Kas pareikalavo Nikolajaus Dobrolyubovo gyvybės 7 laiškai. Nikolajus Dobrolyubovas - biografija, informacija, asmeninis gyvenimas

Nikolajus Aleksandrovičius Dobroliubovas. Gimė 1836 m. sausio 24 d. (vasario 5 d.) Nižnij Novgorode – mirė 1861 m. lapkričio 17 d. (lapkričio 29 d.) Sankt Peterburge. XX amžiaus šeštojo ir šeštojo dešimtmečių sandūros rusų literatūros kritikas, publicistas, revoliucinis demokratas. Žymiausi slapyvardžiai – Bovas ir N. Laibovas, pilno tikrojo vardo jis nepasirašė.

Gimė Nižnij Novgorodo mieste žinomo kunigo šeimoje (jo tėvas slapta vedė Melnikovą-Pečerskį). Nuo vaikystės daug skaičiau ir rašiau poeziją. Gavęs gerą pasiruošimą namams, iškart buvo priimtas į paskutinius dvasinės mokyklos ketvirtos klasės kursus. Tada jis mokėsi Nižnij Novgorodo dvasinėje seminarijoje. Tarp charakteristikų, kurias jam suteikė tuometiniai mentoriai: „Išsiskyrė tylumu, kuklumu ir paklusnumu“, „uolus garbinti ir elgėsi apytiksliai gerai“, „išsiskiriantis nenuilstumu studijose“. 1853 m. rudenį, gavęs rekomendaciją stoti į Dvasinę akademiją, Dobroliubovas išvyko į Sankt Peterburgą, kur įstojo į Vyriausiąjį pedagoginį institutą. Nuo 17 metų Sankt Peterburge studijavo Pagrindiniame pedagoginiame institute, studijavo folklorą, nuo 1854 metų (po tėvų mirties) pradėjo dalytis radikaliomis antimonarchistinėmis, antireliginėmis ir antibaudžiavinėmis pažiūromis, kurios buvo atsispindi daugybėje jo to meto „maištingų“ poezijos ir prozos raštų, įskaitant ranka rašytus studentų žurnalus.

Trumpą Dobrolyubovo gyvenimą lydėjo didžiulė literatūrinė veikla. Jis rašė daug ir lengvai (pagal amžininkų atsiminimus, pagal iš anksto parengtą loginį kontūrą ilgos juostelės pavidalu aplink kairės rankos pirštą), buvo publikuotas žurnale „Sovremennik“ su daugybe istoriniai ir ypač literatūrinės kritikos kūriniai; jo artimiausias bendradarbis ir bendramintis buvo. Vien 1858 metais jis paskelbė 75 straipsnius ir apžvalgas.

Kai kurie Dobroliubovo kūriniai (abu iš esmės nelegalūs, ypač nukreipti prieš Nikolajų I, ir skirti spaudai, bet visai necenzūruoti ar autoriaus leidime) liko neišspausdinti per jo gyvenimą.

Dobroliubovo raštuose, publikuotuose prisidengiant grynai literatūriniais „kritikais“, gamtos mokslų veikalų apžvalgomis ar užsienio gyvenimo politinėmis apžvalgomis (ezopų kalba), buvo aštrių socialinių-politinių teiginių.

Pavyzdžiui, romano „Išvakarėse“ recenzija „Kada ateis tikroji diena? buvo minimaliai paslėpti raginimai į socialinę revoliuciją. Jo straipsniai „Kas yra oblomovizmas? apie romaną „Oblomovas“ ir „Šviesos spindulį tamsos karalystėje“ apie Ostrovskio pjesę „Perkūnas“ tapo demokratiškai realistinės literatūros interpretacijos pavyzdžiu (patį realizmo terminą kaip meninio stiliaus žymėjimą pirmasis pavartojo Dobroliubovas – straipsnis „Dėl žmonių dalyvavimo plėtojant rusų literatūrą laipsnį“), o SSRS ir Rusijoje buvo įtrauktos į mokyklų programas. Interpretuodamas kūrinius pirmiausia iš socialinės pusės ir ne kartą deklaruodamas „meno vardan meno“ neigimą, o grynuosius lyrikus pateikdamas niokojančiai kritikai, Dobroliubovas estetiniu požiūriu dažnai labai vertino politiškai jam negretų autorių eilėraščius. (Julija Žadovskaja, Jakovas Polonskis). Mirties kelionė į Europą šiek tiek sušvelnino Dobroliubovo politinį radikalumą, paskatino atmesti neatidėliotinos revoliucijos idėją ir būtinybę ieškoti naujų būdų.

Dobroliubovo filosofinės pažiūros taip pat pasirodė nemažai straipsnių. Jo sistemos centre yra žmogus, kuris yra paskutinis materialaus pasaulio evoliucijos etapas ir harmoningai susijęs su gamta. Žmonių lygybę jis laikė „natūralia žmogaus prigimties būsena“ (ruso įtaka), o priespaudą – nenormalaus prietaiso, kurį būtina sunaikinti, padariniu. Jis tvirtino a priori tiesų nebuvimą ir visų idėjų, gimstančių žmogaus prote, iš išorinės patirties (materializmas, empirizmas) materialinę kilmę, pasisakė už materialių pasaulio principų suvokimą ir mokslo žinių sklaidą. Kaip ir Černyševskis, jis pasisakė už protingą egoizmą.

Dobroliubovo pedagoginės pažiūros daugeliu atžvilgių panašios į N. G. Černyševskio pažiūras.

Jis buvo prieš nuolankumo, aklo paklusnumo, individo slopinimo, vergiškumo auklėjimą. Jis kritikavo dabartinę švietimo sistemą, kuri žudo vaikuose „vidinį žmogų“, iš kurio jis išauga nepasiruošęs gyvenimui.

Dobroliubovas manė, kad neįmanoma iš tikrųjų reformuoti švietimo sistemos be radikalaus viso Rusijos socialinio gyvenimo pertvarkymo, tikėdamas, kad naujoje visuomenėje atsiras naujas mokytojas, rūpestingai saugantis mokinio žmogiškosios prigimties orumą, turintis aukštus moralinius įsitikinimus, visapusiškai išvystyta.

Jis taip pat kritikavo „nemokamo švietimo“ teoriją.

Patrioto ir itin idėjiško žmogaus, tvirtų įsitikinimų piliečio, visapusiškai išvystyto žmogaus auklėjimas. Ugdyti principų laikymąsi, teisingai ir maksimaliai ugdyti „asmeninę vaiko nepriklausomybę ir visas jo prigimties dvasines jėgas“; - ugdyti minčių, žodžių, veiksmų vienybę.

Jis priešinosi ankstyvajai specializacijai ir palaikė bendrąjį išsilavinimą kaip specialiojo ugdymo prielaidą. Svarbus mokymų vizualizavimo principas, išvadų formulavimas po sprendimų analizės. Ugdymas darbu, nes darbas yra moralės pagrindas. Religija turi būti ištremta iš mokyklų. Moterys turi gauti tokį patį išsilavinimą kaip ir vyrai.

Vadovėliai, sakė Dobrolyubovas, tokie netobuli, kad atima iš jų bet kokią galimybę rimtai mokytis. Kai kuriuose vadovėliuose medžiaga pateikiama sąmoningai klaidinga, iškreipta forma; kitose, jei piktybiškai nepranešama apie melą, tai yra daug privačių, smulkių faktų, vardų ir pavadinimų, kurie neturi jokios reikšmingos reikšmės tam tikro dalyko studijoms ir užstoja pagrindinį ir pagrindinį. Vadovėliai turėtų sukurti mokiniams teisingas idėjas apie gamtos ir visuomenės reiškinius, sakė Dobrolyubovas. Negalima leisti supaprastinti ir juo labiau suvulgarinti pateikiant faktus, aprašant daiktus ir reiškinius, kad jis turi būti tikslus ir teisingas, o vadovėlio medžiaga turi būti pateikta paprastai, aiškiai, suprantamai. kalba vaikams. Apibrėžimai, taisyklės, dėsniai vadovėlyje turėtų būti pateikti remiantis moksliškai patikima medžiaga.

Jis padarė išvadą, kad ne ką geriau skaityti vaikams skirtomis knygomis. Fantazija, neturinti realaus pagrindo, saldus moralizavimas, kalbos skurdas – tai būdingi vaikų skaitymui skirtų knygų bruožai. Dobroliubovas tikėjo, kad tikrai naudingos vaikiškos knygos gali būti tik tos, kurios vienu metu apima visą žmogų. Vaikiška knyga, jo nuomone, turėtų nukreipti vaiko vaizduotę tinkama linkme. Kartu knyga turėtų duoti peno apmąstymams, žadinti vaiko smalsumą, supažindinti su realiu pasauliu, galiausiai sustiprinti jo moralinį jausmą, neiškraipant jo dirbtinės moralės taisyklėmis.

Drausmė: priešinosi žeminančių priemonių naudojimui. Rūpestingas mokytojo požiūris į mokinį, mokytojo pavyzdys buvo laikomas drausmės palaikymo priemone. Griežtas fizinių bausmių pasmerkimas. Jis priešinosi N. I. Pirogovo nenuoseklumui taikant fizines bausmes.

Požiūriai į mokytojo veiklą. Jis pasisakė prieš žeminančią materialinę ir teisinę mokytojo padėtį. Jie pasisakė už tai, kad mokytojas buvo savo laikmečio pažangių idėjų šalininkas. Didelę reikšmę jis skyrė mokytojo įsitikinimams ir moraliniam charakteriui. Mokytojas turėtų būti pavyzdys vaikams, turėti aiškias „sąvokas apie mokymo ir auklėjimo meną“. Mokytojai turėtų išsiskirti aiškumu, tvirtumu, įsitikinimų neklystamumu, itin aukštu visapusišku išsivystymu.

Dobrolyubovo pedagoginiai darbai:

"Apie autoriteto svarbą švietime" (1853-1858)
„Pagrindiniai švietimo įstatymai“ (1859 m.)
„Esė apie jėzuitų ordino kryptį, ypač taikant jaunimo auklėjimą ir švietimą“ (1857 m.)
„Visos Rusijos iliuzijos, sunaikintos lazdomis“ (1860–1861)
"Mokytojas turėtų tarnauti kaip idealas ...".

Jis mirė nuo tuberkuliozės, būdamas 25 metų, likus metams iki mirties gydėsi užsienyje, daug keliavo po Europą. Prieš pat mirtį jis paprašė išsinuomoti sau naują butą, kad po jo paties mirties draugų namuose nepaliktų nemalonaus poskonio. Iki paskutinės minutės jis buvo sąmoningas. N. G. Černyševskis beviltiškai sėdėjo kitame kambaryje.

Remiantis A. Ya. Panaeva atsiminimais, likus kelioms dienoms iki jos mirties, N. A. Dobrolyubovas pasakė: „Mirti su sąmone, kad aš neturiu laiko nieko daryti... nieko! Kaip nedorai likimas iš manęs pasišaipė! Jei tik mirtis būtų mane atsiuntusi anksčiau!.. Jei tik mano gyvenimas būtų trukęs dar dvejus metus, būčiau galėjęs padaryti bent ką nors naudingo... dabar nieko, nieko!

N. A. Dobrolyubovas buvo palaidotas Volkovskio kapinėse.

Biografija

Gimė Nižnij Novgorodo mieste žinomo kunigo šeimoje (jo tėvas slapta vedė Melnikovą-Pečerskį). 5 namas Pozharsky gatvėje, kuriame gimė Nikolajus, buvo nugriautas XXI amžiaus pradžioje. Nuo vaikystės daug skaičiau ir rašiau poeziją. Nuo 17 metų Sankt Peterburge mokėsi, studijavo tautosaką, nuo 1854 metų (po tėvų mirties) pradėjo dalytis radikaliomis antimonarchistinėmis, antireliginėmis ir antibaudžiavinėmis pažiūromis, kurios atsispindėjo daugybėje jo „maištingi“ to meto raštai poezijoje ir prozoje, įskaitant ranka rašytus studentų žurnalus.

Publicizmas

N. A. Dobrolyubovas. 1857 m

Trumpą Dobrolyubovo gyvenimą lydėjo didžiulė literatūrinė veikla. Jis rašė daug ir lengvai (pagal amžininkų prisiminimus, pagal iš anksto parengtą loginį kontūrą ilgos juostelės pavidalu aplink kairės rankos pirštą), buvo publikuotas NA Nekrasovo žurnale „Sovremennik“ su numeriu. istorinių ir ypač literatūrinės kritikos kūrinių; N. G. Černyševskis buvo jo artimiausias bendradarbis ir bendraminčiai. Vien 1858 metais jis paskelbė 75 straipsnius ir apžvalgas.

Dalis Dobroliubovo kūrinių (abu iš esmės nelegalūs, ypač nukreipti prieš Nikolajų I, ir skirti spaudai, bet visai necenzūruoti ar autoriaus leidime) liko neišspausdinti per jo gyvenimą.

Nors viskas, ką jis parašė, yra skirta grožinei literatūrai, būtų labai nesąžininga svarstyti šią literatūros kritiką. Tiesa, Dobroliubovas turėjo literatūros supratimo užuomazgas ir dalykų, kuriuos jis sutiko naudoti kaip tekstus savo pamokslams, pasirinkimas apskritai buvo sėkmingas, tačiau jis niekada nebandė aptarti jų literatūrinės pusės: naudojo juos tik kaip žemėlapius. ar nuotraukos.šiuolaikinis rusų gyvenimas kaip pretekstas socialiniam pamokslavimui.

Pavyzdžiui, Turgenevo romano „Išvakarėse“ recenzijoje, pavadintoje „“, buvo minimaliai užslėpti raginimai vykdyti socialinę revoliuciją. Jo straipsniai „“ apie Gončarovo romaną „Oblomovas“ ir „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ apie Ostrovskio pjesę „Perkūnas“ tapo demokratiškai-realistinio literatūros interpretavimo pavyzdžiu (pirmasis buvo pats realizmo terminas kaip meninio stiliaus žymėjimas. naudojo Dobrolyubovas - straipsnį „Dėl žmonių dalyvavimo kuriant rusų literatūrą laipsnį“), o SSRS ir Rusijoje buvo įtrauktos į mokyklų programas. Interpretuodamas kūrinius pirmiausia iš socialinės pusės ir ne kartą deklaruodamas „meno vardan meno“ neigimą, o grynuosius lyrikus kritikuodamas niokojančią kritiką, Dobrolyubovas dažnai vis dėlto aukštai vertino autorių, kurie jam politiškai nebuvo artimi estetiniu požiūriu, eilėraščius. vaizdas (Julija Žadovskaja, Jakovas Polonskis). Mirties kelionė į Europą šiek tiek sušvelnino Dobroliubovo politinį radikalumą, paskatino atmesti neatidėliotinos revoliucijos idėją ir būtinybę ieškoti naujų būdų.

Filosofija

Poezija

Dobroliubovas taip pat buvo poetas-satyrikas, šmaikštus parodistas, literatūrinio priedo „Švilpukas“, išleisto „Sovremennik“, siela. Jame poetas Dobrolyubovas vaidino po trimis parodinėmis kaukėmis - „denunciatorius“ Konradas Lilienschwageris, austrų „patriotas“ Yakovas Hamas ir „entuziastingas dainų autorius“ Apollonas Kapelkinas (kaukės pirmiausia buvo skirtos atitinkamai Rosenheimui, Chomyakovui ir Maikovui, bet buvo ir bendresnio pobūdžio) . Dobrolyubovas taip pat rašė rimtą poeziją (garsiausias yra „Brangus drauge, aš mirštu ...“), išvertė Heine.

Skulptorius N. M. Chuburinas

Pedagoginės idėjos

Dobroliubovo pedagoginės pažiūros daugeliu atžvilgių panašios į N. G. Černyševskio pažiūras.

Kritika esamai švietimo sistemai. Jis buvo prieš nuolankumo, aklo paklusnumo, individo slopinimo, vergiškumo auklėjimą. Jis kritikavo dabartinę švietimo sistemą, kuri žudo vaikuose „vidinį žmogų“, todėl jie auga nepasiruošę gyvenimui.

Kritikavo „laisvojo ugdymo“ teoriją L. N. Tolstojus.

Ugdymo uždaviniai. Patrioto ir itin idėjiško žmogaus, tvirtų įsitikinimų piliečio, visapusiškai išvystyto žmogaus auklėjimas. Ugdyti principų laikymąsi, teisingai ir maksimaliai ugdyti „asmeninę vaiko nepriklausomybę ir visas jo prigimties dvasines jėgas“; - ugdyti minčių, žodžių, veiksmų vienybę.

Ugdymo turinys ir metodai. Jis priešinosi ankstyvajai specializacijai ir palaikė bendrąjį išsilavinimą kaip specialiojo ugdymo prielaidą. Svarbus ugdymo vizualizavimo principas, išvadų formulavimas išanalizavus sprendimus Ugdymas per darbą, nes darbas yra moralės pagrindas. Religija turi būti ištremta iš mokyklų. Moterys turi gauti tokį patį išsilavinimą kaip ir vyrai.

Apie mokyklinius vadovėlius ir vaikiškas knygas. Vadovėliai, sakė Dobrolyubovas, tokie netobuli, kad atima iš jų bet kokią galimybę rimtai mokytis. Kai kuriuose vadovėliuose medžiaga pateikiama sąmoningai klaidinga, iškreipta forma; kitose, jei piktybiškai nepranešama apie melą, tai yra daug privačių, smulkių faktų, vardų ir pavadinimų, kurie neturi jokios reikšmingos reikšmės tam tikro dalyko studijoms ir užstoja pagrindinį ir pagrindinį. Vadovėliai turėtų sukurti mokiniams teisingas idėjas apie gamtos ir visuomenės reiškinius, sakė Dobrolyubovas. Negalima leisti supaprastinti ir juo labiau suvulgarinti pateikiant faktus, aprašant daiktus ir reiškinius, kad jis turi būti tikslus ir teisingas, o vadovėlio medžiaga turi būti pateikta paprastai, aiškiai, suprantamai. kalba vaikams. Apibrėžimai, taisyklės, dėsniai vadovėlyje turėtų būti pateikti remiantis moksliškai patikima medžiaga.

Drausmė. Jis priešinosi žmogaus orumą žeminančių priemonių naudojimui. Rūpestingas mokytojo požiūris į mokinį, mokytojo pavyzdys buvo laikomas drausmės palaikymo priemone. Griežtas fizinių bausmių pasmerkimas. Jis pasisakė prieš N. I. nenuoseklumą. Pirogovas dėl fizinių bausmių taikymo.

Pedagoginiai darbai.

„Dėl valdžios svarbos švietime“
„Pagrindiniai švietimo įstatymai“
„Esė apie jėzuitų ordino kryptį, ypač taikant jaunimo auklėjimą ir švietimą“
„Visos Rusijos iliuzijos sunaikintos lazdomis“
"Mokytojas turėtų būti idealas..."

Indėlis į pedagogikos raidą. Dobroliubovas ir Černyševskis sukūrė doktriną apie ugdomojo ir auklėjamojo darbo turinį ir metodiką, apie pedagoginės sąmoningos disciplinos esmę, mokinių savarankiškos minties ugdymą. Dobroliubovas suformulavo pagrindines naujo tipo ugdymo kryptis, kurios buvo skirtos atsispirti oficialiajai pedagogikai, niveliuojant individo originalumą.

Dobrolyubovo kūrybos apologetika ir kritika

Dobroliubovas buvo palaidotas Volkovskio kapinėse šalia Vissariono Belinskio; būtent nuo jo kapo atsiradimo pradėjo formuotis literatūriniai tiltai. Dobroliubovo asmenybė (kartu su Belinskiu ir kitu anksti mirusiu šeštojo dešimtmečio kritiku Pisarevu) tapo 1860-ųjų ir vėlesnių metų revoliucinio judėjimo vėliava (pradedant nuo pirmosios Černyševskio parašytos Dobroliubovo biografijos), o vėliau buvo apsupta pareigūnų. garbinimas SSRS.

Kita vertus, kai kurie žymūs amžininkai kritikavo jo filosofinį požiūrį. Taigi A. I. Herzenas, kuris stovėjo nacionalistinėse pozicijose, matė jį kaip revoliucinį fanatiką. F. M. Dostojevskis apkaltino Dobroliubovą, kad jis nepaiso visuotinės meno reikšmės socialinei naudai. Priešingai, Pisarevas iš kraštutinės kairės kritikavo Dobrolyubovą dėl perdėto aistros estetikai. Tačiau jie visi pripažino jo, kaip publicisto, talentą.

Nekrasovas skyrė šias eilutes „palaimingam Nikolajaus Dobroliubovo atminimui“ (jos akivaizdžiai mitologizuoja herojaus įvaizdį, pavyzdžiui, pristato būdingą asketizmo idėją ir pasaulietinės meilės atmetimą vardan meilės Tėvynei. , o tikrasis Dobroliubovas trejus metus „neišsilaikė švaros“, 1856–1859 m., gyveno su „puolusia moterimi“ Teresa Karlovna Grunwald, kuriai skyrė eilėraščius:

Buvai griežtas, jaunystėje mokėjai aistrą pajungti protui. Mokei gyventi dėl šlovės, dėl laisvės, Bet daugiau išmokei mirti. Sąmoningai atmetei žemiškus malonumus, išlaikei tyrumą, nepatenkinai širdies troškulio; Kaip moteris mylėjai tėvynę, Jai atidavėte savo darbus, viltis, mintis; užkariavote jai sąžiningas širdis. Kviečiame naujam gyvenimui, Ir šviesų rojų, ir karūną perlai Tu paruošei atšiaurią šeimininkę, Bet tavo valanda išmušė per anksti Ir pranašiškas rašiklis iškrito iš tavo rankų. Kokia proto lempa užgeso! Kokia širdis nustojo plakti! Metai prabėgo, aistros nurimo, Ir aukštai virš mūsų pakilai... Verk, rusų žeme! bet ir didžiuokis - Nuo to laiko, kai stovi po dangumi, Tokio sūnaus nepagimdei Ir savojo į gelmę negrąžinai: Dvasinio grožio lobiai jame buvo dailiai sujungti... Motina Gamta! jei nebūtum kartais tokių žmonių siuntęs į pasaulį, gyvenimo laukas būtų išmiręs...

Muziejai, paminklai, vardai Dobrolyubovo garbei

Nižnij Novgorode yra vienintelis Rusijoje žinomo kritiko muziejus (); apima istorinę ir literatūrinę ekspoziciją buvusiuose Dobroliubovų šeimos pajamų namuose, taip pat namą-muziejų Dobroliubovų dvaro sparne, kuriame kritiko vaikystė ir jaunystė praleido.

Paminklai rašytojui įrengti šiuose miestuose:

Sankt Peterburge – Didžiojo prospekto PS ir Rybatskaya gatvės sankryžoje.
Nižnij Novgorodas - Bolšaja Pokrovskaja, skulptorius P. I. Gusevas.

Pavadintas rašytojo vardu:

Nižnij Novgorodo valstybinis kalbotyros universitetas pavadintas N. A. Dobroliubovo vardu (pavadinimas suteiktas 1961 m. SSRS Vyriausybės dekretu);
gatvės daugelyje buvusios SSRS gyvenviečių (žr. sąrašą), Nikolajevo (Ukraina), Permės, Poltavos (Ukraina), Korosteno, Tomsko, Dobrolyubovskio juostos Taganroge, Sankt Peterburgo prospekte, Kolomnoje.

Bibliografija

Grigorjevas A. Darbai, t. I. (Straipsnis „Po Ostrovskio perkūnijos“);
Šelgunovas N. Kurčiųjų laikas, „Byla“, , IV;
Zaicevas V. Belinskis ir Dobrolyubovas, „Rusiškas žodis“, , knyga. vienas;
Morozovas P. N. A. Dobrolyubovas, „Švietimas“, , knyga. XII;
Protopopovas M., Dobroliubovas, „Rusiška mintis“, , knyga. XII;
Kotliarevskis N. Išsivadavimo išvakarės. - P., 1916 m.
Bogucharsky V., Iš Rusijos visuomenės praeities, Sankt Peterburgas,;
Skabičevskis A., Keturiasdešimt metų Rusijos kritika, Sobr. sochin., v. I (keli leidimai);
Volynskis A. Rusijos kritikai. – Sankt Peterburgas, 1896 m.
Ivanovas I. Rusijos kritikos istorija, II t., 4 dalis;
Ivanovas-Razumnikas R. V., Rusijos socialinės minties istorija, II t. (keli leidimai);
Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N.., N. A. Dobrolyubovas, „XIX amžiaus rusų literatūros istorija“, III t.
Zasulich V.I., Pisarev ir Dobrolyubov, šešt. straipsniai, II t., Sankt Peterburgas, ;
Kranikhfeldas V.P.., N. A. Dobrolyubovas, „Šiuolaikinis pasaulis“, , knyga. XI;
Nevedomskis M., Apie Dobrolyubovą „Mūsų aušra“, t. XI;
Steklovas Yu. M., Socialinės-politinės N. A. Dobrolyubovo pažiūros, „Šiuolaikinis“, , knyga. XI;
Plekhanovas G. Dobroliubovas ir Ostrovskis, Sochinas, XXIV t.;
Trockis L., Dobroliubovas ir „Švilpukas“, Sochinas, XX t.;
Vorovskis V. Literatūriniai rašiniai. - M., 1923 m.
Polianskis V. N. A. Dobrolyubovas. - M., 1926 m.
Ladokha G. Istorinės ir socialistinės P. L. Lavrovo pažiūros, apie Dobroliubovą, sk. I, II, knygoje. „Rusijos istorinė literatūra klasėje“. - M., 1927 m.
Pankevičius P. Istorinės ir sociologinės N. A. Dobrolyubovos pažiūros // „Po marksizmo vėliava“. - 1928. - knyga. 12.
Karcevas V., Bibliografinė knygų ir straipsnių apie Dobroliubovą ir jo raštus „Sobr. Sochinas“. Dobrolyubova, Sankt Peterburgas, .
Mezjeras A., Rusų literatūra nuo XI iki XIX a. imtinai, 2 dalis, Sankt Peterburgas, ;
Vladislavlevas I. V. rusų rašytojai. - L., 1925 m.
Volodinas A.I. Nikolajus Dobroliubovas ir Liudvikas Feuerbachas // Filosofijos mokslai. - 1986. - Nr. 4. - S. 91-99.
Koganas L. A. Žmogaus problema N. A. Dobrolyubovos pasaulėžiūroje // Filosofijos klausimai. - 1986. - Nr. 2. - S. 124-135.
Shulyatikov V.M.. ANT. Dobroliubovas. "Kurjeris", 1901, Nr. 320,

Pastabos

Nuorodos

Dobroliubovas, Nikolajus Aleksandrovičius Maksimo Moškovo bibliotekoje
Dobrolyubovas N.A. Dėl Pirogovo pedagoginės veiklos. Apie autoriteto reikšmę švietime [Tekstas] / N. A. Dobrolyubovas. – Sankt Peterburgas: [g. ir.], . - 33 p.

rusų filosofija
vakarietiškumas	Chaadajevas Belinskis Granovskis
Slavofilizmas, pochvenizmas, panslavizmas	Chomyakovas I. Kirejevskis I. Aksakovas Strachovas Leontjevas Danilevskis Samarinas
„Revoliucinė demokratija“	Černyševskis Dobroliubovas Pisarevas
Rusijos religinė filosofija	Dostojevskis Solovjovas Rozanovas Šestovas Losskis Bulgakovas Berdiajevas Vyšeslavcevas Karsavinas Florenskis frankas Iljinas Fedotovas Losevas Certelevas
Populizmas, anarchizmas ir marksizmas	Herzenas Bakuninas Lavrovas Tkačiovas Kropotkinas Plechanovas Leninas
Teosofija	Lodyfemale Blavatskis
Rusiškas kosmizmas	Fiodorovas Ciolkovskis Vernadskis Čiževskis

(25 metai)

Nikolajus Aleksandrovičius Dobroliubovas(sausio 24 d. (vasario 5 d.), Nižnij Novgorodas – lapkričio 17 (29 m.), Sankt Peterburgas) – XX amžiaus 5 ir 6 dešimtmečių sandūros rusų literatūros kritikas, poetas, eseistas, revoliucinis demokratas. Garsiausi slapyvardžiai -bov Ir N. Laibovas, nepasirašė tikruoju savo vardu.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

✪ N.A. Nekrasovas - Dobroliubovui atminti (skaitė J. Smolenskis) // XVIII–XX a. rusų poezijos puslapiai

Subtitrai

Biografija

Gimė Nižnij Novgorodo Nikolskaya Verchneposadskaya bažnyčios kunigo Aleksandro Ivanovičiaus Dobroliubovo (1812-08-1854), žinomo kaip slapta vedusio P. I. Melnikovo-Pečerskio, šeimoje. Motina - Zinaida Vasilievna, gim. Pokrovskaja (1816-1854 03 8).

Nuo aštuonerių metų pas jį mokėsi filosofinės klasės seminaristas M. A. Kostrovas, kuris vėliau vedė savo mokinio seserį. Nuo vaikystės jis daug skaitė ir rašė poeziją, todėl būdamas trylikos išvertė Horacijus.

Gavęs gerą namų mokymą, 1847 m. iš karto buvo priimtas į paskutinius religinės mokyklos ketvirtos klasės kursus. Tada studijavo Nižnij Novgorodo dvasinėje seminarijoje (1848–1853). Tarp charakteristikų, kurias jam suteikė tuometiniai mentoriai: „Išsiskyrė tylumu, kuklumu ir paklusnumu“, „uolus garbinti ir maždaug gerai elgėsi“, „išsiskiriantis nenuilstumu studijose“.

1854 m. kovą mirė Dobroliubovo motina, o rugpjūtį – tėvas. Ir Dobroliubovas patyrė dvasinį lūžio tašką, kurį pavadino „perdarymo žygdarbiu“. 1854 metų gruodį buvo parašytas pirmasis jo politinis eilėraštis – „N. I. Grecho 50-mečio proga“; pirmieji susirėmimai prasidėjo su instituto administracija, kuriai atstovavo direktorius I. I. Davydovas. Nuo to laiko Dobroliubovas ėmė dalytis radikaliomis antimonarchistinėmis, antireliginėmis ir antibaudžiavinėmis pažiūromis, o tai atsispindėjo daugybėje jo to meto „maištingų“ poezijos ir prozos raštų, įskaitant ranka rašytus studentų žurnalus: 1855 m. leido nelegalų laikraštį „Gandai“, kuriame jis talpino savo eilėraščius ir revoliucinio turinio užrašus.

1856 metų vasaros pradžioje Dobroliubovas susipažino su N. G. Černyševskiu; 1856 m. liepos 24 d. Sankt Peterburgo „Vedomosti“ buvo paskelbtas pirmasis jo straipsnis, pasirašytas Nikolajus Aleksandrovičius; tada „Sovremennik“ pasirodė jo straipsnis „Rusiško žodžio mylėtojų pašnekovas“. Nuo 1857 m. vadovavo Sovremennik kritiniam ir bibliografiniam skyriui, nuo 1859 m. vadovavo satyriniam Švilpuko skyriui.

1857 m. N. A. Dobrolyubovas puikiai baigė institutą, tačiau už laisvą mąstymą iš jo buvo atimtas aukso medalis. Kurį laiką jis buvo princo Kurakino namų auklėtojas; 1858 m. tapo II kariūnų korpuso rusų literatūros dėstytoju.

1860 m. gegužės mėn. išvyko į užsienį gydytis paūmėjusios tuberkuliozės; gyveno Šveicarijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Italijoje. 1861 m. liepą jis grįžo į tėvynę beviltiškai sergantis.

Mirtis

N. A. Dobrolyubovas buvo palaidotas Volkovskio kapinėse šalia Vissariono Belinskio kapo. Vėliau aplink jų palaidojimą esanti kapinių dalis tapo populiaria poilsio vieta kitiems rusų rašytojams ir literatūros kritikams, gavusi „Literatūros tiltų“ pavadinimą, o dabar tapo viena prestižiškiausių Sankt Peterburgo laidojimo vietų iškiliems Rusijos veikėjams. mokslas ir kultūra.

Publicizmas

Dalis Dobroliubovo kūrinių (abu iš esmės nelegalūs, ypač nukreipti prieš Nikolajų I, ir skirti spaudai, bet visai necenzūruoti ar autoriaus leidime) liko neišspausdinti per jo gyvenimą.

Nors viskas, ką jis parašė, yra skirta grožinei literatūrai, būtų labai nesąžininga svarstyti šią literatūros kritiką. Tiesa, Dobroliubovas turėjo literatūros supratimo užuomazgas ir dalykų, kuriuos jis sutiko naudoti kaip tekstus savo pamokslams, pasirinkimas apskritai buvo sėkmingas, tačiau jis niekada nebandė aptarti jų literatūrinės pusės: naudojo juos tik kaip žemėlapius. ar nuotraukos.šiuolaikinis rusų gyvenimas kaip pretekstas socialiniam pamokslavimui.

Pavyzdžiui, Turgenevo romano „Išvakarėse“ recenzijoje, pavadintoje „“, buvo minimaliai užslėpti raginimai vykdyti socialinę revoliuciją. Jo straipsniai „“ apie Gončarovo romaną „Oblomovas“ ir „Spindulio šviesa“ apie Ostrovskio pjesę „Perkūnas“ tapo demokratiškai realistinės literatūros interpretacijos pavyzdžiu (pats realizmo terminas kaip meninio stiliaus žymėjimas pirmą kartą pavartotas Dobrolyubovas - straipsnis „Dėl žmonių dalyvavimo kuriant rusų literatūrą laipsnį“), o SSRS ir Rusijoje buvo įtrauktos į mokyklų programą. Interpretuodamas kūrinius pirmiausia iš socialinės pusės ir ne kartą deklaruodamas „meno vardan meno“ neigimą, o grynuosius lyrikus kritikuodamas niokojančią kritiką, Dobroliubovas dažnai estetiniu požiūriu vis dar labai vertino politiškai artimų autorių eilėraščius. jam (Julija Žadovskaja, Jakovas Polonskis). Mirties kelionė į Europą šiek tiek sušvelnino Dobroliubovo politinį radikalumą, paskatino atmesti neatidėliotinos revoliucijos idėją ir būtinybę ieškoti naujų būdų.

Filosofija

Poezija

Pedagoginės idėjos

Dobroliubovo pedagoginės pažiūros daugeliu atžvilgių panašios į N. G. Černyševskio pažiūras.

Jis taip pat kritikavo L. N. Tolstojaus „laisvojo ugdymo“ teoriją.

Ugdymo turinys ir metodai. Jis priešinosi ankstyvajai specializacijai ir palaikė bendrąjį išsilavinimą kaip specialiojo ugdymo prielaidą. Svarbus mokymų vizualizavimo principas, išvadų formulavimas po sprendimų analizės. Ugdymas darbu, nes darbas yra moralės pagrindas. Religija turi būti ištremta iš mokyklų. Moterys turi gauti tokį patį išsilavinimą kaip ir vyrai.

Apie mokyklinius vadovėlius ir vaikiškas knygas. Vadovėliai, sakė Dobrolyubovas, tokie netobuli, kad atima iš jų bet kokią galimybę rimtai mokytis. Kai kuriuose vadovėliuose medžiaga pateikiama sąmoningai klaidinga, iškreipta forma; kitose, jei apie melą piktybiškai nepranešama, tada yra daug privačių, smulkmenų faktų, vardų ir pavadinimų, kurie neturi jokios reikšmingos reikšmės tam tikro dalyko studijoms ir užstoja pagrindinį bei pagrindinį. Vadovėliai turėtų sukurti mokiniams teisingas idėjas apie gamtos ir visuomenės reiškinius, sakė Dobrolyubovas. Pateikiant faktus, daiktų ir reiškinių aprašymus negalima leisti supaprastinimo ir juo labiau vulgarizavimo, jis turi būti tikslus ir teisingas, o vadovėlio medžiaga turi būti pateikta paprasta, aiškia, vaikams suprantama kalba. Apibrėžimai, taisyklės, dėsniai vadovėlyje turėtų būti pateikti remiantis moksliškai patikima medžiaga.

Drausmė. Jis priešinosi žmogaus orumą žeminančių priemonių naudojimui. Priemone disciplinai palaikyti jis laikė rūpestingą mokytojo požiūrį į mokinį, mokytojo pavyzdį. Griežtai pasmerkė fizines bausmes. Jis priešinosi N. I. Pirogovo nenuoseklumui taikant fizines bausmes.

Požiūriai į mokytojo veiklą. Jis pasisakė prieš žeminančią materialinę ir teisinę mokytojo padėtį. Jis pasisakė už tai, kad mokytojas būtų savo laikmečio pažangių idėjų rėmėjas. Didelę reikšmę jis skyrė mokytojo įsitikinimams ir moraliniam charakteriui. Mokytojas turėtų būti pavyzdys vaikams, turėti aiškias „sąvokas apie mokymo ir auklėjimo meną“. Mokytojas turi išsiskirti aiškumu, tvirtumu, įsitikinimų neklystamumu, itin aukštu visapusišku išsivystymu.

Pedagoginiai darbai.

"Apie autoriteto svarbą švietime" (1853-1858)
„Pagrindiniai švietimo įstatymai“ (1859 m.)
„Esė apie jėzuitų ordino kryptį, ypač taikant jaunimo auklėjimą ir švietimą“ (1857 m.)
„Visos Rusijos iliuzijos, sunaikintos lazdomis“ (1860–1861)
„Mokytojas turėtų būti idealas...“

Dobrolyubovo kūrybos apologetika ir kritika

Kita vertus, kai kurie žymūs amžininkai kritikavo jo filosofinį požiūrį. Taigi A. I. Herzenas matė jį kaip revoliucinį fanatiką. F. M. Dostojevskis apkaltino Dobroliubovą, kad jis nepaiso visuotinės meno reikšmės socialinei naudai. Priešingai, Pisarevas iš kraštutinės kairės kritikavo Dobrolyubovą dėl perdėto aistros estetikai. Tačiau jie visi pripažino jo, kaip publicisto, talentą.

Tu buvai atšiaurus; Jaunystėje mokėjai aistrą pajungti protui, mokei gyventi dėl šlovės, dėl laisvės, bet daugiau išmokei mirti. Sąmoningai atmetei žemiškus malonumus, išlaikei tyrumą, nepatenkinai širdies troškulio; Kaip moteris mylėjai tėvynę, Jai atidavėte savo darbus, viltis, mintis; užkariavote jai sąžiningas širdis. Kviečiame naujam gyvenimui, Ir šviesų rojų, ir karūną perlai Tu paruošei atšiaurią meilužę, bet tavo valanda išmušė per anksti, Ir pranašiška plunksna nukrito iš tavo rankų. Kokia proto lempa užgeso! Kokia širdis nustojo plakti! Metai prabėgo, aistros nurimo, Ir aukštai virš mūsų pakilai... Verk, rusų žeme! bet ir didžiuokis - Nuo to laiko, kai stovi po dangumi, Tokio sūnaus negimdei, O savųjų atgal į gelmę neatsinešei: Dvasinio grožio lobiai jame grakščiai sujungti... Motina Gamta! jei nebūtum kartais tokių žmonių siuntęs į pasaulį, gyvenimo laukas būtų išmiręs...

Muziejai, paminklai, vardai Dobrolyubovo garbei

Paminklai rašytojui įrengti šiuose miestuose:

Sankt Peterburge – Didžiojo prospekto PS ir Rybatskaya gatvės sankryžoje.
Nižnij Novgorodas - Bolšaja Pokrovskaja, skulptorius P. I. Gusevas.

Pavadintas rašytojo vardu:

Nižnij Novgorodo valstybinis kalbotyros universitetas turi N. A. Dobroliubovo vardą (pavadinimas suteiktas 1961 m. SSRS Vyriausybės dekretu);
gatvės daugelyje buvusios SSRS gyvenviečių (žr. sąrašą), juostos Nikolajeve (Ukraina), Permėje, Jekaterinburge, Irkutske,

Nikolajus Aleksandrovičius Dobroliubovas (1836–1861) nuo 1857 m. vadovavo „Sovremennik“ leidinio literatūros-kritiniam skyriui.

Tačiau kritikas, būdamas idėjų tęsėjas, reiškinius literatūroje vertino aštriau - sugriežtino literatūrai keliamus reikalavimus ir pagrindiniu kūrinių ideologinio turinio kriterijumi laikė buvimo juose laipsnį:

engiamųjų klasių idėjos;
valdančiosios klasės kritika.

Kritinė Dobrolyubovo veikla – temos, idėjos, klausimai

Sąvoka "tauta"

Savo darbe „Apie žmonių dalyvavimo rusų literatūros raidoje laipsnį“ (1858 m.), skirtame radikalios kritikos teorijai, jis ėmėsi savaip interpretuoti šią sąvoką literatūroje.

Taip, mano darbe

tikra liaudies reiškiniu laiko tik folklorą,
mano, kad vėlesnė literatūra tarnauja valdančiosios klasės interesams,
ignoruoja istorizmo principą literatūroje, pašiepia Karamziną ir Lomonosovą dėl jų atitrūkimo nuo „žmonių“ idealų,
pažymi Kolcovo kūrinius, o Ščedrino – kaip „populiariausius“ tarp savo amžininkų kūrinių.

Toks sąvokos aiškinimas sudarė šio kritiko kritinių straipsnių kaltinimų motyvų pagrindą.

Pilietiškumo vaidmuo

Skirtingai nei Černyševskis, autorius manė, kad galutinis autoriaus darbo rezultatas yra svarbesnis už jo ideologines nuostatas ir pilietinę poziciją, t.y. kritikui svarbiausia ne tai, ką autorius norėjo pasakyti, o tai, kas yra galutiniame rezultate.

Panašiai jis atkreipė dėmesį į literatūros kritiko darbo svarbą, kuris raginamas kūrinyje atskleisti tą patį „nesąmoningą kūrybiškumą“. Tai yra, kritikas atkreipia dėmesį į būtinybę atskleisti socialines problemas, kurių nevalingų užuominų galima rasti viename ar kitame kūrinyje.
Dobrolyubovas, kritikuodamas, atsigręžė į įvairių kūrinių analizę:

„Tamsioji karalystė“ buvo skirta
"Kas yra oblomovizmas?" - ,
„Užsikimšę žmonės“ – .

Kartu jis buvo linkęs į plačius apibendrinimus, todėl įvairiuose Dobroliubovo straipsniuose dažnai galima rasti itin panašių išvadų, kurios susiveda į Rusijos politinės sistemos žiaurumo konstatavimą.

Kritinė Dobrolyubovo metodika

Rašytojas savo kritinį metodą grindė socialine-psichologine tipologija, kurioje autorius paskirstė herojus pagal jų atitikimo „naujojo žmogaus“ sąvokai laipsnį.

Autoriaus kritikos rėmuose buvo „pagauti“ ne tik Ostrovskio ir Ščedrino pirkliai, bet ir Beltovas, Rudinas, Pechorinas ir Oneginas, kurių elgesį autorius priskyrė „oblomovizmui“. Rudino ir Pechorino skepticizmas, pasak autoriaus, yra svetimas progresyvaus vystymosi idealams, o jų fone jis netgi laimi, nes yra nepaprastai sąžiningas savo neveiklumu.

Kritikuodamas Oblomovą, Dobrolyubovas pagrindine oblomovizmo priežastimi laikė socialinės sistemos netobulumą. Be to, jis pažymėjo, kad šios sistemos žiaurumas paskatino net patį Gončarovą patikėti Oblomovo modelio mirtimi, tačiau taip nebuvo.

„Oblomovka“, – rašo kritikas, – mūsų tiesioginė tėvynė... ir dar anksti mums antkapį rašyti.

Be ideologinio komponento, kritikas Dobrolyubovas atsižvelgė į individualų meninį kūrinių specifiškumą ir rašytojo talentą. To įrodymu gali pasitarnauti autoriaus kritika V. Sollogubo ir M. Rosenheimo kūrybai satyrinio laikraščio „Švilpukas“ puslapiuose.

Rašytojo kritikos centre buvo ir autoriaus kalbos analizė, kuri leido geriau atskleisti vidinį veikėjų pasaulį. Golyadkino ir Devuškino kalbų menkumas ankstyvuosiuose Dostojevskio darbuose, jų savimonės fone, parodė jų kovos su psichologine priespauda beprasmiškumą. Už Dostojevskio meilę savo herojams – „nulenktiems žmonėms“ – kritikas autoriui atleido smulkius estetinius kūrinių trūkumus.

Šie darbai patvirtino kritiko mintį apie rusų literatūros ir pasaulio meno pavyzdžių skirtumą bei apie jų vertinimo pagal bendruosius kultūrinius kriterijus nepriimtinumą.

„Naujo herojaus“ paieška

Per visą gyvenimą kritikos nepasisekė, todėl ieškodamas naujų herojų jis apsistojo. Jame Dobroliubovas įžvelgė veikėją, protestuojantį prieš „tamsiosios karalystės“ neteisybes, Eleną iš Turgenevo „Išvakarėse“ jis taip pat laikė jautria socialiniams pokyčiams.

Tuo pačiu metu visa rusų literatūra, kaip tikėjo autorius, dar nebuvo pasirengusi būtinų pokyčių įgyvendinimui ir apmąstymui, taigi ir atitinkamų herojų gimimui.

Kūrinys "Kada ateis tikroji diena?" tapo priežastimi, kad pats Dobroliubovas tapo kolegų kritikos objektu, kilo konfliktas tarp žurnalo „Sovremennik“ autorių.

Turgenevas kaltino kritiką dėl savo sprendimų aštrumo, manydamas, kad Nikolajaus Aleksandrovičiaus kūryba iškraipė romano „Išvakarėse“ idėją, o L. Tolstojus, Botkinas ir pats Turgenevas paliko žurnalo darbuotojus.

1859-1860 metais A. Herzenas „Varpe“ paskelbė straipsnį „Labai pavojinga!“, Taip pat kūrinį „Pertekliniai žmonės ir tulžingi žmonės“, kuriame taip pat pasmerkė Dobroliubovą už nesąžiningą 1840 m.

Pabandykite atspėti teminį kryžiažodį apie šio rašytojo kūrybą mūsų svetainėje

Ar tau patiko? Neslėpk savo džiaugsmo nuo pasaulio – pasidalink

Gimė Nižnij Novgorode mieste žinomo kunigo šeimoje (jo tėvas slapta vedė Melnikovą-Pečerskį. Požarsky gatvėje esantis namas Nr. 5, kuriame gimė Nikolajus, buvo nugriautas XXI a. pradžioje). Nuo vaikystės daug skaičiau ir rašiau poeziją. Nuo 17 metų Sankt Peterburge mokėsi Pedagoginiame institute, studijavo tautosaką, nuo 1854 metų (po tėvų mirties) pradėjo dalytis radikaliomis antimonarchistinėmis, antireliginėmis ir antibaudžiavinėmis pažiūromis, kas atsispindėjo. daugybėje to meto „maištingų“ poezijos ir prozos raštų, įskaitant ranka rašytus studentų žurnalus.

Publicizmas

Trumpą Dobroliubovo gyvenimą (jis mirė nuo tuberkuliozės, būdamas 25 metų, likus metams iki mirties gydėsi užsienyje, daug keliavo po Europą) lydėjo didžiulė literatūrinė veikla. Jis rašė daug ir lengvai (pagal amžininkų prisiminimus, pagal iš anksto parengtą loginį kontūrą ilgos juostelės pavidalu aplink kairės rankos pirštą), buvo publikuotas NA Nekrasovo žurnale „Sovremennik“ su numeriu. istorinių ir ypač literatūrinės kritikos kūrinių; N. G. Černyševskis buvo jo artimiausias bendradarbis ir bendraminčiai. Vien 1858 metais jis paskelbė 75 straipsnius ir apžvalgas. Dalis Dobroliubovo kūrinių (abu iš esmės nelegalūs, ypač nukreipti prieš Nikolajų I, ir skirti spaudai, bet visai necenzūruoti ar autoriaus leidime) liko neišspausdinti per jo gyvenimą.

„Nors viskas, ką jis parašė, yra skirta grožinei literatūrai, būtų labai nesąžininga svarstyti šią literatūros kritiką. Tiesa, Dobroliubovas turėjo literatūros supratimo užuomazgas ir dalykų, kuriuos jis sutiko naudoti kaip tekstus savo pamokslams, pasirinkimas apskritai buvo sėkmingas, tačiau jis niekada nebandė aptarti jų literatūrinės pusės: naudojo juos tik kaip žemėlapius. ar nuotraukos.šiuolaikinis rusų gyvenimas kaip pretekstas socialiniam pamokslavimui.

Pavyzdžiui, Turgenevo romano „Išvakarėse“ recenzija „Kada ateis tikroji diena? buvo minimaliai paslėpti raginimai į socialinę revoliuciją. Jo straipsniai „Kas yra oblomovizmas? apie Gončarovo romaną „Oblomovas“ ir „Šviesos spindulį tamsos karalystėje“ apie Ostrovskio pjesę „Perkūnas“ tapo demokratiškai realistinės literatūros interpretacijos pavyzdžiu (patį realizmo terminą kaip meninio stiliaus žymėjimą pirmasis pavartojo Dobroliubovas – straipsnis „Dėl žmonių dalyvavimo plėtojant rusų literatūrą laipsnį“), o SSRS ir Rusijoje buvo įtrauktos į mokyklų programas. Interpretuodamas kūrinius pirmiausia iš socialinės pusės ir ne kartą deklaruodamas „meno vardan meno“ neigimą, o grynuosius lyrikus kritikuodamas niokojančią kritiką, Dobrolyubovas dažnai vis dėlto aukštai vertino autorių, kurie jam politiškai nebuvo artimi estetiniu požiūriu, eilėraščius. vaizdas (Julija Žadovskaja, Jakovas Polonskis). Mirties kelionė į Europą šiek tiek sušvelnino Dobroliubovo politinį radikalumą, paskatino atmesti neatidėliotinos revoliucijos idėją ir būtinybę ieškoti naujų būdų.

Filosofija

Poezija

Skulptorius N. M. Chuburinas

Dobrolyubovo mitologizavimas ir kritika

Kita vertus, daugelis iškilių amžininkų jį kritikavo. Taigi A. I. Herzenas jame įžvelgė griežtą ir revoliucinį fanatiką, kenkiantį transformacijos priežasčiai. F. M. Dostojevskis apkaltino Dobroliubovą, kad jis nepaisė visuotinės meno reikšmės socialinei naudai, apie tai rašė Apolonas Grigorjevas. Priešingai, Pisarevas iš kraštutinės kairės kritikavo Dobrolyubovą dėl perdėto aistros estetikai. Tačiau jie visi pripažino jo, kaip publicisto, talentą.

Nekrasovas skyrė šias eilutes „palaimingam Nikolajaus Dobroliubovo atminimui“ (jos akivaizdžiai mitologizuoja herojaus įvaizdį, pavyzdžiui, pristato būdingą asketizmo idėją ir pasaulietinės meilės atmetimą vardan meilės tėvynei. , o tikrasis Dobroliubovas trejus metus „neišsilaikė švaros“, 1856–1859 m., gyveno su „puolusia moterimi“ Teresa Karlovna Grunwald, kuriai skyrė eilėraščius:

Buvai griežtas, jaunystėje mokėjai aistrą pajungti protui. Mokei gyventi dėl šlovės, dėl laisvės, Bet daugiau išmokei mirti. Sąmoningai atmetei žemiškus malonumus, išlaikei tyrumą, nepatenkinai širdies troškulio; Kaip moteris mylėjai tėvynę, Jai atidavėte savo darbus, viltis, mintis; užkariavote jai sąžiningas širdis. Kviečiame naujam gyvenimui, Ir šviesų rojų, ir karūną perlai Tu paruošei atšiaurią šeimininkę, Bet tavo valanda išmušė per anksti Ir pranašiškas rašiklis iškrito iš tavo rankų. Kokia proto lempa užgeso! Kokia širdis nustojo plakti! Metai prabėgo, aistros nurimo, Ir aukštai virš mūsų pakilai... Verk, rusų žeme! bet ir didžiuokis - Nuo to laiko, kai stovi po dangumi, Tokio sūnaus nepagimdei Ir savojo į gelmę negrąžinai: Dvasinio grožio lobiai jame buvo dailiai sujungti... Motina Gamta! jei nebūtum kartais tokių žmonių siuntęs į pasaulį, gyvenimo laukas būtų išmiręs...

Muziejai, paminklai, vardai Dobrolyubovo garbei

Nižnij Novgorodas yra vienintelis garsaus kritiko muziejus Rusijoje (svetainė); apima istorinę ir literatūrinę ekspoziciją buvusiuose Dobroliubovų šeimos pajamų namuose, taip pat namą-muziejų Dobroliubovų dvaro sparne, kuriame kritiko vaikystė ir jaunystė praleido.

Paminklai rašytojui įrengti šiuose miestuose:

Bolšojaus prospekto PS ir Rybatskaya gatvės sankryžoje Bolšaja Pokrovskajoje.

Pavadintas rašytojo vardu:

alėjoje Sankt Peterburge
gatve Makhačkaloje 5-oje gyvenvietėje
gatvėje Vologdoje

Bibliografija

Grigorjevas A., Darbai, t. I. (Straipsnis „Po Ostrovskio perkūnijos“);
Šelgunovas N., Kurčiųjų laikas, „Byla“, , IV;
Zaicevas V., Belinskis ir Dobrolyubovas, „Rusiškas žodis“, , knyga. vienas;
Morozovas P., N. A. Dobrolyubovas, „Švietimas“, , knyga. XII;
Protopopovas M., Dobroliubovas, „Rusiška mintis“, , knyga. XII;
Kotlyarevsky N., Išsivadavimo išvakarės, P.,;
Bogucharsky V., Iš Rusijos visuomenės praeities, Sankt Peterburgas, ;
Skabichevsky A., Keturiasdešimt metų Rusijos kritika, Sobr. sochin., v. I (keli leidimai);
Volynskis A., Rusijos kritikai, Sankt Peterburgas, ;
Ivanovas I., Rusijos kritikos istorija, II t., 4 dalis;
Ivanov-Razumnik R.V., Rusijos socialinės minties istorija, II t. (keli leidimai);
Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., N.A. Dobrolyubov, „XIX amžiaus rusų literatūros istorija“, III t.
Zasulich V.I., Pisarev ir Dobrolyubov, šeštadienis. straipsniai, II t., Sankt Peterburgas, ;
Kranikhfeld V.P., N.A. Dobrolyubov, "Šiuolaikinis pasaulis", , knyga. XI;
Nevedomsky M., Apie Dobrolyubovą, "Mūsų aušra", , knyga. XI;
Steklov Yu. M., Socialinės ir politinės N. A. Dobrolyubovos pažiūros, "Šiuolaikinis", knyga. XI;
Plekhanovas G., Dobroliubovas ir Ostrovskis, Sochinas, XXIV t.;
Trockis L., Dobroliubovas ir „Švilpukas“, Sochinas, XX t.;
Vorovsky V., Literatūriniai esė, M.,;
Polianskis V., N. A. Dobroliubovas, M.,;
Ladokha G., Istorinės ir socialistinės P. L. Lavrovo pažiūros, apie Dobroliubovą, sk. I, II, knygoje. „Rusijos istorinė literatūra klasėje“, M.,;
Pankevičius P., Istorinės ir sociologinės N. A. Dobrolyubovos pažiūros, „Po marksizmo vėliava“, knyga. 12.
Kartsevas V., Bibliografinė knygų ir straipsnių rodyklė apie Dobroliubovą ir jo raštus „Sobr. Sochinas“. Dobrolyubova, Sankt Peterburgas, .
Mezier A., 11–19 a. imtinai rusų literatūra, 2 dalis, Sankt Peterburgas;
Vladislavlevas I.V., rusų rašytojai, L.,.

Nuorodos

Dobroliubovas, Nikolajus Aleksandrovičius Maksimo Moškovo bibliotekoje

rusų filosofija
vakarietiškumas	Chaadajevas Belinskis Herzenas Granovskis
Slavofilizmas, pochvenizmas ir panslavizmas	Chomyakovas I. Kirejevskis I. Aksakovas Dostojevskis Strachovas Leontjevas Danilevskis
revoliucinė demokratija	Černyševskis Dobroliubovas Pisarevas
Rusijos religinė filosofija

	Nikolajus Aleksandrovičius Dobroliubovas Wikiquote
	Vikišaltinyje