Nėštumo kalendorius 

Pechorinas vyriškų vaizdų sistemoje. Vaizdų sistema romane „Mūsų laikų herojus“

Ne mažiau svarbi romano „Mūsų laikų herojus“ supratimui svarbi veikėjų sistema, nušviečianti centrinį veikėją iš skirtingų pusių ir iš skirtingų kampų. Jie išryškina pagrindinio veikėjo charakterį (prieš kontrastą ir panašumą), todėl romane atlieka svarbias funkcijas.

Leiskite mums išsamiau apsvarstyti romano veikėjus sąveikos su pagrindiniu veikėju Pechorinu sistemoje.

Originaliame aprašyme Kazbičius, kurį jam suteikia Maksimas Maksimychas, nėra nei pakylėjimo, nei sąmoningo nuleidimo: „Jis, žinote, nebuvo toks taikus, ne toks taikus. Jam kilo daug įtarimų, nors jis nebuvo įtrauktas į jokias išdaigas. Tada minimas toks kasdieninis aukštaičio užsiėmimas kaip avinų pardavimas; kalbama apie jo neišvaizdžius drabužius, nors atkreipiamas dėmesys į jo aistrą turtingiems ginklams ir žirgui. Ateityje Kazbicho įvaizdis atsiskleidžia aštriose siužetinėse situacijose, kurios parodo jo aktyvią, valingą, impulsyvią prigimtį. Tačiau Lermontovas šias vidines savybes didžiąja dalimi pagrindžia realistiškai, siedamas jas su tikrojo aukštaičių gyvenimo papročiais ir papročiais.

Bela - Čerkesų princesė, taikaus princo dukra ir jauno Azamato sesuo, kuri pagrobia ją Pechorinui. Pirmoji romano istorija pavadinta Belos, kaip pagrindinės veikėjos, vardu. Išradingas Maksimas Maksimychas pasakoja apie Belą, tačiau jo suvokimą nuolat koreguoja pasakojime pateikti Pechorino žodžiai. Bela - kalnų mergina; ji išsaugojo natūralų jausmų paprastumą, meilės betarpiškumą, gyvą laisvės troškimą, vidinį orumą. Įžeista dėl pagrobimo ji pasitraukė, nereaguodama į Pechorino dėmesio ženklus. Tačiau joje pabunda meilė ir, kaip visa prigimtis, Bela atsiduoda jai su visa aistros galia. Kai Bela nusibodo Pechorinui ir jam atsibodo „laukinio“ meilė, ji susitaiko su savo likimu ir svajoja tik apie laisvę, išdidžiai sakydama: „Aš pati išeisiu, aš nesu jo vergas, aš princesė, kunigaikščio dukra!“. Tradicinę romantinės poemos situaciją – intelektualaus herojaus „lėkimą“ į jam svetimą „paprastą“ visuomenę – Lermontovas apverčia: necivilizuota herojė per prievartą patenka į jai svetimą aplinką ir patiria intelektualo įtaką. herojus. Meilė trumpam atneša jiems laimę, bet galiausiai baigiasi herojės mirtimi.

Meilės istorija paremta prieštaravimais: aršusis Pechorinas – abejingoji Bela, nuobodžiaujantis ir sušalęs Pechorinas – aistringai mylintis Bela, todėl kultūrinių ir istorinių struktūrų skirtumai yra vienodai katastrofiški tiek intelektualiniam herojui, kuris atsiduria abejingoje. „natūrali“ visuomenė, kilusi iš herojės, ir „laukinė“, perkelta į civilizuotą visuomenę, kurioje gyvena intelektualus herojus. Visur dviejų skirtingų pasaulių susidūrimas baigiasi dramatiškai arba tragiškai. Žmogus, apdovanotas labiau išsivysčiusia sąmone, primeta savo valią, tačiau jo pergalė virsta moraliniu pralaimėjimu. Galiausiai jis pasiduoda „paprastos“ prigimties vientisumui ir yra priverstas pripažinti savo moralinę kaltę. Jo sergančios sielos išgydymas, iš pradžių suvoktas kaip atgimimas, pasirodo esąs įsivaizduojamas ir iš esmės neįmanomas.


Kurdamas čerkesų atvaizdus, ​​autorius nukrypsta nuo romantiškos tradicijos juos vaizduoti kaip „gamtos vaikus“. Bela, Kazbich, Azamat sudėtingi, prieštaringi personažai. Pabrėždamas jų ryškias universalias savybes, aistrų stiprumą, gamtos vientisumą, Lermontovas taip pat parodo jų ribotumą dėl patriarchalinio gyvenimo neišsivystymo. Jų dermė su aplinka, kurios Pechorinui taip trūksta, remiasi papročių, pamatų tvirtumu, o ne išsivysčiusia sąmone, kuri yra viena iš jos trapumo priežasčių susidūrus su „civilizacija“.

Aukštaičių atvaizdams daugeliu atžvilgių priešinasi giliai realistinis meninis tipas. Maksim Maksimycha, vyresnio amžiaus štabo kapitonas.

Maksimas Maksimychas yra auksinės širdies ir malonios sielos, vertina dvasios ramybę ir vengia nuotykių, jo pareiga yra pirmoje vietoje, tačiau jis nesusitvarko su savo pavaldiniais ir elgiasi draugiškai. Vadas ir viršininkas perima jame kare ir tik tada, kai pavaldiniai, jo nuomone, daro blogus darbus. Pats Maksimas Maksimychas tvirtai tiki draugyste ir yra pasirengęs parodyti pagarbą ir meilę bet kuriam žmogui. Jo, kaip personažo ir pasakotojo, vaidmuo – pašalinti iš Kaukazo įvaizdžio romantiškos egzotikos aureolę ir pažvelgti į jį „paprasto“ stebėtojo, nepasižymėjusio ypatingu intelektu, akimis.

Netekęs asmeninės savistabos, tarsi neatsiribojęs nuo „natūralaus“ pasaulio, Maksimas Maksimychas Pechoriną suvokia kaip „keistą“ žmogų. Jam neaišku, kodėl Pechorinui nuobodu, bet, kita vertus, jis tikrai žino, kad su Bela pasielgė blogai ir nepagarbiai. Šaltą susitikimą, kurį Pechorinas jam „apdovanojo“ po ilgo išsiskyrimo, dar labiau smerkia Maksimo Maksimyčiaus pasididžiavimas. Pagal senojo štabo kapitono koncepcijas, kartu tarnavę žmonės tampa kone šeima. Tuo tarpu Pechorinas visiškai nenorėjo įžeisti Maksimo Maksimycho, jis tiesiog neturėjo apie ką kalbėti su žmogumi, kurio nelaikė savo draugu.

Maksimas Maksimychas – itin talpus meninis vaizdas. Viena vertus, tai yra aiškiai apibrėžtas konkretus istorinis ir socialinis tipas, kita vertus, vienas iš vietinių nacionalinių veikėjų. Savo „nepriklausomybe ir grynai rusiška dvasia“ Belinskis šį įvaizdį prilygino pasaulinės literatūros meniniams vaizdiniams. Tačiau kritikas atkreipė dėmesį ir į kitus Maksimo Maksimycho charakterio aspektus – inerciją, jo protinių akiračių ir pažiūrų ribotumą. Skirtingai nei Pechorinas, Maksimas Maksimychas beveik neturi asmeninės savimonės, kritiško požiūrio į tikrovę, kurią priima tokią, kokia ji yra, be samprotavimų, vykdydamas savo „pareigą“. Maksimo Maksimycho personažas nėra toks harmoningas ir vientisas, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio, jis nesąmoningai dramatiškas. Viena vertus, šis įvaizdis yra geriausių Rusijos žmonių nacionalinių savybių įkūnijimas, kita vertus, jo istoriniai ribotumai, šimtmečių tradicijų stiprybė.

Maksimo Maksimycho dėka atsiskleidžia ir Pechorin tipo stipriosios, ir silpnosios pusės – patriarchalinės-liaudies sąmonės lūžis, vienatvė, jaunosios intelektualų kartos praradimas. Tačiau pats štabo kapitonas taip pat pasirodo esąs vienišas ir pasmerktas. Jo pasaulis yra ribotas ir neturi sudėtingos harmonijos, o personažo vientisumas yra „užtikrintas“ neišsivysčiusiu asmenybės jausmu. Maksimo Maksimycho ir Pechorino susidūrimo prasmė yra ne asmeninio principo persvara ir pranašumas prieš patriarchalinę liaudį ar patriarchalinės liaudies prieš asmenybę, o jų dramatiškas lūžis, suartėjimo ir judėjimo link susitarimo troškimas.

Pechoriną ir štabo kapitoną romane daug kas sieja, kiekvienas savaip labai vertina kitą ir kartu yra antipodai. Abiejuose daug kas yra artima autoriui, tačiau nė vienas iš jų atskirai visiškai neišreiškia Lermontovo idealo; be to, kiekviename iš jų kažkas autoriui nepriimtina (Pechorino egoizmas, Maksimo Maksimyčiaus siaurumas ir pan.). Dramatiški pažangios rusų inteligentijos ir liaudies santykiai, jų vienybė ir susiskaldymas romane surado savotišką šių principų įsikūnijimą. Tiek pechoriniška laisvo, kritiškai mąstančio individo tiesa, tiek Maksimo Maksimyčiaus tiesioginės, patriarchalinės liaudies sąmonės tiesa toli gražu nėra užbaigtumo ir harmoningo vientisumo. Lermontovui tiesos pilnatvė yra ne vieno iš jų persvara, o jų suartėjimas. Tiesa, Pechorinas ir Maksimas Maksimychas nuolat yra išbandomi, išbandomi kitų gyvenimo pozicijų, kurios yra sunkioje abipusio atstūmimo ir suartėjimo būsenoje. Gebėjimas įžvelgti individualių tiesų reliatyvumą ir tuo pačiu tikrumą – iš jų susidūrimo išgauti aukščiausią besivystančios gyvybės tiesą – yra vienas pagrindinių filosofinių ir etinių principų, kuriais grindžiamas „mūsų laikų herojus“.

Undinė- taip romantiškai vadinama Pechorin mergina kontrabandininke. Herojus įsiterpia į paprastą „sąžiningų kontrabandininkų“ gyvenimą. Jį patraukė paslaptingos nakties aplinkybės: aklas berniukas ir mergina laukė valties su kontrabandininku Janko. Pechorinas labai norėjo sužinoti, ką jie veikia naktį. Mergina, regis, pati susidomėjo Pechorinu ir elgėsi dviprasmiškai: „sukiodavosi po mano butą: dainavimas ir šokinėjimas nesiliovė nė minutei“. Pechorinas pamatė „nuostabiai švelnų žvilgsnį“ ir priėmė jį kaip įprastą moterišką koketiją, t.y. vaizduotėje „undinio“ žvilgsnis buvo lyginamas su kažkokio pasaulietinio gražuolės žvilgsniu, kuris jaudina jo jausmus, o herojus jautė savyje buvusius aistros impulsus. Be to, buvo „šlapias, ugningas bučinys“, susitikimas ir meilės pareiškimas. Herojus jautė pavojų, bet vis tiek buvo apgautas: demonstratyvų švelnumą ir užsidegimą sukėlė ne meilė, o Pechorino grasinimas informuoti komendantą. Mergina buvo ištikima kitam Yanko, o jos gudrumas buvo tik pretekstas atremti Pechoriną. Drąsi, naivi, klastinga ir gudri, įviliojusi Pechoriną į jūrą, ji jo vos nepaskandino.

Pechorino siela trokšta tarp „sąžiningų kontrabandininkų“ rasti gyvenimo pilnatvę, grožį ir laimę, kurios herojui taip trūksta. Ir jo gilus blaivus protas suvokia, kad tai neįmanoma. Pechorinas nuo pat pradžių supranta savo veiksmų neapdairumą, visą istoriją su „undine“ ir kitais kontrabandininkais. Tačiau tai yra jo charakterio ypatumas, kad, nepaisant jam būdingo sveiko proto, jis niekada jam nepaklūsta - jo gyvenime yra didesnė gerovė nei pasaulinė gerovė.

Jo gelmėse glūdintis nuolatinis svyravimas tarp „tikrojo“ ir „idealaus“ juntamas beveik visuose „Taman“ įvaizdžiuose, bet ypač ryškiai – kontrabandininkėje. Pechorino suvokimas apie tai keičiasi nuo užburto nuostabos ir susižavėjimo iki pabrėžto proziškumo ir kasdienybės. Taip yra dėl merginos charakterio, paremto perėjimais ir kontrastais. Ji tokia pat permaininga kaip ir jos gyvenimas, neteisėtai laisva.

„Tamanoje“ yra vaizdas, kuris visiškai išlaikomas tikroviškomis spalvomis. Jos prasmė – sukurti tikrą kasdienį istorijos foną. Betmeno įvaizdis Pechorinas. Šis personažas pasirodo intensyviausiai romantiškomis akimirkomis ir savo tikra išvaizda sulaiko romantišką pasakojimą. Be to, savo pasyvumu jis išryškina neramią Pechorin prigimtį. Tačiau pagrindinės veikėjos autoironija sukelia ir romantiškų bei realistinių planų pasikeitimą, subtilų jų įsiskverbimą.

Grušnickis – Junkeris, apsimetęs pažemintu pareigūnu, iš pradžių meilės trikampyje (Grushnitsky-Meri-Pechorin) vaidino pirmojo meilužio vaidmenį, bet paskui nustūmė atgal į nesėkmingo varžovo poziciją. Finalas tragiškas: Grushnitskis žūsta, Marija pasinėrė į dvasinę dramą, o Pechorinas atsidūrė kryžkelėje ir nė kiek netriumfuoja. Tam tikra prasme Grushnitsky yra ne tik Pechorino antiherojus ir antipodas, bet ir jo „iškreipiantis veidrodis“.

Grushnitsky yra vienas realiausiai objektyvizuotų vaizdų. Jame vaizduojamas romantizmo tipas ne pagal vidinį sandėlį, o pagal madą. Jo saviizoliaciją pabrėžia organiškas nesugebėjimas tikro dvasinio bendravimo. Grušnickis yra neprotingas ir narciziškas, gyvena pagal madingas idėjas ir įpročius (paslaptingos tragedijos kaukė), yra „įrašytas“ į stereotipinį „šviesos“ elgesį; galiausiai jis yra silpnos prigimties, kurią lengva atskleisti – ką ir daro Pechorinas. Grushnitsky negali susitaikyti su pralaimėjimu, jis kreipiasi į abejotiną įmonę ir su jos pagalba ketina atkeršyti pažeidėjams. Nors Grushnitskis arčiau mirties, tuo mažiau jame romantiškos koketijos, nors jis ir nugali priklausomybę nuo dragūnų kapitono ir jo gaujos, jis nesugeba visiškai įveikti pasaulietinio etiketo konvencijų ir nugalėti išdidumą.

Kitas tipas atstovauja gydytojas Werneris , Pechorino draugas, žmogus, jo nuomone, nuostabus dėl daugelio priežasčių. Gyvendamas ir tarnaudamas privilegijuotoje aplinkoje, jis yra artimas paprastiems žmonėms. Jis tyčiojasi ir dažnai slapčia tyčiojasi iš savo turtingų pacientų, tačiau Pechorinas matė jį verkiant dėl ​​mirštančio kareivio.

Werneris yra savotiška „Pechorin“ tipo atmaina, būtina tiek norint suprasti visą romaną, tiek nuspalvinti Pechorino įvaizdį. Kaip ir Pechorinas, Werneris yra skeptikas, egoistas ir „poetas“, ištyręs „visas gyvas žmogaus širdies stygas“. Jis turi žemą nuomonę apie žmoniją ir savo laikmečio žmones, tačiau idealus principas jame neužgeso, neprarado susidomėjimo žmonių kančiomis, ryškiai jaučia jų padorumą ir gerus polinkius. Jis turi vidinį, dvasinį grožį ir vertina jį kituose.

Werneris žemo ūgio, lieknas ir silpnas kaip vaikas; viena koja buvo trumpesnė už kitą, kaip Bairono; lyginant su kūnu, jo galva atrodė didžiulė. Šiuo atžvilgiu Werneris yra Pechorino antipodas. Jame viskas neharmoninga: grožio pojūtis ir kūno bjaurumas, bjaurumas. Akivaizdus dvasios vyravimas prieš kūną leidžia suprasti gydytojo neįprastumą, keistumą, taip pat pravardę: rusas, jis turi vokišką pavardę. Iš prigimties malonus, jis užsitarnavo Mefistofelio pravardę, nes turi kritišką matymą ir piktą liežuvį, prasiskverbiantį į esmę, paslėptą už padoraus apvalkalo. Verneriui suteikta proto ir įžvalgumo dovana. Jis, dar nežinodamas, kokią intrigą kėlė Pechorinas, jau numato, kad Grushnitsky taps savo draugo auka. Filosofiniai ir metafiziniai Pechorino ir Wernerio pokalbiai primena žodinę dvikovą, kur abu priešininkai yra verti vienas kito.

Tačiau elgesio lygybės sferoje nėra ir negali būti. Priešingai nei Pechorinas, Werneris yra kontempliatyvus. Jis nežengia nė žingsnio, kad pakeistų savo likimą ir įveiktų skepticizmą, juo labiau „aistringas“ nei Pechorino skepticizmas, kuris su panieka elgiasi ne tik su visu pasauliu, bet ir su savimi. Šaltas padorumas yra Wernerio „gyvenimo taisyklė“. Be to, gydytojo moralė neapsiriboja. Jis įspėja Pechoriną apie Grušnickio skleidžiamus gandus, apie sąmokslą, apie gresiantį nusikaltimą (dvikovos metu „pamirš“ į Pechorino pistoletą įmesti kulką), tačiau vengia ir bijo asmeninės atsakomybės: po Grušnickio mirties jis pasitraukia į šoną, tarsi neturėdamas netiesioginių santykių, ir tyliai suverčia visą kaltę Pechorinui, nepateikdamas jam rankos lankydamasis. (Gydytojo elgesį jis laiko išdavyste ir moraliniu bailumu).

Marija – to paties pavadinimo istorijos „Princesė Marija“ herojė. Vardas Marija suformuotas, kaip teigiama romane, angliškai. Princesės Merės personažas romane yra išsamiai aprašytas ir kruopščiai parašytas. Marija romane yra kenčiantis žmogus: būtent dėl ​​jos Pechorinas atlieka savo žiaurų Grushnickio demaskavimo eksperimentą. Ši patirtis atliekama ne dėl Marijos, o į ją įtraukiama Pechorino žaidimas, nes jai nelaimė susidomėjusiu žvilgsniu pažvelgė į netikrą romantiką ir netikrą herojų. Kartu su Marijos paveikslu romane siejasi tikrosios ir menamos meilės problema.

Marija yra pasaulietė, šiek tiek romantiškai nusiteikusi mergina, neturinti dvasinių tyrinėjimų. Jos romantizme daug naivaus-nebrando ir išorinio. Istorijos siužetas paremtas meilės trikampiu. Atsikratydama Grušnickio meilės, Marija įsimyli Pechoriną, tačiau abu jausmai pasirodo esą iliuziniai. Grushnitsky įsimylėjimas yra ne kas kita, kaip biurokratija, nors jis nuoširdžiai įsitikinęs, kad myli Mariją. Pechorin meilė yra įsivaizduojama nuo pat pradžių.

Marijos jausmas, paliktas be abipusiškumo, perauga į savo priešingybę – neapykantą, įžeistą meilę. Jos „dvigubas“ meilės pralaimėjimas yra iš anksto nulemtas, nes ji gyvena dirbtiniame, sąlygiškame, trapame pasaulyje, jai gresia ne tik Pechorinas, bet ir „vandens visuomenė“. Taigi, tam tikra stora ponia jaučiasi paliesta Marijos, o jos kavalierius, dragūnų kapitonas, įsipareigoja tai įvykdyti. Pechorinas sugriauna planus ir išgelbėja Mariją nuo kapitono šmeižto. Lygiai taip pat smulkus epizodas šokyje (girto džentelmeno kvietimas fraku) išduoda visą iš pažiūros solidžios princesės Mary socialinės ir socialinės padėties visuomenėje ir apskritai pasaulyje nestabilumą. Marijos bėda ta, kad ji, jausdama skirtumą tarp tiesioginio dvasinio impulso ir pasaulietinio etiketo, neskiria kaukės nuo veido.

Vera - pasaulietiška ponia. Ji vaidina svarbų vaidmenį istorijos siužete. Viena vertus, Pechorin santykių su Vera ir jos minčių dėka paaiškinama, kodėl Pechorinas „nesistengdamas“ sugeba nenugalimai valdyti moters širdį, kita vertus, Vera atstovauja kitokį pasaulietinės moters tipą. palyginti su Marija. Tikėjimas serga. Taigi romane jaunoji princesė Marija ir Vera duoti kaip skirtingi gyvenimo poliai – klesti ir nyksta.

Naujas Veros ir Pechorin susitikimas vyksta gamtos fone ir į vandenis atėjusių šviesos žmonių namuose. Čia susiduria natūralus gyvenimas ir civilizuotas gyvenimas, gentinis ir socialinis gyvenimas. Verino vyras yra tolimas princesės Ligovskajos giminaitis, luošas, turtingas ir apimtas ligų. Ištekėjusi už jo ne iš meilės, ji paaukojo save vardan sūnaus ir vertina jo reputaciją - vėlgi, ne dėl savęs. Įkalbinėdama Pechoriną susipažinti su Ligovskiais, kad jį dažniau matytų, Vera nežino apie intrigą su Marija, numatoma herojumi, o kai tai sužino, ją kankina pavydas.

Pechorin santykiai su Vera yra proga herojams susimąstyti apie moterišką logiką, moterišką prigimtį ir blogio patrauklumą. Kitu metu Pechorinas jaučia Veros meilės galią, kuri vėl nerūpestingai jam patikėjo save, o pats yra pasirengęs atsakyti į jos nesuinteresuotą meilę. Jam atrodo, kad Vera yra „vienintelė moteris pasaulyje“, kurios jis „negalėtų apgauti“. Tačiau dažniausiai net apkabindamas Verą ir dengdamas jos veidą bučiniais, jis priverčia ją kentėti, manydamas, kad būtent dėl ​​jo sukelto blogio Vera ir yra jos meilės priežastis. Pechorinas atnešė Verai ne tik kančias: visada norėdamas būti mylima ir niekada nepasiekdamas meilės pilnatvės, suteikia moterims begalybę jausmų, prieš kuriuos „kitų vyrų“ meilė atrodo smulkmeniška, kasdieniška ir nuobodi. Todėl Vera pasmerkta mylėti Pechoriną ir kentėti. Tragiška, kančia ir nesavanaudiška meilė – jos likimas.

Galbūt Vera iš pradžių tikėjosi šeimos laimės su Pechorinu. Pechorinas su savo neramiu charakteriu, gyvenimo tikslo paieškomis buvo mažiau linkęs kurti šeimos židinį. Tik netekęs Veros Pechorinas supranta, kad būtent ji savyje nešiojo meilę, kurios jis nekantriai ieškojo, ir ši meilė žuvo, nes jis išsekino Veros sielą, nepripildydamas jos savo jausmu.

„Vandens draugija“ Lermontovo pateiktais būdingiausiais socialiniais-psichologiniais ženklais, fiksuojančiais daugiau papročių ir gyvenimo būdo detalių nei individualių charakterių-tipų savybių. Realistiška tendencija kurti gyvenimo foną atkartoja romantiškus visuomenei priešingų herojų vaizdavimo principus. Tačiau net ir šiuo atveju išraiškingos gyvenimo detalės ir specifinės individualios savybės suteikia personažams ir tipams tikroviško patikimumo.

Vulich - leitenantas, su kuriuo Pechorinas susitiko kazokų kaime. Piešdamas romantišką-psichologinį vyro su tariamai neįprastą praeitį portretą su giliomis aistromis, kruopščiai paslėptomis po išorine ramybe, autorius pagilina šį Vulicho apibūdinimą: „Buvo tik viena aistra, kurios jis neslėpė: aistra žaidimui . Aistra žaidimui, nesėkmės, užsispyrimas, su kuriuo jis kiekvieną kartą pradėdavo iš naujo, tikėdamasis laimėti, Vuliche atskleidžia kažką panašaus į Pechoriną su jo aistringu ir savo, ir svetimo gyvenimo žaidimu.

Istorijos ekspozicijoje kartu su Vulicho portretu pasakojama apie jo kortų žaidimą susišaudymo pradžioje ir atpildą skola po kulkomis, o tai leidžia preliminariai apibūdinti jį kaip asmenį, galintį nesavanaudiškai gauti. nuneštas ir tuo pačiu galintis susivaldyti, šaltakraujiškas ir niekinantis mirtį.

Vulicho įvaizdžio paslaptį ir paslaptį lemia ne tik realus romantiškas personažas, bet ir sudėtinga filosofinė problema - apie predestinacijos vaidmenį žmogaus likime.

Vulichas yra santūrus ir beviltiškai drąsus; aistringas žaidėjas, kuriam kortos yra tik lemtingo žmogaus žaidimo su mirtimi simbolis, žaidimo be prasmės ir tikslo. Tarp pareigūnų kilus ginčui dėl to, ar yra išankstinis nusistatymas, t.y. žmonės yra pavaldūs kažkokiai aukštesnei jėgai, kuri valdo jų likimus, arba patys tvarko savo gyvenimą, Vulichas, skirtingai nei Pechorinas, kuris pripažįsta predestinaciją, savanoriškai pasisako patikrinti tezės tiesą apie save. Pistoletas prikišamas jam prie kaktos: ugnies klaida, išgelbėjanti Vulicho gyvybę, tarsi pasitarnaudama kaip įrodymas fatalizmo naudai (juo labiau, kad Pechorinas Vulicho mirtį numatė būtent „šiandien“). Vuličui svetima abejonė. Jo gyvenimas beprasmis, kaip ir jo mirtis absurdiška ir atsitiktinė. Pechorino „fatalizmas“ yra paprastesnis, primityvesnis ir banalesnis, tačiau remiasi tikromis žiniomis, neįskaitant „jausmų apgaulė ar proto klaida“, - „nieko neatsitiks blogiau už mirtį - ir tu nepraleisi mirties! .

Dėl sudėtingos vaizdų sistemos pagrindinio veikėjo įvaizdis nuspalvinamas labai įvairiapusiškai. „Vandens visuomenės“ fone su savo vulgarumu, interesų nereikšmingumu, skaičiavimais, savanaudiškumu, intrigomis, Pechorinas elgiasi kaip kilnus, aukštos kultūros žmogus, kenčiantis nuo savo socialinio nenaudingumo. „Belyje“ nuobodžiam ir vidinių prieštaravimų draskomam Pechorinui priešinasi kaukaziečiai savo užsidegimu, vientisumu, pastovumu. Susitikimas su Maksimu Maksymychu parodo Pechoriną ryškiai kontrastuojant su paprastu tos pačios eros žmogumi. Psichikos disbalansas ir socialinis sutrikimas Pechorinui ryškiai išsiskiria lyginant su daktaru Verneriu, kuriam su romano herojumi suartinantis skepticizmas netrukdo atlikti savo pareigos.

Antraeiliai romano veikėjai, vaidinantys tarnybinį vaidmenį pagrindinio veikėjo požiūriui, taip pat turi savarankišką reikšmę. Beveik kiekviena iš jų yra įspūdinga tipiška figūra.

Šiuo būdu , Pechorinas Grigorijus Aleksandrovičius nedažnas žmogus. Moralės problema romane siejama su Pechorino įvaizdžiu. Visose apsakymuose, kuriuos romane sujungia Lermontovas, Pechorinas pasirodo prieš mus kaip kitų žmonių gyvenimų ir likimų naikintojas: dėl jo čerkesas Bela netenka pastogės ir miršta, Maksimas Maksimychas nusivilia draugyste su jis, Marija ir Vera kenčia, miršta nuo jo rankos Grushnitsky, „sąžiningi kontrabandininkai“ priversti palikti savo namus, miršta jaunas karininkas Vulichas. Pats romano herojus suvokia: „Kaip egzekucijos įrankis, aš kritau ant galvų pasmerktoms aukoms, dažnai be pikto, visada be gailesčio...“. Saulė Aš esu jo gyvenimas – nuolatinis eksperimentas, žaidimas su likimu, o Pechorinas leidžia sau rizikuoti ne tik savo, bet ir šalia buvusių gyvybėmis. Jam būdingas netikėjimas ir individualizmas. Tiesą sakant, Pechorinas laiko save antžmogiu, kuris sugebėjo pakilti virš įprastos moralės. Tačiau jis nenori nei gėrio, nei blogio, o tik nori suprasti, kas tai yra. Visa tai negali neatstumti skaitytojo. Ir Lermontovas savo herojaus idealizuoja.

Pechorin charakteris yra sudėtingas ir prieštaringas. Romano herojus apie save sako: „Manyje yra du žmonės: vienas gyvena visa to žodžio prasme, kitas galvoja ir jį smerkia...“ . Kokios yra šios dichotomijos priežastys? „Aš pasakiau tiesą - jie manimi netikėjo: aš pradėjau apgaudinėti; gerai pažindamas visuomenės šviesą ir šaltinius, įgudau gyvenimo mokslo įgudimą... Pechorinas prisipažįsta. Jis išmoko būti paslaptingas, kerštingas, tulžingas, ambicingas, tapo, jo žodžiais, moraliniu luošu. Pechorinas yra egoistas.

Ir vis dėlto Pechorinas yra gausiai apdovanota gamta. Jis turi analitinį protą, labai tiksliai vertina žmones ir veiksmus; jis turi kritišką požiūrį ne tik į kitus, bet ir į save. Jo dienoraštis yra ne kas kita, kaip savęs atskleidimas. Jis apdovanotas šilta širdimi, gebantis giliai išjausti (Belos mirtis, pasimatymas su Vera) ir daug patirti, nors emocinius išgyvenimus bando slėpti prisidengdamas abejingumu. Abejingumas, bejausmiškumas yra savigynos kaukė. Pechorinas vis dar yra valingas, stiprus, aktyvus žmogus, jo krūtinėje snaudžia „gyvybės jėgos“, jis yra pajėgus veikti. Bet visi jo veiksmai neša ne teigiamą, o neigiamą krūvį, visa jo veikla nukreipta ne į kūrybą, o į naikinimą. Šiuo Pechorinas panašus į eilėraščio „Demonas“ herojų. Išties jo išvaizdoje (ypač romano pradžioje) yra kažkas demoniško, neišspręsto. Stiprią valią ir veiklos troškulį keitė nusivylimas ir impotencija, o net didelis egoizmas pamažu ėmė virsti smulkmenišku egoizmu. Stiprios asmenybės bruožai išlieka tik renegato įvaizdyje, kuris vis dėlto priklauso savo kartai.

Atkreipkite dėmesį, kokia yra komedijos „Vargas iš sąmojo“ vaizdų sistemos naujovė. a) „vaidmenų“ sistemos laikymasis; b) aktorių skaičius – daugiau nei

dvidešimt; c) tipizavimo principas dedamas į vaizdų sistemos pagrindą; d) personažų skirstymo į teigiamus ir neigiamus stoka; e) ne scenos veikėjų įvedimas.

1. Kuo Pechorino įvaizdis lyginamas su kitais romano veikėjais – Maksimu Maksimyčiumi, Verneriu, Grušnickiu, Vuliču? Kokios yra pagrindinio veikėjo savybės

atsiranda sąveikaujant su juo?
2. Koks moterų įvaizdžių vaidmuo romane „Mūsų laikų herojus“? Kodėl moterys, mylinčios Pechoriną, neišvengiamai tampa savo jausmų aukomis? Kas trukdo Pechorinui rasti laimę meilėje ir draugystėje?
3. Kokie Lermontovo romano moraliniai ir filosofiniai rezultatai? Kokia yra skyriaus „Fatalistas“ svarba siekiant išsiaiškinti bendrą autoriaus mintį? Ar Pechorinas yra fatalistas?

4. Pažymėkite, kokia yra komedijos „Vargas už sąmojį“ vaizdų sistemos naujovė:

A) atitikimas „vaidmenų“ sistemai
B) aktorių skaičius – daugiau nei dvidešimt
C) vaizdų sistema remiasi tipizavimo principu
D) trūksta veikėjų skirstymo į teigiamus ir neigiamus
D) ne scenos personažų įvedimas
5. Susiekite komedijos herojų ir vaidmenį, kurį jis atitinka:
A) Chatsky
1) tėvas, kuris nežino apie savo dukters meilę
B) Famusovas
2) laimingas herojus-mylėtojas
B) Sofija
3) soubrette
D) Liza
4) meilės trikampio herojė
D) Molchalinas
5) herojus samprotaujantis
6. Suderinkite herojaus vardą ir vaidmenį, kurį jis atlieka komedijoje:
A) Chryuminai, Tugoukhovskiai, Chlestovas
1) pagrindiniai veikėjai
B) Princas Fiodoras, Kuzma Petrovičius, Maksimas Petrovičius
2) nepilnametis
C) Chatskis, Sofija, Molchalinas, Famusovas
3) epizodinis
D) G.D.-G.N.
4) vaizdas-parodija
D) Skalozubas, Lisa, Zagoretskis, Gorichas, Repetilovas
5) ne scenos personažai
E) Repetilovas
6) herojai. Būtinas sceninio veiksmo prijungimui
7. Pažymėkite pagrindines satyrinių personažų kūrimo priemones komedijoje:
Kalbos individualizavimas, aforizmas, tragiškas patosas, autoriaus pastaba, hiperbolė, farsinės detalės,
katarsis, frazeologiniai vienetai, dramatizmas, liaudies kalba, ironija, sarkazmas.
8. Įvardykite komedijos „Vargas iš sąmojo“ herojų, kurio kalba aforistinė, pastebima kitų herojų kalbėjimo būdo įtaka, persipynusios literatūrinės ir šnekamosios kalbos formos, yra vergiškumo bruožų:
A) Molchalinas B) Repetilovas C) Zagoretskis D) Liza
9. Sujunkite ne scenos veikėjus, susijusius su „dabartiniu šimtmečiu“ ir „praėjusiu šimtmečiu“:
Princas Fiodoras, Maksimas Petrovičius, trys bulvaro veidai, Tatjana Jurievna, Skalozubo pusbrolis, baronas von
Klotzas, prancūzas iš Bordo, jaunimas – „kas keliauja, kas gyvena kaime“, Kuzma Petrovich, Sofijos teta.
11. Kur gyvena Chlestova:
A) Tverskoje B) ant Kuznecko tilto C) ant Pokrovkos D) prie Nikitsky vartų
12. Kieno portretas:
Garbanotas! Pečių kupra!
Piktas! Visi kačių triukai!
Kaip juoda! Taip, kaip baisu!
A) Chlestovas
B) Princesė Marija Aleksejevna
B) Hryumina
D) arapki

Lyginamoji Pechorin ir Maxim Maksimych analizė pagal planą

1. Herojų vieta įvaizdžių sistemoje (pagrindinis – antraeilis, vyriškas – moteriškas, jaunas – senas ir kt.) ir jų santykiai.
2. Herojų praeitis (kilmė, auklėjimas, išsilavinimas, pasaulėžiūra).
3. Jų vardų ir pavardžių „kalbėjimo“ reikšmė ir pirmojo pasirodymo kūrinyje aplinkybės.
4. Portretai, jų panašumas, skirtumas, raida; kieno akys duotos.
5. Su herojumi susijusių peizažų ir interjerų buvimas (panašumas – kontrastas).
6. Veikėjų kalbos ypatumai; vidinių monologų bruožai.
7. Herojų veiksmai, atskleidžiantys jų charakterį.
8. Sapnų funkcija, prasmingos meninės detalės.
9. Herojai kitų veikėjų vertinime (vieni kitų vertinime, savigarboje).
10. Tiesioginiai ar netiesioginiai autoriaus charakterių charakteristikų būdai.

Pagrindinė romano tema – socialiai tipiška kilmingojo rato asmenybė po dekabristų pralaimėjimo. Jo vadovaujama mintis yra šio žmogaus pasmerkimas, o dar aštriau – jį pagimdžiusi socialinė aplinka.

Siužetą formuojantis personažas, einantis per romaną ir jungiantis visas jo dalis, išskyrus pasakotoją, yra Pechorinas. Tai centrinė figūra, romano židinys, jo varomoji jėga. Pechorinas, Onegino įpėdinis, 30-ųjų „papildomas žmogus“.
Tai romantiškas charakterio ir elgesio, iš prigimties išskirtinių sugebėjimų, puikaus proto ir stiprios valios žmogus.
Pasižymėjo aukščiausiais visuomeninės veiklos siekiais ir karštais laisvės troškimais. „Aš pasiruošęs visoms aukoms, – sako Pechorinas, – bet savo laisvės neparduosiu.

Jis pakyla virš bet kokios savo aplinkos ir įvairiapusis išsilavinimas, platus žinomumas literatūroje, moksluose, filosofijoje.
Jam žinomos sociofilosofinės utopistų (Fourier), objektyviųjų (Hėgelis) ir subjektyviųjų (Fiete) idealistų teorijos.
Jis pats yra materialistas ir ateistas. Jis įžvelgia apgailėtiną trūkumą savo kartos nesugebėjime „dėti daug aukų žmonijos labui“. Nekentęs ir niekinantis aristokratiją, Pechorinas suartėja su demokratinio sandėlio žmonėmis: Verneriu ir Maksimu Maksimychu.

Pechorinas neapsieina be gerų impulsų. Vakare pas Ligovskius jis „pagailėjo Veros“. Paskutinio susitikimo su Marija metu užuojauta jį apėmė tokia jėga, kad „dar minutę“ – ir jis „nukris jai po kojų“. Rizikuodamas gyvybe, jis pirmasis nuskubėjo į žudiko Vulicho trobelę.
Pechorinas neslepia užuojautos prispaustiesiems. Būtent todėl, naktį prieš dvikovą skaitydamas W. Scotto romaną „Škotijos puritonai“ apie populiarų sukilimą prieš tironus, jis „pamiršo, nuneštas magiškos fantastikos“. Dėl jo simpatijų į Kaukazą ištremtiems dekabristams nekyla jokių abejonių. Juk apie jas jo dienoraštyje rašoma, kad Kaukazo valdžios žmonos „yra įpratusios... sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepure“. Būtent juos jis turi omenyje kalbėdamas apie Wernerio draugus – „tikrai padorus žmones“.
Tačiau geri Pechorino siekiai neišsivystė. Nevaržoma socialinė-politinė reakcija, užklupusi visus gyvius, aukštuomenės dvasinė tuštuma iškreipė ir paskandino Pechorino sugebėjimus, neįtikėtinai subjaurojo jo moralinį charakterį ir negrįžtamai sumažino jo gyvybinę veiklą.

Pechorinas visiškai jautė ir suprato, kad autokratinio despotizmo sąlygomis prasminga veikla bendrojo gėrio labui jam ir jo kartai neįmanoma. Tai buvo jo nevaržomo skepticizmo ir pesimizmo priežastis, įsitikinimas, kad gyvenimas yra „nuobodus ir šlykštus“.
Abejonės Pechoriną nuniokojo tiek, kad jam liko tik du įsitikinimai: gimimas yra nelaimė, o mirtis neišvengiama.

Moraliai suluošintas Pechorinas prarado gerus tikslus, virto šaltu, žiauriu, despotišku egoistu, sustingusiu išdidžioje vienumoje, nekenčiamu net savęs.
„Sotus pasididžiavimas“ – taip jis apibrėžia žmogaus laimę.
Lermontovas pirmą kartą rusų literatūroje suteikė savo romano veikėjams gilios savistabos gebėjimą. Viena iš Pechorino savistabos formų – jo apmąstymai, vidiniai monologai.

Lermontovas rodo Pechoriną iš skirtingų požiūrių, gilindamas ir priartindamas prie skaitytojo: „leidėjo“ Maksimo Maksimyčiaus akimis, galiausiai – per paties herojaus dienoraštį.
Kiekviename pasakojimo epizode romano herojus atskleidžia naują savo dvasinės išvaizdos pusę. Lermontovas piešia ne tik savo laiko herojų, bet ir jį supančias aplinkybes. Ką jis matė, ką sutiko, be praeities, tuščią, klastingą aukštuomenę, kurioje gimė ir augo?
Jo artimiausias draugas Piatigorske yra paprastas žmogus, gydytojas Verneris. Tai progresyvių, materialistinių įsitikinimų, nepaprasto, kritiško-satyriško proto, aukštos, kilnios ir gailestingos sielos ir puikios kultūros žmogus.
Pasiduodamas Pechorinui tikrovės neigimo galia, Werneris pranoksta jį savo žmogiškumu.
Jei Werneris priklauso retiems, geriausiems 30-ųjų žmonėms, tai Grushnitsky, Pechorino pažįstamas, yra „idealių frazių skelbėjų“ etalonas, kuris nesugeba „nei tikro gėrio, nei tikro blogio“ (Belinskis).
Visais atžvilgiais aiškiai kontrastuodamas su Pechorinu, savo pagrindiniais bruožais įkūnijo tuomet madingą nusivylimą. Uždaras, beasmenis, smulkmeniškas, išdidus, visiškai išaustas iš melo, jam labiau patinka netikra poza. Jam patinka daryti įtaką.
Savianalizė, ėsdinanti Pechoriną, tam tikru mastu būdinga ir Grušnickiui. Būtent jo klaidingos, nesąžiningos pozicijos analizė nulėmė sunkią kovą, kuri paskutinėmis jo gyvenimo minutėmis vyko Grušnickyje, pasireiškusią tiesioginiu savo neteisingumo pripažinimu.
Savimi patenkintas ir lengvabūdiškas Grušnickis išeina su žodžiais: „Aš niekinu save“.

Kalbant apie Maksimą Maksimychą, jo nuolankumas ir ištikimybė sukėlė Pechorino šaltumą jo atžvilgiu.

(iš paskaitos) Lermontovas daugeliu atžvilgių tampa pradininku – jis parodo individo problemą santykyje su išoriniu pasauliu, visuomene, gamtos pasauliu.
Tuo pat metu Lermontovas daugiausia dėmesio skiria filosofinėms problemoms.
Kartu su autoriumi ir pasakotoja galime stebėti žmogaus charakterio sąlygiškumo išoriniam pasauliui problemą, jo elgesį tam tikromis aplinkybėmis (dvikovos su Grušnickiu istorija, kurioje Pechorinas tiesiog negali peržengti priimtų padorumo taisyklių. jo šiuolaikinėje visuomenėje); o dvikovoje su Grušnickiu tai tiksliau individo laisvos valios problema - Pechorinas negali taip atsisakyti - o ne predestinacija ir likimas.
Romane didelę reikšmę turi apmąstymai apie žmogaus gyvenimo prasmę. Ne tai, kad Puškinas to neturėjo, bet šiuo atveju Lermontovas susiduria su visai kita užduotimi.
Nabokovas savo paskaitose apie Lermontovą sakė, kad Lermontovu nereikėtų visiškai pasitikėti tuo, kad romane keliamos tik 30-ųjų kartos problemos. Tai daug ilgesnio laiko ydos.
To paties Eugenijaus Onegino psichologijos ypatumas slypi tame, kad jis, užuot vaidinęs, verčiau užsidarys ir paliks kiemą; Chatskis stos į mūšį, o Pechorinas (kuris priklauso europietiško kilmingo jaunimo mąstymo ratui) beprotiškai vejasi gyvenimą ir jaučia savo neišsipildymą bei beprasmišką riziką (skyrius „Fatalistas“). Jam reikia ne tiek pačios rizikos, kiek jis tiesiog bando laimę: nėra kilnaus tikslo. Asmenybės priskyrimo problema yra pagrindinė romano problema. Kiekvienas šimtmetis, karta, žmogus turi refleksijos poreikį, o 1930-aisiais ši problema buvo ypač aktuali. Ir čia negalima sutikti su Herzenu, kuris rašė, kad Pechorinas yra papildomas asmuo. Perteklinis Pechorinas dėl to, kad beasmenės egzistencijos eroje jis išsivystė į asmenybę. Vyriausybei buvo svarbu, kad jis jaustųsi kaip sraigtelis kokioje nors paprastoje mašinoje ir nepainiotų klausimų apie gyvenimo prasmę ir žmogaus tikslą.
Kitas polius - Pechorinas - yra herojus, turintis ryškų dvilypumą, kuriame kovoja akivaizdžiai tamsūs ir šviesūs principai.
Lermontovas nerodo žmogaus, neturinčio moralės: jis parodo žmogų, kuris trokšta tikėjimo ir tikrų vertybių, aukščiausios savo egzistencijos prasmės. Šiuo požiūriu istorija „Fatalistas“ yra svarbi – neatsitiktinai pabaigoje ji vainikuoja visą istoriją.
„Fataliste“ Lermontovas žodį suteikia pačiam Pechorinui, kuris po visų baisių nutikusių dalykų naktimis vaikšto gatve ir prisimena praėjusią kartą, savo sąmonės dvilypumą, tikėjimą saule ir kitais dangaus kūnais. „Ir mes, – daro išvadą, – esame apgailėtini palikuonys. Mes nebesugebame daug aukotis nei dėl bendro gėrio, nei dėl žmogiškos laimės. Senoliai buvo didingi bent savo tikėjimu ir viltimis. O mes to net neturime.

(iš enciklopedijos) Iš esmės tiek Pechoriną, tiek autorių domina dvi filosofinės problemos: likimo problema, susijusi su savimone ir žmogaus gyvenimo apsisprendimu bei gėrio ir blogio problema, iškelta Princesėje. Marija, yra ypač aštri.
Likimas gali žaisti su juo, nepaisant jo užgaidų, tačiau, pasak Pechorino, jis jokiu būdu neturi keistis.
Ginčas su likimu apsakymo „Princesė Marija“ finale suvokiamas kaip žmogaus teisė būti savimi, gyventi ir elgtis priešingai, nei jam paskyrė likimas.

Pechorinas romano vyriškų vaizdų sistemoje

Draugystė Pechorin gyvenime

Tikslas: mokinių žinių apie Lermontovo biografiją gilinimas; tolesnis literatūros kūrinio analizės įgūdžių formavimas; sąvokų „draugystė“, „įsiskyrimas“, „didvyrio vidinis pasaulis“ atskleidimas; literatūros teorija – socialinis-psichologinis romanas.

Užsiėmimų metu:

1. Teorinis mokymas

Kokie Lermontovo biografijos faktai turėjo įtakos Pechorino įvaizdžio kūrimui? (reakcijos ir socialinio sąstingio metas po dekabristų sukilimo pralaimėjimo; dviejų nuorodų į Kaukazą istorija, epochos ypatybės eilėraštyje „Duma“)

Kaip supranti posakį„didvyrio vidinis pasaulis“?

(Dvasinio pasaulio pagrindas yra intelektas, kurio dėka žmogus gyvena, nustato savo aukščiausius poreikius, emocijas, jausmus, pažįsta jį supantį pasaulį ir save, savo vietą šiame pasaulyje ir visuomenėje, formuoja savo gaires, strateginius tikslus ir taktinės užduotys).

- „Mūsų laikų herojus“ laikomas pirmuoju socialiniu ir psichologiniu romanu rusų literatūroje. Pechorino priešprieša socialinei aplinkai parodoma per herojaus vidinį pasaulį.

Kaip paaiškintumėte žodžio „draugystė“ sąvoką?

(Draugystė - asmeniniai nesuinteresuoti žmonių santykiai, pagrįsti bendrais interesais ir pomėgiais, abipuse pagarba, tarpusavio supratimu ir pagalba; reiškia asmeninę simpatiją, meilę ir paveikia intymiausius, dvasingiausius žmogaus gyvenimo aspektus)

Pagrindiniai Pechorin įvaizdžio bruožai padeda atskleisti romano vaizdų sistemą, kurių kiekvienas savaip išryškina skirtingus herojaus charakterio aspektus.

2. Analitinis darbas grupėse pagal pagrindinę schemą

(Schema prieš studentų akis)

(Vokeliai su klausimais kiekvienai grupei ruošiami iš anksto)

šalta,

abejingumas

Nuoširdumas, Nuoširdumas, Užuojauta

Pechorinas -

Grušnickis

Negailestingas žmonių silpnybėms

Pavydas, konkurencija, piktumas

Pechorinas -

Werneris

Domėjimasis protingu bendravimu

Kontempliatyvus filosofas, atsakomybės baimė

Pechorinas -

Vulich

Tikėjimas protu, likimo neigimas

Netiki protu, tiki likimu

"Draugystėje vienas yra kito vergas"

Pirmoji grupė - Pechorinas ir Maksimas Maksimychas

    Pechorino monologinis prisipažinimas su žodžiais „Aš turiu nelaimingą charakterį“ (iš skyriaus „Bela“) nustebino Maksimą Maksimychą. Kodėl? Kokius jausmus sukelia šis prisipažinimas? (Užuojauta? Kančia?)

    Kaip Maksimo Maksimyčiaus jaudulys ir Pechorino abejingumas perteikiamas Pechorino susitikimo su Maksimu Maksimyčiu scenoje iš skyriaus „Maksimas Maksimyčius“?

Antroji grupė. Pechorinas ir Grushnitsky

    Kokios priežastys sudarė Pechorin ir Grushnitsky konflikto pagrindą?

    Kokie Grushnitsky charakterio bruožai buvo nemalonūs Pechorinui?

    Kodėl kiti nepastebėjo šių Grušnickio charakterio savybių?

Trečioji grupė. Pechorinas ir Verneris

    Kas yra bendra tarp Pechorin ir Wernerio jų intelektualinio vystymosi?

    Ar po dvikovos pasikeitė Wernerio ir Pechorino santykiai?

    Prisiminkite paskutinį Pechorin ir Wernerio susitikimą. Kuo Pechorinas pasirodė moraliai pranašesnis už Vernerį?

    Kaip Vernerio įvaizdis veikia Pechorin įvaizdžio atskleidimą?

Ketvirta grupė. Pechorinas ir Vulichas

    Kokį statymą padarė Pechorinas ir Vulichas?

    Pechorinas nusprendė, kad Vulichas nevertina savo gyvybės. Ar Pechorinas vertina gyvenimą?

    Kokie šių herojų charakterio bruožai atsiskleidžia juos lyginant?

    Kaip galima įvertinti Pechorino elgesį girto kazoko gaudymo scenoje?

    Vulichas miršta, bet Pechorinas lieka gyvas. Kokia yra autoriaus pozicija?

3.Pamokos išvados

Maksimas Maksimychas,Grušnickis,Verneris, Vuličius- vyriški romano vaizdai - dvyniai ir Pechorino antipodai.

Jie nesugeba žiūrėti į save, jų intelektas yra žemesnis nei Pechorino, jų charakteris yra silpnesnis.(Pažiūrėkime į lentelę)

Bet tai nesuteikia Pechorinui teisės manyti, kad „draugystėje vienas yra kito vergas“.

O gal turite kitokią nuomonę?

4. Atsakysite į šį klausimą mini esė, kuri bus jūsų namų darbai.

Lermontovo romano „Mūsų laikų herojus“ personažų sistema vadinama koncentrine, nes visi veikėjai susirenka aplink pagrindinį – Pechoriną ir tarnauja jam tik kaip savotiškas fonas. Pagrindinė kiekvieno iš jų užduotis yra ne tiek savo charakterio bruožų ar jausmų pasireiškimas, kiek individualių Pechorin savybių pabrėžimas.

Romano „Mūsų laikų herojus“ herojai

Pavyzdžiui, Kazbichas Ir Azamat skyriuje „Bel“ jie sutelkia dėmesį į tai, kad Pechorinui nereikia niekam ir nieko. Kazbich ir Azamat yra solidžios prigimties, jie turi konkretų tikslą: gauti arklį. Tačiau Pechorinas neturi gyvenimo tikslo, jis gali jaudintis tik dėl nemalonios visuomenės.

Užduotis Maksimas Maksimychas- pabrėžti Pechorin protą. Nors šis herojus yra gana pastabus ir dėmesingas (kartais yra pasakojimas jo vardu), jis negali iš tikrųjų suprasti Pechorino, nes akivaizdžiai yra kvailesnis už jį.

Daktaras Verneris, kuris dvikovoje buvo antras, išreiškia Pechorin nesugebėjimą būti draugais ir būti ištikimam. Pechorinas neturi draugų, nes jam niekam nereikia. Jis yra savanaudis ir arogantiškas, nesugeba būti ištikimas.

Čia taip pat verta paminėti pareigūnas Vuličius, su kuriuo Pechorinas ginčijasi, ar yra likimas kitame pasaulyje (skyrius „Fatalistas“). Vulichas nori nusišauti, bet ginklas sugenda; vėliau jis vis tiek miršta dėl girto kaltės, o Pechorinas neutralizuoja šį nusikaltėlį, taip išgelbėdamas savo gyvybę. Vadinasi, Vulichas susitaikė su savo likimu ir tą dieną jam buvo lemta mirti. Pechorinas jam pasakė, kad likimą galima pakartoti. Pasirodo, Vulichas išmuša Pechorino nepaklusnumą likimui.

Moterų įvaizdžiai romane labai svarbūs: Tikėjimas, Bela Ir Princesė Marija. Su jais susijusios istorijos rodo, kad Pechorinas nebesugeba tikros meilės. Visi trys jo romantiški „nuotykiai“ baigiasi labai liūdnai: ištekėjusi Vera palieka Pechoriną ir išvyksta su vyru, Bela miršta, o dėl princesės Marijos piršlybų tarp Pechorin ir Grušnickio įvyksta dvikova. Pechorinas nužudo savo priešininką ir už tai yra ištremtas į tvirtovę. Taigi matome, kad meilė tiesiogine prasme sunaikina ir patį Pechoriną, ir jo mylimas moteris, ir jo varžovą (Grushnitsky).

Vaizdas Grušnickis romane yra ypač įdomus: jis yra savotiškas parodinis Pechorino dubleris, ir kaip tik tai jį taip erzina. Grushnitsky koziriuoja tai, kas yra gėda Pechorinui – nenorėdamas viešinti savo jauno amžiaus, jis, aiškindamasis praporščiko pareigas, vadina save pažemintu; Tiesą sakant, Pechorinas buvo pažemintas ir jam dėl to labai gėda. Lermontovas daro išvadą, kad toks dublis turi būti sunaikintas dėl taikaus paties Pechorino egzistavimo. Taip nutinka jų dvikovoje.

Taip kurdamas personažų sistemą, Lermontovas norėjo atskleisti kuo įvairesnį savo veikėjo charakterį. Antriniai simboliai yra tik priemonės tam. Lermontovas ne tik naudojo smulkius simbolius, kad atskleistų Pechorino įvaizdį