizmo prigimties supratimo. Tiriant Dostojevskio, kaip realisto, reputaciją, buvo tokios tendencijos: įvairių požiūrių ir metodų naudojimas tiriant Dostojevskio, kaip realisto, reputaciją; gilinant mintis apie Dostojevskio realizmą, užmezgant ryšį tarp jo realizmo ir ankstesnės tradicijos, žanro dėsnių, taip pat su estetinėmis rašytojo idėjomis“, Dostojevskio romanų svarstymas fantastinio realizmo fenomenologijos požiūriu. pripažinimas, kad pozityvistinių idėjų įgyvendinimas apie realizmą yra naivus, o Dostojevskio meninis metodas siejamas su ypatingos dvasinės tikrovės kūrimu;

7 Fangeris D. Dostojevskis ir romantiškasis realizmas: Dostojevskio tyrimas, susijęs su Balzaku, Dikensu ir Gogoliu. - Kembridžas Masačusetsas, 1965 m. „M

šios tikrovės santykis su materialia tikrove ir bandymas nustatyti pirmosios prigimtį. Formuojasi Dostojevskio, kaip ypatingo realisto, reputacija, patvirtinusi naujus tikrovės vaizdavimo būdus, praplėtusi realistiškumo ribas, pakeitusi idėjas apie patikimumą, panaudojusi naujas technikas ir tuo paveikusią amerikiečių romaną.

Analizė parodė, kad jei Dostojevskio kulto laikais požiūris į rašytoją buvo gana emocingas ir jo literatūrinė reputacija priklausė nuo besiformuojančių mitų apie jį kaip apie rusų mistinės Sielos atstovą, tai 1940-1960 metais emocijos ir mitų kūrimas. buvo pakeisti subalansuota moksline jo darbų studija. Darbe akcentuojamas didžiulis R. Blackmoore'o, D. Sginerio, D. Fangerio, E. Vasioleko, R. Poggioli vaidmuo permąstant Dostojevskio reputaciją. Šiuo laikotarpiu atsirado nauja tyrinėtojų karta, kurios darbai nulėmė Amerikos Dostojevskio žinių veidą per ateinančius dešimtmečius: V. Terrace'as, R. Jacksonas, D. Frankas. 1940–1960 m. amerikiečių Dostojevskio mokslininkų tyrimų dėka buvo ne tik sugriautas mitas apie Dostojevskio, kaip menininko „vidutiniškumą“, egzotiką ir svetimumą Amerikos kultūrai, bet ir išspręsta meninių atradimų įvaldymo problema. Pirmiausia tie Dostojevskio atradimai („Dostojevskio fantastinis realizmas“, grotesko technikų panaudojimas, tragiškumo ir komiškumo samplaika, dvilypumo tema, „pogrindžio“ tema ir kt.), kurie yra artimi ir suderinami. tobulėjant šio laikotarpio JAV estetinei ir kritinei minčiai yra įvaldomi.

Antrajame skyriuje K. McCullerso, D. Selindžerio, S. Platto kritinės ir literatūrinės veiklos pavyzdžiu bandoma parodyti Dostojevskio literatūrinės reputacijos pobūdį 1940–1960 m., siekiant nustatyti Dostojevskio pobūdį. įtakos šių rašytojų kūrybai, taip pat naujo tipo romano Amerikos literatūroje – romano apie paauglį – susiformavimui. Šiuos rašytojus sujungti į vieną tyrimą leido esami bendri jų kūrybos bruožai, taip pat vieta JAV literatūroje. Pirma, visi trys yra amerikiečių literatūros klasikai. Antra, pagrindinė jų kūrybos tema – paauglio tema ( K. McCullersas – 40 metų, D. Selindžeris – 50 metų, S. Plathas – 60 metų). Trečia, Dostojevskio įtaka jų kūrybai akivaizdi, nors ir mažai tyrinėta. Jų kūrinių skaitymas lyginant su Dostojevskio kūryba aktualus ne tik norint suprasti Dostojevskio literatūrinės reputacijos pobūdį tiriamuoju laikotarpiu, bet ir suprasti pačių rašytojų kūrybą bei tendencijas.

Amerikos literatūros raidą.

Šiame skyriuje pateikiama nauja medžiaga, dar nežinoma buitinėje literatūros kritikoje, ypač esė ir rašytojų literatūros kūriniai. Jų išvaizda suteikė naują bruožą Dostojevskio reputacijos formavimuisi JAV. Tai arba studentų darbai (pavyzdžiui, S. Platt, D. Updike)8, rodantys, kad Dostojevskis tampa privalomu autoriumi, studijuojamas universitetuose, arba esė (K. McCullers, K. Rexroth)4, arba moksliniai tyrimai (D. Avižos)10.-

Disertacijoje matyti, kad vienas pagrindinių 1940-1960 metų amerikiečių literatūros bruožų yra su jaunyste susijusių problemų propagavimas, analizuojami naujo tipo romano apie paauglį bruožai.

Paauglio įvaizdis šiame romane vertinamas kaip šiuolaikinio žmogaus padėties pasaulyje simbolis. Romanui apie paauglį būdinga: simbolika, filosofinės problemos ir su ja susijusi filosofinė simbolika. Veiksmas vystosi nuo herojaus maištingumo, metafuziškumo, „socialumo“, per skilimą iki naujų dvasinių žinių įgijimo. Romano herojus – prieštaringa figūra, dažnai įgauna antiherojaus bruožus. Pagrindinis jos tikslas – savojo tapatybės ieškojimas, kova už autentiškumą. Šis personažas – pašalinis žmogus, todėl romanui būdingi polėkio, vienatvės, susvetimėjimo motyvai. Tai nonkonformistas, menininkas, nepripažįstantis šiuolaikinės visuomenės. Jis yra ir herojiška savo maištingumo figūra, ir kartu komiška. Grotesko panaudojimas, komiško ir tragiško maišymas yra viena iš svarbių technikų.

8 Plath S. Stebuklingas veidrodis: „Dvigubo dviejuose Dostojevskio romanuose“ tyrimas.

Smith College, 1955; apie studentišką D. Updike'o kūrybą žr.: Interviu su Johnu Updike'u // Literary laikraštis. – 1997. – sausio 15 d. s Rexroth Kenneth/Classics Revisited. – Niujorkas, 1965 m.; McCullers C. Rusų realistai ir pietietiška literatūra. // McCullers C. Įkeista širdis. - „Houghton Mifflin Company“, 1971 m.

Oates Joy. Tragiškos ir komiškos vizijos broliuose Karamazovuose // Oatesas J.C. The Edge ol "Neįmanomumas: tragiška forma literatūroje. - Greenwich, 1973; Oates J.C. The Double Vision of the Brothers Karamazov// Journal of Aesthetics-and Art Criticism.-" - t. 27, 1968; Oatesas J.C. Tragiškos apeigos Dostojevskio „Apsėstieji“ / / Oates J.C Contraries: Esė“ – Niujorkas, 1981 m.

panaudotas romane apie paauglį. Kalbant apie turinį, moralinio centro buvimas kūrinyje, regis, yra išskirtinis šio laikotarpio romano apie paauglį bruožas.

Pirmoje dalyje nagrinėjamas Carson McCullers (1917–1967) suvokimas apie Dostojevskio kūrybą, kaip atsispindi jos kritiniuose raštuose, taip pat Dostojevskio įtaka jos romanui apie paauglį „Vestuvių vakarėlis“.

C. McCullersas yra puikus XX amžiaus amerikiečių prozininkas. Jos kūryba dažniausiai siejama su pietietiška mokykla ir „pietietišku renesansu“ Amerikos literatūroje, tačiau, kaip ir W. Faulknerio kūryba, ji peržengia šį reiškinį ir jo prasmė dar turi būti išaiškinta. Tarp naujų perspektyvių rašytojos kūrybos studijų krypčių svarbu skaityti jos kūrybą lyginant su didžiaisiais rusų tekstais, kurie padarė didelę įtaką K. McCullers kūrybai. K. McCullers ne kartą kalbėjo apie F. Dostojevskio ir rusų realistų įtaką jos pačios ir kitų pietų rašytojų kūrybai.“ 1941 m. pasirodė C. McCullerso straipsnis „Pietų rusų realistai ir literatūra“12. išleista, kuri yra raktas ne tik suprasti rašytojos kūrybos metodą, bet ir Dostojevskio įtakos jos kūrybai pobūdį. K. McCullersui Dostojevskio atradimai ir, svarbiausia, jo, kaip realisto, yra svarbūs. McCullersas rašo, kad pietų literatūra yra rusų realistinės mokyklos pasekėja ir atkreipia dėmesį į bendrus rusų kūrybiškumo realistų ir pietų rašytojų bruožus, tokius kaip įvaizdžio „žiaurumas“ ir nešališkumas, drąsus derinys. tragiško ir komiško, didingo ir trivialaus, didingo ir nepadoraus, žmogaus sielos ir materialių detalių, taip pat aistros, moralinio požiūrio, kuris yra dvasinis rusų rašytojų ir amerikiečių kūrinių pagrindas; siekiantis universalių būties problemų sprendimas. K. McCullerso nuomone, Dostojevskio reikšmė šiuolaikinei amerikiečių literatūrai pirmiausia glūdi toliau. kad jis sukūrė naujus realistinio romano raidos kelius.

McCullers straipsnyje siūlomi trys svarbūs įtakos tyrimo aspektai

11 Apie tai ji rašo straipsnyje „Blooming Dream“. Užrašų rašymas. McCullers C. The Flowering Dream: Notes of Writing // MeCullers C. The Mortgaged Heart.-Boston, 1971.-P. 278. . .

McCullers C. Rusų realistai ir pietų literatūra. // McCullers C. The

Įkeista širdis.

Dostojevskio romano analizė: vaizdavimo metodas, kūrinio problematika ir galiausiai herojaus originalumas. Visi šie aspektai disertacijoje nagrinėjami. Didžiausias dėmesys skiriamas Dostojevskio įtakai K. McCullerso kūrybos metodui. Pažymima, kad vienas iš Dostojevskio realizmo bruožų, anot rašytojo, yra tai, kad jo meninis metodas geba išreikšti universalias metafizines problemas. Tai prozos kokybė, būdinga pačiai rašytojai ir. tai leidžia jos kūrybos tyrinėtojams teigti, kad jos metodas artimas simbolizmui, o proza turi mistišką dimensiją. McCullers meninio metodo bruožas,. išplaukia iš jos supratimo apie realizmą – tą fantaziją, tikrovės maišymąsi su nerealybe, kurią ji atrado Dostojevskį. -

Dostojevskio metodas rašytojui atvėrė naujas galimybes vaizduoti šiuolaikinį žmogų. Disertacijoje analizuojama Dostojevskio įtaka romano „Vestuvių dalyvis“ kūrimui. Tą įtaką liudija kūrinio problematika, pasirinktas herojaus tipas, naudojamos technikos, įskaitant groteską, komiško ir tragiško maišymą, didingumą ir trivialumą, naudojama simbolika. Be to, moralinė nuostata literatūroje tampa lemiama ne tik K. McCullersui, bet ir visai pietų literatūrai. Dostojevskio įtaka leido rašytojui romanui apie paauglį suteikti filosofinį skambesį, o herojui iškilusioms problemoms – visuotinę reikšmę.

Antroji dalis skirta lyginamajai F.M. romano analizei. Dostojevskio „Paauglys“ ir D. Selindžerio romanas (1919 –) „Gaudytojas rugiuose“.

D. Selindžeris „Ateityje per praeitį“ (195 m.) yra geriausiai žinomas romanas apie paauglį, parašytas tiriamuoju laikotarpiu.

Dostojevskio įtakos romano kūrimui problemą tyrinėtojai beveik iš karto iškėlė kaip vieną iš rašytojo kūrybos tyrimo aspektų. Disertacijoje analizuojamas tyrėjų L. Fürst, H.-Yu. Gerika, D. Fiena apie tai, kuris rusų rašytojo kūrinys gali būti palyginimo su romanu „Gaudytojas rugiuose“ tema. Pagrįsta išvada, kad F. M. Dostojevskio romanas „Paauglys“ yra adekvačiausias kūrinys, kuriame galima rasti įtakos ir palyginimo šaltinių. „Paauglys“ – „itin modernus auklėjimo romanas“ iš jauno žmogaus gyvenimo, „““ susiformavęs didmiesčio sąlygomis15, todėl jo problemos.

13 Friedlanderis G. Dostojevskis ir pasaulinė literatūra. - L., 1985. - S.291.

: atika ir siužeto konfliktai negalėjo neatsispindėti XX amžiaus vidurio „švietimo romane“. Įprastomis galima pavadinti šias temas: mokyklos, kaip šiuolaikinės civilizacijos simbolio, reikalaujančio iš žmogaus konformiškumo ir primetančio klaidingas žinias bei vertybes, tema; švietimo tema; šeimos tema; religinė tema, tiksliau, Kristaus tema; didelio miesto, kuriame klajoja herojai, tema; "grožio" tema;meilės tema.Bendri skrydžio ir mokytojo ieškojimų motyvai,vienatvės ir susipriešinimo motyvai,prarastojo rojaus motyvai.maži laiko trukdžiai,praeitis dažnai aprašoma asociatyviniu būdu maniera, pasakojimo stilius realistiškas, farso ir tragedijos samplaika, simbolių naudojimas.Bendros problemos: savo tapatybės problema, herojų egzistencijos prasmės ieškojimo, jungiančios idėjos problema.Tai gali Galima teigti, kad būtent Arkadijus Dolgoruky yra Holdeno „literatūrinis brolis“.

Disertacijoje atsekamos įvardytos bendrosios temos, motyvai, meninės technikos, problemos Selindžerio romane „Gaudytojas rugiuose“ ir Dostojevskio romane „Paauglys“.

Tiek Dostojevskis, tiek Selindžeris yra psichologijos menininkai. Selindžeris, sekdamas Dostojevskiu, kuria herojų įvaizdį, remdamasis mintimi apie žmogaus sielą kaip gėrio ir blogio kovos areną, jį domina neracionalumas žmogaus psichikoje. Todėl abiejų rašytojų meninio vaizdavimo principai iš esmės panašūs. Selindžeris kaip pagrindinę veikėjo savybę nurodo „platumą“, herojaus ir pasakotojo vaizdavime jungia komiškumą ir tragiškumą, centriniame veikėje derina herojaus, antiherojaus, juokdario bruožus. Religiniai ir moraliniai rašytojų kūrybos aspektai artimi. Išsigelbėjimo iš šiuolaikinės civilizacijos melo ir dvasingumo stokos idėją Selindžeris priėmė su meile ir grožiu. Vėlesniuose savo darbuose jis patvirtina būtinybę suvienyti žmones, kurti gyvenimą ant iš esmės skirtingų pamatų:

Trečioji dalis skirta S. Platho (1932-1963) Dostojevskio suvokimui ir šio suvokimo atspindžiui rašytojo kritinėje ir meninėje kūryboje.Sylvia Plath kūrybos rusų skaitytojui mažai žinoma. Plačiau daugiau nei trisdešimčiai metų po jos mirties, periodinėje spaudoje paskelbėme tik kai kurių jos eilėraščių vertimus, vėliau įtrauktus į Amerikos poezijos antologiją, ir jos romaną.

„Po stikliniu dangteliu“ išverstas tik¡ 1994 m.1 „1. Rusijoje rašytojos kūrybai nebuvo skirta nė vienos specialios studijos / nors akivaizdu, kad Plath yra didžiausia amerikiečių poetė, o jos vienintelis romanas „Po au stiklinis dangtelis pripažintas XX amžiaus amerikiečių literatūros klasika. .OYSHSOG "U

Sylvia Plath ilgą laiką suvokė *: „Išskirtinai kaip poetė, o romanas“ „Po stikliniu indu“. buvo tradiciškai vertinamas kaip autobiografinis dokumentas, slegiantis ne tik jos kūrybą, bet ir jos gyvenimo istoriją, ligos ir mirties paslaptį. Augantis Plath populiarumas šiais laikais yra susijęs su feminizmo populiarumu, taip pat su feministinėmis rašytojos kūrybos studijomis. Tačiau šie du dažniausiai pasitaikantys Platho romano skaitymo ir interpretavimo požiūriai pašalina arba nukelia į antrą planą pagrindinę problemą – kūrinio poetikos ypatumų problemą. Todėl studijai buvo labai produktyvu skaityti jos romaną Dostojevskio kūrybos kontekste, turėjusio lemiamos įtakos kūrinio kūrimui, taip pat siejant su amerikiečių romano apie paauglį raida.

Šioje dalyje pateikiama šiek tiek biografinės medžiagos, ypač S. Platho pažinties su Dostojevskio kūryba istorija. 1949 m. ji lankė literatūros pamoką, kurioje Dostojevskis buvo tarp studijuojamų rašytojų. Smito koledže S. Plathas lankė V. Nabokovo paskaitas, E. Simmonso kursą „Dostojevskis ir Vakarų realizmas“. Per šiuos metus ji taip susižavėjo Dostojevskiu, kad 1954 m., vadovaujama profesoriaus D. Gibiano, ėmėsi studijos apie Dostojevskio dvilypumo problemą. 1955 m. S. Plathas parašė knygą „Stebuklingasis veidrodis: dvigubų dviejų Dostojevskio romanų tyrimas“5, kuri diskusijos metu buvo labai įvertinta.

S. Platho kritinė kūryba yra labai įdomi kaip šaltinis, leidžiantis suprasti rašytojos Dostojevskio suvokimo prigimtį ir jo įtaką jos pačios kūrybai. Kūrinyje akcentuojamas dvilypumas kaip Dostojevskio naudojama meninė priemonė. Didelė jos tyrimų dalis skirta

14 Žr., pavyzdžiui: Naujasis pasaulis. - 1973. 10; Užsienio literatūra. - 1974. - Nr.1; Rytų žvaigždė. 19.91. "t. Nr. 7; Amerikos poezija rusų vertimais. - M.G. Raduga, 1983; Platt S. Po stikliniu dangteliu. - Sankt Peterburgas: Šiaurės vakarai, 1994 m.

15 Plath Sylvia. Stebuklingas veidrodis. Dvigubo Dostojevskio romanų studija. Smitho koledžas – 1955 m.

žvelgiant į Dostojevskio šios technikos naudojimo pokyčių pobūdį „Dvigubas ir broliai Karamazovai“. Daroma išvada, kad Dostojevskis padėjo ^. Svarbu ne tik suprasti dvilypumo prigimtį ir savo dvilypumo prigimtį, bet ir rasti literatūrinę psichikos skilimo formą.

Psichoanalitinė rašytojos kūrinių analizė, prie kurios griebiasi Plath, nors ir riboja jos požiūrį į Dostojevskį, rašytojos meninių atradimų jai neužgožia. Ne mažiau svarbi ir Dostojevskio, kaip menininko, žengusio didžiulį žingsnį į dvilypumo temos plėtrą, reputacija. Dostojevskio kūryba paskatino S. Platą pavaizduoti šį dvilypumą romane „Po stikliniu indu“. Disertacijoje nagrinėjami du bruožai, liudijantys Dostojevskio įtaką S. Platho kūrybai: pirmasis siejamas su herojės įvaizdžiu, kitas – su konflikto romane struktūra. Dvynių sistema sukurta, viena vertus, perteikti užspaustus pagrindinės veikėjos troškimus, jos vidinį nestabilumą; kita vertus, parodyti skirtingas jos asmenybės puses, perteikti savojo Aš paieškas, išspręsti tapatybės problemą. Svarbų vaidmenį vaidina dvigubų sistema, vaizduojanti prasidedančią herojės psichinę ligą:

Kad išspręstų konfliktą, Plat taip pat griebiasi dvejetų sistemos, kuri buvo sukurta veikiant Dostojevskiui. Broliai Karamazovai atvėrė jai kelią įveikti prasidedančią herojės psichikos ligą. Toks susitaikymas, kurį Ivanas pasiekė su savimi priimdamas kaltę ir atsakomybę, Plath pažvelgė į jo paties konfliktus iš naujo. -

Filosofinės ir socialinės problemos, Dostojevskio kūrybai būdingas psichologizmas, sudėtingas herojės įvaizdis, konflikto struktūra ir jo sprendimo principai – visa tai liudija Dostojevskio įtaką kuriant romaną „Po stikliniu stiklainiu“.

Analizė suteikė galimybę padaryti išvadą apie Dostojevskio charakterį ir literatūrinę reputaciją tarp amerikiečių rašytojų tiriamuoju laikotarpiu.

Pabaigoje apibendrinami tyrimo rezultatai, nubrėžiamos darbo disertacijos tema perspektyvos.

Priede pateikiamas C. McCullerso straipsnio „Rusijos realistai ir Pietų literatūra“ vertimas.

Pagrindinės darbo nuostatos atsispindi šiose publikacijose^: : 1. Gydymo menas? (Apie literatūrinę Dostojevskio reputaciją JAV)//Sever. - 1998, - Nr.11, - S. 136-142.

2. F.M. Dostojevskis žurnale „Time“ //Filologijos studijos: KSPU-Petrozavodsko filologijos fakulteto studentų ir magistrantų darbų rinkinys, 2000,-S. 32-37.

3. Romanas F.M. Dostojevskio „Paauglys“ ir D. Selindžerio romanas „Gaudytojas rugiuose“ //Dostojevskis ir dabartis. - Novgorod, 2000. (priimta publikuoti).

Literatūrinė F.M. Dostojevskis, iškilęs Amerikos literatūros kritikoje

1. Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimosi istorija

2. Nauji požiūriai į Dostojevskio kūrybos tyrimą. „Nauja“ ir „senoji“ kritika.

3. Dostojevskio realizmo problema. Dostojevskio, kaip Amerikos literatūros studijų realisto, reputacija 1940–1960 m.

F.M. Dostojevskis, kaip jį suvokia amerikiečių rašytojai (K. McCullersas, D. Salingeris, S. Plathas). Dostojevskis ir amerikiečių romanas apie paauglį 1940-1960 m.

1. F.M. Dostojevskis ir K. McCullersas

2. Romanas F.M. Dostojevskio „Paauglys“ ir D. Selindžerio romanas „Gaudytojas rugiuose“

3. F.M. Dostojevskio ir S. Platho išvados bibliografijos priedas

K. McCullerso straipsnio „Rusijos realistai ir pietų literatūra“ vertimas

160-179 180-183 184

Disertacijos įvadas 2000, filologijos santrauka, Lvova, Irina Vilievna

Intensyvėjant kultūrų suartėjimo ir tarpusavio įtakos procesams šiuolaikiniame pasaulyje, ypač Vakaruose ir JAV didėjant susidomėjimui rusų literatūra (kuris kilo jau XIX a.), iškyla kultūrų funkcionavimo problema. rusų literatūros kūrimas užsienyje tampa vienu iš aktualių jos tyrimo aspektų.

Kūrybiškumas F.M. Dostojevskis priklauso pasaulinei kultūrai lygiai taip pat kaip ir rusų kalba, ilgą laiką peržengęs nacionalines ir laikinas ribas. Visą dvidešimtąjį amžių Dostojevskis buvo suvokiamas kaip amžininkas, jo dvasinis buvimas mūsų amžiaus pasaulio kultūroje ir literatūroje tapo neginčijamu faktu. JAV Dostojevskis yra labiausiai skaitomas ir studijuojamas rusų rašytojas, atstovaujantis ne tik rusų literatūrą, bet ir visą Rusijos kultūrą. Jis, kaip joks kitas rusų menininkas, darė įtaką amerikiečių literatūrai. Tačiau pati Dostojevskio kūryba, gyvenanti kitoje kultūroje ir kitu laiku, įgavo naujų aspektų, kurie anksčiau mums buvo nematomi.

Kokia yra Dostojevskio fenomeno JAV priežastis? Kaip atsirado ir susiformavo susidomėjimas jo kūryba? Kaip Dostojevskis buvo skaitomas ir suvokiamas skirtingais pažinties su juo laikotarpiais? Ko išmoko jo darbe ir kas sukėlė atmetimą ir kodėl? Kokie meniniai Dostojevskio atradimai patraukė didžiausią dėmesį, kokią įtaką jie turėjo Amerikos literatūros ir literatūros studijų raidai? Visi šie klausimai yra susiję su Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV problema, būtent su jo, kaip menininko, reputacija.

Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV problema apima vyraujančių idėjų apie jį kaip menininką ir šių idėjų raidos svarstymą; epochos ir kultūrinės aplinkos, kurioje formavosi ši reputacija, aprašymas, nes jis (reputacija) reprezentuoja užsienio kalbos aplinką ir epochą tiek, kiek ji formuojasi; / veiksnių, prisidėjusių prie literatūrinės I menininko reputacijos kūrimo, apibūdinimas; taip pat ją suformavusių recipientų ypatumai.

Literatūrinė F.M. Dostojevskį JAV su savo kūrybos suvokimo studijomis sieja trys pagrindinės skaitytojų grupės: pirma, rašytojo kūrybos tyrinėtojai; antra, rašytojai, kurie formuoja ir transformuoja šį suvokimą savo kūryboje; trečia, masinė publika, asimiliuojanti sprendimus, supaprastinanti juos iki daugelio kultūrinių ženklų, kurie patenka į masinę sąmonę. Galima paminėti ir kitą grupę, kuri prisideda prie Dostojevskio reputacijos formavimo – tai istorikai, filosofai, kultūrologai – žmonės, kuriems domėjimasis Dostojevskio kūryba yra lydintis pagrindinis tyrimo objektas.

Atrodo, svarbu suprasti literatūros kritikų ir rašytojų kuriamos literatūrinės reputacijos esmę, nes tai nulėmė literatūros tyrimų kryptį ir rašytojo kūrybos įtakos Amerikos literatūrai pobūdį.

Galima išskirti tris Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV formavimosi laikotarpius. Kriterijai jiems gali būti, pirma, domėjimosi rašytoju intensyvumas, tai yra publikacijų skaičius ir pobūdis, jo kūrybos įtakos literatūros procesui stiprumas, vadinamasis kiekybinis kriterijus. Antra, kokybinis kriterijus, siejamas su seno laužymu ir naujų jos suvokimo bei tyrimo paradigmų kūrimu. Trečia, santykinis socialinių-politinių ir ideologinių tendencijų homogeniškumas tam tikru istoriniu laikotarpiu taip pat yra laiko atskyrimo kriterijus.

Pirmąjį, ilgiausią, galima skirstyti į pažinties laikotarpį – nuo 1881 metų (pirmasis „Užrašai iš mirusiųjų namų“ vertimo publikacijos JAV) iki 1912 metų (K vertimų leidimo pradžia). . Granatas) ir vadinamojo Dostojevskio kulto laikotarpis, o vėliau laipsniškas susidomėjimo rašytoju mažėjimas (1912–1920). Reikšmingi Dostojevskio reputacijai yra jo kulto metai. Pasirodo daugybė Dostojevskio kūrinių vertimų publikacijų, knygų apie jį, spaudos atsiliepimų apie šiuos leidinius. Šiuo metu susiformavo jo, kaip psichologo (dėl atradimų ir didėjančio psichoanalizės populiarumo), pranašo (Rusijos revoliucijos įvykių įtakoje) reputacija, Dostojevskio, kaip Rusijos sielos eksponento, reputacija. susiformavo ir buvo išsaugotas mitas apie jį kaip silpną menininką. Šiuo laikotarpiu Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimosi bruožai yra: pirma, europietiškas sukurto kulto pobūdis ir, antra, dviejų skaitytojų grupių – (1) rašytojų ir (2) mokslininkų, žurnalistų, visuomenės veikėjų – formavimas.

Antrasis naujo susidomėjimo Dostojevskiu sprogimo laikotarpis patenka į Antrojo pasaulinio karo pabaigą - šeštojo dešimtmečio pradžią. Amerikai tai yra makartizmo, kairiųjų judėjimo ir jaunimo riaušių metai, egzistencialistinės filosofijos įtakos metai. Būtent tuo metu JAV išaugo susidomėjimas menine Dostojevskio kūrybos puse, prasidėjo jo kūrinių poetikos studijos, permąstoma jo, kaip menininko, reputacija. Atsirado nauji jo kūrinių vertimai, anksčiau anglakalbiui jo medžiagos skaitytojui nežinomi (užrašų knygelės, eskizai), naujos Dostojevskio biografijos. Dostojevskio palikimo vertinimas tampa karštų ideologinių diskusijų objektu. Rusų sielos kultas, kuris buvo siejamas su Dostojevskio vardu, silpsta. Literatūros kritika daro didelę įtaką Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimuisi. Atsiranda nauji tyrimo ir krypties metodai: „uždaras skaitymas“ (uždaras skaitymas)1, „nauja kritika“, egzistencialistinė kritika. 1940-1960 metų amerikiečių literatūra yra stipriai paveikta F. M. Dostojevskio. Jo, kaip šiuolaikinio romano kūrėjo, reputacija patvirtinama.

Paskutinis laikotarpis prasidėjo žlugus socialistinei stovyklai ir Sovietų Sąjungai. Tai išsivadavimo iš ideologinių dogmų, tautų suartėjimo, kultūrų dialogo stiprinimo laikotarpis. Literatūros kritikai JAV būdinga taikomų metodų ir požiūrių įvairovė, plačiai paplitęs M. Bachtino metodologijos naudojimas2.

Pažymėtina, kad prie Dostojevskio buvo kreiptasi Europos ir JAV krizės eroje, o krizės buvo viena iš priežasčių, lėmusių rašytojo reputacijos pasikeitimą.

Šio tyrimo laikotarpis yra 1940–1960 m. Pirma, šiuo metu JAV kyla nauja susidomėjimo Dostojevskiu banga. Antra, formuojasi Dostojevskio, kaip menininko, reputacija: poreikis peržiūrėti prieštaringas idėjas, kilusias iš Vogüé ir kulto metais nusistovėjusias, kad Dostojevskis yra puikus psichologas, mąstytojas, bet vidutinis menininkas, neturintis stiliaus. ir kompozicija, realizuojama. JAV ši Dostojevskio suvokimo tradicija siejama ir su H. Jameso pateiktų vertinimų įtaka. Trečia, šį laikotarpį galima vadinti amerikietišku, nes šiais metais gimė amerikiečių Dostojevskio studijos, kurių pagrindinis bruožas – dėmesys

1 Veimanas R. savo esmę apibrėžia taip: tai „tikslios tekstinės meno kūrinio interpretacijos reikalavimas“. Žr.: Weiman R. „Naujoji kritika“ ir buržuazinės literatūros studijų raida. - M., 1965. - S. 126.

2 Apie šį laikotarpį žr.: Medinskaya N.B. F.M. Dostojevskis amerikiečių kritikoje 1980–1990 m. - Abstraktus. dis. cand. philol. Mokslai. - Tomskas, 1997. meninė Dostojevskio kūrybos pusė ir, kaip pažymėjo žymus amerikiečių literatūros kritikas R. Welleckas, objektyvumo troškimas. Ketvirta, jei pirmajam Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimosi laikotarpiui skirti trys specialūs JAV kūriniai, tai antrajame laikotarpyje šios problemos nėra nė vieno tyrimo.

Buitinėje literatūros kritikoje Dostojevskio reputacijos JAV problema nebuvo konkrečiai svarstoma. Tradiciškai JAV Dostojevskio suvokimo tyrimų aspektai yra du: Amerikos kritikos suvokimas apie jo kūrybinį palikimą ir jo įtaka amerikiečių literatūrai. Literatūros kūriniai, apžvelgiantys ir analizuojantys amerikiečių kritikos studijas apie F. Dostojevskį, buvo išleisti septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose ir nėra be vienpusio požiūrio, kurį iš dalies lėmė šiuo laikotarpiu vykstanti ideologinė kova dėl Dostojevskio palikimo. Reikšmingiausi iš jų – A.L.Grigorijevo, T.L. Motyleva, L. M. Zemlianova, N. B. Ivanova, X. Sh. Nalchieva4. Šie tyrimai

3 Wellek R. Įvadas // Dostojevskis. Kritinių esė rinkinys / Red. pateikė Rene Wellek. - N. Y., 1962. - P. 14.

4 Žr.: Grigorjevas A.L. Rusų literatūra užsienio literatūros kritikoje. - L., 1977; Zemlyanova L.M. Šiuolaikinės literatūros studijos JAV. Teorinės kryptys 1920-1980 m. - M.: MGU, 1990; ji yra. F.M. Dostojevskis ir JAV pokario literatūros studijų tendencijų kova // Rusų literatūra ir jos užsienio kritikai. – Šešt. straipsnius. - M., 1974. - S. 87-131; Ivanova N.B. Dostojevskis šiuolaikinės Amerikos kritikos vertinime // Rusų literatūra šiuolaikinės užsienio kritikos vertinime. - M., 1973. - S. 212-266; Motyleva T.L. Šiuolaikinio realizmo paveldas. Tyrimas ir stebėjimas. - M., 1973 m.; ji yra. Romanas – laisva forma: Pastarųjų metų straipsniai. - M., 1982; Dostojevskis šiuolaikinėje JAV literatūros kritikoje. - M.: INION AN TSRS, 1980; nepaisant to meto suprantamo matomumo, jose pateiktų citatų menkumas, vis dėlto leido suprasti Amerikos Dostojevskio studijų būklę ir tyrimų pobūdį JAV šiuo laikotarpiu. Tačiau apskritai septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose sovietų tyrinėtojų Dostojevskio kūrybos vertinimus reikia peržiūrėti ir, svarbiausia, išlaisvinti nuo ideologizuoto požiūrio, interpretuojant amerikiečių mokslininkų darbus.

Iš studijų, skirtų amerikiečių rašytojų Dostojevskio kūrybos suvokimui, išsamiausia yra A.N. Nikolyukinas „Rusijos ir JAV literatūrų tarpusavio ryšiai“5. Skyriuje „Dostojevskio palikimas ir amerikiečių literatūra“ analizuojama, kaip amerikiečių rašytojai suvokė Dostojevskio kūrybą nuo pirmojo „Užrašų iš mirusiųjų namų“ vertimo. Pagrindinis dėmesys knygoje skiriamas Dostojevskio įtakai R. Borno, T. Dreiserio, S. Andersono, E. Hemingvėjaus, T. Wolfe'o, Yu. O "Neal. Yu. Trečias daktaro disertacija XX a., ypač apie T. Dreiserio, S. Anderseno, F. Scotto Fitzgeraldo, T. Wolfe'o, D. Steinbecko darbus.6 Kiti žymūs rusų literatūros mokslininkai taip pat nagrinėjo Dostojevskio įtakos amerikiečių literatūrai problemą. : TL Motyleva, I. . T. Mishin, Ya. N. Zasursky, V. A.

Naujos užsienio studijos apie Dostojevskį. -M.: INION AN SSSR, 1982 m.

5 Nikolyukin A.N. Rusų ir amerikiečių literatūros ryšiai. Turgenevas, Tolstojus, Dostojevskis ir Amerika. - M.: Nauka, 1987 m.

6 Sokhryakov Yu.I. Rusų klasika XX amžiaus pirmojo trečdalio JAV literatūros procese// Disertacija. Filologijos mokslų daktaras Mokslai. - M., 1982 m.

Kostjakovas, M. Mendelsonas, B.I. Bursovas7. Sovietmečio požiūris į amerikiečių literatūrą „kaip į tam tikrą sistemą su labai aiškia logika, kuri atmeta kaip nereikšminga arba tiesiog nepastebi visko, kas neatitinka tokios logikos ir sistemiškumo“, lėmė, kaip pastebi A. Zverevas. iki liūdnų pasekmių. : „Mes nežinome amerikiečių literatūros“.8 Tais metais egzistavę „uždrausti romanai“, tokie kaip W. Styron „Sophie's Choice“ ar R. Warren „The Refuge“, draudžiami vardai arba vardai ne. įtrauktas į leistinų sąrašą – visa tai lėmė idėjų apie šiuolaikinę amerikiečių literatūrą iškraipymą. Šiame tyrime pristatomi kai kurie „nežinomi“ amerikiečių rašytojų vardai, kurie savo tėvynėje ilgą laiką buvo pripažinti XX amžiaus klasikais ir taip prisideda prie objektyvesnio XX amžiaus vidurio amerikiečių literatūros vaizdo, taip pat Dostojevskio įtakos. tai.

JAV trys darbai yra skirti F. M. Dostojevskio literatūrinės reputacijos problemai: M. E. Davenport - „Mada Dostojevskiui m.

7 Bursovas B.I. Dostojevskis ir modernizmas // Šiuolaikinės realizmo ir modernizmo problemos. - M., 1965. - S. 469-506; Zasursky Ya.N. XX amžiaus Amerikos literatūra: kai kurie literatūros proceso aspektai. - M.: MGU, 1966; Kostjakovas V. A. XX amžiaus vidurio amerikiečių romanas: žanro konceptualumas. - Saratovas, 1988 m.; Mendelsohn M. Šiuolaikinis Amerikos romanas. - M., 1964 m.; Mišinas I. T. Dostojevskis ir užsienio rašytojai (Pagrindinės kūrybiškumo, tradicijų ir inovacijų problemos. - Rostovas prie Dono, 1974 m.

8 Zverevas A. Sulaužytas ansamblis. Ar žinome amerikiečių literatūrą // Užsienio literatūra. - 1992. - Nr 10. - P.245.

Anglija ir JAV "(1923), X. Machnik - "Angliška Dostojevskio reputacija" (1939), D. Brewster - "Rytų-Vakarų santykiai" (1954)9.

M. Davenporto darbai tyrinėtojams praktiškai nežinomi. Jis nebuvo paskelbtas; rankraštis saugomas Oregono universitete. Reikšminga, kad jis pasirodė 1923 m., 13 metų anksčiau nei žinomas H. Machniko kūrinys. Tai rodo, kad Dostojevskio reputacija anksti tapo ypatingo literatūros kritikų dėmesio objektu. Jo autorius M. Davenportas, Oregono universiteto magistrantas. Tyrėjas išanalizavo 26 knygas (1889–1922 m.) ir 65 straipsnius (1885–1922 m.), kuriuose buvo recenzijų, kritinių straipsnių, atsakymų į spaudoje pasirodžiusius Dostojevskio kūrinius ar medžiagą apie rašytoją. Davenporto darbai yra puikus šaltinis analizuojant Dostojevskio suvokimo prigimtį ir Dostojevskio reputacijos formavimąsi JK ir JAV. Mokslininkės surinkta medžiaga labai spalvinga ir eklektiška, pateikiami ne tik angloamerikietiški šaltiniai, bet remiamasi ir prancūzų, vokiečių, rusų rašytojais, kritikais, žurnalistais, keliautojais. Davenporto padarytos išvados Dostojevskį pristato kaip epileptiką, neurotiką, taip pat psichologą, Rusijos revoliucijos pranašą ir krikščionių mąstytoją. Mokslininkė pažymi Dostojevskio, kaip realistės, pasiekimus, tačiau jos turima medžiaga neleido jai detaliau pastebėti Dostojevskio, kaip menininko, originalumo.

X. Macnik knyga apima laikotarpį nuo 1881 iki 1936 m. Mokslininkas išskiria keturis Dostojevskio suvokimo laikotarpius

9 Davenportas M. A. F. Dostojevskio žurnalas Anglijoje ir JAV. – Oregono universitetas, 1923 m. Muchnic H. Dostojevsky reputacija anglų kalba (1881-1936).- Northampton, 1939; Brewster D. East-West Passage: A Study of Literary Relationships.-Lnd., 1954.

JAV: pažintis (1881-1888), tarpinis laikotarpis (1889-1911), Dostojevskio "kulto" metai (1912-1921) ir paskutinė fazė - atšalimo fazė (1922-1936). Machnikas pateikia įvairių atsakymų ir naujų Dostojevskio knygų apžvalgų ištraukų ir parodo, kokia buvo Dostojevskio reputacija tam tikru laikotarpiu ir kokiais veiksniais ji susiformavo.

Macniko knygoje Dostojevskis pasirodo prieš mus kaip revoliucijos pranašas, psichoanalitikas, tyrinėjantis žmogaus pasąmonės gelmes, mistikas, jaučiantis paslaptingą ryšį su Rusija ir galintis numatyti jos likimą, filosofas, numatęs ideologinius ieškojimus. epochos. Subjektyvumas, kurio viena iš priežasčių yra autoriaus priklausymas savo erai, neleidžia tyrinėtojui atskirti paties Dostojevskio nuo apie jį besikuriančių mitų. Literatūrinė Dostojevskio, kaip menininko, reputacija nublanksta į antrą planą, nors jau šiais metais rašytojo kūryba pradeda daryti įtaką anglų ir amerikiečių romanams.

Brewsterio knyga yra rusų ir amerikiečių kultūrinių ryšių istorijos studija, ir, kaip ir Machniko knyga, Dostojevskio madą pirmiausia vertina kaip kultūros reiškinį. Tai ne tiek literatūrinė, kiek kultūrologinė studija, į kurią plačiai įtraukiama istorinė medžiaga, dokumentai, atkuriantys epochą. Knyga polemiška, žurnalistinis pristatymo gyvumas dažnai suteikia jai žurnalistinį pobūdį. Brewsterio kūryba yra viena geriausių parašytų knygų apie Rusijos įtaką anglų ir amerikiečių literatūrai. Taip pat pateikiama didelė medžiaga, leidžianti spręsti apie susidomėjimo Dostojevskiu pobūdį tiriamuoju laikotarpiu.

Visi šie darbai apima laikotarpį nuo 1880 m. iki 1930-ųjų ir pateikia vaizdą apie Vakarų ir Amerikos pažinties su Dostojevskio kūryba istoriją.

Būtina skubiai tęsti literatūrinės rašytojo reputacijos tyrimą reikšmingiausiu jos formavimuisi JAV laikotarpiu: nuo 1940-ųjų iki 1960-ųjų.

Dostojevskio literatūrinės reputacijos problemos JAV aktualumą lemia daugybė veiksnių. Pirma, Dostojevskio reikšmė pasaulio kultūrai apskritai ir Amerikos kultūrai konkrečiai. Antra, tai susiję su tarpkultūrinio dialogo stiprėjimu amžių sandūroje. Trečia, tai lemia ir literatūros suvokimo problemų išryškėjimas. B. Meilakhas dar 1970 metais rašė, kad meninio suvokimo problema yra pati sudėtingiausia, aktualiausia ir labiausiai nenagrinėta10. Meno kūrinio suvokimo užsienyje problema taip pat yra viena svarbiausių lyginamojoje literatūros kritikoje. Apie tai rašė M.P. Aleksejevas, nurodydamas daugybę sunkumų, su kuriais susiduria užsienio skaitytojai. Jie slypi paties kūrinio ypatybėse, jo estetinėje prigimtyje ir paties skaitytojo bruožuose. Jo suvokimo kliūtis yra ir kitokia kultūrinė bei kalbinė aplinka. „Dėl tokių sunkumų atsiranda klaidingų vertinimų, nesusipratimų, sprendimų prieštaravimų“, – pažymėjo M.P. Aleksejevas11. Ketvirta, būtinybė iš naujo įvertinti sovietmečiu įsigalėjusį ideologizuotą požiūrį į amerikiečių Dostojevskio studijas ir amerikiečių literatūrą. Penkta, svarbu ir aktualu – į mokslinę apyvartą įvesti neištirtą literatūrinę ir literatūrinę medžiagą.

Šešta, prastas problemos išmanymas.

10 Meilakh B. Meninis suvokimas (Tyrimo aspektai ir metodai) // Literatūros klausimai. - 1970. - Nr. 10. - P.38.

11 Aleksejevas M.P. Rusų klasikinė literatūra ir jos pasaulinė reikšmė// Rusų literatūra. - 1976. - Nr.1. – S.7.

Disertacijos tikslas – remiantis Amerikos kritikos ir literatūros medžiaga, remiantis 1940–1960 m. JAV literatūrinio proceso specifika, išnagrinėti požiūrių į Dostojevskio, kaip menininko, kūrybą raidą.

Šis tikslas iš anksto nulėmė keletą konkrečių tyrimo tikslų:

1. atskleisti Dostojevskio, kaip menininko, literatūrinės reputacijos esmę ir jos formavimąsi įtakojančius veiksnius;

2. išanalizuoti pagrindines Amerikos literatūros kritikos tendencijas ir tyrinėti individualybes, lėmusias Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimąsi 1940-1960 m.;

3. apsvarstyti kai kurių amerikiečių rašytojų Dostojevskio suvokimo pobūdį tiriamuoju laikotarpiu ir jo kūrybos įtaką šio laikotarpio amerikiečių literatūrai.

Šių problemų sprendimas padėtų išsiaiškinti, kokios prielaidos pačiame Dostojevskio kūryboje ir kokie jo suvokimo bruožai JAV lėmė išskirtinę jo vietą Amerikos kultūroje ir literatūroje. Visa tai, beje, savo ruožtu padėtų išsiaiškinti, „kas yra rusų literatūra savo originalumu“. Atsakymą į šį klausimą, kaip rašė N. Ya. Berkovskis, galima rasti „tik tada, kai atliekama visa apimtimi lyginamoji pasaulio literatūros ir rusų literatūros studija, kai stilius lyginamas su stiliumi, estetika – su estetika“12.

Pirmojo skyriaus tikslas – originaliai parodyti Amerikos literatūros kritikos Dostojevskio, kaip menininko, reputacijos formavimosi procesą. Dostojevskio studijos Amerikoje atsirado pokariu. Tai nulėmė tinkamą amerikietišką Dostojevskio skaitymą.

Berkovskis N. Ya. Apie rusų literatūros reikšmę pasauliui. - L .: Nauka, 1975. - S. 18.

Šiame skyriuje nagrinėjami Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimosi veiksniai ir priežastys, dėl kurių 1940–1960 metais reikėjo ją iš naujo įvertinti, o tai savo ruožtu nulėmė literatūrologijos kryptį. Tikslą lemia tiriamos medžiagos parinkimas. Iš krypčių įvairovės buvo pasirinktos tos, kurios, pirma, išreiškė jo specifiškai amerikietišką charakterį, antra, pasirodė reikšmingos Dostojevskio, kaip menininko, reputacijos formavimui.

Amerikiečių literatūros kritikos raidą pokario metais daugiausia lėmė ketvirtajame dešimtmetyje atsiradusi „naujoji kritika“. Dostojevskio studijose šiai krypčiai atstovauja R. Blackmoore ir R. 1 darbai

Welleck, kurie yra analizuojami disertacijoje. Savotiška reakcija į „naują kritiką“ atsispindi pasirodžiusiuose „senosios kritikos“ darbuose, iš kurių D. Steinerio knyga „Tolstojus arba Dostojevskis. Esė senosios kritikos maniera. Abi kryptys turėjo bendrą uždavinį – kritiškai permąstyti nusistovėjusią Dostojevskio, kaip menininko, reputaciją, suprasti Dostojevskio meninių atradimų prasmę. Jei „naujoji kritika“ siekė iškelti Dostojevskio kūrybą už subjektyvumo ribų, iškeldama jį aukščiau jį suformavusios epochos ir kultūros, tai „senoji kritika“ sugriovė Dostojevskio, kaip egzotiško, azijietiško rašytojo, mitą, įtraukiant jo kūrybą į kontekstą. Europos literatūra. „Naujosios“ ir „senosios“ kritikos egzistavimas ir sąveika Dostojevskio studijose 1940–1960 m. yra vienas iš bruožų, turėjusių įtakos Dostojevskio amerikiečių literatūrinės reputacijos formavimuisi.

13 Blackmur R. Vienuolika esė Europos romane. - N.Y., 1964 m.; Wellek R. A. Šiuolaikinės kritikos istorija. 1750–1950 m. - Naujasis Habenas, 1965 m.

14 Steineris G. Tolstojus arba Dostojevskis: esė senojoje kritikoje. - N.Y., 1959 m.

Viena iš pagrindinių Dostojevskio, kaip menininko, reputacijos problemų buvo jo, kaip realisto, reputacija. Šiuo laikotarpiu kalbėjo dauguma žymiausių Amerikos mokslininkų, tarp jų: D. Frankas, R. Poggioli, E. Vaivas, R. Jacksonas, D. Fangeris, T. Pachmas, E. Simmonsas. Straipsnyje, remiantis šių mokslininkų tyrimų analize, bandoma parodyti Dostojevskio, kaip realisto, reputacijos raidą.

Už studijų lauko ribų buvo tos literatūros kritikos sritys, kurios atsižvelgė į politines, filosofines, religines Dostojevskio pažiūras ir mažiau rūpinosi jo kūrinių menine puse. Dėl tos pačios priežasties neįtraukiami psichoanalitinio ir biografinio pobūdžio kūriniai, kuriuose autoriai nepaliečia poetikos klausimų. Reikia pasakyti, kad visos šios kryptys, išskyrus egzistencialistinę kritiką, jau iki tiriamojo laikotarpio pradžios turėjo savo istoriją. Rusų emigrantų kritika Dostojevskio atžvilgiu JAV 1940-1960 m. akivaizdžiai reikalauja specialaus tyrimo ir dėl savo izoliacijos bei nedidelės įtakos Dostojevskio literatūrinės reputacijos JAV pobūdžiui šiais metais į ją nenagrinėjama.

Antrojo skyriaus tikslas – K. McCullerso, D. Salingerio, S. Platho kritinės ir literatūrinės veiklos pavyzdžiu parodyti Dostojevskio literatūrinės reputacijos pobūdį 1940-1960 metais, nustatyti Dostojevskio įtakos pobūdį. šių rašytojų kūrybą, taip pat apie naujo tipo romano formavimąsi Amerikos literatūroje – romaną apie paauglį. Šiame skyriuje pateikiama nauja medžiaga, dar nežinoma buitinėje literatūros kritikoje, ypač esė ir rašytojų literatūros kūriniai. JAV prasidėjusios Dostojevskio kūrybos literatūros studijos suteikė naują Dostojevskio reputacijos formavimo © bruožą: yra rašytojų, skirtų jo kūrybai, tiriamųjų darbų. Tai arba studentų darbai (pavyzdžiui, S.

Plath, D. Updike)15, nurodant, kad Dostojevskis tampa privalomu autoriumi, studijuojamu universitetuose, arba esė (K. McCullers, K.

Rexroth), arba moksliniai tyrimai (D. Oatesas)

Šio laikotarpio Dostojevskio literatūrinės reputacijos tyrimas apima tiek Dostojevskio kūrybos suvokimo ir poveikio individualiam rašytojui analizę, tiek bendresnių įtakos šiuolaikiniam amerikiečių romanui apie paauglį tendencijų identifikavimą.

Disertacijos metodologinis pagrindas – lyginamosios literatūros principai, tai yra medžiagos supratimas lyginamuoju istoriniu aspektu.

Tyrimas paremtas dviejų šimtų užsienio autorių kūrinių: monografijų, straipsnių ir kitos medžiagos tyrimu ir analize. Pagrindinis darbas su užsienio šaltiniais buvo atliktas studijuojant Oregono universitete. Kai kuriuos tyrimo aspektus išaiškino pokalbiai su šio universiteto profesoriais D. Rice'u ir N. Rosenu, pagrindiniais amerikiečių Dostojevskio mokslininkais.

15 Plath. Stebuklingas veidrodis: dvigubo dviejų Dostojevskio romanų tyrimas. -Smith College, 1955; D. Updike'o studentų darbus žr.: Interviu su Johnu Updike'u // Literatūrinis laikraštis. - 1997. - Sausio 15 d. - C 12 .

16 Reksrotas Kenetas. Peržiūrėta klasika. - N. Y., 1965. - P. 184-187; McCullers C. Rusų realistai ir pietietiška literatūra. // McCullers C. Įkeista širdis. - Houghton Mifflin Company., 1971, - P. 252-258.

Oates Joy. Tragiškos ir komiškos vizijos broliuose Karamazovuose // Oatesas J.C. Neįmanomybės kraštas: tragiška forma literatūroje. - Grinvičas. 1973. - P. 77-102; Oatesas J.C. Dviguba brolių Karamazovų vizija// Estetikos ir meno kritikos žurnalas. – t. 27, 1968. - P. 203-213; Oatesas J.C. Tragiškos apeigos Dostojevskio apsėstiesiems// Oates J.C Contraries: Esė.- N. Y., 1981,-P. 17-50.

Pirmas skyrius

Literatūrinė F.M. Dostojevskis 1940–1960 m., iškilęs Amerikos literatūros kritikoje

Mokslinio darbo išvada baigiamasis darbas „Literatūrinė F. M. Dostojevskio reputacija JAV“

Išvada

1940-1960 – naujas svarbus etapas formuojantis Dostojevskio literatūrinei reputacijai JAV. Dėl pasikeitusių Amerikos visuomenės politinių ir socialinių sąlygų kyla antroji susidomėjimo jo kūryba banga.

Pokario susidomėjimo Dostojevskio kūryba intensyvumas leidžia kalbėti apie naują Dostojevskio madą. Pradėta plačiai studijuoti universitetuose, per šiuos metus susiformavo Amerikos Dostojevskio studijos. Rašytojo kūryboje tyrinėjamos naujos tendencijos ir kryptys, atsiranda naujų tiriamųjų asmenų, nulėmusių šio laikotarpio Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimąsi. ] 940–1960 m. rašytojai atėjo į universitetus, jų meninė kūryba artėjo prie mokslinės, o tai atsispindėjo amerikiečių rašytojų Dostojevskio suvokime.

Dostojevskio literatūrinės reputacijos formavimosi JAV 1940-1960 originalumas slypi išaugusiame domėjimuisi menine rašytojo kūrybos puse, bandymu suvaldyti Dostojevskio meninius pasiekimus, įtraukti juos į savo meninę patirtį. Rašytojo meninio paveldo raida ėjo per tautines tradicijas ir individualias ypatybes.

Kokie paties Dostojevskio kūrybos bruožai turėjo įtakos jo, kaip menininko, reputacijos formavimuisi? Dostojevskis amerikiečių literatūrai pasiūlė daugybę klausimų, kurie joje užėmė pirmaujančią vietą. Svarbiausia iškelti dvasines problemas. Pokario pasaulis, pasaulis po Holokausto, yra pasaulis, praradęs Dievą. Dievo ieškojimo, tikėjimo, gyvenimo prasmės klausimai tampa pagrindiniais šio laikotarpio JAV intelektualiniame ir dvasiniame gyvenime. Dostojevskio kūrybos dvasingumas priešinosi tuo metu Amerikos visuomenėje įsigalėjusiai konformizmo ir vartojimo dvasiai. Labai svarbu buvo susipažinti su moraliniu rusų literatūros patosu, Dostojevskio kūryba.

Dostojevskio kūryboje jaučiama maišto dvasia buvo artima naujosios amerikiečių kartos dvasiai. Kaip XIX amžiaus Rusijoje, kur viskas buvo tik pradžioje, vyko suirutė, formavosi, taip ir 1940-1960-ųjų Amerikos visuomenėje sugrįžta būties katastrofiškumo jausmas. Dostojevskio herojai, jų ieškojimai buvo artimi amžiaus vidurio amerikiečių savivokai. Visuomenė, į kurią pateko Dostojevskio herojus, buvo nestabili, konfliktiška, tai kraštutinumų visuomenė, ir jo herojus atspindėjo šiuos kraštutinumus. Tas pats herojus ateina į amžiaus vidurio Amerikos literatūrą. Dažnai tai būna herojus – paauglys, susidūręs su globaliomis žmogaus egzistencijos problemomis ir stengęsis į jas atsakyti iš karto.

Dostojevskio darbai pasirodo modernūs 1940-1960 m. Dostojevskio modernumo pojūtį pažymėjo Y. Lavrinas: „Didysis rašytojas ir tiesos ieškotojas Dostojevskis taip pagilino mūsų supratimą apie žmogų ir gyvenimą, kad jo darbai yra ne tik Europos romano, bet ir Europos sąmonė. .Kodėl Dostojevskio tipažai mums turi tokią patrauklią jėgą? Ne tik dėl kintamumo, takumo būsenos, kuri prieštarauja daugelio Europos formų griežtumui, bet ir dėl to, kad Rusijoje žmogus numatė tokiam tipui būdingą ekstremalią įtampą, kuri vienintelė gali išspręsti ekumeninės civilizacijos problemas. Europietiškas tipas per siauras, per daug provincialus, kad su juo susitvarkytų. Ir todėl kiekvienas mąstantis europietis nesąmoningai jaučia, kad Rusija turės patrauklią jėgą.

224 Laupp Lapko. – Arba. sk. - R. 155.

Dostojevskio meninė technika taip pat pasirodė esanti svarbi Amerikos literatūros raidai XX amžiaus viduryje. Amerikiečių literatūrai ir literatūros kritikai jo, kaip realisto, atradimai buvo reikšmingi, praplėtę realisto ribas, keitę idėjas apie tikėtinumą, o realizmas buvo suprantamas kaip naujos dvasinės tikrovės atspindys, todėl Dostojevskio estetika dažnai priartėjo prie estetikos. modernizmas. Jo technika pasirodė esanti tinkamiausia šiuolaikiniam žmogui vaizduoti.

1940–1960 metais Dostojevskis kreipėsi į amerikiečių skaitytoją. Galiausiai jis nustoja būti egzotišku menininku, o jo darbai tampa Amerikos kultūros dalimi. Pokario metai – rašytojo atradimų asimiliacijos metai.

Kiekviena kultūra pirmiausia ieško savęs svetimoje kultūroje ir išbando kažkieno patirtį. Dostojevskio literatūrinės reputacijos tyrimas suteikia supratimą apie svarbią istorinės ir šiuolaikinės rusų literatūros egzistavimo pusę, tai būdas ne tik pažinti svetimą, bet ir savąją kultūrą, taip pat savęs pažinimo būdas. žinių. Kaip pažymėjo M. Bachtinas: „Svetimai kultūrai keliame naujus klausimus, kurių ji pati sau nekėlė, joje ieškome atsakymų į šiuos savo klausimus, o mums atsako svetima kultūra, atverdama naujus savo aspektus, naujos semantinės gelmės“225.

Amerikiečių rašytojų kūrybos ir amerikiečių literatūros kritikų tiriamųjų darbų tyrimas leidžia nubrėžti nemažai problemų, susijusių su Dostojevskio suvokimo ir studijų JAV istorija, kurias reikia toliau nagrinėti. Tarp jų, kaip minėta, yra Dostojevskio įtakos kuriant romaną apie paauglį klausimas. Gali būti naudinga apsvarstyti Dostojevskio poveikį bitnikų literatūrai, pietų Amerikos literatūrai, Amerikos žydų rašytojų kūrybai, pradedant N. Westu, taip pat antrosios pusės moterų literatūrai. dvidešimtas amžius. Naudinga tyrinėti rašytojų mokslinę ir meninę kūrybą. Masinio skaitytojo Dostojevskio suvokimo problema praktiškai nebuvo ištirta. Tolesnė Dostojevskio romanų poetikos tyrimo analizė, kurią atliko amerikiečių literatūros kritika 1940-1960 metais, emigrantų kritika galėtų susidaryti vaizdą apie Dostojevskio suvokimo pobūdį JAV, apie tai, kaip rusų literatūra gyvena užsienyje.

Bachtinas M. M. Literatūros ir estetikos klausimai. - M., 1975. - S. 434.

Mokslinės literatūros sąrašas Lvova, Irina Vilievna, disertacija tema "Rusų literatūra"

1. Pataisyti Viktorą. Brolių Karamazovų tema ir forma // Šiuolaikinės grožinės literatūros studijos. - 1958. - T. 1.. - P. 240-252.

2. Amesas Loisas. Sylvia Plath: biografinė pastaba // Plath Sylvia. Varpelio stiklainis. -Niujorkas: Bantam Books, 1971. P.201-216.

3 Andersonas Rogeris. Dostojevskis: dvilypumo mitai. Geinsvilis: University of Florida Press, 1986. – 186 p.

4. Bailey Thomas Amerika susiduria su rusų kalba: Rusijos ir Amerikos santykiai nuo seniausių laikų iki mūsų dienų. Niujorkas: Kornelio universiteto leidykla, 1950 m.

5. Bassnett Susan. Lyginamoji literatūra: kritinis įvadas. Oksfordas: Blackwell, 1993 m.

6. Beebe Maurice. Trys Raskolnikovo motyvai: nusikalstamumo ir bausmės interpretacija //College English. 1955. – T. XVII. - P. 151-158.

7. Belknapas Robertas. Brolių Karamazovų struktūra. Haga, Mouton, 1967. – XXIV. - 293 USD

8. Belknapas Robertas. Naujausia sovietų mokslas ir kritika apie Dostojevskį // SEEJ226. t. XI. - 1967. - #1.

9. Belknapas Robertas. Alesos Karamazovo kilmė // 6-asis tarptautinis slavistų kongresas. Haga, 1968. - P. 7-27.

10. Bellow Saul. Pokalbiai su Sauliumi Bellow /Red. Gloria L. Cronin ir Ben Siegel. - University Press of Mississippi, 1994. 303 p.

11. Berlynas Izaijas. Rusijos mąstytojai. Niujorkas, 1953 m.

12. Blackmuras Ričardas. Vienuolika esė Europos romane. Niujorkas: l iar-court, Brace, 1964, - 243 p.

13. Blackmuras Ričardas. Kalba kaip gestas. Niujorkas, 1952 m.

14. Brady Leslie S. Kultūrinių ir švietimo mainų vaidmuo sovietų ir amerikiečių santykiuose // SEEJ. 1962 t. VI. - # 3. - P. 197-201.

15. Slavų ir Rytų Europos žurnalas.

16. Brewster Dorothy. Rytų–Vakarų perėja: literatūrinių santykių studija. London, 1954.-319 p.16. "Broliai Karamazovai" ir kritikai. /Red. pateikė Edwardas Wasiolekas. Belmontas, Kalifornija: Čikagos universitetas, 1967 m.

17. Buchen I. Dieviškoji sąmokslas: Carsono McCullerso menas // Dalhousie apžvalga. 1974 metų ruduo.

19. Butscher E. Sylvia Plath: Metodas ir beprotybė. Niujorkas: Kengūrų knyga, 1977.-444 p.

20. Camus A. Essais Bibliotheque de la Pleide. Paryžius, 1965 m.

22. Carr Edward. Dostojevskis (1821-1881). Nauja biografija. Norwood, 1978. -327 p. (Pirmą kartą išleista 1931 m.).

23. Karteris Stivenas. Politinė ir socialinė Dostojevskio mintis. Niujorkas: Garland Publishing, 1991. – 300 p.

24 Carver Wayne Didysis inkvizitorius "Ilgas žygis // University of Denver Quarterly. 1966. - T. 1. - # 2. - C. 37-64.

25. Catteau Jacques. Dostojevskis ir literatūros kūrimo procesas. Niujorkas: Cambridge University Press, 1989. – XIV. - 553 p.

26. Childersas H. Amerikos romanas apie paauglius. 1917-1953 m. Džordžo Peabojaus mokytojų koledžas, 1958 m.

27. Coulson Jessie. Dostojevskis: autoportretas. – Niujorkas: Oksfordo universiteto spauda, 1962 m. – XV. - 279 USD

28. Davenportas Mabelis. F. Dostojevskio „Vogue“ Anglijoje ir JAV. Oregono universitetas, 1923 m. rugpjūčio mėn. – 61 p.

29 Daviesas Rūtas. Didžiosios Rusijos knygos. Norman: University of Okhlahoma Press, 1968.-233 p.

30. De Jonge Aleksas. Dostojevskis ir intensyvumo amžius. Londonas: Secheris ir Vakburgas, 1975 m.

31. Dostojevskis // The New Encyclopaedia Britannica. t. 17. Makropedija. -Niujorkas, 1994. - P. 451-454.

32. Dostojevskis ir dvidešimtasis amžius. //Liublianos dokumentai /Red. pateikė Malcolmas V. Jonesas. Notingamas: „Astra Press“, 1993 m.

33. Dostojevskis ir Britanija. /Red. pateikė Leatherbarrow. Londonas, 1995.- 312 p.

34. Dostojevskis: kritinių esė rinkinys. /Red. pateikė Rene Wellek. Naujasis Džersis: Englewood Cliffs, 1962. – 180 p.

35. Dreizinas Feliksas. Rusijos žemė ir žydų esė literatūrinėje etnokritikoje. – Amerikos universiteto leidykla, 1990 m.

36. Eastmanas Ričardas. Idėja ir metodas scenoje, Dostojevskis //Anglų kalbos koledžas. 1955. – T. XVII. - P. 143-150.

37. Emersonas Caryl. Tolstojus ir Dostojevskis: senosios kritikos vilionės // Skaitymas G. Steineris. Baltimorė ir Londonas, 1994. - P. 74-98.

38. Iltis Donaldas. Ankstyvieji Dostojevskio feljetonai: požiūriai į miesto mitą. I / Slavų apžvalga. 1963 m. rugsėjis - XXI1 tomas - Nr. 3.

39. Iltis Donaldas. Dostojevskis ir romantiškasis realizmas: Dostojevskio tyrimas, susijęs su Balzaku, Dikensu ir Gogoliu. Cambridge: Harvard University Press, 1965.-XD.-307 p.

41. Fiene Donald. J. D. Selindžeris ir broliai Karamazovai: atsakymas į Horst-Jurgen Gerigk „Dostojevskis Junging und Selingers Catcher in the Rugis“ //Dostojevskio studijos227 1987. - T. 8. - P. 171-186.

42. Fienke Michael. Metapoezė. Rusų tradicija nuo Puškino iki Čechovo. Durhamas ir Londonas: Duke universiteto leidykla, 1995 m.

43. Frankas Juozapas. Nihilizmas ir užrašai iš pogrindžio //Slavų apžvalga. 1961.-t. 2.

44. Frankas Džozefas. Raskolnikovo pasaulis //Susitikimas. 1966. T. XXVI. -#6.

45. Frankas Juozapas. Dostojevskio „Fantastinio realizmo“ atradimas // Slavų apžvalga: American Quarterly of Soviet and East European Studies. 1969. - T. 27. -C. 625-635.

46 Frankas Džozefas. Dostojevskis: Mirusiųjų namai. //Sewanee apžvalga. -1966 ruduo. T. 74.-P. 779-803.

47. Frankas Juozapas. Stavrogino kaukės // Sewanee apžvalga. 1969.-t. 77.-#1. -P.660-691.

48. Frankas Juozapas. Dostojevskis: sukilimo užuomazgos, 1821-1849. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1976.-XYI.-401p.

49. Frankas Džozefas. Dostojevskis: išbandymų metai, 1850–1859. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1983 m. – XY. - 320p.

50 Frankas Džozefas. Dostojevskis: Išsivadavimo ažiotažas, 1860-1865. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1986–XV. - 396 USD

51. Frankas Juozapas. Dostojevskis: stebuklingi metai, 1865-1871. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1995 m.

52. Frankas Juozapas. Per rusišką prizmę. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1990 m.

53. Frankas Juozapas. Rusiškumas: tautinio tapatumo tyrimai. Mičiganas: Ann Arbor, 1990 m.

54. Dostojevskio studijos, Tarptautinės Dostojevskio draugijos žurnalas, leidžiamas nuo 1980 m.

55 Friedmanas Maurice'as. Šiuolaikinis darbas: apie Melvilį, Dostojevskį ir Kafką.// Judaism: A Quarterly Journal of Jewish Life and Thought. 1963 t. XII.- P. 436-455.

56. Fueloep-Miller Rene. Fiodoras Dostojevskis: Įžvalga, tikėjimas ir pranašystė. -Scribners, 1950 m.

57. Fueloep-Miller Rene. Literatūrinė Dostojevskio reputacija // Rusų apžvalga - 1951 m. sausis, - T. 10.-#1.-P. 46-54.

58. Fueloep-Miller Rene. Pomirtinis Dostojevskio gyvenimas // Rusijos apžvalga. 1956 m. spalis. – T. 15. - # 4. - P. 259-265.

59. Furstas Lilianas. Dostojevskio užrašai iš pogrindžio ir Selindžerio Rugių gaudytojas //Kanados lyginamosios literatūros apžvalga. 1978. – T. V.-P. 72-85.

60. Fidoras Dostojevskis. Užrašų knygelės nusikaltimams ir bausmei /Red. ir trans., Edvardas Wasiolekas. University of Chicago Press, 1967. – 246 p.

61. Gerigkas Horstas-Jurgenas. Versuchüber Dostojevskis. Džiunglės. Ein Beitrag sur Theorie des Romans. Miunchenas, 1965 m. - 203 p.

62. Gerigkas Horstas-Jurgenas. Die Russen Amerikoje. Hürtgenwald: G. Pressleris, 1995 m.

63. Gibianas Džordžas. C. G. Carus Psyche ir Dostojevskis // Amerikos slavų ir rytų Europos apžvalga. 1955 m. spalis. – T. XIV. - # 3. - P. 371-382.

64. Gibianas Džordžas. Tradicinė simbolika // „Nusikaltimas ir bausmė“ ir kritikai. /Red. pateikė Edwardas Wasiolekas. Belmont, Kalifornija: Čikagos universitetas, 1961. – P. 77-90.

65. Gidas Andre. Dostojevskis. /Trans, su Arnoldo Bennet įvadu. -Niujorkas: Knofas, 1926 m.

66. Sargas Albertas. Romano triumfas: Dickensas, Dostojevskis, Folkneris. -Čikaga: Čikagos universiteto leidykla, 1982 m.

67. Gwynn Frederick. Faulknerio Raskolnikovas // Modernios grožinės literatūros studijos. 1958 vasara - IV tomas - Nr.2 - P. 169-172.

68. Hamiltonas I. Ieškant J. D. Selindžerio. Londonas: Minerva, 1989. - 222 p.

69 Harperis Ralfas. Septintoji vienatvė. Metafiziniai benamiai Kierkegaard, Dostojevskis ir Nietzsche. Baltimorė: Vid. x, 1965 m. – X. – 153 p.

70. Hassanas I. Paauglystės idėja amerikiečių grožinėje literatūroje // American Quarterly fall. 1958 m.

71. Haymanas Ronaldas. Sylvia Plath mirtis ir gyvenimas. Niujorkas: „Birch Lane Press Book“, 1991 m.

72. Herriot James. Viešpats Dievas juos visus sukūrė. Bantam knygos, 1981.-374 p.

73. Hesse Hermann. Mintys Dostojevskio idiote. /Transas, Stephenas Hudsonas. Surinkite. – 1922 metų rugpjūčio mėn.

74. Hesse Hermann. Broliai Karamazovai. Europos žlugimas. // Surinkite. – 1922 metų birželis.

75 Hinglis Ronaldas. Neatrastas Dostojevskis. Vestportas, Konektikutas, 1975 m.

76. Holquistas Michaelas. Dostojevskis ir romanas. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1977 m. - 202 p.

77. Hubenas Viljamas. Keturi mūsų likimo pranašai: Kierkegaardas, Dostojevskis, Nietzsche ir Kafka. Niujorkas: Macmillan, 1952. - X. - 170 p.

78. Džeksonas Robertas. Dostojevskio pogrindžio žmogus rusų literatūroje Haga, 1958. - XV - 223 p.

79. Džeksonas Robertas. Dostojevskio formos ieškojimas: jo meno filosofijos studija New Haben: Yale University Press, 1966. - XVI - 274 p.

80. Džeksonas Robertas. Dialogai su Dostojevskiu. Stanfordas, Kalifornija, 1993. -346 p.

81. Džeksonas Robertas. Dostojevskio menas: deliriumai ir noktiurnai. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1981 m. – XII. - 380p.

82. James Judith. Wunderkind: Carson McCullers reputacija, 1940-1990. - Niujorkas, 1995 m.

83 Džeimsas Džounsas. Keistas skeptikas. R. P. Blackmuro teorijos. Urbana ir Čikaga, 1986 m.

84 Jonesas Malcolmas. Dostojevskis po Bachtino: Dostojevskio fantastinio realizmo skaitymai. Niujorkas: Kembridžas, 1990 m.

85. Johnson L. Laiko patirtis nusikaltimų ir bausmės srityje. Kolumbas Slavica, 1985. - 146 p.

86. Kabat J. ideologija ir vaizduotė: visuomenės įvaizdis Dostojevskis. -Niujorkas, 1978. 201 p.

87. Kaufmannas Walteris. Egzistencializmas nuo Dostojevskio iki Sartro. Arnoldas, 1968 m.

88. Keler Sara Ann. Egzistencinė Dostojevskio analizė. 1967 m.

89. Kerouacas Džekas. Kelyje. Niujorkas: „Penguin Books“, 1999 m.

90. Kirkas Irina. Camus ir Dostojevskio sąmonės dramatizavimas // Busknell apžvalga. 1968. – T. 16. - # 1. - P. 96-104.

91. Knapp Liza. Inercijos sunaikinimas: Dostojevskis ir Metafizika. -, Šiaurės vakarų universiteto leidykla, 1996 m.

92. Kravčenka Marija. Dostojevskis ir psichologai. Amsterdamas, 1969 m.

93. Kriegeris Murray. Tragiška vizija: temos variacija literatūrinėje interpretacijoje. Niujorkas, 1960 m.

94. Lameyeris J. Sylvia Plath dublis The Bell Jar // Moteris ir darbas. Niujorkas, 1977 m.

95. Laris N. Dostojevskis ir sovietinis filmas. Demoniškojo realizmo vizijos. Ithaka ir Londonas: Cornell University Press, 1986 m.

96. Lavrinas Janko. Dostojevskis: studija. Niujorkas: Raselas, 1943 m.

97 Leatherbarrow William. Fiodoras Dostojevskis: Broliai Karamazovai - Niujorkas: Cambridge University Press, 1992. 115 p.

98 Leatherbarrow William. Fiodoras Dostojevskis; informacinis vadovas. Bostonas, 1990 m.

99. Lethcoe James. Savęs apgaudinėjimas Dostojevskije) "s Pogrindžio užrašai // SEEJ. - 1966. - T. X. - # 1

100. Lineris Svenas. Dostojevskis apie realizmą. Stokholmas: Almquist ir Wiksell, 1967.-211 p.

101. Lloydas Džonas Artūras. Fiodoras Dostojevskis. Niujorkas, 1971. – 324 p.

102. Lordas Robertas. Dostojevskis: esė ir perspektyvos. Berklis, 1970 m.

103. McCullersas Karsonas. Vestuvių narys. Niujorkas, 1946 m.

104. McCullersas Carsonas. Įkeistas girdėtas. Bostonas, 1971 m.

105 Magarshack David. Dostojevskis. Niujorkas: Harcourt, Brace, 1963. – 399 p

106. Malenko Zinaida ir Gebhardas Jamesas. Meninis portretų panaudojimas Dosto-jevskio idiote //SEEJ. -1961. T. V. - #3. - P. 243-255.

107 Matlaw Ralph. Thanatos ir Erosas: Dostojevskio visatos požiūriai // SEEJ. 1960 pavasaris. - IV tomas (XVIII). - # 1.

108 Matlaw Ralph. Dostojevskio ir Konrado politiniai romanai // Amerikos indėlis į Penktąjį tarptautinį slavistų kongresą. Sofija, 1963 m. rugsėjis. - T. II. Haga, 1963. - P. 213-231.

109 Matlaw Ralph. Broliai Karamazovai: Novelistinė technika. S.-Graven-hage: Mouton, 1957.-44p.

110. Meier-Graefe Julius. Dostojevskis, žmogus ir jo kūryba / Vert. Herbertas Marksas. Niujorkas: Haskell House, 1972 m.

111. Linksmoji H. Coble. Paauglės mergaitės tyrimas Carsono McCullerso grožinėje literatūroje. //Valdostos valstybinė kolegija. – 1972 metų rugpjūčio mėn.

112. Mileris Robinas. Kritinės esė apie Dostojevskį. Bostonas, 1986. – VI. - 270p.

113 Šiuolaikinės grožinės literatūros studijos. Lafajetas. - 1953 metų ruduo. - T. IV. - #3.

114 Šiuolaikinė literatūros teorija. Lyginamasis įvadas / antrasis leidimas. Red. pateikė Ann Jefferson ir David Robey. Londonas, 1988 m.

115. Mohrenschildt Dimitri. Rusijos srities studijos ir tyrimai nuo Antrojo pasaulinio karo // Rusijos apžvalga. 1953 m. balandis – t. 12.-#2.

116 Moravcevičius Nikolajus. Humoras Dostojevskis // Bucknell apžvalga. 1966. T. 14.-#3.

117 Mossmanas Elliottas. Ankstyvieji Dostojevskio darbai: daugiau nei racionalus iškraipymas // SEEJ. 1966. - T. 10. - #3. - P. 268-278.

118. Muchnic Helen. Dostojevskio reputacija anglų kalba (1881–1936) Nortamptonas, 1939 m.

119. Muchnic Helen. Dostojevskio romanų šuolis ir vizijos modelis // SEEJ. 1964. - T. VIII - # 4. - P. 379-390.

120. Muravas Harietas. Šventoji kvailystė: Dostojevskio romanai ir kultūros kritikos poetika Stanfordas, 1992. - 213 p.

121. Murdochas Davidas. Dostojevskio satyrinė komedija // Satyros informacinis biuletenis. 1965. - T. III. - P. 3-12.

122.Murry Johnn. Fiodoras Dostojevskis: kritinis tyrimas. Niujorkas: Russell, 1966. – 263 p.

123. Vladimiras Nabokovas. Paskaitos apie rusų literatūrą. Niujorkas: Harcourt, Brace, 1981.-325 p.

124. Niemi Perlas. Nusikaltimo ir bausmės menas // Šiuolaikinės grožinės literatūros studijos. -1964 m. - t. IX.-P. 291-313.

125. Idioto sąsiuviniai /Red. ir supažindino. Edvardas Vasiolekas; tr. Katharine Strelsky. Chicago: University of Chicago Press, 1967 m.

126. Oates Joyce Carol. Tragiškos ir komiškos vizijos broliuose Karamazovuose // Oatesas J.C. Neįmanomybės kraštas: tragiška forma literatūroje. Greenwich, 1973.-p. 77–102.

127. Oates Joyce Carol. Dviguba brolių Karamazovų vizija // Estetikos ir meno kritikos žurnalas. 1968. – T. 27. - P. 203-213.

128. Oates Joyce Carol. Tragiškos apeigos Dostojevskio apsėstiesiems // Oates J.C Contraries: Esė.- Niujorkas, 1981 P. 17-50.

129. Olginas Juozapas. Rusų literatūros vadovas, 1820–1917 m. Londonas: Džonatanas Kapas, 1921 m.

130. Pachmusas Temira. Dostojevskis sovietinėje 1930 m. pradžios kritikoje "s // SEEJ. -1962. VI t. - #4. - P. 322-331.

131. Pachmusas Temira. F. M. Dostojevskis. Dualizmas ir žmogaus sielos sintezė. Carbondale Southern, Ilinojus, 1963 m. – XVII. - 214psl.

132. Pachmusas Temira. Dostojevskis, D.H. Lawrence'as ir Carsonas McCullersas: įtakos ir santakos // Germano-Slavica. 1974. – T. 4. - P. 59-68.

133. Pachmusas Temira. Tuštybės tema Dostojevskije) "s darbai // SEEJ. -1963. - T. VII. # 2. - P. 142-159.

134. Paničas Džordžas. Regėjimo našta. Dostojevskio dvasinis menas Grand Rapids Mich., 1977. -216 p.

135. Paničas Džordžas. Dostojevskis ir satanizmas // Religijos žurnalas. 1965. T. 45. - P. 12-29.

136. Panikas Džeraldas. Blackmuras Ričardas. Twayne Publishers, 1981 m.

137. Karolio ištrauka. Rusijos Hoflmannistai. Haga, 1963 m.

138. Karolio ištrauka. Dostojevskis Adapteris: Dostojevskio Hoffmano pasakų naudojimo tyrimas. Šiaurės Karolinos universiteto leidykla, 1954 m.

139. Payne'as Robertas. Dostojevskis: žmogaus portretas. Niujorkas, 1961. – 405 p.

140. Taika R. Dostojevskis: pagrindinių romanų nagrinėjimas. Kembridžas, 1971.-VII.-347 p.

141. Peck M. Scott. Kelias, kuriuo mažiau keliaujama: nauja meilės, tradicinių vožtuvų ir dvasinio augimo psichologija. New York: A Touchstone Book, 1979. -319 p.

142. Phelpsas Gilbertas. Rusų romanas anglų grožinėje literatūroje. Londonas, 1956 m.

143. Phillipsas Williamas. Dostojevskio pogrindžio žmogus // Partizanų apžvalga. 1946. - T. XIII - # 5. - P. 551-561.

144. Platas Silvija. Stebuklingas veidrodis: dvigubo dviejų Dostojevskio romanų tyrimas. Smith College, 1955.

145. Platas Silvija. Varpelio stiklainis. Niujorkas: Bantam Books, 1951. – 216 p.

146. Poggioli Renato. Feniksas ir voras: esė knyga apie kai kuriuos rusų rašytojus ir jų požiūrį į save. Niujorkas: Harvard University Press, 1957.-X.-238p.

147. Poggioli Renato. Dostojevskis ir Vakarų realizmas // Kenjono apžvalga. -1952 m. - t. XIV. #vienas. - P. 43-59.

148. Rahv Pilypas. Vaizdas ir idėja: keturiolika esė literatūros temomis. Niujorkas: 1949 m.

149. Rahv Pilypas. Didžiojo inkvizitoriaus legenda //Partizanų apžvalga. 1954.-t. XXI. -#3. - P. 249-271.

150. Rahv Pilypas. Grožinė literatūra ir grožinės literatūros kritika. //Keniono apžvalga. -1956 rugsėjis. T. XVIII. - #2. - P. 276-299.

151. Rahv Pilypas. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“ // Partizanų apžvalga. -1960 m. t. XXVII. - #3. - P. 393-425.

152. Rahv Pilypas. Dostojevskis knygoje Apsėstieji: esė apie literatūrą ir politiką. 1932-1972 m. Boston, 1978. – 173 p.

153. Reeve'as Franklinas. Dvokiančiame mieste: Dostojevskis) "nusikaltimas ir bausmė. // SEEJ. 1960 vasara. - IV tomas (XVIII). - #2. - P. 127-136.

154. Reeve'as Franklinas. Rusų romanas. Niujorkas: McGraw-Hill, 1966. – VIII. -395p.

155. Reeve'as Franklinas. Baltasis vienuolis: esė apie Dostojevskį ir Melvilį. - Nešvilis, Tenas, 1989 m.

156. Reksrotas Kenetas. Peržiūrėta klasika. „New York: a New Direction Books“, 1965 m.

157. Ryžiai Džeimsas. Dostojevskis ir gydymo menas: literatūros ir medicinos istorijos esė. Ann Abor, Ardis, 1985 m.

158. Stirnas Ivanas. Korupcijos dvelksmas: Dostojevskio interpretacija. Niujorkas, 1946 m.

159. Rowe William. Dostojevskis: vaikas ir žmogus jo kūryboje. Niujorkas, Londonas., 1968. – XIV. - 242 p.

160. Rosen Nathan. Dostojevskio sąsiuviniai // Slavų apžvalga. 1969. - T. 27. -P. -625-635.

161. Rusų literatūrinės nuostatos nuo Puškino iki Solženicyno /Red. pateikė Richardas Freebornas. Londonas: „Macmillan Press“, 1976 m.

162. Sajkovic Miriam T. Dostojevskio atperkamasis žmogaus įvaizdis // SEEJ. T. VI.-#3.-P.214-226.

163. Selindžeris J. Gaudytojas rugiuose. Niujorkas, 1951. – 220 p.

164. Selindžeris J. D. Devynios istorijos. Franny ir Zooey. Pakelkite aukštai stogo siją, dailidės. M.: Pažangos leidykla, 1982. - 439 p.

165. Seduro Vladimiras. Dostojevskio įvaizdis Rusijoje šiandien Belmontas, Masačusetsas, 1975. - XV - 508 p.

166. Silbajoris Rimvydas. Vaikai broliuose Karamazovuose //SEEJ. -1963.-t. VII.-P. 26-38.

167 Simmonsas Ernestas. Fiodoras Dostojevskis. Niujorkas: Columbia University Press, 1969 m.

168 Simmonsas Ernestas. Dostojevskis. Novelisto kūrimas. Niujorkas: Oksfordas, 1940. -416 p.

169 Simmonsas Ernestas. Įvadas į rusų realizmą. Bloomington: Indiana Press, 1965. – 275 p.

170. Slonim Marc. Dostojevskis prie sovietų // Rusijos apžvalga. 1951 metų balandis, t. 10.-#1.-P. 118-130.

171. Spacks Patricija. Paauglystės idėja. Jaunystės mitas ir suaugusiųjų vaizduotė. Niujorkas, 1981 m.

172. Spilka Markas. Groja Grazy pogrindyje. //Minesotos apžvalga. -1966 m. t. VI. - P. 233-243.

173 Šteinbergas Aronas. Dostojevskis. Niujorkas: Hullary House Publishers, 1966. -126 p.

174. Šteineris Džordžas. Tolstojus arba Dostojevskis: esė senojoje kritikoje. -Niujorkas, 1959, - XIV. 354p.

175. Štrausas Nina Pelikanas. Dostojevskis ir moters klausimas. Niujorkas, 1994. – 191p.

177. Terras Viktoras. Jaunasis Dostojevskis (1846-1849). Kritinis tyrimas. -Haga, Mouton, 1969. 326 p.

178. Terras Viktoras. Dostojevskio skaitymas. Viskonsino universiteto leidykla, 1998 m.

179. Trilling Lionel. Malonumo likimas: Wordsworthas Dostojevskiui //Literatūros pažiūros: kritinė ir istorinė esė. Chicago, 1964. - P. 93-114.

180. Trojatas Henris. Firebrand: Dostojevskio gyvenimas. Niujorkas, 1946 m.

181. Vivas Eliseo. Dvi tikrovės dimensijos filme „Broliai Karamazovai“ // Sewanee apžvalga. -1951 m. t. LIX. - #vienas. - P. 23-49.

182. De Vogue E.-M. Rusų romanas. Niujorkas: Knopf, 1916 m.

183. De Vogue E.-M. Ankstyvasis prancūzų vaizdas. //"Nusikaltimas ir bausmė" ir kritikai /Red. pateikė Edwardas Wasiolekas. Belmontas, Kalifornija: Čikagos universitetas, 1962 m.-P. 37-41.

184. Vasiolekas Edvardas. Dostojevskis: Pagrindinė fantastika. Kembridžas: MIT Press, 1964 m. – XIV. - 225 p.

185. Vasiolekas Edvardas. Struktūra ir detalė //"Nusikaltimas ir bausmė" bei kritikai /Red. Edwardas Wasiolekas, Čikagos universitetas, Belmontas, Kalifornija, 1961 m.-P. 109-117.

186. Vasiolekas Edvardas. Horstas-Jürgenas Gerickas. Versuch über Dostoevskij "s "Jungling"; Ein Beitrag zur Theorie des Romans. München, 1965 / SEEJ. 1966. - T. X.-#3.-P. 331-333.

187. Vasiolekas Edvardas. Dostojevskio sąsiuvinis nusikaltimui ir bausmei // Psichoanalitinė apžvalga. 1968. - T. 5. - P. 345-359.

188. Wellek Rene. Lyginamosios literatūros krizė // Kritikos sampratos. -New Haven, 1963. P. 282-295.

189. Wellek Rene. Pagrindinės dvidešimtojo amžiaus kritikos kryptys // Kritikos sampratos. New Haven, 1963. – P. 344-364.

190. Wellek Rene. Šiuolaikinės kritikos istorija. 1750–1950 m. New Haven, 1965. – T. II.

191. Wellek Rene. Įvadas //Dostojevskis: kritinių esė rinkinys. /Red. pateikė Rene Wellek. Niujorkas: Englewood Cliffs, 1962 m.

192. Westbrookas Perry. Žmogaus didybė: esė apie Dostojevskį ir Vitmaną. Niujorkas: Thomas Voseloff, 1961. – 165 p.

193. Vitas Džozefas. Psichologinė Dostojevskio kritika. 1875-1951: britų, amerikiečių ir pagrindinių Europos kritikų tyrimas. 1953 m.

194 Vilsonas Edmundas. Rusijos langas užsienio skaitytojams. Niujorkas, 1943 m.

195. Withamas W. Paauglys Amerikos romane 1920–1960 m. Niujorkas, 1964 m.

196. Vilkas Virdžinija. Rusijos požiūris // Dažnas skaitytojas. Niujorkas, 1925 m.

197. Vilkas Virdžinija. Šiuolaikinė grožinė literatūra // Woolf V. Mrs. Dalloway ir esė. -Maskva: Raduga Publishers, 1984. 400 p.

198. Vyschogrod Edith. Kritiško moralisto protas: Steineris kaip žydas //Skaitymas J. Steineris. 1994.-P. 151-174.

200. Jarmolinskis Avrahamas. Dostojevskis: gyvenimas. Niujorkas, 1934 m.

202. Aleksejevas M. P. Lyginamoji literatūra. L.: Mokslas. - 1983. -447 p.

203. Aleksejevas MP Rusų literatūra ir jos pasaulinė reikšmė: rinktiniai kūriniai. L.: Nauka, 1989. - 410 p.

204. Anastasijevas T. Džeromo Selindžerio pasauliai // Jaunoji gvardija. 1965.2. 292-302 p.

206. Bachtinas M.M. Dostojevskio poetikos problemos. M.: Sovietų Rusija, 1979, - 318 p.

207. Bachtinas M. M. Verbalinės kūrybos estetika. 2-asis leidimas - M.: Menas, 1986. - 445 p.

208. Bachtinas M. M. Literatūros ir estetikos klausimai. M.: Kapotas. Literatūra, 1975. -502 p.

209. Belovas S. J. Selindžerio paradoksai (Gudytojas rugiuose: romanas; devynios istorijos. M., 1983). - // Literatūros apžvalga. - 1985. - Nr. 2. - S. 61-64.

210. Bem AD Prie Dostojevskio kūrybos ištakų. Praha, 1936 m.

211. Bem A. Dreamworking. // Dostojevskis ir pasaulio kultūra. Dostojevskis ir pasaulio kultūra. - Almanachas Nr.2. - Sankt Peterburgas, 1994. - S. 202-222.

212. Berdiajevas H.A. Rusijos idėja // Rusija ir Europa: Soboro analizės patirtis / Šešt. M.: Paveldas, 1992. - S. 260-291.

213. Berdiajevas H.A. Apie rusų klasiką. M.: Aukštoji mokykla, 1993. 368 p.

214. Berkovskis N. Ya. Apie pasaulinę rusų literatūros reikšmę. L.: Nauka, 1975. - 184 p.

215. Bogdanovas V. Levas Tolstojus ir Dostojevskis (Apie lyginamosios studijos principus, bendriausi ir kai kurie). // Dostojevskis ir pasaulio kultūra. Almanachas Nr.1, II dalis. - Sankt Peterburgas, 1993. - S. 132-163.

216. Brooksas Van Wyckas. Rašytojas ir Amerikos gyvenimas: Per. iš anglų kalbos. M.: Pažanga, 1971. - V.2. - 254 p.

217. Bursovas B. Rusų literatūros tautinis savitumas. L .: Sovietų rašytojas, 1967. - 396 p.

218. Bursovas B. I. Dostojevskis ir modernizmas // Šiuolaikinės realizmo ir modernizmo problemos. M.: Nauka, 1965. - S. 469-506.

219. Vedernikovas A.N. Henris Jamesas ir Dostojevskis // Vienybė ir tautinė tapatybė pasaulio literatūros procese. J.I. : LGPI, 1973. -S. 103-111.

220. Veimanas R. „Naujoji kritika“ ir buržuazinės literatūros kritikos raida. Naujausių interpretavimo metodų istorija ir kritika: Per. su juo. M.: Pažanga, 1965.-428 p.

221. Vinogradovas V.V. Rusų literatūros poetika: rinktiniai kūriniai. M.: Nauka, 1976.-512 p.

222. Rusų kultūros suvokimas Vakaruose // Šešt. straipsnius. M.: Nauka, 1975, - 279 p.

223. Rusų literatūros suvokimas užsienyje. XX amžius // Šešt. straipsnius. L.: Nauka, 1990. - 253 p.

224. Vygotsky L. S. Meno psichologija. M.: Menas, 1986. - 574 p.

225. Galinskaya I.L. Filosofiniai ir estetiniai JD Selindžerio poetikos pagrindai. M.: Nauka, 1975. - 111 p.

226. Ginzburg L. Ya. Literatūra ieškant tikrovės: straipsniai, esė, pastabos. L .: Sovietų rašytojas, 1987. - 397 p.

227. Grigorjevas A.L. Rusų literatūra užsienio literatūros kritikoje. - L.: Nauka, 1977. 302 p.

228. Grossman L.P. Dostojevskio poetika. M.: Valstybė. Akademija plonas. Mokslai, 1925 m.

229. Grossman L.P. Dostojevskis. M .: Jaunoji gvardija, 1965. - 605 p.

230. Denisova T.N. Egzistencializmas ir šiuolaikinis Amerikos romanas. - Kijevas: Nauk Dumka, 1985. 245 p.

231. James G. Moters portretas. M.: Nauka, 1982. - 591 p.

232. Dostojevskis 70-ųjų anglų kalbos kritikos vertinime.: (Recenzija) // Užsienio literatūros kritika ir rusų klasikinės literatūros kritika. M.: INION, 1978. - S. 156-175.

233. Dostojevskis literatūrinių Vakarų akimis // Naujasis pasaulis. 1981. - Nr. 10. -NUO. 218-233.

234. Dostojevskis F.M. Demonai // Poli. kol. op. : 30 t. JL: Nauka. - T. 10. -1974 m.

235. Dostojevskis F.M. Broliai Karamazovai // Ten pat. T.14. – 1975 m.

236. Dostojevskis F.M. Užrašai iš mirusiųjų namų // Ten pat. T.4. – 1972 m.

237. Dostojevskis F.M. Idiotas // Ten pat. T.8. – 1973 m.

238. Dostojevskis F.M. Laiškas A. N. Maykovas iš Florencijos, 1868 m. gruodžio 11/23 d. / Ten pat. T.28, II dalis. - 1985. - S. 327-333.

239. Dostojevskis F.M. Laiškas N. N. Strachovas iš Florencijos, 1869 m. vasario 26 d./kovo 10 d. // Ten pat. T. 29, 1 dalis. - 1986. - S. 14-22.

240. Dostojevskis F.M. Paauglys//Ten pat. -T. 13.-1975 m.

241. Dostojevskis F.M. Nusikaltimas ir bausmė // Ten pat. T. 6. - 1973 m.

242. Dostojevskis F.M. darbe prie romano „Paauglys“: kūrybiniai rankraščiai. M .: Nauka, 1965. (Literatūros paveldas. - T.77) - 519 p.

243. Dostojevskis: Estetika ir poetika: Žodynas-žinynas. Čeliabinskas: "Metalas", 1997. - 272 p.

244. Dudkinas V.V. Dostojevskis Nietzsche (Žmogaus problema). - Petrozavodskas: KSPI leidykla, 1994. - 152 p.

245. Elistratova A. Jaunosios kartos tragedija (jaunystė amerikietiškame romane). // Naujas pasaulis. 1961. – Nr.10. - S. 246-256.

246. Elistratova A.A. JAV jaunimo dvasinė krizė Amerikos romane // Šiuolaikinė JAV literatūra. M.-L.: Nauka, 1962. - S. 23-43.

247. Zasursky Ya.N. XX amžiaus Amerikos literatūra: kai kurie literatūros proceso aspektai. M.: MSU, 1984. - 503 p.

248. Zacharovas V.N. Dostojevskio žanrų sistema: tipologija ir poetika. L., 1985. - 209 p.

249. Zacharovas V.N. Atpažinimo paradoksai: „Dostojevskio tradicijų“ problemos XX amžiaus kultūroje // Šešt. Dostojevskis ir XX amžius. The1.ubljana Papers /Red. pateikė Malcolmas V. Jonesas. Notingemas: Astra Press, 1993.-P.19-38.

250. Zverevas A. M. Amerikiečių romanas 20-30s. M.: Menininkas. lit., 1982. - 256 p.

251. Zverevas A. Rusų klasika ir realizmo formavimasis JAV literatūroje.// Šešt. straipsniai: XIX amžiaus rusų literatūros pasaulinė reikšmė. M.: Nauka, 1987. - S. 368-398.

252. Zverevas A. Sugedęs ansamblis. Ar žinome amerikiečių literatūrą // Užsienio literatūra. 1992. - Nr. 10. - S. 243-250.

253. Zemlianova BĮ. Apie Freudo rusų literatūros iškraipymą šiuolaikinėje Amerikos literatūros kritikoje. // Rusų literatūra. 1959. -№2.-S. 226-234.

254. Zemlyanova L. Apie kai kurias literatūrines ir teorines koncepcijas septintojo dešimtmečio Amerikos „sovietologijoje“. //Šiuolaikinės literatūros kritikos metodinės problemos. M.: Mintis, 1976. - S. 253-271.

255. Zemlianova L. Šiuolaikinė literatūros kritika JAV: teorinės tendencijos ir konfrontacijos XX a. 20-1980 m. M.: MGU, 1990. - 277 p.

256. Zločevskaja A. Dostojevskis ir Nabokovas. // Dostojevskis ir pasaulio kultūra. - Almanachas 7. Sankt Peterburgas, 1996 m.

257. Zločevskaja A. Juoko stichija romane „Idiotas“ // Dostojevskis ir pasaulio kultūra. Almanachas 1. - 1 dalis. - Sankt Peterburgas, 1993. - S. 25-48.

258. Ivanovas Viačius. Dostojevskis ir romanas-tragedija //Sl. op. T. 4. - Briuselis, 1987. - S. 401-538.

259. Ivanova N.B. Dostojevskis šiuolaikinės Amerikos kritikos vertinime // Rusų literatūra šiuolaikinės užsienio kritikos vertinime. M., 1973.-S. 212-266.

260. Amerikos literatūros istorija. 1 dalis. - M.: Švietimas, 1971. - 343 p.

261. Amerikos literatūros istorija. 2 dalis. - M.: Švietimas, 1971. -319s.

262. Itkina H.JI. JD Salinger: tema, herojus, konfliktas // Angliškų žodžių ir frazių semantinės ir stilistinės ypatybės. M., 1988.-S. 116-125.

263. Camus A. Maištaujantis žmogus. Filosofija. Politika. Menas: Per. iš fr. M.: Politizdat, 1990. - 415 p.

264. Kandel B. Knygos pratarmė: S. Anderson. Istorijos. M., 1959 m.

265. Karyakin Yu. Dostojevskis ir XXI amžiaus išvakarės. M.: Sovietų rašytojas, 1989.-652 p.

266. Kashina N.V. Žmogus F. M. Dostojevskio kūryboje. M.: Menininkas. lit., 1986. -318 p.

267. Kirpotin V.Ya. Dostojevskio pasaulis: straipsniai, studijos. M.: Sovietų rašytojas, 1983. - 471 p.

268. Kožinovas V. Dėmesio: JAV literatūra šiandien: Sovietų Amerikos studijų pasiekimai ir klaidingi skaičiavimai. // Maskva. 1982. - Nr. 11. - S. 180-191.

269. Kostjakovas V.A. Faulkneris ir Dostojevskis // Amerikos literatūra: romantizmo ir realizmo problemos. Sutrikimas. 2. Krasnodaras, 1973. - S. 86-98.

270. Kostjakovas V.A. XX amžiaus vidurio amerikiečių romanas: žanro konceptualumas. Saratovas, 1988. - 245 p.

271. Kustova L.S. Selindžerio romanas „Gudytojas rugiuose“ ir jo vertimas į rusų kalbą. // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Filologija, žurnalistika. - 1964. -№1. - S. 68-81.

272. Levidova I. Neramios sielos (Keruako, Džeimso, Selindžerio, Kapotės knygų herojai). // Literatūros klausimai. 1960. -№10. - S. 108-131.

273. Leontjevas K.N. Mūsų naujieji krikščionys. F. M. Dostojevskis ir gr. L. Tolstojus.-M., 1882 m.

274. Losskis N. Dostojevskis ir jo krikščioniškoji pasaulėžiūra. Niujorkas, 1953. – 406 p.

275. Lurie M.M. Dostojevskis Anglijoje // Dostojevskis ir 20-ųjų ir 30-ųjų pradžios anglų romanas. L., 1971 m.

276. Lurie M. Anglų rašytojai ir kritikai apie Dostojevskį // Rusų literatūra ir pasaulinės literatūros procesas. L., 1973. - S. 186-212.

277. Lewisas Sinclairas. Pratarmė „Tėvai ir sūnūs“ //Sl. cit.: 9 tomuose - M .: leidykla "Pravda", 1965, - V.7. 440-442 p.

278. Makejevas A.B. Rusų klasikinė literatūra iškreiptame anglų ir amerikiečių literatūros studijų veidrodyje // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. 9 serija. Filologija. - 1980. - Nr.1. - S. 13-23.

279. Medvedevas A. Nabokovo pergudravimas // Užsienio literatūra. 1999. -№12.-S. 217-229.

280. Meilakh B. Meninis suvokimas. (Tyrimo aspektai ir metodai) // Literatūros klausimai. 1970. - Nr. 10. - S. 38-55.

281. Mendelsohn M. Romanas JAV šiandien devintojo dešimtmečio aušroje. - 2 leidimas, pridėti. - M.: Sovietų rašytojas, 1983. - 415 p.

282. Merežkovskis D. S. L. Tolstojus ir Dostojevskis: gyvenimas, kūryba ir religija // Pilnas. kol. op. M., 1914. - T. 9-10.

283. Mishin I.T. Dostojevskis ir užsienio rašytojai (Pagrindinės kūrybos, tradicijų ir inovacijų problemos): Uch. specialiųjų kursų pašalpa. Rostovas prie Dono, 1974. - 134 p.

284. 60-ųjų jaunimas JAV literatūroje. // Užsienio literatūra. -1967.-№12.

285. Morozova T.L. Žmogaus diskusija Amerikos literatūroje: istorija ir modernybė. M.: Nauka, 1990. - 331 p.

286. Morozova T. Jauno amerikiečio įvaizdis JAV literatūroje (Beats, Salinger, Bellow, Updike). M.: Aukštoji mokykla, 1969. - 95 p.

287. Motyleva T. Levas Tolstojus ir šiuolaikinio romano problemos. (Istorijos ir literatūros užrašai) // Užsienio literatūra. 1960. – Nr.11. - S. 209-218.

288. Motyleva T.JI. Dostojevskis ir pasaulinė literatūra. //Motyleva T. Užsienio literatūra ir modernybė. M.: Sovietų rašytojas, 1961. -368 p.

289. Motyleva T.L. Šiuolaikinio realizmo paveldas. Tyrimas ir stebėjimas. M.: Sovietų rašytojas, 1973. - 438 p.

290. Motyleva T. Dostojevskis: nauji užsienio kūriniai: (Recenzija). // Literatūros klausimai. -1981 m. Nr. 4. - S. 218-250.

291. Motyleva T.L. Romanas laisva forma: pastarųjų metų straipsniai. - M.: Sovietų rašytojas, 1982. - 399 p.

292. Močulskis K. Dostojevskis. Gyvenimas ir menas. Paryžius, 1980 m

293. Močulskis K. Gogolis, Solovjovas, Dostojevskis. M.: Respublika, 1995. - 607 p.

294. Mulyarchik A. Jerome'o D. Selindžerio proza. // Pratarmė: J. D. Selindžeris. Gaudytojas rugiuose. Pasakos. Devynios istorijos. M.: Khu-dozh. lit., 1983. - S. 5-18.

295. Mulyarchik A. Ginčas apie žmogų: Apie XX amžiaus antrosios pusės Jungtinių Valstijų literatūrą. M.: Sovietų rašytojas, 1985. - 359 p.

296. Mulyarchik A. Šiuolaikinis realistinis JAV romanas. M., 1988 m.

297. Mulyarchik A. Dialogas su JAV. // Literatūros klausimai. 1990. – Nr.9.

298. Mulyarchik A. JAV: XX a. Literatūros proceso ribos. -M., 1994 m.

299. Nikolyukin A.N. Iš rusų ir amerikiečių literatūrinių santykių istorijos. // Literatūros klausimai. -1981 m. Nr. 4.

300. Nikolyukin A.N. Literatūriniai ryšiai tarp Rusijos ir JAV. Literatūrinių kontaktų formavimas. M.: Nauka, 1981. - 406 p.

301. Nikolyukin A.N. Dostojevskį vertė Constance Garnet // Rusų literatūra. 1985. – Nr.2. - S. 154-162.

302. Nikolyukin A.N. Rusų ir amerikiečių literatūros ryšiai. Turgenevas, Tolstojus, Dostojevskis ir Amerika. M.: Nauka, 1987. - 350 p.

303. Orlova R.D. Fathers and Sons in the Literature of Modern America (J. Steinbeck, J. Salinger, X. Lee) // Literatūra mokykloje. 1964. – Nr.6. - S. 18-28.

304. Orlova R. Tiltai: rusų ir amerikiečių literatūriniai santykiai. // Užsienio literatūra. 1993. - Nr. 11. - S. 243-248.

305. Nuo romantizmo iki realizmo: iš rusų literatūros tarptautinių santykių istorijos. L.: Nauka, 1978. - 320 p.

306. Oatesas JK. Tragiška ir komiška filme „Broliai Karamazovai“. // Dostojevskis ir pasaulio kultūra. Almanachas Nr.6. - Sankt Peterburgas, 1996. - S. 210 -229.

307. Panova V. Apie JD Selindžerio romaną. // Užsienio literatūra. -1960 m. - #11. - nuo. 138-141.

308. Parrington V.P. Pagrindinės Amerikos mąstymo srovės. Amerikos literatūra nuo atsiradimo iki 1920 m. M.: Izd-vo užsienio literatūra, 1963. - T. 3. - 603 p.

309. Perejaškinas V.V. F.M. Dostojevskis ir „pietinė mokykla“ JAV literatūroje (pagal W. Faulknerio ir W. Styrono kūrinius). // Literatūros raidos tęstinumas. Pyatigorsk, 1993. - S. 98-108.

310. Petrovsky Yu. Selindžerio kūryba ir pasaulinės literatūros tradicijos. // Uch. Novgorodo valstybės užrašai. ped. in-ta. 1967. V.20 / Literatūros kūrinio turinio ir formos klausimai. - S. 96-108.

311. JAV rašytojai apie literatūrą / Šešt. M.: Pažanga, 1982. – T. 1.2.

312. JAV rašytojai: Trumpos kūrybinės biografijos. M.: Raduga, 1990. -623 p.

313. Plat S. Po stikliniu indu: Kolekcija. Sankt Peterburgas: Šiaurės vakarai, 1994. - 341 p.

314. Pomerants G.S. Atvirumas bedugnei: susitikimai su Dostojevskiu. M.: Sovietų rašytojas, 1990. - 382 p.

315. Pomerants G. Mąstytojai skaitė Dostojevskį. // Spalio mėn. 1993. – Nr.3. -NUO. 185-189.

316. Pushkareva B.C. Vaikai, vaikystė meniniame F.M. pasaulyje. Dostojevskis. Abstraktus dis. .cand. philol. Mokslai. - JI., 1975 m.

317. Rusų emigrantai apie Dostojevskį: rinkinys. Sankt Peterburgas: Andrejevas ir sūnūs, 1994. - 427 p.

318. Rygalova L.S. Iš kovos dėl Dostojevskio ir Tolstojaus meninio paveldo istorijos // Rusų klasikinė literatūra ir ideologinė kova. Stavropolis, 1983. - S. 71-80.

319. Saraskina L. Nabokovas, kuris bara. // Spalio mėn. 1993. – Nr.1. - S. 176-189.

320. Sarykulova V.D. Dostojevskis šiuolaikinėje Amerikos kritikoje. //Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Žurnalistika. - 1967. - Nr.4. - S. 20-31.

321. Sarykulova V.D. F.M. Dostojevskis knygoje „US Comparatives“ kritika. -M., 1968 m.

322. Semenovo E. I. Dostojevskio romanas „Paauglys“ (problematika ir žanras). L.: Nauka, 1979. - 167 p.

323. Slonimas M. Dostojevskio trys meilės. M.: Sovietų rašytojas, 1991. -304 p.

324. Šiuolaikinė JAV literatūros kritika: ginčai apie amerikiečių literatūrą // Šešt. straipsnius. M.: Nauka, 1969. - 352 p.

325. Sokhryakov Yu.I. Kūrybiškumas F.M. Dostojevskis ir XX amžiaus 20-30-ųjų JAV realistinė literatūra (T. Dreiseris, S. Andersonas, F. Scottas Fitzgeraldas). // Dostojevskis. Medžiagos ir tyrimai. L .: Nauka, 1978.-TK,-S. 243-255.

326. Sokhryakov Yu.I. Rusų klasika XX amžiaus pirmojo trečdalio JAV literatūros procese. M.: Disertacija. Filologijos mokslų daktaras Mokslai.

327. Stepanova T.A. Vaikystės tema Dostojevskio kūryboje // Maskvos universiteto biuletenis. 9 serija. Filologija. – 1988 – Nr.4. - nuo. 88-93.

328. Selindžeris JD gaudytojas rugiuose. Pasakos. Devynios istorijos. -M.: Menininkas. lit., 1983. 592.

329. Tarasovas B.N. „Ateities žmonija“. // Tarasovas B.N. Tiesos ieškojimas. -M., 1984 m.

330. Tovė A.L. Constance Garnet vertėja ir rusų literatūros propaguotoja // Rusų literatūra. - 1958. - Nr. 4. - S. 193-199.

331. Welleck R., Warren O. Literatūros teorija: Per. iš anglų kalbos. M.: Pažanga, 1978. - 325 p.

332. Filippovas L. I. Struktūrizmas ir froidizmas. // Filosofijos klausimai. -1976 m. Nr. 3.

333. Finkelstein S. Egzistencializmas ir susvetimėjimo problema amerikiečių literatūroje. / Vertė E. Mednikovas. M.: Pažanga, 1967. - 319 p.

334. Friedlanderis G. Dostojevskio realizmas. M.-L.: Nauka, 1964. - 404 p.

335. Friedlender G. Literatūros kritikos metodologinės problemos. - L.: Nauka, 1984. - 307 p.

336. Friedlanderis G. Dostojevskis ir mūsų dabartis. // Rusų klasikos pasaulyje. M., 1984. - S. 91-131.

337. Friedlanderis G. Dostojevskis ir pasaulinė literatūra. L .: Sovietų rašytojas, 1985. - 456 p.

338. Fromm E. Psichoanalizė ir etika. M .: leidykla "Respublika", 1993, - 416 p.

339. Chomyakovas V.A. Apie dekadentiškas tendencijas Selindžerio kūryboje. // Uch. Vologdos pedagoginio instituto užrašai. 1967. - T. 33. Laida. 1. Anglų filologija. - S. 63-76.

340. Šestovas L. Dostojevskis ir Nietzsche (tragedijos filosofija): Rinktiniai kūriniai. M.: Renesansas, 1993. - p. 159-324.

341. Šennikovas G. Dostojevskio žmogaus studijos. // Literatūros klausimai. - M. - 1987. - Nr. 8. - S. 247-252.208

342. Ščennikovas G.K. Rusijos ir Vakarų Europos tradicijų sintezė F.M. Dostojevskis. // Dostojevskio kūryba. Sintezės menas. - Jekaterinburgas, 1991 m.

343. Šennikovas G. K. Dostojevskis ir rusų realizmas. Sverdlovskas: leidykla „Ural“, un-ta, 1987. - 349 p.

344. Yakunina L.E. Vaikystės įvaizdis idėjinėje ir meninėje „Sekmadienio“ koncepcijoje L.N. Tolstojus ir broliai Karamazovai F.M. Dostojevskis. //Literatūros proceso tipologija. Permė, 1988.209

Aleksandras Genisas: Mano nuomone, tik užsienietis gali pasakyti, kas yra tipiškas rusiškas romanas, o aš nesiimu aprašinėti, kas vyksta jo mintyse, nes dažniausiai jie su manimi nesidalina, bijodami įžeisti. Iššifruoti mūsų literatūros DNR tikrai nėra lengva, pradedant nuo Puškino, kuris rašė prozą kaip europietis, kaip Walteris Scottas. Taip, iš esmės taip ir buvo, jei kalbėtume apie siužetą, bet ne apie vykdymą – Puškinas šimtą kartų geresnis.

Su Tolstojumi nėra lengviau. Nors „Karas ir taika“ laikomas nacionaliniu epu, knygoje veikia Europos aristokratija. Napoleonas ir Kutuzovas skaito prancūziškai, o Pierre'ui lengviau rasti bendrą kalbą su priešo karininku nei su savo vyrais. Grafo rusų kalba yra couleur locale: Nataša šoka „damą“, Platonas Karatajevas plaka autoriaus ketinimų grandinėmis.

Kitas kandidatas – iš pradžių rusiškas Oblomovas, bet ne romanas, o herojus. Tautinis čia ne knyga, o mįslė: kodėl jis nesikelia iš lovos? Žinoma, lieka Dostojevskis, pirmiausia Karamazovai. Bet turiu problemų su savo broliais. Ivanas – europiečio schema, Alioša – krikščionio idealas, Dmitrijus – jo atvirkštinė pusė, bet ir gera pusė (Broliai Karamazovai, kaip ir Mėbijaus juostoje, tai įmanoma). Dostojevskis, kuris nuolat nutikdavo su mūsų klasikais, persistengė ir iš rusų herojų išaugino universalius herojus, tokius kaip Guliveris.

Bet kokiu atveju aš nemačiau. Tėvas Karamazovas – kitas reikalas: jei ne šaknis, tai tautos kelmas. Romano iš rankų jis nepaleidžia net negyvas – tokia jame yra gyvybės jėga, kurią kinai vadina qi ir vertina medžių išaugose. Herojai nėra liekni. Temperamentas susuka juos į spiralę, tarsi peršokimui. Ypač Rusijoje, kur nuo tironų valdžios gali išsisukti tik su kvailiu.

Trumpai tariant, rusų klasikos specifikos problema mus nuveda taip toli, kad gal geriau patikėti užsieniečiams. Marina Efimova pasakos mūsų klausytojams apie tai, ką jie gauna.

Marina Efimova: Amerikiečių rašytojos ir publicistės Francine Prowse straipsnis „New York Times“ knygų apžvalgoje pavadintas „Kas padarė XIX amžiaus rusų literatūrą tokia reikšminga?“. Turbūt kiekvienas rusakalbis skaitytojas turi savo atsakymą į šį klausimą, tačiau be galo įdomu sužinoti, kas iš didžiosios literatūros lieka šiuolaikiniam, įžvalgiam amerikiečių skaitytojui ją išvertus į anglų kalbą. Proza prasideda palyginimu:

Pranešėjas: „Kodėl mes vis dar skaitome praėjusio amžiaus rusų rašytojus su nenumaldomu džiaugsmu ir susižavėjimu? Kokia jų paslaptis? Įtikinėjimo galioje? Tiesumu ir sąžiningumu? Kokiu tikslumu jie apibūdino svarbiausius žmogaus patirties aspektus?.. Būtent – pačius svarbiausius. Nėra pasimatymų patirties su kompiuteriu pasirinktais partneriais; ne žiaurus dirginimas dėl nedidelių nepatogumų; nesipiktino dėl užsakymo, įvykdyto po dienos, vėlavimo. Ne, jie savo darbuose nepamirštamai aprašė įvairaus rango įvykius ir jausmus: gimimą, mirtį, vaikystės dramas, pirmąją meilę, santuoką, laimę, vienatvę, išdavystę, skurdą, turtus, karą ir taiką.

Marina Efimova: Žvelgdama į rusų klasikos temų platumą ir gylį, Prowse užfiksuoja keletą kitų XIX amžiaus rašytojų bruožų: „Jie reprezentuoja kiekvieną žmogų kaip visą pasaulį“, – rašo ji. „Tikriausiai todėl visi jų herojai (nors jie gimė ir užaugo toje pačioje šalyje) yra tokie unikalūs. Prowse prisipažįsta norinti „pagirti šių rašytojų sugebėjimą įtikinti mus, kad žmogaus prigimtyje, žmogaus sieloje yra jėgų, pasirengusių įveikti visuomenės, klasinių ir tautinių skirtumų bei net laiko keliamus barjerus. “

Prowse žavisi laukine Gogolio vaizduote – tokia ryškia, kad jo fantazijos kūriniai skaitytojams atrodo ne tik visai įmanomi, bet netgi natūralūs – pavyzdžiui, jei žmogus atsibunda ryte ir pamato, kad jam trūksta nosies. Gogolio fantazijos įtaigumas ir ryškumas, pasak Francine Prowse, leidžia užsieniečiams visapusiškai įvertinti Gogolį, nepaisant Vladimiro Nabokovo įspėjimo, kurį Prowse cituoja straipsnyje:

Pranešėjas: „Žinoma, galime sužlugdyti Nabokovo teiginį, kad „jei Gogolis NEskaitomas rusiškai, vadinasi, jūs galite jo neskaityti iš viso“. Nabokovas kalba apie Gogolio kalbą – šviežią, aprašomą, turtingą humoro ir netikėtų detalių. O mūsų susižavėjimą dar labiau sustiprina Nabokovo paaiškinimas, kaip Gogolis išvengė banalybių, „paveldėtų iš senolių“. Nuo šimtmečio „dangus buvo mėlynas, saulėlydis buvo raudonas, lapija buvo žalia. Nabokovas paaiškina. „Tik Gogolis, pirmasis, matė geltoną ir alyvinę.

Marina Efimova: Trumpame straipsnyje trumpai aptardama rusų klasikos milžinus, Prowse bando išryškinti jų literatūrinių gabumų bruožus, kurie jai padarė didžiausią įspūdį: niekas nesielgia taip, kaip elgiasi: mėtosi vienas kitam po kojų ar pasakoja šokiruojančias viso savo gyvenimo detales. pirmasis atvykęs aludėje.

Pranešėjas: „Liūdnas patobulinimas, antgamtinis menas, skirtas atskleisti paslėptas, gilias vyrų, moterų ir vaikų emocijas, gyvenančias jo pjesėse, romanuose ir istorijose“.

Marina Efimova: Apie Tolstojų:

Pranešėjas: „Idėjos monumentalumas ir aštriausia įžvalga kiekvieną Tolstojaus romanų epizodą pakylėja į epinį lygmenį – nuo įprasto uogienės virimo ar slyvų vagysčių, kurias atlieka kaimo merginos – iki tragiškų Borodino mūšio kare ir taikoje drobių. žirgų lenktynės Anos Kareninoje.

Marina Efimova: Apie Turgenevą:

Pranešėjas: „Turgenevui gamta tampa tokiu pat svarbiu personažu, kaip ir žmonės. Lygiai taip pat, kaip ir jie, jis yra kruopščiai aprašytas, o kaip ir jie – vis tiek išlieka nesuvokiamai mistiškas.

Marina Efimova: „Be to, – rašo Francine Prowse, – tiems, kurie ieško kuo išsamesnio atsakymo į XIX amžiaus rusų klasikos paslapties klausimą, galiu patarti perskaityti Nabokovo „Paskaitas apie rusų literatūrą“.

Pranešėjas: „Kai kurie Nabokovo knygos aspektai gali erzinti: pavyzdžiui, jo aristokratiški išankstiniai nusistatymai, panieka Dostojevskio romanų veikėjams – tai, kaip jis rašo, „neurotikai ir pamišėliai“; savo atmetimą beveik visai sovietmečio literatūrai. (Norėčiau paklausti: o kaip Achmatova, Platonovas, Babelis?). Tačiau, kita vertus, niekas taip įžvalgiai kaip Nabokovas neparašė apie dvi labiausiai jaudinančias Čechovo istorijas: „Duboje“ ir „Dama su šunimi“; niekas nepateikė įtikinamesnių Anos Kareninos spindesio įrodymų. Ir vis dėlto, patikėkite, skaityti rusų klasiką netgi geriau nei Nabokovo paskaitas apie jų kūrybą. Skaitykite ir skaitykite dar kartą, nes jų knygos kaskart, kai prie jų grįžtame, dar labiau pribloškia savo grožiu ir reikšmingumu. Todėl užvertę paskutinį paskutinės rusų klasikos knygos puslapį, vėl imkite pirmąjį ir pradėkite skaityti nuo pradžių.

Marina Efimova: Ar Francine Prowse atsakė į klausimą, kurį uždavė savo straipsnio pavadinime – „Kuo tokia reikšminga XIX amžiaus rusų literatūra?“. Žinoma, poetine prasme. Tačiau yra ir žemiškesnis atsakymas. XIX amžiuje Rusijoje buvo žiauri cenzūra – valstybėje ir bažnyčioje, neįleisdama laisvos minties į istorijos mokslą, filosofiją, teologiją. Valstybė ir Bažnyčia monopolizavo atsakymus į amžinus žmogaus sielos klausimus: kokia yra gyvenimo prasmė? Kas yra gerai, o kas blogai? Galbūt ši aplinkybė iš dalies paaiškina ypatingą talentų susitelkimą grožinėje literatūroje, kur cenzūra nebuvo tokia neperžengiama. Ir galbūt todėl XIX amžiaus rusų literatūra buvo taip prisodrinta istorinių ir filosofinių idėjų bei Dievo ieškojimo.

Man atrodo (iš ilgametės imigracijos patirties), kad daugelis amerikiečių grožinę literatūrą traktuoja kaip išskirtinai kultūros atributą. Skaitymas yra elito dalis. Matyt, todėl valstybinėse mokyklose literatūra dėstoma nerūpestingai ir neįskaitomai. O daugelio kartų rusams rusiška grožinė literatūra vaikystėje buvo pagrindinė priemonė įsilieti į gyvenimą. Dar prieš savo asmeninę, visada ribotą patirtį, sužinojome iš neįkainojamų puikių rašytojų pastebėjimų apie žmonių santykių sudėtingumą. Jų herojuose atpažinome savo ydas, išmokome pagauti humorą, net rusų kalbos išmokome daugiau iš jų nei iš vadovėlių. Kiekvienas, kuris vaikystėje juokėsi iš Čechovo „Skundų knygelės“ įrašo: „Artėjant prie miesto, kepurė nukrito“, visą likusį gyvenimą mokėsi elgesio su prieveiksminėmis frazėmis taisyklių. Man atrodo, kad per šimtmečius įrodyta didžiųjų rašytojų išmintis ir talentas padeda užaugti ir šiuolaikiniams vaikams – daug vertesniems ir veiksmingesniems nei mokyklos psichologų nurodymai ar lytinio ugdymo programos pamokos.