Kūrinio bruožai ropės žanro temų reikšmė. Rusų liaudies pasakos „Kolobok“ analizė
Tarptautinis festivalis„Naujojo amžiaus žvaigždės“ – 2014 m
Humanitariniai mokslai (nuo 14 iki 17 metų)
„Psichologinė rusų kalbos prasmė liaudies pasakos»
Lapaeva Alina, 16 metų,
Darbo vadovas:
MBU DOD „Vaikų kūrybiškumo namai“
Yayva gyvenvietė, Aleksandrovskio rajonas.
Įvadas p. 2
I skyrius. Rusų liaudies pasaka kaip tyrimo objektas p. 5
1.1. „Pasakos“ sąvokos apibrėžimas p. 5
1.2. Išskirtiniai rusų liaudies pasakos bruožai p. 6
1.3. Pasakų tyrimo istorija p. 9
1.4. Rusų liaudies pasakų klasifikacija p. vienuolika
II skyrius. Rusų liaudies pasakų analizė iš taško
požiūris į psichologiją. penkiolika
2.1. Rusų liaudies pasakos „Kolobok“ analizė p. penkiolika
2.2. Rusų liaudies pasakos „Ropė“ analizė p. 17
2.3. Rusų liaudies pasakos „Princesė varlė“ analizė p. aštuoniolika
2.4. Rusų liaudies pasakos „Višta Ryaba“ analizė p. dvidešimt
Išvada p. 23
Naudotos literatūros sąrašas p. 25
Įvadas
„Kad ir koks šešėlis užkluptų tavo gyvenimą:
ar jus aplankys nerimas dėl Rusijos likimo,
ar jus aplankys „juodos mintys“.
apie savo asmeninį likimą ar tiesiog gyvenimą
atrodys kaip „nepakeliama žaizda“, prisiminkite
apie rusišką pasaką ir jos pasiklausykite
Nuo ankstyva vaikystė kai tik pradedame save suvokti, mama mums skaito pasakas. Pirma, tai yra rusų liaudies pasakos, tada literatūrinės. Mes senstame ir galvojame, kodėl pasakoje viskas nėra taip, kaip gyvenime.
Rusų liaudies pasakose yra didžiulė edukacinė galia. Jie moko mus būti malonesnius, kuklesnius, stipresnius, labiau susivaldančius. Ar mums išvis reikia pasakų? Ar teisingai juos suprantame ir interpretuojame? Pamokose, pradedant nuo pradinių klasių, mokiniai kartu su mokytoja analizuoja pasakų reikšmę. Taip pat norėjome pažvelgti į rusų liaudies pasaką iš kitos pusės. Mums pasirodė įdomu panagrinėti pasakos prasmę psichologinių žinių požiūriu: suprasti veikėjų motyvaciją, įvertinti jų tarpusavio bendravimo būdus, raidą. asmenybės bruožai ir tt
Mūsų pasirinkimas krito į rusų liaudies pasakas, nes, pirma, mes jas žinome nuo vaikystės, antra, dabar daug dėmesio skiriama pilietinių jausmų, patriotiškumo, meilės ugdymui. gimtoji žemė, Rusijos kultūra. Ne išimtis ir mūsų mokykla.
Rusų liaudies pasakų fenomeną tyrė tokie mokslininkai kaip ir kt.
Reikia pažymėti, kad pasakos ir jų herojai yra nuostabi medžiaga už pedagoginį, psichologinį, psichoterapinį, korekcinį ir vystomąjį darbą. , M.-L. fon Franzas, N. Pežeškjanas, M. Osorina ir kiti atkreipė dėmesį į įvairius pasakos aspektus kultūrinėje praktikoje. Įdomių mokslinių ir praktinių rezultatų duoda tokia darbo kryptis kaip pasakų terapija (T. Zinkevičius-Evstigneeva, B. Betelheimas, A. Gnezdilovas, I. Dobryakovas ir kiti tyrinėtojai).
Psichologijos klasikai ne kartą atsigręžė į pasakų analizę. Taip pat pastebėjau, kad pasakų (taip pat ir mitų) veikėjai išreiškia įvairius archetipus, todėl daro įtaką individo raidai ir elgesiui. Kitas klasikas E. Bernas atkreipė dėmesį, kad konkreti pasaka gali tapti žmogaus gyvenimo scenarijumi.
Studijų objektas: psichologinė rusų liaudies pasakų prasmė.
Studijų dalykas: rusų liaudies pasakų tekstas „Varlė princesė“, „Ropė“, „Vištytė su kišenėmis“, „Meduolis“.
Tyrimo tikslas: atskleisti psichologinę rusų liaudies pasakų prasmę.
Tyrimo tikslai:
1. Išstudijuokite pasakos sampratą.
2. Atskleisti išskirtinius rusų liaudies pasakos bruožus.
3. Apsvarstykite pasakų tyrimo istoriją.
4. Susipažinti su rusų liaudies pasakų klasifikacija.
Tyrimo hipotezė: Rusų liaudies pasakos, be edukacinio potencialo, turi puikių psichologinių žinių, kurios ne visada guli paviršiuje. Į juos reikia atsižvelgti.
Tyrimo metodai: mokslinės literatūros ir literatūros tekstų analizė.
Praktinė darbo reikšmė slypi tame, kad būtina mokėti „pamatyti“ giliau, paslėpta prasmė ne tik pasakos, bet ir bet kokio kito žanro tekstai. Ją atskleidę galite dirbti su savimi, kad patobulintumėte save, pakeistumėte savo gyvenimo scenarijų, išvengtumėte kai kurių veiksmų neigiamų pasekmių, pasimokysite iš neigiamos veikėjų patirties, neįsileisdami į savo gyvenimą ir pan.
skyriusaš. Rusų liaudies pasaka kaip tyrimo objektas
1.1. „Pasakos“ sąvokos apibrėžimas
Puikus rašytojas, kalbininkas, rusiškų žodžių rinkėjas ir vertėjas pateikia du pasakos apibrėžimus. Jo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyne“ žodis „pasaka“ paaiškinamas kaip anonsas, žinutė, anonsas, taip pat kaip pasaka – „protinė istorija, precedento neturinti ir net neįgyvendinama istorija, legenda“.
Pasakos yra kolektyviai kuriamos ir tradiciškai saugomos žmonių žodinės prozos meniniai pasakojimai apie tokius tikras turinys, kuriai būtinai reikia pasitelkti neįtikėtino tikrovės vaizdavimo metodus.
Pasaka – tai pasakojamosios tautosakos rūšis, apimanti įvairius žanrus ir pasakojimą literatūros žanras. Tautosakos ir literatūros pasakų žanrai leisti tam tikrą dalį grožinė literatūra, pasakoja apie kasdiene prasme neįprastus įvykius (fantastines, nuostabias ar pasaulietiškas, demonologines istorijas). Pasakų įvykių patikimumu kartais suabejoja pats pasakotojas (tautosakoje), autorius (literatūroje), o dažniausiai – klausytojas ir (arba) literatūros skaitytojas.
Pasaka yra vienas iš pagrindinių tautosakos žanrų, daugiausia epas prozos kūrinys stebuklinga, nuotykių ar kasdienė gamta su fantazijos aplinka.
Pasaka: 1) pasakojimo rūšis, dažniausiai prozinė tautosaka (pasakų proza), apimanti skirtingų žanrų kūrinius, kurių turinys, tautosakos kalbėtojų požiūriu, pasigenda griežto patikimumo; 2) literatūrinio pasakojimo žanras ( literatūrinė pasaka) .
Pasaka - 1) pasakojamasis žodinio liaudies meno kūrinys apie fiktyvius įvykius; 2) Netiesa, melas, fikcija, kuo niekas netiki (šnekamoji kalba).
Žinomas rusų mokslininkas, rašytojas, teisininkas ir filosofas 1942 m. pateikė savo pasakos apibrėžimą: „Pasaka yra epinis, dažniausiai prozinis kūrinys su fantazijos aplinka, kūrinys su fantastišku siužetu, sutartinai fantastiškais vaizdais. , stabili siužetinė kompozicinė struktūra ir orientuota į klausytoją pasakojimo forma“
Žinomas pasakų specialistas pateikia pasakos apibrėžimą, su kuriuo reikia sutikti: „Liaudies pasaka (arba„ pasaka “,„ pasaka “,„ pasakėčia “) yra epinis žodinis. meno kūrinys, daugiausia proziška, magiška, kupina nuotykių ar kasdieninio pobūdžio su fantazijos aplinka. Paskutinis bruožas išskiria pasaką iš kitų žodinės prozos žanrų: pasakų, legendų ir bylichkos, tai yra iš pasakojimų, kuriuos pasakotojas pateikia klausytojams kaip pasakojimą apie įvykius, kurie iš tikrųjų įvyko, kad ir kokie neįtikėtini ir fantastiški jie būtų.
Išanalizavę šiuos apibrėžimus galime atskirti bendrų bruožų būdinga pasakai:
vienas iš žodinio folkloro žanrų;
Pasakoje yra fiktyvių įvykių, nėra autentikos.
1.2. Išskirtiniai rusų liaudies pasakos bruožai
Pasakos skirtingų tautų taip pat išreiškė tautinius bruožus. Rusų liaudies pasakos itin įvairios, turtingos menine palete ir reikšmingumu. Jų tautinė specifika atsispindi kalboje, kasdienėse smulkmenose, kraštovaizdžio prigimtyje, buityje, daugiausia valstietiškame.
Rusų liaudies pasakos taip pat turi tam tikrą ideologinė orientacija, ir, visų pirma, humanizmas, kurio ilgaamžiškumas ir gyvybingumas mūsų dienomis.
Rusų pasakoje tradiciškai yra geri ir blogi herojai, nusistovėję epitetai: Vasilisa Išmintingoji, Elena Gražioji, graži mergelė, geras vaikis, pavasaris raudonas ir daugelis kitų. Pasakose apie gyvūnus tam tikri personažai – gyvūnai yra apdovanoti „nuolatiniais ženklais“: lokys nerangus, nerangus, stiprus ir malonus; pilkas vilkas - nuožmus, bet kvailas; gudri lapė visada išeina „sausas“ iš bet kokios situacijos. Teigiami pasakų herojai: Ivanas Kvailys, Elena Gražuolė, Vasilisa Išmintingoji – liaudies idealų ir aukštos moralės nešėjai.
Į šviesų pozityvų pasaulį pasakų herojai o jų padėjėjams priešinasi tamsiosios šios karalystės jėgos – Kaščejus Nemirtingasis, Baba Yaga, Garsusis Vienaakis, Goblinas, Vanduo – visos piktosios dvasios.
Rusų liaudies pasakos turi tradicinę kompoziciją: pradžia (dainavimas) - „Kažkada ... Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje ...“ Įdomi, nenuspėjama siužeto raida, kulminacija, su neabejotinai triumfuojančiu gerumu. , ir baigtis. Pasakoje dažnai naudojama pasikartojimų trejybė: trys keliai, trys broliai 33 m. ir tt Kasdieninės satyrinio turinio pasakos išjuokia kvailumą, tingumą, godumą, apsileidimą. Rusų tautosakoje ypač populiarūs pasakojimai apie aštraus proto valstiečius ir pasipūtusius, kvailus ir užsispyrusius dvarininkus bei kunigus. Juose atsispindi žmonių siekiai ir lūkesčiai, jų pasitikėjimas teisingumo triumfu. Tai atneša gėrį, teisingumo supratimą, nepajudinamą tikėjimą tiesos triumfu, šviesos jėgų pergale.
Rusų pasakose dažnai pasikartoja apibrėžimai: geras arklys, pilkas vilkas, raudona mergelė, geras bičiulis, taip pat žodžių junginiai: šventė visam pasauliui, eik kur akys žiūri, nukabink galvą. žiauriai, nei pasakoje pasakyti, nei tušinuku aprašyti, greitai pasaka pasakoja, bet poelgis padaromas negreitai, nesvarbu, ilgas ar trumpas.
Dažnai rusiškose pasakose apibrėžimas dedamas po apibrėžiamo žodžio, kuris sukuria ypatingą melodingumą: mano brangūs sūnūs, saulė raudona, grožis parašyta. Rusų pasakoms būdingos trumpos ir sutrumpintos būdvardžių formos: saulė raudona, pašėlusiai nukabino galvą, o veiksmažodžiai: griebk, o ne griebk, ateik, o ne eik.
Pasakų kalbai būdingas daiktavardžių ir būdvardžių vartojimas su įvairiomis priesagomis, kurios suteikia jiems mažybinę - glostymo reikšmę: mažasis - mažasis - y, brolis - ets, gaidys - gerai, saulė - yshk - ko. Visa tai padaro pristatymą sklandų, melodingą, emocingą. Įvairios stiprinančios-išskiriančios dalelės tarnauja tam pačiam tikslui: tai, štai kas, ka (Štai stebuklas! Leisk man eiti į dešinę. Koks stebuklas!)
Šiuo būdu, skiriamieji bruožai Rusų liaudies pasakos yra:
1. Pasakiškų formulių buvimas – ritmingos prozos frazės:
· „Kartą ...“, „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje ...“ - pasakiški inicialai, pradžia;
· „Greitai pasaka paveiks, bet poelgis padaromas negreit“ - medianos formulės;
„Ir aš ten buvau, gėriau medaus alų, ūsais tekėjo, bet į burną nepateko“, „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, pamoka geriems bičiuliams. “ – pasakiška pabaiga, finalas.
2. „Bendrųjų vietų“ buvimas – ištisi epizodai, klajojantys nuo teksto prie skirtingų pasakų siužetų teksto: Ivano Tsarevičiaus atvykimas į Baba Yagą, kur proza persipina su ritminėmis vietomis.
3. Klizinis portreto aprašymas: Baba Yaga – kaulinė koja, Vasilisa Išmintingoji.
4. Klišinės formulės klausimai - atsakymai: „Kur yra kelias - ar tu laikai kelią?“, „Stovėk priešais mane, atgal į mišką“ ir kt.
5. Klišinis scenos aprašymas: „ant Viburnum tilto, ant serbentų upės“ ir kt.
6. Klišinis veiksmų aprašymas: herojaus kelionė kilimu – lėktuvu ir kt.
7. Bendrųjų folkloro epitetų buvimas: graži mergina, geras bičiulis ir kt.
1.3. Pasakų tyrimo istorija
Žodis „pasaka“ pirmą kartą pasirodė XVII amžiuje, kaip terminas tiems žodinės prozos rūšims, kurioms pirmiausia būdinga poetinė fantastika. Iki XIX amžiaus vidurio pasakos buvo vertinamos kaip „viena linksmybė“, verta žemesniųjų visuomenės sluoksnių ar vaikų, todėl šiuo metu plačiajai visuomenei publikuotos pasakos dažnai buvo perdirbamos ir keičiamos pagal leidėjų skonį.
Maždaug tuo pačiu metu rusų literatūros kritikų susidomėjimas augo būtent tikromis rusiškomis pasakomis – kaip kūriniais, kurie galėjo tapti pagrindu tyrinėjant „tikrąją“ rusų tautą, jų poetinę kūrybą, todėl galėtų prisidėti prie rusų kalbos formavimosi. literatūros kritika. Tuo metu buvo manoma, kad formuojasi tautinė literatūrinė mokyklaįmanoma tik „tikros liaudies“ literatūros egzistavimo sąlygomis, tam, tiesą sakant, reikėjo išsiaiškinti, kokios yra rusų dvasingumo, rusų tautinio charakterio ištakos.
Pasakų studijos gali būti vykdomos nuo XVIII amžiaus, kai iš tikrųjų jomis atsirado mokslinis susidomėjimas. Vienas iš pirmųjų mokslininkų, supratusių pasakų vertę, buvo istorikas, įžvelgęs jose Rusijos žmonių istorijos ir gyvenimo atspindį.
Daugelis XVIII amžiaus rašytojų susidomėjo pasakomis, tačiau tik XIX amžiaus pradžioje. jie matė juose „rusų žmonių sielos“ išraišką, kaip sakė dekabristas Marlinskis. Juose jis ne tik rado senovės atgarsių, bet ir suprato jų gyvybinę reikšmę.
Belinskis įvertino istorinę reikšmę pasakos. Jis užėmė ypač aukštai satyrinės pasakos. Jo nuomone, pasakos studijoms labai svarbios liaudies sąvokos, požiūrius ir kalbą. O pasakas „Apie Šemjakino teismą“ ir „Apie Eršą Eršovičių“ jis laikė „brangiais istoriniais dokumentais“.
Nuo XIX amžiaus 50-ųjų. Rusijoje pradėjo kurtis pirmosios tautosakos mokslo mokslo mokyklos. Jie daug dėmesio skyrė pasakoms. Vadinamoji mitologinė mokykla pasakose įžvelgė būtiną mitų tyrinėjimui medžiagą, kurios tiesioginiu tęsiniu laikė pasakas.
Pasakų studijoms didelę reikšmę turėjo sistemą istorinė poetika kad bandžiau statyti. Ji prisidėjo nagrinėjant daugelį su pasaka susijusių klausimų: jos atsiradimo, istorijos, struktūros, siužetų tipologijos ir sąsajų su socialinėmis-istorinėmis šio žanro egzistavimo sąlygomis. Ypač vertingos buvo jo pažiūros į pasakos struktūrą ir pagrindinius jos elementus.
Tarp mokslinių darbų apie XIX amžiaus pradžios pasaką. reikėtų paminėti didelį V. Bobrovo straipsnį „Rusų liaudies pasakos apie gyvūnus“ (1906-1908), kuriame išsamiai aprašomos šios rūšies pasakos. sudarė „Rusų liaudies pasakų temų ir variantų sisteminę rodyklę“ (1911–1914). Labai svarbi knyga „Rusų liaudies pasaka“ (1914), kurioje gana išsamiai aprašyta rusų pasakų rinkimo ir studijų istorija.
Didelį susidomėjimą kelia kūriniai, skirti rusų pasakai. Iš savo susižavėjimo individualiomis pasakotojų savybėmis ji pasuko bendrus klausimus pasakos. 1963 metais išleista knyga „Rusų liaudies pasaka“, 1965 metais – „Rusų pasakos likimas“. Antrajame iš jų išsamiai nagrinėjamas istorinis rusų liaudies pasakų kelias.
Vertinga pasakos studija – knyga „Rytų slavų vaizdai pasaka“ (1974). Jame aptariami keturi pagrindiniai pasakų herojų tipai: herojai herojai, ironiški nevykėliai, herojų pagalbininkai, herojų priešininkai. Tyrimas dėvi lyginamasis pobūdis: autorius lygina rusų, ukrainiečių ir baltarusių pasakas, kas leidžia išryškinti jose bendrus bruožus ir nustatyti nacionaliniai skirtumai kalba ir stiliumi, kasdienybės detalėmis ir gamtos vaizdo bruožais.
1.4. Rusų liaudies pasakų klasifikacija
Bandymai nustatyti rusų pasakų tipus ir sudaryti jų klasifikaciją prasidėjo XIX amžiaus pirmoje pusėje, kai jis suskirstė jas pagal herojų charakterius (didvyrius, drąsius žmones, kvailius, protingus žmones, pabaisas ir kt.). . Bet kadangi tokio tipo veikėjai veikė skirtingos rūšies pasakų, be to, A. Sacharovas neatsižvelgė į pasakas apie gyvūnus, tada jo pasiūlyta klasifikacija moksle neprigijo.
Įvairūs rusų liaudies pasakų tyrinėtojai pasiūlė savo klasifikacijas. Taigi jis skirsto rusų liaudies pasakas į pasakas:
· apie gyvūnus;
magija;
nuotykių kupina romantika;
namų ūkis.
siūlo savo rusų liaudies pasakų klasifikaciją:
magija;
· kaupiamasis;
apie gyvūnus, augalus, negyvąją gamtą ir daiktus;
buitinė ar romantinė;
pasakėčios;
nuobodžios pasakos.
Pasakos apie gyvūnus. Pagrindiniai veikėjai – gyvūnai, paukščiai, žuvys, taip pat daiktai, augalai ir gamtos reiškiniai. Pasakose apie gyvūnus žmogus arba 1) vaidina nedidelis vaidmuo(senis iš pasakos „Lapė ir vilkas“), arba 2) užima gyvūnui lygiavertę padėtį (žmogus iš pasakos „Pamiršta sena duona ir druska“). Jei pasaulio folklore yra apie 140 pasakų apie gyvūnus siužetų, tai rusų tautosakoje yra 119, kurių didelė dalis nepasikartoja nė vienoje iš tautų.
Magiškos pasakos. Pasakoje žmogus bendrauja su būtybėmis, kurių gyvenime nesutiksi: Nemirtinguoju Koščejumi, Baba Jaga, daugiagalve žalčiu, milžinais, burtininkais nykštukais. Čia ir precedento neturintys gyvūnai: Elniai-Auksiniai ragai, kiaulytė-Auksiniai šereliai, Sivka-burka, Ugnies paukštis. Neretai į žmogaus rankas papuola nuostabūs daiktai: kamuolys, savaime drebanti piniginė, paties surinkta staltiesė, pačių pasidaryta lazda. Tokioje pasakoje viskas įmanoma!
Pasakos paremtos sudėtinga kompozicija, kuri turi ekspoziciją, siužetą, siužeto raidą, kulminaciją ir baigtį. Pasakos siužetas paremtas pasakojimu apie netekties ar trūkumo įveikimą, pasitelkus stebuklingas priemones ar magiškus pagalbininkus. Pasakos ekspozicijoje pasakojama apie visas siužeto priežastis: kai kurių veiksmų draudimą ir draudimo pažeidimą. Istorijos siužetas toks Pagrindinis veikėjas arba herojė atranda praradimą ar trūkumą. Siužeto plėtra – tai pasiklydusių ar dingusiųjų paieška. Pasakos kulminacija – pagrindinis veikėjas ar herojė kovoja su priešinga jėga ir visada ją nugali (mūšio atitikmuo – sudėtingų problemų sprendimas. Šios problemos visada išsprendžiamos). Ryžtingumas – tai įveikti praradimą ar trūkumą. Herojus ar herojė pabaigoje „karalauja“ – tai yra, jie įgyja aukštesnį socialinį statusą nei turėjo pradžioje.
Pasakos moralą visada lemia populiarios idėjos apie gėrį ir blogį, tai yra paprastų žmonių idėjos apie įvaizdyje įkūnytą idealą. gėrybės, visada išeina pergalingas nesutaikytoje kovoje su blogiu ir neteisybe. Rusų liaudies pasakose populiariausi pasakojimai apie tris karalystes, apie stebuklingą žiedą, apie Ivaną Kvailį, apie Sivką apsiaustą, apie Vasilisą Išmintingąją, apie Eleną Gražuolę, apie Kaščejų Nemirtingąjį ir kt.
romanistinė pasaka(namų ūkis) turi tokią pat kompoziciją kaip ir pasakos, bet turi kokybinį skirtumą su ja. Šio žanro pasakoje, kitaip nei pasakoje, vyksta tikrai stebuklingi įvykiai (darbininkas nugali velnią). Novelistinėje pasakoje yra gudruolis – žmogus. Jis yra iš žmonių aplinkos, kovoja už teisybę su didžiosiomis jėgomis ir to pasiekia. Savo struktūra jie artimi anekdotui ir dažniausiai yra persmelkti aštrios socialinės orientacijos. Paprastai pasakotojas reprezentuoja valstietį, darbininką ar karį jam gerai žinomoje aplinkoje.
Romaninė pasaka taikliai perteikia gyvenimą, aplinkybes liaudies gyvenimas. Tiesa egzistuoja kartu su fikcija, su įvykiais ir veiksmais, kurių iš tikrųjų negali būti. Pavyzdžiui, žiauri karalienė pataisoma keletą dienų pasikeisdama vietomis su peštyniaus batsiuvio žmona. Kasdieniame gyvenime supriešinami silpnieji ir stiprieji, turtingieji ir vargšai.
Buitinėje pasakoje (ne veltui ji dar vadinama pikareska) vagystė yra gana priimtina. Nesėkmės pasakoje persekioja visus tuos, kurie realiame gyvenime dominavo žmonėms, juos plėšė, įžeidė. Valstietis perima poną, darbininkas - kunigą, kareivis - generolą, o jauniausias, įžeistas šeimoje - senus tironus. Pasakos pradžia atitinka tikrąją, nesąžiningą reikalų padėtį, o pabaiga būtinai sunaikina šią neteisybę.
Kaupiamosios pasakos yra pagrįsti pasikartojančiu kokios nors grandies pasikartojimu, dėl ko arba „susikaupia“, arba susidaro grandinė. Išskiriamas kaupiamasis vienetas:
1. Su nesibaigiančiu kartojimu: „Pasaka apie baltą jautį“, „Kunigas turėjo šunį“ ir kt.
2. Su paskutiniu pakartojimu:
· „Ropė“ – sklypo vienetai suauga į grandinę, kol grandinė nutrūksta;
· „Gaidelis užspringo“ – grandinė „atsukama“, kol grandinė nutrūksta;
· „For a rolling pin duck“ – ankstesnis teksto vienetas atmetamas kitame epizode.
Rusų folklore kaupiamosios pasakos truputį. Be kompozicijos ypatybių, jie skiriasi stiliumi, kalbos turtingumu, dažnai traukia ritmo ir rimo link.
Pasakos - tai pasakos, pastatytos ant absurdo. Jie yra mažos apimties ir dažnai turi ritminės prozos formą. Pasakos yra specialus žanras folkloras, kuris randamas tarp visų tautų kaip savarankiškas kūrinys arba kaip pasakos dalis, bufas, bylichka, bylina.
Nuobodžios pasakos. Tokios pasakos buvo sukurtos kaip komiškos ir būtinai juokingos. Jie buvo kuriami pirmiausia siekiant atbaidyti karštus pasakų uolius, bet ir suaugusiuosius. Šie kūriniai prasideda įprastai viliojančia pradžia, o baigiasi keista pabaiga, kai dėmesingas klausytojas atsiduria netikėtoje sumaištyje (Aplink ringą, aplink ringą vaikščiojo gervė ir avis: nušlavė šieno krūvą, ar turėtume). pasakyti nuo galo?).
II skyrius. Rusų liaudies pasakų analizė psichologijos požiūriu
2.1. Rusų liaudies pasaka „Kolobok“ ( pasakos tekstas žr. priedą Nr. 1)
Pasaka prasideda taip: „Kartą buvo senas vyras su sena moterimi“. Jau pati pasakos pradžia leidžia manyti, kad šie seni žmonės gyveno skurdžiai, vieni, nes jei būtų sakoma, kad gyveno senelis ir moteris, tai galima būtų manyti, kad jie turi anūkų, vadinasi, jie ne vieni.
Psichologinės Koloboko savybės
Galima manyti, kad šis veikėjas buvo geraširdis. Tai galima spręsti pagal formą: apvali, rausva. Jo apvalumas rodo, kad jis nekonfliktuoja.
Be to, Kolobokas buvo linksmas, nes visą laiką dainavo dainas. Kai kuriais momentais jis tiesiog atrodo kvailas. Galite nupiešti dainos analogiją Mikė Pūkuotukas apie „mano galvoje pjuvenos“ ir Koloboko dainas: savo dainoje jis taip pat pasakoja, iš ko jis pagamintas, iš ko susideda. Tačiau tai, kad jis dainavo dainas, leidžia manyti, kad jo judėjimas jam sukėlė ne baimę, o džiaugsmą, o džiaugsmas nesėdi viduje, todėl jis aktyviai reiškė savo emocijas.
Iš prigimties Kolobokas buvo ekstravertas: jis negulėjo vienas prie lango ir kalbėjosi vidinis balsas ir išėjo į kelią.
Galima daryti prielaidą, kad Kolobokas buvo egoistas. Pirma, jis paliko savo pagyvenusius tėvus, antra, susitikdamas su gyvūnais, kai jie norėjo su juo užmegzti dialogą, kalbėjo tik apie save, kalbėjo tik apie savo gyvenimą: pasakodavo ir pabėgdavo. Galima sakyti, kad komunikacijos procesas buvo vienpusis. Santykius jis kuria vengimo principu: pasakos apie save ir paslys.
Nesugebėjimą užmegzti bendravimo liudija tai, kad skirtingi gyvūnai yra skirtingo tipo žmonės. Jie pasirodo kiškio, vilko, lokio ir lapės pavidalu. Su kiekvienu iš sutiktų personažų tipų jis demonstruoja tą patį elgesio modelį, užuot suradęs savo požiūrį į kiekvieną. Būtina mokėti susikurti savo elgesio ir bendravimo strategiją su kiekvienu žmonių tipu.
Kitas Kolobok komponentas yra jo tuštybė. Išgirdęs savęs pagyrimą, jis pamiršo pavojų. Jis sumokėjo kainą už savo tuštybę.
Jo dainos eilutės byloja apie Koloboko pasitikėjimą savimi: "Ir aš bėgsiu nuo tavęs!"
Koloboko veiksmų motyvai
Sąmonė nekontroliavo jo judesių ir veiksmų: iš pradžių gulėjo-gulėjo ant lango, paskui voliojosi, nesuvokdamas kur ir kodėl. Jo judėjime nėra tikslo.
Bendra pasakojimo prasmė
1. Kas valgo Koloboką? Žmogus, kuris žino, kaip manipuliuoti žmonėmis. Dabar madinga kalbėti apie gebėjimą daryti įtaką žmonėms. Liza su šia užduotimi susidorojo efektyviausiai. Žmogus, kuris moka valdyti žmones, žino visas jų stipriąsias ir ypač silpnąsias puses, yra gerais psichologais, vadybininkais, teisininkais ir kt.
2. Būtina išmokti kurti santykius su kitais žmonėmis, išmokti efektyvaus bendravimo ir sąveikos.
3. Pasaka „Kolobokas“ – tai pasaka apie dvasinį tobulėjimą. Kolobokas pabėgo, paliko savo socialinė grupė ir pradėjo savo pažinimo kelionę. Pirmasis pakeliui sutiko kiškį. Kiškis simbolizuoja baimę, bailumą. Baimė yra labai didelė kliūtis siekiant tikslo. Bet jis bėga nuo kiškio, vadinasi, nugali baimę. Kitas yra vilkas. Vilkas yra plėšrūnas, kuris gyvena žudydamas kitus. Vilkas simbolizuoja agresyvumą, priešiškumą, irzlumą, pyktį. Būtent šios savybės trukdo savęs tobulėjimo keliui. Bet Kolobokas ir juos įveikė, pabėgo nuo vilko. Toliau Kolobokas sutiko lokį. Jis yra tingus ir savimi patenkintas. Tinginystė ir pasitenkinimas yra pavojus, įspėjantis kiekvieną žmogų, jau spėjusį ko nors gyvenime pasiekti. Daugeliui iš mūsų atsidavimas šioms dviem savybėms reiškia vieną dalyką – dvasinę mirtį. Mūsų Kolobokas įveikia ir šią kliūtį. Tačiau visas dvasinis tobulėjimas baigėsi, kai jis sutiko lapę, kuri suvaidino Koloboko asmenybės silpnybes.
2.2. Rusų liaudies pasaka „Ropė“(dėl pasakojimo teksto žr paraiškos numeris 2)
1. Senelis negalėjo ištraukti ropės. Tačiau senelis nepasimetė, rado išeitį. Jei ko nors negalite padaryti vienas, nebūtina pasikliauti tik savimi, didžiuotis ir būti nepriklausomu, galite skambinti bendražygiams, draugams ir pan. Bet kokioje net beviltiškiausioje situacijoje reikia žmonių palaikymo. Juk dažnai patys nesugebame susitvarkyti su savo problemomis. Žengdami žingsnį į priekį, turite suvokti, kad turite palaikymą ir tvirtą palaikymą, kuris jūsų nenuvils pačiu netinkamiausiu momentu. Pasaka moko suprasti, kad norint išspręsti konkrečią problemą, reikia vienos jėgos.
2. Senelis vadino močiutę. Senelis, žinoma, yra šeimos galva, o močiutė jam pavaldi. Senelis kreipėsi pagalbos į tą, kuris hierarchiškai yra žemiau jo, o tai reiškia, kad tai jo klaida. Tačiau mano senelis neturėjo kitos išeities.
3. Močiutė pasikvietė anūkę. Įdomu tai, kad anūkę vadina ne senelis, kaip šeimos galva ir ropės ištraukimo proceso galva, o močiutė. Greičiausiai taip yra todėl, kad mergina šeimoje, pasiskirstant vaidmenis ir pareigas, juk yra pavaldi suaugusiai moteriai, o ne seneliui. Panaudojo paskutinį rezervą, o ropė dar žemėje.
4. Anūkė vadino Žučka. Įdomus faktas yra tai, kad senelis, močiutė ir anūkė yra bevardžiai, o jų keturkojai draugai turi vardus (Bug, Masha). Tai leidžia manyti, kad tai ne šiaip atsitiktiniai gyvūnai, o jų šeimos nariai, šio namo gyventojai. Mergina į pagalbą kviečia tą, su kuriuo žaidžia, su kuriuo praleidžia daugiau laiko – Blakę.
5. Kuo vardu Žučka, jei liko tik viena katė Maša, o mes žinome, kad katė ir šuo retai sutaria vienas su kitu? Neįmanoma ištraukti ropės, o tai reiškia tikimybę likti alkanam, atsidurti sunkioje situacijoje gyvenimo situacija, sujungia šeimą, priešiškumą pakeičia ramybė. Klaida skambina ir ateina Maša. Čia yra ištikimybės savininkams išbandymas ir apskritai testas, ar galime pamiršti savo nešališkumą bendro reikalo akivaizdoje, ar galime turėti šį įprasčiausią dalyką ir, kita vertus, ar galime net. atleisk priešams.
6. Kam iškviesti pagalbą, kai išsenka visi šios šeimos ištekliai? Maša vadino savo priešu - pele. Ir atėjo pelė. Pelės motyvas neaiškus, nes Maša vis bandė suvalgyti pelę realiame gyvenime, ir vargu ar ji būtų pavaišinta rope. Pagal jos samprotavimus turbūt turėtų būti taip: tegul ši Maša kenčia su rope, kaip aš kentėjau, bėgdama nuo jos. Tačiau pelė – tai gyvūnas, kuris vienaip ar kitaip gyvena šalia žmonių ir maitinasi nuo jų stalo, jų trupiniais, atsargomis ir pan. Tikriausiai tai prisiminusi pelė, atsidėkodama jiems, nusprendė padėti išspręsti jų problemą.
7. Pasaka parodė, kad šioje šeimoje visi gyvena taikiai ir santarvėje, aiškiai pasiskirstę šeimyninius vaidmenis ir pareigas. Sunkiais laikais kiekvienas yra pasirengęs padėti kitam.
8. Ropę padėjo ištraukti mažiausia iš šios grandinės trauktuvų. Tai rodo, kad negalima pamiršti net ir menkiausios pagalbos, o netekus vienos, nors ir silpniausios grandies, gresia nesėkmė sprendžiant problemą, dirbant prie bendro reikalo.
2.3. Rusų liaudies pasaka „Varlė princesė“ ( pamatyti istorijos tekstą. paraiška Nr. 3)
1. Pasaka prasideda tuo, kad karalius surinko savo sūnus ir paskelbė jiems savo norą juos vesti. Tam jis pasiūlė šaudyti strėlėmis: kur pataikys strėlė, ten bus suviliota nuotaka. Ivanas Tsarevičius ir jo broliai šioje situacijoje nerodo asmeninės brandos, nes tėvas-karalius jiems kelia gyvybiškai svarbų tikslą. Jie taip pat neturi pasirinkimo laisvės (imkite nuotaką iš tų vietų, kur pataiko strėlė). Trūksta herojų aktyvią padėtį, bet tai suprantama: kadangi tikslas buvo užsibrėžtas ne jų pačių, vadinasi, nėra motyvacijos rinktis nuotaką.
Šiuo atveju jie veikia kaip išoriniai (tai žmonės, perkeliantys atsakomybę už su jais vykstančius įvykius kitiems žmonėms, subrendę individai turėtų būti vidiniai, t.y. prisiimti atsakomybę už save).
2. Į žmoną gavęs varlę, Ivanas atsistatydino pats, nors ir buvo nusiminęs. Kiekvieną kartą, kai iš tėvo gavo užduotį žmonai, Ivanas liūdėjo, nuleido rankas, vėl demonstruodamas pasyvią poziciją. Šiose situacijose jis atsisakydavo nieko daryti, net nesiūlė žmonai pagalvoti, aptarti situacijos, kad rastų išeitį. Ivanas klusniai nuėjo miegoti, tikėdamasis, kad rytas bus išmintingesnis už vakarą.
3. Vasilisa Išmintingoji varlės pavidalu, priešingai, rodo aktyvumą, išmintį, kūrybiškumą, gebėjimą palaikyti silpnuosius. Ivanas Tsarevičius vis dar demonstruoja infantilumą, džiaugdamasis, kad jo žmona įvykdo užduotį ir net nesidomi, kaip ji tai atlieka. Jam visas problemas dabar išsprendžia žmona.
4. Kai pagrindinis veikėjas nudegina varlės odą, jis sukuria problemų sau ir savo žmonai. Čia Ivanas demonstruoja savo savanaudišką pradą, tenkindamas tik savo troškimus. Vasilisa išskrenda, virsdama paukščiu.
5. Šiame etape prasideda Ivano asmenybės formavimasis. Jis rodo ir paieškos aktyvumą, ir atsakomybę prieš žmoną, ir savarankiškumą renkantis, apsisprendus eiti ieškoti žmonos. Pakeliui į savo tikslą Ivanas įveikia daugybę kliūčių, parodo drąsą, susipažįsta su naujais personažais, išmoksta priimti ir suteikti pagalbą, užjausti, vertinti kitų gyvenimus. Šis personažas pamažu tampa brandžiu žmogumi, ugdančiu savyje tam tikras savybes, įgyjančiu tam tikrų savybių.
6. Susitikdamas su senoliu Ivanas gauna kamuolį, kuris turėtų nuvesti jį toliau. Tai rodo, kad ne visada reikia pasikliauti savimi, veikti „kišimo“ metodu, eiti „kur akys žiūri“, ir ne nuodėmė klausti vyresnio, labiau patyrusio žmogaus patarimo, pasinaudoti jo „vadovaliu“. raizginys“.
7. Iš susitikimų su gyvūnais scenų galima atsekti gebėjimą derėtis su žmonėmis, pasitikėti partneriais, derinti su jais veiksmus.
8. Grįžimas namo su Vasilisa reiškia, kad Ivanas įsiliejo į šaknis, o tai sukuria stabilumo ir stabilumo, pasitikėjimo ateitimi įspūdį.
9. Šeimos vientisumo ir jos psichologinės gerovės atkūrimas priklauso nuo abiejų sutuoktinių: būtina tinkamai paskirstyti vaidmenis šeimoje, mokėti prisiimti atsakomybę už savo veiksmus ir sprendimus, susijusius su šeima.
10. Mes pasiūlėme, kad galbūt Ivanas gerai sudegino varlės odą. Gal reikėjo, kad varlė taptų princese? Čia irgi yra apie ką pagalvoti. Jei šalia esantis žmogus vyras eina„transformacijos procesas“, tada jam pravartu žinoti, kad yra palaikomas, gerbiamas ir suprantamas, o ne nutraukiamas kelias atgal. Ir atvirkščiai, kelias atgal gali išlikti pakankamai ilgas ir sukurti laisvės pojūtį (jei norite grįžti prie varlės odos, prašau), ir reikia leisti žmogui suprasti, kad jis jau išaugo iš šios varlės odos, ir kaip kai tik jis tai supras, sudeginkite kartu.
2.4. Rusų liaudies pasaka „Višta Ryaba“(pasakos tekstas žr. priedą Nr. 4)
1. Kartą gyveno senelis ir moteris. Kodėl ne vyras ir žmona? Moterimi buvo vadinama bet kuri moteris kaime, nepaisant jos amžiaus, bet vidutinio amžiaus vyras buvo vadinamas vyru. Taigi žodis „senelis“ yra nuoroda į amžių. Reikšminga, kad jų yra tik du – senelis ir moteris, kitų žmonių nėra. Taigi įsivaizduojate apgriuvusią trobelę, du senukus, kuriems nėra į ką kreiptis pagalbos.
2. Ir jie turėjo vištieną su kišenėmis. Seni žmonės gyveno skurde, bet višta juk buvo. Jie ją mylėjo, matyti iš to, kaip ją vadino – ne višta, o višta.
3. Vištiena padėjo kiaušinį – ne paprastą, o auksinį. Ir čia yra paslaptis – sėklidė pasirodė ne paprasta, o auksinė. Jų gyvenimo eiga, kuri, atrodė, buvo baigta kartą ir visiems laikams, buvo sutrikdyta. Galbūt čia yra užuomina: pastovumas yra apgaulingas, kol gyvenimas tęsiasi, viskas gali pasikeisti – greitai ir pačiu netinkamiausiu momentu. Kas stovi aukštai, gali kristi, o puolusieji gali pakilti. Čia pagyvenusiems žmonėms siunčiamas stebuklas. Auksinis kiaušinis iš po paprastos vištienos turėtų būti suvokiamas kaip stebuklas net buitiniu lygmeniu. Vargu ar seniems žmonėms kada nors anksčiau teko laikyti auksą rankose, galbūt jie jo ir nebūtų matę, bet tikrai apie tai girdėjo. Bet kuriuo atveju tai, kad ši sėklidė nėra paprasta, yra gana akivaizdu. Ir kokie jų veiksmai?
4. Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba buvo sumušta, sumušta – nepalūžo. Pasakos klausytojas – šiuolaikinis suaugęs žmogus – tokį elgesį pavadins neadekvačiu. Kokie yra nepakankamumo požymiai? Senelis, o po jo ir moteris, negali peržengti stereotipo ribų. Jie bando sulaužyti auksinį kiaušinį, tai yra, elgiasi taip pat, kaip anksčiau su paprastais kiaušiniais. Jiems tiesiog nebelieka kitų galimybių. Viena vertus, tai yra naivumas ir net nekaltumas. Dabartinis pragmatikas, žinodamas aukso kainą, tikrai rastų būdą, kaip stebuklą paversti turtu. Tačiau, kita vertus, senelis ir moteris tiesiog negali priimti juos ištikusio stebuklo. Galų gale jiems nereikia stebuklo.
5. Pelė bėgo, mostelėjo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.
Sėklidę ji pastūmė ne iš piktos valios, o atsitiktinai – tiesiog pamojavo uodega ne vietoje. O dėl to, kas nutiko, kalta ne pelė, o senelis ir moteris - kiaušinį paliko be priežiūros, o net neįdėjo į krepšį, o pamiršo ant stalo ar ant suolo, matyt. kur jie negalėjo jo sulaužyti. Turime konstatuoti stebuklo nepaisymą. Jei iš pradžių sėklidė atrodė ypatinga ir kėlė susidomėjimą, tai stebuklas tapo nuobodus, juolab kad naudos iš jo gauti nebuvo įmanoma. Ir palieka nepareikalautas stebuklas. Pelė čia yra tik fizinė priežastis, jei ji nebūtų prabėgusi, būtų nutikę dar kažkas.
6. Verkia senelis, verkia moteris. Jų verksmo motyvas neaiškus, nes tiesiog norėjo patys jį sulaužyti, tačiau nepavyko. Be to, tai tikriausiai erzina: pasirodo, kad buvo galima sulaužyti, matyt, tiesiog priėjo ne taip. Jų ašarų priežastis, jei vadovaujasi vyro ir stebuklo santykių logika, yra kita. Tai yra atgaila. Ateina supratimas, kad stebuklas pasirenkamas dėl to, kad jie nenori jo priimti. Tai jų vidinio netobulumo jausmas, dvasinis varganas, apgailestavimas dėl ne aukso praradimo kaip tokio, o precedento neturinčio reiškinio.
7. Ir viščiukas tarška: „Neverk, seneli, neverk, moterie. Padėsiu tau naują sėklidę, ne auksinę, o paprastą. Auksinio kiaušinio atsiradimas suvokiamas kaip likimo dovana – toks kartaus senelio ir moters likimas ištiko laimę. Tačiau jie negalėjo jo atsikratyti, nes nežinojo, kaip. Tačiau jiems vėl siunčiama viltis, maistas vėl žadamas paprasto kiaušinio pavidalu. O auksinis kiaušinis turėjo būti išbandymas, pagunda.
8. Pasakos prasmė irgi ta, kad jei tau siunčiama galimybė pakeisti savo gyvenimą, tai nepraleisk jos, naudok, o jei nepasinaudoji, tai neverk dėl praleistų progų, o pasitenkink mažai, su tuo, ką turi.
Išvada
Dažnai atsitinka taip, kad kuo trumpesnė istorija, tuo ji turi daugiau prasmės. Pasakos yra įvairios, kaip ir visas mūsų gyvenimas. Rusų liaudies pasakose galite rasti savo veiksmų paaiškinimą, palyginti save ir herojų, jie padeda rasti išeitį iš sudėtingų situacijų, sukurti teigiamą scenarijų, kaip pakeisti savo gyvenimą.
Pasakoje parodomos galimos ir pageidaujamos elgesio formos. Kvailio Ivanuškos pavyzdys, kuris apsimetė nežinantis, kaip sėdėti ant Baba Yagos kastuvo, rodo, kokiais atvejais gudrumas yra veiksmingas. Kitose situacijose klausydamiesi pasakos sužinokite, kad būna atvejų, kai reikia būti drąsiems ir pasitelkti tiesioginę agresiją – išsitraukti kardą ir nugalėti slibiną, parodyti savo jėgą ar turtus.
Pasaka, ypač pasaka, yra šaltinis, sugrąžinantis dvasines jėgas. Naudojamumas magiška galia yra ne kas kita, kaip priminimas, kad galima rasti papildomų svertų bet kokioms problemoms išspręsti.
Pasakojimas leidžia patirti emocijas. Veikėjai, žinoma, išgalvoti, tačiau jų poelgiai sukelia labai tikrus jausmus. Tai yra – pasaka suteikia galimybę mokytis iš kitų klaidų! Galite, pavyzdžiui, išgyventi sesers būklę iš pasakos „Gulbės žąsys“ ir sužinoti, kaip bus sunku, jei „palik savo brolį ir pradėsi žaisti, pasivaikščiok“.
Istorija turi pasiūlymo galią. Dažniausiai pasakojimą pasakojame prieš miegą, kai vaikas yra atsipalaidavęs, ir tai yra palanki būsena pasiūlymui. Todėl naktį pageidautina pasakoti teigiamas pasakas su laiminga pabaiga.
Pasaka ruošia užaugti. Neišvaizdi Emelya virsta gražiu jaunikiu, mažoji Nykštutė išgyvena daugybę išbandymų ir atsiduria elfų šalyje. Tai ne kas kita, kaip transformacijos istorijos mažas žmogusį suaugusią žmogų.
Psichologai mano, kad žmogus kartoja savo mėgstamos pasakos scenarijų. Todėl tegul visi žmonės būna apsupti malonių, optimistiškų, pažintinių pasakojimų.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Anikinė liaudies pasaka: vadovas mokytojams. - M.: Švietimas, 1977. - 208s.
2. Vedernikovos liaudies pasaka. - M.: Nauka, 1975 - 32 p.
4. Docenkos psichotechninės pasakos erdvė // Žurnalas praktinis psichologas.- 1999. - Nr. 10-11.- p. 72-87.
5. Zinkevičius - Evstigneeva į magiją: pasakų terapijos teorija ir praktika. - M.: Švietimas, 1996. - 352 p.
6. Pomerantseva Rusijos poreforminės pasakos bruožai. - M .: Sovietinė etnografija, 1956, Nr. 4, p. 32-44.
7. Pomerančevos liaudies pasaka. - M.: Sovietinė etnografija. - 1963 - 236 p.
8. Paremkite pasakos šaknis. – L.: LGU. - 19s.
9. Rusų humanitarinė enciklopedinis žodynas: 3 tomuose - M .: Humanit. red. Centras VLADOS: Philol. fak. Sankt Peterburgas. valstybė un-ta, 2002. - 704 p.
10. Pasaka / / Fasmer M. Rusų kalbos etimologinis žodynas. T. 1-4. M., 1964-1973.
11. Skvorcovas iš rusų pasakos psichologiniu požiūriu // Naujojo amžiaus rusų kultūra: istorijos tyrimo, išsaugojimo ir naudojimo problemos kultūros paveldas/ Ch. redaktorius. Junginys. . - Vologda: Knygų paveldas, 2007. - 708 p.
12. Žodynas literatūros terminai. – M.: Švietimas, 1974. – 332 p.
13. Žodynas Rusų kalba: 4 tomuose / Red. . - M.: Valstybė. in-t „Pelėdos. enciklas.“; OGIZ; valstybė. užsienio leidykla ir nacionalinis žodžiai, p.
14. Janičevo pasakos funkcijos - Praktinio psichologo žurnalas, Nr. 10–11, 199s.
12. http://www. teremok. in/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki. htm
13. http://senas. vn. lt
MADOU
Pamokos edukacinėje srityje santrauka "Kalbos raida"
« Skaitymas grožinė literatūra»
Tema: Skaitydamas pasaką D. Rodari« didelė morka» . « ropės»
Sudaryta:
globėjas:
Malkina N. A.
G. o. Saranskas 2017 m
Užduotys:
Išmokti pajusti ir suprasti sklypų užstatymo panašumus ir skirtumus, dviejų idėjas pasakos;
Padėkite vaikams pastebėti išraiškos priemones suprasti jų vartojimo tekste tinkamumą;
pagalvok skirtingi variantai pabaigos.
Medžiagos ir įranga:
Žaislai: Maša ir lokys, padalinkite nuotraukas pasaka« ropės» , pasaka D. Rodari« didelė morka» , rašytojo portretas.
Kurso eiga.
Mokytojas užmeta mįslę morka:
Raudonoji gražuolė sėdi požemyje, o dalgis – gatvėje.
Kas tai? (Morka)
globėjas: Vaikinai, aš ne šiaip sau atspėjau šią mįslę. Tai reiškia, kad šiandien sužinosime kažką įdomaus, naujo, kur bus pagrindinis veikėjas morka.
(garsai, triukšmas)
V: kas tai? Kas tai galėtų būti?
(Eina į rūbinę, atneša žaislų "Maša" ir "Turėti")
Nagi, ateik, draugai. Dabar viską išspręsime. Vaikai tau padės!
Vaikinai, Mishka įsižeidžia, kad Maša visada viską sumaišo. pasakos, ir niekada pasako teisingai. Čia ir dabar ji pradėjo papasakoti pasaką"Pro morka» , o Miška tikina, kad toks jokios pasakos.
Ar žinote tokius pasaka? (vaikų atsakymai)
V: Ir aš pasaka, draugai, aš žinau ir dabar jums perskaitysiu. Parašė tai pasaka Italų rašytojas Gianni Rodari. paskambino istorija« didelė morka»
(Mokytoja skaito pasaka be pabaigos) .
V .: Vaikinai, ką (ropės)
Ką daro šie pasakos?
Koks skirtumas?
(Italų kalba pasaka sodinti morkas, ir į Rusiškai – ropė)
K: Kviečiu jus žaisti žaidimą « ropės»
ropės, reponka - eiti ratu
Labai stipru. - stovėti, rankos už diržo
Tu ratuoji vietoje – jie sukasi
Ir tada sustok. - stovėti
Vienas, du – nežiovaukite – suplokite rankomis
Šokite – pradėkite šokti – pagal muziką atliekami šokio judesiai
(Vaikai sėdi ant kėdžių)
V .: Prisiminkime pradžią pasakos« ropės»
(Senelis pasodino ropės, padidėjo didelė ropė, labai didelis)
V .: O kaip italas istorija?
(Valstietis ką tik pasodino savo sode morka ir ja rūpinosi
V .: Prisiminkite, kaip tai baigiasi Rusų pasaka?
(Pelė katei, katė bladelei, blakė anūkei, anūkė močiutei, močiutė seneliui, senelis ropę – ir ištraukė ropę)
V .: Bet itališkai pasaka tu niekada negirdėjai pabaigos. Gianni Rodari sugalvojo jam 3 pabaigas. Jis tikrai norėjo, kad pasirinktum, kurį iš jų tu patinka geriau bet jei nori, gali sugalvoti savo.
(Mokytojas paeiliui skaito visas tris pabaigas pasakos).
Klausimas: kokia pabaiga ar tau patiko pasakos? Kodėl?
(Klausia 2-3 vaikai)
V .: Pasakyk man, kokia yra pabaiga pasakos smagiausios.
V: Puiku, vaikinai! kiekviena išsakė savo nuomonę.
V: Na, mano draugai. Taigi jūs girdėjote italų kalbą pasaka« didelė morka» . Kas prisimena šio autoriaus vardą pasakos?
AT.: (turint galvoje lokį) Taigi jūs, Miša, neteiskite Mašos griežtai. Žinoma, ji yra svajotoja, bet šiandien Maša buvo teisi, tokia yra pasaka. Ir mes ją taip pat pažinome.
AT.: (Vaikams) Ar jums patiko istorija?
Koks yra pavadinimas?
Nuo ko labai panašu į pasaką?
Kam ji patiktų pasakykšįvakar namie?
Šauniai padirbėta! Pamoka baigta.
Taikymas:
O dabar papasakosiu istoriją apie daugumą didžiausia pasaulyje morka. Žinoma, jau ne kartą apie tai girdėjote, bet, mano nuomone, vis tiek taip buvo. Kartą valstietis pasodino savo sode morka ir pasirūpino ją: laistė, ravėjo piktžoles - žodžiu, padarė viską, kaip priklauso. Atėjus laikui, pradėjo nuimti derlių – ištraukti morkos iš žemės. Ir staiga jis susidūrė su kažkokiu ypatingu didelė morka. Jis traukia, traukia, bet negali ištraukti. Jis bando taip ir kitaip, bet negali! Pagaliau neištvėrė, paskambino žmona: Giuseppina! Kas atsitiko, Orestai? - Ateik čia! Toks morka buvo sučiupta ... Ji dėl nieko nenori išlipti iš žemės! Ateik, pažiūrėk... - Ir iš tikrųjų, koks didžiulis! - Padarykime Taigi: patrauksiu morka, o tu tempi mane už striukės. Na, ar tu pasiruošęs? Paėmė! Daugiau, daugiau! Trauk! "Geriau patraukčiau už rankos, kitaip striukė plyš." -Eik už rankos. Na, stipresnis! Ne, aš jo neištrauksiu! Paskambink savo sūnui, kitaip aš jau išsekęs... – Romeo! Romeo! Skambina Giuseppina. - Kas atsitiko, mama? - Ateik čia! Taip, paskubėk! Bet aš atlieku namų darbus. – Padarysi tai vėliau, bet dabar padėk! Žiūrėk, šitas morka nenori lipti iš žemės. Aš tempsiu tėvą už vienos rankos, o tu už kitos, ir jis trauks morka. Gal ištrauksim... Orestas spjaudė jam ant delnų, trynė rankas, sukaupė jėgas. - Ar tu pasiruošęs? Vienas du! Paėmė! Trauk! Na, daugiau! Daugiau! Ne, niekas neveikia... - Tai turi būti labiausiai didžioji morka pasaulyje Giuseppina nusprendė. - Mums reikia kviesti senelį į pagalbą! – pasiūlė Romeo. - Na, skambink! Tėvas sutiko. - Aš vienas negaliu jo ištraukti. - Senelis! Senelis! Ateik čia! Paskubėk! „Aš skubu, brangioji, aš skubu... Bet man nelengva... Tavo amžiuje aš taip pat greitai bėgau, bet dabar... Kas atsitiko? Senelis pritrūko oro ir jau pavargo. – Čia mes išaugome labiausiai didžiausia pasaulyje morka Romeo paaiškino. - Mes trys negalime jo ištraukti. Ar padėsite? - Kaip nepadėti, mieloji! - Padarykime tai... Romeo pasakė. - Tu trauki mane, mama ir aš trauksime tėtį, o jis morka... Jei ir šį kartą neištrauksime... - Gerai, - sutiko senelis, - tik palauk... - Ką? - Taip, padėsiu telefoną į šalį. Negalite daryti dviejų dalykų vienu metu. Jūs turite arba rūkyti, arba dirbti, tiesa? - Na, mes pradėjome! - pasakė Orestas. - Ar visi pasiruošę? Vienas du! Paėmė! Vėl! Vėl! Paėmė! - O, padėk! Kas atsitiko, seneli? - Ar nematai, kad nukrito! Paslydo ir nukrito. O be to, tiesiai telefonu... Vargšas senis net kelnes susidegino. „Ne, tai neveiks“, – nusprendė Orestas. - Romeo, eik pas Andrea ir pakviesk jį į pagalbą. „Tegul jis ateina su žmona ir sūnumi, visa šeima“, – pasiūlė Romeo. - Teisingai, - sutiko tėvas. - Turi būti kas morkos... Apie tai galite pranešti laikraščiui. - Ar galime paskambinti televizijai? – pasiūlė Giuseppina. Tačiau niekas jos nepalaikė. - Televizija... - sumurmėjo Orestas. „Geriau paskambink kaimynams ir pirma išvesk ją... Trumpai tariant, atėjo Andrea, atėjo žmona, atėjo sūnus, tačiau jis buvo dar visai mažas – penkerių metų berniukas, taigi ne. turi daug jėgų... Tuo tarpu visas kaimas jau girdėjo apie didelė morka. Juokaudami ir kalbėdami žmonės ištiesė ranką į sodą. - Taip, visai ne. morka, – kažkas pasakė, - štai tau banginis sėdi! - Banginiai plaukia jūroje! - Ne visi! Mačiau vieną mugėje... – Ir pamačiau knygoje... Žmonės pykdė ant „draugo“. draugas: – Nagi, pabandyk pats, Girolamo – tu pas mus stiprus vyras! - Man nepatinka morka! Man labiau patinka bulvės. - O aš mėsos kukuliai! Juokaudami ir juokaudami jie traukia ir traukia, bet negali ištraukti. Jau saulė leidžiasi... Pirmas A galas niekada neištraukite morkos! Visas kaimas atėjo padėti, o ne išsitraukti! susirinko žmonių iš gretimų kaimų – į nieką! Žmonės atvyko iš tolimų kaimų ir morka ne vietoje. Pagaliau tai surado didelė morka išdygo per visą Žemės rutulį, o priešingoje Žemės pusėje jį traukia kitas valstietis, jam padeda ir visas kaimas. Taip išėjo tarsi virvės traukimas, ir, matyt, pabaigos jam niekada nebus. Antras galas Jau saulė leidžiasi, o jie vis traukia ir traukia. Pagaliau ištraukė! Tik ir ne morkos išvis, bet moliūgas. O jame sėdi septyni nykštukai batsiuviai ir siuva batus. - Kas tai? Nykštukai supyko. „Kodėl jūs atimate iš mūsų namą ir dirbtuves! Nagi, padėk moliūgą atgal į žemę! Žmonės išsigando ir pabėgo. Visi pabėgo, išskyrus senelį. Jis paklausė pas nykštukai: Ar turite rungtynių? Mano vamzdis išjungtas. Senelis susidraugavo su nykštukais. - Norėčiau galėti, - pasakė senelis, - persikėlė gyventi pas tave į tavo moliūgą. Ar yra vieta ir man? Romeo tai išgirdo ir apsiverkė iš toli: - Jei tu ten eini, seneli, tai aš irgi noriu! Ir Giuseppina rėkė: - Romeo, sūnau, aš už tavęs! Ir Orestas sušuko: - Giuseppina, ką aš be tavęs daryčiau! Nykštukai supyko ir su savo moliūgu pasislėpė po žeme. Trečias galas Jie traukia... Žmonėms susirinko daug zmoniu - vadinasi silushki daug. Ir taip morkos išeina – lėtai, centimetras po centimetro, bet šliaužia iš žemės. Ir tokia ji yra didelis pasirodė! Jai nuvežti į turgų prireikė dvidešimt septynių sunkvežimių ir vieno triračio. Nėra to, ko žmonės negalėtų padaryti, jei imtųsi visko kartu ir dirbtų kartu ir linksmai.
Parsisiųsti:
Peržiūra:
Nadežda Malkina
D. Rodari pasakos „Didžioji morka“ skaitymas. Lyginamoji analizė su rusų liaudies pasaka „Ropė“
MADOU „Vaiko raidos centras – Darželis Nr. 46"
Pamokos edukacinėje srityje santrauka"Kalbos raida"
„Skaitymas fantastika"
Tema: Pasakos skaitymas D. Rodari didelė morka» . Lyginamoji analizė su rusų liaudies pasaka"Ropė"
Sudaryta:
Pedagogas:
Malkina N. A.
G. o. Saranskas 2017 m
Užduotys :
Išmokti pajusti ir suprasti sklypų užstatymo panašumus ir skirtumus, dviejų idėjas pasakos;
Padėkite vaikams pastebėti išraiškingas priemones, suprasti jų vartojimo tekste tinkamumą;
Pagalvokite apie skirtingas pabaigas.
Medžiagos ir įranga:
Žaislai : Maša ir lokys, padalinkite nuotraukas pasaka „Ropė“, pasaka D. Rodari didelė morka» , rašytojo portretas.
Kurso eiga.
Mokytojas užmeta mįslę morka:
Raudonoji gražuolė sėdi požemyje, o dalgis – gatvėje.
Kas tai? (morka)
globėjas : Vaikinai, aš ne šiaip sau atspėjau šią mįslę. Tai reiškia, kad šiandien sužinosime kažką įdomaus, naujo, kur bus pagrindinis veikėjas morka .
(garsai, triukšmas)
V: kas tai? Kas tai galėtų būti?
(Eina į rūbinę, atneša žaislų„Maša“ ir „Meška“)
Nagi, ateik, draugai. Dabar viską išspręsime. Vaikai tau padės!
Vaikinai, Mishka įsižeidžia, kad Maša visada viską sumaišo. pasakos ir niekada pasako teisingai. Čia ir dabar ji pradėjopapasakoti pasaką"Apie morkas" , o Miška tikina, kad toks nėra pasakos.
Ar žinote tokius pasaka? (vaikų atsakymai)
V .: Ir aš tokia pasaka , draugai, aš žinau ir dabar jums perskaitysiu. Parašė tai pasaka Italų rašytojas Gianni Rodari (Atskleidžiamas rašytojo portretas). Tai vadinama pasaka didelė morka»
(Mokytoja skaitopasaka be pabaigos) .
V .: Vaikinai, kąRusų liaudies pasaka savo turiniu panaši į šią pasaką(Ropė)
Ką daro šie pasakos?
(Jie buvo įkalinti, jie niekaip negalėjo jo ištraukti, jie iškvietė pagalbą)
Koks skirtumas?
(Italų kalba pasaka sodinti morkas, o rusiškai - ropė)
K: Kviečiu jus žaisti žaidimą"Ropė"
ropės , reponka - eiti ratu
Labai stipru. - stovėti, rankos už diržo
Tu ratuoji vietoje – jie sukasi
Ir tada sustok. - stovėti
Vienas, du – nežiovaukite – suplokite rankomis
Šokite – pradėkite šokti – pagal muziką atliekami šokio judesiai
(Vaikai sėdi ant kėdžių)
V .: Prisiminkime pradžią pasakos "Ropė"
(Senelis pasodino ropę, ropė užaugo didelė, didelė)
V .: O kaip italas istorija?
(Valstietis ką tik pasodino savo sode morka ir ja rūpinosi
V .: Prisiminkite, kaip tai baigiasi rusiška pasaka?
(Pelė katei, katė bladelei, blakė anūkei, anūkė močiutei, močiutė seneliui, senelisropę – ir ištraukė ropę)
V .: Bet itališkai pasaka tu niekada negirdėjai pabaigos. Gianni Rodari sugalvojo jam 3 pabaigas. Jis tikrai norėjo, kad pasirinktum, kurį iš jų tupatinka geriaubet jei nori, gali sugalvoti savo.
(Mokytojas paeiliui skaito visas tris pabaigas pasakos ).
Klausimas: kokia pabaiga ar tau patiko pasakos? Kodėl?
(Klausia 2-3 vaikai)
V .: Pasakyk man, kokia yra pabaigapasakos smagiausios.
V: Puiku, vaikinai! kiekvienaišsakė savo nuomonę.
V: Na, mano draugai. Taigi jūs girdėjote italų kalbą pasaka didelė morka» . Kas prisimena šio autoriaus vardą pasakos ? (Jei reikia, pats kalba, paklausia vieno ar dviejų vaikų.)
AT.: (turint galvoje lokį)Taigi jūs, Miša, neteiskite Mašos griežtai. Žinoma, ji yra svajotoja, bet šiandien Maša buvo teisi, tokia yra pasaka . Ir mes ją taip pat pažinome.
AT.: (Vaikams)Ar jums patiko istorija?
Koks yra pavadinimas?
Nuo ko labai panašu į pasaką?
Kam ji patiktų pasakyk šįvakar namie?
Šauniai padirbėta! Pamoka baigta.
Taikymas:
O dabar papasakosiu istoriją apie daugumądidžiausia pasaulyje morka. Žinoma, jau ne kartą apie tai girdėjote, bet, mano nuomone, vis tiek taip buvo. Kartą valstietis pasodino savo sode morka ir pasirūpino ją : laistė, ravėjo piktžoles - žodžiu, padarė viską, kaip priklauso. Atėjus laikui, pradėjo nuimti derlių – ištrauktimorkos iš žemės. Ir staiga jis susidūrė su kažkokiu ypatingudidelė morka. Jis traukia, traukia, bet negali ištraukti. Jis bando taip ir kitaip, bet negali! Pagaliau neištvėrė, paskambinožmona : Giuseppina! Kas atsitiko, Orestai? - Ateik čia! Toks morka buvo sučiupta ... Ji dėl nieko nenori išlipti iš žemės! Ateik, pažiūrėk... - Ir iš tikrųjų, koks didžiulis ! - Padarykime taigi : trauksiu morką , o tu tempi mane už striukės. Na, ar tu pasiruošęs? Paėmė! Daugiau, daugiau! Trauk! "Geriau patraukčiau už rankos, kitaip striukė plyš." -Eik už rankos. Na, stipresnis! Ne, aš jo neištrauksiu! Paskambink savo sūnui, kitaip aš jau išsekęs... – Romeo! Romeo! Skambina Giuseppina. - Kas atsitiko, mama? - Ateik čia! Taip, paskubėk! Bet aš atlieku namų darbus. – Padarysi tai vėliau, bet dabar padėk! Žiūrėk, šitas morka nenori lipti iš žemės. Aš tempsiu tėvą už vienos rankos, o tu už kitos, ir jis trauks morka . Gal ištrauksim... Orestas spjaudė jam ant delnų, trynė rankas, sukaupė jėgas. - Ar tu pasiruošęs? Vienas du! Paėmė! Trauk! Na, daugiau! Daugiau! Ne, niekas neveikia... - Tai turi būti labiausiaididžioji morka pasaulyjeGiuseppina nusprendė. - Mums reikia kviesti senelį į pagalbą! – pasiūlė Romeo. - Na, skambink! Tėvas sutiko. - Aš vienas negaliu jo ištraukti. - Senelis! Senelis! Ateik čia! Paskubėk! „Aš skubu, brangioji, aš skubu... Bet man nelengva... Tavo amžiuje aš taip pat greitai bėgau, bet dabar... Kas atsitiko? Senelis pritrūko oro ir jau pavargo. – Čia mes išaugome labiausiaididžiausia pasaulyje morkaRomeo paaiškino. - Mes trys negalime jo ištraukti. Ar padėsite? - Kaip nepadėti, mieloji! - Padarykime tai... Romeo pasakė . - Tu trauki mane, mama ir aš trauksime tėtį, o jis morka ... Jei ir šį kartą neištrauksime... - Gerai, - sutiko senelis, - tik palauk... - Ką? - Taip, padėsiu telefoną į šalį. Negalite daryti dviejų dalykų vienu metu. Jūs turite arba rūkyti, arba dirbti, tiesa? - Na, mes pradėjome! - pasakė Orestas . - Ar visi pasiruošę? Vienas du! Paėmė! Vėl! Vėl! Paėmė! - O, padėk! Kas atsitiko, seneli? - Ar nematai, kad nukrito! Paslydo ir nukrito. O be to, tiesiai telefonu... Vargšas senis net kelnes susidegino. „Ne, tai neveiks“, – nusprendė Orestas. - Romeo, eik pas Andrea ir pakviesk jį į pagalbą. „Tegul jis ateina su žmona ir sūnumi, visa šeima“, – pasiūlė Romeo. - Teisingai, - sutiko tėvas. - Turi būti kas morkos ... Apie tai galite pranešti laikraščiui. - Ar galime paskambinti televizijai? – pasiūlė Giuseppina. Tačiau niekas jos nepalaikė. - Televizija... - sumurmėjo Orestas. „Geriau paskambink kaimynams ir pirma išvesk ją... Trumpai tariant, atėjo Andrea, atėjo žmona, atėjo sūnus, tačiau jis buvo dar visai mažas – penkerių metų berniukas, taigi ne. turi daug jėgų... Tuo tarpu visas kaimas jau girdėjo apiedidelė morka. Juokaudami ir kalbėdami žmonės ištiesė ranką į sodą. - Taip, visai ne. morkos, kažkas pasakė , - štai tau banginis sėdi! - Banginiai plaukia jūroje! - Ne visi! Mačiau vieną mugėje... – Ir pamačiau knygoje... Žmonės pykdė ant „draugo“. draugas : – Nagi, pabandyk pats, Girolamo – tu pas mus stiprus vyras! - Man nepatinka morka ! Man labiau patinka bulvės. - O aš mėsos kukuliai! Juokaudami ir juokaudami jie traukia ir traukia, bet negali ištraukti. Jau saulė leidžiasi... Pirmas A galasniekada neištraukite morkos! Visas kaimas atėjo padėti, o ne išsitraukti! susirinkožmonių iš gretimų kaimų – į nieką! Žmonės atvyko iš tolimų kaimų irmorka ne vietoje. Pagaliau tai suradodidelė morkaišdygo per visą Žemės rutulį, o priešingoje Žemės pusėje jį traukia kitas valstietis, jam padeda ir visas kaimas. Taip išėjo tarsi virvės traukimas, ir, matyt, pabaigos jam niekada nebus. Antras galas Jau saulė leidžiasi, o jie vis traukia ir traukia. Pagaliau ištraukė! Tik ir ne morkos išvis , bet moliūgas. O jame sėdi septyni nykštukai batsiuviai ir siuva batus. - Kas tai? Nykštukai supyko. „Kodėl jūs atimate iš mūsų namą ir dirbtuves! Nagi, padėk moliūgą atgal į žemę! Žmonės išsigando ir pabėgo. Visi pabėgo, išskyrus senelį. Jis paklausė pas nykštukai : Ar turite rungtynių? Mano vamzdis išjungtas. Senelis susidraugavo su nykštukais. - Norėčiau galėti, - pasakė senelis , - persikėlė gyventi pas tave į tavo moliūgą. Ar yra vieta ir man? Romeo tai išgirdo ir apsiverkė iš toli : - Jei tu ten eini, seneli, tai aš irgi noriu! Ir Giuseppina rėkė : - Romeo, sūnau, aš už tavęs! Ir Orestas sušuko : - Giuseppina, ką aš be tavęs daryčiau! Nykštukai supyko ir su savo moliūgu pasislėpė po žeme. Trečias galas Jie traukia...Žmonėms susirinko daug zmoniu - vadinasi silushki daug. Ir taipmorkos išeina – lėtai, centimetras po centimetro, bet šliaužia iš žemės. Ir tokia ji yradidelis pasirodė! Jai nuvežti į turgų prireikė dvidešimt septynių sunkvežimių ir vieno triračio. Nėra to, ko žmonės negalėtų padaryti, jei imtųsi visko kartu ir dirbtų kartu ir linksmai.
Patiems mažiausiems vaikams ši pasaka puikiai tinka kaip viena pirmųjų – gana paprastas siužetas, o veikėjų veiksmai visai suprantami.
Daug kas susiję su ropėmis tautosakos motyvais, pavyzdžiui, mįslės ir posakiai, nes kadaise tai buvo vienas pagrindinių valstiečių mitybos produktų. Pavyzdžiui, žinomas posakis „paprastesnis nei garuose virtos ropės“.
Tačiau pasaka paprasta tik iš pirmo žvilgsnio – joje slypi daug labai svarbių ir vertingų idėjų. Kai jie auga, juos galima aptarti su vaiku, o gal mažylis jas atras pats.
Kartu geriau!
Pirma, „Ropėje“ aiškiai parodyta, kaip tiek senelio, tiek močiutės pastangos negali duoti rezultatų – iš nevilties jie šaukiasi pagalbos ir, ir Blakę, ir katiną, bet vis tiek negali ištraukti didžiulės šaknies. pasėlių. Tačiau užuot nusiminę ir susierzinę, jie priima teisingą sprendimą – pasikviečia ir pelę. O mažiausio gyvūno pastangos pasirodo esąs trūkstama grandinės grandis – ropė saugiai pašalinta nuo žemės!
Tačiau čia slypi ne tik tai, kad bendromis pastangomis galima pasiekti didesnių rezultatų ir sėkmės. Mažas iš rusų liaudies pasakos yra geras pavyzdys, kad „komandiniame žaidime“ yra svarbūs visi - ir senelis (šeimos galva), ir anūkė (jaunoji karta, kuri turėtų padėti vyresniesiems), ir net mažiausias gyvūnas, tradiciškai laikomas kenkėju.
Antra, tiksliau, trečia, įdomu tai, kad visi herojai ne tik veikia kartu, bet ir lengvai ateina į pagalbą. Vieninga ir darni šeima – dar viena svarbi išvada, kurią galima padaryti aptariant pasaką su vaiku. Jeigu įsivaizduotume, kad močiutė ar anūkė, užsiėmusi savais reikalais ar tiesiog nenorinti padėti seneliui, atsisakytų ateiti į iškvietimą, šeima galėtų likti. Tai dar viena prasmė – šeimos labui kiekvienas iš narių, įskaitant ir mažiausius, dirba su malonumu.
Pelė katei, katė - klaidai...
„Kaip katė su šunimi“ yra gana dažnas posakis, naudojamas, pavyzdžiui, apibūdinti nuolat besiginčijančius sutuoktinius. O katės ir pelės žinomos dėl tarpusavio, švelniai tariant, priešiškumo – tam skirta daugybė pasakų ir šiuolaikinių animacinių filmukų, verta prisiminti vien Tomą ir Džerį. Tačiau paprastais ir išmintinga pasaka nėra jokio priešiškumo šešėlio – nei tarp Blakės ir katės, nei tarp katės ir pelės – nes jų bendras pastangas vienija ne tik noras padėti seneliui, bet ir rūpintis savo šeima.
Specialistų teigimu, maži vaikai gana dažnai įsivaizduoja, kad visa ši draugiška komanda yra viena šeima. O šiuo metu bute ar name gyvenantys katės ir šunys labai dažnai yra tikri šeimos nariai.
Dažnai vyresni vaikai užduoda tokius klausimus: „kur yra anūkės mama ir tėtis? Atsakydami į šį klausimą, tėvai turi puikią galimybę suteikti vaikui supratimą apie tai, kas yra valstiečiai, kur, kaip ir kada gyveno, taip pažadindami potraukį mokytis. nacionalinė istorija. Tai gali būti labai naudinga vėliau, kai vaikas eis į mokyklą.
Natalija Baranova
Rusų liaudies pasakos „Ropė“ dramatizavimo pamokos savianalizė
Tikslas:
Apibendrintas vaikų supažindinimas su oraliniu liaudies menas(kenkėjų tautosaka, posakiai, eilėraščiai, mįslės, pasakos, anekdotai).
Vaikų kalbos praturtinimas vaizdingomis mažųjų formų išraiškomis Rusų folkloras; HMF plėtra (mąstymas, atmintis, dėmesys).
Ugdykite susidomėjimą žodžiu liaudies menas rusų žmonių.
Įranga:
Suoliukas, kilimas, tvora, namas, grėblys, kastuvas, personažų kostiumai, stalas su gaiviaisiais gėrimais.
Vaikų amžius nuo 3 iki 6 metų.
Ruošiantis už užsiėmimas sekantis preliminarus Darbas: supažindinti vaikus su Rusų liaudies pasakos; žiūrėti animacinius filmus; žiūrint į iliustracijas pasakos; pokalbiai apie tradicijas, papročius rusų žmonių; apsilankymas meno muziejus; mokantis eilėraščių; dainos; posakiai; eilių skaičiavimas.
Norint pasiekti užsibrėžtus tikslus pamokos naudojo pagrindinę ikimokyklinukų veiklą – žaidimą. Informuoti - užsiėmimas. Žaidimas - dramatizavimas.
Užsiėmimas pastatytas iš 3 dalių.
1 dalis – kelionė į šalį Rusų liaudies pasakos mįslių pavidalu.
Mažesniems vaikams sunku suvokti paslėptą mįslės prasmę ir vidinį žodžių ryšį. Todėl pagal turinį mįslės parenkamos, prieinamos vaikų supratimui, susijusios su jų patirtimi ir žiniomis. Šioje dalyje naudojau žodinį metodą – skaičiau vaikišką grožinę literatūrą, aiškinau, kartojau ir rodau animacinius filmukus.
2 dalis yra pasakos dramatizavimas« ropės» . Rusų liaudies pasakos daryti stiprų įspūdį vaiko sielai. Jis gyvena vaizdais ir įvykiais pasakos.
Dramatizavimas leido vaikams geriau įsiminti turinį pasakos, praturtinti jų atmintį, papildyti žodyną. Sklypas pasakos tinka tokio amžiaus vaikams.
Susijusios publikacijos:
Tikslai: - Išlaikyti nuolatinį domėjimąsi teatru, žaidimų veikla; - Skatinkite vaikus improvizuoti pažįstamų pasakų tema;
Rusų liaudies pasakos „Teremok“ dramatizacija vidutinio ir vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams Tikslas: ugdyti vaikų susidomėjimą žaidimais - dramatizacija. Uždaviniai: Skatinti dialoginės kalbos raidą, ugdyti gebėjimą aiškiai.
Edukacinės sritys: „Socializacija“, „Bendravimas“, „Pažinimas“, „Muzika“, „Grožinės literatūros skaitymas“. Tikslas: sukurti palankią.
Rusų liaudies pasakos „Teremok“ dramatizacija (su pirštų gimnastikos elementais). Tikslas: plėtra kūrybiškumas vaikams, raida.
Teatralizuotas laisvalaikis pagal rusų liaudies pasaką „Teremok“ (vidurinė grupė) Tikslas. Ugdyti vaikų susidomėjimą teatru.
Žaidimo dramatizacija pagal rusų liaudies pasaką „Gulbės-žąsys“„Bendrojo ugdymo tipo darželis su prioritetiniu vaikų fiziniam vystymuisi skirtų veiklų įgyvendinimu Nr.47 „Miško pasaka“ - filialas.
Žaidimo terapijos pamoka pagal rusų liaudies pasaką „Ropė“ Tikslas: teigiamos atmosferos kūrimas, emocinio kontakto formavimas, vaikų pasitikėjimas mokytoju. Uždaviniai: 1. Suaktyvinti mąstymą.
Rusų pjesės liaudies muzika. Išeina pasakotojas. Sėdėkite ramiai, vaikai Taip, klausykite ropės Pasaka gali būti maža Taip, apie gerus darbus Pasaka.
Prisiminkime pagrindinį pasakų šešėlinės analizės klausimą: „Kas pasakoje neįvardyta, bet, greičiausiai, yra?
Tad kas pasakoje „Ropė“ neįvardyta? Svarbiausias, bet ne atvirai parašytas pasakos momentas - šeimos santykiai močiutės, seneliai ir anūkės.
Atrodo, kad apie juos nėra nė žodžio... Bet taip nėra! Žaiskime su jumis primityvų žaidimą: „Tęskite loginę grandinę“. 1_4_7_10_13_16_?
Tai akivaizdu sekantis numeris(praleidžiame du - duokite trečią) - 19! Visi supranta tokios logiko sukurtos serijos reguliarumą.
Lygiai toks pat griežtas dėsningumas (ornamentas, piešinys, ritmas) yra išrikiuota „Ropės“ veikėjų serija.
Ropės modelis kreipiasi ne į įrodymus ir ne į protą, o į intuiciją ir nesąmonę!
Štai kodėl mums reikia pasakos šešėlių analizės.
Taip pat reikalaujama, nes tiesa, kad pasaka tiesiogiai nesibaigia, nėra labai... patogu!
Taigi, pradėkime nuo uodegos, nuo pabaigos, o ne taip, kaip pasakojama pasakoje. Eikime nuo pelės, o ne nuo ropės.
Čia yra šablono matrica, kuri vėliau bus kartojama kaip raštas per visą grandinės ilgį:
Paskutinė eilėje yra pelė. Tiesiai priešais ją, bet atsukta į ją nugara, stovi jos natūralus priešas ir engėjas – katė.
Kitas eilėje yra katė. Priešais ją, nusisukęs nuo katės, natūralus kačių priešas ir engėjas yra šuo Bugas.
Klaida. Priešais ją natūralus šunų priešas ir engėjas – anūkėlis. Taip pat nusisuko nuo savo aukos.
Anūkė. Priešais ją yra natūralus visų anūkų priešas ir engėjas – Močiutė!
Močiutė. Priešais ją, atsukusi nugarą į ją, natūralus priešas ir visų pinigų engėjas - Dedka! ..
Ir galiausiai, senelis. Priešais jį yra natūralus visų senelių priešas ir engėjas – Sunkusis Valstiečių darbas- duona, gauta iš veido prakaito. Didelė Didžioji Ropė...
Štai šeima...
Pasirodo, kiekvienas jaudinantis šios pasakos veikėjas lieja... agresiją.
Senelis pavargsta nuo arimo.
Senelis močiutę muša ir bara. (Priverčia ją palaikyti švarą namuose, ant švaraus stalo laiku padėti karštą kopūstų sriubą).
Močiutė taip pat nėra Dievo angelas. Kol senelis aria, ji namuose muša ir bara anūkę. (Verčia anksti keltis, valyti ir plauti namus, neštis vandenį, padėti ruošti vakarienę, verpti ir neleidžia be tikslo žiūrėti į langus ir vėlai vaikščioti su merginomis).
Na, o anūkė? Taip pat mergina nėra dovana! Anūkė „atsiplėšia“ nuo šuns Žučkos. Jis dresuoja šį nepadorų žvėrį, moko jį saugoti namus ir paklusti šeimininkei.
Na, o šuo, kaip žinia, „traukia katę už antkaklio“, kuri, kaip žinia, „vejasi zylę“, tai mūsų atveju – pelę, bet ir sorų vagis iš tvarto. , kartu su gausia pelių šeima...
Nevaikykite šuns katės, jis būtų išlaižęs visas putas nuo kremo rūsyje, daužęs puodus. Nevarykite kačių pelių, nereguliuokite jų gyvulių - maras užkluptų jūsų abu namus, įskaitant kaimą, esantį už upės ...
Kas yra „smurtas šeimoje“? Kaip klasikinės pasakos traktuoja šiuolaikinius mitus
Kai Skaitytojas sužino apie tokią priespaudą tarp gyvūnų, jis džiaugiasi, kad pasaulyje yra tvarka. Tačiau kai Skaitytojas prisimena, kad anūkė, močiutė ir senas senelis pasakoje demonstruoja vienodus tarpusavio santykius, Skaitytojas pasipiktina.
„Taip, – sako Skaitytojas, – kad šuo vejasi katę, o katė – peles. Bet negerai, kad senelis „dovanoja velnius“ močiutei, o tas – anūkei. Moterys ir vaikai turi būti humaniškesni“.
Dabar Skaitytojas įsitikins, kaip klysta ir kaip šiuolaikiniai mitai apie „humanizmą“ griauna harmoniją ir pasaulio tvarką.
Močiutė, slegianti anūkę, senelis slegianti močiutę, sunkus darbas slegiantis senelį yra toks pat "reikalingas" ir "teisingas" kaip katė slegiančios pelės, platinančios maro bacilą ir šuo, nepaleidžiantis katės neklaužada ant stalų. ir rūsys.
Jei močiutė nespaudė anūkės ...
Ar ji neprivers tavęs anksti keltis, mokytis namų amatų, leisti pasivaikščioti ir leisti laiką dykinėjant?
Užaugtų neprisitaikęs gremėzdiškas, kenčiantis nuo rijimo, nuobodulio, nevilties ir apatijos, arba, priešingai, nerimtas, nerasdamas ramybės nuo palaidūno įniršio (priklausomai nuo temperamento).
Jei senelis nebūtų prispaudęs močiutės, moteriškajai namo pusei būtų nutikę lygiai taip pat – viskas taip pat.
Jei Anūkė nespaudė Vabalo?
Jei ši paauglė neturėtų "savo" gyvūno, geriausia - šuns, karvės (nes nėra nei arklio, nei medžiojančio sakalo) - už ką ji būtų atsakinga, kam išmoktų rūpintis ką ji „išlavintų“?
Ji niekada nebūtų išmokusi pradinio vadovavimo įgūdžių. Jos mėgstamiausias skundas būtų frazė: „Niekas manęs neklauso! Sakau, bet jie to nedaro! Tokia mama, net vienerių metukų vaikas sėdės jai ant sprando ir iš jėgų stumdys!
Dabar supranti, kad net pasaka „Ropė“ moko tėvus: „Vaikas, kad jis darniai vystytųsi ir ugdytų lyderio savybes, turi turėti šunį“. (Tik nekabinkite to paties šuns kartu su vaiku ant savo tėvų kaklo, nes tai dar viena papildoma našta!)
Na, o jei darbas senelio neslėgė – tai jau akivaizdu. Nebūtų ką valgyti. Ir kuo didesnė ropė (kuo sunkesnis darbas), tuo daugiau maisto namuose, bet tuo sunkiau susidoroti su šiuo darbu!
Taigi ko čia mus moko Repka? Kad vyras tvarkytų savo sunkus darbas, reikia viską tvarkyti kartu (pagal kiekvieno stiprumą), apibendrinant bendras pastangas.
O dabar pereiname į antrąją pasakos „Ropė“ pamoką
„Prispaudimas“ yra konstruktyvus ir... visiškai nekonstruktyvus
Tai, kad šioje gražioje šeimoje visi vieni kitus engia, visiškai nereiškia, kad ten vyksta „beprotnamis ir košmaras“ ar kad visi „valgo vieni kitus su maistu“. Reikia įrodymų? Taip, jie yra pačioje pasakoje!
Tą akimirką, kai reikėjo, visi „priešai“ sugebėjo nustoti engti vieni kitus ir susivienijo. Kam? Išgelbėti savo senelį, padėti jam susidoroti su sunkiu ir, beje, neatidėliotinu darbu!
Jie nedėjo lazdų į savo perspektyviausio maitintojo - senelio - ratus, nesutiko jo ant slenksčio su šūksniais: „Pažiūrėk, kas vyksta tavo dukters dienoraštyje! arba "Kai taisysite tualeto maišytuvą!"
Jis (senelis) kažkaip, žinote, dabar nėra tinkamas. Jis turi ketvirtinę ataskaitą ir auditą. Atsiprašau, ropės prinokusios...
Jei šeimos galva – vyras – nusprendė parašyti ir gintis daktaro disertacija, sveiko proto šeima dažniausiai pradeda tipenti pro šviesiausią jam skirtą kambarį kaip biurą ir net ruošti atskirą dietinį patiekalą pavargusiam tėčiui.
Naktį, ant nenuvalyto, lipnaus virtuvės stalo krašto, niekas nerašo daktaro disertacijos.
Nes šeima, gyvenanti pagal sveiką draugiškos „Ropės“ archetipą, supranta, kad kai tėtis taps akademiku (ir jis, jei tu netrukdysi, bus), visi gyvens daug maloniau ir žavingiau.
Taigi rusiška pasaka „Ropė“ – kiekvieno galvose įspaustas archetipas ir teisingų šeimos santykių modelis.
Jie nėra tobuli ir neturėtų būti!
Senelio reiklumas močiutei ir močiutės anūkei nesikerta su termino „Smurtas šeimoje“ sfera. Tai apie ką nors kita...
Tai yra Hierarchija, pavaldumas, padedantis Šeimai išlikti ir net gerokai pasisekti.
(Atminkite, kad ropė yra „didelė-didelė“?)
Trečioji didžiosios rusų pasakos „Ropė“ pamoka
"Kur mama ir tėtis?"
Trečiasis pasakos analizės šešėlinis aspektas siejamas su iniciacija ir atsiskyrimu nuo tėvų lizdo, kupino „dusinančio“ rūpesčio.
Nesvarbu, kaip mergina neteko tėvų. Ar jie mirė? Ėjo dirbti „žmonėse“? Įdarbinta padieniais... Ar ji nuo gimimo visiška našlaitė?
Ateiviai „senelis ir močiutė“ (o ne mama ir tėtis) yra įtėviai, tai tas pats „pamotės“ archetipas, viena iš jo versijų, švelnesnė.
„Ropė“ – pasaka apie našlaitį. Apie mergaitę, nuo mažens atiduotą „žmonėms“, auklėti šeimininkų, auklėti tolimų giminaičių...
Beveik kiekvienoje rusiškoje pasakoje mama ir tėtis (kol jie gyvi) jaunikis ir lepina savo vaiką. Jų neapkrauna darbais, dovanoja drabužėlius, tyliai žavisi savo vaiko grožiu.
Tačiau tokia padėtis netrunka amžinai, o dažniausiai tiesiog būna prieš išbandymus.
Pasaka „Ropė“ vaiką tam ruošia iš anksto.
Geriau greitai pereiti atšiaurius „lojančios močiutės“ mokymus ir iš jos pasimokyti, kaip dėti girą ir atkeršyti ant trobelės, nei susidurti su iššūkiu tapti savarankišku meistru. suaugusi moteris per vėlai.
Kai jūsų paprastų išgyvenimo įgūdžių trūkumas sukels žmonių tik juoką, erzinimą ir pasmerkimą.
Tiesą sakant, pasaka „Ropė“ yra ir „Mokykla mamoms“.
Subalansuota, darni mama yra mama, kuri moka atlikti ir pasakiškos „mamos mamos“, kuri tik žavisi savo vaiku, ir „senutės“, pas kurią mergaitės siunčiamos į atšiaurius mokslus, vaidmenį.
Ar anūkė, pasakos herojė, turės naudos " komandinis darbas ir padėti seneliui ištraukti visiems svarbią ropę? Tikriausiai taip.
Juk anūkė, laimei, yra taip kokybiškai „prispausta“ savo mokytojos - močiutės!