Dmitrijus Lichačiovas: „Turite sugebėti pažadinti geriausias žmonių savybes ir nepastebėti smulkių trūkumų“. Dmitrijus Likhačiovas
Meninio žodžio meistras sutelkia dėmesį į svarbią problemą – žmogaus „turinio“ priklausomybę nuo jo „formos“. Likhačiovas rašo, kad galima ir net reikia būti linksmam, bet saikingai. Nereikia elgtis įkyriai ir triukšmingai, nes tai atitolina kitus. Taip pat nesigėdykite savo drovumo, juokinga pasidaro tik tada, kai jūs pats to nedrąsiai arba per daug stengiatės jį įveikti. Autorius pažymi, kad tai gali prisidėti prie nepilnavertiškumo komplekso, o kartu ir kitų blogų savybių, išsivystymo.
Lichačiovo pozicija gana aiškiai išreikšta.
Jis kalba apie žmogaus išvaizdą, kuri atspindi jo „formą“, tampa elegantišku jo „turiniu“. Sakydamas patrauklią „formą“ jis turi omenyje paprastumą, tikrumą, pretenzijų stoką aprangoje ir elgesyje.
Sutinku su Lichačiovo pozicija. Iš tiesų, daugeliu atžvilgių žmogaus elgesys, trūkumai ir elgesys su jais lemia jo „turinį“.
Pirma, Antoine'o de Saint-Exupery pasakoje „Mažasis princas“ pagrindinis veikėjas vienoje iš planetų sutinka vyrą, apsirengusį iki devynerių. Jis žavisi savo išvaizda ir nuolat prašo, kad jam pritartų. Mažajam princui jo elgesys atrodo juokingas ir keistas. Apsirengimo būdas, narciziškas elgesys nulemia toli gražu ne malonų „turinį“.
Antra, romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“, pagrindinis veikėjas – gana nedrąsus žmogus.
Sunny tyli. Ši patraukli „forma“ tapo jos elegantišku „turiniu“, nes ji pasižymi tokiomis savybėmis kaip gerumas ir užuojauta.
Šis tekstas patvirtino mano nuomonę, kad ne tik „turinys“ lemia „formą“, bet „turinys“ priklauso ir nuo „formos“.
Atnaujinta: 2017-07-29
Dėmesio!
Ačiu už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“.
Sudėtis
Kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip turi tam tikrų veiksnių nulemtą elgesio modelį. Žinoma, kažkam tai gali sutapti, o kažkas, pats to nesuvokdamas, sukuria savo, kitokį nei visi. Tačiau būdami visuomenėje mes visi turime būti pavaldūs tokioms kategorijoms kaip „padorumas“, „orumas“, „susirašinėjimas“ – jie yra pagrindiniai kiekvieno iš mūsų teisėjai. Kas lemia „teisingą“ žmogaus elgesį? Ar turinys lemia formą, ar mūsų turinys priklauso nuo formos? Šie klausimai lemia D. S. motyvus. Likhačiovas man pateiktame tekste.
Nagrinėjamos problemos aktualumą, pasak rašytojo, lemia tai, kad bet kuriuo mūsų istorijos laikotarpiu žmogus charakterizavo savo elgesį, tačiau autoriaus samprotavimai remiasi mintimi, nuo ko tai gali priklausyti ir nuo ko. tai gali turėti įtakos. D.S. Lichačiovas, atsakydamas į savo paties pateiktus klausimus, pasisako už tezę „turinys priklauso nuo formos“, kalbėdamas apie tai, kad bent jau mūsų visuomenėje įprasta neperkrauti kitų savo vidiniais išgyvenimais, sielvarte išsaugoti orumą“ ir galimybę būti draugiškam su visais. Tada rašytojas dar sako, kad turinys lemia formą, kaip pavyzdį pateikia mintį, kad žmogus, turintis kokių nors vidinių trūkumų, pavyzdžiui, mikčioja, gali jų neturėti išorėje, jei pasitiki savimi. Sutelkdamas mūsų dėmesį į tokius pavyzdžius, autorius priveda prie minties, kad žmogaus elgesys priklauso tiek nuo vidinių, tiek nuo išorinių savybių.
D.S. Lichačiovas įsitikinęs, kad save gerbiantis žmogus į savo veiksmus turėtų žiūrėti oriai. Jo turinys turėtų būti vidutiniškai kuklus, vidutiniškai paprastas ir nuolaidus savo trūkumams. Išoriškai kiekvienas iš mūsų neturėtume tyčia stengtis prajuokinti kitus, nes „nebūti juokingam yra ne tik elgesio įgūdis, bet ir sumanumo požymis“. Visko laikytis saiko, nebūti pakiliam ir neprarasti pasitikėjimo savimi – tai kiekvieno iš mūsų verta forma. Autorius mano, kad teisingame žmogaus elgesyje jo išorinės savybės priklausys nuo vidinių tiek pat, kiek turinys priklausys nuo formos.
Žinoma, neįmanoma nepripažinti autoriaus teisingumo. Iš tiesų, žmogaus kuklumas ir jo vidinė harmonija su savimi galiausiai sudaro darnios, savimi pasitikinčios asmenybės įvaizdį. Tuo pat metu kvaila būti visame kame aukštaūgiu, taip pat bijoti dar kartą įrodyti save, slėpti savo dorybes ar tyčia bandyti jomis užmesti kiekvieną praeivį, būti pilka pele ar povu. biuras. Visada verta prisiminti W. Shakespeare'o žodžius: „Tylimas visai nėra bedvasiškumo požymis. Gurzgia tik tai, kas tuščia viduje.
Grushnitsky, M.Yu romano herojaus, įvaizdyje. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“, skaitytoją nuo pat pažinties su juo pradžios atstumia pompastiška personažo svarba. Jau nuo pirmųjų Grušnickio elgesio ir bendravimo būdo potėpių tampa aišku, kad tai slidus ir nepasitikintys savimi žmogus, bandantis patraukti dėmesį kartais įvaizdžio pretenzingumu, kartais spaudimu gailėtis. Desperatiškai bandydamas suvilioti Mariją, jis prisipažįsta jai iš pažiūros rimtus jausmus, tačiau, gavęs atsisakymą, iš karto pradeda blogai kalbėti apie merginą. Viso romano herojaus bandymai pavaizduoti orumą ir narsumą atrodo juokingi. Scenoje, kurioje aprašoma jo dvikova su Pechorinu, Grushnitsky visiškai atskleidžia savo bailumą, pavydą ir nepasitikėjimą savimi. Man atrodo, kad būtent herojaus dirbtinai sukurtas įvaizdis sugriovė jo gerą pradą jame. Kitaip tariant, Grušnickio forma konfliktavo su jo turiniu, o turinys savo ruožtu ne lėmė formą, o bandė ją dirbtinai sukurti, kas dėl to atrodė juokingai.
Visiškai kitoks pavyzdys – istorijos herojus A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Piotras Grinevas nuo vaikystės buvo auklėjamas griežtai: jo tėvas buvo gerbiamas ir reiklus bajoras, o mama, būdama kukli moteris, kartkartėmis apdovanodavo sūnų motinišku švelnumu ir meile. Ir todėl subrendęs Petras intuityviai suprato, kaip teisingai elgtis visuomenėje ir kokia brangi žmogui turi būti jo garbė ir orumas. Herojaus turinys lėmė jo formą: Petras buvo saikingai kuklus ir, skirtingai nei daugelis bajorų, buvo artimas paprastiems žmonėms: savo kiškio avikailio paltą jis savo noru padovanoja paprastam keliautojui, taip padėkodamas už pagalbą. Be to, herojaus turinys priklausė ir nuo Petro elgesio formos: jausdamas švelnius jausmus kapitono dukrai, jis nerodo jokio atkaklumo, kaip Švabrinas, bet vertina ir gerbia Mariją, tik užsimena parodyti jai savo ketinimus.
Baigdamas norėčiau dar kartą atkreipti dėmesį į kuklumo svarbą žmogaus vidiniuose ir išoriniuose komponentuose J. La Bruyère'o žodžiais: „Kuklumas dorybėms reikalingas tiek pat, kiek figūroms paveiksle reikia fono: suteikia jiems jėgų ir palengvėjimo“.
Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Stiprina šeimą, stiprina draugystę, stiprina bendraminčius, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Sekite žmogaus gyvenimą.
Vyras gimsta, o pirmasis rūpestis jam yra jo motina; pamažu (po kelių dienų) tėčio rūpinimasis juo tiesiogiai kontaktuoja su vaiku (iki vaiko gimimo juo jau buvo rūpinamasi, bet tam tikru mastu tai buvo „abstraktu“ – tėvai ruošėsi vaikučiui). vaiko išvaizda, apie jį svajojo).
Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti, žvejoti. Uogas ir grybus mėgsta ir merginos. O juk renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo, paruošia žiemai.
Pamažu vaikai tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, į kurią juos paskyrė tėvų globa, savo kaimu, miestu ir šalimi...
Priežiūra plečiasi ir tampa vis altruistiškesnė. Vaikai moka už rūpinimąsi savimi, rūpindamiesi senais tėvais, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi tarsi susilieja su istorine šeimos ir visos tėvynės atmintimi.
Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.
Rūpinimasis vienija žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemalonus ir nieko nemylantis žmogus.
Moralei būdingas aukščiausio laipsnio užuojautos jausmas. Užuojautoje yra savo vienybės su žmonija ir pasauliu (ne tik su žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir kt.) sąmonė. Užuojautos jausmas (ar kažkas jai artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, tauta, šalimi, Visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.
Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“. Galima paminėti tūkstančius pavyzdžių: būti maloniam vienam žmogui nieko nekainuoja, bet žmonijai tapti malonia yra nepaprastai sunku. Jūs negalite sutvarkyti žmonijos, bet lengva pataisyti save. Pamaitinkite vaiką, veskite seną vyrą per gatvę, užleiskite kelią tramvajui, atlikite gerą darbą, būkite mandagūs ir mandagūs... ir t.t. ir tt - Visa tai paprasta žmogui, bet neįtikėtinai sunku visiems iš karto. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.
Gerumas negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nebūna kvailas, nes yra nesuinteresuotas ir nesiekia pelno bei „protingo rezultato“ tikslo. Gerą poelgį galima vadinti „kvaila“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai geras, tai yra, negeras. Kartoju, tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Geras ir geras.
Aštunta raidė
BŪK JUOKINGAS, BET NEJUOKINGAS
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėtų primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti kitiems savo sielvartu, nesugadinti kitiems nuotaikos, visada būti draugiškam ir linksmam – puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenėje ir pačioje visuomenėje.
Bet kaip linksma turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite rankų ant stalo, sugėdindami artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai gali būti puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V.O.Kliučevskis. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Žmoguje nėra „geresnės muzikos“ nei kuklumas ir gebėjimas tylėti, pirmiausia nepasirodyti. Žmogaus elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už iškilmingumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir šukuosena, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.
Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.
Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos elegancija tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).
Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.
Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.
Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.
DEVYNINĖ RAIDĖ
KADA TURI BŪTI APŽVALGA?
Turėtumėte įsižeisti tik tada, kai jie nori jus įžeisti. Jei jie nenori, o pasipiktinimo priežastis yra nelaimingas atsitikimas, kam tada įsižeisti?
Nepykdamas išsiaiškink nesusipratimą – ir viskas.
Na, o jei jie nori įžeisti? Prieš atsakant į įžeidimą įžeidimu, verta pagalvoti: ar prieš įžeidimą reikia nusilenkti? Juk pasipiktinimas dažniausiai slypi kažkur žemai ir norint jį pakelti, reikia nusilenkti.
Jei vis dėlto nusprendžiate įsižeisti, tai pirmiausia atlikite kokį nors matematinį veiksmą – atimkite, padalykite ir pan. Tarkime, kad buvote įžeistas dėl to, dėl ko esate kaltas tik iš dalies. Iš savo pasipiktinimo atimkite tai, kas jums netinka. Tarkime, kad jus įžeidė dėl kilnių paskatų – suskirstykite savo jausmus į kilnius motyvus, sukėlusius įžeidžiančią pastabą ir pan. Mintyse atlikę tam tikrą būtiną matematinį veiksmą, galite labai oriai reaguoti į įžeidimą, kuris bus kilnesnis, tuo mažesnę reikšmę įžeidimui teiksite. Žinoma, iki tam tikrų ribų.
Apskritai per didelis jautrumas yra intelekto stokos ar kažkokių kompleksų požymis. Būk protingas.
Yra gera anglų taisyklė: įsižeisti tik tada, kai nori tave įžeisti, jie tave įžeidžia tyčia. Nereikia įsižeisti dėl paprasto nedėmesingumo, užmaršumo (kartais būdingo tam žmogui dėl amžiaus, dėl kažkokių psichologinių trūkumų). Priešingai, parodykite ypatingą dėmesį tokiam „užmirštamam“ žmogui - jis bus gražus ir kilnus.
Taip yra, jei jie jus „įžeidžia“, o jei jūs pats galite įžeisti kitą? Kalbant apie jautrius žmones, reikia būti ypač atsargiems. Pasipiktinimas – labai skausminga charakterio savybė.
Citata iš:
D.S. Likhačiovas. Geri laiškai. Sankt Peterburgas: „Rusijos ir Baltijos informacijos centras BLITs“, 1999 m.
Apie gyvenimą ir mirtį
Koranas: „Būtinai pasodink medį, net jei rytoj ateis pasaulio pabaiga.“ Turite gyventi moraliai taip, lyg mirtumėte šiandien, ir dirbti taip, lyg būtumėte nemirtingi. Prognozės ir įžvalgos moksle ir pranašystėse nėra taip toli vienas nuo kito: abu yra ne neišvengiamumo teiginio esmė, o prognozės šiuo metu ir tam tikromis sąlygomis.Neišvengiamybė visada griauna moralę.Žmogus yra pajėgus vienaip ar kitaip pakeisti ateitį Kai romėnų seminaristas šventasis Gonzago per rungtynes su savo bendraamžiais paklausė, ką jis darytų, jei jam būtų tvirtai pasakyta, kad dabar ateis pasaulio pabaiga, jis pasakė: „Aš ir toliau žaisiu. kamuolys.“ Bet taip, be abejo, Ir tikrasis jo atsakymas sąžinei, kai galėjo ką nors pakeisti, buvo kitoks – tai davė mirtis: mirė 23 metų, slaugydamas maro ligonius.
Pastabos ir pastabos
Bet akivaizdu, kad kovoja su laime
Tarnavimas pas mus jau prasideda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mes stumiame švedų kariuomenę po armijos;
Jų vėliavų šlovė aptemsta,
Ir Dievas kovoja su malone
Kiekvienas mūsų žingsnis užfiksuotas.
Laimė gali būti tik kova – tik mūsų nugalėta. Amžina, nuolatinė laimė neegzistuoja. Jūs negalite būti laimingi, kai yra žmonių, kurie kenčia. Bet galima džiaugtis tuo, kas dabar iškasta, gauta. Televizijos diktorius vienoje iš laidų sustabdė žmones gatvėje ir paklausė: kas, jūsų nuomone, yra laimė? Reaguodami į tai, milijonai žmonių klausėsi kūdikio kalbų. Kažkas panašaus: „Laimė yra tada, kai namuose klesti, o darbe gera“ arba „Laimė, kai mano mergaitės užauga gražios, sveikos ir gerai išteka“. Visa tai yra filistizmas. Ir net kai dideli žmonės kartojo: „Tai harmonija tarp kažko ir kažko“, toli nenuėjo. Pasidžiaugti galima tik trumpą laiką dėl kažko pasiekto, o tada prasideda nauji rūpesčiai, nes, kartoju, niekam nėra laimės, kol šalia yra nelaimė.
Man aštuoniasdešimt metų. Kaip tai gydyti? Gerbiamas amžius! Gyvenimas būtų nepilnas, jei jame visai nebūtų liūdesio ir sielvarto. Žiauru taip manyti, bet tai tiesa. Ar pasaulėžiūroje įmanoma iššokti iš savo eros? Žinoma ne. Bet koks bandymas grįžti į bet kurį šimtmetį ar šokti toli į priekį – į ateitį – neįmanomas. Žmogus gyvena savo epochoje, savo metais ir tik savo. Bet tai nereiškia, kad jis turėtų aklai sekti epochą, vyraujančią pasaulėžiūrą. Žmogus turi laisvą valią ir yra įpareigotas rinktis, privalo sukurti kažką naujo. Jis yra kūrybinga būtybė. Jei jis nustoja būti kuriančia būtybe ir siekti ateities (savo ir savo šalies), jis nustoja būti Žmogumi. Gyvenime žmogus turi sugebėti pakilti aukščiau ir tam tikroje epochoje, pasirenkant tas oro sroves, kurios eina iš apačios į viršų arba kai kuriais momentais sklando oru nenukrisdamos.
Paguoda: sielų persikėlimas! Bet kokia čia paguoda, kai siela persikelia viena, į svetimą šeimą, į kitą gyvenimo būdą, o nuo vaikystės nieko neprisimena iš ankstesnio gyvenimo (net jei galėtų) ir tik šaukia: „Va, va!! “ Dvasios iškviečiamos vartant stalą. Mirusieji, net patys žinomiausi ir genialiausi, kalba su žmonėmis, kurie juos pašaukė, savo lygiu: nieko įdomaus, neįtikėtino, jokių puikių patarimų, nurodymų, nurodymų, išskyrus pačius banaliausius. Bet tuo pačiu ar turėtų kažkas likti? Energijos tvermės dėsnis susijęs su sielos ir dvasios energija. Tačiau ši energija dar trumpam turi asmeninį pavidalą. Iš pradžių (daugiau nei metus) svajojau apie Verą ir guodžiau, bet dabar nebe. Jos energija ištirpo, o ten, kur buvo Vera (dukra), jaučiu tuštumą... Devynios dienos, keturiasdešimt dienų, metai – ir viskas. Ar žmonės, gyvenę prieš milijoną metų, negali egzistuoti už kapo ir dabar? Tai neįsivaizduojama. „Neužteks vietos“, net nesugalvojus jiems judėti po Visatą: N. Fedorovo pasiūlytas metodas. Jei žmogui niekas ir niekas nerūpi, jo gyvenimas taip pat yra „dvasinis“. Jam reikia ką nors kentėti, apie ką nors galvoti. Net ir meilėje turi būti nepasitenkinimo („nepadariau visko, ką galėjau“).
Žmogaus gyvenimas – tai ne atskiri įvykiai, susieti netaisyklinga seka, o savotiškas organizmas, „biografinė visuma“. Veiksmai ir įvykiai yra tik grandys grandinėje, kuri turi savo formą, savo dvasingumą ir savo individualumą. Yra individualumas – kaip žmogus, ir yra individualumas – kaip jo gyvenimas. Pastaroji priklauso nuo pirmosios, tačiau abi yra vientisos visumos. Ir žmogus turėtų tai žinoti, o ne skųstis („nelaimė gyvenime“). Piemuo, kuriam 110 metų, bet niekada arba retai palikęs savo kalnus, gyveno trumpai. „Ar tu neturi amžinybės ilsėtis...“ „Et in Arkadia ego“ („Ir aš Arkadijoje“). Šio plačiai žinomo, bet ir neaiškios kilmės posakio reikšmė buvo interpretuojama skirtingai. Rokoko laikais buvo tikima, kad „aš“ (ego) yra mirtis. Mirtis skelbia savo buvimą net laimingoje Arkadijoje. Rokoko soduose, nepaisant jų „laimingos esmės“, labai dažnai buvo kapų paminklai arba paminklai, skirti mirusiems - draugams, artimiesiems.
Tokių paminklų yra, pavyzdžiui, Pavlovskio parke. Netoli Maskvos esančiame Uzkomo dvare ant vieno iš sodą vaizduojančių paveikslų yra sarkofagas su tokiu pat užrašu. Žmogus laimingiausiomis savo gyvenimo akimirkomis neturėtų pamiršti apie savo mirtingumą. Budapešto etnografijos muziejuje man buvo pasakyta, kad pirmąją santuokos dieną moteris turėjo pasidaryti pirmąsias drobulės siūles. Ši drobulė buvo raudona. Po dvidešimt penkerių metų ji turėjo būti paruošta, ir moteris pradėjo siuvinėti mėlyną drobulę. Po dvidešimt penkerių metų ji ruošė sau baltą drobulę. „Liaudies menas yra ne tik gražus, bet ir išmintingas“, – man sakė muziejaus darbuotoja.
Atanas Dalčevas mirtį traktavo nepaprastai išmintingai susitaikęs. Štai vienas pastebėjimas apie senatvę kaip perėjimą į nebūtį: „Sulaukęs tam tikro amžiaus pradedi suprasti, kad gyvenimas iš esmės yra nuolatinis praradimas. Prarandate ne tik dantis, plaukus, akių blizgesį, bet ir visas sielos jėgas bei turtus: gebėjimus, meilę, prisiminimus, jausmus ir net troškimus. Viena po kitos krenta, pjauna dvasią prie žemės tvirtinusios virvės ir, beveik išsivadavusi, ji dreba savo lengvumu. Ir dar vienas dalykas: „Mirus mūsų artimiesiems, mes taip pat palaipsniui mirštame“. O štai nuostabus Atano Dalčevo eilėraštis „Vakaras“ ta pačia tema, išverstas Marijos Petrovs:
Klaidžioju vienas gatvėmis, kur vakaras
virš raudonų raudonų stogų čerpių
ta pati rausva raudona perdega.
Ir žiūrėdamas į saulėlydį prisimenu:
dabar jis žydi virš Neapolio,
o viršutinių aukštų langai šviečia,
liepsnojantis akinimas, atspindintis,
ir Neapolio įlanka
bangos šviesėja, paliečiamos vėjo,
ir siūbuoti kaip žolė pievoje,
ir grįžta mūkančioje bandoje
triukšmingame uoste vakarais garlaiviai.
Minia ant krantinės
palaimink šį
praėjusią dieną gyveno nerūpestingai,
bet dabar aš jau nebe toje minioje.
Dabar virš Paryžiaus dega saulėlydis.
Liuksemburgo sodai ten užrakinti.
Trimitas skamba primygtinai ir aistringai,
ir tarsi į jos užsitęsusį skambutį
sutemos nusileidžia į baltas alėjas.
Minia vaikų seka budėtoją
ir klausosi tyloje, susižavėję
vadovaujanti vario daina,
ir visi norėtų prieiti arčiau
stebuklingajam trimitininkui.
Nuo tų raižytų vartų plačiai atsivėrusi
žmonės išeina linksmai ir triukšmingai,
bet dabar aš nebesu jų minioje.
Kodėl mes abu negalime
būti čia ir ten, visada ir visur
Ar gyvenimas burbuliuoja galingai ir be galo?
Mes nenumaldomai mirštame
kasdien miršta, dingsta
iš ten ir iš čia - iš visur,
kol galiausiai mirsime.
A. Dalčevą sutikau 1973 metais, būdamas senas, Russky bulvaro ir Rakovskio gatvės kampe, judriausioje Sofijos vietoje. Mus supažindino P. N. Dinekovas. Nepamenu, kokiais žodžiais apsikeitėme, bet puikiai prisimenu tik tą ramybės ir tylos jausmą, kad, nepaisant Sofijos vakaro gatvių triukšmo, Atanas Dalčevas buvo apsuptas... Ir kitais metais, 1974 m., jis mane atsiuntė. jo knyga „Favorites“.
Sapnavau, kad rašau istoriją
Pagyvenęs, išsekęs vyras stovi ant nešvarių laiptų ir šaukia pro langą:
„Ira, Ira!
Laikyk mano pinigus. Tiesiog pasidaryk sau paltą. Geriau ne madinga nešioti ilgą laiką. Neutralus! Kad galėtų pasikeisti. Būtinai siūkite. Ir maloniai. O likusius pinigus pasilik. Man jų prireiks. JAV! Ar tu mane girdi? Aš galvosiu apie tave. Jie čia nesensta. Taip jie sako. Mes gerai gyvensime. Jau beveik pripratau. Tai nėra taip baisu.
Telaimina tave Dievas!"
Viskas...
14.III.68
menininkas žmogus
Ir buvo viena diena.
Vieną dieną.
Lauke lijo.
Atėjo vyras iš darbo ir sako: „Žmona (jis visada žmoną vadindavo žmona), nešildyk vakarienės. Duok man arbatos!
Jis atsigulė ant sofos nenuaviaudamas batų.
Ir mirė.
Kai baigėsi suirutė, žmona paėmė į ranką atvėsusią arbatos stiklinę, stebėjosi, kad stiklinė tokia šalta, o paskui tiesiog pradėjo verkti, suprato. Ir nuo tos akimirkos jos sielvartas ėmė augti.
Senatvė yra liūdesys. Senatvėje taip svarbu, kad kiti suprastų tavo senatvę. Bendrauti su senais žmonėmis nėra lengva. Aišku. Bet jūs turite bendrauti, ir jūs turite padaryti šį bendravimą lengvą ir paprastą. Senatvė daro žmones niūresnius, šnekesnius (prisiminkite posakį: „Rudenį oras lietingesnis, o senatvėje žmonės kalbesni“). Jaunam nelengva ištverti senų žmonių kurtumą. Seni žmonės negirdės, neadekvačiai atsakys, vėl klaus. Su jais kalbantis būtina pakelti balsą, kad seni žmonės girdėtų. O pakeldamas balsą nevalingai pradedi erzinti (mūsų jausmai dažnai priklauso nuo mūsų elgesio nei elgesys nuo jausmų).
Senas žmogus dažnai įsižeidžia (padidėjęs susierzinimas – senų žmonių savybė). Žodžiu, sunku būti ne tik senu, bet ir su senu. Ir vis dėlto jaunimas turi suprasti, kad mes visi būsime seni. Ir taip pat turime prisiminti: senoji patirtis, oi, kaip ji gali praversti. Ir patirtis, ir žinios, ir išmintis, ir humoras, ir pasakojimai apie praeitį, ir moralizavimas. Prisiminkime Puškino Ariną Rodionovną. Jaunas vyras gali pasakyti: „Bet mano močiutė nėra Arina Rodionovna! Bet aš esu įsitikinęs priešingai: bet kuri močiutė, jei anūkai nori, gali būti Arina Rodionovna. Ne visiems Arina Rodionovna būtų tapusi tokia, kokia ją padarė Puškinas. Arina Rodionovna turėjo senatvės požymių: pavyzdžiui, ji užmigo dirbdama. Prisiminti:
O stipinai kas minutę lėtėja
Tavo raukšlėtose rankose.
Ką reiškia žodis "delsti"? Ji ne visada dvejodavo, o „per minutę“, karts nuo karto, tai yra, kaip nutinka karts nuo karto užmiegant senukams. O Puškinas mokėjo rasti mielų bruožų senatviškose Arinos Rodionovnos silpnybėse: žavesyje ir poezijoje. Atkreipkite dėmesį į meilę ir rūpestį, su kuria Puškinas rašo apie senatvinius savo auklės bruožus:
Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai
Jie visą laiką spaudžia tavo krūtinę,
Tai verčia susimąstyti...
Eilėraščiai liko nebaigti. Arina Rodionovna mums visiems tapo artima būtent dėl to, kad šalia jos buvo Puškinas. Jei nebūtų buvę Puškino, ji trumpoje aplinkinių atmintyje būtų išlikusi kaip plepi, nuolat snūduriuojanti ir susirūpinusi senolė. Tačiau Puškinas rado joje geriausias savybes, pakeitė ją. Puškino mūza buvo maloni. Žmonės, bendraudami, kuria vienas kitą. Kai kurie žmonės žino, kaip pažadinti savo geriausias savybes aplinkiniuose. Kiti nemoka to padaryti ir patys tampa nemalonūs, varginantys, irzlūs, siaubingai nuobodūs. Seni žmonės ne tik niūrūs, bet ir malonūs, ne tik šnekūs, bet ir puikūs pasakotojai, ne tik kurtieji, bet ir gerai girdi senas dainas. Beveik kiekviename žmoguje dera skirtingos savybės. Žinoma, vieni bruožai vyrauja, kiti – paslėpti, sugniuždyti. Reikia mokėti pažadinti žmonėms geriausias jų savybes ir nepastebėti smulkių trūkumų. Paskubėkite užmegzti gerus santykius su žmonėmis. Beveik visada geri santykiai užsimezga nuo pirmųjų žodžių. Tada jau sunkiau. Seniems medžiams Baltijos šalyse, Kaukaze, Balkanuose skiriama didesnė priežiūra ir pagarba...
Juodkalnijoje nuostabaus grožio dviejų tūkstančių metų alyvmedžiai (netoli Budvos miesto). Bulgarijoje sklando „seno medžio“, augančio šalia vietos, vaizdai... Pamiršau, kuris. Jo „gimimo“ metai – 16... Aš irgi pamiršau, aiškiai prisimenu XVII a. O štai Kolomenskoje kaime medžiams (ąžuolams) 500 metų ir jie nemėgsta deramos pagarbos ir dėmesio. Jie miršta. Gal mums, rusams, apskritai būdingas šis reiškinys, kai seniems žmonėms neduodama vietos transporte? Koks kontrastas su Kaukazu! 1987 metais keliavome palei Volgą motoriniu laivu, kuriame buvo daug gruzinų keleivių su vaikais. 13 metų gruzinų berniukas, kurį visi laive laikė dideliu neklaužadu, vienas pirmųjų išlipo prie kiekvienos prieplaukos ir padėjo man, mano žmonai ir kitiems pagyvenusiems žmonėms išlipti perėjoje! Vienas kanadietis man pasakė, kad jie turi senų medžių, senų, jie gauna medalius, ir tie medaliai yra pritvirtinti prie jų. Yra čempionų medžių: patys seniausi savo vietovėje, aukščiausi, storiausi kamiene. Estijoje, Latvijoje visi seni medžiai registruojami.
Pagonybės laikais Rusijoje buvo garbinami seni medžiai ir buvo šventos giraitės. Netoli Novgorodo Perino trakte vis dar yra „šventa giraitė“ (iš „Perun“ - čia stovėjo jo stabas). Tačiau giraitės saugumas niekam nerūpi, o pušų savaiminis atsinaujinimas sustojo. Įrengia kažkokius poilsio namelius, o gal turizmo centrą (nepamenu), o pušų šaknys sutryptos, aplink pušys žemė sutankinta, ir tai niekam netrukdo. Kodėl seni žmonės kai kuriose vietovėse gyvena iki 100 ar daugiau metų? Kaukaze, Abchazijoje, Bulgarijoje! Atsakymų jie ieško arba kalnų ore, arba įprastu gyvenimo būdu, arba bulgariškame rūgpienyje ir t.t., ir t.t. Bet reikalas, man atrodo, paprastesnis: seni žmonės ilgiau gyvena ten, kur juos gerbia. , kur jie jaučiasi geriau, kur, kaip jiems atrodo daugiau naudos iš jų patarimų.
Prieš jus – vieno iškiliausių mūsų laikų mokslininkų, Sovietų Sąjungos kultūros fondo pirmininko, akademiko Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo knyga „Laiškai apie gėrį ir gražų“. Šie „laiškai“ skirti ne kam nors konkrečiai, o visiems skaitytojams. Visų pirma, jaunimas, kuris dar turi išmokti gyvenimą ir eiti jo sunkiais keliais.
Tai, kad laiškų autorius Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas yra žmogus, kurio vardas žinomas visuose žemynuose, puikus Rusijos ir pasaulio kultūros žinovas, išrinktas daugelio užsienio akademijų garbės nariu, turintis kitus didžiųjų mokslo institucijų garbės vardus. , todėl ši knyga ypač vertinga.
Juk patarti gali tik autoritetingas žmogus. Priešingu atveju tokie patarimai nebus paisyti.
Ir patarimai, kuriuos galima gauti skaitant šią knygą, yra susiję su beveik visais gyvenimo aspektais.
Tai išminties rinkinys, tai geranoriško Mokytojo, kurio pedagoginis taktas ir mokėjimas kalbėti su mokiniais yra vienas pagrindinių talentų, kalba.
Pirmą kartą knyga mūsų leidykloje išleista 1985 metais ir jau tapo bibliografine retenybe – tai liudija daugybė laiškų, kuriuos gauname iš skaitytojų.
Ši knyga yra išversta įvairiose šalyse, išversta į daugybę kalbų.
Štai ką pats D.S. Likhačiovas rašo japoniško leidimo įžangoje, kuriame paaiškina, kodėl ši knyga buvo parašyta:
„Gilus mano įsitikinimas, kad gėris ir grožis yra vienodi visoms tautoms. Jie yra vieningi dviem prasmėmis: tiesa ir grožis yra amžini palydovai, jie yra vieningi tarpusavyje ir yra vienodi visoms tautoms.
Melas kenkia visiems. Nuoširdumas ir tiesumas, sąžiningumas ir nesuinteresuotumas visada yra gerai.
Savo knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“, skirtoje vaikams, bandau pačiais paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir vienam žmogui, ir visai visuomenei.
Savo laiškuose nesistengiu aiškinti, kas yra gerumas ir kodėl geras žmogus yra viduje gražus, gyvena darnoje su savimi, su visuomene ir su gamta. Gali būti daug paaiškinimų, apibrėžimų ir požiūrių. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, paremtų bendros žmogaus prigimties savybėmis.
Gėrio sampratos ir ją lydinčios žmogaus grožio sampratos nesujungiu jokiai pasaulėžiūrai. Mano pavyzdžiai nėra ideologiniai, nes noriu juos paaiškinti vaikams dar prieš jiems pradedant pajungti save kokiems nors specifiniams pasaulėžiūros principams.
Vaikai labai mėgsta tradicijas, didžiuojasi savo namais, šeima, taip pat savo kaimu. Bet jie noriai supranta ne tik savo, bet ir kitų tradicijas, svetimą pasaulėžiūrą, pagauna bendrą dalyką, kurį turi visi žmonės.
Džiaugsiuosi, jei skaitytojas, kad ir kokio amžiaus bebūtų (juk būna, kad vaikiškas knygas skaito ir suaugusieji), mano laiškuose ras bent dalelę to, su kuo gali sutikti.
Žmonių, skirtingų tautų sutikimas yra pats brangiausias ir dabar pats reikalingiausias žmonijai.
LAIŠKAI JAUNIEMS SKAITYTOJAMS
Viena raidė
DIDELIS MAŽUOSE
Materialiame pasaulyje didelis netelpa į mažą. Tačiau dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą dideliame, tai didelis tiesiog nustoja egzistuoti.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame pačiame nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra žalingas ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė: stebėti didelį mažame - tai būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pats brangiausias dalykas, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodyti „jėga“, priešingai nei faktai, išvadų „įdomumo“, jų efektyvumo ar bet kokios savireklamos formos, tada mokslininkas neišvengiamai nepavyks. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia ryžtingai visame kame stebėti didįjį. Tada viskas paprasta ir paprasta.
Antra raidė
JAUNYSTĖ YRA VISAS GYVENIMAS
trečia raidė
DIDŽIAUSIAS
Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didinti gėrį aplinkiniuose. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir artimuosiuose.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiasi, jo meilė apima mokyklą, kaimą, miestą, visą jo šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Jūs neprivalote nekęsti visų kitų šeimų, nes mylite savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, fiksuoja vis platesnį klausimų spektrą.
Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.
Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą. Aklas žavėjimasis Vokietija („Vokietija yra aukščiau visko“ – šovinistinės vokiečių dainos žodžiai) vedė į nacizmą, aklas žavėjimasis Italija – į fašizmą.
Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Tačiau gudrumas pamažu merdėja ir anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis išmintingam žmogui neša gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje vertingiausia.
Kaip išreikšti tai, kas bendra tarp mano trijų pozicijų: „Didelis mažuose“, „Jaunystė visada“ ir „Didžiausia“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė tiems didiesiems principams, kuriais žmogus turi vadovautis dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.
Ketvirta raidė
DIDŽIAUSIA VERTYBĖ YRA GYVENIMAS
"Įkvėpkite - iškvėpkite, iškvėpkite!" Girdžiu gimnastikos instruktorės balsą: „Norint giliai įkvėpti, reikia gerai iškvėpti. Pirmiausia išmokite iškvėpti, atsikratyti „ištraukiamo oro“.
Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip manė senoliai. "Išeik dvasią!" Tai reiškia „mirė“.
„Stuffy“ atsitinka namuose, „užkimšta“ ir moraliniame gyvenime. Gerai iškvėpkite visus smulkius rūpesčius, visą kasdienybės šurmulį, atsikratykite, nusikratykite visko, kas trukdo minties judėjimui, kas gniuždo sielą, neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių, grožio.
Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.
Turime būti atviri žmonėms, tolerantiški žmonėms, pirmiausia juose ieškoti geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog „gero“, „uždengto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.
Per visas smulkmenų užtvaras pastebėti grožį gamtoje, kaime, mieste, gatvėje, jau nekalbant apie žmogų, reiškia plėsti gyvenimo sferą, sferą tos gyvenamosios erdvės, kurioje žmogus gyvena.
Ilgai ieškojau šio žodžio – sfera. Iš pradžių sakiau sau: „Reikia praplėsti gyvenimo ribas“, bet gyvenimas neturi ribų! Tai ne žemės sklypas, aptvertas tvora – ribojasi. Praplėsti gyvenimo ribas netinka išreikšti savo mintis dėl tos pačios priežasties. Praplėsti gyvenimo akiratį jau geriau, bet vis tiek kažkas ne taip. Maksimilianas Vološinas turi gerai sugalvotą žodį - „akis“. Tai viskas, ką akis gali priimti, ką gali suvokti. Tačiau net ir čia trukdo mūsų kasdienių žinių ribotumas. Gyvenimas negali būti redukuojamas į kasdienius įspūdžius. Turime mokėti pajusti ir net pastebėti tai, kas yra už mūsų suvokimo ribų, turėti tarsi „nuojautą“ apie kažką naujo, kas mums atsiveria ar gali atsiverti. Didžiausia vertybė pasaulyje yra gyvybė: svetimas, savas, gyvūnų pasaulio ir augalų gyvenimas, kultūros gyvenimas, gyvenimas per visą jo ilgį – tiek praeityje, tiek dabartyje, tiek ateityje. .. O gyvenimas be galo gilus. Visada susiduriame su kažkuo, ko anksčiau nepastebėjome, kas mus pribloškia savo grožiu, netikėta išmintimi, originalumu.
penkta raidė
KAS YRA GYVENIMO JAUSMAS
Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvenimas, o augmenija.
Gyvenime reikia laikytis principų. Gerai net juos įrašyti dienoraštyje, bet kad dienoraštis būtų „tikras“, niekam jo parodyti negalite - rašykite tik sau.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui, rasti džiaugsmą padedant kitiems.
Vardan gyvenimo orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo.
šešta raidė
TIKSLAS IR ĮSIVERTINIMAS
Kai žmogus sąmoningai ar intuityviai pasirenka sau kokį nors Tikslą, gyvenimo užduotį, tuo pačiu jis nevalingai save įvertina. Pagal tai, kuo žmogus gyvena, galima spręsti apie jo savivertę – žemą ar aukštą.
Jei žmogus išsikelia užduotį įsigyti visas elementarias materialines gėrybes, jis save vertina šių materialinių gėrybių lygmenyje: kaip naujausios markės automobilio savininkas, kaip prabangios vasarnamio savininkas, kaip savo baldų komplekto dalis. ...
Jeigu žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, palengvintų jų kančias ligos atveju, suteiktų žmonėms džiaugsmo, tai jis save vertina savo žmogiškumo lygmeniu. Jis išsikelia sau vyro vertą tikslą.
Tik gyvybiškai svarbus tikslas leidžia žmogui gyventi oriai ir gauti tikrą džiaugsmą. Taip, džiaugsmas! Pagalvokite: jei žmogus kelia sau uždavinį gyvenime didinti gėrį, nešti žmonėms laimę, kokios nesėkmės jį gali ištikti?
Kas neturėtų padėti? Bet kiek žmonių, kuriems nereikia pagalbos? Jei esate gydytojas, tai gal pacientui nustatėte neteisingą diagnozę? Tai atsitinka su geriausiais gydytojais. Bet iš viso jūs vis tiek padėjote daugiau nei nepadėjote. Niekas nėra apsaugotas nuo klaidų. Tačiau svarbiausia klaida, lemtinga klaida – neteisingai pasirinkta pagrindinė gyvenimo užduotis. Nepaaukštintas – nusivylimas. Neturėjau laiko nusipirkti pašto ženklo savo kolekcijai – nusivylimas. Kažkas turi geresnius baldus ar geresnę mašiną nei tu – vėl nusivylimas, o kas dar!
Iškėlęs tikslą karjerą ar įgijimą, žmogus iš viso patiria daug daugiau sielvarto nei džiaugsmų ir rizikuoja viską prarasti. O ką gali prarasti žmogus, kuris džiaugiasi kiekvienu geru darbu? Tik svarbu, kad gėris, kurį žmogus daro, būtų jo vidinis poreikis, kiltų iš protingos širdies, o ne tik iš galvos, nebūtų tik „principas“.
Todėl pagrindinė gyvenimo užduotis būtinai turi būti platesnė nei asmeninė, ji neturėtų būti uždaryta tik savo sėkme ir nesėkme. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, savo žmonėms, šaliai, visai visatai.
Ar tai reiškia, kad žmogus turi gyventi kaip asketas, nesirūpinti savimi, nieko neįsigyti ir nesidžiaugti paprastu paaukštinimu? Jokiu būdų! Žmogus, kuris visiškai negalvoja apie save, man yra nenormalus ir asmeniškai nemalonus reiškinys: čia yra kažkoks lūžis, kažkoks demonstratyvus perdėjimas savyje savo gerumu, nesuinteresuotumu, reikšmingumu, yra kažkoks savotiškumas. panieka kitiems žmonėms, noras išsiskirti.
Todėl kalbu tik apie pagrindinį gyvenimo uždavinį. Ir šios pagrindinės gyvenimo užduoties kitų žmonių akyse sureikšminti nereikia. Ir rengtis reikia gerai (tai pagarba kitiems), bet nebūtinai „geriau už kitus“. O biblioteką reikia pasidaryti sau, bet nebūtinai didesnę nei kaimyno. O automobilį sau ir šeimai pirkti gerai – patogu. Tik nepaverskite antrinio pagrindo ir neleiskite pagrindiniam gyvenimo tikslui išsekinti jūsų ten, kur to nereikia. Kada reikia, tai kitas reikalas. Pažiūrėsime, kas ką sugeba.
septinta raidė
KAS VIENYJA ŽMONES
Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Stiprina šeimą, stiprina draugystę, stiprina bendraminčius, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Sekite žmogaus gyvenimą.
Vyras gimsta, o pirmasis rūpestis jam yra jo motina; pamažu (po kelių dienų) tėčio rūpinimasis juo tiesiogiai kontaktuoja su vaiku (iki vaiko gimimo juo jau buvo rūpinamasi, bet tam tikru mastu tai buvo „abstraktu“ – tėvai ruošėsi vaikučiui). vaiko išvaizda, apie jį svajojo).
Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlytę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti, žvejoti. Uogas ir grybus mėgsta ir merginos. O juk renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo, paruošia žiemai.
Vaikai pamažu tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, į kurią juos paskyrė tėvų globa, savo kaimu, miestu ir šalimi...
Priežiūra plečiasi ir tampa altruistiškesnė. Vaikai moka už rūpinimąsi savimi, rūpindamiesi senais tėvais, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi, tarsi susilieja su rūpesčiu istorine šeimos ir visos tėvynės atmintimi.
Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.
Rūpinimasis vienija žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemalonus ir nieko nemylantis žmogus.
Moralei būdingas aukščiausio laipsnio užuojautos jausmas. Užuojautoje yra savo vienybės su žmonija ir pasauliu (ne tik su žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir kt.) sąmonė. Užuojautos jausmas (ar kažkas jai artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, žmonėmis, šalimi, visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.
Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“.
Galima paminėti tūkstančius pavyzdžių: būti maloniam vienam žmogui nieko nekainuoja, bet žmonijai tapti malonia yra nepaprastai sunku. Jūs negalite sutvarkyti žmonijos, bet lengva pataisyti save. Vaiko maitinimas, seno žmogaus išlydėjimas per gatvę, vietos užleidimas tramvajuje, geras darbas, mandagus ir mandagus... visi vienu metu. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.
Gerumas negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nebūna kvailas, nes yra nesuinteresuotas ir nesiekia pelno bei „protingo rezultato“ tikslo. Gerą poelgį galima vadinti „kvaila“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai geras, tai yra, negeras. Kartoju, tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Geras ir geras.
Aštunta raidė
BŪK JUOKINGAS, BET NEJUOKINGAS
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.
Bet kaip linksma turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.
Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.
Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).
Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.
Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.
Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.
Devinta raidė
KADA TURI ĮSIŽEISTI?
Turėtumėte įsižeisti tik tada, kai jie nori jus įžeisti. Jei jie nenori, o pasipiktinimo priežastis yra nelaimingas atsitikimas, kam tada įsižeisti?
Nepykdamas išsiaiškink nesusipratimą – ir viskas.
Na, o jei jie nori įžeisti? Prieš atsakant į įžeidimą įžeidimu, verta pagalvoti: ar prieš įžeidimą reikia nusilenkti? Juk pasipiktinimas dažniausiai slypi kažkur žemai ir norint jį pakelti, reikia nusilenkti.
Jei vis tiek nusprendėte įsižeisti, pirmiausia atlikite kokį nors matematinį veiksmą – atimkite, padalykite ir pan. Tarkime, kad buvote įžeistas dėl to, dėl ko esate kaltas tik iš dalies. Iš savo pasipiktinimo atimkite viską, kas jums netinka. Tarkime, kad jus įžeidė iš kilnių paskatų – suskirstykite savo jausmus į kilnius motyvus, sukėlusius įžeidžiančią pastabą ir pan. Mintyse atlikę kokią nors būtiną matematinę operaciją, galite labai oriai atsakyti į įžeidimą, kuris bus kilnesnis už jus mažiau reikšmės skirkite pasipiktinimui. Žinoma, iki tam tikrų ribų.
Apskritai per didelis jautrumas yra intelekto stokos ar kažkokio komplekso požymis. Būk protingas.
Yra gera anglų taisyklė: įsižeisti tik tada, kai tu noriįžeisti tyčiaįžeisti. Nereikia įsižeisti dėl paprasto nedėmesingumo, užmaršumo (kartais būdingo tam žmogui dėl amžiaus, dėl kažkokių psichologinių trūkumų). Priešingai, parodykite ypatingą dėmesį tokiam „užmirštamam“ žmogui - jis bus gražus ir kilnus.
Taip yra, jei jie jus „įžeidžia“, o jei jūs pats galite įžeisti kitą? Kalbant apie jautrius žmones, reikia būti ypač atsargiems. Pasipiktinimas – labai skausminga charakterio savybė.
Dešimtoji raidė
GARBĖ TIESA IR NETINGA
Nemėgstu apibrėžimų ir dažnai nesu jiems pasiruošęs. Tačiau galiu atkreipti dėmesį į kai kuriuos sąžinės ir garbės skirtumus.
Yra vienas esminis skirtumas tarp sąžinės ir garbės. Sąžinė visada kyla iš sielos gelmių, o sąžinė jie yra vienokiu ar kitokiu laipsniu apvalomi. Sąžinė „graužia“. Sąžinė nėra klaidinga. Jis prislopintas arba per daug perdėtas (labai retai). Tačiau idėjos apie garbę yra visiškai klaidingos, ir šios klaidingos idėjos daro didžiulę žalą visuomenei. Turiu omenyje tai, kas vadinama „uniformos garbe“. Netekome tokio mūsų visuomenei neįprasto reiškinio kaip kilmingos garbės sampratos, tačiau „uniformos garbė“ tebėra sunki našta. Lyg žuvo žmogus, o liko tik uniforma, nuo kurios buvo nuimti įsakymai. Ir kurios viduje nebeplaka sąžininga širdis.
„Uniformos garbė“ verčia vadovus ginti netikrus ar piktus projektus, reikalauti tęsti akivaizdžiai nesėkmingus statybų projektus, kovoti su paminklus saugančiomis draugijomis („mūsų statyba svarbesnė“) ir pan. tokio „uniformos garbės“ puoselėjimo pavyzdžių.
Tikra garbė visada atitinka sąžinę. Neteisinga garbė yra miražas dykumoje, žmogaus (tiksliau, „biurokratinės“) sielos moralinėje dykumoje.
Vienuoliktas laiškas
PRO KARJERA
Žmogus vystosi nuo pirmos gimimo dienos. Jis žiūri į ateitį. Jis mokosi, išmoksta kelti sau naujas užduotis, net pats to nesuvokdamas. Ir kaip greitai jis įvaldo savo gyvenimo padėtį. Jis jau moka laikyti šaukštą ir ištarti pirmuosius žodžius.
Tada jis taip pat mokosi kaip berniukas ir jaunas vyras.
Ir atėjo laikas pritaikyti savo žinias, pasiekti tai, ko siekėte. Branda. Reikia gyventi realiai...
Tačiau pagreitis išlieka ir dabar, užuot dėstęs, daugeliui ateina laikas įvaldyti gyvenimo poziciją. Judėjimas vyksta pagal inerciją. Žmogus nuolatos siekia ateities, o ateitis slypi ne tikrose žiniose, ne įgūdžių įsisavinime, o susitvarkyme į palankią padėtį. Prarandamas turinys, originalus turinys. Dabartinis laikas neateina, vis dar yra tuščias siekis į ateitį. Tai yra karjerizmas. Vidinis neramumas, dėl kurio žmogus nelaimingas asmeniškai ir nepakeliamas kitiems.
12 laiškas
ŽMOGUS PRIVALO BŪTI PROTINGAS
Žmogus turi būti protingas! O jei jo profesija nereikalauja intelekto? O jei jis negalėjo įgyti išsilavinimo: taip susiklostė aplinkybės. O jei aplinka to neleidžia? O jei intelektas jį pavers „juodąja ave“ tarp kolegų, draugų, giminaičių, ar tai tiesiog trukdys jam suartėti su kitais žmonėmis?