Laiškai jauniesiems skaitytojams. Būk juokingas, bet ne juokingas
Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami laukus, kuriuose norite ieškoti. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:
Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:
loginiai operatoriai
Numatytasis operatorius yra IR.
operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:
mokslinių tyrimų plėtra
operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:
studijuoti ARBA plėtra
operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:
studijuoti NE plėtra
Paieškos tipas
Rašydami užklausą galite nurodyti, kokiu būdu bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška su morfologija, be morfologijos, priešdėlių paieška, frazių paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška pagrįsta morfologija.
Norint ieškoti be morfologijos, užtenka prieš frazės žodžius įdėti ženklą „doleris“:
$ studijuoti $ plėtra
Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:
studijuoti *
Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įdėti į dvigubas kabutes:
" moksliniai tyrimai ir plėtra "
Ieškoti pagal sinonimus
Norėdami į paieškos rezultatus įtraukti žodžio sinonimus, įdėkite maišos ženklą " #
“ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieškomis be morfologijos, priešdėlių ar frazių.
# studijuoti
grupavimas
Skliaustai naudojami paieškos frazių grupavimui. Tai leidžia valdyti loginę užklausos logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:
Apytikslė žodžių paieška
Norėdami atlikti apytikslę paiešką, turite įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:
bromas ~
Paieškoje bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „prom“ ir kt.
Pasirinktinai galite nurodyti didžiausią galimų pakeitimų skaičių: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:
bromas ~1
Numatytasis yra 2 pakeitimai.
Artumo kriterijus
Norėdami ieškoti pagal artumą, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:
" mokslinių tyrimų plėtra "~2
Išraiškos aktualumas
Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^
“ posakio pabaigoje, o tada nurodykite šios išraiškos svarbą kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo atitinkama išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimas“ yra keturis kartus svarbesnis nei žodis „plėtra“:
studijuoti ^4 plėtra
Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.
Ieškoti per intervalą
Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turi būti kurio nors lauko reikšmė, turėtumėte nurodyti ribines reikšmes skliausteliuose, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.
Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Norėdami įtraukti reikšmę į intervalą, naudokite laužtinius skliaustus. Naudokite garbanotas petnešas, kad išvengtumėte reikšmės.
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.
Bet kaip linksma turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis žvairumas gali turėti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.
Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.
Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos elegancija tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).
Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.
Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.
Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.
- puikus rusų kultūros gynėjas. Jo moralinis įvaizdis ir gyvenimo kelias yra kovos už aukštus idealus pavyzdys. Mokslininkas-filologas ir senovės rusų literatūros tyrinėtojas Lichačiovas taip pat kreipėsi į vaikų auditoriją. Šiandien publikuojame ištraukas iš Lichačiovo „Laiškų apie gėrį ir gražų“ – nuostabią knygą visoms kartoms ir amžiams.
Laiškai jauniesiems skaitytojams
Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.
Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o paskui atsigręžiu į mus supančio pasaulio grožį, į grožį, kuris mums atsiveria meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti dvasiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis – nieko nepamatysi.
Pirmoji raidė. Didelis mažuose
Materialiame pasaulyje didelis netelpa į mažą. Tačiau dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą dideliame, tai didelis tiesiog nustoja egzistuoti.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame pačiame nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra žalingas ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė – stebėti didelį mažame – būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pats brangiausias dalykas, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodyti „jėga“, priešingai nei faktai, išvadų „įdomumo“, jų efektyvumo ar bet kokios savireklamos formos, tada mokslininkas neišvengiamai nepavyks. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia ryžtingai visame kame stebėti didįjį. Tada viskas paprasta ir paprasta.
Antra raidė. Jaunystė yra visas gyvenimas
Todėl rūpinkitės jaunyste iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įpročiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nieko nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...
Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins. Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis garbe“. Visi jaunystėje padaryti poelgiai išlieka atmintyje. Gerieji patiks, blogi neleis miegoti!
Trečia raidė. Didžiausias
Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Manau, kad mus supančioje aplinkoje didinti gėrį. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir artimuosiuose.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiasi, jo meilė apima mokyklą, kaimą, miestą, visą jo šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Jūs neprivalote nekęsti visų kitų šeimų, nes mylite savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
„Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, apima vis platesnį problemų spektrą. Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.
Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą. Aklas žavėjimasis Vokietija („Vokietija yra aukščiau visko“ – šovinistinės vokiečių dainos žodžiai) vedė į nacizmą, aklas žavėjimasis Italija – į fašizmą.
Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Tačiau gudrumas pamažu merdėja ir anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis išmintingam žmogui neša gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje vertingiausia.
Kaip išreikšti tai, kas bendra tarp mano trijų pozicijų: „Didelis mažuose“, „Jaunystė visada“ ir „Didžiausia“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė tiems didiesiems principams, kuriais žmogus turi vadovautis dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.
Penkta raidė. Kas yra gyvenimo prasmė
Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvenimas, o augmenija.
Gyvenime reikia laikytis principų. Gerai net juos įrašyti dienoraštyje, tačiau norint, kad dienoraštis būtų „tikras“, negalite jo niekam parodyti - rašykite tik sau.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui, rasti džiaugsmą padedant kitiems.
Vardan gyvenimo orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo.
Aštunta raidė. Būk juokingas, bet ne juokingas
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.
Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Geriausias Maskvos universiteto dėstytojas, garsus iškalbingais profesoriais, istorikas V.O. Kliučevskis mikčiojo. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.
Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.
Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).
Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.
Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.
Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.
Devinta raidė. Kada reikėtų įsižeisti?
Turėtumėte įsižeisti tik tada, kai jie nori jus įžeisti. Jei jie nenori, o pasipiktinimo priežastis yra nelaimingas atsitikimas, kam tada įsižeisti?
Nepykdamas išsiaiškink nesusipratimą – ir viskas.
Na, o jei jie nori įžeisti? Prieš atsakant į įžeidimą įžeidimu, verta pagalvoti: ar prieš įžeidimą reikia nusilenkti? Juk pasipiktinimas dažniausiai slypi kažkur žemai ir norint jį pakelti, reikia nusilenkti.
Jei vis tiek nusprendėte įsižeisti, pirmiausia atlikite kokį nors matematinį veiksmą – atimkite, padalykite ir pan. Tarkime, kad buvote įžeistas dėl to, dėl ko esate kaltas tik iš dalies. Iš savo pasipiktinimo atimkite viską, kas jums netinka. Tarkime, kad jus įžeidė iš kilnių paskatų – suskirstykite savo jausmus į kilnius motyvus, sukėlusius įžeidžiančią pastabą ir pan. Mintyse atlikę kokią nors būtiną matematinę operaciją, galite labai oriai atsakyti į įžeidimą, kuris bus kilnesnis už jus mažiau reikšmės skirkite pasipiktinimui. Žinoma, iki tam tikrų ribų.
Apskritai per didelis jautrumas yra intelekto stokos ar kažkokio komplekso požymis. Būk protingas.
Yra gera anglų taisyklė: įsižeisti tik tada, kai nori tave įžeisti, jie tave įžeidžia tyčia. Nereikia įsižeisti dėl paprasto nedėmesingumo, užmaršumo (kartais būdingo tam žmogui dėl amžiaus, dėl kažkokių psichologinių trūkumų). Priešingai, parodykite ypatingą dėmesį tokiam „užmirštamam“ žmogui - jis bus gražus ir kilnus.
Taip yra, jei jie jus „įžeidžia“, o jei jūs pats galite įžeisti kitą? Kalbant apie jautrius žmones, reikia būti ypač atsargiems. Pasipiktinimas – labai skausminga charakterio savybė.
Penkiolikta raidė. Apie pavydą
Jei sunkiasvoris pasiekia naują sunkiosios atletikos pasaulio rekordą, ar tu jam pavydi? O kaip gimnastė? O jei nardymo iš bokšto į vandenį čempionas?
Pradėkite vardinti viską, ką žinote ir ko galite pavydėti: pastebėsite, kad kuo arčiau jūsų darbas, specialybė, gyvenimas, tuo stipresnis pavydo artumas. Tai kaip žaidime – šalta, šilta, dar šiltesnė, karšta, apdegusi!
Paskutiniame žaidime radote daiktą, kurį paslėpė kiti žaidėjai užrištomis akimis. Tas pats ir su pavydu. Kuo kito pasiekimai arčiau jūsų specialybės, jūsų interesų, tuo labiau didėja degantis pavydo pavojus.
Baisus jausmas, nuo kurio pirmiausia kenčia tas, kuris pavydi.
Dabar suprasite, kaip atsikratyti itin skausmingo pavydo jausmo: išsiugdykite savo individualius polinkius, savo išskirtinumą aplinkiniame pasaulyje, būkite savimi ir niekada nepavydėsite. Pavydas vystosi pirmiausia ten, kur esi sau svetimas. Pavydas pirmiausia vystosi ten, kur neišskiri savęs iš kitų. Pavydas reiškia, kad jūs neradote savęs.
Dvidešimt antra raidė. Mėgsta skaityti!
Kiekvienas žmogus yra įpareigotas (pabrėžiu – privalo) rūpintis savo intelektualiniu tobulėjimu. Tai jo pareiga visuomenei, kurioje gyvena, ir sau pačiam.
Pagrindinis (bet, žinoma, ne vienintelis) žmogaus intelektualinio tobulėjimo būdas – skaitymas.
Skaitymas neturėtų būti atsitiktinis. Tai didžiulis laiko švaistymas, o laikas – didžiausia vertybė, kurios negalima švaistyti smulkmenoms. Skaityti reikėtų pagal programą, žinoma, griežtai jos nesilaikant, tolstant nuo jos ten, kur skaitytojui yra papildomų pomėgių. Tačiau su visais nukrypimais nuo pradinės programos, atsižvelgiant į atsiradusius naujus interesus, būtina sudaryti sau naują.
Kad skaitymas būtų efektyvus, jis turi sudominti skaitytoją. Susidomėjimą skaitymu apskritai ar tam tikromis kultūros šakomis reikia ugdyti savyje. Susidomėjimas gali būti daugiausia saviugdos rezultatas.
Patiems susidėlioti skaitymo programas nėra taip paprasta, ir tai turi būti daroma išmanančių žmonių patarimais, turimais įvairių tipų žinynais.
Skaitymo pavojus yra (sąmoningas ar nesąmoningas) polinkis į tekstų žiūrėjimą „įstrižai“ arba į įvairius greitojo skaitymo būdus.
„Greitasis skaitymas“ sukuria žinių vaizdą. Tai galima leisti tik tam tikrose profesijose, atsargiai, kad nesusikurtumėte savyje greitojo skaitymo įpročio, tai veda į dėmesio ligą.
Ar pastebėjote, kokį didelį įspūdį palieka tie literatūros kūriniai, kurie skaitomi ramioje, neskubioje aplinkoje, pavyzdžiui, atostogaujant ar susirgus kokia nors ne itin sudėtinga ir neblaškanti liga?
„Neįdomus“, bet įdomus skaitymas yra tai, kas verčia pamilti literatūrą ir praplečia akiratį.
„Neįdomaus“ skaitymo mane mokykloje išmokė literatūros mokytoja. Mokiausi tais metais, kai mokytojai dažnai būdavo priversti nebūti pamokose – arba kasdavo apkasus prie Leningrado, arba tekdavo padėti kokiam nors fabrikui, arba tiesiog susirgdavo. Leonidas Vladimirovičius (toks buvo mano literatūros mokytojo vardas) dažnai ateidavo į pamokas, kai kitos mokytojos nebūdavo, ramiai atsisėsdavo prie mokytojo stalo ir, išimdamas knygas iš savo aplanko, siūlydavo mums ką nors paskaityti. Jau žinojome, kaip jis moka skaityti, kaip mokėjo paaiškinti, ką skaito, juoktis su mumis, kuo nors žavėtis, stebėtis rašytojo menu ir džiaugtis ateitimi. Taigi klausėmės daugybės vietų iš „Karo ir taikos“, „Kapitono dukters“, kelių Maupassant apsakymų, epopėjos apie Lakštingalą Budimirovičių, kito epopėjos apie Dobriniją Nikitičius, pasakojimo apie vargą-nelaimę, Krylovo pasakėčias, Deržavino odes ir daug daug kitų. Man vis dar patinka tai, ko klausiausi vaikystėje. O namuose tėtis ir mama vakarais mėgo skaityti. Jie skaitė patys ir skaitė kai kurias mėgstamas ištraukas mums. Jie skaitė Leskovą, Maminą-Sibiryaką, istorinius romanus – viską, kas jiems patiko ir kas pamažu ėmė patikti mums.
Kodėl televizija dabar iš dalies pakeičia knygą? Taip, nes televizorius verčia lėtai žiūrėti kažkokią programą, patogiai atsisėsti, kad niekas netrukdytų, atitraukia nuo rūpesčių, padiktuoja, kaip žiūrėti ir ką žiūrėti. Bet pasistenkite išsirinkti sau patinkančią knygą, trumpam atsikvėpkite nuo visko pasaulyje, patogiai įsitaisykite su knyga ir suprasite, kad yra daug knygų, be kurių negalite gyventi, kurios yra svarbesnės ir įdomesnės nei daug programų. Nesakau, kad nustok žiūrėti televizorių. Bet aš sakau: žiūrėk su pasirinkimu. Skirkite savo laiką tam, kas verta šio švaistymo. Skaitykite daugiau ir skaitykite su didžiausiu pasirinkimu. Savo pasirinkimą nuspręskite patys, atsižvelgdami į vaidmenį, kurį jūsų pasirinkta knyga įgijo žmonijos kultūros istorijoje, kad taptų klasika. Tai reiškia, kad jame yra kažkas reikšmingo. O gal tai, kas būtina žmonijos kultūrai, bus būtina ir jums?
Klasika yra ta, kuri išlaikė laiko išbandymą. Negaišite laiko su juo. Tačiau klasika negali atsakyti į visus šių dienų klausimus. Todėl būtina skaityti šiuolaikinę literatūrą. Neperšokkite prie kiekvienos madingos knygos. Nebūk įkyrus. Pasaulietiškumas verčia žmogų beatodairiškai išleisti didžiausią ir brangiausią turimą kapitalą – savo laiką.
Laiškas keturiasdešimt. Apie atmintį
Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Popierius. Suspauskite ir ištiesinkite. Ant jo išliks raukšlės, o suspaudus antrą kartą, dalis klosčių nukris išilgai ankstesnių klosčių: popierius „turi atmintį“ ...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurių išlikę jo atsiradimo ir judėjimo ledynmečio pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Medžio atmintis yra tiksliausios specialiosios archeologijos disciplinos, pastaruoju metu padariusios revoliuciją archeologiniuose tyrimuose – ten, kur randama mediena – dendrochronologijos („dendros“ graikiškai „medis“; dendrochronologija – mokslas apie medžio laiko nustatymą) pagrindas.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius, neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, verčianti juos ieškoti žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – atmintį, saugomą šimtmečiams, atmintį, kuri perduodama iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir tai yra kūryba. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Įprasta primityviai skirstyti laiką į praeitį, dabartį ir ateitį. Tačiau atminties dėka praeitis patenka į dabartį, o ateitį tarsi numato dabartis, sujungiama su praeitimi.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.
Tai yra didžiausia moralinė atminties reikšmė. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis nebus išsaugotas jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminimo, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams. Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi..
Puškino poezija yra išmintinga. Kiekvienas jo eilėraščių žodis reikalauja apmąstymo. Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Du mirties simboliai ir staiga – „gyvybę teikianti šventovė“! Labai dažnai liekame abejingi ar net kone priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningas požiūris į savo asmeninius protėvius ir artimuosius – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima pagalvoti, ar moralę statyti ant kažko kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir būti visiškai nukreiptam į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su jos tamsia. ir šviesios pusės.
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.
Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su apeliavimu į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į Antiką? Įvyko mažiausiai keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso laikais ir vėl XVIII amžiaus pabaigoje bei XIX amžiaus pradžioje. O kiek „mažų“ kultūros nuorodų į Antiką buvo tais pačiais viduramžiais, kurie ilgą laiką buvo laikomi „tamsiaisiais“ (britai vis dar kalba apie viduramžius - tamsų amžių). Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, vadinasi, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis savaip suprato šią praeitį, paėmė iš praeities tai, ko jai reikia norint judėti į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į Antiką, bet kas davė kiekvienai tautai posūkį į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Karolingų Renesansas VI–VII amžiuje nepanašus į XV amžiaus Renesansas, Italijos Renesansas nepanašus į Šiaurės Europos. XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios atsivertimas, atsiradęs dėl Pompėjos atradimų ir Winckelmanno darbų, skiriasi nuo mūsų supratimo apie Antiką ir kt.
Ji žinojo keletą kreipimųsi į Senovės Rusiją ir Rusiją po Petrinės. Šio prašymo buvo įvairių pusių. XX amžiaus pradžios Rusijos architektūros ir ikonų atradimas iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Estetinį ir moralinį atminties vaidmenį norėčiau pademonstruoti Puškino poezijos pavyzdžiu.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės ir jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau vėliau prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje“. Eugenijus Oneginas“.
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – taip pat protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.
Keturiasdešimt šešta raidė. Gerumo būdai
Štai paskutinis laiškas. Laiškų galėtų būti ir daugiau, bet laikas apibendrinti. Atsiprašau, kad nustojau rašyti. Skaitytojas pastebėjo, kaip laiškų temos pamažu komplikavosi. Vaikščiojome su skaitytoju, lipome laiptais. Kitaip ir negalėjo būti: kam tada rašyti, jei lieki tame pačiame lygyje, palaipsniui nepakildamas patyrimo – moralinės ir estetinės patirties – laipteliais. Gyvenimas reikalauja komplikacijų.
Galbūt skaitytojas įsivaizduoja laiškų rašytoją kaip arogantišką žmogų, kuris stengiasi išmokyti visus ir visko. Tai nėra visiškai tiesa. Laiškuose ne tik „dėsčiau“, bet ir mokiausi. Mokyti galėjau būtent todėl, kad tuo pat metu mokiausi: mokiausi iš savo patirties, kurią bandžiau apibendrinti. Daug kas man atėjo į galvą rašant. Aš ne tik išsakiau savo patirtį, bet ir supratau savo patirtį. Mano laiškai yra pamokantys, bet mokydamas aš pats buvau pamokytas. Mes su skaitytoju kartu užkopėme patirties laipteliais, ne tik mano, bet ir daugelio žmonių patirtimi. Patys skaitytojai man padėjo rašyti laiškus – kalbėjosi su manimi negirdimai.
„Gyvenime privalai tarnauti sau – tarnauti kokiam nors reikalui. Tegul šis dalykas būna mažas, jis taps didelis, jei būsite jam ištikimas.
Kas gyvenime yra svarbiausia? Pagrindinis dalykas gali būti atspalvių, kiekvienas turi savo, unikalų. Bet vis tiek svarbiausia turėtų būti kiekvienam žmogui. Gyvenimas neturėtų byrėti į smulkmenas, ištirpti kasdieniuose rūpesčiuose.
Ir vis dėlto, svarbiausias dalykas: pagrindinis dalykas, kad ir koks individualus tai būtų kiekvienam žmogui, turi būti malonus ir reikšmingas.
Žmogus turėtų sugebėti ne tik pakilti, bet pakilti virš savęs, virš savo asmeninių kasdienių rūpesčių ir susimąstyti apie savo gyvenimo prasmę – atsigręžti į praeitį ir pažvelgti į ateitį.
Jei gyvensi tik dėl savęs, su savo smulkmenomis rūpiniesi savo gerove, tada neliks nė pėdsako to, ką gyveni. Jei gyveni dėl kitų, tai kiti išgelbės tai, kam tarnavo, kam atidavė savo jėgas.
Ar skaitytojas pastebėjo, kad viskas, kas bloga ir smulkmena gyvenime greitai pasimiršta. Vis tiek pyksta ant blogo ir savanaudiško žmogaus, dėl jo padarytų blogų dalykų, bet paties žmogaus nebeprisimena, jis ištrintas iš atminties. Žmonės, kurie niekam nerūpi, tarsi iškrenta iš atminties.
Žmonės, kurie tarnavo kitiems, kurie tarnavo protingai, kurie turėjo gerą ir reikšmingą gyvenimo tikslą, prisimenami ilgam. Jie prisimena savo žodžius, poelgius, išvaizdą, juokelius, o kartais ir keistenybes. Apie juos pasakojama. Daug rečiau ir, žinoma, su nemaloniu jausmu jie kalba apie piktus žmones.
Gyvenime gerumas yra vertingiausias, o tuo pačiu – protingas, kryptingas. Sumanus gerumas yra pats vertingiausias dalykas žmoguje, labiausiai jam palankus ir galiausiai pats teisingiausias kelyje į asmeninę laimę.
Laimę pasiekia tie, kurie stengiasi padaryti laimingus kitus ir sugeba bent trumpam pamiršti apie savo interesus, apie save. Tai yra „nekeičiamas rublis“.
Tai žinoti, visada tai prisiminti ir eiti gerumo keliu yra labai labai svarbu. Patikėk manimi!
Vaikų literatūra, Maskva, 1989 m
Dokumentinis filmas „Dmitrijaus Lichačiovo era, pasakyta paties“
Dokumentinis filmas „One in the field warrior. Akademikas Likhačiovas“
Rusija, 2006 m
Režisierius: Olegas Morofejevas
Dokumentinis filmas „Privačios kronikos. D. Lichačiovas»
Rusija, 2006 m
Režisierius: Maxim Emk (Katushkin)
Dokumentinių filmų ciklas „Dmitrijaus Lichačiovo statūs keliai“
Rusija, 2006 m
Režisierė: Bella Kurkova
1 filmas. „Septyni šimtmečiai senienų“
2 filmas. „Negarbingas akademikas“
3 filmas. „Karstas proanūkiams“
30. D.S.Lichačiovo rusų literatūros vienybės samprata.
Lichačiovas sugebėjo įrodyti, kad rusų literatūra sugebėjo atlikti savo didžiąją misiją – formuoti, vienyti, vienyti, ugdyti, o kartais net gelbėti žmones sunkiais niokojimo ir irimo laikais. Taip atsitiko todėl, kad buvo paremta ir vadovaujama aukščiausiais idealais: moralės ir dvasingumo idealais, aukštumo idealais, matuojamais tik amžinybe, žmogaus likimu ir jo ne mažiau didele atsakomybe. Ir jis tikėjo, kad šią puikią literatūros pamoką gali ir turi išmokti kiekvienas.
31. D.S.Lichačiovo doktrina apie meno kūrinio vidinę formą.
XX amžiaus šeštasis dešimtmetis. pažymėtas literatūrinių akiračių plėtimu, naujų meno kūrinio analizės metodų įtraukimu. Šiuo atžvilgiu išaugo susidomėjimas „literatūros ir tikrovės“ problema. Grįžimas prie šios svarbiausios poetikos problemos žymimas gerai žinomu D.S. Lichačiovas „Vidinis meno kūrinio pasaulis“. Straipsnio prasmė glūdi meno kūrinyje pavaizduoto gyvenimo „saviteisėtumo“ teiginyje. Pasak tyrinėtojos, „meninis pasaulis“ nuo tikrojo skiriasi, pirma, kitokia sistema (erdvė ir laikas, taip pat istorija ir psichologija turi savyje ypatingų savybių ir paklūsta vidiniams dėsniams); antra, jo priklausomybė nuo meno raidos etapo, taip pat nuo žanro ir autoriaus.
32. D.S.Lichačiovas apie istorizmo principus tiriant literatūrą.
Lichačiovo puikių tyrimų dėka senovės rusų literatūros istorija pasirodo ne kaip literatūros paminklų suma tam tikrame laiko skalėje, o kaip nuolatinis rusų literatūros augimas, stebėtinai tiksliai atspindintis kultūrinį, istorinį, dvasinį ir moralinį kelią. daugelį mūsų protėvių kartų.
34. Hermeneutinis požiūris į literatūrinio teksto tyrimą.
Hermeneutika yra „giliosios tekstų interpretacijos“ teorija ir menas. Pagrindinis uždavinys – interpretuoti pirminius pasaulio ir tautinės kultūros šaltinius. „Judėjimas prie ištakų“ kaip savotiškas hermeneutikos metodas – nuo teksto (piešinio, muzikinio kūrinio, akademinio dalyko, akto) iki jo atsiradimo ištakų (autorio poreikiai, motyvai, vertybės, tikslai ir uždaviniai).
35. Hermeneutinio rato samprata.
„Visumos ir dalies“ ratas (hermeneutinis ratas) yra semantinio teksto supratimo orientyras (norint suprasti visumą, reikia suprasti elementus, tačiau atskirų elementų supratimą lemia teksto supratimas). visas); ratas pamažu plečiasi, atverdamas platesnius supratimo horizontus.
36. Receptyvi estetika. Literatūrinio teksto suvokimo subjektyvumo pagrindimas (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).
Receptyvioji estetika, atstovaujama R. Ingardeno, H.-R. Jausso, V. Izerio vardais, nuo pat atsiradimo atnešė literatūros kritikai gebėjimą atspindėti recepcijos tipų įvairovę, tačiau skiriasi dvilypumu. savo požiūrių. Receptyvioje estetikoje, viena vertus, postuluojama tezė, kita vertus, pranešimo prasmė daroma priklausoma nuo gavėjo interpretacinių pageidavimų, kurių suvokimą nulemia kontekstas, suponuojantis individualizaciją. apie kiekvieną konkretų skaitymo veiksmą. Kūrinio interpretaciją, viena vertus, akivaizdžiai lemia skaitytojo paradigmos nustatymai, kita vertus, M. Riffaterre’as atkreipia dėmesį į autoriaus dekodavimo kontrolės galimybę formuojant reikiamą kontekstą teksto erdvėje. pats. Skaitinių pliuralizmas ir prasmės dviprasmiškumas, kurio Y. Lotmanas ragino nesupainioti, taip atsiranda autoriaus intencijos ir skaitytojo kompetencijos sankirtoje, su sąlyga, kad autorius yra ir savo kūrinio gavėjas.
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“.
Sudėtis
Kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip turi tam tikrų veiksnių nulemtą elgesio modelį. Žinoma, kažkam tai gali sutapti, o kažkas, pats to nesuvokdamas, sukuria savo, kitokį nei visi. Tačiau būdami visuomenėje mes visi turime būti pavaldūs tokioms kategorijoms kaip „padorumas“, „orumas“, „susirašinėjimas“ – jie yra pagrindiniai kiekvieno iš mūsų teisėjai. Kas lemia „teisingą“ žmogaus elgesį? Ar turinys lemia formą, ar mūsų turinys priklauso nuo formos? Šie klausimai lemia D. S. motyvus. Likhačiovas man pateiktame tekste.
Nagrinėjamos problemos aktualumą, pasak rašytojo, lemia tai, kad bet kuriuo mūsų istorijos laikotarpiu žmogus charakterizavo savo elgesį, tačiau autoriaus samprotavimai remiasi mintimi, nuo ko tai gali priklausyti ir nuo ko. tai gali turėti įtakos. D.S. Lichačiovas, atsakydamas į savo paties pateiktus klausimus, pasisako už tezę „turinys priklauso nuo formos“, kalbėdamas apie tai, kad bent jau mūsų visuomenėje įprasta neperkrauti kitų savo vidiniais išgyvenimais, sielvarte išsaugoti orumą“ ir galimybę būti draugiškam su visais. Tada rašytojas dar sako, kad turinys lemia formą, kaip pavyzdį pateikia mintį, kad žmogus, turintis kokių nors vidinių trūkumų, pavyzdžiui, mikčioja, gali jų neturėti išorėje, jei pasitiki savimi. Sutelkdamas mūsų dėmesį į tokius pavyzdžius, autorius priveda prie minties, kad žmogaus elgesys priklauso tiek nuo vidinių, tiek nuo išorinių savybių.
D.S. Lichačiovas įsitikinęs, kad save gerbiantis žmogus į savo veiksmus turėtų žiūrėti oriai. Jo turinys turėtų būti vidutiniškai kuklus, vidutiniškai paprastas ir nuolaidus savo trūkumams. Išoriškai kiekvienas iš mūsų neturėtume tyčia stengtis prajuokinti kitus, nes „nebūti juokingam yra ne tik elgesio įgūdis, bet ir sumanumo požymis“. Visko laikytis saiko, nebūti pakiliam ir neprarasti pasitikėjimo savimi – tai kiekvieno iš mūsų verta forma. Autorius mano, kad teisingame žmogaus elgesyje jo išorinės savybės priklausys nuo vidinių tiek pat, kiek turinys priklausys nuo formos.
Žinoma, neįmanoma nepripažinti autoriaus teisingumo. Iš tiesų, žmogaus kuklumas ir jo vidinė harmonija su savimi galiausiai sudaro darnios, savimi pasitikinčios asmenybės įvaizdį. Tuo pat metu kvaila būti visame kame aukštaūgiu, taip pat bijoti dar kartą įrodyti save, slėpti savo dorybes ar tyčia bandyti jomis užmesti kiekvieną praeivį, būti pilka pele ar povu. biuras. Visada verta prisiminti W. Shakespeare'o žodžius: „Tylimas visai nėra bedvasiškumo požymis. Gurzgia tik tai, kas tuščia viduje.
Grushnitsky, M.Yu romano herojaus, įvaizdyje. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“, skaitytoją nuo pat pažinties su juo pradžios atstumia pompastiška personažo svarba. Jau nuo pirmųjų Grušnickio elgesio ir bendravimo būdo potėpių tampa aišku, kad tai slidus ir nepasitikintys savimi žmogus, bandantis patraukti dėmesį kartais įvaizdžio pretenzingumu, kartais spaudimu gailėtis. Desperatiškai bandydamas suvilioti Mariją, jis prisipažįsta jai iš pažiūros rimtus jausmus, tačiau, gavęs atsisakymą, iš karto pradeda blogai kalbėti apie merginą. Viso romano herojaus bandymai pavaizduoti orumą ir narsumą atrodo juokingi. Scenoje, kurioje aprašoma jo dvikova su Pechorinu, Grushnitsky visiškai atskleidžia savo bailumą, pavydą ir nepasitikėjimą savimi. Man atrodo, kad būtent herojaus dirbtinai sukurtas įvaizdis sugriovė jo gerą pradą jame. Kitaip tariant, Grušnickio forma konfliktavo su jo turiniu, o turinys savo ruožtu ne lėmė formą, o bandė ją dirbtinai sukurti, kas dėl to atrodė juokingai.
Visiškai kitoks pavyzdys – istorijos herojus A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Piotras Grinevas nuo vaikystės buvo auklėjamas griežtai: jo tėvas buvo gerbiamas ir reiklus bajoras, o mama, būdama kukli moteris, kartkartėmis apdovanodavo sūnų motinišku švelnumu ir meile. Ir todėl subrendęs Petras intuityviai suprato, kaip teisingai elgtis visuomenėje ir kokia brangi žmogui turi būti jo garbė ir orumas. Herojaus turinys lėmė jo formą: Petras buvo saikingai kuklus ir, skirtingai nei daugelis bajorų, buvo artimas paprastiems žmonėms: savo kiškio avikailio paltą jis savo noru padovanoja paprastam keliautojui, taip padėkodamas už pagalbą. Be to, herojaus turinys priklausė ir nuo Petro elgesio formos: jausdamas švelnius jausmus kapitono dukrai, jis nerodo jokio atkaklumo, kaip Švabrinas, bet vertina ir gerbia Mariją, tik užsimena parodyti jai savo ketinimus.
Baigdamas norėčiau dar kartą atkreipti dėmesį į kuklumo svarbą žmogaus vidiniuose ir išoriniuose komponentuose J. La Bruyère'o žodžiais: „Kuklumas dorybėms reikalingas tiek pat, kiek figūroms paveiksle reikia fono: suteikia jiems jėgų ir palengvėjimo“.