kultūros terminai. Pagrindinių kultūros terminų žodynas
kultūra(iš lat. kultūra perdirbimas, auginimas, rafinavimas ir kultūra- pagarba) ir civilizacija(iš lat. civis– pilietis).
Yra daug kultūros apibrėžimų ir įvairių šios sąvokos interpretacijų.
Apskritai, vienu iš šiuolaikinių supratimų, kultūra– ypatinga dvasinė žmonių bendruomenių patirtis, kaupiama ir perduodama iš kartos į kartą, kurios turinys – reiškinių, daiktų, formų, normų ir idealų, santykių ir veiksmų, jausmų, ketinimų, minčių vertybinės reikšmės, išreikštos konkrečiais ženklais. ir ženklų sistemos (kultūros kalbos).
Paprasčiau kultūra- tai žmonių vykdomas aplinkos ir savęs apdirbimas, projektavimas, sudvasinimas, taurinimas: žmonių santykiai, veikla, jos procesai, metodai ir rezultatai.
Sąvoka „kultūra“ taip pat vartojama apibūdinti bendrąsias visuomenės gyvenimo ypatybes tam tikrame regione (Rytų kultūra), istorinį laikotarpį (Renesanso kultūra), etninę grupę (Rytų kultūra). baskų kultūra), socialinė grupė (bajorų kultūra) ir šalis (Prancūzijos kultūra). Šioje vartosenoje sąvoka „kultūra“ dažniausiai sutampa arba beveik savo prasme sutampa su terminu „civilizacija“.
Sąvoka „kultūra“ kartais vartojama kalbant apie asmens ar socialinės grupės kultūrą.
Kultūra: 1) asmens (socialinės grupės) kokybė, apibūdinanti asmens gebėjimą apdoroti, projektuoti, taurinti, dvasinginti aplinką ir save; 2) asmens (socialinės grupės) kokybė, apibūdinanti tikrąjį buvimą ir laipsnį. vertybinių prasmių įkūnijimas savo (jų) gyvenime; 3) asmens ar visuomenės sukauptos dvasinės patirties (žmonijos) socialinės grupės meistriškumo matas.
kultūringas žmogus- žmogus, iš esmės įvaldęs savo ir visuotinės kultūros dvasinius turtus ir įgyvendinantis gyvenime šiai kultūrai būdingas vertybes, normas, idealus, santykių ir elgesio formas, yra nusiteikęs gerbti kitų vertybes. kultūros, turi ženklų sistemas dvasinėms reikšmėms išreikšti, gebėjimą kūrybiškumui kultūros srityje.
Civilizacija- nėra vienybės vartojant ir suprantant terminą. Žodis „civilizacija“ vartojamas: 1) kaip žodžio „kultūra“ sinonimas; 2) kaip tarpetninės, kultūrinės-istorinės žmonių bendruomenės įvardijimas, kurių atskyrimo pagrindai ir kriterijai, kaip taisyklė, skiriasi priklausomai nuo šio termino vartojimo konteksto ir tikslo (žr.: XX amžiaus kultūra. Žodynas. SPb., 1997. P. 525 ), pavyzdžiui, Vakarų Europos civilizacija, senovės civilizacijos.
Europa XVIII–XIX a civilizacija buvo suprantama kaip aukščiausia sociokultūrinės raidos pakopa (laukiškumas – barbariškumas – civilizacija).
XX amžiuje.(O. Spengleris, A. Toynbee ir kiti) terminą „civilizacija“ vartojo vietinėms mono- arba daugiaetnėms visuomenėms, turinčioms ryškią sociokultūrinę specifiką (senovės graikų, romėnų, musulmonų ir kt. civilizacijos).
Tuo pat metu sąvoka „civilizacija“ ėmė apimti techninio ir mechaninio kultūroje reikšmę (O. Spengleris), kultūros išsigimimą, degradavimą į civilizaciją.
Šiuo metu kai kurie tyrinėtojai civilizaciją supranta kaip: 1) ypatingą visuomenės būklę, kuriai būdingas aukštas moralės ir teisės pagrindu grįsto socialinio gyvenimo tvarkingumas, reikšminga švietimo, mokslo ir technikos, veiklos ir komunikacijos technologijų raida; 2) kas teikia „komfortą“, patogumus, kuriuos mums teikia mokslas ir technika, politinė ir socialinė visuomenių organizacija (žr.: Trumpoji filosofinė enciklopedija. M., 1994. S. 507–508).
Civilizacija asmens ar socialinės bendruomenės atitikimas bendro civilizacijos išsivystymo pobūdžiui ir lygiui tam tikru istoriniu laikotarpiu.
civilizuotas žmogus- apsišvietęs ir savo gyvenime suvokiantis santykių ir elgesio modelius, atitinkančius konkrečios civilizacijos pobūdį ir išsivystymo lygį, galintis pasinaudoti jos pasiekimais.
kultūros trūkumas- asmens ar socialinės grupės kultūros realizavimas itin žemame lygyje. Tiesą sakant – kultūros apraiškų nebuvimas esminiais jos momentais, su galimu kažkokių nereikšmingų (išorinių) kultūros ženklų buvimu.
Antikultūra– reiškinių visuma, vienaip ar kitaip nukreipta prieš kultūrą, už jos naikinimą, naikinimą, pažeminimą į žemesnį lygį, dvasinį niokojimą.
Kontrkultūra- sąvoka, kuri: 1) paprastai vartojama nurodant socialines ir kultūrines nuostatas, prieštaraujančias pagrindiniams konkrečioje kultūroje vyraujantiems principams; 2) tapatinamas su 60-ųjų jaunimo subkultūra. XX a., atspindintis kritišką požiūrį į šiuolaikinę kultūrą ir jos, kaip „tėvų kultūros“ atmetimą (žr.: Kulturologija. XX a. Žodynas, p. 190).
laukiškumas- 1) pasenęs ankstyviausio žmonijos istorijos kultūros raidos etapo apibrėžimas; 2) kultūros trūkumas, kultūros stokos būsena ir apraiškos, suvokiamos žmonių ketinimuose, jausmuose, mintyse, nuostatose, veiksmuose.
Barbarizmas- 1) tarpinis istorinės kultūros raidos etapas (tarp laukinystės ir civilizacijos); 2) žemos kultūrinės visuomenės būklės ir (ar) antikultūrinių tendencijų apraiškų požymis, išreikštas sąmoningu (ar iš nežinojimo) kultūros, jos vertybių, artefaktų, paminklų, atstovų naikinimo.
2. Kultūros teorijos sampratos ir terminai
Prisitaikymas(iš lat. adaptare- adaptacija) kultūrinis.
1. Žmogaus ir žmonių bendruomenių prisitaikymas prie gyvenimo jį supančio pasaulio kuriant ir naudojant kultūrą kaip dirbtinį (ne natūralų) darinį, keičiant aplinką ir save jos santykyje pagal gyvybinius poreikius.
Šiuo atveju dažniausiai neskiriama tai, kas vadinama kultūra ir civilizacija. Toks kultūrinės adaptacijos supratimas ypač tinka, kai kalbama apie ankstyvuosius žmogaus ir visuomenių egzistavimo laikotarpius, kultūros genezę, archajiškas ar jiems artimas žmonių bendruomenes.
Pati kultūros raida savo skirtumais nuo to, kas vadinama civilizacija, anaiptol ne visada ir ne viskuo prisideda prie žmogaus prisitaikymo prie išgyvenimo tam tikroje aplinkoje.
2. Kultūrinė adaptacija gali būti suprantama ir kaip asmens (socialinės grupės) prisitaikymas prie tam tikros kultūrinės aplinkos, į ją įsisavinant tradicijas, vertybes, normas, požiūrio ir elgesio modelius, kultūrines kalbas ir kt. Tada sąvoka „kultūrinė adaptacija“ pagal prasmę siejama su „inkultūracijos“ ir „akultūracijos“ sąvokomis.
akultūracija- šiuolaikine prasme kultūrų sąveikos procesas, kurio metu jos kinta, įsisavina naujus elementus, formavimasis dėl skirtingų kultūrinių tradicijų maišymosi - iš esmės nauja kultūros sintezė (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. . 21).
Artefaktas(iš lat. arte– dirbtinai + factus- padaryta) kultūrinis- bet koks objektas (daiktas, įrankis, elgesio aktas, apeigos, ritualas, socialinės struktūros elementas ir kt.), kuris įkūnija kultūros vertybes, vertybines reikšmes.
Archetipas(iš graikų kalbos ccp% ri - pradžia + xunoq- vaizdas) kultūrinis- prototipas, pradžia - pavyzdys; pagrindiniai kultūros elementai, formuojantys pastovius dvasinio gyvenimo modelius (būdingi kultūrai). Pagrindiniai kultūros kompozicijoje yra universalūs (universalūs) ir etnokultūriniai (etniniai) archetipai.
Universalus: pavyzdžiui, sutramdytos ugnies archetipai, chaosas, kūryba, vyriški ir moteriški principai, kartų kaita, „aukso amžius“. Etnokultūrinis reprezentuoja kai kurias etnonacionalinio dvasingumo konstantas, išreiškia praeities patirtį ir ateities siekius: pavyzdžiui, reagavimą, atvirumą rusų kultūroje, siejamą su moteriškuoju (žr.: Kultūrologija XX a. Žodynas, p. 51–52). ).
Kultūrinė asimiliacija- procesas, dėl kurio vienos socialinės grupės nariai praranda savo iš pradžių egzistavusios kultūros originalumą ir įsisavina kitos socialinės grupės, su kuria tiesiogiai bendrauja, kultūrą (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 55) .
Lytis- lytis sociokultūrine prasme; sąvoka, nusakanti vyro ir moters savitumą kultūroje, realizuojamą įvairiomis vyriškumo ir moteriškumo, vyriško ir moteriško elgesio apraiškomis (žr. Lawsonas T, Garrodas J. Sociologija A–Z. Žodynas-žinynas. M., 2000. S. 99).
globalizacija kultūrinė- pasauliniu mastu vykstantis didėjančio kultūrų tarpusavio ryšio ir sąveikos procesas; kultūros internacionalizavimas (žr. Lawsonas T, Garrodas J. Sociologija A–Z. Žodynas-žinynas. M., 2000. S. 66–67).
Kultūros dinamika (sociokultūrinė dinamika) - kultūros viduje ir skirtingų kultūrų sąveikoje vykstantys pokyčiai, kuriems būdingas vientisumas, tvarkingų tendencijų buvimas, taip pat kryptingumas (žr.: XX a. kultūrologija. Žodynas,
Kalbant apie kultūros dinamiką, arba sociokultūrinę dinamiką, akcentuojami ne pačios kultūros pokyčiai, o ją skatinantys socialiniai veiksniai, socialiniai kultūros „mechanizmai“.
difuzija - kultūros pažinime - kultūros ir kultūrų raidos samprata, pagrįsta erdvinių judėjimų, kultūros ar atskirų jos elementų sklaidos iš bet kurio centro ar centrų idėja.
Sklaidos kultūrinė- erdvinis pasiskirstymas, vienų visuomenių kultūrinių laimėjimų skverbimasis (išsklaidymas) į kitas, vienų visuomenių pasiekimų pasiskolinimas iš kitų (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 102–105).
Ženklai ir ženklų sistemos kultūroje (kultūros)- kultūrinių reikšmių, vertybinių reikšmių, vertybinio turinio nešėjai.
Ženklas apskritai yra jusliškai suvokiamas objektas, simboliškai, sąlygiškai reprezentuojantis jo paskirtą objektą, reiškinį, veiksmą, įvykį, savybę, ryšį ar objektų, reiškinių, veiksmų, įvykių ryšį ar santykį ir nurodo šį objektą, reiškinį, veiksmą ir kt. ., signalai apie objektą, reiškinį, nuosavybę ir pan., kuriuos jie skiria (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 99).
Ženklai jungiami į sistemas: kalbines (natūraliosios ir dirbtinės kalbos) ir nekalbines (pavyzdžiui, etiketo taisyklės, signalų sistemos, simboliai).
Ženklai ir ženklų sistemos yra informacijos, reikšmių, reikšmių nešėjai.
Idealus- tobulas reiškinio vaizdas, apdovanotas universalumo, absoliutumo vertybine dimensija; objekto pavyzdys, visiškai ir puikiai atitinkantis žmogaus poreikius (norus); lyginamoji vertė.
kultūrinis identitetas- asmens (socialinės grupės) kultūrinio pasaulio vienybė su tam tikra kultūra, kultūros tradicija, kultūros sistema, kuriai būdingas vertybių, normų, šios kultūros turinio branduolio ir jos raiškos formų įsisavinimas ir priėmimas.
Kultūravimas- individo (socialinės grupės) supažindinimo su kultūra procesas, šiai kultūrai būdingų vertybių, įpročių, normų ir elgesio modelių įsisavinimas (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 147).
Istorinė kultūrų tipologija- kultūrų tipų identifikavimas žmonijos istorijoje, kultūrų klasifikavimas pagal tipus ir konkrečios kultūros vietos kultūros-istoriniame procese nustatymas (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 168).
Kultūrinis bendravimas- žmonių, socialinių grupių, organizacijų, konkrečių kultūrų sąveikos procesas, kurio metu kultūrinės informacijos perdavimas ir (ar) mainai vykdomi naudojant specialias ženklų sistemas (kalbas), jų naudojimo būdus ir priemones (žr. Kultūrologija). XX a. Žodynas, su 185).
Kultūros ratų teorija- kryptis istorinėje etnografijos ir kultūros studijų mokykloje, kurios pagrindinė idėja buvo mintis, kad ankstyvojoje žmonijos istorijoje buvo užmegzti ryšiai tarp atskirų kultūros elementų. Dėl to susiformavo kultūriniai ratai, kurie susiformavo tam tikroje geografinėje vietovėje, o paskui išplito į kitas sritis (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 237).
kultūrinė genezė- žmogaus kultūros, vienos iš socialinės ir istorinės kultūros dinamikos rūšių, atsiradimo ir formavimosi procesas, kurį sudaro naujų kultūros formų generavimas ir integravimas į esamas kultūros sistemas, taip pat naujų kultūrinių formų formavimasis. sistemos ir jų savybės (žr.: Kulturologija. XX a. Žodynas, p. 239).
Tiesiškumas ir ciklizmas - kultūros raidos idėjose: 1) tiesiškumas- idėja apie žmogaus kultūros ir (ar) kultūrų raidą vienoje linijoje ir (arba) su vienu židiniu - nuo atsiradimo iki aukštesnių ar žemesnių vystymosi stadijų; 2) dviratis- ciklinio (iš graikų k. kgzhYaos; - apskritimo) kultūros (kultūrų, civilizacijų) vystymosi idėja nuo jų atsiradimo iki aukštesnių etapų ir išnykimo.
Marginalumas(iš lat. margo- kraštas) kultūrinis- samprata, apibūdinanti socialinių grupių ir individų, kurių vertybinės nuostatos, orientacijos, elgesys vienu metu (faktiškai ar ketinimais) koreliuojasi su įvairiomis kultūros sistemomis ir iš jų kylančiais reikalavimais, tačiau nėra visiškai integruotos, gyvenimo padėtį ir ypatybes. į bet kurią iš jų (Žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 258).
Masinė kultūra- 1) masių (žmonių), daugumos visuomenės narių kultūra, kultūra, kuri iš esmės negali būti aukščiausiame lygyje su kultūros raidos (kūrybos) tęstinumu; 2) komercializuota, vartotojiška, standartizuota kultūra, masių (minios) kultūros trūkumas; 3) vulgarioji vidutinių visuomenės sluoksnių kultūra.
materialinė kultūra- vis dar vartojamas, bet aiškiai sąlyginis terminas, reiškiantis dvasinių vertybinių reikšmių nešėjų objektyvumo pobūdį, daiktiškumą (o ne materialumą), ypač dvasinių reiškinių ekspresyvų objektyvumą (o ne materialumą).
liaudies kultūra– aiškaus apibrėžimo neturinti sąvoka, kurios reikšmė priklauso nuo kintančios sąvokos „žmonės“ reikšmės. Dažnai tapatinama su etninės ir nacionalinės tradicinės kultūros idėja. Kartais tai buvo aiškinama kaip masių, žemesnių visuomenės sluoksnių kultūra, priešinga elito (viršūnių, aristokratų) kultūrai.
kultūros norma- kultūrinės veiklos standartas, reguliuojantis žmonių nuostatas ir elgesį, nurodantis jų priklausymą konkrečioms kultūrinėms grupėms ir išreiškiantis jų idėjas apie tai, kas tinkama ir pageidautina (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 321).
Apeigos- ceremonijos ar ritualai, lydintys bet kokius svarbiausius žmonių gyvenimo momentus.
Pasirinktinis- pirminis, paprasčiausias kultūrinio žmonių santykių ir veiklos reguliavimo tipas, pagrįstas įprastiniais elgesio modeliais, atliekamais tam tikra proga tam tikru laiku ir tam tikroje vietoje (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 328).
kasdienybė– tai, kas kasdien vyksta žmogaus gyvenime ir jį supančiame gamtos bei kultūros pasaulyje ir yra tam tikru būdu išgyvenama bei vertinama.
Iš čia kasdieninė kultūra- kultūros ir jos vertybių įsikūnijimas kasdieniame žmogaus ar žmonių bendruomenės gyvenime.
Postmodernizmas- plati kultūrinė tendencija, kuri nešioja nusivylimo Renesanso ir Apšvietos idealais ir vertybėmis jų tikėjimu pažanga, proto triumfu, žmogaus galimybių neribotumu antspaudą. Bendru įvairiems tautiniams postmodernizmo variantams galima laikyti tapatinimą su „pavargusios“, „entropinės“ kultūros epochos pavadinimu, paženklintu eschatologinėmis nuotaikomis, estetinėmis mutacijomis, didžiųjų stilių sklaida, eklektišku meninių kalbų maišymu. Avangardiškam požiūriui į naujumą čia prieštarauja noras ironiškai cituojant įtraukti į šiuolaikinį meną visą pasaulinės meninės kultūros patirtį. Modernistinės pasaulio kaip chaoso sampratos apmąstymas lemia šio chaoso žaidimo raidos patirtį, paverčiant jį kultūros žmogaus buveine (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 348–349).
Kai kurie tyrinėtojai postmodernizmo prasmę mato kuriant prielaidas naujoms laisvės ir atsakomybės problemų formuluotėms, demonstruojant multimodalinį kultūros samprotavimą, teigiant kūrybiškumo ir kūrybingos asmenybės savarankiškumą, mokslinį ir meninį pliuralizmą.
Ritualas- istoriškai nusistovėjusi neinstinktyvaus, nuspėjamo, socialiai sankcionuoto susakyto simbolinio elgesio forma, kurioje veiksmų atlikimo būdas ir tvarka yra griežtai kanonizuoti ir dažnai negali būti racionaliai paaiškinama priemonėmis ir tikslais (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 381 ).
Simbolis(iš graikų kalbos. simbolis- ženklas, ženklas) - specialus ženklas, reiškiantis apskritai reikšmingą reakciją ne į patį simbolizuojamą objektą, o į abstrakčias reikšmes, susijusias su šiuo objektu (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 407).
Simuliakras(stereotipas, pseudodalykas, gryna forma) - nesamos tikrovės vaizdas, pseudo panašumas, neturintis originalo. Paviršutiniškas hiperrealistinis objektas, už kurio nėra tikrovės. Tai tuščia forma, kai ištrinama riba tarp tikrojo ir įsivaizduojamo (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 423).
kultūrines reikšmes- kultūros objektų ir jų elementų, kaip ženklų, informacinis, emocinis, ekspresyvinis-vertybinis turinys (prasmė).
Stilius- gyvenimo būdas ir veiksmai, paremti tam tikrais šablonais, fiksuotais ir išreikštais pačiais veiksmais bei jų rezultatais. Stiliai yra gana stabilūs ir dažnai kūrybinės vertės (romaninis, barokas, secesinis ir kt.). Konkrečios kultūros stilius (pagal F. Nietzsche) yra kūrybinių stilių vienovė visose liaudies gyvenimo apraiškose.
Subkultūra- ypatinga kultūros sritis, suvereni holistinė darinys dominuojančios kultūros viduje, išsiskiriantis savo vertybių sistema, papročiais, normomis, elgesio stiliais (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 450).
kultūrines tradicijas- kultūros paveldas, perduodamas iš kartos į kartą ir ilgą laiką atkuriamas tam tikrose visuomenėse ir socialinėse grupėse.
Tradicijos apima paveldėjimo objektus (dvasines vertybes, procesus ir paveldėjimo būdus). Kultūros modeliai, vertybės, normos, papročiai, ritualai, stiliai ir kt. veikia kaip tradiciniai (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 480).
Kultūros lygis (kultūra)- asmens ar socialinės grupės (tam tikros visuomenės) kultūrinio išsivystymo laipsnis, aukštis.
Kultūros funkcijos- ką kultūra skatina, kam ji skirta; vaidmenų rinkinys, kurį kultūra atlieka žmonių, kurie ją kuria ir naudoja (praktikuoja) savo interesais, bendruomenėje (žr.: Kultūrologija. XX a. Žodynas, p. 508).
Tuo pačiu metu yra suvokiamas esminis kultūros nefunkcionalumas, kad ji gali būti laikoma ne priemone kažkam, o tik tikslu (S. L. Frank) ir kad pati kultūra nieko nedaro, nors buvimas, lygis ar nebuvimas gali būti labai veiksmingi.
Chronotopų kultūra- erdvinių ir laiko parametrų vienove, kuri atskleidžia, išreiškia ir iš esmės lemia kultūros sistemų originalumą.
Vertė- santykis tarp asmens (socialinės grupės) ir reiškinio, tapusio ypatingos pozityvios (duotosios socialinės bendruomenės rėmuose) kažko, kažkieno reikšmės nešėja.
Kitaip tariant, ypatinga objektyvi teigiama kažko (kažkieno) reikšmė konkretaus žmogaus, socialinės grupės, visuomenės gyvenime.
Palyginti su verte laipsnis- subjektyvi emocinė ar racionali idėja apie kažko (kažkieno) ypatingą reikšmę konkretaus žmogaus, socialinės grupės, visuomenės gyvenime, kuri dažnai yra vertybinio požiūrio momentas.
Kultūros vertė- ypatinga objektyvi teigiama kažko (kažkieno) reikšmė konkretaus asmens, socialinės grupės, visuomenės dvasiniame gyvenime, įkūnyta įvairiais reikšmės nešėjais ir išreikšta tam tikros kultūros ženklais bei ženklų sistemose.
Vertybinė orientacija- žmonių (ar individo) dvasinių determinantų, santykių ir veiklos kompleksas, nulemiantis kultūros įgyvendinimo kryptį jausmuose, mintyse, ketinimuose ir veiksmuose.
Evoliucionizmas- Kultūros teorijoje - vieno žmonijos kelio idėja laipsniškam istoriniam kultūros vystymuisi iš žemesnių lygių į aukštesnes būsenas. Kelias, kuriuo tam tikros kultūros neprogresuoja (vienos išvis išnyksta), o kitos pasiekia vis daugiau kultūrinės pažangos.
Elitas(iš fr. elitas- atrinkta, atrinkta, geriausia) kultūra- 1) "dvasinės aristokratijos", aukštos kultūros socialinių grupių atstovų kultūra; 2) kai kurių subkultūrų, privilegijuotų visuomenės grupių, kurioms, be dvasinės aristokratijos, būdingas esminis uždarumas, vertybinis-semantinis savarankiškumas, priešpriešinamas masinei kultūrai plačiąja prasme (įskaitant vartotojišką, „liaudišką“) įvardijimas. .
Kultūrinės kalbos- ženklų sistemos, kuriose ir kurių pagalba išreiškiamos įvairios vertybinės reikšmės bei užtikrinamas kultūrinis ir tarpkultūrinis bendravimas, kultūros vertybių išsaugojimas ir perdavimas.
AKULTŪRACIJA- (Anglų) accul turėjimas; nuo lat. Reklama- cultura - išsilavinimas, vystymasis) - kaip taisyklė, skirtingų išsivystymo lygių kultūrų tarpusavio įtakos procesas. Tai išreiškiama tuo, kad mažiau išsivysčiusi kultūra visiškai ar iš dalies suvokia kitą, labiau išsivysčiusią. Terminas atsirado 1930 m. XX amžiuje Jungtinėse Amerikos Valstijose ir yra naudojamas vertinant asimiliacijos ir etninės konsolidacijos procesų įvairovę.
AKSIOLOGINIS IR ANTROPOLOGINIS POŽIŪRIS Į SĄVOKOS „KULTŪRA“ TURINĮ AIŠKINIMO POŽIŪRIS- du kartu egzistuojantys požiūriai, pagrįsti „kultūros“ sąvokos apimties klausimu: ar ji apima tik teigiamus aspektus, ar ir teigiamus, ir neigiamus. Pagal pirmąjį (vertybinį) požiūrį kultūra gali būti suprantama tik kaip tokia nebiologinė žmogaus veikla, kuri veda prie teigiamų rezultatų; pagal antrąjį požiūrį „kultūros“ sąvoka apima bet kokią (tiek teigiamą, tiek neigiamą) nebiologinę žmogaus veiklą, taip pat jos rezultatus. Aksiologinio požiūrio į „kultūros“ sąvokos aiškinimo šalininkai mano, kad ji asocijuojasi tik su „tikru žmogiškumu“, nukreiptu į dvasinį žmogaus tobulėjimą. Tuo pačiu metu dauguma žmonių kūrinių, kurių negalima pažymėti pliuso ženklu, yra išmetami į šalį (bomba, skirta sunaikinti, karinis menas, vandalizmas ir kt.). Tai veda į sąvokos „kultūra“ turinio susiaurėjimą, nenorą pripažinti žmonių veiksmų ambivalentiškumą, subjektyvumą (nes skirtingų žmonių vertybių kriterijai yra skirtingi). Be to, taikant tokį požiūrį, tie patys žmonių kūriniai, priklausomai nuo situacijos, gali veikti ir kaip „kultūra“, ir kaip „ne kultūra“: pavyzdžiui, kirvis, naudojamas statant šventyklą, turėtų būti priskiriama „kultūros“ sąvokai; o tas pats kirvis, kuriuo jie ką nors sunaikins ar ką nors nužudys, nebegali būti priskirtas „kultūros“ sąvokai. Antropologinio požiūrio į „kultūros“ sąvokos aiškinimo šalininkai remiasi tuo, kad ji apima visų rūšių nebiologinę žmogaus veiklą, taip pat jos rezultatus (tiek su pliuso, tiek su minuso ženklu). Kultūra – tai viskas, ką kuria ir kuria žmonės.
ALTERNATYVIOS AUGALĖS– kultūros, kurios priešinasi tradicinei, visuomenėje vyraujančiai kultūrai ir bando veikti kaip perspektyvesnė, „gelbėjanti“ alternatyva. Tai vadinamosios „naujosios kultūros“. Dauguma jaunimo subkultūrų yra tarp alternatyviųjų kultūrų.
DVIVALENCIJA- (iš graikų amphi - aplink, aplink, iš abiejų pusių - lot. valentia - stiprumas) - dvilypumas; buvimo veiksmuose, reiškiniuose ir pan. atpažinimas. ir už, ir prieš.
POŽEMINE- (iš anglų k. Under - under - underground - earth, metro, underground) - pogrindinis, neteisėtas (oficialios valdžios nepritariamas arba persekiojamas) meno judėjimas, kuris yra netradicinė, nesusijusi kryptis, pvz., pogrindžio roko muzika. . Šis terminas pirmą kartą buvo pavartotas Amerikos kinematografijoje 1940 m. remtis nekomerciniais filmais, kuriuos siekiantys filmų kūrėjai, savo lėšomis naudodamiesi siauro formato juostelėmis, sukūrė namų peržiūrai.
ANIMIZMAS- (iš lot. anima - siela) - viena iš primityvių tikėjimų formų. Tikėjimas dvasių egzistavimu, visų objektų animacija, taip pat nepriklausomos sielos egzistavimas žmonėms, gyvūnams ir augalams. Šį terminą į mokslinę apyvartą įvedė E. B. Tyloras (darbe „Primityvioji kultūra“), animizmą laikęs seniausiu religijos pagrindu. Animizmas išliko iki šių dienų, nes yra nepakeičiamas bet kurios religijos elementas.
Antika- (grįžta į lat. antiquitas- antika) istorinis laikotarpis, įvykęs VIII amžiuje. pr. Kr. – V a. REKLAMA Viduržemio jūros regione. Klasikinės filosofijos, antropocentrinės pasaulėžiūros atsiradimo ir raidos era.
ANTROPOGENINĖ– (iš lot. anthropos – žmogus – graikų genai – gimdantis, gimęs) – ką daro žmonės, dirbtinė.
antropocentrizmas- (gr. anthropos- vyras ir lat. centre- centras) būdinga kultūrologinei sampratai, pagal kurią žmogus yra pagrindinis kultūros subjektas ir objektas. Tai yra pagrindinis pagrindas suprasti antikos kultūrinę mintį. Žmogus buvo įtrauktas į lotynišką „kultūros“ sąvoką dėl Romos Respublikos laikotarpio oratoriaus ir filosofo Marko Tullijaus Cicerono darbų, kurie pagrindė filosofijos kaip piliečio „auginimo“ tikslą. Senųjų kultūrologinių idėjų antropocentrizmą viduramžiais pakeitė teocentrizmas. Žmogus vėl tapo kultūros pagrindu humanizmo eroje, kurios pradžia siejama su Dante Alighieri kūryba ir jo Dieviškosios komedijos įtaka.
„APOLONIJAS“ IR „DIONIZAS“- vokiečių romantikų, taip pat Schillerio, Schellingo ir kitų pasiūlytos koncepcijos, kurias vėliau išplėtojo F. Nietzsche (darbe „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“), metaforiškai įvardijančios du būties ir meno principus. kūryba, kurios personifikaciją pastarasis įžvelgė dviejuose graikų panteono dievuose, atstovaujančiuose priešingus simbolinius tipus: Apoloną ir Dionisą. „Apollo“ pradžia – šviesi, kontempliatyvi, racionali; „Dionizietis“ – smurtinis, tamsus, chaotiškas, neracionalus. Būtent su šiais dviem principais, pasak Nietzsche's, progresyvus kultūros judėjimas yra susijęs. Pasiekti idealą, šedevrą (ypač meno srityje) įmanoma tik tada, kai šie du principai yra pusiausvyroje ir harmonijoje.
ARTEFAKTAS- (iš lot. artefactum - dirbtinai pagamintas) - bet koks dirbtinai sukurtas objektas (pavyzdžiui, daiktai, daiktai, įranga, įrankiai, drabužiai, meno reikmenys, būstas, keliai ir kt., sukurti žmonių).
ARCHETIPAS- (iš Grsch Arshe - pradžia - rašybos klaidos - vaizdas) - originali pirminė forma, prototipas, pavyzdys, įspaustas žmogaus sieloje. Psichoanalitinėje C. Jungo sampratoje archetipo samprata koreliuoja su nesąmoninga žmonių veikla. Jungo nuomone, archetipai yra įgimtos psichinės struktūros, kurios yra žmonijos istorinės raidos rezultatas. Jie yra paslėpti kolektyve, nesąmoningi, bendri visai žmonijai ir yra įgimtų žmogaus vaizduotės formų rinkinys. Archetipai atsiranda sapnuose, mituose, pasakose ir yra meninės kūrybos šaltinis.
KULTŪROS ASPEKTAI- (iš lot. aspectus - žvilgsnis, vaizdas) - požiūriai, iš kurių svarstoma kultūra. Kultūros studijose išskiriami penki kultūros aspektai: 1) genetinis; 2) epistemologinis; 3) aksiologinis; 4) norminis; 5) sociologinis.
ASIMILIACIJA KULTŪRA- (iš lot. assimilatio - asimiliacija, panašumas) - mechaninis naujų vertybių įsisavinimas, vienos kultūros įsisavinimas (visiškas ar dalinis) kitos (paprastai silpnesnė kultūra ištirpsta į stipresnę). Kultūros asimiliacijos procesą palengvina užkariavimai, pavergimas, kryptinga kultūros politika, mišrios santuokos ir kt. Visiška kultūrinė asimiliacija baigiasi kalbos praradimu ir silpnesnės kultūros mirtimi.
BUDDIZMAS yra viena iš pasaulio religijų. Kilęs iš senovės Indijos VI-V a. pr. Kr. Įkūrėju laikomas Indijos princas Sidhartha Gautama (623-544 m. pr. Kr.). nušvitęs. Paplitęs Centrinėje ir Pietryčių Azijoje. Pagal budizmą, viskas pasaulyje yra trumpalaikė, nepastova, todėl kupina liūdesio ir nepasitenkinimo. Kiekviena individuali būtybė yra aktyvių gyvybės jėgų derinys, kuris pagal amžinus dėsnius kyla, sąveikauja ir išnyksta (dharmos). Budizmas yra antropocentrinis: pagal jo mokymą žmogus yra tobuliausia būtybė. Tik jis gali pasiekti aukščiausią nirvanos būseną, t.y. pasiekti aukštesnį dvasinį tobulėjimą. Kartu su nirvana žmogus pasiekia nemirtingumą, amžinojo kančios ciklo (samsaros) nutraukimą. Budizmo centre yra „keturių kilnių tiesų mokymas“: yra kančia, jos priežastis, išsivadavimo būsena ir kelias į ją. Budizme nėra priešpriešos tarp subjekto ir objekto, dvasios ir materijos, nėra dievo kaip kūrėjo ir aukščiausios būtybės.
SĄVOKOS „CIVILIZACIJA“ AIŠKINIMO VARIANTAI- variantai, kurie buvo nustatyti XVIII a. antroje pusėje - XIX amžiaus pradžioje. ir išlaikant savo aktualumą mūsų laikais: lokalinės-istorinės, kurioje į civilizacijas žiūrima kaip į kokybiškai skirtingus unikalius etninius ar istorinius socialinius darinius; istorinis etapas, kuriame civilizacijos laikomos visos žmonijos laipsniško vystymosi etapais; ir pasaulinė istorinė (unitarinė), kurioje civilizacija laikoma progresuojančios visos žmonijos raidos idealu.
atgimimas(Renesansas) – istorinė era Europoje XIV-XVI a., chronologiškai išsidėsčiusi tarp viduramžių ir naujųjų amžių. Jai būdingas senovės humanistinių idėjų, meninės kultūros idealų atgimimas.
PASAULINIS ISTORINIS (UNITARINIS) SĄVOKOS „CIVILIZACIJA“ AIŠKINIMAS- variantas, kurio atstovai mano, kad tam tikrame vietinių civilizacijų sąveikos etape iškyla pasaulio istorijos fenomenas ir, kai kurių tyrinėtojų nuomone, prasideda ekumeninės civilizacijos formavimosi procesas (K. Jaspersas, L. Vasiljevas). , A. Toynbee).
HEDONIZMAS– (iš graikų kalbos hedone – malonumas, linksmybės, malonumas) – etikos kryptis, pagal kurią aukščiausias gyvenimo tikslas ir pagrindinis žmogaus elgesio motyvas yra malonumas, malonumas. Išskirtinis bitnikizmo, hipiizmo ir daugelio kitų jaunimo subkultūrų bruožas yra būtent hedonistinis požiūris į pasaulį.
GENEZĖ- (iš graikų genesis - kilmė) - kilmė, atsiradimas; besivystančio reiškinio formavimosi ir formavimosi procesas.
GEOGRAFINIS SĄVOKOS "CIVILIZACIJOS" AIŠKINIMAS- geografinio determinizmo šalininkų pateiktas požiūris, pagal kurį geografinė tautos egzistavimo aplinka turi lemiamą įtaką civilizacijos prigimčiai. Taigi, anot L. Mečnikovo, geografinė aplinka pirmiausiai veikia pamažu gamtą keičiančių žmonių bendradarbiavimo formas.
HERMENEUTIKAS- (iš graikų hermeneutike (techne) - interpretacinis (menas)) - polisemantinių arba neapibrėžiamų tekstų (dažniausiai senovinių, pavyzdžiui, Biblija ir kt.) interpretavimo tradicija ir metodai, aiškinimo ir vertimo menas.
geštaltas- (iš vok. Geschtalt - vaizdas, forma) - Geštalto psichologija - Vakarų psichologijos kryptis, atsiradusi Vokietijoje pirmajame XX amžiaus trečdalyje. ir pasiūlė psichikos tyrimo programą integralinių struktūrų (geštaltų), pirminių jų komponentų atžvilgiu („visa prieš dalį“), požiūriu.
PASAULINĖS PROBLEMOS- šiuolaikinės civilizacijos problemos, nuo kurių sprendimo priklauso visos žmonijos išlikimas (pavyzdžiui, pasaulinio termobranduolinio karo prevencija, spartaus gyventojų skaičiaus augimo reguliavimas besivystančiose šalyse, katastrofiškos aplinkos taršos nutraukimas). , neigiamų mokslo ir technologijų revoliucijos pasekmių prevencija ir kt.). Pirmą kartą suformuluotas ir analizuojamas Romos klubo veiklos rėmuose.
Humanizmas(iš lat. humanitas– žmonija) – pasaulėžiūra, apibrėžianti žmogų kaip aukščiausią vertybę. Būdinga senajai kultūros sampratai. Vėlyvaisiais viduramžiais (XIV a.) sugrįžus ir išplitus humanizmo idėjoms, prasidėjo Renesansas (vadinamasis Renesanso humanizmas).
DEVIANTAS- (iš lot. deviatio - nukrypimas) - nukrypstant nuo visuotinai priimtų normų. Pavyzdžiui, „deviantinis elgesys“ yra elgesys, nukrypstantis nuo normos.
DEHUMANIZACIJA- (iš lot. de - priešdėlis, reiškiantis atskyrimą, pašalinimą, - humanus - žmogus) - visuomenės dvasinių ir moralinių vertybių praradimas; pasaulėžiūros, pagrįstos teisingumu, dėmesiu ir pagarba individui, individualioms žmogaus savybėms, atmetimas.
DENOTAT- (iš lot. denotare - žymėti, paskirti) - objektas, turintis ženklinę išraišką kalboje.
DIAKRONIJA– (iš graikų dia – per, per – chronos – laikas) – istorinė reiškinių ar procesų raida laike.
DIAKRONINIS POŽIŪRIS Į KULTŪROS ANALIZĘ- (iš graikų dia - per, per - chronos - laikas) - tyrimo metodas, kurio pagrindinis reikalavimas yra reiškinių, faktų, kultūros įvykių pateikimas chronologine tvarka. D. P. tikslas – ištirti kultūros būsenų kitimą laike.
KULTŪROS DINAMIKA- (iš graikų kalbos dinamikos - susijęs su jėga, stiprus) - kultūros kaita, judėjimo kultūros aprašymas; tos priemonės, mechanizmai ir procesai, apibūdinantys kultūros virsmą, jos kaitą.
DINAMINĖ ANALIZĖ- kultūros objekto generavimo procesų, jo formavimosi, su juo vykstančių pokyčių iki jo sunaikinimo tyrimas.
DIFUZIONIZMAS– (iš lot. diffusio – išsiliejimas, išsiliejimas) – kultūrologinė mokykla, daugelį metų veikusi kaip alternatyva evoliucionizmui. Pagrindiniai atstovai: Prancūzija – G. Tarde (1843-1904); JAV – F. Boasas (1858-1942); Vokietija – F. Grebneris (1877-1934). Pagal difuziją kultūros raida remiasi kultūros skolinimosi ir sklaidos iš vieno centro į kitą procesais. Toks požiūris leido atsigręžti į kultūrų sąveikos tyrimą, atskleisti kitų tautų pasiekimų įsisavinimo mechanizmą, leidžiantį visuomenei nepereiti nustatytų raidos etapų (kaip evoliucionizme). Užkariavimas, prekyba, kolonizacija, migracija, savanoriškas mėgdžiojimas, o taip pat vidinės sistemos vystymosi veiksniai buvo pripažinti tarp kultūros sklaidos priemonių difuzijoje.
DIFUZINĖ KULTŪRA- tam tikros istorinės kultūros savybių ir bruožų paskirstymas kitoms kultūroms.
„KULTŪRINIŲ-ISTORINIŲ TIPŲ ISTORINĖS RAIDOS DĖSNIAI“- įvedė N. Ya. Danilevskis veikale „Rusija ir Europa“ (1861): tyrinėjimas – tai originalus kultūrinis-istorinis tipas, jeigu jis iš viso yra pajėgus istoriniam vystymuisi savo dvasiniais polinkiais ir jau išėjo. kūdikystės; 2. Tam, kad gimtų ir vystytųsi originaliam kultūriniam-istoriniam tipui būdinga civilizacija, būtina, kad jai priklausančios tautos naudotųsi politine nepriklausomybe; 3. Vieno kultūrinio-istorinio tipo civilizacijos užuomazgos neperduodamos kito tipo tautoms. Kiekvienas tipas jį kuria sau, turėdamas didesnę ar mažesnę svetimų, ankstesnių ar šiuolaikinių civilizacijų įtaką; 4. Kiekvienam kultūriniam-istoriniam tipui būdinga civilizacija pilnatvę, įvairovę ir turtingumą pasiekia tik tada, kai ją sudarantys etnografiniai elementai yra įvairūs – kai jie, nesusijungę į vieną politinę visumą, pasitelkdami nepriklausomybę, sudaro federaciją ar politinę sistemą. valstybių; 5. Kultūrinio-istorinio tipo vystymosi eiga yra artimiausia tiems augalams, kurių augimo laikotarpis yra neribotai ilgas, tačiau žydėjimo ir derėjimo laikotarpis yra gana trumpas ir visam laikui išeikvoja jų gyvybingumą“ (Danilevsky N. Ya „Rusija ir Europa“).
PASIŽYMAS- materialus objektas (reiškinys, įvykis), veikiantis kaip kokio nors kito objekto, nuosavybės ar santykio atstovas ir naudojamas žinutėms (informacijai, žinioms) gauti, saugoti, apdoroti ir perduoti.
Zoroastrizmas– religija, pavadinta pranašo Zoroasterio vardu (Irane – Zaratustra). Jis buvo plačiai paplitęs senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais Vidurinėje Azijoje, Irane, Azerbaidžane, Afganistane ir daugelyje kitų Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalių. Zoroastrizmo šalininkų dabar galima rasti Rytuose, pavyzdžiui, Irane, Indijoje. Pagrindiniai zoroastrizmo principai yra: dviejų principų – gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos – priešprieša; tikėjimas gėrio pergale. Pagrindinį ritualo vaidmenį atlieka ugnis.
ŽAIDIMO KRYPTIS KULTŪROS TYRIMAMS- kryptis, pagrįsta žaidimo, kaip pagrindinio žmogaus būties reiškinio ir kultūros šaltinio, interpretacija. Atspirties taškai buvo išdėstyti I. Kanto ir V. Šilerio darbuose. Pagrindiniai atstovai: Nyderlandai - J. Huizinga (1872-1945); Ispanija – X. Ortega y Gassetas (1883-1955); Vokietija – E. Finkas (1905-1975), G. Gadameris (1900-2002).
IDEALISTINIS KULTŪROS TIPAS- terminas, kurį į mokslinę vartoseną įtraukė P. Sorokinas, nurodantis pereinamąjį tipą dinamiškame kultūros modelyje (nuo idėjinio iki juslinio arba atvirkščiai). Būdamas supersistema, idealistiniam kultūros tipui būdingas darnus dviejų pagrindinių tipų derinys, kuriame pripažįstama ir idėjų, ir jusliškai apčiuopiamų objektų reikšmė. Pagrindinė idealistinio kultūros tipo prielaida yra pripažinimas, kad „objektyvi tikrovė yra iš dalies viršjuslinė, o iš dalies juslinė, ji apima antsensorinius ir viršracionalius aspektus, taip pat racionalų ir galiausiai juslinį aspektą, sudarantį šios begalinės įvairovės vienybę“ (Sorokinas). P. „Mūsų laikų krizė“). Idealistinio tipo kultūros vertybės priklauso ir dangui, ir žemei. Idealistinio tipo kultūros pasaulis yra ir antjuslinis, ir juslinis (bet išaukštintų apraiškų jausmingumas). Idealistinio tipo kultūros pavyzdžiai yra Senovės Graikijos aukso amžius (maždaug nuo V–IV a. pr. Kr.), Europos Renesanso era.
IDEALUS TIPAS yra vokiečių sociologo Maxo Weberio (1864-1920) pristatyta koncepcija. Idealus tipas yra teorinė konstrukcija, atsirandanti dėl skirtingų epochų skirtingose kultūrose reiškinių pabrėžimo, sustiprinimo, loginio susiejimo; savotiškas supaprastinimas, įvaizdis-schema, o ne objektyviai egzistuojanti (egzistuojanti) sociokultūrinė tikrovė, nes ji neturi tiesioginio analogo realioje kultūros istorijoje. Idealaus tipo pavyzdžiu iš kitų žinių sričių gali būti tokia abstrakti teorinė konstrukcija kaip „idealios dujos“ fizikoje, t.y. dujos, pasižyminčios tam tikrais idealiais parametrais, dujos, kurių iš tikrųjų nėra. Idealūs tipai yra svarbios mokslinės abstrakcijos, leidžiančios kiekybiškai ištirti daugelį realių kultūrų reiškinių. Idealaus spausdinimo metodika leidžia racionalizuoti empirinę medžiagą. Naudojo M. Weberis, tirdamas realių kultūros tipų nukrypimo nuo idealiųjų priežastis ir pobūdį.
IDĖJINGAS KULTŪROS TIPAS- kultūros rūšis, galinti formuoti ir suvokti idėjas. Šią sąvoką moksliniu vartojimu įvedė P. Sorokinas („Mūsų laikų krizė“). Idėjinio tipo kultūros pagrindas yra Absoliutas, Dievo, kaip vienintelės tikrovės ir vertybės, viršjautrumo ir viršproto principas. Idėjinio tipo kultūroje, pasak Sorokino, „vyraujanti moralė ir papročiai, gyvenimo būdas, mąstymas išlaikė vienybę su Dievu kaip vienintelį ir aukščiausią tikslą, taip pat neigiamą ar beasmenį požiūrį į juslinį pasaulį, jo turtus. , džiaugsmai ir vertybės“. Sorokinas įvardija idėjinį kultūros tipą – Europos viduramžių kultūrą, brahminų Indijos kultūrą, budistų ir laoizmo kultūras, graikų kultūrą nuo VIII iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. Idėjinio tipo kultūros stilius – simbolinis, menas – religinis, jo herojai – dievai, angelai, šventieji, nusidėjėliai; mažai dėmesio skiriama individui, jo tikslas – priartinti tikintįjį prie Dievo.
INKULTŪRA- įėjimas į kultūrą; procesas, kurio metu individas išmoksta tradicinių mąstymo ir veikimo būdų, būdingų kultūrai, kuriai jis priklauso.
INOVACIJOS- (iš lot. innovatio – atnaujinimas, innovare – atnaujinti) – objekto ar ypatybės, kurios anksčiau tam tikroje kultūroje nebuvo, atsiradimas ir išplitimas; modernizavimas; reforma. Naujovės gali būti tarpkultūrinio išradimo arba tarpkultūrinio skolinimosi rezultatas.
MENAS- žmogaus veiklos procesas ir kaupiamasis rezultatas, išreikštas praktinėje-dvasinėje pasaulio raidoje. Įvairios meno formos yra literatūra, architektūra, skulptūra, tapyba, grafika, dailė ir amatai, muzika, šokis, teatras, kinas ir kt. Menas remiasi žmogaus gebėjimu formuoti vaizdinius.
ISLAMAS, MUSULMONAS– viena iš pasaulio religijų, atsiradusi VII a. Arabijoje. Islamo įkūrėju laikomas Mahometas, kurį, pasak legendos, Alachas išsirinko savo pasiuntiniu, pranašu. Islamo mokymo pagrindas yra griežtas monoteizmas (monoteizmas – tikėjimas Alachu). Pagal islamą, Alachas yra vienas, visagalis, jis yra visatos kūrėjas; Koranas yra amžina, nesukurta šventa knyga; reikia tikėti mirusiųjų prisikėlimu ir pasaulio pabaiga, laikytis maldų, pasninko ir kitų ritualų. Islamas žmogaus laimės paieškas perkelia į dangų; nepripažįsta dvasinių ir pasaulietinių funkcijų atskyrimo, stiprinančios dvasinės ir pasaulietinės valdžios, religijos, politikos ir valstybės neatskiriamumą.
SĄVOKOS "CIVILIZACIJOS" ISTORINĖ IR STEAPINĖ INTERPRETACIJA- variantas, kuriame išskiriamas žodinis, rašytinis, knyga ir ekranas; kosmogeninis, technogeninis ir antropogeninis; tradicinis ir modernus (liberalus); evoliuciniai ir naujoviški civilizacijų tipai. Technokratinėje šio pasirinkimo įvairovėje išskiriamos agrarinės (ikiindustrinės), industrinės (industrinės) ir informacinės (poindustrinės) civilizacijos.
KANONAS- (iš graikų kalbos kapop - taisyklė, norma, matas) - norminis pavyzdys; vaizduojamajame mene – meninių technikų ir taisyklių rinkinys, kurie laikomi privalomais tam tikroje epochoje (komponavimo ir spalvos normos, proporcijų sistema, tam tikro tipo vaizdo ikonografija).
KATARSĖ- (iš graikų katharsis - apsivalymas) - dvasinis apsivalymas ir vidinis išsivadavimas, kurį žmogus patiria bendraudamas su aukščiausiais kultūros pavyzdžiais. Šį terminą Aristotelis įvedė kūrinyje „Poetika“, norėdamas reikšti didingą pasitenkinimą ir nušvitimą, kurį patiria žiūrovas, kartu su tragedijos herojumi patyręs kančią ir išsivadavęs iš jos.
KIČIS, KITŠAS- (iš vokiško kičo - nulaužtas, blogas skonis) - pigus, nulaužtas paveikslas, literatūrinis amatas, neskoningas filmas. Specifinis reiškinys, susijęs su žemiausiais masinės kultūros klodais; stereotipinio pseudomeno sinonimas, neturintis meninės ir estetinės vertės ir perkrautas primityviomis išoriniam poveikiui sukurtomis detalėmis. Terminas atsirado XX amžiaus pradžioje. Miuncheno menininkų ratuose.
KULTŪROS KODAS- (iš prancūzų kalbos. Kodas) - ženklų, simbolių, reikšmių (ir jų derinio) rinkinys, kuris yra bet kuriame žmogaus kultūrinės veiklos subjekte.
KOLEKTYVAS NESĄMONINGAS- universalūs prototipai-archetipai (pavyzdžiui, motinos žemės atvaizdas, išmintingas senis, demonas ir kt.). Archetipai išreiškiami mituose, pasakose, magijoje, alchemijoje ir pan. Moksliškai šį terminą pradėjo vartoti vokiečių psichologas K. Jungas (1875-1961).
KONOTACIJA- (iš connotare - (co) reiškia) - individualus prasminis originalių, žodyninių žodžių reikšmių koloritas. Kadangi kiekvienas kalbėtojas turi savo sąlyčio su daiktais, reiškiniais patirtį, skirtingą nuo kitų, kiekvienam žodyno reikšmei suteikia savo koloritą.
KONTEKSTAS– (iš lot. contextus – ryšys, derinimas, ryšys) – bendroji reikšmė, socialinės-istorinės ir kultūrinės sąlygos, leidžiančios išsiaiškinti žmogaus kūrybinės veiklos rezultatų semantinę prasmę.
TURINIO ANALIZĖ- (iš anglų kalbos turinio analizė, turinys - turinys, esmė - analizė - analizė) - informacijos laikmenų, tekstų specifinių savybių nustatymo ir įvertinimo metodas. Kultūros studijose, naudojant mašininį apdorojimą dideliuose tekstų masyvuose, išsiaiškinamas sąvokos vartojimo dažnis per ilgą laiką, ko pasekoje atskleidžiama temos raidos tendencija.
KONTRAKULTŪRA - (iš graikų contra - prieš) - šiuolaikinės kultūros raidos kryptis, prieštaraujanti tradicinei, "oficialiajai" kultūrai; protesto prieš „tėvų“ kultūrą forma, kuri septintajame ir 70-ųjų pradžioje išplito tarp dalies Amerikos jaunimo. Ji žymi atvirą socialinių vertybių, vartotojiškos visuomenės moralinių normų ir moralinių idealų, masinės kultūros standartų ir stereotipų atmetimą, gyvenimo būdą, pagrįstą požiūriu į pagarbą, socialinį prestižą, materialinę gerovę. Terminą „kontrkultūra“ sugalvojo Theodoras Rojakas per septintojo dešimtmečio studentų revoliuciją. Jungtinese Amerikos Valstijose. Vienintelis teigiamas tos revoliucijos šūkis – „Kurti kontrkultūrą“ – numatė tris pagrindinius dalykus: 1) naujo tipo asmenybės ugdymą su naujomis sąmonės ir veikimo formomis; 2) naujų santykių tarp žmonių formavimas; 3) naujų vertybių formavimas ir priėmimas, naujų socialinių, moralinių normų, principų, idealų, etinių ir estetinių kriterijų kūrimas. Vienas iš būdų sukurti ir plėtoti kontrkultūros nuostatas buvo bendruomeninis judėjimas (komunų kūrimas). Kontrkultūros sudedamosios dalys yra narkotikų kultūra ir seksualinė revoliucija. Klasikinei kontrkultūrai būdingas nusistovėjusių socialinių vertybių, moralinių normų ir idealų, masinės kultūros standartų ir stereotipų atmetimas, pagarbumu, socialiniu prestižu ir materialine gerove grindžiamas gyvenimo būdas. Atsisakymas, kaip taisyklė, buvo išreikštas negatyvizmu, susijusiu su žmonijos kultūriniais pasiekimais ir ekstravagantišku mąstymo, jausmų, bendravimo būdu. Proto ir mokslo kultą pakeitė nesąmoningo prigimtinių aistrų ir mistiškos sielos ekstazės pasireiškimo kultas, puritonišką moralę – intymių santykių atvirumas, darbą – masinės orgijos, narkomanija ir kt. Protestas prieš „masinę visuomenę“ ir masinę kultūrą gavo praktinę išvadą organizuojant įvairias komunas, kuriose turėjo būti įgyvendintas tikrai humaniškas žmogaus požiūris į pasaulį, kitus žmones ir save. Kontrkultūra sujungia sąvokas, reprezentuojančias eklektišką įvairių egzistencializmo, froidizmo, vulgarizuoto marksizmo, Ruso, anarchizmo, cinizmo, Rytų filosofijos ir religijos pozicijų mišinį. Šiuo metu, be dvasinio protesto prieš moderniąją buržuazinę kultūrą išraiškos formos, kuri septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose paplito tarp kai kurių Vakarų jaunimo, kontrkultūra imta suprasti kaip bet kokias kultūrines deviantinio elgesio formas.
KONFORMIZMAS- (iš vėlyvosios lotynų kalbos conformis - panašus, panašus, nuoseklus) - socialinė-psichologinė individo orientacija, kuri vystosi ne dėl savarankiško kultūros vertybių pasirinkimo, o tik kaip pasyvus, adaptyvus esamos tvarkos priėmimas. dalykai, vyraujančios nuomonės, oportunizmas, savo pozicijos neturėjimas, neprincipingas ir nekritiškas laikymasis bet kokio modelio turi didžiausią spaudimo jėgą.
ATITIKTIS- savanoriškas asmens sutikimas pasirinkti elgesį, visiškai atitinkantį visuomenėje priimtas normas, standartus, principus, vertybes, pažiūras ar kitų bendruomenės narių reikalavimus; žmogaus noras pasiduoti tikram ar įsivaizduojamam grupės spaudimui, kuris pasireiškia tuo, kad jis priima daugumos poziciją, kurios iš pradžių nesidalijo.
KREACIONIZMAS- teologinė kultūros ir žmogaus atsiradimo versija, jų sukūrimas Dievo.
KULTŪRINĖ ANALIZĖ- lyginamasis kultūrų tyrimo metodas, naudojamas socialinės ir kultūrinės antropologijos rėmuose. Jis atsirado klasikinio evoliucionizmo rėmuose, kurie teigė, kad visos visuomenės ir kultūros išgyvena tuos pačius progresyvaus vystymosi etapus. Tarpkultūrinė analizė remiasi universalių kultūros modelių (modelių) egzistavimo teze. Tuo pačiu metu tie, kurie naudojasi šia analize, remiasi tuo, kad palyginus jų statistinius duomenis galima nustatyti kultūros modelių panašumus ir skirtumus. Tarpkultūriniai analitikai laikosi požiūrio, kad, pirma, neįmanoma iš tikrųjų suprasti kultūros nelyginant jos su kita, antra, bet kokios teorijos ir hipotezės turi būti patikrintos. Tarp pagrindinių mokslininkų, kurie taikė tarpkultūrinę analizę, yra E. B. Tylor, J. P. Murdoch, A. L. Kroeber ir kt.
KULTAS– (iš lot. cultus – rūpestis, pagarba) – veiksmų, ritualų, ritualų, susijusių su tikėjimu antgamtiškumu, visuma. Atsiranda tradicinėje kultūroje. Vienas iš esminių bet kurios religijos elementų, išreiškiamas ypatingomis magiškomis apeigomis, dvasininkų ir tikinčiųjų veiksmais, siekiant norimo poveikio antgamtinėms jėgoms. Šlovinimo centras – šventykla, maldos namai su įvairiais religiniais objektais (ikonomis, freskomis, krucifiksais ir kt.). Be to, kultas yra kažkieno ar kažko garbinimas; pagarba kam nors ar kažkam.
KULTŪRA- (iš lotynų kalbos - cultura) - atvira kategorija, nusakanti žmonių socialinio gyvenimo turinį, „atstovaujanti biologiškai nepaveldėti, dirbtiniai, žmogaus sukurti objektai (artefaktai). Kultūra suprantama kaip organizuoti materialių objektų, idėjų ir vaizdų visumai; jų gamybos ir eksploatavimo technologijos; tvarūs žmonių santykiai ir jų reguliavimo būdai; visuomenėje prieinami vertinimo kriterijai. Tai dirbtinė aplinka, sukurta pačių žmonių egzistavimui ir savirealizacijai, socialinės sąveikos ir elgesio reguliavimo šaltinis.
ORGANIZACIJOS KULTŪRA- specifinė, būdinga tik šiai organizacijai, savarankiška ryšių, sąveikų, santykių, jos funkcionavimui būtinų elementų sistema.
„KULTŪRA KAIP ORGANIZMAS“– kultūrologinė mokykla, kuri visuomenę ir kultūrą laiko organizmu, kuriame socialinės institucijos prilyginamos organams ir kūno dalims, o sociokultūriniai procesai – fiziologiniams procesams. Taigi, pavyzdžiui, G. Spenceris, sakęs: „Visuomenė yra organizmas. Kultūra yra organizmas“, – jis išskyrė tris visuomenės sistemas: „mitybinę“ (gamyba), „paskirstymą“ (prekyba) ir „reguliacinę“ (valstybės aparatą). Kultūros ir visuomenės kaip organizmo supratimą lėmė tai, kad, pirma, socialinės ir kultūrinės institucijos yra tarpusavyje susijusios kaip kūno organai, o jų atsinaujinimas panašus į ląstelių atsinaujinimą organizme; ir, antra, tuo, kad galima nubrėžti analogiją tarp socialinio darbo pasidalijimo ir įvairių gyvo organizmo organų funkcijų specializacijos. Tuo pat metu organistai pastebėjo, kad, skirtingai nei organizmai, kultūros nesidaugina, o jų struktūros ir funkcijos nėra taip glaudžiai susijusios. Šios kultūrologinės mokyklos reikšmė slypi tame, kad ji leido suprasti kultūrą kaip vientisą sistemą. Pagrindiniai atstovai: Anglija – G. Spenceris (1820-1903); Vokietija – W. F. Ostwald (1853-1932).
KULTŪRINIS HOMOGENEIŠKUMAS- kultūros sudėties homogeniškumas.
LESLIE WHITE KULTŪRINĖ EVOLIUCIJA– amerikiečių kultūros antropologo, termino „kultūrologija“ autoriaus samprata, kuri yra viena iš šiuolaikinio materialistinio požiūrio į kultūros tyrimą atmainų. L. White'ui vis didėjantis kompleksiškumas ir integracija, kaip pagrindinė evoliucijos kryptis, buvo ne tikslas savaime, o priemonė pasiekti tikrąjį evoliucijos tikslą – maksimalų įmanomą ir efektyviausią energijos panaudojimą. Kultūrą jis laikė specifiniu „termodinaminiu“ visuomenės energijos kaupimo, kaupimo, perdavimo ir transformavimo mechanizmu. White'as teigė, kad energijos naudojimas yra universalus kultūros evoliucijos matas, ir išreiškė tai formule:
Energija × Technologijos → Kultūra,
kur energija suprantama kaip turto, gamtos išteklių ir veiksnių visuma, žmogaus energija ir kt.
Baltas padalijo kultūrą į 4 posistemes:
pagrindinės: technologinės (gamybos įrankiai, pragyvenimo priemonės, priemonės gynybai ir puolimui, medžiagos gyvenamiesiems namams statyti ir kt.);
ir 3 dariniai: socialiniai (įskaitant santykius tarp žmonių, politines, ekonomines sistemas, lygybės sistemas ir kt.);
ideologinis (idėjos, įsitikinimai, žinios);
Elgsenos (apimančios, kolektyvinio ir individualaus elgesio rūšys).
L. White'o supratimu, kultūra yra pasaulio įvaldymo, gamtos procesų transformavimo ir reguliavimo simbolių pagalba būdas. Marksizmas padarė didelę įtaką White'o pažiūroms, todėl jo koncepcijoje tarp įvairių komponentų pagrindinį vaidmenį atlieka materialinė ir techninė kultūra. Tai yra bet kokios kultūros pagrindas, lemiantis dvasinį, intelektualinį ir socialinį lygmenis.
KULTŪRINĖ-ISTORINĖ MOKYKLA- XX amžiaus pradžios Vakarų etnografijos, archeologijos, antropologijos kryptis, iškilusi kaip alternatyva evoliucionizmui. Jos šalininkai (L. Frobenius, F. Grebner ir kt.) tikėjo, kad kiekvienas kultūros reiškinys įvyksta vieną kartą ir vienoje vietoje; tai, kad tą patį reiškinį randame tarp skirtingų tautų, jie paaiškino jo pasiskirstymu iš vieno centro. Toje ar kitoje teritorijoje atsiskleidžia tam tikras kultūros elementų derinys ir susidaro „kultūrinis ratas“. Pagal jų sampratą, visa istorija susiveda į „kultūrinių ratų“, atkirstų nuo konkrečių kultūros kūrėjų, išstūmimą ir stratifikaciją. Kultūros-istorinės mokyklos šalininkai laikėsi difuzionistinių požiūrių į kultūros dinamiką.
KULTŪRINĖ IR ISTORINĖ EPOCHA– istorinis laikotarpis, per kurį žmones vienija tam tikra kultūrinė bendruomenė, pavyzdžiui, antika, viduramžiai, Renesansas ir kt.
KULTŪRINIAI IR ISTORINIAI TIPAI- neatsiejami etninės grupės gyvenimo būdingų elementų rinkiniai, pasireiškiantys religiniais, socialiniais-ekonominiais, politiniais ir kitais santykiais. Kultūrinių-istorinių tipų sampratą pirmasis suformulavo N. Ya. Danilevskis veikale „Rusija ir Europa“. Pagal jo koncepciją, pozityvios to ar kito žmonių veiklos rezultatas yra savito, izoliuoto, lokalaus kultūrinio ir istorinio tipo sukūrimas. Danilevskis chronologine tvarka išskiria dešimt kultūrinių-istorinių tipų, kurie visiškai ar iš dalies išnaudojo savo raidos galimybes. Tai tokie tipai: 1) egiptiečių, 2) kinų, 3) asirų-babiloniečių-finikiečių, 4) indų, 5) iraniečių, 6) žydų, 7) graikų, 8) romėnų, 9) arabų, 10) vokiečių. Romaninis, arba europietiškas. Prie šių tipų autorius prideda dar du amerikietiškus tipus: meksikietį ir perujietį, kurie mirė smurtine mirtimi ir nespėjo užbaigti savo vystymosi. Kiekvienas iš dešimties tipų parodė save kaip ryškią asmenybę. Visos 10 - 2 tautos save realizavo kultūrinėje, o ne destruktyvioje veikloje ir ne kaip etnografinė medžiaga.
KULTŪROS SUPERSISTEMOS– aukščiausio rango kultūrų sistemos. Sąvoką moksliniu vartojimu įvedė P. Sorokinas (darbas „Mūsų laikų krizė“). Sorokino nuomone, visuomenė savo raidos eigoje kuria įvairias kultūrines sistemas: pažintinę, religinę, etinę, teisinę ir kt. Pagrindinis visų šių kultūrinių sistemų bruožas yra polinkis jas sujungti į aukštesnių rangų sistemą. Šios krypties raidos pasekoje formuojasi kultūros supersistemos. Kiekviena iš šių kultūros supersistemų, pasak Sorokino, „turi savo mentalitetą, savo tiesos ir žinių sistemą, savo filosofiją ir pasaulėžiūrą, savo religiją ir „šventumo“ modelį, savo vaizduojamosios literatūros ir meno formas, savo savo teises, įstatymus, elgesio kodeksą, savo dominuojančias socialinių santykių formas, savo ekonominę ir politinę organizaciją ir galiausiai savo asmenybės tipą su savo mentalitetu ir elgesiu“. Šios kultūros viršsistemos yra ne tik įvairių koegzistuojančių, bet niekaip nesusijusių reiškinių rinkinys, bet reprezentuoja vienybę, paremtą pamatiniu principu, persmelkiančiu visas jo sudedamąsias dalis ir išreiškiančią pagrindinę, pagrindinę vertybę. Ši vertybė yra bet kokios kultūros pagrindas, pamatas, pasireiškiantis pasaulėžiūroje, pasaulėžiūroje, pasaulėžiūroje. Atsižvelgdamas į skirtingus pasaulėžiūros tipus, Sorokinas išskyrė tris sociokultūrines sistemas, iš kurių dvi (idėjinė ir juslinė) yra pagrindinės, o trečioji (idealistinė) yra pereinamoji.
KULTŪROS UNIVERSALAI- (iš lot. universalis - bendras, universalus) - normos, vertybės, taisyklės, tradicijos, kultūros aspektai, kurie yra universalūs, egzistuojantys visuose žmonijos vystymosi etapuose ir nepriklausomi nuo geografinės padėties, istorinė visuomenės struktūra.
KULTŪROS ORGANIZMAS- kultūros kaip gyvo biologinio organizmo, kuris vystydamasis išgyvena atsiradimo, augimo, klestėjimo, senėjimo ir žūties stadijas, suvokimas. Daugelis autorių laikėsi šio požiūrio, įskaitant G. Spenceris, N. Ya. Danilevsky, O. Spengler ir dauguma evoliucionistų.
KULTŪRINIS ŠOKAS- nepasiruošusio lankytojo panirimo į nepažįstamą kultūrą rezultatas. Kultūrinis šokas ištinka tada, kai išnyksta pažįstami psichologiniai veiksniai, padedantys žmogui funkcionuoti visuomenėje, o juos pakeičia nežinomi ir nesuprantami. Kultūrinis šokas atspindi konfliktą tarp senojo, būdingo individui kaip visuomenės atstovui, kurį jis paliko, ir naujojo, t.y. atstovauti visuomenei, į kurią jis atvyko, kultūros normoms ir orientacijoms; dviejų kultūrų konfliktas individualios sąmonės lygmeniu. Šią sąvoką moksliniu vartojimu įvedė amerikiečių antropologas F. Boasas.
„KULTŪRINIŲ RAČIŲ“ TEORIJA- Fritzo Gröbnerio (1877-1934) sukurta teorija, pagal kurią kiekvienas kultūros elementas ateina iš vieno centro, tik vieną kartą atsiranda istorijoje tam tikroje vietoje ir priklauso vienam "kultūriniam ratui", su kuriuo plinta į kitus. šalys . Grebneris išskyrė 6 tokius apskritimus, tarp kurių buvo šumerai, Senovės Egiptas, Geltonosios upės slėnis. Toks „kultūrinis ratas“ yra dirbtinai sukurtas savavališkai parinktų elementų derinys, kuris laikui bėgant nesivysto, o tik sąveikauja su kitais „ratais“ geografinėje erdvėje. Kultūros elementų ar kompleksų plitimas erdvėje vyksta dėl migracijos ar persikėlimo. Kitaip tariant, vieno „apskritimo“ elementai gali plisti difuzijos būdu ir persidengti su kito „apskritimo“ elementais. Laike vienas kitą pakeičiantys „kultūriniai ratai“ formuoja kultūrinius sluoksnius. Visa kultūros istorija yra kelių „kultūrinių ratų“ judėjimo ir jų mechaninės sąveikos („sluoksniavimosi“) istorija.
KULTUROLOGINIS POŽIŪRIS Į „CIVILIZACIJOS“ SĄVOKĄ- požiūris, kuriame civilizacija yra laikoma ypatingu sociokultūriniu reiškiniu, apribotu tam tikrų erdvinių ir laiko ribų. Daugeliu atvejų šio reiškinio pagrindas yra religija (M. Weber, A. Toynbee). Kai kurie mokslininkai nurodo aiškiai apibrėžtus technologinės plėtros parametrus (A. Toynbee). Kultūrologinis požiūris į „civilizacijos“ sąvokos apibrėžimą leidžia manyti, kad plačiąja prasme civilizacija yra visuomenės materialinių ir dvasinių laimėjimų visuma jos istorinėje raidoje; siaurąja prasme civilizacija yra tik materialioji kultūra. Kultūrologinio požiūrio rėmuose „civilizacija“ daugiausia apibrėžiama kaip sociokultūrinė bendruomenė, turinti kokybinę specifiką; holistinis konkretus istorinis darinys, išsiskiriantis savo santykio su gamtos pasauliu pobūdžiu ir vidiniais pirminės kultūros bruožais.
KULTUROLOGIJA - (iš lot. cultura – graik. logos – žinios, mokymas, žodis) – mokslo disciplina, tyrinėjanti kultūrą kaip prigimtinį vientisumą per visuomenės ir žmogaus kultūrinio vystymosi prizmę; „aiškinti kultūrą“. Kultūrologija yra integrali žinių sritis, gimusi iš šiuolaikinės eros poreikių kultūros filosofijos, kultūros psichologijos, kultūros ir socialinės antropologijos, etnologijos, kultūros sociologijos, kultūros istorijos ir teologijos sankirtoje. Kultūrologinių žinių pagrindas yra atskiri kultūros mokslai, kurių viduje formuojasi pirminė analitinė įvairių jos faktų ir reiškinių sintezė. Kulturologija yra metodologinis pagrindas, sujungiantis visą kultūros tyrimo aspektų įvairovę į vientisą sistemą. Kultūrologiniai tyrimai skirti empiriniam kultūros apibūdinimui, lyginamajai kultūrų analizei, tarpkultūrinei komunikacijai, bendro ir specifinio, stabilaus ir kintamo kultūroje ištakų tyrimui. Kulturologija yra viso mokslo apie kultūrą komplekso, jos metodologinio pagrindo, sistemą formuojantis veiksnys. Kultūrologija pasižymi vientisumu, nuoseklumu ir integruotu požiūriu į kultūros tyrimą. Integralumas apima kultūros (kaip tyrimo objekto) svarstymą jos vidinėje vienybėje, kai visumos savybės nėra redukuojamos į jos dalių savybes. Nuoseklumo principas leidžia analizuoti kultūrą kaip vientisumą atskleidžiančią sistemą, nustatyti sąsajų tarp kultūros elementų tipus. Kulturologija tiria kultūros elementų (tradicijų, normų, papročių, socialinių institucijų, kultūros kodų, ideologijų, technologijų ir kt.) sąveiką; racionali žmogaus egzistencijos forma, t.y. prasmes, kuriomis pasaulis pripildytas žmogui. Kultūros tyrimų tikslas – suprasti ir savo, ir kitą kultūrą. Tai apima pagrindinių struktūrų, atsakingų už žmogaus veiklos sociokultūrinės patirties išsaugojimą ir perdavimą, tyrimą; veiksnių, atpalaiduojančių kultūrinių ir istorinių darinių „plytas“, atkuriančių jų „kodą“ kūrybiškumo procese, tyrimas; tikrosios pasaulio „žmoginimo“ istorijos visuminių pasekmių tyrimas. Kultūros studijų dalykas – kultūra, arba socialinio gyvenimo turinys. Kultūrologinės žinios galiausiai skirtos suprasti, kas yra žmogus, kokiame pasaulyje jis gyvena, ką jis turėtų veikti ir ko gali tikėtis, kokie turėtų būti jo bendravimo su supančia tikrove būdai. Kultūrologinės žinios – tai teorinių ir istorinių požiūrių į kultūrinio gyvenimo formų pažinimą visuma. Tačiau kultūrinės ir istorinės raidos procesai kultūrologiją domina tiek, kiek leidžia suprasti ir paaiškinti šiuolaikinę kultūrą. Ji apima ne tik modelių konstravimą, bet ir tyrinėja sociodinaminius kultūros procesus. Kultūros žinios turi sistemą, tai yra holistinis žmogaus egzistencijos vaizdas, pagal kurį kiekvienas elementas įgyja prasmę, funkciją ir turinį visumos atžvilgiu. Ji yra teorinio pobūdžio ne tik turiniu, bet ir funkcija, tai yra paaiškina reiškinius, jų genezę, numato naujų atsiradimą. Kultūrologinės žinios yra teorinės veiklos rezultatas, atskleidžiantis universalią kultūros reiškinių egzistavimo formą. Šios žinios atspindi bendruosius įvairių kultūros faktų pagrindus, lemia jų sistemos formavimosi ir sąveikos, kaip egzistencijos formos, tvarką, sudaro orientacinio pagrindo gyvenimiškoms problemoms spręsti turinį, nulemia elgesio būdus įvairiose situacijose sociokultūrinėje praktikoje. Kultūrologija vystosi bendrame integraciniame socialinių humanitarinių, gamtos ir technikos mokslų sąveikos procese, vis stiprėjant ryšiams su privačiais kultūros mokslais. Kartu kultūrologinės žinios turi tiesioginį praktinį pritaikymą, susietą su planavimu ir prognozavimu, socialinio gyvenimo reguliavimu apskritai, su įvairių sociokultūrinės praktikos sričių valdymu, grupių, organizacijų veikla ir kt. Kultūrologija kaip integrali socialinė-humanitarinė disciplina yra būtinas specialistų profesinio rengimo komponentas beveik visose žmogaus veiklos srityse, nes ieškant ir priimant adekvačius sprendimus, optimaliam jų įgyvendinimui šiandien reikia skubiai išanalizuoti ir apsvarstyti visą socialinių dalykų kompleksą. -kultūriniai veiksniai, taip pat jų formavimosi ir raidos istorijos išmanymas.
KULTŪROS FILOSOFIJA- (iš vok. Kulturphilosophie) – filosofijos šaka, tyrinėjanti kultūros esmę ir prasmę. Tai yra kultūros supratimas. Kultūros filosofija žymi požiūrius į kultūros esmės, paskirties ir vertės, jos sąlygų ir pasireiškimo formų tyrimą. Šį terminą XIX amžiaus pradžioje į mokslinę apyvartą įvedė vokiečių romantikas Adamas Mülleris (1779-1829). Tas pats, kas kultūros filosofija.
LIBIDO– (iš lot. libido – trauka, troškimas, aistra, siekis) – psichinė energija, kuri paremta seksualiniu poreikiu, pasąmonėje transformuojanti į įvairias psichinės veiklos rūšis. Viena pagrindinių psichoanalizės koncepcijų. K. Jungo interpretacijoje iš šios sąvokos atimtas seksualinis pobūdis ir ji daugiausia vertinama tik kaip psichinė energija apskritai, paslėpta pasąmonėje.
LIMINALINĖS BENDRUOMENĖS- (iš lot. limen - slenkstis) - bendruomenės, atsirandančios ir egzistuojančios tarpinėse socialinių kultūrų srityse. Hipių bendruomenės yra liminalinių bendruomenių pavyzdžiai. Liminalioms asmenybėms būdingas statuso neapibrėžtumas, kaip taisyklė, „iškritimas“ iš visuomenės.
VIETOS CIVILIZACIJA- pasaulio regionas, kuris sociokultūrine prasme vystosi savarankiškai, nepriklausomai nuo kituose regionuose vykstančių procesų, remiantis savo kultūrinėmis normomis ir vertybėmis, ypatinga pasaulėžiūra, dažniausiai siejama su vyraujančia religija.
LOKALINIS ISTORINIS SĄVOKOS "CIVILIZACIJOS" AIŠKINIMAS- variantas, kuriame civilizacijos laikomos kokybiškai skirtingomis unikaliomis etninėmis ar istorinėmis socialinėmis dariniais. Tarp šio pasirinkimo šalininkų nėra vienybės dėl to, kiek civilizacijų buvo praeityje ir kiek jų egzistuoja dabar. Kaip civilizacijų atskyrimo kriterijai naudojami: chronologinė tvarka (N. Ya. Danilevsky), rūšių vienybė (pagal A. Toynbee, to paties tipo visuomenės yra „dažniausiai vadinamos civilizacijomis“), religinės (A. Toynbee: „Ortodoksų-krikščionių“, „Islamo“ ir kt.), atogrąžų (L. White įvardija civilizacijų tipus: ironiška – Vakarų Europa, metaforinė – Viduriniai Rytai, sinekdotinė – Indija ir metoniminė – Kinija).
VIETINĖS AUGALŲ RŪŠYS– uždaras, savarankiškas, nepalaikantis dialogo su kitų tipų kultūromis.
MAGIJA- (iš graikų mageia - magija, raganavimas) - ritualų ir veiksmų rinkinys, susijęs su tikėjimu gebėjimu paveikti supančią tikrovę įsivaizduojamų antgamtinių jėgų pagalba. Magija yra viena iš primityvių religinių įsitikinimų formų, išlikusi iki šių dienų ir neatsiejama visų šiuolaikinių religijų dalis. Ji išreiškiama eile simbolinių veiksmų ir ritualų su užkeikimais ir apeigomis. D. Fraseris („The Golden Bough“) pažymėjo, kad simbolinis mąstymas remiasi panašumo magija (simpatinė), kuri pasireiškė bandymais pakenkti priešui manipuliuojant jo įvaizdžiu, ir kontakto magija (užkrečiama), kuri apima raganavimo technikos, pagrįstos sąlyčio dėsniu. Paprastai skirkite „baltąją“, „juodąją“ ir ekonominę magiją. Pirmosios dvi magijos yra atitinkamai orientuotos į „gėrį“ (žalos pašalinimas, meilės burtai, gydymas ir t. t.) ir „blogį“ (žalos, žalojimas ir kt.), ekonomine magija siekiama sėkmės ekonominėje veikloje (sukelia lietų sausra, gausus derlius, sėkmingas darbų užbaigimas ir pan.).
KULTŪRINĖ RIBA- (iš vėlyvosios lotynų kalbos marginalis - esantis pakraštyje; būdvardis, kilęs iš margo - kraštas, riba) - sąvoka, nurodanti tarpinę, neprisitaikomą, "ribinę" asmens padėtį tarp bet kokių socialinių grupių ir atitinkamai kultūros rūšys. Kultūrinis marginalumas atsiranda dėl norminių-vertybių sistemų pokyčių, veikiant tarpkultūriniams kontaktams, socialiniams poslinkiams ir technologiniams veiksniams. Ribinė asmenybė atsiranda tada, kai tam tikros kultūros žmogus yra priverstas įsisavinti kitus jam svetimus socialinius vaidmenis, gyvenimo būdą, kultūrines vertybes. Visa tai palieka tam tikrą pėdsaką žmogaus psichikoje. Šį terminą į mokslą įvedė amerikiečių sociologas R. Parkas, manęs, kad „ribinė asmenybė“ turi nemažai būdingų bruožų: nerimą, agresyvumą, ambicijas, jautrumą, suvaržymą, egocentriškumą. Iš pradžių šis terminas buvo vartojamas kalbant apie socialines ir psichologines pasekmes, atsirandančias dėl nepilno migrantų iš kaimo vietovių prisitaikymo prie miesto gyvenimo būdo reikalavimų. Vėliau šis terminas įgavo platesnę prasmę ir į marginalinę kultūrą imta įtraukti „kultūrinius hibridus“, atsidūrusius tarp dominuojančios socialinės grupės, kuri jas visiškai nepriima, ir kilmės grupės, kuri juos atstumia. Ribiniai žmonės taip pat suprantami kaip individai, praradę savo buvusius socialinius ryšius ir nepritampantys tam tikroje sociokultūrinėje situacijoje.
MASĖ KULTŪRA- (iš lot. massa - gumulas, gabalas) - XX amžiaus kultūros reiškinys, atsiradęs dėl mokslo ir technologijų revoliucijos, urbanizacijos, vietinių bendruomenių naikinimo ir teritorinių bei socialinių ribų susiliejimo. Masinė kultūros reiškinių sklaida siejama su informacinių ir ryšių sistemų, radijo, televizijos, kino ir kt. plėtra, prisidėjusia prie masinės kultūros produktų vartotojų auditorijos kūrimo. Masinei kultūrai būdingi kultūros vertybių gamybos ypatumai šiuolaikinėje industrinėje visuomenėje, skirtoje masiniam vartojimui (masinė gamyba suprantama pagal analogiją su konvejerio technologija pramoninėje gamyboje). Populiarioji kultūra iš pradžių atsirado kaip pramogų verslo rinka. Masinė kultūra, lėkšta, standartinė, yra kasdienio gyvenimo kultūra, pasireiškianti kūrybingų individų niveliavimu, kultūros vertybių atkartojimu ir prieinamumu (taip suprantama visiems ir visiems), didmiesčių formų prioritetais. egzistavimas. Jis skirtas „vidutiniam“ žmogui, formuojamas masinės žiniasklaidos generuojamų sociokultūrinių stereotipų suvokimo įtakoje.
MATERIALISTINĖ KULTŪROS STUDIJŲ KRYPTIS– kryptis, kurią inicijavo K. Markso ir F. Engelso koncepcijos.
K. Marksas bet kurioje visuomenėje išskyrė du lygmenis: pagrindą ir antstatą. Pagal jo sampratą, „būtis lemia sąmonę“, tai yra, „gamybos būdas ir materialus gyvenimas lemia pagrindinį socialinių, politinių ir dvasinių gyvenimo procesų pobūdį“. Taigi ekonominis veiksnys yra pagrindas, ant kurio statomi kiti visuomenės aspektai. Todėl įvairovė ir kultūriniai pokyčiai yra tiesiogiai susiję su pagrindu (gamybos būdu ir ekonomika).
Šiuo metu kultūros tyrinėjimuose išskiriamos trys materialistinės krypties atmainos: 1) kultūrinis materializmas, atstovaujamas M. Harriso (g. 1927 m.); 2) kultūrinė evoliucija – Leslie White (1900-1975); 3) kultūrinė ekologija – Y. Steward (1902-1972). Visose atmainose teigiama, kad kultūroje yra trys lygmenys: 1) technologinis, 2) sociologinis, 3) ideologinis. Be to, technologinis aspektas yra kitų dviejų kultūros aspektų pagrindas, formuoja ir daro įtaką. Taigi, sekdami Marksu, šiuolaikiniai materialistai laiko pagrindinius ir pagrindinius „technologinius ir ekonominius veiksnius“, kurie vaidina svarbų vaidmenį kuriant kultūrą.
Pagrindinės M. Harriso kultūrinio materializmo ir L. White'o kultūrinės evoliucijos nuostatos kažkodėl sutampa su Markso samprata. Pagal Y. Steward kultūrinę ekologiją aplinka yra priedas, veiksnys, prisidedantis prie kultūrų formavimo.
MATERIALINĖ KULTŪRA- sąvoka, kurios apimtis apima: 1) darbo ir medžiagų gamybos kultūrą; 2) gyvenimo kultūra; 3) topos kultūra, t.y. gyvenamoji vieta (gyvenamieji namai, namai, kaimai, miestai); 4) požiūrio į savo kūną kultūra ir kt. Anot termino autoriaus W. Osborne'o, materialioji kultūra – tai visi materialūs objektai, taip pat išradimai ir technologijų raidos pokyčiai. Sąvoka „materialioji kultūra“ yra filosofinės tradicijos skirstyti būtį į dvasią ir materiją pasekmė. Kartu pažymėtina, kad kultūros skirstymas į materialinę ir dvasinę yra labai sąlyginis, nes bet koks artefaktas yra sudėtingas tiek materialių, tiek dvasinių kultūros elementų derinys.
MATRIARCHALINIAI IR PATRIARCHALINIAI KULTŪROS TIPAI– viena iš kultūrų klasifikacijų vertybiniais pagrindais. Pavyzdys yra I. Ya. Bachofen (1815–1887) samprata, išdėstyta veikale „Motinos teisė“ (1861): žmonijos istorijos aušroje kraujo ryšius buvo galima atsekti tik pagal motinos liniją, todėl motina moteris veikė kaip valdovė ir įstatymų leidėja kaip šeimoje ir visoje visuomenėje. Tai paliko pėdsaką šeimos, visuomenės struktūroje ir aiškiai atsispindėjo religijoje. Matriarchalinio tipo kultūros vertybiniai pagrindai buvo ryšys su žeme ir kraujo ryšiai. Svarbiausia jos savybė – pasyvus suvokimas ir požiūris į gamtą. Matriarchatinei kultūrai žmonių lygybė yra natūrali, nes jie visi yra motinų vaikai ir Motinos Žemės vaikai. Besąlygiška motiniška meilė, kuri nedaro jokio skirtumo tarp vaikų, nepaisant jų nuopelnų, laimėjimų ar nesėkmių, yra svarbiausia vertybė, kuria grindžiama tokia kultūra. Jam nėra nieko svarbiau už žmogaus gyvybę, nėra kito tikslo, kaip tik žmonių laimė. Ilga istorijos raida lėmė šios vertybinės paradigmos pasikeitimą: vyrai tapo valdančia jėga šeimoje ir visuomenėje. Susiformavo patriarchalinis gyvenimo būdas, kuriam būdinga monogamiška šeima (daugiausia moterų), besąlygiškas tėvo pirmumas šeimoje, socialinė hierarchija. Religijos sferoje deivę motiną keičia dievai, personifikuojantys vyriškąjį principą. Jie taip pat tampa aukščiausiomis dievybėmis. Patriarchaliniam kultūros tipui, priešingai nei matriarchaliniam, būdingas aktyvus principas: noras dėti pastangas keisti gamtinę aplinką, racionalaus mąstymo vyravimas ir dėsnių prioritetas. Lygybę hierarchijoje keičia mylimo (arba vyriausio) sūnaus principas, svarbiausia vertybė – paklusnumas valdžiai.
L. Frobenijaus (1873-1938) samprata suponuoja dviejų pirminių kultūrų egzistavimą: matriarchalinę, kuriai priklauso rusai, vokiečiai ir Afrikos tautos, ir patriarchalinės – anglosaksų, berberų arabų, romanų tautų ir kt. Patriarchalinėms tautoms būdingos pasaulėžiūra „iš olos“, veikla užkariaujant gamtą, gyvūninę prigimtį, racionalumą, magiją. Matriarchalinių kultūrų pasaulėžiūra pasižymi vegetatyviniu principu ir vienybe su gamta, tai atvirų erdvių ir emocijų pasaulėžiūra.
Pasak Frobeniaus, istorijoje pakaitomis dominuoja arba vienas, arba kitas kultūros tipas. Šis vadovų kaitos procesas yra žmogaus vystymosi šaltinis.
MATRIARCHIJA- (iš lot. mater – motina – graikų arche – pradžia, galia; pažodžiui: motinos valdžia) – socialinės struktūros forma, kuriai būdinga dominuojanti moterų padėtis (turto paveldėjimo, socialinio statuso matrilinealumas), gyvenviečių matrilokalumas arba dislokalumas. Jis egzistavo daugiausia ankstyvojo primityviosios sistemos laikotarpio stadijoje, kai kuriose tautose jis buvo prieš patriarchatą („tėvo galia“); kartais išlikdavo perėjimo iš genčių sistemos į masinę visuomenę laikotarpiu.
M.E.M.- (sutrumpinimas iš graikų mimeme – atmintis) – kultūriškai paveldėtas informacijos vienetas, panašus į geną. Memai yra biologinio genotipo analogai. Termino ir memų idėjos autorius R. Davkinas knygoje „The Selfish Gene“ (1975 m.) pristatė „memo“ sąvoką, suteikdamas jai tokį apibrėžimą: memas yra „kognityvinis-elgesys. modelis, perduodamas iš vieno asmens kitam per bendravimą“. Dawkinas teigia, kad kadangi memą perdavęs asmuo ir toliau yra jo nešėjas, perdavimas gali būti laikomas memų dubliavimu (arba „padauginimu“): memo kopija patenka į kito žmogaus pažinimo sistemą, paverčiant jį. į memo nešėją. Savaiminio dauginimosi procesas, vedantis į vis didesnį memų plitimą, apibrėžia juos kaip „atgaminimus“, šiuo požiūriu panašius į genus. Memų pavyzdžiai yra melodijos, idėjos, frazės, aprangos stiliai, gamybos technologijos, konstrukcija ir kt. Anot Dawkino, memai „šokinėja“ iš vieno žmogaus smegenų į kito, sukeldami „imitacijos“ procesą.
Memai yra idėjos, kurios mutuoja ir paveldi kaip genai ir plinta kaip virusai.
MEMETIKA- mokslas, tiriantis memus ir jų paplitimą žmonių bendruomenėje; viena iš šiuolaikinės evoliucinės krypties kultūros studijų stadijos atšakų. Memetika dar nėra išsivysčiusi tiksliuoju mokslu: jai trūksta formalizavimo, tam tikrų rezultatų ir empiriškai patikrinamų hipotezių.
MENTALITETAS- (iš lot. mentalis - protinis, dvasinis) - požiūris, pasaulėžiūra; individo ar socialinės grupės mąstysena, mentalinis požiūris, įvaizdis, mąstymo būdas; gilus psichologinis kolektyvinės ir individualios sąmonės lygis. Mentalitetas – individo ar socialinės grupės psichologinių, elgesio nuostatų visuma, kuri formuojasi kultūros gelmėse veikiant tradicijoms, socialinėms institucijoms, žmogaus aplinkai. Holistinį žmogaus gyvenimo būdą lemia mentalitetas, jungiantis vertybines sąmonės formas (moralę, religiją, filosofiją ir kt.) su nesąmoningų psichinių būsenų pasauliu.
MIMESIS- (iš graikų mimos - imitacija, atgaminimas) - meninės kūrybos metodas (daugiausia mene), išreiškiamas gamtos mėgdžiojimu, tiksliu žmonių ir daiktų išvaizdos atkūrimu. Terminą „mimezė“ įvedė Aristotelis. Demokritas rašė: „Žmogus mato, kad gali sukurti tą patį, kas vyksta gamtoje. Kregždė susikrauna lizdą – atsiranda architektūra. Voras audžia savo tinklą – atsiranda audimas. Žmogus išgirsta, kaip gieda lakštingala ir kaip gulbė – ir atsiranda dainavimas.
MITAS- (iš graik. mythos - legenda, legenda) - archajiškas pasakojimas apie dievų ir didvyrių poelgius, apie dievus ir dvasias, valdančias pasaulį. Mitas – tai žmogaus bandymas paaiškinti sau visą sandarą, prasmę tos visatos, kosmoso, kurio dalis jis yra, kuriame gyvena. Mitas yra juslinis pasaulio vaizdavimas, kai žmogus neprieštarauja gamtai, todėl mite visada yra apibendrinantis principas. Mitologinė sąmonė žmogui būdinga per visą istoriją, ir ne tik jos ankstyvosiose stadijose. Šiuolaikinis žmogus kuria ir mitus, jausmingai apibendrindamas šiuolaikinio gyvenimo reiškinius.
MITOLOGEMA- sąmoningas mitologinių motyvų skolinimasis ir perkėlimas į šiuolaikinės meninės kultūros pasaulį.
MITOLOGIJA– (iš graik. mythos – legenda – logos – mokymas) – būdas suprasti ir paaiškinti visatą, visuomenę ankstyvosiose žmogaus raidos stadijose. Mitologijoje žmogaus politinės, socialinės ir gamybinės veiklos normos ir taisyklės buvo „užkoduotos“, fiksuotos.
MADA- (iš lot. modus - matas, metodas, taisyklė) - kultūrinių modelių kaita; trumpas tam tikro skonio viešpatavimas bet kurioje gyvenimo ar kultūros srityje. Skirtingai nei stilius, mada labiau atspindi trumpalaikius ir paviršutiniškus kasdienių daiktų ir meno kūrinių išorinių formų pokyčius.
JAUNIMO SUBKULTŪRA- jaunimui būdingų vertybių, tradicijų, papročių visuma, kurioje laisvalaikis ir poilsis, kaip pagrindinės gyvenimo formos, pakeitė darbą kaip svarbiausią poreikį. Šiuo atveju pasitenkinimas gyvenimu apskritai priklauso nuo pasitenkinimo laisvalaikiu. Jaunimo subkultūra veikia kaip alternatyva esamam gyvenimo būdui ir kultūrai. Jai būdingi bandymai formuoti savo pasaulėžiūrą, savo elgesio manieras, aprangos ir šukuosenų stilių, laisvalaikio veiklos formas ir kt.
MORALINĖ KULTŪRA- istoriškai nusistovėjusi normatyvinių žmonių santykių sistema, kuri sudaro kultūrinės praktikos sritį. Moralinė kultūra remiasi fiksuotomis santykių normomis, pašventintomis tradicijos.
KULTŪROS MORFOLOGIJA- (iš graikų kalbos morphe - forma - logos - mokymas) - tipinių kultūros formų ir struktūrų tyrimas. Kultūros morfologijos išeities pozicija – įsitikinimas, kad kultūros raidą lemia vidiniai visuomenės dėsniai. Kultūros morfologijos rėmuose, pasitelkiant palyginimus ir analogijas, bandoma nustatyti kultūrų raidos šaltinius ir veiksnius bei jų egzistavimo etapus - nuo gimimo iki mirties. Didelį indėlį į kultūros morfologiją įnešė vokiečių kultūros istorijos filosofas Oswaldas Spengleris („Europos nuosmukis“).
VYRIŠKAS IR MOTERIS KULTŪROS PRADŽIA- dvi ypatybės, imamaniškai būdingos kultūrai, neatsiejamai susijusios, konkuruojančios ir viena kitą papildančios. Vyriškojo principo vyravimas lemia valdžios prioritetą, daiktų vertę, suverenitetą ir nepriklausomybę, ambicijas ir reprezentatyvumą. Moteriškumas suteikia kultūrai kitokios tvarkos vertybes: gyvenimo kokybę, rūpestį, tarpusavio priklausomybę ir pačia aukščiausia žmogiškumą. Abu principai vaidina vienodą vaidmenį žmonijos gyvenime, suvokiami kaip pokyčių, naujovių ir stabilumo bei tvarumo troškimas. J. Bachofenas pasaulio istoriją laikė amžina kova tarp šviesos ir tamsos, dangaus ir žemės, gimimo ir mirties, vyriškų ir moteriškų principų. Žemė, pasak Bachofeno, yra „motinystės nešėja“, o Saulė „vykdo tėviško principo vystymąsi“. N. Berdiajevas galvojo apie rusiškos kultūros „moteriškumą“ ir vokiškosios „vyriškumą“.
LIAUDIES KULTŪRA– neprofesionali, anoniminė, kolektyvinė kultūra. Apima mitus, legendas, pasakas, epas, pasakas, dainas, šokius.
MOKSLAS- specializuota kultūros sritis, orientuota į žinias. Pagrindinės mokslo funkcijos – suformuoti logiškai sutvarkytų žinių sistemą, pagrįstą specialiai organizuotu teoriniu ir empiriniu tikrovės tyrimu; racionalių prognozių kūrimas; tiriamų procesų kontrolė eksperimento pagrindu.
"CIVILIZACIJOS MOKSLAS"- lenkų filosofo F. Konechny bandymas 30-aisiais. XX amžiuje sukurti mokslą, kurio pagrindinis tikslas – civilizacijos teorijos plėtojimas, civilizacijų įvairovės kilmės ir prigimties išaiškinimas. „Civilizacijos mokslas“ pastarąjį supranta kaip socialinį vientisumą, „ypatingą žmonių kolektyvo organizavimo formą“, „kolektyvinio gyvenimo organizavimo būdą“. Gyvenimo struktūrą ir civilizacijų originalumą lemia penkios kategorijos arba veiksniai: gėris, tiesa, sveikata, gerovė ir grožis. Civilizacijos vidinį gyvenimą lemia dvi pamatinės kategorijos – gėris (moralė) ir tiesa; išorinės, arba kūno, – sveikatos ir gerovės kategorijos. Be to, grožio kategorija yra civilizacijos gyvenimo esmė. Nėra vieno civilizacinio proceso, yra tik daug skirtingų civilizacijų. Daugybė civilizacijų atsiranda dėl daugybės gyvenimo veiksnių sąsajų. Tačiau Konechny „Civilizacijos mokslas“, būdamas itin spekuliatyvus, nebuvo plačiai paskleistas.
MOKSLINĖ KULTŪRA- kultūrinės veiklos sritis, kurios tikslas – gauti ir susisteminti apskritai reikšmingas žinias apie pasaulį.
„NE AŠIES“ KULTŪRA– archajiška kultūra, kurios nedalomo viešpatavimo laikotarpis baigėsi VII a. pr. Kr. „Neašinėje“ kultūroje prieštara tarp to, kas yra ir kas turi būti, juntama neryškiai, tvyro iliuzija, kad žmogus per savo gyvenimą gali pasiekti absoliutų žinojimą ir absoliučią galią.
NIHILIZMAS- (iš lot. nihil - nieko) - visiškas visų visuotinai pripažintų kultūros idealų, vertybių, moralės normų neigimas. F. Nietzsche į sąvoką „nihilizmas“ įvedė tokią prasmę: nėra nieko, dėl ko reikėtų gyventi ir ko siekti. Nihilizmas labiausiai paplitęs visuomenės vystymosi krizės laikais.
NIRVANA- (sanskritas; pažodžiui - blėsta, nurimsta) - budizme ir džainizme - aukščiausios palaimos būsena; pasiektas asmeninėmis tikinčiojo pastangomis, nukreiptas
ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA
RUSIJOS FEDERACIJA
FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA
VALSTYBINĖ UGDYMO ĮSTAIGA
AUKŠTESIS PROFESINIS IŠSILAVINIMAS
Taganrogo valstija
RADIJOINŽINERIJOS UNIVERSITETAS
SĄVOKŲ ŽODYNAS
APIE KULTŪROLOGIJĄ
Visų specialybių studentams
Taganrogas 2005 m
BBC 87.66 ir 21
Sudarė: N.A. Orojevas, E.V. Papčenko
Konceptualus kultūros studijų žodynas. - Taganrog: TRTU leidykla, 2005. - 94 p.
Kultūros studijų sąvokų žodyne yra mažiausiai dažniausiai vartojamų kultūros teorijos ir istorijos sąvokų. Skirta techninių specialybių studentams, studijuojantiems mokymo kursą „Kulturologija“.
Recenzentas: M.A. Dedyulina, mokslų daktaras filosofija Mokslai, TSURE Istorijos ir filosofijos katedros docentas.
© Oroev N.A., 2005 m
© Papchenko E.V., 2005 m
Absoliutus(lot. absoliutus- besąlyginis) - pradžia yra besąlyginė, nepriklausoma savo egzistavimu, be jokių apribojimų: dieviškojo sinonimas.
Abstrakcionizmas(lot. abstractio- blaškymasis) - XX amžiaus meno kryptis, ypač tapyba, kuri atsisakė vaizduoti tikrovės formas. Estetinį abstrakcionizmo kredo išsakė V. Kandinskis.
avangardas(fr. pažengęs- sodas- atsiskyrimas į priekį) - XX amžiaus antrosios pusės poezijos ir dramos tendencija, kuri priešinosi realizmui, išoriniam patikimumui. Jis patvirtino konvenciją ir eksperimentalizmą formos srityje.
Hagiografija– šventųjų gyvenimai: pasakojimai apie žmonių, bažnyčios pripažintų šventaisiais, gyvenimą ir darbus.
Agonas(gr. – kova, konkurencija) – išskirtinis senovės graikų gyvenimo bruožas – nenugalimas troškimas bet kokiai konkurencijai, beveik visose gyvenimo srityse.
Ajivika– vienas iš netradicinių senovės Indijos mokymų, neigiančių sielos egzistavimą. Jo įkūrėju laikomas išminčius Markalideva (VI-V a. pr. Kr.).
Akvedukas(vandentiekis) – atviras arba uždaras kanalas, iškeltas ant aukštų arkų kaip tiltas, aprūpinantis vandenį miestams, daugiausia senovės Romoje.
akultūracija- kultūrų tarpusavio įtakos procesas, dėl kurio vienos tautos kultūrą visiškai ar iš dalies suvokia kitos tautos kultūra, dažniausiai mažiau išsivysčiusi: tai įvairūs asimiliacijos ir etninės konsolidacijos procesai.
Akmeizmas(gr. acme- aukščiausias laipsnis, viršūnė) - 1910-ųjų rusų poezijos kryptis. (S. Gorodetskis, N. Gumiliovas, A. Achmatova ir kt.), skelbė nukrypimą nuo simbolizmo, dėmesį materialiam pasauliui, tikslią žodžio reikšmę.
Aksiologija- (gr. aksia - vertė ir logotipai - doktrina) - vertybių prigimties doktrina, įvairių vertybių ryšys tarpusavyje, su socialiniais ir kultūriniais veiksniais bei asmens struktūra.
Aksioma- (gr. aksioma- priimta pozicija) - pozicija, priimta be loginių įrodymų.
Altorius- senovėje: paaukštinimas aukoms deginti dievams; krikščionių šventykloje: kunigų liturginių veiksmų vieta.
Alchemija(lot. alchimija) yra ikimokslinė chemijos raidos kryptis. Alchemija, kilusi iš Egipto (III-IV a. po Kr.), plačiai paplito Vakarų Europoje (IX-XVI a.). Pagrindinis alchemijos tikslas – surasti vadinamąjį „filosofinį akmenį“, skirtą netauriiesiems metalams paversti auksu ir sidabru, gauti ilgaamžiškumo eliksyrą, universalų tirpiklį ir kt. Alchemikai prisidėjo prie vertingų produktų – mineralinių ir augalinių dažų, stiklo, emalio, metalų lydinių, rūgščių, šarmų, druskų, vaistų gavimo, taip pat tam tikrų laboratorinių metodų (distiliavimo, sublimacijos ir kt.) kūrimo.
Alternatyvios kultūros- posistemės kultūroje, vadinamosios naujosios kultūros, priešingos tradicinei, dominuojančios visuomenėje kaip perspektyvesnė, išganinga alternatyva.
Altruizmas(lot. pakeisti- kita) - nesuinteresuotas rūpestis kitų žmonių gerove. Altruizmas yra egoizmo priešingybė.
Imperija(fr. imperija- raidės. imperija) yra pirmųjų trijų XIX amžiaus dešimtmečių architektūros ir dekoratyvinio meno stilius, užbaigęs klasicizmo raidą. Jis susiformavo Napoleono I imperijos laikotarpiu Prancūzijoje, kur pasižymėjo iškilmingu memorialinės architektūros ir rūmų interjero puošnumu.
Amfiteatras- teatro, stadiono ir kt. auditorija, iš pradžių atvira, su arkinėmis laiptuotomis sėdynių eilėmis.
Amfora– senovinis molinis indas siauru kaklu ir dviem rankenomis; Paprastai jis buvo naudojamas vynui ir augaliniam aliejui laikyti.
Anathema(gr. anatema) – bažnytinis prakeiksmas, išjungimas iš bažnyčios.
Gyvūnų žanras(lot. gyvūnas- gyvūnas) - gyvūnų įvaizdis tapyboje, skulptūroje ir grafikoje. Menininkai, dirbantys šiame žanre, vadinami animalistais.
Animizmas(lot. anima- siela) - viena iš primityvių religijos formų, susijusių su tikėjimu dvasių egzistavimu, visų supančio pasaulio objektų ir reiškinių animacija; požiūris, pagal kurį žmonės, gyvūnai, augalai, daiktai, gamtos reiškiniai kartu su jusliškai suvokiama puse turi ypatingą, aktyvų, nepriklausomą nuo kūno prigimties pradą – sielą.
Antablementas- neatsiejamas klasikinės architektūrinės tvarkos elementas; horizontali dalis, besiremianti ant kolonų; susideda iš architravo, frizo ir karnizo.
antisemitizmas– viena iš tautinės netolerancijos formų, išreiškiama priešišku požiūriu į žydus. Ypač ją pasodino vokiečių fašistai, išnaikinę milijonus žydų Vokietijoje ir jos okupuotose šalyse. Antisemitizmą smerkia visos progresyvios jėgos.
Antika(lot. anticus- senovės) - plačiąja šio žodžio prasme, terminas, atitinkantis rusišką „senovę“, siaurąja ir bendresne prasme - Senovės Graikijos ir Senovės Romos kultūrine ir istorine era.
Antropogenezė(gr. anthropos- vyras ir genezė- kilmė) - žmogaus, kaip socialinės būtybės, atsiradimo ir vystymosi procesas.
Antropologija kultūrinė– mokslo kryptis, susiformavusi formuojantis moderniajai etnologijai ir sociokultūrinei antropologijai. Sukurta daugiausia JAV. F. Boas laikomas jo protėviu.
Antropologija socialinė– tiria socialinių institucijų funkcionavimą ir socialinių struktūrų funkcinę integraciją; susiformavo XIX ir XX a. daugiausia Anglijoje ir Prancūzijoje, veikiant W. Riverso, A. Radcliffe-Brown, B. Malinovskio idėjoms.
Antropomorfizmas(gr. antropomorfas- lyginamas su žmogumi) - humanizavimas, suteikiantis žmogaus savybėmis negyvus daiktus, gamtos reiškinius, gyvūnus, dievų vaizdavimą žmogaus pavidalu.
antropocentrizmas(gr. anthropos- vyras + lat. SuEntrum- pasaulėžiūra) - kultūrinio kūrybiškumo principas, pagal kurį žmogus yra visatos centras ir aukščiausias tikslas.
Apokalipsė(gr. apokalipsė- apreiškimas) - viena iš Naujojo Testamento knygų, priskiriama Jonui teologui. Jame yra pranašysčių apie „pasaulio pabaigą“, apie Kristaus ir Antikristo kovą, „Paskutinį teismą“, „tūkstantmetę Dievo karalystę“. Apokalipsė atspindėjo maištingas rytinių provincijų gyventojų nuotaikas, engiamas Romos valstybės.
Atsiprašymas(gr. apologetikos– saugantis) – teologijos šaka. Apologetikos tikslas yra apginti ir pateisinti doktriną argumentais, kurie apeliuoja į protą. Įtraukta į katalikų ir stačiatikių teologijos sistemą; Protestantizmas atmeta apologetiką, remdamasis tikėjimo viršenybe prieš protą. Apologetikos sudėtis apima: Dievo egzistavimo įrodymus, sielos nemirtingumą, dieviškus stebuklus ir pranašystes ir kt.
Apokrifai(gr. apokryphos- slapti, intymūs) - žydų ir ankstyvosios krikščionių literatūros kūriniai, bažnyčių neįtraukti į kanoną.
Apoloniškoji ir dionisiškoji pradžia- filosofinės ir estetinės sąvokos, kurias F. Nietzsche įvedė dviem kultūros rūšims ir dviem būties principams apibūdinti, kurių personifikaciją jis įžvelgė senovės dievų - Apolono ir Dioniso - atvaizduose. Apoloniškasis simbolizavo šviesų, racionalų principą, o dionisiškas – tamsų, aistringą, chaotišką. F. Nietzsche įžvelgė idealą mene tam tikroje apoloniškųjų ir dionisiškųjų principų pusiausvyroje kultūroje.
Apse- pastato atbraila, pusapvalė, briaunuota arba stačiakampio plano, dengta puskupoliu arba uždara puslankiu. Krikščionių bažnyčiose – altoriaus atbraila.
Areopagas(liet. Areso kalva) – 1) Senovės Atėnuose – valdžia, vykdžiusi valstybės kontrolės, teismo ir kitas funkcijas; susidėjo iš gyvybės narių – gentinės aristokratijos atstovų; 2) (vert.) autoritetingų asmenų susirinkimas iškilusiems klausimams spręsti.
Arijonizmas– eretiškas judėjimas, teigiantis, kad Kristus, kaip Dievo Tėvo kūrinys, yra žemiau jo esanti būtybė.
Arija(ital. arija) - užbaigtas operos, operetės, oratorijos ar kantatos epizodas, atliekamas solisto akomponuojant orkestrui. Yra savarankiško koncerto ar instrumentinio kūrinio arijos.
Arkada- eilė išlenktų angų sienoje, paremtų kolonomis arba stulpais.
skraidantis užpakalis(fr. lankas – boutantas) – išorinė akmeninė pusarka, pagrindinės navos arkos trauką perduodanti išoriniams atraminiams stulpams – kontraforsams. Skraidantys kontraforsai atsirado gotikinėje architektūroje.
Artefaktas(lot. artefactum- dirbtinai pagamintas) - bet koks dirbtinai pagamintas objektas, kultūros objektas trijose pagrindinėse jo egzistavimo srityse: materialinėje kultūroje, dvasinėje kultūroje, žmonių santykiuose.
Archetipas(gr. arka- pradžia + rašybos klaidos- forma, pavyzdys) - prototipas, pirminė forma, pavyzdys. Šis terminas plačiai paplito šveicarų psichologo K.G. darbo dėka. Kabinos berniukas. Archetipas yra įgimta psichinė struktūra, kuri yra žmonijos istorinės raidos rezultatas, reprezentuojanti „kolektyvinę pasąmonę“. Jis įsikūnija sapnuose ir mituose, pasakose, yra grožinės literatūros ir meno šaltinis.
Architrave- apatinė antablemento dalis, gulinti ant kolonų kapitelių; atrodo kaip sija.
Archonas– aukščiausias pareigūnas senovės Graikijos politikoje. Atėnuose apie. ser. VII amžius pr. Kr. Archontų kolegiją sudarė devyni asmenys. 5 amžiuje pr. Kr. prarado savo prasmę.
Asketizmas(gr. paklaustiapie- Aš sportuoju) - elgesio ir gyvenimo būdo principas, kuriam būdingas didžiausias susilaikymas tenkinant poreikius, „kūno marinimas“, žemiškų gėrybių atmetimas, siekiant moralinio ar religinio idealo.
Astrologija(gr. astronas- žvaigždė + logotipai- doktrina) - doktrina apie tariamai egzistuojantį ryšį tarp dangaus kūnų buvimo vietos ir istorinių įvykių, žmonių ir tautų likimų, atsirado senovėje, buvo plačiai paplitusi viduramžiais, tebeegzistuoja šiuolaikiniame pasaulyje (prognozuojant ateitis, horoskopų sudarymas ir pan.).
Ataraksija(gr. ataraksija- pusiausvyra) - senovės graikų etikos samprata apie sielos ramybę, ramybę kaip aukščiausią vertybę ir išminties sąlygą.
Ateizmas(fr. Ateizmas + graikų ateosas- bedievystė) - pažiūrų sistema, neigianti tikėjimą antgamtiniais dalykais (dvasiomis, dievais, pomirtiniu gyvenimu), taip pat bet kokios religijos neigimą.
Atlant- 1) graikų mitologijoje titanas, laikantis ant pečių dangaus skliautą kaip bausmę už dalyvavimą titanomachijoje – titanų kovoje su olimpiečiais (olimpiniais dievais); 2) vyriška statula, laikanti pastato lubas, portikas ir kt.
Priskyrimas(lot. atributio- priskyrimas) - meno kūrinio autoriaus nustatymas arba jo sukūrimo laikas ir vieta. Remiamasi stiliaus, ikonografijos, siužeto, technikos analize, fizikinių ir cheminių tyrimų rezultatais ir kt.
Atrium- pagrindinė senovės romėnų gyvenamojo namo patalpa, buvo apšviesta per skylę lubose.
Auto-da-fe- iškilmingas inkvizicijos nuosprendžio paskelbimas, paties nuosprendžio vykdymo tvarka.
Acheulean kultūra- ankstyvojo paleolito kultūra Europoje ir Azijoje. Pavadinimas buvo suteiktas Amjeno (Prancūzija) Saint Ashchel priemiesčiui. Pagrindiniai įrankiai – akmeniniai rankiniai kirviai. Ekonomika: medžioklė ir rinkimas.
Aeda- pradiniame senovės graikų literatūros laikotarpyje (VIII-VII a. pr. Kr.) dainininkai, kūrę ir atlikę epines dainas, pritariant styginiu instrumentu.
Bazė- architektūroje: pratęsta apatinė kolonos, stulpo ar piliastras dalis.
bazilika(gr. bazilikas- karališkasis namas) - stačiakampio plano pastatas, kolonų ar stulpų eilėmis padalintas į išilgines dalis (navas). Senovės Romoje bazilika yra teisminis arba komercinis pastatas; vėliau – vienas pagrindinių krikščionių bažnyčios tipų.
Krikštas(gr. krikštas– Panardinu, krikštiju vandeniu) – savotiškas protestantizmas, kurio šalininkai išganymo principo laikosi tik per asmeninį tikėjimą; nepripažįsta ikonų, šventųjų, relikvijų, krucifiksų. Europoje jis atsirado XVII amžiuje, Rusijoje paplito septintajame dešimtmetyje. devynioliktas amžius
Krikštykla- vieta krikštynoms. Vakarų Europos šalyse dažnai atskiras pastatas, apvalaus ar daugiabriaunio plano, užbaigtas kupolu.
Barokas(tai. barocco- keista, keista) - pagrindinė stilistinė tendencija Europos ir Amerikos mene XVI amžiaus pabaigoje - ser. 18-ojo amžiaus Asocijuojasi su brandaus absoliutizmo bajorų bažnytine kultūra, traukia į iškilmingą „didžiąjį stilių“. Barokui būdingas kontrastas, įtampa, vaizdų dinamiškumas, didybės ir puošnumo troškimas, tikrovės ir iliuzijos derinys. Ji tapo plačiai paplitusi architektūroje, skulptūroje ir tapyboje.
Mūšio žanras- vaizduojamojo meno žanras, skirtas karui ir kariniam gyvenimui. Šio žanro meistrai vadinami mūšio dailininkais.
Batogi- lazda, naudota fizinėms bausmėms Rusijoje iki XVIII a.
Mezoninas(fr. Bel- grindų) - 1) pirmoji auditorijos pakopa (aukštas) virš prekystalių ir amfiteatro; 2) antrasis, priekinis rūmų aukštas, dvaras.
Benoir(fr. baignoire) - dėžės teatre abiejose prekystalių pusėse scenos lygyje arba šiek tiek žemiau.
Biblija(iš graikų kalbos. biblia- knygos) - judaizmo ir krikščionybės šventųjų raštų rinkinys, sukurtas nuo XIII a. pr. Kr. pagal II a. REKLAMA Jis susideda iš dviejų dalių – Senojo Testamento, kurį gerbia judaizmo ir krikščionybės pasekėjai, ir Naujojo Testamento, kurį gerbia tik krikščionys. Remiantis bažnyčios dogma, Biblija laikoma „Dievo įkvėptu žodžiu“. Biblija atspindėjo senovės žmonių socialines sąlygas, jų kultą, moralės normas, religinius-filosofinius ir etinius principus, meninės kūrybos elementus.
Dieve– religinėse idėjose aukščiausia antgamtinė būtybė, aukščiausias religinio garbinimo objektas. Dievo, kaip asmeninio ir antgamtinio, samprata yra esminis teizmo bruožas. Priešingai, panteizme Dievas pasirodo kaip beasmenė gamtai būdinga jėga ir kartais jai tapati. Deizme Dievas pristatomas kaip pagrindinė priežastis, pasaulio kūrėjas, tačiau šis pasaulis toliau vystosi pagal savo prigimtinius dėsnius.
Bohemija(fr. bohema, liet. - čigonas) - daugiausia meninės inteligentijos (aktorių, muzikantų, menininkų) aplinka, kuriai būdingas nerūpestingas, veržlus gyvenimo būdas.
Dievo ieškantis– religinė ir filosofinė kryptis Rusijoje, kuri siekė įrodyti, kad visuomenės raidos tikslas yra įgyvendinti teisingai suvoktos „naujosios“ krikščionybės idealus. Dievo ieškojimo idėjos ypač išpopuliarėjo inteligentijoje po 1905–1907 metų revoliucijos pralaimėjimo.
brahmanizmas- 2-asis indų religijos formavimosi etapas (1 tūkstantmetis prieš Kristų) - induizmas, kuris išsivystė vietinių kultų indoarijų genčių prisitaikymo prie Vedų religijos rezultatas. Aukščiausi dievai yra Brahma, Višnu ir Šiva. Religija išsiskiria sudėtingu ritualu, griežtu ritualiniu gyvenimo reguliavimu, asketiškais poelgiais ir kt.
budizmas viena iš trijų pasaulio religijų. Kilęs iš senovės Indijos VI-V a. pr. Kr. Įkūrėjas yra Siddhartha Gautama. Budizmas skelbia išsivadavimą iš kančios atsisakius troškimų ir pasiekus „aukštesnį nušvitimą“ – nirvaną. Budizme nėra priešpriešos tarp subjekto ir objekto, dvasios ir materijos, nėra Dievo kaip kūrėjo ir tikrai aukščiausios būtybės, o asmuo (taigi siela) pripažįstamas kaip iliuzija.
Buffonery- bufoniškumas, išoriškai pabrėžtas komiškas perdėjimas.
Vagantai(lot. valkatos- klajojantys) - viduramžių Vakarų Europoje klajojantys studentai, žemesnės dvasininkijos atstovai, moksleiviai. XII-XIII a - laisvamaniškos, antiasketiškos, antibažnytinės Vagantų literatūros, daugiausia dainos, suklestėjimas. Persekiojamas oficialios bažnyčios.
Bacchanalia- senovės Romoje iškilmės Dioniso (Baccho) garbei, nuo II a. pr. Kr. įgavo orgijų pobūdį. Peren. - laukinis šėlsmas, orgija.
Vandalizmas- beprasmis kultūrinių ir materialinių vertybių naikinimas.
vandalai- germanų genčių grupė. 429–439 m užkariavo Šiaurės Afriką ir įkūrė ankstyvąją feodalinę karalystę. 455 m. jie apiplėšė Romą ir sunaikino daugybę senovės kultūros paminklų. Iki 534 m. vandalų valstybę užkariavo Bizantija.
Barbarizmas- XVIII - XIX amžiuose moksle nusistovėjusioje kultūrinėje ir istorinėje periodizacijoje žmonijos istorijos epochų vidurkis: laukiškumas - barbarizmas - civilizacija (schemą pagrindė L. Morganas). Barbarizmas prasideda keramikos išradimu ir baigiasi rašto atsiradimu.
Barbarai(gr. barbarai) – senovės graikai ir romėnai visus svetimšalius, kalbančius jiems nesuprantamomis ir jų kultūrai svetimomis kalbomis, vadino. Peren.- grubūs, nekultūringi žmonės.
Vatikanas– miestas-valstybė Romoje, popiežiaus – Katalikų bažnyčios galvos rezidencija. Iš čia Romos kurija diktuoja savo nurodymus visiems skirtingose šalyse gyvenantiems katalikams.
Vedų kultūra– Indijos kultūra, pagrįsta senovės šventaisiais tekstais (Vedomis).
Veda(sanskr. – žinios, žinios) – keturios pagrindinės senovės indų šventosios knygos: Rigveda, Atharvaveda, Samaveda, Yajurveda. Jie buvo sukurti XII – XVII a. Kr., yra teologiniai traktatai ir informacija apie senovės Indijos socialinę, ekonominę ir kultūrinę istoriją.
Raganavimas- raganavimo būdu mokoma paveikti gamtos jėgas, žmones, gyvūnus ir kt. Tikėjimas raganomis ir raganavimu buvo plačiai paplitęs viduramžiais. Krikščionių bažnyčia žiauriai persekiojo asmenis, įtariamus raganavimu, kaip „velnio tarnus“.
Ragana(burtininkė) – pagal populiarius įsitikinimus, remiamus viduramžių krikščionių teologų, moteris yra velnio tarnaitė, turinti antgamtinių galių kenkti žmonėms ir gyvūnams. Paprastai kalbant – pikta, negraži moteris.
Veduta(tai. veduta) – XVIII dailėje – anksti. 19-tas amžius – miesto kraštovaizdis (dažniausiai topografiškai tikslus).
Vendeta(tai. vendeta - kerštas) - kraujo keršto papročio pavadinimas Sardinijos ir Korsikos salose, kur jis buvo išsaugotas XX amžiaus pradžioje.
Tikėjimas- subjekto būsena, glaudžiai susijusi su asmens dvasiniu pasauliu, atsirandanti remiantis tam tikra informacija apie objektą, išreikšta idėjomis ar vaizdais, lydima pasitikėjimo emocija ir daugybe kitų jausmų ir tarnauja kaip žmogaus veiklos motyvas, paskata, nuostata ir gairė.
Grandinės– sunkiųjų metalų grandinėlės, kurias nešioja religiniai fanatikai, norėdami „prisijaukinti kūną“.
Verizmas(tai. vero- tiesa) - realistinė XIX amžiaus pabaigos italų literatūros, operos, vaizduojamojo meno kryptis, artima natūralizmui; būdingas domėjimasis vargšų, ypač valstiečių, gyvenimu, dėmesys herojų išgyvenimams, aštrūs dramatiški konfliktai, pabrėžtinai emocingas stilius (G. Verga, L. Capuana, G. Puccini, V. Vela ir kt.).
Patikrinimas(lot. prieš– tiesa + mada- Aš darau) - teorinių mokslo pozicijų patikrinimas, empirinis patvirtinimas, lyginant jas su stebimais objektais, jusliniais duomenimis, eksperimentu.
Vernisažas(fr. vernisažas– lakavimas) – iškilmingas parodos atidarymas. Pavadinimas kilęs iš papročio prieš parodos atidarymą paveikslus padengti laku.
gimimo scena- 1) Ukrainos liaudies lėlių teatras (XVII - XIX a.). Lėlės, pritvirtintos ant vielos 2 pakopų dėžutėje – gimimo scenoje, buvo išjudintos gimimo scena. Bibliniais pasakojimais paremtas scenas, satyrinius intarpus lydėjo liaudies motyvais paremta muzika; 2) žodis „gimimo scena“ taip pat vartojamas kalbant apie lūšnyną, viešnamį.
vesternizacija(Anglų) Vakarų – Vakarų) – sociologijoje, socialinėje filosofijoje ir kultūros studijose šis terminas vartojamas kalbant apie neapgalvotą angloamerikietiško ar vakarų europietiško gyvenimo būdo skolinimąsi ekonomikos, politikos, švietimo, kultūros ir net kalbos srityse.
Video menas(lot. vaizdo įrašą- Aš matau) - viena iš tarpdisciplininių postmodernizmo formų, orientuota į eksperimentus su televizijos technologijomis. Kilęs 60-aisiais. 20 amžiaus Tikslas – sąmonės „išplėtimas“, žiūrovo jausmų sustiprėjimas, prisidedantis prie Vakarų kultūros technologinio racionalumo atsikratymo, užpildant ją Rytų mistika ir iracionalizmu. Gaminiai – tai ne materialūs objektai, o vaizdiniai ar audiovizualiniai objektai, sukurti televizijos technologijų, lazerių ir holografinių instaliacijų pagalba. Videomenas teigia keičiantis sąmonę, o kartu ir kultūrą, pasitelkdamas elektroniką.
vikaras(lot. vietininkas- pavaduotojas) - stačiatikių bažnyčioje vyskupo pavaduotojas, vyskupas be vyskupijos. Protestantų bažnyčioje kunigo padėjėjas.
Virtuali realybė- terminas reiškia specialią erdvės ir laiko reprezentacijų sferą, suformuotą kompiuterinių technologijų pasiekimų pagrindu, leidžiančią neribotai keisti erdvės ir laiko charakteristikas, manipuliuoti jomis remiantis fantazija, žmogaus troškimu, kas galiausiai lemia naujo pasaulio, naujos virtualios realybės kūrimas.
KULTUROLOGIJA" Specialybė 080103 "Nacionalinis ūkis" ...
"kultūros studijos" specialybė 080109-u "apskaitos analizė ir auditas" nuotolinis mokymas 2 kursas 3 semestras specialybė 080103 "nacionalinis ūkis"
Programa... kultūros studijos kaip mokslas, jo vieta socialinių mokslų metodologinėje hierarchijoje, pagrindinė konceptualus... – 352 p. Chz – 1. Enciklopedinis žodynasįjungtakultūros studijos. M., 2000. - 477 p. Chz – 1. KULTUROLOGIJA » Specialybė 080103 „Nacionalinis ūkis“ ...
KULTUROLOGIJA Rekomendavo USATU Redakcinė ir leidybos taryba kaip vadovėlį Ufa 2006 m.
PamokaMoralės atsiradimo sąlygos, jos esmė, konceptualus ir liepiamosios formos; normatyvinės etikos dalykas ... . un-t, 2000. Kononenko, B. I. Didelis inteligentas žodynasįjungtakultūros studijos. - M .: LLC leidykla "Veche", LLC ...
Kultūrologijos mokymo priemonė dieninių/neakivaizdinių studijų studentams
Mokymo priemonėSovietinė civilizacija. - M., 2001. Sokolovas E.V. Kultūrologija.-M., 1994 m. Enciklopedinis žodynasįjungtakultūrologai-M., 1997 Pagrindiniai terminai ir sąvokos ... moralės atsiradimo sąlygos, jos esmė, konceptualus ir liepiamosios formos; reglamentuojamas...
TRUMPAS KULTŪROS ŽODYNAS
Vanguardas -terminas, reiškiantis įvairių novatoriškų, maištingų judėjimų ir tendencijų rinkinį XX amžiaus meno kultūroje. Daugumos avangardinių reiškinių būdingi bruožai yra šie: jų sąmoningas eksperimentinis pobūdis; revoliucinis-sunaikinti. patosas apie tradicinį meną ir kultūrą; aštrus protestas prieš viską, kas jų kūrėjams atrodė retrogradiška, filistiška, „buržuaziška“ – iki paties meno apskritai neigimo.
Kultūrinė adaptacija - žmonių bendruomenių, socialinių grupių prisitaikymas ir kt. individus prie besikeičiančių gamtinių ir socialinių gyvenimo sąlygų, keičiant sąmonės ir elgesio stereotipus, visuomenės organizavimo formas, normas ir vertybes, gyvenimo būdą ir kt. pasaulio paveikslo elementai.
akultūracija- kultūrų tarpusavio įtakos procesas, dėl kurio vieną kultūrą sugeria kita, dažniausiai labiau išsivysčiusi.
Aksiologija(gr. aksios - vertingas) - filosofinė doktrina apie vertybių prigimtį, jų struktūrą ir vietą socialinėje tikrovėje.
po žeme(Anglų) po žeme – pogrindis) - „pogrindis“, „katakombinis“ menas, prieštaraujantis oficialiam ir (arba) visuotinai priimtam menui.
Animizmas(iš lat. anima - siela) - tikėjimas sielomis ir dvasiomis.
Antropologija- mokslo žinių sritis, kurioje nagrinėjamos esminės žmogaus egzistencijos pasaulyje problemos.
Antropomorfizmas(gr. anthropos – žmogus ir morfas - išvaizda, forma); „žmogaus panašumas“. Žmogaus savybių perkėlimas į gamtos reiškinius ir jų priskyrimas mitinėms būtybėms.
Artefaktas(iš lotynų kalbos – dirbtinai pagamintas) – įprasta prasme bet koks dirbtinai sukurtas objektas.
Archetipas(gr. arka - pradėti ir tupos – vaizdas) – originalus vaizdas, prototipas. Archetipai sudaro visuotinės žmogaus simbolikos pagrindą, yra kūrybinės vaizduotės dirva.
Asimiliacija- procesas, kurio rezultatas yra vienos etninės grupės nariai. grupės praranda savo pirminę kultūrą ir perima kitos etninės grupės kultūrą. grupės, su kuriomis jie tiesiogiai bendrauja.
audiovizualinė kultūra - kultūros sritis, susijusi su plačiai paplitusia modernia. tech. vaizdo ir garso įrašymo ir perdavimo būdai (kino, televizijos, vaizdo, multimedijos sistemos).
budizmasreligija, kilusi iš senovės Indijos VI–V šimtmečius pr. Kr e. Įkūrėju laikomas princas Siddhartha Gautama, vėliau vadinamas Buda (nušvitusiu). Budizmo centre yra „keturių kilnių tiesų doktrina“: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančios priežastis yra pats žmonių gyvenimas su savo troškimais ir aistromis; 3) galite atsikratyti kančios slopindami savo troškimus, dėl kurių 4) žmogus turi eiti Budos nurodytu keliu: susilaikyti nuo melo, šmeižto, grubumo; nepakenkti ne tik žmonėms, bet ir visoms gyvoms būtybėms; sąžiningai užsidirbti pragyvenimui; turėti tyras mintis (būti laisvam nuo savanaudiškumo); turėti gebėjimą susivaldyti ir visiškai atsiriboti – nirvanos pasiekimas. Budizme nėra priešpriešos tarp subjekto ir objekto, dvasios ir materijos, nėra Dievo kaip kūrėjo ir, žinoma, aukščiausios būtybės.
Tikėjimas- ypatingo susidomėjimo būsena, psich. aplinka, perspektyva. pozicija, susidedanti iš besąlygiško kažko egzistavimo ir tiesos pripažinimo tokiu ryžtingumu, kad tai viršija faktų įtikinamumą. ir logiška. įrodymų ir nuo jų nepriklauso. Tikėjimas yra glaudžiai susijęs su „ištikimybe“, bet nėra redukuojamas iki jo ir yra lydimas tik tada, kai Dievas pradedamas suprasti kaip asmuo.
vesternizacija(socialinė kultūrinė) – visiškas ar dalinis bendruomenių, kurios iš pradžių nepriklausė Vakarų kultūrinei tradicijai, perorientavimas į sociokultūrinį vystymąsi pagal Vakarų šalių modelį arba skolinantis atskirai. atsarginės dalys kultūros, kurios pradeda vaidinti reikšmingą vaidmenį gavėjos bendruomenės sociokultūriniuose procesuose.
Virtuali realybė - kompiuterinėmis priemonėmis dirbtinai sukurta aplinka, į kurią galima įsiskverbti, keičiant ją iš vidaus, stebint transformacijas ir vienu metu patiriant tikrus pojūčius.
Vaizduotė- gebėjimas mintyse vaizduoti objektus, veiksmus, situacijas, kurios nėra pateiktos realiame suvokime.
Genijus– filosofinė ir estetinė samprata, susiformavusi m XVI – XVIII šimtmečius remiantis senovine „genijaus“ idėja – „dvasia“, kaip žmogui duota kaip jo asmenybę ir likimą išreiškianti dievybė, dieviškoji dviguba, globėja, taip pat reiškianti įgimtą (sava, gauta gimus iš dvasia) sugebėjimai, gabumai.
hermeneutika(iš graikų kalbos. hermeneitike - interpretacinis menas) - dviprasmiškų tekstų (pavyzdžiui, Biblijos ir kitų senovinių kūrinių) interpretavimo tradicija, teorija ir metodai. AT senovės graikai mitologijoje Dzeuso sūnus Hermisas buvo dievų pasiuntinys („tarpininkas“ tarp dievų ir žmonių).
Dekadansas(iš lat. dekadencija – nuosmukis) – bendras krizės reiškinių Europoje pavadinimas. kultūra, II aukštas. XIX – anksti. XX šimtmečiai, paženklinti beviltiškumo, gyvenimo atmetimo, individualizmo tendencijų nuotaikomis.
Sklaidos kultūrinė - kai kurių visuomenių kultūrinių laimėjimų erdvinis pasiskirstymas kitoms.
Eurazizmas- XX a. XX amžiaus pirmosios Rusijos emigracijos bangos ideologinė ir socialinė-politinė eiga. XX in. (N. S. Trubetskoy, P. N. Savitsky, G. V. Florovskis, G. V. Vernadskis, N. N. Aleksejevas, V. N. Iljinas ir kt.), kuriuos vienija Rusijos kultūros, kaip neeuropietiško reiškinio, samprata, kuri daugelyje pasaulio kultūrų turi unikalų. Vakarų ir Rytų bruožų derinys, todėl vienu metu priklauso Vakarams ir Rytams, tuo pačiu nesusijęs nei su vienu, nei su kitu.
eurocentrizmas– kultūrinė-filosofinė ir ideologinė nuostata, pagal kurią Europa su jai būdinga dvasine struktūra yra pasaulio kultūros ir civilizacijos centras.
gyvenimo pasaulis– terminą įvedė E. Husserlis, mėginęs permąstyti esamą požiūrį į pasaulį ir atverti vadinamųjų sferą. ikiteorinė patirtis. Gyvybės pasaulis yra ikimokslinio gyvenimo pasaulis su savo netvarkingų kontempliacijų chaosu, su pagrindinėmis kasdienėmis erdvės ir laiko struktūromis, spėjimais, prietarais ir kt.
Pasirašyti- materialus objektas , veikiantis komunikaciniame procese kaip kito objekto (objekto, savybės, reiškinio, sąvokos, veiksmo) analogas, jį pakeičiantis. Ženklas yra pagrindinė kultūros priemonė.
Žinios–kaupiamasis esminių prigimtinės ir žmogiškosios egzistencijos pagrindų suvokimo rezultatas, skiriantis žinias nuo nuomonės, kuri pasitenkina tik išorinių būties (reiškinių) aspektų rodymu.
Reikšmė -vienas iš pagrindinių kultūros elementų, kartu su simboliu, paprotys, norma, vertybė, prasmė; konkrečiai kultūrinis žmogaus ir išorinio pasaulio bendravimo per ženklus priemonė.
Auksinė moralės taisyklė – vienas seniausių moralės dėsnio posakių: nedaryk kitam to, ko pats nenori.
Žaidimas- neproduktyvios veiklos rūšis, kurios motyvas slypi ne rezultatuose, o pačiame procese.
idealus tipas- pagal principą sukurta teorinė konstrukcija nuoroda į vertę ir tam tikro socialinės tikrovės aspekto (vaizdo-schemos) reprezentavimas specifiniu originalumu, loginiu nuoseklumu ir racionaliu teisingumu.
Idėja -žmogaus sąmonės (individualios ir socialinės) gebėjimas kurti ir atkurti idėjas. (K. Megrelidzė).
Stabas(iš graikų kalbos. eidolonas ) – raidės. „mažas vaizdas“; apsauginės galios nešėjas, kulto garbinimo objektas.
Hieroglifai– nemokamas egiptiečių apyvartos vertimas, reiškiantis „rašyti Dievo žodį“. Šiandien jis skirtas bet kokioms neabėcėlinėms rašymo sistemoms žymėti (pavyzdžiui, kinų kalba).
Kultūravimas- individo supažindinimo su kultūra procesas, įsisavinant esamus įpročius, normas ir elgesio būdus.
Inovacijos- naujų idėjų kūrimas, sintezė, naujų veiklos modelių, vertybių, politinių programų, turinčių individualų ir unikalų charakterį, kūrimas. Inovacija kaip aktas (kūrybinis aktas) yra priešingybė prisitaikymui kaip prisitaikymui, vystymuisi.
Integracija kultūrinis- kultūros vidinio vientisumo ir įvairių jos elementų nuoseklumo būsena, taip pat procesas, kurio rezultatas yra toks tarpusavio susitarimas.
Intelektas - nuosavybė, asmens funkcija tam tikroje visuomenėje, išreikšta padidintu socialinio pasaulio netobulumo jausmu, kritišku požiūriu į jį.
informacinė kultūra - 1. Normų, taisyklių ir elgesio stereotipų, susijusių su informacijos mainais visuomenėje, visuma; 2. Sąvoka, apibūdinanti kultūrą jos rėmuose sukaupta, apdorojama ir perduodama informacija.
Informacija– 1) bet kokia informacija, pranešimai, perduodami signalais; 2) neapibrėžtumo sumažinimas dėl informacijos, pranešimų perdavimo – šiuo pajėgumu informacija yra priešinama entropijai.
Art- kultūros forma, susijusi su subjekto gebėjimu estetiniam vystymuisi gyvenimo pasaulis, jos atkūrimas perkeltine ir simboline maniera, pasikliaujant kūrybine vaizduote.
Islamas(musulmonas) yra religija, kilusi iš VII in. Arabijoje. Islamo doktrina yra išdėstyta Korane. Islamo įkūrėjas yra Mahometas, kurį Alachas išsirinko savo „pasiuntiniu“, pranašu. Islamo pagrindas – griežtas monoteizmas, Korano pripažinimas amžina, nesukurta šventa knyga, tikėjimas mirusiųjų prisikėlimu ir pasaulio pabaiga, maldos, pasninko ir kitų ritualų laikymasis. Perkelia žmogaus laimės paieškas į dangų. Nepripažįsta dvasinių ir pasaulietinių funkcijų atskyrimo, stiprinančios dvasinės ir pasaulietinės valdžios, bažnyčios ir valstybės neatskiriamumą.
katarsis- senovės estetikos terminas, reiškiantis dvasinį apsivalymą per užuojautą tragedijos herojams. Religijoje apsivalymas nuo nešvarumų.
Kičas(vokiečių kičas – Blogas skonis , Anglų virtuvei – “virtuvei" ) yra masinės kultūros reiškinys, pseudomeno sinonimas, kuriame akcentuojamas ekstravagantiškumas, išvaizdos garsumas, forma.
Kontrkultūra- šiuolaikinė koncepcija kultūros studijos; vartojamas žymėti sociokultūrines nuostatas, prieštaraujančias pamatiniams konkrečioje kultūroje vyraujantiems principams, taip pat tapatinamas su 60-ųjų jaunimo subkultūra, atspindinčia kritiškumą. požiūris į šiuolaikinį kultūra ir jos atmetimas kaip „tėvų kultūra“.
konformizmas- žmogaus, kuris nekritiškai prisijungia prie dominuojančių sprendimų ir veiksmų, pasaulėžiūra ir elgesys.
Kultinis- garbinimo apeigų rinkinys c.-l. Dievą ar asmenį, kad jį pagirtų, gautų pagalbą arba pagerbtų jo atminimą.
kultūra- dirbtinių užsakymų ir žmonių sukurtų objektų rinkinys, be natūralių, įsimintų žmogaus elgesio ir veiklos formų, įgytų žinių, savęs pažinimo vaizdų ir simbolinių supančio pasaulio pavadinimų.
Kultūrologija– mokslas, kuris formuojasi socialinių ir humanitarinių žinių apie žmogų ir visuomenę bei studijas sankirtoje kultūra kaip vientisumas, kaip konkretus. žmogaus egzistencijos funkcija ir modalumas.
Kultūrinis marginalumas (iš lat.krai) - sąvoka, apibūdinanti grupių ir individų, kurių nuostatos, vertybinės orientacijos, elgesys tuo pačiu metu koreliuoja su dekomp, gyvenimo padėtį ir ypatybes. kultūrines sistemas ir iš jų kylančius reikalavimus, tačiau jos nėra visiškai integruotos į vieną iš jų.
Masinė kultūra - savitas šiuolaikinės socialinės diferenciacijos reiškinys. kultūra, gimsta naujaisiais laikais vykstant industrializacijos ir urbanizacijos procesams, klasinių visuomenėms virstant tautinėmis, formuojantis visuotiniam gyventojų raštingumui, degraduojant daugeliui tradicijų formų. ikiindustrinio tipo kasdienė kultūra, technologijų raida. informacijos atkartojimo ir transliavimo priemonės ir kt.
mentalitetas, mentalitetas(lot.mentalis ) - protas, mąstymas, mąstymo būdas, protinis sandėlis.
Mitas(gr. mitas - legenda, legenda) - istorija, archajiškas pasakojimas apie dievus, dvasias (vėliau apie herojus). Mitas istoriškai yra pirmoji kultūros forma, kompensuojanti praktinio gamtos įvaldymo nepakankamumą semantiniu ryšiu su ja.
Modernizmas- kryptis pabaigos mene XIX – anksti. XX šimtmečius, priešpriešinusi save klasikiniam praeities menui, atmetusi išorinio panašumo dailėje tradiciją, atradusi naujų meninių priemonių (sąmonės srautas, koliažas, asociatyvus montažas ir kt.)
Moralė- moralė, žmogaus elgesio normų ir principų visuma kitų žmonių ir visuomenės atžvilgiu.
Nihilizmas- visiškas visuomenėje priimtų normų, principų, įstatymų, visko visuotinai pripažinto neigimas, visiškas skepticizmas.
Noosfera- gamtos ir visuomenės sąveikos sfera, kurioje protinga žmogaus veikla tampa pagrindiniu vystymosi veiksniu.
Moralinė– nerašytų taisyklių rinkinys, lemiantis gerą žmogaus elgesį. Remiasi papročiais, t.y. dėl savanoriško susitarimo žmonių, kurie savo jausmus ir veiksmus bando koreliuoti su kitų žmonių požiūriu, su visos visuomenės interesais.
Pasirinktinis– iš praeities perimta žmonių veiklos socialinio reguliavimo forma, kuri atkuriama visuomenėje ir pažįstama jos nariams.
ekumenas- Žemės plotų rinkinys, kuriame, remiantis senovės graikų idėjomis, gyveno žmonės, auginami .
Susvetimėjimas- procesas ir rezultatas, kai žmogaus veiklos produktai, taip pat žmonių savybės ir gebėjimai virsta kažkuo nepriklausomu nuo jų ir juose dominuojančiu.
PanteizmasPožiūris, kad Dievas ir pasaulis yra vienas ir tas pats.
Paradigma – teorinių ir metodinių prielaidų visuma, lemianti konkretų mokslinį tyrimą ir yra modelis, modelis tyrimo problemoms iškelti ir spręsti.
Aistringumas(iš lat. passio ) - aistra, nenugalimas žmonių noras įgyvendinti savo idealus (terminą įvedė L. N. Gumiljovas).
Postmodernizmas- plati kultūrinė srovė ir mąstysena, kuri nešioja nusivylimo Renesanso ir Apšvietos idealais savo tikėjimu pažanga, protu ir žmonijos begalybe antspaudą. galimybes. P. pažymėti eschatologiniai. sentimentas, estetinis mutacijos, didžiųjų stilių sklaida, eklektika. menininkų mišinys kalbos, noras „įtraukti“ į šiuolaikinę. menas yra visa pasaulio menininko patirtis. kultūrą, bet tik ironiškai ją cituojant. Apmąstydami modernistinę pasaulio kaip chaoso sampratą, atsiranda patirtis žaidžiant šio chaoso vystymąsi, paverčiant jį žmogaus buveine.
Teisingai- valstybės valdžios saugoma socialinių normų ir santykių reguliavimo sistema, kuri skiria teisę, pavyzdžiui, nuo moralės.
Tęstinumas - dabarties, praeities ir ateities ryšio kultūros raidoje pagrindas; vertingų seno elementų išsaugojimas naujame.
Graži- maloni mūsų suvokimo savybė, priešinga baisiai; mums patinka gražu, nežadinant aistros, noro turėti; teikia mums „nesuinteresuotą malonumą“ (I. Kantas).
Protestantizmas– bendras krikščioniškų tikėjimų (liuteronizmas, kalvinizmas, anglikonizmas), atsiradusių m. XVI in. daugelyje Europos šalių dėl plataus antikatalikiško judėjimo. Protestantizmui būdinga: dvasininkų, kaip tarpininko tarp Dievo ir pasauliečių, neigimas, bažnyčios hierarchijos atmetimas, supaprastintas kultas, vienuolystės nebuvimas. Protestantai neturi Mergelės kulto, šventųjų, ikonų.
profaniškas(iš lat. profanus ) - nežinantis; Žodžiu, „šventųjų dalykų suteršėjas“.
Religija– pasaulėžiūra, sudvasinta tikėjimo į Dievą, ryšio ir pareigos jam jausmu bei garbinti jį kaip gyvybės davėją.
Ritualas- nustatyta ritualinių apeiginių veiksmų tvarka.
Rokas-kultūra- jaunimo subkultūros (kontrkultūros) fenomenas, iškilęs Anglijoje ir JAV šeštajame dešimtmetyje. praėjusio šimtmečio aplink naują muzikos stilių ir išreiškiantį nonkonformistinį patosą.
Sinergetika -mokslas apie saviorganizacijos procesus gamtoje, visuomenėje.
Šventa -šventas, šventas, priklausantis religiniam kultui.
Simbolis– 1) sąlyginis materialus atpažinimo ženklas tam tikros socialinės grupės nariams; 2) bet kokie objektai, veiksmai ir pan., kurie tarnauja kaip kokio nors įvaizdžio, idėjos simboliai.
Sinkretizmas- primityviajai kultūrai būdinga savybė, kuriai būdingas dalių-l., pavyzdžiui, veiklos ir sąmonės, nedalumas.
Skepticizmas- pasaulėžiūrinė pozicija, kuriai būdinga abejonė dėl kokių nors patikimų tiesos kriterijų egzistavimo.
Reikšmė- dvasinis ugdymas, siejantis žmogų su išoriniu pasauliu, kurio elementai jam atstovauja c.-l. vertę, palūkanas.
Subkultūra- normų, vertybių, idealų, simbolių rinkinys k.-l. socialinė grupė, kuri egzistuoja santykinai nepriklausomai nuo visos visuomenės kultūros.
Sublimacija- psichinis procesas, kai žmogaus emocinių potraukių impulsai transformuojami ir perjungiami į sociokultūrinius tikslus.
Tabu– moralinių ir religinių draudimų sistema, už kurios pažeidimą, pagal senovės žmonių idėjas, baudžiama antgamtinėmis jėgomis.
totemizmas- seniausia primityviosios religijos forma, pagrįsta tikėjimu antgamtiniu kraujo ryšiu tarp konkrečios bendruomenės atstovų su c.-l. gyvūno ar augalo rūšis.
Tradicija– istoriškai susiklostę ir iš kartos į kartą perduodami papročiai, ritualai, elgesio normos, pažiūros, skoniai ir kt.
Universalios kultūros - bruožai, būdingi visoms pasaulio tautų kultūroms (bendras darbas, kūno puošyba, kraujomaišos draudimai, kalba ir kai kurios kitos).
Fetišizmas(fr. fetišas - stabas, talismanas) - negyvų daiktų kultas, tikėjimas antgamtine daiktų galia, daiktų sudievinimas.
Folkloras(Anglų) liaudies - pamokslas - liaudies išmintis) - žodinio liaudies meno kūriniai (epai, pasakos, priekaištai, patarlės ir kt.).
Funkcionalizmas– vienas iš pagrindinių kultūros studijų metodologinių požiūrių, kurį sudaro visuomenės vertinimas kaip sistema, susidedanti iš tarpusavyje susijusių elementų, kurie atlieka tam tikras funkcijas visos visuomenės atžvilgiu.
chaosas - iš graikų kalbos . chaosas - tvyranti bedugnė, užpildyta rūku ir tamsa; beribė pirmapradė masė, iš kurios susidarė visi daiktai.
Charizma(gr. Su charizma ) – gailestingumas, malonė, dieviškoji dovana.
krikščionybė– viena iš trijų pasaulio religijų (kartu su islamu ir budizmu); iškilo I amžiuje. n. e. rytinėje Romos imperijos dalyje. Remiantis tikėjimu Jėzumi Kristumi kaip Dievo žmogumi ir pasaulio Gelbėtoju.
Vertė- teigiamą supančio pasaulio objektų (reiškinių, vaizdų, idėjų, jausmų ir kt.) reikšmę žmogui ar visuomenei, nulemtą ne jų savybių savyje, o įsitraukimo į holistinę sociokultūrinę gyvenimo veiklą su savo interesus ir tikslus.
Civilizacija(iš lat. civilis - pilietinė, valstybinė) - 1) kultūros, siaurąja prasme - materialinės kultūros, sinonimas; 2) materialinės ir dvasinės kultūros lygis, raidos pakopa; 3) žmogaus raidos stadija, sekanti laukiniškumu ir barbariškumu.
Ezoterinis- slaptas, paslėptas, skirtas išskirtinai iniciatoriams (apie religines apeigas, mistiką ar magiją).
Etika- žmonių moralinio elgesio normų sistema ir dorovės mokslas.
Etiketas- elgesio taisyklių rinkinys, reguliuojantis išorinį žmonių santykių pasireiškimą.
Tai su- apibendrinta konkrečios socialinės bendruomenės kultūros savybė, išreikšta dominuojančių vertybių ir normų sistemoje.
Kalba- ženklų sistema, kurios pagalba vyksta žmonių bendravimas, mąstymas ir saviraiška; kultūrinio vystymosi priemonė.
pagonybė(bažnyčia.-šlovė. liežuviai - svetimos tautos – tradicinis nekrikščioniškų, plačiąja prasme - politeistinių religijų, kurių dievai įvairiuose stabuose įasmenino gamtos elementus, įvardijimas, dėl ko kai kurie autoriai pagoniškas religijas laiko neteistinėmis (pagoniško kūrybos pavyzdys yra " Pasaka apie Igorio kampaniją“).
RUSIJOS FEDERACIJOS BENDROJO IR PROFESINIO ŠVIETIMO MINISTERIJA
UFI VALSTYBINĖ AVIACIJOS TECHNINĖ UNIVERSITETAS
Širyajevas L. A. Korovina NUO.AT.
Kultūros terminų žodynas
Pratarmė
Jūsų dėmesiui trumpa populiaria forma pateiktas žodynas atskleidžia pagrindinių sąvokų ir terminų, su kuriais susiduria studentai studijuodami kursą „Kulturologija“, turinį.
Žodyne pateikiama socialinio politinio ir sociokultūrinio pobūdžio sąvokų ir reiškinių analizė. Tai leidžia studentams ir visiems besidomintiems labai praturtinti savo žodyną, praplėsti akiratį.
Kad būtų lengviau suprasti, žodžiai pateikiami abėcėlės tvarka.
Žodyne naudojama vieninga nuorodų ir santrumpų sistema, pritaikyta informaciniams leidiniams.
1 . Abstrakcionizmas (lot. abstractio – blaškymasis) – abstraktusis menas – formalistinė XX amžiaus tapybos, kultūros ir grafikos kryptis; abstrakcionistai atsisako vaizduoti tikrus objektus ir reiškinius, jų darbai – geometrinių formų, spalvinių dėmių ir linijų derinys.
2. Avangardas (arba avangardas)(fr. avangardas) – daugelio XX amžiaus meno tendencijų, laužančių esamas realistines normas ir tradicijas, pavadinimas; avangardas yra kraštutinė platesnės modernizmo krypties išraiška ir pasižymi maištingu charakteriu. Jis sukrečia ir griauna tradicinius meninės kūrybos bruožus ir principus bei prisideda prie naujos istorinės meninės kultūros kokybės paieškos kelio atvertimo. Pagrindiniai avangardo atstovai - Kandinskis, Malevičius, Pikasas, Matisas, Dali ir kt.
3. australopitas (lot. australis – pietinė + gr. pithkos – beždžionė) – iškastinė beždžionė, artima žmogaus protėvių formai; Australopithecus gyveno kvartero pradžioje; Australopithecus liekanos buvo rastos Pietų, Rytų ir Centrinėje Afrikoje.
4. Authoritt (vokiškai – valdžia, įtaka) – terminas reiškia individų ir organizacijų (valstybės, bažnyčios, šeimos ir kt.) įtaką gyvenimo pasirinkimams ir problemos sprendimo būdą, pagrįstą visuomenės narių pasitikėjimu ir pagarba jiems.
5. prisitaikymas (lot. adaptatia – prisitaikyti) – individo ar socialinės grupės prisitaikymo prie nuolat kintančių egzistavimo sąlygų procesas.
6. Aksiolgija (gr. axios vertingas + ... logika) – filosofinė ir kultūrinė vertinamosios veiklos doktrina, kultūros reiškinių vertinimo ir vertybinių orientacijų bei su jais susijusių žmonių tarpusavio santykių ugdymo metodai.
7. Alma Mater (lot. alma mater – pažodžiui maitinanti motina) – studentų subkultūra yra senasis universiteto pavadinimas, duodantis dvasinį maistą.
8. Po žeme (angl. underground – po žeme, esantis po kažkuo) – tam tikras reiškinys meno raidoje klasinėje visuomenėje. Šis terminas pirmą kartą buvo pavartotas Amerikos kinematografijoje 1940-aisiais, kalbant apie nekomercinius filmus, kuriuos trokštantys kino kūrėjai sukūrė savo lėšomis, skirtomis žiūrėti namuose; neteisėta politinė ar kultūrinė organizacija, judėjimas, taip pat neortodoksiška, nešališka meno kryptis, kuriai nepritaria ir nepersekiojama valdžios.
9. Animizmas (iš lot. anima – siela) – 1) tikėjimas dvasių egzistavimu, visų daiktų pagyvėjimu, nepriklausomos sielos buvimu žmonėse, gyvūnuose, augaluose; viena iš primityvių religijos formų; 2) filosofinė doktrina, kelianti sielą į gyvybės principą.
10. Antagonizmas (iš gr. antagnisma - ginčas, kova) - nesutaikomas prieštaravimas priešpriešos kultūroje tarp vienas kitą paneigiančių socialinių elgesio programų, pasaulėžiūrų (humanizmo ir mizantropijos, nacionalizmo ir internacionalizmo) nešėjų.
11. Senovinis (iš lot. antiqnus – senovės) – susijęs su senovės graikų ir romėnų istorija ir kultūra.
12. Antropogenezė (iš gr. antrpos - žmogus + genos - gimimas) - 1) evoliucinio-istorinio žmogaus formavimosi procesas; 2) antropologijos skyrius – doktrina apie žmogaus kilmę.
13. Antroposfra – koncepcija, fiksuojanti žmonių, naminių gyvūnų, kultūrinių augalų ir gamtos dalies (kosmoso), su kuria žmonės tiesiogiai bendrauja, sukurtas technologijas.
14. artefaktas (lot. arte – dirbtinai + factus – padaryta) – įprasta prasme bet koks dirbtinai sukurtas objektas, žmogaus veiklos produktas. Kultūros studijose ji yra sociokultūrinės informacijos, gyvybinių reikšmių nešėja, bendravimo priemonė.
15. archeologija (iš gr. archaios – antikinė + ... logija) – mokslas, tiriantis istorinę žmonių visuomenės praeitį pagal materialinės kultūros paminklus (įrankius, indus, ginklus, būstus, gyvenvietes, laidojimo vietas), randamus daugiausia kasinėjimų metu. .
16. architektas (lot. architectura, iš gr. architektonik (techn)) - pastatas (menas)) - 1) menas projektuoti ir statyti pastatus, statinius; architektūra; kartais architektūra kaip projektavimo menas priešpastatoma statybai kaip projekto įgyvendinimui natūra; 2) pastato meninis pobūdis.
17. asketizmas (iš gr. askts sportuojantis, asketiškas) - 1) mokymas ir praktinis metodas, padedantis pasiekti moralinį tobulumą, žmogui savireguliuojant savo kūno poreikius (laikantis dietos, įsisavinant kūno kultūrą ir kt.) ir ribojant bei slopinant juslinius potraukius. ir troškimai (gurmaniškumas, tinginystė, geidulingumas); kultūros istorijoje asketizmas, kaip taisyklė, buvo vykdomas religinio mokymo rėmuose, todėl dažniausiai suvokiamas kaip išimtinai religinis principas; 2) religinis asketizmas; 3) kraštutinis susilaikymas, gyvenimo palaiminimų atsisakymas.
18. astrologija (Graikijos astron star + ... logika) – doktrina apie tariamai egzistuojantį ryšį tarp dangaus kūnų išsidėstymo ir istorinio žmonių likimo; atsirado viduramžiais ir tebeegzistuoja mūsų laikais.
19. buhauz (Bauhaus) – aukštoji statybos ir meninio dizaino mokykla, įkurta 1919 m. Veimare (Vokietija), 1925 m. perkelta į Desau, 1933 m. panaikinta nacių. Vadovai (V. Gropius, X. Meyeris, L Mies van der Rohe) plėtojo funkcionalizmo estetiką, modernaus formavimo principus architektūroje ir dizaine, materialinės ir buitinės aplinkos formavimą plastinių menų priemonėmis.
20. Ne kultūra - žiaurumo, barbariškumo ir apskritai neigiamų modelių buvimas šiuolaikinėje kultūroje, kultūros raidos atsilikimas.
21. Biblija (gr. biblia, pl. iš biblion book) – knygų rinkinys, sudarantis Šventąjį Raštą; Biblija susideda iš dviejų dalių – Senojo Testamento, kuris reprezentuoja krikščionių ir žydų religijų šventąsias knygas, ir Naujojo Testamento, kuriame yra tikrasis krikščioniškas mokymas.
22. budizmas - viena iš pasaulio religijų (kartu su krikščionybe ir islamu), iškilusi VI a. pr. Kr e. Indijoje ir pavadintas jos legendinio įkūrėjo Gautamos, vėliau gavusio Budos (apšviestojo) vardą, vardu. Budizmas išplito Pietryčių ir Vidurinėje Azijoje, taip pat Vidurinėje Azijoje ir Sibire.
23. buržuazinis (pranc. buržua – miesto gyventojai) – 1) Vakarų Europoje viduramžiais – piliečiai, viduriniosios klasės atstovai, priešingai nei feodalinės visuomenės aukštesniosios klasės (bajorai ir dvasininkai); 2) kapitalistinės visuomenės valdančioji klasė.
24. vrvarstvo (gr. barbaros) – XVIII–XIX amžiaus moksle priimtoje kultūrinėje ir istorinėje periodizacijoje, trijų žmonijos istorijos epochų vidurys: laukinystė, barbarizmas, civilizacija. Schemą pagrindė L. G. Morganas, o perėmė F. Engelsas. Barbarizmas prasideda keramikos išradimu ir baigiasi rašto atsiradimu. Šiuolaikiniame moksle kuriama nauja primityviosios istorijos periodizacija. Perkeltine prasmė – ypatingas žiaurumas, grubumas.
25. Amžius - žmonijos istorijos kultūrinės periodizacijos matas, pagrįstas tam tikro kultūros pamatų išsivystymo lygio pasiekimu: akmens amžius, bronzos amžius, geležies amžius ir kt.
26. Vra - pasaulėžiūros elementas, per kurį išreiškiamas žmogaus požiūris į savo gyvybines jėgas, jų šaltinį, jų galimybes. Tikėjimas gali būti teigiamas (pasitikėjimas) ir neigiamas (netikėjimas, netikrumas); „aklas“ – pasitikėjimas jausmais, intuicija be jokių įrodymų ir „regintis“ – pasitikėjimas supratinga patirtimi, moksliniais įrodymais.
27. Vernisžas (pranc. vernisažas – liet. lakavimas) – iškilmingas dailės parodos atidarymas (iš pradžių – paveikslo padengimas laku prieš parodos atidarymą).
28. Skonis - kultūros studijų samprata, nusakanti asmens gebėjimą rodyti selektyvumą vartojimui, kūrybiškumui ir bendravimui remiantis išmoktomis moralės ir estetinėmis normomis; estetinis asmens vertinamojo požiūrio į pasaulį selektyvumo matas.
29. renesansas – žiūrėkite straipsnį "Renesansas".
30. Vkhutems - Aukštosios dailės ir technikos dirbtuvės, Maskvos mokymo įstaiga, įkurta 1920 m. Turėjo dailės ir gamybos fakultetus; rengė daugiausia molbertų tapytojus ir architektus, kūrė dizainerių rengimo pagrindus. 1926 m. jis buvo paverstas Vchutein.
31. heraldika (iš plg. - lot. heraldus - šauklys) - heraldika - emblemų rinkimas, aiškinimas ir tyrinėjimas; pagalbinė istorinė disciplina, tirianti herbus kaip specifinius istorijos šaltinius.
32. Gtika (pranc. gothique – nuo germanų genties pavadinimo ready) – meninis stilius, daugiausia architektūrinis, atsiradęs XII a. Prancūzijoje ir vėlyvaisiais viduramžiais paplito visoje Vakarų Europoje; Gotikinei architektūrai būdingi lancetiniai skliautai ant briaunų (ribų), akmens raižinių ir skulptūrinių dekoracijų gausa, vitražų panaudojimas, taip pat architektūrinių formų pajungimas vertikaliam ritmui.
33. Grafika (gr. graphik, iš grafo – rašau, piešiu, piešiu) – 1) vaizduojamojo meno rūšis, paremta piešiniu, padarytu potėpiais ir linijomis be dažų, taip pat pagal tokį piešinį spausdinami meniniai vaizdai; 2) kalbinė rašto doktrinos dalis, tirianti raidžių ir garsų santykį.
34. humanizmas (iš lot. humanus – humaniškas) – idėjų ir pažiūrų visuma, patvirtinanti asmens vertę, nepaisant jo socialinio statuso ir individo teisę į laisvą savo kūrybinių jėgų vystymąsi, skelbianti lygybės, teisingumo principus. , žmonių santykių žmogiškumas; Renesanso humanizmas (Renesansas, XIV-XVI a.) – socialinis ir literatūrinis judėjimas, prieštaravęs scholastikai ir dvasiniam bažnyčios viešpatavimui, siekiantis atgaivinti senovės grožio ir žmogiškumo idealą; humanizmas yra tikras socialinių santykių humaniškumo matas.
35. Dekadansas (pranc. dcadence, iš lot. decadentia – nuosmukis) – kitaip dekadansas – bendras krizės pavadinimas, dekadentiniai reiškiniai XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios mene, pasižymėję individualistiniu pesimizmu, gyvenimo atmetimu, nebūties estetizavimu.
36. Veikla – žmogaus formavimosi, egzistavimo ir vystymosi būdas. Pagrindinės veiklos rūšys: instinktyvus darbas, darbas, kūrybiškumas. Pagrindinės formos – gamyba, vartojimas, komunikacija. Veikla veikia kaip tikslingas subjekto (žmogaus) įtakos objektui (gamtai) procesas, kurio produktas yra pakitusi gamta ir atsinaujinęs žmogus. Kultūros pagrindą formuoja ne bet kokia veikla, o pozityvi veikla, kuri sukuria ir kaupia perteklinį produktą materialiomis, organizacinėmis, normatyvinėmis ir dvasinėmis formomis.
37. Dialektika (gr. dialektik (techn) - (menas) kalbėtis, ginčytis) - 1) kūrybiškumo metodas, pagrįstas realių gamtos ir socialinių reiškinių prieštaravimų žinojimu ir šių žinių panaudojimu praktiniais tikslais, teigiamai išsprendžiant esamas problemas. prieštaravimai arba sąmoningas ryšys priešingybės inovacijose; 2) objektyvus kultūros (visuomenės) raidos procesas visu jo nenuoseklumu, įvairove ir logine formų kaitos seka.
38. Dizainas (iš anglų kalbos dizainas - iki dizaino, dizaino) - meninis objektų, interjerų projektavimas; kultūros objektų estetinės išvaizdos projektavimas.
39. Energija – I žmonijos istorijos tarpsnio pavadinimas, kurį pakeitė barbarizmas. Laukiškumas prasidėjo žmogaus atsiradimu ir baigėsi keramikos atsiradimu. Laukinis laikotarpis atitinka žmogaus ir ankstyvosios genčių sistemos (paleolito ir mezolito) formavimosi laiką.
40. Disidentas (iš lot. dissidens (dissidentis) – nesutinkantis, prieštaringas) – 1) asmuo, kuris nesilaiko vyraujančios religijos; 2) disidentas, nesutinkantis su vyraujančia ideologija, su dominuojančia pasaulėžiūra, su esama santvarka.
41. Dvasia – terminas, apibūdinantis nematerialųjį principą, kuris skiriasi nuo materialaus, natūralaus. Kultūros studijose sąvoka „dvasia“ vartojama plačiąja ir siaurąja prasme, kaip dominuojančios dvasinės kultūros ir jos pagrindinės pasaulėžiūros sinonimai.
42. Dušas (gr. psyche, lot. anima) – sąvoka, išreiškianti istoriškai kintančius požiūrius į žmogaus vidinį pasaulį; religijoje ir idealistinėje filosofijoje – ypatinga, nuo kūno nepriklausoma nemateriali substancija; šiuolaikiniame moksle - idealių psichinių procesų, atspindinčių ir išreiškiančių išorinį pasaulį įvairiomis juslinėmis ir racionaliomis formomis, vientisumo žymėjimas ir individo įsitraukimo į istorinį gamtos ir visuomenės kūrybinio virsmo procesą laipsnis.
43. Žanras (iš prancūzų žanro - gentis, tipas) - 1) istoriškai nusistovėjusi, stabili meno kūrinio atmaina, pavyzdžiui, tapyboje - portretas, peizažas, literatūroje - romanas, eilėraštis; 2) tas pats, kas žanrinė tapyba.
mitologinis žanras - tam tikra vaizduojamojo meno rūšis, kuri piešia siužetus iš įvairių tautų mitologijų. Mitologinio žanro bruožas – laisva legendinių istorijų interpretacija. Ji susiformavo senovės mene, o Renesanso laikais klestėjo.
44. Tapyba - vaizduojamojo meno rūšis, kurios darbai sukurti naudojant dažus, tepamus ant paviršiaus. Tapyba yra svarbi meninio atspindžio ir tikrovės interpretavimo priemonė, daranti įtaką žiūrovų mintims ir jausmams, turinti reikšmingą socialinį turinį ir įvairias ideologines funkcijas.
45. Kultūros teisė – reiškinių, procesų ryšio (santykio) teorinė išraiška, kuri yra objektyvi, esminė, universali, būtina užtikrinti vidinę kultūros kaip visumos ar atskirų jos komponentų vienybę, stabilumą ir nuoseklumą.
46. Idel (pranc. idal, iš gr. idea – idėja, koncepcija, reprezentacija) – tobulumas; puikus kažko pavyzdys; aukščiausias siekių, veiklos tikslas.
47. vyksta (iš gr. idėja – samprata, reprezentacija) – refleksijos forma mąstant apie objektyvaus pasaulio reiškinius, susijusius su žmonių troškimais, siekiais. Idėja apima tikslo suvokimą ir tolesnio pasaulio pažinimo bei transformacijos kryptį. Jis gali būti progresyvus arba reakcingas. Įvaldę masių sąmonę, idėjos tampa materialia jėga. Idėjų trūkumas reiškia egzistencijos beprasmiškumą, žmogaus savęs praradimą.
48. Išradimai - naujas ir gerokai kitoks techninis problemos sprendimas bet kurioje šalies ūkio, socialinės ir kultūrinės statybos ar gynybos srityje, turintis teigiamą poveikį. Teisę į išradimą patvirtina autorinis pažymėjimas arba patentas.
49. Ikna (iš gr. eikn – atvaizdas, atvaizdas) – stačiatikybėje ir katalikybėje – Dievo, šventojo (šventųjų) paveikslas, kuris yra religinio garbinimo objektas.
50. Impresionizmas (fr. impressionisme, iš įspūdis – įspūdis) – XIX amžiaus paskutinio trečdalio – XX amžiaus pradžios meno kryptis; pilniausią išraišką gavo prancūzų tapyboje. Siekdami užfiksuoti realų pasaulį savo mobilumu ir kintamumu, pasiekti gyvą vaizdo autentiškumą, atkurti žmogaus ir aplinkos vienovę, impresionistai tapytojai sukūrė plenero sistemą; jie rašė atskirais „grynos spalvos“ potėpiais (tai yra, nenaudojo mišrių spalvų), tiksliai atkūrė dvispalvių ir spalvotų šešėlių refleksus. Muzikoje, skulptūroje, literatūroje, teatre impresionistai sukūrė įspūdžio perteikimo būdus kaip pagrindinį bet kokios reprezentacijos, patirties ir minties aspektą.
51. Individualizavimas - socializacijos atvirkštinė pusė, sociokultūrinis žmogaus ypatingos, unikalios patirties kaupimo procesas, jos masto augimas, kūrybiškumas, universalumas, nepriklausomybė, laisvė ir atsakomybė. Individualizacijos matas yra asmeninis indėlis į kultūrą.
52. Individualumas – individas kaip unikalaus žmogaus savybių ir savybių rinkinio, pasireiškiančio kūrybiškumu ir bendravimu, savininkas.
53. induizmas (Skt.) – šiuolaikinėje Indijoje labiausiai paplitusi religija; atsirado apie V a. n. e.
54. Inžinierius (fr. ingnieur) – bet kurios technologijos srities specialistas, turintis aukštąjį techninį išsilavinimą.
55. Tarpt (iš lot. interes – į materiją, svarbų) – sąvoka, susijusi su gilia socialine asmens, klasės, visuomenės veiksmų priežastimi. Susidomėjimas yra žmonių tarpusavio priklausomybės išraiška. Vienaip ar kitaip, mintyse tai atsispindi idėjų apie naudą, naudą, savanaudiškumą materialine šio žodžio prasme forma.
56. intelektas (iš lot. intelligens (intelligentis) – žinantis, suprantantis, protingas) – socialinis žmonių sluoksnis, profesionaliai užsiimančių protinį, dažniausiai sudėtingą kūrybinį darbą, užtikrinantį kultūros tęstinumą ir augimą (mokslo ir meno darbuotojai, teisininkai, mokytojai, inžinieriai, gydytojai, žurnalistai ir kt.).
57. Iracionalizmas (iš lot. irationalis – neprotinga) – filosofijos kryptis, neigianti proto galimybes tikrovės pažinimo ir transformacijos procese, pagrindiniu dvasinio gyvenimo tipu pripažįstanti apreiškimą, tikėjimą, valią, intuiciją ar kitus nemąstymo aspektus. pažinimas. Praktikoje iracionalizmas fiksuojamas formule „norėjome geriausio, bet išėjo kaip visada“.
58. Menas - specifinė žmogaus dvasinio pasaulio įsisavinimo forma, kurioje formuojasi ir vystosi jo gebėjimai pagal grožio dėsnius kūrybiškai transformuoti aplinkinį pasaulį ir save patį. Atsiranda gimdymo metu. Pagrindiniai bruožai: 1) jos gebėjimas derinti savyje visas tas visuomeninės veiklos ir žinių formas, kuriose pasireiškia žmogiškasis individo požiūris į tikrovę ir į save patį; 2) šios tikrovės atspindys meniniuose vaizduose. Istoriškai ji vystosi kaip specifinių meno rūšių (muzikos, tapybos, vėliau architektūros, kino ir kt.) sistema.
59. Islamas (ar.) – viena iš pasaulinių religijų (kartu su krikščionybe ir budizmu), iškilusi VII a. Arabijoje. Islamo įkūrėjas yra Mahometas, kurį, pasak legendos, Alachas išsirinko savo „pasiuntiniu“ pranašu. Islamo doktrina yra išdėstyta Korane; Islamas daugiausia paplitęs Vidurio ir Artimųjų Rytų šalyse, Šiaurės Afrikoje, Pietryčių Azijoje ir daugelyje buvusios SSRS regionų; tas pats kaip islamas.
60. judazmas (sob.) – religija, paplitusi daugiausia tarp žydų; iškilo II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e.; yra monoteistinis su dievo Jahvės kultu; Judaizmas yra valstybinė Izraelio religija.
61. kalvinizmas - vienas iš protestantiškų tikėjimų, kurio pradininkas buvo J. Kalvinas (1509-1564); atsirado Šveicarijoje XVI amžiuje. per reformaciją.
62. Kanai (iš gr. kann – taisyklė, nurodymas) – 1) taisyklė, bet kurios krypties padėtis, mokymas; tai, kas tvirtai įsitvirtino, tapo tradiciniu ir priimtu; 2) Biblijos knygų, bažnyčios pripažintų „Dievo įkvėptomis“, visuma, Šventasis Raštas; 3) bažnyčios nustatyta ir įteisinta dogma, ritualas ar taisyklė; 4) mene - meninių technikų ar taisyklių rinkinys, kuris tam tikroje epochoje laikomas privalomu, taip pat kūrinys, kuris tarnauja kaip norminis modelis; 5) muzikoje: a) muzikinė forma, kurioje visi balsai atlieka tą pačią melodiją, bet pradeda ją skirtingu laiku griežta seka vienas po kito: kiekvienas paskesnis balsas įeina anksčiau nei pasibaigia ankstesnio balso melodija (mėgdžiojimo rūšis) ; b) didelė chorinė kompozicija (stačiatikių bažnyčioje).
63. karnavalas (fr. carnaval, iš jo. carnevale) – liaudies festivalis po atviru dangumi, lydimas gatvių procesijų, šokių, kaukių, teatrinių žaidimų ir kt.; Karnavalai iš pradžių buvo rengiami Italijoje.
64. Kategorija (gr. katgoria) – sąvoka, atspindinti esmines objektų savybes ir ryšius, objektyvaus pasaulio reiškinius kaip visumą (materija, laikas, erdvė, judėjimas, priežastingumas, kokybė, kiekybė ir kt. – filosofijos kategorijos) arba atskirų mokslų tiriamos jo dalys (materialinė, dvasinė kultūra, socialiniai tyrimai, vertybė, tradicijos ir kt. – kultūros studijų kategorijos).
65. katalikybė (iš gr. katholikos – universalus, ekumeninis) – viena pagrindinių krikščionybės krypčių (kartu su stačiatikybe ir protestantizmu), susiformavusių XI a. skilus krikščionių bažnyčioms.
66. klasika (lot. classicus – pirmarūšis, pavyzdingas) – pavyzdiniai, iškilūs, visuotinai pripažinti literatūros ir meno kūriniai, turintys išliekamąją vertę tautinei ir pasaulio kultūrai.
67. Klasicizmas (lot. classicus – pirmarūšis, pavyzdinis) – XVII – XIX amžių pradžios Europos literatūros ir meno meninis stilius ir kryptis, kurios vienas iš svarbių bruožų buvo kreipimasis į antikinės literatūros ir meno įvaizdžius ir formas. idealus estetinis modelis.
68. kompiuterizavimas (angl. kompiuteris, iš lot. computare – skaičiuoti, skaičiuoti) – plačiai paplitęs kompiuterių diegimas įvairiose žmogaus veiklos srityse (pavyzdžiui, moksliniams tyrimams atlikti, įvairiems gamybos procesams valdyti, mokymui, diagnostikai).
69. konstruktyvizmas (iš lot. constructio – statyba) – XX a. meno tendencija, paeiliui siejama su kubizmu ir futurizmu ir sukėlusi savo meninį stilių, kuris paveikė sovietinę architektūrą, tapybą, taikomąjį meną ir XX amžiaus XX amžiaus poeziją. 30s; Pagrindinis konstruktyvizmo tikslas buvo meno konvergencija su pramoninio gyvenimo praktika pagal formos liniją: kontūrų geometrizavimas ir statybos techninės bazės atskleidimas architektūroje, funkcionaliai pagrįstas projektavimas taikomojoje mene, dokumentų stilizavimas. o gamybos ritmų atkūrimas poezijoje ir kt.
70. Kontekstas (iš lotynų kalbos - glaudus ryšys, ryšys) - semantinė rašytinės ar žodinės kalbos ištrauka, kurioje tiksliausiai atskleidžiama atskirų žodžių, posakių ir kt. reikšmė.
71. Atitiktis (iš vėlyvosios lotynų kalbos conformis - panašus, panašus) - oportunizmas, pasyvus esamos tvarkos, vyraujančių nuomonių priėmimas ir kt .; savo pozicijos neturėjimas, nekritiškas bendrų nuomonių, tendencijų, autoritetų laikymasis.
72. Konfucinizmas - filosofinė ir etinė sistema susikūrė V a. pr. Kr e. senovės kinų mąstytojas Konfucijus (Kung Tzu); viena iš kinų religijų, palaikanti dangaus nustatytos socialinės tvarkos neliečiamumą, socialinę nelygybę; griežtai reikalauja atlikti ritualus, gerbti protėvius ir aukoti.
73. Korn (ar.) – pagrindinė musulmonų šventoji knyga, religinių-dogmatinių, mitologinių ir teisinių tekstų rinkinys.
74. Kremlius - (iki XIV a. detinets), centrinė senovės Rusijos miestų dalis, apsupta tvirtovės sienų su bokštais; gynybinių, rūmų ir bažnyčios pastatų kompleksas. Kremlius buvo įsikūręs aukštose vietose, dažniausiai ant upės ar ežero krantų, ir buvo miesto šerdis, apibrėžiantis jo siluetą ir išplanavimą. Kremliai buvo išsaugoti Novgorode, Pskove, Tuloje, Nižnij Novgorode, Smolenske, Maskvoje ir kituose miestuose.
75. Kultinis (iš lot. cultus – garbinimas) – 1) vienas esminių bet kurios religijos elementų, išreikštas specialiomis magiškomis apeigomis, dvasininkų ir tikinčiųjų veiksmais, siekiant norimo poveikio antgamtinėms jėgoms; 2) žavėjimasis kažkuo, kažkuo, pagarba kažkam, kažkam; perdėtas kažkieno, kažko išaukštinimas (asmenybės kultas, kūrybos kultas, pelno kultas, dykinėjimo kultas ir kt.).
76. kultūra (lot. cultura) – 1) pagrindinė kultūros studijų sąvoka, pirmiausia reiškianti viską, kas sukurta paties žmogaus, priešingai nei sukurta gamtos. Šis apibrėžimas fiksuoja išorines kultūros ribas ir jos šaltinį – tikslinę veiklą. Kadangi kultūroje subjektas, objektas ir galutinis produktas yra pats asmuo kaip visų vertybių vertybė, kultūrą galima vadinti istoriškai specifinio žmogaus tipo produkcija; 2) socialine istorine prasme - dominuojantis kūrybinės patirties (paveldo) kaupimo ir perdavimo iš kartos į kartą būdas - primityvioji kultūra, feodalinė, buržuazinė ir kt.; 3) konkretus-sisteminis tam tikrų žmogaus savybių, savybių ir jų kompleksų (profesinių, emocinių, intelektualinių, fizinių, aplinkos ir kt.) atgaminimo (auginimo) būdas; 4) asmeninių žmonijos laimėjimų įsisavinimo matas ir jų pritaikymo kūryboje bei komunikacijoje būdas.
"Kultūros masė" - (filosofinė, sociologinė), apibendrinta šiuolaikinėje buržuazinėje visuomenėje vyraujančio kultūros tipo charakteristika, paversta pramonine-komercine standartizuotų dvasinių gėrybių gamybos ir platinimo per žiniasklaidos priemones. Pagrindiniai bruožai – žmonių santykių vaizdavimo primityvizmas, socialinių konfliktų redukavimas į „gerų“ ir „blogų“ žmonių susidūrimus, pramogos, sentimentalumas, natūralistinis smurto, sekso, tautinių ir rasinių prietarų kurstymas, kultas. sėkmės, vartotojiškumo, konformizmo primetimo ir kt. tikslas – pajungti masių sąmonę buržuazinėms vertybėms ir gyvenimo būdui.