Koks yra Gogolio kūrybinio būdo ypatumas. Rašytojo V.N. meninių bruožų tyrimas.

Kokia yra savybė kūrybinis būdas N. V. Gogolis? Atsakydami į klausimą, pasinaudokite V. Veresajevo knyga „Kaip dirbo Gogolis“ arba vadovėlio straipsniu.

Atsakymas

Maniera – būdas ką nors padaryti, tas ar kitas elgesio bruožas. Posakis „kūrybinis būdas“ gali būti suprantamas kaip „kūrybos proceso bruožas“.

Parašė N.V. Gogolis dažniausiai būna ryte, bet kai tema jį patraukė, dirbo visą dieną. Prieš sėsdamas prie stalo, jis įdėmiai apmąstė darbą. Kurdamas rinkinį „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ ir apsakymą „Taras Bulba“, Gogolis panaudojo daug istorijos, gyvenimo ir papročių medžiagos.

Gogolis buvo labai reiklus sau. Darbus, kurie jam atrodė nepakankamai tobuli, jis degė krosnyje. Jis paklausė savo draugų apie griežtą ir atvirą kritiką. Rašytojo pareigą Gogolis iškėlė labai aukštai: „Autorius, kurdamas savo kūrinį, turi jausti ir įsitikinti, kad vykdo pareigą, kuriai buvo pašauktas į Žemę, kuriai jam buvo duoti gebėjimai ir jėgos, ir kad įvykdydamas tai, jis tuo pačiu pasitarnauja ir savo valstybei...“

Gogolis pradėjo savo kūrybinė veikla kaip romantikas. Tačiau jis pasuko į kritinį realizmą, jame atrado naujas skyrius. Kaip menininkas realistas, Gogolis vystėsi veikiamas kilnios Puškino įtakos, tačiau nebuvo paprastas naujosios rusų literatūros įkūrėjo imitatorius. Gogolio originalumas buvo tas, kad jis pirmasis suteikė plačiausią apskrities dvarininko-biurokratinės Rusijos ir „mažo žmogaus“, Sankt Peterburgo kampelių gyventojo, įvaizdį. Gogolis buvo puikus satyrikas, nuplakęs „vulgaraus žmogaus vulgarumą“, maksimaliai atskleisdamas socialinius šiuolaikinės Rusijos tikrovės prieštaravimus. Socialinė Gogolio orientacija atsispindi ir jo kūrinių kompozicijoje. Siužetas ir siužeto konfliktas juose – ne meilė ir šeimos aplinkybės, o įvykiai viešasis interesas. Kartu siužetas pasitarnauja tik kaip pretekstas plačiam kasdienybės vaizdavimui ir veikėjų-tipų atskleidimui. gilus įsiskverbimas pagrindinių socialinių ir ekonominių šiuolaikinio gyvenimo reiškinių esmė leido Gogoliui, genialiam žodžio menininkui, nupiešti didžiulės apibendrinančios galios vaizdus. Šviesos tikslams satyrinis vaizdas Didvyriams pasitarnauja Gogolio kruopštus daugelio detalių pasirinkimas ir aštrus jų perdėjimas. Taigi, pavyzdžiui, herojų portretai “ mirusios sielos“. Šios detalės Gogolyje dažniausiai kasdieninės: daiktai, drabužiai, herojų būstas. Jei Gogolio romantiškose istorijose yra pabrėžtinai pateikta vaizdingi peizažai, suteikdamas kūriniui tam tikro atspalvio pakylėjimą, tuomet jo realistiniuose darbuose, ypač „Mirusiose sielose“, peizažas yra viena iš priemonių vaizduoti tipus, charakterizuojančius herojus. Tema, socialinė orientacija ir gyvenimo reiškinių bei žmonių charakterių idėjinė aprėptis lėmė Gogolio literatūrinės kalbos originalumą. Du rašytojo pavaizduoti pasauliai - liaudies grupė ir „egzistuoja“ – nulėmė pagrindinius rašytojo kalbos bruožus: jo kalba entuziastinga, persmelkta lyrikos, kai kalba apie žmones, apie tėvynę („Vakaruose...“, „Taras Bulboje“, m. nukrypimai„Negyvos sielos“), tada jis tampa artimas gyvai šnekamajai kalbai (in kasdieniai paveikslai ir „Vakarų ...“ scenose arba pasakojimuose apie biurokratinę žemvaldžio Rusiją). Gogolio kalbos originalumas slypi platesniame bendrinės kalbos, dialektizmų ir ukrainiečių vartosenoje nei jo pirmtakų ir amžininkų. Gogolis mėgo ir subtiliai jautė liaudies šnekamąją kalbą, sumaniai pritaikė visus jos atspalvius charakterizuodamas savo herojus ir socialinio gyvenimo reiškinius. Žmogaus charakteris, jo Socialinis statusas, profesija – visa tai neįprastai aiškiai ir tiksliai atsiskleidžia Gogolio veikėjų kalboje. Gogolio stilisto stiprybė yra jo humoras. Savo straipsniuose apie „Negyvas sielas“ Belinskis parodė, kad Gogolio humoras „susideda prieš gyvenimo idealą su gyvenimo tikrove“. Jis rašė: „Humoras yra galingiausias neigimo dvasios įrankis, kuris griauna seną ir paruošia naują“.

Gogolis savo kūrybinę veiklą pradėjo kaip romantikas. Tačiau jis pasuko į kritinį realizmą, atvėrė jame naują skyrių. Kaip menininkas realistas, Gogolis vystėsi veikiamas kilnios Puškino įtakos, tačiau nebuvo paprastas naujosios rusų literatūros įkūrėjo imitatorius. Gogolio originalumas buvo tas, kad jis pirmasis suteikė plačiausią apskrities dvarininko-biurokratinės Rusijos ir „mažo žmogaus“, Sankt Peterburgo kampelių gyventojo, įvaizdį. Gogolis buvo puikus satyrikas, nuplakęs „vulgaraus žmogaus vulgarumą“, maksimaliai atskleisdamas šiuolaikinės Rusijos tikrovės socialinius prieštaravimus. Socialinė Gogolio orientacija atsispindi ir jo kūrinių kompozicijoje. Siužetas ir siužeto konfliktas juose – ne meilės ir šeimyninės aplinkybės, o visuomeninės reikšmės įvykiai. Kartu siužetas pasitarnauja tik kaip pretekstas plačiam kasdienybės vaizdavimui ir veikėjų-tipų atskleidimui. Gilus pagrindinių šiuolaikinio gyvenimo socialinių ir ekonominių reiškinių esmės supratimas leido Gogoliui, nuostabiam šio žodžio menininkui, nupiešti didžiulės apibendrinančios galios vaizdus. Ryškaus satyrinio herojų vaizdavimo tikslams pasitarnauja Gogolio kruopštus daugelio detalių pasirinkimas ir aštrus jų perdėjimas. Taigi, pavyzdžiui, buvo sukurti „Mirusių sielų“ herojų portretai. Šios detalės Gogolyje dažniausiai kasdieninės: daiktai, drabužiai, herojų būstas. Jei Gogolio romantiniuose pasakojimuose pabrėžtinai suteikiami vaizdingi peizažai, suteikiantys kūriniui tam tikro atspalvio pakylėjimą, tai realistiniuose kūriniuose, ypač „Mirusiose sielose“, peizažas yra viena iš priemonių vaizduoti herojų tipus, charakteristikas.Tema, socialinė orientacija ir ideologinis gyvenimo reiškinių ir žmonių charakterių aprėpimas lėmė Gogolio literatūrinės kalbos originalumą. Du rašytojo vaizduojami pasauliai – liaudies kolektyvas ir „egzistuojantieji“ – nulėmė pagrindinius rašytojo kalbos bruožus: jo kalba entuziastinga, persmelkta lyrikos, kai kalba apie žmones, apie tėvynę („Vakaruose... .“, „Taras Bulboje“, „Mirusių sielų“ lyrinėse nukrypose), tada jis tampa artimas gyvai šnekamajai kalbai (kasdieniuose paveiksluose ir „Vakarų ...“ scenose ar pasakojimuose apie biurokratinę žemvaldžio Rusiją) . Gogolio kalbos originalumas slypi platesniame bendrinės kalbos, dialektizmų ir ukrainiečių vartosenoje nei jo pirmtakų ir amžininkų. Gogolis mėgo ir subtiliai jautė liaudies šnekamąją kalbą, sumaniai pritaikė visus jos atspalvius charakterizuodamas savo herojus ir socialinio gyvenimo reiškinius. Žmogaus charakteris, socialinė padėtis, profesija – visa tai neįprastai aiškiai ir tiksliai atsiskleidžia Gogolio veikėjų kalboje. Gogolio stilisto stiprybė yra jo humoras. Savo straipsniuose apie „Negyvas sielas“ Belinskis parodė, kad Gogolio humoras „susideda prieš gyvenimo idealą su gyvenimo tikrove“. Jis rašė: „Humoras yra galingiausias neigimo dvasios įrankis, kuris griauna seną ir paruošia naują“.

ĮVADAS

iš esmės svarbų vaidmenį formuojant Žmogus XXI amžiaus, kuris dalyvaus kuriant civilizuotą žmonių bendruomenę, groja literatūrą kaip ypatingą meno rūšį. Jis užpildo dvasinę nišą, būdamas atsakingas už vidinius individo poreikius. Būtent literatūra formuoja individą, gebantį spręsti kūrybines problemas, siekiantį paieškų. Atitinkamai didėja ir reikalavimas skaitytojui, skaitymo kokybė. Kaip žinia, skaitytojo aktyvumas – tai gebėjimas „surinkti įsivaizduojamą prasmės visumą, nepanaikinant jos kompleksiškumo ir nenutolstant nuo jos“ (H. L. Borges).

Kūrybiškumas N.V. Gogolio, buvo skirta daug literatūros studijų, sukaupta reikšminga metodinė patirtis, įvairios interpretacijos ir medžiagos suvokimo būdai. Tačiau moksleiviai, ieškodami „galutinės prasmės“, „vientisumo“, vis dar susiduria su vienu paslapties motyvu, prasiskverbiančiu į visus N. V. tekstus. Gogolis.

Estetinis, poetinis meninio pasaulio kompleksiškumas rašytojas XIX amžius skaitant sukuria prasmingus ir stilistinius barjerus, kurių neįveikus neįmanoma suvokti N.V. „paradoksų“. Gogolis, kupinas prieštaravimų ir žavesio vidinis pasaulis. Stilistinis disbalansas, Gogolio rašto metaforiškumas pirmiausia įspėja mokinius, linksmina, kartais sukelia protestą ir atstūmimo jausmą.

Tai kursinis darbas yra N. V. pjesės personažų analizės metodų tyrimas. Gogolis "inspektorius"

1. Išstudijuokite mokomąją ir metodinę literatūrą šia tema.

2. Išanalizuoti pjesės „Vyriausybės inspektorius“ problemą.

3. Apsvarstykite ir charakterizuokite pjesės „Vyriausybės inspektorius“ personažus.

4. Padaryti išvadas nagrinėjama tema ir pateikti rekomendacijas.

5. Pagal pjesę „Generalinis inspektorius“ sudaryti literatūros pamokos metmenis 8 klasėje.

Studijuoti meninių bruožų rašytojo V. N. kūryba. Gogolis

N. V. požymių charakteristikos. Gogolis rusų mokslininkų darbuose

Gogolio kūrinio išvaizda buvo istoriškai natūrali. Antrojo dešimtmečio pabaigoje ir trečiojo dešimtmečio pradžioje rusų literatūrai iškilo nauji, dideli uždaviniai. Sparčiai besivystantis baudžiavos ir absoliutizmo irimo procesas pažangiuose Rusijos visuomenės sluoksniuose sukėlė vis atkaklesnį, aistringesnį išeities iš krizės ieškojimą, žadino mintis apie tolesnius būdus. istorinė raida Rusija. Gogolio kūryboje atsispindėjo didėjantis žmonių nepasitenkinimas feodaline santvarka, bundanti revoliucinė energija, kitokios, tobulesnės tikrovės troškimas. Belinskis Gogolį pavadino „vienu iš didžiųjų savo šalies lyderių“ „sąmoningumo, vystymosi, pažangos kelyje“.

Gogolio menas iškilo ant pamato, kurį prieš jį pastatė Puškinas. Filmuose „Borisas Godunovas“ ir „Eugenijus Oneginas“ Bronzinis raitelis"ir" Kapitono dukra» įsipareigojo rašytojas didžiausi atradimai. Nuostabus įgūdis, kuriuo Puškinas atspindėjo šiuolaikinės tikrovės pilnatvę ir įsiskverbė į užkaborius ramybė savo herojus, įžvalgą, su kuria kiekviename iš jų įžvelgė realių procesų atspindį viešasis gyvenimas, jo istorinio mąstymo gilumą ir humanistinių idealų didybę – su visais šiais savo asmenybės ir kūrybos aspektais Puškinas atrado nauja era plėtojant rusų literatūrą, realistinį meną.

Gogolis buvo įsitikinęs, kad šiuolaikinės Rusijos sąlygomis gyvenimo idealas ir grožis gali būti išreikštas visų pirma per bjaurios tikrovės neigimą. Būtent toks buvo jo darbas, toks buvo jo realizmo originalumas [Mašinskis S.I. Meno pasaulis Gogolis - M.: Švietimas, p.5.].

Iš visos rusų rašytojų (pirmosios bangos imigrantų) sukurtos literatūros apie Gogolį reikšmingiausios yra K. N. Močulskis" dvasinis kelias Gogolis “(1934), profesorius protopresbiteris V.V. Zenkovskis „N.V. Gogolis“ (1961) ir V.V. Nabokovas „Nikolajus Gogolis“ (1944).

Jie daugiausia nulėmė Gogolio mintį ne tik Vakaruose, bet ir Rusijoje. Kartu su šiais tyrimais yra keletas ne tokių didelių kūrinių, kurie taip pat prisidėjo prie didžiojo rusų rašytojo gyvenimo ir kūrybos tyrimo. Tai S.L.Franko, arkivyskupo G.V. Florovskis, I.A. Iljina, D.M. Chiževskis, P.M. Bitsilis, V.N. Iljinas. Įvardinkime ir V.K. publikacijas. Zaicevas, V.F. Chodasevičius, A.M. Remizova, G.I. Gazdanova, G.A. Meyeris, Yu.P. Annenkova, A.L. Bema, R.V. Pletnevas, abatas Konstantinas (Zaitsevas) - straipsniai, kuriuose yra pastabų, naudingų Gogolio mokslui. Pažymėtina, kad beveik visi, kurie rašė apie Gogolį tremtyje kaip apie vieną svarbiausių šaltinių, naudojosi V. Veresajevo knyga „Gogolis gyvenime“ (1933), kurioje, nepaisant visų nuopelnų, nėra dokumentų būtinas išsamumas [Voropajevas V. Gogolis rusų emigracijos kritikoje. - p.19.].

Kaip jo tyrimo „Dvasinis Gogolio kelias“ (Paryžius: YMCA-Press, 1934; 2 leidimas, 1976; perspausdintas knygoje: Mochulsky K. Gogolis. Solovjovas. Dostojevskis. - M., 1995) pagrindas K. V. Močulskis išdėstė rašytojo žodžius, išsakytus laiške motinai 1844 m.: „Pamėgink matyti mane geriau kaip krikščionis ir žmogų nei rašytoją“. Laikydamas Gogolį ne tik puikiu menininku, bet ir moralės mokytoju, krikščioniu asketu, Močulskis savo tyrimo tikslu kelia rašytojo religinio žygdarbio įvertinimą. Kalbėdamas apie Gogolio vaikystę, autorius pateikia nemažai pastabų, pirmiausia apie jo dvasinės išvaizdos ypatybes. „Gogolis nepriklausė tiems išrinktiesiems, kurie gimsta su meile Dievui, – rašo Mochulskis, – jo vaikystę supantis patriarchalinis religingumas jam liko svetimas ir netgi priešiškas. Tikėjimas turėjo ateiti pas jį kitaip, ne iš meilės, o iš baimės“ (K. Močulskis „Gogolis. Solovjovas. Dostojevskis“). Iš šios pozicijos tyrinėtojas daro išvadą: „Gogolio sieloje kosminio siaubo išgyvenimas ir elementari mirties baimė yra svarbiausia...“ [Voropajevas V. Gogolis rusų emigracijos kritikoje. - p.18.]

Gogolio kūryba yra socialiai sąlygota. Jo pažiūros formavosi tarp smulkių bajorų, engiamų ir „iš viršaus“, ir „iš apačios“: „iš viršaus“ – stambūs feodalai, kurie su savo kone pražudytais broliais klasėje elgėsi įžūliai, o kartais ir tiesiog pašaipiai ( prisiminti Puškiną, jo Dubrovski ir Troekurovą). Iš čia, „iš viršaus“, kažkokia grėsminga nauja pramonė artėjo prie nelaimingų mažųjų žemės savininkų. Bet ten, „aukščiau“, smulkiam žemvaldžiui sunkiai prieinamoje viešojoje erdvėje telkėsi ir aukštasis išsilavinimas, ten buvo įvaldyti pasaulio filosofijos ir pasaulio meno lobiai. Ten dirbo Puškino Trojekurovas, bet ten, dar aukščiau, buvo kunigaikščiai Trubetskojus, kunigaikščiai Volkonskiai – dekabristų vadai. Smulkusis žemės savininkas smalsiai, užsiėmęs ir su baime žvelgė į „viršūnių“ gyvenimą ir natūralų norą iš šių „viršūnių“ pasimokyti geriausio, ką jie turi, konkuruoti su jais lygiomis teisėmis. O „iš apačios“ – valstiečiai, kurių niurzgėjimas į vidų skirtingos formos ir į įvairaus laipsnio jį nerimavo, gąsdino ar pastūmėjo į naivias pastangas visus ir viską sutaikyti [Turbinas V.N. Gogolio herojai - Maskvos „Apšvietimas“, 1983 m. - p.22.].

Tačiau net ir mažasis žemės savininkas buvo nepamainomas mūsų istorijai; o ši būtinybė kilo kaip tik iš jo padėties visuomenėje tarpinio pobūdžio. Apsigyvenęs, galima sakyti, „viršūnių apačioje“, gyveno „apačioje“. Kad ir kaip būtų, „viršūnių“ turimų dvasinių turtų spinduliai jį pasiekdavo, tuo pat metu smulkusis dvarininkas, skirtingai nei jo brolis, miestietis, aristokratas, su žmonėmis bendraudavo betarpiškai, kasdien. Liaudies balsas, testamentai liaudies mintis jam nebuvo abstrakcija. Žmonės jo akyse pasirodė tų 20-30 „sielų“, kurios jį maitino ir kurias jis bet kokiu būdu maitino, kurios susidarė jo turtą ir už kurias buvo atsakingas sau ir imperijai, asmenyje. Sudėtingas žemės ūkio ciklas, metinis ir paros saulės ciklas, blogas oras ar kibiras ir su jais susijusios viltys bei tragedijos – visa tai smulkusis žemvaldys išgyveno taip pat, kaip žmonės patyrė nuo neatmenamų laikų. Artumas prie originalo ir originalas žmogaus gyvenimas padarė jo pasaulį labai paprastą. Šiame paprastume buvo sukaupta nepaprasta dvasinė stiprybė [Turbin V.N. Gogolio herojai.- M.: Švietimas, 1983.-p.23.].

Kuo daugiau sudėtingumo aplink mus, tuo Gogolis yra arčiau mūsų. Tuo aiškesnis jos paprastumo grožis ir gilumas, kuris kasdien tampa vis aktualesnis.

Originali šeima. Laimė tiems, kurie turi didelį ir draugišką; blogai tiems, kurie jo neturi. Bet net jei dėl kokių nors priežasčių jos nėra, kai kurios, nors ir mažiausia, šeima, kuri atsirado, o paskui išnyko, negalėdama išsigelbėti, pagimdė mus. O aplink mus – šeimos: gamtoje, visuomenėje. Ir mes tiesiog negalime negalvoti apie save kaip apie šeimos dalį.

Pagaliau mūsų kaimynas originalus. Tai pirmapradė ir dabar, nes kaimynas mus lydi nuo gimimo vietos iki paskutinio poilsio vietos: vos gimę, o šalia mūsų jau buvo pasodintas tas ir tas, o tai buvo pirmasis mūsų kaimynas, tada nevalingai užmirštas. pas mus. O mūsų sąmoningame gyvenime? Kaimynų draugystė, priešiškumas tarp jų, artimo meilė artimui. Mokinių kaimynystė Carskoje Selo licėjus, gedulinga kalinių kaimynystė caro kalėjimuose ir tvirtovėse, atsargi dvarininkų kaimynystė įvairaus dydžio žemės valdose, valstiečių kaimynystė kaime – nesuskaičiuojamas apylinkių raizginys. Kaimynystė taip pat yra konkretus istorinis reiškinys, socialinis turinys čia labai įvairus; bet pats kaimynystės faktas, pats jos būtinumas žmogui turi ilgalaikį charakterį [Ten pat, p.34.]

Kasdieniniame gyvenime juokas gyvena skirtingomis savybėmis. Kai žmogus įsipareigoja dvasios gyvenimui, „juokas jame miršta“. Menas yra sielos reikalas. Gogolis „persmelktas nuoširdumo“ ne tik meno kūriniai, bet ir kai tai susiję su „moraliniais ir religiniais klausimais“. Jis turi dvi pagrindines priemones – „fantazija ir juokas“. Skubėdamas link dvasingumo, Gogolis drasko „meno rėmus, netelpdamas į juos“. Vyksta „poeto“ ir „moralisto“ dvikova“. Gogolio juokas nerūpestingas, Gogolio fantazija nerūpestinga. Bet kiek jame jau yra ir kiek net šis juokas ir ši fantazija moko. Kalbant apie sielą, Gogolio juokas jau iš dalies turi „didelę religinę ir moralinę galią, visada didesnę už Gogolio fantaziją“. Aiškindamas generalinį inspektorių, Gogolis sumažina savo juoko „mokymosi“ stiprumą, suteikdamas jam „religiškai nuspalvinto aukščiausio moralinio teismo“ funkcijas. Bažnyčios-krikščioniškoje sąmonėje satyros ir juoko vaidmuo yra nereikšmingas. „Žmogaus menas, kad ir kaip įtikinamai kalbėtų apie dangiškąjį, kad ir kaip patraukliai vaizduotų, išlieka žemiškas. AT geriausiu atveju tai tik veda žmogų į dvasinis pasaulis“. Gogolis „perkelia gyvenimo vulgarumą, kurį stebėjo iki ribos, ir sutaiko su juo skaitytoją. Bent jau kol skaitytojas yra užburtas savo meninės dovanos.“ [ Voropajevas V. Gogolis Rusijos emigracijos kritikoje. - p.19.]

Yra visiškai natūrali logika, kaip istoriškai keitėsi Gogolio kūrinių vertinimas. Pirmajame kūrinių funkcionavimo etape diskusijų, debatų ir net kovos objektas (demokratinis ir estetinė kritika) tampa tuo, kas išskiria tekstą visuotinai priimtų literatūros normų fone, o kartu – kūrybos teisės į pripažinimą, į tam tikrą nišą literatūrinėje erdvėje klausimas. Kitame etape skaitytojų dėmesys persikelia į kitą plotmę: kūrybiškumo koreliacijos su aspektais. Tikras gyvenimas(atkurtų tipų galerija, herojų pozicijos, konfliktų reikšmė). Tuo pačiu sukėlė susidomėjimą meno rūšis, kalbos bruožai, stilius. Išsiaiškintas kūrinio meninės struktūros kompleksiškumas, vientisumas: žanras, stilistinė specifika [ Esin A.B. Analizės principai ir metodai literatūrinis kūrinys. - M.: Vlados, 1998.- p.112.

Gogolio žodinė tapyba prisideda prie meninės aiškiaregystės, kuri atskleidžia vidinį žmogaus vaizdą ir jį transformuoja. Žinoma, žodis turi „nepilno aiškumo“ (pagal A. F. Losevą), tačiau jis atskleidžia tai, kas slypi reprezentacijoje. Viską bevertį ir smulkmenišką išvedė N.V. Gogolis „išorėje“ ir „jautė“ pilnatvę ir vienybę. Atkreipkite dėmesį, kad tik kontempliatyvus ir kūrybinis skaitymas atskleidžia „smulkmenų“ ir „kolektyviškumo“ svarbą N.V. Gogolis. A.S. Puškinas akylai pastebėjo naujoviškas N.V. Gogolis – humoras, poezija, lyrizmas ir vaizdiniai. N.V. Gogolis buvo „pagautas žodžio galios“, jis parodė ypatingus įgūdžius, vadinamą „tikslumu“. Svarbiausias yra Gogolio stiliaus aprašomumas estetinis principas, paremtas ne paprasta menų (poezijos ir tapybos) sinteze; tai taip pat ypatingas skiemuo, unikali kalba, kurioje slypi vaizdingumo grūdas. Gogolio kalbos šaknys yra „kontempliacijoje“, tiksliau, dviejuose priešinguose „regėjimo“ bruožuose. Andrejus Bely pastebėjo, kad N.V. Gogolis neturi „normalaus“ regėjimo: jo akis arba plačiai atmerkta, išsiplėtusi, arba prisimerkusi, susiaurėjusi.

„Į tautinę kalbą pateko Gogolio atvaizdai, Gogolio tipų pavadinimai, Gogolio posakiai. Iš jų gaunami nauji žodžiai, pvz. manilovščina, nozdrevščina, tryapichkinstvo, Sobakevičevskio būdu ir tt [...]

Nė vienas iš kitų klasikiniai rašytojai nesukūrė tokio skaičiaus tipų kaip Gogolis, kurie į literatūrą ir kasdienybę įeitų kaip bendri daiktavardžiai.

Per savo gyvenimą Belinskis pavadino Gogolį „puikiu poetu ir pirmuoju rašytoju“. šiuolaikinė Rusija“. Gogolis padėjo pagrindą naudoti rusų literatūroje liaudies kasdienę kalbą ir atspindėti visų žmonių jausmus. Gogolio genijaus dėka šnekamosios ir kasdienės kalbos stilius buvo išlaisvintas iš „sąlyginių suvaržymų ir literatūrinių klišių. Visiškai atsirado Rusijoje. nauja kalba, išsiskiriantis paprastumu ir tikslumu, tvirtumu ir artumu gamtai; kalbos posūkiai, kuriuos išrado Gogolis, greitai pradėjo vartoti. puikus rašytojas praturtino rusų kalbą naujomis frazeologinėmis frazėmis ir žodžiais. Gogolis įžvelgė savo pagrindinį tikslą „kalbos konvergencijoje“. grožinė literatūra su gyva ir taiklia žmonių šnekamąja kalba“

Vienas iš būdingi bruožai Gogolio stilius, kurį nurodo A. Bely, buvo Gogolio sugebėjimas sumaniai maišyti rusišką ir ukrainietišką šneką, aukštąjį stilių ir žargoną, dvasininką, dvarininką, medžioklę, lakėją, lošimą, buržuazinę, virtuvės darbininkų ir amatininkų kalbą, persipindamas archaizmus ir neologizmus. į kalbą kaip aktoriai ir į autoriaus kalbą. Vinogradovas pažymi, kad ankstyviausios Gogolio prozos žanras yra Karamzino mokyklos stiliaus ir išsiskiria aukštu, rimtu, patetišku pasakojimo stiliumi. Gogolis, suvokdamas ukrainiečių folkloro vertę, labai norėjo tapti „tikru liaudies rašytojas“ ir stengėsi į rusų literatūrinę ir meninę pasakojimo sistemą įtraukti įvairią žodinę liaudies kalbą. Perteikiamos tikrovės patikimumą rašytojas susiejo su klasės meistriškumo laipsniu, dvaru, profesiniu kalbos stiliumi ir pastarojo tarme. Dėl to Gogolio pasakojimo kalba įgauna keletą stilistinių ir kalbinių plotmių, tampa labai nevienalytė.Vinogradovas pažymi, kad m. ankstyvieji leidimai„Mirusios sielos“ Gogolis kanceliarijos žodyną ir frazeologiją vartojo platesnis, laisvesnis ir natūralesnis. Apibūdindamas „neoficialias“, kasdienes situacijas ir valdininkų gyvenimą, Gogolis su šiek tiek ironijos vartoja kanceliarinius ir biurokratinius-oficialius posakius. Gogolio liaudies stilius persipynęs su kanceliariniu ir dalykiniu stiliumi. Gogolis siekė į literatūrinę kalbą įvesti įvairių visuomenės sluoksnių (smulkiosios ir vidutinės bajorijos, miesto inteligentijos ir valdininkų) liaudišką kalbą ir, sumaišius jas su literatūrine ir knygine kalba, rasti naują rusų literatūrinę kalbą. Knygose „Pamišėlio užrašai“ ir „Nosis“ Gogolis daug labiau naudoja kanceliarinį ir oficialų stilių nei kiti šnekamosios kalbos stiliai. Kartais Gogolis griebdavosi ironiško turinio, kurį visuomenė investavo į konkretų žodį, aprašymo. Pavyzdžiui: „Žodžiu, jie buvo tai, kas vadinama laimingais“; „Šioje nuošalioje arba, kaip mes sakome, gražioje aikštėje daugiau nieko nebuvo.

Gogolis manė, kad aukštesniųjų klasių literatūrinę ir knyginę kalbą skaudžiai paveikė skolinimai iš svetimų, „užsienio“ kalbų, jų neįmanoma rasti. svetimžodžiai, kuris galėtų apibūdinti rusišką gyvenimą taip pat tiksliai kaip ir rusiški žodžiai; dėl to kai kurie svetimžodžiai buvo vartojami iškreipta reikšme, kai kuriems suteikta kita reikšmė, o kai kurie gimtosios rusų kalbos žodžiai negrįžtamai išnyko iš vartosenos.

Gogolis, glaudžiai siedamas pasaulietinę pasakojimo kalbą su europietizuota rusų–prancūzų salonine kalba, ją ne tik neigė ir parodijavo, bet ir atvirai priešinosi savo pasakojimo stiliui kalbos normoms, atitinkančioms saloninių ponių kalbą. Be to, Gogolis taip pat kovojo su mišria pusiau prancūziška, pusiau bendrine rusų romantizmo kalba. Gogolis kontrastuoja romantišką stilių su realistišku stiliumi, kuris visapusiškiau ir patikimiau atspindi tikrovę.

Kalbant apie nacionalinę mokslinę kalbą, Gogolis įžvelgė rusų mokslinės kalbos ypatumą jos tinkamumu, tikslumu, trumpumu ir objektyvumu, nesant poreikio ją pagražinti. Rusų mokslinės kalbos šaltinius Gogolis įžvelgė bažnytinėje slavų, valstiečių ir liaudies poezijoje.

Gogolis stengėsi į savo kalbą įtraukti ne tik aukštuomenės, bet ir buržuazinės klasės profesinę kalbą. Didelę reikšmę skirdamas valstiečių kalbai, Gogolis papildo savo žodyną užrašydamas aksesuarų ir valstiečio kostiumo dalių pavadinimus, terminiją ir frazeologiją, valstiečių trobelės inventorių ir buities reikmenis, arimą, skalbimą, bitininkystę, miškininkystę ir sodininkystę, audimą. , žvejyba, tradicinė medicina, tai yra viskas, kas susiję su valstiečių kalba ir jos tarmėmis. Amatų ir technikos specialybių kalba rašytoją buvo tokia pat įdomi kaip kilmingo gyvenimo, pomėgių ir pramogų kalba. Gogolio dėmesį patraukė medžioklė, lošimai, kariniai dialektai ir žargonas.

Gogolis ieškojo būdų, kaip pakeisti savo amžininko santykius literatūrinė kalba ir profesinę bažnyčios kalbą. Jis įtraukė į literatūrinę kalbą bažnyčios simbolius ir frazeologiją,

Jau pirmuosiuose savo pasakojimuose Gogolis, naudodamas ukrainietišką literatūrinė tradicija, vaizduoja žmones per tikrovišką liaudies kalbos atmosferą, ukrainiečių ritualus, tikėjimus, pasakas, patarles ir dainas,

Gogolis supriešina ne tik sudėtingą, dirbtinai pagražintą Panich kalbą, toli gražu ne gyvą žodinę liaudies kalbą, su paprasta, suprantama, liaudiškai kasdieniška Fomos Grigorjevičiaus kalba, bet ir jų įvaizdžiai priešingi vienas kitam.

lyginant du „Vakarų“ leidimus, greitas Gogolio stiliaus pokytis link išraiškingos gyvos šnekamosios kalbos įvairovės vartojimo. Antrajame leidime Gogolis panaikina standartinį, monotonišką literatūrinį žodyną ir frazeologinius posūkius arba pakeičia juos sinonimiškesniais, išraiškingesniais, dinamiškesniais gyvos žodinės kalbos posakiais.

Svarbų vaidmenį Gogoliui suvaidino metaforinės animacijos principas.

„Patlo“ autoriui artima aplinka, kurioje gyvena jo herojus, rašo Gukovskis, supranta Akakio Akakievičiaus rūpesčius ir problemas, svajones ir gyvenimo realybę, apie viską kalba iš pirmų lūpų, bet kaip pažįstamas, pažinojęs Akakio Akakievičiaus. artimiesiems ir pareigūnams. pasakotojas dalijasi su skaitytoju Išsamus aprašymas herojų ir jų artimųjų įpročius ir atskirus gyvenimo momentus, taip veikdamas kaip visažinis.

Autorius derina „gryną komišką pasaką, paremtą kalbos žaidimu, kalambūromis, sąmoningu liežuviu“ su aprašymu didingu, pabrėžtinai patetišku retorikos tonų požiūriu, kai Mes kalbame ne apie tikrai aukštas sąvokas ir reiškinius, o priešingai – apie kažką kasdieniško ir smulkmeniško.

„Niekada nieko nekūriau savo vaizduotėje ir neturėjau šios nuosavybės. Man gerai pasirodė tik tai, ką paėmiau iš realybės, iš man žinomų duomenų. Niekada nesu tapęs portretų tik kopijos prasme. Aš sukūriau portretą, bet sukūriau jį apmąstymo, o ne vaizduotės rezultatas.

Svarbus punktas knygos sintaksės formų naikinimas Gogolyje buvo susijęs su metodais įtraukti į autoriaus kalbą netinkamai tiesioginę, „svetimą kalbą“, su nuolat svyruojančiu jų santykiu. Rašytojas į autoriaus pasakojimą įtraukė „svetimą kalbą“, dažnai prieštaraujančią autoriaus požiūriui, be jokių įspėjimų ir išlygų. Tai lėmė komišką skirtingų semantinių plotmių poslinkį, aštrius išraiškos „šuolius“, pasakojimo tono pokyčius, kartu šis santykis pasitarnauja kaip Gogolio priemonė kuriant komiškus pasikartojimus.

Gogolio tekstui būdinga smulkmenų atmosfera, pavyzdžiui, Bašmačkino reakcijos į barbariškai ramų Petrovičiaus pareiškimą apie gamybos sąnaudas aprašymas. naujas paltas: "Pusantro šimto rublių už paltą!" - sušuko vargšas Akakis Akakievičius, susikibęs rankomis, sušuko, ko gero, pirmą kartą gyvenime, nes visada išsiskyrė savo balso tylumu.

Gogolis dažnai labai detaliai aprašo pasakojimo detales, o rašytojas bet kokios kokybės pertekliškumą parodo būtent šios kokybės gramatinės raiškos priemonių pertekliumi, pavyzdžiui, gydytojo balsas nėra nei garsus, nei tylus, o itin švelnus. ir magnetinis (nosis).

„Pasaule“ detalesni, konkretesni, esminiai daiktų, daiktų, žmonių ir pan. aprašymai nei kituose Gogolio darbuose. Rašytojas pateikia išsamų herojaus portretą, jo drabužius ir net maistą.

Gogolis maišė ukrainiečių kalbą su įvairiais rusų kalbos dialektais ir stiliais. Ir stilius ukrainiečių kalba tiesiogiai susiję su gamta aktorius darbai. Gogolis sujungė ukrainiečių kalbą su rusų kalba, naudodamas liaudišką „žirnių paničą“ iš „Vakarai ūkyje prie Dikankos“.

Jūs turite žinoti, kad kalbėjo Akaky Akakievich didžiąja dalimi prielinksniai, prieveiksmiai ir, galiausiai, tokios dalelės, kurios visiškai neturi reikšmės. (paltas); „Vis tiek... yra kažkas panašaus... kažkoks toks...“ (Dead Souls).

Gogolio kalbos originalumas slypi tame, kad jis sąmoningai vartoja tautologiją, sintaksinę sinonimą, neįprastus žodžius ir frazes, metaforinius ir metoniminius poslinkius bei alogizmus. Rašytojas krauna veiksmažodžius ir daiktavardžius, į vieną eilę išvardija visiškai nesuderinamus dalykus ir daiktus, net griebiasi gramatinių posakių netikslumų.

Daugybė Gogolio kalbos bruožų paaiškina, kad rašytojo kalba paprastai ir natūraliai įėjo tiek į literatūrinę, tiek į kasdienę rusų kalbą.

Panaši informacija.