Etninės grupės ir diasporos samprata. „Diasporos“ sąvokos ypatybės

etninės diasporos.

Etninės diasporos- tai stabilios vienos etninės kilmės (vienos ar giminingos tautybės) žmonių populiacijos, gyvenančios kitokioje etninėje aplinkoje už savo istorinės tėvynės ribų (arba už savo žmonių apsigyvenimo zonos ribų) ir turinčios socialines organizacijas šios istorinės bendruomenės raida ir funkcionavimas.

Ypač būtina pabrėžti tokį diasporos požymį kaip būdingą gebėjimas savarankiškai organizuoti kuri leidžia diasporai egzistuoti ilgą laiką, išliekant gana savarankišku organizmu.

Istorinės raidos eigoje tokių diasporų skaičius nuolat didėjo po užkariavimų, karų, etninio ir religinio persekiojimo, priespaudos ir suvaržymų akivaizdoje. Naujieji ir Naujieji laikai įrašė savo puslapį į diasporų istoriją, jie pradėjo atsirasti dėl naujų teritorijų plėtros, ekonominių transformacijų, pareikalavusių didelių darbo išteklių (JAV, Kanada, Sibiras, Pietų Afrika, Australija). Daugeliui tautų diasporų formavimosi už istorinės tėvynės ribų priežastis taip pat buvo agrarinis persikėlimas, kitų darbo taikymo sričių poreikis, priespauda ir viešajame gyvenime suvaržymas, o tai gali būti interpretuojama kaip etninis persekiojimas...

Šiuolaikinis civilizacijos laikotarpis padarė tam tikrus diasporų vystymosi ir funkcionavimo proceso pakeitimus. Kiekvienoje šalyje šis procesas vyksta bendrosios savybės ir kai kurios funkcijos palyginti su panašiais įvykiais.

Paimkime Rusijos pavyzdį:

1. vyksta senųjų diasporų augimo, plėtimosi ir organizacinio stiprėjimo procesas: armėnų (550 tūkst.), žydų (530 tūkst.), totorių (3,7 mln.) graikų (91,7 tūkst.) ir kt. Šios įvairios orientacijos organizacijos saugo ir skatina kultūrą , kalba , savo tautos religija, taip pat prisideda prie ekonominių ryšių plėtros ir atlieka kitus, įskaitant. socialines funkcijas.

2. atsirado ir organizaciškai susiformavo tautų diasporos, kurios atsirado vien dėl to, kad susikūrė nepriklausomos valstybės, tokios kaip Ukraina, Kazachstanas, Kirgizija, Moldova ir kt. Pasikeitusiomis sąlygomis išaugo nacionalinės kultūros vertė, tautinės savigarbos reikšmė. sąmonė skatina juos socialiniams ir ekonominiams, taip pat politiniams ir dvasiniams santykiams

3. nemažai diasporų Rusijos teritorijoje atsirado dėl suirutės, pilietinių karų, etninės įtampos. Būtent dėl ​​šių konfliktų kilo gruzinų (30 tūkst.), azerbaidžaniečių (200-300 tūkst.), tadžikų (10 tūkst.) ir kitų buvusių sovietinių respublikų tautų diasporos. Šios diasporos yra miniatiūrinis šioms respublikoms būdingų prieštaravimų atspindys, todėl jų veikla yra dviprasmiška.

4. atsirado diasporos, atstovaujančios tikrosioms Rusijos tautoms. Tai būdinga Maskvai ir daugeliui kitų didelių šalies miestų ar regionų ir galioja tokioms respublikoms kaip Dagestanas, Čečėnija, Čiuvašija, Buriatija ir kai kurios kitos.

5. Pažymėtina ypatinga diasporų grupė, egzistuojanti pusiau susiformavusioje, embrioninėje būsenoje, kuri atspindi praeities ir dabarties politinius procesus. Tai taikoma korėjiečių diasporai (kurios gyventojai buvo iškeldinti iš Tolimųjų Rytų), afganų diasporai (emigravusių suaugusių piliečių ar vaikų, užaugusių SSRS ir Rusijoje, sąskaita), bulgarų diasporai (po Sovietų Sąjungos griūties). Bulgarijos ryšiai), meschetiečių diaspora (kuri po priverstinio iškeldinimo ši tauta iš Gruzijos beveik 40 metų gyveno Uzbekistane, o išgyvenę 1989 m. Ferganos tragediją, jos atstovai vis dar negali grįžti į savo istorinę tėvynę)

Analizuojant diasporos fenomeną, svarbu pažymėti, kad mokslinėje literatūroje vis dar yra nėra aiškumo dėl šio termino vartojimo. Jis dažnai derinamas su koncepcija „etninė bendruomenė“, „etninė grupė“ ir kitos, tačiau pastarosios sąvokos yra aiškiai platesnės apimties.

Diasporų atsiradimo ir raidos istorijos analizė leidžia daryti išvadą, kad pirmasis ir pagrindinis jos požymis yra etninės žmonių bendruomenės buvimas už savo kilmės šalies (teritorijos) ribų kitoje etninėje aplinkoje. Būtent šis atsiskyrimas nuo savo istorinės tėvynės formuoja pirminį skiriamąjį bruožą, be kurio beprasmiška kalbėti apie šio reiškinio esmę.

Diaspora - tai tokia etninė bendruomenė, kuri turi pagrindinius ar svarbius savo žmonių tautinio tapatumo bruožus, juos išsaugo, remia ir skatina jų raidą: kalbą, kultūrą, sąmonę..

Diaspora turi kai kurios jos funkcionavimo organizacinės formos, pradedant bendruomene ir baigiant socialinių, o kartais ir politinių judėjimų buvimu.

Kitas diasporos bruožas yra jos mankšta savo narių socialinę apsaugą: pagalba įsidarbinant, profesinis apsisprendimas, jų teisių užtikrinimas konstitucijos ir apskritai teisės aktų rėmuose ir kt.

Svarbų vaidmenį diasporų formavimuisi ir egzistavimui atlieka religinis veiksnys. Religija daugeliu atvejų tampa koreligionistų konsolidacijos veiksniu (dažnai sutampančiu su tam tikra tautybe).

Diasporos vykdo įvairius funkcijas: ekonominis, socialinis, kultūrinis, o kartais ir politinis.

Atliekamų funkcijų apimtis, įvairios gyvenimo aplinkybės, valstybingumo buvimas ir kiti veiksniai lemia vieną ar kitą diasporų tipologija. SM: Knyga...

Ne mažiau svarbus klausimas diasporos gyvenimo ciklas arba jo egzistavimo trukmę. Analizė rodo, kad diasporų funkcionavimo laiko intervalas priklauso nuo demografinių, teritorinių, socialinių ekonominių, politinių, etnokultūrinių ir kitų veiksnių. Diaspora yra gana trapus kūnas, ypač jos formavimosi stadijoje, kuri gali nustoti egzistuoti bet kurioje iš stadijų.

IŠVADA

Nacionalinės politikos sritis– tai didele dalimi etninių interesų derinimo sfera, kurioje galima sukurti optimalią sąveikos struktūrą.

Tačiau iki šiol oficialioji nacionalinė politika silpnai arba visai neoperuoja šia koncepcija, nelaiko diasporų realiu ir veiksmingu įrankiu racionaliai sąveikauti tarp skirtingų tautybių žmonių tiek visoje valstybėje, tiek atskirose jos teritorijose. .

______________________________

Rusijos civilizacija: Uch. pašalpa universitetams / Pagal bendr. red. M.P. Mčedlovas. - M., 2003. - p.631 - 639.

Vahramas Hovyanas
Noravank fondo Armėnijos studijų centro ekspertas

Diasporos saviorganizacijai gyvybiškai svarbios organizacinės struktūros, per kurias ji, kaip gyvas organizmas, vykdo savo veiklą. Skirtingai nuo bendruomeninių struktūrų, kurios yra atskirų išeivijos bendruomenių saviorganizavimosi institucijos, tautinės organizacijos formavimasis yra itin svarbus diasporos, kaip vientisos institucijos, saviorganizacijai.

Be išeivijos savitvarkos, šis klausimas svarbus ir atstovaujant visai diasporai santykiuose su Armėnija (ir ne tik), įveikiant jos vidinį susiskaldymą (pagal politinius, konfesinius ir kitus principus), konsoliduojant išeiviją. armėnų potencialą, koordinuotai ir efektyviausiai panaudoti šį potencialą, plėtojant efektyviausius Tėvynės ir išeivijos bendradarbiavimo būdus. Nesusikūrus tautinei organizacijai, šiandien nė viena išeivijos struktūra negali pretenduoti atstovauti diasporai kaip visumai, todėl santykiuose su Armėnija (ir ne tik) ji negali turėti teisinės ir moralinės teisės kalbėti šalies vardu. diaspora. O susiskaldymo įveikimo požiūriu, bendros diasporos struktūros buvimas sukurs galimybę šį susiskaidymą paversti įvairove, kuri kartu su vienybės dvasia taps diasporos galios ir turtų pagrindu.

Kartu nacionalinės struktūros buvimas nereiškia kitų struktūrų (partinių, dvasinių ir bažnytinių, labdaros ir kt.) veiklos nutraukimo. Kartu su visos šalies struktūros veikla šios struktūros gali tęsti savo privačią veiklą, kuri gali tapti pagrindu sveikai konkurencijai tarp jų, jas plečiant, plėtojant ir dėl to visos diasporos potencialą. O valstybinės svarbos klausimais vienaip ar kitaip visi išeivijos segmentai bendros diasporos struktūros formatu parodys savo vienybę ir bendradarbiavimą.

Nacionalinės struktūros formavimo klausimas armėnų socialiniuose-politiniuose diasporos sluoksniuose gyvuoja beveik šimtmetį – nuo ​​armėnų diasporos formavimosi pradžios. Vakarų armėnų kongresai, sušaukti dar Pirmojo pasaulinio karo ir Pirmosios Armėnijos Respublikos metais ištremtų armėnų, gali būti laikomi nacionalinės diasporos struktūros prototipu. Šiuose suvažiavimuose buvo aptariami įvairūs su ištremtais armėnais susiję klausimai – nuo ​​pagalbos organizavimo iki grįžimo į tėvynę klausimo.

Vėliau (XX a. 20-ajame dešimtmetyje) Armėnijos socialiniuose ir politiniuose diasporos sluoksniuose buvo pradėta įgyvendinti idėja sukurti visos šalies diasporos organizaciją sujungiant tris tradicines armėnų partijas - ARF, PRA ir SPD. Idėja sušaukti visos Armėnijos kongresą taip pat buvo iškelta diasporoje. Tačiau šios idėjos, būdamos universalios, neturėjo esminės specifikos, kuri kartu su vidiniais nesutarimais armėnų išeivijoje tapo kliūtimi jas įgyvendinti.

Devintojo dešimtmečio tautinis atgimimas Armėnijoje, 1991 m. atgavęs nepriklausomybę, Armėnijos diasporos struktūrų veiklos plėtra, Artsakh išlaisvinimas atvėrė naujus horizontus gerinti Tėvynės ir diasporos santykių kokybę ir lygį. Iškeltas uždavinys plėsti ir gilinti Armėnijos ir Diasporos bendradarbiavimą. Ir tokiomis sąlygomis vėl tapo aktualus visos diasporos struktūros, kuri santykiuose su tėvyne turėtų atstovauti visai išeivijai, sukūrimo klausimas.

Pažymėtina, kad išeivijoje visada veikė nemažai struktūrų, kurias sąlyginai galima laikyti nacionalinėmis organizacijomis. Tai ARF, Hnchakyan socialdemokratų partija (SPD), Ramkavar Azatakan partija (PRA), Armėnijos apaštalų, katalikų ir evangelikų bažnyčios, visos Armėnijos geradarių sąjunga (PBU) ir kt. Jie atlieka pagrindinį vaidmenį išeivijos saviorganizacija, taip pat santykių tarp Tėvynės ir išeivijos užmezgimas. Tačiau šios struktūros yra visos šalies mastu, nes jų veikla geografiškai apima platesnius armėnų ratus. Tuo tarpu veiklos teritorinė aprėptis yra tik vienas iš kriterijų, apibūdinančių šalies masto struktūrą. Be to, yra ir kitų savybių, kurių, deja, trūksta aukščiau paminėtose visos šalies struktūrose. Apie šias savybes kalbėsime toliau.

Pažymėtina, kad šiuo metu veikiančios organizacijos „Pasaulio armėnų kongresas“ ir „Vakarų armėnų kongresas“ savo pavadinime atitinka nacionalinės struktūros požymius. Tačiau iš tikrųjų jie turi nueiti ilgą kelią, kad taptų tikrai visos šalies ar visos diasporos struktūromis.

Todėl su apgailestavimu reikia konstatuoti, kad nepaisant ilgo diasporos gyvavimo, bendros diasporos struktūros formavimo ir suaktyvinimo klausimas dar laukia savo sprendimo.

Nacionalinės struktūros principai

Nacionalinės struktūros išeivijoje formavimas ir veikimas turėtų būti grindžiamas tam tikrais principais. Manome, kad visos diasporos struktūros veikla turėtų būti grindžiama šiais pagrindiniais principais:

1. Reprezentatyvumas.Šis principas suponuoja visų diasporos segmentų atstovavimą nacionalinės struktūros veikloje. Geografiškai tai reiškia, kad visos armėnų diasporos bendruomenės dalyvauja visos šalies struktūros veikloje. Organizacine prasme šis principas reiškia plačiausią diasporos organizacijų įtraukimą į nacionalinės struktūros veiklą. Ten turėtų būti atstovaujamos bent jau garsiausios išeivijoje veikiančios struktūros. Konfesiniame plane į nacionalinės struktūros veiklą turėtų būti įtraukti trys konfesiniai armėnų sluoksniai – armėnų katalikai, evangelistai ir Armėnijos apaštalų bažnyčios šalininkai. Partiniu aspektu nacionalinės struktūros veikla turėtų apimti tris tradicinius išeivijoje veikiančius partinius segmentus – dašnakus, hnčakus ir ramkavarus.

2. Nepartiškumas. Yra žinoma, kad tarp trijų tradicinių išeivijoje veikiančių partijų – ARF, SPD ir PRA – vyksta tam tikra konkurencija, jei ne kova, kuri pasireiškia tiek ideologiniais skirtumais, tiek kova plėsti savo sferą. įtaka ir prieštaravimai, susiję su konkrečia problema. Konkurencija pati savaime yra teigiamas reiškinys, jei šalys tautinės svarbos klausimais gali išsaugoti tautinės vienybės dvasią ir veikti bendrai. Kartu bendra diasporos struktūra turėtų pretenduoti į optimalią platformą bendriems veiksmams nacionalinės svarbos klausimais.

3. Perdėtas konfesionalizmas. Tai, kas buvo pasakyta apie partijas, tinka ir Armėnijos apaštalų, katalikų ir evangelikų bažnyčioms. Be to, kartu su konfesiniais skirtumais religinių (krikščioniškų) ir tautinių bendruomenių akcentavimas ir propaganda yra rimtas pagrindas religinei tolerancijai įtvirtinti. Tiek partijų, tiek konfesijų atveju panarmėniška struktūra yra ta vieta, kur tautinės bendruomenės nustumia į antrą planą visokius (šiuo atveju religinius ar konfesinius) skirtumus, tapdamos Armėnijos apaštališkųjų, katalikų ir bendradarbiavimo pagrindu. Evangelikų bažnyčios.

Atsižvelgdami į nepartiškumo ir nekonfesionalumo principus kartu, galime teigti, kad kalbame apie kilimą virš socialinių-politinių ir religinių-konfesinių ideologijų, kai sprendžiame nacionalinius klausimus. Kitaip tariant, sprendžiant nacionalines problemas, ideologiniai skirtumai (socialiniais-politiniais ir religiniais-konfesiniais pagrindais) turėtų būti nustumti į antrą planą arba net ignoruojami, užleidžiant vietą tautiškumo principui. Šio reiškinio nedera vadinti supraideologija ar deideologija, nes nacionalizmas taip pat yra ideologija, o tautinio atsiprašymas yra ideologija.

4. Veiklos sričių kompleksiškumas.Šis principas suponuoja, kad nacionalinės struktūros veikla neapsiribotų viena ar keliomis sferomis. Jos veikla turėtų apimti jei ne visas, tai bent kiek įmanoma daugiau su armėnų viešuoju gyvenimu susijusių sričių – politinę, dvasinę, kultūrinę, mokslo ir švietimo, labdaros ir kt. Žinoma, tradicinės armėnų partijos, taip pat Armėnijos apaštalų, katalikų ir evangelikų bažnyčios per joms pavaldžias struktūras, be politinės ir dvasinės-bažnyčios, taip pat vykdo veiklą mokslo, švietimo, labdaros, kultūros, sporto ir kitose srityse, tačiau to nepakanka, kad jų veiklą būtų galima pavadinti visapusiška.

5. Geografinė veiklos aprėptis.Šis principas reiškia, kad visos šalies struktūros veikla turėtų apimti visą armėnų diasporą, t.y. apie visų šalių armėnų bendruomenes. Priešingu atveju nacionalinės struktūros veiklos erdvinis apribojimas vienos šalies ar regiono armėnų bendruomenių rėmuose neteks nacionalinio ar visos diasporos statuso. Siekiant užtikrinti geografinę veiklos aprėptį, nacionalinė struktūra, be centrinės būstinės, turėtų turėti padalinius visame pasaulyje. Taigi visos šalies diasporos organizacija bus tinklo struktūra, išsibarsčiusi visose planetos šalyse, kuriose yra armėnų bendruomenių.

6. Nepriklausomybė nuo pasaulio jėgos centrų. Kad būtų tikrai nacionalinė struktūra ir tarnautų nacionaliniams interesams, visos šalies struktūra neturi būti veikiama jokios supervalstybės ar galios centro. Tai, kas pasakyta, visiškai nereiškia, kad nacionalinė struktūra neturėtų bendradarbiauti ar turėti ryšių su pasaulio supervalstybėmis. Priešingai, siekdama išspręsti iškeltus uždavinius, ji natūraliai gali bendradarbiauti su įvairiomis šalimis, tarptautinėmis struktūromis ir kitais politiniais subjektais.

Greičiau kalbama apie jos kūrimą ar veiklos priežiūrą vienos ar kitos supervalstybės. Ši aplinkybė pavojinga ne tik ta prasme, kad gali tapti įrankiu vieno ar kito jėgos centro rankose ir tarnauti jo interesams (kurie gali nesutapti arba, juolab, prieštarauti diasporos, armėnų ir armėnų interesams), bet taip pat kupinas skilimo, nes pirma, armėnai išeivijoje gyvena skirtingose ​​šalyse, įskaitant skirtingas supervalstybes (JAV, Rusiją, ES šalis), be to, jie gali turėti skirtingą požiūrį į geopolitines problemas ir turėti skirtingą geopolitinę orientaciją.

Siekiant apsaugoti tautinę išeivijos struktūrą nuo galios centrų įtakos, patartina ją (su centriniu biuru) sukurti kokioje nors neutralioje šalyje, pavyzdžiui, Šveicarijoje, nors ši aplinkybė savaime nepriklausomybės negarantuoja. nacionalinės struktūros.

Taigi, visos šalies struktūra, pagrįsta šešiais aukščiau išvardintais principais, gali būti formuojama dviem būdais. Pirma, organizacijos, pretenduojančios į nacionalinės struktūros – Pasaulio armėnų kongreso ir Vakarų armėnų kongreso – statusą, savo veikloje gali vadovautis minėtais principais ir taip virsti visos diasporos struktūra.

Antrasis būdas – naujos struktūros sukūrimas, kurios pagrindas iš pradžių bus grindžiamas minėtais šešiais principais. Idėją sukurti tokią struktūrą valstybinės komisijos, koordinuojančios renginius, skirtus Armėnijos genocido 100-mečiui, pagrindu, RA prezidentas S. Sargsianas išsakė 5-ajame Armėnijos ir diasporos forume. Jis buvo pasiūlytas 2015 m. pervadinti komisiją į „Visarmėnijos tarybą“, kuri taps nuolatine platforma aktualių visos Armėnijos klausimų aptarimui.

Organizacinė struktūra

Visos šalies išeivijos struktūra turėtų turėti savo organizacinę struktūrą – pirmininką, tarybą ir vykdomąją instituciją, kuri nuolat ir tiesiogiai vykdytų struktūros valdymą ir veiklą.

Vis dėlto pagrindinis nacionalinės struktūros organizacinis organas, kaip ir apskritai būdinga didelėms struktūroms, turėtų būti jos suvažiavimas, kuris turėtų būti šaukiamas kas kelerius metus. Pagrindinės kongreso užduotys:

Nustatyti strateginius struktūros tikslus ir priemones jiems pasiekti,

Apibendrinti ir įvertinti vidutinės trukmės struktūros veiklą (laikotarpis tarp kongresų),

Nurodykite tolesnės vidutinės trukmės veiklos gaires (išsiaiškinkite taktinius tikslus ir būdus jiems pasiekti – įvairias programas, renginius ir pan.),

Renka struktūros pirmininką, tarybą ir vykdomąjį organą.

Nacionalinės organizacijos, o ypač vykdomosios valdžios, struktūroje ypatinga ir svarbi vieta turėtų būti skiriama specialioms komisijoms aktualioms armėnų visuomeninio gyvenimo sritims – politinėms, ekonominėms, labdaros, švietimo, kultūros, sporto ir kt. , kuri turėtų turėti savo pirmininkus ir narius. Šios komisijos turi nuolat stebėti jų srityse egzistuojančias ar galinčias kilti problemas, vykstančius pokyčius ir teikti praktinius pasiūlymus įvairioms problemoms spręsti ir įvairiems tikslams pasiekti. Šių komisijų veiklos dėka nacionalinės organizacijos struktūriniai padaliniai – pirmininkas, taryba ir vykdomoji institucija – privalo:

Nuolat žinoti apie armėnams aktualiose vietovėse vykstančius įvykius ir susiklosčiusią situaciją,

Laiku ir veiksmingai reaguoti į kylančius iššūkius ir netgi juos sustabdyti,

priimti teisingus ir veiksmingus sprendimus bei parengti programas įvairiems tikslams spręsti ir pan.

Dėl to visos šalies struktūra taps išeivijos valdžia, nes jai bus suteiktos vadybinės, reprezentacinės, įstatymų leidžiamosios ir kitos funkcijos. O jei yra tokia struktūra:

Labai padidės išeivijos saviorganizacijos laipsnis,

Padidins savo veiklos tikslingumą ir efektyvumą,

Išeivijos ir gimtinės bei kitų šalių ir organizacijų santykiai taps daug lengvesni ir aiškesni.

Nors armėnų bendruomenės įvairiose pasaulio vietose kūrėsi dėl periodinių trėmimų nuo IV amžiaus, vis dėlto šiandien mokslo bendruomenėje priimtas požiūris, kad armėnų diaspora yra armėnų genocido pasekmė. Dar konkrečiau, armėnų diasporos susiformavimas datuojamas 1923 m. birželio 24 d., kai buvo pasirašyta Lozanos sutartis, pagal kurią Pirmąjį pasaulinį karą laimėjusios Antantės šalys „palaidojo“ armėnų klausimą, sunaikindamos Vakarų viltis. armėnus dėl repatriacijos.

Pavyzdžiui, požiūrio ir pozicijos Armėnijos atžvilgiu tarybiniais metais, repatriacijos ir kt.

„Globus“ analitinis žurnalas, 2014 m. 11-12 numeris

Grįžti į sąrašą Kita autoriaus medžiaga

• DĖL TURKIJA ARMENŲ BENDRIJOS EKONOMINĖS PROBLEMOS
• DĖL DABARTINĖS TURKIJOS ARMENŲ BENDRUOMENĖS PADĖTIS
• SIRIJOS ARMĖNŲ BENDRUOMENĖ REABILITACIJOS LAIKOTARPIU
• JAV ARMENIJOS labdaros organizacijos: KELI PASTABŲ

A.V. Dmitrijevas

Narys korespondentas RAS, filosofijos mokslų daktaras, vyriausiasis mokslo darbuotojas, Sociologijos institutas RAS (Maskva)

Koncepcinė linija. Aprašomasis termino „diaspora“ turinys stebina bet kurį tyrinėtoją. Jei anksčiau šis terminas reiškė žydų, armėnų ir graikų tautų sklaidą, tai dabar semantinė apžvalga rodo, kad „susijusios“, jei ne sinoniminės sąvokos yra „etninė visuomenė“, „bendruomenė“, „emigrantas“, „imigrantas“, „emigrantas“ pabėgėlis“.

Pats banaliausias yra diasporos kaip tautos (etnoso) ar už etninės kilmės šalies (teritorijos) ribų apsigyvenusių tautų grupės dalies aiškinimas. Toks paaiškinimas siejamas tiek su esamomis gyvenvietėmis, tiek dėl natūralaus pačios diasporos augimo)