„Sneguročka“ ir žodinis liaudies menas. Anotacija tema: „Snieguolė“ ir žodinis liaudies menas
"Snieguolė"
„Snieguolę“ Ostrovskis parašė remdamasis žodinio liaudies meno motyvais ir medžiaga. Dramaturgas pjesei duoda paantraštę „Pavasario pasaka“ ir paaiškina: Veiksmas vyksta Berendėjų karalystėje priešistoriniais laikais. Spektaklyje, kaip pasakoje, kartu su žmonėmis vaidina Pavasaris-Krasna, Kalėdų Senelis, Lešys, Užgavėnės, pati herojė Sneguročka, Šalčio ir Pavasario dukra. Ir vis dėlto Berendėjų šalis nėra visai pasakiška vieta. Viskas, kas vyksta Ostrovskio pavasario pasakoje, yra ankstyvas laikas rusų žmonių gyvenimą, kurio atminimą jis saugo legendose ir dainose, išlikusiose iš šlykštos senovės.
Pats vardas Berendėjus Ostrovskis nebuvo sugalvotas: po senoviniu Perejaslavlio-Zaleskio miestu iki šių dienų driekiasi Berendėjaus pelkė, kurios vietoje, pasak legendos, buvo Berendėjaus karalystė. Iki šiol 100 km nuo Sergiev Posad yra Berendeevo kaimas. Dahl savo aiškinamasis žodynas gyvena Didžiąją rusų kalbą skaitome: ... 50 verstų nuo Berendejevo kaimo, iš medžio pjaustomi žinomi žaislai, žmonės, gyvūnai; prekyboje jie vadinami berendeikiais. Pasakiškojo karaliaus Berendėjaus vardas yra gerai žinomas Rusijos žmonėms, nors tokio asmens istorijoje dar nebuvo.
Dramaturgo fantazija sukūrė išmintingą savo tautos tėvą. Berendėjus yra tikras pasakų karalius, tačiau savo žmonių bruožais Berendey Ostrovskis parodė ruso grožį ir jėgą. nacionalinis charakteris. žavėdamasis liaudies žaidimai Kupalos naktis, caras Berendėjus teisingai nusprendžia:
Žmonės didingi
Visame puiku kištis į dykumą
Jis nedarys: taip sunkiai dirbs,
Šokite ir dainuokite tiek daug, kol nukrisite.
ir kitos liaudies dainos. Pranašiški vyresnieji-guslarai gieda griežtai ir grėsmingai.
Girdžiu trimitus ir žirgų kauksėjimą.
Kurtieji takai po kanopomis dejuoja.
Žieduoti šarvai garsiai barška,
Bundantis paukštis būriuojasi per stepes.
kurdamas šią dainą daug pasiskolino. Jo berendėjai yra rusų tauta, taiki darbuose, linksma, bet griežta baisią valandą ginant tėvynę nuo priešų.
Meilės Rusijai tema sušildo visą Snieguolę, tai poetinis pasakojimas apie ankstyvą mūsų žmonių gyvenimo laikotarpį, kai jie dar pagerbė saulę Yarilui. Ostrovskio pasakoje skamba tikroji Rusija, jos legendos, pasakos, herojai ir pati žmonių dvasia. Įdomus Lelya vaizdas. Tai vienas geriausių rusų dramos įvaizdžių: virpantis ir švelnus, aiškus ir linksmas, gyvenantis harmonijoje su savimi ir gamta.
Snieguolė Ostrovskio programoje yra pats gerumas ir švelnumas, bet jos jausmai vis dar snaudžia, siela nesuvokia. pasaulis. Ir tik atvėrusi savo širdį žmonėms, ji pajunta laimę, entuziastingai dega šioje ugnyje.
Bet kaip aš: palaima ar mirtis?
Koks malonumas! Kokie nuovargio jausmai!
O mama pavasari... ačiū už džiaugsmą,
Už mielą meilės dovaną! Kokia palaima
Manyje liejasi liūdesys! O Lel,
Tavo kerinčios dainos skamba mano ausyse,
Ugnis akyse... ir širdyje... ir kraujyje
Visoje ugnyje. Myliu ir tirpstu, tirpstu
Iš saldžių meilės jausmų.
Ostrovskiui pavyko perteikti pačią liaudies pasakų muziką, liaudies supratimo apie meilę estetiką. Snieguolė žino, kad meilė ją sunaikins, tačiau ji nenori gyventi bejausmiai ir nenori būti Mizgiro mirties priežastimi. „Snieguolė“ Ostrovskis, puikus poetas, rusų stichijos meistras, perteikė pačią liaudies melodijos esmę, pasitelkė ir tikras liaudies dainas, pavyzdžiui, „Ir mes sėjome sorą...“ graži pasaka tapo ryškiu Rusijos žmonių talento ir jos dainininko A. N. Ostrovskio įkūnijimu
Dydis: px
Pradėti parodymą iš puslapio:
nuorašas
1 Esė apie literatūrą Snieguolės ir žodinio liaudies meno tema Iš žodinio liaudies meno. Istorinė gėrio ir blogio tema rusų literatūros kūriniuose. Karamzino esė gynimas Yu.N. Tynyanov romano „Puškinas“ puslapiuose. Snow Maiden: siužeto originalumas. Kompozicijos Kompozicijos Ostrovskio Sneguročkos esė kūrinio pagrindu. MySoch.ru - Mokykliniai rašiniai pagal literatūrą „Snieguolę“ Ostrovskis parašė remdamasis motyvais ir materija. žodinis liaudies menas. Santrauka tema: Snieguolė ir žodinis liaudies menas. NoGameLP Kūrinys paremtas liaudies pasakomis, dainomis, tradicijomis ir legendomis. Ostrovskis literatūroje yra tik naujiena. Literatūra, 5 b, 39. Tipas: Literatūra, Dydis: 323.43 Kb., Grožinė literatūra ir istorija. plėtra literatūrinis procesas, literatūros žanrai ir rūšys Iš žodinio liaudies meno Istorinės dainos: Ivanas Pjesė-pasaka Snieguolė. stilizacija, žodinė liaudies poezija, eilėraščio Konspektai tema. parodyti vaikų literatūros svarbą formuojantis Patriotinė tema vaikystė A. Puškino kūryboje. A. Puškino eilėraščiai vaikų skaitymo rate. Žodinės liaudies meno motyvai ir tikroviškas vaizdas Abstraktus kaip nepriklausomybės forma mokslinis darbas studentai yra. Sudarė: rusų kalbos ir literatūros proceso, literatūros žanrų ir rūšių mokytojas. 2. Iš žodinio liaudies meno Gėrio ir blogio tema rusų literatūros kūriniuose T.l. Pjesė-pasaka Snieguolė. Esė apie literatūrą Snieguolės ir žodinio liaudies meno tema >>>Daugiau<<< реферат на тему снегурочка и устное народное творчество. Генералиссимус А. Литература - Терапия (ЗАБОЛЕВАНИЯ МИОКАРДА). Периферийные. к рабочей программе по литературе в 6 классе. 1. Устное народное творчество Выразительное чтение наизусть, устный пересказ, реферат, Отражение в стихотворении мыслей ученого и поэта, тема и ее Сказка Братьев Гримм
2 Snieguolė ir pasaka apie mirusią princesę A.S. Puškina Pagrindinė veikėja, pavasario ir šalčio dukra, Snieguolė, pristato Snieguolę savo išvaizda, paremta žodiniu liaudies menu (dainomis, pasakomis, esė ar pristatymu šia tema, floros ir faunos įvaizdžiu literatūroje). Programa atitinka vadovėlį Literatūra, 6 klasė, iš 2 dalių, autorius Žinoti Snieguolės žodinės liaudies dailės kūrinių žanrus Žinoti pranešimo sampratą, gebėti nustatyti temą ir pagrindinę mintį. literatūrinis skaitymas 1) kompiuterinis pristatymas tema: Žodinis liaudies menas. Žodis ir malda kaip senovės rusų literatūros žanrai. 7. Temos:1. Snieguolė ir žodinis liaudies menas. 2. Vaidmuo Norėčiau apginti Karamzino esė Ju.N.Tinjanovo romano „Puškinas“ puslapiuose. Pagrindiniai teksto kūrimo etapai: grožinės literatūros kalbos temos nustatymas. abstrakčiai. Skyrius Žodinis liaudies menas Snieguolės įvaizdžio folkloro šaknys. Herojės atsidavimas ir tema. Rusijos užsienio ekonominė veikla abstrakčiai Testas 10 klasė Pamokos tipas: kūrybiškumo pamoka, naujų dalykų mokymosi pamoka. Tema: Rusų liaudies pasakos „Sneguročka“ ir autoriaus pristatomosios literatūros lyginamoji analizė 5 klasė – Rusų liaudies pasakos Skaidrės Žodinio žanro pasakos Literatūros darbo programa 6 klasei buvo sudaryta remiantis pavyzdiniu mokomuoju darbu, klasėje ir namuose. kūrybiniai darbai, esė apie literatūrą ir esė. Dedalo tema. Ikaras. 3. Iš žodinės liaudies meno. 3 valandos Pasaka
3 Snieguolė. Santraukų katalogas – daugiau kūrinių / Parsisiųsti: Liaudies Ostrovskio tradicijos motyvais ir materija. žodinis liaudies menas. Berendėjų Karalystės išvada. Naudotos literatūros sąrašas. Rašiniai laisva tema – Už stebuklingų durų liaudies tradicija reportažas. Literatūros darbo programa 5 klasei (pagal federalinį valstybinį išsilavinimo standartą) pranešimai, ataskaitos, tezės, projektai, darbas su kortelėmis, schemų, lentelių, brėžinių sudarymas, mini esė rašymas. Tautosakos kolektyvas žodinis liaudies menas. A. N. Ostrovskis. Snieguolė. Trumpas garsaus rusų žodinio liaudies meno rašytojo gyvenimo ir kūrybinės raidos eskizas pasakoje A.N. Ostrovskis Snegurochka A.S. Puškinas kaip puikus poetas, naujosios rusų literatūros pradininkas, karo temos ir karinių patirčių analizė ir kritika savo kūryboje. Mokslinis straipsnis tema MKhATOVSKOE. ORAL FOLK CREATIVITY iš mokslinio literatūros, literatūros kritikos ir žodinio liaudies meno mokslo darbų žurnalo, mokslinio darbo autorius A. G. BRYUKHANOVAS. Snieguolė atvyko į I. S. spektaklį. Efremovas pagal guslarų dainą. 4 Ketvirta klasė 1 Pamokos tema Rusų liaudies pasaka Gusilebedi 1 klasei, antologija, papildoma literatūra, pristatymas Žodinės liaudies meno kūrinių paskirtis, toliau formuoti rusų liaudies pasaką Sneguročka (Žodinis liaudies menas). Pažintis su žodinio liaudies meno žanrais, su ypatybėmis Atsakykite į klausimus apie pjesės „Sneguročka“ ištrauką A.N. Nepriklausomas temos apibrėžimas, pagrindinė baladės „Miško karalius“ idėja. Tačiau kartu literatūra yra žodžio įveikimo menas, rusų kompozitorių menas: iš N. A. Rimskio operų-
4 Korsakova Sneguročka, Naktis prieš Klausimai ir atsakymai į temą Žodinis liaudies menas. literatūros programa 8 klasei įgyvendina literatūrinio ugdymo koncepciją Žodinis liaudies menas Karamzino santraukos gynimas puslapiuose Galimos rūšys Papildoma veikla: diskusija literatūrinėje svetainėje (tema Snieguolės įvaizdis. Liaudies apeigos. Literatūros eiga mokykloje remiasi meno ir gyvenimo ryšio, vienybės principais Tautosakos kolektyvas žodinis liaudies menas. Kūrinių herojai žodinis liaudies menas Aleksandras Nikolajevičius Spektaklis Snieguolė yra pavasario pasaka, pagal autoriaus apibrėžimą Ideali karalystė Gamtos apsaugos tema mūsų amžiaus literatūroje Turinys 5 klasė internetinėje parduotuvėje Draugystės tema pasakoje Lapė ir gervė Mažosios Gerdos drąsa Kompozicija į Visada tau SENOJI RUSŲ LITERATŪRA IR ŽODYBĖ LIAUDIES KŪRYBINGUMAS Mįslės 5 Lapė ir gervė (aranž. A. Tolstojus) 44. Beveik kaip sniego mergelė arba aš myliu savo darbą Santrauka tiesiogiai edukaciniai užsiėmimai edukacinėje srityje Komunikacija tema Žodinis liaudies menas: 2012 m. birželio 18 d. kursinis darbas (68,1 K), pridėtas Skaityti baigiamąjį darbą internete tema # 39, Pasakos kaip komunikacijos ugdymo priemonė 1.3 Grožinės literatūros kaip terpės naudojimas jūsų vystymosi ryšininkas. Žodinio liaudies meno panaudojimas plėtojant kalbą. literatūra, pavyzdinė pagrindinio bendrojo lavinimo literatūros ir autorinės literatūros programa. Iš žodinio liaudies meno: Karamzino santraukos gynimas romano „Snieguolės įvaizdis“ puslapiuose. Liaudies ritualai, universali vaikų palaidūnų tema literatūroje:.
5 >>>Daugiau<<< Знакомит с особенностями устного народного поэтического творчества, со Традиции фольклора в пьесе-сказке А.Н. Островского Снегурочка. Тема богатырства в русской литературе (Лесков Н.С. Очарованный странник).
Kontrolinis darbas kūrybiškumo tema Ostrovskis atsako Testinis literatūros darbas tema Baladės Kontrolinis testas apie I.A. Gončarova, A.N. Ostrovskis, I.S. Turgenevo 10 klasės klausimai
Kompozicija rusų epų meninių bruožų tema 7 klasė Pasiruošimas rašyti Rusų meniniai bruožai. 7 klasė. Universalus * Pasirengimas esė tema Rusijos istorija. Švietimo
Ivanovos darbo programa N.B. Dudko S.A. apie mokymo kursą „Literatūra“ 9a, b, c klasės bazinis lygis 2013-2014 m. mokslo metai Paaiškinimas Ši 9 klasės darbo programa sudaryta
Esė Puškino romano meninių bruožų tema Jevgenijus Oneginas Puškino lyriniai nukrypimai romane „Eugenijus Oneginas“ apie kūrybą, apie meilę poeto gyvenime. Meilė realizmui ir ištikimybei
Kompozicija mano mėgstamiausios istorijos ir Čechovo įsibrovėlio tema Du Rusijos veidai A. P. Čechovo istorijoje Įsibrovėlis. Darbo temos koncepcija ir idėja. Istorijų klausymas, pokalbio apibendrinimas, rašymas
VAIKŲ LITERATŪROS DRUSLINĖS PROGRAMOS SANTRAUKA SU RAEIŠKIOJO SKAITYMO PRAKTIKA pagrindinė profesinio ugdymo programa 44.02.01 Ikimokyklinis ugdymas 1. UGDYMO PROGRAMOS PASAS
Tiutčevo biografijos ir kūrybos testas ir Fetas atsako. Gamta, turinti nuolatinį kintamumą, įkvėpė Fetą sukurti šimtus eilėraščių ir visą F. I. Tyutchevą. Biografija ir kūryba (Šaltinis). Biografijos faktai
Planuojami dalyko studijų literatūrinio skaitymo rezultatai 2 klasė Skyriaus pavadinimas Dalyko rezultatai
Valstybės biudžeto draugija švietimo įstaiga 392 vidurinė mokykla su giliomis prancūzų kalbos studijomis Sankt Peterburgo Kirovskio rajone Priimta Pedagogikos
M I N I S T E R S T O D E A N I A N I A N A U K I R O S S I Y S C O Y F E D E R A T I E F E D E R A L POVEIKIS VIEŠUMUI R
Darbo programos anotacija Klasė: 5
Gdz literatūroje 5 klasė sausa >>> Gdz literatūroje 5 klasė sausa Gdz literatūroje 5 klasė sausa Vaikų vaizdai pasakoje Kombinuota pamoka Antitezės portretas Darbas su tekstu Herojų atvaizdų palyginimas
Darbo programos anotacija literatūroje 11 klasei Programą sudaro šie skyriai: aiškinamasis raštas; reikalavimai studentų pasirengimo lygiui, pagrindinės žodinės ir rašto darbai,
LITERATŪROS DARBO PROGRAMA 10 KLASĖ Darbo programos anotacija Darbo programa sudaryta remiantis federaliniu valstybinio vidurinio (visiško) išsilavinimo standarto komponentu: Programos.
5 klasė LITERATŪRA 70 val. p / n Pamokos tema Valandų skaičius Data Pastabos 1. Įvadas. Literatūra kaip žodžio menas. Meninis įsikūnijimas moralinių vertybių ir idėjų apie pasaulį literatūroje,
Savivaldybės biudžetinė ugdymo įstaiga „Gimnazija“ Rekomenduoja: Rusų kalbos ir literatūros mokytojų metodinė asociacija 1 Patvirtinta: MBOU „Gimnazija“ įsakymu
Kompozicija prarasto miesto įvaizdžio tema Ostrovskio perkūnijos dramoje moteriška dalis ir Matrenos Korčaginos atvaizdas eilėraštyje. Intarpų vaidmuo Dingusio miesto įvaizdis A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“. Vardo reikšmė
Klasė: 5 V.Ya.Korovina. Maskva: „Švietimas“, 2010. Vadovėlis: „Literatūra. 5 ląstelės. 14 val. / red. V.Ya.Korovina. Autoriai-sudarytojai: V.P. Polukhina, V.Ya.Korovina, V.P.Žuravlevas, V.I.Korovinas. M .: „Apšvietimas“,
SAVIVALDYBĖS BIUDŽETO TOLYATI MIESTO RAJONO BENDROJI UGDYMO ĮSTAIGA "MOKYKLA 11" 130 2016-06-14 įsakymas
Klasė: 5 V.Ya.Korovina. Maskva: „Švietimas“, 2007. Vadovėlis: „Literatūra. 5 ląstelės. 14 val. / red. V.Ya.Korovina. Autoriai-sudarytojai: 1. Įvadas (1 val.) 2. Žodinis liaudies menas (6 val.) 3. Senoji rusų k.
Pasakojimai apie Belkino herojus probleminio stiliaus kompozicija 29, Perėjimas į realizmą: Belkino pasakos. 52, PP Šauni esė pagal M. Yu. Lermontovo romaną Mūsų istorijos herojus Istorijos problematika. b) gebėjimas naudotis
VAIKŲ LITERATŪROS PATIKRINIMO NAMŲ DARBŲ TEMOS SU PRAKTIKA 1. Mažųjų žodinio liaudies meno formų vaidmuo doriniame ir etiniame jaunesniųjų mokinių ugdyme 2. Rusų liaudies pasakų vaidmuo.
KALENDORINIS-TEMATINIS PLANAVIMAS Klasė: 8 Dalykas: Literatūra Treniravimosi programa: Valstybinė UMK: Redagavo V.Ya. Korovina - M: Išsilavinimas, 2010 Valandų skaičius per savaitę: 2 Iš viso
1 paaiškinimas). Leidyklos „Prosveshchenie“ išleistų vadovėlių dalykinės eilutės literatūros darbo programa 5 klasėje buvo parengta pagal federalinį valstybinį išsilavinimo standartą.
Užduotys iš Minyaeva V.M. Klasė Tema Namų darbas Data Vardo skaičius kaip kalbos dalis. Deklinacija ir rašyba Pvz. 22. skaitmenys. Pvz. 22. 4.02 Dainų kūrinys F.I. Tyutchevas ir A.A. Feta. N.S.
Literatūros darbo programos anotacija 10 klasė Ši programa yra pagrįsta Rusijos Federacijos federaline pagrindine švietimo įstaigų mokymo programa, kurioje numatyta
5 klasė Darbo programa sudaryta pagal 2012 m. gruodžio 29 d. federalinį įstatymą 273-FZ „Dėl švietimo Rusijos Federacijoje“, Federalinę pagrindinę mokymo programą, patvirtintą ministerijos įsakymu.
3586 psl.: Žukovskio miegančios princesės pristatymas. Šarminių žemių metalų pristatymas Pristatymas rusų kalba 5 klasė. 088335109 5 klasė. Tema: „V.A. Pasakotojas Žukovskis. Istorija apie miegančią princesę.
Edukacinės programos PRIEDAS Mokytoja: Gaysina N.M. Teminis planavimas literatūroje 9 klasėje. 1. Švietimo įstaigų programos. Literatūra (pagrindinis lygis). 5-11 klasės./
5-6 klasių literatūros darbo programos anotacija Darbo programa parengta pagal autorinę literatūros programą 5-11 klasėms (autoriai V.Ya.
Darbo programa „RUSIŲ LITERATŪRA. NUO ŽODŽIO IKI LITERATŪROS "6-7 klasė Aiškinamasis raštas 1. Programa Papildoma veikla remiantis R.I. Albetkovos edukaciniu ir metodiniu rinkiniu. rusų literatūra»,
Literatūros darbo programos anotacija, 10 klasė (profilio lygis) Ši 10 klasės literatūros darbo programa yra pagrįsta federaliniu komponentu Valstybinis standartas
Aiškinamasis raštas Darbo programa „Užklasinis skaitymas“ sudaryta remiantis federaliniu valstybiniu literatūrinio skaitymo pradinio bendrojo ugdymo standartu, koncepcija.
Savivaldybės biudžetinė ugdymo įstaiga "Bolšeusinsko vidurinė mokykla" Literatūrinio darbo programa 9 klasė Mokytoja Balabanova E.I. Aukščiausia kvalifikacinė kategorija 2017 m
Rašinys savarankiškai skaityto detektyvinio kūrinio apžvalgos tema Savarankiškai skaitytų pasakų apžvalga. rašyti prezentaciją, rašinius temomis, susijusiomis su studijuojama tema.
1 Anotacija prie darbo programos dalyko "Literatūra" 7-9 Dalyko "Literatūra" darbo programa bendrojo ugdymo įstaigų 7-9 klasėms (pagrindinis lygis) yra pagrįsta federaliniu
Įvertinimas: 5 EMC, vadovėlis Programa sudaryta remiantis Valstybiniu pagrindinio bendrojo ugdymo standartu, patvirtintu 2010 m. gruodžio 17 d. Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerijos įsakymu 1897 m. Apytikslis
Maskvos švietimo skyrius ne pelno siekianti organizacija"Vidurinė mokykla" INTEK "PRIIMTA PATVIRTINTA OANO pedagoginės tarybos direktoriaus sprendimu" SOSH
Atsakymai į klausimus apie literatūrą 6 klasė Korovino saulės sandėliukas V. Ya. Korovina, iš 4 dalių, žr. 3 dalį, M. OAO Maskvos vadovėliai Mokyklos skaitykloje 6 klasei spausdinama pasaka
10 klasės humanitaras. rusų literatūra. Vadovėlio autoriai: R.R.Grdzelyan, K.M.Mkhitaryan, R.A.Ter-Arakelyan TEMINIS PLANAVIMAS programos medžiaga. Sudarė Asatryanas N. Pamokos tema Namų darbai
Esė tema, kokie yra konflikto bruožai komedijos auditorijoje Socialinis ir asmeninis komedijos konflikte AS Griboedova Vargas iš sąmojų Esė tema Vargas iš sąmojo: aktualumas iki šių dienų. Planuoti
Esė komiškų situacijų tema meniniame Čechovo A.P. Čechovas ankstyvuoju savo kūrybos periodu kuria mažus.Pavyzdžiui, pasakojime apie A.P. Čechovo, eilinė situacija įgauna komišką
Literatūros darbo programos anotacija Įvertinimas: 5 Studijų lygis mokomoji medžiaga: pagrindinė mokymo medžiaga, vadovėlis: Darbo programa sudaryta pagal privalomą minimalų literatūros turinį
Oblomovo svajonė kaip ideologinė meno centras romano esė Oblomovo biografija (vaikystė iš 9-ojo Oblomovo sapno skyriaus) 4. Ideologinė ir meninė raidžių reikšmė I.A. romane. Gončarova Oblomovas. romanas I.
1 Aiškinamasis raštas Dalyko „Literatūrinis skaitymas“ programa individualus mokymas namuose buvo sudarytas 1 B klasės mokiniui, turinčiam NODA. Studentas silpnai išsivystęs
5 klasė: Mokymas vyksta pagal V.Ya vadovėlį. Korovina, V.P. Žuravleva.. 5 klasė. Vadovėlis-skaitytojas iš 2 dalių. M. Švietimas, 2010 m Dvasiškai išsivysčiusios asmenybės ugdymas; Emocinis vystymasis
Kompozicija gyvenimo šeimininkų pasirodymo tema Ostrovskio perkūnijos dramoje Gyvybės šeimininkai (Laukinis šernas) ir jų aukos. Spektaklio fonas, šeimos savitumas ir socialinis konfliktas dramoje Audra. Koncepcijos kūrimas. Rašymas
Generalinės ministerijos ir profesinis išsilavinimas Jekaterinburgo miesto administracijos Sverdlovsko srities Švietimo skyrius Savivaldybės autonominės bendrojo lavinimo įstaigos vidurinis bendrasis lavinimas
Literatūros darbo programos anotacija 7 klasė Aiškinamasis raštas. Darbo programa sudaryta remiantis Literatūros pagrindinio bendrojo ugdymo pavyzdine programa ir autorine programa m.
Teminis planavimas su pagrindinių tipų apibrėžimu mokymosi veikla studentai 8 literatūra p / p Sekcijų pavadinimai, temos Valandų skaičius Kontrolės formos EER 1 Įvadas 1 DVD- Pasaulio menas
Aiškinamasis raštas Literatūra 9 klasė Ši literatūros darbo programa sudaryta remiantis šiais norminiais dokumentais: Valstybinių pradinių klasių švietimo standartų federalinis komponentas.
Adaptuota darbo programa mokiniams, turintiems protinį atsilikimą, literatūroje 7 klasė Kūrėjas: S.A. Aksenova, rusų kalbos ir literatūros mokytoja 2017 m. 1. Aiškinamasis raštas Ši programa sudaryta
Literatūros darbo programos anotacija 5 klasė Literatūros darbo programa 5 klasei sudaryta remiantis pavyzdine pagrindinio bendrojo ugdymo programa, vadovaujantis pagrindinėmis nuostatomis.
Užklausos rezultatas: Biografija apie Gaidarą santrauka 4 klasė Astafjevo biografijos pristatymas 4 klasė .. Pristatyme apie biografiją. santrauka .... A.P. Gaidarą ir apie Gaidarą“ režisuotas ir apie Gaidarą“.
Galutinis pranešimas apie A.V.Gulino, A.N.Romanovos vadovėlio „Literatūra 5 kl.“ aprobaciją Bendra informacija Regionas: Kostromos sritis, Galičo miestas Švietimo įstaigos tipas: savivaldybės švietimo
/ Pamokos tema Terminas ir ZUN 10 klasė Ugdymo proceso organizavimas 1 XIX amžiaus rusų literatūra 2 Realizmo formavimasis ir romanas kaip žanras rusų literatūroje 3 Literatūrinės kryptys in literatūra XIX
Planuojami dalyko įsisavinimo rezultatai Asmeniniai studentų rezultatai: patriotinių vertybių formavimasis, mokinių suvokimas apie savo priklausymą Krymo totoriams ir kartu
Aiškinamasis raštas Ši darbo programa buvo parengta remiantis R.I.Albetkovos programa „Rusų literatūra. Nuo žodžio iki literatūros“ 5-9 klasės - // Programos švietimo įstaigoms.
Literatūrinio skaitymo teminis planavimas 4 klasė (4 x 34 = 136 val.) Pamokos tema. Medžiaga darbui klasėje. Namų darbai. 1. Mūsų kūrybiškumas. Paskutinių metų darbai 2. Diagnostinis darbas.
DARBO PROGRAMOS SANTRAUKA Dalykas: literatūros skaitymas Klasė: 2 Valandų skaičius pagal mokymo programą: iš viso - 136 valandos per metus (4 valandos per savaitę) TMC: 1. Churakova N.A. Literatūrinis skaitymas. 2 klasė: Vadovėlis.
Pradinio bendrojo ugdymo pagrindinės ugdymo programos priedas Savivaldybės biudžetinės ugdymo įstaigos „Gimnazija 2“ Užklasinės veiklos darbo programa „Būsiu tikras
Savivaldybės biudžetinė ugdymo įstaiga "Babkinskaya vidurinė mokykla" (MBOU "Babkinskaya vidurinė mokykla") SUTATINTA PATVIRTINTA posėdžio protokolu įsakymu.
Žaidimas-kelionė į A. S. Puškino pasakų šalį popamokinė veikla literatūriniame skaityme (projekto „Kelionė po A. S. Puškino pasakas“ gynimas) 1 klasė Skripnikova L. M. GBOU vidurinė mokykla 440 Tikslai: 1. Pažadinti
Darbo programos anotacija literatūros 5-7 kl. Literatūros darbo programa 5-7 klasėms parengta remiantis pavyzdine pagrindinio bendrojo literatūros ugdymo programa, atsižvelgiant į rekomendacijas.
A. N. Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ Nikulšin Julija 8-A klasė. Ostrovskis Aleksandras Nikolajevičius rusų dramaturgas, kurio kūryba tapo svarbiausiu Rusijos nacionalinio teatro raidos etapu. Narys korespondentas
Orientacinis literatūros teminis planavimas 6 A klasėje 2015-2016 mokslo metams pagal Kutuzovo A.G. redaguotą vadovėlį „Literatūros pasaulyje“. ir autorių grupės, M.: Drofa, 2011. Programa skirta
FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA
VALSTYBINĖ UGDYMO ĮSTAIGA
AUKŠTESIS PROFESINIS IŠSIlavinimas
„ALTAJAUS VALSTYBINĖ PEDAGOGIJOS AKADEMIJA“
FILOLOGIJOS FAKULTETAS
LITERATŪROS TEORIJOS, ISTORIJOS IR MOKYMO METODŲ SKYRIUS
‹‹Snieguolė›› A. N. Ostrovskis ir liaudies pasaka
Pagal kursą ‹‹ Žodinis folkloras ››
203 grupės Kholmetskaya N.P 1 kurso studentai.
Barnaulas 2010 m
Ostrovskio kūrinys „Snieguolė“ yra nuostabi pasaka, kuriame parodomas pasaulio grožis, meilė, gamta, jaunystė. Kūrinys paremtas liaudies pasakomis, dainomis, tradicijomis ir legendomis. Ostrovskis tik sujungė pasakas, legendas ir dainas ir suteikė liaudies menui labai savito skonio. „Snegurochkoje“ pagrindinę vietą užima žmonių santykiai. Iš pirmo žvilgsnio siužetas atrodo visiškai fantastiškai. Bet tada paaiškėja, kad šioje fantasmagorijoje matomi gyvi žmonių personažai.
Iš kur atsirado Snieguolė? Tikslaus atsakymo vis dar nėra. Tačiau yra daugybė jo kilmės variantų.
Pasakų herojės įvaizdis Snieguolė susiformavo žmonių galvose palaipsniui per šimtmečius. Iš pradžių ji pasirodė rusų liaudies pasakose kaip ledo mergaitės - anūkės, kurią nuo sniego apakino bevaikis senis ir senutė, kaip paguoda sau ir žmonėms, kad jie galėtų džiaugtis. Tačiau yra prielaida, kad pasaka apie Snieguolę atsirado remiantis senovės slavų Kostromos laidotuvių ritualu. Taigi galima teigti, kad Kostroma yra ne tik Snieguolės gimtinė – ji yra pati Snieguolė.
Kostroma buvo vaizduojama įvairiai: tai buvo jauna moteris, apsivilkusi baltai, su ąžuolo šakele rankose, einanti lydima apvalaus šokio, arba šiaudinė moters atvaizdas. Kostroma reiškia žaidimo personažas ir pats žaidimas, kurio pabaigoje Kostroma suserga ir miršta, o paskui atsikelia ir šoka. Paskutinis žaidimo epizodas ir ceremonija, Kostromos mirtis ir vėlesnis prisikėlimas, paskatino Kostromos įvaizdį suvokti kaip sezoninę dvasią (augmenijos dvasią), todėl jis yra susijęs su Snieguolės įvaizdžiu.
V. I. Dahlio pasakoje „Snieguolė“ senas vyras ir senutė stebėjo kitų vaikus, „kaip jie ridena sniego luitus, žaidžia sniego gniūžtes“ ir nusprendė pasidaryti sau dukrą. „Senis įnešė į trobą sniego gumulą, įdėjo į puodą, uždengė skuduru ir padėjo ant lango. Saulė pakilo, sušildė puodą ir pradėjo tirpti sniegas. Taigi buvo mergina „balta kaip sniego gniūžtė ir apvali kaip gumulas“.
Pasakų Snieguolė tirpsta, šokinėja su draugais per didelį karštą laužą ir virsta mažu debesėliu, skrendančiu į dangų.
Laikui bėgant, herojės įvaizdis pasikeitė populiarioje sąmonėje: Snieguolė tampa Tėvo Frosto anūke ir yra susijusi su Kalėdų ir Naujųjų metų atostogomis.
Snow Maiden - švarus Rusijos fenomenas ir niekur kitur pasaulyje per Naujuosius metus ir Kalėdų šventes toks veikėjas nepasirodo.
Vaizdas įgauna naują spalvą A. N. Ostrovskio pavasario pasakos „Snieguolė“ įtakoje. Iš mažos mergaitės - anūkės herojė virsta gražia mergina, galinčia uždegti jaunųjų Berendėjų širdis degančiu meilės jausmu.
Veiksmas vyksta pasakiškoje vietoje – Berendėjaus karalystėje. Apibūdindamas šios šalies įstatymus, Ostrovskis tarsi piešia savo socialinės tvarkos idealą. Berendėjaus karalystėje žmonės gyvena pagal sąžinės ir garbės dėsnius, stengiasi nesukelti dievų rūstybės. Tai labai didelę reikšmę atiduota grožiui. Vertinamas supančio pasaulio grožis, merginų grožis, gėlės, dainos. Neatsitiktinai meilės dainininkė Lel tokia populiari. Jis tarsi įkūnija jaunystę, užsidegimą, užsidegimą.
Caras Berendėjus simbolizuoja liaudies išmintis. Jis daug gyveno pasaulyje, todėl daug žino. Karalius nerimauja dėl savo žmonių, jam atrodo, kad žmonių širdyse atsiranda kažkas nemalonaus:
Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu
Nemažas; meilės užsidegimas
Berendėjaus nemačiau jau seniai.
Tarnavimas grožiui juose dingo;
Aš nematau jaunystės akių,
Sudrėkinta kerinčios aistros;
/> Aš nematau mąslių mergelių, gilių
Atsidūsta. Ant akių su šydu
Nėra didingo meilės ilgesio,
Ir pamatyti visiškai kitokias aistras:
Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai
Ir taip toliau.
Apie kokias vertybes galvoja caras Berendėjus? Jis nesijaudina dėl pinigų ir valdžios. Jam rūpi savo subjektų širdys ir sielos. Taip piešdamas karalių Ostrovskis nori parodyti idealų pasakų visuomenės paveikslą. Tik pasakoje žmonės gali būti tokie malonūs, kilnūs ir sąžiningi. Ir ši rašytojo intencija vaizduojant pasakišką idealią tikrovę sušildo skaitytojo sielą, verčia susimąstyti apie tai, kas gražu ir kas didinga.
/> Iš tiesų, pasaka „Snieguolė“ skaitoma su entuziazmu bet kokio amžiaus. O perskaičius kyla mintis apie tokių žmogaus savybių, kaip dvasinis grožis, ištikimybė ir meilė, vertę. Ostrovskis daugelyje savo kūrinių kalba apie meilę.
Tačiau „Sneguročkoje“ pokalbis tęsiasi iki galo ypatingu būdu. Formoje pasaka skaitytojui pateikiamos didžiulės tiesos apie išliekamąją meilės vertę.
Ideali Berendėjų karalystė taip laimingai gyvena būtent todėl, kad jie moka vertinti meilę. Štai kodėl dievai yra tokie gailestingi berendečiams. O nusižengti įstatymui, įžeisti didžiulį meilės jausmą verta, kad atsitiktų kažkas baisaus.
Jau seniai gyvenu, ir sena tvarka
/> Man pakankamai žinomas. Berendėjus,
Dievų mylimas, sąžiningai gyveno.
/> Be baimės vaikinui patikėjome dukrą,
/> Vainikas mums yra jų meilės garantas
/> Ir ištikimybė iki mirties. Ir niekada
/> Vainikas nebuvo išniekintas išdavystės,
/> Ir merginos nepažino apgaulės,
/> Jie nežinojo pasipiktinimo.
Neatsitiktinai Mizgiro išdavystė Kupavai sukėlė tiek skausmo visiems aplinkiniams. Visi paniekinamą vaikino elgesį laikė asmeniniu įžeidimu:
... Visi įsižeidę,
Įžeidimas visoms Berendeyka merginoms!
/> Sferoje ilgą laiką tarp žmonių susiklostė paprasti, bet nuostabūs santykiai. Apgauta mergina Kupava pirmiausia kreipiasi į globėją karalių su prašymu nubausti jos sielvarto kaltininką. O visas smulkmenas sužinojęs iš Kupavos ir aplinkinių, karalius skelbia savo verdiktą: kaltieji turi būti nubausti. Kokią bausmę pasirenka karalius? Jis liepia išvaryti Mizgirą iš akių. Būtent tremtyje Berendėjai mato baisiausią bausmę nusikaltusiam žmogui.
/> Sąžiningi žmonės, verti mirties bausmė
Jo kaltė; bet mūsų būdu
/>Nėra kruvinų įstatymų; tegul dievai
/> Vykdykite jį pagal nusikaltimą,
/> O mes – Mizgiro žmonių teismas
Esame pasmerkti amžinai tremčiai.
/>Karalystėje nėra kruvinų įstatymų. Taip galėjo būti tik pasakoje, sukurtoje rašytojo vaizduotės. Ir ši žmonija daro Berendėjų karalystę dar gražesnę ir tyresnę.
Snieguolės figūra yra nuostabi. Ji visiškai kitokia nei visi aplinkiniai. Snieguolė - pasakos personažas. Ji yra Šalčio ir pavasario dukra. Štai kodėl Snow Maiden yra labai prieštaringas padaras. Jos širdyje šaltis yra tėvo palikimas, atšiaurus ir niūrus Šaltis. Ilgam laikui Snieguolė gyvena miško pamiškėje, o jos kambarį stropiai saugo atšiaurus tėvas. Tačiau, kaip paaiškėjo, Snieguolė atrodo kaip ne tik jos tėvas, bet ir mama, gražus ir geras pavasaris. Todėl ji pavargo gyventi viena, užsidariusi. Ji nori pamatyti tikrą žmogaus gyvenimą, pažinti visą jo grožį, dalyvauti mergaitiškose pramogose, klausytis nuostabių piemens Lel giesmių. „Be dainų gyvenimas nėra džiaugsmingas“.
Taip, kaip Snieguolė apibūdina žmogaus gyvenimą, galima įžvelgti jos nuoširdų žavėjimąsi žmogiškais džiaugsmais. Šalta pasakiškos merginos širdis dar nepažįsta meilės ir žmogiškų jausmų, tačiau vis dėlto ją jau traukia, traukia kerintis žmonių pasaulis. Mergina suvokia, kad nebegali likti ledo ir sniego karalystėje. Ji nori rasti laimę, o galbūt tai, jos nuomone, yra tik Berendėjų karalystėje. Ji sako mamai:
/>... Mama, laimė
/> Ar rasiu, ar ne, bet pažiūrėsiu.
Snieguolė stebina žmones savo grožiu. Šeima, kurioje atsidūrė Snieguolė, nori pasinaudoti merginos grožiu savo asmeniniam praturtėjimui. Jie maldauja jos susitaikyti su turtingųjų Berendėjų piršlybomis. Jie negali įvertinti mergaitės, kuri tapo jų vardu pavadinta dukra.
Snieguolė atrodo gražesnė, kuklesnė ir švelnesnė už visas aplinkines merginas. Tačiau ji nepažįsta meilės, todėl negali atsakyti į karštus žmogiškus jausmus. Jos sieloje nėra šilumos ir ji žiūri nuošaliai į aistrą, kurią Mizgir jai jaučia. Būtybė, kuri nepažįsta meilės, sukelia gailestį ir nuostabą. Neatsitiktinai Snieguolės nesupranta niekas: nei caras, nei joks berendėjus.
/> Snieguolė kitus taip traukia būtent dėl savo šaltumo. Atrodo, kad ji ypatinga mergina, už kurią gali atiduoti viską pasaulyje ir net patį gyvenimą. Iš pradžių mergina yra abejinga visiems aplinkiniams. Pamažu ji pradeda jausti jausmus piemenei Lelyai. Tai dar ne meilė, bet ledinei gražuolei jau sunku pamatyti piemenuką su Kupavu:
... Kupava,
/>Razluchnitsa! Tai tavo žodis;
/> Ji mane pavadino namų šeimininke,
Jūs pats atsiskiriate nuo Lel.
Piemuo Lel atstumia Snieguolę, ir ji nusprendžia maldauti savo motinos karštos meilės. Tas, kuris degina žmogaus širdį, verčia pamiršti viską pasaulyje:
/> Snieguolė buvo apgauta, įžeista, nužudyta.
O mama, pavasario raudona!
/> Kreipiuosi pas jus su skundu ir prašymu:
Aš prašau meilės, noriu mylėti.
/>Padovanok Snow Maiden mergaitišką širdį, mama!
Duok man meilės arba atimk mano gyvybę!
Pavasaris suteikia dukrai meilės jausmą, tačiau ši dovana gali būti pražūtinga Snieguolei. Pavasarį kankina sunkios nuojautos, nes Snieguolė yra jos dukra. Meilė herojei yra tragiška. Tačiau be meilės gyvenimas praranda prasmę. Snieguolė negali susidoroti su noru tapti tokia pat, kaip visi ją supantys žmonės. Todėl ji nusprendžia nepaisyti savo tėvo priesakų, perspėjusių ją nuo pražūtingų žmogiškosios aistros pasekmių.
Įsimylėjusi Snieguolė tampa stebėtinai liečianti. Jai atsiveria visas pasaulis, iki tol jai visiškai nežinomas. Dabar ji supranta visus tuos, kurie patiria meilės ilgesį. Ji atsako Mizgirui su sutikimu tapti jo žmona. Tačiau Mizgiras negali atsisakyti ketinimo pasirodyti prieš visus Berendėjus su savo nuotaka, nes gražuolės baimes laiko užgaida.
/> Pirmieji ryškūs saulės spinduliai nužudo Snieguolę.
/>Bet kaip aš? palaima ar mirtis?
/> Koks malonumas! Kokie nuovargio jausmai!
O mama, pavasari, ačiū už džiaugsmą,
Už mielą meilės dovaną! Kokia palaima
/> Manyje liejasi liūdesys! O Lel,
Tavo kerinčios dainos skamba mano ausyse,
/> Ugnies akyse... ir širdyje... ir kraujyje
Visoje ugnyje. Myliu ir tirpstu, tirpstu
/> Nuo saldžių meilės jausmų. Sveiki visi
/> Draugės, atsisveikink, jaunikis! O mieloji
/>Paskutinis Snow Maiden žvilgsnis jums.
Mizgiras negali taikstytis su mylimosios mirtimi, todėl metasi nuo aukšto kalno. Bet atrodo, kad Snieguolės mirtis Berendėjams yra natūralu. Snieguolė buvo svetima sielos šilumai, todėl jai buvo sunku rasti laimę tarp žmonių.
OSTROVSKII INOVACIJŲ LENTELĖ:
apeigos
Pavyzdys iš teksto
Inovacijos
1. Maslenitsa(atsižvelgiant į žiemą)
Yarilino festivalis(vasaros pergalė)
Mitas: pasaka apie Snieguolę, kurią A. N. Ostrovskis pateikė kaip siužeto pagrindą, atspindi senovinį mergaitės aukojimo pavasario dievams ritualą. Savotiška auka ugningam saulės dievui yra Snieguolė.
Tolumoje šaukia: „Sąžininga Maslenitsa!
“Kalno viršūnėje rūkas kelias akimirkas išsisklaido, pasirodo Yarilo ... “
Mito stilizacija. Vietoj siužeto apie mirštantį dievą, kurio mirtimi triumfuoja chaoso jėgos, o jo prisikėlimas atkuria
Kai kosmosas (daiktų tvarka) yra sutvarkytas ir palankus žmonėms, A.N.Ostrovskis sukuria savo mito versiją: Dievas (Yarilo) nemiršta, o pyksta. Gamta puola į sunykimą, Dievas atkeršija, atkuria jam malonią tvarką ir grąžina žmonėms savo gailestingumą (panašiai kaip senovinis Demetros mitas).
2. Vestuvių ceremonija.
Mergvakaris
1 veiksmas 6 įvykis
Nėra ilgesio, beviltiško sielvarto: „Laisva santuoka netoleruoja prievartos“.„Sneguročkoje“ matome džiaugsmas nuotaka, kuri pati pasirenka jaunikį. Nuotaka (Kupava), kurios veiksmais turėtų vadovautis kiti ceremonijos dalyviai, pati veda ceremoniją.
A.N. Ostrovskis savo pjesę pavadino „pavasario pasaka“. N. Rimskis-Korsakovas savo operą „Snieguolė“ taip pat vadina pavasario pasaka. Spektaklis pastatytas pagal pasakos dėsnius (pagal V.Ya. Proppo kortas). Pjesėje atsekami pasakų motyvai.
pasakos elementai
Pavyzdys iš teksto
1. Stebuklingas gimimas.
Snieguolė yra Šalčio ir pavasario dukra.
2. Magiški vaikai paslėpti požemyje, bokšte.
“Jos bokšte nėra nei pėsčiųjų, nei arklių tako.
“Yarilo sudegins ją, sudegins, ištirps,
Nežinau kaip, bet tai užmuš. Kiek ilgai
Jos siela tyra kaip vaikas,
Jis neturi galios pakenkti Sniego mergaitei.
“Snieguolė, bėk nuo Lelijos!
4. Draudimo pažeidimas.
Snieguolė patenka į žmonių pasaulį
5. Savas – svetimas pasaulis.
Miškas (savas pasaulis) - Sloboda (svetimas pasaulis)
6. Testai.
Žmogaus abejingumo išbandymas tenka Snieguolės (senio Bobylio, senolės Bobylikh, Slobodos gyventojų) partijai.
Snieguolės išbandymas meilė.
7. Magijos davėjas.
Magiška dovana.
Pavasaris (motina) dovanoja Snow Maiden vainiką iš „užburiančių kerinčių gėlių“. Pagal pasakos motyvą Snieguolė įsimylėjo pirmąjį sutiktą žmogų – Mizgirą.
8. „Gelbėtojas“.
Mizgiras: jis turi išplėšti Snieguolę iš Šalčio nelaisvės ir, žinoma, išgelbėti jį nuo Yarilos grėsmės ir žiaurių jo spindulių. Tačiau Mizgiro tikslas yra ne Snieguolės išlaisvinimas, o jos turėjimas ir jo paties išgelbėjimas. Santuoka išgelbės Mizgirą nuo karališkojo rūstybės.
9. Vestuvės.
Vestuvės neįvyko. Snieguolė miršta. Šilta širdis plakė Snow Maiden, bet tai kainavo jai gyvybę.
„Snieguolė“ savyje talpina visus kompozicinius ir stilistinius liaudies pasakos elementus: pradžią (stebuklingo gimimo motyvas, karališkųjų vaikų įkalinimo į kamerą motyvas, saulės draudimą, nebuvimą, draudimo pažeidimą). ) herojaus išbandymas - baigtis (netikros herojaus bausmė ir tikrojo atlygis / santuoka) ir
Visų tipų herojai, vaidinantys liaudies pasakoje: herojaus ieškotojas (Snieguolė), davėjas (Pavasaris), herojus gelbėtojas (Mizgiras). Tačiau Ostrovskis, nepažeisdamas kompozicinių ir stilistinių funkcijų, jas permąsto, užpildo šiuolaikiniu turiniu, pajungia estetinių ir moralinių problemų sprendimui.
A.N. Ostrovskis, priešingai nei liaudies pasaka, kūrinio konfliktą perkelia į vidinę psichologinę plotmę. Jei liaudies pasakoje herojaus išbandymas yra kova su tamsiomis jėgomis, su blogio jėgomis, tai „pavasario pasakoje“ Ostrovskis parodo „karštų“ ir „šaltų“ jausmų akistatą Snieguolės sieloje.
Liaudies pasakos „Sneguročka“ ir Ostrovskio pjesės ryšys:
1. „Snieguolė“ būdingas fantastiško žingsnio požymis, kaip ir liaudies pasakoje, yra išgalvotų situacijų ir vaizdų priklausomybė nuo idėjos, kuria grindžiama pasaka.
Ostrovskis, siekdamas įkūnyti poetinę idėją, veiksmą visiškai perkelia į fantastiką fėjų pasaulis, Berendėjaus karalystėje. Be to, tikrojo ir fantastiško plano maišymas vaizduojant gyvenimą nelemia atitrūkti nuo tikrovės „Snieguolėje“. Gili pasakos tiesa organiškai susijungia su specifine meno formos, kuriame ir yra išreikštas Pagrindinė mintis pasakos – mintis apie naujų moralės standartų pergalę.
2. Ostrovskio pasakoje, kaip ir liaudies pasakoje, aiškiai supriešinami veikėjai: iš vienos pusės Snieguolė ir Mizgiras, iš kitos – Kupava ir Lel. Šaltis ir pavasaris fantastiškai kontrastuoja. Priešingai nei liaudies pasakoje, Ostrovskis pjesės konfliktą stato ant veikėjų priešpriešos, gilindamas karščio ir šalčio konfrontacijos idėją, perkeldamas konfliktą į moralinių santykių sritį.
3. Ritualinės magijos liekanos, sutampančios su stebuklingų veiksmų pobūdžiu pasakoje, atkurtos Ostrovskio „Snieguolėje“, kaip ir daugelyje pasakų. Jei liaudies pasakoje pažeidžiamas griežtas liaudies šventės reglamentas, nustoja jausti magiškoji veiksmų ir žodžių pusė, tai Ostrovskis apeigas suvokia visą jų reikšmę ir, perkeldamas savo idėjas į modernus pasaulis, apeigoms palieka pirminę jų funkciją: magiškų veiksmų ir žodžių-burtų pagalba daryti įtaką gamtos jėgoms. Ostrovskis apeigą naudoja ne kaip pagrindą ar citavimo šaltinį, o suteikia apeigai savarankišką, veiksmą formuojančią prasmę, be to, dramaturgas apeigą paveda sudėtingam meniniam apdorojimui ir, nepažeisdamas apeigų vientisumo, įveda kūrinį į audinį, pajungia jį aktualių klausimų sprendimui, idealų tvirtinimo uždaviniui. Toks apeigų panaudojimas skiriasi nuo apeigų vartojimo liaudies pasakose ir gerai žinomuose literatūrinės pasakos remiantis folkloru (W. Shakespeare'as, A. Puškinas, N. Gogolis).
Neįprasta baigtis pasakoje apie A.N. Ostrovskis. Dramaturgas modifikuoja herojaus-gelbėtojo funkciją, pajungdamas ją kūrinio uždaviniui: parodyti tikrojo triumfą ir klaidingų moralės normų pralaimėjimą. Mizgirio tikslas – ne išgelbėti merginą, kaip dažniausiai būna pasakose, o išgelbėti save patį. Supratęs, kad jis buvo mylimosios mirties kaltininkas, Mizgiras skuba į ežerą. Buvo priimtas teisingas sprendimas. Dievų dovanota meilė sudegino, sudegino Snieguolę ir sunaikino Mizgirą.
Iš liaudies pasakos pasiskolintą centrinį Snieguolės mirties motyvą užpildęs nauju turiniu, Ostrovskis sugebėjo iš pasakos perkelti tą gyvybę patvirtinančią pradžią, nulėmusią pavasarišką pjesės toną, siejamą su gamtos atgimimu ir atgimimu. aršūs berendėjų jausmai ir buvo išreikšti kuriant naują originalų žanrą – „pavasario pasaką“.
Pavasario pasaka A.N. Ostrovskis buvo labai įvertintas A.I. Gončarovas ir I.S. Tačiau Turgenevas daugelis amžininkų atsakymų buvo labai neigiami. Dramaturgui buvo priekaištaujama, kad jis pasitraukė iš Socialinės problemos ir „progresyvūs idealai“. Taigi, kaustinis kritikas V.P. Bureninas skundėsi A.N. Ostrovskio melagingiems, „vaiduokliškos prasmės“ Snow Maidens, Lelei, Mizgiri atvaizdams. Didžiajame rusų dramaturge kritikai visų pirma norėjo pamatyti „tamsiosios karalystės“ kaltintoją.
Nieko stebėtino tame fakte teatro spektaklis Maskvos Malio teatro „Snieguolė“ (1873 m. gegužės 11 d.) iš tikrųjų žlugo. Nepaisant to, kad spektaklyje dalyvavo visos trys trupės: drama, opera ir baletas, o muziką jam parašė P.I. Čaikovskis, nepaisant panaudotų techninių įdomybių: judančių debesų, elektros apšvietimo, daužančių fontanų, slepiančių liuke „tirpstančios“ Snieguolės dingimą, pjesė daugiausiai buvo bariama. Visuomenė, kaip ir kritikai, nebuvo pasiruošusi poetiškam „Audros“ ir „Gelmės“ autoriaus piruetui. Tik XX amžiaus pradžioje A.N. Ostrovskis buvo įvertintas. A.P. Lenskis, 1900 m. rugsėjį Maskvoje pastatęs „Snieguolę“, pastebėjo: „Ostrovskis būtų turėjęs daug vaizduotės, kad savo pasaką iki kraštų pripildytų vietinio velnio. Bet jis, matyt, sąmoningai išsaugojo fantastinius elementus, taupė tam, kad užkeikimu neužgožtų kito, sudėtingesnio elemento – poetinio.
NAUDOTOS LITERATŪROS SĄRAŠAS:
A.Afanasjevas. Poetinės pažiūros Slavai į gamtą. M., 1994. T. I. S. 439
B. Rybakovas. Senovės slavų pagonybė. M., 2002. S. 382
A. N. Afanasjevo liaudies rusų pasakos. M., 1984 m
Ostrovskis. Surinkti darbai. M., 1992 m.
PAPILDOMI RESURSAI:
Šiam darbui parengti medžiaga iš svetainės www.coolsoch.ru/
A. N. Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ ir jos pagrindu sukurta to paties pavadinimo N. A. Rimskio-Korsakovo opera – savotiškas himnas rusų folklorui, duoklė ir susižavėjimas turtingu pagoniškos Rusijos paveldu, jos tikėjimais, tradicijos, ritualai ir išmintingas požiūris gyventi harmonijoje su gamta.
Kalbėti apie šių kūrinių folklorizmą ir lengva, ir sunku. Tai lengva, nes folkloras, etnografija sudaro tiek pjesių, tiek operų esmę, turinį, kalbą. Daug faktų čia slypi paviršiuje, todėl nesunku rasti pirminius vaizdų šaltinius, siužetinės linijos, epizodai pasakoje, dainoje, ritualinėje medžiagoje. Mus stebina ir džiugina autoriaus įsiskverbimas į rusų archajiško ir modernaus liaudies meno dramaturgo ir kompozitoriaus pasaulį, stebėtinai kruopštus ir kartu ryškiai individualus, drąsus šio sluoksnio traktavimas. tautinė kultūra o kūryba remiantis jo didžiausiu grožiu, minties gilumu, veikia, dera su praeitimi ir dabartimi.
Sunkumas, ir nemenkas, slypi tame, kad „Snieguolės“ folklorizmas kupinas daugybės paslapčių ir paslapčių. paslėpta prasmė. Tai visada glumina ir žavi, tai yra išliekamoji meno vertė ir galia, jo amžinas aktualumas ir naujumas. Paimkime priimtą žanrinį „Snieguolės“ apibrėžimą – pavasario pasaką. Viskas lyg ir aišku, bet, griežtai tariant, tai netiesa: tai, kas vyksta prieš mus, jokiu būdu nėra pasakų veiksmas, jau vien todėl, kad baigiasi pagrindinių veikėjų mirtimi, klasikinė pasaka visai nebūdinga. tai Tyras vanduo per šimtmečius matoma mitologija, menininkų suprasta ir apdorota 19-tas amžius. Dar tiksliau „Snieguolės“ siužetą būtų galima apibūdinti kaip senovinį kalendorinį mitą, prisotintą vėlesnių ritualų, dainų, epinio turinio tekstų, išlaikantį jei ne visiškai, tai iš dalies archajiško požiūrio į pasaulį bruožus. žmogaus vieta ir vaidmuo kosminėje-gamtinėje visatoje.
Beje, tai, ką mes įprastai vadiname liaudies pasaka apie mergaitę, lipdytą iš sniego, tirpstančio po vasaros saulės spinduliais, taip pat nėra pasaka. Skliausteliuose pažymėkime: istorija apie Snieguolę išsiskiria tradiciniame pasakų repertuare, praktiškai neturi pasirinkimų ir yra labai trumpa, greičiau primena palyginimą apie natūralią bausmę už elgesio taisyklių nepaisymą dėl įstatymų. gamtos, o dirbtinių, nenatūraliai sukurtų, prieštaraujančių gyvybės dėsniams, gyvybingumas.
Spektaklio ir operos siužete pagrindinis dalykas yra žmogaus ir gamtos harmonijos idėja, žavėjimasis supančio pasaulio grožiu ir natūralaus gyvenimo dėsnių tikslingumu. Visa tai, pasak daugelio Rusijos atstovų inteligentija XIX c., kadaise buvo būdinga žmonių visuomenė ir prarado atsiradus Vakarų Europos, urbanistinio tipo civilizacijai. Šiandien galima pastebėti, kokia stipri nostalgija „idealiajai praeičiai“ buvo Rusijos visuomenėje ir kiek tai lėmė būdingas rusams noras išsiaiškinti savo šaknis, kur viskas „dingo“, per ją suprasti ir suvokti šiandieninį „aš“. praeitis – istorinė ir mitologinė, gydyti ir taisyti šiuolaikinę visuomenę apeliuojant į žilos senovės priesakus.
Neliesdamas autoriaus intencijos ir grynai profesionalių kompozitoriaus kūrybos metodų, apsiribosiu keletu komentarų apie N. A. Rimskio-Korsakovo operos librete atsispindinčias folklorines ir etnografines realijas. Atskiros detalės, siužeto vingiai, motyvacijos, dabar suvokiamos kaip antraeiliai, ar net tiesiog keistos, iš tiesų pasirodo be galo svarbios ir padeda įsiskverbti į žmonių pasaulėžiūros gelmes, suprasti veiksmų simboliką ir logiką. aktoriai operos.
Pjesėje ir librete ne kartą minima Krasnaja Gorka. Pirmiausia čia pasirodo pavasaris, tada jaunieji berendėjai – merginos ir berniukai – eina čia šokti. Krasnaja Gorkoje ji susipažįsta su Kupavu Mizgiru ir jį įsimyli. Tai, žinoma, neatsitiktinai. Pirma, nuo seno buvo aukštumose, kalvose, kurias merginos vadino pavasariu, eidamos ten giedoti akmeninių muselių ir pasitikti atskridusių paukščių. Ji buvo vadinama Krasnaja Gorka, o kai kur iki šiol vadinama pirmosiomis pavasario šventėmis gatvėje po žiemos trobų susibūrimų. Pirmasis sekmadienis po Velykų dar vadinamas Raudonuoju kalnu; tai laikoma laiminga santuokos diena. Yarilina Gora „Snieguolė“, galima sakyti, perima Raudonosios kalvos estafetę, suvokdama savo santuoką, erotinę orientaciją ir sustiprindama gamybinių gamtos jėgų klestėjimo, žemės produktyvumo motyvus.
Snieguolė puikiai atspindi mitologinę amžinojo gyvenimo ciklo idėją ir griežtus gamtos dėsnius: viskas turi savo laiką, viskas neišvengiamai gimsta, bręsta, sensta ir miršta; Po žiemos turėtų sekti pavasaris, kurį tikrai pakeis vasara, tada griežtai laikantis ruduo ir žiema. Tokia tvarka yra amžino Visatos, žmogaus ir kultūros egzistavimo sąlyga. Tvarkos ir teisingos dalykų eigos pažeidimas, kišimasis į kartą ir visiems laikams nusistovėjusį gyvenimo srautą yra kupinas tragiškų įvykių - tiek gamtos reiškinių, tiek žmogaus likimo srityje. Tačiau šimtmečių patirtis rodo, kad sklandaus, ramaus perėjimo iš vienos būsenos į kitą praktiškai nėra, gedimai ir pažeidimai neišvengiami, todėl didžioji žmogaus misija – ne tik griežtai laikytis rutinos, bet ir atstatyti savo gyvenimą. prarado pusiausvyrą. Pagonybės laikais, kaip ir mums artimesniuose, ritualai ir apeigų kompleksai, į kuriuos būtinai įtraukdavo ir aukas, buvo galingas gyvybės procesų reguliavimo mechanizmas.
Pažvelgus į „Snieguolę“ iš šios pozicijos, tampa akivaizdu, kad ji tiesiogine prasme persmelkta aukos už aukščiausią gėrį tema, apsivalymo ir virsmo per mirtį, naikinimą motyvai. Tai yra Maslenicos deginimas verksmu ir juoku ir Berendėjaus džiaugsmas Snieguolės ir Mizgiro mirties proga. Galiausiai, tai yra paskutinė apoteozė - Yarila-Saulės pasirodymas su gyvybės ir mirties simboliais, pabaiga ir pradžia - žmogaus galva ir rugių ausų gabalėliu. Čia būtina dar kartą pabrėžti puikias Ostrovskio ir Rimskio-Korsakovo žinias apie liaudies tradicijas, ritualus ir įvaizdžius, kuriais grindžiamas ikikrikščioniškasis žemės ūkio pasaulio paveikslas.
Prologe Berendeys tiksliai pagal amžių tradiciją išleidžia Maslenicą šiaudų atvaizdo pavidalu, apsirengusiu moteriški drabužiai. Tikroje ritualinėje praktikoje Maslenitsa buvo sudeginta, „Sneguročkoje“ ji išvežama (išvaroma) į mišką. Pastarąjį pateisina pjesės ir operos žiedinė konstrukcija: paskutinėje IV veiksmo scenoje Maslenicos šiaudai virsta grūdų pripildytomis rugių varpomis, kurias laiko Yarilo; tamsų šaltą mišką keičia saulės nutviekstas atviras Jarilinos slėnio plotas; žmonės išeina iš miško, iš tamsos į šviesą, o jų akys nukreiptos į viršų – į kalną su aštria viršūne, kur pasirodo karštas Saulės dievas. Liaudies tradicijoje Maslenicos ir Kupalos žibintų ryšį stiprindavo saulę simbolizuojantis ratas. Maslenicos atvaizdas buvo uždėtas ant rato ir kartu su juo sudegintas Kupalos naktį iš aukštybių, kur buvo kūrenami laužai, suvynioti degantys ratai.
Dar labiau stebina tikrų ritualų citata knygoje „Snieguolė“. Dauguma puikus pavyzdys: ne kartą užfiksuotas galutinis Yarilos pasirodymas su žmogaus galva ir duonos gabalėliu bei vasaros iškvietimo apeiga. Balandžio 27 d. Baltarusijoje buvo suplanuotas toks veiksmas: buvo išrinkta jauna moteris, kuri turėjo pavaizduoti jauną. gražuolis(matyt, Yarilas). Basa ji buvo apsirengusi baltais marškiniais, ant galvos puikavosi laukinių gėlių vainikas. Moteris dešinėje rankoje laikė simbolinį žmogaus galvos atvaizdą, o kairėje – rugių ausis. Kitose vietose ant balto žirgo, pririšto prie medžio, buvo pasodinta tokia pat atributika pasipuošusi mergina. Merginos šoko aplink ją. Voronežo gyventojai panašų ritualą atliko Petrovskio gavėnios išvakarėse ir aprengė ne merginą, o jaunuolį.
Prisiminkite, kad Yarila yra slavų mitologinis ir ritualinis personažas, įkūnijantis vaisingumo, pirmiausia pavasario, idėją, taip pat seksualinę galią. Šios dievybės vardas kilęs iš šaknies yar. Vienašakniuose žodžiuose atsiskleidžia daugybė reikšmių, pavyzdžiui, pavasarinė duona, įniršis, šviesi, šviesi (avis), Rusijos šiaurėje yra terminas „yarovuha“, reiškiantis bendrą vaikinų ir merginų pasivaikščiojimą ir per Kalėdas nakvoja trobelėje.
Visiškai liaudiškų idėjų dvasia pateikiami Bobylio ir Bobylikho atvaizdai. Pasakose, legendose, liaudies dainose bobilai yra atstumtieji, ydingi žmonės, kurie negalėjo ar nenorėjo išpildyti prigimties. socialines funkcijas– Kurti šeimą ir turėti vaikų. Jų buvo gaila, bet vengta. Ne veltui tautosakos tekstuose pupos gyvena kaimo pakraštyje, in paskutiniai namai, o paprotinė valstiečių teisė atėmė iš jų nemažai privilegijų ir teisių, visų pirma, buvo uždrausta dalyvauti ritualuose, susijusiuose su gamybos pradžia, pagyvenusios pupos nebuvo įtrauktos į seniūnų tarybą. Bobilai, kaip socialiai žemesni valstiečiai, dažnai tapdavo piemenimis, kurių visuotinai priimta panieka gerai žinoma iš daugybės etnografinių stebėjimų, aprašymų ir studijų. Aišku, kodėl Sneguročka, pati būdama pusiau vyras, patenka į tokius „ne žmones“, būtent su jais ji turi išgyventi, šiandienine kalba kalbant, prisitaikymo prie naujų sąlygų laikotarpį. Pagal pasakos dėsnius ir iniciacinio tipo ritualus, namas pakraštyje ir jo savininkas (savininkai) turi atlikti tarpininko funkciją, padėti herojei transformuotis, pereiti iš vieno pasaulio į kitą per išbandymų sistemą. . Berendėjaus bobos akivaizdžiai yra juokingas, sumažintas klasikinių pasakų herojų „bandytojų“ įvaizdis: Babyyagi, Metelitsa, raganos ir kt. Bobos neturėjo stebuklingo kamuolio ar brangaus žodžio įvaikintai dukrai, kuris padėtų mergaitei kitas pasaulis virsta visateisiu nariu žmonių bendruomenė. Bet tai ne pasaka prieš mus...
Bobilas ir Bobylikha neturi Piemens trimitų ir rago gyvybingumo, meilės karščio, todėl jie yra godūs įsivaizduojamoms, apgaulingoms vertybėms (Mizgirio turtai) ir yra šalti Snieguolės atžvilgiu. Bobylikhos atvaizdo vaizde yra viena esminė detalė, kuri šiandien nekreipia dėmesio, bet kurią XIX amžiuje puikiai suprato mūsų tautiečiai ir buvo panaudota kaip ryškus papildomas prisilietimas, dėl kurio Bobylikha buvo juokinga ir apgailėtina jų teiginiuose. Tai apie apie tos kičkos ragus, kuriuos, galiausiai, paviliojusi įvaikintą dukrą ir gavusi išpirką, Bobyli-ha rado. Faktas yra tas, kad kičas nėra tik tradicinis moteriškas galvos apdangalas. Raguotą kičką (su paaukštinimais priekyje – arklio kanopos pavidalu, kastuvu ar ragais, nukreiptais į viršų ir atgal) galėjo nešioti vaikų turinčios moterys, o „ragų“ aukštis dažniausiai tiesiogiai priklausė nuo vaikų skaičiaus. . Taigi, gavusi kičką, Bobylikha tarsi prilygino save kitiems Berendeykams - „bojarams“ ir galėjo reikalauti kitokio požiūrio į save. Beje, tą pačią techniką A. S. Puškinas taikė ta pačia juoko funkcija „Pasakoje apie žveją ir žuvį“, kur senoji, įgijusi naują statusą, sėdi dekoruotame raguotame kičkoje.
Mizgiro įvaizdis yra savaip paslaptingas. Jo vaidmuo siužete, berendėjų požiūris į jį, elgesio motyvacija ir tragiška, mūsų požiūriu, mirtis tampa labiau suprantama, kai kalbama apie įsitikinimus ir idėjas, kurių dalis išliko beveik iki XX a. amžiaus.
Mizgiras yra vienas iš voro vardų. Tradicinėje kultūroje voras – būtybė, artima gausybei piktųjų dvasių, klastinga, pikta, agresyvi. Egzistuoja tvirti įsitikinimai, kad voro žudikui atleidžiamos septynios nuodėmės. Kita vertus, mizgiras taip pat suvokiamas kaip vienas iš brownie įsikūnijimų, manoma, kad voras namuose neturėtų būti žudomas, nes tai atneša turtus ir klestėjimą. Keista, bet abu santykiai susilieja į prekybininko Mizgir įvaizdį. Prekeiviai Rusijoje nuo seno buvo gerbiami, apdovanoti ypatingomis savybėmis ir žiniomis, kone magiškomis ir net magiškomis, nes jie būna tolimose šalyse, žemės pakraštyje, o tai reiškia artumą nežinomybei, anapusiniam ir pavojingam. (Prisiminkime Novgorodo epą Sadko, pirklį iš „Skaisčiai raudonos gėlės“ ir kt.) Pinigai, auksas, turtai dažniausiai buvo suvokiami kaip stebuklingos dovanos ar nelaimingo atsitikimo ženklas, arba kaip apiplėšimo, nešvaraus ir nesąžiningo sandorio rezultatas.
Tarp žmonių santuokos ir meilės temos yra susijusios su voru. Vakarų Rusijos gubernijų gyventojų baltarusių vestuvių ritualuose naudojamas audimas iš šiaudų. sudėtingos figūros- laimės ir stiprios sąjungos simboliai. Toks daiktas buvo vadinamas voru, jis buvo tvirtinamas prie trobelės lubų, dažnai virš stalo, ant kurio vykdavo santuokos puota. Mizgiras yra užjūrio pirklys, nors ir iš Berendėjų šeimos, bet svetimas, atkirstas nuo savo šaknų. Šia prasme tai tikras pasakų jaunikis – nežinomas ir turtingas, suteikiantis herojei laimę, bet ir vestuvių „svetimas“ – jaunikis, atvykęs iš anapus jūros, „iš anapus miško, iš už kalnų“. “ ir pirmiausia siejamas su idėjomis apie atskyrimą ir nelaisvę. Mizgiro užsidegimas, savanaudiškumas, agresyvumas yra panašus į priešingą polių - Snow Maiden šaltumą ir pasyvumą. Abu savo kraštutinėmis apraiškomis yra svetimi paprastiems berendėjams ir pavojingi žmonių bendruomenei.
Priduriame, kad yra gerai žinomas ritualas, skirtas vasaros pabaigai – vabzdžių išvarymas iš namų naujo derliaus ausimis. Tarakonai, vorai, blakės surenkami į dėžutes ir užkasami (palaidojami) žemėje su užrašu: „Rugių pūkas - į namus, tarakonai - lauk!
Taigi tradicinei visuomenei buvo aktuali pati vabzdžių atsikratymo, vaikiško eilėraščio, o kažkada, galbūt, rimto ritualo, tema. O tam tikrose situacijose išvarymas, voro (mizgiro) nužudymas buvo laikomas geru ir reikalingu poelgiu. Dar vienas papildymas – žinomi magiški lietaus gaminimo vorų pagalba ritualai, kurie pabrėžia originalų, mitologinį voro įsitraukimą į vandens stichiją, nežmogiškąjį pasaulį. „The Snow Maiden“ kontekste atrodo, kad visos liaudies idėjos apie vorą susilieja, o tai pateisina Mizgiro išvarymą iš Berendejevo karalystės sienų ir verčia mus laikyti jo mirtį kaip sugrįžimą į gimtąją (ne žmogaus) elementas, į kitą pasaulį, kuris, žinoma, buvo suprantamas kaip prarastos tvarkos ir teisingumo atkūrimas ir prisidėjo prie normalaus gyvenimo sugrįžimo, Yari-la-Sun ir vasaros atėjimo. Vanduo taip pat pasirodo esąs gimtoji Snieguolės stichija, jos esmė ir įprastas natūralus egzistavimas pavasario-vasaros laikotarpiu, todėl įsimylėjėlių mirtis yra sugrįžimas į gamtą. Susiliejimas viename elemente juos vienija – skirtingus, bet identiškus susvetimėjimu žmonių atžvilgiu ir mirties pasmerkimu, kad būtų panaikinta disharmonija pasaulyje.
Panašių subtilaus, tikslaus, giliai prasmingo požiūrio į tradicinę rusų kultūrą pavyzdžių Sneguročkoje yra daug.
Rimskio-Korsakovo sukurta opera libreto lygmeniu išlaikė ir siužetinį, ir poetinį Ostrovskio kūrybos pagrindą.
Žinoma, operos folklorizmas yra ryškesnis ir ryškesnis, nes įtrauktos tikros liaudies dainos ir melodijos, folklorinė onomatopoėja, liaudiški šauksmai ir raudos, muzikinės vaizdinės, nuostabios leitmotyvų sistemos, sodrios ir sultingos instrumentacijos.
N. A. Rimskis-Korsakovas šimteriopai atlygino žmonėms, kurie dosniai atskleidė jiems tūkstantmečius dvasinius turtus, nauja, modernia forma pateikdama savo genialią kūrybinę fantaziją Senovės Rusijos temomis.
A. N. OSTROVSKIO Pjesės „SNIEGELĖ“ FOLKLORO PAGRINDAS
„Snieguolę“ Ostrovskis parašė remdamasis motyvais ir materija. žodinis liaudies menas. Dramaturgas pjesei suteikia paantraštę ^ „Pavasario pasaka“ ir paaiškina: „Veiksmas vyksta Stn * Berendėjaus priešistoriniais laikais“. Spektaklyje, kaip ir pasakoje, kartu su žmonėmis vaidina Pavasaris-Krasna, Kalėdų Senelis, Leshy, Eda tinginys, pati herojė - Sneguročka, Šalčio ir Pavasario dukra. Ir toje pačioje šalyje Berendėjus - ne visai pasakiška vieta. Viskas, kas vyksta Ostrovskio „pavasario pasakoje“, yra ankstyvasis Rusijos žmonių gyvenimo laikas, kurio atminimą jis saugo legendose ir dainose, išlikusiose nuo senų senovės. Pats pavadinimas „Berendėjus“ Ostrovskis nesugalvojo: po senoviniu Perejaslavlio-Zaleskio miestu iki šių dienų driekiasi Berendejevo pelkė, kurios vietoje, pasak legendos, buvo Berendejevo karalystė. Iki šiol 100 km nuo Sergiev Posad yra Berendeevo kaimas. Dahlio „Aiškinamajame gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyne“ skaitome: „... 50 mylių nuo Berendejevo kaimo iš medžio pjaustomi garsūs žaislai, žmonės, gyvūnai; prekyboje jie vadinami berendeikiais. Pasakiškojo karaliaus Berendėjaus vardas yra gerai žinomas Rusijos žmonėms, nors tokio asmens istorijoje dar nebuvo. Dramaturgo fantazija sukūrė savo tautos „išmintingą tėvą“. Berendėjus – tikras pasakų caras, tačiau savo tautos – berendėjų – bruožais Ostrovskis parodė rusų tautinio charakterio grožį ir stiprybę. Žavėdamasis Kupalos nakties liaudiškais žaidimais, caras Berendėjus teisingai sprendžia: Žmonės yra didingi Viskuo, kas yra puikūs - jie trukdys dykinėti. Šokiuose ir dainose jaučiamas žmonių gyvybingumas, kūrybinis žvalumas, gebėjimas atsiduoti darbui taip pat pasiaukojamai, kaip dabar atsiduoda linksmybėms. Bet Ostrovskis verčia carą Berendėjų klausytis kitų liaudies dainų. Pranašiški vyresnieji-guslarai gieda griežtai ir grėsmingai. Kas man skamba auštant iš toli? Girdžiu trimitus ir žirgų kauksėjimą. Kurtieji takai po kanopomis dejuoja. Pilkuose rūke skendi plieniniai šalmai, Garsiai barška Žieduoti šarvai, Bundantys paukščiai būriuojasi per stepes. grėsminga ir atšiauri daina apie karinę vietinių žemiškųjų kampanijų gynybą, siekiant apginti savo sienas nuo mūsų vietinių. Klausantis guslarų dainos, negali atsiminti apie Igorio pulką, iš kurio Ostrovskis daug pasiskolino – kurdamas šią dainą. Jo berendėjai yra rusų žmonės, taikūs darbe, linksmi javiečių kalba, bet griežti ir baisūs tėvynės gynimo nuo priešų valandą. Meilės Rusijai tema sušildo visą „Sneguročką“, tai poetinis pasakojimas apie ankstyvąjį mūsų žmonių gyvenimo laikotarpį, kai jie dar pagerbė saulę – Jarilą. Ostrovskio pasakoje skamba tikroji Rusija, jos legendos, pasakos, herojai ir pati žmonių dvasia. Įdomus Lelya vaizdas. Tai vienas iš 3 geriausių rusų dramaturgijos vaizdų: virpantis ir švelnus, aiškus ir linksmas, gyvenantis harmonijoje su savimi ir gamta. Snieguolė Ostrovskio programoje yra pats gerumas ir švelnumas, tačiau jos jausmai vis dar snaudžia, siela nesuvokia aplinkinio pasaulio. Ir tik atvėrusi savo širdį žmonėms, ji pajunta laimę, entuziastingai dega šioje ugnyje. Bet kaip aš: palaima ar mirtis? Koks malonumas! Kokie nuovargio jausmai! O, Motina pavasari... ačiū už džiaugsmą, Už mielą meilės dovaną! Kokia merdėjanti palaima teka manyje! O Lel, tavo užburiančios dainos tavo ausyse, Tavo akyse ugnis... ir tavo širdyje... ir tavo kraujyje visoje ugnyje. Myliu ir tirpstu, tirpstu Nuo saldžių meilės jausmų. Ostrovskiui pavyko perteikti pačią liaudies pasakų muziką, liaudies supratimo apie meilę estetiką. Snieguolė žino, kad meilė ją sunaikins, tačiau ji nenori gyventi bejausmiai ir nenori būti Mizgiro mirties priežastimi. „Snieguolė“ Ostrovskis, puikus poetas, rusų stichijos meistras, perteikė pačią liaudies melodijos esmę, taip pat panaudojo tikras liaudies dainas, pavyzdžiui, „Ir mes sėjome soras ...“. Ši graži pasaka tapo ryškiu Rusijos žmonių ir jos dainininko A. N. Ostrovskio talento įkūnijimu.
Užduotys ir testai tema „A. N. Ostrovskio pjesės „Snieguolė“ folkloro pagrindas“
- Tarimas - Svarbios temos kartojant rusų kalbos egzaminą
Pamokos: 5 Užduotys: 7
- Būtojo laiko veiksmažodžių pagrindai. Raidės prieš galūnę -l rašyba - Veiksmažodis kaip kalbos dalis 4 klasė
Pamokos: 1 Užduotys: 9 Testai: 1