Grožinė literatūra kaip šaltinis. Grožinės literatūros ir folkloro kūriniai kaip Rusijos istorijos šaltinis šiais laikais

Per dokumentus įgyvendinamas matomumo principas mokant istoriją, kai mokiniai susipažįsta su dokumentų išvaizda. Dokumentas daro mokytojo pasakojimą gyvą ir ryškų, o išvadas įtikinančias.

Dokumento reikšmė ir slypi tuo, kad jis prisideda prie istorinės medžiagos konkretinimo, ryškių praeities vaizdų ir paveikslų kūrimo, epochos dvasios pajautimo. Dirbdami su dokumentais mokiniai suaktyvina mąstymo ir vaizduotės procesą, kuris prisideda prie vaisingesnio istorinių žinių įsisavinimo ir istorinės sąmonės ugdymo. Mokiniai lavina įgūdžius savarankiškas darbas: skaityti dokumentus, analizuoti ir išgauti informaciją, samprotauti, įvertinti praeities ir dabarties dokumentų reikšmę.

Dokumentų klasifikavimas pagal dokumentinių tekstų pobūdį,

dvi pagrindinės grupės – naratyvinio-aprašomojo ir aktoriaus pobūdžio dokumentai, kurie vienu metu turėjo praktinė vertė. Šie dokumentai puikiai papildo vienas kitą. Trečią papildomą grupę sudaro paminklai meninis žodis.

Akto dokumentai yra teisiniai, ekonominiai, politiniai, programiniai (laiškai, įstatymai, potvarkiai, prašymai, prašymai, freskos, sutartys, statistiniai ir tyrimo dokumentai, programos, kalbos). Naratyviniai_aprašomieji dokumentai – metraščiai, kronikos, memuarai, laiškai, kelionių aprašymai. Senovės pasaulio ir viduramžių istorijos meninio žodžio paminklai apima žodinės liaudies dailės kūrinius (mitus, pasakėčias, dainas, populiarias posakius). Priėmimai: Pamokoje su rašytiniais šaltiniais dirba tiek mokytojas, aiškindamas nauja, tiek mokiniai skirtinguose pamokos etapuose. Mokytojas duoda trumpa analizė kūrinio turinį ir struktūrą, nurodo pagrindines mintis, dokumento reikšmę istoriniams reiškiniams vertinti, apsistoja ties istorine aplinka, laiku, dokumento atsiradimo aplinkybėmis. Patartina preliminariai užduoti klausimus dėl dokumento, paaiškinti nepažįstamus terminus ir sąvokas. Mokytojas į savo pasakojimą įtraukia dokumentą, jei perteikia įvykių esmę, nori padidinti emocionalumą pateikiant medžiagą, jei reikia konkretizuoti tiriamus reiškinius ir procesus, siekiant įtikinamai charakterizuoti istorinę asmenybę. Į paaiškinimą įtraukta ištrauka turi būti nedidelė, paprasta ir aiški, lengvai suprantama klausai.

Dokumento analizė atliekama jį komentuojant, frontalinio pokalbio su klase forma, savarankiško darbo su šaltiniu procese. Sudėtingiausi ir didžiausios apimties dokumentai tiriami kruopščiai analizuojant. Dirbdami su dokumentu studentai jį analizuoja, atkuria atskiras teksto nuostatas, nustato logiškai užbaigtas dalis, išryškina kiekvienos dalies pagrindines mintis, atlieka lyginamąją dokumentų analizę. žodyno darbas.

Gaubtas. Lit-ra

Pamokoje naudojama literatūra padeda sukonkretinti istorinę medžiagą ir formuoti mokiniuose ryškius praeities vaizdus, ​​kurie yra neatskiriama dalis savo istorines pažiūras. Mokytojas piešia kūrinių fragmentus, siekdamas supažindinti mokinius su istorine aplinka ar atkurti epochos koloritą, pateikti paveikslą ar portretą.

Klasifikacija: 1) literatūros šaltiniai tiriamos epochos 2) istorinė fantastika. Prie tiriamos epochos šaltinių priskiriami kūriniai, kurių autoriai yra tiesioginiai aprašomų įvykių liudininkai ar dalyviai. Jie sukūrė originalius epochos dokumentus, kurie padeda pažinti praeitį. Šie šaltiniai ne visada aiškūs mokiniams, o pamokoje naudojami tik mokytojo iš anksto parinkti fragmentai. Tarp literatūros šaltinių yra M. A. Šolochovo knygos. Ramus Donas“ ir kt.

2) Istorinė grožinė literatūra apima meno kūrinius apie tiriamą epochą, sukurtus vėlesnių laikų rašytojų. Istorinės grožinės literatūros, „atkuriančios“ istorinę tikrovę, knygos rašomos remiantis moksliniu praeities tyrinėjimu, istorijos šaltinių tyrinėjimu, moksliniais tyrimais ir monografijomis.

Technika: gilesnis kūrinio tyrimas naudojamas siekiant atkurti gyvenimo vaizdą, ryšiai su visuomene. Pavyzdžiui, senovės pasaulio istorijos pamokose nagrinėjama Homero Iliada ir Odisėja. Mokytojas gali organiškai įtraukti vaizdus į savo pristatymą. grožinė literatūra, pavyzdžiui, reiškinio personifikavimo tikslu. Mokytojas gali trumpai perpasakoti meno kūrinį ir duoti užduotį išsiaiškinti detales, kad mokiniai jį tikrai perskaitytų. Meno kūrinių citavimas dažniausiai pasitaiko mokyklos praktikoje.

Taip pat dominančios informacijos galite rasti mokslinėje paieškos sistemoje Otvety.Online. Naudokite paieškos formą:

Plačiau 22 tema Istorijos šaltinių, grožinės literatūros panaudojimas mokant istorijos.:

1. 2.1. Bendroji U.N.T. U.N.T. ir jos vaidmenį švietimo ir mokymo sistemoje. Tautosakos samprata. Skirtumas U.N.T. iš grožinės literatūros.
2. Pasaulio istorijos ir Europos bei Amerikos šalių istorijos periodizacijos problemos. Istorijos mokslo funkcijos. Istorijos tyrimo metodai.

Bandymas apsvarstyti grožinės literatūros panaudojimo dėstant istoriją technikas ir metodus Literatūrinių tekstų atrankos kriterijai; praktinis pritaikymas tokio tipo šaltiniai istorijos pamokose.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Ekologiškų grožinės literatūros vaizdų įtraukimas į mokytojo pristatymą yra vienas iš svarbių jos panaudojimo istorijos mokyme būdų. Mokytojas naudoja grožinę literatūrą kaip šaltinį, iš kurio savo pristatymui pasiskolina spalvingų palyginimo vaizdų ir taiklių žodžių. Tokiais atvejais meno kūrinio medžiaga organiškai įtraukia mokytoją į pasakojimą, aprašymus, charakteristikas, o mokinio suvokiama ne kaip literatūrinė citata, o kaip neatsiejamas spalvingo pateikimo elementas. Pradedančiam mokytojui, ruošiantis pamokai, naudinga į savo pasakojimo planą įtraukti atskiras, smulkias ištraukas, epitetus, trumpus aprašymus, vaizdingus aprašymus, taiklius posakius iš rašytojo kūrybos. Mokymo praktikoje, kaip vienas iš grožinės literatūros ir tautosakos panaudojimo būdų, yra trumpas perpasakojimas. Kadangi grožinė literatūra yra turtingiausias informacijos šaltinis, joje yra vertingos medžiagos, patvirtinančios aukštus žmonijos sukurtus moralės principus studentų mintyse. Tačiau ilgą laiką mokslo pasaulyje dviprasmiškas aiškus požiūris į literatūrą kaip į istorinį šaltinį.

„Egzistuoja neišsakyta ir beveik visuotinai priimta nuomonė, kad grožinė literatūra yra ne tik subjektyvi, bet yra autoriaus fantazijų sferoje ir joje negali būti jokių istorinių faktų; tuo pagrindu ilgą laiką tradiciniai šaltiniai, ypač modernioji ir naujausioji istorija, grožinės literatūros nelaikė istorinis šaltinis» . „Pagal poveikio skaitytojui pobūdį priartėjus prie grožinės literatūros, istorinės žinios turi išlikti mokslinės, tai yra gautos remiantis istoriniais šaltiniais“, kuriuos galima „atgaminti ir patikrinti“[ 32, p. 40] . „Literatūros ir istorijos sąveikos laukas yra atvira sistema, ir jie šioje sistemoje koreliuoja, visų pirma, kaip dvi kultūros sritys: keičiasi kultūra, keičiasi ir jų sąveika“[ 28.c. 63].

Viena vertus, turint didžiulę literatūrą, o iš kitos pusės – istorikų, turinčių natūraliai skirtingus interesus, bendruomenę, „nėra prasmės net galvoti apie kokį nors specialų istorikui skirtą literatūros katalogavimą. Po darbų, kuriuos atliko socialinių mokslų struktūralistinė šaka m pastaraisiais dešimtmečiais, šiandien atrodo, kad nėra kitos galimybės, kaip visus praeities ir net dabarties literatūros tekstus laikyti istoriniais dokumentais“ [Ten pat. c. 63]. Grožinė literatūra turi vertę „kaip šaltinis, atspindintis savo laiko mentalitetą [Ten pat, p. 144]. Literatūra turi savybę „čiupinėti“ ir fiksuoti tikrovę, fiksuoti visuomenėje egzistuojančias nuotaikas nesąmoningame lygmenyje, dar gerokai anksčiau nei jos susistemintos mokslo kalba ir atsispindi istoriografijoje.

Ikirevoliucinė akademinė mokykla (V. O. Kliučevskis, N. A. Rožkovas, V. I. Semevskis ir kt.), vadovaudamasi pozityvistinės literatūros kritikos tradicijomis, identifikavo istoriją literatūriniai tipai su istorija tikrų žmonių. Taigi, tyrimas V.O. Kliučevskio „Eugenijus Oneginas ir jo protėviai“ (1887) beveik visiškai buvo paremtas Puškino laikų bibliotekų analize.

Sovietinių akademinių šaltinių studijos pozicija grožinės literatūros atžvilgiu ilgą laiką buvo gana vienareikšmė: istoriniu šaltiniu buvo laikomi tik antikos literatūros tekstai. Klausimas dėl istoriko teisės naudoti grožinę literatūrą kaip istorinį šaltinį tiriant šiuolaikinę ir naujausią istoriją ilgą laiką buvo nutylėtas, nors istoriniuose veikaluose šio laikotarpio kūriniai dažnai buvo naudojami kaip įvykių komentaras ir visuomenės gyvenimo reiškiniai. Pirmą kartą literatūrinio ir meninio teksto, kaip istorinio šaltinio, naudojimo klausimas knygoje buvo iškeltas S.S. Danilovas „Rusų teatras grožinėje literatūroje“, išleistas 1939 m. XX amžiaus 60–80-aisiais buvo paskelbta nemažai darbų, liudijančių istorikų norą sukurti aiškesnius grožinės literatūros, kaip istorijos šaltinio, apibrėžimus.

Tarp pagrindinių diskusijų iškeltų klausimų yra galimybė panaudoti grožinę literatūrą kaip šaltinį istoriniams faktams nustatyti. Taigi per diskusijas, vykusias 1962–1963 m. žurnalo puslapiuose „Nauji ir naujausia istorija» Apie grožinės literatūros šaltinį buvo išsakyta įvairių nuomonių. Pradedant nuo kategoriškų prieštaravimų iki teisės vadintis istoriniu šaltiniu užtikrinimo ir baigiant žymiu sovietmečiu nuosprendžiu, kad „partijos istorikas neturi teisės nepaisyti šaltinių, vienaip ar kitaip atspindinčių įvairiapusę partijos veiklą. partija ir ideologinis visuomenės gyvenimas“.

Pirmą kartą istoriko teisės naudoti grožinę literatūrą kaip istorijos šaltinį klausimas buvo iškeltas 1964 metais A.V. straipsnyje. Predtechensky "Grožinė literatūra kaip istorinis šaltinis". Autorius atkreipė dėmesį į šaltinių studijų ribų išplėtimą dėl savarankiškų mokslo šakų atskyrimo nuo pagalbinių istorijos disciplinų ciklo. Remdamasis gana gausiu XIX–XX amžiaus visuomenės veikėjų pareiškimų skaičiumi, A.V. Predtechenskis daro išvadą apie kognityvinio grožinės literatūros vaidmens ir istorinio šaltinio kaip tokio tapatumą, įžvelgdamas natūralų skirtumą tarp vienos ir kitos kategorijos priklausymo skirtingos socialinės prigimties reiškiniams. Taigi mokslinei tiesai pagrįsti reikalinga įrodymų sistema, o mene „nieko nereikia įrodinėti“, nes meno kūrinio „tiesos“ kriterijus yra jo „meninis įtikinamumas“ [Ten pat, p. 81]. A.V. Predtechenskis pažymi: „kai kurių menininkų darbuose meninis įtaigumas toks didelis, kad riba tarp fantastikos ir tikrovės ištrinama, o literatūrinis herojus pradeda egzistuoti kaip istorinis“ [Ten pat, p. 82].

Atsižvelgiant į minėtus pavyzdžius, garsusis L.N. Gumiliovas „Ar gali dirbti belles-lettres būti istoriniu šaltiniu? . Šiame darbe autorius, atsakydamas į pavadinime pateiktą klausimą, pažymėjo, kad „Grožinė literatūra nėra melas, o literatūrinis prietaisas, leidžianti autoriui perteikti skaitytojui idėją, dėl kurios jis ėmėsi savo darbo, visada yra sunkus. Ir čia, net su didelis skaičius istorinių faktų paminėjimai, pastarieji yra tik fonas siužetui, o jų panaudojimas – literatūrinis prietaisas, o pateikimo tikslumas ar išsamumas ne tik nereikalaujamas, bet tiesiog nereikalingas. Ar tai reiškia, kad neturėtume naudoti informacijos, esančios senovės literatūra, papildyti istoriją? Jokiu būdu! Tačiau tam tikrų atsargumo priemonių laikymasis yra privalomas "... tęsdamas mintį apie šaltinio tikrumą, autorius rašo" Grožinė literatūra kūriniuose istorinis žanras tik kartais į siužeto kontūrą įtraukiamas herojus, gimęs iš autoriaus fantazijos. Tačiau tikros istorinės asmenybės visada virsta veikėjais. Persona yra senovės aktoriaus kaukė. Tai reiškia, kad, skirtingai nei verslo prozoje, meno kūrinyje pasirodo ne tikros epochos figūros, o vaizdai, po kuriais slepiasi visai tikri žmonės, bet ne tie, o kiti, kurie įdomūs autoriui, bet tiesiogiai neįvardijami. Būtent ši literatūrinė priemonė leidžia autoriui maksimaliai tiksliai išreikšti savo mintį ir kartu padaryti ją vizualiai bei suprantamai“; „Kiekvienas didelis ir net mažas literatūros kūrinys gali būti istorinis šaltinis, bet ne pažodinio jo siužeto suvokimo prasme, o savaime, kaip epochos idėjas ir motyvus žyminčiu faktu. Tokio fakto turinys – jo reikšmė, kryptis ir nuotaika, be to, grožinė literatūra atlieka privalomo prietaiso vaidmenį.

Nacionalinei istorijai ir mokslui 1991 metais N.O. Dumova „Grožinė literatūra kaip socialinės psichologijos studijų šaltinis“, skirta M. Gorkio romanui „Klimo Samgino gyvenimas“. Šaltinio tyrimo kontekste autorius grožinę literatūrą skirsto į tris kategorijas. Pirmajame – kūriniai, atspindintys tolimą laikotarpį, iš kurio neišliko dokumentinių įrodymų (Homero epas „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“). Į antrąjį – istoriniai romanai ir pasakojimai, parašyti praėjus daugeliui metų po įvykio, remiantis jo tyrinėjimu iš išlikusių šaltinių („Karas ir taika“, „Petras I“). Trečiąją kategoriją sudaro meno kūriniai, parašyti įvykių liudininkų ar dalyvių (A. T. Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“, V. S. Grossmanas „Gyvenimas ir likimas“). Pirmajai kategorijai priklausantys kūriniai yra istorinis šaltinis. Literatūros tekstai, priklausantys antrajai kategorijai, yra pagalbinis šaltinis. Trečiosios grupės darbai vertingi nagrinėjant socialinę psichologiją, žmogaus vidinį pasaulį – jo mąstymo tipą, pasaulėžiūrą.

Dešimtajame dešimtmetyje akademinės šaltinių studijos, atstovaujamos rusų istoriko S.O. Schmidtas išsako savo „paskutinį žodį“ šaltinių tyrinėjimo grožinės literatūros „galimybių“ klausimu. Skirtingai nei humanistai, ginantys švietėjišką ir propagandinį literatūros vaidmenį arba plėtojantys „psichologinių tipų“ tyrimo tradicijas, S.O. Schmidtas atsigręžė į mentalitetų istoriją, literatūros kūrinius laikydamas „istorinių idėjų formavimosi šaltiniu“ plačiajam skaitytojui, vertinga medžiaga „suvokti jų kūrimo ir tolesnio egzistavimo laiko mentalitetą...“. XXI amžiaus pradžios rusų humanisto požiūrio į grožinės literatūros šaltinio tyrimo statusą raidą, susijusį su globaliais humanitarinių žinių metodologijos pokyčiais, vizualizuoja rinkinio „Rusijos istorija XIX a. XX a.: nauji supratimo šaltiniai“ . Taigi tarp aplinkybių, kurios prisideda prie istorijos mokslo suartėjimo su grožine literatūra sprendžiant šaltinių problemas, rinkinio autoriai įvardija:

- istorinių žinių akcentų poslinkis nuo socialinių-politinių prie individualių psichologinių, atsirandantis dėl didėjančio nepasitikėjimo globaliomis istorinėmis konstrukcijomis, kurias sunku patikrinti empiriniu lygmeniu;

- abiejų kūrybos sferų – meninės ir mokslinės-istorinės – vyraujantis noras atkurti tikrovę; literatūros istoriškumas kaip dokumentuota šalies dvasinės istorijos išraiška [Ten pat. c. 63];

- abipusis rašytojo ir istoriko nesugebėjimas pilnai„atkurti visas praeities puses“, net vadovaujantis „hermeneutiniu pripratimo principu“, nes „bet kurį žmogų neišvengiamai slegia žinių ir idėjų našta to meto, kuriame jis pats gyvena ir veikia;

- literatūros kalbos kaip „socialinės metainstitucijos“ istoriškumas, fiksuojantis „savo laiko realijas, sampratas ir santykius“;

- istorinė tiesa gali būti visiškai atskleista tik meno priemonėmis; literatūra turi daugiau galimybių atskleisti istorinę tiesą nei pati istorija; istorija-menas yra aukščiau už istoriją-mokslą“;

Tarp kritiniai veiksniai, skirstydami literatūrą ir istoriją į priešingas „barjeros“ puses, susijusias su grožinės literatūros šaltinio tyrimo statuso problema, istorikai vadina:

– „bet kuriame meno kūrinyje yra tam tikra ikiestetinė tikrovė iš politikos, ekonomikos, socialinio gyvenimo lauko“, tačiau „meninių technikų įtakoje jis taip deformuojasi, kad nustoja būti mokslinių ir istorinių tyrimų šaltiniu“ [ Sokolovas AK Socialinė istorija, literatūra, menas: sąveika žinant XX amžiaus realijas. ];

– egzistuoja objektyvus prieštaravimas tarp „linijinio“ istorijos mokslo kalbos stiliaus ir vaizdinės kalbos literatūrinė kūryba, leidžianti daug interpretacijų skaitant[ Ten. c. 75] ;

– mokslinės istorinės žinios atlieka socialinę-politinę funkciją – „formuoja bendrą socialinę atmintį, kaip visuomenės vienijimosi pagrindą ir informacinį pagrindą politiniams sprendimams priimti“, ir šioje funkcijoje išlaiko savo suverenitetą.[Ten pat. c. 40].

Kalbant apie istoriką, jam (su sąlyga, kad jis neketina peržengti tradicinių savo srities ribų) grožinė literatūra kaip informacijos šaltinis bus įdomi tik trimis atvejais:

- jei tekstas yra unikalios informacijos, neįrašytos kituose dokumentuose, nešiklis;

- jei informaciją apie kūrinyje esantį personažą patvirtina kitokio pobūdžio šaltiniai; Šiuo atveju literatūrinis tekstas gali būti naudojamas arba kaip kitų mokslų jau įgytų žinių iliustracija, arba kaip papildomas mokslinių hipotezių įrodymų (ar paneigimo), įskaitant susijusį su istorine autoriaus pasaulėžiūra, šaltinis. tekstą.

Meno kūrinių reikšmė mokinių doriniam ugdymui yra didelė. Sužinoję apie istorinio asmens veiksmus, mokiniai dažnai persikelia į tas pačias sąlygas, įsijausdami į herojų. Vienas mėgstamiausių herojų – gladiatorius Spartakas, senovės Romos vergų atkūrimo vadovas. Studentai gali būti paprašyti įrodyti, remiantis literatūros kūrinių fragmentais ir pasakojimais apie sukilimą, kad Spartakas pasižymėjo tokiomis savybėmis kaip tikslingumas ir ryžtas, įsitikinimas, drąsa ir drąsa. Apie dramatiškus vergų sukilimo įvykius mokytojo vardu pasakoja mokinys. Jo pasakojimas gali vykti Spartako atsiskyrimo gladiatoriaus atsiminimų pavidalu (apsakyme yra fragmentai iš R. Giovagnoli romano „Spartakas“).

Tačiau vien atkreipti mokinių dėmesį į iškilių asmenybių herojiškus darbus neužtenka. Pamokose reikėtų kelti klausimus apie tų politikos formų tikslingumą, apie padorumą, orumą, gerumą, ilgalaikę draugystę.

Ekologiškų grožinės literatūros vaizdų įtraukimas į mokytojo pristatymą yra vienas iš svarbių jos panaudojimo istorijos mokyme būdų. Mokytojas naudoja grožinę literatūrą kaip šaltinį, iš kurio savo pristatymui pasiskolina spalvingų palyginimo vaizdų ir taiklių žodžių. Tokiais atvejais meno kūrinio medžiaga organiškai įtraukia mokytoją į pasakojimą, aprašymus, charakteristikas, o mokinio suvokiama ne kaip literatūrinė citata, o kaip neatsiejamas spalvingo pateikimo elementas. Pradedančiam mokytojui, ruošiantis pamokai, naudinga į savo pasakojimo planą įtraukti atskiras, smulkias ištraukas, epitetus, trumpus aprašymus, vaizdingus aprašymus, taiklius posakius iš rašytojo kūrybos. Mokymo praktikoje, kaip vienas iš grožinės literatūros ir tautosakos panaudojimo būdų, yra trumpas perpasakojimas. Kadangi grožinė literatūra yra turtingiausias informacijos šaltinis, joje yra vertingos medžiagos, patvirtinančios aukštus žmonijos sukurtus moralės principus studentų mintyse. Tačiau ilgą laiką mokslo pasaulis dviprasmiškai vertina literatūrą kaip istorinį šaltinį.
„Egzistuoja neišsakyta ir beveik visuotinai priimta nuomonė, kad grožinė literatūra yra ne šiaip subjektyvi, bet yra autoriaus fantazijų sferoje ir joje negali būti jokių istorinių faktų; tuo remdamasis, tradiciniai šaltiniai ilgą laiką, ypač modernioji ir naujausioji istorija, grožinės literatūros istorijos šaltiniu nelaikė. „Priartėjus prie grožinės literatūros pagal poveikio skaitytojui pobūdį, istorinės žinios turi išlikti mokslinės, tai yra, gautos remiantis istoriniais šaltiniais“, kuriuos galima „atgaminti ir patikrinti“ [32, p. 40]. „Literatūros ir istorijos sąveikos laukas yra atvira sistema, ir jos šioje sistemoje koreliuoja pirmiausia kaip dvi kultūros sritys: keičiasi kultūra, keičiasi ir jų sąveika.
Viena vertus, turint didžiulę literatūrą, o iš kitos pusės – istorikų, turinčių natūraliai skirtingus interesus, bendruomenę, „nėra prasmės net galvoti apie kokį nors specialų istorikui skirtą literatūros katalogavimą. Po darbo, kurį pastaraisiais dešimtmečiais nuveikė struktūralistinė socialinių mokslų šaka, šiandien atrodo, kad nėra kitos galimybės, kaip visus praeities ir net dabarties literatūros tekstus laikyti istoriniais dokumentais“ [Ten pat. c. 63]. Grožinė literatūra turi vertę „kaip šaltinis, atspindintis savo laiko mentalitetą [Ten pat, p. 144]. Literatūra turi savybę „čiupinėti“ ir fiksuoti tikrovę, fiksuoti visuomenėje egzistuojančias nuotaikas nesąmoningame lygmenyje, dar gerokai anksčiau nei jos susistemintos mokslo kalba ir atsispindi istoriografijoje.
Ikirevoliucinė akademinė mokykla (V. O. Kliučevskis, N. A. Rožkovas, V. I. Semevskis ir kt.), laikydamasi pozityvistinės literatūros kritikos tradicijų, literatūros tipų istoriją tapatino su realių žmonių istorija. Taigi, tyrimas V.O. Kliučevskio „Eugenijus Oneginas ir jo protėviai“ (1887) beveik visiškai buvo paremtas Puškino laikų bibliotekų analize.
Sovietinių akademinių šaltinių studijos pozicija grožinės literatūros atžvilgiu ilgą laiką buvo gana vienareikšmė: istoriniu šaltiniu buvo laikomi tik antikos literatūros tekstai. Klausimas dėl istoriko teisės naudoti grožinę literatūrą kaip istorinį šaltinį tiriant šiuolaikinę ir naujausią istoriją ilgą laiką buvo nutylėtas, nors istoriniuose veikaluose šio laikotarpio kūriniai dažnai buvo naudojami kaip įvykių komentaras ir visuomenės gyvenimo reiškiniai. Pirmą kartą literatūrinio ir meninio teksto, kaip istorinio šaltinio, naudojimo klausimas knygoje buvo iškeltas S.S. Danilovas „Rusų teatras grožinėje literatūroje“, išleistas 1939 m. XX amžiaus 60–80-aisiais buvo paskelbta nemažai darbų, liudijančių istorikų norą sukurti aiškesnius grožinės literatūros, kaip istorijos šaltinio, apibrėžimus.
Tarp pagrindinių diskusijų iškeltų klausimų yra galimybė panaudoti grožinę literatūrą kaip šaltinį istoriniams faktams nustatyti. Taigi per diskusijas, vykusias 1962–1963 m. Žurnalo „New and Contemporary History“ puslapiuose buvo išsakyta įvairių nuomonių apie grožinės literatūros šaltinių tyrimo perspektyvą. Pradedant nuo kategoriškų prieštaravimų iki teisės vadintis istoriniu šaltiniu užtikrinimo ir baigiant žymiu sovietmečiu nuosprendžiu, kad „partijos istorikas neturi teisės nepaisyti šaltinių, vienaip ar kitaip atspindinčių įvairiapusę partijos veiklą. partija ir ideologinis visuomenės gyvenimas“.
Pirmą kartą istoriko teisės naudoti grožinę literatūrą kaip istorijos šaltinį klausimas buvo iškeltas 1964 metais A.V. straipsnyje. Predtechensky "Grožinė literatūra kaip istorinis šaltinis". Autorius atkreipė dėmesį į šaltinių studijų ribų išplėtimą dėl savarankiškų mokslo šakų atskyrimo nuo pagalbinių istorijos disciplinų ciklo. Remdamasis gana gausiu XIX–XX amžiaus visuomenės veikėjų pareiškimų skaičiumi, A.V. Predtechenskis daro išvadą apie kognityvinio grožinės literatūros vaidmens ir istorinio šaltinio kaip tokio tapatumą, įžvelgdamas natūralų skirtumą tarp vienos ir kitos kategorijos priklausymo skirtingos socialinės prigimties reiškiniams. Taigi mokslinei tiesai pagrįsti reikalinga įrodymų sistema, o mene „nieko nereikia įrodinėti“, nes meno kūrinio „tiesos“ kriterijus yra jo „meninis įtikinamumas“ [Ten pat, p. 81]. A.V. Predtechenskis pažymi: „kai kurių menininkų darbuose<…>meninis įtaigumas toks didelis, kad riba tarp fantastikos ir tikrovės nusitrina, o literatūrinis herojus pradeda egzistuoti kaip istorinis“ [Ten pat, p. 82].
Atsižvelgiant į minėtus pavyzdžius, garsusis L.N. Gumiliovas „Ar gali būti istorinis šaltinis? . Šiame darbe autorius, atsakydamas į pavadinime pateiktą klausimą, pažymėjo, kad „Grožinė literatūra yra ne melas, o literatūrinė priemonė, leidžianti autoriui perteikti skaitytojui mintį, dėl kurios jis ėmėsi savo kūrybos, visada sunkią. Ir čia, net ir esant daugybei nuorodų į istorinius faktus, pastarieji yra tik fonas siužetui, o jų panaudojimas – literatūrinis prietaisas, o pateikimo tikslumas ar išsamumas ne tik nebūtinas, tiesiog nereikia. Ar tai reiškia, kad neturėtume naudoti antikinėje literatūroje esančios informacijos istorijos papildymui? Jokiu būdu! Tačiau tam tikrų atsargumo priemonių laikymasis yra privalomas“... tęsdamas mintį apie šaltinio tikrumą, autorius rašo „Istorinio žanro kūriniuose grožinė literatūra tik kartais įtraukia į siužetą iš autoriaus fantazijos gimusio herojaus. kontūras. Tačiau tikros istorinės asmenybės visada virsta veikėjais. Persona yra senovės aktoriaus kaukė. Tai reiškia, kad, skirtingai nei verslo prozoje, meno kūrinyje pasirodo ne tikros epochos figūros, o vaizdai, po kuriais slepiasi visai tikri žmonės, bet ne tie, o kiti, kurie įdomūs autoriui, bet tiesiogiai neįvardijami. Būtent ši literatūrinė priemonė leidžia autoriui maksimaliai tiksliai išreikšti savo mintį ir kartu padaryti ją vizualiai bei suprantamai“; „Kiekvienas didelis ir net mažas literatūros kūrinys gali būti istorinis šaltinis, bet ne pažodinio jo siužeto suvokimo prasme, o savaime, kaip epochos idėjas ir motyvus žyminčiu faktu. Tokio fakto turinys – jo reikšmė, kryptis ir nuotaika, be to, grožinė literatūra atlieka privalomo prietaiso vaidmenį.
Nacionalinei istorijai ir mokslui 1991 metais N.O. Dumova „Grožinė literatūra kaip socialinės psichologijos studijų šaltinis“, skirta M. Gorkio romanui „Klimo Samgino gyvenimas“. Šaltinio tyrimo kontekste autorius grožinę literatūrą skirsto į tris kategorijas. Pirmajame – kūriniai, atspindintys tolimą laikotarpį, iš kurio neišliko dokumentinių įrodymų (Homero epas „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“). Į antrąjį – istoriniai romanai ir pasakojimai, parašyti praėjus daugeliui metų po įvykio, remiantis jo tyrinėjimu iš išlikusių šaltinių („Karas ir taika“, „Petras I“). Trečiąją kategoriją sudaro meno kūriniai, parašyti įvykių liudininkų ar dalyvių (A. T. Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“, V. S. Grossmanas „Gyvenimas ir likimas“). Pirmajai kategorijai priklausantys kūriniai yra istorinis šaltinis. Literatūros tekstai, priklausantys antrajai kategorijai, yra pagalbinis šaltinis. Trečiosios grupės darbai vertingi nagrinėjant socialinę psichologiją, žmogaus vidinį pasaulį – jo mąstymo tipą, pasaulėžiūrą.
Dešimtajame dešimtmetyje akademinės šaltinių studijos, atstovaujamos rusų istoriko S.O. Schmidtas išsako savo „paskutinį žodį“ šaltinių tyrinėjimo grožinės literatūros „galimybių“ klausimu. Skirtingai nei humanistai, ginantys švietėjišką ir propagandinį literatūros vaidmenį arba plėtojantys „psichologinių tipų“ tyrimo tradicijas, S.O. Schmidtas atsigręžė į mentalitetų istoriją, literatūros kūrinius laikydamas „istorinių idėjų formavimosi šaltiniu“ plačiajam skaitytojui, vertinga medžiaga „suvokti jų kūrimo ir tolesnio egzistavimo laiko mentalitetą...“. XXI amžiaus pradžios rusų humanisto požiūrio į grožinės literatūros šaltinio tyrimo statusą raidą, susijusį su globaliais humanitarinių žinių metodologijos pokyčiais, vizualizuoja rinkinio „Rusijos istorija XIX a. XX a.: nauji supratimo šaltiniai“ . Taigi tarp aplinkybių, kurios prisideda prie istorijos mokslo suartėjimo su grožine literatūra sprendžiant šaltinių problemas, rinkinio autoriai įvardija:
- istorinių žinių akcentų poslinkis nuo socialinių-politinių prie individualių psichologinių, atsirandantis dėl didėjančio nepasitikėjimo globaliomis istorinėmis konstrukcijomis, kurias sunku patikrinti empiriniu lygmeniu; - abiejų kūrybos sferų – meninės ir mokslinės-istorinės – vyraujantis noras atkurti tikrovę; literatūros istoriškumas kaip dokumentuota šalies dvasinės istorijos išraiška [Ten pat. c. 63];
- abipusis rašytojo ir istoriko nesugebėjimas iki galo „atkurti visų praeities aspektų“, net vadovaujantis „hermeneutiniu pripratimo principu“, nes „bet kurį žmogų neišvengiamai slegia žmonių žinių ir idėjų krūvis. laikas, kuriuo jis pats gyvena ir veikia;
- literatūros kalbos kaip „socialinės metainstitucijos“ istoriškumas, fiksuojantis „savo laiko realijas, sampratas ir santykius“;
- istorinė tiesa gali būti visiškai atskleista tik meno priemonėmis; literatūra turi daugiau galimybių atskleisti istorinę tiesą nei pati istorija; istorija-menas yra aukščiau už istoriją-mokslą“;
Tarp svarbiausių veiksnių, skirstančių literatūrą ir istoriją į priešingas „barjeros“ puses, siejant su grožinės literatūros šaltinio tyrimo statuso problema, istorikai įvardija:
– „bet kuriame meno kūrinyje yra tam tikra ikiestetinė tikrovė iš politikos, ekonomikos, socialinio gyvenimo lauko“, tačiau „meninių technikų įtakoje jis taip deformuojasi, kad nustoja būti mokslinių ir istorinių tyrimų šaltiniu“ [ Sokolovas AK Socialinė istorija, literatūra, menas: sąveika žinant XX amžiaus realijas. ];
– egzistuoja objektyvus prieštaravimas tarp „linijinio“ istorijos mokslo kalbos stiliaus ir vaizdingos literatūrinės kūrybos kalbos, leidžiančios daugybę interpretacijų skaitant [Ten pat. c. 75];
– mokslinės istorinės žinios atlieka socialinę-politinę funkciją – „bendros socialinės atminties, kaip visuomenės vienijimosi pagrindo ir informacinio pagrindo politiniams sprendimams priimti, formavimą“, ir šioje funkcijoje išlaiko savo suverenitetą [Ten pat. c. 40].
Kalbant apie istoriką, jam (su sąlyga, kad jis neketina peržengti tradicinių savo srities ribų) grožinė literatūra kaip informacijos šaltinis bus įdomi tik trimis atvejais:
- jei tekstas yra unikalios informacijos, neįrašytos kituose dokumentuose, nešiklis;
- jei jo autorius yra tiesioginis kūrinyje aprašytų įvykių liudininkas;
- jei informaciją apie kūrinyje esantį personažą patvirtina kitokio pobūdžio šaltiniai; Šiuo atveju literatūrinis tekstas gali būti naudojamas arba kaip kitų mokslų jau įgytų žinių iliustracija, arba kaip papildomas mokslinių hipotezių įrodymų (ar paneigimo), įskaitant susijusį su istorine autoriaus pasaulėžiūra, šaltinis. tekstą.
Meno kūrinių reikšmė mokinių doriniam ugdymui yra didelė. Sužinoję apie istorinio asmens veiksmus, mokiniai dažnai persikelia į tas pačias sąlygas, įsijausdami į herojų. Vienas mėgstamiausių herojų – gladiatorius Spartakas, senovės Romos vergų atkūrimo vadovas. Studentai gali būti paprašyti įrodyti, remiantis literatūros kūrinių fragmentais ir pasakojimais apie sukilimą, kad Spartakas pasižymėjo tokiomis savybėmis kaip tikslingumas ir ryžtas, įsitikinimas, drąsa ir drąsa. Apie dramatiškus vergų sukilimo įvykius mokytojo vardu pasakoja mokinys. Jo pasakojimas gali vykti Spartako atsiskyrimo gladiatoriaus atsiminimų pavidalu (apsakyme yra fragmentai iš R. Giovagnoli romano „Spartakas“).
Tačiau vien atkreipti mokinių dėmesį į iškilių asmenybių herojiškus darbus neužtenka. Pamokose reikėtų kelti klausimus apie tų politikos formų tikslingumą, apie padorumą, orumą, gerumą, ilgalaikę draugystę.

KAZANOS VALSTYBĖS UNIVERSITETAS

Kaip rankraštis

1 DVG 1998 m

Marina B. MOGILNER

MENINĖ LITERATŪRA KAIP XX A. PRADŽIO RUSIJOS RADIKALIOSIOS INTELIGENTOS ISTORIJOS ŠALTINIS

07.00.09 - Istoriografija, šaltinių studijos ir istorijos tyrimo metodai

Kazanė – 1998 m

Darbas atliktas Kazanės valstybinio universiteto Istoriografijos, šaltinių studijų ir istorijos tyrimo metodų katedroje.

Mokslinis patarėjas – istorijos mokslų daktaras,

Profesorius A. L. Litvinas.

Oficialūs oponentai – Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas, daktaras

istorijos mokslų profesorius S. M. Kaštanovas, istorijos mokslų kandidatas, docentas I. A. Gilyazovas.

Vadovaujanti organizacija – Samaros valstija

universitetas.

Gynimas įvyks 1998 m. birželio 11 d. 10 val. Disertacijos tarybos posėdyje D.053.29.06. dėl istorijos mokslų kandidato laipsnio suteikimo Kazanės valstybiniame universitete adresu: 420008, Kazanė, g. Kremlius, 18, antras korpusas, kambarys. 1112.

Disertaciją galima rasti mokslinėje bibliotekoje. N. I. Lobačevskio Kazanės valstybinis universitetas. Santrauka buvo išplatinta "_[_" 1998 m. gegužės mėn.

Disertacijų tarybos mokslinis sekretorius istorijos mokslų kandidatas,

Docentas L9 „--“ R. G. Kašafutdinovas

1. BENDROSIOS DARBO CHARAKTERISTIKOS

Temos pasirinkimo aktualumas ir pagrindimas. Tarp daugelio istorinių šaltinių rusų inteligentija literatūra užima ypatingą vietą. Dėl tam tikrų istorinių ir politinių aplinkybių literatūra pasisavino sau labai ypatingas funkcijas: vykdydama religinę ir etinę misiją, ji išplito ir į filosofijos, publicistikos, politikos sritis, prisiimdama „visuotinę visuotinės kultūros kalbos funkciją“. Šis literatūros vaidmuo ypač aiškiai pasireiškė.apie istorinį radikalaus kairiojo rusų inteligentijos sparno likimą. Per literatūrinė veikla jie kompensavo natūralų politinį ir socialinį nusivylimą, literatūrą pavertę ne tik savęs, kaip sociokultūrinės bendruomenės, identifikavimo priemone, bet ir ginklu kovojant su esama tvarka.

Chronologiniu požiūriu tyrimas apsiriboja dviem nepilnais dešimtmečiais - 1900 - 1914 m. Šis trumpas laikotarpis pasirodė esąs itin prisotintas tiek kultūrinių, tiek politinių įvykių, kuriuose aktyviai dalyvavo radikalioji inteligentija ir kurie savotiškai atsispindėjo 1900 m. sukurtas – [ jos literatūriniai tekstai. Anot V. V. Šelokhajevo, XX amžiaus pradžioje radikalioji inteligentija pasiekė savo | organizacinės brandos ir ideologinio standartizacijos viršūnę.2 Nepaisant partinių ir programinių demarkacijų, opozicinės partijos kartu su periodine spauda ir joms artima literatūra

o, ir jų plati Ch1gatelijos auditorija kalbėjo vieną...

om kalba – tam tikros vienybės kalba, kuri priešinosi re-sim. Tuo pačiu metu ši vienybė buvo vadinama „pogrindžio Rusija“.

1 Lotman Yu. M. Apie kultūros dinamiką // Semiotika ir istorija. Veikia ženklų sistemose XXV. - Sutrikimas. 936 - Tartu, 1992. - S. 21.

2 Šelokhajevas V.V. Daugiapartinės sistemos fenomenas Rusijoje // Istorijos kraštutinumai ir istorikų kraštutinumai. Šešt. straipsnius. - M., 1997. - S. 11.

tai“ (pasiskolinta iš teroristo ir rašytojo S. M. Stepijako-Kravčinskio to paties pavadinimo išgalvotų esė, 1882 m.): talpi, dažnai tų metų spaudoje sutinkama charakteristika, apibūdinanti profesionalių revoliucionierių, kairiųjų politinių partijų narių pasaulį. ir radikalizmą maitinusi sociokultūrinė aplinka.. „Pogrindžio Rusijos“ laikotarpio politika galutinai įsisąmonino kaip sisteminga jėga daroma įtaka valstybei. humanistines vertybes, iš esmės prieštaravo smurtui, ir net sisteminiam, buvo priverstas dirbti prie savęs pateisinimo, todėl į „pogrindinės Rusijos“ sąvoką turėtų būti įtrauktos ne tik profesionalios revoliucinės grupės ir partijos, bet ir tekstai, apibūdinantys šias organizacijas ir jų narius. , primetant jiems įvaizdį tiek patiems radikalams, tiek legaliai Rusijai.

Papildomas veiksnys, nulėmęs tyrimo chronologinę sistemą, buvo istoriografijos būklė pasirinkta tema. Skirtingai nei XX amžiaus radikalioji inteligentija, jų pirmtakai - raznochintsy ir populistai - istoriografijoje atstovaujami nuodugnesnių ir platesnio masto tyrimų. Kultūrinio-psichologinio konteksto, taigi ir literatūrinių šaltinių, reikšmę šių inteligentijos istorijos etapų esmei suprasti plačiai pripažino istorikai.3 Be to, kalbant apie antrojo inteligentiją. pusė XIX amžiaus Rusijos istoriografijoje buvo sukurta kryptis, susijusi su

3 Žr.: Rusų literatūra ir populizmas. Straipsnių rinkinys / Otv. Red. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e.; Sokolovas N. I. Rusų literatūra ir populizmas. literatūrinis judėjimas 70-ieji XIX a. - L., 1968. - 254 e.; Revoliucinė padėtis Rusijoje 1859–1861 m. / Red. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 e.; Esė apie revoliucinio judėjimo istoriją Rusijoje XIX amžiaus 60–80-aisiais. - Kirovas, 1979. -102 e.; Revoliucinės moralės raida nuo kilmingų revoliucionierių iki proletarų // Politinė tremtis ir revoliucinis judėjimas Rusijoje. XIX pabaiga – XX amžiaus pradžia. Šešt. Moksliniai darbai. - Novosibirskas, 1988. - S. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populizmas Rusijoje XX amžiuje. Idėjų evoliucija. - M., 1990. - 246 p. ; Wortman R. Rusijos populizmo krizė. -Kembridžas, 1967 m.; Ventury F. Revoliucijos šaknys: populistinių ir socialistinių judėjimų XIX amžiaus Rusijoje istorija. -Niujorkas, 1960 ir kt.

oe su istorine grožinės literatūros raida. Kartu su tų metų literatūriniais ginčais ir įvairių literatūrinių būrelių bei studentų bibliotekų veikla, kur „vyko politinis raznočincų studentų švietimas“4, tyrinėtojai filmavo atskirų revoliucinių literatūros kūrinių kūrimosi ir socialinio egzistavimo istoriją.5 Mes. bando pritaikyti ir plėtoti sukauptus bandomosios socialiai orientuotos meninės tech-gov analizės pirmtakus studijuoti Kita karta radikalai.

Vulfson G. N. Raznochinno-demokratinis judėjimas Volgos regione ir Urale pirmosios revoliucinės situacijos metais.

Kazanė, 197 4. - 352 p. Taip pat žiūrėkite: Litvina F. Raznochintsy-demokratų teisinė jurmos propaganda 60-70-aisiais XIX. - Kazanė, 1986. - 133 e.; Jos pačios: Literatūriniai vakarai „Žlugus baudžiavai (Iš visuomenės istorijos; judėjimai ir kultūrinis gyvenimas Rusijoje / Disk. istorijos mokslų kandidato laipsniui gauti. – Kazanė, 1970. – 260 p.

Ypatinga tarpdisciplinine kryptimi išsiskyrė [istorinis ir literatūrinis antinihilistinio jumano tyrimas. Žiūrėkite: Belyaeva L. A. „Kibirkštis“ ir „Antinihilistinis jumanas // Rusų literatūra ir išsivadavimo judėjimas. IV

Sutrikimas. 129. - Kazanė, 1974.-S. 17 - 35; Sorokinas Yu. S. dtinigilistinis romanas // Rusų romano istorija. - T. .1. - M.-L., 1964. Socialinės nelegalios poezijos funkcijos: XIX amžiaus pabaiga visapusiškai nagrinėjama Kazanės [tyrėjas E. G. Bushkants. Žr. šiuos šio 1 Įst. kūrinius: Revoliuciniai eilėraščiai – 850-ųjų pabaigos – 1860-ųjų pradžios proklamacijos / / Revoliucinė padėtis Rusijoje 1859–1961 m. - M., 1962. - S. 389 - 417; [šeštojo dešimtmečio pabaigos – [XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžios revoliucinių sluoksnių teisėta poezija. - Kazanė, 1961. - 41 e.;) XIX amžiaus nelegalios revoliucionieriaus Juezijos paminklų tyrimo ypatumai. - Kazanė, 1962. - 53 e.; Ieškant uždangos (Dėl laisvosios rusų poezijos paminklų priskyrimo I dokumentiniais duomenimis // Rusų literatūra ir judėjimas už laisvę. KSPI mokslinės pastabos. - Laida. SSU. - Šešt. 1. - Kazanė, 1968 m. - P. 3 - 24; Revoliucionieriai 1.870 -s ir žurnalas "Slovo" // Rusų literatūra ir zevoboditelnoe judėjimas. KSPI mokslinės pastabos. - ¡5 numeris. - Šešt. 2. - Kazanė, 1970 m. - P. 29 - 45 ir kiti darbai. Ta pati tema įdomiai įsikūnijo M. V. Nečkinos redaguotame rinkinyje „Revoliucinė padėtis Rusijoje XIX amžiaus viduryje: figūros ir istorikai“ (Maskva, 1986).

Panašiai disertacijoje kritiškai panaudojama ikirevoliucinės intelektualinės savirefleksijos patirtis, kuri Rusijoje tradiciškai turėjo daug bendro su socialiai orientuota literatūros kritika.6

Ir vis dėlto metodologiškai negalime pasikliauti nei ikirevoliucinių autorių bandymais realių žmonių istoriją pakeisti literatūros tipų istorija7, nei sovietinėje istoriografijoje praktikuojamu literatūros tyrinėjimu jos refleksijos požiūriu. objektyvios tikrovės (taip atrodė Lenino refleksijos teorijos šaltinio tyrimo adaptacija). Buitinių šaltinių studijose domėjimasis literatūriniu tekstu kildavo sporadiškai, nes iš esmės kyla klausimas dėl jo pagalbinio.

6 Avdejevas M. V. Mūsų visuomenė (1820–1870) – literatūros herojai ir herojės. - Sankt Peterburgas, 1874. - 291 e.; Socialinė savimonė rusų literatūroje. Kritinės esė. - Sankt Peterburgas, 1900. - 302 e.; Pyiin A. N. Charakteristikos literatūrinės nuomonės nuo dvidešimties iki penktojo dešimtmečio. Istoriniai rašiniai. - Red. 4, pridėkite. - Sankt Peterburgas, 1909. - 519s.; Voitolovsky JI. Dabartinė akimirka ir dabartinė literatūra: link šiuolaikinės visuomenės nuotaikos psichologijos. - Sankt Peterburgas, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Rusijos inteligentijos istorija // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Sobr. Op. - t. 9. - Sankt Peterburgas, 1911. - 224 e.; Ivanovas-Razumnikas. Rusijos socialinės minties istorija: individualizmas ir filistizmas rusų literatūroje ir gyvenime XIX a. - T. 1.-SP6., 1911 -414 e.; T. 2 - 520 e.;

7 Šia prasme akademinė istoriografija metodologiškai nesiskyrė nuo intelektualinės savirefleksijos tradicijos. Socialinių-psichologinių charakteristikų, „tam tikro laiko žmonių idėjų, pažiūrų, jausmų, įspūdžių“ grožinėje literatūroje ieškojo V. O. Kliučevskis, paskui N. A. Rožkovas, S. F. Platonovas, V. I. Semevskis ir kiti. Ir nors jų darbo su literatūros tekstais metodai yra šiandien pasenęs ir kartais neatlaiko kritikos, šiuolaikinėje Rusijos istoriografijoje vyrauja šių istorikų siūlomas bendras literatūros šaltinio galimybių supratimas. Kliučevskis V. O. S. F. Platonovo studijos „Senosios rusų legendos ir pasakojimai apie neramius XVII amžiaus laikus kaip istorinis šaltinis“ apžvalga // Klyuchevsky V. O. Soch. 9 t. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Taip pat žr.: Kliučevskis V. O. Eugenijus Oneginas ir jo protėviai // Ten pat. - T. 9. - S. 84 - 100; Fonvizino pomiškis: edukacinio spektaklio istorinio paaiškinimo patirtis Ten pat, p. 55 - 76; Rožkovas N. A. Puškinskaja Tatjana ir Griboedovskaja Sofija apie jų ryšį su XVII – XVIII amžių Rusijos moterų istorija. Ir žurnalas visiems. -1899 m. - Nr. 5. - S. 558 - 566; Semovskis V. I. Baudžiava ir valstiečių reforma M. E. Saltykovo (Ščedrino) darbuose // SSRS istorija. - 1978. - Nr. 1. - S. 130.

Telny charakteris buvo išspręstas. Trečiame dešimtmetyje šaltinių tyrinėtojai pripažino literatūros šaltinių nepriklausomybę tik epochų, kurios paliko nedaug kitų šaltinių, atžvilgiu.8 Tada septintojo dešimtmečio atšilimas palietė šią problemą, o potencialios literatūros tekstų galimybės psichologinių apibendrinimų srityje buvo ribotos. pripažinimas sovietinio laikotarpio istorijos kontekste.9 Galiausiai perestroika paskatino kurti „istoriją su žmogišku veidu“, o tai savo ruožtu prisidėjo prie susidomėjimo literatūros šaltiniais pažadinimo.10 Šiais metais 2010 m. žinomas Rusijos šaltinių specialistas SO Paskutinis žodis akademinė šaltinio studija literatūrinio teksto problematika. Skirtingai nuo kitų istorikų, kurie kreipėsi į literatūros šaltinius (NI Mironetsas, pabrėžiantis švietėjišką ir agitacinį literatūros vaidmenį, ir NG Dumova, plėtojantis laipsnišką „psichologinių tipų“ tyrimą), Schmidtas atsižvelgia į mentalitetų istorijos patirtį, t. kūrinius laikantis literatūra -

8 Saar G. P. Istorinio tyrimo šaltiniai ir metodai. - Baku, 1930. - 174 p.; Mironets N. I. Grožinė literatūra kaip istorinis šaltinis: į numerio istoriografiją // SSRS istorija. - 1976. - Nr.1. -I 125-176.

9 Mnukhina R. S. Apie šiuolaikinės istorijos šaltinių studijų mokymą // Pašaukimas ir šiuolaikinė istorija. -1961 m. - Nr. 4. - S. 127 -132; Apie šiuolaikinės ir naujausios istorijos šaltinį: prie diskusijos rezultatų // Naujoji ir modernioji istorija. - 1963. - Nr. 4. - S. 121-125; Varshavchik M.A. Apie kai kurias TSKP istorijos šaltinių tyrimų apžvalgas // TSKP istorijos klausimai.

1962. - Nr. 4. - S. 170 - 178; Į kai kurių TSKP istorijos tyrimo klausimų aptarimo rezultatus // TSKP istorijos klausimai. - 1963. - Nr. >. - S. 101 - 105; Seleznev MS Dėl istorijos šaltinių klasifikavimo, susijusio su šaltinių studijų kurso rengimu aukštojoje mokykloje. - m., 1964. - S. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N. I. Spalio ir pilietinio karo revoliucinė poezija kaip istorijos šaltinis. - Kijevas, 1988 m. - 176 s; Dumova N. G. O. Dodzhestveshyuy literatūra kaip socialinės psichologijos studijų šaltinis // Apie istorinio šaltinio autentiškumą ir patikimumą. - Sazan, 1991. - S. 112 - 117.

ry ir menas „svarbus šaltinis jų kūrimosi ir tolimesnio egzistavimo meto mentalitetui suvokti...“ Akivaizdu, kad šiandien dirbant su literatūros tekstais neįmanoma nepaisyti pasaulio istoriografijos patirties, kultūrologų ir kultūrologų tyrinėjimų bei literatūros teoretikai – vienu žodžiu visas tarpdisciplininių žinių kompleksas, susiformavęs humanitariniuose moksluose pokariu.

Metodiniai tyrimo pagrindai. Tiriant istorijos, antropologijos, kalbotyros, literatūros kritikos ir filosofijos disciplinines ribas, literatūrinis tekstas iškilo kaip naujų tarpdisciplininių ieškojimų objektas. Septintajame dešimtmetyje filosofijoje, kalbotyroje ir istorijoje vyravęs struktūralizmas (Annalo mokyklos braudelio karta) pirmiausia iškėlė statinių procesų studijas, kurios, kalbant apie literatūrinius dokumentus, buvo išreikštos 2010 m. literatūrinis požiūris (teksto suabsoliutinimas; ištraukimas iš konteksto ir pan.). ). Bet aštuntojo dešimtmečio pabaigoje įvyko filosofinių paradigmų kaita, buvo reabilituota diachroninė istorinių dokumentų pusė. Šiame etape atsiranda tinkami istoriniai darbo su literatūros tekstais metodai ir kuriami jau klasika tapę kūriniai, paremti literatūros šaltiniais.semiotika.13

11 Schmidt S. O. Grožinė literatūra ir menas kaip istorinių idėjų formavimosi šaltinis (1992) / / Schmidt S. O. Istoriko kelias. Atrinkti šaltinių studijų ir istoriografijos darbai. - M., 1997. - S. 113 - 115. Taip pat žr.: Schmidt S. O. Istoriografiniai šaltiniai ir literatūros paminklai / / Ten pat, S. 92 - 97.

12 Ginzburg C. Sūris ir kirminai. Šešioliktojo amžiaus Millerio kosmosas. – Londonas ir Henlis., 1981 m. Darntonas R. Didžiosios kačių žudynės ir kiti prancūzų kultūros istorijos epizodai. – Niujorkas, 1984 m.; Hunt L. Prancūzų revoliucijos šeimos romanas. - Berklis ir Los Andželas, 1992 m.

Šis tyrimas plėtoja šią metodologinę kryptį Rusijos radikalios inteligentijos istorijos atžvilgiu. Semiotinis modelis remiasi mintimi apie tekstą kaip teksto kūrėjo ir auditorijos požiūrių sankirtą. Trečiasis komponentas – tam tikrų struktūrinių ypatybių, kurios suvokiamos kaip teksto signalai, buvimas.14 Taigi įteisintas istoriko domėjimasis tuo, kas literatūros kritikoje buvo kiek paniekinamai vadinama „kontekstu“. Jei tekstas suvokiamas kaip komunikacinis įvykis, tai kontekstas yra organiška teksto dalis. Atitinkamai, tezė apie mechaninį konteksto atspindį tekste pašalinama, o istorikas susiduria su teksto funkcionavimo kontekste problema, literatūrinio teksto, kaip realybės, formuojančios žmonių idėjas ir idėjas, problema. .15 Bet koks literatūrinis tekstas istorikui atrodo kaip vertingas pasaulio sutankinimas (M. Bachtinas), pastatytas aplink literatūrinius herojus. išversti-

13 Vakaruose šį perėjimą gali įasmeninti talentingas istorikas ir rašytojas Umberto Eco, o Rusijoje paralelinis procesas siejamas su Yu. M. Lotmano vardu. Žr.: Eco U. A Theory of Semiotics. -Londonas, 1977; Idem. Skaitytojo vaidmuo. - Bloomington., 1979; Idem. Šeši pasivaikščiojimai išgalvotuose miškuose. - Kembridžas, Mas. ir Londonas, 1994; Yu. M. Lotman ir Tartu-Maskvos semiotinė mokykla. - M., 1994. - 547 puslapiai siekiančio istoriko ir rašytojo Umberto Eco, o Rusijoje paralelinis procesas siejamas su Yu. M. Lotmano vardu. Žr.: Eco U. A Theory of Semiotics. -Londonas, 1977; Idem. Skaitytojo vaidmuo. - Bloomington., 1979; Idem. Šeši pasivaikščiojimai išgalvotuose miškuose. - Kembridžas, Mas. ir Londonas, 1994; Yu. M. Lotman ir Tartu-Maskvos semiotinė mokykla. - M., 1994. - 547 p.

14 Lotman Yu. M. Kultūra ir sprogimas. - M., 1992. - S. 179; Uspensky B. A. Istorija ir semiotika: laiko suvokimas kaip semiotinė problema. Pirmas straipsnis. // Veidrodis. Veidrodžio semiotika. Dirba su ženklų sistemomis. - Sutrikimas. 831. - Tartu, 1988. - S. 67.

15 Rusijos istorijos moksle šį požiūrį pirmasis pagrindė M. V. Nečkina, pasiūlęs tirti „ne tik meninį vaizdą kaip tokį, bet būtent meninio vaizdo funkciją skaitytojo galvoje“. Nechkina M.V. Meninio įvaizdžio funkcija istoriniame procese. - M., 1982. - 318 p. Taip pat žr.: Literatūra ir istorija (Istorinis procesas XVIII–XX a. rusų rašytojų kūrybinėje sąmonėje). - Sankt Peterburgas, 1992. - 360 p. Bely O. V. „Pogrindžio“ žmogaus paslaptys. Meninis žodis – kasdienė sąmonė – galios semiotika. - Kijevas, 1991. - 312 p.

Tradicinė intriga slypi šios vertybių konsolidacijos „išvyniojime“, kuriant autoriaus, veikėjų ir skaitytojų vertybinių orientacijų sistemą jų kultūriniame ir istoriniame kontekste.

Atitinkamai nemanome, kad galima kalbėti apie antrinį, pagalbinį literatūros šaltinių pobūdį. Konkretaus tyrimo pobūdis lemia santykinę šaltinių svarbą, o mūsų atveju literatūriniai tekstai yra pagrindinis kūrinio šaltinio pagrindo elementas. Reikia daryti išlygą, kad literatūriniais šaltiniais turime omenyje tik tuos gražiųjų raštų kūrinius, kurie savo atsiradimo laiku yra vienalaikiai su tiriamais įvykiais, t.y. padarytas „tarsi iš aprašytos būsenos..., naudojant tik metakalbą, kuri buvo išplėtota tam tikros tradicijos... refleksija (istorinės literatūros ir filosofijos esė) yra istoriografiniai šaltiniai ir turėtų būti nagrinėjami visiškai kitame kontekste.18 Tiesą sakant, literatūros šaltinis yra ypatinga rašytinių šaltinių rūšis, kuri skiriasi meniniam diskursui būdingu informacijos kodavimo tipu.

Kadangi istorinis literatūros šaltinių naudojimas yra beprasmis neįvertinus konteksto, literatūrologijos

16 Tyupa VI Naujos literatūros pažinimo paradigmos link II Estetinis diskursas: semiotikos studijos literatūros srityje. - Novosibirskas, 1991. - S. 4 - 16; Fukson L. Yu. Literatūros kūrinio pasaulis kaip vertybių sistema// Ten pat, 17–24 p.

17 Toporovas V. N. Apie kosmologinius ankstyvųjų istorinių aprašymų šaltinius II Mokslinių straipsnių rinkinys M. M. Bachtino garbei. Dirba su ženklų sistemomis. VI. - Sutrikimas. 308. - Tartu, 1973. - S. 109.

18 Shmidt S. O. Istoriografiniai šaltiniai ir literatūros paminklai // S. O. Schmidt. Istoriko kelias. - S. 92 - 97.

Sifikacijos, kurios ignoruoja kontekstą ir remiasi vien pačių meno kūrinių struktūrinėmis ir žanrinėmis savybėmis, vargu ar gali būti naudingos. Mūsų nuomone, istorinių tyrinėjimų kontekste svarbiausia yra Yu. M. Lotman sukurta tekstų tipologija pagal jų funkcionavimo galimybę.19 Tokia tipologija nustato ribas, kurių istorikas gali laisvai nepaisyti. estetinės teksto ypatybės, mažiausiai dviejų polių – autoriaus ir skaitytojo – intencijos. Šios tipologijos aktualumas šiam tyrimui yra akivaizdus, ​​nes kalbame su specialia literatūra ir ypatinga skaitytojų auditorija. Kaip minėta aukščiau, radikalioji inteligentija priskyrė literatūrai funkcijas, kurios peržengė estetikos ribas. Atitinkamai, daugeliu atvejų galima kalbėti apie gana tiesioginį ryšį tarp pogrindžio Rusijos literatūros autorių ir jos skaitytojų. Taigi metodiškai pagrindėme savo teisę akcentuoti tuos šio bendradarbiavimo aspektus, kurie toli gražu nėra vien estetiniai.

Tyrimo tikslas ir uždaviniai. Formuluojant šios disertacijos esė tikslą – literatūros šaltinio galimybių tyrimą XX amžiaus pradžios Rusijos radikalizmo istorinės studijos kontekste – reikia išspręsti šias užduotis:

Literatūros šaltinio sampratos ir jo analizės istorinių tyrimų kontekste metodologijos sukūrimas;

XX a. pradžios rusų radikalizmo subkultūros sukurtų literatūros tekstų identifikavimas ir šaltinių studijos interpretacija;

Įtraukiant juos į šimtmečio pradžios radikaliosios inteligentijos istorijos kūrimą kaip inteligentijos formavimosi ir raidos istoriją.

19 Lotman Yu. M. Literatūrinio teksto struktūra. - M., 1970. - S. 347.

idėjų, vertybių ir mąstymo stereotipų, nulėmusių rusų radikalizmą, leksika.

Mokslinė naujovė. Literatūros tekstais pagrįsto disertacijos rašinio naujumas akivaizdus buitinės šaltinio studijų teorijos ir praktikos požiūriu. Suteikdami literatūros tekstams literatūros šaltinių statusą ir siūlydami daugiadisciplininę jų suvokimo metodiką, nagrinėjome literatūros šaltinių galimybes, susijusias su XX amžiaus pradžios Rusijos radikalizmo istorija. Tai leido socialinės grupės vertybių, idėjų ir etinių pageidavimų tyrimą išvesti iš spekuliacijų ir spėliojimų į griežtai mokslinės analizės sritį, patikrintą šaltinio tyrimo metodo rėmuose.

Disertacijos šaltinis. Literatūrinio teksto kaip komunikacinio įvykio supratimas lėmė disertacijos šaltinio pagrindą. Be literatūros šaltinių, disertacijoje naudota: laikraščių ir žurnalistikos publicistika bei kritika; atskirų radikaliosios inteligentijos atstovų atsiminimai ir dienoraščiai; dokumentiniai šaltiniai (policijos užklausų dėl pogrindžio spaustuvių bylų protokolai, draudžiamos literatūros sąrašai, ligos istorijos ir kt.). Rengiant disertaciją buvo panaudota medžiaga iš šių archyvų fondų:

Rusijos Federacijos valstybinis archyvas (GARF): f. Nr.1167 (Žandarų per kratas žurnalų, laikraščių ir asmenų redakcijose paimtų daiktinių įrodymų rinkimas); f. 6753 (Končevskaja Nadežda Viktorovna); f. 5831 (Savinkovas Borisas Viktorovičius); f. 328 (E. Sacharova-Vavilova) Šiuose fonduose saugomi dokumentai, apimantys tam tikrų literatūros kūrinių kūrybos istoriją, dienoraščio įrašai, taip pat rankraščiai, konfiskuoti per kratas XX amžiaus pradžios populiarių žurnalų redakcijose.

Tatarstano Respublikos nacionalinis archyvas (NART): f. 199 (Kazanės provincijos žandarmerijos direktoratas); f. 977 (Kazanės imperatoriškasis universitetas).Mūsų gauti NART dokumentai yra slaptų spaustuvių kratų protokolai, draudžiamos ir konfiskuotos literatūros sąrašai.

Respublikinės psichiatrijos ligoninės archyvas, Kazanė. Šiame archyve saugomos pirmosios Rusijos revoliucijos laikotarpio atvejų istorijos, kuriose yra informacijos apie reprodukcijos, net ir nekontroliuojamų psichinių apraiškų lygiu, normatyvinį elgesio modelį, žodyną ir revoliucinės fantastikos sukurtus vaizdinius.

Bakhmeteff archyvas (Niujorkas, JAV), kolekcija „S. R. Party“. Šio rinkinio medžiaga buvo panaudota tiriant vieno žymiausių pogrindžio Rusijos veikėjų, teroristo ir rašytojo B. Savinkovo ​​(literatūrinis pseudonimas – V. Ropšinas) likimą.

Slavų biblioteka, Helsinkio universitetas, rankraščių skyrius (buvęs „Helsingforso Aleksandro universiteto rusų bibliotekos saugykla“). Šios bibliotekos rankraščių rinkiniuose saugomi XIX amžiaus pabaigos studentiškų eilėraščių ir dainų autografai, reikalingi radikaliosios inteligentijos specifinės literatūrinės kūrybos ištakoms suprasti. Disertacijos rašinyje siūlome išsamiau aprašyti mūsų naudojamus istorinius šaltinius.

Didžioji dalis kūrinyje panaudotų literatūros šaltinių yra grožinė literatūra ir poezija, paskelbta daugelyje šimtmečio pradžios žurnalų ir literatūros rinkinių. Paprastai šių kūrinių meninis lygis žemas, nors pasitaiko ir išimčių. Dauguma mūsų naudojamų literatūros kūrinių niekada nebuvo įtraukti į mokslinę apyvartą nei literatūros kritikų (dėl meninės vertės stokos), nei istorikų (dėl susidomėjimo ir adekvačių metodų stokos). Šių kūrinių autoriams būdingas įvairus pogrindžio Rusijos įsitraukimas: nuo

narystę bet kurioje politinėje partijoje nukreipti į kairiosios opozicijos režimo ideologinę paramą. Dauguma partijos autorių veikė prisidengę slapyvardžiais, o tai suteikė jiems galimybę įveikti partinę cenzūrą ir intelektualų savicenzūrą, pasitelkiant meno kūrinio formą, išreikšti savo individualų požiūrį į juos supantį pasaulį. Kai kuriais atvejais (pirmiausia tai liečia archyve rastus rankraščius) nebuvo įmanoma nustatyti tekstų autorystės, tačiau tai neatėmė iš pačių tekstų šaltinio vertės, nes literatūros šaltinį laikome masine. šaltinis. Tik daugybės grožinės literatūros ir poetinių tekstų identifikavimas ir įsisavinimas leido kalbėti apie radikalios inteligentijos mąstymo stereotipus ir stabilias vertybes.

Istorikui „skaidriausia“ ta dalis mūsų surinktų literatūrinių dokumentų, kuri buvo sukurta pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse ir jos metais – t.y. iš tikrųjų klasikiniai pogrindžio Rusijos kūriniai. „Klasikiniai“ ta prasme, kad jie labiausiai atitiko kanoną: teigiamas šių kūrinių herojus beveik visada buvo siužeto šerdis, literatūriniai personažai buvo tapatinami su konkrečia funkcija, aiškiai pažymėti teigiami ir neigiami poliai. Mūsų darbo su tokio pobūdžio literatūra metodas iš dalies primena požiūrį, kurį pasiūlė W. Propp savo garsiojoje "Pasakos morfologijoje".20 Taip pat analizuojame reikšmingos tos pačios eilės tekstų grupės struktūrinius elementus, išskirdami juos. pagrindinės veikėjų ir siužetų funkcijos. Tačiau skirtingai nei Propp, mus domina kultūrinis ir istorinis kontekstas, kurio dalis buvo pogrindžio Rusijos literatūriniai tekstai. Todėl mums taip svarbu porevoliucinius tekstus išskirti į specialią grupę, kurioje išnyksta herojaus ir funkcijos tapatybė. Būtent šio neatitikimo, kuris signalizavo apie radikalizmo krizės brendimą, pagrindu buvo kuriamos naujos reikšmės, naujos reikšmės.

20 Propp V. Pasakos morfologija. - L., 1928. - 151 p.

ir naujų idėjų. Porevoliucinio dešimtmečio meniniai tekstai buvo kultūros reguliavimo instrumentas, nepamainomas krizės ir transformacijos laikais. Kaip tik griaunant pogrindžio Rusijos poetiką ir ieškant kelių į naują idėją, į naują tradiciją, sudarė porevoliucinių literatūrinių tekstų istorinė misija, kuri ne tik daro juos ypatinga grupe, bet ir iškelia juos tiesiogine priešprieša klasikinei pogrindžio Rusijos literatūrai.

Disertacijos struktūra. Disertaciją sudaro įvadas, trys skyriai, išvados, pastabos, literatūros ir šaltinių sąrašas.

2. PAGRINDINIS TYRIMO TURINYS IR IŠVADOS

Įvade pagrindžiama disertacijos tema, mokslinis aktualumas ir naujumas, pateikiama istoriografijos analizė ir tyrimo šaltinių bazė, apibrėžiamas literatūrinis šaltinis, panaudojimo kaip istorinio įrodymo metodika.

Pirmas skyrius. „Literatūra ir radikalizmo tradicija Rusijoje“ chronologiškai apima laikotarpį nuo amžių pradžios iki 1907 m. ir yra pagrindinis „klasikinės“ pogrindžio Rusijos literatūros struktūrinių, kokybinių ir funkcinių charakteristikų aprašymas. Skyrius susideda iš trijų pastraipų.

Pirmoje pastraipoje aptariamos literatūrinės radikalizmo mitologijos formavimosi priežastys ir mechanizmas, įtakingiausi meno kūriniai, prisidėję prie inteligentijos radikalėjimo, šios literatūros autorių ir skaitytojų santykiai. Pastraipoje atsekama, kaip fantastika primetė tikrovės vaizdinius ir metaforas, tapdama idealia, normine tikrove, į kurią radikaliai įsiliejo

inteligentija pritapo organiškiau nei dabar. Pagrindinė 1 dalies išvada yra ta, kad pogrindžio Rusijos literatūra ne tik atspindėjo radikalios subkultūros egzistavimą visuomenėje, bet ir buvo svarbiausias jos formuojamasis komponentas.

Antroje pastraipoje aptariamas pagrindinis pogrindžio fantastikos vertybinis branduolys – revoliucinis herojus, o 1905-ųjų išvakarėse vis dažniau herojus teroristas. Aukotojo radikalaus herojaus suvokimo semantiką nustatė Stepnyako-Kravčinskio esė, o vėliau ji buvo sustiprinta įvairiuose tekstuose. Radikaliosios fantastikos herojus buvo sukurtas kaip mitologinis herojus – pirmasis tarp lygių ir, vadovaudamasis mito logika, pašalino prieštaravimus suvokiant tikrąją radikalaus judėjimo figūrą. Už radikalios fantastikos herojaus beveik visada stovėjo atpažįstamas tikras prototipas, tačiau būtent išgalvotas šablonas dažnai padiktavo tikro žmogaus veiklos vertinimą. Tai buvo atsekta lyginant įvairius tekstus, kuriuose už veikėjų stovėjo tie patys prototipai (populiariausi „modeliai“ – Marija Spiridonova ir Ivanas Kaljajevas), ir lyginant išgalvotų personažų atvaizdus su šiuolaikinėmis dokumentinėmis publikacijomis nelegalioje partijoje ir legalioje „kryptyje“. “ paspauskite. Taigi 2 dalis demonstravo revoliucinio smurto romantizavimo ir pateisinimo mechanizmą pasitelkiant išgalvotą veikėją, kuris buvo ir idealas, ir pateisinantis rusų radikalizmą, jo palikuonis ir mitą.

Trečioje ir paskutinėje 1 skyriaus pastraipoje vaizduojamas literatūrinio mito ir tikrojo masinio revoliucinio judėjimo susidūrimas. Pastraipoje nagrinėjama masinė visuomenės mobilizacija, išgalvotų normatyvinio elgesio modelių atkūrimas įvairiuose socialiniuose lygmenyse: nuo mokyklos ir studentų protesto, vėliau specifinių „revoliucinių“ psichozių ir neurozių. Pirmoji Rusijos revoliucija pirmą kartą parodė atstumą tarp literatūrinio mito ir tikrovės, tarp teroristų

romas išgalvotas ir tikras. Pastraipoje pateikta medžiaga leido daryti išvadą, kad literatūriniai tekstai, nustatantys normatyvinius gyvenimo scenarijus, formuojantys idėjas apie radikalią politiką ir jos įgyvendinančiuosius, autentiškumo testo neišlaikė.

Apskritai, pagrindinė 1 skyriaus šaltinio išvada yra tezė apie esminę literatūros šaltinių svarbą tiriant radikalios sąmonės struktūrą. Jei radikalioji filosofija ar ideologija turėtų būti studijuojama remiantis tradiciniu šaltinių kompleksu, tai pagrindiniai radikalios sąmonės komponentai (gėrio ir blogio idėjos, herojiškumas, normatyvinis elgesys ir kt.) pilnai ir adekvačiausiai pateikiami 1 literatūros šaltiniuose. 1890-ųjų pabaigos – x – 1907 m.

Antras skyrius. „Literatūrinis procesas belaikėje (1907–1914) ir radikalios sąmonės krizė Rusijoje: herojus ir partija“ susideda iš 13 keturių pastraipų. Pirmoje pastraipoje analizuojami kūriniai, sukurti tiesiogiai po 1905–1907 m. revoliucijos, ir skaitytojo reakcija į juos. Pastraipos išvadose pažymime, kad būtent grožinės literatūros publikacijų apžvalgose (pirmoji) buvo nubrėžtos pagrindinės porevoliucinių intelektualinių diskusijų temos: radikalizmo politinės doktrinos krizė, žodiniai ir etiniai pagrindai. radikali politika, rusų inteligentijos fenomeno esmė.

Kita pastraipa skirta socialistų revoliucionieriaus teroristo B. Sa-(Inkovo ​​(rašė literatūriniu slapyvardžiu V. Ropšin) istorijai „Blyškus arklys“ (1909). atsižvelgti į kovotojų savižudybes, jėgų pergrupavimą [socialistų revoliucionierių menuose, karšta parama reikšminga radikalios ir liberalios inteligentijos dalis, visiškas> neigimas kitos. Ropšino istorijos veikėjai buvo visose vėlesnėse diskusijose apie politinį terorizmą, [virtantį radikalaus herojaus nykimo ženklais. Atitinkamai padarėme esminę išvadą apie būtinybę

istorijos „Blyškus arklys“ trauka tiriant terorizmo doktrinos raidą ir inteligentijos požiūrį į valdžios politiką po 1907 m.

3 pastraipa skirta M. Artsibaševo romanui „Saninas“ (1907) ir jo išprovokuotam „Sanin“ individualistų judėjimui. Suvulgarizuotas, redukuotas Sanino ničeanizmas buvo plačių diskusijų apie individualizmą, apie žmogaus teisę gyventi šiandien katalizatorius. Literatūros herojus Artsybaševas sukėlė mėgdžiotojų bangą, jis taip pat pasiūlė kalbą, vaizdinius, kontekstą rimtesniems individualizmo filosofijos apmąstymams, svetimai radikaliai subkultūrai. Šia prasme literatūros šaltinis – romanas „Saninas“ – turi pirmenybę prieš kitus istorinius dokumentus, tradiciškai naudojamus rusų inteligentijos sąmonės individualizavimui tirti.

Paskutinė, ketvirta, pastraipa skirta antrajam rašytojo teroristo Ropšino-Savinkovo ​​kūriniui, kuris buvo išleistas 1912 m. Romanas „Tai, ko nebuvo“ palietė partijos ribotumo ir provokacijos, kaip bendrinio pogrindžio pasaulio bruožo, temą. Pastraipoje lyginame išgalvotus mitus apie Azefą, sukurtus iki romanisto Ropšino kalbos (tarp pastarojo kūrėjų buvo ir B. Savinkovo ​​mama), su jo versija, analizuojame skaitytojų reakcijas, partines interpretacijas, populiaraus romano įtaka „Azefo bylos“ suvokimui ir radikalių politinių partijų porevoliucinei krizei. Taigi visi antrojo skyriaus siužetai demonstruoja būtinybę įtraukti konkretų meno kūrinį į vieno ar kito radikaliosios inteligentijos politinės ir socialinės egzistencijos aspektą po 1907 m. Istorikas neturi teisės ignoruoti literatūrinio dokumento, vienu metu nustačiusio tikrovės suvokimo perspektyvą, kurioje buvo kuriama nauja pasaulėžiūra, galiausiai pakirtusi radikaliosios inteligentijos pasaulio harmoniją.

Trečiame skyriuje. „Pogrindžio Rusijos mitologijos likimas belaikėje (1907–1914): literatūriniai apreiškimai“, trys pastraipos.

Pirmojoje kalbama apie V. Ropšino temų imitacijas ir modifikacijas. Mes remiamės prielaida, kad galima atsekti idėjos adaptacijos, įsisavinimo procesą per jos atkūrimą kituose tekstuose. Radikalizmo subkultūros logika kai kurie rašytojai bandė mitologizuoti revoliucijos ekscesus, apeliuodami į Ropšino autoritetą. Tam tikras „įtakos sferų“ pasidalijimas vyko aplink „rošišų temas“: pavyzdžiui, socialdemokratai sukūrė daugiausiai. įdomių darbų apie ribotą partijos egzistavimą, o socialistai-revoliucionieriai ir toliau rašė apie terorą ir provokacijas. Kuriant naują žanrą – „revoliucinį“ detektyvą, pirmenybė teikiama nepartiniams autoriams. Jie pirmieji leido sau ironiškas pastabas, susijusias su klasikiniais herojais ir siužetais, kurių apoteozė buvo teroro akto, įvykdyto pagal autoriaus ketinimą psichiatrinėje ligoninėje, parodija. Būtent iš išorės atsineštas ironiškas požiūris padėjo pagaliau įveikti radikalios mitologijos hipnozę.

Antroje pastraipoje aprašoma literatūra ir beveik literatūrinė polemika apie pogrindžio Rusijos erdvines „emanacijas“ – tremtį ir emigraciją. Pastraipoje įtvirtintas grožinės literatūros prioritetas keliant skaudžias temas, susijusias su tremties ir politinės emigracijos idealizavimu ir deideologizavimu.

Trečioje pastraipoje iškeliama radikalios pasaulėžiūros krizės įveikimo problema. Mūsų surinkta medžiaga liudija apie dviejų tendencijų sambūvį: pasitraukimą iš gyvenimo arba bandymą su juo susitaikyti. Pirmąją tendenciją apibūdina jaunimo savižudybių epidemija, kurią stebime ir statistiškai, ir aprašomuoju būdu, remdamiesi savižudybių užrašais ir laiškais bei daugybe grožinės literatūros ir poezijos apie mirtį ir savižudybę. Pagal radikalizmo subkultūros logiką, inteligentija pasitraukė pogrindžio Rusijai pasibaigus. Be raidės ir už jos ribų -

ji negalėjo ir nenorėjo gyventi mitiniame mite. Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, tačiau dabarties reabilitacija, bandymas kurti savo biografiją už mitų ir totalinių ideologinių sistemų ribų kartais reikalavo daugiau drąsos nei savižudybės. 1912-1913 metais masinėje intelektualinėje fantastikoje ir kritikoje iškyla gyvenimo reabilitacijos tema. Yra kūrinių, kurie apibendrina visą porevoliucinę patirtį, sujungia visas temas, sintezuoja jas naujais, gyvenimą patvirtinančiais pagrindais. Literatūra nebestovi tarp gyvenimo ir jo, kaip idealios realybės, galinčios pakeisti gyvenimą, suvokimo. Atitinkamai priėjome išvados, kad tikrovės, kaip masinio radikalios pasaulėžiūros reiškinio, fikcionalizacija nutrūko. Tai savo ruožtu rodo santykinį literatūros šaltinių vertės inteligentijos istorijos supratimui mažėjimą laikotarpiu, prasidėjusiu Pirmuoju pasauliniu karu. Pasaulinis karas, suteikęs visai visuomenei papildomą impulsą vienytis aplink valstybinę idėją, baigėsi visišku senojo Rusijos valstybingumo žlugimu. Karo ugnyje išdegė naujo požiūrio į gyvenimą daigai, kuriuos inteligentija kentėjo per kančias. Karai ir revoliucijos radikalizuoja net nuosaikius žmones, jau nekalbant apie tuos, kurių sąmoningas gyvenimas prabėgo kovoje už šią revoliuciją. Tačiau XX amžiaus pradžios radikaliosios inteligentijos raida, kurią atsekome remdamiesi literatūriniais šaltiniais, rodo kitą galimą baigtį – mažiau skaudžią tiek pačiai inteligentijai, tiek visai šaliai.

Apibendrinant nurodoma, kad šio disertacinio darbo išvados yra susijusios tiek su XX amžiaus pradžios rusų radikalizmo subkultūroje sukurtų literatūros šaltinių informaciniais ypatumais, tiek su bendraisiais metodologiniais literatūros tekstų panaudojimo istorijos tyrinėjimais pagrindais. .

Semiotinis literatūrinio teksto modelis pasiteisino

bandant konkrečią istorinę ir literatūrinę medžiagą. Tekstą pateikėme kaip funkciją, kuri egzistuoja kūrėjo, skaitytojo ir paties teksto požiūrių sankirtoje. Tekstą suvokėme kaip komunikacinį įvykį, todėl jo tyrimas atrodė neįmanomas neanalizavus konteksto, netiriant socialinio meno kūrinio funkcionavimo, galiausiai, neperskaičius jo skaitytojų, kultūrinės aplinkos požiūriu. kuriam buvo adresuota. Ne „subjektyvaus“ meninio teksto priešprieša „objektyviai“ tikrovei, o jų sąveikos analizė, socialinės funkcijos, kurias literatūra atliko konkrečiame laiko ir istoriniame kontinuume, meninių modelių įtaka tikrovės suvokimui. įmanoma įveikti sunkumus, susijusius su literatūros šaltiniams būdingu informacijos kodavimo tipu.

Praktikoje taikydami šį metodologinį požiūrį, kiekviename disertacijos skyriuje nuo pagrindinio ir būtino išorinės ir vidinės šaltinių kritikos lygmens pakilome iki semiotinės analizės lygio. Jei pirmuoju lygmeniu išanalizavome išorines šia tema rašytų ir publikuotų literatūros šaltinių ypatybes, nustatėme rašytojų autorystę, politinę orientaciją ir partinę priklausomybę, jų kūrybos dokumentiškumo laipsnį, tai antrajame analizės lygmenyje buvome. domisi autoriaus intencijomis, jo pasaulio paveikslu, tikrovės įvaizdžiu ir supratimu grožinė literatūra; konkretaus meno kūrinio vaidmuo radikalios sąmonės ir radikalaus tipo politikos formavimosi ir veikimo procese. Galiausiai mus domino mechanizmas, kaip meno kūrinį paversti tiesioginių ideologinių ar politinių veiksmų stimulu. Norėdami atsakyti į šį klausimą, išsamiai ištyrėme visą kelią nuo meno kūrinio atsiradimo iki jo praėjimo per legalių ir nelegalių publikacijų, kritinių straipsnių partinėje ir nepartinėje spaudoje „filtrus“ iki konkretaus skaitytojo. .

Šis tyrimas parodo, kad istoriniu požiūriu literatūros šaltinis yra ypač produktyvus kaip masinis šaltinis. Idėjų ir vertybių istorijos, idėjų cirkuliacijos istorijos kūrimas įmanomas tik remiantis daugelio tekstų sąveikos analize: aukštųjų ir žemųjų, skirtų skirtingoms skaitytojų kategorijoms ir kt. Vykdant š. darbą, vėl pakilome nuo bazinio lyginamosios šaltinių analizės lygio iki semiotinės interpretacijos. Dėl to galėjome pagrįsti tezę apie literatūrinės mitologinės erdvės egzistavimą. radikalus pasaulis(„Pogrindžio Rusija“), kur daugelį skirtingų kategorijų literatūros tekstų vienijo viena vaizdinė struktūra ir vertybių skalė, bendra etinė nuostata ir didelis pakeičiamumas.

Pogrindžio Rusijos meniniai kūriniai atliko tam tikrą ideologinę radikaliosios mitologijos kūrimo ir atnaujinimo funkciją, kuri iš esmės svarbi norint suprasti XX amžiaus pradžios rusų radikalizmo esmę. Šiems tekstams reikėjo konkrečios auditorijos ir specifinio rašytojo tipo, paremto ekstraliteratūrine politine biografija. Atsižvelgdami į didelį mūsų įvardintų literatūros šaltinių struktūrinį ir funkcinį panašumo laipsnį, laikėme juos savotišku vientisu tekstu, kuriame vyko semiozės procesas (plėtra nauja informacija ir jo vertimą į tam tikros kultūrinės bendruomenės kalbą, kultūrinio savęs identifikavimo procesą), kuris mus domina.

Atsižvelgdami į metodologinį darbo su literatūros tekstais sudėtingumą, kiekviename iš trijų disertacijos skyrių skyrėme skirtingus metodinius akcentus. Nepaisant to, kad kūrinio struktūra atspindi radikalios subkultūros formavimosi ir raidos Rusijoje istorijos etapus XIX pabaigoje – XX pradžioje, kiekvienas atskiras skyrius veikia ir kaip tam tikro metodinio principo išbandymo poligonas. Taigi, 1 skyriuje praleidome struktūrinė analizė literatūros šaltinius, juos pristatant

kaip vientisą tekstą, taip pat naudojo skaitymo sociologijos metodus, reikalingus skaitytojams ir jos santykiams su rašytojais tirti.

2 skyriuje mus ypač domino meninio vaizdo virsmo tikrovės subjektu, eksplicitiškų politinių ir ideologinių veiksmų stimulu, tikrovės struktūrizavimo ir aprašymo įrankiu mechanizmas. 3 skyrius metodiškai orientuotas į idėjų perteikimo, jų perėjimo per kitų tekstų „filtrus“ tyrimą. Būtent toks įvairiapusis, daugiadisciplinis literatūros tekstų skaitymas buvo būtinas, kad iš iliustruojamųjų ir pagalbinių istorijos šaltinių jie taptų informacijos apie dvasinius, moralinius, moralinius ir etinius praeities žmonių egzistavimo aspektus šaltiniais.

Taigi XX amžiaus pradžios radikalios inteligentijos sukurtuose literatūros šaltiniuose yra unikalios informacijos apie dvasinį ir vertybinį jo kūrėjų pasaulį, apie mitologinius ir utopinius jų sąmonės aspektus, apie radikalų politikos supratimą. Literatūrinis mitas, struktūriškai ir semantiškai apibrėžtas S. Stepnyako-Kravčinskio esė „Pogrindžio Rusija“, pašalino esminius intelektualinio radikalizmo prieštaravimus, romantizuodamas smurtą ir izoliuodamas tik vieną, pasiaukojančią, terorizmo pusę. Tiriant mitų apie radikalųjį herojų, apie gryną auką, tremtį, emigraciją lankstymo ir griovimo procesą buvo galima pamatyti, kaip klostėsi pogrindžio Rusijos erdvė, valdanti vis daugiau radikalios inteligentijos gyvenimo aspektų.

Radikalizmo mitologijos analizė aiškiai parodė, kad Rusijos visuomenė savo moralinę sankciją suteikė romantizuotam pogrindžio pasaulio įvaizdžiui, literatūrinį mitą priimdama kaip tikrovę. Šį mitą sukūrusios pogrindžio Rusijos fantastikos masinis pobūdis, jos populiarumas tarp žmonių, toli nuo pogrindžio, pataiso istoriografijoje egzistuojančią sampratą, kad „revoliucinė subkultūra

Turas klestėjo tarp nedidelės grupės radikalių intelektualų ir pramonės darbuotojų...“21

Radikalaus pasaulio paveikslo pažanga atsirado tada, kai literatūra įveikė radikalios subkultūros nustatytas simbolines, vertybines, žanrines struktūras. Čia prasidėjo kūryba, žlugo senos idėjos apie normą, prasidėjo išeičių iš krizės paieškos. Po 1907 metų radikalioji inteligentija išmoko naudotis šia santykine laisve, literatūrą pavertusia vienu iš savo patirčių ruporų, iš radikaliosios mitologijos kūrėjo pavertusi ją senųjų mitų griovėja. Šis tyrimas parodo, kad be literatūrinių šaltinių, kuriuose yra unikalios informacijos apie XX amžiaus pradžios radikalios inteligentijos vertybių ir idealų raidą, neįmanoma suprasti nei jos socialinio, nei politinio egzistavimo.

Akivaizdu, kad literatūros šaltiniai ne tik priartina prie žmogaus, kaip pagrindinio istoriko domėjimosi objekto, vidinio pasaulio suvokimo, bet ir humanizuoja pačias istorines žinias, pasiūlydami dar vieną, nors ir sudėtingą ir dviprasmišką, dialogo su praeitimi įrankį. Ši nuostata gana organiškai įausta į šiuolaikinių šaltinių studijų audinį, kuriam „svarbiausia yra kultūros apibrėžimas pačioje plačiąja prasme“, o kurios studijos „yra ne tik istorinis šaltinis. Ji tiria santykių sistemą: žmogus-darbas-žmogus".22

Mokslinis bandymas. Apie pagrindines disertacijos nuostatas pranešta konferencijoje „Istorijos mokslas besikeičiančiame pasaulyje“ (Kazanė, 1993 m. birželio mėn.), tarptautinėje konferencijoje „Teorinės šaltinių studijų problemos“ (Kazanė, 1996 m. gegužės 28–29 d.), m.

21 Stites R. Rusų populiarioji kultūra ir visuomenė nuo 1900 m. – Kembridžas, Didžioji Britanija, 1992 m.

22 Meduševskis O. M. Šaltinio tyrimas. Teorija, istorija ir metodas. - M.: Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto leidykla, 1996. - S. 16; dvidešimt.

mokslinio seminaro Justus Liebig universiteto Rytų Europos istorijos institute (Giesenas, Vokietija) odė, taip pat baigiamosiose KSU mokslinėse konferencijose 1992 - 1998 m.

Atskiri disertacijos siužetai atsispindi šiose publikacijose:

1. Mogilner M. Rusijos radikalioji inteligentija mirties akivaizdoje // Socialiniai mokslai ir modernybė. - 1994. - Nr. ¡. - S. 56 - 66;

2. Mogilner M. B. Meninis tekstas kaip informacijos apie visuomenės mentalitetą ir vertybines orientacijas šaltinis // Išorinis mokslas besikeičiančiame pasaulyje - Kazanė: KSU, 1994;

3. Mogilneris M. B. Borisas Savinkovas: „pogrindinė“ ir „teisėta“ Rusija vieno likimo peripetijose // Visuomeniniai mokslai ir modernumas. - 1995. - Nr. 4. - S. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Socialinės normos transformacija pereinamuoju laikotarpiu ir psichikos sutrikimai // Socialiniai mokslai [modernybė. - 1997. - Nr. 2. - S. 70 - 79.

5. Mogilneris M. B. Kelyje į atvirą visuomenę: „adikos sąmonės“ krizė Rusijoje (1907–1914). - M.: Leidykla Ma-istr, 1997. - 56 p.

A.Yu. Kovaleva

Kazanės nacionalinis mokslinių tyrimų technikos universitetas A.N. Tupolevas - KAI, Kazanė

Šaltinis: kolekcija " Problemos aukštosiose mokyklose studijuoja XX amžiaus istoriją<…>» (Kazanė, 2011). originalas doc formatu

Istoriniu šaltiniu įprasta vadinti viską, kas gali suteikti kokios nors informacijos apie praeitį. Daugelis istorikų ir šaltinių žinovų savo tyrinėjimų metu suformavo termino „istorinis šaltinis“ apibrėžimus. Tarp vietinių specialistų vienas iš sėkmingų „istorinio šaltinio“ sąvokos apibrėžimų priklauso Leonardui Derbovui:

„... Pagal istorinį šaltinį šiuolaikiniame moksle suprantamos visos praeities liekanos, kuriose buvo deponuoti istoriniai įrodymai, atspindintys tikruosius socialinio gyvenimo reiškinius ir raidos modelius. žmonių visuomenė. Tiesą sakant, tai patys įvairiausi žmogaus veiklos produktai ir pėdsakai: materialinės kultūros objektai, raštijos, ideologijos, papročių, papročių, kalbos ir kt.

Bet koks šaltinis yra žmonių socialinės veiklos produktas. Bet koks šaltinis yra subjektyvus, nes. atspindi praeitį asmeninių, subjektyvių vaizdų pavidalu. Tačiau kartu tai yra objektyvaus pasaulio, epochų, šalių ir tautų tikroji istorinė egzistencija atspindys. Šia prasme istoriniai šaltiniai gali būti laikomi istorinės tikrovės pažinimo pagrindu, leidžiančiu rekonstruoti praeities socialinio gyvenimo įvykius ir reiškinius.

Išgaunant informaciją iš šaltinio, reikia atsiminti apie jos specifiką – subjektyvumą. Čia reikia jos mokslinės kritikos, analizės, tikrosios informacijos ištraukimo ir klaidingos informacijos apibrėžimo. Norint išgauti reikiamą informaciją iš šaltinio, kuris subjektyviai atspindi objektyvų pasaulį, reikia laikytis daugybės sąlygų ir taisyklių. Pirmiausia turite nustatyti šaltinių autentiškumą. Be abejonės, tam reikia itin aukštos kvalifikacijos. Reikia daug žinoti: rašymo pobūdį, rašomąją medžiagą, kalbos ypatumus, jos žodyną ir gramatines formas, datavimo įvykių specifiką ir metrinių vienetų vartojimą, jei kalbėtume apie rašytinius šaltinius. Tačiau net šaltinio autentiškumo įrodymas nereiškia, kad galite saugiai naudotis jame esančia informacija. Šaltinio autentiškumas negarantuoja jo pagrįstumo.

Tačiau informacijos patikimumas, nors ir yra svarbus istorijos šaltinio specifikos komponentas, jos neišsemia. Tai taip pat apima faktą, kad individualūs įrodymai, kurie turi didelę reikšmę mokslui, visiškai nebuvo išsaugoti. Kai kurie iš jų buvo pateikti šaltiniuose, kurie dėl įvairių priežasčių mums nepasiekė. Tačiau problema yra ne tik tai, kad daug svarbių medžiagų buvo negrįžtamai prarasta. Praėjusių epochų žmonių mąstymas gerokai skyrėsi nuo pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros šiuolaikinis žmogus. Tai, kas mums atrodo atsitiktinė, be rimtų pasekmių, patraukė jų dėmesį. Daugelis mums atrodo itin svarbių visuomenės gyvenimo aspektų šaltiniuose nebuvo tinkamai atspindėti.

Šiame kūrinyje grožinė literatūra laikoma istoriniu šaltiniu. Tačiau tokiame kontekste tyrinėjami meno kūriniai turi savo specifiką. Teisingas klausimas, ar grožinės literatūros naudojimas istoriniuose tyrimuose turi teisę būti mokslinis? Klausimas nėra pakankamai tuščias ir turi teisę būti užduotas, nes in modernioji istorija išsiplėtė mokslinių problemų mastas, ypač tų, kurios turi įtakos visuomenės, atskirų šalies gyventojų sluoksnių ir grupių bei net individo raidos sociokultūriniams aspektams. Daugelis tyrinėtojų įsitikinę, kad šiek tiek tiesmukas požiūris į grožinę literatūrą toli gražu neišsemia galimybės ją panaudoti kaip istorinių žinių šaltinį. Literatūros originalumas slypi jos gebėjimo atspindėti neapčiuopiamus, kartais subtilius, bet ne mažiau veiksmingus istorinio proceso veiksnius, pripažinimu. Būtent šį grožinės literatūros bruožą daugelis mokslininkų laiko prioritetu, vadindami jį praeities supratimo šaltiniu, o ypač svarbu išsiaiškinti vidinę epochų tiesą, kuri išsiskiria, pavyzdžiui, ypatinga tragedija. Literatūrinės ir šaltiniotyros technikų susipynimas analizuojant kūrinius leidžia parodyti gilią, moralinę jų prasmę. Kasdienio gyvenimo detalių, aprangos, manierų, kalbėjimo patikimumas leidžia tyrėjui daryti aiškias išvadas apie epochą, o tai tik pabrėžia grožinės literatūros svarbą istoriniuose tyrimuose. Taigi, analizuojant tam tikrą istorinę epochą ir tyrinėjant šios epochos grožinę literatūrą, galima pamatyti daug daugiau Įdomūs faktai ir detales.

„Karo komunizmo“, pasaulio ir civilinis karas atvedė šalį į ūmią politinę ir ekonominę krizę. Šiuo laikotarpiu šalyje vyravo mišri ekonomika. Pirmaujančias pozicijas jame užėmė viešasis sektorius, nes. valstybės rankose buvo vadinamieji. valdančios aukštumos: politinė valdžia, finansų sistema, gamtos ištekliai, sunkioji pramonė, transportas, užsienio prekybos monopolija. Laikotarpis, kurį laiko autorius, yra pereinamasis laikotarpis nuo karo komunizmo politikos iki NEP laikotarpio a. Šalyje viešpatauja teroras ir diktatūra.Vyriausybė griebėsi masinio ir individualaus teroro prieš gyventojus, ieškodama komunistų ir sovietų atstovų, dalyvaudama ištisų kaimų deginimuose ir egzekucijose. Moralės nuosmukio akivaizdoje teroras greitai įsibėgėjo. Dėl abiejų pusių kaltės žuvo dešimtys tūkstančių nekaltų žmonių. Kita revoliucinio teroro forma, kaip žinote, buvo koncentracijos stovyklos.

Despotinės valdžios atsiradimą lėmė proletariato diktatūros įsitvirtinimas, vienos partijos buvimas, grupuočių joje draudimas, daugiapartinės santvarkos panaikinimas, asmens teisės ir laisvės. Analizuojant to meto politiką ir kreipiantis į inteligentijos gyvenimą, kuris neabejotinai susijęs su šio darbo tema, pažymėtina, kad bet kokia inteligentijos įtaka krašto gyvenimui, o ypač ideologinė įtaka buvo išnaikinti. XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia buvo pažymėta gilia krize, apėmusia visą Europos kultūra, kuris buvo nusivylimo senais idealais ir artėjančios esamos socialinės-politinės sistemos mirties jausmo rezultatas. Tačiau ta pati krizė pagimdė didžiulę epochą – šimtmečio pradžios Rusijos kultūros renesanso epochą – vieną iš „rafinuotų epochų rusų kultūros istorijoje“. Tai buvo poezijos ir filosofijos kūrybinio pakilimo era po nuosmukio laikotarpio. Kartu tai buvo ir naujų sielų, naujo jautrumo atsiradimo era. Sielos atsivėrė įvairiausioms mistinėms įtakoms, tiek teigiamoms, tiek neigiamoms. Dar niekada tarp mūsų nebuvo toks stiprus visoks viliojimas ir sumaištis. Tuo pat metu rusų sielas užvaldė artėjančių katastrofų nuojauta. Poetai matė ne tik artėjančias aušras, bet ir kažką baisaus artėjant Rusijai ir pasauliui.

Tuo metu bolševikų partija sovietinę literatūrą ir meną visiškai pastatė į komunistinės ideologijos tarnybą, pavertė juos propagandos įrankiu. Nuo šiol jais buvo siekiama įskiepyti žmonių sąmonėje marksistines-leninines idėjas, įtikinti socialistinio sambūvio privalumais, neklystančia partijos lyderių išmintimi. Vykdydama šią politiką veikė Proletarų kultūros ir švietimo draugijų sąjunga „Proletkult“. Proletarai ypač aktyviai ragino revoliuciškai nuversti senąsias meno formas, audringai veržtis į naujas idėjas, primityvinti kultūrą.

Kaip meno šaltinis autorius mano, kad E.I. Zamyatin "Mes" Romanas buvo parašytas 1921 m. Laikas buvo sunkus, todėl veikiausiai kūrinys parašytas neįprastu „utopinių knygų“ žanru, kuris tuo laikotarpiu buvo madingas. XX amžius yra Didžiųjų idėjų amžius, per didelis, kad būtų iki galo suprastas, nepatyręs filosofinius klausimusžmonijos masė. Kai Jevgenijus Zamiatinas parašė savo romaną „Mes“, jam, kuris ėmėsi tyrinėti ir menine forma atskleisti totalitarinės sistemos žalingumą žmogaus asmenybei, gyvenimas suteikė galimybę savo akimis stebėti Vienos valstybės gimimą. kraujyje ir chaose. Dvasinėje sąrangoje revoliucionierius, pajutęs kai kurių idėjų, kurios sudarė šalies tarybų pagrindą, utopiškumą, rašytojas norėjo jas tyrinėti ir atskleisti, tikėdamas rašytojo žodžio galia, gebėjimu. „išgydyti“ Rusijos revoliuciją. Tačiau dvidešimtojo amžiaus tikrovė pranoko visas blogiausias romano autoriaus nuojautas. Stebėtina, kad autorius tarsi numato ateities įvykius, sąmoningai demaskuoja totalitarizmą su visomis jo pasekmėmis ir būdingais bruožais, bet be to, pradėdamas, atrodė, iš ekspozicijos, jis daro išvadas, kurios galbūt iš pradžių nebuvo jo tikslas. jis supranta ką žmogaus prigimtis negali pakęsti beasmenės egzistencijos. Tai ir yra didžioji kūrinio vertė, jame užfiksuoti ne tik faktai, nors ir meistriškai užmaskuoti, bet gili filosofinė mintis.

Iš pradžių įdomus pats romano pavadinimas „Mes“. Panašu, kad romano pavadinimu „Mes“ autorius suprato bolševikų kolektyvizmą Rusijoje, kuriame individo vertė buvo sumažinta iki minimumo. Matyt, baimindamasis dėl tėvynės likimo, Zamyatinas savo romane perkėlė Rusiją tūkstančiu metų į priekį. Pagrindinė šio romano tema – dramatiškas individo likimas totalitarinėje socialinėje santvarkoje. „Mes“ yra žodis-šūkis, masių sąmonės žodis-simbolis. Rašytojas parodo tikrąją utopijos, tariamai įgyvendintos daugumos vardu ir jos labui, esmę. „Mes“ kategoriškume yra „aš“ draudimas. Totalitarinio modelio išeities taškas yra kažkokio aukštesnio tikslo deklaravimas, kurio vardan režimas ragina visuomenę atsiskirti nuo visų politinių, teisinių ir socialinių tradicijų. Romane aprašoma daug totalitarizmo bruožų. Pavyzdžiui, apie bendrą ideologiją Zamyatinas iš karto, pirmame skyriuje, rašo: „Tegyvuoja Jungtinė valstybė, tegyvuoja skaičiai, tegyvuoja geradaris! Totalitarinės valstybės simbolis čia yra viena valstybė, kurios labui dirba visi „skaičiai“, Geradarys yra nepaneigiama ir neliečiama valdžia Vieningoje valstybėje, Rusijos valdovo simbolis. Vienoje valstybėje karaliauja visuotinė „matematinė neklystanti laimė“. Ją teikia pati JAV. Tačiau laimė, kurią ji suteikia žmonėms, yra tik materiali, o svarbiausia, apskritai, identiškos ir visiems privalomos formos. Kiekvienas gauna sotumą, ramybę, užimtumą pagal savo galimybes, visišką visų fizinių poreikių patenkinimą – ir tam jis turi atsisakyti visko, kas jį išskiria iš kitų: nuo gyvų jausmų, savo siekių, prigimtinių prisirišimų ir savo motyvų. Žodžiu, iš savo asmenybės. Romane atsispindi ir Zamiatino numatytas totalitariniam režimui būdingas valdovo nekintamumas ir neliečiamumas. Zamyatinas, be jokios abejonės, atkreipia į tai dėmesį: „Aš tęsiu. Rytoj pamatysiu viską tą patį, kartojantį metai iš metų ir kiekvieną kartą vis naujame jaudinančioje reginyje: galingą Sandraugos taurę, pagarbiai iškeltas rankas. Rytoj kasmetiniai Geradario rinkimai. Rytoj vėl perduosime Geradariui raktus į nepajudinamą mūsų laimės tvirtovę. Pažymėtina, kad be paties politinio režimo, Zamyatinas paliečia ir kitus klausimus, pavyzdžiui, revoliucijos klausimą. Tai buvo vienas iš Pagrindiniai klausimai, atsižvelgiant į tai, darbas buvo uždraustas Rusijoje. Žinoma, kad šalis tik pradėjo atsigauti po revoliucijos ir bet kokios užuominos apie ją buvo smarkiai nuslopintos. Tai ypač pasakytina apie meno kūrinius, žurnalistiką, kur vyravo cenzūra. Iš romano: „- Ar tau neaišku: ką tu darai, tai revoliucija? - Taip, revoliucija! Kodėl tai absurdas? - Tai absurdas, nes revoliucijos negali būti. Nes mūsų revoliucija buvo paskutinė. Ir daugiau revoliucijų būti negali. Tai žino visi... – Mieloji, tu matematikas. Taigi, pasakyk man paskutinį skaičių. - Tai yra? .. Koks paskutinis? - Na, paskutinis, aukščiausias, didžiausias. - Bet aš, tai juokinga. Kadangi skaičių skaičius yra begalinis, kokios paskutinės revoliucijos norite? - O kokios paskutinės revoliucijos norite? Šis dialogas visiškai charakterizuoja tuometinę visuomenės situaciją. Zamyatinas tarsi iš anksto numatė mūsų šalies istorijos įvykius.

Klaidinga manyti, kad romanas yra išskirtinai kritinis, autorius sutelkia dėmesį ne tik į tai. Jis nesustoja prie nepagrįsto kaltinimo, mato ir išeitį iš susidariusios situacijos. Romane tai vaiko gimimas, simbolizuojantis pergalės prieš totalitarinę utopiją viltį. Išvertus tai iš Zamiatino vaizdų ir simbolių į mums labiau pažįstamą formą, gimsta nauja idėja, naujas kompetentingas valdovas ir atitinkamai nauja tauta. Rašytojas įžvelgia visą karo komunizmo politikos pavojų ir jos pasekmes, todėl ir atsiranda tokie vaizdai - totalitarinė valstybė, griežta kontrolė, diktatūra, nuolatinis valdovas, revoliucijų pavojus. „Mes“ yra protestas. Protestas prieš egzistuojančią tvarką, protestas prieš politiką, kuri ne plėtoja, o griauna visuomenę.

Romanas „Mes“ E.I. Zamyatinas yra kūrinys, kuris gali būti istorinis šaltinis, kuriame matomos visos visuomenės ypatybės. Svarbiausia, reikia pastebėti, kad visuomenė mums parodoma ne iš vienos pusės, o paliečiamos visos žmogaus gyvenimo sferos, ar tai politika, socialinis gyvenimas, kasdienybė, asmeniniai santykiai. Nepaisant to, kad Zamyatinas naudoja daugybę simbolių, įvairių viršelio vaizdų ir net nepaisant to, kad romano įvykiai vyksta tolimoje ateityje, jis gana griežtai apibūdina būtent tą epochą, kurioje gyveno, su visais trūkumais. ją. Štai kodėl romanas gali būti istorinis šaltinis, nors ir gana specifinis.

Iki 20-ųjų vidurio. buvo įvesta cenzūra, griežta ideologinė kontrolė buvo visose gyvenimo srityse, taip pat ir kultūroje. Kariniai slopinimo metodai buvo panaikinti, tačiau represijos tęsėsi. Visa tai, žinoma, atsispindėjo grožinėje literatūroje. Žinoma, kad būtent todėl daugelis kūrinių buvo uždrausti, pavyzdžiui, Zamyatino romanas „Mes“. Juk savo romane jis visiškai apnuogina visuomenėje susidariusią situaciją, šį neišvengiamą kelią į totalitarizmą. Darbe išdėstytos visos prielaidos šiam reiškiniui, kuris, kaip mato Zamyatinas, gali išsipildyti. Štai kodėl romaną „Mes“ galima drąsiai laikyti istoriniu šaltiniu.

Tyrimo metu galima daryti išvadą, kad grožinę literatūrą galima laikyti istoriniu šaltiniu, tačiau reikia atsižvelgti į specifines jos savybes, tiek teigiamas, tiek neigiamas. Reikia atsiminti, kad veikia atskirai nuo istorinė era atspindi subjektyvią autoriaus nuomonę. Tačiau grožinės literatūros studijose svarbu tai, kad skaitytojas gali stebėti emocinę aprašomo įvykio pusę, kurios daugelis kitų rašytinių šaltinių negali perteikti.

XX amžiaus pradžios grožinės literatūros kūriniai kaip istorinis šaltinis