Babelio bokštas. Babelis
Padaugėję Nojaus palikuonys ilgą laiką gyveno kartu vienoje šalyje, netoli nuo Ararato kalnų, ir kalbėjo ta pačia kalba.
Kai žmonių giminė pagausėjo, padaugėjo piktų darbų ir nesutarimų tarp žmonių, ir jie pamatė, kad netrukus turės išsiskirstyti po žemę.
Tačiau prieš išsisklaidydami Chamo palikuonys, tempdami kitus su savimi, nusprendė pastatyti miestą ir jame. bokštas, Kaip ramstis aukštai iki dangaus, kad būtum pašlovintas ir nepaklustų Semo ir Jafeto palikuonims, kaip išpranašavo Nojus. Sumūrijo plytas ir kibo į darbą.
Ši išdidi žmonių idėja nepatiko Dievui. Kad blogis jų galutinai nesunaikintų, Viešpats sumaišė statybininkų kalbą taip, kad jie pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis ir nustojo vienas kito suprasti. Tada žmonės buvo priversti atsisakyti pradėtų statybų ir išsiskirstyti po žemę į skirtingas puses. Jafeto palikuonys išvyko į vakarus ir apsigyveno Europoje. Šemo palikuonys liko Azijoje, Chamo palikuonys išvyko į Afriką, tačiau dalis jų taip pat liko Azijoje.
Nebaigtas miestas pravardžiuojamas Babilonas o tai reiškia maišymą. Visa šalis, kurioje buvo šis miestas, buvo pradėta vadinti Babilono žeme, o taip pat ir chaldėjais.
Žemėje apsigyvenę žmonės pamažu ėmė pamiršti savo giminystę, atsiskirti, nepriklausomi tautų arba tauta, su savo papročiais ir kalba.
Viešpats matė, kad žmonės vieni iš kitų mokosi daugiau blogų darbų nei gerų, todėl jis sukūrė kalbų mišinį, suskirstė žmones į atskiras tautas ir kiekvienai tautai skyrė atskirą užduotį ir gyvenimo tikslą.
PASTABA: skaitykite Bibliją knygoje. „Genesis“: Ch. 11 .
Stabmeldystės atsiradimas
Kai žmonės pasklido po žemę, jie pradėjo pamiršti nematomą tikrąjį Dievą, pasaulio Kūrėją. Pagrindinė to priežastis buvo nuodėmės, kurios atitolina žmones nuo Dievo ir aptemdo protą. Vis mažiau teisiųjų žmonių, nebuvo kam išmokyti tikro tikėjimo Dievu. Tada tarp žmonių pradėjo atsirasti klaidingas tikėjimas (prietaras). Žmonės aplink save pamatė daug nuostabių ir nesuprantamų dalykų, o vietoj Dievo jie pradėjo garbinti saulę, mėnulį, žvaigždes, ugnį, vandenį ir įvairius gyvūnus, daryti jų atvaizdus, garbinti juos, aukoti ir statyti šventyklas ar šventyklas. jiems. šventykla. Tokie netikrų dievų atvaizdai vadinami stabus, arba stabus o juos garbinančios tautos vadinamos stabmeldžiai, arba pagonys. Taip žemėje atsirado stabmeldystė.
Netrukus beveik visi žmonės tapo pagonys. Tik Azijoje, iš Semo palikuonių, gyveno teisus žmogus, vardu Abraomas kurie liko ištikimi Dievui.
Abraomas
Abraomas gyveno chaldėjų šalyje, netoli Babilono. Jis buvo Šemo palikuonis ir su visa šeima išlaikė tikrą tikėjimą Dievu. Jis buvo turtingas, turėjo daug galvijų, sidabro ir aukso bei daug tarnų; bet neturėjo vaikų ir dėl to sielojosi.
Dievas pasirinko teisųjį Abraomą, kad per savo palikuonis išsaugotų tikrąjį tikėjimą visai žmonijai. Ir norėdamas apsaugoti jį ir jo palikuonis nuo jo gimtosios pagonių tautos (nes tarp jo gimtųjų žmonių – pagonių dažniau mokėsi stabmeldystės), Dievas pasirodė Abraomui ir tarė: „Eik iš savo žemės ir iš savo tėvo namų kraštą, kurį tau parodysiu, padarysiu iš tavęs didele tauta, laiminsiu tave ir išaukštinsiu tavo vardą. Ir visos žemės giminės bus palaimintos tavyje“, tai yra, šioje tautoje – jos palikuonyse, laikui bėgant gims pirmiesiems žmonėms pažadėtas pasaulio Išganytojas, kuris palaimins visas žemės tautas.
Abraomui tuo metu buvo septyniasdešimt penkeri metai. Jis pakluso Viešpačiui, paėmė savo žmoną Sarą, sūnėną Lotą ir visą turtą, kurį jie buvo įsigiję, visus savo tarnus ir persikėlė į žemę, kurią jam parodė Viešpats. Ši žemė buvo vadinama Kanaanas ir buvo labai vaisingas. Tada ten gyveno kanaaniečiai. Tai buvo viena blogiausių tautų. Kanaaniečiai buvo Hamovo sūnaus Kanaano palikuonys. Čia Viešpats vėl pasirodė Abraomui ir tarė: „Visą žemę, kurią matai, duosiu tau ir tavo palikuonims“. Abraomas pastatė aukurą ir aukojo padėkos auką Dievui.
Po to Kanaano žemė tapo žinoma kaip pažadėjo, tai yra pažadėtoji, nes Dievas pažadėjo jį duoti Abraomui ir jo palikuonims. O dabar vadinasi Palestina. Ši žemė yra rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje, o per jos vidurį teka Jordano upė.
Kai Abraomo ir Loto kaimenės taip padaugėjo, kad susigrūdo ir tarp jų piemenų prasidėjo nepaliaujami ginčai, jie nusprendė draugiškai išsiskirstyti.
Abraomas tarė Lotui: "Tebūnie tarp mūsų nesantaikos, nes mes esame giminaičiai. Ar ne visa žemė prieš tave? Atsiskirkite nuo manęs; jei tu esi dešinėje, tai aš kairėje."
Lotas pasirinko sau Jordanijos slėnį ir apsigyveno Sodomoje. O Abraomas liko gyventi Kanaano žemėje ir apsigyveno netoli Hebrono, netoli Mamros ąžuolyno. Ten apie Mamos ąžuolas Jis pasistatė palapinę ir pastatė aukurą Viešpačiui. Šis ąžuolas yra iš Mamri ir vis dar auga Palestinoje, netoli Hebrono miesto.
Melchizedekas palaimina Abraomą
Netrukus po to, kai Lotas apsigyveno Sodomoje, kaimyninis Elamo karalius užpuolė Sodomą, nusiaubė miestą ir paėmė į nelaisvę žmones bei turtą. Lotas buvo tarp belaisvių.
Abraomas, apie tai sužinojęs, iš karto surinko savo tarnus (318 žmonių), pasikvietė į pagalbą kaimynus, pasivijo priešą, užpuolė jį ir atkovojo visą grobį.
Kai Abraomas grįžo, jis buvo sutiktas su triumfu. Melchizedekas, tai buvo Aukščiausiojo Dievo kunigas ir Salemo karalius atnešė Abraomui dovanų duona ir vynas ir palaimino jį.
Nieko nežinoma apie Melkizedeką – jo kilmę ir mirtį. vardas Melchizedekas reiškia tiesos karalius: žodis salemas reiškia pasaulis. Melkizedekas pats atstovavo Jėzui Kristui: kaip Melchizedekas buvo ir kunigas, ir karalius, taip Jėzus Kristus yra vyriausiasis kunigas ir karalius. Kalbant apie Melkizedeką, nenurodoma nei jo gyvenimo pradžia, nei pabaiga – jis tarsi, amžinai gyvas- taigi Kristus yra amžinasis Dievas, Karalius ir Vyriausiasis Kunigas; ir mes vadiname Jėzų Kristų Vyriausiuoju Kunigu amžiams pagal Melkizedeko įsakymą. Ir kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, prisidengdamas duona ir vynu, atidavė mums savo kūną ir kraują, tai yra šv. Komuniją, todėl Melkizedekas, atstovavęs Gelbėtojui, atnešė Abraomui duonos ir vyno ir, kaip vyresnysis, palaimino Abraomą.
Abraomas pagarbiai priėmė Melkizedeko palaiminimą ir atidavė jam dešimtadalį savo grobio.
PASTABA: skaitykite Bibliją knygoje. „Genesis“ skyriai 12, 14, 15, 16, 17.
Babilono pandemonija ir tautų sklaida.
Tačiau žmonės žemėje apsigyveno ne iš karto. Iš pradžių jie gyveno Ararato slėnyje kaip viena didelė šeima ir kalbėjo ta pačia kalba. Norėdami grįžti į savo tėvų tėvynę, žmonės pradėjo keltis į Senaro slėnį, esantį tarp Tigro ir Eufrato upių. Derlinga dirva ir kitos palankios Mesopotamijos sąlygos pritraukė žmoniją po potvynio, netrukus čia pradėjo kurtis civilizacija. Atsirado pirmosios potvano būsenos, pvz šumerų, akadų ir babiloniečių. Biblijoje rašoma, kad pirmosios Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas buvo Nimrodas iš Chamo palikuonių... "stiprus medžiotojas" ir savo charakteriu priminė pirmąjį Kaino miestų statytoją. Nimrodas įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didžiulę išdidžią sostinę, kuri kartu su daugeliu kitų miestų tapo daugelio gyventojų galva. Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kurioje Hamo palikuonys užimtų dominuojančią padėtį. Jų pasididžiavimas pasiekė tašką, kad, sukūrę tarybą, jie nusprendė, kaip savo politinės galios ir akivaizdaus maišto ženklą, statyti "bokštas kaip dangus". Įsipareigojimas buvo neabejotinai beprotiškas ir neįmanomas, tačiau kartu buvo nusikalstamas ir pavojingas. Nusikalstama, nes kilo iš puikybės, perauganti į atsimetimą ir teomachizmą, ir pavojinga, nes išėjo iš hamitų, kurie jau spėjo išsiskirti savo nedorumu, aplinkos.
Taip ir pradėjo virti darbas. Žmonės pradėjo deginti plytas ir ruošti molinę degutą. Paruošę statybinę medžiagą, žmonės pradėjo statyti bokštą. „Ir Viešpats tarė: „Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę“.. (Pr 11, 6-8). Žmonės, nesuprasdami vieni kitų kalbos, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses, apsigyveno laisvose žemėse ir kurdami ten savo kultūrą. Miestą, kurį jie pastatė kartu su bokštu, pavadino Babilonu, o tai reiškia maišymas.
„Kalbų maišymosi“ įvykio negalima tapatinti su naujų kalbų atsiradimu. Kalbos atsirado palaipsniui, tuo pačiu metu, statant bokštą. Viešpats supainiojo jų sąvokas taip, kad žmonės nesuprato vieni kitų. Įvykis – kalbų maišymasis ir tautų išsibarstymas po žemę – turėjo teigiamą prasmę.
Pirma, žmonės išvengė priespaudos ir politinio despotizmo, kuris neišvengiamai būtų įvykęs, jei būtų papuolęs į tokių despotų kaip Nimrodas valdžią. Antra, išsklaidydamas žmoniją, Viešpats užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei korupcijai; ir trečia, žmonijai, apsigyvenusiai visoje žemėje atskirų genčių ir tautų pavidalu, buvo suteikta visiška laisvė plėtoti savo tautinius gebėjimus, taip pat tvarkyti savo gyvenimą pagal gyvenimo sąlygas ir istorines ypatybes.
Stabmeldystės pradžia.
Tačiau eidami vis tolyn į jiems nežinomus kraštus, žmonės pamažu ėmė pamiršti tradicijas apie tikrąjį Dievą. Veikiami didžiulių supančios gamtos reiškinių, žmonės iš pradžių pradėjo iškraipyti tikrąją Dievo sampratą, o paskui Jį visiškai pamiršo. Pamiršę tikrąjį Dievą, žmonės, žinoma, netapo absoliučiais ateistais, jų dvasinės prigimties gelmėse gyveno religinis jausmas, jie vis dar turėjo dvasinio gyvenimo poreikį, jų siela traukė Dievo link.
Tačiau praradę nematomo Dievo sampratą, jie pradėjo dievinti regimos gamtos objektus ir reiškinius. Taip gimė stabmeldystė.
Stabmeldystė buvo išreikšta trimis pagrindinėmis formomis: Sabeizmas – žvaigždžių, saulės ir mėnulio dievinimas; zooteizmas – gyvūnų sudievinimas; o antropoteizmas – žmogaus sudievinimas. Šios trys stabmeldystės rūšys vėliau buvo ryškiausios Mesopotamijoje, Egipte ir Graikijoje.
Nuodėmės ir prietarų bangos, užplūdusios žemę, vėl grasino išrauti iš žmonių širdyse tikrąją religiją, o kartu ir viltį ateinančio Mesijo, kuris išlaisvins žmones iš nuodėmės vergijos ir moralinės mirties. Tiesa, žemėje tarp visuotinės stabmeldystės ir nedorybių vis dar buvo asmenų, kurie išlaikė tikrąjį tikėjimą. Tačiau aplinka gali greitai juos nunešti su visuotiniu netikėjimo srautu. Todėl, norėdamas išsaugoti tikrojo tikėjimo sėklas ir paruošti kelią ateinančiam pasaulio Gelbėtojui, Viešpats tarp pagonių pasaulio išsirenka patriarchą Abraomą, stiprų dvasia ir tikėjimą, ir jo asmenyje visą žydų tautą, kuri buvo ateiti iš jo.
Statydami tokį kolosalų bokštą, jo statytojai norėjo pastatyti paminklą savo išskirtiniam menui ir taip įamžinti save visų palikuonių akyse; galbūt jie prie to pridėjo savo valdžios ištroškusius planus sukurti tokią viešpatavimo tvirtovę, iš kurios būtų patogu išplėsti savo valdžią kuo didesniam žmonių skaičiui; galiausiai, statybininkų ketinimas, ko gero, taip pat buvo noras neleisti išsipildyti dieviškajai pranašystei apie bendrą Nojaus palikuonių išsiskirstymą () sukuriant tokį centrą, kuris būtų matomas visiems ir vėl vienytų visus aplinkinius. pats.
ir išgarsinti save
kol nesame išsibarstę po visą žemę.
Pradiniai teksto žodžiai: „prieš“ hebrajiškame tekste išreiškiami sąjunga ken, kuri leidžia ir kitą jo vertimą, atitinkantį graikų μή ir rusų „kad nebūtų“; šioje paskutinėje formoje ji išreiškia pagrindinę teksto mintį apie statybininkų planų nusikalstamumą.
Kalbų maišymas ir tautų persikėlimas
Pr 11:5. Ir Viešpats nusileido pamatyti miesto ir bokšto,
Visažinančiam nereikia matomo nusileidimo, nes Jam atviros visos, net pačios slapčiausios žmogaus širdies mintys (; ; ), todėl ši išraiška yra antropomorfinė, nurodanti dieviškojo nuosprendžio kūrimą žmonių įmonėms (; ). „Viešpats nusileidžia į žemę, kai, nepalikdamas tolesnių įvykių žmonių valiai, Jis ruošiasi stebuklingai sugriauti jų planus. Viešpats nusileidžia pamatyti miestą ir bokštą, nes jų sukūrimas įrodė gilų sielos sugadinimą, ir ši išraiška rodo, kad Viešpats ypatingą dėmesį skyrė nusidėjėliams ir nusprendė imtis priemonių jiems atskirti “(Vlastovas).
kurį pastatė žmonių sūnūs.
„Plačiąja prasme šis vardas priklauso visiems žmonėms, pamaldiems ir nedoriems, ir rodo jų natūralų nereikšmingumą prieš Visagalį (žmonių sūnūs, arba Adamovas, reiškia „dulkių sūnūs“); bet čia turbūt kalbame apie dievobaimingos Chamovų genties narius, kurie buvo pagrindiniai įmonės kaltininkai ir apgavo pamaldžios genties narius “(vyskupas Vissarionas). Tai patvirtina ir biblinis kontekstas, iš kurio aiškėja, kad ankstesniais laikais Chamo palikuonis kušitas Nimrodas () buvo pagrindinis miestų statytojas.
Pr 11:6. Viešpats tarė: “Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą. ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti;
Pr 11:8. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą [ir bokštą].
Pradžios knyga 11:30. O Sara buvo nevaisinga ir bevaikė.
Svarbi detalė, ruošianti tolesniam pasakojimui ().
Teraho išvažiavimas iš Uro į Haraną
Pr 11:31. Terahas pasiėmė savo sūnų Abramą, savo anūko Aranovo sūnų Lotą ir savo marčią Sarą, savo sūnaus Abramo žmoną, ir iškeliavo su jais iš Chaldėjų Ūro į Kanaano žemę. bet atėję į Haraną jie ten sustojo.
Mozė čia nepaaiškina mums Teraho persikėlimo iš savo gimtosios žemės motyvų, bet kitoje vietoje () jis pats iš dalies nurodo, o kiti šventieji rašytojai tiesiogiai sako, kad tai jis padarė pagal specialų dievišką įsakymą ( ;), kuris akivaizdžiai turėjo , jo tikslas yra išgelbėti Terah namus nuo užsikrėtimo visuotine stabmeldybe (). Iš pietinio Chaldėjų Ūro regiono Terahas su visais čia išvardytais savo šeimos nariais persikėlė į šiaurę į Kanaano žemę, tai yra iki Sirijos ir Palestinos sienų; bet migruodami jie daugiau ar mažiau sustojo Harrane, regione, esančiame prie Belijos upės, tiesiame kelyje tarp Nisibijos ir Gargamo, dažnai aptinkamo dantiraščio tekstuose ir taip pat žinomo iš garsiojo Kraso mūšio. su partiečiais.
Pr 11:32. ir Terah mirė Harane.
Net pačiam Terah, paliestam stabmeldystės (), nebuvo lemta pamatyti pažadėtąją žemę, bet buvo pasiryžęs mirti pakeliui į ją – Harrane.
11 skyriuje randame biblinę tradiciją, skirtą Babelio bokšto / Babelio pandemijos statybai.
Biblinė Babelio bokšto tradicija.
Babelio bokštas. Hendrikas III van Cleve, 1563 mPo didžiojo potvynio išsigelbėti pavyko tik jo šeimos nariams. Atitinkamai, žmonijai praėjusiais metais po potvynio atstovavo viena tauta, kalbanti ta pačia kalba. Žmonija apsigyveno žemėje, bet turėjo bendrą kalbą. Kai Nojus ir jo šeima paliko arką, Dievas jiems įsakė:
„Būkite vaisingi, dauginkitės ir pripildykite žemę“.
Tačiau Nojaus palikuonys persikėlė į rytus ir nusprendė pastatyti miestą bei bokštą
„prieš išsklaidant po visą žemę“.
Nojaus palikuonys nusprendė pastatyti Babilono miestą („dievų vartus“) ir bokštą į dangų. Turėdami bokštą į dangų, šie žmonės norėjo išaukštinti save arba, kaip sakoma Biblijoje, „išgarsėti“. Keista, bet Biblijoje nepaminėtos frazės „Babelio bokštas“ ir „Babilono pandemoniumas“. Biblijoje sutinkame tik „miestą ir bokštą“. Pagal Bibliją Babilono miestas buvo pavadintas „Babeliu“ iš hebrajiško žodžio bala, tai yra maišyti ir supainioti.
Bokštas turėjo išaukštinti žmogų, bet ne Dievą, todėl Viešpats supyko. Dievas nutraukė Babelio bokšto statybą, sukurdamas skirtingas kalbas, kad statybininkai negalėtų bendrauti. Žmonės, nustoję suprasti vienas kitą, paliko Babiloną ir išsibarstė po Žemę.
Babelio bokšto istorija yra biblinė skirtingų kalbų atsiradimo versija.
Įdomus faktas: Pradžios knygos 10 skyriuje pasakojama apie Nojaus palikuonis, jų minima apie 70. Įdomu tai, kad Žemėje taip pat yra apie 70 atskirų kalbų grupių.
Babelio bokšto istorija Biblijos ir apokrifiniuose tekstuose.
Babelio bokšto istorija pateikiama keliuose tekstuose:
Genesis. 11 skyriaus pradžia:
1 Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną kalbą.
2 Išėję iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno.
3 Jie kalbėjo vienas kitam: „Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnyje“. Ir jie tapo plytomis vietoj akmenų, o molio derva vietoj kalkių.
4 Jie tarė: “Pasistatykime sau miestą ir bokštą, aukštą kaip dangus, ir išgarsinkime sau vardą, kol nesame išsklaidyti po visą žemę”.
5 Viešpats nužengė pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį statė žmonių sūnūs.
6 Viešpats tarė: “Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą. ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti;
7 Nusileiskime žemyn ir sumaišykime jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos.
8 Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą [ir bokštą].
9 Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas, nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbą ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę.
Jubiliejaus knyga. 10 skyrius
Pateikiamas išsamiausias bokšto konstrukcijos aprašymas.
„Štai žmonių sūnūs tapo blogi dėl niekšiško plano, kad jie pasistatys miestą ir bokštą Sinaro žemėje, nes jie persikėlė iš Ararato į rytus į Sinarą. Mat jo dienomis jie pastatė miestą ir bokštą, sakydami: „Pakilsime juo į dangų“. Ir jie pradėjo statyti ketvirtą savaitę ir sudegino ugnimi (plytos), o vietoj akmens jiems tarnavo plytos, o cementas, kuriuo jie sutvirtino tarpus, buvo asfaltas iš jūros ir vandens šaltinių Šinaro šalyje. Ir jie statė jį keturiasdešimt trejus metus. Ir Viešpats, mūsų Dievas, mums pasakė: „Štai tai viena tauta, ir jie pradėjo tai daryti! Ir dabar aš nuo jų neatsitrauksiu! Štai, mes nusileisime ir sumaišysime jų kalbas, kad jie nesuprastų vienas kito ir būtų išsibarstę po šalis ir tautas, ir tegul jų planas neišsipildo iki teismo dienos! Ir Viešpats nusileido, ir mes nusileidome su Juo, kad pamatytume miestą ir bokštą, kurį žmonių sūnūs statė. ir Jis ištirpdė kiekvieną jų kalbos žodį, ir niekas nesuprato kito žodžio. Ir todėl jie atsisakė statyti miestą ir bokštą. Dėl šios priežasties visa Sinaro šalis buvo pavadinta Babeliu (Babilonu). Nes taip Dievas ištirpdė visas žmonių kalbas. ir iš ten jie išsiskirstė į savo miestus pagal savo kalbas ir tautas. Ir Dievas pasiuntė stiprų vėją ant jų bokšto ir numetė jį ant žemės. Ir čia ji stovėjo tarp Asūro žemės ir Babilono Sinaro žemėje; ir pavadino ją griuvėsių vardu.
Graikiška Barucho apokalipsė. 3 skyrius
Ir aš paklausiau angelo: „Prašau, pone, pasakyk man, kas tie žmonės?
Ir jis pasakė: „Tai tie, kurie patarė statyti bokštą.
Jie patys, kuriuos matote, išvarė daug vyrų ir moterų plytų gaminti.
Vienai moteriai, kuri darė plytas, atėjus laikui gimdyti neleido išvažiuoti, bet darydama plytas pagimdė ir nešiojo vaiką rankšluosčiu, plytas.
Viešpats, jiems apsireiškęs, apsikeitė jų kalba, kai bokštas pasiekė trijų šimtų šešiasdešimt trijų uolekčių aukštį.
Ir, paėmę grąžtą, jie pradėjo bandyti gręžti dangų, sakydami: „Pažiūrėkime, molinis dangus, varis ar geležis“.
Tai matydamas, Dievas jiems neleido, bet pribloškė juos aklu ir daugiakalbiškumu ir paliko tokius, kokius matote.
Babelio bokšto statybos istorija krikščioniškos moralės požiūriu.
Babelio bokšto istorija išryškina ryškų kontrastą tarp žmogaus požiūrio į savo pasiekimus ir Dievo požiūrio į tuos pasiekimus. Babelio bokštas turėjo būti pirmasis grandiozinis žmonijos statybos projektas, bet taip nebuvo.
Remiantis Biblija, žmonės statyboms naudojo plytas vietoj akmens ir pikį vietoj skiedinio – naudojo „žmogaus sukurtas“, o ne natūralias „Dievo duotas“ medžiagas. Žmonės nepasitikėjo Viešpačiu savo pastate, todėl jiems nepavyko. Babelio bokštą sukūrė žmonės, norėdami atkreipti dėmesį į savo sugebėjimus ir pasiekimus, o ne suteikti garbės Dievui.
Tačiau Babelio bokšto statybos istorija taip pat moko, kad vienybė yra mūsų stiprybė. Tačiau ši galia ne visada naudinga žmogui. Pradžios knygoje rašoma:
... Ir Viešpats tarė: štai viena tauta ir viena kalba visiems; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti.
Tuo Dievas nurodo, kad kai žmonės yra vieningi savo tikslams, jie gali atlikti neįmanomus žygdarbius, kilnius ir nepagarbius.
Biblija moko, kad vienybėje slypi stiprybė, tačiau reikia būti atsargiems: tikslo vienybė pasaulio reikaluose galiausiai gali būti pražūtinga. Susiskaldymas ir savo požiūrio taškas pasaulietiniuose reikaluose kartais yra geresnis už didelius visuotinius darbus stabmeldystės ir atsimetimo garbei. Dėl šios priežasties Dievas kartais įsikiša į žmonių reikalus, kad užkirstų kelią tolesniam žmonių arogancijai. Dievas sugriauna žmonių planus, kad jie neperžengtų Dievo ribų.
Babelio bokšto istorija įdomi ir tuo, kad čia Viešpats pirmą kartą kalba apie save daugiskaita, turėdamas omenyje Trejybę:
... nusileiskime ir sumaišykime jų kalbą...
Babelio bokšto istorija tęsia pradėtą žmogaus ir Dievo konkurencijos temą. Juozapas aiškina bokšto statybą kaip įžūlų įžūlaus tirono Nimrodo nepaisymą Dievui. Biblijoje nėra aiškiai nurodyta, kad Nimrodas įsakė pastatyti Babelio bokštą, tačiau daugelis kitų šaltinių sieja jo statybą su Nimrodu.
Kai kurie tyrinėtojai, istorikai ir Biblijos tyrinėtojai turi alternatyvų požiūrį į Babelio bokšto statybos epizodo reikšmę. Jie Dievo bausmę vertina ne kaip bausmę už puikybę, o kaip Dievo supratimą apie kultūrinių skirtumų būtinybę. Šie mokslininkai Babiloną pristato kaip visų civilizacijų lopšį.
Ką mokslininkai sako apie Babelio bokštą?
Vienas galimas požiūris į Babilono pandemonijos istoriją yra tiesioginis. Jei pripažintume, kad Babelio bokštas yra istorinis faktas, tuomet būtų galima tikėtis, kad Babelio bokšto liekanos ar griuvėsiai egzistuoja ir bus rasti. Tačiau bokšto liekanų archeologai nerado.
Tačiau galbūt istorija vis dar turi istorinį foną. Daugelis mokslininkų, įskaitant Biblijos tyrinėtojus, lygina Babelio bokštą su senovės Mesopotamijos statiniais – zikuratais. Ziguratai taip pat tarnavo religinėse ceremonijose. Žydai, patekę į Babilono nelaisvę, neabejotinai žinojo apie šias struktūras.
Kandidatas į Babelio bokštą yra Etemenanki zikuratas Babilone. Tai buvo zikuratas, skirtas Mardukui, Babilono globėjui, aukščiausiajai Babilono panteono dievybei. Yra žinoma, kad šis, aukščiausias, zikuratas buvo Babilone. Tikriausiai bokštas buvo virš 90 metrų. Statybos laikas nežinomas, tačiau tikrai žinoma, kad XVIII a.pr.Kr. bokštas jau egzistavo. Bokštą (zikuratą) sunaikino, tiksliau, išardė Aleksandras Makedonietis, norėdamas jį atstatyti. Tačiau planams nebuvo lemta išsipildyti dėl Aleksandro mirties. Ziggurato griuvėsius 1897-1898 metais aptiko vokiečių mokslininkas R. Koldewey.
Etemenankio zikuratas Babilone. astronominė versija.
Yra dar vienas (pseudomokslinis?) Babilono pandemonijos paaiškinimas, šį kartą kalbant apie astronominius reiškinius. Yra žinoma, kad numatomu Babelio bokšto statybos laiku Jupiterio atmosferos sutrikimai paveikė Merkurijaus judėjimą, priartindami jį prie Saulės. Savo naujoje orbitoje Merkurijus užmezgė glaudų ryšį su Žeme. Jų magnetosferos lietė viena kitą, o tai sukėlė elektromagnetinės energijos antplūdį į Žemę. Galbūt šis reiškinys turėjo įtakos žmonių mąstymui Žemėje. Ši versija vyksta, nes buvo įrodyta, kad įvykus elektros smūgiui žmogus gali prarasti kalbą ir atmintį. Jei panašus elektromagnetinis antplūdis buvo pastebėtas Babilone, tai gali būti kalbų painiavos ir Babilono pandemonijos priežastis.
Kas yra istorijos apie Babelio bokšto statybą autorius?
Tradicija Mozei priskirti Pradžios knygos ir, tiesą sakant, viso Penkiaknygės autorystę; tačiau XIX amžiaus pabaigoje buvo iškelta kitokia hipotezė. dokumentinė hipotezė) apie keturių pirminių šaltinių, pavadintų J, E, P ir D, egzistavimą. Pagal šią versiją Babelio bokšto istorija pas mus atkeliavo iš šaltinio J (Jahvistas).
Frazeologizmas Babelio bokštas.
Ką reiškia frazeologizmas Babelio bokštas?
1 apibrėžimas.
Babelio bokštas yra aukštas pastatas.
2 apibrėžimas.
Babelio bokštas – grandiozinis projektas, kurio įgyvendinimas yra problemiškas.
3 apibrėžimas.
Babelio bokštas yra idėja, kuri žlugs dėl per didelio išdidumo ir arogancijos.
Frazeologizmas Babilono pandemonija.
Babilono pandemonijos reikšmė 1.
Žodis pandemonium reiškia stulpo statymą (bažnytinis slaviškas bokšto pavadinimas).
Išraiška Babelis reiškia pasimetimą, netvarkingą, nervingą, netvarkingą veiklą, kuri negali duoti teigiamų rezultatų.
Babilono pandemonijos vertė 2.
Frazeologizmas Babilono pandemoniumas – reiškia daugiabalsį triukšmą, sumaištį, šurmulį, chaotišką žmonių minią.
Siužetai apie Babelio bokštą kultūroje.
Tapyba.
Babelio bokšto statybos istorija atsispindi daugelyje paveikslų. Pavyzdžiui, Babelio bokštas yra trijų Pieterio Brueghelio vyresniojo paveikslų objektas. Pirmasis paveikslas buvo sukurtas po Brueghel apsilankymo Romoje ir buvo miniatiūra ant dramblio kaulo. Deja, ši nuotrauka mums nepasiekė. Išliko dar du paveikslai, nutapyti 1563 m.
Šie paveikslai vadinami „Babelio bokštu“ ir „Mažuoju Babelio bokštu“.
Mažasis Babelio bokštas Pieteris Bruegelis vyresnysis, 1563 m. (Roterdamas)
Babelio bokštas. Pieteris Bruegelis vyresnysis, 1563 m. (Viena) Brueghelio Babelio bokšto vaizdai sąmoningai primena Romos Koliziejų, kurį krikščionys ilgą laiką laikė pasididžiavimo simboliu.
Lucas van Valckenborch, Brueghel amžininkas, savo drobėse taip pat pavaizdavo Babelio bokštą.
Babelio bokštas. Lucas van Valckenborch, 1595 m 
Babelio bokštas. Lucas van Valckenborch, 1594 m Babelio bokšto istorija yra įprasta krikščioniškoje ikonografijoje.
Babelio bokštas literatūroje.
Babelio bokšto istorija plačiai suprantama pasaulio literatūroje. Į jį kreipėsi Franzas Kafka parabolėje „Miesto herbas“, Thomas Mannas romane „Juozapas ir jo broliai“, Andrejus Platonovas – apsakyme „Pagrindo duobė“, Ray Bradberry – distopiniame romane „451“. laipsnių pagal Farenheitą“, Clive'as Lewisas romane „Bjaurioji jėga“, Viktoras Pelevinas romane „P karta“, Neilas Stevensonas romane „Lavina“ ir kt.
Babelio bokštas muzikoje.
Žymiausios istorijos apie Babelio bokšto statybą interpretacijos muzikoje – A. Rubinšteino oratorija „Babelio bokštas“. Babelio bokštas dažnai minimas populiariojoje muzikoje (Elton John, Bobby McFerrin, Bad Religion, Aquarium, Kipelov ir kt.)