Idėjinė istorijos kryptis „Matrenin yard“. Išsami Solženicino istorijos „Matrenin Dvor“ analizė

Istorijos „Matrenin Dvor“ analizė apima jos veikėjų aprašymą, santrauką, kūrimo istoriją, pagrindinės idėjos ir problemų, kurias iškėlė darbo autorius, atskleidimą.

Solženicyno teigimu, istorija paremta tikrais įvykiais, „visiškai autobiografiška“.

Pasakojimo centre yra 50-ųjų Rusijos kaimo gyvenimo paveikslas. XX amžius, kaimo problema, samprotavimai pagrindinių žmogiškųjų vertybių tema, gerumo, teisingumo ir atjautos klausimai, darbo problema, galimybė gelbėti sunkioje padėtyje atsidūrusio artimo. . Visas šias savybes turi doras žmogus, be kurio „kaimas neapsimoka“.

„Matryonin Dvor“ sukūrimo istorija

Iš pradžių pasakojimo pavadinimas skambėjo taip: „Kaimas neapsieina be teisuolio“. Galutinį variantą 1962 m. redakcinėje diskusijoje pasiūlė Aleksandras Tvardovskis. Rašytojas pažymėjo, kad pavadinimo prasmė neturėtų būti moralizuojanti. Atsakydamas Solženicynas geranoriškai padarė išvadą, kad jam nepasisekė su vardais.

Aleksandras Isajevičius Solženicynas (1918–2008)

Darbas su istorija buvo atliktas kelis mėnesius - nuo 1959 m. liepos iki gruodžio. Solženicynas jį parašė 1961 m.

1962 m. sausio mėn., per pirmąją redakcinę diskusiją, Tvardovskis įtikino autorių, o kartu ir patį save, kad kūrinys neturėtų būti publikuojamas. Nepaisant to, jis prašė rankraštį palikti redakcijoje. Dėl to istorija dienos šviesą išvydo 1963 metais „Novy Mir“.

Pastebėtina, kad Matryonos Vasilievnos Zakharovos gyvenimas ir mirtis šiame darbe atsispindi kiek įmanoma teisingiau - tiksliai taip, kaip buvo iš tikrųjų. Tikrasis kaimo pavadinimas yra Miltsevo, jis yra Vladimiro srities Kuplovsky rajone.

Kritikai šiltai sutiko autoriaus kūrybą, labai vertino jo meninę vertę. Solženicyno kūrybos esmę labai tiksliai apibūdino A. Tvardovskis: neišsilavinusi, paprasta moteris, eilinė darbininkė, sena valstietė... kaip toks žmogus gali patraukti tiek dėmesio ir smalsumo?

Gal todėl, kad jos vidinis pasaulis labai turtingas ir didingas, apdovanotas geriausiomis žmogiškomis savybėmis, o jo fone nublanksta viskas, kas pasaulietiška, materialu, tuščia. Už šiuos žodžius Solženicynas buvo labai dėkingas Tvardovskiui. Laiške jam autorius pažymėjo savo žodžių svarbą jam pačiam, taip pat atkreipė dėmesį į savo rašytojo požiūrio gilumą, nuo kurio nebuvo paslėpta pagrindinė kūrinio idėja - mylinčio žmogaus istorija. ir kenčianti moteris.

A. I. Solženicino kūrinio žanras ir idėja

„Matryona Dvor“ nurodo istorijos žanrą. Tai pasakojimo epo žanras, kurio pagrindiniai bruožai – nedidelė įvykio apimtis ir vienybė.

Solženicino kūryba pasakoja apie nesąžiningai žiaurų paprasto žmogaus likimą, apie kaimo gyventojų gyvenimą, apie praėjusio amžiaus 50-ųjų sovietinę tvarką, kai po Stalino mirties našlaičiai rusų žmonės nesuprato, kaip gyventi toliau.

Pasakojimas vyksta Ignaticho vardu, kuris visame siužete, kaip mums atrodo, veikia tik kaip abstraktus stebėtojas.

Pagrindinių veikėjų aprašymas ir charakteristikos

Istorijos veikėjų sąrašas nėra gausus, jis susideda iš kelių veikėjų.

Matrena Grigorjeva- pagyvenusi moteris, valstietė, visą gyvenimą dirbusi kolūkyje ir dėl sunkios ligos atleista nuo sunkaus fizinio darbo.

Ji visada stengėsi padėti žmonėms, net nepažįstamiems. Kai pasakotojas ateina pas ją išsinuomoti vietos, autorė pastebi šios moters kuklumą ir nesuinteresuotumą.

Matryona niekada sąmoningai neieškojo nuomininko, nesiekė iš jo išsigryninti. Visą jos turtą sudarė gėlės, sena katė ir ožka. Matronos atsidavimui nėra ribų. Net jos santuokinė sąjunga su jaunikio broliu paaiškinama noru padėti. Kadangi mirė jų motina, nebuvo kam atlikti namų ruošos darbų, tada šią naštą prisiėmė Matryona.

Moteris valstietė turėjo šešis vaikus, tačiau jie visi mirė anksti. Todėl moteris ėmėsi jauniausios Tadėjos dukters Kiros išsilavinimo. Matryona dirbo nuo ankstyvo ryto iki vėlyvo vakaro, tačiau niekada niekam nerodė savo nepasitenkinimo, nesiskundė nuovargiu, nesigimė dėl savo likimo.

Ji buvo maloni ir atsakinga visiems. Ji niekada nesiskundė, nenorėjo kam nors būti našta. Matrena nusprendė savo kambarį atiduoti suaugusiai Kirai, tačiau tam reikėjo namą padalinti. Persikraustymo metu Tado daiktai įstrigo ant geležinkelio, moteris žuvo po traukinio ratais. Nuo to momento nebuvo žmogaus, galinčio nesavanaudiškai padėti.

Tuo tarpu Matryonos artimieji galvojo tik apie pelną, apie tai, kaip pasidalinti iš jos likusiais daiktais. Moteris valstietė labai skyrėsi nuo kitų kaimo gyventojų. Tai buvo tas pats teisuolis – vienintelis, nepakeičiamas ir toks nematomas aplinkiniams.

Ignatichas yra rašytojo prototipas. Vienu metu herojus tarnavo nuorodai, tada buvo išteisintas. Nuo tada vyras užsimojo ieškoti ramaus kampelio, kuriame galėtų ramiai ir ramiai praleisti likusį gyvenimą, dirbdamas paprastu mokytoju mokykloje. Ignatichas rado prieglobstį Matrenoje.

Pasakotojas – privatus žmogus, nemėgstantis perdėto dėmesio ir ilgų pokalbių. Visa tai jam labiau patinka taika ir tyla. Tuo tarpu su Matryona jam pavyko rasti bendrą kalbą, tačiau dėl to, kad jis prastai suprato žmones, valstietės gyvenimo prasmę galėjo suvokti tik po jos mirties.

Tadas- buvęs Matryonos sužadėtinis, Jefimo brolis. Jaunystėje jis ketino ją vesti, bet išėjo į armiją ir trejus metus apie jį nebuvo jokių žinių. Tada Matryona buvo susituokusi su Jefimu. Grįžęs Tadas vos neužmušė savo brolio ir Matryonos kirviu, bet laiku atėjo į protą.

Herojus žiaurus ir nevaržomas. Nelaukdamas Matryonos mirties, jis pradėjo reikalauti iš jos namo dalies dukrai ir jos vyrui. Taigi, Tadeusas yra kaltas dėl Matryonos mirties, kuri pateko po traukiniu, kai padėjo savo šeimai išardyti namą. Jo laidotuvėse nebuvo.

Istorija suskirstyta į tris dalis. Pirmasis pasakoja apie Ignaticho likimą, kad jis yra buvęs kalinys ir dabar dirba mokyklos mokytoju. Dabar jam reikia ramaus prieglobsčio, kurį malonioji Matryona jam mielai suteikia.

Antroji dalis pasakoja apie sunkius valstietės likimo įvykius, apie pagrindinės veikėjos jaunystę ir apie tai, kad karas atėmė iš jos mylimąjį ir ji turėjo susieti savo likimą su nemylimu vyru, savo broliu. sužadėtinis.

Trečiame epizode Ignatichas sužino apie neturtingos valstietės mirtį, pasakoja apie laidotuves ir minėjimą. Artimieji iš savęs išspaudžia ašaras, nes to reikalauja aplinkybės. Juose nėra nuoširdumo, jų mintys tik užimtos, kaip jiems patiems apsimoka pasidalyti mirusiojo turtą.

Darbo problemos ir argumentai

Matrena yra žmogus, kuris nereikalauja atlygio už savo šviesius darbus, yra pasiruošęs pasiaukoti kito žmogaus labui. Jie to nepastebi, neįvertina ir nesistengia suprasti. Visas Matryonos gyvenimas kupinas kančių, pradedant nuo jaunystės, kai teko susieti likimą su nemylimu žmogumi, iškęsti netekties skausmą, baigiant branda ir senatve su jų dažnomis ligomis ir sunkiu fiziniu darbu.

Herojės gyvenimo prasmė yra sunkus darbas, kuriame ji pamiršta apie visus savo sielvartus ir problemas. Jos džiaugsmas – rūpestis kitais, pagalba, užuojauta ir meilė žmonėms. Tai yra pagrindinė istorijos tema.

Kūrinio problema redukuojama į moralės klausimus. Faktas yra tas, kad kaime materialinės vertybės iškeliamos aukščiau už dvasines vertybes, jos vyrauja prieš žmoniją.

Matryonos charakterio sudėtingumas, jos sielos prakilnumas nepasiekiamas heroję supančių godžių žmonių supratimui. Juos varo kaupimo ir pelno troškulys, kuris užtemdo akis ir neleidžia matyti valstietės gerumo, nuoširdumo ir nesavanaudiškumo.

Matryona yra pavyzdys, kad gyvenimo sunkumai ir sunkumai sušvelnina stiprios valios žmogų, nesugeba jo palaužti. Po pagrindinės herojės mirties ima griūti viskas, ką ji pastatė: namas išardomas į gabalus, apgailėtino turto likučiai dalijami, kiemas paliekamas savivalei. Niekas nemato, kokia baisi netektis įvyko, koks nuostabus žmogus paliko šį pasaulį.

Autorius parodo medžiagos trapumą, moko nevertinti žmonių pagal pinigus ir regalijas. Tikroji prasmė slypi moraliniame charakteryje. Jis išlieka mūsų atmintyje net po to, kai mirė žmogus, iš kurio sklido ši nuostabi nuoširdumo, meilės ir gailestingumo šviesa.

A. N. Solženicynas, grįžęs iš tremties, dirbo mokytoju Miltsevo mokykloje. Jis gyveno bute su Matrena Vasilievna Zakharova. Visi autoriaus aprašyti įvykiai buvo tikri. Solženicino apsakyme „Matrionos Dvoras“ aprašomas sunkus kolūkio Rusijos kaimo gyvenimas. Siūlome peržiūrėti pasakojimo analizę pagal planą, šią informaciją galima panaudoti dirbant literatūros pamokose 9 klasėje, taip pat ruošiantis egzaminui.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1959 m

Kūrybos istorija– Darbą apie rusų kaimo problemas rašytojas pradėjo 1959 metų vasarą Krymo pakrantėje, kur lankėsi pas tremtyje esančius draugus. Saugotis cenzūros, buvo rekomenduota pakeisti pavadinimą „Kaimas be teisuolio“, o Tvardovskio patarimu rašytojo pasakojimas pavadintas „Matrionos Dvoras“.

Tema– Pagrindinė šio kūrinio tema – Rusijos užnugaryje gyvenantis gyvenimas ir gyvenimas, paprasto žmogaus santykio su valdžia problemos, moralinės problemos.

Sudėtis– Pasakojimas vyksta pasakotojo vardu, tarsi pašalinio stebėtojo akimis. Kompozicijos ypatybės leidžia suvokti pačią istorijos esmę, kurioje veikėjai supras, kad gyvenimo prasmė yra ne tik (ir ne tiek) praturtėjimas, materialinės vertybės, bet ir moralinės vertybės. ši problema yra visuotinė, o ne vieno kaimo.

Žanras– Kūrinio žanras apibrėžiamas kaip „monumentali istorija“.

Kryptis– Realizmas.

Kūrybos istorija

Rašytojo istorija yra autobiografinė, iš tikrųjų po tremties jis mokytojavo Miltsevo kaime, kuris istorijoje vadinamas Talnovu, ir išsinuomojo kambarį iš Zacharovos Matrenos Vasiljevnos. Savo novelėje rašytojas pavaizdavo ne tik vieno herojaus likimą, bet ir visą epochinę šalies formavimosi idėją, visas jos problemas ir moralinius principus.

Aš pats vardo reikšmė„Matrionos kiemas“ – tai pagrindinės kūrinio idėjos atspindys, kur jos dvaro ribos išplečiamos visos šalies mastu, o moralės idėja virsta universaliomis problemomis. Iš to galime daryti išvadą, kad „Matryona Dvor“ kūrimo istorija apima ne atskirą kaimą, o naujo požiūrio į gyvenimą ir žmones valdančios galios kūrimo istoriją.

Tema

Išanalizavus darbą Matrenin Dvor, būtina nustatyti Pagrindinė tema istoriją, sužinoti, ko autobiografinis rašinys moko ne tik patį autorių, bet ir apskritai visą šalį.

Rusijos žmonių gyvenimas ir darbas, jų santykiai su valdžia yra giliai nušviesti. Žmogus dirba visą gyvenimą, prarasdamas asmeninį gyvenimą ir interesus darbe. Jūsų sveikata juk nieko negavus. Matrenos pavyzdžiu parodoma, kad ji visą gyvenimą dirbo, neturėdama jokių oficialių dokumentų apie darbą ir net neuždirbo pensijos.

Visi paskutiniai gyvavimo mėnesiai buvo praleisti renkant skirtingus popierius, o biurokratizmas ir valdžios institucijų biurokratija taip pat lėmė tai, kad norint gauti vieną ir tą patį popierių, reikėjo eiti ne vieną kartą. Neabejingi žmonės, sėdintys prie stalų biuruose, gali lengvai uždėti netinkamą antspaudą, parašą, antspaudą, jiems nerūpi žmonių problemos. Taigi Matrena, siekdama pensijos, ne kartą apeina visas instancijas, kažkaip pasiekdama rezultatą.

Kaimo žmonės galvoja tik apie savo praturtėjimą, jiems nėra moralinių vertybių. Faddey Mironovičius, jos vyro brolis, privertė Matryoną per savo gyvenimą atiduoti žadėtą namo dalį įvaikintai dukrai Kirai. Matryona sutiko, ir kai iš godumo prie vieno traktoriaus buvo prikabintos dvi rogės, vežimėlis pateko po traukiniu, o Matryona mirė kartu su sūnėnu ir traktorininku. Žmogiškas godumas yra aukščiau už viską, tą patį vakarą vienintelė jos draugė teta Maša atėjo į jos namus pasiimti jai pažadėtos smulkmenos, kol ją pavogė Matryonos seserys.

O Faddey Mironovičius, kurio namuose taip pat buvo karstas su mirusiu sūnumi, dar spėjo prieš laidotuves atnešti prie perėjos paliktus rąstus ir net neatėjo pagerbti baisia mirtimi mirusios moters atminimo. dėl jo nenumaldomo godumo. Matrenos seserys pirmiausia atėmė laidotuvių pinigus, o namo likučius pradėjo dalinti, verkdamos dėl sesers karsto ne iš sielvarto ir užuojautos, o dėl to, kad taip turėjo būti.

Tiesą sakant, žmogiškai Matryonos niekas nepasigailėjo. Godumas ir godumas apakino kaimo žmonių akis, ir žmonės Matryonos niekada nesupras, kad moteris savo dvasiniu tobulėjimu stovi nepasiekiamame aukštyje nuo jų. Ji tikrai teisi.

Sudėtis

To meto įvykiai aprašomi iš pašalinio, Matryonos name gyvenusio namiškio perspektyvos.

Pasakotojas prasideda jo pasakojimas iš to laiko, kai jis ieškojo mokytojo darbo, bandė susirasti atokiame kaime gyventi. Likimo valia jis atsidūrė kaime, kuriame gyveno Matryona, ir nusprendė likti su ja.

Antroje dalyje, pasakotojas aprašo sunkų nuo jaunystės laimės nemačiusios Matryonos likimą. Jos gyvenimas buvo sunkus, kasdieniniame darbe ir rūpesčiuose. Ji turėjo palaidoti visus šešis savo gimusius vaikus. Matryona ištvėrė daug kančių ir sielvarto, tačiau ji nesupyko ir jos siela neužkietėjo. Ji vis dar darbšti ir nesuinteresuota, geranoriška ir taiki. Ji niekada nieko nesmerkia, su visais elgiasi lygiai ir maloniai, kaip ir anksčiau, dirba savo sodyboje. Ji mirė bandydama padėti savo artimiesiems perkelti savo namo dalį.

Trečioje dalyje, pasakotojas aprašo įvykius po Matryonos mirties, visą tą patį žmonių, giminaičių ir moters bejėgiškumą, kuris po moters mirties kaip varna puolė į jos kiemo liekanas, stengdamasis greitai viską paimti. atskirti ir plėšti, pasmerkdama Matryoną už jos teisingą gyvenimą.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Matryona Dvor publikacija sukėlė daug ginčų tarp sovietų kritikų. Tvardovskis savo užrašuose rašė, kad Solženicynas yra vienintelis rašytojas, kuris išsako savo nuomonę neatsižvelgdamas į autoritetą ir kritikų nuomonę.

Visi vienareikšmiškai padarė išvadą, kad rašytojo kūryba priklauso "Monumentali istorija", todėl aukšto dvasingumo žanre pateikiamas paprastos rusiškos moters, personifikuojančios visuotines žmogiškąsias vertybes, apibūdinimas.

Meno kūrinių testas

Analizės įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.7. Iš viso gautų įvertinimų: 1601.

Stalinizmo era iškreipė daugelio žmonių likimus, įskaitant rašytojų, kurie sako karčią tiesą „apie laimingiausią ir laisviausią šalį“. 1945 metų vasarį Solženicynas buvo suimtas už „tautų tėvo“ kritiką ir nuteistas aštuoneriems metams. Tai buvo sunkūs laikai: kalėjimo tyrimų institutas, darbas politiniame specialiajame lageryje, tremtis Kazachstane, reabilitacija. 1974 metais – tremtis į Vakarus (po Nobelio premijos!). Būdamas užsienyje rašytojas bandė perteikti Rusijoje gyvenantiems žmonėms, kad reikia gyventi sąžiningai, o ne dalyvauti

Meluodami valdykite šalį remdamiesi įstatymais, tada viskas susitvarkys.
Aleksandras Isajevičius Solženicynas atskleidė mums žiaurią tiesą apie valstybę, kurioje gyvename, apie užmirštą kaimą.
Istorija „Matryona Dvor“, kuri iš pradžių vadinosi „Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus“, pasakoja apie vieno žmogaus - Matrenos Vasiljevnos Grigorjevos likimą. Intelektualo Ignatičiaus, kurį galima nesunkiai atpažinti kaip pats Aleksandras Isajevičius, akimis 1956 m. po tremties Kazachstane atvykęs į atokų kaimą Riazanės srityje mokytojauti, matome kaimo gyvenimą, Matryoną, seną ir sergančią meilužę, paėmė svetimą vyrą. Atėjus Ignatičiui, gyvenimas tapo lengvesnis: dalį kuro parūpino mokykla. Visą gyvenimą kolūkyje darbo dienas dirbusi Matrona net negavo pensijos. Tačiau moteris likimu nesiskundė: buvo simpatiška ir gležna, sąžiningos ir rūpestingos širdies, ramybės nepažįstančių rankų. Ji mylėjo savo fikusus ir išsekusią katę, mylėjo savo vargšą namą ir nieko daugiau nenorėjo. Ji maloniai priėmė mokytoją, neslėpė nuo jo gyvenimo sunkumų, nežadėjo sotaus maitinimo.
Šalia Matryonos gyveno ir kiti žmonės: apdairūs kaimynai, godūs giminaičiai, pasipūtę kaimo viršininkai. Ji buvo neabejinga materialiniam praturtėjimui, neturėjo godumo, jei padėdavo bulves valyti kaip kaimynė, pinigų neimtų, džiaugtųsi žmonėmis. „Ak, Ignatichai, ir ji turi didelių bulvių! Kasiau medžioti, nenorėjau palikti aikštelės, Dieve, tai tiesa! – pasakoja ji svečiui.
Matryona yra žmonių siela. Pagal Nekrasovo tradiciją Solženicynas aprašo, kaip jai pavyko sutramdyti išsigandusį lenktyninį žirgą. Ant tokių moterų ilsisi kaimas, Rusijoje jos vadinamos teisuoliais (taigi ir pirminis kūrinio pavadinimas). Todėl ypač įžeidžiama, kai Matryoną slegia tie, kuriuos ji vadina „priešais“, valdantieji. Ji turi slėpti durpes, slapta atvežtas namui šildyti. Turite vogti kurą. Tačiau Solženicynas aiškiai sako: užmiršti valstiečiai priversti tai daryti. Supuvusi sąžinė kolūkių valdžios, laikančios save aukščiausios klasės žmonėmis. Nesigėdydamas aplinkinių pirmininkas aprūpina save valstybinėmis durpėmis. Žmona duoda įsakymą dėl ligos kolūkį palikusiai Matryonai įprastus darbus kaimo gyventojams atlikti nemokamai. Maža nuoroda – pagyvenusi moteris nueina daug kilometrų.
Teisiosios likimas baigiasi tragiškai: ji miršta, įsprausta tarp rogių ir traktoriaus. Atrodo, kad ši pabaiga iš anksto nulemta. Tarp savanaudiškų, pavydžių, nesąžiningų žmonių Matryona neištvėrė gyventi. Pasakotojas skundžiasi žmogaus dvasiniu aklumu, savęs neišskirdamas: „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, nėra nei kaimo, nei miesto, nei visko. mūsų žemė“.
Solženicynas savo darbe pasakoja apie Matryonos, kurios vardas lotyniškai reiškia „motina“, likimą. Man atrodo, kad ši istorija taip pat yra apie „visą mūsų žemę“. Visos bėdos, kurios pasitaiko šalyje, ar viename kaime, anot rašytojo, kyla iš melo. Kare dingusio Matryonos vyro brolis Faddey Mironovičius turi „įbrėžimą“ Antošką. Visas aštuntoko gyvenimas pastatytas ant apgaulės: meluoja ir mokykloje, ir namuose. Mokykla užmerkia akis į prastas Tadėjo sūnaus studijas, kovodama dėl akademinių rezultatų procento, perkelia jį iš klasės į klasę. Ir mokykla yra sistemos dalis. Rašytojas nori pasakyti, kad valstybei patogu turėti subjektų, kurie pagal kozirį vykdo viršininkų įsakymus, rengia šou, yra nedėmesingi individui.
Matryona iš prigimties yra drovi ir nesavanaudiška. Ir tai, pasakos autorius, palieka mūsų gyvenimus. Lieka grubumas, blogis, pavydas. Žmogui, kuris iš prigimties yra gležnas, malonus, moka nuoširdžiai džiaugtis už kitus ir pats susitvarkyti smulkmenas, šiame gyvenime neturi vietos. Tokiems kaip ši moteris priskiriamas tik „baltos varnos“ vaidmuo, kurį galima apiplėšti ir net juoktis iš jos naivumo, kiti lieka gyvenimo šeimininkais.
A. I. Solženicynas nori pasakyti, kad Matryonos atminimui kiekvienas iš mūsų turi savo širdyse atstatyti Matryonos kiemą. Nes godumas, cinizmas, valdžios troškimas yra dvasinė mirtis. Būtina atgaivinti tai, kas per metus prarasta: sąžinę, gerumą, empatiją. Tai geriausi mūsų tautiečių tautiniai bruožai. Jie aprūpina Rusiją!

A. I. Solženicynas – rašytojas, publicistas, visuomenės veikėjas. Pagrindinė jo kūrybos tema – totalitarinės sistemos atskleidimas, žmogaus egzistavimo joje neįmanomumo įrodymas. Tokiomis sąlygomis, pasak A. I. Solženicino, labiausiai ...
.Ten ji toks pat teisus vyras, Be kurio. kaimas nevertas. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė. A. Solženicynas. Matrenin Dvor Savo istorijoje „Matryona Dvor“ A. I. Solženicynas veikia kaip įpėdinis ...
Ilgą laiką uždraustas Aleksandro Solženicino vardas dabar užėmė savo vietą sovietmečio rusų literatūros istorijoje. 1989 metais mūsų šalyje buvo išleistas darbų ciklas „Gulago archipelagas“...
Nuo pat pirmos savo pasirodymo literatūroje akimirkos rašytojas Aleksandras Solženicynas buvo vadinamas „naujuoju Tolstojaus“ ir iki šių dienų yra priderinamas prie „naujojo Tolstojaus“ – arba kaltinamas „naujojo Tolstojaus“ dėl to, kas jis yra. ..
Šiandien jam labai pasisekė. A. Solženicynas. Viena Ivano Denisovičiaus diena Pasakojimas apie A. I. Solženicyną „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ buvo parašyta 1959 m. stebėtinai trumpu ...
Ivanas Denisovičius Šuhovas yra kalinys, kalintis Sibiro sunkiųjų darbų stovykloje. Ivanas Denisovičius yra 40 metų valstietis. Sėdėdamas už „išdavystę“ - kartu su bendražygiais jis išėjo iš vokiečių nelaisvės, leidosi ...
Aleksandro Solženicyno kūrybinis kelias itin sudėtingas. Jo pavardė atsirado septintojo dešimtmečio pabaigoje, per Chruščiovo „atšilimą“, įsiliepsnojo, išgąsdindama „ne glasnost“ šalininkus „sąstingio“ metu ir išnyko daugelį metų. Solženicynas įvyko kaip...
Aleksandras Isajevičius Solženicynas. Prieš kokius dvidešimt metų buvo uždrausta tarti jo vardą, o šiandien žavimės giliai filosofiškais jo darbais, kurie atskleidžia personažų vaizdavimo įgūdžius, gebėjimą stebėti...
A. I. Solženicynas „oficialioje“ sovietinėje literatūroje pasirodė Chruščiovo „atšilimo“ epochoje, kai Stalino asmenybės kulto demaskavimo procesų fone buvo vykdoma pomirtinė žuvusių represijų aukų reabilitacija, paleidimas iš kalėjimų ir lagerių. ...
Buvęs kalinys, dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybės kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa senos ir pažįstamos Matryonos namuose. Jie iškart randa...
Trečiame savo sovietinių kalėjimų ir lagerių „meninės studijos“ tome „Gulago archipelagas“ Aleksandras Solženicynas daug dėmesio skiria kalinių sukilimams, ypač dažniems po Stalino mirties ir Berijos arešto, kai į...
Šiandien jam labai pasisekė. A. Solženicynas. Viena Ivano Denisovičiaus diena Pasakojimas apie A. I. Solženicyną „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ buvo parašyta 1959 m. stebėtinai trumpu ...
Žodis „GULAG“, esantis knygos pavadinime „Gulago archipelagas“, yra Vyriausiosios lagerių direkcijos, kuriai buvo pavaldi kalėjimų, koncentracijos stovyklų ir represuotų piliečių tremties vietų sistema, santrumpa. . Tai išsišako į skirtingas „salas“, bet viena...
IVANAS DENISOVICIAS - A. I. Solženicino pasakojimo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ (1959–1962) herojus. I. D. įvaizdį tarsi apsunkina dviejų tikrų žmonių autorius. Vienas iš jų – Ivanas Šukhovas, jau...
Šiandien vėl ir vėl atsigręžiame į savo istoriją, kad visa tai nepasikartotų: kolektyvizacija, vidutiniški aukščiausio karinio ešelono įsakymai karo metais, Gulagas. Atsigręžiame į istoriją...
„Viena Ivano Denisovičiaus diena“ yra susijusi su vienu iš paties autoriaus biografijos faktų - specialiąja Ekibastuzo stovykla, kurioje ši istorija buvo sukurta 1950–1951 m. žiemą bendrame darbe. Pagrindinis...
Solženicynas pradėjo rašyti septintojo dešimtmečio pradžioje ir samizdate išgarsėjo kaip prozininkas ir romanistas. Šlovė rašytoją užgriuvo po publikacijos 1962–1964 m. „Naujojo pasaulio“ istorijoje „Vienas ...

Išsami A.I. kūrinio „Matrenin Dvor“ analizė. Solženicynas.
Kūrinyje „Matryona Dvor“ Aleksandras Isajevičius Solženicynas aprašo darbščios, protingos, bet labai vienišos moters – Matryonos, kurios niekas nesuprato ir nevertino, bet visi stengėsi pasinaudoti jos darbštumu ir reagavimu, gyvenimą.
Pats pasakojimo pavadinimas „Matryona Dvor“ gali būti interpretuojamas įvairiai. Pavyzdžiui, pirmuoju atveju žodis „kiemas“ gali reikšti tiesiog Matryonos gyvenimo būdą, buitį, jos grynai buitinius rūpesčius ir sunkumus. Antruoju atveju, ko gero, galime sakyti, kad žodis „kiemas“ nukreipia skaitytojo dėmesį į paties Matryonos namo, paties Matryonos ūkinio kiemo likimą. Trečiuoju atveju „kiemas“ simbolizuoja ratą žmonių, kurie kažkaip domėjosi Matryona.
Kiekvienoje iš anksčiau pateiktų žodžio „kiemas“ reikšmių tikrai yra ta tragedija, kuri, ko gero, būdinga kiekvienos moters, kuri atrodo kaip Matryona, gyvenimo būdui, bet vis dėlto atrodo, kad trečioji reikšmė. man didžiausia tragedija, nes čia jau ne apie gyvenimo sunkumus ir ne apie vienatvę, o apie tai, kad net mirtis negali vieną dieną priversti susimąstyti apie teisingumą ir deramą pagarbą žmogaus orumui. . Žmonėse daug stipresnė baimė už save, savo gyvybes, be to kito žmogaus, kurio likimas jų niekada nejaudino, pagalbos, vyrauja. „Tada sužinojau, kad verkti dėl velionio yra ne šiaip verksmas, o savotiškas ženklas, atskrido trys Matryonos seserys, užgrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino jai krūtinę spyna, išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių. palto pamušalą ir visiems paaiškino, kad jie vieni buvo artimi Matryonai.
Manau, kad šiuo atveju sumuojasi visos trys žodžio „kiemas“ reikšmės ir kiekviena iš šių reikšmių atspindi vienokį ar kitokį tragišką vaizdą: „gyvo kiemo“, kuris supo Matryoną jos gyvenimo metu ir vėliau, bedvasiškumą, apmirimą. padalino savo namų ūkį; Matryonos trobelės likimas po Matryonos mirties ir Matryonai gyvuojant; absurdiška Matryonos mirtis.
Pagrindinis Solženicino literatūrinės kalbos bruožas yra tai, kad pats Aleksandras Isajevičius pateikia aiškinamąją daugelio istorijos herojų kopijų interpretaciją, ir tai atskleidžia mums šydą, už kurio slypi pati Solženicino nuotaika, jo asmeninis požiūris į kiekvieną. herojai. Tačiau man susidarė įspūdis, kad autoriaus interpretacijos yra kiek ironiškos, bet kartu kažkaip susintetina replikas ir jose palieka tik subtilybes, neužmaskuotą, tikrąją prasmę. "Ak, teta-teta! Ir kaip tu nepasirūpinai savimi! Ir, tikriausiai, dabar jie mus įžeidė! O tu esi mūsų brangioji, ir dėl visko kaltas! O viršutinis kambarys su tuo neturi nieko bendra, ir kodėl tu ten nuėjai, kur tave saugojo mirtis? Ir tavęs ten niekas nekvietė! O kaip tu mirei - negalvoji! O kodėl mūsų neklausei? !)".
Skaitant tarp Solženicino pasakojimo eilučių, galima suprasti, kad pats Aleksandras Isajevičius iš to, ką išgirdo, daro visiškai kitokias išvadas, nei buvo galima tikėtis. „Ir tik tada – iš šių nepritariančių svainės apžvalgų – prieš mane iškilo Matryonos įvaizdis, kurio aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos. „Mes visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nevalingai į galvą ateina prancūzų rašytojo Antoine'o de Saint-Exupery žodžiai, kurių prasmė ta, kad iš tikrųjų viskas nėra taip, kaip yra tikrovėje.
Matryona yra opozicija tikrovei, kuri Solženicino istorijoje išreiškiama per žmonių pyktį, pavydą ir pinigų grobimąsi. Savo gyvenimo būdu Matrena įrodė, kad kiekvienas, kuris gyvena šiame pasaulyje, gali būti sąžiningas ir teisus, jei gyvena su teisinga idėja ir yra stiprios dvasios.

Apsakymą „Matrioninas Dvoras“ Solženicynas parašė 1959 m. Pirmasis pasakojimo pavadinimas – „Nėra kaimo be teisaus žmogaus“ (rusų patarlė). Galutinį pavadinimo variantą sugalvojo Tvardovskis, kuris tuo metu buvo žurnalo „Novy Mir“ redaktorius, kur istorija buvo paskelbta 1963 m. Nr. 1. Redaktorių reikalavimu istorijos pradžia buvo pakeista. ir įvykiai buvo priskirti ne 1956 m., o 1953 m., tai yra iki Chruščiovo epochai. Tai linktelėjimas Chruščiovui, kurio leidimu buvo paskelbta pirmoji Solženicino istorija „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ (1962).

Pasakotojo įvaizdis kūrinyje „Matryonin Dvor“ yra autobiografinis. Po Stalino mirties Solženicynas buvo reabilituotas, iš tikrųjų jis gyveno Miltsevo kaime (pasakojime Talnovo) ir nuomojosi kampelį iš Matryonos Vasiljevnos Zacharovos (pasakojime Grigorjeva). Solženicynas labai tiksliai perteikė ne tik Marenos prototipo gyvenimo detales, bet ir gyvenimo bruožus bei net vietinę kaimo tarmę.

Literatūrinė kryptis ir žanras

Solženicynas plėtojo tolstojišką rusų prozos tradiciją realistine kryptimi. Pasakojime susijungia meninio esė bruožai, pati istorija ir gyvenimo elementai. Rusijos kaimo gyvenimas atspindimas taip objektyviai ir įvairiapusiškai, kad kūrinys priartėja prie „romano tipo istorijos“ žanro. Šiame žanre herojaus personažas parodomas ne tik jo raidos lūžio taške, bet ir apžvelgiama personažo istorija, jo formavimosi etapai. Herojaus likimas atspindi visos eros ir šalies (kaip sako Solženicynas, žemės) likimą.

Problemos

Moralinės problemos yra istorijos centre. Ar daug žmonių gyvybių vertos užimto ploto ar žmogaus godumo padiktuoto sprendimo antrą kartą nevažiuoti traktoriumi? Materialinės vertybės tarp žmonių yra vertinamos aukščiau nei pats žmogus. Tadas neteko sūnaus ir kadaise mylimos moters, žentui gresia kalėjimas, o dukra – nepaguodžiama. Tačiau herojus galvoja, kaip išsaugoti rąstus, kurių perėjoje dirbantieji nespėjo sudeginti.

Mistiniai motyvai yra istorijos problematikos centre. Tai – nepripažinto teisuolio motyvas ir keikimo problema, prie kurios prisiliečia žmonės nešvariomis rankomis, siekiantys savanaudiškų tikslų. Taigi Tadas įsipareigojo sugriauti Matryonin kambarį, todėl ji buvo prakeikta.

Siužetas ir kompozicija

Istorija „Matryonin Dvor“ turi laiko tarpą. Vienoje pastraipoje autorius pasakoja apie tai, kaip traukiniai sulėtėja vienoje iš pervažų ir praėjus 25 metams po tam tikro įvykio. Tai yra, kadras susijęs su devintojo dešimtmečio pradžia, likusi istorija yra paaiškinimas, kas nutiko prie perėjos 1956 m., Chruščiovo atšilimo metais, kai „kažkas pradėjo judėti“.

Savo mokymo vietą herojus pasakotojas randa kone mistiškai, turguje išgirdęs ypatingą rusišką tarmę ir apsigyvenęs „kondovoj Rusijoje“, Talnovo kaime.

Sklypo centre – Matryonos gyvenimas. Pasakotoja apie jos likimą sužino iš jos pačios (pasakoja, kaip pirmame kare dingęs Tadas ją suviliojo, kaip ji ištekėjo už jo brolio, kuris dingo antrajame). Tačiau herojus daugiau sužino apie tyliąją Matryoną iš savo ir kitų stebėjimų.

Pasakojime išsamiai aprašoma Matryonos trobelė, kuri stovi vaizdingoje vietoje prie ežero. Namelis vaidina svarbų vaidmenį Matryonos gyvenime ir mirtyje. Norint suprasti istorijos prasmę, reikia įsivaizduoti tradicinę rusišką trobelę. Matronos trobelė buvo padalinta į dvi dalis: faktinę gyvenamąją trobelę su rusiška krosnele ir viršutinį kambarį (ji buvo pastatyta vyresniajam sūnui, kad jį atskirtų, kai jis susituoks). Būtent šią kamerą Tadas išardo, norėdamas pastatyti trobelę Matryonos dukterėčiai ir savo dukrai Kirai. Istorijos namelis yra animacinis. Už sienos palikti tapetai vadinami jo vidine oda.

Fikusai kubiluose taip pat apdovanoti gyvais bruožais, primenančiais pasakotojui tylią, bet judrią minią.

Istorijos veiksmo raida – tai statiška darnaus pasakotojo ir Matrionos sambūvio būsena, kurie „maiste neranda kasdienybės būties prasmės“. Istorijos kulminacija – kameros sunaikinimo akimirka, o kūrinys baigiamas pagrindine idėja ir karčiu ženklu.

Istorijos herojai

Pasakotojas herojus, kurį Matryona vadina Ignatichu, iš pirmųjų eilučių leidžia suprasti, kad jis atvyko iš sulaikymo vietų. Ieško mokytojo darbo pamiškėje, Rusijos užmiestyje. Jį tenkina tik trečias kaimas. Ir pirmasis, ir antrasis, pasirodo, yra sugadinti civilizacijos. Solženicynas skaitytojui leidžia suprasti, kad smerkia sovietų biurokratų požiūrį į žmogų. Pasakotojas niekina valdžią, kuri Matryonai neskiria pensijos, verčia ją dirbti kolūkyje už pagaliukus, ne tik neduoda durpių krosniui, bet ir draudžia niekam apie tai klausinėti. Jis akimirksniu nusprendžia neišduoti Matryonos, kuri išvirė moonshine, slepia savo nusikaltimą, už kurį jai gresia kalėjimas.

Daug patyręs ir matęs, pasakotojas, įkūnijęs autoriaus požiūrį, įgyja teisę spręsti apie viską, ką pastebi Talnovo kaime – miniatiūriniame Rusijos įsikūnijime.

Matryona yra pagrindinė istorijos veikėja. Autorė apie ją sako: „Tie žmonės turi gerus veidus, kurie prieštarauja jų sąžinei“. Pažinties akimirką Matryonos veidas geltonas, o akys aptemusios ligos.

Kad išgyventų, Matryona augina mažas bulvytes, slapta iš miško parneša draudžiamų durpių (iki 6 maišų per dieną) ir slapta pjauna šieną savo ožkai.

Matryonoje nebuvo moteriško smalsumo, ji buvo subtili, neerzino klausimais. Šiandieninė Matryona – pasiklydusi senutė. Autorė apie ją žino, kad ištekėjo prieš revoliuciją, kad susilaukė 6 vaikų, bet jie visi greitai mirė, „todėl du iš karto negyveno“. Matryonos vyras iš karo negrįžo, o dingo. Herojus įtarė, kad kažkur užsienyje turi naują šeimą.

Matryona turėjo savybę, kuri išskyrė ją iš kitų kaimo gyventojų: ji pasiaukojamai padėjo visiems, net kolūkiui, iš kurio buvo pašalinta dėl ligos. Jos įvaizdyje daug mistikos. Jaunystėje ji galėdavo kelti bet kokio svorio maišus, stabdyti lekiantį žirgą, nuspėti jos mirtį, bijodama lokomotyvų. Kitas jos mirties ženklas – Epifanijos dieną dingęs puodas su šventu vandeniu.

Matryonos mirtis, atrodo, buvo nelaimingas atsitikimas. Bet kodėl jos mirties naktį pelės skuba kaip pašėlusios? Pasakotojas teigia, kad po 30 metų ištiko Matryonos svainio Tado, grasinusio nupjauti Matryoną ir jos brolį, kuris ją vedė, grasinimas.

Po mirties atsiskleidžia Matryonos šventumas. Gedintojai pastebi, kad jai, visiškai sutraiškytai traktoriaus, beliko tik dešinė ranka melstis Dievui. Ir pasakotojas atkreipia dėmesį į jos veidą, labiau gyvą nei mirusį.

Kolegos kaimo gyventojai apie Matryoną kalba su panieka, nesuprasdami jos nesuinteresuotumo. Svainė ją laiko nesąžininga, nerūpestinga, nelinkusia kaupti gėrio, Matryona nesiekė savo naudos ir nemokamai padėjo kitiems. Kaimiečių paniekino net Matryoninos nuoširdumą ir paprastumą.

Tik po mirties pasakotojas suprato, kad Matriona, „nebesivejanti fabriko“, neabejinga maistui ir drabužiams, yra visos Rusijos pamatas, šerdis. Ant tokio teisuolio stovi kaimas, miestas ir šalis („visa mūsų žemė“). Dėl vieno teisaus žmogaus, kaip ir Biblijoje, Dievas gali išgelbėti žemę, apsaugoti nuo ugnies.

Meninis originalumas

Matryona herojui pasirodo kaip pasakų būtybė, kaip Baba Yaga, kuri nenoriai nulipa nuo viryklės, kad pamaitintų pro šalį einantį princą. Ji, kaip ir pasakų močiutė, turi pagalbinių gyvūnų. Prieš pat Matryonos mirtį iš namų išeina sustingusi katė, o pelės, laukdamos senolės mirties, ypač ošia. Tačiau tarakonai neabejingi šeimininkės likimui. Po Matryonos jos mėgstami fikusai, panašūs į minią, miršta: jie neturi jokios praktinės vertės ir po Matryonos mirties išnešami į šaltį.

į Centrinę Rusiją. Naujų tendencijų dėka neseniai nuteistajam neatsisakoma tapti mokyklos mokytoja Miltsevo Vladimiro kaime (apsakyme - Talnovo). Solženicynas apsigyvena vietos gyventojos Matryonos Vasiljevnos, maždaug šešiasdešimties metų moters, trobelėje, kuri dažnai serga. Matryona neturi nei vyro, nei vaikų. Jos vienatvę praskaidrina tik visur namuose pasodinti fikusai, o iš gailesčio pakeltas sušiuręs katinas. (Žr. Matronos namo aprašymą.)

Su šilta, lyriška užuojauta AI Solženicynas apibūdina sunkų Matryonos gyvenimą. Daug metų ji neturėjo nei vieno rublio uždarbio. Kolūkyje Matrena dirba „už darbo dienų lazdas nešvarioje buhalterio knygoje“. Įstatymas, pasirodęs po Stalino mirties, pagaliau suteikia jai teisę siekti pensijos, bet ir tada ne dėl savęs, o dėl fronte dingusio vyro netekties. Tam reikia surinkti krūvą pažymų, o paskui daug kartų nunešti į socialinę apsaugą ir kaimo tarybą už 10-20 kilometrų. Matronos trobelė pilna pelių ir tarakonų, kurių negalima veisti. Iš gyvų būtybių ji laiko tik ožką, o daugiausia minta ne didesniais už vištienos kiaušinį „kartovy“ (bulvėmis): smėlėtas, netręšiamas sodas jai didesnio neduoda. Bet net ir turėdamas tokį poreikį, Matryona išlieka šviesus žmogus, su spindinčia šypsena. Gera nuotaika jai padeda išlaikyti darbus – žygiai po durpes miške (su dviejų kilogramų maišu ant pečių tris kilometrus), šieno pjovimas ožiui, darbai po namus. Dėl senatvės ir ligos Matryona jau buvo paleista iš kolūkio, tačiau grėsminga pirmininko žmona retkarčiais liepia jai nemokamai padėti darbe. Matryona nesunkiai sutinka padėti savo kaimynams soduose be pinigų. Iš valstybės gavusi 80 rublių pensiją ji apsiauna naujus veltinio batus, apsiauna paltą iš dėvėto geležinkelio palto – ir tiki, kad gyvenimas pastebimai pagerėjo.

„Matrenin Dvor“ - Matryonos Vasiljevnos Zacharovos namas Miltsevo kaime, Vladimiro srityje, A. I. Solženicino istorijos scena

Netrukus Solženicynas sužino ir Matrenos vedybų istoriją. Jaunystėje ji ketino ištekėti už savo kaimyno Tado. Tačiau 1914 metais buvo išvežtas į Vokietijos karą – ir trejus metus dingo be žinios. Taigi, nelaukdama naujienų iš jaunikio, tikėdama, kad jis mirė, Matryona ištekėjo už Tado brolio Jefimo. Tačiau po kelių mėnesių Tadas grįžo iš Vengrijos nelaisvės. Širdyje jis grasino kirviu sukapoti Matryoną ir Jefimą, tada atvėso ir pasiėmė kitą Matryoną iš gretimo kaimo. Jie gyveno šalia jos. Tadas Talnove buvo žinomas kaip valdingas, šykštus valstietis. Jis nuolat mušė savo žmoną, nors iš jos susilaukė šešių vaikų. Matryona ir Jefimas taip pat turėjo šešis, tačiau nė vienas iš jų negyveno ilgiau nei tris mėnesius. Jefimas, 1941 metais išėjęs į kitą karą, iš jo nebegrįžo. Su žmona Tadeus draugiška Matryona maldavo savo jauniausiąją dukrą Kirą, dešimt metų augindama ją kaip savąją, o prieš pat Solženicynai pasirodant Talnove, ištekėjo už lokomotyvo mašinisto Cherusti kaime. Dviejų jos sužadėtinių Matryonos istoriją papasakojo pačiai Aleksandrai Isajevičiui, tuo pat metu nerimaujančiai, kaip jaunai.

Kira ir jos vyras Cherusty mieste turėjo gauti žemės sklypą, o už tai jie turėjo greitai pastatyti kokį nors pastatą. Senasis Tadas žiemą pasiūlė persikelti ten viršutinį kambarį, pritvirtintą prie motinos namų. Matryona jau ketino šį kambarį palikti Kirai (o trys jos seserys žymėjo namą). Atkakliai įkalbinėjama gobšuolio Tado, po dviejų bemiegių naktų, Matryona per savo gyvenimą sutiko nulaužti dalį namo stogo, išardyti viršutinį kambarį ir nugabenti į Cherusti. Šeimininkės ir Solženicino akyse Tadas su savo sūnumis ir žentais atėjo į matryonos kiemą, trinktelėjo kirviais, girgždėjo suplėšytomis lentomis ir išardė viršutinį kambarį į rąstus. Trys Matryonos seserys, sužinojusios, kaip ji pasidavė Tadėjo įtikinėjimui, vienbalsiai pavadino ją kvaile.

Matrena Vasilievna Zakharova - pagrindinės istorijos veikėjos prototipas

Iš Cherusti buvo atvežtas traktorius. Kameros rąstai buvo sukrauti į dvi roges. Storaveidis traktorininkas, norėdamas nepadaryti papildomos kelionės, paskelbė, kad trauks iš karto dvi roges – taip jam pasirodė pelningiau pinigine prasme. Pati nesuinteresuota Matryona, besiblaškanti, padėjo krauti rąstus. Jau tamsoje traktorius sunkiai ištraukė sunkų krovinį iš mamos kiemo. Nerimstanti darbininkė čia irgi nesėdėjo namie – pakeliui su visais išbėgo padėti.

Jai nebuvo lemta grįžti gyvai... Geležinkelio pervažoje nutrūko perkrauto traktoriaus trosas. Traktoristas su sūnumi Tadeusu atskubėjo su juo susigyventi, o Matryona buvo vežama kartu su jais. Tuo metu du prikabinti lokomotyvai artėjo prie pervažos atbulomis ir neįjungę šviesų. Netikėtai atskridę jie mirtinai sudaužė visus tris prie troso užsiėmusius, sugadino traktorių, patys nukrito nuo bėgių. Greitasis traukinys su tūkstančiu keleivių vos nepateko į avariją, artėdamas prie pervažos.

Auštant viskas, kas liko iš Matryonos, buvo atnešta iš perėjos rogutėmis po išmestu nešvariu maišu. Kūnas neturėjo nei kojų, nei pusės liemens, nei kairės rankos. O veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs. Viena moteris persižegnojo ir pasakė:

- Viešpats paliko jai dešinę ranką. Bus meldžiamasi Dievui...

Kaimas pradėjo rinktis į laidotuves. Moterys giminaičiai apgailestavo dėl karsto, tačiau jų žodžiuose matėsi savanaudiškumas. Ir neslėpta, kad Matrenos seserys ir jos vyro artimieji ruošėsi kovai už velionės palikimą, už jos senus namus. Tik Tado žmona ir Kyro mokinys nuoširdžiai verkė. Pats Tadas, per tą katastrofą netekęs kadaise mylimos moters ir sūnaus, aiškiai galvojo tik apie tai, kaip išgelbėti per avariją prie geležinkelio išmėtytus viršutinio kambario rąstus. Prašydamas leidimo juos grąžinti, jis nuolat veržėsi iš karstų į stotį ir kaimo valdžią.

AI Solženicynas Miltsevo kaime (apsakyme - Talnovo). 1956 metų spalis

Sekmadienį Matryona ir sūnus Tadas buvo palaidoti. Atminimo ženklai baigėsi. Artimiausiomis dienomis Tadas iš mamos seserų ištraukė tvartą ir tvorą, kurią kartu su sūnumis iš karto išardė ir vežė rogutėmis. Aleksandras Isajevičius apsigyveno pas vieną iš Matryonos svainių, kuri dažnai ir visada su paniekinamu apgailestavimu kalbėdavo apie jos nuoširdumą, paprastumą, apie tai, kaip ji „kvaila, nemokamai padėdavo nepažįstamiems žmonėms“, „nevaikydavo aparatūros ir nesivaržydavo“. net kiaulės nelaikė“. Solženicynui kaip tik iš šių paniekinančių žodžių iškilo naujas Matryonos įvaizdis, kurio jis nesuprato net gyvendamas šalia jos. Ši nepažįstamoji seserims, juokinga svainei, nevaldanti moteris, kuri nekaupė turto mirčiai, palaidojo šešis vaikus, bet nemėgo jos bendravimo, gailėjosi išsekusios katės ir kartą nakties per gaisrą ji puolė gelbėti ne trobą, o savo mylimus fikusus - o ten yra tas pats teisuolis, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsilaiko.

A.I. SOLŽENITSYNO APAKTOJOS „MATRENINOS KIEMAS“ ANALIZĖ

Pamokos tikslas: pabandyti suprasti, kaip rašytojas mato „paprasto žmogaus“ fenomeną, suvokti filosofinę pasakojimo prasmę.

Metodinės technikos: analitinis pokalbis, tekstų palyginimas.

UŽSIĖMIMŲ METU

1. Mokytojo žodis

Istorija „Matryona Dvor“, kaip ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, buvo parašyta 1959 m., O paskelbta 1964 m. „Matrenin Dvor“ – autobiografinis kūrinys. Tai Solženicino istorija apie situaciją, kurioje jis atsidūrė, grįždamas „iš dulkėtos karštos dykumos“, tai yra iš lagerio. Jis „norėjo pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Buvęs kalinys galėjo būti priimtas tik sunkiam darbui, jis norėjo ir mokyti. Po reabilitacijos 1957 m. Solženicynas kurį laiką dirbo fizikos mokytoju Vladimiro srityje, gyveno Miltsevo kaime su valstiete Matrena Vasiljevna Zakharova (kur baigė pirmąjį „Pirmajame rate“ leidimą). Istorija „Matryona Dvor“ peržengia įprastų prisiminimų ribas, tačiau įgauna gilią prasmę, pripažįstama klasika. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. Pabandykime suprasti šios istorijos fenomeną.

P. Namų darbų tikrinimas.

Palyginkime istorijas „Matryona Dvor“ ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.

Abu pasakojimai yra rašytojo „paprasto žmogaus“, masinės sąmonės nešėjo, fenomeno suvokimo tarpsniai. Abiejų istorijų herojai – „paprasti žmonės“, bedvasio pasaulio aukos. Tačiau požiūris į veikėjus kitoks. Pirmoji vadinosi „Negali kaimas be teisuolio“, o antroji – Šč-854 (Viena diena vienam nuteistajam)“. „Teisusis“ ir „zekas“ yra skirtingi vertinimai. Tai, kad Matryona Ivano Denisovičiaus elgesyje pasirodo kaip „aukšta“ (atsiprašanti šypsena prieš didžiulį pirmininką, jos pasitenkinimas įžūliu giminaičių spaudimu), rodo žodžiai „uždirbk pinigų“, „duok turtingam“. brigados sausi veltinio batai tiesiai prie lovos“, „bėgti per aprūpinimo patalpas, kur reikia ką nors aptarnauti, ką nors nušluoti ar atnešti. Matryona vaizduojama kaip šventoji: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei jos išsekusi katė. Ji užspringo peles ... “. Ivanas Denisovičius yra paprastas žmogus su nuodėmėmis ir trūkumais. Matryona nėra iš šio pasaulio. Šuchovas yra namuose Gulago pasaulyje, jis beveik apsigyveno jame, studijavo jo dėsnius, sukūrė daugybę pritaikymų išgyvenimui. 8 kalinimo metus susiliejo su lageriu: „Pats nežinojo, nori laisvės ar ne“, adaptavo: „Taip, kaip ir turi būti - dirba, tas žiūri“; „Darbas yra kaip lazda, jame yra du galai: jei darai dėl žmonių, duok kokybę, jei darai dėl kvailio, pasirodyk. Tiesa, jam pavyko neprarasti žmogiškojo orumo, nenusilenkti iki dubenėlius laižančio „dagčio“ pozicijos.

Pats Ivanas Denisovičius nesuvokia aplinkinio absurdo, nesuvokia savo egzistavimo siaubo. Jis nuolankiai ir kantriai neša savo kryžių, kaip ir Matrena Vasiljevna.

Tačiau herojės kantrybė yra panaši į šventosios kantrybę.

„Matrionos dvore“ herojės įvaizdis suteikiamas pasakotojo suvokime, jis ją vertina kaip dorą žmogų. Filme „Viena diena Ivane Denisovičiaus“ pasaulis matomas tik herojaus, jo įvertinto, akimis. Skaitytojas taip pat vertina tai, kas vyksta, ir negali išsigąsti, o išgyvena „beveik laimingos“ dienos aprašymo šoką.

Kaip istorijoje atskleidžiamas herojės charakteris?

Kokia istorijos tema?

Matryona nėra iš šio pasaulio; pasaulis, aplinkiniai ją smerkia: „o ji buvo nešvari; ir nesivaikė įrangos; ir neatsargus; o ji net kiaulės nelaikė, kažkodėl nemėgo jos šerti; ir, kvailas, nemokamai padėjo nepažįstamiems žmonėms ... “.

Apskritai jis gyvena „dykumoje“. Pamatykite Matryonos skurdą iš visų pusių: „Matriona Vasiljevna daug metų iš niekur neuždirbo nė rublio. Nes ji negavo atlyginimo. Giminės jai šiek tiek padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Darbo dienų lazdoms šiukšlintoje sąskaitų knygelėje.

Tačiau istorija – ne tik apie rusę ištikusias kančias, bėdas, neteisybę. A.T.Tvardovskis apie tai rašė taip: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis yra apdovanotas tokia savybe, kad su ja kalbamės kaip su Anna Karenina. Solženicynas atsakė Tvardovskiui: „Jūs nurodėte pačią esmę - mylinčią ir kenčiančią moterį, o visa kritika visą laiką sklido iš viršaus, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius. Rašytojai ateina prie pagrindinės istorijos temos – „kaip žmonės gyvena“. Norėdami išgyventi tai, ką turėjo išgyventi Matryona Vasiljevna, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, užjaučiančiu žmogumi, nepykti ant likimo ir žmonių, išlaikykite savo „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichinių jėgų tam reikia!

Siužeto judesiu siekiama suvokti pagrindinio veikėjo personažo paslaptis. Matryona atsiskleidžia ne tiek eilinėje dabartyje, kiek praeityje. Prisimindama savo jaunystę, ji sako: „Tai tu, Ignatichai, anksčiau manęs nematei. Visi mano krepšiai buvo, nemaniau, kad sveriu penkis kilogramus. Uošvis sušuko: „Matriona, tu susilaužysi nugarą! Skyrius nepriėjo prie manęs uždėti savo rąsto galo ant priekio.“ Pasirodo, Matryona kažkada buvo jauna, stipri, graži, viena iš tų Nekrasovo valstiečių, kurios „sustabdo šuoliuojantį arklį“: Kadangi arklys išsigandęs nunešė roges prie ežero, valstiečiai nušoko, o aš vis dėlto griebiau kamanas, sustojau... “Ir paskutinę savo gyvenimo akimirką ji puolė padėti valstiečiams. “prie perėjos – ir mirė.

O Matryona, kalbėdama apie savo meilę, atsiskleidžia iš netikėtos pusės: „pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai naujai“, „Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – tarstelėjo ji. - Čia buvo giraitė... Beveik neišėjo, Ignatichai. Prasidėjo vokiečių karas. Išvežė Tadą į karą... Išėjo į karą ir dingo... Trejus metus slapstiausi, laukiau. Ir ne naujiena, ir ne kaulas...

Surištas sena išblukusia nosine, apvalus Matronos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išlaisvinta iš raukšlių, nuo kasdienio nerūpestingo apdaro – išsigandusi, mergaitiška, prieš baisų pasirinkimą.

Šios lyriškos, lengvos linijos atskleidžia Matryonos išgyvenimų žavesį, dvasinį grožį, gilumą. Išoriškai niekuo neišsiskirianti, santūri, nereikli Matryona pasirodo esanti neįprasta, nuoširdi, tyra, atvira asmenybė. Juo aštresnis yra pasakotojo patiriamas kaltės jausmas: „Matrionos nėra. Žuvo šeimos narys. Ir paskutinę dieną priekaištauju jos dygsniuotam švarkui. „Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“. Baigiamieji pasakojimo žodžiai grįžta prie pradinio pavadinimo – „Nėra kaimo be teisuolio“ ir pasakojimą apie valstietę Matryoną užpildo gilia apibendrinančia, filosofine prasme.

Kokia simbolinė istorijos „Matryona Dvor“ prasmė?

Daugelis Solženicino simbolių siejami su krikščionių simboliais, kryžiaus kelio, teisuolio, kankinio atvaizdais-simboliais. Tai tiesiogiai rodo pirmasis vardas „Matryona Dvora2. O pats pavadinimas „Matryona Dvor“ yra apibendrinančio pobūdžio. Kiemas, Matronos namas, yra prieglobstis, kurį pasakotojas pagaliau randa ieškodamas „vidinės Rusijos“ po daugelio metų lagerių ir benamystės: „Man nepatiko ši vieta visame kaime“. Simbolinis Rusijos namų palyginimas yra tradicinis, nes namo struktūra prilyginama pasaulio sandarai. Namo likime tarsi kartojasi, prognozuojamas jo šeimininkės likimas. Čia praėjo keturiasdešimt metų. Šiame name ji išgyveno du karus – Vokietijos ir Tėvynės, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, vyro, dingusio kare, netektį. Namas sunyksta – šeimininkė sensta. Namas ardomas kaip žmogus – „už šonkaulių“, o „viskas rodė, kad griovėjai ne statybininkai ir nemano, kad Matryonai čia teks ilgai gyventi“.

Tarsi pati gamta priešinasi namo griovimui – iš pradžių ilga pūga, didžiulės sniego pusnys, paskui atšilimas, drėgni rūkai, upeliai. O tai, kad šventas vanduo prie Matryonos nepaaiškinamai dingo, atrodo, yra blogas ženklas. Matryona miršta kartu su viršutiniu kambariu, su savo namo dalimi. Šeimininkė miršta – namas visiškai sugriautas. Matronos trobelė buvo užpildyta iki pavasario, kaip karstas, - jie buvo palaidoti.

Simboliška ir Matryonos baimė dėl geležinkelio, nes būtent traukinys, priešiško pasaulio valstiečių gyvenimo, civilizacijos simbolis, suplos ir viršutinį kambarį, ir pačią Matryoną.

Š.MOKYTOJO ŽODIS.

Teisioji Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo, jo nuomone, turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Anot Solženicyno, žemiškosios egzistencijos prasmė yra ne klestėjime, o sielos vystyme. Ši mintis siejama su rašytojo supratimu apie literatūros vaidmenį, jos ryšį su krikščioniškąja tradicija. Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo misiją mato tiesos, dvasingumo skelbime, yra įsitikinęs, kad reikia kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų. Apie tai jis kalbėjo savo Nobelio paskaitoje: „Rusų literatūroje mums jau seniai įgimta mintis, kad rašytojas gali daug nuveikti savo tautoje – ir turėtų... jis yra viso to blogio, padaryto jo tėvynėje, bendrininkas. arba jo žmonių.

Istorijos analizė A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“

AI Solženicyno požiūris į kaimą šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose išsiskiria griežta ir žiauria tiesa. Todėl žurnalo „Novy Mir“ redaktorius A. T. Tvardovskis primygtinai reikalavo pakeisti istorijos „Matrenin Dvor“ (1959) laiką nuo 1956 iki 1953 m. Tai buvo redakcinis žingsnis tikintis, kad bus išleistas naujas Solženicino kūrinys: istorijos įvykiai buvo perkelti į laikus prieš Chruščiovo atšilimą. Pavaizduotas paveikslas palieka pernelyg skaudų įspūdį. „Aplink lakstė lapai, iškrito sniegas ir tada ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai lakstė aplinkui, ir vėl iškrito sniegas. Ir viena revoliucija. Ir dar viena revoliucija. Ir visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis.

Istorija dažniausiai yra paremta atveju, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Likimas išmetė herojų-pasakotoją į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu - Durpių produktas. Čia „tankūs, neįveikiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir įveikė ją“. Bet paskui juos nukirto, privedė prie šaknų. Kaime nebekepė duonos, neparduodavo nieko valgomo – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „iki baltiausių musių, visi į kolūkį, visi į kolūkį“, o karvėms jau iš po sniego teko rinkti šieną.

Pagrindinės istorijos veikėjos Matryonos charakterį autorė atskleidžia per tragišką įvykį – jos mirtį. Tik po jos mirties „prieš mane išplaukė Matryonos vaizdas, kurio aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos“. Visoje istorijoje autorius nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Tik vieną portreto detalę autorė nuolat pabrėžia – „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Tačiau istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Autorės požiūris į Matryoną jaučiamas frazės tonacijoje, spalvų parinkime: „Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs stogelio langas, dabar sutrumpintas, pripildytas šiek tiek rausvos spalvos, o Matryonos veidas sušildė šį atspindį“. Ir tada – tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie prieštarauja sąžinei“. Prisimenu sklandžią, melodingą, pirmapradiškai rusišką Matryonos kalbą, prasidedančią „kažkokiu žemu šiltu murmėjimu, kaip močiutės pasakose“.

Supantis Matryonos pasaulis jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra tarsi jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir gauruotas katinas, kurį Matryona paėmė iš gailesčio, ir pelės, kurios veržėsi už tapetų ant tragiška Matryonos žūties naktis, tarsi pati Matryona „nematomai atskubėjo ir atsisveikino čia su savo trobele. Mėgstamiausi fikusai „šeimininkės vienatvę užpildė tylia, bet gyva minia“. Tie patys fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo gaisre, negalvodama apie menką įgytą gėrį. „Išsigandę minios“ fikusai tą baisią naktį sustingo, o paskui buvo visam laikui ištraukti iš trobelės ...

Autorius-pasakotojas Matryonos gyvenimo istoriją atskleidžia ne iš karto, o palaipsniui. Per savo gyvenimą jai teko gurkšnoti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas kaime, sunkios ligos, rūstus pasipiktinimas kolūkyje, kuris išspaudė iš jos visas jėgas, o vėliau tai nurašė kaip nereikalingą pasitraukimą be pensijos ir paramos. Matrenos likime sutelkta kaimo rusės tragedija – pati išraiškingiausia, akivaizdžiausia.

Tačiau ji nepyko ant šio pasaulio, išlaikė gerą nuotaiką, džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, spindinti šypsena iki šiol šviesina jos veidą. „Ji turėjo patikimą būdą susigrąžinti gerą nuotaiką – dirbti“. O senatvėje Matryona nežinojo poilsio: arba griebė kastuvą, arba ėjo su maišu į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, arba su kitomis moterimis ėjo vogti durpių žiemai kūrenti slapta iš. kolūkis.

„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau ji nelaikė pykčio prieš kolūkį. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Taip, ir ji neatsisakė padėti nė vienam tolimam giminaičiui ar kaimynui, be pavydo šešėlio vėliau svečiui pasakodama apie gausų kaimynės bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta, „Matryona niekada negailėjo savo darbo ar gerumo“. Ir begėdiškai visi aplink Matryoną naudojo nesavanaudiškumą.

Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša – „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbų ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, matyt, baimindamiesi, kad Matryona jų paprašys pagalbos. Visi sutartinai smerkė, kad ji juokinga ir kvaila, už dyką dirbanti, vis lipanti į vyriškus reikalus (juk ją partrenkė traukinys, nes norėjo padėti valstiečiams tempti roges per perėją). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iš karto plūstelėjo, „užgrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino jos krūtinę spyna, iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. Taip, ir pusės amžiaus draugė, „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“, kuri bėgo su ašaromis su tragiška žinia, vis dėlto išeidama pasiėmė su savimi Matryonos megztą palaidinę, kad seserys negautų. . Svainė, pripažinusi Matronos paprastumą ir širdingumą, apie tai kalbėjo „su niekinančiu apgailestavimu“. Visi negailestingai naudojosi Matryonos gerumu ir nekaltumu – ir vieningai už tai pasmerkė.

Rašytojas apsakyme reikšmingą vietą skiria laidotuvių scenai. Ir tai nėra atsitiktinumas. Paskutinį kartą visi artimieji ir draugai rinkosi į Matryonos namus, kurių aplinkoje ji gyveno savo gyvenimą. Ir paaiškėjo, kad Matryona palieka gyvenimą, taip niekam nesuprastą, niekas žmogiškai negedėjo. Per atminimo vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Tai visai ne apie Matryoną“. Kaip įprasta, jie dainavo „Amžiną atmintį“, tačiau „balsai buvo užkimę, skirtingi, girti veidai, ir niekas į šią amžiną atmintį neįdėjo jausmų“.

Herojės mirtis yra irimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Ji vienintelė kaime gyveno savo pasaulyje: savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Populiariai išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti iš prigimties Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „kiemą“, savo pasaulį, ypatingą teisuolių pasaulį. Bet Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jos namą išplėšia rąstas, jos kuklūs daiktai godžiai dalijami. Ir nėra kam apsaugoti Matryonos Dvor, niekas net negalvoja, kad išvykus Matryonai, praeina kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepaklūstančio padalijimui ir primityviam pasaulietiniam vertinimui.

„Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.

Karti istorijos pabaiga. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia jokių savanaudiškų interesų, vis dėlto iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis atskleidė jam didingą ir tragišką Matryonos įvaizdį. Pasakojimas – tai savotiška autoriaus atgaila, kartaus sąžinės graužatis dėl visų aplinkinių, taip pat ir jo paties, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesuinteresuotos sielos vyrą, visiškai nelaimingą, neapsaugotą.

Nepaisant įvykių tragiškumo, istorija išliko labai šilta, šviesi, skvarbi. Tai suteikia skaitytojui gerų jausmų ir rimtų apmąstymų.

Solženicino pavardė šiandien siejama išskirtinai su jo romanu „Gulago archipelagas“ ir skandalinga šlove. Tačiau rašytojo karjerą jis pradėjo kaip talentingas apsakymų rašytojas, savo pasakojimuose pavaizdavęs paprastų XX amžiaus vidurio Rusijos žmonių likimus. Pasakojimas „Matryonin Dvor“ yra ryškiausias ankstyvosios Solženicino kūrybos pavyzdys, atspindintis jo geriausius rašymo talentus. Išmintingas „Litrekon“ siūlo jums savo analizę.

Pasakojimo „Matryona Dvor“ rašymo istorija yra įdomių faktų serija:

Pasakojimas paremtas Solženicino prisiminimais apie savo gyvenimą grįžus iš darbo stovyklos, kai jis kurį laiką gyveno Maltsevo kaime, valstietės Matryonos Zacharovos namuose. Ji tapo pagrindinio veikėjo prototipu.
Darbas prasidėjo 1959 metų vasarą Kryme ir buvo baigtas tais pačiais metais. Publikacija turėjo įvykti žurnale „Novy Mir“, tačiau redaktoriaus A.T. pagalba darbas redakcijos komisiją praėjo tik antrą kartą. Tvardovskis.
Cenzūra nenorėjo leisti į spaudą istorijos pavadinimu „Kaimas be teisuolio“ (tai buvo pirmasis Solženicino kūrinio pavadinimas). Jie įžvelgė jame nepriimtiną religinę konotaciją. Redaktorių spaudžiamas autorius pakeitė pavadinimą į neutralų.
„Matryona Dvor“ tapo antruoju Solženicino kūriniu po knygos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“. Tai sukėlė daug ginčų ir nesutarimų, o po autoriaus emigracijos buvo visiškai uždrausta, kaip ir visos disidento rašytojo knygos.
Istoriją skaitytojai išvydo tik 1989 metais, perestroikos laikais, kai įsigaliojo naujas sovietinės politikos principas – glasnost.

Režisūra ir žanras

Istorija „Matryonin Dvor“ buvo parašyta rėmuose. Rašytojas siekia patikimo supančios tikrovės atvaizdavimo. Jo sukurti vaizdai, jų žodžiai ir veiksmai dvelkia tikrumu ir natūralizmu. Skaitytojas gali patikėti, kad istorijoje aprašyti įvykiai iš tikrųjų gali įvykti.

Šio kūrinio žanrą galima apibrėžti kaip pasakojimą. Pasakojimas apima trumpą laikotarpį ir apima minimalų simbolių skaičių. Problema yra vietinio pobūdžio ir neturi įtakos visam pasauliui. Bet kokios specifikos nebuvimas tik pabrėžia tipišką rodomų įvykių prigimtį.

Vardo reikšmė

Iš pradžių Solženicynas savo istorijai suteikė pavadinimą „Nėra kaimo be teisaus žmogaus“, kuris pabrėžė pagrindinę rašytojo mintį apie labai dvasingą veikėją, kuri nesavanaudiškai aukojasi dėl kitų ir tai užgrūdina žmones. skurdas kartu.

Tačiau ateityje, siekdamas išvengti sovietinės cenzūros, Tvardovskis patarė rašytojui pakeisti pavadinimą į ne tokį provokuojantį, kas ir buvo padaryta. „Matryona Dvor“ yra ir kūrinio baigties atspindys (herojės mirtis ir jos turto pasidalijimas), ir pagrindinės knygos temos – doros moters gyvenimo išsekintame kaime – nuoroda. karai ir grobuoniška valdžios politika.

Kompozicija ir konfliktas

Istorija suskirstyta į tris skyrius.

Pirmasis skyrius skirtas ekspozicijai: autorius pristato mums savo herojų ir pasakoja apie pačią Matryoną.
Antrame skyriuje – siužetas, kai atskleidžiamas pagrindinis kūrinio konfliktas, bei kulminacija, kai konfliktas pasiekia aukščiausią tašką.
Trečiasis skyrius skirtas finalui, kuriame visos siužetinės linijos logiškai baigiasi.

Konfliktas kūrinyje vietinio pobūdžio tarp teisuolios senolės Matryonos ir aplinkinių, kurie jos gerumą naudoja savo tikslams. Tačiau meninės istorijos ypatybės sukuria šios situacijos tipiškumo pojūtį. Taigi Solženicynas suteikia šiam konfliktui visos Rusijos filosofinį pobūdį. Žmonės užkietėjo dėl nepakeliamų gyvenimo sąlygų, ir tik nedaugelis sugeba išlaikyti savyje gerumą ir reagavimą.

Esmė: apie ką?

Istorija prasideda tuo, kad pasakotojas, dešimt metų praleidęs tremtyje darbo stovykloje, apsigyvena Torfoprodukto kaime, Grigorjevos Matryonos Vasiljevnos namuose.

Pamažu pagrindinė veikėja sužino visą Matryonos gyvenimo istoriją, apie jos nesėkmingą santuoką, apie vaikų ir vyro mirtį, apie konfliktą su buvusiu sužadėtiniu Tadėju, apie visus sunkumus, kuriuos jai teko išgyventi. Pasakotojas persmelktas pagarbos senolei, matydamas joje atramą, ant kurios laikosi ne tik vietinis kolūkis, bet ir visa Rusija.

Istorijos pabaigoje, spaudžiama Tado šeimos, Matryona atiduoda jį savo dukrai Kirai, kurią užaugino kaip savo trobelės dalį, palikusią jai. Tačiau padėjęs pervežti išardytą kamerą jis miršta. Matryonos artimieji liūdi tik dėl pasirodymo, džiaugiasi galimybe pasidalinti senolės palikimu.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Vaizdų sistemą pasakojime „Motinos teismas“ lentelės formatu išdėsto Išmintingasis litrekonas.

istorijos „mamos kiemas“ herojai	charakteristika
matryona	eilinė rusų valstietė. maloni, simpatiška ir paklusni senolė, visą gyvenimą aukojusi save dėl kitų. po to, kai jos sužadėtinis Tadas dingo, spaudžiama šeimai, ji ištekėjo už jo brolio Jefimo. deja, visi jos vaikai mirė net nepragyvenę trijų mėnesių, todėl daugelis ėmė laikyti matrioną „sugadinta“. tada matryona paėmė iš antrosios santuokos Tadėjo dukterį Kirą ir nuoširdžiai jį įsimylėjo, palikdama jai dalį savo trobelės. ji dirbo nemokamai ir visą gyvenimą skyrė žmonėms, tenkinosi mažu.
kira	paprasta kaimo mergina. iki vedybų ją užaugino matriona ir gyveno su ja. vienintelis žmogus, išskyrus pasakotoją, kuris nuoširdžiai gedi mirusiojo. ji dėkinga senolei už meilę ir gerumą, bet su šeima elgiasi šaltai, nes svetimai moteriai ją tiesiog padovanojo kaip šuniuką.
Tadas	šešiasdešimties metų rusų valstietis. buvo mylimas matrionos sužadėtinis, bet per karą buvo paimtas į nelaisvę ir ilgą laiką apie jį nieko nebuvo girdėti. grįžęs nekentė matrionos, nes ji jo nelaukė. antrą kartą vedė moterį, taip pat vardu Matryona. autoritarinis šeimos galva, nevengiantis panaudoti žiaurios jėgos. godus žmogus, siekiantis bet kokia kaina susikrauti turtus.
pasakotojas ignatichas	geras ir simpatiškas žmogus, pastabus ir išsilavinęs, skirtingai nei kaimo žmonės. iš pradžių kaime jo nepriima dėl abejotinos praeities, bet matryona padeda jam prisijungti prie komandos ir susirasti pastogę. Neatsitiktinai autorius nurodo tikslias kaimo koordinates, pabrėždamas, kad jam buvo uždrausta artėti prie miesto 100 km atstumu. tai paties autoriaus atspindys, net jo patronimas panašus į herojaus Isajevičiaus patronimą.

Temos

Apsakymo „Motinos teismas“ tema yra universali ir yra peno apmąstymams visoms žmonių kartoms:

Sovietinis kaimo gyvenimas– Solženicynas sovietų valstiečių gyvenimą vaizduoja kaip išbandymą. Kaimo gyvenimas sunkus, o patys valstiečiai dažniausiai yra nemandagūs, o jų papročiai žiaurūs. Žmogus turi dėti daug pastangų, kad išliktų savimi tokioje priešiškoje atmosferoje. Pasakotojas pabrėžia, kad žmones vargina amžini karai ir reformos žemės ūkyje. Jie turi vergo pareigas ir neturi perspektyvų.
Gerumas- gerumo akcentas istorijoje yra Matryona. Autorius nuoširdžiai žavisi senute. Ir nors galiausiai aplinkiniai herojės gerumą panaudoja savanaudiškais tikslais, Solženicynas neabejoja, kad taip ir reikia gyventi – atiduoti viską visuomenės ir žmonių labui, o ne krauti maišus. turtus.
Reagavimas– sovietiniame kaime, pasak rašytojo, reagavimui ir nuoširdumui vietos nėra. Visi valstiečiai galvoja tik apie savo išlikimą ir nesirūpina kitų žmonių poreikiais. Tik Matryona sugebėjo išsaugoti savo gerumą ir norą padėti kitiems.
Likimas– Solženicynas parodo, kad dažnai žmogus nesugeba valdyti savo gyvenimo ir turi paklusti aplinkybėms, kaip Matryona, bet tik jis valdo žmogaus sielą, ir jis visada turi pasirinkimą: pykti ant pasaulio ir tapti bejausmiu, arba išsaugoti savyje žmogiškumą.
teisumas- Matrona, rašytojo akimis, atrodo kaip doros Rusijos žmogaus, kuris atiduoda visą save kitų labui, idealas, ant kurio ilsisi visa Rusijos tauta ir Rusija. Teisumo tema atsiskleidžia moters poelgiuose ir mintyse, jos sunkiame likime. Kad ir kas benutiktų, ji nepasiduoda ir nesiskundžia. Jai gaila tik kitų, bet ne savęs, nors likimas dėmesiu jai nedovanoja. Tai yra teisiojo esmė – išsaugoti moralinius sielos turtus, išgyvenus visus gyvenimo išbandymus, ir įkvėpti žmones moraliniam žygdarbiui.

Problemos

Apsakymo „Matryona Dvor“ problematika yra SSRS raidos ir formavimosi problemų atspindys. Pergalinga revoliucija žmonių gyvenimo nepalengvino, o tik apsunkino:

Abejingumas- pagrindinė problema istorijoje "Matryona Dvor". Kaimo gyventojai neabejingi vieni kitiems, neabejingi savo bendraminčių likimui. Visi bando į rankas paimti kažkieno centą, užsidirbti papildomų pinigų ir gyventi maloniau. Visi žmonės rūpinasi tik materialine gerove, o dvasinė gyvenimo pusė jiems neabejinga, kaip ir artimo likimas.
Skurdas– Solženicynas parodo, kokiomis nepakeliamomis sąlygomis gyvena rusų valstiečiai, patekę į sunkius kolektyvizacijos ir karo išbandymus. Žmonės išgyvena, o ne gyvena. Jie neturi nei vaistų, nei išsilavinimo, nei civilizacijos naudos. Net žmonių manieros panašios į viduramžių.
Žiaurumas– Valstiečių gyvenimas Solženicino istorijoje pajungtas grynai praktiniams interesams. Valstiečių gyvenime nėra vietos gerumui ir silpnumui, jis yra žiaurus ir nemandagus. Pagrindinio veikėjo gerumą bendraamžiai vertina kaip „ekscentriškumą“ ar net proto stoką.
Godumas- Godumo akcentas istorijoje yra Tadas, kuris per Matryonos gyvenimą yra pasirengęs išardyti jos trobelę, kad padidintų savo turtus. Solženicynas smerkia tokį požiūrį į gyvenimą.
Karas- pasakojime minimas karas, kuris tampa dar vienu išbandymu kaimui ir netiesiogiai tampa daugelio metų nesutarimų tarp Matryonos ir Tadeus priežastimi. Ji luošina žmonių gyvenimus, apiplėšia kaimą ir griauna šeimas, atimdama geriausius iš geriausių.
Mirtis– Matryonos mirtį Solženicynas suvokia kaip nacionalinio masto katastrofą, nes su ja miršta ta idealistinė krikščioniška Rusija, kuria rašytojas taip žavėjosi.

Pagrindinė mintis

Solženicynas savo pasakojime be jokių pagražinimų pavaizdavo XX amžiaus vidurio Rusijos kaimo gyvenimą su visu dvasingumo ir žiaurumo trūkumu. Šiam kaimui priešinasi Matryona, gyvenanti tikro krikščionio gyvenimą. Rašytojo teigimu, būtent tokių nesavanaudiškų asmenybių kaip Matryona sąskaita gyvena visa šalis, užsikimšusi skurdo, karo ir politinių apsiskaičiavimų. Pasakojimo „Matrionos Dvoras“ prasmė glūdi amžinųjų krikščioniškų vertybių (gerumo, atsakingumo, gailestingumo, dosnumo) prioritete prieš godžių ir kasdieniame gyvenime įstrigusių valstiečių „pasaulietišką išmintį“. Laisvė, lygybė ir brolybė žmonių sąmonėje negalėjo pakeisti paprastų tiesų – dvasinio tobulėjimo poreikio ir artimo meilės.

Pagrindinė istorijos „Matrionos Dvoras“ mintis – teisumo poreikis kasdienybėje. Žmonės negali gyventi be moralinių vertybių – gerumo, gailestingumo, dosnumo ir savitarpio pagalbos. Net jei visi jų netenka, turi būti bent vienas sielos lobyno saugotojas, kuris kiekvienam primins moralinių savybių svarbą.

Ko tai moko?

Istorija „Matrionos Dvoras“ skatina krikščionišką nuolankumą ir pasiaukojimą, ką ir pademonstravo Matryona. Jis parodo, kad ne kiekvienas gali tokį gyvenimą, tačiau pabrėžia, kad taip ir turi gyventi tikras žmogus. Tokia yra Solženicino nustatyta moralė.

Solženicynas smerkia kaime vyraujantį godumą, grubumą ir savanaudiškumą, ragina būti malonesniems vieni kitiems, gyventi taikoje ir santarvėje. Tokią išvadą galima padaryti iš istorijos „Matryona Dvor“.

Kritika

Pats Aleksandras Tvardovskis žavėjosi Solženicino kūryba, vadindamas jį tikru rašytoju, o jo istoriją – tikru meno kūriniu.

Šiandien atvykęs Solženicynas nuo penktos ryto perskaitė savo „Teisuolius“. Dieve mano, rašytoja. Jokių juokelių. Rašytojas, kuriam rūpi tik išreikšti tai, kas yra jo proto ir širdies „pagrinde“. Ne šešėlio noro „pataikyti į bulių“, prašau, palengvink redaktoriaus ar kritiko užduotį – daryk, ką nori, ir išeik, bet aš pats nenulipsiu. Ar tai vienintelis dalykas, kurį galiu eiti toliau

Žurnalistiniuose sluoksniuose judėjusi L. Čukovskaja istoriją apibūdino taip:

... O jeigu nebus atspausdintas antrasis Solženicino dalykas? Man ji patiko labiau nei pirmoji. Ji pribloškia drąsa, kratosi medžiaga – na, žinoma, literatūriniais įgūdžiais; ir "Matryona" ... čia jau matosi puikus menininkas, humaniškas, grąžinantis mums gimtąją kalbą, mylintis Rusiją, kaip sakė Blokas, mirtinai įžeista meile.

„Matryonin Dvor“ sukėlė tikrą sprogimą literatūrinėje aplinkoje ir dažnai priešingus atsiliepimus. Šiandien pasakojimas laikomas vienu iškiliausių XX amžiaus antrosios pusės prozos kūrinių ir ryškiu ankstyvojo Solženicino kūrybos pavyzdžiu.