Lyties tapatumo komponentai. Lyties tapatumo komponentai. Kortelių pavyzdžiai terminų apšilimui

1.1. Lyties identifikavimo samprata. Vyro ir moters tapatybės samprata.

Lytis išversta iš angliškaižymi lytį (vyras, moteris, vidurinis). Amerikos žodyne galite rasti kitą reikšmę, kur terminas „lytis“ suprantamas kaip santykių vaizdavimas, rodantis priklausymą klasei, grupei, kategorijai (tai atitinka vieną iš žodžio „lytis“ reikšmių rusų kalba ). Kitaip tariant, lytis sukuria priklausomybės santykį tarp vieno objekto ir kitų jau paskirtų objektų (klasės, grupės), priskiria arba fiksuoja padėtį klasėje objektui ar individui, taigi ir padėtį kitų, jau sudarytų klasių atžvilgiu. . Lytis yra socialinis požiūris; (ne biologinė lytis), arba kiekvieno individo atstovavimas (atstovavimas) konkrečių socialinių santykių požiūriu.

Lytis yra sociokultūrinis lyties konstruktas, kuris yra duotų vyrų ir moterų elgesio, gyvenimo būdo, mąstymo būdo, normų, pageidavimų ir kt. požymių ir savybių kompleksas. Skirtingai nuo biologinės lyties, kuri yra genetiškai duotų žmogaus anatominių ir fiziologinių savybių rinkinys, lytis yra sukurta specifiniame sociokultūriniame kontekste konkrečiu istoriniu laikotarpiu, todėl skiriasi laike ir erdvėje. Lytis yra socializacijos produktas, o lytis yra evoliucijos rezultatas.

Pagal žodyną svetimžodžiai, „Identifikacija“ (iš lot. identificare – identifikuoti) – yra identifikacija; kažko sutapimo su kažkuo konstatavimas, o tapatus (iš lot. identicus) reiškia tapatus, tą patį.

Asmens lyties identifikavimą svarstome per Veros Semjonovnos Mukhinos koncepciją apie savimonės struktūros raidą. Koncepcijos autorius savimonę supranta kaip universalią, istoriškai susiformavusią ir socialiai sąlygotą, kiekvienam socializuotam individui būdingą psichologiškai reikšmingą struktūrą, susidedančią iš grandžių, sudarančių esminių individo patirčių turinį ir veikiančią kaip vidiniai refleksijos veiksniai. , jos požiūris į save ir supantį pasaulį. Pagal šią sampratą žmogaus, kaip asmens, savimonę sudaro penkios grandys: 1 - tapatinimasis su vardu ir jį pakeičiančiu įvardžiu "aš", individualia dvasine žmogaus esme; 2 - reikalavimas būti pripažintam; 3 - lyties identifikavimas; 4 - psichologinis laikas asmenybė (praeitis, dabartis, ateitis); 5 - individo socialinė erdvė (teisės ir pareigos).

Ypatingas dėmesys reikia pateikti apie V. S. padėtį. Mukhina apie konkrečių ženklų sistemų, per kurias vyksta kiekvienos asmenybės savimonės grandies vystymasis, vaidmenį. Taigi lyties identifikavimo procesas vyksta remiantis ženklų, atspindinčių vyriškos ir moteriškos lyties erdvės skirtumą, priskyrimu. Seksualinė identifikacija vykdoma per „identifikacijos – izoliacijos“ mechanizmą, kuris leidžia paaugliui formuoti savo lytinę tapatybę, imituojant elgesio modelius ir per ženklų sistemas, pristatančias lyčių vaidmenų standartus.

Lytinė tapatybė – savimonės aspektas, apibūdinantis žmogaus, kaip tam tikros lyties atstovo, patirtį (I.S.Klyotsina). Lytinė tapatybė – asmens suvokimas apie savo ryšį su kultūriniais vyriškumo ir moteriškumo apibrėžimais (O. Voronina); priklausymas tam tikrai socialinei grupei pagal lytį (E.Yu. Tereshenkova, N.K. Radina). Kartais koncepcija lyties tapatybė apima aspektą, susijusį su psichoseksualiniu vystymusi ir seksualinių pageidavimų formavimu (J. Gangnon, B. Henderson).

Ypač reikėtų pabrėžti klaidingą lytinės tapatybės sumažinimą iki sekso, o tai reiškia sėkmingą individo įsitraukimą į vyro ar moters vaidmenį. Ši tapatybė yra tarsi antraeilė amžiaus atžvilgiu. Lytinė tapatybė yra ne kas kita, kaip savo elgesio koreliacija su tam tikros amžiaus grupės priimtomis elgesio normomis. Be to, šios normos ir stereotipai yra santykinai nepriklausomi nuo asmenų lyties, nes didžiąja dalimi būdingi tiek vyrams, tiek moterims. Kitas dalykas, kad lytinė tapatybė turi du būties būdus – vyrišką ir moterišką. Kitaip tariant, lytinė tapatybė yra orientuota į vyrišką ir moterišką, t.y. turi du specifinius egzistavimo požymius, kurie vienas kitą papildo. Pats lytinės tapatybės turinys iš esmės ir esminis yra santykinai savarankiškas vyriškiems ir moteriškiems imperatyvams, reprezentuojantis vieną amžiaus sąmonės ir elgesio toposą.

Lyties tapatumo formavimasis grindžiamas biologiškai apibrėžta lytimi, tačiau psichologinės lyties formavimasis yra socialinių sąlygų poveikio asmenybei rezultatas. kultūrines tradicijas visuomenė. Lytinė tapatybė yra fenotipas, įgimto ir įgyto sintezė. Lytis apima bruožus, tiesiogiai susijusius su biologine lytimi, o lytis reiškia vyro ir moters aspektus. Berniukai ir mergaitės auga pasaulyje, kuriame kategorijos „vyras“ ir „moteris“ yra labai svarbios. Iš visos aplinkinės informacijos vaikinai pasirenka tai, kas „vyriška“, o merginos – į „moterišką“, tai yra, naudoja lyčių schemas.

Vyriška tapatybė – savęs priskyrimas vyriškos lyties atstovui socialinė grupė ir lytimi pagrįstų vaidmenų, nuostatų, savęs pristatymo atkūrimas. Savęs kategorizavimo pagal lytį pripažinimas ir naudojimas priklauso ne tiek nuo individualaus pasirinkimo, kiek nuo biologiškai sąlygoto ir socialiai privalomo (West, Zimmerman).

Vyriškos tapatybės formavimasis grindžiamas „vyriškumo ideologija“ (Plec), kuri yra dalis tradicinė patriarchalinė kultūra. „Vyriškumo ideologijos“ vaidmenų normų struktūrą lemia statuso norma, tvirtumo norma (fizinė, psichinė ir emocinė), antimoteriškumo norma. Centrinė charakteristika vyriška tapatybė yra dominavimo poreikis, neatsiejamai susijęs su vyrišku lyties vaidmeniu.

Remiantis vyrų lyties vaidmens tapatumo (Plec) teorija, vyrų psichologinė sveikata yra tiesiogiai susijusi su „teisinga“ vyriška tapatybe tradicinės patriarchalinės kultūros kontekste. Tyrimas Pastaraisiais metaisįtikinamai parodo, kad, be teigiamų vyriškumo aspektų, tradicinis vyro lyties vaidmuo kelia nerimą ir įtampą, nes kai kurie jo aspektai yra neveikiantys ir prieštaringi. O'Nealo pasiūlytas lyčių ir vaidmenų konflikto modelis apima šešis modelius (emocionalumo apribojimas, homofobija, poreikis kontroliuoti žmones ir situacijas, seksualumo ir meilės pasireiškimo apribojimai, įkyrus konkurencijos ir sėkmės troškimas, fizinės sveikatos problemos dėl netinkamas gyvenimo būdas) (Bernas).

Feminizmo vystymasis tiek kaip socialinis judėjimas, tiek kaip nauja metodologinė paradigma socialiniuose moksluose turėjo didelės įtakos griežtų tradicinio vyriškumo ribų susilpnėjimui ir laisvesnės vyriškos tapatybės raidos galimybei.

Moteriška tapatybė- savęs priskyrimas moteriškos socialinės grupės atstovei ir lytimi pagrįstų vaidmenų, nusistatymų ir savęs pristatymo atkartojimas. Savęs kategorizavimo pagal lytį pripažinimas ir naudojimas priklauso ne tiek nuo individualaus pasirinkimo, kiek nuo biologiškai sąlygoto ir socialiai privalomo (West, Zimmerman).

Moters tapatybės konstravimas yra tiesiogiai susijęs su specifine moters „moteriška patirtimi“. Jis pradedamas kurti dėl mergaičių socializacijos ypatumų nuo kūdikystės, nes tėvai sukuria pagal lytį normalizuotą naujagimio įvaizdį (lankai, ilgi plaukai, puošnios suknelės ir pan.), taip pat skatina pagal lytį normalų elgesį (neryžtingumą, empatiją, pasyvumą ir kt.). Ateityje „būti mergaite“ „padės“ socializacijos institucijos, kurių svarbiausi agentai yra bendraamžiai, taip pat griežčiausiai lyčių vaidmenų stereotipus palaikančios žiniasklaidos priemonės (Alešina, Volovičius; Klecina).

Ypatingas vaidmuo kuriant moters tapatybę skiriamas brendimo ir menarchės laikotarpiui (pirmoms mėnesinėms, pagrindiniam brendimo požymiui moters kūne). Reguliacinis ir informacinis spaudimas dėl lyčių normų šiuo laikotarpiu yra toks didelis, kad dauguma merginų, turinčių „deviantinių savybių“, pakoreguoja savo asmenybės bruožai link „tradicinio moters vaidmens“ (Bernas). Kiti svarbiausi žingsniai moters tapatybės kūrimo link yra daugiausia nusakomi per kūnišką patirtį – seksualumo raidą, nėštumą ir gimdymą. Informacijos apie moterų iniciacijas trūkumą M. Mead aiškina „moters“ suvokimu kultūroje kaip biologinį, o ne socialinį reiškinį, taip pat sieja tai su socialine moterų priklausomybe (Kon).

Moterų tapatybė turi analizės ir tyrimų istoriją, kurios šaknys yra stačiatikių psichoanalizė. Šios krypties požiūriu vyriški ir moteriški modeliai yra diametraliai priešingi savo savybėmis, o moteriškam modeliui būdingas pasyvumas, neryžtingumas, priklausomas elgesys, konformiškumas, loginio mąstymo ir laimėjimų nebuvimas bei didelis emocionalumas. ir socialinę pusiausvyrą. Nepakeisdamas pagrindinių psichoanalitinių paradigmų, K. Horney stengėsi plėsti moters supratimą. Ji viena pirmųjų siekė „teigiamo“ moterų psichologijos aprašymo. Tačiau didžiausią įtaką teigiamos moters tapatybės tyrimui ir plėtrai padarė feminizmo teoretikai J. Butleris, J. Mitchellas, J. Rose ir kiti (Zherebkina).

V šiuolaikinė visuomenė moterų tapatybė siejama su „dvigubo užimtumo“, „ekonominės priklausomybės“, „dirbančios moters vaidmens konflikto“ sąvokomis ir kt. Nepaisant to, kad net ir dideliuose pramonės miestuose vis dar dominuoja tradicinis patriarchalinis moters idealas (Nechayeva). ), taigi ir galimybės laisviau formuoti pozityvią moters tapatybę yra ribotos – apklausos rodo, kad padėtis Rusijoje yra labai vangi, tačiau keičiasi lyčių lygybės linkme: moters ekonominė nepriklausomybė, kaip anksčiau, yra kvestionuojama, tačiau jai manoma, kad galima savarankiškai pasirinkti porą, gyvenimo būdą, drabužius ir pan. (Dubovas).

Svarbų vaidmenį konstruojant savo „aš“, priklausantį savo konkrečiai lyčiai, jau ankstyvoje ontogenezės stadijoje vaidina artimo suaugusiojo įvaizdis.

Paauglio lyties identifikavimas – tai kompleksinis savęs tapatinimo su tam tikra žmonių grupe, susijungusia pagal lyties bendruomeniškumo principą, procesas; tai ypatingas skirtingų lyčių grupių atstovų atpažinimo mechanizmas. Dėl to paauglys formuoja savo lytinę tapatybę.

Paauglys, kurdamas savo pasaulio vaizdą, savo naująjį įvaizdį-aš, neapsiriboja pasyviu lyčių normų ir vaidmenų įsisavinimu, bet siekia savarankiškai ir aktyviai suvokti ir formuoti savo lytinę tapatybę (I. Gofman, EA Zdravomyslova, K. Zimmermanas, A. V. Kirilina, J. Lorberis, A. A. Temkina, D. Westas, S. Farrellas).

Lytinė tapatybė itin aktuali paauglystėje, komplikuojantis „vyriškumo – moteriškumo“ kriterijai, kuriuose vis svarbesni tampa tikrieji seksualiniai momentai (antrinių lytinių požymių atsiradimas, seksualiniai interesai ir kt.). Atitiktis idealizuotam stereotipui „vyriškumas – moteriškumas“ yra pagrindinis kriterijus, pagal kurį paauglys vertina savo kūną ir išvaizdą.

Iš S. Bamo teorijos apie „lyčių schemą“ išplaukia, kad tai yra pažintinė struktūra, asociacijų tinklas, organizuojantis individo suvokimą ir jam vadovaujantis. Vaikai užkoduoja ir tvarko informaciją, įskaitant informaciją apie save, pagal dichotominę „vyriškumo – moteriškumo“ schemą. Tai apima duomenis apie vyrų ir moterų anatomiją, jų dalyvavimą gimdant vaikus, jų profesijas ir profesijų pasiskirstymą, Asmeninė charakteristika ir elgesys. Ši vyrų ir moterų dichotomija yra svarbiausia iš visų žmonių klasifikacijų, egzistuojančių žmonių visuomenėje. Lyties identifikavimas turėtų būti atliekamas pagal lyčių schemą, nes vaikas gyvens visuomenėje, organizuotoje pagal lyčių dichotomijos principą.

Lyčių dichotomija yra samprata, kad yra tik dvi ir aiškiai identifikuojamos lytis / lytis.

Lyties tipas - psichologinių savybių ir savybių, būdingų vyrams ir, išraiškos laipsnis moteriška lytis... Ryšium su šia sąvoka vyriškumas (vyriškumas) ir moteriškumas (moteriškumas) paprastai vartojami dviem prasmėmis:

Kaip stereotipų sistema, įsitvirtinusi idėjų apie vyrus ir moteris kultūroje;

Kaip asmenybės savybė, kuri parodo, kiek žmogus atitinka idėjas, koks turi būti vyras ir moteris.

Vyriškumo / moteriškumo simptomų komplekso diferenciacija gali pasireikšti tiek emociniame, tiek pažinimo lygmenyje. Tokiu atveju procesai gali vykti heterochroniškai ir nepriklausomai. V.E. Kaganas mano, kad šiuolaikinei kultūrai būdingas vyriškos pažintinės orientacijos ir emocinės pirmenybės moteriškos lyties derinys. Individualiame lygmenyje tai sukelia emocinį-kognityvinį disonansą, kurio išsprendimas prisideda prie vaiko, kaip atitinkamos lyties atstovo, formavimosi. Tai ypač aiškiai pasireiškia reikšmingiausiuose lytinės tapatybės formavimosi amžiaus tarpsniuose, būtent ikimokykliniame ir paauglystėje.

Šio vaikinų ir mergaičių disonanso sprendimo būdai demonstratyviai skiriasi.

Mergaičių kognityvinę orientaciją į vyrišką lytį, atsiskleidžiančią 4-aisiais gyvenimo metais, subalansuoja emocinė orientacija į moterišką lytį, kuri su amžiumi stiprėja.

Berniukams to paties amžiaus kognityvinė orientacija į vyrišką lytį derinama su emocinės berniukų ir mergaičių diferenciacijos stoka. Tokia diferenciacija berniukams susiformuoja tik iki 6 metų, po to, kai emocinis „aš“ įvaizdžio neigimas įvyksta sulaukus 5 metų.

Tai patvirtina faktas, kad daugiau nei du trečdaliai ketverių metų berniukų, atsakydami į klausimą apie berniukų ir mergaičių skirtumus, visiškai nevartoja žodžių „mergaitės“ ir „berniukai“. Iki šešerių metų tokie atsakymai būdingi tik penktadaliui. Būdami 4 metų berniukai savo posakių praktiškai nepradeda žodžiais „Merginos...“, o trečdaliui šešerių metų berniukų tai yra būdingiausias atsakymas (žinoma, kad emociškai reikšmingiausia informacija yra pateiktos pasisakymo pradžioje), daugėja berniukų, demonstruojančių savo lyties principą.

Panašus vaizdas būdingas ir merginoms, jų atsakymų, kuriuose nevartojami lyties vardai, palaipsniui mažėja su amžiumi. (žr. lentelę Nr. 1)

1 lentelė. Atsakymų į klausimą „Kaip manote, kuo skiriasi berniukai ir mergaitės?“ pasiskirstymas? priklausomai nuo teiginio pradžios (% atsižvelgiant į lytį ir amžių)

Pažymėtina, kad panašios emocinės nuostatos lyčių suvokime („merginos geriau nei berniukai") Turi skirtingą reikšmę asmeniniam berniukų ir mergaičių vystymuisi: berniukams -" berniukai yra blogesni už mergaites, o aš blogai "mergaičių -" mergaitės yra geresnės nei berniukai, o aš geras.

Lyčių skirtumai emocinių ir pažintinių lytinės tapatybės komponentų struktūroje išliks ir ateityje.

Studijuodamas I.V. Romanovo, buvo nustatyta, kad 11-14 metų amžiaus pagal vieno komponento struktūrą neįmanoma padaryti išvados apie kito struktūrą. Daugumos paauglių emocinio komponento rėmuose reikšmingi kiti asmenys yra suskirstyti į dvi grupes, visų pirma pagal lytį (amžius čia neturi reikšmės). Kognityvinis lyties tapatumo komponentas leidžia atskirti reikšmingus žmones ne tik pagal lytį, bet ir pagal amžių.

Berniukams emocinio komponento rėmuose susitapatinimas su savo lyties įvaizdžiais atsiranda tik tada, kai susijungia mergaičių ir moterų įvaizdžiai, tai yra, „berniukas pradeda jausti savo vyriškumą, kai jaučiasi merginose ir moteryse. aplink jį.

Merginoms panašus ryšys nebuvo užmegztas, tai yra, merginos moteriškumas yra savarankiškesnis ugdymas.

Kognityvinės sferos rėmuose buvo atskleista, kad berniukų pilnametystės turinys siejamas su tapatinimosi su suaugusio vyro amžiumi ir lyties standartu, o mergaičių – su įsiliejimu į suaugusiųjų pasaulį kaip visumą.

AS Kocharian mano, kad seksualinės (lyties) segregacijos laikotarpiu (11-12 metų) merginos pradeda ruoštis vyriškumo/moteriškumo įvaizdžių skilimui, kurio šaltinis yra noras įtikti berniukams, vedantis į slopinimą. vyriškų elgesio formų. Sulaukus 15-16 metų šis procesas baigiasi – vyriškumas/moteriškumas tampa savarankiškais pokyčiais.

Išvada: Yra daug požiūrių į paauglių lytinės tapatybės ugdymą, daug sampratų (iš skirtingų požiūrių) apie vyrišką ir moterišką tapatybę, tačiau nepaisant viso to, problema išlieka ta pati: vaikas suvokia savo lytį, tačiau neturi sampratų, kaip elgtis savo aplinkoje. Juk pagrindinis savo elgesio šaltinis aplinkoje, vaikas suvokia idealų mamos ar tėčio įvaizdį. Tačiau reikia turėti omenyje ir tai, kad vaikas gali kopijuoti tą ar kitą elgesį būdamas su artimaisiais, draugais, o internetas ir žiniasklaida aktyviai daro tiesioginę įtaką.

Tai yra, pamatai dedami net šeimoje. Jei šeima yra idealus mėgdžiojimo šaltinis, tada vaikas tam tikru mastu užaugs kaip normalus ir tinkamas žmogus. Jeigu šeimoje pasitaiko tokių reiškinių kaip „vaikas pagal valią“, „nepageidaujamas vaikas“, ar tiesiog vaikas užaugo nepilnoje ar nefunkcinėje šeimoje.

„Vaikas pagal valią“ – tai tėčių elgesio ir lūkesčių pasipildyti šeimoje stereotipas, pasižymintis tuo, kad tėčiai laukia berniuko, kad galėtų su juo žvejoti ar medžioti. Tačiau dažniau nutinka taip, kad vietoj berniuko gimsta mergaitė. Tėvas vėliau, pripratęs prie šios minties, bando merginoms įskiepyti vyrišką elgesį, ir joms tai kažkiek pavyksta. Viskas būtų puiku, jei ne vienas dalykas – ateityje gali atsirasti raumeningumo dominavimas prieš moteriškus bruožus.

„Nepageidaujamas vaikas“ dažniausiai atsiranda disfunkcinėse šeimose, todėl vaikas arba paliekamas, arba auginamas gestapo sąlygomis, o tai gali lemti netinkamo vaiko elgesio modelio formavimąsi.

Ir vėl prieiname prie išvados, kad šeima yra vyriškos ir moteriškos tapatybės pamatas ir kaip ji vystysis, priklausys nuo mūsų pačių.

1.2. Lyčių socializacijos problemos šiuolaikiniuose socialiniuose-psichologiniuose tyrimuose.

Tapatybės problemos teorinis ir empirinis vystymasis prasidėjo palyginti neseniai, šio amžiaus 60-aisiais, nors pati tapatumo samprata turi gana ilgą istoriją ir buvo naudojama daugelio teorijų. Pirma, jai artima buvo A. Kardiner (1963) pristatyta „pagrindinės asmenybės“ sąvoka, kurią kultūros-antropologijos teorijos apibrėžė kaip elgesio, bendravimo su kitais žmonėmis būdą. Antra, tapatybės sąvoką plačiai vartojo įvairios asmenybės vaidmenų teorijos, kuriose ji buvo suprantama kaip struktūrinis įvairių vaidmenų rinkinys, internalizuojamas socialinio mokymosi procese. Trečia, įvadas į mokslinį naudojimą šios koncepcijos buvo parengta ir nemažai empirinių socialinių-psichologinių studijų, kurių pagrindinis dalykas buvo individo ir grupės tarpusavio įtakos tyrimas.

Nuo mūsų amžiaus aštuntojo dešimtmečio tapatybės sąvoka tapo tokia populiari psichologijoje, papildydama, paaiškindama ir dažnai pakeičianti tradicinę „aš sąvoka, „aš“ įvaizdis, aš ir pan.

Pirmą kartą tapatybės samprata buvo detaliai pristatyta m garsus darbas E. Erickson „Vaikystė ir visuomenė“, o aštuntojo dešimtmečio pradžioje didžiausias kultūros-antropologinės mokyklos atstovas K. Levi-Straussas (1985 m.) tvirtino, kad tapatybės krizė taps nauja šimtmečio nelaime ir numatė šios problemos statuso pasikeitimas iš sociofilosofinės ir psichologinės į tarpdisciplininę. Tapatybės problemoms skirtų kūrinių skaičius nuolat augo ir 1980 metais įvyko pasaulinis kongresas, kuriame apie du šimtus. tarpdisciplininiai tyrimai asmeninė ir socialinė tapatybė.

Didžiausias nuopelnas plėtojant šią koncepciją jos struktūrinių ir dinaminių charakteristikų požiūriu teisėtai priklauso E. Ericksonui, visi tolimesni šios problemos tyrimai vienaip ar kitaip koreliavo su jo koncepcija.

Ericksonas suprato tapatybę kaip visumą kaip „organizavimosi procesą“. gyvenimo patirtisį individą I “(Erikson E., 1996 – P.8), kuris natūraliai suponavo jo dinamiką per visą žmogaus gyvenimą. Pagrindinė šios asmenybės struktūros funkcija yra prisitaikymas pačioje plačiąja prasmešio žodžio: anot Erickson, tapatybės formavimosi ir vystymosi procesas „saugo žmogaus patirties vientisumą ir savitumą... suteikia jam galimybę numatyti vidinius ir išorinius pavojus bei savo gebėjimus matuoti socialinėmis galimybėmis, kurias teikia visuomenė“ (Erikson E., 1996 – aštuntas p.)

Tapatumo samprata Ericksonui pirmiausia koreliuoja su nuolatinio, nepaliaujamo „aš“ vystymosi samprata.

Ericksonas tapatybę apibrėžia kaip sudėtingą asmenybės formavimąsi su daugiapakope struktūra. Taip yra dėl trijų pagrindinių žmogaus prigimties analizių: individualios, asmeninės ir socialinės.

Taigi pirmajame, individualiame, analizės lygmenyje tapatybę jis apibrėžia kaip žmogaus suvokimo apie savo ilgį rezultatą. Tai įsivaizdavimas apie save kaip santykinai nekintamą duotybę, tokios ar kitokios fizinės išvaizdos, temperamento, polinkių žmogų, turintį jam priklausančią praeitį ir siekiantį ateities. Antruoju, asmeniniu, požiūriu, tapatybė apibrėžiama kaip žmogaus jausmas apie savo unikalumą, savo gyvenimo patirties unikalumą, kuris nustato tam tikrą tapatumą jam pačiam. Ericksonas šią tapatybės struktūrą apibrėžia kaip paslėpto ego sintezės veikimo rezultatą, kaip savęs integravimo formą, kuri visada yra daugiau nei paprasta vaikystės identifikacijų suma.

Šis tapatumo elementas yra „sąmoningo žmogaus patyrimas apie savo gebėjimą integruoti visas tapatybes su libido potraukiais, su veikloje įgytais protiniais gebėjimais ir su palankiomis socialinių vaidmenų teikiamomis galimybėmis“ (E. Erickson, 1996. – p. 31). .

Galiausiai, trečia, tapatybę Eriksonas apibrėžia kaip asmeninį konstruktą, atspindintį žmogaus vidinį solidarumą su socialiniais, grupiniais idealais ir standartais ir taip padedantį „aš“ skirstymo į kategorijas procesą: tai yra mūsų savybės, kurių dėka mes skirstome pasaulį. į panašius ir nepanašius į save. Eriksonas paskutinei struktūrai suteikė socialinės tapatybės pavadinimą.

Amerikiečių tyrinėtoja Marcia (1960) paauglystėje pirmiausia išskiria „realizuotą tapatybę“, kuriai būdinga tai, kad paauglys yra praėjęs. kritinis laikotarpis, nutolęs nuo tėvų nuostatų ir savo ateities pasirinkimus bei sprendimus vertina remdamasis savo idėjomis. Jis emociškai įtraukiamas į profesinio, ideologinio ir seksualinio apsisprendimo procesus, kuriuos Marcia laiko pagrindinėmis tapatybės formavimosi „linijomis“.

Antra, remdamasi keletu empirinių tyrimų, Marcia nustatė, kad paauglystė yra pats kritiškiausias paauglio tapatybės formavimosi laikotarpis. Pagrindinis jos turinys – aktyvi bręstančio žmogaus akistata su visuomenės jam siūlomų galimybių spektru. Tokio paauglio gyvenimo reikalavimai neaiškūs ir prieštaringi, jis, kaip sakoma, svaidomas iš vieno kraštutinumo į kitą, ir tai būdinga ne tik socialiniam elgesiui, bet ir „aš“ idėjoms.

Kaip trečiąjį paauglio tapatybės tipą, Marcia įvardija „difuziją“, kuriai būdinga tai, kad paauglys praktiškai neteikia pirmenybės jokiems seksualinio, ideologinio ir profesinio elgesio modeliams. Pasirinkimo problemos jo dar nekamuoja, jis dar nėra suvokęs savęs kaip savo likimo autoriaus.

Galiausiai, ketvirta, Marcia šią paauglio tapatybės versiją apibūdina kaip „prietarą“. Šiuo atveju paauglys, nors ir orientuotas į pasirinkimą trijose socialinio tarpusavio determinacijos srityse, jame vadovaujasi išskirtinai tėvų požiūriais, tampa tuo, kuo jį nori matyti aplinkiniai.

Kartais tam tikriems tapatybės struktūriniams vienetams imamos skirtingos „aš“ sąvokos, išskiriamos dėl įvairių priežasčių. Būdinga iliustracija gali pasitarnauti G. Rodriguez-Tome (1980), žinomo paauglio „aš“ sampratos ypatumų tyrinėtojo, darbai. Taigi paauglio tapatybės struktūroje jis išskiria tris pagrindines dichotomiškai organizuotas dimensijas. Tai, pirma, savęs apibrėžimas per „būseną“ arba per „veiklą“: „Aš toks ir toks arba priklausau tokiai ir tokiai grupei“ supriešinamas su pozicija „man patinka daryti tą ir aną“. Antra, „aš“ charakteristikose, atspindinčiose paauglio tapatybę, išsiskiria „oficialus socialinis statusas – asmenybės bruožai“. Trečioji tapatybės dimensija atspindi to ar kito poliaus reprezentaciją „aš“ - sampratoje „socialiai patvirtintų“ ir „socialiai nepriimtinų“ „aš“ savybių dichotomijos.

Ericksonas pažymi, kad kiekviename vystymosi etape vaikas turi jausti, kad jo asmeninė, asmeninė tapatybė, atspindinti individualų kelią apibendrinant gyvenimo patirtį, turi ir socialinę reikšmę, reikšmingas tam tikrai kultūrai, yra gana veiksmingas pasirinkimas ir grupės tapatybė. Taigi Ericksonui asmeninė ir socialinė tapatybė veikia kaip tam tikra vienybė, kaip dvi neatskiriamos vieno proceso – proceso – ribos. psichosocialinis vystymasis vaikas. Deja, tolesnėse tapatybės studijose ši idėja praktiškai negavo savo empirinio įkūnijimo.

Lyčių socializacija – tai procesas, kai asmuo įsisavina socialinį vaidmenį, kurį visuomenė jai apibrėžė nuo gimimo, priklausomai nuo to, ar jis gimė vyru ar moterimi. Lytinė tapatybė – tai savęs suvokimas, siejamas su kultūriniais vyriškumo ir moteriškumo apibrėžimais. Lytinė tapatybė yra susijusi su mūsų įsivaizdavimu apie savo lytį – ar tikrai jaučiamės vyru ar moterimi.

Kadangi visas vaikų socializacijos dėl lyties procesas yra nukreiptas į heteroseksualumo, kuris laikomas būtinu lytinės tapatybės aspektu, formavimąsi, paprasti berniukai ir mergaitės negalvoja apie savo seksualinę tapatybę, priima ir įsisavina ją jau paruoštą, kaip kažką. savaime suprantamas iš prigimties.

Apsvarstykite straipsnį, kuriame atskleidžiama 3–7 metų vaikų požiūrio į lytį tyrimo esmė. V.E. Kaganas „3–7 metų vaikų lyčių nuostatų pažinimo ir emociniai aspektai“.

Straipsnyje buvo nagrinėjamos dvi darželį lankančių vaikų grupės. Apklausa buvo atlikta individualiai. Užmezgus kontaktą, kiekvienas vaikas buvo apklaustas.

Be to, kiekvienas vaikas buvo tiriamas naudojant specialiai supaprastintą versiją. spalvų testas santykiai (TEC). Apklausa kaip visuma leido įvertinti ir palyginti pažintinius ir emocinius lyčių ir savęs, kaip lyties atstovo, suvokimo aspektus.

Apskritai, gauti duomenys atitinka idėją apie kognityvinių gebėjimų, kaip vieno iš lyčių suvokimo formavimosi, spektrą. Iš esmės nurodome tik vieną svarbi savybė... Savo paaiškinimuose tiek berniukai, tiek mergaitės rodė gana aiškų pažintinį pirmenybę vyriškiems vaidmenims. Tačiau nuo ketvirtųjų iki septintų gyvenimo metų seksualinio subjektyvizmo apraiškų smarkiai padaugėja. Berniukams 4-6 metų amžius yra potencialiai krizinis lyties identifikavimo laikotarpis, glaudžiai susijęs su savęs vaizdo formavimusi, – emocinis-kognityvinis disonansas šiuo metu pasiekia konfliktinį lygį.

Viena vertus, formuojantis atsiskleidžiančiam emociniam-kognityviniam disonansui dalyvauja filogenetiniai lyčių skirtumai: subjektinis-instrumentinis vyriškas ir emociškai ekspresyvus. moteriški stiliai gyvenimą, o iš kitos – ne kartą pastebėtą nepalankią lyčių kultūrą ir lytinį švietimą Rusijoje.

N.K. Radina, E.Yu. Terešenkova, tyrinėdama paauglių lyčių socializacijos amžiaus ir sociokultūrinius aspektus, priėjo prie išvados, kad abiejų lyčių paauglių lytinė tapatybė atitinka socialines normas (orientacija į emociškai išraiškingą gyvenimo būdą, į tarpasmeninius santykius).

V pramonės centras pastebimos įvairios lyčių scenarijų formos ir nestandžiai lyčių stereotipai, kurie gali būti vertinami kaip potencialas griauti patriarchalinį pasaulio vaizdą. Mažame miestelyje griežtesnė lyčių socializacija lemia patriarchalines idėjas apie lyčių tvarką ir tradiciškesnį paauglių lytinės tapatybės formavimąsi. Labiau individualizuotas savęs vaizdas, išreikštas nesant aiškaus lyčių skirtumai savęs sampratoje, buvo pastebėti tyrime, atliktame su kaimo paaugliais. Tačiau kadangi kai kurie tyrimai rodo, kad kaimo gyventojų tarpe yra griežtesnis patriarchalinis pasaulio vaizdas, autoriai mano, kad kaimo moksleivių lytinės tapatybės raidai reikalingas nepriklausomas ir išsamesnis tyrimas. Internato socialinei aplinkai, viena vertus, būdingas konservatyviausių paauglių lyčių stereotipų atkūrimas, kita vertus, kiek „ištrintos“, bet apskritai standartinės lytinės tapatybės (berniukui) formavimasis. - fizinė jėga, emocinis tvirtumas, profesinė sėkmė, kompetencija ir kt., merginoms - jautrumas, pasyvumas, aukšta empatija, dėmesys tarpasmeniniams santykiams ir kt.)

Vaiko socializacija yra daugialypis jo vykdomas aktyvaus socialinės aplinkos įsisavinimo procesas, kurio praktiškai neįmanoma suskaidyti į atskirus komponentus, tačiau teoriškai svarstant vieną ar kitą šio proceso aspektą, tai turi būti daroma sąmoningai. sutikdamas su šio požiūrio apribojimais.

Atsižvelgdami į tai, vienu iš vaiko socializacijos aspektų laikysime lyčių vaidmenų įsisavinimo procesą, užtikrinantį lytinės tapatybės formavimąsi.

Vaidmuo savaime ne visiškai lemia žmogaus elgesį, viskas priklauso nuo priėmimo laipsnio. Lyties vaidmens įsisavinimo procesas yra neatsiejama lyčių socializacijos dalis, individo patekimo į socialinių santykių sistemą, tam tikros lytinės padėties siekimo joje sąlyga ir rezultatas. Šis procesas, kaip žinia, apima ne tik individo socialinės patirties įsisavinimą, bet ir aktyvų jos atkūrimą, transformaciją į savo nuostatas, vertybes, orientacijas. Tai reiškia, kad žmogus ne tik pajungia savo elgesį socialinėms normoms ir reikalavimams, bet ir priima vaidmenį kaip savo „aš“ komponentą.

Remiantis turimų lyčių socializacijos proceso lyčių vaidmenų įsisavinimo procese aprašymų analize, galima išskirti tris linijas (arba raidos zonas), kurios apibūdina tam tikrų lyties vaidmens / tapatybės sistemos struktūrinių elementų atsiradimą ir formavimąsi. :

Lyties tapatumo formavimasis

Sukurti sekso vaidmens elgesio stereotipą

· Seksualinio potraukio objekto pasirinkimas.

Šios linijos nesutampa atsiradimo laiku, jų turinys lyties socializacijos eigoje nelieka nepakitęs, nuolat turtėja ir transformuojasi.

Yra daugybė teorijų, paaiškinančių psichologiniai mechanizmai lyties vaidmens / tapatybės formavimas:

· Identifikacijos teorija, susiformavusi psichoanalizės rėmuose. Pagal šią teoriją vaidmens priėmimas yra vidinis, gilus procesas, vykdomas per tapatybę su tėvais. Iš pradžių abiejų lyčių vaikai ima pavyzdį iš mamos, nes mama iš visos vaiko aplinkos yra daugiausia jėgos ir meilės apdovanota figūra. Merginoms ši tapatybė išlieka ir ateityje, o berniukai priversti keisti mėgdžiojimo objektą. Berniukas tėvą suvokia kaip turintį didelį statusą ir galią, o tai yra atsvara patraukliems moteriškiems bruožams.

· Seksualinio tipizavimo teorija, pagrįsta socialinio mokymosi teorija. Ši teorija buvo sukurta elgesio psichologijos rėmuose ir remiasi A. Banduros asmenybės ugdymo koncepcija. Tai tradicinės mokymosi teorijos derinys (elgesys, tinkamas lyties vaidmeniui, skatinamas, o netinkamas – baudžiamas ir mokymosi per stebėjimą teorija. Stebėdami vaikai gali mėgdžioti, ignoruoti ar priešintis modelius. Pasitaiko mėgdžiojimo esant keturioms sąlygoms: kitas suvokiamas kaip panašus; kitas suvokiamas kaip stiprus; kitas suvokiamas kaip draugiškas ir rūpestingas; jei kitam už tokį elgesį atlyginama.

Pavyzdžių sąrašas yra begalinis, jame yra abiejų lyčių modeliai, todėl vaikai nesukuria išskirtinai vyriško ar moteriško elgesio repertuaro. Tačiau pusiausvyra dažniausiai pakrypsta į vieną pusę ir daugeliu atvejų atitinka biologinę vaiko lytį.

· Trečioji samprata, aiškinanti lyties tapatumo mechanizmus – savęs kategorizavimo teorija, remiasi kognityvine-genetine teorija. Ji pabrėžia kognityvinę šio proceso pusę ir ypač savimonės prasmę: vaikas pirmiausia susipažįsta su lytine tapatybe, ką reiškia būti vyru ar moterimi, tada apibrėžia save kaip berniuką ar mergina, o tada bando pritaikyti savo elgesį prie to, kad jam atrodo, kad tai atitinka šį apibrėžimą.

· Pagal kalbos teoriją vaikui skirta informacija ir jo suvokiama informacija yra jo lyties rodiklis ir turi įtakos identifikavimo modelių pasirinkimui.

· S. Bemo sukurta lyčių schemos teorija yra savotiška kalbinės ir kognityvinės teorijos sintezė. Lyčių tipizavimas grindžiamas lyčių schematizavimo procesais – tam tikru bendru vaiko pasirengimu užkoduoti ir tvarkyti informaciją (taip pat ir apie save) pagal kultūroje egzistuojančius vyriškumo ir moteriškumo apibrėžimus.

Išvada: Šios teorijos, žvelgiant iš viršaus, yra viena kitą papildančios, o ne konkuruojančios, nes lytinės tapatybės procesą nagrinėja skirtingais aspektais ir apibūdina skirtingus šio proceso aspektus.

1.3 Paauglių lytinės tapatybės formavimosi amžiaus ypatumai.

Vaiko lytinės socializacijos procese, kai įsisavinami socialiniai vaidmenys, pagal lytį skirstomos veiklos, statusai, teisės ir pareigos, vystosi jo lytinė tapatybė.

Kiekviename amžiaus tarpsnyje susiformuoja savotiška specifinė socialinės raidos situacija, kuri nulemia vaiko lytinės tapatybės, jos komponentų formavimąsi veikiant įvairiems mikro ir makroaplinkos veiksniams.

Patirtis, kurią vaikas įgyja pradinės socializacijos procese (ankstyvajame ir ikimokykliniame amžiuje) ir mokymosi pradžioje, turi tiesioginės įtakos tolimesnis vystymas lyties tapatybė. Paaugliui tenkančios užduoties sunkumas – viena vertus, išsiaiškinti jo, kaip visuomenės nario, vaidmenį, kita vertus, suprasti savo unikalius interesus, gebėjimus, suteikiančius gyvenimui prasmę ir kryptį.

Būtent šiame amžiuje, anot E. Erickson, vaikystės identifikacijų visuma pertvarkoma į naują konfigūraciją vienus jų atmetant, kitus priimant. Keičiasi interesai, prisirišimai, identifikavimo modeliai, probleminių situacijų temos, reikšmė skirtingos sferos gyvenimas (profesijos pasirinkimas ir profesinis kelias, religiniai ir moraliniai įsitikinimai, politinės pažiūros, tarpusavio bendravimas, vaidmenys šeimoje), sunkumų įveikimo būdai.

Paauglio lytinė tapatybė vystosi vieno pagrindinių šio amžiaus psichologinių navikų – savimonės – formavimosi fone, IS Kon rašo, kad „... paauglystė nuo seno buvo laikoma sąmonės atsiradimo periodu“ aš "... Sąmoningo „aš“ pasireiškimas, refleksijos atsiradimas, savo motyvų suvokimas, moraliniai konfliktai ir moralinė savigarba yra keletas fenomenalių šio amžiaus savimonės apraiškų. Tyrėjai (Bozhovich L.I., Vygotsky L.S., Kon I.S., Mukhina V.S., Remshmidt Kh., Chesnokova I.I., Dubrovina I.V.) mano, kad šis laikotarpis yra lūžio taškas, kritinis ir netgi tikrojo savimonės visu vientisumu atsiradimo laikotarpiu. . Taigi, kaupdamas idėjas apie save, jų apibendrinimą, integravimą, interiorizavimą, paauglys ateina į savęs realizavimą visų apraiškų vienybėje.

Nauja patirtis, susijusi su lytine tapatybe ir lyčių vaidmenimis paauglystėje, siejama su kūno struktūros pokyčiais, antrinių seksualinių savybių atsiradimu ir erotiniais išgyvenimais. Fizinės, hormoninės ir psichosocialinės raidos netolygumas skatina paauglį permąstyti ir iš naujo įvertinti savo lytinę tapatybę. Šiuo laikotarpiu jaučiamas didelis normatyvinis ir informacinis spaudimas dėl lyčių normų, o tai turi įtakos jaunų vyrų ir moterų savimonei. Pavyzdžiui, dauguma merginų, turinčių „deviantinių savybių“, pritaiko savo asmenybės bruožus prie „tradicinio moters vaidmens“. Moteriškos tapatybės struktūroje kūnas yra reikšmingesnis, nes m tradicinė kultūra moteris vaizduojama per savo kūną. Todėl merginos turi aistringą norą atitikti šiuolaikinį moteriškumo modelį – „tobulą harmoniją“, kuri dažnai įgauna hipertrofuotas formas ir veda į ligas. Jaunuoliai, siekiantys susitapatinti su vyrišku idealu, dažnai demonstruoja tokias elgesio formas kaip agresyvūs veiksmai, alkoholio ir narkotikų vartojimas, nepagrįstai rizikingi veiksmai, kurie taip pat siejami su ankstesniu seksualinio debiuto amžiumi.

Lytinis brendimas lemia kitą žingsnį lytinės tapatybės formavimosi link – savo psichoseksualinės individualybės, tai yra seksualinės tapatybės, suvokimą. Vienas iš jos aspektų – seksualinė orientacija – kyla iš sąveikos tarp lytinio potraukio išsivystymo ir Socialinis vystymasis: brendimas sukelia erotinius išgyvenimus, o socialinė aplinka ir hetero - arba homosocialių momentų vyravimas joje (paauglių bendravimo ratas, seksualinės informacijos šaltiniai, emocinio prisirišimo objektai ir kt.) lemia jų kryptį. Ankstyvas brendimas prisideda prie homoerotinių polinkių išsivystymo, nes paauglio socialiniame rate vyrauja tos pačios lyties bendraamžiai, o vėlesnis brendimas atitinkamai palankiai vertina heteroseksualumą. Kaip pažymėjo IS Kon, „kuo ilgesnis homosocialinių santykių vyravimo laikotarpis, tuo stipresnė bus homoerotinė orientacija; seksualinės segregacijos sumažėjimas prisideda prie heteroseksualios orientacijos formavimosi.

Taigi paauglystė yra svarbi seksualinės tapatybės ugdymui, kurią lemia žmonių sąveikos ypatumai ir elgesio interpretavimo būdai, remiantis esamais, kultūrai adekvačiais veikimo modeliais. Tradicinėje visuomenėje heteroseksualūs santykiai yra normalus ir pageidaujamas seksualinės tapatybės išraiškos būdas. Šiuo būdu, socialines institucijas per seksualinę tapatybę jie kontroliuoja lytinę tapatybę, nustatydami tam tikras asmenybės raidos kryptis.

Nepaisant to, kad žmogaus lytis yra biologinis veiksnys, savo vyriškumo ar moteriškumo priėmimas ar atmetimas priklauso nuo psichologinių veiksnių – nuo ​​vaikystėje susiformavusių jausmų. Nuo pat gimimo vaikas, kurio tėvai norėjo kitos lyties vaiko, gali nueiti klaidingu keliu (netinka nei moteris, nei vyras). Nors dauguma tėvų myli vaiką, nepaisant lyties, dalis jų negali susitaikyti su nusivylimu, o tada vaikas jaučiasi nereikalingas, perteklinis, nustumtas į antrą planą šeimoje....

Vaikai, kurių tėvai atmeta savo lytį, taip pat gali atmesti savo lytį. Jie gali siekti patenkinti savo tėvų lūkesčius, dažnai prarasdami savo tikrovišką lytinę tapatybę...

Didelę įtaką lyčiai tapatybei turi priešingos lyties tėvai: tėvas – dukrai, mama – sūnui....

Tos pačios lyties kaip ir vaikas tėvas jam yra svarbus elgesio modelis. Berniukai bando tapatintis su vyrais, mėgdžiodami jų elgesį, priimdami jų teigiamą ir neigiamą požiūrį į skirtingas lytis ir tuo remdamiesi daro išvadas, koks turi būti vyras. Panašiai merginos, mėgdžiodamos savo moteriškus modelius, perima jų elgesį ir nuostatas...

Vaikai, neturintys patikimo savo lyties elgesio modelio, dažnai piktinasi žmonėmis arba nepasitiki tos pačios lyties žmonėmis.

Išvada: Paauglystė ir paauglystė pasižymi tuo, kad lytinė tapatybė vystosi skirtingu lygmeniu – tokiame amžiuje formuojasi seksualinės pirmenybės, t.y. seksualinio potraukio objekto pasirinkimas ir jo individualios savybės (lytis, išvaizdos tipas, kūno sudėjimas, individualus elgesio „modelis“ ir kt.)

Įvaldyti lyčių vaidmenis paauglystėje yra sunkiau mergaitėms nei berniukams. Pavyzdžiui, berniukų socializacijoje įvyksta lūžis, kai jis supranta, kad ateityje nebegalės sekti pavyzdžiu iš mamos, jie nustoja būti priklausomi ir pasyvūs, kad pasiektų nepriklausomybę ir taptų pajėgūs patvirtinti save. in Socialinis gyvenimas su bendraamžiais. Ir tai atsitinka dar gerokai prieš mokyklą, o mergaitėms šis lūžis įvyksta paauglystėje: vaikystėje jos dažnai gyvena pagal Dvigubi standartai- mokykloje jie yra individualūs, o namuose tikimasi nuolankumo ir priklausomybės. Paauglystėje ateina momentas, kai mergina suvokia savo moterišką „patrauklumą“, priklauso nuo to, ar ji atsisako savo ambicijų, ar ne.

1.4. Socialinius lyčių stereotipus apibrėžti kaip veiksnį lyties tapatybės raidai

1 schema. Paauglių lyties tapatumo raidą įtakojantys veiksniai.

Lyties identifikavimo procesas grindžiamas specialia ženklų sistema – žodinių, neverbalinių, grafinių ženklų, daiktų simbolių, veiklos rūšių, nuorodų, naudojamų vyrams ir moterims, rinkiniu.

Kiekvienas amžius turi savo socialiai sąlygotą ženklų erdvę lyties identifikavimui, įskaitant specifines formas gydymas, objektai, veikla, elgesio modeliai. Paauglys save ir savo bendraamžius suvokia kaip tam tikros lyties atstovus per paauglių subkultūroje susiformavusius ženklus ir ženklų sistemas.

Dalyko aplinka paauglystėje vaidina svarbų vaidmenį formuojant lytinę tapatybę. Paauglys siekia panaudoti dalykus, kurie padėtų sustiprinti jo, kaip lyties atstovo, statusą tarp bendraamžių, t.y. yra ikoniški. Daiktų ir veiklos rūšių pasirinkimas priklauso nuo paauglio lyties ir jam skirtos orientacinės grupės specifikos.

Ženklai, kurių reikšmė apima grindų įvaizdžio elementus, atlieka keturias pagrindines funkcijas:

1.atskirti vyro ir moters erdvę;

2. su jų pagalba yra vyriškumo matas – moteriškumas;

3. seksualinis savęs pristatymas vyksta per ženklus;

4. ženklai prisideda prie seksualinės savimonės formavimosi, yra gairės įvairiems savo ir priešingos lyties įvaizdžio aspektams įsisavinti ir įtvirtinti.

Apskritai paaugliai yra toje psichosocialinio vystymosi stadijoje, kai pagal E. Erickson teoriją jų galvose vyksta gana sunkus darbas, siekiant nustatyti socialinius vaidmenis, kuriuos jie galėtų atlikti gyvenime. Jiems senstant iškyla savarankiško vaidmens atrankos ir interpretavimo uždavinys. Paauglystės tyrimų rezultatai apibūdina tėvų įtakos mažėjimą ir bendraamžių, kaip atskaitos grupės ir savigarbos šaltinio, įtakos padidėjimą. Todėl santykiai su bendraamžiais, kurių metu vaikas tapatinamas su tos pačios lyties bendraamžiais, yra laikomi svarbiausias veiksnys lytinės tapatybės formavimasis paauglystėje. Pasiekę šį amžiaus tarpsnį, berniukai ir mergaitės turi skirtingą tarpasmeninę orientaciją ir skirtingą socialinę patirtį. Dėl lyties netinkamas elgesys ypač kenkia populiarumui tarp berniukų. Daugelio tyrimų (A. Steriker, L. Kurdek, 1982) duomenys parodė, kad berniukai, žaidžiantys su merginomis, yra labiau išgyvenami iš bendraamžių pašaipų ir yra mažiau populiarūs tarp jų nei paklūstantys lyčių vaidmenų stereotipams. Moteriškus berniukus lengva susieti su merginomis, tačiau berniukai juos atstumia, o vyriškas merginas berniukai priima lengviau nei merginas. Ir nors merginos mieliau draugauja su moteriškomis bendraamžėmis, jų požiūris į vyriškas merginas išlieka teigiamas, o vaikinai labai neigiamai vertina moteriškas bendraamžes.

Paauglystės pradžia, kai kuriasi berniukiškos kompanijos, laikoma svarbiu etapu, nes bendraamžių įtaka ryškesnė. Šis procesas, „vyrų protestas“, pasižymi ryškiu neigiamu požiūriu į merginas ir ypatingo „vyriško“ bendravimo stiliaus su tam tikru grubumu ir atšiaurumu formavimu. Tada vaikai pradeda pereiti iš tos pačios lyties grupių, būdingų jaunesniems paaugliams, į heteroseksualias grupes, kurias dažniausiai sudaro vyresni paaugliai.

Daugelis tyrinėtojų mano, kad berniukams bendraamžiai turi didesnę reikšmę kadangi berniukus mažiau traukia suaugusieji, šeima, jie jautriau reaguoja į bendraamžių socialinį spaudimą, jei elgesys yra nepriimtinas jų lyčiai.

Viena iš bendraamžių grupės funkcijų berniukui – gebėjimas joje įgyti vyriškų bruožų ir būtiną nepriklausomybę nuo motinos, solidarizuojantis su bendraamžiais ir konkuruojant su jais. Tarp bendraamžių vaikas save išgyvena kaip lyties atstovą, „įsuka“ šeimoje gautus lyčių vaidmenų stereotipus ir koreguoja juos savarankiškame, suaugusiųjų nereguliuojamame bendravime. Vertindami vaiko kūno sudėjimą ir elgesį pagal savo vyriškumo – moteriškumo kriterijus, kurie yra daug griežtesni nei šeimoje, bendraamžiai taip patvirtina, sustiprina arba, priešingai, suabejoja jo lytine tapatybe. Tačiau vis dėlto pirmenybę teikia elgesio manieroms, bendravimo formoms, išorinės išvaizdos ypatybėms, būdingoms tos pačios lyties atstovams, paaugliui dėl išsivystymo. abstraktus mąstymas, nesuvokia šių savybių kaip gamtos duoto ir nekintančio.

Nepaisant paauglystėje būdingos santykių su suaugusiaisiais problemos, negalima teigti, kad paaugliai yra atitolę nuo tėvų. Jie jaučiasi apsaugoti tiek tarp draugų, tiek tarp šeimos narių. Tam tikru mastu tėvai suteikia paaugliams idėjų apie jų būsimus santuokinius vaidmenis.

V.E.Kagano atlikto tyrimo metu buvo nustatyta, kad būsimos žmonos įvaizdis tarp jaunų vyrų visais atžvilgiais yra ryškiai moteriškas, o jų, kaip būsimo vyro, portretas toks pat ryškiai vyriškas. Apibūdindamos save kaip būsimas žmonas, merginos teigia, kad moteriški bruožai vyrauja prieš vyriškus. Būsimo vyro įvaizdis mergaičių suvokime yra labiau moteriškas nei vyriškas, o tai prieštarauja būsimo vyro kaip „drąsaus vyro“ idealui. Būsimų sutuoktinių portretai iš esmės panašūs į paauglio tėvo ir mamos atvaizdus, ​​o tai dar kartą patvirtina tėvų įtaką, stiprinančią vaikams teikiamas vyriško ir moteriško likimo idėjas.

Tam tikrų vertybių ir elgesio modelių formavimąsi palengvina priemonėse pateikiamas simbolinis turinys žiniasklaida... Vidurinių mokyklų vadovėliai ir toliau transliuoja daugybę stereotipų. T.V.Vinogradovos ir V.V.Semenovo apžvalginiame straipsnyje pažymima, kad net ir tos moterys yra mokslininkės, gavusios pasaulinio žinomumo o pripažinimas vadovėliuose praktiškai nevaizduojamas. Konkretūs pavyzdžiai ir iliustracijos daugiausia yra iš berniukų interesų srities. To paaiškinimą galima rasti čia: in šiuolaikinė kultūra giliai įsišaknijęs požiūris į mokslą kaip į vyrišką užsiėmimą; mokslą kūrė vyrai, todėl jame atsispindi vyriškos normos ir vyrų vertybių sistema.

Lyčių stereotipus sustiprina suaugusiųjų literatūra ir žurnalistika, kuria domisi paaugliai. A. Kletsina analizavo vyrų aprašymus eiliniuose „moteriškuose“ žurnaluose ir feministinės krypties. Paaiškėjo, kad vyrų įvaizdžiai šiuose leidiniuose skiriasi. Masiniuose „moteriškuose“ žurnaluose vyrai dažnai atlieka šeimos ir šeimyninius vaidmenis, rodo priklausomybę ir nesugebėjimą kontroliuoti situacijos, atsiduria įvykių aukos vaidmenyje, yra siejami su vaikų ir vaikų problemomis. Feministinėse publikacijose vyrai arba atvirai neigiamai vertinami, arba pristatomi kaip neaiškios, nediferencijuotos grupės atstovai, išskiriami pagal principą „mes – jie“, arba kaip skriaudikai, kaip valdantieji, nereaguojantys į moterų problemas. Autorė daro išvadą, kad, priešingai nei tikėtasi, feministinės publikacijos transliuoja tą pačią stereotipinę tradiciją vyriškas vaizdas, kuriai jie patys prieštarauja.

Televizijos kanalais pas mus gaunamos informacijos analizė rodo, kad televizija kuria ir tradicinius vyrų ir moterų įvaizdžius. A. Bandura pažymėjo, kad televizija gali konkuruoti su tėvais ir mokytojais kaip sektinų mėgdžiojimo pavyzdžių šaltinis. N. Signorelli išanalizavo televizijos programas, kurios užėmė 16 metų geriausias laikas eteryje ir išsiaiškino, kad 71 % ekranuose pasirodančių žmonių ir 69 % pagrindinių veikėjų buvo vyrai. Visą šį laikotarpį vyrų ir moterų išvaizdos suvienodinimo tendencija pasireiškė nežymiai. Moterys buvo jaunesni už vyrus, buvo patrauklios išvaizdos ir švelnaus charakterio; pagrindinės scenos su jų dalyvavimu buvo namai, šeima. Ir net jei moterys dirbdavo, jos atlikdavo tradiciškai moteriškas profesijas. Vyrai ekrane dirbo gerbiamą profesiją arba dirbo vyrišką darbą. Wandebergas ir Streckfussas (1992), išnagrinėję 116 televizijos programų, nustatė, kad vyrai yra daug dažniau rodomi. stiprios asmenybės lyginant su moterimis, tačiau jų įvaizdžiai ne visada teigiami: dažnai vyrai vaizduojami kaip žiaurūs, egocentriški, agresyvūs. IR neigiami personažai jie nori padaryti vyrus, o moteris linkę parodyti jautrias ir malonias.

Ta pati tendencija pastebėta ir Amerikos televizijos reklamose. Pavyzdžiui, D. Bretl ir J. Cantor (1988) tyrime nustatyta, kad daugiau vaizdo įrašų, kuriuose dalyvauja moterys, reklamavo namų apyvokos prekes, o vyrų užimtumo sfera buvo daug platesnė. Didžiosios Britanijos televizija naudoja reklamas, kad patvirtintų šį faktą. A. Menstad ir K. McCulloch (1981) išsiaiškino, kad moterys dažniausiai vaizduojamos kaip subjektyvių priežasčių skatinamos įsigyjant gėrybių (troškimų, emocijų), užimančios papildomus žmonos, draugės vaidmenis; o vyrai – kaip samprotaujantys ir vertinantys produktą, perkantys jį dėl objektyvių priežasčių, siekiant praktiškai panaudoti, bei užimantys savarankiškus vaidmenis.

A. Yurchak atlikta vidaus reklamos produktų analizė leido išskirti du pagrindinius reklamos istorijų tipus: romantišką (vyro ir moters santykiai arba dar tik planuojami, arba jau užsimezgę) ir šeimyninę ( vyras ir moteris gyvena kartu ir paprastai turi namus ir vaikus). Pirmose istorijose vyras visada yra profesionalas, užsiimantis sportu, politika ar verslu. Tai įtemptas verslas, primenantis kovą, iš kurio jis visada išeina pergalingas, dėka savo sumanumo, miklumo, drąsos. „Tikra moteris“ šiuo metu yra užsiėmusi savęs puošyba, kad būtų įvertinta vyro. Net verslo moterys prisimena savo išvaizdą, kad būtų patrauklios, žavinčios. V šeimos istorijos moteris užsiėmusi šeima. Ji plauna, valo kriauklę ir dujinę viryklę, gamina maistą ir laukia vyro, kuris naudojasi jos darbu. Beveik bet kurioje reklamoje moters įvaizdis pateikiamas kaip priklausomas nuo vyro, silpnas, save realizuojantis tik buities darbuose ar užtikrinant savo patrauklumą. Vyras tiek vidaus, tiek užsienio reklamoje pasirodo kaip stiprus, agresyvus lyderis, subordinuojantis kitus tam, kad patvirtintų savo „aš“. Taigi, paprasta kalba perduodamas senasis patriarchalinis mitas apie tai, kaip turi būti vyrai ir moterys.

Reklamoje pateikiamus vyrų ir moterų įvaizdžius kai kurie autoriai vertina kaip spaudimą visuomenės sąmonei, vyrų ir moterų elgesio stereotipo primetimą.

Anot A. Yurchako, „nesuskaičiuojamą kartų įvairiose versijose kartodama šiuos primityvius patriarchalinius įvaizdžius, šiandieninė Rusijos reklama stiprina lyčių stereotipus, kurie mūsų kultūroje jau yra gana konservatyvūs. Ir tai yra labai neigiamas jo vaidmuo“.

IS Kletsina daro kiek kitokią išvadą: žiniasklaida tik atspindi (nors ir kitokiu „paketu“) per šimtmečius visuomenės sąmonėje įsitvirtinusius vyrų ir moterų vaidmenis. Ir jei žiniasklaida, ypač reklama, daro įtaką lyčių stereotipų formavimuisi, tai nutinka netyčia, tarsi antraeiliai.

Taigi, pradedant nuo gimimo, klausiama mergaičių ir berniukų skirtingomis kryptimis plėtra. Ankstyvame amžiuje pagrindinę vaikų priežiūrą atlieka mama, o tai lemia skirtingą asmeninę berniukų ir mergaičių lytinės tapatybės formavimosi dinamiką. V ikimokyklinio amžiaus vaikai toliau pažįsta ir mokosi standartų, prie kurių visuomenė priartina merginas ir berniukus (elgesio, kalbos, išvaizda, žaidimai, socialiniai vaidmenys ir pan.). Šiame amžiuje vaikas informaciją apie lytį pirmiausia gauna iš tėvų, taip pat iš vaikiškos literatūros ir animacinių filmukų. Mokykloje mokytojai, pasitelkdami bendravimo pobūdį ir mokyklinių vadovėlių turinį, remia skirtingų berniukų ir mergaičių elgesio formavimą, inicijuotą tėvų, vadovaudamiesi normatyvinėmis idėjomis apie vyrą ir moterį šiuolaikinėje visuomenėje. Paauglystėje lytinė tapatybė vystosi vieno iš pagrindinių psichologinių neoplazmų – savimonės – formavimosi fone, kurio apraiškos yra refleksijos, sąmoningo „aš“ atsiradimas, savo motyvų suvokimas, moraliniai konfliktai ir moralinis savastis. - pagarba. Brendimas lemia kitą žingsnį lytinės tapatybės formavimo link – savo seksualinės tapatybės suvokimą, kurį lemia žmonių sąveikos ypatumai ir elgesio interpretavimo būdai, pagrįsti tam tikroje kultūroje egzistuojančiais veiksmų modeliais. Visas informacijos srautas, kuris daugeliu kanalų patenka į paauglį, yra suvokiamas, analizuojamas ir lyginamas su šiuolaikinėje visuomenėje vyraujančiomis idėjomis apie vyriškumą ir moteriškumą. Tais vaizdais, kuriuos transliuoja įvairios socializacijos institucijos, siekiama sukelti norą iš esmės patenkinti socialinius lūkesčius, susijusius su įvairių vyrų ir moterų vaidmenų atlikimu, turinčių skirtingą profesinės veiklos ir karjeros reikšmę.

Lytinė tapatybė – paskaita, skyrius Filosofija, ASMENYBĖS PSICHOLOGIJA: PASKAITOS visais laikais ir visose kultūrose Vienas iš labiausiai paplitusių būdų...

Visais laikais ir visose kultūrose vienas iš labiausiai paplitusių žmonių klasifikavimo būdų buvo skirstymas į vyrus ir moteris. Pagal teoriją, kurią sukūrė V.A. Geodakyan, evoliuciniu požiūriu, lyčių diferenciacija siejama su jų specializacija, kurios tikslas – geriausias prisitaikymas prie aplinkos ir išlikimas. Konservatyvioji specializacija yra būdinga moteriškas kūnas, o operatyvinė – vyrams. Patelių organizmas turi platesnį reakcijos greitį, t.y. gebėjimas savo elgesyje derinti kelias strategijas. Vyrų pavyzdys turi specializuotą elgesį, kurį galima pavadinti mažiau lanksčiu ir lanksčiu. Vyrų ir moterų savybių skirtumai vadinami seksualiniu dimorfizmu. Stabilioje aplinkoje seksualinio dimorfizmo nėra. Permainingoje, nestabilioje aplinkoje atsiranda seksualinis dimorfizmas, kuris didėja vėlesnėse kartose (Nartova-Bochaver S.K.Diferencialinė psichologija. M .: Flinta, 2003. S. 168) (žr. Skaitytojas. 10.4).
Seksualinis dimorfizmas randamas psichologiniuose skirtumuose tarp vyrų ir moterų. Taigi, vyrams analitinis mąstymas yra geriau išvystytas, o moterims – intuityvus, vaizdingas ir jausmingas. Tie patys skirtumai gauti kalbinių gebėjimų srityje „pagal kelis rodiklius (su teigiamu poslinkiu į“ moteriškąją „pusę) – žodyną, kalbos aktyvumą ir kalbos aiškumą“ (Libin AV 1999, p. 280), atsakant. strategijos kelia stresą daugeliui asmenybės kintamųjų. Paaiškėjo, kad patyrusi stresą moteris fiksuojasi ties jo priežastimis, o vyras nuo jų atsiriboja, blaškosi kitų problemų. Asmenybės bruožų skirtumai apima - polinkį rizikuoti, agresyvų elgesį, savarankiškumą, vyrų savarankiškumą ir diskretiškumą, švelnumą ir draugiškumą bendraujant, moterų rūpestingumą. Vyrai ir moterys skiriasi savo pageidaujamais gynybos mechanizmais, vyrai linkę projektuoti, o moterys linkusios neigti. Neseniai į mokslinė literatūra klausimas dėl būtinybės atskirti seksą ir lyties ypatumai, lytis ir lytinė tapatybė. „Psichologai mieliau vartoja terminą „lytis“, taip pabrėždami, kad daug skirtumų tarp vyrų ir moterų sukuria kultūra, o žodis „lytis“ reiškia, kad visi skirtumai yra tiesioginė biologinės lyties pasekmė“ (Bern S. Gender Psychology. SPb .: pri-EUROZNAK, 2001, p. 26). Vartodami terminą „lytis“, turime omenyje informaciją, kurią žmogus pateikia atsakydamas į anketos klausimą: „Kokia jūsų lytis?“. Lytis savo ruožtu rodo socialinę-psichologinę asmens būklę vyriškumo ir moteriškumo atžvilgiu. Vyriškumas pasireiškia individo orientacija į tikslų siekimą už tiesioginės tarpasmeninės sąveikos situacijos ribų, moteriškumas tarpininkauja emociniu artumu ir prisirišimu grįstiems kontaktams su kitais žmonėmis.

· Du rodikliai – vyriškumas ir moteriškumas formuoja keturis lytinės tapatybės tipus:

o vyriška ( aukšti tarifai pagal vyriškas savybes – agresyvus, ryžtingas, linkęs rizikuoti, nepriklausomas, drąsus ir kt. ir mažai moteriškas – meilus, moteriškas, malonus, ištikimas, dėmesingas kitiems ir pan.);

o moteriškas (žemi vyriškų savybių rodikliai ir aukšti moteriškų savybių rodikliai);

o androginiškas (dideli tiek vyriškų, tiek moteriškų savybių rodikliai);

o nediferencijuota (maži rodikliai tiek vyriškoms, tiek moteriškoms savybėms).

Literatūroje yra prieštaringos informacijos apie tai, kaip vyriškumo / moteriškumo kompleksas yra susijęs su žmogaus prisitaikymu. „Psichiškai sveika asmenybė, anot vyrų, turėtų pasižymėti ryškiomis vyriškomis savybėmis, o moterims svarbiausias psichologiškai adaptuotos asmenybės rodiklis yra moteriškumas“ (Enikolopov S.N., Dvoryanchikov N.V., 2001, p. 101) (žr. Khrestomat. 10.5). ).
Daugelio tyrinėtojų teigimu, psichinė adaptacija yra glaudžiai susijusi su tradiciniu seksualiniu vaidmeniu, t.y. Vyrams būdingi vyriški bruožai, o moterų – moteriški. Kitokios nuomonės laikosi ir tie, kurie mano, kad vyriškų ir moteriškų bruožų derinys, t.y. androginizmas yra geriausias prisitaikymo variantas (S. Boehm).
Taip pat yra ir kitas požiūris, pagal kurį nėra glaudaus ryšio tarp androginijos ir psichinės sveikatos, nes androgininio lytinės tapatybės tipo pasekmė yra ne vienas sprendimas, o bent du. Pirma, androginizmas gali suteikti individo adaptaciją ir savireguliaciją bei skatinti platų metodų, priemonių, technikų naudojimą organizuojant patirtį ir ją valdant. Antra, androginiškumas gali sukelti instrumentiškumo ir ekspresyvumo strategijų painiavą arba vieno simptomų komplekso maskavimą kitais (pabrėžiant moterišką esmę pirminės maskulinizacijos metu) (Enikolopov S.N., Dvoryanchikov N.V., 2001).
Keletas tyrimų parodė, kad androginizmas nėra psichinės sveikatos atitikmuo, tačiau vyriškumas neigiamai koreliuoja su vyrų ir moterų kančios simptomais. Psichopatologija siejama su žemu vyrų ir moterų vyriškumo lygiu, o moteriškumas yra kančios požymis tik vyrams. Tampa aišku, kad esant visoms įmanomoms vyriškumo ir moteriškumo kombinacijoms, moters ir vyro psichikoje integruojasi tiek suvokiamos biologinę lytį atitinkančios, tiek nesąmoningos savybės, o skirtingais žmogaus gyvenimo laikotarpiais – tiek jų derinio tipas, tiek lytį. šios savybės ir jų ryšys su asmenybės prisitaikymu.
Daroma prielaida, kad, pavyzdžiui, paauglystėje diferenciacijos tendencijos yra stiprios, t.y. paauglių supratimo apie save ir priešingos lyties asmenį vyriškų ir moteriškų savybių reikšmingas susilpnėjimas, o didžiausią savybių neatitikimą, matyt, reikėtų pastebėti vaizduojant ir apibūdinant tos pačios lyties asmenį. Mums atrodo, kad panašūs rezultatai būdingi tik tam tikrai imčiai paauglių, kurių protinė ir somatinė raida neperžengia normos ribų. Būtent šiame pogrupyje randama vyriškumo ir moteriškumo požymių diferenciacija bei dalinė jų integracija, o likusiuose – arba diferenciacijos nebuvimas, arba griežta diferenciacija. Tokios prielaidos pagrįstos prielaida, kad „transformacijos“, kurias tikimės pamatyti paaugliams, dėl daugelio priežasčių gali būti išvengta, užblokuotos arba atidėtos. Konkrečiu empiriniu tyrimu (Kharlamenkova N.E., Stodelova T.S., 2002) buvo parodyta (žr. Skaitytojas 10.3), kad mergaitės adaptacinį vystymąsi brendimo metu lemia ne tik savalaikiai hormoniniai ir kūno pokyčiai, bet ir konstruktyvių santykių raida. su priešinga lytimi, su savo mama ir tėčiu. Paauglystės vystymosi stadijoje, aiškūs ženklai vyrų ir moterų figūrų diferencijavimas pagal vyrišką ir atitinkamai moterišką tipą su vėlesnės biologinei lyčiai priešingų bruožų integravimo elementais. Pastebėtina, kad daugumai merginų, skirtingai nei berniukams, moteris atrodo moteriška, o vyras – vyriška, o moters įvaizdyje vyriškos ir moteriškos savybės yra kontrastingesnės nei vyro įvaizdyje. Matyt, taip yra dėl to, kad, lyginant su kito žmogaus pažinimo patirtimi, nuodugnesnė analizė atliekama savo paties kūno ir psichikos pokyčių metu. Tačiau ši ypatybė būdinga tik tos imties dalies reprezentacijai, kuriai būdingas normalus ir prisitaikantis vystymasis šiame amžiuje.
Vėluojant seksualiniam vystymuisi ar problemų santykiuose su tėvais (diadiškai, ne triadiškai), mažėja mergaitės adaptacijos lygis (t. y. neigiamų emocijų išgyvenimas kartu su nestabilia elgesio kontrole), nediferencijavimas. vyriška figūra pagal lytį silpna moteriškos figūros diferenciacija arba, atvirkščiai, vyriškos ir moteriškos figūros hipermaskulinizacija. Bet kuriuo atveju šioms dviem merginų grupėms būdingas moters deminizavimas ir vyriškos figūros suvyriškumas arba nediferencijavimas pagal lytį. Galima teigti, kad normalios mergaitės raidos linija brendimo metu vaizduojama trimis fazėmis: pirmoji fazė – vyriškų ir moteriškų savybių savivaizdo nediferencijavimas, antroji fazė – šių savybių hiperdiferenciacija, trečioji fazė. yra jų integracija į savivaizdį.Raidos nukrypimai siejami su nediferencijuotomis vyriškomis ir moteriškomis savybėmis bei vyrų ir moterų suvyriškėjimu.
Berniuko adaptacinį vystymąsi brendimo metu lemia tie patys veiksniai, kaip ir mergaitės raidą (kūno ir hormonų pokyčiai, tapatinimasis su tėvu, atsiskyrimas nuo motinos). Kaip ir mergaičių grupėje, berniukų nuomonės apie save skiriasi vyriškomis ir moteriškomis savybėmis, o idėjos apie mergaitę / moterį – mažiau. Tačiau ši taisyklė pažeidžiama dėl seksualinio ir psichinio vystymosi vėlavimo. Įprasta, kad dauguma berniukų moteriai suteikia vyriškų savybių. Siekiant paaiškinti šį reiškinį, buvo pasiūlyta, kad toks reiškinys yra visuomenės maskulinizacijos ir sekso vaidmenų maišymosi tarp vyrų ir moterų pasekmė. Siektai hipotezei patikrinti buvo atliktas papildomas tyrimas naudojant testą „Žmogaus piešinys“ jaunų vyrų (17-18 m.) grupėje. Paaiškėjo, kad jaunų vyrų vaizdas gerokai pasikeičia. Visose nustatytose klasteriuose moters įvaizdis apėmė daugiau moteriškų nei vyriškų bruožų. Idėjose apie vyrą – tapatinimosi objektą dominuoja vyriški bruožai. Prieita prie išvados, kad paauglių berniukų moterų hipermaskulinizacija siejama ne tiek su socialiniais, kiek su psichiniais reiškiniais ir su berniuko raidos ypatumais. Yra žinoma, kad būtent berniukuose pasikeičia identifikavimo objektas (motinos, kuri buvo tapatinimosi objektas ikiedipalinėje raidos stadijoje, pakeitimas tėvu yra identifikavimo objektas edipalinėje, latentinėje ir genitalinėje stadijoje ). Matyt, moters suteikimas vyriškomis savybėmis siejamas su plastiškesniu identifikacijos objekto pasikeitimu, kuris vykdomas taip: tapatinimasis su motina - tapatinimasis su vyriška motina ir tėvu - tapatinimasis su tėvu. Prisitaikantis kelias berniuko raidą, priešingai nei mergaitės, lemia hipermaskulinizacija: pirmuoju atveju - vyriška figūra, o iš dalies - moteriška, antruoju - moteriška figūra. Vėluojant seksualinei raidai ir kitiems varginančius veiksnius, vyriškumo rodikliai gerokai sumažėja tiek vaizduojant moterį, tiek vaizduojant vyrą, todėl sunku atskirti lyties ypatybes ir pakeisti identifikacijos objektą. Vienoje iš neadaptyviųjų grupių identifikacijos objektas yra motina, o kitoje – tėvas, neturintis akivaizdžių vyriškų bruožų.

Taigi, normalaus berniuko vystymosi linija brendimo metu taip pat vaizduojama trimis fazėmis, tačiau ji yra ilgesnė ir tęsiasi iki paauglystės:

o pirmoji fazė – vyriškų ir moteriškų savybių nediferencijavimas Aš įvaizdyje;

o antroji fazė – moters, kaip identifikacijos objekto, maskulinizacija;

o trečioji fazė – moters feminizacija ir vyro, kaip identifikacijos objekto, maskulinizacija.

10.4. Socialinės reprezentacijos: problemos ir perspektyvos

Socialinių reprezentacijų teoriją sukūrė S. Moskovichi. Jis mano, kad reprezentacijos yra pagrindinė ir vienintelė būdinga tiek socialinei, tiek individuali sąmonė... Moskovichi teigia, kad bet kokios tikėjimo formos, ideologinės pažiūros, žinios, įskaitant mokslą, yra socialiniai reprezentacijos (Moskovichi S., 1995) (žr. Skaitytojas. 10.1, 10.2).
Socialinės reprezentacijos – tai žmogaus gebėjimas suvokti, daryti išvadas, suprasti, atsiminti, siekiant įprasminti daiktus ir paaiškinti asmeninę situaciją.
Reprezentacijos, anot Moskovichi, yra sąveikos pagrindas: prieš pradėdamas bendrauti su žmogumi ar grupe, individas turi įsivaizduoti galimus ryšius, sąveikos rezultatus.
Kaip socialinių reprezentacijų tyrimo būdą autorius laiko sveiką protą (liaudies mokslą), kuris suteikia tyrėjui tiesioginę prieigą prie socialinių reprezentacijų.
Rusijos psichologijoje šis požiūris atsispindi K.A. Abulkhanova-Slavskaya - Rusijos mokslų akademijos Psichologijos instituto Asmenybės psichologijos laboratorijos vedėja ir jos darbuotojai (Abulkhanova-Slavskaya K.A., 1994). Ji teigia, kad norint pakeisti L.S. sukurtas sąmonės teorijas. Vygotskis, A.N. Leontjevas, S.L. Rubinsteinas ir D.N. Uznadzė sugalvojo sąvokas, kurios susidūrė su kitokiu uždaviniu – ištirti realios individo sąmonės būseną, atskleisti jos tikrosios kaitos esmę ir tendencijas. Šio požiūrio esmė ta, kad socialinis žmogaus mąstymas tyrinėja sąmonę jos veikimo procese. Psichologinis socialinio mąstymo tyrimas neapsiriboja šio mąstymo socialinių sąlygų atskleidimu, nes sąmonę ir mąstymą žmogus vertina kaip apibendrintą gyvenimo būdą, kurį ji pati sugebėjo pasiekti konkrečiu būdu. socialines sąlygas.
Sąmonę lemia K.A. Abulkhanova-Slavskaya kaip gyvybiškai svarbus individo gebėjimas, o individo mąstymas – kaip gebėjimas, o kartais ir nesugebėjimas prisitaikyti prie naujų sąlygų. Skirtingai nuo bendrosios psichologijos, šis požiūris tiria ne tik mąstymą kaip tokį, bet ir žmogaus, tiksliau mąstančio žmogaus, mąstymą.
Kiekvieno individo mąstyme funkcionuoja bendra žmogaus sąvokų sistema, kasdienybės ir kasdienybės idėjos, socialinės grupės stereotipai. Visos šios sąvokos, reprezentacijos jų visuma yra funkcinė asmenybės, kaip mąstančio subjekto, sistema. Funkciniai socialinio mąstymo generatoriai yra šios procedūros: problematizavimas, interpretavimas, reprezentavimas ir skirstymas į kategorijas.
Funkcinių procedūrų tyrimas buvo sukurtas naudojant du metodus - tipologinį metodą ir tarpkultūrinio palyginimo metodą.
Problematizavimas, anot S.L.Rubinsteino, yra pagrindinė mąstymo ir pažinimo procedūra. Tai gebėjimas teoriškai struktūrizuoti tikrovę ir jos santykį su subjektu; kokios nors nesusiformavusios tikrovės pavertimas minties objektu. Siekiant identifikuoti perėjimą nuo problemos pareiškimo prie jų pavertimo objektu, buvo atlikta problemų klasifikacija. Jie buvo skirstomi į abstrakčius ir konkrečius, perspektyvinius ir situacinius, asmeniškai reikšmingus ir neutralius.
Problematizaciją lemia gebėjimas keisti požiūrį į tikrovę, gebėjimas įveikti mąstymo ir gyvenimo būdo stereotipus (Beletskaya G.E., 1995, p. 48). Interpretacija – tai procedūra, kuri kažką susieja su patyrimo, supratimo dalyku. Tai subjekto santykių plėtojimo procesas: su objektu, tikrove, su įvykiu ir formavimusi savo nuomonęžiūri į daiktus.
Tyrime, kurį atliko A.N. Slavskaja, interpretacijos objektu buvo pasirinkti idealūs objektai – autoriaus sampratos (didžiųjų psichologų – L.S.Vygotsky, A.N.Leontyev, S.L.Rubinstein, D.N.Uznadze ir kt. teorijos) Tyrimo rezultatas – keturios tiriamųjų grupės. su skirtingomis interpretavimo ypatybėmis. Pirmajai grupei buvo būdingas a priori aiškinimas, kuris prasidėjo išvada, antrajai - a posteriori, nes išvada joje buvo pagrįsta samprotavimu; trečioji grupė samprotavimo proceso viduryje suformulavo hipotezę, kuri susiaurina šį procesą, o ketvirtoji – hipotezę, praplečiančią paieškos pobūdį.
Be interpretacijos, buvo tiriamas ir autoriaus sampratos reinterpretavimas, arba rekonstrukcija, apimanti jos analizę, vertinimą, autoriaus požiūrio papildymus. Reinterpretacijos būdai yra: autoriaus sampratos sugretinimas, palyginimas, supriešinimas ir naikinimas.
Apibendrinant buvo padaryta išvada, kad interpretacija – tai prasmės formavimas, naujų reikšmių apibrėžimas remiantis asmens sąvokų sistema. Tai tikrovės supratimas ir permąstymas tam tikro dalyko atžvilgiu (Slavskaya A.N., 1995, p. 109-126).
Reprezentacija – socialinės idėjos apie skirtingas tikrovės sferas – teisines, politines, taip pat apie save (aš, atsakomybę, intelektą ir kt.). Buitinės imties tyrimas atskleidė moralinių idėjų vyravimą visose kitose reprezentacijose (idėjos apie asmenybę, intelektą, atsakomybę). Moralinės idėjos vyrauja prieš teisines, o tai išskiria vietinę imtį nuo europietiškos. Pastarosiose pirmauja ne moralinės, o racionalios idėjos. Vienas iš svarbių socialinių reprezentacijų tyrimo etapų – nustatyti jų turinį, nustatyti semantinės erdvės komponentus. Toks požiūris apima konkrečių įvairių sąvokų, sudarančių socialinių reprezentacijų turinį, derinių prasmės suradimą. Be socialinių reprezentacijų semantinio turinio, nustatoma: 1) bendros vertybės ir įsitikinimai, 2) idėjos apie įvairių socialinių kategorijų santykį, 3) santykis tarp respondentų idėjų ir konkrečių socialinių pozicijų (V. Duaz). Išvardytos įtakos vadinamos inkaravimu.
V. Duazas aprašo inkaravimo fenomeno analizės rezultatus tiriant socialines idėjas apie nusikalstamumo priežastis. Tyrimo metu buvo nustatyti trys veiksniai. Pirmasis veiksnys buvo sprendimai, atspindintys socialines ir ekonomines nusikalstamumo priežastis (išnaudojimas, socialinė nelygybė, recidyvas dėl bausmės kalėjime ir kt.). Antrasis veiksnys atspindėjo biologinius delinkventinio elgesio paaiškinimus (organinės ligos, paveldimumas, psichikos sutrikimai). Trečiasis veiksnys buvo psichologiniai šio reiškinio paaiškinimai (paauglystės krizė, disfunkciniai tarpasmeniniai santykiai ir kt.). Kitas klausimas, kuris buvo užduotas tiriamiesiems, – kokių socialinio reguliavimo priemonių reikėtų imtis norint susidoroti su socialinio elgesio normų pažeidimo atvejais. Visi atsakymai buvo paskirstyti pagal tris veiksnius; pirmasis veiksnys yra psichoterapinio darbo su nusikaltėliais atlikimas, antrasis veiksnys yra įkalinimas, trečiasis veiksnys yra psichoterapinio darbo arba įkalinimo neefektyvumas.
Pririšimas yra tas, kad socialiniai vaizdai yra tikri esamus reiškinius, atsispindi objektyvioje tikrovėje, konkrečiais nusikalstamumo atvejais.
Suskirstymas į kategorijas – tai procedūra, leidžianti kognityviniam požiūriui į objektyvią tikrovę, siekiant susieti save su kitais žmonėmis ir formuoti savo tapatybę. Galime kalbėti apie teritorinę, etninę, lytinę, asmeninę ir kitokią tapatybę. Kategorizavime slypi ribinis tapatybės mechanizmas: tarpasmeninio lyginimo, mėgdžiojimo siekio fone aiškiai išsiskiria „aš“ ir „kito“ priešprieša.
Taigi, pavyzdžiui, socialinė tapatybė yra susijusi su tuo, kad pasaulio įspūdžiai yra suskirstyti į susijusias interpretacijas – idėjas, nuostatas, stereotipus, lūkesčius, kurie veikia kaip socialinio elgesio reguliatoriai.
G. Tezhfelio socialinės tapatybės teorija yra gerai žinoma. Pagal šią sampratą, 1) individas, laikydamas save grupės nariu, siekia ją įvertinti teigiamai, keldamas grupės statusą ir savigarbą; 2) identiteto kokybė ir vertė nustatoma kategorizuojant (loginėmis operacijomis) ir lyginant savo grupę su išorinėmis grupėmis pagal daugybę parametrų; kategorizavimas ir palyginimas yra pažintinės individo apsisprendimo priemonės; 3) teigiamas socialinis identitetas pasiekiamas palyginimų pagrindu sau, savo grupei ir vadinamas grupės favoritizmu; 4) kognityvinis komponentas siejamas su emociniu, kur pastarasis apibūdinamas kaip priklausymo grupei fakto išgyvenimas įvairių jausmų – meilės, neapykantos, susierzinimo ir kt. – forma. yra socialiniai, yra psichologinis faktas trimis atžvilgiais: turi beasmenį aspektą, priklauso visam pasauliui; laikomi kito reprezentacijomis, priklausančiais kitiems žmonėms ar grupei; tai yra asmeninės reprezentacijos, emociškai jaučiamos kaip priklausančios ego. Nepamirškime, kad šios reprezentacijos formuojamos, kaip ir pinigai, turint dvejopą tikslą – veikti ir vertinti. Todėl jos nepriklauso atskirai žinių šakai, todėl paklūsta toms pačioms taisyklėms kaip ir kitų rūšių socialiniai veiksmai ir vertinimai “. (Moskovichi S., 1995. Nr. 2. P.12).

Klausimai savęs patikrinimui:

1. Kokius aspektus savimonė apima kaip procesą?

2. Kokie yra atskiri savęs vaizdo atvaizdai?

3. Kaip nustatoma savigarba?

4. Kuo skiriasi lytis ir lytis?

6. Kas yra socialinis reprezentavimas?

7. Kokios yra socialinio mąstymo procedūros?

1. Butterworthas J. Harrisas M. Raidos psichologijos principai. Maskva: Kogito centras, 2005.350 p.

2. Bern S. Lyčių psichologija. SPb .: prai-EVROZNAK, 2008.320 p.

3. Nikitinas E.P., Kharlamenkova N.E. Žmogaus savęs patvirtinimo fenomenas. SPb .: Aleteya, 2008.S. 224.

4. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. Maskva: Pažanga, 2006.338 p.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

ASMENINĖ PSICHOLOGIJA: PASKAITOS

Asmenybės psichologijos dalykas
Apibrėžimas dalykinė sritis asmenybės psichologija yra susijusi su daugelio reikšmingų klausimų sprendimu. Šiuolaikinėje psichologinėje literatūroje (žr., pavyzdžiui, Asmolov A.G., 1990) yra trys labiausiai

Asmenybės psichologijos principai
Bet kurio mokslo ar mokslo krypties metodika nustato bendruosius mokslinio tyrimo principus. Be kita ko, jis apibrėžia tam tikros žinių šakos susiejimo su kitomis šakomis pobūdį ir būdus.

Pagrindinės problemos
· Pagrindinės asmenybės psichologijos problemos: o asmenybės struktūros problema; o elgesio motyvacijos problema; o asmenybės ugdymo problema; o psichologinė problema

Tyrimo metodai
Asmenybės tyrimo metodai nagrinėjami keturiais mokslinio tikrovės pažinimo lygiais: metodologiniu, teoriniu, empiriniu ir specifinių technikų bei metodų lygmeniu. Kai kurie

Projekciniai testai
Projekciniai testai- specialiai sukurtos psichodiagnostinio asmenybės tyrimo procedūros, skirtos paslėptų (latentinių) poreikių, sunkumų, vidinių ir išorinių konf.

Netiesioginės ir aiškios sąvokos
V tam tikras jausmas visi žmonės yra tyrinėtojai ir kaip tikri tyrinėtojai stengiasi susikurti savo idėjų apie tikrovės dalį sistemą, sukurti savo teoriją. Taka

Analitinė psichologija C. Jungas (1875-1961)
Carlas Gustavas Jungas – puikus šveicarų psichologas ir psichiatras, vienos garsiausių giluminės psichologijos sričių – analitinės psichologijos – įkūrėjas. Kaip vienas iš Freudo mokinių, šalia

Individualioji A. Adlerio psichologija (1870-1937)
Alfredas Adleris yra garsus austrų psichologas, nuo pat pradžių turėdamas savo patirtį kovojant su fiziniais negalavimais, atsidavęs organų nepilnavertiškumo, jų kompensavimo ir socialinei problemai.

Ego psichologija ir jos atstovai
· 3.2.1. Heinzas Hartmannas. I teorija · 3.2.2. Anos Freud požiūris į Ego funkcijas ir raidą · 3.2.3. Epigenetinė koncepcija E. Erickson Dėl struktūrinio požiūrio

Heinzas Hartmannas. I teorija
Heinzas Hartmannas (1894–1970) buvo puikus antrosios kartos psichoanalitikas, savo raštus skyręs savęs ir prisitaikymo psichologijai. Priešingai psichologijoje vyraujančiai nuomonei, kad aš esu žmogus, žmogus yra panašus

Anos Freud požiūris į ego funkciją ir vystymąsi
Anna Freud (1895) – Z. Freudo dukra studijavo vaikų psichoanalizės problemas. Pagrindiniai jos darbai buvo „Įvadas į techniką vaiko analizė"(1927)," Psichoanalizės įvadas

E. Eriksono epigenetinė koncepcija
E. Ericksono (1902-1994) tyrimo objektas buvo tapatybė kaip asmens tapatybė sau, kaip tvirtai įsisavintas ir asmeniškai priimtas savęs įvaizdis visu turtu ir įvairove.

Objektų santykių psichologija
· 3.3.1. Anglų objektinių santykių mokykla. M. Kleinas 3.3.2. Pagrindinė defektų problema M. Balinto darbuose · 3.3.3. Savęs analizė H. Kohuto darbuose Terminas „ob

Anglų objektinių santykių mokykla. M.Kleinas
Melanie Klein (1882–1960) didelę reikšmę pateikia priešedipines individo raidos stadijas, kuriose aiškiai atsekami ir objektų santykiai, ir elementarūs gynybos mechanizmai. Šios išvados K

Pagrindinė defektų problema M. Balinto kūryboje
Mikaelis Balintas domėjosi, kaip galima dirbti su žmonėmis, kurie turi reikšmingesnių problemų nei edipo raidos etapo sunkumai. Norėdami išspręsti šią problemą, jis siūlo atskirti

Aš analizė H. Kohuto darbuose
Normalus protinis vaiko vystymasis grindžiamas palankiu santykiu su artimiausia aplinka. Tėvų įvaizdžių introjekcija leidžia vaikui pajusti savo tobulumą, didybę, turtingą

Prisirišimo ir atsiskyrimo problema psichoanalitikų darbuose (J. Bowlby, M. Mahler)
Margaret Mahler koncepcija išsivystė objektų santykių psichologijos ir ego psichologijos sankirtoje. Atstovavimo sau ugdymo procesą ji pristato kaip abipusį ryšį tarp atsiskyrimo proceso ir pro

Pernešimas ir pasipriešinimas
Tačiau psichoanalizės modelių ir metodų skirtumai nesumenkina daugelio pagrindinių asmenybės giluminės psichologijos problemų vertybių. Perdavimas ir pasipriešinimas yra tokios problemos. Perkelta

Pagrindiniai humanistinės psichologijos principai
Humanistinė psichologija yra ypatinga kryptis, kuri nuo kitų mokyklų skiriasi daugybe principų, kurie iš esmės yra svarbūs norint suprasti žmogaus prigimtį. Ji tradiciškai apima tokias sąvokas kaip t

G. Allporto asmenybės bruožų teorija
Gordono Allporto (1897-1967) teorija dažnai vadinama dispozicine kryptimi, pagal kurią: 1) žmonės turi platų polinkį reaguoti. paprastaiį įvairius

A. Maslow saviaktualizacijos teorija
Abrahamo Maslowo (1908–1970) asmenybės teorija remiasi psichiškai brandaus, progresuojančio, kūrybingi žmonės formuojantis vadinamąją „augančiąją visuomenės viršūnę“.

Asmenybės kongruencijos samprata Rogerso teorijoje
Viena iš svarbių K. Rogerso (1902-1987) teorijos nuostatų yra sprendimas, kad individas egzistuoja nuolat besikeičiančiame pasaulyje, kurio centras yra jis pats. Tai individuali erdvė

Psichologinės erdvės samprata geštalto psichologijoje
Kaip atskira kryptis, geštalto psichologija susiformavo 1912 m. Tai buvo savotiška reakcija į plačiai paplitusią sąmonės kaip atskirų elementų visumos idėją: pojūčius,

Pagrindiniai lauko teorijos principai
1. Konstruktyvaus arba genetinio metodo taikymas vietoj klasifikavimo. „Konstruktyvaus metodo esmė – pateikti individualų atvejį naudojant nedidelį skaičių

Eksperimentinis darbas Levino mokykloje
Vienas iš esminių K. Levino suformuluotų klausimų buvo prielaida, kad poreikio buvimas turi įtakos ketinimo įgyvendinimui, ypač įsiminimo rezultatams. Už įrodinėjimą

J. Kelly asmenybės konstrukcijų teorija
George Kelly (1905-1966) – amerikiečių psichologas, Ohajo universiteto profesorius. Apie pagrindinį savo darbą „Asmenybės konstrukcijų psichologija“, paskelbtą 1955 m., Kelly darbas

6 paskaita. MOKYMOSI TEORIJA ASMENINĖJE PSICHOLOGIJOJE
Akademiniai klausimai: 1. B. Skinnerio operantinio sąlygojimo teorija 2. A. Banduros socialinė-kognityvinė teorija 3. Mokymosi teorijų privalumai ir trūkumai

Operantinės sąlygos apibrėžimas
Mokymosi procedūra vadinama „operantiniu kondicionavimu“. Jį sudarė eksperimentuotojo noras sustiprinti ryšį tarp stimulo (S) ir atsako (R).

Operantinio kondicionavimo principai
Sustiprinimas yra vienas iš kondicionavimo principų. Jau nuo kūdikystės, anot Skinnerio, žmogaus elgesį galima reguliuoti stiprinant dirgiklius. Yra du skirtingi

Sustiprinimo režimai
Buvo nustatyti šie stiprinimo būdai: nuolatinis stiprinimas – pastiprinimo pateikimas kiekvieną kartą, kai tiriamasis duoda norimą reakciją; pertraukiamas arba dalinis sutvirtinimas. Daugiau

Asmeninis augimas ir tobulėjimas
Kai vaikas vystosi, jo reakcijos absorbuojamos ir lieka kontroliuojamos stiprinančios išorės įtakos. aplinką... Stiprinančios įtakos forma yra - maistas, FSU

Psichopatologija
Žvelgiant iš mokymosi psichologijos perspektyvos, nereikia ieškoti pagrindinių priežasčių paaiškinti ligos simptomus. Patologija, pasak biheviorizmo, yra ne liga, o (1) nesuvirškinto p.

Mokymasis stebint
Pagrindinė Alberto Banduros teorijos tezė buvo teiginys, kad mokymas gali būti organizuojamas ne tik atliekant bet kokius veiksmus, kaip tikėjo Skinneris, bet ir pasitelkus obs.

Mokymosi pagal stebėjimą komponentai
· Mokymasis stebint apima šiuos keturis komponentus: 1. Padidėjęs dėmesys modeliui. Tai reiškia, kad išryškinamos jos savybės, kurių įsisavinimas bus naudingas

Asmenybės problema Rusijos psichologinėse mokyklose
Keletą dešimtmečių Rusijos psichologija rėmėsi veiklos požiūrio principais. Tikslus ir aiškus atsakymas į klausimą dėl šio požiūrio autorystės dar negautas. Suskaičiuoti

Šiuolaikiniai tyrimai asmenybės psichologijos srityje
· XX amžiaus 80-90-ieji. galima išskirti atskiru asmenybės psichologijos raidos laikotarpiu. Šio laikotarpio požymiai, anot K.A. Abulkhanova-Slavskaya, yra: o nukreipimas į tyrimą

Speciali individualumo teorija V.M. Rusalovas
Suprasti, kaip vyksta biologinių veiksnių transformacija į individualias psichologines savybes, yra specialiosios žmogaus individualybės teorijos tikslas (V.M. Rusalovas). Tai apima penkis

Šiuolaikiniai tyrimai temperamento srityje
Viena iš šiuolaikinių tendencijų moksliniai tyrimai temperamentui atstovauja Permės mokykla (Permės pedagoginis institutas). Šios mokyklos įkūrėjas buvo V.S. Merlin. Jis atsižvelgė į temperamentą

Emocijos ir jų funkcijos žmogaus gyvenime
Emocijos - aktorius dideles dramas. Jie – kasdienis žmogaus palydovas, įtakojantis visus jo darbus ir mintis. Nepaisant kasdienių įvairiausių emocijų, mes nesame per geri

Emocijų rūšys. Nerimo ir baimės sąvokos
Emocinio santykio su skirtingais objektais pobūdis pasireiškia žmogaus išgyvenimu teigiamu ar neigiamos emocijos... Pasak Lozoriaus, galima išskirti 16 skirtingų emocijų, iš kurių 4 yra lyties

Gynybos mechanizmai ir įveikos elgesys
Psichologinės gynybos samprata iš pradžių buvo suformuota psichoanalizės rėmuose. Išsamiausia forma, t.y. kaip koncepcija, ji buvo pateikta Anos Freud darbuose, ypač m

Savęs suvokimas kaip procesas
Pažinimo procesas gali būti pavaizduotas kelių parametrų forma. Pasak K. Jasperso, yra keturi tokie parametrai: 1) savęs kaip aktyvaus agento suvokimas, 2) savo vienybės suvokimas.

Savęs suvokimas kaip rezultatas
Savęs suvokimas kaip procesas gali būti užbaigtas pažinimo ir savimonės dėka. Žinoma, mes kalbame apie tam tikrą užbaigimo konvencionalumą, nes sustojimai ir sustojimai yra sąmoningi

Savęs samprata ir lytinės tapatybės formavimosi problema
Išsiaiškinome, kad Aš-koncepcija yra sudėtinga sistema, kurios pagrindiniai modalumai yra Aš-realus, Aš-idealas ir Aš-veidrodis, o komponentai yra Aš įvaizdis, savigarba ir savęs patvirtinimas.

Gyvybės evoliucija - individo gyvenimo kelio problemos tyrimo pradžia
Pierre'as Janet (1859-1947) buvo vienas pirmųjų, pabandęs pavaizduoti psichinę asmenybės raidą realiu laiku, susieti amžiaus fazes ir biografinius etapus. gyvenimo kelias, susieti

Gyvenimo problema S.L.Rubinsteino darbuose
Individo gyvenimo kelio sampratos kūrimas prisidėjo prie senos problemos, kaip derinti individo-biografinį ir socialinį-tipinį požiūrį į gyvenimą, sprendimo, t.y. padaryti perėjimą nuo

Asmenybės erdvė ir laikas
Asmenybė ir jos raida tradiciškai buvo vertinama dviejų ašių – laiko ir erdvės – sankirtoje. V buitinė literatūra erdvė tapatinama su socialine tikrove, socialine

Teoriniai požiūriai į valios tyrimą
Prieš pradėdamas diskutuoti apie atskiras valios psichologijos teorijas ir problemas, norėčiau atkreipti dėmesį į nepatenkinamą šio klausimo būklę šiuolaikinėje psichologijoje. Valios problema, ilgalaikė

Valingas ir savanoriškas veiksmas
Psichologijos valios tyrimas yra paremtas šiais keturiais reiškiniais: valios veiksmas, motyvų ir tikslų pasirinkimo problema, valinis reguliavimas. psichinės būsenos, stiprios valios asmenybės bruožai.

Valingas asmenybės reguliavimas
Valios psichologija, kaip jau minėta, tiria valinius veiksmus, motyvų ir tikslų pasirinkimo problemą, valingą psichinių būsenų reguliavimą, valingus asmenybės bruožus (žr. Skaitytojas 12.2). Pagal in

Valingos kontrolės sutrikimai
Gali sutrikti valingas asmenybės reguliavimas, dėl to atsiranda nenoras atlikti bet kokią veiklą arba, atvirkščiai, nesugebėjimas susidoroti su nekontroliuojama impulsyvia veikla.

13 paskaita. PSICHOTINIS, RIBOTINIS IR NEUROTINIS ASMENS RAIDOS LYGIAI
Ugdomieji klausimai: 1. Charakterio struktūra ir jos diagnozavimo kriterijai 2. Neurotinis asmenybės organizavimo lygis 3. Ribinis organizacijos lygmuo asmeniškai.

Neurotinis asmenybės organizavimo lygis
Terminas „neurotinis“ taikomas santykinai sveikų žmonių kurie turi tam tikrų sunkumų, susijusių su emociniais sutrikimais. Ankstyvosiose vystymosi stadijose – oralinis ir analinis ne

Ribinis asmenybės organizavimo lygis
Tokio lygio žmonės užima tarpinę padėtį tarp neurotikų ir psichotikų. Jie skiriasi tam tikru laiko stabilumu, palyginti su antruoju, ir stabilumo pažeidimu - palyginti

Psichotinis asmenybės organizavimo lygis
Šio lygio žmonės yra nusiaubti, sutrikę, neorganizuoti. Šie bruožai susidaro veikiant ankstyviems Aš apribojimams ir vaikystėje susiformavus psichoziniam persitvarkytam Aš.

O. Kernbergo struktūrinis požiūris
Otto Kernbergas taip pat linkęs integruoti dvi psichoanalizės šakas: pavaros teoriją ir objektų santykių teoriją, kurios istoriškai vystėsi lygiagrečiai (žr. Antologija. 13.1). Jis ateina iš