Literatūriniai herojai, herojų tipai ir jų pavyzdžiai (Apie literatūrą). „Per“ vaizdus literatūroje

Literatūrinis archetipas – tai literatūros kūriniuose pasikartojantys pagrindinių veikėjų motyvai, siužetai ir įvaizdžiai.

Archetipai literatūroje

Archetipai gali toleruoti pokyčius, tačiau juos vienija viena holistinė etinė šerdis. Literatūriniai archetipai skirstomi į skersinius vaizdinius, amžinuosius herojus ir simbolinius atvaizdus (jūra, akmuo, perkūnija).

„Per vaizdus“: Don Žuanas, Don Kichotas, Hamletas

per vaizdus- tai meniniai literatūriniai vaizdai, sukurti tam tikrame istorinė era, tačiau sugebėjo išlikti kultūrine žmonijos atmintimi. Skersiniams vaizdiniams būdinga savotiška kelionė laiku ir erdve, nes jie turi tą semantinį stabilumą, kuris bus svarbus bet kuriai skaitytojų kartai.

Literatūroje ryškiausi vaizdai yra Don Žuanas, Don Kichotas ir Hamletas. Vaizdas Hamletas siejamas su pereinamosios kultūros būsenos sukeltu pasaulio skilimu. Danijos princas yra prieštaravimas tarp esmės ir fenomeno, šiame literatūriniame herojuje telpa visa suskilusios sąmonės drama.

Štai kodėl daugelis rašytojų dažnai kreipiasi į Hamleto įvaizdį, kuris likimo valia turėjo kurti visuomenės lūžio tašką, ypač amžių sandūroje.

Vaizde Don Kichotas pagauta visa žmogaus idealizmo tragedija: noras tapti didvyriu pragmatiškame pasaulyje. XVII amžiaus pradžioje sukurtas Don Kichoto įvaizdis tęsė savo literatūrinę eigą Dostojevskio ir Dikenso kūryboje.

Ne mažiau žinomas skersinis herojus, Donžuanas, tapo simboliu žmogaus, kuris, ieškodamas svajonės, praranda moralę.

Moterų gundytojas jis nejautrus sudaužė savo mylimosios širdis po to, kai jų veide nerado savo moteriško idealo. Don Žuano įvaizdis pasirodė toks archetipinis, kad buvo įtrauktas į daugiau nei 150 literatūros kūrinių.

Literatūrinių herojų tipai: Bašmačkinas, Chlestakovas, Pechorinas, Oneginas

Literatūros herojų tipai yra visuomenės dvasinės raidos atspindys. Vienokio ar kitokio pobūdžio gimimas literatūrinis herojus gali būti dėl socialinės tvarkos, tai yra, visuomenės poreikio matyti herojų, turintį tam tikrą rinkinį asmeninės savybės arba paties rašytojo iniciatyva.

Gana dažnai literatūrinių herojų tipai įgyja kuo tiksliau jų savybes apibūdinančius vardus, pavyzdžiui: „papildomas žmogus“, „nihilistas“, „mažas žmogus“, „valkata“.

Ryškus „mažo žmogaus“ tipo pavyzdys yra Gogolio Bašmačkinas. Autorius aiškiai parodo menką ir neįdomų vidinis pasaulis pagrindinis veikėjas, taip pat pilka jo kasdienybė. Tačiau Gogolis vis dar pabrėžia, kad net tokia ydinga, neapsaugota būtybė nusipelno visuomenės pagarbos.

„Mūsų laikų herojaus“ veikėjas Pechorinas ir to paties pavadinimo A. S. Puškino romano herojus Jevgenijus Oneginas priklauso tipui „ papildomas asmuo“. Jaunieji bajorai, prieš kuriuos buvo atviri visi palaiminimai pasaulietinis gyvenimas, suprato savo nepaisymą išoriniam blizgesiui, susvetimėjimą nuo dykinėjančio aristokratiško gyvenimo.

Priešingai Eugenijui Oneginui ir Pechorinui, įeina Gogolio herojus Chlestakovas - jaunuolis, kuris, nepaisant malonios išvaizdos, buvo žinomas kaip nemokšiškas. Tai, kas Oneginui ir Pechorinui tapo svetima, Chlestakovui yra pagrindinis gyvenimo laimėjimas.

Tipas

Su „literatūrinio tipo“ sąvoka pirmą kartą susiduriama Hegelio estetikoje. Literatūros teorijoje „tipas“ ir „personažas“ yra artimi, bet nekeičiami; „charakteris“ atskleidžia daugiau tipinės savybės asmenybė, jos psichologinės savybės ir „tipas“ yra apibendrinimas tam tikrų socialiniai reiškiniai ir siejami su tipiniais bruožais. Pavyzdžiui, Maksimas Maksimyčius yra tipiškas Rusijos kareivis, „tiesiog padorus žmogus“, kaip apie jį sakė L. N. Tolstojus, o Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas yra „kenčiančiojo egoisto“ tipas, „ištisos kartos ydų įkūnijimas“. visiškas vystymasis“.

koncepcija "spausdinti" apima holistinio pasaulio vaizdo kūrimo procesą, yra kūrybinio proceso pagrindas. Tipizavimą pripažinę vidiniu meno poreikiu ir dėsniu, rašytojai suvokia, kad tipiškumas yra ne tikrovės kopija, o meninis apibendrinimas.

„Moljere“ Harpagonas ir Tartufas yra tipiški personažai, tačiau tai ne socialiniai, o psichologiniai tipai, iliustruojantys moralės reikalavimų nepaisymą.

Jei norime ką nors pavadinti šykštuoliu ar veidmainiu, tai naudojame tikriniai vardai kaip daiktavardis.

V. G. Belinskis straipsnyje „Apie rusų istoriją ir pono Gogolio istorijas“ apibrėžia tipiškus literatūrinio herojaus bruožus: „Nesakyk: čia yra žmogus su didžiule siela, karštomis aistrom, plačiu protu, bet ribotas protas, mylintis savo žmoną, kad yra pasirengęs ją pasmaugti rankomis, įtarus menkiausią neištikimybę – pasakykite paprastai ir trumpai: štai Otelas!

Klasikinių vaizdų schematiškumas siejamas su tyčiniu autorių nusistatymu konkretaus personažo pavyzdžiu, siekiant iliustruoti etines ir estetines pozicijas. Štai kodėl vaizdas, redukuotas iki teorinės prielaidos, pasižymi maksimaliu tipiškumu. Tačiau įvaizdis, turintis vieną dominuojantį bruožą, laimėjęs tipiškumu, dažnai pralaimi meniškumu.

Klasicizmo estetika remiasi racionalizmo principais. Klasicistai ginčija požiūrį į meno kūrinys kaip sąmoningai sukurtas, pagrįstai organizuotas, logiškai įrodomas kūrinys. Iškėlę „gamtos mėgdžiojimo“ principą, klasicistai žinomų taisyklių ir apribojimų laikymąsi laiko būtina sąlyga. Meno tikslas – meninis gamtos pavertimas, gamtos pavertimas gražia ir taurinančia estetine tikrove.

Griežta klasicizmo žanrų hierarchija lemia ir literatūros tipų normalizavimą. Socialiniai konfliktai kūrinyje atsiranda atsispindinčių veikėjų sielose. Klasikinėje estetikoje veikėjų skirstymas į teigiamus ir neigiamus yra natūralus. Tarpinių tipų neturėtų būti, nes menas yra pavestas ištaisyti ydas, šlovinti idealaus žmogaus dorybes.

Klasikiniai dramaturgai kreipiasi į Aristotelį, kuris teigė, kad tragedija „linkusi vaizduoti geriausi žmonės Klasikinių pjesių herojai priversti grumtis su aplinkybėmis, kurių, kaip ir antikos tragedijoje, išvengti nepavyksta.Klasikinėje konflikto versijoje tragiškos situacijos sprendimas dabar priklauso ne nuo likimo, o nuo titaniškos valios. herojus, įkūnijantis autoriaus idealą.

Pagal žanro poetiką, tragedijos herojais galėjo tapti mitologiniai veikėjai, monarchai, generolai, asmenys, savo valia nulėmę daugelio žmonių ir net visos tautos likimus. Būtent jie įkūnija pagrindinį reikalavimą – vardan bendrojo gėrio atsisakyti savanaudiškų interesų. Paprastai tragedijos personažo turinys susiaurinamas iki vieno esminio bruožo. Ji nustatė moralinę ir psichologinę herojaus išvaizdą. Taigi Sumarokovo tragedijose Kijus („Chorevas“), Mstislavas („Mstislavas“) dramaturgo apibūdinami tik kaip monarchai, pažeidę pareigą savo pavaldiniams; Chorevas, Truvoras, Vyšeslavas – kaip didvyriai, kurie moka suvaldyti savo jausmus, pajungti juos pareigos diktatui. Charakteris klasicizme vaizduojamas ne pats savaime, o pateikiamas priešingos savybės atžvilgiu. Dramatiško aplinkybių derinio sukeltas konfliktas tarp pareigos ir jausmo tragedijų herojų charakterius pavertė panašiais, o kartais ir neišsiskiriančiais.

Klasicizmo kūriniuose, ypač komedijoje, pagrindinis herojaus charakterio bruožas fiksuojamas jo elgesyje ir varde. Pavyzdžiui, Pravdino įvaizdis negali parodyti bent kažkokio trūkumo, o Svinino – nė menkiausio orumo. Nedorybė ar dorybė yra ypatinga vaizdinė forma Fonvizino komedijose: veidmainis Autsaideris, pasipūtęs Verkholetas.

Sentimentalizmo literatūroje akcentai iš aplinkos perkeliami į žmogų, į jo dvasinio gyvenimo sferą. Pirmenybė teikiama simboliams, kuriuose vyrauja „jautrumas“. Sentimentalumas, remiantis G. Pospelovo apibrėžimu, "yra sudėtingesnė būklė, kurią daugiausia lemia ideologinis supratimas apie tam tikrą žmonių socialinių charakterių nenuoseklumą. Jautrumas yra asmeninis-psichologinis reiškinys, sentimentalumas turi apibendrinančią-kognityvinę vertę. “. Patirties sentimentalumas – tai gebėjimas išorinėje kitų žmonių, o kartais ir savo gyvenimo nereikšmingumui atpažinti kažką viduje reikšmingo. Šis jausmas reikalauja dvasinio herojaus atspindžio (emocinės kontempliacijos, gebėjimo žiūrėti į save). Ryškus sentimentalaus charakterio pavyzdys yra Werther Goethe. Romano pavadinimas simptomiškas – „Jaunojo Verterio kančia“. Goethe's kūryboje kančia suvokiama ne kaip nelaimingų įvykių virtinė, o kaip dvasinio išgyvenimo išgyvenimas, galintis apvalyti herojaus sielą ir pagyvinti jo jausmus. Autorius neidealizavo savo herojaus. Romano darbo pabaigoje Gėtė rašė, kad pavaizdavo „į ekstravagantiškus sapnus pasinėrusį jaunuolį“, kuris „miršta... dėl nelemtų aistrų“.

Po šimtmečio „mąstymo“ (taip Volteras pavadino Apšvietos amžių) autoriai ir skaitytojai pajuto, kad mintis, logiškai įrodyta idėja, neišsemia individo potencialo: galima pateikti įspūdingą idėją, kaip pagerinti pasaulį. bet to neužtenka užburtam pasauliui ištaisyti. Artėja romantizmo era. Menas savo turiniu atspindi maištingą žmogaus dvasią. Romantinė genialumo teorija kristalizuojasi literatūroje. „Genialumas ir piktadarys yra du nesuderinami dalykai“ – tokia Puškino frazė nusako pagrindinius romantizmo veikėjų tipus. Poetai atrado neįprastą žmogaus dvasinio pasaulio sudėtingumą, gilumą, vidinę individo begalybę.

Intensyvus domėjimasis stipriais jausmais ir slaptais sielos judesiais, paslaptinga visatos puse sukelia išskirtinai intensyvų vaizdų psichologizmą. Potraukis intuityvui rašytojus skatina įsivaizduoti herojus ekstremaliose situacijose, atkakliai suvokti užslėptas gamtos puses. Romantiškas herojus gyvena vaizduotėje, o ne tikrovėje. Yra ypatingi psichologiniai tipai: maištininkai, besipriešinantys aukštas idealas triumfuojanti tikrovė; filistinai („tiesiog geri žmonės", gyvenantys kasdienybės apsuptyje ir patenkinti savo padėtimi. Novalis rašė, kad tokio tipo žmonės "nesugeba maištauti, niekada neišsivers iš vulgarumo sferos"); piktadariai, viliojantys žmogų visagalybe ir visažinimu; muzikantai ( gabūs žmonės, gebantys prasiskverbti į pasaulio idėjas).Daugelis romantizmo herojų tampa literatūriniais mitais, simbolizuojančiais žinių troškulį (Faustas), bekompromisį atsidavimą (Quasimodo) arba absoliutų blogį (Kainas). Romantizme, kaip ir sentimentalizme, ekstra -klasinė žmogaus vertė yra lemiama vertinant literatūrinio herojaus charakterį.Todėl autoriai sąmoningai silpnina tai, kad žmogus priklausomas nuo socialinių konfliktų sukeltų aplinkybių.Personalo motyvacijos stoka paaiškinama jo duotumu. ir savarankiškumas."Viena, bet liepsnojanti aistra" vadovauja herojų veiksmams.

Romantinės estetikos centre – kūrybingas subjektas, tikrovę permąstantis genijus arba savo tikrovės vizijos neklystamumu įsitikinęs piktadarys. Romantizmas išpažįsta individualizmo kultą, sutelkdamas dėmesį ne į visuotinį, o į išskirtinį.

Literatūrinės realizmo charakteristikos pagrindas yra socialinis tipas. Psichologinius romantizmo atradimus realizme sustiprina plati socialinė ir istorinė analizė, herojaus elgesio ideologinė motyvacija. Charakteris, kaip taisyklė, nulemtas aplinkybių ir aplinkos.

Rusiškai realistinė literatūra yra literatūrinių personažų tipų, kurie turi bendrų charakteristikų bruožų, jų elgesį lemia panašios aplinkybės, o atvaizdo atskleidimas tekste grindžiamas tradiciniais siužeto konfliktais ir motyvais. Ryškiausi buvo „papildomas žmogus“, „mažas žmogus“, „paprastas žmogus“.

Literatūrinis „perteklinio žmogaus“ tipas atsirado permąstant romantiško herojaus pasirinkimo fenomeną. Tipo pavadinimas pradėtas vartoti po to, kai I. S. Turgenevas parašė apsakymą „Perteklinio žmogaus dienoraštis“. Anksčiau literatūroje buvo sąvoka " keistas vyras". Taip buvo nustatytas herojaus charakteris, galintis atsisakyti" normų viešasis gyvenimas". Lermontovas suteikia tokį pavadinimą vienai iš savo dramų. Domėjimasis "istorija žmogaus siela"A. S. Puškino, M. Ju. Lermontovo, A. I. Herzeno, I. S. Turgenevo, I. A. Gončarovo darbuose jis apibrėžė specifinę "papildomo asmens" tipo charakteristiką. Tai išskirtinė asmenybė, kuri atsispindi jo išvaizdoje. ir veiksmuose; veikėjas tragiškai suvokia neišsipildymą savo jėgomis, likimo apgaulė ir nenoras nieko keisti. Konkrečių tikslų trūkumas verčia herojų bėgti nuo aplinkybių, reikalaujančių ryžtingų veiksmų.

Klausimas: "Kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau?" lieka atvira. Šio tipo herojui būdingas niekinantis požiūris į pasaulį, paaiškinamas žmogaus silpnybių žinojimu. Moralinio pranašumo jausmas ir gilus skepticizmas apibūdina egocentrišką asmenybę („visus laikome nuliais, o save – vienetais“), kurioje turtingi intelektualiniai sugebėjimai ir atmetimas dera prieštaringai. sunkus darbas". Apmąstymas, nuolatinis nepasitenkinimas savimi ir pasauliu, vienatvė paaiškinama herojaus atsisakymu nuo nuoširdžios draugystės, nenoru prarasti "neapykantos laisvę"; noras pasidalinti savo dvasine patirtimi su kuo nors susiduria su įsitikinimu, kad "neįmanoma mylėti amžinai – kurį laiką neverta vargti“ Liūdnas rezultatas: dvasinė ar fizinė mirtis, ne didvyriška, o beprasmė mirtis.

„Perteklinio žmogaus“ įvaizdžio raida atskleidžia šio literatūrinio tipo beprasmiškumą, kurį jau pastebėjo kritikai. devynioliktos vidurys in. D. I. Pisarevas kalba apie Onegino pražūtį. I. A. Gončarovas rašo apie Pechorino ir Onegino prigimties silpnumą. A. V. Družininas atkreipia dėmesį į laipsnišką „perteklinio žmogaus“ transformaciją į „ligoninės tipą“. Atsiranda nauji „šimtmečio herojai“, kurie sugeba įveikti savo pirmtakų silpnybes. Turgenevas (Rudinas ir Lavretskis), Gončarovas (Oblomovas ir Raiskis), Čechovas (Laevskis ir Ivanovas) parodė „perteklinių žmonių“ nesėkmę.

„Žmogaus“ sąvoka literatūroje atsiranda anksčiau nei susiformuoja pats herojaus tipas. Jis gimsta sentimentalizmo eroje. Iš pradžių ši sąvoka reiškė trečiosios valdžios atstovus, kurie rašytojus ėmė domėtis dėl literatūros demokratėjimo. Atsirado daug „pasuktų“ istorijų, kur Pagrindinis veikėjas elgėsi kaip nesąžiningas ar auka. G. I. Chulkovo istorija „Graži virėja“ rusiška medžiaga reprezentuoja D. Defoe romano „Kendis Flandrija“ siužetą, o nuotykių ieškotojo nuotykiai skaitytoją traukia ne mažiau nei Sumarokovo tragedijos. Pamažu nesąžiningus herojus keičia kenčiantys sentimentalizmo herojai.

Η. M. Karamzinas „Vargšėje Lizoje“ įkūnijo pagrindinę sentimentalizmo tezę apie ekstraklasinę žmogaus vertę – „valstietės moka mylėti“. Klasikinė schema, raiškiausiai atskleidžianti „mažojo žmogaus“ charakterį sentimentalizmo kūriniuose, praktiškai nesikeičia: idiliškus „gamtinių žmonių“ gyvenimo paveikslus pažeidžia žiaurios civilizacijos atstovų invazija.

Naują postūmį šiam purvui suteiks realistinė literatūra. Puškino „Pasakojimai apie Belkiną“, Gogolio „Piltis“, Dostojevskio „Vargšai“, Čechovo pasakojimai įvairiapusiškai pristatys „mažo žmogaus“ tipą, meniškai suformuluos charakterio literatūrinio tipo ypatybes: eilinė išvaizda, amžius nuo trisdešimties iki penkiasdešimt metų; ribotos gyvenimo galimybės; materialios egzistencijos varganas; herojaus konfliktas su aukšto rango asmeniu ar nusikaltėliu; viso gyvenimo svajonės žlugimas; elementarus personažo maištas; tragiška baigtis.

Žinoma, „mažo žmogaus“ tipo atradimas priklauso Puškinui. M. M. Bachtinas pažymėjo, kad Belinskis „pražiūrėjo“ Samsoną Vyriną, nepavertė jo pagrindiniu „mažo žmogaus“ temos šaltiniu. To paaiškinimas gali būti sėkmingas konflikto rezultatas. Dunya yra laiminga, nepaisant socialinių santykių logikos. Samsonas Vyrinas manė, kad jo dukra turės eiti keršto gatvėmis, ir ji gana laimingai ištekėjo už Minskio. Puškinas sąmoningai nukrypsta nuo nelaimingo valdininko tragedijos socialinių argumentų vaizdavimo, sukuria utopinį skirtingų socialinių sluoksnių atstovų santykių vaizdą, nestokojantį sentimentalumo. Kad ir kaip ten būtų, „mažojo žmogaus“ psichologiją Puškinas išdėstė visais savo socialinio egzistavimo įrodymais. Ne mažiau reikšmingas temos aspektas yra dramatizmo analizė šeimos santykiai. Puškino koncepcija tampa vėlesnių literatūrinių apibendrinimų šaltiniu, iš anksto nulemia Dostojevskio ir Tolstojaus siužetus apie „nelaimingas šeimas“. konfliktines situacijas kur „kiekviena šeima savaip nelaiminga“.

„Mažasis žmogus“ tampa dominuojančiu tipu „gamtinėje mokykloje“. L. M. Lotmanas rašė, kad „žmogus „natūralios mokyklos“ rašytojams pasirodė kaip aktorius socialinė forma kuri iškreipia žmogaus prigimtį“.

Tolesnė „mažojo žmogaus“ literatūrinio tipo raida siejama su akcentų perkėlimu, anot M. M. Bachtinas, „nuo aplinkos iki žmogaus“. Jau įtraukta ankstyvas darbas„Vargšai“ F. M. Dostojevskis daugiausia dėmesio skiria herojaus dvasiniam pasauliui, nors priklausomybė nuo socialinių aplinkybių vis dar lemia Makaro Devuškino nelaimes. Dobroliubovas savo straipsnyje Nuskriaustieji žmonės pažymėjo: „Dostojevskio darbuose randame vieną bendrą bruožą, daugiau ar mažiau pastebimą visame kame, ką jis rašė: tai yra skausmas žmogaus, kuris pripažįsta, kad negali arba galiausiai net neturi teisės būti asmeniu.tikras, pilnas, nepriklausomas asmuo, savarankiškai“.

Romane „Vargšai“ sujungiami du požiūriai į „mažą žmogų“ – Puškino ir Gogolio; Makaras Devuškinas, perskaitęs abi istorijas, daro išvadą, kad „mes visi esame Vyrino samsonai“. Šis pripažinimas rodo dramatišką atradimą – tragedija nulemta iš anksto, negalima susitvarkyti su neįveikiamomis aplinkybėmis. Garsioji Dostojevskio frazė: „Mes visi išėjome iš Gogolio „palto““ – reiškia ne tiek pameistrystę, kiek gailestingumo, beribės meilės visuomenės atstumtam žmogui temos tęsimą ir plėtrą.

Akakio Akakievičiaus pasaulis uždarytas sapne apie paltą, Makaro Devuškino pasaulis rūpinasi Varenka. Dostojevskis reprezentuoja mažai kuo pasitenkinančio svajotojo skardą, o visus jo veiksmus padiktuoja baimė prarasti kuklią likimo dovaną. Teminis artumas randamas tarp „Vargšų“ ir istorijos „Baltosios naktys“, kurios herojus save apibūdina menkinančia charakteristika: „Svajotojas – ne žmogus, o, žinai, kažkokia viduriniosios klasės būtybė. Jis apsigyvena. didžiąja dalimi kur nors neįveikiamame kampelyje, tarsi pasislėpdamas jame net nuo dienos šviesos. "Dostojevskis revizuoja gerai žinomą romantiško herojaus tipą, kuris pasineria į idealios svajonės pasaulį, niekindamas realybę. Dostojevskio herojai pasmerktai skelbia gyvenimo nuolankumą, kuris veda į mirtis.

Kitas mažo žmogaus temos posūkis susijęs su rašytojo domėjimusi girtavimo tema kaip maišto prieš visuomenės moralę alegorija. Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ tokia yda vertinama ne kaip socialinio blogio pasekmė, o kaip savanaudiškumo ir silpnumo apraiška. Užmarštis girtaujant neišgelbėja žmogaus, kuris „neturi kur kitur eiti“, sugriauna artimųjų likimus: Sonya Marmeladova priversta eiti į komisiją, Katerina Ivanovna išprotėja ir, jei ne taip, jos vaikai lauktų neišvengiamos mirties.

Čechovas nereiškia užuojautos „mažam žmogui“, o parodo tikrąjį savo sielos „mažumą“. Pasakojime „Pareigūno mirtis“ nagrinėjama žmogaus prisiimtų socialinių įsipareigojimų savanoriškumo problema. Jis išspręstas groteskiškai. Červyakovas miršta ne kaip „pažemintas ir įžeistas“, o kaip pareigūnas, praradęs natūralią išvaizdą iš baimės.

Čechovas visu savo darbu įrodė, kad žmogus neturi derinti savo potencialo prie visuomenės leidžiamų ribų. Dvasiniai individo poreikiai turi nugalėti vulgarumą ir menkumą: „Žmogui reikia ne trijų žemės aršinų, o viso Žemės rutulio“. Rašytojas tvirtina, kad „atvejo gyvenimo“ izoliacija yra žalinga.

Apsakyme „Žmogus byloje“ sukuriamas bauginantis saugančios moralės apologeto Belikovo įvaizdis. Visas jo elgesys persmelktas baimės „tarsi kažkas nepavyktų“. Rašytojas perdeda socialinės moralės gynėjo pasirodymą; juodas kostiumas, akiniai, kaliošai, skėtis – išraiškingos įvaizdžio detalės, sukuriančios išraiškingą bauginančio socialinio reiškinio portretą. Gali atrodyti, kad Belikovo mirtis išlaisvina žmones, bijančius uolaus moralės sergėtojo, tačiau optimistiškas tragiško susidūrimo sprendimas Čechovui yra svetimas. Rašytojas liūdnai prisipažįsta, kad viltys pataisyti žmones, besiskiriančius nuo Belikovo savo gyvenimo būdu, bet ne savo vidine savimone, bergždžios. Pasakojimo pabaigoje dedamas simbolinis akcentas, leidžiantis įsitikinti, kad saugančios idėjos išliks gyvos. Belikovo laidotuvių scena įrėminta lietaus vaizde, o visi susirinkusieji atidengia skėčius – tai skaitoma kaip neišvengiamybė to, už ką, ​​tiesą sakant, stojo nedrąsi mokytoja.

F. Sologubas, M. Bulgakovas pristatys savo satyriniai kūriniai jau bauginantis "smulkaus demono" tipas, kur "triumfuojantis vulgarumas" bus atneštas į vaizdą-simbolį.

Šiuolaikinėje literatūros kritikoje kartu su tradiciniais socialiniais literatūriniais realizmo tipais dėmesys kreipiamas į psichologinius tipus, kurie nėra jokios ideologijos nešėjai, tačiau yra svarbūs apibūdinant vaizduojamą epochą.

„Paprasto žmogaus“ tipo šaltinis buvo sentimentalizmas su ekstraklasinės žmogaus vertės samprata. IN romantinė literatūra„paprastas žmogus“ įasmenina „nepriekaištingą gamtą“. Čerkesas pas Puškiną (" Kaukazo kalinys“), Lermontovo gruzinų moteris („Mtsyri“) įkūnija pasaulio ir žmogaus harmonijos idėjas, kurias maištaujantis herojus prarado savo sieloje. Realistinėje literatūroje „paprasto žmogaus“ įvaizdis atspindi idėją apie tvarkingas gyvenimas, pagrįstas patriarchalinės egzistencijos dėsniais.

N. Strachovas Puškino apsakymą „Kapitono dukra“ pavadino šeimos kronika. Puškinas idealizuoja „paprastų rusų šeimų“, kurios laikosi „senovės įpročių“. Autorius taip pat parodo feodalinius Andrejaus Petrovičiaus Grinevo charakterio bruožus, neslepia kapitono Mironovo, pasiruošusio kankinti baškirą, žiaurumo. Tačiau autoriaus dėmesys yra visiškai kitoks: Grinevų ir Mironovų pasaulyje jis randa, visų pirma, ką, kalbėdamas apie " Kapitono dukra", Gogolis aiškiai pareiškė: "Paprasta paprastų žmonių didybė." Šie žmonės yra dėmesingi vienas kitam, gyvena sąžine, yra ištikimi pareigos jausmui. Jie netrokšta didingų pasiekimų, asmeninės šlovės, bet sugeba veikti. ryžtingai ir drąsiai ekstremaliomis aplinkybėmis Šie Puškino personažai patrauklūs ir stiprūs tuo, kad gyvena buitinių tradicijų ir papročių, iš esmės liaudies, pasaulyje.

Iš šios Puškino herojų serijos gijos driekiasi iki labai įvairių vėlesnės rusų literatūros veikėjų. Tai Lermontovo Maksimas Maksimychas, Gogolio senojo pasaulio žemvaldžiai, L. N. Tolstojaus Rostovai, Leskovo „teisuoliai“. Šis literatūros herojaus tipas literatūros kritikoje vadinamas skirtingai. Kadangi neįmanoma nustatyti aiškių socialinių kriterijų, tai veikiau psichologinis tipas: šie vaizdai nėra pagrindinės teksto idėjos nešėjai, į juos nekreipiamas visas autoriaus dėmesys. Išimtis – Gogolio istorija „Senojo pasaulio žemvaldžiai“. VE Khalizevas tokio pobūdžio personažus vadina „supertipais“. Panašių vaizdų, pasak mokslininko, buvo skirtinguose menine estetika. V. K. Chalizevas įvardija stabilių savybių rinkinį: „Visų pirma, žmogaus įsišaknijimas artimoje tikrovėje su jos džiaugsmais ir vargais, bendravimo įgūdžiais ir kasdieniais reikalais.Gyvenimas atrodo kaip tam tikros tvarkos ir harmonijos palaikymas – tiek sieloje. šis žmogus ir aplink jį“.

A. Grigorjevas tokius herojus vadino „nuolankiais“, supriešino „grobuoniškus“, „išdidžius ir aistringus“ personažus. Tada atsiranda sąvokos „paprastas žmogus“, „ekscentrikas“. M.Bachtinas juos priskyrė prie ideologiniu skambesiu neapdovanotų „socialinių didvyrių“. „Paprasto žmogaus“ tipas negali išnaudoti savo galimybių, nes jis yra pasaulio atspindys paprastas žmogus, tačiau ji bus nuolat transformuojama priklausomai nuo estetinių teorijų prioritetų. Taigi egzistencializmo literatūroje š pagrindinis vaizdas buvo menininko iššūkis nežmoniškam pasauliui. Camus, Kafkos, Sartre'o herojai praranda savo vardus, susiliedami su abejingųjų minia, tampa „pašaliniais“ kitiems ir sau.

Tipas (iš graikų rašybos klaidų – įspaudas, modelis, pavyzdys). „Idioto“ 4 dalies pradžioje Dostojevskis sako, kad rašytojai bando paimti „tipus, kurie realybėje yra itin reti, ir kurie vis dėlto yra beveik tikresni už pačią tikrovę“. Tipai, anot Dostojevskio, „kasdien slankioja ir bėga prieš mus, bet tarsi kiek atskiesto būvio“, „veidų tipiškumas tarsi atskiestas vandeniu“.

Iš žodžio tipo gaunami būdvardžiai, tiesiogiai priešingi reikšmei. Kiekvienas yra susipažinęs, pavyzdžiui, su tipiniu, tai yra standartiniu, pastatu. Dažniausiai „tipiškas“ yra beasmenis. Atvirkščiai, tipiškas, tipiškas reiškia bendrumo pasireiškimą individe, savybėje, ypatingame. Žmonės, rašė Dostojevskis, „dar prieš tai, kai Gogolis žinojo, kad šie jų draugai panašūs į Podkolesiną, bet dar nežinojo.

taip jie vadinami“. Iš tikrųjų gyvenime mes iš esmės tai pastebime. kodėl mes žinome vardus: tas, kuris nežino, kas pastate yra frizas ar architravas, jų beveik nemato. pastatą suvokia tik kaip visumą, apskritai, be specifinių savybių. Menininko užduotis – pamatyti ir įvardyti, apibrėžti gyvenimo reiškinius – suteikti jiems tikrumo, parodyti bendrumą individe. Tatjana Larina yra išskirtinai individuali, tačiau būtent dėl ​​to ji išreiškia tipiškai rusiškai nacionalinis charakterisžinomas laikas (kitu laiku „aš duota kitam“ Belinskis interpretavo jau „moterų klausimo“ dvasia, kurios Puškinui nebuvo) ir yra klasikinių moterų personažų prototipas rusų literatūroje: tiek Turgenevo, tiek Turgenevo moterų, tiek Nataša Rostova. ir tam tikru mastu Dostojevskio ir Čechovo herojės. Oneginas, Pechorinas, Beltovas, Rudinas, Oblomovas yra unikalūs, tačiau savo personažuose Dobroliubovas atrado vieno tipo išsivystymą - jauno kilmingo intelektualo epochą, kai bajorai laipsniškai prarado pagrindinį vaidmenį visuomenėje.

Iki pat XIX a tipiškumas dažniausiai pasirodė esąs universalumas: konkretus asmuo, pasak rašytojų, įkūnytas, bendrų bruožų visa žmonių giminė. Naujųjų laikų realizme bendrąjį charakterį nuspalvina klasės, dvaro, socialinės aplinkos ir epochos ženklai, o anksčiau šis koloritas apskritai nebuvo pripažintas esminiu. Tipizavimo požiūriu nebuvo taip svarbu, kad Hamletas buvo princas, o Learas buvo karalius ir net senovės Briggso karalius, kuris neturėjo nei materialinės kultūros objektų, nei Šekspyro herojų sampratų ( aukštoji lytis buvo svarbi tik žanrine prasme: tragedijos, turėjusios išgarsėti, herojus). Štai kodėl vėliau buvo galima pamatyti ledi Makbet Mcenske, Hamletą Ščigrovskio rajone ir karalių Lyrą stepių dvare Orlovščinoje.

„Universalistų“ personažai dažnai atskleidė kraštutines tipizavimo formas: kartais siekimas „tipiško“ – įvairūs griežti vaidmenys, kartais – aistra herojaus išskirtinumui su ypatingu grožiu, jėga, kilnumu ir t.t. Vienas kito neatstūmė, priešybės suartėjo. Juk jei herojus pasižymėjo beveik vien kilnumu (manieristų ir klasicistų charakteriai-bajorai) arba, atvirkščiai, tik šykštumu (filistinai) ir veidmainiavimu (vienuoliai), tai šis išskirtinis, perdėtas bruožas tiesiog formavo neva „tipiškus“ įvaizdžius. idealių meilužių, šykštuolių ir veidmainių. Tačiau toks „tipiško“ ir individo identifikavimas ne visada lėmė nuasmeninantį standartizavimą. Šiuolaikinėje Prancūzų kalbašykštuolis vadinamas harpagonu – pagal Moljero personažo asmenvardį. Meninė individualybė gali būti būtent iš žmogaus individualumo nebuvimo. Jūs negalite su niekuo supainioti Ščedrino Brodisto, jo „Aš ją suplėšysiu! ir „neištversiu!“, nors beveik visas jo individualumas išsekęs šių dviejų grasinimų. Tai reiškia, kad čia turime reikalą su tipišku, o ne su „tipišku“ – antimenišku. Dramaturginiams, satyriniams, alegoriniams, pasakiškiems-fantastiniams kūriniams tokia tipizavimo forma net pati patogiausia. Pavyzdžiui, pjesėse, kurios turėtų būti kompaktiškos, nereikia kitų susitarimų – ilgų kalbų smulkūs personažai, išsiaiškinus situaciją ir pagrindinių veikėjus, jie jau aiškūs be detalaus fono. Satyroje panašus tipizavimas veda į vaizdo paaštrėjimą, alegorinėse pasakėčiose ir pasakose sukuria itin aiškų konfliktą: vėlgi, nebūtina kiekvieną kartą apibūdinti nedrąsaus žmogaus ir stipraus, pikto ir klastingo žmogaus – visų. žino, kokie santykiai yra tarp kiškio ir vilko. Taigi Ščedrinas pasakas rašė jokiu būdu ne dėl to, kad buvo protingas, o cenzūra buvo kvaila.

Taip pat gali būti būdinga keista, stebina, nelogiška. Į " Mirusios sielos» Čičikovas buvo supainiotas su Napoleonu. Fantastiškas išradimas? Nr. P.Vjazemskis pasakojo, kad po 1812 metų karo vienoje pašto stočių kabėjo Napoleono portretas. Į klausimą: „Kodėl jūs laikote šitą niekšą ant sienos? „Ir tada, – atsako prižiūrėtojas, – kad jei jis netikru vardu atvažiuotų į stotį ir svetimame kelyje paprašytų arklių, sulaikytų jį pagal savo jėgas...“ Pati Rusijos tikrovė buvo tokia. gausu alogizmų, absurdų, kad tipiškas rašytojas galėtų rasti absurdą tiesiogine prasme kelyje.

Žinoma, vaizdiniai ikirealistiniai, o XIX–XX a. o modernistinei literatūrai labiau gresia tipiškumo praradimas. Bet „universalizmas“ turi ir didelį privalumą – tiesioginį svarbiausių universalių savybių herojaus charakteryje pasireiškimą, dėl kurio kartais sukuriama vadinamoji. amžini vaizdai. IN literatūra XIX-XXšimtmečius, kurių didžiausias pasiekimas slypi socialiniame ir istoriniame konkretume, individas, paimtas pats, už viso kūrinio problemų ribų, įkūnija universalumą tik tiek, kiek jis būdingas tam tikram socialiniam sluoksniui tam tikrame. istorinis laikotarpis. Štai kodėl naujausia literatūra nesukelia tokių globalių tipų, galinčių atitrūkti nuo „savo“ kūrybos ir egzistuoti nepriklausomai nuo jo, kaip Faustas, Hamletas. Don Kichotas, Don Žuanas, baronas Miunhauzenas. Tiksliau, jie atsiranda, bet kitokiu mastu, visiškai skirtingomis funkcijomis – neistorinės, „universalistinės“, vaikų literatūros kūriniuose savo pagrindais (Pinokis, Cipolinas, Dunno...). Puiki literatūrašiuo atžvilgiu ji nuėjo toli nuo savo vaikystės ir paauglystės, bet bet koks progresas, kaip žinote, yra lydimas praradimų.

Skiriasi ir tipinio įvaizdžio kūrimo priemonės. Yra daug literatūrinių teiginių, įskaitant Gogolį, Tolstojų, Floberą, Gorkį, kad tam reikia stebėti daugelio žmonių, kurie yra šiek tiek panašūs vienas į kitą, gyvenimuose. Anot Gončarovo, apskritai tipiškas gali būti tik kažkas masinio, o tai, kas realybėje dar tik pradeda formuotis, yra netipiška. Turgenevas mąstė kitaip, atsižvelgdamas į gyvenimo reiškinių vystymosi perspektyvą. Jis visada tiksliai sučiupo vos atsiradusius, bet gyvybingus naujojo daigus. Turgenevas, Dostojevskis. Leskovas dažnai kūrė tipiški vaizdai, pradedant nuo vieno konkretaus prototipo. Jų herojuose daug individualaus savitumo, o tai nedavė pagrindo masiškumo šalininkams priekaištauti šiems rašytojams dėl netipinių herojų, atsitraukimo nuo realizmo. Tačiau Černyševskis laikė vaisingiausiu tipizavimu gilus įsiskverbimasį vieno ryškaus personažo esmę. Ir jo pirmtakas Belinskis pripažino abi galimybes.

Žinoma, abu metodai turi teisę egzistuoti. Tačiau antrasis iš jų vis dar tam tikru mastu pagrįstas pirmuoju. Nenuostabu, kad jie ginčijasi dėl Bazarovo prototipų. Tai yra gydytojas Dmitrijevas, kaip liudijo pats rašytojas, bet ir Dobroliubovas, ir apskritai žinomas Turgenevui revoliuciniai demokratai. Netgi neįmanoma gyvenime pasiimti ryškaus tipo, neturint „atspirties taško“, pradinės idėjos apie tipišką kaip plačiai paplitusią ar plintančią. Rašytojas yra humanistas ta prasme, kad pažindamas žmogų atpažįsta ir jau daugeliu atžvilgių iš anksto pažįsta žmones, visuomenę. Juk tai yra meninės tipizavimo, bendro atkūrimo individe esmė.

Socialistinio realizmo literatūra prasidėjo būtent nuo „numatytų“ tipų. V. Borovskis Nilovnos įvaizdį laikė netipišku, atspindinčiu tuomet dar retą reiškinį. Gorkis matė ateitį. „Jūsų vis dar nepakanka! - sako „Priešuose“ seržantas majoras Kvachas Sintsovas. "Bus daug... palauk!" – atsako jis. Bet daug daugiau herojų Sovietinė literatūra 1920-30-ieji buvo didvyriai jokiu būdu masiniai. Toks yra Korčaginas: jei visas ar didžioji jo laiko dalis būtų Korčaginas, jo asmeninis likimas nebūtų buvęs toks herojiškas ir dramatiškas. Šiuolaikinėje literatūroje „paprasti“ žmonės mėgaujasi dideliu dėmesiu, net kai Mes kalbame apie karą: šiuolaikiniai herojai karinė proza nebepjaukite priešų kaip žolės. Yra kūrinių apie tokius žmones, kurie negalėjo tiesiogiai dalyvauti socialinės tikrovės transformacijoje ir anksčiau rašytojų visiškai nedomino, pvz. kaimo senutės(V. Astafjevas. V. Belovas, V. Rasputinas). Prisiminkime AN ​​Tolstojaus žodžius apie nenorą baigti „Petrą Didįjį“ su Petro valdymo pabaiga: „Nenoriu, kad žmonės jame pasentų. Ką aš su jais darysiu, su senais? “ Tačiau Petras mirė sulaukęs 53 metų ...

Tipizavimas yra platesnė sąvoka nei tipas, tipinis charakteris. Būdingi ir veikėjai, ir aplinkybės, ir santykiai, ryšiai tarp veikėjų ir aplinkybių. Kartais teigiama, kad spausdinimas taip pat apima temą, meninė kalba, žanras ir kt. Jei tipiniai personažai, o kartais ir tipiškos aplinkybės buvo būdingi „universalistinei“ literatūrai, tai tipinį ryšį tarp jų – socialinį determinizmą – atkuria tik realistinis menas.

Efektyvus pasiruošimas egzaminui (visi dalykai) – pradėkite ruoštis

Atnaujinta: 2015-10-23

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiu už dėmesį.

.

Iš pradžių tautosakos ir literatūros kūrinių herojai pasižymėjo vienu pagrindiniu bruožu, viena savybe. Pasakose Baba Yaga visada buvo pikta, geras draugas - drąsus. Nemirtingasis Koščejus yra godus, graži mergelė išmintinga ir ištikima. Epas herojus Ilja Murometsas buvo galingas ir nepajudinamas. Sadko yra plačių pažiūrų ir dosnus. Pasakų herojai dar neturėjo individualių personažų, asmeninių išgyvenimų.

Senovės epe buvo sukurtas epo herojaus tipas, kuriam suteiktas vientisas charakteris. Pavyzdžiui, herojus Achilas Homero „Iliadoje“ yra bebaimis karys, tai jo pagrindinė savybė kuri valdo visus jo veiksmus. Trojos Hektoro gynėjo charakterį nulemia žmonija, todėl mūšyje su Achilu jis klibo, jo bijojo. Epinių veikėjų aptinkama ir vėlesnio laikotarpio literatūroje: prisiminkime herojų N.V. Gogolis – Tarasas Bulba.

Darbuose senovės rusų literatūra veikėjų charakteriai nebuvo detaliai aprašyti, nors jie taip pat buvo solidūs ir nuoseklūs. Taigi pasakojime apie Petrą ir Fevroniją autoriui buvo svarbu parodyti Petro drąsą ir Fevronijos išmintį; Epifanijus Išmintingasis – šventojo Sergijaus Radonežo pamaldumas ir žygdarbis. Hagiografinė literatūra buvo kviečiama mokyti žmones, pateikti teisingo elgesio pavyzdžių, aprašyti šventųjų gyvenimus.

Renesanso literatūroje atsiranda naujo tipo herojai. Juos lemia nebe kokia nors viena savybė ar savybė, o likimas ir padėtis pasaulyje. Taigi, Hamletas to paties pavadinimo W. Shakespeare'o tragedijoje yra tipažas tragiškas herojus – žmogus, atsidūręs beviltiškoje situacijoje. M. de Servanteso herojus Don Kichotas dėl savo beprotybės ir absurdiško elgesio laikomas komiksų herojus, nors pamažu, skaitydami romaną, imame atpažinti už šios komedijos slypinčio vaizdo rimtumą ir net tragiškumą. Hamletas ir Don Kichotas aukštų idealų herojai, jie siekia tiesos ir gėrio ir atstovauja aukšto herojaus tipui. Don Kichoto įvaizdis tapo aukšto komedijos herojaus įvaizdžio pagrindu. Rusų literatūroje tokio herojaus pavyzdys yra, pavyzdžiui, Chatskis A. S. Gribojedovo komedijoje „Vargas iš sąmojo“.

Drama kaip literatūros rūšis skirstoma į žanrus: tragediją, komediją ir dramą. Jei pirmiesiems dviem žanrams pirmiausia būdingi tragiški ir komiški herojai, tai dramoje konflikto centre - dramatiškas herojus. Toks yra nelaimingos mergaitės Larisos Ogudalovos įvaizdis A. N. spektaklyje „Kraitis“. Ostrovskis. Karandyševo ir Larisos mamos atvaizdai turi dramatiškų bruožų. O girtuoklis Robinsonas spektaklyje, priešingai nei didingi Don Kichoto ir Chatskio vaizdai, atstovauja sumažinto komiško herojaus tipas.

Pirklio Kalašnikovo įvaizdis M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių ...“ turi epinių, herojiškų ir tragiškų bruožų, šio herojaus tipo negalima vienareikšmiškai nustatyti. Tačiau pirklys Kalašnikovas tiksliai reprezentuoja didvyrišką asmenybę – žmogų, kuris priešinasi neteisybei ir gina savo garbę, tikėjimą ir savo tautą. Taip yra dėl to, kad pastarųjų dviejų amžių literatūroje literatūros stiliai, žanrai, taip pat veikėjų charakteriai tapo sudėtingesni, o tai atspindi tai, kad žmonių požiūris į gyvenimą tapo pilnesnis ir įvairesnis.

- (herojaus tipas) – savo socialine padėtimi ar užsiėmimu, pasaulėžiūra ir dvasine išvaizda artimų veikėjų rinkinys. Tokie personažai įvairiuose kūriniuose gali būti atstovaujami to paties ar kelių rašytojų.

Literatūros tipažai – tai visuomenės dvasinio tobulėjimo tendencijų, pasaulėžiūros, filosofinės, moralinės ir estetinių pažiūrų patys rašytojai. Vieno ar kito literatūrinio tipo plitimą gali padiktuoti „socialinė tvarka“, tai yra visuomenės, skaitytojų poreikis vaizduoti žmones, turinčius kažkokį stabilų savybių rinkinį. Skaitytojų ir kritikų susidomėjimas jais ir jų priėmimas bei knygų, kuriose vaizduojami tokie žmonės, sėkmė skatina rašytojus „kartoti“ ar „variacijas“ tam tikros literatūros rūšies.

Neretai naujas literatūrinis tipas sužadina kritikų susidomėjimą, duodantį jam vardą („kilnus plėšikas“, „perteklinis žmogus“, „žmogelis“, „pažemintas ir įžeistas“, „nihilistas“, „valkata“). Literatūros tipų teorinį supratimą baigia literatūros kritikai, remdamiesi įvairesniais literatūros istorijos faktais.

Literatūrinis „kilnaus plėšiko“ tipas atsirado romantinėje literatūroje. Tai kilmingos kilmės asmuo (bajoras), kuris dėl įvairių aplinkybių yra uždraustas, tampa plėšiku. Aukštesnės klasės atstovas virsta atstumtuoju, atstumtuoju. Paprastai tokios transformacijos motyvai yra įžeidimas, pažeminimas ar pasipiktinimas. “ Kilmingi nedorėliai„Kovok už teisybę, atkeršyk savo skriaudikams. Tai tikrai kilnūs žmonės, kurie aukoja savo socialinę padėtį vardan garbės ir teisingumo triumfo. „Kilnūs plėšikai“ taip pat yra rusų rašytojų darbuose: toks yra Vladimiras Dubrovskis, kerštaujantis Troekurovui, ir melagingi liudytojai už negarbę (A.S. N. V. Gogolio poemoje „Mirusios sielos“).

KAM "papildomo asmens" tipas kritikai XIX in. ir kai kurie literatūros mokslininkai XX in. kreiptis Eugenijus Oneginas, Pechorinas, Oblomovas, Turgenevo romanų herojai (Rudinas, Lavretskis). Tad gyvenime savo vietos neradusius, jėgų panaudojimo nemačiusius bajorus dažnai vadina silpnais ir silpnavaliais. Pažymėtina, kad „perteklinio žmogaus“ tipas veikiau yra kritiško šių herojų supratimo iš tam tikrų ideologinių ir socialinių pozicijų rezultatas. Kūrinių medžiaga neleidžia onegino, Pechorino ir kitų vertinti tik jų socialinės „naudos“ požiūriu. Ši herojų serija atspindi skirtingus laikus, skirtingas rašytojų idėjas apie žmogų. Vargu ar būtų pateisinama tokių skirtingų kūrinių herojus laikyti vieno literatūrinio tipo rėmuose.

Literatūrinis „mažo žmogaus“ tipas sukurta XX amžiaus 3–4 dešimtmečių rusų prozoje. Savo laiku tokio tipo herojai buvo savotiška žmogaus supratimo ir vaizdavimo revoliucija literatūrinis kūrinys. Iš tiesų, „mažas žmogus“ nebuvo panašus į išskirtinius romantiškus herojus su sudėtingu dvasiniu pasauliu. „Žmogus“ paprastai yra vargšas Peterburgo pareigūnas, didžiulės biurokratinės mašinos „sraigtelis“, nepastebima būtybė, stovinti ant vieno iš žemesnių socialinių kopėčių laiptelių. Tokio žmogaus charakteris buvo niekuo neišsiskiriantis, jis neturėjo jokių stiprių dvasinių judesių, „ambicijų“.

Dvasinis pasaulis"mažas žmogus" yra menkas, neįdomus. Tačiau kūrinių apie „žmogeliukus“ autoriai juos vaizdavo iš humanistinės pozicijos, pabrėždami, kad ir tokia apgailėtina, bejėgė ir bejėgė būtybė verta pagarbos ir atjautos. Daugelis kūrinių apie „mažus žmogeliukus“ pasižymi sentimentaliu patosu. „Žmogaus“ atsiradimas buvo literatūros demokratizacijos pradžia. Klasikinius „mažų žmonių“ įvaizdžius sukūrė A.S. Puškinas („Samsonas Vyrinas“). stoties viršininkas“, Eugenijus filme „Bronzinis raitelis“) ir N. V. Gogolis (Bašmačkinas „Pastate“).

„Mažojo žmogaus“ tipo raida buvo literatūrinis „pažeminto ir įžeisto“ žmogaus tipas, kuris ryškiausiai vaizduojamas F. M. Dostojevskio kūryboje („Pažemintas ir įžeistas“ yra Dostojevskio romano pavadinimas). Pirmą kartą „pažeminto ir įžeisto“ žmogaus – Makaro Devuškino – įvaizdį sukūrė Dostojevskis romane „Vargšai“ (1846). Šis herojus, vargšas Peterburgo pareigūnas, išoriškai buvo panašus į daugybę „mažų žmogeliukų“, kuriuos vaizdavo XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio „gamtos mokyklos“ rašytojai. Tačiau, skirtingai nei jo amžininkai, Dostojevskis neapsiribojo socialiniu Devuškino apibūdinimu. Jis parodė, kad jo herojus supranta ir puikiai išgyvena savo žeminančią poziciją, negali su ja susitaikyti, nors ir nesugeba protestuoti.

Tipas „pažemintas ir įžeistas“ tapo tikru meniniu Dostojevskio atradimu. Jo įvaizdžiu smulkūs valdininkai, studentai, nelaimingos moterys ir žemesnių visuomenės sluoksnių vaikai – išdidūs, mąstantys, giliai jaučiantys žmonės, turintys sudėtingą ir savitą dvasinį pasaulį. Kai kurie „pažeminti ir įžeisti“ Dostojevskio kūryboje turi romantiškų herojų bruožų. Tai romantikai, atsidūrę gyvenimo „dugne“, nešantys savo kryžių, bet viduje nesusitaikę su žeminančia padėtimi. Ryškius „pažemintų ir įžeistų“ vaizdus rašytojas sukūrė romane „Nusikaltimas ir bausmė“: Raskolnikovo šeima, Marmeladovų šeima. Kiekvienas iš šių žmonių yra ryški asmenybė, turinti savo likimą, su savo požiūriu į pasaulį.

pionierius literatūrinis tipas "nihilistas" buvo I. S. Turgenevas, sukūręs Jevgenijaus Bazarovo įvaizdį romane „Tėvai ir sūnūs“. Po Turgenevo tokio tipo herojus priėmė daugelis 1860-ųjų rašytojų. kaip pats aktualiausias ir įdomiausias. Pasirodė daugybė „antinihilistinių“ romanų, atspindinčių tikruosius 1860-ųjų „nihilistų“, tiksliau, raznochintsy-demokratų, bruožus. Tačiau „nihilistų“ vaizdavimas buvo itin tendencingas, dažnai karikatūrinis. Rašytojai iš tiesų kūrė mitą apie to meto jaunimo lyderius, per daug sureikšmindami neigiamus jų pasaulėžiūros, dvasinės išvaizdos, kasdieninio elgesio ir net išvaizdos bruožus. „Nihilistai“ I. A. Gončarovo („Uolas“), N. S. Leskovo („Niekur“ ir „Ant peilių“), V. P. Kliušnikovo („Rūkas“), A. F. Pisemskio („Sumaišyta jūra“), V. V. Krestovskio ( dilogija „Kruvinasis pufas“) dažnai atrodė kaip primityvūs, išsiblaškę ir ištvirkę žmonės, savo kvailumą ir amoralumą dangstantys „frazių sistema“. Tokių herojų fone Turgenevo Bazarovas yra objektyvi ir meniškai sėkmingiausia patirtis vaizduojant demokratą raznočinetą.

Literatūrinis „valkato“ tipas(„buvęs“ žmogus, nukritęs iki gyvenimo „dugno“, valkata) M. Gorkio kūryboje pasirodė 1890 m. – apsakymuose „Čelkašas“, „Buvę žmonės“, „Malva“. Klasikiniu šio tipo užbaigimu galima laikyti Gorkio pjesės „Apie dugną“ (1902) herojus. Gorkio įvaizdžiu „valkatavai“ – tai žmonės iš įvairių visuomenės sluoksnių, atsidūrę nuošalyje, o neretai ir gyvenimo „dugne“. Tai valkatos, gyvenamųjų namų, uogų gyventojai, gyvenantys atsitiktiniais darbais, vagystėmis ar išmaldomis. Jie neturi nuosavybės, niekina kasdienybę. Gorkis pabrėžė ypatingas dvasines savo herojų savybes: išdidumą, meilę laisvei, griežtumą, net žiaurumą žmonių atžvilgiu, o kartu ir norą atiduoti paskutinį. „Valkatūnai“ niekina gailestį, nesijaučia atstumti, o, priešingai, mėgsta pabrėžti, kad atmetė netikrą žmonių pasaulį, klaidingas jų vertybes. Jie išsiugdo savo romantiką gyvenimo filosofija paremtas laisvo, išdidaus ir stipraus žmogaus kultu.

DGana dažnai literatūrinis tipas yra tiesiog veikėjų grupė, kurią vienija bendra socialinė padėtis (bajorai, dvarininkai, valdininkai, valstiečiai, pirkliai ir kt.) arba užsiėmimas, profesija (karininkai, kariai, mokslininkai, rašytojai, revoliucionieriai ir kt.). ). P.). Šiuo atveju daroma prielaida, kad socialinė ar profesinė žmonių priklausomybė lemia jų panašumą.