Rusų literatūros vaikams ištakos. Projektas „Senosios rusų vaikų literatūros ištakos“

Nepriklausomos literatūros vaikams gimimas – ne vienkartinis reiškinys, o ilgas ir sudėtingas procesas. Literatūros, skirtos vaikams, raida yra glaudžiai susijusi su bendru literatūros procesu, su dvasiniu visuomenės gyvenimu, atspindi vyraujančias savo laikmečio pedagogines ir filosofines pažiūras.

Vaikams skirtos rusų literatūros ištakų tyrimas yra neįmanomas, neatsižvelgiant į svarbiausius istorinius ir kultūrinius procesus: rašto atsiradimą, raštingumo plitimą, knygiškumą Rusijoje, knygų spausdinimo atsiradimą ir vystymąsi, raidą. senovės rusų literatūros, sąveikos su kultūrines tradicijas Kitos šalys.

Pirmasis bandymas vaikų literatūrą laikyti beveik tūkstančio metų vystymosi rezultatu buvo F. I. Setinas. Jie nustatė šiuos jo vystymosi laikotarpius:

Senoji rusų literatūra vaikams IX–XVII a.

XVIII amžiaus, XIX amžiaus vaikų literatūra,

XIX-XX amžių sandūros literatūra.

Pagal kitą tyrimo tradiciją (ją sukūrė N. V. Čechovas, A. V. Babuškina), vaikų literatūra kaip savarankiškas reiškinys pradėtas laikyti nuo XVIII a.

Vaikų literatūra Rusijoje atsirado visų pirma žodinio liaudies meno pagrindu. Senovės Rusijos laikų pasakos, epai, dainos, patarlės, mįslės prisidėjo prie daugelio vaikų kartų ideologinio, estetinio ir moralinio formavimosi. Didelę įtaką turėjo vaikų literatūros, mokomųjų knygų raida.

ABC, pradmenys, abėcėlės knygos, linksmosios (pasaulietinės) knygos, enciklopedijos buvo pirmosios specialios knygos vaikams. Seniausios abėcėlės ir pradmenys mums nepasiekė. Ankstyviausi vadovėliai, atkeliavę pas mus, datuojami XVI a.

Pati pirmoji iš spausdintų tokio tipo knygų yra abėcėlė, sukurta „dėl ankstyvo kūdikio mokymosi“ pirmojo spaustuvininko Ivano Fiodorovo. Jis buvo išleistas 1574 m. Lvove. ABC buvo sukurtas ir įgyvendintas kaip neatsiejama viso mokymo priemonių, reikalingų mokyti gana platų vaikų ratą, dalis.

Vienas iš ankstyvųjų pradmenų, atėjusių pas mus, buvo atspausdintas Maskvoje. Jis vadinamas „Žmogaus, norinčio suprasti Dieviškąjį Raštą, pradžios mokymas“. Jį 1634 m. sukūrė Vasilijus Fedorovičius Burcevas ir „kiti bendradarbiai“. Burcevo pradmenyje buvo ne tik abėcėlė, tai yra raidės, išdėstytos abėcėlės tvarka, bet ir pradinė informacija apie gramatiką, įsakymus, palyginimus ir nurodymus. Vadinasi, pradžiamokslis ne tik mokė raštingumo, bet ir buvo skaitymo knyga bei tarnavo doriniam vaikų ugdymui.

Buvo ir kita mokomosios knygos rūšis – abėcėlės knyga. Taip buvo pavadinti ranka parašyti rinkiniai, kuriuose abėcėlės tvarka pateikiama informacija apie įvairias žinių sritis. Jie žinomi nuo XIII amžiaus pabaigos, labiausiai paplito XVI-XVII a., kartu su spausdintomis knygomis, nes vis dar buvo brangūs ir nepasiekiami.

Šalia mokomųjų knygų XVII amžiuje pasirodė vadinamieji „linksmieji“ (arba „Fryazhsky“, arba „vokiški“) lapai. Tai spaudiniai ant vario arba raižinių, iš pradžių užsienio, o vėliau rusiškos kilmės. Siužetai buvo geografiniai, istoriniai ar pasakiški. Po paveikslu buvo pateikti užrašai, paaiškinantys, kas pavaizduota.

XVII amžiaus pabaigoje. Rusijoje pasirodo pirmasis vaikų rašytojas – Karionas Istominas (apytikslės gyvenimo datos: 1650 – 1722 m.). Maskvos Chudovo vienuolyno vienuolis, poetas ir mokytojas Karionas Istominas rašė eilėraščius vaikams, rengė pradmenis, enciklopedijas. Iš Kariono Istomino parašytų knygų garsiausia buvo „Veido gruntas“, kuris iš pradžių pasirodė ranka rašytas variantas. Gruntas buvo įteiktas 1692 m. carienei Natalijai Kirillovnai, kad ji išmokytų savo anūką Carevičių Aleksejų, Petro I sūnų.

Taigi XVI–XVII amžių galima pavadinti mokomosios knygos laikotarpiu, savotišku vaikų literatūros „abėcėlės“ laikotarpiu.

29

XVIII amžius turėjo lemiamos reikšmės vaikų literatūros, kaip savarankiškos bendrosios literatūros šakos, formavimuisi.

Amžiaus pradžia siejama su esminėmis Petro Didžiojo transformacijomis visose gyvenimo srityse. Reikšmingas etapas buvo Rusijos perėjimas nuo 1700 m. sausio 1 d. prie naujos chronologijos (nuo Kristaus gimimo).

Pirmajame amžiaus dešimtmetyje buvo atlikta abėcėlės reforma: supaprastinta sudėtinga kirilicos abėcėlės grafika, bažnytinė slavų abėcėlė pakeista civiline, pasaulietinei spaudai įvestas civilinis šriftas. Anot M. V. Lomonosovo taikliai išsireiškimo, „po Petro Didžiojo ne tik bojarai su bojarais, bet ir laiškai nusimetė plačius kailinius, apsirengė vasariniais drabužiais“.

Pirmą kartą mokyklos plėtra, jaunimo ugdymas tampa valstybės politika.

Norint įgyti pradinį išsilavinimą, vietoje egzistuojančių vadinamųjų vyskupijos mokyklų nuo 1714 m. Petro dekretu visose provincijose buvo kuriamos grynai pasaulietinės „skaitmeninės mokyklos“, kuriose buvo mokoma ne tik raštingumo, aritmetikos, iš dalies geometrijos. „visi bajorų ir raštininkų vaikai“, bet ir „visų kategorijų vaikai“ (šis dekretas nebuvo taikomas valstiečių vaikams, ypač baudžiauninkams). Turtingi didikai davė savo vaikams namų išsilavinimą.

Švietimo plėtra paskatino spaudos ir leidybos plėtrą. Gausiausias leidinių srautas yra mokomojo pobūdžio. Natūralu, kad pirmieji pradmenų, aritmetikos, gramatikos skaitytojai buvo vaikai, jaunimas, pradėję mokytis, tai tęsdami.

Vadinasi, kalbėdami apie literatūrą vaikams nuo XVIII amžiaus pradžios iki paskutinio jos trečdalio, pirmiausia turime omenyje mokomąją knygą ir mokomojo bei taikomojo pobūdžio leidinius. Tarp jų dėmesį patraukia tokie leidiniai kaip F. Polikarpovo „Gimtas“, žinomo visuomenės veikėjo, Petro idėjų rėmėjo ir tęsėjo F. Prokopovičiaus „Pirmasis pamokymas jauniesiems“.

1717 metais buvo išleistas „Sąžiningas jaunystės veidrodis“. N.V.Čechovas šią knygą pavadino „pirmuoju pasauliečių pradžiamoksliu“. Jame buvo tradicinė abėcėlė (abėcėlė, raštas, bažnyčios ir aritmetiniai skaičiai), trumpi Šventojo Rašto mokymai, pateikti abėcėlės tvarka. Pagrindinę dalį užėmė „Kasdienio elgesio nurodymai“, tai yra patarimai ir nurodymai jauniems vyrams ir mergaitėms - elgesio taisyklių rinkinys.

diapazonas mokomoji literatūra pradžioje gerokai išsiplėtė. Atsirado mokslinio turinio knygų (Atlas, A Brief Guide to Mathematical and Natural Geography, kuriame pateikiamos svarbiausios astronominės ir geografinės sąvokos), išaugo jų tiražas.

Plintant raštingumui, pradedamas jausti įvairaus skaitymo poreikis ne tik edukaciniais, edukaciniais, bet ir pramoginiais tikslais. Tam jaunasis skaitytojas kreipėsi į verstinę literatūrą, riteriškus romanus, istorijas.

Populiarioji literatūra buvo plačiai išplatinta. Liaudies paveikslai, „linksmūs lakštai“ naujose ir naujose versijose reprezentavo jau žinomus personažus: Bovą princą, Jeruslaną Lazarevičius, Petrą Aukso raktus. Taip pat pasirodė nauji herojai: Emelya Kvailytė, Ershas Ershovičius ir net pasakų kūrėjas Ezopas („Fabulisto Ezopo gyvenimas“); atsiranda nauji istorinio, geografinio, kosmogoninio pobūdžio siužetai. „Lubok“ leidimai ir linksmi lakštai su graviūromis pasakų temomis buvo pirmosios liaudiškos vaikiškos knygos.

Antroje XVIII amžiaus pusėje. Rusijos kultūros ir švietimo augimas tęsiasi. Progresyvių rašytojų ir mokslininkų tarpe auga susidomėjimas pedagogikos problemomis. Į Rusiją skverbiasi naujos Vakarų pedagoginės idėjos. Didėja vyresnės kartos noras aktyviau paveikti jaunąją kartą, skiepijant jai tam tikrus idealus ir elgesio normas. Literatūra vaikams, kaip ir literatūra apskritai, maitinosi naujomis humanistinėmis idėjomis apie žmogaus asmenybės reikšmę, jos ekstraklasinę vertę. Apšvietos epocha Rusijoje iškėlė uždavinį ugdyti pilietį, patriotą: „visuomenės labui, jei dirbti malonu“ (M. Lomonosovas). Būdingas skirtos literatūros bruožas jaunasis skaitytojas, – atvirai pamokantis, pamokantis ir moralizuojantis charakteris. Tai buvo „proto amžiaus“ įtaka.

Iš bendro kūrinių suaugusiems skaitytojams ir mokomųjų knygų vaikams srauto šiuo laikotarpiu vis ryškiau išsiskiria vaikų literatūra. Dažniausiai knygos išleidžiamos vertimo būdu. Jų žanrai gana įvairūs – pasakos, pasakėčios, pjesės, moralizuojančios istorijos, mokslinės ir edukacinės istorijos. Tačiau iš prigimties visus šiuos kūrinius galima suskirstyti į tris grupes. Viena jų – pasakos – kažkaip susijusi su žodine liaudies menu. Tai yra arba liaudies pasakos, arba parašytos imituojant liaudies pasakas. Jie linksminosi ir džiaugėsi vaikų meile. Kita grupė – visoks moralizavimas. „Moralizuojančios pasakėčios“, „Pamokos iš Biblijos darbų“ ir kt. Prie tokio pobūdžio kūrinių priklausė ir visokie senolių „pokalbiai“, „patarimai“, „patarimai“. Tai buvo didaktinė, pamokanti literatūra, sausa ir racionali, bet, žinoma, būtina.

30

Trečioji darbų grupė, negausi, bet labai svarbi – vaikiškos enciklopedijos, mokslinio ir pažintinio pobūdžio kūriniai: „Vaikų logika“, „Vaikų filosofija“.

Pagal laikmečio dvasią išryškėjo mokomoji literatūra – mokslo populiarinimo, enciklopedinė. Knyga Ya.A. Comenius „Pasaulis nuotraukose“. Jis buvo išleistas rusų kalba 1768 m. pavadinimu „Matomas pasaulis“. Čekijos mokytojo knyga tam tikra seka supažindino vaiką su išoriniu pasauliu: Dievu, pasauliu, gamtos reiškiniais, žemės gelmėmis, žmogumi (jo anatomija, siela, dorybėmis ir ydomis). Toliau sekė informacija apie profesijas, žmonių darbą (žemės ūkį, galvijų auginimą, žvejyba, duonos kepimas, mašinų gamyba ir pan.), kultūra, menas, švietimas, įskaitant tipografiją, mokslai (filosofija, astronomija, matematika, labai plačiai geografija), socialinė struktūra, susiaurėjimas nuo valdžios institucijų iki šeimos, namuose.

Originali knyga buvo tuo pačiu metu išleista N. Kurganovo „Laiškų knyga“ (1-as leidimas, 1769 m.). Jame yra skyrius po skyriaus istorija („Trumpas pasakojimo metraštininkas“), gramatika, „Bendrieji mokslo ir meno piešiniai“ - savotiška glausta enciklopedija, apimanti informaciją apie religiją, filosofiją, tiksliuosius mokslus, mediciną, meną, viešąsias asmens pareigas. .

Dauguma šių laikų vaikams skirtų leidinių neįvardijami. Tačiau pamažu atsiranda ir autorinių knygų. Vienas pirmųjų rašytojų, sukūrusių savo kūrinius specialiai vaikams, buvo Andrejus Timofejevičius Bolotovas (1738-1833) – įvairiapusių žinių ir gabumų žmogus: agronomas, architektas, menininkas, mokytojas ir rašytojas. Jauniesiems skaitytojams jis skyrė savo „Vaikų filosofiją, arba moralinius pokalbius tarp ponios ir jos vaikų...“ (1760) – enciklopedinę knygą, parašytą savo laikmečio tradicijomis.

Suvaidino svarbų vaidmenį formuojant literatūrą vaikams XVIII a. švietėjiška veikla Nikolajus Ivanovičius Novikovas (1744-1818). Didelis šio nuostabaus žmogaus indėlis į vaikų literatūros kūrimą buvo susijęs su pirmojo vaikų žurnalo išleidimu Rusijoje. Jis vadinosi „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“ ir buvo leidžiamas kaip nemokamas savaitinis laikraščio „Moskovskie Vedomosti“ priedas 1785–1789 m. Iš viso išleista 260 „Vaikų skaitymo“ numerių, vėliau sujungtų į 20 knygų.

N.I.Novikovas vienas pirmųjų Rusijoje suprato ir suformulavo vaikiškų knygų svarbą švietime ir auklėjime. Savo straipsnyje, savotiškame pedagoginiame traktate „Apie vaikų auklėjimą ir mokymą, visuotinai naudingų žinių sklaidai ir bendrai gerovei“ (1783 m.), jis rašė: „... Mokinys be knygos yra kaip kareivis be ginklo... Vaikams reikia daugiau nei vienos gramatikos ir ne vienos leksikos... reikia ir su mokslais susijusių knygų, o be to visokių knygų skaitymui.

Jau pačiame žurnalo pavadinime buvo požiūris į dorovinį ugdymą („jausmų ugdymas jaunose širdyse“) ir proto ugdymą – bendrojo ugdymo žinių rato išplėtimą.

Žurnale buvo publikuojami straipsniai „iš fizikos, gamtos istorijos, geografijos ir kai kurių kitų mokslų“. Istorijos, moralizuojantys „pokalbiai“, pasakojimai, eilėraščiai, komedijos, dramos buvo skirtos „širdžiai“. Kiekviename žurnalo numeryje mokomoji medžiaga kaitaliodavosi su pamokančiomis, apimančiomis visus vaikų gyvenimo aspektus, visus jų pomėgius.

Novikovo žurnalas turėjo tokią didelę įtaką tolimesnei buitinės vaikų literatūros raidai, kad N. V. Čechovas pasidalijo vaikišku literatūra XVIII amžiuje į du laikotarpius: iki Novikovo ir po Novikovo. „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“ prisidėjo prie naujos literatūros šakos autoriteto įtvirtinimo, vienijo vaikams rašančius autorius, suformavo daugybę vaikų literatūros žanrų, pateikė originalių mokslo ir grožinės literatūros pavyzdžių. „Be to, Novikovo leidinys parodė kelius tolimesnis vystymas vaikų literatūra, atvėrė visą periodinių leidinių sritį, „įteisino“ žurnalą šeimos reikmėms.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

1 skyrius

1.1 Knygos kultūros atsiradimas senovės Rusijoje

1.2 Vaikų literatūros raida Kijevo valstybėje

2 skyrius

2.1 Vaikų literatūros raida feodalinio susiskaldymo laikotarpiu

2.2 Vėlesni laikotarpiai vaikų literatūros formavimasis senovės Rusijoje

Išvada

Naudotų šaltinių sąrašas

Įvadas

Senosios rusų literatūros sąvoka griežta terminologine prasme reiškia IX–XIII amžių Rytų slavų literatūrą. prieš vėlesnį jų padalijimą į rusus, ukrainiečius ir baltarusius. Nuo XIV a ryškiai pasireiškia ryškios knygos tradicijos, lėmusios rusų (didžiosios rusų) literatūros formavimąsi, o nuo XV a. – ukrainiečių ir baltarusių (pvz., Baltarusijos pirmoji kronika apie 1441 m., visos Rusijos pobūdžio). Filologijoje „senosios rusų literatūros“ sąvoka vartojamas visais XI-XVII amžių rusų literatūros istorijos laikotarpiais.

Literatūros atsiradimas Rusijos žmonių gyvenime ryžtingai pakeitė jos istorinę ir moralinę savimonę.

Pirmas istoriniai darbai leisti žmonėms realizuoti save istoriniame procese, pabandyti suvokti savo vaidmenį pasaulio istorijoje, suvokti šių dienų įvykių šaknis ir atsakomybę prieš ateitį.

Pirmieji moraliniai, socialiniai-politiniai raštai išaiškina socialines elgesio normas, leidžia plačiau skleisti kiekvieno atsakomybės už žmonių ir šalies likimą idėjas, skiepija patriotizmą ir kartu pagarbą kitoms tautoms. . Tai taip pat apima pasakas ir legendas, kuriose kalbama apie žmogaus charakterio bruožus, kurie buvo įskiepyti vaikams žodžiu iki rašto atsiradimo. Būtent tokio dovanojimo ir pasakų dėka jie suprato, kaip reikia elgtis. Ateityje būtent tai lėmė atskiros senovės Rusijos literatūros krypties – vaikų literatūros – formavimąsi.

Beržo žievės dokumentų radimas aiškiai parodė, kad yra raštingų valstiečių, raštingų amatininkų, jau nekalbant apie raštingus pirklius ir bojarus. Kad dvasininkai iš esmės buvo raštingi, neabejotina. Gyventojų raštingumo laipsnis priklauso nuo jų gerovės lygio. Valstiečių pavergimas lėmė raštingumo mažėjimą. Literatūros įtaka paveikė ne tik raštingus gyventojų sluoksnius. Buvo įprasta skaityti garsiai. Tai rodo ir tam tikri vienuoliniai papročiai, ir pats senovės rusų kūrinių tekstas, skirtas žodinei atgaminti (pavyzdžiui, pasakos). Jei atsižvelgsime į tai, kad raštingiausi žmonės turėjo ir didžiausią viešąjį autoritetą, akivaizdu, kad literatūros įtaka viešajam žmonių gyvenimui buvo toli gražu ne menka. Daugelis didelių ir mažų faktų patvirtina šią įtaką.

Literatūra tapo Rusijos istorijos dalimi – ir nepaprastai svarbia, nes jos įtaka prasidėjo nuo pat pradžių. jaunesnio amžiaus. Vaikams buvo skaitomos pasakos, dainelės, buvo daug žodinės literatūrinės kūrybos variacijų, tokių kaip legendos, padavimai ir kt.

Šiame kursiniame darbe apžvelgsime vaikų literatūros raidą senovės Rusijoje X – XVII a.

Objektas: Senovės Rusijos vaikų literatūra.

Tikslas: Apsvarstyti vaikų literatūros raidą senovės Rusijoje.

Apsvarstykite senovės rusų knygų kultūros, įskaitant vaikų, atsiradimą;

Apsvarstykite vaikų literatūros formavimąsi Kijevo Rusioje;

Apsvarstykite feodalinio susiskaidymo laikotarpio vaikų literatūros ypatybes;

Apsvarstykite vėlesnius senovės Rusijos vaikų literatūros formavimosi laikotarpius.

1 skyrius. Senovės Rusijos vaikų literatūros raida X- pradžios XI aekov

1.1 Knygų kultūros atsiradimas senovės Rusijoje

Senovės rusų vaikų literatūros pirmtakas buvo folkloras, viduramžiais paplitęs visuose visuomenės sektoriuose: nuo valstiečių iki kunigaikščių-bojarų aristokratijos. Dar gerokai prieš krikščionybę tai jau buvo literatūra be raidžių, su ypatinga žanrine sistema. Senovės rusų rašto epochoje folkloras ir literatūra su savo unikalia žanrų sistema visada egzistavo lygiagrečiai, vienas kitą papildydami, kartais artimai kontaktuodami. Būtent dėl ​​šios sąveikos atsirado vaikų literatūros formavimasis. Folkloras lydėjo senovės rusų literatūrą per visą jos istoriją (nuo XI a. pradžios – XII a. pradžios iki pereinamojo laikotarpio „Vargas-nelaimės pasakos“), nors apskritai. tai prastai atsispindėjo rašte. Būtent tautosakos pagrindu atsirado pirmosios vaikiškos pasakos, patarlės ir priežodžiai, kurie savo ruožtu davė pradžią pasakų ir giesmių skaitymo kultūrai. Pirmosios pasakos buvo įspaustos ant beržo žievės dantiraščiu, ir būtent tokios būklės senovės slavų literatūrinės kultūros medžiaga atkeliavo iki mūsų dienų.

Vėliau krikščionybės priėmimas 988 m., vadovaujant Kijevo didžiajam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam, atvedė Rusiją į Bizantijos pasaulio orbitą. Po krikšto šalis iš pietų ir kiek mažiau iš vakarų slavų buvo perkelta turtingos senosios slavų literatūros, kurią sukūrė Salonikų broliai Kirilas Filosofas, Metodijus ir jų mokiniai. Daugybė išverstų (daugiausia iš graikų kalbos) ir originalių paminklų buvo biblinės ir liturginės knygos, patristikos ir bažnyčios mokymo literatūra, dogminiai-poleminiai ir teisiniai raštai, daugybė vaikiškų pasakų ir kt. Šis literatūros fondas, bendras visai Bizantijai. -Slavų ortodoksų pasaulis, šimtmečius užtikrinęs jame religinės, kultūrinės ir kalbinės vienybės sąmonę. Tačiau savo ruožtu būtent jis turėjo įtakos tiesioginei vaikų literatūros raidai, nes būtent iš šio literatūros fondo vaikų literatūroje pasirodė pirmosios pasakos apie gyvūnus ir žemės stebuklus. Iš Bizantijos slavai daugiausia mokėsi bažnyčios ir vienuolijos knygų kultūros, šimtas atsispindėjo ir vaikų literatūroje. Dešimtajame amžiuje slavų vaikų literatūroje galima pastebėti pirmąjį aukštesnių galių paminėjimą. Turtinga pasaulietinė Bizantijos literatūra, tęsianti antikos tradicijas, su keliomis išimtimis, jiems nebuvo paklausi. Pietų slavų įtaka X-XI amžiaus pabaigoje. buvo senovės rusų literatūros ir knygų kalbos pradžia.

Senovės Rusija paskutinė iš slavų šalių priėmė krikščionybę ir susipažino su Kirilo ir Metodijaus knygų paveldu. Tačiau per stebėtinai trumpą laiką ji tai pavertė savo nacionaliniu lobiu. Palyginti su kitomis stačiatikių slavų šalimis, Senovės Rusija sukūrė kur kas labiau išvystytą ir žanriškai įvairesnę nacionalinę literatūrą ir neišmatuojamai geriau išsaugojo panslavišką paminklų fondą.

Visa tai davė pagrindinį postūmį vystytis tiek senovės rusų literatūrai apskritai, tiek vienai iš pagrindinių jos sričių – ypač vaikų literatūrai.

Senoji rusų vaikų literatūra, nepaisant visų savo originalumo, turėjo tuos pačius pagrindinius bruožus ir vystėsi pagal tuos pačius bendruosius dėsnius, kaip ir kitos viduramžių literatūros rūšys. Jos meninį metodą lėmė vaizdingas ir aprašomasis antikinio mąstymo pobūdis, jis išsiskyrė simboline pasaulėžiūra, minties ryškumu ir priežasties-pasekmės ryšiais paremtu siužetu: „Patikėjo, apsižvalgė – ir žuvies nebeliko“ ( „Pasakojimas apie žveją“ Hv.)

Po Rusijos krikšto, per visą senosios Rusijos epochą, bažnytinės slavų kalbos biblinės ir liturginės knygos, kuriose buvo įvairių tipų tekstų poetiniai ir struktūriniai modeliai, nulėmė kultūrinę sąmonę ir literatūrinio proceso pobūdį. Jie darė tiesioginę įtaką vaikų literatūros raidai ankstyvaisiais raidos laikotarpiais.

Pavyzdiniai darbai pakeitė Bizantijoje egzistavusius teorines žodžio meno žinynus. Skaitant juos, senovės Rusijoje daugelis senovės rusų raštininkų kartų buvo perimtos naujos literatūrinės technikos. Viduramžių autoriai, rašydami kūrinius vaikams, nuolat kreipdavosi į „gerbiamus raštus“, naudojo savo žodyną ir gramatiką, kilnius simbolius ir vaizdinius, kalbos figūras ir tropus. Senovės pašventinti literatūriniai pavyzdžiai atrodė nepajudinami ir tarnavo kaip rašymo įgūdžių matas.

Senovės Rusijos vaikiškose knygose buvo beveik visų literatūros žanrų standartai. Kaip tik todėl, kad šios knygos, kaip tikėjo raštininkai, buvo vaikų dvasinio tobulėjimo pagrindas. Vaikų literatūra buvo paklausi ir kartu buvo viena svarbiausių senovės slavų literatūros krypčių, praktiškai prilygstanti bažnytinei literatūrai. Ji buvo pamokanti, pamokanti, atskleidžianti vaikams visatos principus ir pagrindines senovės visuomenės gyvenimo taisykles.

Senovės rusų raštininkams buvo akivaizdu, kad egzistuoja ypatinga literatūros tekstų hierarchija. Žanrų klasifikacija visada buvo senovės rusų literatūros pagrindas. Vaikų literatūros kūriniai, sudarę tradicinio knygų rašymo šerdį, išdėstyti griežtai laikantis jų vietos hierarchinėse žanrų kopėčiose. Jei aukščiausią laiptelį užima Evangelija su teologinėmis interpretacijomis ir įvairia bažnytine literatūra: Apaštalas su interpretacijomis, tada - Aiškinamasis psalteris, po jų - Bažnyčios tėvų kūriniai: Jono Chrizostomo kūrinių rinkiniai "Kristostomas", " Margaret“, „Chrizostomas“, Bazilijaus Didžiojo kūriniai, Grigaliaus Teologo žodžiai su metropolito Nikitos Heraklijaus komentarais, Nikono Černogoreco ir kitų „Pandektai“ ir „Taktikonas“, po to – oratorinė proza ​​su savo žanro posisteme. : 1) pranašiški žodžiai, 2) apaštališkas, 3) patristinis, 4) šventinis, 5) pagirtinas ir užbaigia daugybę hagiografinės literatūros, kuri turi ypatingą hierarchiją: 1) kankinių gyvenimai, 2) vienuolių gyvenimai, 3 ) ABC, Jeruzalės, Egipto, Sinajaus, Sketės, Kijevo-Pečersko paterikonai ir 4) Rusijos šventųjų gyvenimas, kanonizuotas 1547 ir 1549 m. katedromis. , tuomet visų šių bažnytinių slavų papročių seka vaikų literatūra, būtent pasakos, pamokymai, buvo pasakojimų, patarlių, posakių, eilių skaičiavimo ir kt., kuriuos ir raštininkai, ir bažnyčia pripažino „kūdikiškos sielos pagrindu“. “, dėstydamas ir dėstydamas literatūrą.

Senovės rusų žanrų sistema, susiformavusi veikiant Bizantijos sistemai, buvo atstatyta ir plėtojama per septynis savo gyvavimo šimtmečius. Tačiau pagrindiniai bruožai buvo išsaugoti iki Naujųjų amžių. Ji paliko didžiulį pėdsaką formuojantis vaikų literatūrai, kurios vienas svarbiausių pasiekimų tuo metu buvo vaizdingas aprašymas (gyvūnų ir aukštesnių jėgų pavyzdžiais vaikams buvo pristatomos teigiamos ir neigiamos savybės, teigiamos ir neigiamos savybės taip pat buvo nurodytas žmonių, gamtos, kaip gyvos būtybės, apibūdinimas ir kt.)

vaikų literatūra Kijevo istorinė

1.2 Vaikų literatūros raida Kijevo valstybėje

Šv. Vladimiro pradėtas „Knygos mokymas“ greitai sulaukė didelės sėkmės. Daugybė beržo žievės raidžių radinių ir epigrafinių paminklų Novgorode ir kituose senovės Rusijos miestuose rodo aukštas lygis raštingumas jau XI a. 1/3 visų radinių priklauso vaikų literatūrai. Daugybė pasakų liudija, kad Kijevo valstybėje buvo palaikoma ir aktyviai plėtojama vaikų literatūros kūrimo tradicija. Tačiau, priešingai nei Bizantijos kultūra Kijeve, buvo akcentuojama jų pačių gyvenimo izoliacija, o tai labai paveikė vaikų literatūros raidą. Jame atsiranda paprastų žmonių, pabrėžiama žemdirbystės svarba ir amatų meno, karinių reikalų raida. Pasirodo pirmieji herojai, herojai ar kažkuo nepaprastu tapę žmonės. Vaikų literatūroje rodomas priešinimasis blogiui ir tamsioms jėgoms, pakeliui skiepijama meilė gimtajam kraštui ir jo žmonėms. Tai drąsiai galima vadinti to meto patriotizmu.

Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro sūnus Jaroslavas Išmintingasis Kijeve organizavo vertimo ir knygų rašymo darbus. XI-XII amžiuje. Senovės Rusijoje buvo įvairių mokyklų ir centrų, kurie daugiausia vertėsi iš graikų. Nuo to laiko buvo išsaugoti: „Mikalojaus Myros stebuklai“ (1090 m.) - labiausiai gerbiamas šventasis Rusijoje, „Naujojo Bazilijaus gyvenimas“ (XI a.), vaizduojantis ryškius pragariškų kančių, rojaus paveikslus. ir Paskutinis teismas, kaip ir tos Vakarų Europos legendos (pvz., „Tnugdalio vizija“, XII a. vidurys), kurios puoselėjo Dantės „Dieviškąją komediją“, „Kvailio Andrejaus gyvenimo“ vertimą į šiaurės rusų kalbą. XI amžiuje ar ne vėliau kaip XII amžiaus pradžioje), kurios įtakoje Rusijoje 1160-aisiais buvo įsteigta Dievo Motinos užtarimo šventė, iškilus pasaulinės viduramžių literatūros kūrinys „Pasakojimas apie Barlaamą ir Joasafą“. ne vėliau kaip XII amžiaus viduryje), galbūt Kijeve. Šių tendencijų dėka į vaikų literatūrą pamažu ėmė skverbtis ir kitų šalių rašiniai, ji tapo įvairiapusiškesnė, atsirado lyginimo galimybė. Rusų pasakos ir legendos savo ruožtu buvo verčiamos ir į kai kurias kitas kalbas, o tai leido Europai susipažinti su senovės Rusijos kultūra taip, kaip rusų literatūra išmoko europietiškos kultūros.

Į rytų slavų vertimus XI-XII a. dažniausiai nurodo Bizantijos herojinio epo „Devgeno aktas“ ir senovės asirų legendos „Pasakojimas apie Akirą Išmintingąją“ (iš sirų ar armėnų originalo) vertimą. Ne vėliau kaip XII-XIII a. buvo išversta iš graikų kalbos „Bitė“ – populiarus antikos, Biblijos ir krikščionių autorių aforizmų rinkinys, talpinantis etinius nurodymus ir plečiantis skaitytojo istorinį bei kultūrinį akiratį. Be kita ko, buvo verčiami mitai ir sakmės apie herojus bei pasakojimai apie dideles pergales, kurie, kaip bebūtų keista, pateko į vaikų literatūrą. Buvo rengiami net masiniai skaitymai vaikams, kuriuose buvo svarstomi kitų šalių pasakų, mitų, legendų vertimai, aiškinamos kitų valstybių gyventojų tradicijos ir papročiai.

Valdant Jaroslavui Išmintingajam, pradėjo formuotis „Rusijos tiesa“ (trumpas XI a. 1 pusės leidimas) - pagrindinis rašytinis Kijevo Rusios įstatymų kodeksas, seniausia kronika buvo sudaryta metropolijos departamente (1037 m. 1040 m.), pasirodė vienas giliausių slavų viduramžių kūrinių – Hilariono (1037–1050 m.) „Įstatymo ir malonės žodis“, buvo atversti pirmieji knygų rašymo leidimai vaikams, kuriuose pasakų rinkiniai ir legendos buvo rašomos ir kopijuojamos rankiniu būdu. Populiarėja masinis vaikų skaitymas, o patys vaikai pradedami aktyviai mokyti raštingumo ir skaitymo. Jaroslavas Išmintingasis įžvelgė rusų tautos raidą jų raštingumu. Štai kodėl Kijevo Rusios vaikai nuo mažens buvo mokomi būti raštingi. Tačiau, nepaisant visų pastangų, tik 1/3 valstiečių gyventojų gavo išsilavinimą. Daugelis vaikų nesistengė mokytis savarankiškai, nes mėgo klausytis pasakų, o ne patys jų skaityti. Tai buvo vidinė problema vaikų literatūros raida Kijeve.

Taip pat tęsiasi aktyvi bažnyčios įtaka vaikų literatūrai. Nemaža dalis vaikų literatūros buvo parašyta vienuolynuose ir mokė vaikus, supažindino su Dievu.

Svarbiausias literatūros centras buvo Kijevo-Pečersko vienuolynas, išugdęs ryškią senovės rusų rašytojų, pamokslininkų ir pedagogų galaktiką. Gana anksti, XI amžiaus antroje pusėje, vienuolynas užmezgė knygų ryšius su Konstantinopoliu ir, matyt, su Sazavos vienuolynu, paskutiniu slavų glagolitinės raštijos centru Čekijoje XI amžiuje. Būtent šiame vienuolyne susiformavo daugybė pasakų apie liaudies didvyrius („Epas apie laimę“, „Ištikimybė žemei“ ir kiti pasakojimai, aprašę paprastų žmonių herojiškus poelgius vaikams). Tačiau šios tradicijos, kaip reikia suprasti, yra bažnytinio ir švietėjiško pobūdžio, jos taip pat veikė kaip priemonė kritikuoti lyginamuosius gamtos ir gyvūnų vaizdinius, kuriuos vaikams įskiepijo pasakos. Būtent iš čia vaikų literatūros raidoje atsiranda dvilypumas, kai viena jos dalis pradeda remtis parapine literatūra, o kita toliau saugo slaviškas deskriptyvines tradicijas.

Kijevo-Pečerskio vienuolyne buvo parašyti metraščiai, buvo sudaryti reikšmingi visų žanrų kūriniai senovės literatūra, tarp jų ir vaikiškų, buvo parašyta daug knygų, kurių kiekviena pareikalavo didelių kūrėjų pastangų.

XI amžiuje pradeda ryškėti pirmosios poezijos prielaidos. Jie kilę iš dainų ir lopšinių, kurios buvo dainuojamos vaikams. Pirmosios eilutės yra buitinio pobūdžio ir beveik neviršija kelių eilučių. Dažniausiai tai būdavo patarlės ir priežodžiai, taip pat trumpi eilėraščiai, skaičiuojami eilėraščiai ir erzinantys eilėraščiai vaikams. Vaikai labai greitai įsiminė lengvus eilėraščius ir atitinkamai to neįtardami naudojo tokio pobūdžio literatūrą gyvenime. Vaikų literatūra senovės Rusijoje yra labai turtinga, atspindi ir charakterio bruožus, ir aplinkinę erdvę, ir elgesio taisykles, nurodomos gėrio ir blogio, blogio ir gėrio ribos. Dažniausiai suvokdami iš ausies, vaikai nuo vaikystės viduje priprato prie tam tikros elgesio linijos. Šios krypties atspindys buvo vaikų literatūra, teikusi vaikams aprašomus pasaulėžiūros paveikslus. Vaikai jų išmoko nesąmoningai, tiesiog klausydamiesi, taip pamažu formavosi charakteris ir jie buvo įtraukti į suaugusiųjų pasaulį jau turėdami pagrindines idėjas apie senovės pasaulio realijas.

2 skyrius. Vaikų literatūros raida: XI amžiaus antroji pusė. - XII amžiaus pabaiga.

2.1 Vaikų literatūros raida feodalinio susiskaldymo laikotarpiu

„Senosios rusų literatūros“ sąvoka tokia pažįstama, kad jos netikslumų beveik niekas nepastebi. Tačiau vaikų literatūros samprata senovės Rusijoje vis dar gali gluminti daugelį istorikų ir kalbininkų. Vienareikšmiškas įvertinimas ši koncepcija ne iki šiol, galime tik apytiksliai pasakyti, kad jis buvo pastatytas remiantis pasakomis ir mitais, taip pat kitų kultūrų (pavyzdžiui, Bizantijos) įtaka Rusijos valstybės raidai. Maždaug iki XI amžiaus vidurio senąją rusų literatūrą vaikams teisingiau būtų vadinti senąja rytų slaviška. Pirmaisiais amžiais po Rusijos krikšto ir rašto išplitimo rytų slavų kraštuose rytų slavų vaikų literatūra buvo ta pati: tuos pačius kūrinius skaitė ir kopijavo raštininkai Kijeve ir Vladimire, Polocke ir Novgorode, Černigove ir Rostove. Vėliau šioje teritorijoje susiformavo trys skirtingos rytų slavų tautos: rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai. Anksčiau viena senoji rusų kalba suyra: gimsta rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbos. Tačiau reikia pažymėti, kad kiekvienas iš šių regionų turėjo savo ypatybes, o savos pasakos ir legendos yra glaudžiai susijusios su regiono geografine padėtimi, kultūrinėmis ypatybėmis, regiono flora ir fauna.

Pagrindinis kūrinių spektras senovės Rusijoje – religinės ir ugdančios kompozicijos, šventųjų gyvenimas, liturginės giesmės – buvo bendras senovės rusų literatūrai ir kitų ortodoksų slavų šalių – Bulgarijos ir Serbijos – literatūrai. Juk rytų slavai ir pietų slavai, serbai ir bulgarai, turėjo tą patį tikėjimą ir bažnytinio rašto kalbą – bažnytinę slavų. Pietų slavų kraštuose buvo kopijuojami ir skaitomi senosios rusų kūriniai, o Rusijoje – bulgarų ir serbų literatūros kūriniai. Tiek pietų, tiek rytų slavai Bizantijos bažnytinę literatūrą laikė savo raštų pavyzdžiu. Štai kodėl, kaip buvo rašyta aukščiau, vaikų literatūra taip pat pateko į bažnytinės literatūros įtaką, joje taip pat buvo aukštesnių jėgų ir tikėjimo Dievu įvaizdžiai. Bizantija buvo ir stačiatikių tikėjimo sergėtoja, ir didžiulė imperija.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad viduramžiais buvo viena stačiatikių slavų literatūra.

Senoji rusų vaikų literatūra atsirado 10 amžiuje. Vienas pirmųjų jos paminklų, šiandien atkeliavęs iki mūsų dienų, yra pasakos apie gyvūnus, gamtą, liaudies herojus, kurių pagrindu vaikams buvo skiepijama meilė gimtajam kraštui.

Vaikų literatūra taip pat vadinami senovės rusų raštininkų darbai ir XVIII amžiaus autorių tekstai, ir praėjusio amžiaus rusų klasikų kūriniai, ir šiuolaikinių rašytojų kūryba. Žinoma, XVII, XIX ir XX amžių literatūros skirtumai yra akivaizdūs. Tačiau visa pastarųjų trijų šimtmečių rusų vaikų literatūra visai nepanaši į senovės rusų verbalinio meno paminklus. Tačiau lygindama su jais ji atskleidžia daug bendro.

Apie 40% iki šių dienų išlikusių senosios rusų vaikų literatūros kūrinių yra vertimai iš graikų kalbos, o 60% yra parašyti senųjų rusų raštininkų. Beveik visuose iš graikų kalbos verstuose kūriniuose vaikams buvo religinio turinio pėdsakų. Juos vienodai gerbė ir bizantiečiai, ir pietų slavai, ir rusai. Iš Bizantijos buvo paveldėti tokie žanrai kaip gyvenimas, pamokslas, kronika, įvairios liturginės giesmės, kurios, kaip bebūtų keista, atsispindėjo vaikų literatūroje.

Tačiau pasaulietinė, pasaulietiška Bizantijos literatūra praktiškai nesukėlė senovės rusų raštininkų susidomėjimo. Ir tai nėra atsitiktinumas.

Literatūra Rusijoje, taip pat ir vaikų literatūra, pradeda aktyviai vystytis tik priėmus krikščionybę. Senovės rusų žodinė kūryba literatūroje beveik nesulaukė atsako. Iš dalies tai virto pasakomis, tačiau dėl to, kad daugumai gyventojų trūko raštingumo, vaikų literatūra ir toliau buvo pakankamai saugoma žodine forma. ilgas laikas. Iš dalies išimtis yra metraščiai, kuriuose pateikiamos kai kurios legendos. Rusų folkloras buvo giliai susijęs su senuoju pagonių tikėjimu, o literatūra siekė įkūnyti naujosios religijos – krikščionybės – tiesas. Slavų raštas buvo sukurtas IX amžiaus viduryje. Graikų broliai Konstantinas (Kirilas) ir Metodijus specialiai krikščioniškojo garbinimo poreikiams. Abėcėlė, raštas, knyga naujai pakrikštytiems slavams tapo šventa. Žodis, tekstas turėjo atskleisti krikščioniškas tiesas, prisirišti prie antgamtinės Dieviškas pasaulis iki aukščiausios religinės išminties. Štai kodėl „nenaudingi“ pasaulietiniai raštai pirmaisiais amžiais po krikšto Rusijoje nepasirodė. Todėl tiek Bizantijos, tiek Vakarų Europos viduramžių literatūrai būdingų pasaulietinių žanrų nebuvo daug: romanų, eilėraščių, dramų, dainų tekstų. Bent jau išlikusiuose senovės rusų rankraščiuose tokių kūrinių nėra.

Žemiškojo gyvenimo vertybės ir interesai vargu ar patraukė slavų raštininkų dėmesį. Ir tiesiogiai vaikų literatūroje buvo vaizdingas aprašymas, kaip minėta aukščiau. Pasaulinės vertybės vaikų literatūroje atsirado po krikščionybės priėmimo ir bandymų suvienyti slavų kultūrą su Bizantija.

Praktiškai nežinojo senovės rusų vaikų literatūros ir poezijos. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad pasaka apie Igorio kampaniją buvo parašyta eilėraščiais, kurių jokiu būdu negalime priskirti vaikų literatūrai, tačiau tokia nuomonė nėra visuotinai priimta. Tautosakos dainos vaikams ir lopšinės egzistavo nuo seno, tačiau senovės rusų raštininkai jų neužrašė. Pamaldose buvo giedami ritmiškai sutvarkyti tekstai. Bet tai nebuvo eilėraščiai šiuolaikine to žodžio prasme ir tikrai negalėjo būti panaudoti kaip vaikų kūryba.

Vietoj dabar žinomos opozicijos „poezija – proza“ Senovės Rusijoje buvo kita: „tekstas, kuris dainuojamas – tekstas, kuris kalbamas ar skaitomas“. Knyga, literatūrinė poezija atsiranda tada, kai gimsta susidomėjimas žodžiu, dėmesys literatūrinei formai: ritmui ir įvairiems sąskambiams eilėraštyje, rimuose. Poezija kaip tokia Maskvinėje Rusijoje atsiranda tik XVII a. Ir net tada tai nėra vaikų literatūros dalis.

Iki pat XVII a. Senovės rusų vaikų literatūroje nebuvo parodinių, komiškų siužetų. Pirmuosius šešis šimtmečius senovės rusų literatūra juoką traktavo atsargiai ir nepritariamai kaip „nešvaistingą“ ir nuodėmingą reiškinį, pagrįstą Bizantijos įtaka. Ir dėl to juokas buvo nepriimtinas įtraukimui į vaikų pasakas.

Skirtingai nei Bizantijos ir Vakarų Europos literatūroje, vaikų literatūra Senovės Rusijoje nežinojo aiškių ribų tarp pasaulietinių ir bažnytinių tekstų. Žinoma, pasakojimai apie šventųjų gyvenimą ir poelgius ar bet kurios krikščioniškos šventės prasmę atskleidžiantis pamokslas, kuriame yra religinio mokymo, yra bažnytinės literatūros kūriniai. Kronika ar istorinis pasakojimas, aprašantis autoriaus šiuolaikinius įvykius: Rusijos kunigaikščių karo žygius, mūšius su užsieniečiais, tarpusavio nesantaikas – pasaulietiniai tekstai. Tačiau ir metraštininkas, ir istorinės istorijos sudarytojas aprašomus įvykius aiškina religinio istorijos supratimo dvasia. Bet visa ši situacija turėjo būti kažkaip identifikuota vaikų literatūroje. Senam rusų raštininkui tai buvo viena didžiausių problemų rašant knygą vaikams.

Senovės rusų vaikų literatūroje įvykiai ir dalykai, kurie supa žmogų, yra aukštesnės, dvasinės, dieviškosios tikrovės simboliai ir apraiškos, glaudžiai susipynusios su gamtos ir gyvūnų vaizdiniais. Stebuklinga, antgamtinė senovės rusų literatūroje buvo suvokiama kaip ne mažiau autentiška nei įprasta, įprasta. Pasaulyje vyrauja dvi jėgos – Dievo valia, kuri nori gero žmogui, ir velnio valia arba tamsios jėgos, trokštančios nusigręžti ir sunaikinti žmogų savo machinacijomis. Žmogus yra laisvas pasirinkdamas tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos. Tačiau, pasidavęs velnio valdžiai, jis netenka laisvės ir, pasitelkęs Dievo pagalbą, įgyja jį stiprinančią dieviškąją malonę. Būtent tai buvo pagrindinė Bizantijos įtaka senovės vaikų literatūrai Rusijoje. Teko derinti gėrį ir blogį kartu su paprastais vaizdiniais ir sąvokomis, kurias vaikas galėtų suprasti. Norėdami tai padaryti, vaizdai turi būti ryškūs ir sotūs, kad vaiko fantazija savo vaizduotėje nubrėžtų paveikslėlį, kurį išsakė asmuo, kuris jam skaitė knygą.

Erdvė senovės rusų žmogui buvo ne tik geografinė sąvoka. Tai visada atsispindėjo ir vaikų literatūroje. Tai gali būti „mūsiški“ ir „svetimi“, „vietiniai“ ir „priešiški“. Tokie, pavyzdžiui, iš vienos pusės, Rusijos žemė, o iš kitos – apgyvendintos pagonių. Laukinė stepė, pasaulietiška miesto teritorija, kaimas, laukai priešinosi šventai šventyklų ir vienuolynų erdvei, tamsus miškas, į kurį vaikams nebuvo įsakyta eiti, priešinosi plačiam laukui ir šviesiai saulei virš jų. namai.

Senovės Rusijos vaikų literatūros stilius priklausė ne nuo kūrinio žanro, o nuo istorijos temos. Tai gali būti gyvūnai, atspindintys visus žmogaus charakterio bruožus: gudrumą (lapė), pyktį (vilkas), baimę (kiškis), jie taip pat gali būti aprašomieji gamtos vaizdai, atspindintys gamtos grožį, tyrumą, širdingumą, džiaugsmą ir platumą. rusų siela.

Įvairiuose darbuose nekintamas idealaus princo įvaizdis: jis pamaldus, gailestingas ir teisingas, drąsus. Jo mirties aprauda visi žmonės – ir turtingi, ir vargšai. Būtent tai vaikams nuo kūdikystės buvo skiepijama literatūroje, nes feodalinio susiskaldymo laikotarpiu kiekvienas kunigaikštis stengėsi sukurti kuo stabilesnę valstybę, pagrįstą visų pirma gyventojų pasitikėjimu savimi.

Kitas „trafaretų“ rinkinys buvo būdingas kariniam stiliui. Šis stilius apibūdino mūšius ir narsius karius bei bogatyrus, į kuriuos laikui bėgant panoro tie vaikai, kurie sulaikę kvapą klausėsi pasakojimų apie savo žygdarbius vaikystėje. Priešas veikė „sunkia jėga“, apsupo Rusijos kariuomenę kaip koks skurdas. miškas; Rusijos kunigaikščiai prieš mūšį meldėsi Dievui; strėlės lakstė kaip lietus; kariai kovojo susikibę už rankų; mūšis buvo toks įnirtingas, kad kraujas užliejo slėnius ir kt.

Visi šie trafaretai ir prietaisai rusų literatūroje, įskaitant vaikų literatūrą, būdingi feodalinio susiskaidymo laikotarpiui. At Mongolų jungas ir vėlesnė Maskvos Rusios raida, keitėsi ir rusų vaikų literatūra, atsižvelgiant į ugdymo poreikius ir tam tikrų visuomenės struktūrų formavimąsi.

2.2 Vėlyvieji vaikų literatūros formavimosi laikotarpiai senovės Rusijoje

Bizantija, po kurios sekė Bulgarija ir Serbija, patyrė kultūrinį pakilimą, kuris paveikė daugelį dvasinio ir kultūrinio gyvenimo sričių: literatūrą, knygų kalbą, ikonografiją, teologiją (mistinių vienuolių hesichatų, graikų „tyliųjų“ mokymų pavidalu), literatūrą. ir knygų centrai Europoje ir Rusijoje Literatūra išgyvena naują pakilimą, o kartu su ja ir vaikų literatūra, kaip viena pagrindinių krypčių, išgyvena pakilimą.

Svarbi literatūros pakilimo priežastis buvo perėjimas – bažnyčios reforma. Tai pareikalavo išversti daugybę knygų į naujas kalbas ir atnešė daug nauja informacija esamose literatūros tendencijose.

Šių laikų senovės Rusijos literatūra daugiausia yra krikščioniško pobūdžio. Iš esmės ji siekia tų pačių tikslų kaip ir Nestoras: nurodyti Rusijos vietą pasaulio istorijoje ir priskirti ją prie krikščioniškų valstybių. Vaikų literatūroje išsaugomos tos pačios tradicijos, tik savo esme labiau socializuojamos. Pavyzdžiui, visi tie patys gamtos ir gyvūnų vaizdai gali būti labiau atsekami iš žmogaus pusės, o pagrindiniai pasakų ir istorijų veikėjai elgiasi tam tikru būdu, o tai iš esmės numato vieną rezultatą, kuris gali būti arba liūdnas, arba atvirkščiai. teigiamas. Ir visame kame. Vaikų literatūroje nėra pustonių ir pusemocijų. Metropolitenas daro didelę įtaką literatūros, įskaitant vaikų literatūrą, formavimuisi. Princą Vladimirą Svjatoslavovičių jis lygina su apaštalu pagal jo reikšmę Rusijai ir kultūrai.

Žodinis liaudies menas vaikams tampa panašus herojiškas epas bet kuri šios karinės demokratijos eros šalis. Žodinės tautodailės tikslas šiuo laikotarpiu – giedoti krašto gynėjus nuo priešų ir ugdyti drąsių savo krašto didvyrių kartą. Be jokios abejonės, svarbūs epų ir dainų herojai buvo kunigaikščiai, rengę kampanijas prieš kačevnikus ir eilinius darbininkus, kurie gynė savo tėvynę. Nemažai epų yra istoriniai faktai. XII amžiaus vaikų literatūroje labai būdinga vartoti ir aprašyti realias situacijas, kuriose vaikai „vyresniuosius“ matė kaip tikrus herojus. Pirmasis epų ir pasakų ciklas kažkada buvo susijęs su Vladimiru Krasno Solnyško (jis organizavo gynybą ir pritraukė į tvirtovę gerus karius iš kaimo gyventojų. Pagrindiniai epų veikėjai buvo: artojas herojus Selianinovičius, Ilja Murometsas, Dobrynya Nikitichas (tikras).Kitas vaikų pasakojimų ciklas skirtas Vladimirui Monomachui ir jo kovai su polovcais.Už pabaisų, su kuriais kovojo Rusijos didvyriai, vardų, buvo paslėpti bendriniai Polovcų chanų vardai.Kartais abu Vladimirai susilieja. epai.

XII amžiaus literatūra tęsia XI amžiaus rusų raštų tradicijas. Kuriami nauji bažnytiniai, pasaulietiniai kasdienio gyvenimo ir vaikų kūriniai, paženklinti ryškia forma, minčių gausa, plačiais apibendrinimais; atsiranda naujų literatūros žanrų.

XII – XIII amžiaus pradžia. davė daug kitų ryškių religinių ir pasaulietinių kūrinių, taip pat vaikų literatūros kūrinių ir pasakų, papildančių rusų kultūros ir literatūros lobyną. Tarp jų – Daniilo Zatochniko „Žodis“ ir „Malda“, kuris, būdamas kalėjime, patyręs daugybę kitų pasaulinių dramų, apmąsto gyvenimo prasmę, harmoningą žmogų, idealų valdovą. Taip pat šioje kolekcijoje yra auksinė Didžiosios Rusijos tautos pasakų kolekcija, kuri šiuo metu yra visos slavų kultūros vaikų literatūros srityje nuosavybė. Žmogus, anot to meto autorių, turėtų sustiprinti širdį grožiu ir išmintimi, padėti artimui liūdesyje, pasigailėti vargstantiems, atsispirti blogiui. Humanistinė senovės rusų literatūros kryptis tvirtai tvirtinasi ir čia. Būtent šios nuostatos tapo pirmaujančiomis Senovės Rusijos vaikų literatūros srityje XII amžiuje.

XVII a - pereinamasis laikotarpis nuo antikinės iki naujosios literatūros, nuo Maskvos karalystės iki Rusijos imperija. „Maištingasis“ šimtmetis prasidėjo vargų laiku: baisus badas, pilietinis karas, Lenkijos ir Švedijos įsikišimas. Šalį sukrėtę įvykiai sukėlė skubų poreikį juos suvokti. Plunksnos ėmėsi labai skirtingų pažiūrų ir kilmės žmonės: rūsio šeimininkas Avraamy Palicyn, „Istorijoje“ (po 1613 m. – iki 1626 m. pabaigos) aprašęs herojišką Trejybės-Sergijaus vienuolyno gynybą nuo lenkų-lietuvių kariuomenės, raštininkas. Ivanas Timofejevas, „Vremennike“ apibūdinęs įvykius nuo Ivano Rūsčiojo iki Michailo Romanovo (darbas buvo atliktas iki pat autoriaus mirties 1631 m.), kunigaikštis I. A. Chvorostininas yra Vakarų rašytojas, netikro Dmitrijaus I mėgstamiausias. savo gynyboje parašė „Dienų žodžiai, carai ir Maskvos hierarchai“ (galbūt 1619 m.), kunigaikštis S. I. Shakhovskoy - „Pasakos apie didįjį kankinį Carevičių Dimitrijų“, „Pasakojimas apie tam tikrą Mnisą“ “ (apie netikrą Dmitrijų I) ir, galbūt, „Pasakojimas apie ankstesnių metų knygų sėją“, arba Kronikos knyga (XVII a. I g.), kuri taip pat priskiriama kunigaikščiams I. M. Katyrevui-Rostovskiui, I. A. Chvorostininui ir kiti.

Visa tai paveikė literatūrą apskritai ir ypač vaikų literatūrą. Vaikai matė aplink save gyvenimą, ir tai neatitiko pasakų, kurios jiems buvo pasakojamos. Štai kodėl vaikų pasakos perorientuojamos į naują kryptį - kantrų Rusijos žmonių gyvenimą. Legendose ir pasakojimuose pagrindiniu veikėju tampa karalius, kurį reikia garbinti ir jo klausyti.

Bėdų laiko tragedija atgaivino ryškią žurnalistiką, kuri tarnavo išsivadavimo judėjimo tikslams. Šiuo atveju vaikų literatūra tampa nereikalaujama ir jos raidos laikotarpis literatūrinė kryptis laikinai nurimsta. Propagandinis rašinys apeliacinio skundo forma prieš lenkų ir lietuvių intervencininkus, užėmusius Maskvą, yra " Nauja istorija apie šlovingą Rusijos karalystę“ (1611). „Raudoje dėl Maskvos valstybės nelaisvės ir galutinio sunaikinimo“ (1612), retoriškai pagražintoje formoje vaizduojančioje „išaukštintos Rusijos žlugimą“, propagandinius ir patriotinius patriarchų Jobo, Hermogeno (1607), liaudies vadų laiškus. milicija, princas Dmitrijus Pozharskis, yra plačiai naudojami ir Prokopy Lyapunov (1611-1612). Staigi talentingo vado ir žmonių numylėtinio kunigaikščio M.V.Skopino-Shuisky mirtis dvidešimt trejų metų sukėlė nuolatinį gandą apie jo bojarų apnuodijimą iš pavydo dėl dinastinės konkurencijos. Gandai sudarė liaudies istorinės dainos, naudotos „Rašte apie kunigaikščio M. V. Skopino-Šuiskio atpalaidavimą ir palaidojimą“ (XX amžiaus XX amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje), pagrindą.

Bėdų laiko įvykiai buvo postūmis sukurti daugybę regioninių literatūros paminklų (dažniausiai pasakojimų ir legendų apie stebuklus iš vietinių gerbiamų ikonų pavidalu), skirtų kovos su užsienio įsikišimu epizodams. skirtingos sritysšalyse: Kurske, Jaroslavlyje, Veliky Ustyug, Ustyuzhna, Tikhvin, Riazan Michailov vienuolyne ir kitose vietose. Tačiau nepaisant tokios gausybės literatūros paminklų, skirtų pasipriešinti ir apsaugoti žmonių populiaciją, vaikų literatūros paminklų praktiškai neliko, o tie kūriniai, kurie šiandien atkeliavo pas mus, vargu ar gali būti vadinami paminklais, gana stereotipinėmis knygomis. kurie nukreipia dėmesį nuo sunkaus to meto gyvenimo..

Bėdų aidas yra raštininko Timofejaus Akundinovo darbas – paskutinis, devynioliktas iš eilės, apsimetėlis XVII a. Bėgdamas iš Rusijos ir apsimetęs caro Vasilijaus Šuiskio įpėdiniu, jis 1646 m. ​​Rusijos ambasadai Konstantinopolyje įteikė eiliuotą deklaraciją (1654 m. Maskvoje padalintas). „Išdavikų išdavikų“ literatūrą tęsė neabejotiną literatūrinį talentą pasižymėjęs tarnautojas Grigorijus Kotošichinas. Švedijos emigracijoje jis sukūrė istorinį ir moralinį kūrinį „Apie Rusiją valdant Aleksejui Michailovičiui“ (1666–1667), o 1667 m. Stokholmo priemiestyje jam buvo įvykdyta mirties bausmė už žmogžudystę girto muštynėse. Taigi matyti, kad to meto vaikų literatūros raidos galimybių praktiškai nebuvo. Ji kaip atskira kryptis literatūroje ima atgyti tik XVI amžiaus viduryje.

Išvada

Kijevo Rusios klestėjimo laikas, krikščionybės triumfo metas ir glaudūs ryšiai su Bizantija sukėlė daugybę niuansų visų krypčių senovės Rusijos literatūroje. Tačiau ypač daug kas pasikeitė vaikų literatūroje. Tam įtakos turėjo politiniai, ekonominiai, socialiniai, kultūriniai ir etniniai veiksniai. Pasikeitė siužetas, herojus ir personažai. Keitėsi ir situacijos, žmonių bruožai, gamtos bei gyvūnų vaizdai. Stiliai buvo koreguojami, tada masiškai gilinamasi rašytinės literatūros, buvo rengiami skaitymai vaikams, organizuojami kažkokie būreliai, vėliau vėl grįžtama prie žodinės kūrybos. Keitėsi kūrinių tipai: pasakos, legendos, epai, epai, vertimai, patarlės ir priežodžiai. Visa tai buvo derinama ir pakeista atsižvelgiant į reikalavimus, kuriuos nulėmė sunkus senovės slavų gyvenimas.

Monumentalaus istorizmo stilius ir toliau vystosi, nes vaizduose ir freskose princas metraščiuose visada yra oficialus, tarsi skirtas žiūrovui. Krikščioniškoji pasaulėžiūra vaizduojant žmones buvo skirta feodalinės santvarkos stiprinimui. Kas atsispindėjo ir vaikų literatūros kūriniuose su laimingos valstybės ar kunigaikštystės vaizdais. Jis pasirodė daugiausia ten, kur buvo kalbama apie legalius nusikaltimus: žmogžudystes, sukčiavimą.

Neigiamų veikėjų atžvilgiu rašytojas yra mažiau oficialus nei teigiamų savo istorijos veikėjų atžvilgiu.

Priklausomi metraštininkai bandė pavaizduoti savo princą kaip idealų elgesį. Kalbėta daugiausia apie tam tikrų visuomenės sluoksnių veiklą. XII būdingas minties pabudimas, mano Kliučevskis. Pradinė rusų kronika kartu su kitais rusų literatūros paminklais yra reikšmingas Senovės Rusijos žmonių augimo ir savimonės rodiklis. Metraščių kalba, išlikusi bažnytiniuose pasakojimuose ir citatose iš Biblijos knygosžodynas, kitais atvejais bažnytinės slavų kalbos forma, ypač informatyvus paterikone, kuris yra liaudies poetinės gyvosios rusų kalbos dalis. Nauji žanrai iš dalies formuojasi tautosakos ir literatūros sankirtoje.

Pagoniški elementai vaikų literatūroje buvo atskleisti, kaip žinote, stipriai. Jų dermę rašytojai palaikė sąmoningai, siekdami kuo labiau pavaizduoti aprašomą vaizdą. Kūrinius lemia gamtos intencija ir aprašomumas, autoriai vertina katalikiškos praeities ir dabarties vienybės tinkle. Rusės legendose ir epuose įkūnija rūpestį, meilę.

Ginklų pergalė buvo padirbta teisingame amžiuje. Didžiausias dėmesys skiriamas žmonėms, kurie nesišaukia skirtingų jėgų.

Legendų centre – paprastų žmonių herojai, kurie išreiškiami kaip savo krašto ir savo šeimų gynėjai. Tokio tipo pasakos skirtos ugdyti vaikus savotišku patriotiškumu ir meile tėvynei, ugdyti viduje stiprius žmones ir savo tautos didvyrius.

Tuo pat metu vaikų literatūroje aktyviai diegiamos bažnytinės slavų tradicijos, kurios daugeliu atvejų daro lemiamą įtaką vaikų ugdomam tikėjimui į Dievą. Būtent dėl ​​glaudžių ryšių su Bizantija, o vėliau ir su Konstantinopoliu, šios tradicijos ir papročiai pateko į senovės Rusijos vaikų literatūrą.

Tautosakos žanrų sistema buvo pakankamai pritaikyta, daugiausia, kad atspindėtų pagonių genčių bendruomenės poreikius. kunigaikščio pilietinė nesantaika, kaip ir daugelis prieš juos ir po jų.

Taigi matome, kad per visą raidos laikotarpį vaikų literatūra kaip kryptis patyrė ir pakilimų, ir nuosmukių, ir veikiama įvairių veiksnių beveik visiškai kito. Tačiau, nepaisant visko, kaip literatūros tendencija, ji išliko iki šių dienų. Deja, senovės slavų vaikų literatūros tradicijos mūsų nepasiekė, tačiau apskritai pradinis vaikų literatūros, kaip visuomenės dvasinės kultūros elemento, formavimasis lėmė jos išsaugojimą kaip pasaulio literatūros judėjimo tendenciją. .

Naudotų šaltinių sąrašas

1. Sovietų rusų literatūros kūrinių bibliografija XI-XVII a. už 1917-1957 m

2. SSRS išleistų senosios rusų literatūros kūrinių bibliografija: 1958-1967 m. / Komp. N. F. Drobenkova. L., 1978. 1 dalis (1958-1962)

3. Senovės Rusijos literatūros biblioteka. SPb., 1997-2012 m. T. 1-7, 9-11

(publikacija vyksta).

4. Georgijus Fedotovas. „Senovės Rusijos šventieji“, M. „Epas“, 2008 m

5. Gudzijus Nikolajus Kalinnikovičius „Senosios rusų literatūros istorijos“ vadovėlis, N.K.Gudijaus 8-asis leidimas. M. Aspect Press, 2002, 590 m.

6. Ereminas I.P. „Senosios rusų literatūros istorijos paskaitos“ Leningrado valst. univ. im Zhdanov pridūrė. red. LGU SS 2007 328s.

7. Kazakova N. A., Lurie Ya. S. Antifeodaliniai eretiniai judėjimai Rusijoje XIV - pradžios XVI in. M.; L., 1955. 279 p.

8. Kirilinas V.M. „Kyiv-Pechersky Paterikon“ informacija iš svetainės http://www.portal-slovo.ru/philology/37325.php

9. Kliučevskis V. O. Senieji rusų šventųjų gyvenimai kaip istorinis šaltinis. M., 1989 m 392 p.

10. Kuskovas V. V . Senovės rusų literatūros istorija. 7-asis leidimas M., 2002. 710 p.

11. Lichačiovas D.S. Atrinkti darbai 3 tomais L-, 1987, v.1.

12. Lichačiovas D.S. straipsnis „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ ir rusų viduramžių literatūros bruožai. M. „Istorija“, Rusijos tyrinėtojų straipsnių rinkinys, 2009, 8 t.

13. Orlovas A. S. . Senovės rusų literatūra XI-XVII a. 3 leidimas M.; L., 1945, 579 p.

14. Senovės Rusijos literatūros paminklai. M., 1978-1994. 294 p.

15. Pančenka A. M. XVII amžiaus rusų poetinė kultūra. L., 1973, 407 p.

16. Robinsonas A. N. Avvakumo ir Epifanijaus gyvenimai: studijos ir tekstai. M., 1963, 575 p.

17. Sazonova L. I. Rusų baroko poezija: (XVII a. antroji pusė – XVIII a. pradžia). M., 1991, 317 p.

18. Speransky MN Senovės rusų literatūros istorija. 4-asis leidimas Sankt Peterburgas, 2002, 562 p.

19. Setin F.I. Vaikų literatūros raida senovės Rusijoje XX-XVII a. M.1990, 432 p.

20. Tvogorovas V. „Sakmė apie rugiagėlių apakimą“ informacija iš svetainės http://feb-web.ru/feb/todrl/t39/t39-025.htm

21. Varškėčiai V. KIJOVO RUSIJOS LITERATŪRA X - XII amžiaus pradžia

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Senovės rusų literatūros istorijos periodizavimas. Senovės Rusijos literatūros žanrai: gyvenimas, senovės rusų iškalba, žodis, istorija, jų Lyginamosios charakteristikos ir funkcijos. Senovės Rusijos literatūros paminklo „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ istorija.

santrauka, pridėta 2017-12-02


Vaikų literatūros raidos Rusijoje įvairiais istoriniais laikotarpiais analizė. Vaikų literatūros priklausomybė nuo politinių, religinių, ideologinių visuomenės nuostatų. Pagrindinės rusų vaikų literatūros raidos tendencijos dabartiniame etape.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-11-18


Vaikų literatūros kaip žanro atsiradimas, pagrindinės funkcijos, specifika ir ypatybės. Vaikų literatūros klasifikacija pagal amžių, kategorijas, rūšis ir rūšis. Specializuotų buitinės ir verstinės vaikų literatūros leidyklų reitingas.

testas, pridėtas 2011-01-13


Rusų kalbos stiliai ir žanrai Literatūra XVII amžiaus, jo specifiniai bruožai, skiriasi nuo šiuolaikinės literatūros. Tradicinių istorinių ir hagiografinių literatūros žanrų raida ir transformacija XVII a. I pusėje. Literatūros demokratizacijos procesas.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-12-20


Rusų literatūros atsiradimas. Senovės Rusijos literatūros paminklai: „Įstatymo ir malonės žodis“, „Igorio kampanijos žodis“, Afanasijaus Nikitino „Kelionė už trijų jūrų“, Ivano Rūsčiojo darbai, „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“. Senovės Rusijos literatūros žanrai.

santrauka, pridėta 2011-04-30


Senovės rusų literatūros atsiradimas. Antikos literatūros istorijos laikotarpiai. Herojiški senovės rusų literatūros puslapiai. Rusų raštas ir literatūra, mokyklinis išsilavinimas. Kronika ir istoriniai pasakojimai.

santrauka, pridėta 2002-11-20


Šiuolaikinio vaikų skaitymo specifika. Žemas lygis kokybės šiuolaikinės knygos, periodiniai leidiniai vaikams. Knygų rinkos komercializavimas. Bibliotekų komplektavimo su vaikų literatūra problema. Vaikų literatūros, periodinės spaudos raidos perspektyvos.

santrauka, pridėta 2008-11-09


Vaikų literatūra, pagrindinės jos funkcijos, suvokimo ypatybės, bestselerio fenomenas. Šiuolaikinės vaikų literatūros herojų įvaizdžių ypatybės. Hario Poterio fenomenas šiuolaikinėje kultūroje. Stilistinis originalumasšiuolaikinė vaikų literatūra.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-02-15


Literatūros istorinės raidos etapai. Literatūros proceso ir pasaulio raidos etapai meno sistemos XIX-XX a. Regioninė, tautinė literatūros specifika ir pasauliniai literatūriniai ryšiai. Lyginamasis tyrimasįvairių epochų literatūra.

santrauka, pridėta 2009-08-13


Rusų literatūros atsiradimas ir raida užsienyje. Trijų bangų charakteristika rusų emigracijos istorijoje. Kiekvienos bangos socialinės ir kultūrinės aplinkybės, jų tiesioginė įtaka rusų literatūros raidai užsienyje ir jos žanrams.

Viduramžių Europos literatūra – tai feodalizmo epochos literatūra, atsiradusi Europoje vergiško gyvenimo būdo nykimo, senųjų valstybingumo formų žlugimo ir krikščionybės iškėlimo į valstybinės religijos rangą laikotarpiu. (III-IV a.). Šis laikotarpis baigiasi XIV–XV a., kai miestų ekonomikoje atsiranda kapitalistiniai elementai, susiformuoja absoliutinės tautinės valstybės ir įsitvirtino pasaulietinė humanistinė ideologija, palaužiusi bažnyčios autoritetą.

Savo raidoje jis išgyvena du didelius etapus: ankstyvuosius viduramžius (III-X a.) ir brandžiuosius viduramžius (XII-XIII a.). Taip pat galima išskirti vėlyvuosius viduramžius (XIV-XV a.), kai literatūroje atsiranda kokybiškai nauji (ankstyvojo renesanso) reiškiniai, o tradiciškai viduramžių žanrai (riteriškasis romanas) nyksta.

Ankstyvieji viduramžiai yra pereinamasis laikotarpis. Feodalinė formacija bet kokia savita forma susiformavo tik VIII–IX a. Kelis šimtmečius visoje Europoje, kur viena po kitos riedėjo didžiulio tautų kraustymosi bangos, viešpatavo sumaištis ir nestabilumas. Iki rudens V a. Vakarų Romos imperija išlaikė dirvą senosios kultūros ir literatūros tradicijos tęsimui, tačiau tada kultūros monopolis pereina bažnyčiai. literatūrinį gyvenimą užšąla. Tik Bizantijoje ir toliau gyvuoja helenų kultūros tradicijos, o vakariniuose Europos pakraščiuose Airijoje ir Britanijoje išsaugomas lotyniškas švietimas. Tačiau iki VIII a buvo įveiktas politinis ir ekonominis griuvėsiai, imperatoriaus Karolio Didžiojo tvirta ranka paimta valdžia suteikė materialinę galimybę skleisti žinias (mokykloms steigti), plėtoti literatūrą. Karlo imperija po jo mirties iširo, jo sukurta akademija išsibarstė, tačiau buvo žengti pirmieji žingsniai naujos literatūros kūrimo link.

XI amžiuje. gimė ir įtvirtino literatūrą nacionaline – romanų ir germanų kalbomis. Lotynų kalbos tradicija tebėra labai stipri ir tebekelia visos Europos masto menininkus ir reiškinius: išpažintinę Pierre'o Abelardo prozą (autobiografinė „Mano nelaimių istorija“, 1132–1136), ekstazės kupiną religinę Hildegardos dainų tekstus. Bingenas (1098-1179), pasaulietinis epinis Walterio Chatiljono herojus (eilėraštis "Aleksandreida", apie 1178-1182), juokingas valkatų, keliaujančių dvasininkų, dainuojančių apie kūno džiaugsmus, laisvo mąstymo. Tačiau su kiekvienu nauju šimtmečiu lotynų kalba vis labiau tolsta nuo literatūros ir vis labiau artėja prie mokslo. Kartu reikia turėti omenyje, kad viduramžių literatūros ribos buvo suvokiamos plačiau nei mūsų laikais ir buvo atviros net filosofiniams traktatams, jau nekalbant apie istorinius raštus. Literatūros kūrinio ženklu buvo laikomas ne jo tema, o forma, nugludintas stilius.

viduramžių literatūra egzistuoja kaip klasinė literatūra, visuomenėje su griežta socialine hierarchija negali būti kitos. Religinė literatūra viduramžių kultūroje užima didžiulę erdvę su neryškiomis ribomis. Tai ne tik pačios bažnyčios literatūra, bet visų pirma per šimtmečius susiformavęs liturginės literatūros kompleksas, apimantis ir giesmių tekstus, ir pamokslų prozą, laiškus, šventųjų gyvenimus, ritualų dramaturgiją. veiksmai. Tai ir daugelio kūrinių religinis patosas, kuris anaiptol nėra kanceliariškas savo bendra orientacija (pavyzdžiui, prancūzų epinės poemos, ypač Rolando giesmė, kur tėvynės ir krikščionybės gynimo idėjos yra neatsiejamos). Galiausiai, tai yra esminė galimybė bet kurį savo turiniu ir forma pasaulietišką kūrinį pajungti religinei interpretacijai, nes viduramžių sąmonei bet koks tikrovės reiškinys veikia kaip „aukštesnės“, religinės reikšmės įkūnijimas. Kartais religingumas laikui bėgant buvo įtrauktas į iš pradžių pasaulietinį žanrą – toks yra prancūzų riteriškos romantikos likimas. Bet atsitiko ir atvirkščiai: italas Dantė Dieviškojoje komedijoje sugebėjo suteikti tradicinį religinį „regijos“ žanrą („vizija“ yra pasakojimas apie antgamtinį apreiškimą, apie kelionę į anapusinis pasaulis) su bendru humanistiniu patosu, o anglas W. Langlandas savo „Peterio Plowmano vizijoje“ – su demokratiniu ir maištingu patosu. Per brandžius viduramžius pasaulietinė literatūros kryptis pamažu auga ir užmezga ne visada taikius santykius su religine tendencija.

Riteriška literatūra, tiesiogiai susijusi su valdancioji klase feodalinė visuomenė – reikšmingiausia viduramžių literatūros dalis. Jį sudarė trys pagrindinės dalys: herojinis epas, dvariški (teismo) tekstai ir romanas. Subrendusių viduramžių epas yra pirmasis didelis žanrinis literatūros pasireiškimas naujomis kalbomis ir naujas žanro istorijos etapas, palyginti su senovės keltų ir skandinavų epu. Jos istorinė dirva – valstybės ir etninės konsolidacijos era, feodalinių socialinių santykių formavimasis. Jo siužetas paremtas legendomis apie didžiojo tautų kraustymosi laikus (vokiečių „Nibelungai“), apie normanų antpuolius (vok. „Kudruna“), apie Karolio Didžiojo karus, jo artimiausius protėvius ir įpėdinius („Giesmė Rolandas“ ir visas prancūzų epas „korpusas“, kuriame yra apie šimtas paminklų), apie kovą su arabų užkariavimu (ispanų kalba „Song of my Side“). Epo nešėjai buvo klajojantys liaudies dainininkai (prancūzų „žonglieriai“, vokiečių „spielmanai“, ispanai „huglarai“). Jų epas nutolsta nuo folkloro, nors ir nenutraukia ryšių su juo, istorijos dėlei pamiršta pasakų temas, aiškiai išskleidžia vasališkumo, patriotinės ir religinės pareigos idealą. Epas galutinai susiformuoja X-XIII a., nuo XI a. pradedamas fiksuoti ir, nepaisant reikšmingo feodalinio-riteriškojo elemento vaidmens, nepraranda pirminio liaudiško-herojinio pagrindo.

Poetų riterių, pietų Prancūzijoje (Provanse) vadintų trubadūrais (Provanso) ir trubadūrais Prancūzijoje, trubais Prancūzijoje, minnesingeriais Vokietijoje, sukurti tekstai nutiesia tiesioginį kelią į Dantę, Petrarką ir per juos į visą naująją Europos lyriką. . Jis atsirado Provanse XI amžiuje. o paskui pasklido po visą Vakarų Europa. Šios poetinės tradicijos rėmuose buvo išplėtota mandagumo ideologija (iš „teisingas“ – „teismas“) kaip paaukštinta socialinio elgesio ir dvasinės tvarkos norma – pirmoji santykinai pasaulietinė viduramžių Europos ideologija. Dažniausiai tai yra meilės poezija, nors ji taip pat yra susipažinusi su didaktika, satyra ir politine raiška. Jo naujovės – Gražiosios Motinos kultas (pagal Dievo Motinos kultą) ir nesavanaudiškos meilės tarnystės etika (pagal vasalinės ištikimybės etiką). Kurmių poezija meilę atrado kaip save vertinančią psichologinę būseną, žengusią svarbiausią žingsnį suvokiant žmogaus vidinį pasaulį.

Tos pačios dvariškos ideologijos ribose kilo riteriška romantika. Jos tėvynė – XII amžiaus Prancūzija, o vienas kūrėjų ir kartu aukščiausias meistras – Chretien de Troyes. Romanas greitai užkariavo Europą ir jau joje pradžios XIII in. susirado antruosius namus Vokietijoje (Wolfram von Eschenbach, Gottfried of Strasbourg ir kt.). Šis romanas apjungė siužetinį susižavėjimą (veiksmas, kaip taisyklė, vyksta pasakų karaliaus Artūro šalyje, kur stebuklams ir nuotykiams nesibaigia) su rimtų etinių problemų formulavimu (santykis tarp individo ir socialinė, meilė ir riteriška pareiga). Riteriška romantika epiniame herojuje atrado naują pusę – dramatišką dvasingumą.

Trečiasis viduramžių literatūros rinkinys yra miesto literatūra. Jai, kaip taisyklė, trūksta idealizuojančio riteriškos literatūros patoso, ji artimesnė kasdienybei ir tam tikru mastu realistiškesnė. Tačiau jame yra labai stiprus moralizavimo ir mokymo elementas, dėl kurio kuriamos plačios didaktinės alegorijos (Guillaume'o de Lorriso ir Jeano de Meuno romanas apie rožę, apie 1230–1280). Miesto literatūros satyrinių žanrų spektras tęsiasi nuo monumentalios „gyvūnų“ epopėjos, kur veikėjai yra imperatorius – Liūtas, feodalas – Vilkas, arkivyskupas – Asilas („Lapės romanas“, XIII a. ), į trumpą poetinį pasakojimą (pranc. fablio, vok. schwank). viduramžių drama ir viduramžių teatras, niekaip nesusiję su senaisiais, bažnyčioje gimė kaip paslėptų dramatiškų pamaldų galimybių suvokimas, tačiau labai greitai šventykla jas perkėlė į miestą, miestiečius, susikūrė tipiška viduramžių teatro žanrų sistema: didžiulė kelių dienų paslaptis (visos sakralinės istorijos dramatizacija, nuo pasaulio sukūrimo iki Paskutiniojo teismo), greitas farsas (kasdieninis komiškas pjesė), rami moralė (alegorinė pjesė apie ydų ir dorybių susidūrimą žmogaus siela). Viduramžių drama buvo artimiausias Šekspyro, Lopės de Vegos, Kalderono dramaturgijos šaltinis.

Viduramžių literatūra ir visi viduramžiai paprastai vertinami kaip kultūros stokos ir religinio fanatizmo laikas. Ši savybė, gimusi Renesanso epochoje ir neatsiejama nuo pasaulietinių Renesanso, klasicizmo, Apšvietos kultūrų savęs įsitvirtinimo proceso, tapo savotišku antspaudu. Tačiau viduramžių kultūra yra neatsiejamas pasaulinės istorinės pažangos etapas. Viduramžių žmogus pažino ne tik maldos ekstazę, mokėjo džiaugtis gyvenimu ir juo džiaugtis, mokėjo šį džiaugsmą perteikti savo kūryboje. Viduramžiai paliko mums išliekamąsias menines vertybes. Visų pirma, praradę senovės pasaulio vizijai būdingą plastiškumą ir kūniškumą, viduramžiai žengė toli į priekį suvokdami dvasinį žmogaus pasaulį. „Neklaidžiok lauke, o eik į savo vidų“, – šios eros aušroje rašė Augustinas, didžiausias krikščionių mąstytojas. Viduramžių literatūra su visa savo istorine specifika ir visais neišvengiamais prieštaravimais yra žingsnis į priekį žmonijos meninėje raidoje.

Jei radote klaidą, pažymėkite teksto dalį ir spustelėkite Ctrl+Enter.

Tema: Vaikų literatūros ištakos.

Planuoti

1. Vaikų literatūros atsiradimas Rusijoje X-XIII a.
2. Literatūros vaikams atsiradimas ir raida XV – XVI a.

1. Vaikų literatūros atsiradimas Rusijoje X-XIII a.

Slavų knygų kultūros pradžią padėjo brolių Kirilo (826-869) ir Metodijaus (820-885) darbai. Graikai kilę iš Makedonijos, Bizantijos tikėjimą jie pernešė į pietų slavų žemes, iš ten pirmosios knygos žinios atkeliavo į Senovės Rusijos žemes. Kirilas ir Metodijus išvertė Bibliją, bažnytinėms tarnyboms skirtas knygas į senosios bulgarų kalbos makedonų tarmę. Vertimams šventieji broliai sukūrė m 863 slavų abėcėlė - remiantis graikų abėcėle, pridėjus hebrajų ir koptų raides. Abėcėlė pavadinta Kirilica. Mokslininkai bando iššifruoti tekstą, kuris vystosi raidžių sąrašu: „az, bukai, švinas, veiksmažodis, gerai, valgyk, gyvenk, žalia, žemė ir, ką, žmonės, galvok, mūsų ...“. Viename iš nuorašų skamba himnas Žodžiui ir doktrinai: „ Aš žinosiu gėrio veiksmažodį ... " 2. Vaikų literatūros istorijos pradžia dar toli, bet svarbiausia jos tradicija yra aukšto ugdymo tikslo siekimas– buvo įkurta formuojantis visų slavų rašytinei kultūrai.

Kijevo Rusios literatūra formavosi nuo 10 amžiaus pabaigos iki XIII amžiaus vidurio. Senasis rusų raštininkas Raštą suprato kaip krikščionybės pamokslą, pasakojo tik apie tai, ką laikė tiesa. Jis nemokėjo ir nenorėjo fantazuoti, išreikšti savo asmenybę per tekstą ar bent duoti savo vardą. Kasdienis, privatus, individualus dar nebuvo autoriaus dėmesio objektas, kuris pranešė tik itin vertingą, visiems reikalingą informaciją. Žanrų samprata tada dar nebuvo susiformavusi, pakeitė žanrinę sistemą kanonų sistema, t.y. tekstų rašymo taisyklės, priklausomai nuo jų paskirties. O tekstų skirstymo į skaitytojų amžiaus kategorijas kanonai nenumatė.

Šio laikotarpio literatūra dėl savo savybių negalėjo „pamatyti“ ypatingo skaitytojo – vaiko. Be to, vaikas buvo suvokiamas arba kaip sumažinta suaugusiojo kopija, arba kaip neprotingas vaikas – marginali būtybė, stovinti ant pačios „žmogaus“ sąvokos ribos; Taip, ir vaikystės laikas baigėsi daug anksčiau nei mūsų laikais.

Kijevo laikotarpiu nerasta nei vieno „vaikiško“ teksto. Labiausiai tikėtina, buvo bendras suaugusiųjų ir vaikų skaitymo ratas, tai daugiausia buvo bizantiškų kūrinių vertimai. Tačiau pažintis su kai kuriomis knygomis įvyko būtent vaikystėje ir paauglystėje. Pirmiausia žmogus išmokė ABC, t.y. Slavų kirilicos abėcėlė.

Iš Kirilo ir Metodijaus knygų Rusijoje savaitinis Šventasis Raštas (liturginiam kalendoriui pritaikyta Evangelija) buvo plačiai platinami.

Tiek Europoje, tiek Rusijoje buvo viena pirmųjų mokomųjų knygų vaikams ir suaugusiems Psalteris, kuri yra Šventojo Rašto dalis (Psalmė – posakių rinkinys, palyginimai iš Senojo Testamento – iš visų Senojo Testamento knygų yra artimiausia krikščionybei). Daugelį amžių ji laikėsi ABC ir buvo šeima knyga. Atskiros psalmės ir fragmentai buvo mokomi atmintinai, iš jo kildinami patarlės posakiai.Vaikų atmintyje įsirėžė ryškūs ir pamokantys pasakojimai-palyginimai: pavyzdžiui, apie Joną, kuri per audrą iškrito iš laivo, banginio prarijo ir Dievo valia išgelbėjo; apie statybas Babelio bokštas tai pažymėjo daugiakalbystės pradžią; apie karalių Saliamoną ir jo išmintingus darbus. Daugelį palyginimų vėliau rašytojai pertvarkė vaikams (pvz., K. I. Čukovskio redaguotas rinkinys „Babelio bokštas“).

ABC ir Psalteris buvo paruošti skaityti pagrindinę knygą – Bibliją, buvo gairės norint suprasti visuotinę erdvės ir žmonijos sampratą.

Kiekviena knyga atskleidė universalų turinį, kurį turėjo suvokti visas sąmoningas gyvenimas. O mūsų laikais klasikiniais kūriniais pirmiausia vadinami tie kūriniai, su kuriais bet kuris skaitytojas gali palaikyti dialogą visą gyvenimą.

Raštingumas plačiai paplito tarp rusų. Vartojo raštingi žmonės (jie buvo vadinami „pradininkais“). didelė pagarba, o knyga buvo ypatingo kulto objektas. Vaikų tautosakos formų repertuaras buvo gerai žinomas (skirtingai nei epų repertuaras) ir į knygas buvo įrašytas tik XX a. pradžioje.

Lygiagrečiai su knygų tradicija sukūrė žodinę tradiciją retorinė literatūra, kurio rėmuose jaunoji karta gavo jam skirtą autoriaus Žodį. Vienas iš seniausių Rusijos paminklų - Vladimiro Monomacho „Instrukcija“ (1117 m) pateikia idėją, kokie galėtų būti geriausi iš tokių kūrinių.Kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius (1053-1125) mokė savo sūnus ir savo dvasinius „vaikus“, duodamas jiems krikščioniškus, karinius ir pasaulietinius nurodymus bei kalbėdamas apie savo gyvenimą. Ypač jis ragino nuolat visko mokytis ir kaip pavyzdį nurodė savo tėvą, kuris „sėdėdamas namuose išmoko penkias kalbas“.Princas pirmą kartą iš aštuoniasdešimt trijų karinių kampanijų surengė būdamas trylikos metų, daugybę kartų medžiodamas rizikuodamas gyvybe. Lakoniškas kunigaikščio pasakojimas apie pavojingas medžiokles gali nustebinti net šiuolaikinį jaunąjį skaitytoją: „Du kartus turai mane kartu su žirgu iškėlė ant ragų. Elnias mane išgraužė, o iš dviejų briedžių vienas trypė mane kojomis, o kitas – ragais. Šernas nuplėšė kardą man nuo klubo, lokys prie mano kelio įkando per megztinį, nuožmus žvėris užšoko ant žirgo krumplio ir kartu su manimi pargriovė arklį.

Laikui bėgant „Instrukcija“ buvo pradėta suvokti kaip kreipimasis į jaunimui, vaikams ir įstojo į vaikų ir paauglių skaitymo ratą. Rusų memuarinė autobiografinė literatūra kilusi iš „Instrukcijos“, kurios viena iš žanrinių formų – autobiografinis pasakojimas apie vaikystę – atlieka tarpinės grandies tarp literatūros suaugusiems ir literatūros vaikams vaidmenį.

Senovės Rusijos paminklai atskleidžia idealaus žmogaus auklėjimo temą, kuri vėliau susiformavo vadinamajame „auklėjimo romane“ (Europos literatūroje) arba „auklėjimo istorijoje“ (rusų literatūroje) ir pateko į populiarūs literatūrinių pasakų motyvai. Kūriniai ugdymo tema tradiciškai įtraukiami į šiuolaikinių vaikų ir paauglių skaitymą.

Barlaamo ir Joasafo pasakoje (išversta ne vėliau kaip XII a.) siužetas išplėtotas panašus į Budos biografiją: ką tik gimęs Indijos karaliaus Aveniro sūnus Joasafas, astrologai pranašauja krikščionio asketo ateitį. .

Pagonių karalius uždaro savo sūnų rūmuose, kad jis niekada nesužinotų nei apie ligas ir mirtis, nei apie krikščionybę. Tačiau atsiskyrėlis Christianas Barlaamas, prisidengęs pirkliu, įžengia į rūmus, kalbasi su princu apie gyvenimo ir mirties prasmę, moralizuojančiais palyginimais atskleidžia krikščioniškojo mokymo dogmas, o jo įtakoje Joasafas randa kelią į tikrąjį tikėjimą. . Karalius po atkaklios kovos su sūnumi pasikrikštija, o Joasafas, sekdamas savo mentoriaus pavyzdžiu, pasitraukia į dykumą ir tampa atsiskyrėliu.

Pagrindinis Varlaamo siužetas ir parabolės gyvavo ilgai – ne tik vėlesniuose sąrašuose ir tautosakoje, bet ir freskose, ikonose, knygų miniatiūrose; šio siužeto pagrindu pastatyta viena pirmųjų rusų teatro pjesių (XVII a.).

Vaikus patraukė ir bizantiškos kilmės pasakojimo „Devgenijaus poelgis“ (išvertus XII a., žinomas iš XVII-XVIII a. sąrašų) veikėjas riteris Devgenijus.Viename iš skyrių pasakojama apie berniuko Devgenijaus žygdarbį: per pirmąją medžioklę jis rankomis perplėšia lokį, o kardu perpjauna liūtą pusiau. Tada užaugęs herojus pasiima Strategininko vado dukrą; ji jam dera – mergelė iš rusų epų. Apskritai istorija primena pasaką apie nuotakos gavimą, epas ir tuo pačiu riteriškus romanus, kurių vertimai Rusijoje tapo madingi.

Pirmasis vaiko atvaizdas senovės rusų literatūroje randamas m „Pasaka apie Borisą ir Glebą“ kuri buvo parašyta pagal pasakojimą apie praėjusius metus. Ši legenda datuojama maždaug XI amžiaus viduryje.Jame kalbama apie Vladimiro sūnus, kuriuos 1015 m. nužudė Šventasis Prakeiktųjų pulkas, jų vyresnysis brolis. Skirtingai nuo kronikos versijos, legenda buvo sukurta siekiant pakelti aukas į šventųjų kankinių laipsnį (pirmasis Rusijoje), todėl yra emocingesnis, pasitelkiamas literatūrinis.susitarimo metodai. Taigi, autorius sumažino princo Glebo amžių, nors, remiantis istoriniais duomenimis, Glebas žmogžudystės metu nebuvo vaikas; pabrėžė būsimo brolių šventumo ženklą, sakydami, kad jaunieji Borisas ir Glebas mėgo skaityti knygas. Ypač paliečia jauno Glebo įvaizdis – nerūpestingas, pasitikintis. Iš tolo pamatęs žudikus, prieina prie jų ranką, įsako savo valties irkluotojams irkluoti link jų. Jį išvydę piktadariai „užtemdė“; jis tikisi, kad jie „pabučiuos“. Kai jie ruošėsi jį nužudyti, jis žiūrėjo į žudikus nuolankiomis akimis ir, apsipylęs ašaromis, gailiai maldavo: „Nelieskite manęs, mano brangūs ir brangūs broliai! Neliesk manęs, kuris tau nieko blogo nepadarė! .. Nesunaikink manęs, mano jaunystėje, nepjaukite ausies, kuri dar neprinokusi, pripildyta piktybės sulčių, nepjaukite vynmedžio, kuris dar neužaugo, bet turi vaisių ... “.

Tai, kad vaikystės temos šaltinis rusų literatūroje yra aukos vaiko, šventojo kankinio įvaizdis, turėjo didelę reikšmę tolesnei šios temos plėtrai Puškino, Dostojevskio, Tolstojaus, Čechovo, Andrejevo darbuose. , Platonovas ir kiti rašytojai. Pagrindiniai rusų filosofijos ir etikos klausimai vienaip ar kitaip buvo išbandyti vaikų kančių siužete.

Raštingi vaikai galėjo susidaryti idėją apie Visatos sandarą iš Kozmos Indikoplovo „Krikščioniškos topografijos“.– verstas bizantiškas „mokslinis“ veikalas (vertimo data nežinoma).Sekdamas senovės kliedesiais ir prieštaraudamas Ptolemėjui, kuris laikė Žemę sferine, Kosmas teigia, kad Žemė plokščia ir apsupta vandenyno, saulė naktį leidžiasi šiaurėje už didelio kalno. Jo žinios apie gyvūnų pasaulį nebuvo patikimos, tačiau davė valią menininkų vaizduotei: šnervė (raganosis), telčelonas (dramblys), velludopardus (žirafa), vienaragis, upės arklys, delfinas gyvena tolimose šalyse.

Mėgstamiausia vaikų ir paauglių literatūra šiandien - nuotykius ir fantazija - grįžta prie kūrinio, kuris net senovėje jaudino skaitytojų mintis - iki helenistinio romano „Aleksandrija“ (II-III a., pirmasis senosios rusų kalbos vertimas pasirodė ne vėliau kaip XIII a. viduryje). Tai pasakiškai legendinė Aleksandro Makedoniečio (356–323 m. pr. Kr.) biografija.Romano pradžioje pasakojama apie Aleksandro tėvus – burtininką Nektanovą ir Makedonijos karalienę Olimpiją, apie jo vaikystę ir auklėjimą, apie jo valdymo pradžią ir apie pirmuosius žygdarbius, pavyzdžiui, apie kanibalo arklio Bucefalo sutramdymą ( „plaukuotas“), apie karus su skitais. Antrąją dalį sudaro Aleksandro žygių, pergalių ir užkariavimų aprašymai. Paskutinė, plačiausia romano dalis buvo ypač patraukli jauniesiems skaitytojams, nes ją visą užimančioje istorijoje apie Aleksandro kampaniją Indijoje gausu fantastinių detalių. Keliaujantis užkariautojas sutinka žiaurius milžinus, šešiakojus ir trigalvius žvėris, žmones su šunų galvomis („šungalviais“), laukines moteris („mergaičių žmonas“). Aleksandro kariuomenė patenka į žemę, kurioje nėra saulės; kalbantys paukščiai žmonių veidais išveda jį iš ten. Aleksandras kovoja su pabaisa Gorgonu ir nupjauna jai galvą, ant kurios vietoj plaukų auga gyvatės; jodamas ant sparnuoto kaklo pakyla į dangų, stiklinėje dėžėje grimzta į jūros dugną; aplanko Makariysky („laimingų“) salas, kuriose gyvena „nago išminčiai“, gyvenantys taikiai ir patenkinti; nugali nešvarias tautas Gogą ir Magogą ir „kniedė“ jas į urvą už šiaurinių kalnų, iš kurių jos išeis tik prieš pasaulio pabaigą; pagaliau jis pasiekia žemės ribas, iki „Upės-Vandenyno“, pamato šalį, kurioje merdi nusidėjėliai, net nori prasiskverbti į „žemiškąjį rojų“, o jį sustabdo tik liepsnojantis angelo kardas.

Nors „Krikščioniškoji topografija“ ir „Aleksandrija“ nepateikė patikimos informacijos apie geografiją ir istoriją, vis dėlto sukėlė susidomėjimą didžiuoju pasauliu, praplėtė skaitytojų protinį akiratį.

Daug tikslesnės informacijos yra daugybėje kūrinių apie Rusijos istoriją ir tokių didžiausių paminklų meninį lygį kaip Boriso ir Glebo gyvenimo istorija (XI a. pabaiga), Praėjusių metų pasaka (pradėta 1113 m.) Igorio pulko pasaka“ (XII a. pabaiga), yra nepalyginamai aukštesnė. Šie ir kiti buitiniai kūriniai buvo vertingiausia jaunosios kartos skaitymo būrelio dalis, o iki šiol rusų moksleiviai iš jų gauna patriotiškumo ir istorinio mąstymo pamokas transkripcijose ir pritaikytuose vertimuose.

Be pamokymų, legendų, kronikų, chronografų (istorinių kronikų), karinių ir kasdienių pasakojimų, vaikų skaitymas taip pat buvo šventųjų gyvenimus.Šio žanro rašytojas turėjo laikytis griežtų kanonų:Šventojo gyvenimas turėtų būti pateikiamas visapusiškai – vaikystė, kai herojus savo noru atsisako pramogų dėl pamaldumo, brandos, pasišventusios labdaringiems darbams, mirties – paskutinio pamaldumo žygdarbio – ir pomirtinių stebuklų, liudijančių šventumą. herojus. Susidomėjimą gyvenimais palaikė sena tradicija kūdikius vadinti pagal šventąjį kalendorių. Žmonės mėgo skaityti „savo“ šventųjų ir savo artimųjų šventųjų gyvenimus.

Net tada, kai mokykla Rusijoje pradėjo atsiskirti nuo bažnyčios, gyvenimai, sutvarkyti specialiai vaikams, liko jų skaitymo rate. Ypač dažnai vaikų edukacinėse antologijose buvo rusų šventųjų gyvenimai: Aleksejus - Dievo žmogus, Aleksandras Nevskis, Sergijus iš Radonežo.

Gyvenimai tapo knygų apie nuostabius žmones, palikusius gerą pėdsaką istorijoje, prototipu; Akivaizdu, kad tokie kūriniai dažniau buvo siūlomi jaunajai kartai, jų pagrindu buvo kuriamos istorijos su tikru herojumi, kurio gyvenimas ir poelgiai vaizduojami kaip sektinas pavyzdys.

„Senoji rusų literatūra gali būti laikoma vienos temos ir vieno siužeto literatūra. Šis siužetas yra pasaulio istorija, o ši tema – žmogaus gyvenimo prasmė“, – kalbėjo akademikas D.S.Lichačiovas.

Vaikų raštininkų istorija prasideda nuo Rusijos krikšto 988 m., kartu su senosios rusų mokyklos istorija. „Praėjusių metų pasaka“ apie Kijevo kunigaikštį Vladimirą sako:„Jis siuntė surinkti vaikų iš geriausių žmonių ir duoti juos knygynams. Vaikų motinos verkė dėl jų, nes jie dar nebuvo įsitvirtinę tikėjime, ir verkė dėl jų tarsi mirusių. Kai jie buvo įtraukti į knygos mokymą, tada Rusijoje išsipildė pranašystė, kuri sako: „Tomis dienomis bus išgirsti kurtieji knygos žodžiai ir kalba bus aiški. pririštas liežuviu“. Tuo pat metu pirmasis Kijevo metropolitas Michaelas kreipėsi į mokytojus su nurodymais mokyti vaikus „kaip knygiško proto žodžiais, gerų manierų, tiesos ir meilės“.

Darbo aprašymas

Vaikų literatūros atsiradimas Rusijoje X-XIII a.
Literatūros vaikams atsiradimas ir raida XV – XVI a.

Senoji rusų literatūra yra istoriškai logiškas pradinis visos rusų literatūros raidos etapas, apimantis senovės slavų literatūros kūrinius, parašytus nuo XI iki XVII a. Pagrindinės jo atsiradimo sąlygos gali būti laikomos įvairiomis formomis žodinis menas, pagonių legendos ir epai ir kt. Jo atsiradimo priežastys yra susijusios su senovės Rusijos valstybės formavimu Kijevo Rusė, taip pat su Rusijos krikštu, būtent jie davė impulsą atsirasti Slavų raštas, kuri pradėjo prisidėti prie labiau paspartėjusio kultūros raida Rytų slavų etninė grupė.

Bizantijos šviesuolių ir misionierių Kirilo ir Metodijaus sukurta kirilicos abėcėlė leido slavams atverti bizantiečių, graikų ir bulgarų knygas, daugiausia bažnytines, per kurias buvo perduodamas krikščioniškas mokymas. Tačiau dėl to, kad tais laikais knygų nebuvo tiek daug, jų platinimui reikėjo korespondencijos, tai daugiausia darė bažnyčios tarnai: vienuoliai, kunigai ar diakonai. Todėl visa senovės rusų literatūra buvo rašyta ranka, o anuomet atsitiko taip, kad tekstai buvo ne šiaip kopijuojami, o perrašomi ir perdirbami dėl visai kitų priežasčių: keitėsi literatūrinis skaitytojų skonis, kilo įvairūs socialiniai-politiniai persitvarkymai ir pan. Dėl to į Šis momentas išlikę įvairių to paties literatūros paminklo versijų ir leidimų, o pasitaiko, kad nustatyti originalią autorystę gana sunku ir reikia nuodugnios tekstinės analizės.

Dauguma senovės rusų literatūros paminklų atkeliavo iki mūsų be jų kūrėjų pavardžių, iš esmės jie dažniausiai yra anoniminiai, ir šiuo atžvilgiu jie labai panašūs į žodinės literatūros kūrinius. senasis rusų folkloras. Senoji rusų literatūra išsiskiria rašymo stiliaus iškilmingumu ir didingumu, taip pat tradicinėmis, apeiginėmis ir pasikartojančiomis siužeto linijomis ir situacijomis, įvairiomis literatūriniai prietaisai(epitetai, frazeologiniai vienetai, palyginimai ir kt.).

Senovės rusų literatūros kūriniai apima ne tik įprastą to meto literatūrą, bet ir mūsų protėvių istorinius įrašus, vadinamuosius metraščius ir kronikų pasakojimus, keliautojų užrašus pagal senovės vaikščiojimą, taip pat įvairius šventųjų gyvenimus. ir mokymai (žmonių, kuriuos bažnyčia laiko šventaisiais, biografija), esė ir oratorinio pobūdžio pranešimai, verslo korespondencija. Visi senovės slavų literatūrinės kūrybos paminklai pasižymi meninės kūrybos elementų buvimu ir emociniu tų metų įvykių atspindžiu.

Žymūs senosios rusų kūriniai

XII amžiaus pabaigoje nežinomas pasakotojas sukūrė puikų senovės slavų literatūrinį paminklą „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, kuriame aprašoma kampanija prieš Novgorodo-Severskio kunigaikštystės kunigaikščio Igorio Svjatoslavičiaus Polovcus, kuri baigėsi nesėkme. ir turėjo liūdnų pasekmių visai Rusijos žemei. Autorius nerimauja dėl visų slavų tautų ir jų ilgai kentėjusios Tėvynės ateities, primena praeities ir dabarties istorinius įvykius.

Šis kūrinys išsiskiria jam būdingais bruožais, čia yra originalus „etiketo“ apdorojimas, tradicinės technikos, jis stebina ir stebina rusų kalbos turtingumą ir grožį, žavi ritminės konstrukcijos subtilumu ir ypatingu lyriniu pakylėjimu. , džiugina ir įkvepia žmonių esmę ir aukštą pilietinį patosą.

Epas – tai patriotinės dainos-pasakos, pasakojančios apie herojų gyvenimą ir žygdarbius, aprašantys 9–13 amžių slavų gyvenimo įvykius, išreiškiantys jų aukštumą. moralinis charakteris ir dvasines vertybes. Nežinomo pasakotojo parašytas garsusis epas „Ilja Murometsas ir lakštingala plėšikas“ pasakoja apie garsaus paprastų Rusijos žmonių gynėjo herojiškus poelgius. galingas herojus Ilja Murometsas, kurio gyvenimo prasmė buvo tarnauti tėvynei ir apsaugoti ją nuo Rusijos žemės priešų.

Pagrindinis neigiamas epo veikėjas – mitinė Lakštingala Plėšikas, pusiau žmogus, pusiau paukštis, apdovanotas destruktyviu „gyvūno šauksmu“, yra apiplėšimo Senovės Rusijoje personifikacija, atnešusi paprastiems žmonėms daug rūpesčių ir blogio. Ilja Murometsas veikia kaip apibendrintas idealaus herojaus įvaizdis, kaukiantis gėrio pusėje ir nugalintis blogį visose jo apraiškose. Žinoma, epe yra daug perdėjimų ir pasakų fantastikos, atsižvelgiant į fantastišką herojaus jėgą ir jo fizines galimybes, taip pat į destruktyvų Lakštingalos-Rozboyniko švilpuko poveikį, tačiau pagrindinis. Šio kūrinio dalykas yra aukščiausias pagrindinio herojaus Iljos Murometso tikslas ir gyvenimo prasmė - gyventi ir dirbti taikiai gimtojoje žemėje, sunkiais laikais visada būti pasiruošus padėti Tėvynei.

Daug įdomių dalykų apie senovės slavų gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, įsitikinimus ir tradicijas galima sužinoti iš epo „Sadko“, pagrindinio veikėjo (pirklio guslaro Sadko) atvaizde – visos geriausios savybės. ir įkūnyti paslaptingos „rusiškos sielos“ bruožai, tai ir kilnumas, ir dosnumas, ir drąsa, ir išradingumas, ir beribė meilė Tėvynei, nuostabus protas, muzikinis ir dainavimo talentas. Šiame epopėjėje stebėtinai persipynę ir pasakų-fiction, ir realistiniai elementai.

Vienas iš populiariausių senovės rusų literatūros žanrų yra rusų pasakos, jose, skirtingai nei epuose, aprašomi fantastiški fiktyvūs siužetai, kuriuose būtinai yra moralė, tam tikras privalomas mokymas ir pamokymas jaunajai kartai. Pavyzdžiui, pasaka „Varlė princesė“, žinoma nuo vaikystės, moko mažuosius klausytojus neskubėti ten, kur nereikia, moko gerumo ir savitarpio pagalbos bei to, kad geras ir kryptingas žmogus pakeliui į savo svajonę. įveiks visas kliūtis ir sunkumus ir tikrai pasieks tai, ko nori.

Senovės rusų literatūra, kurią sudaro didžiausių istorinių rankraščių rinkinys, yra nacionalinis kelių tautų lobis vienu metu: rusų, ukrainiečių ir baltarusių, yra „visų pradų pradžia“, visos rusų klasikinės literatūros ir literatūros šaltinis. meninė kultūra apskritai. Todėl kiekvienas šiuolaikinis žmogus, laikantis save savo valstybės patriotu ir gerbiantis jos istoriją bei didžiausius savo tautos pasiekimus, privalo išmanyti jos kūrybą, didžiuotis dideliu savo protėvių literatūriniu talentu.