Kur gyvena Izhori? Izhora (žmonės): bendra informacija, istorija
Izhorai yra nedidelė etninė grupė Rusijos Federacija. Izhora savęs vardas, karyalayset, izurit. Jie gyvena Leningrado srityje. Jie priklauso didelės kaukazoidų rasės Baltosios jūros-Baltijos rasei; yra silpna mongoloidų priemaiša. Izhorų kalba, priklausanti Baltijos-suomių pogrupiui, turi 4 tarmes. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba, kurią dauguma izhoriečių laiko gimtąja.
Izhora savęs vardas, karyalayset, izurit. Jie gyvena Leningrado srityje. Jie priklauso Baltosios jūros-Baltijos rasei iš didžiosios Kaukazo rasės; yra silpna mongoloidų priemaiša. Izhorų kalba, priklausanti Baltijos-suomių pogrupiui, turi 4 tarmes. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba, kurią dauguma izhoriečių laiko gimtąja.
Atsiskyrę nuo Pietų karelų genčių, izhorai 1-ojo mūsų eros tūkstantmečio pradžioje. e. apsigyveno upės baseine. Izhora, o vėliau pamažu persikėlė į vakarus nuo Ingrijos, iš dalies asimiliuodamas votų gyventojus. Pirmasis Izhoros paminėjimas yra XIII amžiaus metraščiuose, kai jie buvo Novgorodo žemės dalis. XVI amžiuje. Izhoriečiai buvo paversti stačiatikiais.
Tradicinės profesijos yra žemės ūkis, žvejyba, įskaitant žvejybą jūroje, ir miškininkystė. 19 amžiuje otkhodnichestvo, buvo plėtojama tarpinė prekyba, amatai (medžio apdirbimas, keramika).
Rusiškai artima tradicinė materialinė kultūra. Iki XIX amžiaus vidurio. buvo išsaugotas etninis specifiškumas moteriški drabužiai. Rytiniuose Ingrijos regionuose jie dėvėjo marškinius su trumpu apipjaustytu pečiu, viršuje - drabužius iš dviejų skydų ant dirželių, vienas iš dešinės, kitas iš kairės. Viršutinė dengė visą kūną, išsiskirianti kairėje pusėje, uždaryta apatine skydeliu. Vakariniai izhorai (palei Lugos upę) ant marškinių dėvėjo nesiūtą sijoną, rytiečiai turėjo ilgą rankšluostinį galvos apdangalą, nusileidžiantį iki drabužių kraštų, o vakariečiai – kaip rusiškos šarkos. Dekoracijos: austas ir siuvinėtas ornamentas, karoliukai, karoliukų kriauklės. XIX amžiaus pabaigoje. senas drabužių formas išstūmė rusiškas sarafanas.
Etninė tapatybė išliko iki XX a. šeimos ir kalendoriniuose ritualuose, pavyzdžiui, specialioje moterų (taip vadinamoje, indiškoje) šventėje. Buvo tikima dvasiomis sargėmis (židinio, tvarto, pirties savininku ir kt.), žemės, vandens dvasiomis. Plėtojamas folkloras, ritualas (vestuvių ir laidotuvių raudos) ir epinė poezija, pavyzdžiui, runos apie Kullervo, iš dalies įtrauktos į Kalevalą.
Izhoros istorija
Izhorai kartu su vepsais sudaro vietinius Ingermanlando gyventojus. Jų etnogenezės sritis buvo teritorija, buvusi tarp Narvos upės ir Ladogos ežero bei toliau į pietus. Jų pavadinimas kilęs nuo Izhoros upės (suomiškai Inkere – Inkere), įtekančios į Nevą. Etnonimai „Izhora“ ir „Inkeri“ dažnai vartojami kaip sinonimai dviejų Baltijos-suomių tautų – ortodoksų izhorų ir suomių-inkerių (Inkermanlandų), išpažįstančių evangelikų tikėjimą, – sinonimai. Nepaisant šių dviejų kalbų ryšio ir šimtmečių senumo šiomis kalbomis kalbančių tautų bendro gyvenimo, vis dėlto reikėtų atskirti dvi etnines grupes.
Izorų kalba priklauso šiaurinei (pagal kitą klasifikaciją, rytinei) Baltijos-suomių kalbų grupės atšakai, artimiausios jai giminingos yra karelų ir rytų suomių kalbos tarmės. kai kurie kalbininkai nelaiko izhorian kalbos atskira savarankiška kalba.
Izhorai, greičiausiai, išsiskyrė iš kareliečių etninė grupė, tai rodo abiejų kalbų artumas, taip pat tai, kad kai kurie izhorai save vadina karelais. Anksčiau šis dviejų tautybių skirstymas buvo priskiriamas XI–XII a., tačiau pastaruoju metu archeologinių radinių o lingvistiniai tyrimai rodo, kad šis procesas baigėsi jau 1000 m. e. Mūsų laikais ima sulaukti pripažinimo hipotezė, kad izhorų gentis atsirado susiliejus kelioms baltų-suomių gentims.
Rytų slavų krivičių ir slovėnų gentys VI-VIII a. pasiekė pietines Ingermanlandijos žemes, o X a. jau užmezgė gyvus ryšius su vietos Baltijos-Suomijos gyventojais. Pirmasis rašytinis šaltinis, kuriame paminėti izhorai, datuojamas XII a., kuriame popiežius Aleksandras III kartu su karelais, samiais ir vodais įvardija Ingrijos pagonis ir draudžia jiems parduoti ginklus. Vandens keliai nuo Ilmeno ežero iki Ladogos nuo IX amžiaus pabaigos. pateko į Novgorodo kontrolę. Čia gyvenusios nedidelės Baltijos-suomių tautelės dalyvavo kuriant Novgorodo kunigaikštystę. To paties tipo buvo ir mažųjų Baltijos šalių finougrų tautų gyvenimo būdas. Bendras šių tautų pavadinimas senovės rusų kronikos tai buvo nuostabu". Jų vaidmenį Didžiojo Novgorodo istorijoje rodo ir tai, kad mieste netgi buvo Chudskaya gatvė.
Rusų kronikose Ižora šiuo vardu pirmą kartą paminėta 1228 m., o nuo to laiko metraščiuose Ižora dažnai pasirodo kartu su karelais, aprašant kovas su priešais, besiveržiančiais į rusų žemes iš vakarų. Silpnėjant Naugarduko valdžiai, iš pradžių suaktyvėjo Lietuvos veikla Izhoros žemėse, o per XIV a. Lietuviai ne kartą rinko iš jų duoklę. XV amžiuje. pagaliau nusistovėjo Novgorodo žvaigždė, o Maskva iš jos perėmė pagrindinį vaidmenį. Šių žemių naujakurių rusų kolonizacijos procesas tęsėsi sparčiai. Maskvos kunigaikščiai šiose teritorijose taip pat dalijo dvarus savo ištikimiems šalininkams. Iš vadinamojo „Vod mokesčių sąrašo“, sudaryto 1500 m., paaiškėjo, kad Izhoroje gyveno apie 70 tūkstančių žmonių. Nepaisant nuoseklaus rusiškos vardų ir vardų manieros iškraipymo, vis tiek tikėtina, kad tuo metu Baltijos-suomių tautos vis dar buvo daugumoje. XVI amžiuje. ypatingas dėmesys buvo skiriamas stačiatikybės plitimui. Izhorus taip pat apėmė bažnyčių, religinių bendruomenių ir vienuolynų tinklas.
XVI amžiaus antroje pusėje. vyko ilgi Švedijos-Rusijos karai, atnešę daug sunaikinimo ir mirties ižorai ir karelams, tačiau tuo metu ižorų apgyvendintos teritorijos liko Rusijos žinioje. XVII amžiaus pradžioje. Švedija pasinaudojo Rusijos valstybės susilpnėjimu „bėdų metu“ ir prijungė Ingermanlandą prie savo imperijos. Prisijungimo faktas buvo pripažintas pasirašant Stolbovskio taikos sutartį 1617 m. Tokia valstybė išliko iki Šiaurės karo pabaigos, iki 1721 m. Tuo metu suomių gyventojai atvyko į Izorijos žemes, išpažindami liuteronų evangelikų tikėjimą, kaip išsamiai aprašyta jų istoriją aprašančiame straipsnyje. Atkūrus Rusijos valdžią, dvarininkai vėl pradėjo gausiai perkelti baudžiauninkus į Ingermanlandijos teritoriją. Kartu su tuo XVIII a. vokiečiai, o XIX a. Ingermanlando provincijoje apsigyveno ir estai. Šios teritorijos etninis žemėlapis tapo labai spalvingas.
Suaktyvėjo nuo XVIII amžiaus pradžios. Rusijos įtaka ypač pagilėjo ir pagilėjo XIX amžiaus antroje pusėje. Rusakalbių mokyklų įtakoje ir dėl Rusijos sostinės artumo tarp ižorų padaugėjo rusiškai mokančių žmonių, padažnėjo tarptautinės mišrios santuokos. Ižoros kaimai iki XIX amžiaus pabaigos. jau mažai skiriasi nuo rusų.
Nuo praėjusio amžiaus vidurio iki šių dienų Izhorų skaičius buvo toks:
1848 – 178 000 žmonių. 1897 – 21700 žmonių. 1926 - 26137 žmonės 1959 – 1026 žmonės. (gimtosios kalbos mokėjimas - 34,7%) 1970 - 781 žm. (gimtosios kalbos mokėjimas - 26,6%) 1979 - 748 žm. (gimtosios kalbos mokėjimas -32,6%) 1989 - 820 žm. (gimtosios kalbos mokėjimas -36,8 proc.
Sovietmetis izhorams prasidėjo taip pat, kaip ir kitoms Rusijos finougrų tautoms. Pagal lotyniškas raides buvo sukurta abėcėlė, kurioje išleista apie dvidešimt knygų, ėmė kurtis mokyklinio ugdymo sistema. Tada viskas sustojo. Iš pradžių dėl kolektyvizacijos daugelis buvo ištremti į Sibirą ir Vidurinę Aziją, o vėliau 30-ųjų antroje pusėje. siaubas apėmė Izhorijos inteligentiją. Antra Pasaulinis karas atnešė jiems tą patį, ką ir Ingerijos suomiai ir votai. Į Suomiją pabėgę suomiai buvo priversti išduoti Sovietų Sąjunga, tačiau daugelis savo noru grįžo į tėvynę, tikėdami pažadais. Tačiau jie visi buvo skaudžiai nusivylę. Jie buvo apgyvendinti visoje šalyje ir tik po 1956 metų jiems buvo leista grįžti į gimtuosius kraštus ir ten vėl apsigyventi.
Dauguma izhorų jau tarpukariu buvo laikomi dvikalbiais, o pokario kartos beveik nebekalba savo tėvų ir senelių kalba. Geografinė padėtis, o taip pat ir didesnių tautų aplinka neleido istorijos bėgyje vystytis Izhorų žmonėms ir jų kultūrai. Deja, net ir dabar jie turi mažai galimybių išgyventi.
Bibliografija:
Komijos Respublikos istorinis ir kultūrinis atlasas. Maskva, 1997 m
Kalbos giminaičiai. Budapeštas, 2000 m
Erdvinė padėtis
Soikinskio pusiasalis yra 100 km į vakarus nuo Sankt Peterburgo. Ji skiria iš rytų ją skalaujančią Suomijos įlankos Koporskos įlanką ir vakaruose esančią Lugos įlanką. Iš žemyno pusės Soikinskio pusiasalį „uždaro“ ežerų virtinė (Kopanskoe, Glubokoe, Babinskoe, Sudache, Khabalovo) ir didžiulės pelkės. Taigi jis beveik iš visų pusių apsuptas vandens ir labiau panašus į salą nei pusiasalį. Nenuostabu, kad šis gamtos izoliatas tapo prieglobsčiu (refugium) žmonėms, dingusiems kitose Sankt Peterburgo įtakai atviresnėse teritorijose. Čia, Vistino kaime ir jo apylinkėse, gyvena dauguma rusų izhorų (izhorų).
Straipsnis publikuotas remiant profesionaliai studijai Maskvoje „Wild Cam Photography“. Ryškios fotosesijos studijoje ir lauke su profesionaliu fotografu - fotosesijos nėščiosioms, naujagimiams, vyrams, modelio ir vaidybos portfolio kūrimas, verslo portretas. Profesionali studijos įranga, bet koks stilius, idėjos ir kūrybingi įvaizdžiai, floristai ir vizažistai aukštas lygis. Fotografo portfolio, kainas ir kontaktus galite peržiūrėti paspaudę nuorodą: wildcam.ru/biznes-portret.
Soykinsky pusiasalis išvežamas į jūrą, pašalinamas iš šiaurinė sostinė. Ir šia prasme tai yra aklas kampelis, kuriame stabdomas gyvenimas ir saugoma praeitis. Tačiau nutolusi nuo Rusijos, ji yra arti Europos, išsiveržusi į Baltijos gelmes, ir šiuo požiūriu tai yra naudingas taškas pirmyn. Ar jie kovos su Europa, ar didins pardavimus ten? gamtos turtai Rusija, kiekvieną kartą, kai Soikinsky - ant pažangos, viršūnėje. 1930-aisiais čia buvo pastatytas „Antrasis Kronštatas“, dabar ketinama statyti didžiulį naftos uostą. Ir kiekvieną kartą – trikdydamas paskutinį mažųjų suomių prieglobstį. (S. R.)
Nedaug žmonių yra girdėję apie Izhora žmones - vieną iš mažiausių Rusijos tautų. Tuo tarpu Izhoros aukštuma – vietovė į pietus nuo Nevos – pavadinta šios tautos vardu. Patys žmonės anksčiau gyveno Izhoros (vingiuotos) upės pakrantėse, nuo kurios ir gavo savo vardą. Šiuos žmones savo vardu primena net garsieji Izhoros fabrikai (Kolpino).
Diapazono sumažinimas
Nebėra Oredežo izhorų (paskutinis jų atstovas mirė 1983 m.), Šiaurės Ingermanlando izhorų nėra, Izhora regione nebegyvena. Sosnovy Boras. Tačiau Leningrado srityje yra kampelis, kuriame vis dar galite išgirsti Izhoros kalbą - tačiau tik iš senų žmonių. Tai Soikinsky pusiasalis, rytinis Lugos įlankos ribotuvas. Iki šiol dumbliais kvepiančioje pakrantėje tarp pušų stūkso senoviniai Izorijos kaimai: Vistino, Ruchy, Gorki, Logi, Glinki.
sukrėtimai
Izhorai praėjusius šimtmečius prisimena tik pagal žodines tradicijas: buvo metų nuo geras laimikis ir produktyvūs, buvo alkanų metų, kai neužteko „pilkosios žuvies“ (šprotų ir silkės). Izhorai prieš karą gyveno įprastu būdu. Ir tada prasidėjo ašaros. Kokios senutės kaime paklaustum – penkias minutes pasakoja, paskui verkia. Pirmiausia rusai sudegino kaimus, kad vokiečiai jų negautų. Tada atėjo vokiečiai ir pradėjo varyti izhorus į Suomiją. Tada suomiai, pralaimėję karą, grąžino repatriantus rusams. Rusai išsiuntė ižorus į tremtį, o į jų žemes buvo atvežti nuskurdę kolūkiečiai iš karo nusiaubtų regionų. Kai izhorai, už kablio ar sukčiai, grįžo į savo kaimus, jie turėjo ne tik namus – daugelis net neturėjo žemės trobelei statyti.
Tradicinė ekonomika šiandien. Žuvis
Tada izhorai grįžo – ir žmonės nedingo. Dabar jam gresia mirtis. Izhorų žvejų ir valstiečių vaikai ir anūkai kaimuose neužsibūna, nes ten nėra ko valgyti. Pilkos žuvys visiškai nustojo gaudomos – ichtiologai teigia, kad dėl to kaltas koks nors perveisęs vėžiagyvis, suėdęs visą natūralų žuvies maistą. Kaip, ne tik mes turime problemų, tokia bėda yra visoje Pabaltijyje. Bet švedai, tarkime, nuo šprotų trūkumo neišmirs. Ir Izhory gali.
Kalba etnografė, tyrinėtoja Olga Konkova Sankt Peterburgo muziejus antropologija ir etnografija. Petras Didysis „Kunstkamera“, Izhoros ir Vodi draugijos pirmininkas, pusiau Izhorka ir pusiau ingrų suomis:
Antropologine prasme Izhora yra pasmerkta. Negalime atgimti iki ankstesnio skaičiaus, nes nebėra įprastos buveinės. Izhorai visada gyveno žvejyba ir smulkia žemdirbyste, iš gyvų būtybių laikė tik arklį, o ir tada daugiau mėšlui, kad patręštų liesas žemes. Būtent suomiams pavyko turėti kelias karves. Nėra tradicinio būdo – nėra žmonių.
Kalba
Bet tai nereiškia, kad Izhoros kultūros negalima išsaugoti. Kalba nyksta iš kasdienybės, jaunimas beveik nekalba izoriškai, nejaučia jos poreikio. Todėl O. Konkova parašė ižorų kalbos savivaldos vadovą, labai paprastą, suaugusiems, kad žmogus bent jau galėtų pasiaiškinti savo protėvių kalba.
kultūra
 |
Viena vertus, Izhora akivaizdžiai nyksta kaip tauta. Kita vertus, kartą per savaitę vyresni žmonės, beveik visada iš miesto, skambina Konkovai ir šiek tiek gėdingai klausia, kaip jiems būtų galima geriau pažinti Ižorą, pasikalbėti apie savo kaimo tautines šaknis, kurių kadaise buvo mokoma gėdytis. ir dabar jie staiga išgirdo per radiją Izhora dainas, prisiminė vaikystę ir man kažkaip skaudėjo širdį.
Negalime grąžinti Izhoros į įprastą buveinę, bet galime pasirūpinti jos kultūros išsaugojimu“, – sako Konkova. – Dabar tapo madinga rodyti dėmesį „mažosioms tautoms“. Paprastai romantiškai nusiteikę rusų intelektualai, perskaitę apie Izhoros ar Vodi kančias, įkvėpimo ima gelbėti žūstančius žmones, tačiau tada naujumo žavesys praeina, o anksčiau mielos senos moterys ir tetos pradeda erzinti, daugiausia dėl to, kad. jie nėra pakankamai greiti suvokti „gelbėtojo“ idėjas, nenori, tarkime, kiekvieną vakarą dainuoti, bet serialus žiūri banaliai. Beje, vienas iš paviršutiniško požiūrio į kultūrą rodiklių – nenoras mokytis kalbos. Pažįstu jau daug metų tarp ižorų gyvenančių žmonių, kurie daug kalba apie tautinės kultūros gaivinimo būtinybę, bet tuo pačiu visai nemoka kalbos.
Didelio verslo interesų žaidime
Vistino kaime, kuris laikomas Izhoros sostine (bet, beje, kaime, kuris nėra pats gražiausias etnografine prasme; Glinka yra daug vaizdingesnis), susikūrė Izhoros bendruomenė, kuri iš pradžių žvilgsniu, aktyviai dalyvauja gelbėjant Izhora kultūrą. Tiesa, pasak mūsų informatorių, iš tikrųjų čia dalyvauja Ust-Lugos uostas. Žemes aplink uostą jau pradžioje išpirko iniciatyvūs miestiečiai, o miestiečiai jas ketina išnuomoti tiems, kurie naudosis uostu – įkurdins kažkokius sandėlius, terminalus ir pan. O Vistinoje, kadangi leidžia gylis ir yra uostas, taip pat suplanavo didelį uostą, kuris konkuruotų su Ust-Luga. Ir Ust-Lugos žemių savininkai pradėjo kurstyti Vistinoje žmones: sako, kovokite už pakrantės švarą, nieko neįsileiskite, sako, kad jūs, Izhoros žmonės, išeinate kaip vienas ginti. tavo sienos. O jie patys galvoja: „Uostelio ten nebus – visi bėgs pas mus kaip gražūs mažiukai, tada su nuoma išlupame“. Žmonės klusniai sujudo ir reikalavo apleisti Vistinskio uostą. Atsisakė. Dabar bendruomenė susirūpinusi, kaip iš Ust-Lugos uosto gauti pinigų už paklusnumą. Konkovą jie pradėjo vadinti konsultante – kam bus išleisti pinigai. Ir jie sako: „Mes už šiuos pinigus naujas namas kursime kultūrą su diskoteka“. Konkova prieštarauja: „Bet diskoteka nėra nacionalinės kultūros atgaivinimas“. Na, sako vistai, atgaivinsime tautinius amatus. Konkova juokiasi: „Izhorai neturėjo jokių tautinių amatų, gaudė žuvis ir audė tinklus“. Bendruomenės vadovai nutilo – visi, beje, rusai. Jie mano. Galbūt jie sugalvos ką nors kita. ( Tatjana Chmelnik//AiF-Peterburgas. 2005-09-01)
Apie Izhoros didybę
Nekalbėsiu apie mažų tautų problemas. Visos tautos – ir mažos, ir didelės – turi problemų.
Kai tauta turi milijonus žmonių, individo gyvenimas negali reikšmingai pakeisti jo tautos istorijos. Kai patys žmonės maži, kiekvieno žmogaus gyvenimas jame tampa svarbus. Kiekvienas paprastas žmogus tampa didis, ir jis turi puikių galimybių pakeisti savo tautos istoriją. Mažas tampa dideliu.
Mažas žmogus – ne tragedija, kaip kartais galvoja tie, kurie į žmonių likimus žiūri iš šalies. Žvelgiant iš vidaus, nesunku suprasti, kad tada žmogaus gyvenimas tampa pilnesnis. Ir mažos tautos ateitis priklauso ne nuo kažkieno kito, ne nuo valdžios, ne nuo viršininkų, o nuo kiekvieno žmogaus darbo.
Dabar auga nauja Izhora karta. Ji nemoka kalbėti izoriškai, nemoka gyventi izoriškai. Tačiau yra tik viena jėga, galinti juos suburti į vieną tautą. Tai savo vaidmens istorijoje suvokimas.
Nereikia gailėtis mažų tautų, reikia joms pavydėti! Jų gyvenimas yra svarbesnis ir džiaugsmingesnis. Ir aš sveikinu visus Izhorų vardu, mažos tautos, kurioje yra 400 puikių žmonių, vardu. (Olga Konkova, Izhorka. Iš kalbos IV finougrų tautų kongrese Taline, 2004 m.)
Trijų valandų kelio automobiliu į vakarus nuo Sankt Peterburgo yra Vistino kaimas. Atrodo kaip paprastas Rusijos kaimas. Tiesiog tai labai tvarkinga. Jei malkas – tai rąstas prie rąsto. Vienintelė išlikusi Izhorų gyvenvietė, čia jų yra trys šimtai, išdidžiai vadinama „Izhoros regiono sostine“. Ir nors rusai jau seniai priprato prie paso, namuose jie vis tiek keičia „Nastya“ į „Nashtoy“ ir sako amžiną „tarapanka“. Kaip gaminti „nacionalinį patiekalą“, pasakoja Vistinskio močiutė: „Aš įdėsiu žuvį į pokerį. Tai senovinis maistas vadinamas „silke ant pokerio“. (vesti.ru)
Išsilavinimas
Nuo 1926 m. iki 30-ųjų pabaigos Leningrado srityje. veikė Soikinskio nacionalinė Izhoros kaimo taryba; veikė kaimo mokyklos, kuriose dėstoma izorų kalba (www2.childfest.ru)
Vistinoje yra Izhoros muziejus – tai medinis žalias pastatas prie greitkelio, atpažinti iš inkaro prie įėjimo. Muziejus kadaise buvo organizuotas kaip kolūkis – čia klestėjo žvejų kolūkis „Baltika“, gaudęs visokias smulkias žuveles ir iš jų gaminęs šprotus. Laikui bėgant muziejus buvo susijęs su Izhorian kultūra.
Toponimika
Leningrado srities teritorijoje dėl ilgalaikio laipsniško Rusijos gyventojų įsiskverbimo izhorai įvaldė rusų kalbą, dauguma jų priėmė stačiatikybę. Yra Izorijos kaimų pavadinimai su lygiagrečiais rusiškais vertimais, pvz.: Izorijos kaimas Sutela (vilkas) rusiškai vadinamas Volkovo, Izorijos kaimas Kotko (erelis) rusiškai yra Orly, Izorijos kaimas Kukkusi (gaidys) rusai. pateikė „apytikslį“ vertimą - Kurovitsy. Rusiški kaimų pavadinimai, išversti į izoriečių kalbą: Mezhniki izoriškai - Rayakulya ( Raya- ribą, kyulya- kaimas). Yra „hibridiniai“ pavadinimai: Kapustmaa (kopūstų laukas), kur rusiškai kopūstų derinamas su ižorų ir suomių kalbomis maa- Žemė. Vietovės paveikslas šioje vietovėje rodo, kad senovės gyventojai čia buvo izhorai, iš dalies vodai (kai kuriuose kaimuose - suomiai ir estai), o vėliau čia rusai, įvaldę vietinę toponimiją. (Rusai / Vyriausiasis redaktorius V.A. Aleksandrovas ir kt. - M.: Nauka, 1999)
Folkloras: Izhorian runų dainininkė
Zamostye - Palkeala, Priozersky rajonas, Leningrado sritis. Palkealos kaimo teritorijoje kadaise buvo didelės stačiatikių kapinės. Šią vietą žymi senoviniai vartai ir paminklas garsiajai Larin Paraska. Paminklą, beveik senojo, pamesto, kopiją, Suomijos visuomenė atkūrė tik 1992 m. Larin Paraske (rusiškai - Paraskeva Nikitina) gimė stačiatikių Izhorų šeimoje iš Trejybės-myaki parapijos Miskulos kaime (Lembolovo rajonas, Karelijos sąsmauka, į šiaurę nuo Tosno). Jos tėvas buvo kaimo kalvis. Miškuloje (Myakienkyulya), o jos motina – iš Vaskilos kaimo Metsäpirtti parapijos. Poetė vaikystėje iš artimųjų girdėjo daug runų (poezijos-dainų). Tada ji pati pradėjo dainuoti ir sugalvojo runų tęsinius.
Jos likimas nebuvo lengvas. Maitinti didelė šeima, kažkada jai net teko dirbti baržų vežėja, kartu su kitais valstiečiais vilkti baržas prieš Vuoksos srovę.
Jos talentą pirmasis pastebėjo vienas runų kolekcininkų A. Borenius-Lyahteenkorva, užrašęs pirmąsias 26 runas (1877 m.). Pseudonimas „Larin“ Paraske kilo iš jos vyro namų pavadinimo „Larin-tupa“. Kitas runų žinovas, antrą kartą atradęs Larin Paraske talentą, buvo garsus Soikkola Neovius parapijos klebonas. Ilgus bendro darbo metus pavyko įrašyti 1200 runų (apie 32 tūkst. eilučių), 1750 patarlių ir priežodžių, 336 mįsles, taip pat senovės raudas.
Larin Paraske lankėsi Helsinkyje, jos klausėsi daugiausia iškilių žmonių To meto Suomija, ypač Jeanas Sibelijus. „Kuo labiau pasinėriau į Larin Paraske kūrybą, tuo labiau tai mane džiugino. Ir ji pati yra nuostabiai gabi ir protinga moteris, tokia visame kame neatsiejama, net jos stačiatikių tikėjimas taip darniai susiliejo su Kalevalos dvasia“, – rašė žinomas suomių menininkas Eero Jarnefelt.
Tačiau šlovė negalėjo pagerinti jos finansinės padėties. 1899 metais Paraska turėjo parduoti palikimą – nedidelį sklypą ir trobelę. Didysis runų dainininkas mirė siaubingame skurde. Nešildoma trobelė Vaskilos kaime 1904 m. gruodį tapo paskutiniu jos prieglobsčiu. Larin Paraske buvo ir išliko karelų ir suomių tautų atmintyje kaip vienas ryškiausių XIX amžiaus pasakotojų kartu su Šemeiko šeima iš Uchtos Karelijos.
|
suomių Pašto ženklas,
|
1911 metais Pietų Karelijos jaunimo draugija, atsidėkodama palikuonims, pastatė granitinį paminklą ant Larino Paraske kapo, o 1950 metais pačiame Helsinkio centre, tarp Nacionalinio muziejaus ir Finlandia namo, buvo pastatytas dar vienas paminklas poetei. Mannerheimin-tie alėjoje. Tai paminklas ne tik Larin Paraskai, nors ant postamento pastatyta jos skulptūra, išlieta iš bronzos, bet ir visiems Karelijos pasakotojams bei runų dainininkams, kurie išsaugojo ir mums perdavė nuostabią Kalevalos eilutę.
Vėjas atnešė man dainas
Pavasario ledas.
Jūra pastūmėjo juos link manęs,
Juos varė jūros bangos.
Šios Larin Paraske dainos eilutės iškaltos paminkle Helsinkyje. (Pagal IKO „Karelia“ ir Andrejaus Pyukkeneno//Nevskoe Vremya medžiagas)
Kingisepo regione, stipriai veikiant vietos istorikai ir regioninei spaudai (laikraštis „Vostochny Bereg“), 90-aisiais vietiniai gyventojai domėjosi etninėmis šaknimis ir kaimų istorija. Šiuo metu regione yra įkurtas Izhoros muziejus (Vistino k.) ir folkloro kolektyvai (Vistino kaimas, Gorki kaimas), Kuzemkinskio biblioteka (vad. V. A. Boilers T. G. Barabash. Dėl to priklausymas Izhora etninei grupei tapo prestižine. Apklausos metu kaimo gyventojai visais įmanomais būdais pabrėžė savo Izhora kilmę. Dažnai pastebima situacija, kai vietiniai gyventojai, neturintys protėvių Izhorian, taip pat tapatina save su izhoriečiais. Tuo pačiu metu izhoriečių kalba neatgimsta, o etninės teritorijos idėja ir gyvenimo joje trukmė (tikra ar mitinė) tampa pagrindiniu Izhorian tapatybės elementu. ( S.B.Egorovas, S.B.Kiselevas, A.Ju.Čistjakovas. Etninė tapatybė ant kultūrų ribos: kai kurie tyrimo rezultatai. 2004 m.)
Ižoros aklavietės tranzitinė ateitis
2007 m. pabaigoje Leningrado srities Kingisepo rajono Vistino vietovėje, Soikinskio pusiasalyje (į šiaurę nuo jau statomo Ust-Lugos uosto), buvo statomas jūrų terminalas. prasidės naftos produktų perkrovimas. Projektui įgyvendinti bus pritraukti investuotojai iš Europos ir JAV. Statybų pradžia numatoma 2007 m. 3-4 ketvirtį. Planuojamos uosto teritorijos „Gorki“ Vistino rajone potencialus pajėgumas yra 100-110 mln. t krovinių per metus, iš jų 60-70 mln. naftos produktais ir suskystintomis dujomis. Leningrado srities administracija mano, kad Vistino kartu su Ust-Luga yra vienintelė uosto teritorija šiaurės vakarų Rusijoje, turinti plėtros perspektyvų: čia, skirtingai nei kituose uostuose, galima atlikti gilinimo darbus. (IA REGNUM, g2p.ru)
Didelis verslas prieš izhora
|
Leningrado sritis, Kingisepo sritis,
|
Kelios įmonės išreiškė norą statyti terminalus Lugos įlankoje, netoli Vistino kaimo. 10-12 km atkarpoje turėtų būti keturi TNK-BP, Oiltanking GmbH, CJSC Lugaoil ir LLC North-Western Alliance naftos terminalai, vienas dujų terminalas - SG-Trans, anglies - LLC Baltic-Kuzbass Terminal. taip pat naftos perkrovimui – pramonės grupė „Petrosoyuz“.
Vietos gyventojai pasisako prieš uosto statybas. Aktyviausią protestą išreiškia Sojos pusiasalyje gyvenančių izhorų bendruomenė. Bendruomenės atstovai mano, kad uostų terminalų statyba pusiasalyje iš tikrųjų sunaikins jų žmones, o kraustytis iš istorinės tėvynės jie nenori.
Prie protestų prisijungė ir ekologai. Jų nuomone, įlankos užstatymo pasekmės bus liūdnos – nuo gulbių ir ruonių žūties iki naftos patekimo į Leningrado AE vandens ėmimo angą avarijos atveju. (Kommersant – Sankt Peterburgas, 2006 02 10)
Kai kurie izhoriečiai gyvena Estijoje, kur jiems būdinga tam tikra kultūrinė autonomija.
Oredežas – Lugos intakas, tekantis iš pietryčių. Izhoros bokšto šlaitas.
Ingrija – vienas iš istorinių Izhoros krašto pavadinimų; į šiaurę tęsėsi iki Ladogos.
Iki šeštojo dešimtmečio vidurio. buvo taikomi apribojimai izhorų persikėlimui į jų buvusios gyvenamosios vietos vietas.
Šiuo metu darbingi Vistino gyventojai daugiausia užsiima žuvies gavyba ir perdirbimu. Nemaža dalis laimikio apdorojama žvejų kolūkio „Baltika“ rūkymo ir konservų ceche. Vistinsky "Šprotai" yra labai paklausūs.
Vodas – dar vienas nedidelis (apie 70 žmonių) suomiškai kalbantis Leningrado srities gyventojas.
Vaskelovo stotis, 50 km į šiaurę nuo Sankt Peterburgo.
Publikacijos skiltyje Tradicijos
Nykstančios Rusijos tautos. Izhory
Atsiradus šiuolaikinei civilizacijai, vyksta aktyvus skirtingų kultūrų žmonių asimiliacija.
Daugelis tautybių pamažu nyksta nuo žemės paviršiaus. Reti jų atstovai stengiasi išsaugoti ir perduoti savo tautos tradicijas ir papročius.
Jų dėka Rusijos vietinių gyventojų gyvenimo istorija atskleidžia savo paslaptis – naudingas ir pamokančias, kurios neprarado savo aktualumo iki šių dienų.
Tradicinė Izhorijos kultūros šventė „Nikola Veshny (Pavasaris)“ Vistino mieste
Izhorai – nedidelė finougrų tauta, kartu su vodiečiais nuo seno gyvenusi šiaurės vakarų Leningrado srities žemėse.
Rusiškai rašytiniai šaltiniai Ižoros (Ingris, Ingaros) ir Ižoros žemė minima nuo XIII a. Kartu su karelais izhorai dažnai pasirodo kronikose, aprašydami kovas su Rusijos žemės priešais, todėl jie laikomi pavojinga tauta. Kartu su novgorodiečiais jie veikė kariniuose susirėmimuose su švedais, suomių gentimi Em ir Livonijos riteriais. Būtent Izhorijos vadovas „Ižersėjaus žemės seniūnas, vardu Pelgusy (arba Pelgui)“ 1240 m. įspėjo kunigaikštį Aleksandrą (būsimą Nevskį) apie švedų išsilaipinimą Nevos krantuose.
Kai kurie istorikai mano, kad toponimas kilęs iš karelų kalbos „inkeri maa“, reiškiančio „graži žemė“. Kiti etnografai, atvirkščiai, mano, kad žodis „Izhora“ išvertus iš suomių kalbos reiškia „šiurkštus, nedraugiškas“. Kad ir kaip būtų, antropologiniai tyrimai parodė, kad Izhorų protėviai buvo patys pirmieji žmonės, apsigyvenę žemėse nuo Prilužskio pelkių iki Lembalovo ežerų. Ichoros aukštuma pavadinta finougrų vardu – vietovė į pietus nuo Nevos ir Ichoros upės.
Merginos tautiniais kostiumais. Soykino. 1911 m
Jaunas su anyta. Der. Glinka, Kingiseppsky rajonas. D. Zolotarevo nuotr. 1926 m. (SEM nuotraukų archyvas)
Kaimo gyventojai Charyavalta (Valdajaus kalnas, Lomonosovo sritis). S. Paulaharju nuotrauka. 1911 (Iš knygos "Ingrija Samulio Paulahariu akimis. Ekspedicija dviračiais 1911 m. vasarą") (Leningrado srities čiabuvių centro nuotraukų archyvas)
„... Jie turi gudrumą su didele pagarba; jie yra judrūs ir lankstūs. Tuo pačiu metu jų charakteryje nėra piktybiškumo ir dykinėjimo, priešingai, izhorai yra darbštūs ir laikosi švaros.– taip šią tautybę XVIII amžiuje apibūdino rašytojas ir keliautojas Fiodoras Tumanskis.
Izhorų kalba kilo iš senovės karelų kalbos – pagrindo ir priklauso Baltijos-suomių suomių-ugrų kalbų grupei. Izhorų kalboje yra keturios tarmės. 2009 m. Izhorian buvo įtrauktas į UNESCO Pasaulio nykstančių kalbų atlaso sąrašą kaip "labai nykstantis".
Tradiciškai izhorai vertėsi žemės ūkiu, galvijų auginimu, žvejyba ir miškininkyste. Nuo XIX a. augino javus (rugius, avižas, miežius), pramonines kultūras (linus, kanapes), daržoves (ropes, kopūstus), bulves. XIX amžiuje buvo sukurta otkhodnichestvo, tarpinė prekyba, amatai, įskaitant keramiką ir medžio apdirbimą. Didžiojo siekio kaime buvo gaminama keramika – nuo didžiulių geltonos ar rudos glazūros kempinių puodų iki mažų puodų, visų reikalingų valstiečių indų. Balti indai atrodė kaip brangi Kinija. Būtent ji dažnai plaukiojančiomis gelbėjimo valtimis buvo vežama per įlanką į muges Suomijoje.
Kaip ir visos finougrų tautos, izhorai senovėje buvo pagonys, o šią žemę perdavus Veliky Novgorodo valdovo žinion, jie pamažu perėmė stačiatikybę.
Nepaisant to, pagoniškos tradicijos tarp žmonių buvo itin stiprios. Tiesą sakant, iš stačiatikybės beliko tik apsilankymas šventykloje. Izhorai atostogas praleido „be triukšmo ir kivirčų, o jei kas nors atrodo triukšmingas ar ginčytis, jie tempia jį į vandenį ir panardina taip, kad jis būtų nuolankus“.
Svarbiausia kasmetine švente buvo laikoma Pedro diena (Petro diena, šventųjų aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus diena). Žemės ūkio šventės apeigos (izhorai nešdavo maistą ir gėrimus ant šventų medžių savo protėvių dvasioms) turėjo numalšinti mirusiųjų ir krikščionių šventųjų sielas, taip pat prisidėti prie vaisingų metų. Iljino diena buvo švenčiama ne mažiau iškilmingai. Į ritualinį vakarienę – „broliją“ susirinko viso kaimo bendruomenė. Jie šoko iš visų jėgų ir dainavo iš širdies.
Kolekcininkų dėka per 200 metų sukaupta dešimtys tūkstančių Izhoros dainų. Davidas Emmanuelis Danielis Europeusas, vienas iš pirmaujančių finougrų tautosakos rinkėjų, 1847 m. per tris mėnesius trukusią kelionę užfiksavo apie 800 runų! Vyriausiasis Izhoros apeigų tyrinėtojas Vyaine Salminenas į vardų žinyną įrašė informaciją apie 1200 (!) Izhoros krašto liaudies dainininkų.
Vestuvinė lėlė Izhora ir vestuvinė duona kuppeelileibya
Runų dainininkė Larin Paraske Alberto Gustavo Edelfelto paveiksle. Suomija, XIX a
Vištienos namelis kaime. Savimyaki (Glinki, Kingisepo rajonas). S. Paulaharju nuotrauka. 1911 (Iš knygos "Ingrija Samulio Paulahariu akimis. Ekspedicija dviračiais 1911 m. vasarą") (Leningrado srities čiabuvių centro nuotraukų archyvas)
Kiek dainų galite prisiminti per visą savo gyvenimą? Paprasti žmonės pažįsta dešimtis, talentingi – šimtus. O kokį epitetą pasirinkti žmogui, kuris pažinojo jų daugiau nei tūkstantį? Jos vardas buvo Larin Paraske, gim. - Paraskeva Nikitichna Nikitina. Ji gimė 1833 m. Myakienkoulya kaime, Lempaalos valsčiuje (rusiškai - Lembolovo), dabartinio Vsevoložsko rajono teritorijoje. Jai pasisekė: ji užaugo Izhoros žemėje, kur mažuose valstiečių laukuose buvo daugiau senovinių dainų nei akmenų. Juk jos žmonės – izhorai, kurių skaičius niekada neviršijo 20 tūkstančių žmonių – išsaugojo daugiau nei 125 tūkstančius dainų! Išorijos kaimuose beveik visi dainavo. Bet ji pranoko visus. Ji įrašė 1152 dainas, 1750 patarlių, 336 mįsles ir daug raudų. Ji žinojo daugiau nei 32 tūkstančius eilių!
Ji turėjo fantastišką atmintį ir neįtikėtiną talentą. Į bet kurią seną dainą ji įnešė kažką savo, jos improvizacinė dovana žavėjo visus. Ji pati sugalvojo dainas ir į jas įdėjo visą savo tylų džiaugsmą ir didžiulį skausmą.
Larin Paraske gyvenimas buvo sunkus ir sunkus, bet jos balsas dainavo aiškiai ir gražiai, kaip „ruokopilli“, kaip nendrinė pypkė. Tai buvo mūsų pamirštų žmonių balsas, kurie pirmą kartą atkeliavo į šiuos kraštus prieš tūkstančius metų..Olga Konkova, etnografė, Izhoros ir Vodi draugijos pirmininkė, pusiau Izhora, Leningrado srities čiabuvių centro direktorė
Senoviniai Izhorijos drabužiai, puošti karoliukais, perlais ir kauburių kriauklėmis, atvežtais iš pakrantės Indijos vandenynas, buvo labai gražu. Elegantiškiausia kostiumo dalis – sappano galvos apdangalas. Auksiniais siūlais išsiuvinėtas raštuotas traukinys siekė grindis. Moteriškos sapanos, plazdančios vėjyje, buvo palygintos su skraidančiomis žvejų gyvenimo burėmis.
Išoriški namai stebino ir savo originalumu, kuriuose nuo rūkančių krosnių suodžių juodos lubos buvo derinamos su geltonai medaus sienomis ir baldais. Ne mažiau įdomi buvo būstų išvaizda. Nendriniai stogai buvo tvirtinami stulpais, kurių sukryžiuoti galai buvo dekoruoti paukščių galvų pavidalu. Šis dekoras buvo vadinamas „harakat“ (tai yra „šarkomis“).
Izhorai turėjo keistus vestuvių papročius. Taigi, privalomas piršlybų elementas buvo visų ceremonijos dalyvių tabako rūkymas. Izhorai netgi turėjo posakį: „Jei virš namo pasirodė dūmai, tada arba kilo gaisras, arba jie rūkė per sužadėtuves!
Iškart po bažnytinių vestuvių žmona grįžo namo pas tėvą, o jaunikis – į jo namus. Kiekvienas iš jų atskirai, su artimaisiais, šventė šį įvykį ir priėmė vestuvines dovanas.
Kitą dieną jaunuolis su artimaisiais išvyko pasiimti sužadėtinės. Po vaišių ir „išvykimo“ dainos padainavimo visi rinkosi į jaunavedžių namus. Visi sėdėjo prie stalo, išskyrus jauną žmoną. Ji turėjo stovėti prie durų ir nusilenkti į abi puses, kviesdama svečius vaišintis. Vestuvių vaišių metu skambėjo specialios dainos, mokančios jaunuosius, kaip elgtis šeimyniniame gyvenime. Po iškilmių sužadėtinė nusiskuto galvą, o plaukus vėl prisiaugino tik gimus pirmagimiui.
Rusijos veidai. „Gyvenant kartu, būti kitokiam“
Multimedijos projektas „Rusijos veidai“ egzistuoja nuo 2006 m., Kalbėdamas apie Rusijos civilizacija, svarbiausia savybė o tai yra gebėjimas gyventi kartu, išlikti kitokiam – toks šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo laidų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ – daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – paveikslą, kuris leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti paveikslą apie tai, kokie jie buvo palikuonims.
~~~~~~~~~~~
„Rusijos veidai“. Izhora. „Aš galiu kalbėti“, 2009 m
Bendra informacija
IŽORTIS, Izhora, Karjalyain, Izuri (savvardis), žmonės Rusijoje (apie 450 žmonių, daugiausia Leningrado srities šiaurės vakaruose) ir Estijoje (306 žmonės). Iš viso gyventojų– 820 žmonių. 2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 400 izhoriečių.
Jie kalba Uralo šeimos finougrų grupės, turinčios 4 dialektus, izorų kalba: Soykinsky (Soykinsky pusiasalyje), Nizhneluzhsky, kuriai būdingas vandens substratas, rytinis arba chevaskis (Lomonosovo srityje). , ir Oredezhsky, kuriuose, skirtingai nei kituose, suomių kalbos įtaka neturėjo įtakos. Izhorų, gyvenusių Karelijos sąsmaukoje, tarmė liko nežinoma. 1930-aisiais bandymai sukurti rašytinę kalbą (lotyniška abėcėlė) buvo nesėkmingi. Tikintieji yra stačiatikiai.
Spėjama, kad I-ojo tūkstantmečio pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje nuo pietų karelų genčių (žr. karelai) atsiskyrę izhorai užėmė. pietinė dalis Karelijos sąsmauka ir žemė prie Nevos ir Izhoros upių krantų. Iš čia jie XI-XII amžiais ir toliau pamažu slinko į vakarus, į Lugos ir Narvos upių pakrantes. Izhorai apsigyveno su vodais ir slavais. Rašytiniuose šaltiniuose ižorai (Ingris, Ingaros) ir Ižorų žemė (Ingarija, Ingardija) minimi nuo XIII a. Izhorų gyvenvietės teritorija tikriausiai buvo Novgorodo Respublikos dalis, o tai nulėmė poveikį Izhorams slavų kultūra. Izhorai buvo paversti stačiatikiais. XIX amžiaus viduryje izhorų buvo 17 tūkst., 1926 m. – 16,1 tūkst.
Asimiliacijos procesai suvaidino pagrindinį vaidmenį mažinant izhorų skaičių. Etninė savimonė ir šnekamoji izorų kalba buvo nuolat išlikę Ingijos šiaurės vakaruose (Kingiseppsky rajonas), o Vidurio Ingrijoje (Lomonosovskio r.) kalba buvo išsaugota tik keliuose kaimuose prie Kovašio upės. Karelijos sąsmaukoje gyvenę izhorai iki XX a. buvo ištirpę tarp vietos gyventojų, o XX amžiaus viduryje gyvenvietėse prie Oredežo upės tik nedaugelis prisiminė izorų kalbą.
Tradicinės profesijos yra žemės ūkis, žvejyba, įskaitant žvejybą jūroje, ir miškininkystė. XIX amžiuje buvo plėtojama otkhodnichestvo, tarpinė prekyba, amatai (medžio apdirbimas, keramika).
Tradicinė materialinė kultūra artima rusiškai (pastatai, įrankiai žemdirbystei, žvejybai). Vyravo paprastos ir kumulinės gyvenvietės. Išliko archajiškos stogo konstrukcijos formos ant viršutinių gegnių, šiaudinių stogų, vištienos krosnių. Senovinį U formos pastatų jungtį pakeitė dvieilis ir vienaeilis. Būstas susidėjo iš dviejų trobų (pertti) ir baldakimo (euksha), vargšai turėjo dviejų kamerų (trobelė ir baldakimas); išorinis dekoras buvo turtingas.
Iki XIX amžiaus vidurio moterų aprangoje buvo išsaugota etninė specifika: rytiniuose Ingrijos regionuose izhorai dėvėjo marškinius (ryatsinya) su trumpu nuimamu pečiu, virš viršaus - drabužius iš dviejų plokščių su dirželiais, vienas ant jų. dešinėje, kitą kairėje pusėje. Viršutinė (aanua) uždengė visą kūną, išsiskirianti kairėje pusėje, uždaryta apatiniu skydeliu - khurstkuset. Vakarų Izhorai (prie Lugos upės) ant marškinių dėvėjo nesiūtą sijoną (khurstut). Rytiniai izhorai anksčiau turėjo ilgą rankšluosčių galvos apdangalą, nusileidžiantį iki drabužių krašto - sapano, tarp vakarinių - kaip rusų šarka. Drabužių dekoracijos – austi ir siuvinėti papuošalai, karoliukai, kaukių kriauklės. XIX amžiaus pabaigoje senąsias drabužių formas pakeitė rusiškas sarafanas.
Etninė tapatybė iki XX amžiaus buvo išsaugota šeimos (vestuvės, laidotuvės) ir kalendoriniuose ritualuose – pavyzdžiui, ypatinga moterų (vadinamoji Babi) šventė. Buvo tikima dvasios sargybos (židinio, tvarto, pirties savininku ir kt.), žemės, vandens dvasiomis ir kt., šventų giraičių, medžių, šaltinių ir akmenų garbinimas. Plėtojamas folkloras, ritualai (vestuvių ir laidotuvių raudos) ir epinė poezija, įskaitant runas apie Kullervo, iš dalies įtrauktas į Kalevalą.
N.V. Shlygin
EsėIzhory- nedidelė pilietybė Rusijos Federacijos šiaurės vakaruose. Jie yra kaukazoidų stambios rasės, kuriai būdinga silpna mongoloidų priemaiša, Rytų baltijos tipo atstovai. Sankt Peterburge - 53, Karelijoje - 24, Estijoje (2000 m.) - 62. Izorų kalba priklauso uraliečių kalbų šeimos finougrų atšakos baltų-suomių pogrupiui, ji artimiausia karelų ir suomių kalboms. Jis suskirstytas į penkias tarmes: Soikinsky (Soikinsky pusiasalis), Khevasky (prie Kovashi upės - Khevaa suomiškai), Nizhneluzhsky (Lugos upės žemupys), Oredezhsky (Oredežo aukštupys) ir karelų (praktiškai prarado XX amžiaus pradžia). Rašymas buvo sukurtas praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, remiantis lotyniška abėcėle ir veikė iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos. 2009 metais Izhorian yra įtrauktas į UNESCO Pasaulio nykstančių kalbų atlasą kaip "labai nykstantis". Plačiai kalbama rusų kalba Religija – stačiatikybė, liuteronybė.
"Artėja prie Izhoros..."
Aleksandro Sergejevičiaus Puškino laikais taip vadinosi pašto stotis, esanti arčiausiai Šv. Ingrijos, besitęsianti nuo Suomių įlankos pakrantės iki Narvos ir Peipsi ežero krantų vakaruose, Ladogos ežero rytuose, iš šiaurės ribojasi su Sestros upe prie Karelijos sąsmauko ir iš pietų su Luga. Per jį ėjo prekybos kelias „nuo varangų iki graikų“, todėl regionas buvo vienodai patrauklus tiek skandinavų, tiek Novgorodo pirkliams.
Novgorodo dvaras - Vodskaja Pyatina
Iš pradžių šioje vietovėje pasirodė suomių-ugrų degtinės atstovai, kurie apsigyveno Černajos upės žemupyje, jos santakoje su Narva. Tada prie jų prisijungė iš Karelijos sąsmauko atsikėlę karelai ir inkeriai, kurie savo vardą gavo iš Inkeri (Izhora) upės pavadinimo, palei kurios krantus jie iš pradžių apsigyveno. XIII amžiaus metraščiuose izhorai minimi kaip „Veliky Novgorodo valdovo“ sąjungininkai. Taigi 1240 m. liepos 15 d. švedai išsilaipino Izhoros upės žiotyse, tačiau Rusijos kunigaikštis Aleksandras Jaroslavovičius, būsimasis Nevskis, su savo būriu atmušė puolimą. Pasak kronikų, jam padėjo „kažkas, vardu Pelgusius, buvęs Inkerių krašto seniūnu, jam buvo patikėta saugoti jūros pakrantę: jis gavo šventą krikštą ir gyveno tarp savo šeimos. , kuris vis dar buvo pagoniškas, o krikšto metu jam buvo suteiktas Pilypo vardas. Pamažu Izhoros žemė tapo vieno iš penkių Novgorodo Respublikos regionų, pavadintų vietinių gyventojų Vodskaja Pyatina, dalimi.
Maskvos suvereno, Švedijos karaliaus, piliečiai
Po Veliky Novgorodo pralaimėjimo kare su Ivanu III (1477-1478), ši teritorija atiteko didžiajam kunigaikščiui, o duomenys apie jos gyventojus buvo įrašyti į 1500 m. Rašto knygą, tačiau be tautybės, nes Maskvos suverenas buvo abejingi tam, ką žmonės ima mokesčius. Pavyzdžiui, vieno valstiečių ūkio „standartinį“ kvitrentą sudarė keturios voveraitės, du tetervinai, vienas kiškis, kepalas duonos ir kumpis. Po Ivano Rūsčiojo pralaimėto Livonijos karo „Vodskaja Pyatina“ 1583 m. atiteko švedams, tik Borisui Godunovui pavyko ją grąžinti 1590 m. Bėdų metu Maskva vėl prarado šių žemių kontrolę, o 1617 m. pagal Stolbovskio susitarimą jos oficialiai pateko į Švedijos jurisdikciją, o norintiems persikelti į Rusijos karalystę buvo suteiktas dviejų savaičių terminas. rinkti savo daiktus. Daugelis liko, bet ne visi. Tuščiuose bažnyčių šventoriuose buvo apgyvendinti vokiečių kolonistai iš šiaurės Vokietijos kunigaikštysčių ir valstiečiai iš Suomijos, pakeitę daugybę pavardžių. Suomijos-švedų madoje ši Vodskaya Pyatina teritorija pradėta vadinti „ingericot land“ (Izher land – Ingermanland). Įdomu tai, kad valdžios bandymai skleisti liuteronybę sulaukė stačiatikių gyventojų – rusų, vodų ir izhorų – pasipriešinimo. Nepaisant to, kad jo priėmimas atleido atsivertusius nuo mokesčių, atsivertusių į naująjį tikėjimą buvo nedaug. O Izhoros kunigaikštisPo šimto metų buvimo Švedijos karalystėje Ingermanlandija galėjo tapti Rusijos imperijos dalimi tik dėl 1700–1721 m. Šiaurės karo, kuris buvo oficialiai įtvirtintas Nyštato taikos sutartyje. Iš pradžių ji buvo vadinama Izhoros kunigaikštyste, o pirmasis ir vienintelis jos kunigaikštis buvo trumpą laiką Petro Didžiojo bendražygis Aleksandras Menšikovas. 1708 metais ši teritorija buvo paversta Ingermanlando provincija, vėliau – Sankt Peterburgu (1710), 1914-1924 m. - Petrograde, nuo 1927 m. yra Leningrado srities dalis.
Rassia (Small and Large) kilusi iš suomių „rasha“ – dykvietės
Tokie dvigubi kaimų pavadinimai šiuolaikiniame Leningrado srities Kingisepo rajone – ne išimtis, o veikiau norma. Vietinė toponimika atspindėjo sunkią šio krašto istoriją, o upių, ežerų, takų, gyvenviečių pavadinimai yra vertingos etnografinės informacijos šaltinis, nes dauguma jų paimti iš kalbų. skirtingų tautų kuris kada nors gyveno Izhoros žemėje.
Jamas-Jamburgas-Kingisepas
Ryškus pavyzdys – šio miesto vardo istorija. Jei Estijos revoliucionieriaus, kurio vardu jis buvo pervadintas 1922 m., vardas verčiamas tiesiog kaip „batsiuvys“, tai originalus Jamo tvirtovės, įkurtos bojaro Ivano Fedorovičiaus, slapyvardis verčia atsigręžti į archyvus. Kronika pasakoja, kad 1384 m. novgorodiečiai ją įrengė prie Lugos upės ir šiame krante buvo duobės, kuriose buvo verdama derva. Kai kurie kraštotyrininkai tokį pavadinimą kildina iš jų vietovė, kiti taip mano: jis yra žemumoje aplinkos atžvilgiu – taigi ir Duobė. Tačiau Pskovo kronikose visos finougrų gentys bendrai vadinamos „jamais“, o tai paaiškina logiškiau. senovinis vardas dabartinis regiono centras, prie kurio Petras I tradiciškai pridėjo vokišką „burgą“ – miestą.
Vanakulya - tiesiog "senas kaimas"
Rinkinyje „Kingisepo rajono vietovardžiai“ yra daug tokių pavyzdžių. Taigi, esantis ant Rosson upės kranto, Vanakulya (izhorian kalba " senas kaimas) Naugarduko valdymo metais buvo vadinamas Ilkino, tikriausiai nuo savos Ilkos (Ilja) vardo, paplitusio tarp rusų, nors votų pavadinimas Ylkin („šiaudas“) randamas ir XV a. kadastruose. 1661 metais jį užrašė Vannaküla 1678 m. - Illkinas, 1689 m. - Vanakula. Taigi lygiagrečiai buvo du vieno kaimo pavadinimai, kol 1920 m. ji netapo Estijos Respublikos dalimi ir negavo oficialaus „Izhoros“ pavadinimo Vanakulya, kuris vis dar egzistuoja.
Kuzemkino-Kesekjulė-Narusi
Įsikūręs dviejų upių - Lugos ir Mirusiųjų - santakoje, Kuzemkino kaimas, galbūt taip pat pavadintas kokios nors Novgorodijos Kuzemkos (Kozemka) vardu, tačiau yra ir Izhorian versija: Kesekulya (vidurinis kaimas, tai yra, esantis pusiaukelėje), o 1696 metų švedų kronikose rašoma, kad „Kozemkina, arba Narusė, reiškia Izhoros dvarą...“. Apie šį naują pavadinimą sklando tokia legenda: „Suomiai važiavo iš Suomijos, priėjo prie Lugos žiočių, pakilo upe, kažkur sustojo. Vietiniai jų klausia: „Kur tu eini?“. Jie atsako: „Į Rusiją“, t.y. Rusijoje. Po to šioje vietoje apsigyveno žmonės, gyvenvietė pradėta vadinti Narusi. Taip ir atsitiko: izhorai jį vadino „Narusi“, o ingrių suomiai – „Narusi“. Ilgą laiką kaimas gyvavo trimis pavadinimais, tačiau nuo XX amžiaus pradžios įstrigo vienas pavadinimas - Kuzemkino.
Zolotaya ir Lisya kaimai, bet vienas likimas
Taip pat buvo Kullakylė (izhoriečių „auksiniame kaime“), taip pavadinta dėl to, kad čia per Šiaurės karą, kirsdamas Negyvąją upę, Švedijos karalius Karolis XII nuskandino savo auksinį vežimą. Bet jos nebėra žemėlapyje. Padalinta po taikos sutarties sudarymo tarp Sovietų Rusija ir Estiją į dvi dalis - dešinįjį Negyvosios upės krantą ir kairįjį Kullakulya krantą - „auksiniam kaimui“ buvo lemta vienam likimui: išnykti. Kolūkiečiai iš Mertvitsos buvo represuoti ir ištremti į Vidurinę Aziją 1935 m., o Kullakyuli valstiečiai į Suomiją persikėlė 1945 m. Nebėra ant kalno stovinčio Izhoros kaimo Reppola (repo - lapė), kuriame buvo daug lapių duobių, kurį aplinkiniai gyventojai praminė Repino: jis sudegė per Didįjį Tėvynės karą. Šiuo metu paskutinių Izhoros atstovų Ust-Lugoje ir Vistino kompaktiškos rezidencijos teritorijoje statomas didžiulis uostas, kuris tikriausiai visiškai ištrins šiuos mažus žmones iš etnografinio Rusijos žemėlapio. Taigi, ant pelkėto Mudappa kyšulio (izhorian "muda" - nešvari vieta), kur ilgą laiką naktimis buvo ganomi arkliai, jau yra naftos terminalas ...
„Vargano čiukhoniečio prieglauda...“
Istorikas Fiodoras Osipovičius Tumanskis „Sankt Peterburgo provincijos topografiniame aprašyme“ (1788 – 1790) išsamiai aprašo suomiškai kalbančias tautas ir jų gyvenimo būdą. Jis rašo, kad izhorai pastebimai skiriasi nuo savo kaimynų: „jų elgesys nėra piktybiškumas ir dykinėjimas“, jie „stebi grynumą“, „vikrūs ir lankstūs“, bet „jie turi didelę pagarbą gudrumui“. Visgi, „daugelis izhorų moka skaityti knygas suomiškai, bet nenaudoja raidžių, tačiau taip uoliai moko vaikus skaityti ir rašyti, kiek, priešingai, rusų valstiečiai nėra linkę. taigi“. Čia pirmą kartą pateikiami duomenys apie išvaizda, profesinė veikla ir tautinis kostiumas. Pavyzdžiui, galite sužinoti, kad „dalis Izhoros yra ypač ryškiaakiai, daug šviesiaplaukių, dažnai plaukų spalva šviesiai ruda, vyrų barzda stipriai išsivysčiusi, vidutinis ūgis 164-167 centimetrai, bet didesnis nei vietinių rusų“.
Valstiečiai, amatininkai, taksi, auklės...
Izhorai, kaip ir daugelis provincijos gyventojų, vertėsi žemdirbyste ir gyvulininkyste. Augino javus – rugius, avižas, miežius; daržovės – ropės, rūtos, kopūstai, nuo XIX amžiaus – buvo auginamos bulvės, galvijai, avys ir kiaulės. Suomijos įlankos pakrantėje esančiuose kaimuose buvo plačiai paplitusi žvejyba, įskaitant poledinę žvejybą. Rytinių Izorijos kaimų gyventojai, geriau mokėję rusų kalbą, išvyko į Sankt Peterburgą, vakarinių - į Narvą, kur vyrai eidavo į gamyklas ir kabinas, merginos - pas aukles. Izhorai buvo geri staliai ir mūrininkai, daugelyje kaimų audė linus, siuvo, siuvinėjo, pindavo krepšius ir kitus buities reikmenis iš strypų.
Rūtos, ropės ir bulvės virsta…
Didelė tradicinės Izhoros valstiečių mitybos dalis buvo rūgšti ruginė duona, įvairūs javai (miežiai, rugiai), ropės, bulvės, įvairių veislių žuvis. Avižiniai dribsniai buvo ruošiami iš avižų, buvo plačiai naudojami želė ir pieno produktai – jogurtas, varškė. AT atostogos valgė pyragus, mėsos patiekalus, gėrė mėgstamą gėrimą – alų. Knygoje „SSRS tautų virtuvė“ 1987 m. Taip pat galite rasti keletą nacionalinių Izhora receptų.
Kalakiareiti
Taigi, norint paruošti šiuos pyragus, reikia paimti svarą ruginių miltų, stiklinę vandens arba pieno, 20 g mielių, šaukštelį cukraus, 400 g. menkės, sykos arba upėtakio žuvies filė, 2 v.š. šaukštai augalinio aliejaus, druskos. Tada „nedidelyje šilto vandens ar pieno kiekyje ištirpinkite druską ir cukrų, atskieskite mieles, suberkite miltus ir užminkykite tešlą. Prieš baigiant minkyti, įpilkite augalinio aliejaus. Palikite tešlą šiltoje vietoje, tada iškočiokite iki 1 cm storio plokščius paplotėlius (skantsy).Į kiekvieno vidurį įdėkite gabalėlį žuvies filė, pasūdykite, apšlakstykite augaliniu aliejumi, apvyniokite tešlą, suspauskite kraštus. su garbanota siūle ir kepkite kalakäyäreiti orkaitėje.kolobs Iš tos pačios tešlos galite pasigaminti bulvių kolebus. Norėdami tai padaryti, ant susuktų skantų uždėkite sluoksnį bulvių košės, pagardintos pienu ir sviestu, gautą kolobą patepkite grietine ir taip pat kepkite orkaitėje. Lanttulaatikko Jame galite gaminti patiekalą "Lantulaatikko", kuriam reikia 500g. ropių, pusė stiklinės pieno, 1 arb. šaukštas cukraus, 20g. sviesto, kiaušinio ir druskos. Sūdytame vandenyje išverdame nuluptą švilpuką, gerai išminkome, supilame pieną, cukrų, kiaušinį, išmaišome, dedame į riebalais pateptą formą ir kepame. „Izhorian“ apsvaigusio alaus paslaptis, žinoma nuo seniausių laikų, deja, mūsų dienų nepasiekė...
Vietos, kuriose šiandien stovi Sankt Peterburgas, iki miesto įkūrimo buvo visai negyvos, kaip įprasta manyti. Priešingai, šiose žemėse, išdidžiai vadinamose Izhora ir Ingermanlandia, gyveno daugybė čiabuvių genčių.
Izhora
Seniausi Sankt Peterburgo, o tiksliau jo teritorijų gyventojai buvo Izhora (“izhera”) gentis, kurios vardu buvo pavadinta visa Izhorų žemė arba Ingermanlandija (abiejuose Nevos ir Vakarų Ladogos krantuose), vėliau pervadinta į Sankt Peterburgo provincija.
Yra daug versijų apie šio akivaizdžiai ne vietinio rusų toponimo kilmę. Pasak vieno, „Ingria“ kadaise gimė iš suomių „inkeri maa“, reiškiančio „graži žemė“. Šis pavadinimas suteikė pavadinimą Izhoros upei, o jos krantuose gyvenusios gentys gavo pavadinimą „Izhora“. Kiti istorikai, atvirkščiai, mano, kad viskas prasidėjo nuo Izhoros upės pavadinimo, kuris, sprendžiant iš metraščių, buvo vartojamas net pirmuoju Rurikovičiaus laikais: „Kai ji pagimdys sūnų Ingorą, duok jai krušą. jūros nuniokotas su Izhara gysle. Kažkas paprastai mano, kad tai nebuvo be Jaroslavo Išmintingojo žmonos Ingigerdos (Anos) įtakos.
Sprendžiant iš kalbinio kalbų artumo, izhorai kadaise atsiskyrė nuo karelų etninės grupės. Tai įvyko, sprendžiant iš archeologinių duomenų, ne taip seniai – pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje.
Pirmieji rašytiniai šios genties įrodymai datuojami XII a. Joje popiežius Aleksandras III kartu su karelais, samiais ir vodžiais įvardija Ingrijos pagonis ir draudžia jiems parduoti ginklus. Iki to laiko izhorai jau buvo užmezgę tvirtus ryšius su tais, kurie atvyko į kaimynines teritorijas. Rytų slavai, ir priimtas Aktyvus dalyvavimas formuojantis Novgorodo kunigaikštystei. Tiesa, patys slavai vos išskyrė kultūrinį izhorų elementą, vadindami visas vietines finougrų gentis „chud“. Pirmą kartą rusiškuose šaltiniuose apie izhorus pradėta kalbėti tik XIII amžiuje, kai jie kartu su karelais įsiveržė į rusų žemes. Vėlesni šaltiniai yra išsamesni jų aprašyme, jie netgi apibūdina izhorus kaip gudrius ir gudrius.
Žlugus Novgorodo respublikai ir susikūrus maskvėnų valstybei, prasidėjo aktyvi Rusijos kolonizacija šiuose kraštuose iki pat bėdų, kai Švedija prie savęs prijungė Ingermanlandiją. Tada Suomijos gyventojai išpažino liuteronybę, įsiliejančią į šias teritorijas. Jų palikuonys paveldėjo protestantizmą, gavo inkerių arba ingrių vardą ir nuėjo savais keliais. kultūros raida. Net ir šiandien Inkerių ir Izhorų palikuonys ir toliau vengia vienas kito dėl skirtingų išpažinčių.
Įkūrus Sankt Peterburgą, Rusijos įtaka vietinėms teritorijoms ir tautoms vėl išaugo. Artumas su Rusijos imperija prisidėjo prie greitos asimiliacijos ir rusifikacijos. Jau turi XIX a Izhorian kaimai mažai skyrėsi nuo rusų, o dėl perkėlimo Stalino epochoje jie beveik visiškai prarado savo nacionalinį elementą. Šiandien daug kartų bandoma išsaugoti Izhora žmones, tačiau gimtakalbių skaičius nuolat mažėja, o kartu ir galimybės išgyventi.
Vod
Sankt Peterburgo pakraštys – Nevos žiotys, Suomijos įlankos pakrantė, taip pat kažkada apgyvendinti ir dabar Kingisepo, Volosovskio, Gačinos ir Lomonosovo regionai egzistuojanti gentis Vod. Tiesa, klausimas dėl jų čiabuvių statuso lieka atviras: vieni mokslininkai juos laiko naujakuriais iš Estijos, čia atvykusiu pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų, kiti – kaip pirmykščius vietos gyventojus, kurių protėviai šias teritorijas apgyvendino dar neolito laikais. Besiginčijančios šalys sutaria dėl vieno – vodai tiek etniniu, tiek kalbiniu požiūriu buvo glaudžiai susiję su estų gentimis, gyvenančiomis vakaruose.
Vienaip ar kitaip, ankstyvaisiais viduramžiais vodai kartu su izhorais buvo vietiniai Ingermanlando gyventojai. Tai daugiausia žinome iš archeologinių kultūrų, nes pirmasis metraštinis jų paminėjimas datuojamas tik XI amžiuje, tiksliau, 1069 m. Kronika pasakoja, kaip Vodskajos kariuomenė kartu su Polocko kunigaikščiu užpuolė Novgorodą, matyt, kad nemokėtų duoklės miestui. Ir ji prarado, po to pateko į ilgalaikę priklausomybę, pirmiausia nuo Novgorodo, paskui nuo Maskvos kunigaikštystės, o neramiais 1617 metais visiškai išvyko iš Švedijos.
Beveik po šimtmečio Nevos žiočių žemė vėl pakeitė savininkus – Petras I sugebėjo susigrąžinti vietą Rusijos „langui į Europą“. Tiesa, pats vanduo į šį projektą „netilpo“ – statant Sankt Peterburgą į Kazanę buvo ištremta daug čiabuvių, o jų vietą užėmė Rusijos gyventojai, o tai dar labiau paspartino asimiliaciją.
Šiandien praktiškai nėra etninių lyderių, pozicionuojančių save kaip mažos tautos atstovus. 2010 m. surašymo duomenimis, jų kompaktiškose gyvenamosiose vietose - Lužitsės ir Krakolės kaimuose tebegyvena tik 64 vodiečių atstovai. Ir trūkumas nėra vienintelė problema. Aktyviai veikiant rusų kultūrai, jiems praktiškai neliko nieko originalaus: kalbos, kuria kalbama vis mažiau, folkloro ir kai kurių elementų. materialinė kultūra. Galbūt tai yra visi senovės, bet užmirštų žmonių nacionaliniai lobiai.
vepsiečiai
Taip pat žinomas kaip Veps, Bepsya, Ludinikad, Vepslayne. Apie juos turime mažai informacijos. Istorinis jų buveinės plotas yra tarp Ladogos ežero, Onegos ir Baltojo ežero. Jų kalba priklauso finougrų grupei, tačiau iš kokių žmonių jie kilę ir kur yra jų istorinė tėvynė, mokslininkams tebėra didelė paslaptis. Atskyrimo procesas, pasak tyrinėtojų, įvyko tik I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. Bent jau iš šio laikotarpio datuojami senovės vepsų pilkapiai.
Pirmieji rašytiniai įrodymai apie vepsus, spėjama, randami gotų istoriko Jordaneso raštuose, kurie VI amžiuje kalbėjo apie tam tikrą "vas" gentį. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas apie vizų gentį rašė X amžiuje, tuo pačiu laikotarpiu istorikas Adomas Brėmenietis Habsburgų kronikoje mini Vespe žmones.
Rusų kronikose randamas etnonimas ir toponimas „ves“, matyt, reiškiantis įvairių genčių ir tautybių apgyvendintą regioną. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, skandinavų keliautojai kalbėjo apie vepsus, apibūdindami gyventojus. paslaptinga šalis Bjarmia.
Vepsai iš Rusijos kronikų puslapių išnyksta gana anksti, XII amžiaus pradžioje. Nepaisant to, ši maža tauta gyvuoja iki šiol. Beje, jo galimybės išgyventi daug didesnės nei izhorų ar vožanų. 2010 metų kronikos duomenimis, šalyje gyvenančių jos atstovų pasirodė daugiau nei trys tūkstančiai.