Abortas

Motinos įvaizdis rašytojų ir poetų kūryboje. Meninis motinos įvaizdžio įkūnijimas poezijoje

Mano darbas yra skirtas labiausiai, mano nuomone, aktualiai mūsų laikų temai - mamų ir motinystės temai. Šiame darbe norėčiau paanalizuoti dabartinę Rusijos situaciją per mitų, legendų, literatūros paminklų ir meno kūrinių prizmę, vienaip ar kitaip paliečiančius motinystės problemas. Pabandysiu įvertinti per šimtmečius įvykusius pokyčius, susijusius su motinyste. Juk niekam jau ne naujiena, kad dabar net pati „motinystės“ sąvoka traktuojama kitaip nei, tarkime, XIX amžiuje ar net XX amžiaus 50-aisiais. Prioritetai keičiasi taip greitai, kad darosi baisu, bet kas bus toliau? Todėl šią temą pasirinkau iš daugybės kitų įdomių ir savaip gilių temų.

Motinos įvaizdis stačiatikybėje. Piktogramos.

Moters-motinos įvaizdis šlovinamas daugybėje literatūros ir meno kūrinių, pagarbiai įkūnytas nuostabiose ikonose. Prie pastarojo norėčiau pasilikti plačiau, nes ši tema man artimesnė nei visos kitos. Stačiatikybės, krikščionybės istorija siekia daugiau nei du tūkstančius metų, todėl nenuostabu, kad jos kultūros paveldas toks turtingas. Literatūros, architektūros ir ikonų tapybos paminklus galima išvardyti labai ilgai, bet dabar tai nėra būtina.

Remdamasis darbo specifika, iš karto sau išskyriau tam tikrą tyrinėjimo sritį – Dievo Motinos ikoną. Tikintieji žino, koks didžiulis yra Dievo Motinos atvaizdų skaičius, ant kai kurių ji viena, tačiau ant daugumos ikonų rankose laiko Kūdikį Kristų. Stačiatikiai žino tokias ikonas kaip Valdovas, Iberija, Neišsenkama taurė, Pochaevskaya, Joy of All Who Sorrow, Tikhvinskaya, Kazanskaya ir daugelis kitų, stebuklingų, turinčių savo istoriją ir stebuklų sąrašą. Pavyzdžiui, galime prisiminti katalikiškus Mergelės Marijos atvaizdus. Tai Siksto Madona, Rafaelio Madona ir kiti didžiųjų viduramžių meistrų šedevrai. Tarp paraortodoksų ikonų ir katalikiškų paveikslų yra vienas reikšmingas panašumas – ant visų jų Mergelė Marija pavaizduota su Sūnumi.

Taigi Dievo Motina tikintiesiems tampa vienu iš švenčiausių simbolių – aukštos, pasiaukojančios motinystės simboliu. Juk visos mamos žino, kaip sunku ir skaudu sužinoti apie bet kokią vaikų nesėkmę ar ligą. Tačiau tik nedaugelis žino, kaip sunku gyventi žinant visą būsimą baisų jūsų vaiko likimą. Ir Dievo Motina žinojo visą savo Sūnaus likimą nuo pat jo gimimo. Todėl galbūt pats mamos įvaizdis yra toks šventas visiems žmonėms, kad nuo seno jos darbas auklėjant vaikus buvo prilyginamas žygdarbiui.

Motinos įvaizdis slavų ir kitų tautų mitologijoje.

Visos pasaulio tautos religiniame pasaulio paveiksle visada turėjo vietą moteriškoms dievybėms ir jos visada skyrėsi nuo vyriškų dievų. Židinio, žemės, vaisingumo deivės globėjos turėjo didelę pagarbą tarp visų senovės tautų.

Pirminis gimimo archetipas, gyvybės pradžia, Gamtos sukūrimas nesąmoningai paskatino garbinti Motiną Žemę, kuri atiduoda viską už žmonių gyvybę. Todėl senovės slavai išskyrė ne vieną dievą – dangų, kaip galima pagalvoti, o du – dangų ir žemę. Žemę ir dangų jie apskritai laikė dviem gyvomis būtybėmis, dar daugiau – susituokusia pora, kurios meilė pagimdė visą gyvybę žemėje. Dangaus Dievas, visų dalykų Tėvas, vadinamas Svarogu. Bet ką slavai vadino didžiąja Žemės deive? Kai kurie mokslininkai mano, kad jos vardas yra Makosh. Kiti, ne mažiau autoritetingi, su jais ginčijasi. Bet aš vadovausiuosi tuo, kad Žemės deivės vardas vis dar yra Makosh. Pats Makosh vardo aiškinimas yra labai įdomus. Ir jei "ma" yra aišku visiems - mamai, mamai, tai kas yra "katė"? Ne visai aišku, jei neprisimeni kai kurių žodžių, tai, pavyzdžiui, piniginė, kurioje saugomi turtai, košara, kur varomas valstiečio pragyvenimas turtas - avys, vadinamas kazokų vadas. koshy, likimas, daug, taip pat didelis krepšelis daržovėms ir vaisiams. Ir jei visas šias reikšmes sudėliosite į semantinę grandinę, tada paaiškės: Makosh yra gyvybės šeimininkė, derliaus davėja, visuotinė motina. Žodžiu, Žemė.

Mes vis dar vadiname Žemę Motina. Tik dabar su ja elgiamės kur kas mažiau pagarbiai, nei turėtų geri vaikai. Kita vertus, pagonys su ja elgėsi su didžiausia meile, o visos legendos byloja, kad Žemė jiems mokėjo tiek pat. Ne be reikalo ir slavai, ir graikai turi mitą apie herojų, kurio negalima nugalėti, nes jam padeda pati Žemė. Gegužės dešimtąją buvo švenčiama „Žemės vardadienis“: šią dieną nebuvo galima jos trukdyti – arti, kasti. Žemė buvo iškilmingų priesaikų liudininkė; tuo pat metu palietė delnu, antraip išsiėmė velėnos gabalą ir padėjo ant galvos, mistiškai melą paversdami neįmanomu: tikėta, kad Žemė apgaviko nenešioja. Rusijoje jie sakė: „Nemeluokite – Žemė girdi“, „Mylėk taip, kaip myli Žemė“. Ir dabar mes kartais, prisiekdami, reikalaujame: „Valgyk žemę! O koks paprotys saują gimtojo krašto išvežti į svetimą kraštą!

Iki viršutinio paleolito eros - 40-50 tūkstančių metų prieš Kristų. e. nešti pirmuosius archeologinius radinius moteriškų dievybių akmeninių figūrėlių pavidalu. Neolito laikotarpiu – 10-12 tūkstančių metų prieš Kristų. e. Jau pasirodo daugybė Deivės Motinos atvaizdų, kaip įvairių gamtos jėgų atspindys. Tarp senovės šumerų tai meilės deivė Ištar, siejama su ryto žvaigžde Venera, kuri turi daugybę epitetų – Dievų dama, Karalių karalienė, garbinama visoje Viduržemio jūroje, taip pat buvo laikoma Dievo Motina. Dievai, slaptų žinių saugotojai. Tomis pačiomis savybėmis buvo apdovanota egiptiečių deivė Izidė. Senovės persai, perėmę Zoroasterio mokymą, garbino tyrumo ir tyrumo deivę Anahitą.

Slavų ir indų mitologijoje yra bendrų indoarijų šaknų, o tai ypač pastebima tautinio kostiumo kultūroje, kur dažnai sutinkami deivės atvaizdai išskėstais delnais – tai apsaugos gestas. Nenuostabu, kad Ukrainoje vienas iš deivės vardų yra Bereginya. Ant kostiumų šis vaizdas randamas stilizuotų siuvinėtų ornamentų pavidalu ir vadinamas „Mokosh“. Deivė Mokosh tarp slavų yra verpėjas, verpiantis begalinį siūlą – visatos energiją. Archetipinės idėjos apie Besisukančią deivę išliko tarp samių, suomių, lietuvių ir kitų Šiaurės tautų.

Vienas iš ankstyviausių Pasaulio medžio atvaizdų Rusijoje iš Hiperborėjos laikų yra Onegos ežero petroglifas. Piešinyje susijungia du universalūs simboliai – Pasaulio medis ir ant jo sėdinti gulbė. Gulbė yra senovinis Deivės simbolis, pagimdęs Kosminį Kiaušinį – trečiąjį kosminį simbolį. Prisiminkite rusų liaudies pasakas ar Puškino pasakas „Ant jūros vandenyno auga žalias ąžuolas, Buyano sala“, „Prie Lukomorye žalias ąžuolas“, „Gulbės princesė“, kiaušinis, kuriame saugomas Koščejaus gyvybės šaltinis ir kt.

Visos paslaptingos Eleusino paslaptys tarp atėnų buvo susijusios su Žemės kultu, vaisių rinkimu, sėklų laikymu, žemdirbystės menu ir javų auginimu. Tai susiliejo į vieną šventą sakramentą, kurio personifikacija buvo gimdanti Motina, suteikdama tąsą šeimai ir ją išsauganti. Slavai taip pat turėjo dievų, atsakingų už viso gyvenimo gamtoje klestėjimą ir palikuonis bei žmonių rasės dauginimąsi. Tai Rodas ir Rožanicys, minimi senovės rusų literatūroje. Klanas siuntė žmonių sielas į Žemę iš dangaus, kai gimė vaikai. Apie Rožanicos deives dažniausiai kalbama daugiskaita. Senuosiuose rankraščiuose apie juos kalbama trumpai, minima tik duona, medus ir „sūris“ (anksčiau šis žodis žymėjo varškę), kurie jiems buvo aukojami. Dėl šios informacijos trūkumo kai kurie praėjusių metų tyrinėtojai Rožanicuose matė daugybę beveidžių moteriškų dievybių, padėjusių įvairiuose moterų rūpesčiuose ir darbuose, taip pat gimdant vaikus. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, apdoroję didelę archeologinę, etnografinę, kalbinę medžiagą, remdamiesi informacija, susijusia su kaimyninėmis tautomis, priėjo prie išvados, kad yra du Rožanitai: Motina ir Dukra.

Slavai Motiną gimdant siejo su vasaros vaisingumo periodu, kai subręsta, sunkėja, liejasi derlius. Tai visiškai atitinka brandžios motinystės įvaizdį: vaisingą rudenį menininkai dažniausiai vaizduoja kaip vidutinio amžiaus moterį, malonią ir pilnavertę. Tai garbinga namų šeimininkė, daugiavaikės šeimos mama. Senovės slavai jai suteikė Lados vardą, kuris turi daug reikšmių. Visi jie susiję su tvarkos nustatymu: „Susitvarkyti“, „susitvarkyti“ ir pan. Tuo pačiu metu įsakymas pirmiausia buvo sumanytas kaip šeimos: „LADA“, „LADO“ - meilus kreipimasis į mylimą sutuoktinį, vyrą ar žmoną. „LADINS“ – vestuvių sąmokslas. Tačiau „Lada“ veiklos sritis jokiu būdu neapsiriboja namais. Kai kurie tyrinėtojai Velikaya Lada pripažįsta dvylikos mėnesių, į kuriuos skirstomi metai, motiną. Tačiau mėnesiai, kaip žinome, siejami su dvylika Zodiako žvaigždynų, kurie, anot astrologinių mokslų, turi įtakos žmogaus likimui! Taigi, pavyzdžiui, Skorpionas ir Šaulys yra ne tik svetimos (neslaviškos) kultūros nuosavybė, kaip manėme anksčiau. Ir Lada mums pasirodo ne tik kaip vasaros, namų jaukumo ir motinystės deivė, ji taip pat yra susijusi su visuotiniu kosminiu įstatymu! Taigi slavų religinis kultas nebuvo toks primityvus.

Lada taip pat turėjo dukrą, deivę, vardu Lelya, jauniausią Rožanitsa. Pagalvokime: ne veltui kūdikio lopšys dažnai vadinamas „lopšiu“, švelnų, rūpestingą požiūrį į vaiką perteikia žodis „branginti“. Gandras, neva atnešantis vaikus, ukrainietiškai – „leleka“. O pats vaikas net ir dabar meiliai vadinamas „lyalechka“. Taip gimė slaviška Lelya – virpančių pavasario daigų, pirmųjų žiedų, jauno moteriškumo deivė. Slavai tikėjo, kad būtent Lelya rūpinosi vos išsiritusiais ūgliais – būsimu derliumi. Lelya-Vesna iškilmingai „pasikvietė“ - pakvietė ją aplankyti, išėjo pasitikti su dovanomis ir gaiviaisiais gėrimais. Ir prieš tai jie paprašė motinos Lados leidimo: ar ji paleis dukrą?

Rožanitsa šventė buvo švenčiama pavasarį - balandžio 22-23 dienomis. Šią dieną buvo aukojamos daržovės ir pieno produktai, kurie iškilmingai, su maldomis buvo valgomi per šventą šventę, o paskui visą naktį deginami laužai: didžiulis, Lados garbei, ir aplink dar dvylika mažesnių. - pagal metų mėnesių skaičių. Pagal tradiciją tai buvo moterų ir mergaičių šventė. Vaikinai, vyrai žiūrėjo į jį iš tolo. Taigi, išnagrinėjęs kai kurių tautų pagoniškus kultus, padariau išvadą, kad pati Moters – Motinos samprata buvo visose tautose, be to, labai panašiomis formomis ir įvaizdžiais, kas byloja ir apie bendras visų tikėjimų ir mitų šaknis. bendras.

Domostrojus. Požiūris į moterį-mamą viduramžiais.

Žinoma, krikščionybės ideologija turėjo didelę įtaką lyčių santykiams Rusijoje. Savotiškas vyro ir moters santykių reguliavimo pagrindas buvo „Domostrojus“, kuris moteriai priskyrė paklusti vyrui (tėvui, broliui) visame kame. Domostrojus smulkiai išvardija moterų pareigas, kurios grindžiamos nenuilstamu darbu šeimoje ir paklusnumu vyrui, tėvui, šeimininkui, mamos atsakomybe už vaikus ir namų tvarkymą. Tačiau kartu su tuo yra skyrius, kuriame vyrui nurodoma gerbti savo žmoną, mokyti ją ir mylėti.

„Jei Dievas duoda gerą žmoną, tai brangus akmuo yra geriau; ji nepaliks tokio pelno, visada sutvarkys savo vyrui gerą gyvenimą.Jei vyras bus palaimintas gera žmona, jo gyvenimo dienų skaičius padvigubės, gera žmona džiugina vyrą ir pripildo jo vasaras. ramybė; gera žmona tebūna atlygis tiems, kurie Dievo bijo, nes žmona savo vyrą padaro doresniu: pirma, įvykdžiusi Dievo įsakymą, būk palaiminta Dievo, antra – šlovinama žmonių. Maloni žmona, ir darbšti, ir tyli - vyrui karūna, jei vyras rado gerą žmoną - iš savo namų išneša tik gerus dalykus; palaimintas tokios žmonos vyras, ir jie gyvens savo metus gerame pasaulyje. Už gerą žmoną – šlovė vyrui ir garbė.

Domostrojus nubrėžė ryškesnę ribą tarp vyro ir moters, atitinkamai pasikeitė požiūris į mamas. Tačiau negalima galvoti, kad ji smarkiai pablogėjo: ji tapo kiek kitokia, reikalaujanti griežčiau įgyvendinti tam tikras krikščioniškas normas ir taisykles. Motina ir žmona su vyru turėjo elgtis pagarbiai, o vaikai – griežtai, auklėti juos pamaldumu. Kai kas mano, kad atėjus krikščionybei moterų padėtis pablogėjo, palyginti su pagonybės epocha. Nemanau: namų tironai visada buvo, jokios taisyklės jų nesustabdė, todėl atėjus „Domostrojaus“ erai tokie vyrai tiesiog rado, galima sakyti, gerą savo elgesio pateisinimą. Ir vis dėlto moteris visada buvo namų šeimininkė, židinio ir dorybės saugotoja šeimoje, ištikima vyro padėjėja ir draugė.

Toks požiūris į moterį paliko pėdsaką rusų tautosakoje: „Dievas padėk nevedusiems, o meilužė padės vedusioms“, „Šeima kariauja - liūdi vieniša“, „Vyras ir žmona yra viena siela“. Vyko griežtas vyrų ir moterų vaidmenų atskyrimas, kuris formavosi bėgant amžiams. Tai ypač akivaizdu darbe. Žmonos veikla neperžengia šeimos ribų. Vyro veikla, atvirkščiai, neapsiriboja šeima: jis yra visuomenės veikėjas, o per jį šeima dalyvauja visuomenės gyvenime. Moteris vadovavo, kaip sakoma, su viso namo raktais, vedė šieno, šiaudų, miltų apskaitą. Visus galvijus ir visus naminius gyvulius, išskyrus arklius, prižiūrėjo moteris. Jos akylai prižiūrima buvo viskas, kas buvo susiję su šeimos maitinimu, skalbinių priežiūra ir drabužių taisymu, audimu, maudymu ir kt.

Savininkas, namo ir šeimos galva, pirmiausia buvo tarpininkas sodybos ir žemės visuomenės santykiuose, šeimos santykiuose su valdžia. Jam vadovavo pagrindiniai žemės ūkio darbai – arimas, sėja, taip pat statyba, medienos ruoša, malkos. Jis kartu su suaugusiais sūnumis ant savo pečių nešė visą fizinę valstiečių darbo naštą.

Tik labai prireikus moteris, dažniausiai našlė, paėmė kirvį, o vyras (taip pat dažniausiai našlys) sėdėjo po karve su kibiru.

Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi vyriškos, o mergaitės – moteriškos. Berniukų ir mergaičių santykiuose nebuvo patriarchalinio pedantiškumo. Nuo pat paauglystės keitėsi pažintys, pomėgiai, jaunuoliai tarsi „susimaldavo“ vienas prie kito, ieškodami poros pagal savo sielą ir charakterį. Dvasinės laisvės, dvasinio palaidumo jaunų žmonių santykiuose įrodymas – daugybė meilės dainų ir smulkmenų, kuriose moteriškoji pusė visai neatrodo pasyvi ir priklausoma. Tėvai ir vyresnieji nebuvo griežti jaunųjų elgesiui, o tik prieš vestuves. Tačiau dar prieš vestuves santykių laisvė visiškai nereiškė seksualinės laisvės. Buvo gana aiškios leistinos ribos ir jos buvo retai pažeidžiamos. Abi pusės, tiek vyrai, tiek moterys, stengėsi laikytis skaistybės.

Tačiau vis tiek moteris buvo suvokiama kaip „priedas“ prie vyro, o ne kaip savarankiškas, visavertis žmogus. Esama šeima buvo griežtai patriarchalinė.

Moters-motinos įvaizdis XIX amžiaus rusų literatūroje.

Po XVII amžiaus visuomenės požiūris į moterį-mamą pamažu keičiasi, išryškėja kitos vertybės ir prioritetai. Tai matyti iš to meto rašytojų kūrinių skaičiaus ir temų. Labai mažai kas rašo apie mamas, būtent apdainuodami savo sunkų darbą, dauguma rašančių kalba apie mamos gyvenimo sunkumą ir sudėtingumą, apie sunkų jos likimą. Tai, pavyzdžiui, Nekrasovas. Arinos, kareivio motinos, Matrenos Timofejevnos atvaizdai iš eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ apdainavo sunkų Rusijos valstietės likimą. Jaučias poezijos eilutes savo motinai skyrė Sergejus Jeseninas. Maksimo Gorkio romane „Motina“ Pelageja Nilovna tampa savo sūnaus bolševikų padėjėja, joje pabunda sąmonė.

Tačiau labiausiai šią temą apmąstė Levas Tolstojus savo romane „Karas ir taika“. Jo Nataša Rostova – motinystės įvaizdis, kurio rusų literatūroje taip ilgai nebuvo. Nataša aistringai svajoja apie savo vyrą ir vaikus. Dar ankstyvoje jaunystėje ji pajuto, kokios nelygios jos rate esančių moterų teisės ir galimybės lyginamos su vyrų galimybėmis ir teisėmis, kaip siaurai suspaustas moters gyvenimas. Tik šeimoje, dalyvaudama vyro veikloje, augindama vaikus, ji gali rasti pritaikymą savo jėgoms. Tai jos pašaukimas, tame ji mato savo gyvenimo pareigą, žygdarbį ir visa širdimi stengiasi ją įvykdyti.

Pierre'o Bezukhovo asmenyje likimas jai davė tą žmogų, kuris vienintelis galėjo ją suprasti ir įvertinti. Romano pabaigoje likimas dovanoja tai, kam ji visada laikė sau lemtą – vyrą, šeimą, vaikus. Tai yra laimė, ir ji, kaip ir meilė Pjerui, visa tai sugeria. Kitaip ir būti negalėjo. Man visada atrodo keista, kai perskaičius „Karą ir taiką“ kažkas pasako, kad Nataša romano epiloge, pasinėrusi į vaikų priežiūrą, į sauskelnes ir maitinimą, pavydi vyrui, apleistas dainavimas – tai jau yra visiškai kitokia Nataša. Bet iš tikrųjų Nataša visada buvo ta pati, tiksliau, jos esmė buvo ta pati - švelni, sąžininga, ištroškusi meilės žygdarbio. Su mylima heroje išsiskiriame 1820 m., Nikolajaus dienos, Nikolajaus Rostovo vardadienio, išvakarėse. Visa šeima kartu, visi gyvi, sveiki, laimingi ir palyginti jauni. Viskas gerai, kas gerai baigiasi? Tačiau net šiems žmonėms niekas nesibaigia – ir, svarbiausia, gyvenimo prieštaringumas, jo kova su šiais personažais nesibaigia. Prieštaravimą ir kovą sprendžia ne rezultatas (kuris visada tik dalinis ir laikinas), ne siužeto pabaiga, ne romano baigtis. Nors epiloge – santuokos ir šeimos, Tolstojus vis tiek buvo teisus, pareiškęs, kad šiuo klasikiniu literatūriniu poteksčiu negali nustatyti tam tikrų „ribos“ veiksmo raidai ir savo „išgalvotoms asmenybėms“. Santuokos „Karo ir taikos“ finale, jei tam tikras asmenų santykių rezultatas, tai šis rezultatas nėra galutinis ir sąlyginis, nesugriovė „istorijos susidomėjimo“ Tolstojaus knygoje. Tai pabrėžia paties rezultato reliatyvumą gyvenimo procese ir rezultato kaip santykio su gyvenimu, požiūrio į jį idėją. Epilogas užbaigia ir iš karto paneigia bet kokį gyvenimo apvalinimą – atskiro žmogaus ar juo labiau visuotinio gyvenimo.

Dabartinė dalykų padėtis.

Jau XX amžiuje, daugiausia Didžiosios Spalio revoliucijos įtakoje, daugelyje pasaulio šalių įvyko reikšmingi moterų padėties pokyčiai. Tarp pirmųjų sovietų valdžios nutarimų buvo 1917 m. gruodį išleistas dekretas dėl civilinės santuokos, dėl vaikų ir buhalterijos bei dekretas dėl skyrybų. Šiais dekretais buvo panaikinti iki revoliucijos galioję įstatymai, kuriais moteris atsidūrė nelygioje padėtyje su vyru šeimoje, vaikų, nuosavybės teisių, skyrybų ir net gyvenamosios vietos pasirinkimo srityse. Po Spalio revoliucijos moterys Rusijoje pirmą kartą įgijo teisę laisvai pasirinkti profesiją ir įgyti išsilavinimą. Moterų ir vyrų lygybė politinėse ir pilietinėse teisėse buvo įtvirtinta pirmojoje sovietinėje konstitucijoje. O dabar, kai moterų dalyvavimas išsivysčiusių šalių socialiniame-politiniame gyvenime tapo įprastu reiškiniu, pravartu priminti, kad Sovietų Rusija pateko į geriausių pasaulio šalių penketuką, suteikusią moterims teisę rinkti ir būti išrinktoms. į šalies atstovaujamąsias institucijas. Įvairiais sovietų krašto raidos etapais sprendžiami specifiniai klausimai, susiję su moterų dalyvavimu valstybiniame ir visuomeniniame gyvenime, motinystės ir vaikystės apsauga, moterų darbinė veikla, jų bendro išsilavinimo ir profesinio lygio kėlimas, kiti buvo sprendžiami pirmiausia kaip valstybės uždaviniai.

XX a. 20-ajame dešimtmetyje sovietų valdžia susidūrė su sudėtingomis socialinėmis-demografinėmis ir socialinėmis-medicininėmis problemomis (šeimos ir santuokos santykių netvarka, nepageidaujamų nėštumų ir abortų skaičiaus padidėjimas, prostitucijos plitimas ir kt.). Negalėdama civilizuotai su jais susidoroti, valdžia ėmėsi represinių priemonių (homoseksualumo rekriminalizavimo, skyrybų laisvės apribojimo, abortų draudimo). Ideologinis tokios politikos pagrindimas buvo bolševikinė seksofobija („mes neturime sekso“). Bet tikslo – stiprinti šeimą ir didinti gimstamumą – nepavyko. Konstitucinis moterų ir vyrų lygybės įtvirtinimas buvo socialinis socializmo pasiekimas. Deja, šioje srityje, kaip ir kitose visuomeninio, politinio ir socialinio gyvenimo srityse, tarp SSRS Konstitucijoje skelbiamų žmogaus teisių ir jų įgyvendinimo, tarp žodžio ir poelgio, buvo labai didelis ir vis didėjantis atotrūkis. . Kalbant apie vyrų ir moterų lygių teisių klausimą, sąstingis ir pažangos stoka iš tikrųjų sukėlė net gerai žinomą nesėkmę.

Lytiniai santykiai, kaip ir kitos žmogaus gyvenimo sferos, buvo valstybės kontroliuojami.

Seksualinė revoliucija Rusijoje įvyko daug vėliau nei kitose šalyse – 1990-ųjų pradžioje. Dešimtajame dešimtmetyje ir net šiandien Rusijoje buvo „stulbinanti moterų galimybių nelygybė“, „aiškus iškreipimas“ tarp vyrų ir moterų socialinių pozicijų ir galimybių. Neįmanoma nepastebėti, kad 90-ųjų pabaigoje, taip pat 80-ųjų pabaigoje buvo laikoma „bloga forma“ kalbėti apie socialinius moterų poreikius, apie jų politinius poreikius ir karjeros siekius. Tačiau, kaip matome, moterys vis labiau juda „gyvenamosios erdvės užkariavime“. Taigi tolesnis vyrų ir moterų santykių vystymasis suponuoja, kad visuomenė pripažintų jų lygybę, lygiavertiškumą ir lygybę.

Nors negali nepastebėti, kaip žemai nukrito Motinos autoritetas, kaip žmonės siejasi su pačia mintimi apie antrą, jau nekalbant apie trečią, vaiką. Aš, kaip ir daugelis rūpestingų žmonių, tikiuosi, kad pasikeitus demografinei politikai pasikeis ir pats požiūris į mamas. Dabar poslinkis jau pastebimas, labai silpnas, bet poslinkis. Su didele viltimi galvoju apie laiką, kai žmonės gerbs mamas taip pat, kaip, tarkime, prezidentę ar žinomus aktorius.

Literatūros kritikų pastebėjimais, moters atvaizdai rusų literatūroje yra vieni „tyriausių“ ir nuoširdžiausių įvaizdžių, kuriuos galima rasti tik rusų autorių kūrinių puslapiuose. Moteriškos veikėjos dažniausiai išsiskiria dideliu jausmų gyliu, dideliu emocionalumu ir didele širdimi. Tai herojės, gebančios kovoti ir aukotis. Per moteriškus įvaizdžius buvo išreikšta rusų tautinės savimonės idėja, kilusi iš Tėvynės ir aukos filosofijos (A.F. Losev).

Moters įvaizdis literatūroje beveik visada neatsiejamai susijęs su šeimos įvaizdžiu. Dauguma žinomiausių literatūrinių herojų yra mamos ir žmonos, išgyvenančios meilę ar šeimą, bet ne asmeninę, priešingai vyriškų vaizdų, krizę.

Motinos įvaizdis rusų literatūroje užima atskirą vietą. Didelę įtaką šio įvaizdžio formavimuisi turėjo humanistinė idėja, pereinanti iš kūrinio į darbą ir būdinga XIX amžiaus, rusų literatūros aukso amžiaus, kūrybai.

Rusų literatūra skaitytojams perteikia pagarbaus požiūrio į motinas idėją. Ši tendencija ypač išryškėjo Rusijos Apšvietos (XVIII a.) literatūroje. Kartu su pagarbos motinai idėja rusų rašytojai į skaitytojų mintis įkelia patriotines ir labai moralines idėjas, neatsiejamai susijusias su švietimo idėja.

1 pastaba

Motinos įvaizdžiai yra panašūs daugelyje rusų literatūros kūrinių, tik meilės vaikams laipsnis skiria jas vienas nuo kito.

Perdėta motiniška meilė

Pagrindinis motiniškų veikėjų bruožas rusų literatūroje yra beribė, neapsakoma meilė savo vaikams. Ir ne visada tai yra geras ženklas ar naudingas vaikų veikėjams. Rusų literatūra žino du ryškiausius perdėtos motiniškos meilės pavyzdžius:

Ponia Prostakova (“Požemis”, D.I. Fonvizin);
Marfa Kabanova („Perkūnas“, A.N. Ostrovskis).

2 pastaba

Tiek Fonvizinas, tiek Ostrovskis savo darbuose labai aiškiai parodė, kas nutinka, kai motinos meilė tampa perteklinė.

Ponia Prostakova labiau už viską pasaulyje mylėjo savo sūnų Mitrofaną ir į viską atsidavė. Tuo pačiu metu būdama švietimo ir apšvietimo priešininkė, ji niekada nieko neversdavo Mitrofano, apsaugodama jį nuo visų pavojų. Tačiau Prostakovos meilė sūnui pasirodė kaip meškos paslauga: Mirofanuška užaugo savanaudė, tinginė ir neišmanė.

Pjesės „Perkūno griausmas“ pagrindinės veikėjos Katerinos vyro Tikhono mama Kabanikha panaši į Prostakovą – jie abu yra namų tirono įvaizdžio įvaizdis. Marfa Kabanova valdo visą savo šeimą, laiko žmones baimėje ir įtampoje, tačiau vadovaujasi tyriausiais motyvais – meile savo vaikams. Perdėta kontrolė, kuria Kabanova tiesiogine prasme smaugia tiek savo sūnų, tiek dukrą, tiek marčią, kyla iš neapsakomos motiniškos meilės. Ir Tikhonas negali atsispirti savo motinai, kurios toksiška meilė buvo ta pati perkūnija iš kūrinio pavadinimo.

Tiek Prostakova, tiek Kabanova, nuolat kišdamosi į savo vaikų gyvenimus, padarė juos priklausomus ir be stuburo.

Motinos įvaizdis prozoje

Motinos įvaizdis rusų literatūroje turi daugiausia teigiamą atspalvį. Daugumos XIX amžiaus autorių darbuose geriausi motiniški bruožai buvo įkūnyti motinos įvaizdyje: meilė vaikams, ištikimybė, simpatija.

pradžioje A.S. darbuose atsirado mylinčių mamų atvaizdų. Puškinas ir N. V. Gogolis. Filme „Kapitono dukra“ Piotro Grinevo mama, sužinojusi apie būsimą sūnaus išvykimą, buvo sukrėsta iki ašarų. Taras Bulboje sena mama, sužinojusi, kad iškart po susitikimo teks skirtis su vaikais, bemiegę naktį praleidžia prie jų lovų, jausdama, kad sūnų daugiau nebesusitiks.

Filme „Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Motiniškos meilės galią mums demonstruoja ir Rodiono Raskolnikovo motina Pulcherija Aleksandrovna Dostojevskis. Giliai pajutusi, kad sūnus padarė ką nors baisaus, Pulcheria atsiliepia į jo prašymą niekuo nepasitikėti, jei apie jį kalbama blogų dalykų. Labiausiai Raskolnikova jaudinosi dėl savo sūnaus, kurį mylėjo, kad ir kaip būtų, laimės.

3 pastaba

Motinos įvaizdžio kvintesencija rusų literatūroje yra istorija apie V.A. Zakrutkin „Žmogaus motina“.

„Žmogaus motinoje“ pagrindinė veikėja Marija išgyvena nežmoniškus sunkumus, išlikdama tikruoju motinos įsikūnijimu – ištverminga, kantri, nesavanaudiška. Scenoje, kur Raudonosios armijos vadas, išgirdęs Marijos gyvenimo istoriją, klaupiasi prieš ją ir prispaudžia skruostą prie jos rankos, pats autorius sveikina savo herojės žygdarbį.

Motinos įvaizdis poezijoje

Labai ryškiai mamos atvaizdą pavaizdavo N.A. Nekrasovas. Jo kūryboje šis vaizdinys, persmelktas pagarbos ir rašytojo meilės, sutinkamas ne kartą. Knygoje Motina jis rašo:

O, mama, mane įkvėpė tu!

Tu išgelbėjai manyje gyvą sielą!

Nekrasovui jo motina buvo pagrindinė figūra jo gyvenime. Būtent mama tapo tuo šviesiu įvaizdžiu, praskaidrinusiu poeto vaikystę, praleistą nedraugiškoje, grubioje aplinkoje. Elenos Andreevnos Nekrasovos kilnumas ir gerumas tapo priežastimi, kodėl poetas tiek daug dėmesio skyrė moteriškos lyties apibūdinimui.

4 pastaba

Nekrasovo darbuose motinos įvaizdis yra pagrindinis teigiamas veikėjas.

Motinos atvaizdas pasirodė šiuose N. A. darbuose. Nekrasovas:

„Kas turi gyventi gerai Rusijoje“, „valstietės“ vadovė;
„Orina, kareivio mama“;
„Paskutinės dainos“;
„Riteris valandai“;
„Karo baisybių klausymas“;
„Įsibėgėja, kaimas kenčia...“

Po Nekrasovo labai nuoširdžius eilėraščius apie valstietę motiną sukūrė S.A. Jeseninas. Jeseninui motina buvo tas nuostabus žmogus, kuris ne tik suteikė gyvybę, bet ir padovanojo dainos dovaną.

Motinos atvaizde Jesenino darbuose sutelkti geriausi motiniški bruožai: ištikimybė ir atsidavimas, gili ir nuoširdi meilė, neišsenkama kantrybė. Jeseninas žino, kiek jaudulio jis sukelia savo motinai, ir mato, kaip motinos širdis jam viską atleidžia. Poetą nepaprastai paliečia šios meilės galia.

„Saldi, maloni, sena, švelni“ mama Jesenino darbuose yra moteris, kuri niekada negali pamiršti ar nustoti mylėti savo vaikų.

Motinos atvaizdas figūruoja šiuose S.A. kūriniuose. Jeseninas:

„Laiškas mamai“;
„Rusas“;
„Palikau savo brangius namus“;
„Chuligano išpažintys“.

Visų rusų motinų likimas skirtas A.A. „Requiem“. Akhamatova. Pusantrų metų praleidusi kalėjime, kad susitiktų su suimtu sūnumi, savo eilėraštyje ji aprašė sunkią visų motinų, kurios, kaip ir ji, ištisus mėnesius, bandydamos ką nors perduoti savo vaikams, stalininio režimo aukoms. .

5 pastaba

Akhmatovoje motinos kančios koreliuoja su Mergelės kančiomis, o sūnaus kančios - su nukryžiuoto Kristaus kančiomis. Šis vaizdas yra sakinys nežmoniškai sistemai, kuri pasmerkia motinas beribiam sielvartui.

Motinos-moters įvaizdis šiuolaikinėje literatūroje

„O mano mama, mane jaudina tu,

tu išgelbėjai manyje gyvą sielą.

Kiekvienas iš mūsų turime brangiausią ir artimiausią žmogų – tai mama. Ji dovanojo mums gyvenimą, dovanojo laimingą vaikystę. Jos gerumas ir rūpestis mus sušildo net liūdnomis akimirkomis. Be jokios abejonės, mamai pasitikime visas savo paslaptis, slapčiausias svajones, su ja konsultuojamės. Ji yra mūsų geriausia draugė, išmintinga patarėja. Mama yra mūsų angelas sargas. Motina gali aukotis dėl savo vaikų. Nėra nieko šventesnio ir labiau nesuinteresuoto už motinos meilę!

Viskas, kas brangiausia ir švenčiausia žemėje, yra susijusi su moterimi. Tikrasis moters tikslas – būti mama. Ji myli savo vaiką visa širdimi. Didelė yra motinos meilės galia! Apie ją parašyta daug knygų. Mama, žinoma, yra svarbiausias žmogus kiekvieno iš mūsų gyvenime. Ji visada šalia mūsų.

Žymūs mokslininkai ir rašytojai, dainininkai ir kompozitoriai daug skolingi savo mamoms. Jie su dėkingumu prisimena, ką dėl jų padarė jų mamos. Šiuolaikinis rašytojas Y. Bondarevas apsakyme „Motina“ rašo apie savo mamą. Autorius pasakoja, kad mama jį išmokė tikėti gerumu, nešti jį žmonėms patį.

Daugelis šiuolaikinių autorių nagrinėja šią temą. Su meile ir pagarba garsus chirurgas ir rašytojas F. Uglovas knygoje „Chirurgo širdis“ rašo apie savo mamą. Autorius tvirtina, kad „sūniškos meilės ir didelės pagarbos motinai metai neištrynė“. Ji buvo kilusi iš Sibiro valstiečių. Rašytoja visada stebėjosi rusės kantrybe, žavėjosi jos orumu ir gerumu. Nepaisant sunkumų, išbandymų, F. Uglovo mama neprarado gailestingumo, atjautos žmonėms, visada stengėsi kažkaip padėti. „Noras padėti kitiems, noras dirbti buvo mūsų motinoje“, – rašė autorė. Galbūt rašytojas iš savo motinos mylėjo žmones, darbą. Kokius žodžius reikia rasti norint parašyti apie motinišką išmintį ir motinišką meilę? Uglovas yra dėkingas savo mamai už viską, ko ji išmokė gyvenime. Pati mama visai nelankė mokyklos, buvo neraštinga. Ji turėjo puikią atmintį, lengvai įsiminė namuose garsiai skaitomų knygų turinį, gerai žinojo Rusijos žmonių istoriją, įsiminė svarbiausių įvykių datas, iškilių žmonių vardus ir poelgius. Rašytojas teigia, kad meilę skaityti jam įskiepijo mama ir tėtis, kurie labai mėgo skaityti balsu. Meilė skaitymui, Rusijos istorijai ir rusų tautai rašytojui buvo įtvirtinta nuo vaikystės. Uglovas savo knygoje taip pat kalba apie tai, kad motinos sprendimai buvo paprasti, humaniški, stulbinantys apibendrinimų gyliu. Ypatingai prie širdies ji ėmėsi bendraminčių kaimo gyventojų, pokalbiuose su užuojauta ir dideliu supratimu elgėsi su kaime gyvenusiais politiniais tremtiniais. Supratau, kad visas jų „nusikaltimas“ yra noras palengvinti žmonių gyvenimą. Mama labai užjautė šiuos žmones. F. Uglovas rašė, kad jo motina buvo paprasta valstietė, tačiau joje slypi sumanumas ir nuoširdumas. Kai Uglovas dirbo gydytoju, jo mama padėjo jo šeimai. „Ji perėmė visus namų ruošos darbus ir rūpinosi mumis, sukurdama tą komfortą, be kurio neįmanomas vaisingas darbas“, – prisiminė rašytoja. Dažnai motina paminėjo atvejus iš savo gyvenimo, kai teisingumas visada triumfavo. Autorius rašo, kad jam labai patiko šie „mamos pokalbiai“. Jie visada buvo persmelkti meile žmonėms ir tikėjimo teisingumu. „Melas ir blogis vaikšto trumpomis kojomis, bet geras gyvena ilgai“, – sakė mama. Nuo tokių žodžių sielai pasidarė lengviau, „nusikaltimai greitai pasimiršo“. F. Uglovo mama buvo neramus, rūpestingas žmogus. Autorius prisimena atvejį, kai mama jam papasakojo apie Natašos likimą. Ši mergina gyveno tame pačiame kaime kaip ir jo mama. Po šios istorijos Uglovas suprato, kad iš jo tikisi profesionalios pagalbos. Ši mergina buvo laikoma beviltiška paciente. Nė vienas iš chirurgų nesiėmė jos operuoti. Uglovo mama labai gailėjosi Natašos ir įtikino sūnų pasidaryti tokią rizikingą operaciją. Chirurgo mamos dėmesys ir rūpestis, jo „auksinės rankos“ išgelbėjo mergaitę. F. Uglovas visada klausydavo mamos įsakymo: „Fedya, pasistenk daryti gera žmonėms. Nuo to jiems lengviau, o tu pats tampi švaresnis. Taip, ir toks yra, gerumas: vienur padarei, kitur sugrįžta, kai visai nesitiki...“ Autorius savo knygoje rašo, kad jo mama buvo įsikūnijimas gerumas ir kantrybė, kaip ir dauguma paprastų rusų moterų, kurių dvasinė globa visada šildė savo vaikus. Rašytoja tvirtina, kad stiprybės ir pasitikėjimo sūnums suteikia būtent mamos. Būtent jie stovi bet kokio žmogaus pasiekimo pradžioje.

Apsakyme „Deadline“ V. Rasputinas pasakoja apie paskutines senolės Anos dienas ir jos suaugusių vaikų, „per anksti“ susirinkusių į tėvų namus, elgesį. Stebina didelis senos valstietės gyvybingumas. Jos gyvenimas buvo sunkus: niokojimai, badas, karas. Moteris užaugino penkis vaikus. Mieste gyveno Lusya ir Varvara, taip pat vyriausias sūnus Ilja. Su jauniausiu sūnumi Michailu ji „gyveno savo gyvenimą“. Pajutusi mirties artėjimą, senolė Ana nusprendė atsisveikinti su vaikais. „Keturi iš jų jau atvyko, dabar visi laukė jauniausios iš jų - Tatjanos“. Senutė ją mylėjo labiau už bet ką, ji buvo jos „vėlyvas ir paskutinis vaikas“. Anna tikėjo, kad senatvėje ją paguos jauniausia dukra. Autorė su kartėliu rašo, kad vaikai pamiršta mamas, pamiršta ateiti, pasveikinti, išsiųsti laišką. Tačiau mamai reikia labai nedaug: vaikų meilės ir dėmesio. Gerai, kai tarp mamos ir vaikų yra tarpusavio supratimas, kai ne tik mama atsakinga už vaikų likimą, bet ir vaikai yra jos apsauga ir atrama.

Rusės, rusės valstietės, likimas buvo sunkus. A. I. Solženicynas apsakyme „Matrionino kiemas“ rašo apie sudėtingą paprastos rusės moters gyvenimą. Šis darbas parašytas tik apie moterį. Nepaisant daugelio su ja nesusijusių įvykių, Matryona yra pagrindinė veikėja. Aplink ją vystosi istorijos siužetas. Ši moteris savo gyvenime matė daug sielvarto: vaikų mirtį, vyro išdavystę. Sunkus darbas ją išvargino fiziškai, tačiau Matryonos siela buvo maloni, reagavo į kažkieno nelaimę. Nebijojo jokio darbo, dirbo kolūkyje, už tai gaudavo centą. Darbas jai niekada nebuvo našta, „Matriona negailėjo nei darbo, nei savo gerumo“. Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša. Ji buvo laikoma „pasiklydusia senute“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, bijodami, kad Matryona paprašys jų pagalbos. Ir kai mirė Matryona Vasilievna, vėl padėjusi savo artimiesiems, jie ją prisiminė ne tik geru žodžiu. Jie sakė, kad „netaupi, padėjo nemokamai“. Matryonai apie nuoširdumą ir paprastumą kalbėjo net su paniekinamu apgailestavimu. Nešvari balta ožka, kreiva katė, fikusai ... “Čia yra Matryonos aprašymas šalia jos gyvenusių žmonių požiūriu. Visų pamirštas, niekam nereikalingas... Tačiau šioje moteryje jie negalėjo išskirti pagrindinio dalyko – jos gerumo, nesuprato, kad „ji yra pats teisus vyras, be kurio, anot patarlės, nei nei kaimas, nei miestas, nei visa mūsų Žemė“.

Kiek nesavanaudiškumo, nesavanaudiškumo motinos veiksmuose! Dažnai akla mamos meilė, deja, būna pražūtinga jos vaikams. Apie tai pasakoja V. Bykovo istorija „Uošviai“. Abu valstietės sūnūs, tik berniukai, susibūrė į partizanus. „Jų tėvas mirė fronte, o motinai taip baisu paleisti vaikus, todėl atsiprašau, todėl noriu sustoti. O dabar ji sutrikusi, bėga į gretimą kaimą pas svainį pagalbos ir patarimo. „Svainis yra savas, artimieji, nors policininkas neatsisakys atvykti, nes tereikia jį šiek tiek išgąsdinti“, – svarstė moteris. Ir viskas virto baisia tragedija. Ji bėga namo paskui policiją, bet per vėlu. Ji mato, kaip lengvai ir paprastai nužudomi jos berniukai. Ir ji negalėjo tęsti savo gyvenimo“. Motina priėjo prie šulinio ir paskubomis puolė į niūrią, netvirtą parankę. Motiniškas instinktas apgavo moterį. Esmė ne joje, o žiauriose aplinkybėse, kurios daro žmones nežmoniškais.

Motinos turėjo daug kentėti, ištverti sunkius išbandymus Didžiojo Tėvynės karo metu, pokariu. Šiuolaikinis rašytojas V. Astafjevas teigė: „Mamos! Mamos! Kodėl pasidavėte žmogaus mirčiai?

Mes visi esame skolingi savo motinoms, žemai lenkiame kelius prieš jų drąsą, begalinį gerumą ir švelnumą.

I Pasirinktos temos aktualumas.

II Motinos įvaizdis XX amžiaus 30–40-ųjų literatūroje.

2.1. „Trisdešimt septintojo dokumentas“

2.1.1. Istorijos sukūrimo istorija.

2.1.2. „Paprastas mažas žmogus“ Sofija Petrovna Lipatova.

2.1.3. Sūnaus netekusios mamos tragedija.

2.2. Lyrinės herojės įvaizdis A.A. eilėraštyje. Akhmatovos „Requiem“.

2.2.1. eilėraštyje pavaizduotas laikas.

2.2.2. žanro ypatybės.

2.2.3. Trys lyriškos herojės veidai, motyvuojantys tris siužetus.

2.2.4. Skyriaus „Nukryžiavimas“ vaidmuo suvokiant tiek sūnaus, tiek motinos likimo tragediją.

III Moteriškų įvaizdžių panašumas ir skirtumas L. Čukovskajos apsakyme „Sofja Petrovna“ ir A. Achmatovos eilėraštyje „Requiem“.

Literatūra.

Pasirinktos temos aktualumas

Mama... Būtent šis žodis tampa pirmuoju vaiko gyvenime. Mama yra su kiekvienu iš mūsų nuo pirmųjų gyvenimo dienų, moko pamatyti pasaulį, suvokti jį garsais, spalvomis, vaizdais. Augdami dažnai tikimės paguodos iš mamos, ji gailėsis, supras. Suaugome ir paliekame tėvų namus. O mamos laukia naujienų, klausosi ošimo ir žingsnių garsų prie durų. O visus mūsų džiaugsmus ir vargus, pergales ir pralaimėjimus kartu su mumis patiria mamos. Štai kodėl mamos įvaizdis literatūroje tampa vienu pagrindinių. Daugelis rašytojų ir poetų semiasi įkvėpimo būtent iš vaikystės, namų ir motinos prisiminimų.

Nusprendžiau atlikti lyginamąją motinos įvaizdžių analizę dviejuose kūriniuose: L. Čukovskajos apsakyme „Sofja Petrovna“ ir A. Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Kodėl šie darbai? Pirma, šie kūriniai buvo sukurti tuo pačiu metu – XX amžiaus 30–40 metų. Antra, jų autorės – moterys, mamos, išgyvenusios laisvojo teroro siaubą.

Motinos įvaizdis XX amžiaus 30–40-ųjų literatūroje

Pasakojimo „Sofja Petrovna“, arba, kaip autorius vadina, „dokumentas apie 37-uosius“, autorė yra Čukovskaja L.K., garsiojo K.I.Chukovskio dukra. Ji yra atsiminimų apie A. Achmatovą ir M. Cvetajevą autorė, taip pat daugelio darbų apie rusų rašytojų redakcinio meno teoriją ir praktiką autorė. Tačiau pagrindinis įvykis Chukovskajos gyvenime ir kūryboje buvo istorija „Sofja Petrovna“, parašyta 1939–1940 m. Ši istorija buvo paskelbta 1988 m. Kodėl? Sunkumų publikuojant pirmiausia kilo dėl to, kad autorius pasakoja tiesą apie tragiškus 1937 m. 1937 m. Daniilas Kharmsas sukūrė įspūdingą kroniką ir vizijas:

Iš namo išėjo vyras

Ir nuo to laiko

Ir nuo to laiko dingo.

Apie šį laiką – karštai ant kulnų įvykiams – buvo parašyta istorija „Sofja Petrovna“. Apie šios istorijos darbo eigą, pirmuoju jos vertinimu, L. Čiukovskaja kalbėjo „Užrašuose apie A. Achmatovą“: „1940 m. vasario 4 d.“.

„Šiandien man didelė diena. Anai Andrejevnai perskaičiau savo istorinį tyrinėjimą apie Michailovą: „Istoriją apie M. Michailovą aš sumaniau 37-aisiais. Šio plano postūmis buvo Herzeno užrašas „Nužudyti“ – apie poeto mirtį sunkiųjų darbų metu.

Pradėjau rinkti medžiagą. Bet aš niekada nerašiau apie Michailovą, o rašiau „Sofiją Petrovną“ – 1937 metų istorija „tiesiai“ yra tai, apie ką mes kalbame.

Anksčiau skaitydavau namuose, o skaitydama visada gėdijausi dėl savo prozos blogumo. Skaityk – ji! Kodėl aš tai padariau? Bet nėra kur dėtis, skaitau.

Pirmąją pusę, manau, ji klausėsi su nuoboduliu. Padariau pertraukėlę, išgėrėme arbatos. Antrąją pusę ji klausėsi įdėmiai, nesustodama ir, man atrodė, su dideliu dėmesiu. Vienoje vietoje, man rodos, ji net ašaras nusibraukė, bet nebuvau tuo tikra, skaičiau nepakeldama akių. Visa tai truko amžinybę, ilga istorija, pasirodo! Kai baigiau, ji pasakė: „Labai gerai, kiekvienas žodis yra tiesa“.

Pusę dviejų nakties nuėjau jos išlydėti. Kelionė šį kartą buvo sunki, tarsi perėjimas per pragarą.“ Nuvedžiau ją prie kambario durų.

Ačiū už kantrybę, visko išklausei, – atsisveikinau.

Gėda tau! Aš verkiau, o tu sakai – kantriai.

Toje pačioje vietoje L.Čukovskaja prisimena, kaip kartą pasikvietė draugus pas save ir skaitė jiems pasakojimą. Kai kurie iš susirinkusiųjų pasirodė esą kalbūs ir istorijos turinį pasakojo kitam. Galiausiai NKVD sužinojo, kad L. Čiukovka turi tam tikrą „dokumentą apie 37 d.“.

Net ir dabar, po 30 metų ježovicina, kai rašau šias eilutes, valdžia netoleruoja 37-ųjų paminėjimo. Jie bijo atminties. Taip yra dabar, bet kas buvo tada? Nusikaltimai dar švieži, kraujas tyrėjų kabinetuose ir Didžiųjų namų rūsiuose dar nebuvo išdžiūvęs; kraujas reikalavo žodžių, kankinama tyla...

Iki šiol nesuprantu, kodėl, išgirdęs apie mano istoriją, nebuvau iškart suimtas ir nužudytas. Ir jie pradėjo preliminarų tyrimą (Anna Andreevna kartą man pasakė: „Tu kaip stiklas, kuris riedėjo po suolu per sprogimą porceliano parduotuvėje“).

Istorijos autoriaus ir skaitytojo dėmesio centre – tragiškas paprasto žmogelio – Sofijos Petrovnos Lipatovos darbuotojos, kliedesinės tikrovės įtrauktos į monstrišką „nesusipratimo posūkį“ ir negailestingai palaužtos, tryptos, likimas.

Pasakojimą apie šią moterį autorė pradeda nuo visiškai klestinčios jos gyvenimo akimirkos aprašymo. Po vyro mirties Sofija Petrovna įstojo į spausdinimo mašinėlės kursus. „Buvo būtina įgyti profesiją: juk Kolya greitai nepradės užsidirbti. Baigęs mokyklą privalo bet kokia kaina eiti į institutą, Mašiną Sofijai Petrovnai atidavė nesunkiai, kvalifikaciją ji greitai susirado. darbą vienoje didžiausių Leningrado leidyklų. Sofija Petrovna „mėgo eiti į darbą“. Atrodė, kad spausdinimo biuro darbuotojai buvo malonūs ir malonūs žmonės. Labiausiai iš visų biuro mašininkų Sofijai Petrovnai patiko Nataša Frolenko – „kukli, bjauri mergina pailgai pilku veidu“.

Natašos pranašumas, pasak Sofijos Petrovnos, buvo išskirtinis tikslumas: „ji visada rašė be nė vienos klaidos, paraštės ir raudonos linijos su ja pasirodė stebėtinai elegantiškos“. Pirmojo tarnybos mėnesio pabaigoje Sofija Petrovna taip pat susitiko su įstaigos direktore: „Direktorius pasirodė jaunas vyras, ne vyresnis nei 35 metų, gero ūgio, gerai nusiskutęs, gražiai apsirengęs. pilkas kostiumas...". „Gerai išaugintas jaunuolis“, – nusprendė Sofija Petrovna, įvykdžiusi direktoriaus nurodymus. Tačiau Sofijos Petrovnos gyvenimo prasmė buvo ir Kolios sūnus. Negailėdama jėgų, ji siekė sudaryti sąlygas sūnui įgyti išsilavinimą, tapti geru specialistu, sutikti gerą merginą, su kuria būtų laiminga iki savo dienų pabaigos. Esame pirmųjų Sofijos Petrovnos džiaugsmų liudininkai: dabar Kolya tapo komjaunimo nariu, dabar baigė mokyklą, dabar įstojo į mašinų gamybos institutą. Mes, skaitytojai, įsivaizduojame Kolią tokį, kokį jį mato jo mama: „o sūnus tapo gražus: pilkų akių, aukštas, juodaplaukis ir toks pasitikintis, ramus, linksmas... Jis visada kažkaip protingas kareiviškai, švarus. ir linksmas... , sveikas vyras, negeria ir nerūko, pagarbus sūnus ir sąžiningas komjaunimo narys“.

Didelis motinos džiaugsmas buvo žinia, kad „puikūs mokiniai Nikolajus Lipatovas ir Aleksandras Finkelšteinas pagal kažkokią paskyrimą yra siunčiami į Sverdlovską, į Uralmašą, kaip meistrai“. Sofija Petrovna kartu su Natalija Frolenko džiaugiasi, kai laikraštis „Pravda“ patenka į jų rankas su Kolios nuotrauka ir užrašu, kad Kolia pateikė racionalumo pasiūlymą. Kaimynai ir kolegos pasveikino Sofiją Petrovną ir gyrė Koliją. Visas pasaulis mamai atrodė didelis ir malonus, nes jame buvo jos sūnus.

Tačiau atėjo 1937-ieji. Tokių šūkių, kaip „Ačiū draugui Stalinui už laimingą vaikystę“, fone šalyje, mieste ir spausdinimo mašinų biure ima dėtis nesuprantami įvykiai. Pirmiausia Sofija Petrovna sužino apie savo vyro, Kolios krikštatėvio, kolegos daktaro Kiparisovo suėmimą. Pirmoji Sofijos Petrovnos reakcija buvo nepasitikėjimas „gydytojas negali būti žudikas“, tačiau, nepaisant to, moteris pripažįsta mintį, kad, matyt, daktaras Kiparisovas buvo kažkaip įtrauktas į kontrrevoliucinę organizaciją. Tada Sofija Petrovna sužino apie režisieriaus areštą. Ir vėl nepasitikėjimas: "Nataša, ar tikite, kad Zacharovas dėl kažko kaltas? Ne, kokios nesąmonės".

"Ji nerado žodžių išreikšti savo pasitikėjimą. Zacharovas yra bolševikas, jų direktorius, kurį jie matė kiekvieną dieną, Zacharovas - kenkėjas! Tai buvo neįmanoma, nesąmonė... Nesusipratimas? Bet jis yra toks iškilus partietis , jis buvo žinomas Smolne ir Maskvoje, per klaidą negalėjo suimti. Ar jis ne koks Kiparisovas?" Nataša randa šio nesuprantamo įvykio paaiškinimą, o Sofijai Petrovnai tai atrodo priimtina: „Zacharovą suviliojo kažkokia moteris“. Sofijai Petrovnai Aliko žinutė apie Kolios suėmimą tampa siaubingu smūgiu. Mama dėl sūnaus pasirengusi tuoj pat kažkur bėgti ir paaiškinti šį siaubingą nesusipratimą. Ji pasiruošusi šią minutę vykti į Sverdlovską ir pakelti ant kojų advokatus, teisėjus, prokurorus ir tyrėjus. Ji tikisi, kad įvyko klaida, netrukus viskas paaiškės, Kolia bus paleista ir jis pasibels į buto duris, bet taip neįvyksta. Motina eina per pragaro ratus.

Sužinojau, kaip krenta veidai,

Kaip baimė išlenda iš po vokų,

Kaip dantiraščio kieti puslapiai

Kančios rodosi ant skruostų.

Kaip pelenų ir juodos spalvos garbanos

Staiga tapti sidabru

Šypsena nuvysta nuolankiųjų lūpose

O baimė dreba sausame juoke.

Ir aš meldžiuosi ne vien už save

Ir apie visus, kurie stovėjo su manimi,

Ir žvarbiu šalčiu, ir liepos karščiu

Po raudona, aklina siena, -

Šios A. Achmatovos „Requiem“ eilutės puikiai apibūdina Sofijos Petrovnos psichologinę būseną, kuri pamažu ima suvokti vykstančių įvykių tragiškumo gilumą. Ji stovi kalėjimo eilėse, bando susitarti su tyrėju, sužino, kad jos sūnus yra kalėjime ir jam pareikšti kaltinimai, tada sužino, kad sūnus kažkur išsiųstas. Tik vėliau ji supranta, ką reiškia posakis „dešimt metų tolimų stovyklų“. Skaitydama šią istoriją pajutau siaubą to, kas vyksta: mama, puikiai pažinodama savo sūnų, ima abejoti jo nekaltumu. Atsakydama į Aliko žodžius „apie kažkokį kolosalų sabotažą“, ji atsako: „Bet Kolya prisipažino...“ Manau, kad pagrindinė šios motinos elgesio priežastis yra aklas pasitikėjimas tais, kurie valdo valstybę, naivus įsitikinimas, kad šie žmonės yra vadovaujasi tik moralės dėsniais. Neatsitiktinai L. Čukovskaja sakė, kad istorija buvo parašyta apie visuomenės aklumą. Pasakojimo pabaigoje matome kitą mamą, išvydusią šviesą, suvokiančią, kad niekada neįrodys savo sūnaus nekaltumo, todėl mama neturi pagrindo gyventi. Tampame paskutinės scenos liudininkais: mama skaito sūnaus laišką su baisios tiesos žodžiais. Suprantame, kad po moralinės mirties seks fizinė motinos mirtis.

„Tai buvo apeiga: ranka, degtukai, peleninė – graži ir apgailėtina apeiga“, – šių žodžių autorė yra Lidija Ginzburg, ir šie žodžiai reiškia jau ne L. Čiukovskajos pasakojimo heroję Sofiją Petrovną, o visai kita, tikra moteris – A .A.Achmatova, kuri 1934-1940 m. dirbo prie eilėraščio „Requiem“, kuriame skamba kartaus motinos klyksmas. Lidia Ginzburg prisiminė, kad po jos sūnaus Levo Gumiljovo arešto A.A. Achmatova „gyveno tarsi užburta požemio“, šnibždėdamas eiles iš „Requiem“. Ji paprašė, kad juos prisiminčiau, ir iškart sudegino lapą, ant kurio jie buvo surašyti, nes pati tikėjosi, kad bus suimta. Eilėraščio darbas buvo baigtas tik 1962 m. Akivaizdus vientisumo trūkumas paaiškinamas ne tik laike laužyta rašyba, bet ir Achmatovos meniniais tikslais naudojamų ritmų įvairove. Tačiau eilėraščio tema ta pati – daugybės motinų Rusijoje likimas, kurios diena iš dienos stovėjo prieš kalėjimus ilgose eilėse su paketais režimo nešėjų suimtiems vaikams. „Dedikacijoje“ eilėraščiui Rusija pasirodo kaip ilga eilė prieš kalėjimų „nuteistųjų skyles“ su neapykantos kupinu raktų barškėjimu ir sunkiais sargybinių žingsniais:

Kalnai lenkia prieš šį sielvartą,

Didžioji upė neteka

Bet kalėjimo vartai stiprūs,

O už jų „nuteistosios skylės“

Ir mirtinas liūdesys.

„Įvade“ vaizduojamas virš Rusijos kabantis mirties vaizdas, besiraitantis „po kruvinais batais ir po juodojo maruso padangomis“. Pasirodo sustingusio laiko vaizdas – Didžiojo teroro eros metas. Niūrus paveikslas mums kelia asociacijas su Apokalipse tiek visuotinės kančios mastu, tiek atėjusių „paskutinių laikų“ jausmu, po kurio galima arba mirtis, arba baisus Teismas.

Iki šiol šio kūrinio žanro klausimas kelia ginčų. Kas tai: lyrikos ciklas ar eilėraštis? Pereikime prie kompozicijos. „Requiem“ susideda iš šešių dalių: epigrafas vietoje pratarmės, dedikacija, įžanga, pagrindinė dalis (I – X skyriai), epilogas. Ketvirtį amžiaus trukusio darbo dėka buvo atkurta tradicinė romantinės poemos kompozicija.

Anot tyrinėtojo Manno, „visa romantiško eilėraščio konstravimo gudrybė slypi pačiame dviejų eilučių – „autorinio „ir“ epopėjos – paralelize.

Lyrinė pradžia Epinė pradžia

Lyrinis pradas „Requiem“ pasireiškia epigrafe, o ne pratarmėje, įžangoje ir epiloge. Epas pradžia yra pagrindinėje dalyje.

Lyrinio herojaus įvaizdis A.A.Achmatovos eilėraštyje „Requiem“

Man atrodo, kad N.L. Leidermanas, atkreipiantis dėmesį į lyrinės „Requiem“ herojės įvaizdį. Pirma, lyrinė herojė veikia kaip eilėraščio autorė, kuri sunkiais laikais yra su žmonėmis ten, kur, deja, buvo mano žmonės. Antra, ji veikia kaip motina, patyrusi sūnaus netektį, būtent apie Levą Michailovičių Gumiliovą ji parašė laidotuvių ceremoniją 1916 m. Verksmo signalas yra dialogas, kurio metu autorius gauna įsakymą jį aprašyti. O moteris, viena iš milijonų motinų, kurių sūnūs buvo įmesti į Stalino požemius, apsivelka gedinčiojo drabužiais, patenka į aimantojo įvaizdį.

Lyrinė herojė

gedintieji

Noriu patikslinti, kad Anos Andreevnos ir Nikolajaus Stepanovičiaus sūnus Levas Nikolajevičius Gumiliovas, LTU Istorijos fakulteto studentas, buvo suimtas tris kartus. Pirmą kartą 1935 m. rugsėjo 22 d. kaip „antisovietinės teroristinės grupuotės dalyvis“. Tąkart Achmatovai gana greitai pavyko išlaisvinti sūnų iš kalėjimo: jau lapkritį jis buvo paleistas iš suėmimo. Antrą kartą Levas Nikolajevičius buvo suimtas 1938 metų kovą ir nuteistas dešimčiai metų lagerio, vėliau terminas sumažintas iki 5 metų. 1949 metais Levas buvo suimtas trečią kartą, nuteistas mirties bausme, kurią vėliau pakeitė tremtis. Levo Nikolajevičiaus kaltė niekada nebuvo įrodyta. 1956 ir 1975 metais buvo visiškai reabilituotas.

Iš viso to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad lyrinė „Requiem“ herojė yra labai neįprasta, ji turi tris veidus, atlieka tris įvaizdžius, kurie persilieja vienas į kitą, o kiekvienas iš autorės vaidmenų motyvuoja atskirą siužetą. Dabar pereikime prie siužeto. Kokios jo savybės?

N.L. Leidermanas savo veikale „Liūdesio našta ir didybė“ sako, kad „Requiem“ yra ne vienas, o trys siužeto sluoksniai, jie tarsi guli vienas ant kito, o kiekvienas paskutinis persmelkia ankstesnįjį. Pirmasis siužetas – tai sūnaus suėmimo ir nuteisimo siužetas. Viskas čia superrealu: areštas – kalėjimas – bausmė. „Auštant tave išsivežė“, – rėkau jau 17 mėnesių...“ – pamačiau mėlynos kepurės viršų. „Antras siužetas – mamos užgaidos, verksmo siužetas, ir pastatytas. laikantis ritualinės poezijos tradicijų.A.Achmatova nepraleidžia nė vienos laidotuvių apeigos fazės: šauksmas:

„Tai buvo tada, kai jis nusišypsojo

Ramybe džiaugiasi tik mirusieji“;

verkiant išnešant:

„Jie išsivežė tave auštant,

Už tavęs, tarsi išsinešti, ėjau,

Tamsiame kambaryje verkė vaikai,

Pas deivę žvakė plaukė.

Piktogramos ant tavo lūpų šaltos,

Mirtinas prakaitas ant kaktos...“;

verkiant karstą nuleidžiant – „Ir akmeninis žodis nukrito

Ant mano vis dar gyvos krūtinės...“,

atminimo dejonė – „Ir vėl atminimo valanda artėjo“.

Sulaikymo scena asocijuojasi su velionio kūno išėmimu: „Sekiau paskui tave, lyg išveždamas“ – vaikai verkė palyginimai, žvakė, ikonos šaltis, prakaitas ant kaktos. Motinos sielvartas išreiškiamas staugimo, verksmo ir ašaros įvaizdžio pagalba. Pasirodo vaizdas „kaukimas po Kremliaus sienomis“. Šie žodžiai sukelia istorines asociacijas – prisimenu Surikovo paveikslą „Streltsio egzekucijos rytas“. Nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos iki trečiojo dešimtmečio pabaigos Staliną pamalonino totalitarinio valdymo palyginimas su Petro Didžiojo laikais. Žiauriausias Streltsy maišto numalšinimas buvo susijęs su pradiniu Stalino represijų etapu. 1935 metais ji išvyko į Maskvą įteikti laiško stalikui. Norėdami tai padaryti, iki dešimtos valandos ryto reikėjo ateiti prie Kremliaus sienos.

Tarp „Requiem“ ir žodinio liaudies meno yra artumas. Tačiau tautosakoje ašaros įvaizdis yra „degis“, o Achmatovoje – „Sudegink Naujametinį ledą karšta ašara“. „Karšta“ Achmatovos ašara yra ne tiek karti, gedulinga, kiek galinti ištirpdyti visas kliūtis, deganti širdies šiluma, akimirksnio sielvarto jausmu.

Yra dar vienas „Requiem“ siužetas – tai mamos ligos siužetas. Motiniškų užgaidų kanoną sudaranti dejonių virtinė po Achmatovos plunksna virto įmantria psichologine istorija – išpažintimi – motinos, einančios per visus pragariškus savo netekties kančių ratus, savijautos apžiūra. sūnus.

Siužeto ypatumai: siužetas apie sūnaus suėmimą ir nuteisimą, siužetas apie motinos vargus, siužetas apie motinos ligą, mirtį kartu.

Atkurkime pagrindinius psichologinio siužeto kontūrus. Motinos ligos tema prasideda iškart po sūnaus sulaikymo scenos, kuri baigiasi kaukimu. Statydamas 2 skyrių, Achmatova naudoja žodiniam liaudies menui būdingą techniką – psichologinį paralelizmą.

Tylusis Donas tyliai teka,

Geltonas mėnulis įeina į namus,

Įeina į dangtelį vienoje pusėje,

Mato geltoną mėnulio šešėlį.

Ši moteris serga

Ši moteris yra viena

Vyras kape, sūnus kalėjime,

Melskis už mane.

III skyrius labai trumpas – strofa susideda iš painių frazių, nes tai, kas vyksta, yra taip baisu, kad sąmonė jį paliečia, neįsileidžia.

Priešingai, atmintis grįžta į nerūpestingą praeitį.

„Parodyk tau, paveldėtoja,

Ir visų draugų mėgstamiausias,

Tsarskoje Selo linksmasis nusidėjėlis,

Kas bus gyvenime...

Tame pačiame skyriuje apgailestaujama dėl įvykusios laimės praradimo ir priekaištai sau.

Kurdama kitą skyrių, Achmatova naudoja antitezės techniką.

Aš rėkiu septyniolika mėnesių

Skambinu tau namo

Puoliau budeliui prie kojų,

Tu esi mano sūnus ir mano siaubas.

Viskas sujaukta,

Ir aš negaliu suprasti

Dabar kas yra žvėris, kas yra žmogus,

Ir kiek laukti egzekucijos.

Ir tik sodrios gėlės,

Ir smilkytuvo skambėjimas, ir pėdsakai

Kažkur į niekur

Ir žiūri tiesiai man į akis

Ir netrukus grasina mirtimi

Didžiulė žvaigždė.

VI skyrius trumpas, bet visiškai kitokios nuotaikos:

Lengvos savaitės lekia

Kas atsitiko, aš nesuprantu.

Kaip tu, sūnau, pateksi į kalėjimą

Atrodė baltos naktys.

Kaip jie vėl atrodo?

Vanago karšta akimi,

Ir jie kalba apie mirtį.

Tai primena lopšinę, kurią dainuoja mama, galvodama apie savo sūnų, kuris šiuo metu snaudžia kalėjime.

VII skyrius („Sakinys“) – istorijos apie sūnaus likimą kulminacija: nuosprendis čia analogiškas egzekucijai. Bet pirmame plane ne sūnaus, o mamos reakcija: „Ir akmeninis žodis nukrito / Ant dar gyvos mano krūtinės“. Dabar mama susiduria su tragiška problema: kaip ištverti vaiko mirtį, kaip išgyventi tai, kad tas, kuriam davei gyvybę, kurį pagimdei savo tęsinyje, praeina anksčiau? Herojė Achmatova žino išeitį iš šios aklavietės:

„Reikia nužudyti atmintį iki galo,

Būtina, kad siela pavirstų akmeniu,

Turime išmokti gyventi iš naujo“.

Tačiau toks mokėjimas už egzistavimą jai yra nepriimtinas – mokėjimas sąmonės netekimo, sielvarto kaina. Jai labiau patinka mirtis nei toks išgyvenimas – be sūnaus, be atminties. Ir iškart po nuosprendžio nuskamba motinos malda, skirta mirčiai:

Vis tiek ateisi – kodėl gi ne dabar?

Laukiu tavęs – man labai sunku...

Išjungiau šviesą ir atidariau duris

Tu tokia paprasta ir nuostabi.

Imkitės bet kokios formos,

Įsilaužti atsiųstu sviediniu

Arba sėlini su svoriu kaip patyręs banditas,

Arba apsinuodyti su vidurių šiltine vaiku.

Arba tavo sugalvota pasaka

Ir visi liguistai pažįstami, -

Kad galėčiau matyti mėlynos kepurės viršų

O namo tvarkytojas išblyškęs iš baimės.

Man dabar nerūpi.

IX skyrius, atrodytų, užbaigia motinos ligos siužetą: „beprotybė uždengė pusę sielos sparnu“, „vilioja į juodąjį slėnį“, į mirties slėnį, kur nieko nebus – autorė. pabrėžia šią mintį naudodamas kartojimą:

Ne baisių akių sūnus -

suakmenėjusi kančia,

Ne ta diena, kai užklupo audra

Nė valandos pasimatymo kalėjime,

Ne saldus rankų vėsumas,

Ne liepų sujaudinti šešėliai,

Ne tolimas šviesos garsas -

Paskutinės paguodos žodžiai.

Nebus nieko, kas palaikė motinos protą ir gyvenimą, bet A.A. Achmatova pristato, o X svarsto, koks jos vaidmuo eilėraštyje.

Ši 2 dalių miniatiūra – tiesioginis kreipimasis į Evangelijos klausimus – yra kulminacija. Religinių vaizdinių atsiradimą paruošia ne tik išganingų kreipimųsi į maldą paminėjimas, bet ir visa motinos kančios atmosfera, atiduodanti sūnų neišvengiamai, neišvengiamai mirčiai. Motinos kančia siejama su Dievo Motinos Mergelės Marijos būsena; sūnaus kančia su Kristaus, nukryžiuoto ant kryžiaus, kančiomis.

Pasirodo vaizdas „Dangus ištirpo ugnyje“. Tai yra didžiausios katastrofos, pasaulinės istorinės tragedijos, tokios kaip Mesijo mirtis, ženklas. Čia ne apie artėjantį prisikėlimą iš numirusių, tragedija išgyvenama žemiškoje baudžiavoje – kančia, nevilties beviltiškumas. O žodžiai, kuriuos Kristus ištarė žmogaus mirties išvakarėse, yra gana žemiški, skirti Dievui – priekaištas, karti dejonė dėl savo vienatvės, apleistumo, bejėgiškumo. Mamai pasakyti žodžiai yra paprasti paguodos, gailesčio žodžiai, raginimas nuraminti, atsižvelgiant į nepataisomą, negrįžtamą to, kas nutiko.

Pirmajame ketureilyje dėmesys sutelktas į „trikampį“ – „Šventąją šeimą“: Dievas Tėvas, Dievo Motina ir Žmogaus Sūnus. Antrajame ketureilyje atsiranda dar vienas „trikampis“: Mylima, mylima mokytoja ir mylinti mama:

Magdalena kovojo ir verkė,

Mylimas studentas virto akmeniu,

Ir ten, kur tyliai stovėjo mama,

Taigi niekas nedrįso žiūrėti.

Mylimosios sielvartas išraiškingas, vizualus – tai nepaguodžiamo moters sielvarto, vyro sielvarto – intelektualas statiškas, tylus isterija. Kalbant apie motinos sielvartą, apie tai nieko negalima pasakyti. Jos kančių mastas nepalyginamas nei su moterų, nei su vyrų. Tai beribis ir neapsakomas sielvartas, jos netektis nepakeičiama, nes tai jos vienintelis sūnus ir todėl, kad šis sūnus yra Dievas, vienintelis gelbėtojas visiems laikams. „Requiem nukryžiavimas yra visuotinis nuosprendis nežmoniškai santvarkai, kuri pasmerkia motiną neišmatuojamai ir apmaudui kančia, o vienintelį mylimąjį, sūnų – nebūti.

Moteriškų įvaizdžių panašumas ir skirtumas L. Čukovskajos apsakyme „Sofja Petrovna“ ir A. Achmatovos eilėraštyje „Requiem“

Taigi, prieš mus – dviejų skirtingų autorių darbai. Kūriniai parašyti XX amžiaus 30-40-aisiais ir pasakoja apie siaubingą ne tik atskiro žmogaus, bet ir visos žmonių tragediją.

Tiek Chukovskaja, tiek Achmatova daugiausia dėmesio skiria sūnaus netekusios motinos moteriškam likimui. Manau, tai neatsitiktinai: būtent moteris jautriai reaguoja į aplink vykstančius pokyčius. O tarp mamos ir sūnaus užsimezga dar glaudesnis ryšys, kurio nutrūkimas sukelia baisų skausmą ir vaikui, ir mamai. Tiek Chukovskaja, tiek Achmatova parodo, kaip dėl siaubingų aplinkybių sutrinka natūrali gyvenimo eiga: sūnui gresia mirtis anksčiau už motiną, o mama tampa sūnaus, savo kraujo, kančių ir mirties liudininke. Po to mama negali gyventi pasaulyje, kuriame nėra sūnaus, todėl ir istorijos herojė, ir eilėraščio herojė pasmerkta fizinei mirčiai, kuri netrukus seks po moralinės mirties. Autoriai piešia ne motinos mirties paveikslą, tačiau atkreipdami mūsų dėmesį į menines detales, suteikia galimybę suprasti herojių patirto sukrėtimo gilumą. Todėl galime kalbėti apie abiejų kūrinių psichologiją.

Literatūra

1. Akhmatova A.A. "Requiem" knygoje "Akhmatova A. Ir Tsvetaeva M. Eilėraščiai. Eilėraščiai. Dramaturgija. Esė", M .: "Olimpas", 1997, p. 1957-164.

2. Chukovskaya L.K., "Pastabos apie A. Achmatovą" I tomas, 1938-1941, M .: "Neva", 1989 Nr. 6, p. 30-31.

3. Chukovskaya L.K. „Sofija Petrovna“ str. „Sunkios 30-ųjų istorijos“, M .: „Jaunoji gvardija“, 1992, p. 485–560.

4. "Literatūra. Didelis žinynas moksleiviams ir stojantiesiems į universitetus", M.: "Drofa", 1998, p. 587-588.

5. "Rusų literatūra. Didelis žinynas moksleiviams ir stojantiesiems į universitetus", M.: "Drofa", 1998, p. 1159-1201.

6. Leidermanas N.L. „Requiem“, „A. Achmatova kontekste ir laike“, M.: „Prosveščenie“, 1998, p. 502-504.

Viena iš milijonų motinų, kurių sūnūs buvo įmesti į Stalino požemius, apsivelka gedinčiojo drabužiais, įeina į aimantojo įvaizdį. Lyrinė herojė Eilėraščio autoriaus įvaizdis Raudančiojo įvaizdis, Geditojo motinos įvaizdis Noriu paaiškinti, kad Anos Andreevnos ir Nikolajaus Stepanovičiaus sūnus Levas Nikolajevičius Gumiliovas yra studentas ...

... "paskaitos ta tema" ir korektiškai užfiksuojant daugelio dalykų esmę vaizdo lygiu. ĮVAIZDAS IR TIPAS Koks jis, idealus mamos įvaizdis? Istorikai, literatūros kritikai, kultūrologai, sociologai, tyrinėjantys šią problemą, pažymi jos nuostabų stabilumą. „Pagrindinės sociokultūrinio moters-motinos įvaizdžio ypatybės ir atskaitos bruožai faktiškai nepasikeitė nuo Antikos laikų“, – rašo ji, turėdama omenyje...

Dauguma šiuolaikinių literatūros istorikų. Atrodo, kad norint tiksliau suvokti XVII amžiaus literatūrinių judėjimų sąveiką holistiškai prieštaringame šios epochos kultūros kontekste, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas filosofinėms, ideologinėms ir epistemologinėms mokslo revoliucijos pasekmėms, kurios 2007 m. yra vienodai svarbūs abiem literatūriniams judėjimams. Juk nauji gamtos mokslų atradimai nėra...

iteracijos. 1. Puškino eros vyriškas kostiumas Devynioliktojo amžiaus pirmoji pusė – ypatingas laikas Rusijos istorijoje. Jis siejamas su Aleksandro Sergejevičiaus Puškino vardu. Neatsitiktinai ji vadinama „Puškino era“. Puškinas gimė, kai ėjo į pabaigą XVIII amžius - pasaulio istorinių socialinių ir politinių sukrėtimų, turtingiausios kultūros, nuostabių mokslinių atradimų šimtmetis: „O...

Pamokos tikslai:

atsekti, kaip rusų literatūroje, ištikimai savo humanistinėms tradicijoms, vaizduojamas moters-motinos įvaizdis
diegti mokiniams pagarbų požiūrį į moterį-mamą
ugdyti patriotą ir pilietį, kurio tikslas – gerinti visuomenę, kurioje jis gyvena
plėtoti dvasinį ir dorovinį mokinių pasaulį, jų tautinį tapatumą

Per užsiėmimus

I. Mokytojo įžanginė kalba

Rusų literatūra yra puiki ir įvairi. Jo pilietinis ir socialinis skambesys ir reikšmė neginčijama. Iš šios didžiulės jūros galite nepaliaujamai semtis – ir ji niekada netaps sekli. Neatsitiktinai leidžiame knygas apie bičiulystę ir draugystę, meilę ir gamtą, kario drąsą ir Tėvynę... Ir bet kuri iš šių temų gavo visavertį ir vertą įsikūnijimą giliuose ir originaliuose buities meistrų darbuose.

Tačiau mūsų literatūroje yra dar vienas šventas puslapis, brangus ir artimas bet kuriai neužkietėjusiai širdžiai – tai kūriniai apie mamą.

Su pagarba ir dėkingumu žiūrime į žmogų, kuris pagarbiai taria žilus plaukus mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę; ir su panieka nubausim mirties bausme tą, kuri karčiu senatviu nusisuko nuo jos, atsisakė geros atminties, gabalo ar pastogės.

Pagal žmogaus požiūrį į savo motiną žmonės matuoja savo požiūrį į žmogų ...

II. Pamokos tikslo nustatymas.

Atsekti, kaip rusų literatūroje, ištikimai savo humanistinėms tradicijoms, vaizduojamas moters, motinos įvaizdis.

III. Motinos įvaizdis žodinėje liaudies mene

Mokytojo žodis. Motinos įvaizdis jau žodinėje tautodailėje įgavo žavių židinio savininkės, darbščios ir ištikimos žmonos, savo vaikų globėjos ir nepaliaujamos visų skurstančiųjų, įžeistų ir įžeistų globėjos bruožų. Šios esminės motinos sielos savybės atsispindi ir apdainuojamos rusų liaudies pasakose ir liaudies dainose.

Studentų pasirodymai (inscenizacija, dainavimas) pagal liaudies pasakas ir liaudies dainas.

IV. Motinos įvaizdis spausdintoje literatūroje

mokytojo žodis. Spausdintoje literatūroje, kuri dėl akivaizdžių priežasčių iš pradžių buvo skirta aukštesniųjų sluoksnių atstovams, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt įvardytas dalykas nebuvo laikomas vertu aukšto stiliaus, o gal šio reiškinio priežastis yra paprastesnė ir natūralesnė: juk tada kilmingi vaikai, kaip taisyklė, buvo imami auklėti ne tik auklėtojų, bet ir slaugytojų, bajorų vaikai, priešingai nei valstiečių vaikai, buvo dirbtinai atskiriami nuo motinos ir maitinami kitų moterų pienu; todėl, nors ir ne visai sąmoningai, buvo nublanksta vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo nepaveikti būsimų poetų ir prozininkų kūrybos.

Neatsitiktinai Puškinas neparašė nė vieno eilėraščio apie savo mamą ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią, beje, poetas dažnai švelniai ir atsargiai vadindavo „mama“.

Motina didžiojo rusų poeto N.A. Nekrasovas

Mama ... Brangiausias ir artimiausias žmogus. Ji dovanojo mums gyvenimą, dovanojo laimingą vaikystę. Motinos širdis, kaip saulė, šviečia visada ir visur, sušildydama mus savo šiluma. Ji yra mūsų geriausia draugė, išmintinga patarėja. Mama yra mūsų angelas sargas.

Štai kodėl motinos įvaizdis rusų literatūroje tampa vienu pagrindinių jau XIX a.

Tikrai, giliai, motinos tema skambėjo Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo poezijoje. Uždarytas ir santūrus gamtos, Nekrasovas tiesiogine prasme negalėjo rasti pakankamai ryškių žodžių ir stiprių posakių, kad įvertintų savo motinos vaidmenį jo gyvenime. Ir jaunas vyras, ir senas Nekrasovas visada kalbėjo apie savo motiną su meile ir susižavėjimu. Toks požiūris į ją, be įprastų meilės sūnų, neabejotinai išplaukė iš sąmonės, ką jis jai skolingas:

Ir jei bėgant metams lengvai nusikratysiu
Iš mano pragaištingų pėdsakų sielos
Kojomis pataisyti viską, kas protinga,
Didžiuojamės aplinkos neišmanymu,
Ir jei savo gyvenimą užpildyčiau kova
Už gėrio ir grožio idealą,
Ir nešioja mano sukurtą dainą,
Gyvos meilės gilūs bruožai -
O, mama, mane įkvėpė tu!
Tu išgelbėjai manyje gyvą sielą!
(Iš eilėraščio „Motina“)

Klausimas klasei:

Kaip jo mama „išgelbėjo poeto sielą“?

Studentų pasirodymai (darbų skaitymas ir analizė).

1 mokinė – visų pirma, būdama labai išsilavinusi moteris, ji supažindino savo vaikus su intelektualiniais, ypač literatūriniais, pomėgiais. Eilėraštyje „Motina“ Nekrasovas prisimena, kad vaikystėje motinos dėka jis susipažino su Dantės ir Šekspyro įvaizdžiais. Ji taip pat išmokė jį mylėti ir užjausti tuos, „kurių idealas yra sumažintas sielvartas“, tai yra, baudžiauninkams.

2 mokinys – moters – motinos įvaizdį ryškiai reprezentuoja Nekrasovas daugelyje savo kūrinių „Įsibėgėjus kaimo kančia“, „Orina, kareivio mama“

3 mokinys – eilėraštis „Karo baisumų klausymas“

4 mokinys - eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ ...

Mokytojo žodis.– Kas tave apsaugos? – viename iš savo eilėraščių kreipiasi poetas.

Jis supranta, kad, be jo, niekas daugiau negali pasakyti apie Rusijos žemės kenčiantįjį, kurio žygdarbis yra nepakeičiamas, bet puikus!

Nekrasovo tradicijos ryškaus motinos - valstietės - įvaizdžio S.A. dainų tekstuose. Jeseninas

(Per dėstytojo paskaitą Jesenino eilėraščius apie motiną atlieka studentai (atmintinai))

Nekrasovo tradicijos atsispindi didžiojo rusų poeto S. A. Yesenino poezijoje, kuri kūrė stebėtinai nuoširdžius eilėraščius apie savo motiną, valstietę.

Per Yesenino kūrybą pereina ryškus poeto motinos vaizdas. Apdovanotas individualiais bruožais, išauga į apibendrintą rusiškos moters įvaizdį, pasirodo net jaunatviškuose poetės eilėraščiuose, kaip pasakiškas įvaizdis tos, kuri ne tik dovanojo visą pasaulį, bet ir pradžiugino dainos dovana. . Šis įvaizdis taip pat įgauna specifinę žemiškąją valstietės, užsiėmusios kasdieniais reikalais, išvaizdą: „Motina negali susidoroti su gniaužtais, žemai lenkia ...“

Ištikimybę, jausmų pastovumą, nuoširdų atsidavimą, neišsenkančią kantrybę Jeseninas apibendrina ir poetizuoja motinos paveikslu. – O, mano kantri mama! – šis šūksnis iš jo pabėgo neatsitiktinai: sūnus atneša daug neramumų, bet motinos širdis viską atleidžia. Taigi Jesenino sūnaus kaltės motyvas yra dažnas. Kelionėse jis nuolat prisimena gimtąjį kaimą: jis brangus jaunystės atminimui, bet labiausiai ten traukia sūnaus išsiilgusi mama.

„Saldi, maloni, sena, švelni“ mamą poetas mato „per tėvų vakarienę“. Mama nerimauja – sūnaus jau seniai nėra namuose. Kaip jis tolumoje? Sūnus laiškais bando ją nuraminti: „Bus laiko, brangioji, brangioji! Tuo tarpu virš mamos trobelės sklinda „neapsakoma vakaro šviesa“. Sūnus, „dar toks pat švelnus“, „svajoja tik apie tai, kaip greitai iš maištaujančio ilgesio grįžti į mūsų žemus namus“. „Laiške Motinai“ su skvaria menine galia išreikšti vaikiški jausmai: „Tu esi mano vienintelė pagalba ir džiaugsmas, tu mano vienintelė neapsakoma šviesa“.

Jeseninui buvo 19 metų, kai jis su nuostabiu skverbimu eilėraštyje „Rus“ dainavo motiniško lūkesčio liūdesį - „laukiant žilaplaukių motinų“.

Sūnūs tapo kariais, karališkoji tarnyba nuvedė į kruvinus pasaulinio karo laukus. Retai – retai iš jų atsiranda „pieštuku, taip sunkiai išvesta“, bet jie visi laukia savo „silpnų namelių“, sušildytų motinos širdies. Jeseniną galima pastatyti šalia Nekrasovo, kuris dainavo „vargšų motinų ašaras“.

Jie negali pamiršti savo vaikų
Tie, kurie mirė kruviname lauke,
Kaip neužauginti verkiančio gluosnio
Iš jų nusvirusių šakų.

Eilėraštis „Requiem“ A.A. Achmatova.

Šios tolimos XIX amžiaus eilutės mums primena rūstų motinos šauksmą, kurį girdime Anos Andreevnos Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Štai, tikrosios poezijos nemirtingumas, štai, pavydėtina jos egzistavimo laike trukmė!

Achmatova 17 mėnesių (1938–1939 m.) praleido kalėjimo eilėse dėl sūnaus Levo Gumiliovo arešto: jis buvo suimtas tris kartus: 1935, 1938 ir 1949 m.

(Eilėraščio ištraukas atlieka meninio žodžio meistrai. Fonochrestomatija. 11 klasė)

Aš rėkiu septyniolika mėnesių
Aš kviečiu tave namo...
Viskas sujaukta,
Ir aš negaliu suprasti
Dabar kas yra žvėris, kas yra žmogus,
Ir kiek laukti egzekucijos.

Tačiau tai ne tik vienos mamos likimas. Ir daugelio motinų likimas Rusijoje, diena iš dienos be darbo stovinčių prie kalėjimų daugybėje eilių su paketais režimo, stalininio režimo, žiaurių represijų režimo nešėjų areštuotiems vaikams.

Kalnai lenkia prieš šį sielvartą,
Didžioji upė neteka
Bet kalėjimo vartai stiprūs,
O už jų „nuteistosios skylės“
Ir mirtinas liūdesys.

Motina eina per pragaro ratus.

Eilėraščio X skyrius yra kulminacija – tiesioginis kreipimasis į Evangelijos klausimus. Religinių vaizdinių atsiradimą ruošia ne tik išganingų kreipimųsi į maldą paminėjimas, bet ir visa kenčiančios motinos atmosfera, atiduodanti savo sūnų neišvengiamai, neišvengiamai mirčiai. Motinos kančia siejama su Mergelės Marijos būsena; sūnaus kančia su Kristaus, nukryžiuoto ant kryžiaus, kančiomis. Pasirodo vaizdas „Dangus ištirpo ugnyje“. Tai yra didžiausios katastrofos, pasaulinės istorinės tragedijos ženklas.

Magdalena kovojo ir verkė,
Mylimas studentas virto akmeniu,
Ir ten, kur tyliai stovėjo mama,
Taigi niekas nedrįso žiūrėti.

Motinos sielvartas yra beribis ir neapsakomas, jos netektis nepataisoma, nes tai jos vienintelis sūnus ir todėl, kad šis sūnus yra Dievas, vienintelis gelbėtojas visiems laikams. Nukryžiavimas „Requiem“ yra ekumeninis sakinys nežmoniškai santvarkai, pasmerkianti motiną neišmatuojamai ir nepaguodžiamai kančiai, o vienintelį mylimąjį – sūnų – nebūti.

Motinos įvaizdžio tragedija darbuose apie Didįjį Tėvynės karą.

mokytojo žodis

Motinos įvaizdis visada turėjo dramos bruožų. Ir jis pradėjo atrodyti dar tragiškiau didžiojo ir baisaus praėjusio karo kartėlio fone. Kas daugiau nei motina ištvėrė kančias šiuo metu? Apie tai yra mamų E. Koševos knygos „Pasaka apie sūnų“, Kosmodemyanskaya „Pasaka apie Zoją ir Šurą“ ...

Ar galite man apie tai papasakoti -
Kokiais metais gyvenote!
Koks nepamatuojamas sunkumas
Atsigulk ant moteriškų pečių!
(M, Isakovskis).

Studentų pasirodymai

pagal E. Koševojaus pasaką apie sūnų
pagal romaną A.A. Fadejevas „Jaunoji gvardija“ (žiūrint ištraukas iš filmo „Jaunoji gvardija“)
pagal Kosmodemyanskaya pasaką apie Zoją ir Šurą

Mokinys skaito ištrauką iš Y. Smeljakovo eilėraščio

Motinos pridengia mus savo krūtimis, net ir savo egzistavimo kaina, nuo visokio blogio.

Tačiau motinos negali apsaugoti savo vaikų nuo karo ir, ko gero, karai labiausiai nukreipti prieš mamas.

Mūsų mamos ne tik neteko sūnų, išgyveno okupaciją, dirbo iki išsekimo, padėjo frontui, bet ir pačios žuvo nacių koncentracijos stovyklose, buvo kankinamos, deginamos krematoriumų krosnyse.

Klausimas klasei

Kodėl žmonės, kuriems gyvenimą padovanojo moteris-motina, yra tokie žiaurūs?

(Atsakymai-kalba, mokinių pamąstymai)

Vasilijaus Grossmano romanas „Gyvenimas ir likimas“

Vasilijaus Grossmano romane „Gyvenimas ir likimas“ smurtas pasireiškia įvairiomis formomis, o rašytojas sukuria ryškius, aštrius vaizdus apie grėsmę, kurią jis kelia gyvybei.

Studentė skaito fiziko Shtrum motinos Anos Semjonovnos laišką, parašytą žydų geto gyventojų mirties išvakarėse.

Mokinių įspūdžiai apie tai, ką išgirdo (atsakymų pavyzdžiai)

1 mokinys – jo negalima perskaityti be šiurpulio ir ašarų. Mane apima siaubas, baimės jausmas. Kaip žmonės galėjo ištverti šiuos nežmoniškus išbandymus, kurie atiteko jiems. O ypač baisu, pasidaro nejauku, kai blogai jaučiasi mama, švenčiausia būtybė žemėje.

2 mokinys - O mama kankinė, kenčianti, ji visada galvoja apie vaikus, net paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis: „Kaip aš galiu užbaigti savo laišką? Kur semtis jėgų, sūnau? Ar yra žmogiškų žodžių, kuriais galiu išreikšti mano meilę tau? Bučiuoju tave, tavo akis, tavo kaktą, tavo plaukus.

Atminkite, kad visada laimės ir sielvarto dienomis motiniška meilė yra su jumis, niekas negali jos nužudyti.

Gyvenk, gyvenk, gyvenk amžinai!

3 mokinys – Motina gali aukotis dėl vaikų! Didelė yra motinos meilės galia!

mokytojo žodis

Vasilijaus Grossmano motina mirė 1942 m. nuo fašistų budelių rankos.

1961 m., praėjus 19 metų po motinos mirties, sūnus parašė jai laišką. Jis buvo saugomas rašytojo našlės archyve.

„Kai aš numirsiu, tu gyvensi knygoje, kurią tau skyriau ir kurios likimas panašus į tavo“ (V. Grossman)

Ir ta karšta ašara, kurią rašytojas išliejo dėl savo senos motinos ir dėl žydų tautos, degina mūsų širdis ir palieka jose atminties randą.

Vitalijaus Zakrutkino „Žmogaus motina“ – tai herojiškas eilėraštis apie neprilygstamą rusės – motinos – drąsą, ištvermę ir žmogiškumą.

Pasakojimas apie kasdienybę, nežmoniškus vargus ir jaunos moters vargus vokiečio užnugaryje perauga į pasakojimą apie motiną ir motinystę kaip švenčiausio dalyko žmonijoje įsikūnijimą, apie ištvermę, atkaklumą, kantrybę, tikėjimą. neišvengiamoje gėrio pergale prieš blogį.

V. Zakrutkinas aprašė išskirtinę situaciją, tačiau joje autorius įžvelgė ir sugebėjo perteikti būdingų moters-mamos charakterio bruožų pasireiškimą. Kalbėdamas apie herojės nuotykius ir išgyvenimus, rašytojas nuolat siekia atskleisti viešumą privačioje erdvėje. Marija suprato, kad „jos sielvartas tebuvo pasauliui nematomas lašelis toje baisioje, plačioje žmonių sielvarto upėje, juodoje, apšviestoje ugnies upėje, kuri, užliedama, naikindama krantus, išsiliejo vis plačiau ir vis greičiau ir greičiau veržėsi. ten, į rytus, tolstant nuo Marijos tai, ką ji gyveno šiame pasaulyje visus savo trumpus dvidešimt devynerius metus...

Paskutinė istorijos scena – kai besiveržiančios sovietinės armijos pulko vadas, sužinojęs herojės istoriją, su visa eskadrile „atsiklupo priešais Mariją ir tyliai prispaudė skruostą prie jos suglebusios mažos kietos rankos. ...“ – suteikia kone simbolinę reikšmę herojės likimui ir žygdarbiui.

Apibendrinimas pasiekiamas į kūrinį įvedant simbolinį motinystės įvaizdį – Madonos su kūdikiu ant rankų atvaizdą, kurį marmuru įkūnijo nežinomas menininkas.

„Žvilgtelėjau jai į veidą, – rašo V. Zakrutkinas, – prisiminęs paprastos rusės Marijos istoriją ir pagalvojau: „Žemėje yra labai daug žmonių, tokių kaip Marija, ir ateis laikas, kai žmonės duos duoklę. jiems ...

V. Paskutinis mokytojo žodis. Apibendrinant.

Taip, tas laikas ateis. Išnyk karo žemėje... žmonės taps žmonių broliais... ras džiaugsmą, laimę ir ramybę.

Taip ir bus. „Ir gal tada dėkingi žmonės statys ne patį gražiausią, didingiausią paminklą išgalvotai Madonai, o jai, žemės darbininkei. Baltieji, juodieji ir geltonieji žmonės-broliai surinks visą pasaulio auksą, visus brangakmenius, visas jūrų, vandenynų ir žemės gelmių dovanas bei naujų nežinomų kūrėjų genialumo sukurtą atvaizdą. Žmogaus Motinos, mūsų neišnykstantis tikėjimas, mūsų viltis, mūsų amžinoji valia šviečia žemėje. meilė“.

Žmonės! Mano broliai! Rūpinkitės savo mamomis. Tikra mama žmogui duota vieną kartą!

VI. Namų darbai (diferencijuoti):

parengti išraiškingą eilėraščio ar prozos apie mamą skaitymą (atmintinai).
esė "Noriu papasakoti apie savo mamą ..."
kompozicija - esė "Ar lengva būti mama?"
monologas "Mama"
Scenarijus „Baladė apie motiną“