XX amžiaus pasakų rašytojų sąrašas. XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka (istorija, klasifikacija, poetika) Ovchinnikova Lyubov Vladimirovna

XX amžiaus anglų literatūrinė pasaka. L. Carrollo tradicijos D. Barry kūryboje. Piterio Peno pasakos. Kūrybos istorija. „Piteris Penas ir Vendi“ – tarsi vaikų sąmonės pasaka. Piterio Peno atvaizdas. Niekur sala kaip vaikų vaizduotės pasaulio materializacija. Tradicinis gėrio ir blogio konfliktas pasakoje. Kapitono Huko vaizdas. Vaikų ir suaugusiųjų pasaulių koreliacija. Vaikystės amžinybės motyvas. Stiliaus bruožai. A. Milne'o pasaka „Mikė Pūkuotukas ir viskas-visi“ – tarsi vaikų sąmonės pasaka. Kūrybos istorija. Žaidimo realybė kaip pasakų tikrovės šaltinis. Erdvė ir laikas pasakoje. Tradicinio gėrio ir blogio konflikto nebuvimas. Psichologinės ir kalbinės charakterių savybės. Mikės Pūkuotuko įvaizdis. Christopherio Robino vaidmuo istorijoje. Pabaigos prasmė. Pasakų vertimai į rusų kalbą. B. Zakhoderio vertimo bruožai. P. Traverso „Mary Poppins“ kaip filosofinė pasaka. Fantastiška ir tikra. Burtininkės auklės įvaizdis. Vaikystės filosofija pasakoje. Vaikų ir suaugusiųjų vaizdai. Vertė B. Zakhoder.

2 modulis. Pagrindinė mokomoji literatūra

1 leid. Zubareva E.E. Vaikų literatūra.Maskva, Edukacija, 2004, 567 p.

2 Red. Polozova T.D. Rusų literatūra vaikams.Maskva, Švietimas, 2002, 692 p.

3 Zaicevas B.K. Žukovskis.Maskva, Švietimas, 2003, 367 p.

4 Schmidt SO. V.A. Žukovskis - puikus rusų mokytojas.Maskva, Švietimas, 2003, 453 p.

Rekomendacijos studentams

Norint visapusiškai išstudijuoti teorinę ir praktinę kurso medžiagą, būtina naudoti paskaitos metmenis, planą praktiniai užsiėmimai, egzamino klausimų sąrašas, taip pat pagrindiniai studijų vadovai

Mokomasis ir metodinis disciplinos žemėlapis

Korespondencija sutrumpinta studijų forma

Nr.	Drausmės skyrius	L	LR	PZ	SU	kontrolės forma
	Vaikų literatūros specifika
	Žodinės liaudies meno kūriniai vaikų skaityme					Counter.r.
	Užsienio literatūrinė pasaka XVII–XIX a.					Kūrybingas užduotys
	Rusų literatūrinė pasaka ½ XIX a.					Esė
	Rusų literatūrinė pasaka 2/2 XIX a.
	Vaikystės tema XIX amžiaus rusų literatūroje.					Testas
	Poetai - Oberiuts - vaikams
	Vaikų literatūra 20-30 XX a.
	Humoristinė literatūra
	Užsienio literatūrinė pasaka					Pvz.

Paskaitos

Praktiška

4 modulis. Mokymo kokybės kontrolės priemonės

Klausimų pavyzdžiai bandymai

1 Parodykite lopšinės žanro ypatybes vienos ar dviejų dainų pavyzdžiu (išmokti mintinai).

2 Pasirinkite keletą patarlių ir posakių viena tema iš įvairių nacionalinių literatūrų.

3 Pateikite beprasmių rimų ir rimų su siužetu pavyzdžius (2–3 darbai).

4 Atskleisti formų keitiklio žanro bruožus vaikų tautosakoje (2-3 kūriniai).

5 Išsiaiškinkite įvairių pasakų tipų (stebuklingų, kasdieninių, pasakų apie gyvūnus) bruožus
pavyzdys 1-2 pasakos pasirinkti iš įvairių nacionalinių literatūrų.

6 Parodykite liežuvio sukimo svarbą formuojant vaiko kalbos veiklą; atsinešti
pavyzdžių.

7 grūstuvės, darželių ir anekdotų funkcijos vaikų tautosakoje. Pateikite pavyzdžių.

Klausimai egzaminui (interviu)

1 Gamtos tema M.M. darbuose. Prišvina.

2 Žmogus ir gamta E. Seton – Thompsono istorijose.

3 Miško laikraštis V. Bianchi. Struktūra. Žanro originalumas.

4 Metaforinis pasaulio vaizdas A. Platonovo prozoje. Vieno iš kūrinių analizė.

5 20-30-ųjų literatūrinė pasaka. Kovok už pasaką.

6 S. Mikhalkovo kūryba vaikams. Trilogija apie dėdę Stepą.

7 Filosofinis pasaulio supratimas A. de Saint-Exupéry pasakoje „Mažasis princas“.

8 A. Barto poezija vaikams.

9 Meninis gamtos pasaulio supratimas K.G. darbuose. Paustovskis.

10 humoristinių istorijų V.Yu. Dragunskis.

11 N. Nosovo vaikystės pasaulio vaizdavimo bruožų. Pasaka apie Dunno.

12 Gyvūniško pasakojimo žanras E.I. Charušina.

13 M. Gorkio apsakymas „Vaikystė“. Problematika ir poetika.

14 A. Milne kūrinių vaikams.

15 Italų literatūrinė pasaka (G. Rodari, C. Collodi).

16 A.I. pasakojimų. Kuprin apie vaikus ir gyvūnus.

17 Vaikų ir suaugusiųjų santykių problema A. Lindgren apsakyme „Vaikas ir Karlsonas“.

18 A. Tolstojaus „Nikitos vaikystė“ kaip autobiografinė istorija.

19 M. Zoščenkos pasakojimai vaikams.

20 Karo tema V.P. darbuose. Kataeva.

21 Poezija I.P. Tokmakova.

22 Psichologinė proza ​​A.G. Aleksina.

23 Literatūra vaikams Didžiojo Tėvynės karo metais. Žanrinis ir teminis originalumas.

24 Istorinė literatūra (A. N. Rybakovas, S. P. Aleksejevas, S. M. Golicinas, G. N. Judinas ir kt.)

5 modulis. Tolesnis skaitymas

1. Red. Ternovskis A.V. Vaikų literatūra. - Maskva, Švietimas, 1977, 589 p.

2. Red. Razova V.D. Sovietinė vaikų literatūra. - Maskva, Švietimas, 1978, 711 p.

3. Setin F.I. Rusų vaikų literatūros istorija. - Maskva, Švietimas, 1990, 599 p.

4. Red. Setinas F.I. Rusų vaikų literatūra. - Maskva, Švietimas, 1972, 678 p.

5. Černiavskaja Y.A., Rozanovas I.I. Rusų sovietinė vaikų literatūra. - Minskas, -, 1984, 874 p.

6. Mūsų vaikystės rašytojai. Bibliografinis žodynas. - Maskva, Švietimas, 1998, 500 p.

7. XX amžiaus rusų vaikų rašytojai. Biobibliografinis žodynas. - Maskva, Švietimas, 1998, 500 p.

8. Komp. Černiavskaja I.S. Užsienio vaikų literatūra. - Maskva, Švietimas, 1982, 744 p.

9. Red. Meshcheryakova N.K., Chernyavskaya I.S. Užsienio literatūra vaikams ir jaunimui (2
dalys). – Maskva: Švietimas, 1989, 589 p.

10. Lupanova I.P. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1917 - 1967. –Maskva: Švietimas, 1969, 533 p.

11. Pavlova N.I. Vaikystės dainų tekstai. Kai kurios poezijos problemos. – Maskva: Švietimas, 1987, 534 p.

12. Putilova E.O. Sovietinės vaikų literatūros kritikos istorija. 1917 –
1941. - Maskva, Švietimas, 1982, 332 p.

13. Sivokon SI. Jūsų linksmi draugai: esė apie humorą sovietinėje literatūroje
vaikai - Maskva: Švietimas, 1986, 456 p.

14. Egorovo SF. K.D. Ušinskis. Knyga studentams. - Maskva, Švietimas, 1977, 311 p.

15. Ilušinas A.A. Nekrasovo poezija. - Maskva, Švietimas, 1990, 401 p.

16. Kuznecova N.I. ir kt., Vaikų rašytojai. Mokytojo vadovas ir
tėvai. - Maskva, Švietimas, 1995, 501 p.

17. Melnikovas M.N. Rusų vaikų folkloras. – Maskva: Švietimas, 1987, 432 p.

18. Vakarų Europos romantikų literatūriniai manifestai. – Maskva: Švietimas, 1980, 699 p.

Susijusi informacija.

480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, pristatymas 10 minučių, visą parą, septynias dienas per savaitę ir švenčių dienomis

240 rub. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Santrauka - 240 rublių, pristatymas 1-3 val., nuo 10-19 (Maskvos laiku), išskyrus sekmadienį

Ovčinikova Lyubov Vladimirovna. XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka (istorija, klasifikacija, poetika): iliustr. RSL OD 71:2-10/32

Įvadas

I dalis Literatūrinė pasaka – literatūros rūšis: teoriniai klausimai

2 skyrius. Literatūrinė pasaka ir folkloristikos problemos 54-75

1. Literatūra vaikams ir pasakos 77-91

4 skyrius. Literatūros ir tautosakos bei literatūrinės pasakos žanrinė tipologija. Autorinių pasakų klasifikavimo problema 114-141

II dalis XX amžiaus literatūrinių pasakų meninis pasaulis 142-341

1 skyrius. Tautosaka ir literatūrinės pasakos 148-177

1. „Sidabrinio“ amžiaus literatūrinė pasaka 178-187 m

2. M.M. Prishvin "Gyvenimo pasakos" 187-242

3. Pasaulis ir „antipasaulis“ L. S. Petruševskajos pasakose 243-263

3 skyrius. V. Kaverino ir V. Krapivino nuotykiai ir pasakų bei fantazijų ciklų pasauliai 263-286

1. V. Kaverino „Keistybių, sapnų ir pasakų pasaulis“ 264-272

2. Filosofiniai ir nuotykių „pasauliai“ V. Krapivino pasakose 272-286

Nuotykių ir didaktinės pasakos vaikams 287-341

Išvada.

Bibliografija

Įvadas į darbą

Rusų literatūrinė pasaka perėmė tai, ką išplėtojo tradicinis folkloras (dvasinę žmonių patirtį, idealus ir viltis, idėjas apie pasaulį ir žmogų, gėrį ir blogį, tiesą ir teisingumą – tobula, harmoninga, talpia forma išplėtota per. šimtmečius), derinant moralines vertybes ir žmonių meninius pasiekimus su autoriaus talentu.

Pasaka tapo neatskiriama dalis dvasinė žmonių kultūra, pasakiški pasaulio ir žmogaus supratimo ir vaizdavimo principai yra universalūs ir atpažįstami mene. Autoriaus pasakos visuma atspindi literatūrinio proceso bruožus, taip pat literatūros ir tautosakos sąveikos savitumą skirtingais istoriniais ir kultūriniais laikotarpiais.

Pasakų srityje tautosakos ir literatūros sąveika buvo artimiausia, ilgiausia ir vaisingiausia. Pasaka kaip liaudies epinės kūrybos rūšis gyveno ne tik tradicinėje, natūralioje egzistencijoje ar egzistavo žodinę tradiciją fiksuojančių tekstų pavidalu, bet ir buvo įtraukta į rusų literatūrą vienodomis sąlygomis – literatūrinės pasakos pavidalu. Taigi vienas autoritetingiausių šalies folkloristų V.P. Anikinas pažymi: „Rašytojų pasakos visų kartų žmonių galvose susiliejo su žmonių pasakomis. Taip nutinka todėl, kad kiekvienas rašytojas, kad ir kokia originali būtų jo paties kūryba, jautė savo ryšį su folkloru“. 1

Moralės filosofija ir psichologinis pagrindas, poetikos dėsniai ir pasakų stilius kaip viena seniausių liaudies meno rūšių

1 Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos // Rusų rašytojų pasakos. - M., 1985, p.22.

Akivaizdu, kad rašytojai, poetai, dramaturgai visada į ją kreipdavosi ieškodami atsakymų į svarbiausius mūsų laikų klausimus ir siekdami meninio „amžinųjų“ žmogaus būties problemų suvokimo. Pasaka (kaip liaudies meno rūšis) išskirtinė ir tuo, kad jos nesugriaunama paversti literatūros kūriniais.

Daugelis pasakai, kaip literatūros rūšiai, būdingų bruožų susiformavo jau ankstyvoje jos raidos stadijoje. Pirmasis rusų literatūrinės pasakos istorijos etapas gali būti vadinamas „iki Puškino“ (pasaka XVIII – XIX amžiaus pradžios literatūroje). Rezultatas buvo galutinis pasakos įtvirtinimas literatūros žanrų sistemoje.

Viduramžių kultūra žinojo dvi priešingas tendencijas, susijusias su pasakomis: pasakų smerkimas kartu su kitomis pagoniškomis kultūros formomis kaip „kenksmingomis pasakėčiomis“, pasakų pripažinimas – linksma, pamokanti išgalvota istorija, būtina bet kurio žmogaus gyvenime (nuo karalius valstiečiui). Viduramžių rusų literatūros žanrinė sistema yra tokia, kad joje negali būti autoriaus pasakos.

XVII-XVIII a. Pasirodo pirmosios knygos ir literatūrinės liaudies pasakų bei verstinių Vakarų Europos ir Rytų apsakymų bei romanų adaptacijos „pasakiškai“. Folklorizmas kaip literatūros bruožas ir neatsiejama literatūrinės pasakos savybė tik pradeda formuotis.

Bendras pakilimas tautinis tapatumas, ypač 60-90 m. XVIII a., literatūros troškimas originalumo ir tradicijų gaivinimas paskatino domėtis liaudies poezija ir aktyviai skverbtis į grožinę literatūrą. Pirmieji žingsniai kuriant originalią literatūrinę pasaką dažnai siejami su „ikiromantiniu“ judėjimu.

Aš turiu galvoje, suprantama gana plačiai. 2

Maždaug 60-70 m. XVIII a susiformavo dvi pagrindinės literatūrinės-tautosakos sintezės raidos kryptys, kurios vėliau turėjo įtakos pasakų apipavidalinimui literatūroje: „literatūrinės pasakos komponavimas liaudies pasakos pagrindu, iš pastarosios pasiskolinant tam tikrus specifinius turinio ir formos elementus. “ ir „liaudies pasakos perpasakojimas su aišku noru išlaikyti joje kuo daugiau jai būdingų bruožų...“ Pramoginiai ir neįprasti šių laikų skolinti kūriniai taip pat gavo „pasakišką“ rašytinę vaizdavimo formą, atitinkančią tautinę pramoginės ir mokomosios literatūros tradiciją.

Pirmieji pasakų eksperimentai literatūroje buvo magiško herojiško ar magiško nuotykio pobūdžio, paremti XVII a. kasdienių satyrinių pasakų ir istorijų tradicijomis. Kartu pasirodo profesionalūs literatūros ir pasakų kūriniai bei populiarūs. XVIII amžiaus antrosios pusės profesinėje literatūroje. gimė „pasakos“ eilėraščio žanras (I. F. Bogdanovičiaus „Brangusis“, M. M. Cheraskovo „Bakhariana“, N. M. Karamzino eilėraščiai). Pasakų principas literatūroje pasireiškia ir alegorinėse moralinėse „pasakose“ (Kotrynos II pasakose).

XVII – XVIII amžių literatūrinė pasaka. apskritai tai daugiau tautosaka nei atskiras autoriaus kūrinys. Ji neatsiskyrė nuo pasakojimo, „istorijos“, pasakėčios, anekdoto ir pan., nesusidarė į savarankišką literatūrinę formą ir turi knyginio-folkloro pobūdį, daugiausia orientuota į „masinį“ skaitytoją, jungia

Žiūrėti: Troitsky V.Yu. XIX amžiaus XX–30-ųjų rusų romantinės prozos meniniai atradimai. - M, 1985 (skyrius „Prie rusų romantinės prozos ištakų“). "" Novikovas H.B. Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XII-XVIII a.). - L., 1971, 23-24 p.

linksmina ir ugdo.

Amžiaus sandūra ir pirmasis XIX amžiaus ketvirtis. - laikas, kai pasaka kaip „naujo tipo raštas“ reprezentuojama daugelio autorių kūryboje. Tai sentimentalios „pasakos“, atskleidžiančios „slaptą“ žmogaus širdies gyvenimą ir meniniai atradimai romantikai, atsigręžę į tautinę praeitį. Šiuo laikotarpiu „pasakos“ apibrėžimas apėmė sentimentalias istorijas, romanus ir verstus kūrinius. To ištakos glūdi XVIII amžiaus vidurio retorikoje. (pirmiausia M.V. Lomonosovas). Amžiaus sandūra – laikas, kai literatūroje pasakos suprantamos kaip „lengvi“ ir elegantiški kūriniai, paremti grožine literatūra ir apskritai kontrastuojami su istoriniais, filosofiniais ir politiniais, tai yra rimtais, kūriniais. Tai liudija ne tik žurnalų ir laikraščių publikacijos bei pratarmės, bet ir įvairios retorikos bei literatūros teorijos vadovėliai. Pavyzdžiui, straipsnyje „Žvilgsnis į istorijas ar pasakas“ („Patriotas“, 1804, N. t.) nurodoma, kad pasakos gavo „gražių smulkmenų“ pavadinimą, išlaikantį „malonaus lengvumo ir gražaus aplaidumo pobūdį, kuris vėliau tapo jų laimės pasaulyje sąlyga. 4 Pasaka priskiriama „lengvajai“ literatūrai, tačiau iki XIX a. realizuojama jo vertė visuomenei: „...paslėpto dorovinio mokymo pagalba suartinti protą ir aistras, gamtą ir visuomenę – tai svarbus pasakų rašytojo uždavinys; Štai ta prasme pačios pasakos gali būti vadinamos moralės mokykla, o pasakotojai – žmonijos mokytojais. 5 Veikale „Apie pasaką“ (Iš „Senosios ir naujosios N. F. Ostolopovo poezijos žodyno“), išleistame 1812 m. „Sankt Peterburgo biuletenyje“ (2 dalis), pateikiamos pagrindinės charakteristikos.

Sipovskis V.V. Iš rusų romanų ir istorijų istorijos. (Medžiaga apie rusų romano bibliografiją, istoriją ir teoriją). 4.1. 18-ojo amžiaus. - Išleido 2-asis skyrius. Imperatoriškoji mokslų akademija. - Sankt Peterburgas, 1903, 242 p. „Ten pat, p. 243.

pasakos - ji „...nors peržengia tikėtinumo ir netgi galimybės ribas“, ir nustatomas pasakos egzistavimas bet kurioje iš trijų literatūros rūšių: „Pasakos forma yra trijų rūšių: pirmasis – kai nerodomas Poetas, o tik aktoriai; antroji rūšis: kai pats Poetas kalba apie savo herojų nuotykius, ir trečiasis, kai Poetas slepia veikėjus, o tik cituoja jų kalbas, tarsi jų pačių pasakytas. Tačiau siekiant išvengti vienodumo, leidžiama maišyti šias gentis. 6 To meto literatūroje susiformavę pasakos bruožai (moralinių aprašomųjų ir auklėjamųjų funkcijų vienovė, temų universalumas, nuotykinis kompozicijos tipas, o taip pat ir galimybė egzistuoti bet kuriame poetiniame žanre) išliks ir toliau. gyventi klasikinėje autoriaus pasakoje. Mokslinis ir teorinis pasakos supratimas, jos atskyrimas nuo kitų pasakojamosios literatūros rūšių užfiksavo natūralų liaudies poetinės formos įsisavinimo procesą. grožinė literatūra.

Domėjimasis liaudies poezijos pasauliu ir noras išreikšti liaudies dvasią tinkamomis literatūrinėmis formomis buvo romantizmo atradimai. Pasaka buvo organiškas romantizmo žanras (pasakos eilėraščio ar pasakos pavidalu), kuris tapo įmanomas naujo žanrinio mąstymo dėka. Taigi, pavyzdžiui, V.Yu. Troitsky rašo: „Lengva romantikų ranka literatūroje apie lygias teises su kitais buvo įtvirtinti tokie žanrai kaip pasakos, legendos, legendos, tikros istorijos ir gauti pilietybės teisės. . 7 Romantikų požiūris į pasakos visumą tobulai nuteikiamas garsiaisiais F. Schlegelio žodžiais iš „Athenaeum“.

6 Ten pat, p.263-264.

7 Troitsky V.Yu. XIX amžiaus XX–30-ųjų rusų romantinės prozos meniniai atradimai. - M., 985, S.Yu.; cm.
taip pat: Mann Yu.V. Rusų romantizmo poetika. - M., 1976 ir kt.

fragmentai“ („Pasaka yra kaip poezijos kanonas“). Tarp romantiškų literatūrinių pasakų autorių yra V. A. Žukovskis, A. F. Veltmanas, V. F. Odojevskis, A. A. Pogorelskis, O. M. Somovas, V. I. Dal.

Daugumą literatūrinių romantikų pasakų reikėtų apibūdinti kaip „liaudiškos dvasios“ kūrinius. Taigi, pavyzdžiui, nagrinėdama „tautosakos“ ir „literatūriškumo“ santykį V. A. Žukovskio pasakose, T. G. Leonova tai apibrėžia kaip „liaudies siužeto išsaugojimą pagal autoriaus pasakojimo stilių“. Tai paprastai būdinga XVIII–XIX amžių sandūros pasakų literatūrinėms adaptacijoms, kartu su meniniais dvilypiais pasauliais, nuostabaus, paslaptingo, aštraus siužeto poetizavimu, nuotykių kupinu ir „niekingu ir paprasta“ pasakojimu. Ypatingą vietą romantizmo literatūroje užima V. F. Odojevskio „Margos pasakos“. Jiems būdinga socialinė ir didaktinė orientacija, satyra ir autorinė ironija, o tai apskritai gali reikšti ypatingo literatūrinio pasakų naratyvo, paremto „groteskiška fantazija“, atsiradimą, kuris pagaliau susiformuos M.E. Saltykovas-Ščedrinas. 9 Galiausiai, pasaka įgauna klasikinę formą romantinėje literatūroje dėl A. S. Puškino poemos „Ruslanas ir Liudmila“.

A. S. Puškino pasakos yra visa autoriaus pasakos istorijos era, nacionalinės literatūros ir pasakų tradicijos pagrindas, taip pat viena iš Puškino studijų krypčių. 10 Pasak sąžiningos VL.Anikino pastabos, A.S.Puškinas „pasaką ištraukė iš antrinės literatūros kategorijos, kokia ji liko iki jo“, tikrai atvėrė ją menui.

8 Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. jos santykyje su liaudies pasaka: Žanro poetinė sistema in
istorinė raida. - Tomskas, 1982, p.51.

9 Žr.: Bushmin A.S. Saltykovo-Ščedrino pasakos. - L., 1976 m.

10 Didžiausios šiuolaikinės studijos: Zueva T.B. A.S. Puškino pasakos. - M., 1989; Medrishas D.N. Būdas
procesija Lukomorye. Puškino pasakos ir liaudies kultūra. - Volgogradas, 1992 m.

dozhestvennogo kūrybiškumas. T. G. Leonova, kaip ir kiti mokslininkai, atkreipdama dėmesį į liaudies poetinės tradicijos ir autoriaus naujovių darnią vienybę, pažymėdama Puškino kūryboje stiprėjantį „personažų vaizdavimo tikroviškumą“, išlaikant „tikros pasakos atmosferą“. , į „Puškino laikymąsi ypatingos pasakos logikos, ypatingų estetinių žanro dėsnių“.

Yra keletas literatūrinių pasakų raidos tendencijų po Puškino laikotarpio. Pasak T.G. Leonova, jų yra dvi: kuriant pasakas liaudišku stiliumi ir parodijos-folkloro stiliumi. Pirmasis, tyrėjo požiūriu, nurodytas V. A. Žukovskio ir P. P. Ershovo darbuose. „Pasakų parodijos“ pristatomos N. M. Jazykovo, P. A. Katenino ir N. A. Nekrasovo darbuose. 1870-80-ieji - naujas pasakos pakilimo laikotarpis. Tuo metu pasirodė M. E. Saltykovo-Ščedrino, A. N. Ostrovskio, L. N. Tolstojaus, N. P. Wagnerio pasakos. Edukacinių ir didaktinių pasakų vaikams žanrą, kurių tradicijas apibrėžė V.F.Odojevskis („Miestas snuffbox“), kreipiasi L.N.Tolstojus ir K.D.Ušinskis.

Iki XX amžiaus pradžios. Jau yra rimtų literatūrinių autoriaus pasakos tradicijų, nubrėžtos kai kurios raidos tendencijos. Apskritai išryškėja dvi pagrindinės literatūrinės ir pasakiškos formos: maginė-romantinė ir satyrinė-alegorinė, kurių pagrindinės funkcijos yra moralinė aprašomoji ir didaktinė. Nulemtas ir pasakų susiliejimas su masine fantastika. Pirmenybė kaip „pragenre“ neabejotinai teikiama pasakai (kaip „etninių tyrimų“ ir vaizdavimo priemonei).

"Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos // Rusų rašytojų pasakos. - M., 1985, p.

santuoka amžinosios vertybės asmuo, būdas sukurti patrauklų siužetą).

Pasaka XX amžiaus literatūroje. atstovaujama daugelio žanrų. Norint tai suprasti, geriau išryškinti istoriškai nusistovėjusius laikotarpius viename kultūros ir literatūros cikle: „Sidabro amžiaus“ pasaką (santykinai, XX a. priešrevoliucinę pasaką), sovietinę literatūrinę pasaką ( 20–80-ieji) ir 90-ųjų pasaka. Bet kuriuo metu pasaka aktyviai suvokė laiko problemas ir literatūros „polinkius“. Taigi, pasakiškomis priemonėmis 20-40 m. vaizdavo revoliucinę kovą ir socialinio teisingumo atkūrimą, buržuazinių vertybių neigimą, vėliau 50-60-ųjų, 80-90-ųjų mokslinės fantastikos naujoves. humaniško elgesio su žmogumi klausimai, amžinybės teigimas moralinės vertybės ir biurokratinės žmogaus sielos „mirties“ neigimas. Pastaruoju metu autorės pasaka dažnai „ištirpsta“ fantastiškuose ir alegoriškuose „fantazijos“ pasauliuose.

Sidabro amžiaus literatūrinė pasaka yra vienas iš literatūrinės pasakos istorijos etapų, paprastai gana aiškiai datuojamas 900–10-aisiais. XX amžius, paskutinis klasikinių literatūrinių pasakų istorijos laikotarpis, perėmęs XIX amžiaus rašytojų tradicijas. XX amžiaus pradžia tapo rusų žodžio menininkų domėjimosi mitologija, mitų kūrimu metas, daugelio tipologinių „eilijų“ atsiradimo literatūrinių pasakų raidoje laikas, vėliau transformuotas į sovietinę pasaką (vaikams ir suaugusiems) ir pasakose pateikiama naujais būdais praėjusį dešimtmetį XX amžiuje Tai laikas, kai pasirodė pirmieji M.M. kūriniai (kelionių pasakos). Prishvina; A. M. Gorkio pasakos“, A. N. Tolstojaus (ciklai „Saulėtos dainos“, „Anapus mėlynų upių“, rinkiniai „Undinėlės pasakos“ ir „Šarkos pasakos“; pirmosios pasakos vaikams); pasakų-mitologiniai kūriniai

II niy A.M. Remizova („Posolon“; „Rusalia“, „Tarp Murijos“, „Rusijos žmonių pasakos“); pasakos apie L.A. Charskaya („Mėlynosios fėjos pasakos“).

Tyrėjai pastebi, kad pasakos ir „pasakingumas“ atsiranda A. Achmatovos, K. Balmonto, A. Bely, S. Gorodetskio, F. Sologubo, M. Cvetajevos eilėraščiuose, eilėraščiuose, lyriniuose cikluose, taip pat prozos kūriniuose. M. Gorkis, V. Chlebnikovas, M. Kuzminas, L. Andrejevas, A. Kuprinas, Viachas Ivanovas ir kiti autoriai. 12 Sidabro amžiaus rašytojų pasakos atspindėjo šių laikų literatūros bruožus: pasienio pojūtį, nepastovumo pojūtį, įprastų vertybių trapumą, neoromantinę paslapties, stebuklo, simbolizmo estetiką, norą kurti naują. menas, vienu metu orientuojantis į daugelį tradicijų. XX amžiaus pradžios pasaka. literatūros istorijoje būdingas kompleksiškumas, sąsajų su liaudies ir pasaulio kultūra daugiafunkciškumas, universalumas orientuojantis į mitologiją, liaudies demonologiją, legendas, taip pat daugiažanriškumą (pasaka-apysaka, pasaka-legenda, pasaka-palyginimas, pasaka-lyrinė miniatiūra, pasaka-mitas ir kt.). XX amžiaus pirmojo ketvirčio autorių kreipimosi priežastys. pasakai lemia ne tik „...šiam žanrui būdingas stebuklo ir paslapties estetikos patrauklumas, galimybė kurti savo mitą, parodyti minties ir fantazijos rafinuotumą“13, bet ir noras pajusti ir meniškai atkurti Rusijos žmonių sielos ir istorijos gelmes.

Sovietinė literatūrinė pasaka (20-80 m gg. XX amžiuje) žinojo „ramios“ egzistavimo pakilimus ir laikotarpius, draudimus ir leidimus.

Žiūrėkite Krivoschapova T.B. Rusų literatūrinė pasaka pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia. - Akmola, 1995; Lipovetskis M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovsk, 1992. (skyrius „Žanro atminties atgaivinimas“). „Pasaka apie sidabro amžių. – M., 1994, 11 p.

Literatūrinės pasakos vaikams kūrimas ir vystymas apskritai yra gana energingas ir sudėtingas procesas. Sunku atskirti laikotarpius ar etapus. XX amžiaus vaikų literatūrinių pasakų autoriai. remiasi folkloro tradicijomis, A.S.Puškino, G.-H.Anderseno kūryba, socialinėmis-alegorinėmis ir pedagoginėmis XIX a.

Nepaisant dėmesio socialinei ir didaktinei tvarkai, nemažai sovietinių autorių pasakų pateko į rusų literatūros vaikams istoriją. Jie buvo sukurti 30, 50 ir 70-80 dešimtmečiuose, dažnai tampa polemikos, literatūrinių ginčų ir didelio kritikų dėmesio objektu. Po pasakos smerkimo už pabėgimą nuo tikrovės ir socialinių-politinių bei revoliucinių problemų nepakankamumo laikotarpio (XX a. XX a.), XX amžiaus antrosios pusės viduryje prasidėjo aktyvios žanro raidos ir atsinaujinimo laikotarpis. 20-ųjų pasakų persekiojimo priežastys. yra įvairūs: nauji socialiniai ir pedagoginiai prioritetai, reikalaujantys atsisakyti „mistikos“ ir fantazijos, „karaliai ir karaliai“, atsirado daug žemos kokybės pasakų gaminių, kurie lydėjo susidomėjimą pasakomis ir mitologija. amžiaus pradžios, ir viso kultūros paveldo revoliucinio permąstymo iškraipymus.

Svarbų vaidmenį ne tik kuriant, bet ir moksliškai bei pedagogiškai suvokiant naują pasaką atliko S.Ya.Marshak ir K.I.Chukovsky (skirtingų metų S.Ya.Marshak straipsniai ir kalbos, sujungtos rinkinį „Ugdymas žodžiais“, taip pat garsųjį literatūrinį-pedagoginį K. I. Chukovskio tyrimą „Nuo dviejų iki penkių“). 14 Meninė kūryba turėjo didelę reikšmę literatūrinių pasakų vaikams raidai.

14 Marshak S.Ya. Ugdymas žodžiais. - M., 1964 m.; Chukovskis K.I. Nuo dviejų iki penkių // Chukovskis K.I. Eilėraščiai ir pasakos. Nuo dviejų iki penkių. - M., 1999. (Pasaulio vaikų biblioteka).

A. M. Gorkio kokybę ir autoritetą. Naujo etapo pradžią rusų literatūrinių pasakų istorijoje mokslininkai sieja su A.M.Gorkio vardu. „Rašytojas užbaigė ankstesnės literatūros tradicijas ir kartu tapo naujo meno pradininku. Gerai jausdamas viską, kas pasaulyje gražu, džiaugsmingai jausdamas savo pašaukimą kovoti su tais, kurie trukdo žmonėms būti laimingiems, Gorkis įstojo į literatūrą ir visada liko ištikimas šiam pašaukimui. O pasakose vaikams rašytojas buvo tas pats“, – rašo V.P.Anikinas. 15 A. M. Gorkio pasakojimų 10-20 m. („Rytas“, „Žvirblis“, „Jevseikos atvejis“, „Samovaras“, „Jaška“, „Apie kvailį Ivanušką“) nulėmė beveik visas šiuolaikinių vaikų literatūrinių pasakų raidos kryptis. Tai romantinė-lyrinė pasaka „Rytas“ ir moralizuojanti-ironiška „Žvirblis“ ir satyrinė-alegorinė „Samovaras“, politinė, neigianti stačiatikių vertybes (tikėjimą, nuolankumą, gailestingumą) „Jaška“, taip pat vienas iš pirmųjų sovietinis laikasįspūdinga nuotykių ir edukacinė pasaka „Evseykos atvejis“. Stebuklingumo vaizdavimas realiame gyvenime, žmonių kūryboje, optimizmas, romantiško žavėjimosi pasaulio grožiu vienybė ir satyrinis filistizmo vaizdavimas yra ypatingos Gorkio pasakų poetikos savybės. Neatsitiktinai savo kūrinius apie Italiją jis vadino ir pasakomis.

A.M. Gorkis taip pat parašė nemažai straipsnių, skirtų vaikų skaitymo ratui, taip pat būsimam socialiniam ir edukaciniam literatūros vaikams vaidmeniui sovietinėje visuomenėje („Apie pasaką“, „Apie neatsakingus žmones ir apie mūsų vaikiškas knygas“. dienos“, „Literatūra - vaikams“, „Apie temas“, „Pastabos apie vaikų žaidimus ir knygas“ ir kt.).

15 Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos. - M., 1985, 14 p.

16 Žr.: A.M. Gorkis apie vaikų literatūrą: straipsniai ir pareiškimai. - M., 1958 m.

20-asis – ypatingas laikotarpis literatūrinėms pasakoms. Tai „žanro atminties atgimimo“ (M. N. Lipovetskis), A. Achmatovos, M. Cvetajevos, L. Leonovo, S. Klyčkovo literatūrinių pasakų (poetinių ir proziškų), vėlyvųjų pasakų atsiradimo metas. by A. Remizov, E. Zamyatin. M. N. Lipovetskis pabrėžia, kad „tiesioginis“ menininkų kreipimasis į žmonių moralinius idealus, „drąsus ir gaivus jų bandymas rasti tiesioginius atsakymus į revoliucinių laikų klausimus šimtmečių senumo kultūrinėje žmonių sąmonėje“ tapo šio laikotarpio pasakų poetikos pagrindu. 17 20s – tai ir naujos vaikiškos literatūrinės pasakos formavimosi metas. Pagrindinė, I. P. Lupanovos požiūriu, buvo tendencija „pavaizduoti priešingas jėgas kaip socialiai priešiškas“: „Tiesiogiai iš pasakų tautosakos ši tendencija susprogdino ikirevoliucinės literatūrinės pasakos pasitenkinimą. jos įsivaizduojami konfliktai ir erzinančios moralinės maksimos. Didžioji dauguma praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje pasirodžiusių pasakų žanre autorių laikė savo užduotimi prisidėti prie aiškių klasinių idėjų ugdymo ir stiprinimo jauname skaitytoje. 1 Sėkminga sovietinių vaikų literatūrinių pasakų istorijos pradžia buvo K. I. Čukovskio pasakos „Tarakonas“ (1923), V. V. Majakovskio „Pasakojimas apie Pitą, storą vaiką ir apie Simą, plonytį“ (1925). ir, daugiausia, - Y.K. Olesha „Trys stori vyrai“ (1928 m., sukurta 1924 m.). Pastaroji orientuota į ypatingą magijos ir tikrovės santykį, paimant stebuklą „iš kasdienės liaudies pasakos, kur nėra skraidančių kilimų ar nematomų kepurių, o yra neįtikėtini gudrių ir šmaikščių herojų nuotykiai, neįtikėtini, bet ne antgamtiški, visada detalus menas -

17 Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (remiantis XX a. 2-8 dešimtmečio rusų literatūra). - Sverdlovskas, 1992, p.87. "Lupanova I.P. Pusė amžiaus. Tarybinė vaikų literatūra 1916-1967. Esė. - M., 1969, p. 92.

pateisina išskirtiniais kasdienine prasme neįprastais veikėjų gebėjimais ar aplinkybėmis“. 19

30-aisiais Literatūrinių pasakų problemos tapo ypač aktualios. Apie juos kalbama valstybiniu lygmeniu (susitikimai dėl vaikų literatūros), į juos kreipiasi tokie vaikų literatūros meistrai kaip S.Ya.Marshak, K.I.Chukovsky, bandoma teoriškai suprasti žanrą ir, žinoma, daug naujų vaikų literatūros kūrinių. pasirodo menas, klasifikuojamas pagal pasakos žanrą (1936 m. – A. Tolstojaus „Auksinis raktas arba Buratino nuotykiai“, 1937 m. – Ya. Larry „Kariko ir Valijos nuotykiai“, 1939 m. Burtininkas Smaragdo miestas» A. Volkova; A. Nekrasovo „Kapitono Vrungelio nuotykiai“, 1940 m. - L. Lagino „Senis Hotabychas“ - garsiausias ir iki šiol nepraradęs skaitytojų meilės).

Didelį vaidmenį formuojant literatūrines pasakas vaikams suvaidino Y. Olešos pasakų romanas „Trys storuliukai“. „30-ojo dešimtmečio rašytojai, literatūrinių pasakų priemonėmis atskleisdami „pasaulių kovos“ temą, išplėtojo praėjusio dešimtmečio vaikų literatūros nubrėžtas tradicijas. Beveik visi pasakų kūriniai, apie kuriuos šiandien kalbame, pasižymi tomis naujoviškomis savybėmis, kurias į pasakų vartoseną įtraukė Jurijaus Olešos romanas. Pirma, vietoj tradicinio liaudies pasakų herojaus – pergalinga komanda. (...) Antra^ - vietoj įprastų pasakų herojų čia personažai“, – tiki.

I.P.Lupanova.

Meninis naujų pasakų pasaulis atspindi glaudesnį ryšį su socialine-politine ir socialine tikrove: jų autoriais

„TamzhЄіS.106, 20 Tamzhe, p.283.

„Pasirenka ne tradiciškai pasakų šalį, o įleidžia pasaką į tikro sovietinio miesto gatves ir namus, priversdami herojus kovoti iš esmės su tais pačiais „smulkios tiesos“ nešėjais, prieš kuriuos. realistinių kūrinių herojai imasi ginklo“. 21

30-ieji tapo vadinamųjų „gyvenimo pasakų“ formavimosi laiku, kurių ištakos buvo romantiškų tradicijų raida, kurios pilniausią įsikūnijimą rado Y. Olešos pasakoje. „Pasaka „Trijų storų vyrų“ pasaulyje pasirodo tikresnė ir gyvybingesnė nei apgailėtina vulgarios miestiečių masės egzistavimo tikrovė. Tai yra pagrindinė meninė idėja, įkūnyta pasakų romano chronotope, kylanti iš karnavalo-cirko serijos kylančios žaismingos pasaulėžiūros ir su romantine tradicija siejamo poetinio dvejetainio sankirtos.

“, – rašo M. N. Lipovetskis. Tyrėjas įvardija nemažai kūrinių, kuriuos jis apibrėžia kaip „gyvenimo pasakas“, paremtus „realistiniam kūriniui būdinga romantiško „poemizmo“ ir „romanizavimo“ sąveika“, „gyvu pasakų sąlyčiu su modernumu“. (E. Shvartso pasakos „Pasaka apie Karinė paslaptis...“ A. Gaidaro, A. Tolstojaus „Pinokio nuotykiai“, T. Gabbe ir S. Maršako pasakų pjeses, kai kuriuos K. Paustovskio, V. Kaverino, Llagino, S. Pisakhovo kūrinius ir kt. ). Jiems būdingas „subjektyvus, lyrinis pradas“ ir priešingos tendencijos: viena vertus, tikrovės lakavimas, bet iš kitos – opozicija žiauriai laiko dvasiai, aukščiausių moralinių vertybių tvirtinimas. 30-60-ųjų literatūrai taps produktyvi naujo tipo literatūrinė pasaka.

21 Ten pat, p.655-656.

22 Lipovetsky M, N, Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdas
Lovskas, 1992, p.96.

23 Ten pat, p.101-102

Kuriant sovietinę literatūrinę pasaką 30-ųjų vaikams, susiformavo kita tendencija - „kultūrinių pasakų“, tai yra kūrinių, sukurtų remiantis literatūrinės pasakos tradicijos atkūrimu, atsiradimas arba „du kartus“. literatūrinės pasakos (pvz., E. Švarco pjesės „Šešėlis“ ar „Sniego karalienė“).

Vaikų poetinės (lyrinės-epinės) pasakos formavosi pripažintų vaikų literatūros klasikų K. Čukovskio ir S. Maršako kūryboje. Šių autorių, taip pat V. Majakovskio, A. Tolstojaus ir A. Volkovo kūryba išsamiai išnagrinėta M. Petrovskio knygoje.

Sovietinėje literatūroje vaikiškos pasakos-pasakos struktūra (S. Mikhalkovo, Y. Olešos, V. Gubarevo, A. Volkovo, Y. Tomino, N. Nosovo, K. Buličevo ir kitų autorių kūriniai), taip pat. kaip pasakų pjesės, pamažu formuojasi (T. Gabbe, S. Marshak, E. Schwartz, S. Mikhalkov ir kt.), kurių išskirtiniai bruožai buvo veiksmo dinamiškumas, idėjos ir siužeto aiškumas, vidinis ir išorinis užbaigtumas, centrinė vaikų herojų atvaizdų padėtis.

Ryškios figūros 30–50-ųjų vaikų literatūrinių pasakų istorijoje. -TGabbe ir E. Schwartzas. Jų darbuose pagrindiniai tapo dorinio ugdymo klausimai, kurie bus būdingi ir 50-60-ųjų literatūrinėms pasakoms.

Mokslininkai nustato kai kurias funkcines ir temines 50–60-ųjų literatūros ir pasakų kūrinių grupes. vaikams ir jaunimui: pirma, tai pasakos, sukurtos „norų išsipildymo“ motyvu (pvz., Yu. Tomin „Burdlys ėjo per miestą“), antra, jos yra mokslinės ir mokomoji (pvz., E. Veltistovos „Elektronika – berniukas iš lagamino“), galiausiai mokslinė fantastika. Taigi, būdamas 50 m.

24 Petrovskis M. Mūsų vaikystės knygos. - M., 1986 m.

60-ieji gg. Aktyviai vystoma buitinė literatūrinė pasaka, pagrįsta glaudesniu ryšiu su tikrove ir žanro sintezės komplikacija.

Apskritai galima pastebėti, kad 20-ųjų literatūrinėse pasakose. Aiškus dėmesys sutelktas į liaudies pasakas apie gyvūnus ir socialines bei kasdienes satyrines pasakas, perinterpretuotas pagal to meto reikalavimus. 30-50-ųjų pasakos. daugiau naudojo pasakų tradiciją, taip pat ir tą, kurią jau įvaldė literatūra.

Literatūrinė sovietinė pasaka vaikams, natūralu, visada suponavo aiškią ar potekstėje paslėptą specifinę visuomenės ugdymo tvarką. Taigi, pavyzdžiui, E. Schwartzo pasakose, sukurtose pagal žinomus folkloro ar literatūrinės kilmės siužetus (pvz., „Raudonkepuraitė“, „Sniego karalienė“, „Pelenė“, „Šešėlis“). “ ir kiti), jie pažymi tradicinio moralinio konflikto papildymą socialiniu, socialinių ir klasinių problemų iškėlimą, naują „kolektyvistinę prasmę“ ir kt. 25 Bet tokia orientacija, matyt, neprieštaravo bendriesiems pasakos principams. Talentingų autorių sukurta konkretaus laiko pasaka pasirodė perspektyvesnė, „daugiau“ nei atskiras socialinis-politinis laikotarpis šalies gyvenime. Universali moralinė pasakos prasmė, jos universalumas ir „amžinumas“ tapo priežastimi, kodėl sovietinės literatūrinės pasakos vis dar įtrauktos į literatūrinio ugdymo ratą, šiuolaikiniai vaikai jas skaito su malonumu.

Žiūrėkite apie tai: Rassadin S. Eilinis stebuklas. Knyga apie pasakas teatrui. - M., 1964. (skyrius apie E. Švarcą).

M. M. Prišvino kūrybiškumo kalibro, visiškai pastatyto pasakišku ideologiniu pagrindu.

Ryškus literatūros ir tautosakos santykių raidos bruožas 20-40 m. tapo individualia talentingų liaudies pasakotojų, tokių kaip B. Šerginas ir S. Pisakhovas, kūryba, kurių repertuare buvo ir pasakų.

XX amžiaus antroje pusėje. Liaudies-literatūrinės pasakos praktiškai nėra, liaudies pasaka tapo tekstu tautosakos rinkinyje ar mokomojoje antologijoje, taip pat išleista perpasakojimu vaikams. Tyrėjų teigimu, literatūrinė pasaka 60–90 m. daugiausia dėmesio skiria „žanro atminčiai“, transformuojamai pagal individualius kūrybinius ieškojimus ir meninio mąstymo tipus. Apskritai, pasakos-eilėraščio, kuris yra produktyvus literatūrai, kurio pagrindai buvo padėti A. S. Puškino kūryboje, antroje amžiaus pusėje praktiškai nėra.

Literatūrinių pasakų vaikams kūrimas vyksta įvairiai. Vaikų skaitymui skirtų pasakų daugėja, o jų forma sudėtingėja dėl sintezės su moksline fantastika. Sudaromos funkcinės ir teminės pasakų atmainos: magiškos ir didaktinės (V.P. Katajevas, S.V. Mikhalkovas); gamtos istorija (mokslinė ir edukacinė) - V. Biankio, o vėliau - V. D. Berestovo, N. I. Sladkovo, S. V. Sacharnovo, G. Ya Snegirevo darbuose; nuotykiai-fantazija (E. Veltistovo, V. Gubarevo, N. Nosovo, R. Pogodino kūriniai), grožinė literatūra (E. Uspenskis). „Ne vaikams“ pasakas vaizduoja atskiri pavadinimai ir kūriniai (pavyzdžiui, dvi V.M. Šukshino pasakos).

Paskutinio XX amžiaus dešimtmečio literatūrinė pasaka. taip pat gali būti laikomas nauju jos raidos etapu, atspindinčiu bendrą literatūros ir visuomenės gyvenimo būklę (Ju.I.Kovalio, L.S.Petrushevskajos kūriniai, K.Bulyčevo, V.PKrapivino, S.L.Prokofjevos, E. Uspenskis). Visiškai formuojasi ir klesti masinis komercinis pasakų kūrybos tipas, pagrįstas permąstytomis literatūros ir tautosakos santykių tradicijomis. Įvairios kilmės ir tautybių „kelių dalių“ pasakos aktyviai veikia skaitytojų skonį. Plačiai plinta kino ir vaizdo pasakos, kuriose naudojama daug stereotipų ir masinės sąmonės polinkių.

Įvairių tipų pasakų rinkiniai XX a. apskritai jie demonstruoja požiūrį į pasakas socialiniame ir literatūriniame gyvenime bei vaikų skaityme, taip pat mokslinio šio meninio reiškinio supratimo būklę. Yra daug įvairių pasakų leidimų. Kiekvienas atspindi savo laiko, socialinius ir literatūrinius prioritetus ir buvo sudarytas konkrečiam tikslui, atitinkančiam kūrinių atranką, informacinį ir bibliografinį aparatą, komentarus. Tarybinių rašytojų pasakų rinkiniuose jungiami kitokio pobūdžio kūriniai: revizuotos liaudies pasakos, vaikų literatūrinės pasakos, pasakiniai-legendiniai kūriniai, pasakos, lyrinės miniatiūros, mokslinės fantastikos pasakos ir kt.

Tarp leidinių, apibendrinančių reikšmingą rusų literatūrinių pasakų raidos laikotarpį, pirmasis, matyt, įvardijamas rinkinys „Sapnų karštis: sovietinių rašytojų pasakų rinkinys. Komp. L.A.Kaiev. - M., 1970 m. Trumpoje pratarmėje pasakos, kaip literatūros reiškinio, bruožai apibrėžti miglotai, atmainos nenustatytos, nors minimos.

jūs „juokingos pasakos“, „fantastinės pasakos“ ir kt. Gana aiškiai apibrėžta pagrindinė leidinio „kryptis“ („pasakos apie mūsų, sovietinius laikus“), atsižvelgta į sovietinės literatūros daugiatautiškumą (rinkinyje yra O. Ioseliani, E. Meželaičio, S. Nėries kūriniai , S. Žemaitis, A. Valdiu ir kt., kurių daugelis yra tradicijos ir legendos, o ne pasakos, ypač baltų autorių kūryba). Žanro-rūšies apibrėžimas yra itin bendras ir socialiai orientuotas („Visos pasakos – kad ir kiek jų būtų – yra pakurstytos žmogaus svajonių, jo troškimo geriausio“). Knygoje yra liaudies pasakų, liaudies literatūrinių pasakų ir atskirų autorių pasakų ekranizacijų (pvz., „ Magiškas žiedas„A. Platonovas, V. Kaverino „Nemuchinskio“ ciklo dalis, B. Šergino, SPisachovo kūriniai, M. Prišvino lyrinės miniatiūros). Be originalių V. Majakovskio, A. Gaidaro, K. Čukovskio, V. Biankio, S. Mikhalkovo, N. Nosovo, V. Katajevo ir kitų autorių pasakų, knygoje yra M. Danko deganti širdis. Gorkio, „Dvi varlės“ „L. Pantelejevas, kurios yra alegorijos-palyginimai, ir daugybė kitų kūrinių, kurie traukia į kitus žanrus nei pasakos. Nepaisant klasifikavimo charakteristikų neaiškumo, rinkinys, viena vertus, yra ryškus savo laikmečio reiškinys, kita vertus, jame yra gana platus spektras kūrinių, kuriuos galima laikyti „beveik pasakiškais“ literatūriniais dariniais. Nuorodų ir bibliografinių aparatų bei komentarų nebuvimas rodo leidinio populiarumą.

Panašiu principu buvo sukurtas vėlesnis rinkinys „Tarybinių rašytojų pasakos / Comp., Pratarmė, Prep.“. tekstas L. Chanbekovo. - M., 1991 m. Ji paremta itin plačiu literatūrinės pasakos supratimu ir

apima įvairius kūrinius (pvz., F. Iskanderio „Triušiai ir boosai“).

Svarbų indėlį į literatūrinių pasakų mokslinės publikavimo principų teorinį supratimą ir formavimą įnešė V.P.Anikinas. Žymiausi jo rinkiniai: Rusų rašytojų pasakos / Sud., įvadas, dailė. ir kom. V.P. Anikina. - M, 1985 m.; Pasaulio tautų pasakos 10 tomų. - M., 1989. -t.7 (rusų rašytojų pasakos); Rusų rašytojų pasakos / Sud., įrašas, str. ir atkreipkite dėmesį. V.P. Anikina. - M., 1996 (Pasakojimai apie pasaulio tautas 10 tomų, v.11). Pirmojoje iš šių kolekcijų – XIX amžiaus ir XX amžiaus pirmosios pusės autorių kūriniai. (M. Gorkis, N. D. Telešovas, A. N. Tolstojus, K. I. Čukovskis, P. P. Bažovas, S. Ja. Maršakas, A. P. Gaidaras, S. G. Pisakhovas, V. V. Biankis, D. D. Nagiškinas, K. G. Paustovskis, L.Pantelejevas). 1996 metų rinkinys skirtas autoriaus pasakai apie XX a. Rinkinio turinį sudaro pirmosios pusės autorių kūriniai (nuo M. Gorkio pasakų, nulėmusių visą to meto literatūrinę ir pasakų tradiciją, iki garsiosios N. Nosovas apie Dunno). Visose V. P. Anikino knygose yra didžiausi kūriniai, įskaitant įtrauktus į vaikų literatūros klasiką, moksliniai įvadiniai straipsniai, sukurtas informacinis ir bibliografinis aparatas, pasakų rašytojų kūrybą apibūdinantys užrašai.

Leidiniai, skirti skaitymui šeimai ar užklasiniam skaitymui, yra kitokio pobūdžio. Ryškus pavyzdys – knyga „XIX-XX amžių rašytojų rusų pasakos / Comp. apytiksliai T.P.Kazymova, įrašas, str. E.A.Samodelova. - M., 1995. (Mokomasis leidinys).“ Sudarytojai pažymi, kad knyga skirta „šeimos skaitymui“. E. A. Samodelovos, priklausančios naujai folkloristų kartai, pratarmė reprezentuoja rimtą mokslinį autoriaus pasakos supratimą (tu-

atskleidžiamos jo ištakos, poetikos originalumas, siūloma klasifikacija, pagrįsta „literatūrinių“ ir „tautosakos“ komponentų skverbimu). Šios kolekcijos pobūdis gali būti apibūdinamas kaip tautosakos-literatūrinis, nes atrinkti kūriniai paremti tradicinėmis liaudies pasakomis. Šioje knygoje yra XX a. sidabro amžiaus autorių kūriniai (K. Balmonto, A. Remizovo pasakos), S. Pisakhovo ir B. Šergino liaudies literatūrinės pasakos; pristato įvairius vaisingus darbus apie A.N.Tolstojaus pasakas (ciklai „Undinėlės pasakos“, „Šarkos pasakos“, liaudies pasakų ekranizaciniai kūriniai iš knygos „Rusų liaudies pasakos“), taip pat A. liaudies pasakų ekranizacijų. Platonovas.

Naujas XX amžiaus literatūrinės pasakos mokslinės ir pedagoginės raidos etapas. kaip visuma, knyga „Stebuklinga dėžutė: XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka“ atspindi / Comp., aut. įrašas, str. ir V.P.Žuravlevo prašymai. -M., 1998. (Mokomasis leidinys).“ Ji skirta skaitytojui – vaikui ar paaugliui ir apibrėžiama kaip skaitytojas. Pirmą kartą sudarytojas bandė parodyti maksimalų „XX amžiaus literatūrinės pasakos“ sąvokos platumą, į rinkinį įtraukdamas N. Telešovo, O. Foršo, L. Čarskajos, S. Černio, A. Kuprinas, A. Tolstojus, P. Bažovas, A. Platonovas, E. Švarcas, B. Šerginas, S. Maršakas, K. Paustovskis. Taigi knygos tekstai reprezentuoja XX a. prozos autoriaus pasaką. (vaikams ir „dviveidiams“) atskirų autorinių ir liaudies literatūrinių tradicijų, klasikos ir užmirštų vardų, romantiškos ir satyrinės orientacijos vienybėje.

Išskirtinis knygų rinkos bruožas yra labiausiai Pastaraisiais metais pradėjo leisti pasakas populiarių „bibliotekų“, „serialų“ ir kt. Į juos dažnai įtraukiamos originalios ir liaudies pasakos, tarp jų ir įvairios

asmens pilietybė. Charakterio bruožai iš šių leidinių - reklaminiai autorių ir leidėjų „viliokliai“, taip pat kažkokios „enciklopedijos“ troškimas. Dažnai brangiose iliustruotose knygose nėra įžangų, sukūrimo datų ar paminėjimo apie šalį, kurioje gyvena autorius.

Per ilgus grožinės literatūros gyvavimo šimtmečius pasaka (o geriau – įvairūs liaudies pasakų žanrai) tam tikrais savo ideologinio ir meninio pasaulio aspektais atitiko poetų ir rašytojų kūrybinius ieškojimus. Tikslių laiko ir atskirų autorių atitikmenų, žinoma, nustatyti nepavyks, tačiau apskritai galima charakterizuoti skirtingų laikų literatūrinių ir pasakų „apmąstymų“ dominantes. Taip romantizmo literatūrai tapo aktuali stebuklo, paslapties, taip pat tautinio dvasinio gyvenimo raiškos estetika. Rusų literatūrinė pasaka amžiams išsaugojo romantiškas tradicijas (pasaulio, jo suvokimo ir „patirties“ požiūriu), kurios įvairiai atsispindėjo daugelio XX a. autorių kūryboje. (tokie kaip L.A. Charskaya, M. M. Prishvin, Yu. K. Olesha, K. G. Paustovsky, V. V. Krapivin ir kiti). 26

70-80-ųjų literatūrai. XIX a., taip pat daugeliui XX amžiaus pirmojo ketvirčio autorių. - galimybė satyriškai pavaizduoti tam tikrus gyvenimo aspektus. XX amžiaus pradžios poetams ir rašytojams. apskritai – pasakos mitopoetika ir moralinė bei filosofinė harmonija. Vaikų literatūrai – galimybė nuotykių siužetą derinti su didaktine ir edukacine orientacija.

Taip pat žiūrėkite apie tai: Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. jos santykyje su liaudies pasaka: poetinė žanro sistema istorinėje raidoje. - Tomskas, 1982 m.; Černyševa T.A. Fantazijos prigimtis. - Irkutskas, 1984 (skyrius „Romantizmas ir fantazija“), Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovskas, 1992 ir kt.

XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. - sudėtingas ir daugialypis tyrimo objektas, dabartinė filologijos mokslo kryptis, vienijanti visą grupę tarpusavyje susijusių teorinių, istorinių ir literatūrinių problemų. Tai istorija, žanrų tipologija ir žanrų sintezė, pasakos „statusas“ XX amžiaus literatūros žanrų sistemoje, klasifikacija, poetikos bruožai, taip pat folklorizmo savitumas.

Pateikta koncepcija grindžiama šiomis nuostatomis:

Literatūrinė pasaka – istoriškai nusistovėjęs epinis literatūros tipas. Jos pagrindas – meninio pasakų pasaulio kaip visumos vienovė ir įvairių literatūros bei tautosakos kūrimo elementų ir principų sintezė. Dvi pagrindinės literatūrinių pasakų rūšys – liaudiška literatūrinė ir individuali autorinė – jungia įvairius žanrus ir žanrų atmainas.

Literatūrinės pasakos poetika yra dialoginė, sąlyginai simbolinė ir kompensacinė. Literatūrinės pasakos meninio pasaulio dominuojantis bruožas yra autoriaus pozicija.

Literatūrinio ir pasakiško tikrovės atspindėjimo būdo dėsniai ir ribos remiasi liaudies pasakų ideologiniais ir meniniais principais.

Autoriaus pasakos tyrinėjimas tautosakoje ir literatūros kritikoje prasidėjo gana seniai, beveik nuo pirmųjų „senųjų pasakojimų ir pasakų“ žanro apibrėžimų laikų ir turėtų būti datuojamas XIX a. . Literatūros kritika ir folkloristika XIX a. kryptingai nestudijavo literatūrinių pasakų, o pateko į dėmesio akiratį

Natūralu, kad jie pateko į mokslininkų, publicistų ir literatūros menininkų rankas (pavyzdžiui, romantinė kritika palietė pasakų problemą, susijusią su „tautiškumo“ samprata; A. S. Puškino, M. E. Saltykovo-Ščedrino ir kt. buvo tiriami kitų autorių kūrinių pasakų elementai) .

Rusų literatūrinių pasakų istorija pilnai dar neparašyta, tačiau atskiri jo laikotarpiai gana išsamiai ir giliai išnagrinėti N. V. Novikovo, I. P. Lupanovos, T. G. Leonovos, T. V. Krivosčapovos, M. N. Lipovetskio, M. I. Meščeriakovos, E. V. Pomerančevos darbuose; Pastaraisiais metais šiam klausimui nemažai vietos skirta ir vaikų literatūros vadovėliuose bei mokymo priemonėse. 27 Specialios studijos yra skirtos naujųjų laikų (vadinamasis „iki Afanasjevo laikotarpis“) ankstyvųjų literatūrinių formų, adaptacijų, įrašų ir leidinių rusų pasakų tyrinėjimui. 28 Tarp šiuolaikinių kūrinių atkreipiame dėmesį į N. V. Novikovo knygas. XVIII amžiaus paskutinio trečdalio - XIX amžiaus pirmojo ketvirčio literatūros „pasakų“ komponentas. išsamiai aptartas rusų romantizmui skirtose studijose. Išstudijuota literatūrinė pasaka XIX a. (vadinamoji „klasikinė versija“) ir amžių sandūros pasaka sąsajos su pagrindinėmis literatūros raidos tendencijomis, idėjiniu ir meniniu savitumu, liaudies pasakos pagrindo ir bruožų išsaugojimu aspektu. poetika (tyrimai V.P. Anikino, A.S. Bushmino, T. V. Zujevos, T. G. Leonovos, I. P. Lupanovos ir kt.).

27 Žr.: Arzamastseva I.N., Nikolaeva S.A. Vaikų literatūra. - M., 2000; Rusų literatūra vaikams. Red.
T.DLolozova. - M., 1997 - ir kt.

28 Pypin A.N. Esė apie senovės rusų istorijų ir pasakų istoriją. - Sankt Peterburgas, 1857 m.; Sipovskis V.V. Iš rusų kalbos istorijos
dangaus romanas ir istorija. (Medžiaga apie rusų romano bibliografiją, istoriją ir teoriją). 1 dalis. XVIII a. - 2 leidimas-
th Dept. Imperatoriškoji mokslų akademija. - Sankt Peterburgas, 1903 ir kt.

2 "Rusų pasakos XIX amžiaus pirmosios pusės įrašuose ir leidiniuose. - M.-L., 1961; Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XVI-XVIII). - L., 1971 m.

Iki XX amžiaus vidurio. atsirado galimybė pasitelkiant reikšmingą meninę medžiagą suvokti įvairių žanrinių literatūrinių pasakų atmainas.

Galima kalbėti apie kelis XX amžiaus rusų literatūros pasakų tyrimo etapus. Pirmą kartą klausimas apie tiesioginį autoriaus pasakos ryšį su literatūra ir folkloru buvo iškeltas šeštojo dešimtmečio pabaigoje. Išleista D.Nagiškino knyga, I.P.Lupanovos monografija, Z.V.Privalovos studija. 30 50-70s - laikas, kai pasirodė pirmieji V. P. Anikino studijos, skirtos rašytojų liaudies pasakoms ir literatūrinėms pasakoms apdoroti. 31 Apskritai pirmuosiuose moksliniuose tyrimuose literatūrinė pasaka buvo suvokiama per lyginamosios analizės su liaudies pasaka sistemą, buvo nustatyti jos žanriniai bruožai, santykio su tikrove bruožai. Didelį mokslininkų ir kritikų susidomėjimą literatūrinėmis pasakomis vaikams liudijo ir 70-ųjų įvykiai. žurnalų „Vaikų literatūra“ ir „Ikimokyklinis ugdymas“ puslapiuose diskutuojama apie stebuklingojo pasakoje išskirtinumą, reikšmę vaikų skaitymui ir raidos perspektyvoms. Nepaisant išvaizdos tam tikras skaičius darbai, dar 70-ųjų pabaigoje. ekspertai pastebėjo, kad literatūrinių pasakų studijose trūksta teorinių apibendrinimų. 32

80-ieji ir 90-ieji buvo aktyvių šiuolaikinių konvencinių (ir eklektiškų) literatūros formų, liaudies poezijos įtakos literatūrai tyrinėjimų, XX a. literatūrinės pasakos supratimo metas. centre

30 Nagiškinas D. Pasaka ir gyvenimas. - L., 1957; Lupanova I.P. Rusų liaudies pasaka pirmųjų rašytojų kūryboje
pusė XIX a - Petrozavodskas, 1959 m.; Privalova Z.V. XX–30-ųjų sovietinė vaikų literatūrinė pasaka: Diss. ...
mokslų daktaras, 1959 m.

31 Anikin V.P. Didysis pasakų menas (Tarybinių rašytojų liaudies pasakų traktavimas) - LG, 1952, Nr. 12;
Anikinas V. Rašytojai ir liaudies pasakos // Rašytojų apdorotos rusų pasakos. M., 1969; Anikin V. Evergreen
šaka. Apie poetinį rašytojo pasakos ieškojimą // „Literatūra mokykloje“, 1970, Nr. 2.

32 Apie tai žr.: Bachtina V.A. Literatūrinė pasaka pastarųjų dvidešimties metų moksliniu supratimu // Tautosaka
RSFSR tautos: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. - Ufa, 1979, 6 numeris, 70 p.

laužas. Ši mokslo kryptis tapo viena iš prioritetų (tai liudija apgintos disertacijos). Pasirodė nemažai stambių veikalų, skirtų tautosakos literatūros teorinėms problemoms (D.N. Medrišas, U.B. Dalgatas), literatūrinė XIX a. pasaka. ir XIX – XX amžių sandūroje. (T.G. Leonova, T.V. Krivoschapova), identifikuojant literatūrinių pasakų ir mokslinės fantastikos literatūros sąsajas (A.F. Britikovas, Yu.I. Kagarlickis, E.M. Neelovas, T.A. Černyševa ir kt.).

Kai kurie laikotarpiai, autoriai ir pasakos buvo išstudijuoti gana visapusiškai, o apie kitus parašyta mažiau. Autoriaus pasakos istorijoje XX a. Plačiausiai išstudijuoti XX–80-ųjų kūryba. Ne kartą mokslininkai kreipėsi į tokių autorių kaip A. M. Gorkio, A. N. Tolstojaus, S. Y. Maršako, K. I. Čukovskio, S. V. Mikhalkovo, E. L. Švartso kūrinius (kurių kūriniai tapo rusų vaikų literatūros pasakų klasika), į liaudies literatūrines S. Pisakhovo pasakas. B. Šerginas. Yra nemažai mokslinės, mokomosios ir populiariosios literatūros apie M. Prišvino, V. Biankio, K. Paustovskio, V. Šuksino pasakas.

Apie antrosios pusės – XX amžiaus pabaigos literatūrinę pasaką. rašė ir rašo daugelis šiuolaikinių filologų ir dėstytojų (M.I.Meščeriakova, I.N.Arzamastseva, T.M.Kolyadich ir kt.), jai skirti pranešimai ir pranešimai mokslinėse ir pedagoginėse konferencijose, disertaciniai tyrimai; Taigi vyksta aktyvus jos mokslinio supratimo procesas.

53 Kandidatų darbai: Bogatyreva N.Yu. „Literatūrinė V.P.Krapivino pasaka“ (1998); Dubrovskaya I.G. „Sovietinė 30-ųjų vaikų pasaka“ (1985); Isaeva E.Sh. „Literatūrinių pasakų žanras E. Švarco dramaturgijoje“ (1985); Leidermanas M.N. „Sovietinė literatūrinė pasaka (pagrindinės raidos kryptys)“ (1989); Lyakhova V.V. „Sovietinė dramatiška 30-ųjų pasaka vaikams“ (1980); Khalutornykh O.H. „Pasaka kaip kultūros reiškinys (sociofilosofinis aspektas)“ (1998); daktaro disertacijos: Leonova T.G. „Rusų literatūrinė pasaka XIX a. jos santykyje su liaudies pasaka“ (1988); Medrishas D.N. „Literatūra ir tautosakos tradicija: (poetikos problemos“) (1983); Trykova O.Yu. “ Buitinė proza paskutinis XX amžiaus trečdalis: žanrinė sąveika su folkloru“ (1999) ir kt.

Vienoje iš naujų studijų, skirtų XX amžiaus paskutiniojo ketvirčio literatūros folklorizmui, ypač pažymima, kad pasaka tapo produktyvia literatūrai tautosakos rūšimi, kad atsirado tendencija „prie didesnių epinių formų kūrimas orientuotas į pasaką“, kad „pasaka tampa universaliu žanru, po kurio vėliava jungiasi visiškai skirtingi rašytojai: realistai, postrealistai ir postmodernistai“. 34 Svarbu tai, kad, atsižvelgiant į naujausios literatūros, paremtos „pasakų apmąstymais“, originalumą ir prioritetus, autorius (kaip ir daugelis kitų) tradicijų genezės vienybėje konkrečiai neapibrėžia autoriaus pasakos sampratos. ir naujų meninių atradimų, tačiau prie literatūrinių pasakų priskiriami kūriniai, kuriuose naudojami tik atskiri pasakų poetikos elementai (pvz., F. Iskanderio „Triušiai ir boos“, A. Kimo „Voverė“ ir nemažai kitų kūrinių) .

Iki XX amžiaus pabaigos. Susiformavo mokslinės mokyklos, nagrinėjančios folklorizmo literatūroje problemas, taip pat pasakų įtaką literatūrai (Maskva, Voronežas, Petrozavodskas, Sverdlovskas, Čeliabinskas ir kt.). Tradicinėmis tampa konferencijos Ml 11 U, skirtos pasaulinei literatūrai vaikams ir apie vaikus, taip pat literatūrinėms pasakoms, kurias lydi mokslinių rinkinių leidyba. 35 Reguliariai straipsniai, skirti autorinėms pasakoms, pasirodo žurnalų „Rusų literatūra“, „Vaikų literatūra“, „Ikimokyklinis ugdymas“, „Literatūra mokykloje“, „Knygų apžvalga“ ir kt. puslapiuose. Pasaka apie XX a vaikams ir suaugusiems taip pat trumpai aprašyta esamų kolekcijų pratarmėse.

m Trykova O.Yu. Paskutiniojo XX a. trečdalio buitinė proza: žanrinė sąveika su folkloru: Diss abstrakcija... Filosofijos daktaras. n. - M., 1999, 9-10 p.

Pavyzdžiui: Literatūrinė pasaka: istorija, teorija, poetika. - M„ 1996; Literatūrinė pasaka: istorija. Poetika. Mokymo metodas. - M., 1997; Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus. 4 laida. - M., 1999; sutrikimas 5. - M., 2000; Laida 6.-M., 2001 m.

Iki XX amžiaus pabaigos. Meninio pasaulio unikalumo tyrimas tapo produktyvus rusų literatūrinei pasakai. Buvo nustatytos aktualios problemos: literatūrinės pasakos ryšys su tikrove, stebuklingos, erdvės-laikinės organizacijos specifika, autoriaus pozicijos originalumas.

Be mokslinių straipsnių, komentarų ir apžvalgų, iki šiol yra nemažai pagrindinių apibendrinančių ir konceptualių kūrinių apie XX amžiaus literatūrinę pasaką. Tai gali būti D.D. Nagiškinas, I. P. Lupanova, M. N. Lipovetskis, T. V. Krivoschapova, taip pat E. M. mokslinės fantastikos stebuklingų pasakų šaknų tyrimai. Neelova ir specialus skyrius M.I. Meshcheryakovos monografijoje, skirtoje XX amžiaus antrosios pusės vaikų ir jaunimo literatūrai. 36

Pateikiami bendrieji tyrimai įvairių metodų studijuojant. Taigi T.G.Leonovos ir I.P.Lupanovos knygose vyrauja „folkloristinis“ požiūris. M. N. Lipovetskio monografijoje „žanro atminties“ sąvoka tapo pagrindine. T. V. Krivoschapovos knygoje teorinis pagrindas yra kūrybinio tradicijų „dialogo“ idėja. M. Meščeriakova pasakas nagrinėja siedama su „įprastinėmis“ vaikų ir jaunimo literatūros formomis.

Vienas iš pirmųjų pagrindinių studijų buvo DDNagiškino darbas, kuriame buvo nagrinėjamos literatūrinės pasakos savybės.

36 Nagiškinas D.D. Pasaka ir gyvenimas. - L., 1957 m.; Lupanova IL. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1916-1967 m. Esė. - M., 1969 m.; Lipovetskis M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovskas, 1992; Krivoshapova T.B. XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų literatūrinė pasaka. - Akmola, 1995; Neelovas E.M. Stebuklingos ir pasakiškos mokslinės fantastikos šaknys. - L., 1986, Jo: Pasaka, fantazija, modernumas. - Petrozavodskas, 1987 m.; Meshcheryakova M.I. XX amžiaus antrosios pusės rusų vaikų, paauglių ir jaunimo proza ​​- Maskva, 1997 m.

per pastovių ir kintamų žanrinių ypatybių sistemą, suformuotą įvairių liaudies pasakų ypatybių kūrybinio panaudojimo pagrindu.

I. P. Lupanovos knyga buvo parašyta socialinio ir klasinio literatūros funkcionalumo požiūriu. Autoriaus pasakos raida, jos pasiekimai ir meniniai atradimai nagrinėjami visos 20–60-ųjų literatūros vaikams fone. Autoriaus pasakos kaip visumos teorinis supratimas nebuvo atliktas, rašytinių pasakų vaikams žanrinės atmainos buvo charakterizuojamos atsižvelgiant į jų dėmesį į folklorą ir literatūrines tradicijas.

T.V.Krivošapovos tyrinėjimai skirti XIX–XX amžių sandūros literatūrinei pasakai. literatūros žanrinėje sistemoje. Jame tautosakos ir literatūrinių „apmąstymų“ šviesoje buvo išsamiai išnagrinėtos poetinės ir prozinės pasakos autorių, priklausančių įvairiems literatūriniams judėjimams (realizmas, simbolika, futurizmas, akmeizmas), tokių kaip A. Remizovas, A. Tolstojus, S. Gorodetskis ir kt.

Tarp įvardytų kūrinių apie literatūrinę pasaką XX a. nedidelė dalis liečia šio žanro formavimosi teoriją.

Išsamiausia XX–80-ųjų literatūrinės pasakos raida. XX amžiuje istoriniu ir teoriniu požiūriu ir žanro poetikos originalumo požiūriu jis pateikiamas M. N. Lipovetskio darbuose. Tyrėjo koncepcija ir metodika neturi empirizmo, būdingo daugeliui literatūros pasakų kūrinių, ji turi rimtą mokslinį pagrindą, paremtą žanro teorijos raida istoriniame ir kultūriniame procese (A. N. Veselovskio darbai, A. A. Potebnya, M. M. Bachtinas, O. M. Freidenbergas, I. P. Smirnova, Vakarų ir vidaus mitologų ir kitų darbai). Taigi autorius atranda literatūros pagrindą

teorinės „žanro atminties“ sampratos pasakos. Struktūrinis-genetinis požiūris, labiausiai adekvatus tiriamam objektui, leido mokslininkui padaryti svarbias teorines išvadas apie literatūrinės pasakos semantinę „šerdį“, poetikos originalumą ir žaidybinį principą žanro struktūroje ir pagrindinės raidos tendencijos 20-80 m. XX amžiuje

Atsižvelgdamas į bendro teorinio požiūrio platumą, apibendrinimų ir išvadų gilumą, autorius sąmoningai susiaurino tyrimo objektą (nevaikiškos ir dviejų adresų pasakos), taip pat pasiūlė, kad literatūros „žanro atmintis“. pasaka remiasi tik stebuklinga liaudies pasaka (jos „semantine“ šerdimi). Be to, M. N. Lipovetskis turėjo omenyje „ne tiek konkrečius pasakų kūrinius, kiek tam tikrus teorinis invariantas pasakos žanrą, bendrą liaudies pasakų žanrinės tradicijos sandarą. 37 Neatsitiktinai tokia pozicija sukėlė prieštaravimų. Pavyzdžiui, T. Leonova pažymėjo, kad šiuo atveju „netiksliai apibrėžiamas literatūrinės pasakos folklorinis prototipas, susiaurinamas liaudies pasakos supratimas pateikiamas tik kaip magiškas, ir atitinkamai liaudies pasakų apie gyvūnus bei gyvulių svarba ir kt. plėtojant rusų literatūrines pasakas romanistinės yra ignoruojamos“. 38 Vertinga ir svarbi M. N. Lipovetskio mintis, kad dauguma autorių (išskyrus tuos, kurie specialiai apdorojo tikrus liaudies pasakų įrašus, pavyzdžiui, A. N. Tolstojaus ar A. P. Platonovas) sąmoningai ar nesąmoningai susitelkia į „žanro atmintį“. “, bet pati „žanro atminties“ sąvoka, susijusi su XX amžiaus literatūrinėmis pasakomis. ir kai kurie kiti polo

37 Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdas
Lovskas, 1992, p.9.

38 Leonova T.G. Apie kai kuriuos literatūrinių pasakų tyrimo aspektus // Literatūrinė pasaka: istorija, teorija, poetai
ka: Šešt. dirbiniai ir medžiagos. - M., 1996, p. 4-7; Šešt.

mintys ir idėjos pagrindiniai tyrimai, reikia tobulinimo, specifikacijos ir paaiškinimo.

Svarbių studijų ir publikacijų (mokslinių ir populiariųjų) apžvalga rodo, kad literatūrai XX a. Apskritai „autorinės pasakos“ sąvoka yra gana savavališka, ir daugelis problemų vis dar reikalauja sprendimų. Jų sudėtingumą lemia ir tai, kad sąvokos „XX amžiaus rusų literatūros istorija“ ir „šiuolaikinis literatūros procesas“ dabar atrodo dviprasmiškos ir iš esmės sklandžios; folkloro, „masių“ ir labai meniškos literatūros sąveikos principai yra aktualūs literatūrinių pasakų istorijai iki galo neišsiaiškinti.literatūra. Viena iš pagrindinių XX amžiaus istorijos, literatūros ir teorinių pasakų studijų neišspręstų klausimų yra žanrinė priklausomybė (ir atitinkamai kūrinių atranka analizei). Daugumoje tyrimų ir publikacijų nebuvo daromas skirtumas tarp kūrinio, kuriame yra pasakos elementų, kūrinio, kuriame yra pasakos „patirtis“, ir pačios literatūrinės pasakos, o pasakų tipai nebuvo apibrėžti. .

XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. vis dar tebėra nepakankamai ištirtas reiškinys, nors atskiri laikotarpiai, pavadinimai ir atmainos buvo išsamiai ir giliai tyrinėti. Daugelyje kūrinių buvo suvokiamas pasakos kelias XX amžiaus literatūroje, nagrinėtas idėjinis ir teminis poetikos savitumas, bruožai.

Besąlygiškas prioritetas mokslinėje ir kritinėje literatūroje priklauso buitinei literatūrinei pasakai vaikams. Remiantis kūrybiškumo tyrimais iškilių meistrų pasiūlyti vaikų literatūrinių pasakų, autorinių pasakų klasifikavimo metodai,

30-40-ųjų pasakų žanrinės formos. 39, įskaitant pasakų pjeses, 40 įvardijo tokius vaikiškų literatūrinių pasakų bruožus kaip autentiškumo ir fantazijos derinys, nuotykių siužetas, tradicijų permąstymas siejant su modernumu, centrinė vaiko herojaus padėtis ir kt.

Išsamiausiai ir giliausiai išnagrinėtos pirmosios amžiaus pusės pasakos, o plačiausiai ir giliausiai – XX amžiaus antrosios pusės autoriaus pasakos. o ypač pastarasis dešimtmetis reikalauja rimtesnio literatūrologų ir tautosakininkų dėmesio. Išsami buitinė XX amžiaus literatūrinė pasaka. („vaikų“ ir „suaugusiųjų“ vienybėje, labai meniška ir „masė“, įvairiomis žanro atmainomis ir kt.) netirta, nors yra didelių apibendrinančio pobūdžio kūrinių.

V~Ya.Proppas atkreipė dėmesį į pasakos, kaip tyrimo objekto, neišsemiamumą: „Pasakos plotas milžiniškas, jos tyrimams reikia kelių mokslininkų kartų darbo. Pasakų tyrinėjimas yra ne tiek privati ​​disciplina, kiek savarankiškas enciklopedinio pobūdžio mokslas. 41 Literatūrinė pasaka, matyt, yra ir didžiulis tyrinėjimo laukas, o tai lemia ir tai, kad tai produktyvi ir besivystanti meninė forma.

Literatūrologijai ir folkloristikai aktuali rusų literatūrinių pasakų studija paprastai netapo savarankiška moksline pasakų studijų kryptimi. Visą XX a

Begak B.A. Pasakų tiesa: pokalbiai apie rusų sovietinių rašytojų pasakas. - M., 1989; Lupaiova I.P. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1916-1967 m. - M., 1969 m.; Nagiškinas D. Pasaka ir gyvenimas. -L., 1957; Petrovskis M. Mūsų vaikystės knygos. - M., 1986; Privalova Z.V. XX–30-ųjų sovietinė vaikų literatūrinė pasaka: Diss. Ph.D. n. - M., 1959 m.; Sivokon SI. Vaikų klasikos pamokos. - M., 1990 ir kt.

40 Pavyzdžiui: Rassadin S. Eilinis stebuklas: Knyga apie pasakas teatrui. - M, 1965 m.; Dubrovskaya I.G. sovietinis
30-ųjų vaikų pasaka: dis. ... Ph.D. - Gorkis, 1985; Isaeva E.Sh. Literatūrinės pasakos žanras
V. Švarco dramaturgija: Diss. ... Ph.D. - M., 1985; Lyakhova V.V. Sovietinė dramatiška 30-ųjų pasaka vaikams
Dovas: Diss. ... k.phil. n.-Tomskas, 1980 m.

41 Propp V.Ya. Rusiška pasaka (Rinkti V.Ya. Propp kūriniai). - M., 2000, 6-7 p.

Literatūrinės pasakos meninis pasaulis pasikeitė tiek dėl sociokultūrinio kelio originalumo, tiek dėl individualių autoriaus kūrybinių ieškojimų, tačiau, mūsų požiūriu, neginčijama yra idėja apie u200bXX a. kaip vientisas literatūros ir kultūros ciklas. Literatūrinė ir folklorinė autorių pasakų meninio pasaulio analizė per šimtmetį leis padaryti išvadas apie perspektyvias autorinių pasakų tendencijas ir apie literatūrinės pasakos vadinamųjų „aklagalių“ arba krizinių reiškinių esmę. pasakos tradicija. Jos centre – žanro sintezės idėja, kaip pagrindas formuoti literatūrinės pasakos meninį pasaulį, kuriame naujame lygmenyje, atsižvelgiant į specifinius rašytojų kūrybinius ieškojimus ir kūrimo laiką, tradicijos. ir skirtingų kultūrinių laikotarpių meniniai atradimai (taip pat ir priešpasaka) buvo suvienyti.

Mūsų tyrimo tikslai: nustatyti pagrindines autoriaus pasakos, kaip literatūros rūšies, raidos tendencijas, remiantis skirtingų autorių kūrinių studijomis; įvairiais XX amžiaus literatūros raidos laikotarpiais išryškėjusių poetikos ypatumų ir pagrindinių literatūrinių pasakų žanrų formavimosi ištakų nustatymas; literatūrinės pasakos meninio pasaulio tyrimai įvairiais aspektais (žanro sintezė; erdvinė-laikinė organizacija; vaizdų sistema; autoriaus padėtis), remiantis individualaus autoriaus pradžios ir tradicinės pasakos žanrą formuojančių elementų dialogu. XX amžiaus literatūrinę pasaką tyrinėjame, derindami istorinius-tipologinius, istorinius-funkcinius ir struktūrinius-genetinius metodus, taikydami specifinės istorinės analizės principus bei lyginamojo literatūros ir tautosakos tyrimų metodiką.

Rusų literatūros studijų teoriniai ir metodiniai pagrindai
kelionių pasaka XX a. yra skirtingų metų konkrečios literatūros kūriniai
bet folkloro sąsajos (M.K. Azadovskis, F.I. Buslajevas, U.B. Dalgatas,
D. N. Medrišas, A. N. Pypinas, V. Ya. Proppas, V. V. Sipovskis, K. V. Čistovas);
filosofinis, pasaulėžiūrinis ir poetinis liaudies savitumas
pasakos, jų vieta kultūros istorijoje (V.P. Anikina, A.N. Afanasjeva,
V.A. Bachtina, A.N. Veselovskis, T.V. Zueva, Ju.G. Kruglovas,

S. Ju. Nekliudovas, D. S. Lichačiovas, E. M. Meletinskis, V. Ja. Propas,
E.V. Pomerantseva, Yu.M. Sokolov ir kt.), žanro specifika ir tipas
literatūros kūriniai (M. M. Bachtinas, N. L. Leidermanas, Y. M. Lotmanas,
G.N.Pospelova, I.P.Smirnova, N.P.Utekhina, L.V.Černetsas,

T.A. Chernysheva, A.Ya. Esalnek); „Pasakiškumas“ kaip literatūros savybė įvairiuose jos raidos etapuose (V. V. Agenosova, V. G. Bazanova, P. S. Vychodceva, T. V. Zueva, N. I. Kravcova, M. I. Meščeriakova, T. G. Leonova, I. P. Lupanova, N. I. Savushkina ir kt.).

Dabartinė filologijos mokslų (literatūrologijos ir folkloristikos) padėtis atveria naujas tyrimų perspektyvas, leidžia tiksliau apibrėžti „folklorizmo“ sąvoką ir literatūrinėms pasakoms suteikti žanrinio tipo ypatybes, atlikti visapusišką jų tyrimą. įvairių veislių, pagrįstų moksline klasifikacija.

Pateikto tyrimo mokslinį naujumą lemia tai, kad:

Pateikiamas išsamus XX amžiaus rusų literatūros pasakos tyrimas. žanrui būdingų tipų, skyrių ir literatūros raidos laikotarpių vienybėje.

Remiantis esamų tautosakoje ir literatūroje apibendrinimu

ekskursija tiria pozicijas tiriant teorinius problemos aspektus (tautosakos ir literatūrinių santykių dialektiką, literatūros folklorizmo sampratą, žanrinę literatūros ir tautosakos tipologiją), literatūrinės pasakos kaip daugialypės istorijos idėją. Iškeliamas žanrinis literatūros tipas ir siūloma XX amžiaus literatūrinių pasakų klasifikacija, pagrįsta literatūrinių ir tautosakos sąsajų supratimu, autoriaus pozicijos išskirtinumu ir poetikos ypatumais.

Nustatyti bendrieji XX amžiaus literatūrinės pasakos poetikos bruožai. kaip literatūros ir folkloro poetika: magijos ir tikrovės vienovė, pabrėžianti dualų pasaulius ir perėjimus iš vieno pasaulio į kitą, daugialypis vaikystės vaizdas, maksimalus erdvės ir laiko ribų išplėtimas, daugiapakopis dialogas.

Tyrimo objektas – XX a. rusų literatūrinė pasaka. Tik vienas XX amžiaus rašytojų ir poetų pasakų aprašymas. galėtų sudaryti visą informacinį ir enciklopedinį leidinį. Tyrimas atliktas remiantis XX amžiaus literatūrinių pasakų, skirtingu metu skirtingų autorių sukurtų vaikų ar suaugusiųjų auditorijai, analize. Negalite „apimti begalybės“, todėl, žinoma, kai kurie autoriai, pasakos, problemos ir pan. pristatomi trumpai, tačiau apskritai orientuojamės į tuos reiškinio aspektus, kurie mokslinėje literatūroje buvo mažai liečiami arba neliečiami. Įvairių žanrų apžvalga derinama su išsamia analize.

zom kūriniai, kurie ryškiausiai reprezentuoja vienos ar kitos literatūrinės pasakos tipo originalumą pagal mūsų siūlomą klasifikaciją (Literatūrinės liaudies pasakos B. Šergino ir S. Pisakhovo, M. Prišvino, V. Kaverino, V. Krapivino kūriniai , S. Mikhalkovas, K .Bulyčevas, S. Prokofjeva, L. Petruševskaja ir kt.).

Teorinė tyrimo reikšmė slypi tame, kad rusų literatūrinė pasaka XX a. tirta, susijusi su įvairiais literatūros ir tautosakos santykio aspektais, idėjinėmis ir meninėmis liaudies pasakų savybėmis, nulėmusiomis autorių pasakų įvairovę, pasakų santykį su vaikų, nuotykių ir 20 amžiaus masine literatūra. suvokta, sukonstruota literatūrinių pasakų klasifikacija ir atskleistas įvairaus žanro pasakų meninio pasaulio savitumas.

Praktinė darbo vertė slypi tame, kad pateiktos mokslinės krypties medžiaga ir rezultatai gali būti panaudoti toliau tiriant literatūrines pasakas, pagrindiniuose ir specialiuosiuose rusų literatūros istorijos kursuose, taip pat rengiant mokslinius tyrimus. komentarus ir referencinį bibliografinį aparatą publikuojant XX a. autorines pasakas.

Darbas buvo išbandytas pranešimuose tarpuniversitetinėse konferencijose: „Aktualinės šiuolaikinės literatūros kritikos problemos“ (Maskva, MGOPU - 1997, 1998, 1999, 2000); „Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus“ (Maskva, MPGU - 1999, 2000); „Aktualinės rusų literatūros kūrinių interpretacijos problemos“ (Penza, PSPU, 2000); „Švietimo humanizavimas ir humanizavimas. Šiuolaikinės pamokos aktualijos“ ir „Aktualinės ugdymo problemos. Mokslas amžių sandūroje“ (Uljanovskas, Uljanovsko valstybinis universitetas, 2000); „I.A. Bunino palikimas in

Rusijos kultūros kontekstas“ (Elets-Voronezh, 2001).

Pagrindinės disertacijos nuostatos atsispindi 19 mokslinių publikacijų, iš jų 3 monografijos: XX amžiaus literatūrinė pasaka: pasaulis – herojus – autorius. - Južno-Sachalinskas, 2000 - 6,5 p.l.; Pasaka M. M. Prišvino meniniame pasaulyje. - M., 2000. - 5 p.; XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. (istorija, klasifikacija, poetika). - M., 2001. - 14 p.

Kategorinis-koncepcinis tyrimo aparatas

Literatūrinė pasaka priklauso vadinamosioms „ribinėms“ meninėms formoms, kurių atsiradimas tapo vienu iš XIX–XX a. tautosakos ir literatūros tarpusavio įtakos bruožų.

Taikant griežtą terminologinį požiūrį, frazė „literatūrinė pasaka“ atrodo kaip oksimoronas. Tačiau šis prieštaravimas lemia daug žadančių paties reiškinio tyrimo krypčių.

„Literatūrinės pasakos“ sąvoka plati ir nepakankamai tiksli, nes jungia nevienalyčius kūrinius. Visų pirma, taip yra dėl skirtingų požiūrių į pradinio termino „pasaka“ aiškinimą. Įvairiose humanitarinių mokslų srityse, grožinėje literatūroje, kritikoje ir žurnalistikoje, taip pat kasdienėje kalboje pasaka gali reikšti bet ką. Nuo žodinio liaudies meno tipo (ar žanro) iki įprasto melo. Akivaizdu, kad apibendrinimas ir teorinis supratimas visko, kas susiję su XX amžiaus rusų literatūrine pasaka. neįmanoma be kategorinio terminų aparato patikslinimo ir tobulinimo, kuris tinkamai atspindėtų visus bruožus ir sisteminius tipologinius ryšius. šis reiškinys. Įvairūs „pasakos“ sąvokos paaiškinimai atsispindi visų rūšių žodynuose ir informaciniuose bei enciklopediniuose leidiniuose. Pažvelkime į įvairių tipų leidinius.

V.I.Dahlio pasakos interpretacija buvo plati ir įvairiapusė: „Pasaka yra legenda, istorija, istorija, legenda. (...) Pasaka yra išgalvota istorija, precedento neturinti ir net neįgyvendinama pasaka, legenda.“ Vardinami pasakų tipai: herojiška, kasdienė, juokdariška, nuobodu.

S. I. Ožegovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne užfiksuotos dvi pagrindinės žodžio „pasaka“ reikšmės: „1. Naratyvinis, dažniausiai liaudies poetinis kūrinys apie išgalvotus asmenis ir įvykius, daugiausia apimantis magiškas, fantastiškas jėgas. 2. Pramanas, netiesa, melas (šnekamoji kalba).“ Trumpai tariant literatūros enciklopedija(straipsnį apie pasaką parašė E.V. Pomerantseva) apibrėžimas yra toks: „Pasaka yra vienas pagrindinių žodinės liaudies poezijos žanrų, epinis, daugiausia prozinis magiško, nuotykių ar kasdieninio pobūdžio meno kūrinys. daugiausia dėmesio skiriant grožinei literatūrai“. Mus domina „naujas“ pasakos gyvenimas XX amžiaus literatūroje. apibūdino gana bendrai: „Sovietiniais laikais kai kurios pasakos tęsia gyvenimą knygose, kitos pasakos visiškai išnyksta iš liaudies gyvenimo ir tampa vaikų nuosavybe, o kitos ir toliau traukia suaugusių klausytojų dėmesį“. Pati literatūrinė pasaka konkrečiai neapibrėžta, nors pastebimos plačios folklorizmo galimybės, pagrįstos „liaudies pasakų vaizdų, temų ir siužetų, kuriančių literatūrines pasakas“ vartojimu.3

Mokslinė etnografinių sąvokų ir terminų visuma pateikia plačiausią interpretaciją: „Pasakos yra žodinės liaudies prozos rūšis, turinti dominuojančią estetinę funkciją. Tai išskiria juos iš kitų žodinių pasakojimų, kurių pagrindinė funkcija yra informatyvioji (legendos, pasakos ir kt.). Pasakojimo nepatikimumas (orientacija į grožinę literatūrą) iš esmės išlieka vieninteliu bruožu, leidžiančiu žodinius pasakojimus priskirti pasakoms, pasakojamoms pramogų ir pamokymo tikslais."4 Taip pat sakoma, kad pasakų proza ​​yra " kelių žanrų reiškinys“. „Išgalvotas požiūris“, dažnai pripažįstamas kaip bendra specifinė pasakų savybė, buvo išaiškinta ir papildyta V. P. Anikino knygose ir vadovėliuose. Mokslininkas pažymi, kad „ne susitelkimas į grožinę literatūrą yra pagrindinis pasakos žanro bruožas, o dėmesys gyvenimiškų tiesų atskleidimui, išaukštinant ar sumažinant konvenciškai poetinės fantastikos tikrovę, kurios formos vystėsi artimai. ryšys su įvairiausiomis ideologinėmis ir kasdieninėmis žmonių sampratomis ir idėjomis, kaip senovėje ir vėlesniais laikais istorinis laikas“ Ir toliau: „Kad ir kokias pasakos žanro atmainas imtumėtės, jos visos atitiks šią savybę: visose pasakose idėjos atskleidimas būtinai priveda prie fantazijos.

Literatūra vaikams ir pasakos

Rusų literatūrinės pasakos, kaip literatūros rūšies, kilmė dažnai siejama su vaikų skaitymo poreikiais. Taigi pirmosios literatūrinės pasakos vaikams laikomos alegoriniais ir didaktiniais originaliais imperatorienės Jekaterinos II kūriniais, kuriuos ji parašė savo anūkui, būsimam imperatoriui Aleksandrui I.

Nevaikiškų literatūrinių pasakų XX amžiuje vis dar gerokai mažiau, nors pasakų poetikos elementų yra beveik visų poetų ir rašytojų kūryboje, įvairiausių kūrinių struktūroje.

Apeliacija į „vaikų temą“ natūraliai veda į pasaką. Dauguma vaikų kūrinių, o ypač pasakų, autorių žavingai atkuria moralinio jausmo grynumą ir spontaniškumą, garsiąsias tradicinių pasakų „pamokas“. Pasaka yra viena iš geriausių, jei ne pati geriausia meninė forma, pasakojanti vaikui apie viską pasaulyje. Panagrinėkime šį problemos aspektą išsamiau.

Tema „vaikystė ir pasakos“ yra tarpdisciplininė. Rašytojai, kritikai, mokytojai ir psichologai visada siejo adekvačios tikrovės atspindžio, literatūrinio pasaulio kūrimo, vaikų suvokimo ir pasakų meno formos problemas, bet „pasakos prigimties“ sampratą, sutelkdami dėmesį į vaikų suvokimą. yra sudėtingas ir daugialypis.

Vaikų emocinės sferos, mąstymo ir vaizduotės ypatybės yra palankios būtent pasakų suvokimui. Kita vertus, pasaka yra pati adekvatiausia priemonė vaikui auginti ir ugdyti. Vaikams reikia pasakos.

Žinoma, būtent pasaka kartu su mitu yra universali priemonė vaiką „įvesti“ į tautinę kultūrinę visuomenę. Tačiau tai nėra jo primityvumo ar paprastumo rezultatas. Pasaka (pirmiausia liaudies pasaka) sujungia amžinuosius, universalius ir vaikiškus principus būtent dėl ​​savo pasaulio modeliavimo funkcijos ir ypatingos moralės filosofijos, to „paprastumo kompleksiškumo“, į kurį atkreipia dėmesį bet kuris jos tyrinėtojas. E.M. Meletinsky pažymėjo, kad „pasakoje per keistą fantaziją ir nepaisant jos galima įžvelgti privalomo individo gyvenimo etapo modeliavimą“. T.V.Civianas minėtame darbe rašė: „Pasaka kartu su kitais folkloro žanrais yra mokomoji medžiaga, ruošianti žmogų sąmoningam įėjimui į pasaulį. Tai, kad pasaka par excellence laikoma „vaikų skaitymu“, nekalba apie jos primityvumą, o dar kartą liudija apie esminį jos vaidmenį žmogaus įvaldymo procese, be kita ko, orientuojantis supančioje erdvėje.

M. Petrovskis knygoje, skirtoje 20-30-ųjų vaikų literatūrinėms pasakoms, pažymėjo, kad mitas suteikė vaikui pirmaisiais žmogaus vystymosi etapais „juslinį pasaulio vaizdą, susiformavusį ankstesnių kartų pastangomis“. M. Petrovskio požiūriu, „šį sociokultūrinį vaidmenį šiuolaikiniame gyvenime atlieka vaikiška pasaka. Sugėrusi nuolaužas, fragmentus ir ištisas antikos mito struktūras, praturtintas šimtmečių vystymosi patirtimi (pirmiausia tautosaka, o paskui literatūrinė), pasaka šių dienų vaikų skaitomoje aplinkoje tapo panašia į „amžiumi susijusį mitą“ - pirminių nacionalinės kultūros normų ir institucijų perteikėjas. Pasaka šio tėvo vaiką ir šios motinos šeimą paverčia kultūros vaiku, liaudies vaiku, žmonijos vaiku. „Socialus žmogus“ šiuolaikine terminija“.

Pasakų ir vaikų literatūros santykio klausimas atrodo gana sudėtingas.

Tarp vaikų literatūros ir žodinio liaudies meno apskritai yra daug bendrų dalykų: pirma, vaikų folkloras (pasakos, siaubo istorijos ir kt.); antra, liaudies pasakos, kurios visada „užjaučia“ silpnąjį ar įžeidžiantįjį ir padaro jį nugalėtoju; trečia, pasakos su „nuostabiais vaikais“, taip pat pasakos apie gyvūnus, išsiskiriančios lakoniškumu, aiškiai išreikšta ugdoma ir ugdančia orientacija, gyvais, ryškiais dialogais, linksmu žodžių ir prasmės žaismu.

Iš pradžių liaudies pasakos ir daugelis literatūrinių pasakų (V. A. Žukovskio, A. S. Puškino ir kt.) nebuvo kuriamos specialiai vaikams, tačiau XIX–XX a. vaikų skaityme jos užėmė pagrindinę vietą.

Nepaisant akivaizdaus fakto, kad pasakos ir vaikų literatūra yra neatsiejami dalykai, ilgą laiką sovietinė kritika priešinosi pasakoms ir pasakotojams. Išsamiai šis procesas Pasakos meninio pasaulio vienovė leidžia apibūdinti jos atmainas ir svarstyti literatūrinių pasakų ir giminingų žanrų santykio klausimą.

Pradinė „meninio pasaulio“ samprata (arba „ vidinis pasaulis kūriniai“) įsitvirtino literatūros kritikoje per pastaruosius trisdešimt metų. „Meninis pasaulis“ yra plati ir daugialypė sąvoka. Jo supratimui pirmiausia svarbi D. S. Likhačiovo pozicija. Pristatydamas „meno kūrinio vidinio pasaulio“ sąvoką, D. S. Likhačiovas, be komponentų charakterizavimo, ypatingą dėmesį skiria jo vientisumui, laiko jį darnia sistema, meninė vienybė, o taip pat sieja jį su bendrais rašytojo kūrybos dėsningumais, epochos tendencijomis bei įvairių literatūros tipų ir žanrų ypatumais. Atrodo svarbu, kad mokslininkas į liaudies pasakos vidinį pasaulį žiūrėtų kaip į organišką vienybę (ne atskirų pasakų ar skirtingų žanrų atmainų, o visos rusų pasakos).

Negalima teigti, kad sąvoka „meninis (vidinis) pasaulis“ yra visiškai nusistovėjusi ir nedviprasmiška. Todėl, kaip sakyta, egzistuoja kartu skirtingos interpretacijos: meninio pasaulio supratimas kaip prasminga kūrinio forma, kaip objektyvus pasaulis, kaip poetika ir kt.

Apibūdindami literatūros kūrinio meninį pasaulį, tyrinėtojai paprastai apibrėžia du pagrindinius jo komponentus: realybę ir meninę fantaziją, tikrąjį kūrybinį veiksmą, atkuriantį realaus pasaulio reiškinius, įtraukiant juos į kitą kontekstą ir suteikiant jiems naujų savybių. . D.S. Likhačiovas vartojo žodį „reaguoja“: „Literatūra „reaguoja“ į tikrovę. Šis „peržaidimas“ atsiranda dėl tų „stilius formuojančių“ tendencijų, kurios apibūdina to ar kito autoriaus kūrybą, tą ar kitą literatūrinį judėjimą ar „epochos stilių“. M.M. Girshmano požiūriu, verbalinė ir meninė tikrovė „atspindi ir išreiškia savyje didesnę visatą, žmogaus gyvenimo pilnatvę, visą būties vientisumą“2.

Literatūrinei pasakai, matyt, yra trečiasis meninio pasaulio komponentas – folkloro tradicija, diktuojanti savo dėsnius, kurių dėka formuojasi daugiapakopis dialogas ir meninė sintezė kaip pagrindiniai meninio pasaulio organizavimo principai. literatūrinė pasaka. Klausimą apie pasakos meninio pasaulio komponentus ir lygmenis kėlė struktūrinės-semantinės analizės šalininkai. Pavyzdžiui, T.V. Tsivyanas pažymi galimybę identifikuoti semantinius ir informacinius pasakos meninio pasaulio laukus (kosmologinį, erdvinį, laiko, charakterio, dalyko), kurių kiekvienas „vaidina ypatingą formuojantį vaidmenį pasakos struktūroje .

Originalus bandymas taip pažvelgti į pasaką buvo J. R. Tolkienas. Tolkienas nelaiko savęs nei tyrinėtoju, nei kompetentingu specialistu (jo paties žodžiais tariant, pasakų pasaulyje yra „smalsus valkata“) ir be mokslinio snobizmo laiko ne tik liaudies pasakas, bet ir skiria daug dėmesio. rašytojų ar rinkinių sudarytojų pasakų perpasakojimai ir perdirbiniai (pvz., „Žalioji pasakų knyga“), būtent tokie, kokie dabar naudojami tarp mūsų. Rašytojo mintimis ir išvadomis galima paaiškinti XX amžiaus pasakų ir „beveik pasakų“ fantastikos unikalumą. Rašytojas pasitelkia „gastronominius palyginimus“: puodas sriubos, šio patiekalo ingredientai, virėja. „Sriuba“ turiu omenyje pasaką tokia forma, kokią ją pateikia autorius ar pasakotojas, o „kaulai“ turiu omenyje jos medžiagą arba šaltinius (tais atvejais, kai jie žinomi).“4 Be to, autorius rodo, kad „puode“ „sriuboje“ gali būti labai įvairių ingredientų (dievų, herojų, mitologinių ir istorinių veikėjų, karalių, paprastų žmonių). Svarbu ir tai, kad pasakos pasaulyje jie visi yra viena (virti kartu). Ir toliau: „Visokių dalykų verda „puode“, bet Virėjai visko samčiu neiškrauna. Jų pasirinkimas nėra paskutinis dalykas“.

Literatūrinės pasakos meninis pasaulis yra judanti sąvoka, besikeičianti priklausomai nuo kūrimo laiko, autoriaus pozicijos, orientacijos į „savo“ skaitytoją ir daug daugiau. Todėl greičiausiai galime kalbėti apie atskirų literatūrinių pasakų žanrų meninio pasaulio originalumą. knygoje aptartas K.I. Chukovsky „Nuo dviejų iki penkių“ (skyrius „Kova už pasaką“, įskaitant įvairių metų įspūdžius).

K.I.Chukovskis išsamiai pasakoja apie vaikų auklėjimo „aukštagalvius specialistus“, kurie sutiko, kad naujiems vaikams naujoje šalyje visai nereikia folkloro, juo labiau pasakos su jos stebuklais, specialistus, kurie sugalvojo "Čukovizmas". Antipasakų kampanija, kilusi tuo metu, kai daugelis pedagogų, kritikų ir autorių manė, kad naujoje šalyje viską reikia statyti nuo nulio, išmetant šimtmečius trukusią liaudies kultūros formavimąsi, kai pusė šalies jautėsi. kaip ir prokurorai, o kiti – kaltinamieji, iš dalies atslūgo po Pirmojo sąjunginio sovietų rašytojų suvažiavimo. Kaip rašo K. I. Chukovskis, „visur ėmė atsirasti atgailaujančių mokytojų, redaktorių, darželių vadovų, kurie ėmė sodinti pasaką su tuo pačiu užsidegimu, su kuriuo ką tik ją išnaikino“. Tačiau ir 50-aisiais, ir 60-aisiais kovoje su pasakomis būta atkryčių.

Tautosakos ir literatūrinės pasakos

Liaudies-literatūrinės (arba liaudies-literatūrinės) pasakos samprata susiformavo labai ypatingų rašytojų-pasakotojų – S. Pisakhovo ir B. Šergino – darbo dėka.

Darni darbo ir kūrybos vienybė, vientisa liaudies kultūra tapo šiaurinės folkloro tradicijos tęsėjų kūrybos pagrindu. Norint suprasti tokių kūrinių meninį pasaulį, sąvokos „ryšis su folkloru“ ar „tautosakos įtaka“ yra nepriimtinos. Tai tradicijos tąsa, jos išsaugojimas kitomis XX amžiaus pirmosios pusės sociokultūrinėmis sąlygomis.

Mūsų nuomone, pagrindas suprasti B. Šergino ir SPisachovo kūrybą pasirinktu aspektu yra literatūrinio pasakojimo kaip ypatingos atmainos supratimas. meninė kūryba.

B. V. Šerginas veikė kaip atlikėjas, užsiėmė kolekcionavimo veikla, buvo susipažinęs su folkloristais, dalyvavo Yu.M. Sokolovo paskaitose apie folklorą. Organiškas liaudies poetinės tradicijos paveldėjimas B. Šergino kūryboje derinamas su moksliniu jos ir jo paties kūrybos pristatymu istorinėje ir kultūrinėje perspektyvoje. B. Šergino kūryba meniškai įtikinama, persmelkta tikėjimo, kad „taip yra“, kaip jis sako. O šio skaitytojo ir klausytojo „tikėjimo“ šerdis – beribė autoriaus meilė, Šiaurės dvasinio ir kasdieninio gyvenimo pažinimas ir supratimas, tiesioginė giminystė su liaudies menu.

Tai, ką folkloristai susistemina pagal žanrus, prigimtiniame liaudies poezijos gyvenime egzistuoja vienybėje, kaip susijungia gamta, žmogaus siela ir liaudies žodis. Įvairiuose Šergino kūriniuose tai yra liaudies poetų įvaizdžiai. Pavyzdžiui, Kononas (apsakymas „Laivo gimimas“ iš knygos „Tėviškos žinios“): „Ramią valandą, saulėtą vasaros naktį Kononas sėdi su savo mokiniais žiūrėti į perlų auksinį dangų, miegantį. vandenys, salos – ir dainuoja tvyrančias herojiškas dainas. Ir žemė tyli, ir vanduo tyli, ir vidurnakčio saulė sustojo virš jūros, lyg visi klausytųsi Konono... O Kononas pasakos pasaką ir užduos mįslę.“8 „Buffonas“, poetas ir dailininkas Šerginas savo seną bičiulį vadina Ankudinovu („Pafnuty Ankudinov“ iš knygų „Puikieji meistrai“ ir „Baltoji jūros Rusija“). „... Baigs herojišką epą, pradės dainuoti bufoną... Sau juokauja: „Mano burna nebegali užčiaupti“. Kiek aš miegu, kiek tyliu. Nuo mažens maitinu savo sielą pasakomis ir dainomis. Pomorai klauso, kaip jie geria medų. Senolis ceremonijoje stos kitaip: „Jis paseno, daug pasakų pripasakojo“. Ir nuo mažens išgerdavau gultuose, o po langais prasidėjo apvalus šokis. Artelės išeis į jūrą, vyrai dėl manęs bus daužomi kaladėlėmis. Dainoms ir pasakėčioms nuo aštuoniolikos metų turėjau vardą su patronimu. Jie neleido man dirbti jokių darbų žvejyboje. Maistas iš virtuvės, malkos iš kirvio - žinok, dainuok ir kalbi... Vakare susirinks žmonės, sakau. Ten minios vyrų, nėra kur skubėti, nėra smuklių. Vakaro neužteks, nakvynę graibstysime... Tada jie po vieną ims užmigti. Aš paklausiu: "Ar tu miegi, pakrikštytas?" - „Mes nemiegame, gyvename! Kalbėk toliau...“

Tas pats menininkas ir meistras buvo B. Šerginas, nuo vaikystės suvokęs savo gimtosios kultūros grožį ir harmoniją, girdėjęs daug „auksinių žodžių“.

Ekspertai ir komentatoriai į pasakotojos knygas žiūri skirtingai, bet vis tiek galime daryti išvadą, kad pirmieji leidimai daugiausia buvo folkloro („Arkhangelsko mieste, laivo uoste“, 1924); Po jų sekė vadinamieji repertuaro rinkiniai („Šiš Moskovskis“, „Archangelsko romanai“, „Pomorščina-Korabelycina“, „Prie dainų upių“) ir galiausiai „rašytojo“ knyga „Rusijos vandenynas-jūra“ ( 1957), atnešusią Šerginui visuotinį pripažinimą. B. Šergino pasakos buvo išleistos atskirų knygų pavidalu (pavyzdžiui, „Šiš Moskovskis“ – „šmaikštus epas apie turtingųjų ir galingųjų išdaigas“ arba „ Pamario pasakos“), taip pat buvo įtrauktos į kolekcijas.

Specialus, mokslinis ir folkloristinis Šergino pasakų, kaip literatūrinių pasakų, apibrėžimas tyrimuose praktiškai nebuvo atliktas.

Šergino kūriniai, vadinami pasakomis, gali būti priskirti prie literatūros kūrinių tradicine to žodžio prasme. Tai tautosaka ir literatūrinės pasakos (būtent „tautosaka“ pirmiausia). Gimimo publikos prigimtis, nuorodos į tradiciją, tam tikras pasakų leidimų kintamumas grįžta į gyvąją folkloro tradiciją.

Atrodo reikšminga, kad skirtinguose leidiniuose (įskaitant viso gyvenimo leidimus) yra neatitikimų arba variacijų. Skirtingų metų Šergino darbų kolekcijos skiriasi ir skirtingu medžiagos išdėstymu. Pavyzdžiui, „Stebuklingas žiedas“ ir „Paauksuotos kaktos“ buvo įtrauktos ir į ciklą „Prie Archangelsko miesto“, ir „Buffono pasakos“.

„Sidabrinio“ amžiaus literatūrinė pasaka

XX amžiaus pirmojo ketvirčio literatūra yra daugialypė, atstovaujama įvairiais judėjimais, mokyklomis, vardais. Kaip ir bet kuriam pereinamajam kultūriniam ir istoriniam laikotarpiui, šių laikų literatūrai būdingas noras suprasti savo laiką sąsajoje su amžinybe, seno ir naujo vienybėje. Tai paaiškina ypatingą požiūrį į folklorą, įskaitant pasakas. Rašytojų ir poetų kūryboje „pasakos“ principas pasireiškė įvairiai, tačiau beveik bet koks kreipimasis į pasaką šiais laikais buvo siejamas su autorių noru suprasti bendras, globalias istorijos ir žmogaus likimo problemas. Ne visos XX amžiaus pirmojo ketvirčio pasakos. yra tas pats. Ypatingą „pasaulį modeliuojantį“ pobūdį jiems suteikia universalumo akcentavimas, dėmesys mitologijai ir atskiriems folkloro žanrams (pasakoms, legendoms, sakmėms ir kt.), įvairioms literatūrinėms tradicijoms. Be to, sidabro amžiaus pasakos žanriniu požiūriu reprezentuoja įvairų reiškinį (pasaka-apysaka, pasaka-legenda, pasaka-palyginimas, pasaka-lyrinė miniatiūra, pasaka-mitas ir kt.).

Sidabrinio amžiaus autorių kūrinių priskyrimo filosofinių pasakų žanrui pagrįstumo patvirtinimas gali būti N. K. Rericho žodžiai iš miniatiūrinės pasakos (sutelktos į legendos ir maldos tradicijas) - „Marta Posadnitsa“: „Nauja mene brėžiamos ribos. Margas zipuno ir murmolkos maskaradas yra toli nuo senovės grožybių tikrąja jų prasme. Surištos barzdos lieka ant būdelės kabliukų.

Grubūs išankstiniai nusistatymai išnyks prieš tikras žinias. Menui ir žinioms atsivers naujos gelmės. Būtent atavizmas pasakys, kaip mylėti tai, kas gražu visiems ir visada. Per atavizmo kerus mums atskleidžiama geriausia praeitis.

Skurdo pleistrai ir klouno dryžiai turi būti pašalinti. Reikia sugebėti iki galo atskleisti liečiančią išvaizdą žmonių sielos. Šie vaizdai sapne pasirodo miglotai – šių kelių gaires sunku atrasti realybėje.“4

Tą „kas gražu visiems ir visada“ daugiausia lemia orientacija į tradicinės pasakos poetiką.

Analizės objektas bus kai kurios Sidabro amžiaus rašytojų pasakos, artimiausios tradiciniams pasakų žanrams.

Klausimas, kas leidžia teigti, kad šie kūriniai priklauso būtent literatūrinėms pasakoms, gali būti išspręstas tyrinėjant jų meninį pasaulį, paremtą įvairiais būdais magiškojo patekimas į tikrovę, ryšiai tarp

du pasauliai, tikrasis kasdienis ir pasakiškas, neįprastas. „Sidabrinio amžiaus rašytojų patrauklumą literatūrinei pasakai lėmė šiam žanrui būdingas stebuklo ir paslapties estetikos patrauklumas, galimybė kurti savo mitą, parodyti minčių ir vaizduotės rafinuotumą“, rašo T. Bereguleva-Dmitrieva.49

Daugumoje A. M. Remizovo pasakų iš neomitologinio rinkinio „Posolonas“, ypač skirtose pavasariui ir vasarai, nėra idėjinio, moralinio ir siužetinės figūrinės išbaigtumo, jose rašytojas tarsi bando pažvelgti. atsiribojęs nuo liaudies poetinio pasaulio, jo nevertindamas, o išmintingai juo žavėdamasis. Šis pasaulis yra didžiulis ir gražus, jame nėra sielvarto, kančios ir mirties, bet yra amžinas gyvybės atsinaujinimas, jame sugyvena gėris ir blogis, veikėjų poelgiai neturi aiškios motyvacijos (kodėl? ar kodėl? ). Jame sugyvena žmonių, gyvūnų ir mistinių jėgų pasaulis, skverbiasi vienas į kitą ir aidi. Šis gyvas gyvenimas teka ir amžinai atsinaujina už konkretaus laiko ir erdvės ribų, chronotopą galima būtų pavadinti mitopoetiniu ar pasakų ritualu.

Literatūrinė pasaka – bene vienas populiariausių mūsų laikų žanrų. Susidomėjimas tokiais kūriniais yra neišsenkantis tiek tarp vaikų, tiek tarp jų tėvų, o rusų pasakų rašytojai įnešė vertą indėlį į bendrą kūrybinį reikalą. Reikia atsiminti, kad literatūrinė pasaka nuo tautosakos skiriasi keliais būdais. Pirmiausia dėl to, kad turi konkretų autorių. Taip pat skiriasi medžiagos perteikimo būdas ir aiškus siužetų bei vaizdų panaudojimas, leidžiantis teigti, kad šis žanras turi teisę į visišką nepriklausomybę.

Poetinės Puškino pasakos

Jei sudarysite rusų rašytojų pasakų sąrašą, tai užtruks ne vieną popieriaus lapą. Be to, kūriniai buvo parašyti ne tik prozoje, bet ir poezijoje. Ryškus pavyzdys čia – A. Puškinas, kuris iš pradžių neplanavo kurti vaikiškų kūrinių. Tačiau laikui bėgant į rusų rašytojų pasakų sąrašą pateko poetiniai kūriniai „Apie carą Saltaną“, „Apie kunigą ir jo darbininką Baldą“, „Apie mirusią princesę ir septynis herojus“, „Apie auksinį gaidį“. Paprasta ir vaizdinga pateikimo forma, įsimintini vaizdai, ryškūs siužetai – visa tai būdinga didžiojo poeto kūrybai. Ir šie darbai iki šiol yra įtraukti į iždą

Sąrašo tęsinys

Apžvelgiamo laikotarpio literatūrinėse pasakose yra ir kitų, ne mažiau žinomų. Rusų pasakų rašytojai: Žukovskis ("Pelių ir varlių karas"), Ershovas ("Mažasis kuprotas arklys"), Aksakovas ("Skaistina gėlė") įnešė vertą indėlį į žanro plėtrą. O didysis tautosakos rinkėjas ir rusų kalbos vertėjas Dalas taip pat parašė tam tikrą skaičių pasakų. Tarp jų: ​​„Varna“, „Snieguolė“, „Apie genį“ ir kt. Galite prisiminti kitas garsių rusų rašytojų pasakas: „Vėjas ir saulė“, „Aklas arklys“, Ušinskio „Lapė ir ožka“, Pogorelskio „Juodoji višta arba požeminiai gyventojai“, „The Keliautoja varlė“, „Pasaka apie rupūžę ir rožę“ Garšina, „ Laukinis žemės savininkas“, Saltykovo-Ščedrino „Išmintingasis Minnow“. Žinoma, tai nėra visas sąrašas.

Rusų pasakų rašytojai

Literatūrines pasakas rašė Liūtas Tolstojus, Paustovskis, Maminas-Sibiryakas, Gorkis ir daugelis kitų. Tarp ypač iškilių darbų galima paminėti Tolstojaus Aleksejaus „Auksinį raktą“. Kūrinys buvo suplanuotas kaip laisvas Carlo Collodi „Pinokio“ atpasakojimas. Tačiau čia yra atvejis, kai pakeitimas pranoko originalą - taip daugelis rusakalbių kritikų vertina rašytojo kūrybą. Nuo vaikystės visiems pažįstamas medinis berniukas Pinokis savo spontaniškumu ir drąsia širdimi ilgam užkariavo mažųjų skaitytojų ir jų tėvelių širdis. Visi prisimename Buratino draugus: Malviną, Artemoną, Pierrot. Ir jo priešai: piktasis Karabasas ir bjaurusis Duremaras, ir lapė Alisa. Ryškūs herojų atvaizdai tokie unikalūs ir originalūs, atpažįstami, kad perskaitę Tolstojaus kūrybą prisimeni juos visą likusį gyvenimą.

Revoliucinės pasakos

Į vieną iš jų galima drąsiai priskirti Jurijaus Olešos kūrinį „Trys riebūs vyrai“. Šioje pasakoje autorius atskleidžia klasių kovos temą tokių amžinų vertybių kaip draugystė, savitarpio pagalba fone; Herojų personažai išsiskiria drąsa ir revoliuciniu impulsu. O Arkadijaus Gaidaro kūrinys „Malchish-Kibalchish“ pasakoja apie sunkų sovietinės valstybės formavimosi laikotarpį - pilietinį karą. Malchišas yra ryškus, įsimintinas tos kovos už revoliucinius idealus eros simbolis. Neatsitiktinai šiuos vaizdus vėliau panaudojo kiti autoriai, pavyzdžiui, Josepho Kurlato darbe, kuris atgaivino ryškų herojaus įvaizdį pasakoje-eilėraštyje „Malchišo-Kibalchišo daina“.

Tarp šių autorių yra tie, kurie davė literatūrai tokias pasakas ir pjeses kaip „Karalius nuogas“ ir „Šešėlis“ pagal Anderseno kūrinius. O jo originalūs kūriniai „Drakonas“ ir „Paprastas stebuklas“ (iš pradžių buvo uždraustas gaminti) amžiams buvo įtraukti į sovietinės literatūros lobyną.

Žanro poetiniuose kūriniuose taip pat yra Korney Chukovskio pasakos: „Tsokotukha Fly“, „Moidodyr“, „Barmaley“, „Aibolit“, „Tarakonas“. Iki šiol tai yra skaitomiausios poetinės pasakos Rusijoje, skirtos įvairaus amžiaus vaikams. Iš pirmų eilučių atpažįstami pamokantys ir drąsūs, drąsūs ir monstriški herojų įvaizdžiai bei charakteriai. O kaip su Marshako eilėraščiais ir žaviu Kharmso kūrybiškumu? Ką apie Zakhoderį, Moricą ir Kurlatą? Visų šiame gana trumpame straipsnyje išvardyti neįmanoma.

Šiuolaikinė žanro evoliucija

Galima sakyti, kad literatūrinių pasakų žanras išsivystė iš tautosakos, tam tikra prasme išnaudojant jos siužetus ir veikėjus. Taigi šiuo metu daugelis rusų pasakų rašytojų virsta mokslinės fantastikos rašytojais, gimdo gerus kūrinius madingas stilius fantazija. Tokie autoriai tikriausiai yra Yemets, Gromyko, Lukyanenko, Fry, Oldie ir daugelis kitų. Tai vertas ankstesnių kartų literatūrinių pasakų autorių įpėdinis.

Literatūrinė pasaka – literatūros rūšis: teoriniai klausimai

Literatūrinė pasaka ir folkloristikos problemos.54

§ 1. Literatūra vaikams ir pasakos.77

Literatūros ir tautosakos bei literatūrinės pasakos žanrinė tipologija. Autorinių pasakų klasifikavimo problema.114

XX amžiaus literatūrinių pasakų meninis pasaulis.142

Tautosakos ir literatūrinės pasakos.148

§ 1. „Sidabrinio“ amžiaus literatūrinė pasaka.178

§2. M.M. Prišvino „Gyvenimo pasakojimai“.187

Pasaulis ir „antipasaulis“ L. S. Petruševskajos pasakose.243

Nuotykiai ir pasakų bei fantazijų ciklų pasauliai

V. Kaverina ir V. Krapivina.263

Keistenybių, sapnų ir pasakų pasaulis“ V. Kaverina.264

Filosofiniai ir nuotykių „pasauliai“ pasakose

V.Krapivina.272

Nuotykių ir didaktinės pasakos vaikams.287

Mokslinio darbo išvada disertacija tema „XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka“

Išvada

Apibendrinkime.

Pasaka – amžinas pasaulio ir žmogaus supratimo ir vaizdavimo būdas. Literatūros istorijos tautosakos ir netautosakos formų raidos dialektikos tyrimas pasakų istorijoje pateikiamas taip. Pasaka literatūroje aktyviai vystosi tais laikotarpiais, kai kultūros ir literatūros raida artima individualiems tautosakos-pasakos filosofijos ir estetikos principams.

Tam tikrus liaudies pasakų poetikos elementus iš pradžių suvokė grožinė literatūra (įvairūs jos žanrai ir „skyriai“). Būtent šiose literatūros srityse atsiranda ir pačios literatūrinės pasakos. Žymi folklorinio pagrindo transformacija, autorių atsisakymas sutelkti dėmesį į konkrečius siužetus, pasakų poetikos susiliejimas su mitopoetika, su dvasinės literatūros elementais paprastai būdinga pasakų gyvenimui XX amžiaus literatūroje.

Iki XX amžiaus pabaigos. Rusų literatūrinė pasaka galiausiai buvo apibrėžta kaip savarankiška literatūros rūšis.

Literatūrinė pasaka – tai kelių žanrų literatūros rūšis, realizuojama begalinėje įvairių autorių kūrinių įvairovėje. Kiekvienas literatūrinės pasakos žanrinis tipas turi savo dominuojančią savybę (harmoningą pasaulio vaizdą, nuotykių, edukacinį aspektą).

Kaip parodė tyrimas, pasakų klasifikacija literatūroje yra tokia: visas literatūrines pasakas (XX a.) galima suskirstyti į du tipus: folkloristines ir individualiai sukurtas. Kiekvienas poskyris taip pat turi žanrus. Taigi, mūsų siūlomas sisteminimas grindžiamas šiais principais: folklorizmo originalumu, žanro sinteze, funkcinėmis savybėmis, autoriaus padėtimi ir kai kuriais kitais poetikos bruožais.

Tautosakos (arba tautosakos-literatūrinės) pasakos gali būti: liaudies-literatūrinės pasakos (B. Šerginas, S. Pisakhovas); rašytojų perpasakojimai ir esamų liaudies pasakų perdirbiniai (A. Tolstojus, A. Platonovas, E. Švarcas), taip pat nedidelė grupė pasakų parodijų. Tarpinę vietą užima literatūrinės pasakos, sukurtos „prisijungimo“ prie esamos tradicijos principu (A. N. Tolstojus, A. M. Volkovas, E. L. Švartsas), nes jos iš dalies atkartoja folklorinį informacijos „saugojimo“ ir perdavimo metodą, tačiau pagal kita vertus, jie susiję su literatūra, o ne su folkloru.

Bendrosios „autorinės pasakos“ sampratos ribose galimas daugiapakopis funkcinių ir teminių grupių identifikavimas: filosofinė (filosofinė-satyrinė ir filosofinė-alegorinė (L.S. Petruševskaja), filosofinė-lyrinė (M. Prišvinas)); socialiniai nuotykiai (A. Gaidaras, Ju. Oleša, L. Laginas ir kt.), romantiški (V. Krapivinas), mokslinė fantastika (broliai Strugackiai, K. Bulyčevas), žaidimai (E. Uspenskis)); pažintinis (V. Bianki, K. Paustovskis, V. Sutejevas ir kt.).

Pagal siūlomą sisteminimą buvo ištirtas daugelio XX amžiaus literatūrinių pasakų meninis pasaulis.

Liaudies literatūrinės pasakos pirmosios amžiaus pusės autorių – B. Šergino ir S. Pisakhovo – kūryboje tapo vienu iš viso naujo pasakojimo aspektų – „geras menas“. Nemaža dalis jų, pavyzdžiui, B. Šergino „Šiš Moskovskis“ ir S. Pisakhovo pasakos, buvo sukurti „pramoginimui“ ir kreipiasi į bufono tradicijas, liaudišką komikso estetiką apskritai.

Liaudies literatūrinės pasakos, tiesiogiai susijusios su folkloro tradicija, reprezentuoja aukščiausią mėgėjiško pasakojimo kūrybiškumo raidą ir kartu jo rezultatą.

Kaip parodė liaudies ir literatūrinių pasakų meninio pasaulio tyrimas, tarp jų taip pat galima išskirti skirtingus žanrus: buko pasakas, apysakos pasakas, buchtino pasakas. Palyginti su individualiai sukurtomis pasakomis, šiuo atveju ribos tarp atskirų žanrų yra sklandesnės, o tai, mūsų nuomone, lemia pasakotojų orientacija į gyvąją, laiko pakeistą folkloro tradiciją.

Pirmajame jų – iš pirmo žvilgsnio labai skirtingi ir vienas nuo kito nutolę kūriniai.

Pasakos principas „Sidabro amžiaus“ autorių darbuose pasireiškė įvairiai, tačiau beveik bet koks kreipimasis į jį tuo metu buvo siejamas su autorių noru suvokti bendrą, pasaulinės problemos istorijos, žmonių likimai. Ne visos XX amžiaus pirmojo ketvirčio pasakos. yra tas pats. Ypatingą „pasaulį modeliuojantį“ pobūdį šių laikų pasakoms suteikia universalumo akcentavimas, orientacija į mitologiją, į atskirus tautosakos žanrus (pasakas, legendas, epas ir kt.), į įvairias literatūrines tradicijas. .

Siejamas autorių noras suvokti pasaulį, pavaizduoti tai, kas „gražu visiems ir visada“ N. Rericho, N. Remizovo, M. Kuzmino, F. Sologubo, taip pat L. Čarskajos pasakose. su orientacija į liaudies pasakų poetiką. Jie sukuria ypatingą ryšį tarp tikrovės ir stebuklingo pasakų pasaulio. Perėjimo motyvacija siejama su žmogaus grožio troškimu, su noru tapti geresniu, su vaikų žaidimais, svajonėmis, apskritai naivia ir poetiška pasaulėžiūra, su žavėjimusi pasaulio grožiu ir išmintimi.

Ypatinga vieta XX amžiaus literatūroje. užėmė M.M.Prišvino pasakos. Prišvino pasaka – ne tik žanro forma, bet ir rašytojo pasaulėžiūros elementas, ir kūrybinio gyvenimo supratimo, ir kūrinių struktūros, ir pasakojimo stiliaus bruožas. Esė, esė ir pasakų vienybė sukuria lyrinę-filosofinę, etnografinę ir magišką pasaką, pateikiamą autobiografinės pasakos (romanas „Kaščejevo grandinėlė“), pasakos („Saulės sandėliukas“) formomis. ”, „Laivų storulis”, „Osudarevos kelias”), kelionių pasakos („Neišbaidžių paukščių šalyje“, „Už stebuklingo koloboko“), lyrinės miniatiūrinės pasakos („Pasaka“ ir kt.).

Ryškus Prišvino pasakų ir kitų jo kūrinių bruožas su ryškiu „pasakiškumu“ buvo lyrinis pradas, būdai išreikšti autoriaus poziciją, tiesiogiai susijusią su pasaka.

Taigi Prišvino pasakos apibrėžiamos kaip gyvenimo atkūrimas pasakos pavidalu arba pasakos išgyvenimas. Prišvino filosofinis realizmas remiasi pasaka ne tik kaip galimu pasakojimo organizavimo pagrindu. Rašytojui tai tapo pasaulio paaiškinimo ir išgyvenimo būdu, kuris iš tikrųjų yra vienas iš literatūrinės pasakos kaip visumos konceptualių pamatų.

Daugelis Prišvino pasakų ir liaudies literatūrinių pasakų bruožų yra susiję (dokumentikos ir lyrinės kalbos principų vienovė; žavėjimasis šiaurės liaudies kultūra; pasakų suvokimas kaip meninės kūrybos sinonimas). Taigi pagal apibendrintą filosofinį pasakos supratimą ji yra vaisinga jos literatūrinio gyvenimo kryptis.

Amžiaus pabaigos autorių kūryboje prieš mus iškyla kitokia filosofinė ir satyrinė literatūrinė pasaka.

L. Petruševskajos pasakų svarstymas leidžia daryti išvadą, kad jos skiriasi autoriaus pozicijos reiškimo būdais, kurie formuojasi dialogo (plačiąja prasme) pagrindu su idėjine ir menine liaudies pasakų sistema, taip pat 2010 m. sintezė su kitais žanrais (legenda, parabolė, utopija, fantastinis ar kasdieninis pasakojimas, pramoginė ir didaktinė drama, eilėraštis ir kt.).

Pasakojimas apie skaudžias tikrovės problemas nekaltų istorijų pavidalu, unikalus stilius, jungiantis lengvą „kalbą vaikams“, paprasto žmogaus šnekamąją manierą ir pabrėžtą žodinės kalbos „žavumą“ - Petruševskajos pasakose, jie derinami su filosofinėmis išvadomis ir komentarais.

Petruševskajos pasakose pasitelkiamos liaudies satyrinės pasakos, pasakos apie gyvūnus tradicijos, parodiška, perinterpretuota forma matomi pasakų motyvai, vaizdai, detalės, pasakos, siaubo istorijos, anekdotai. .

Dauguma satyrinių pasakų yra pastatytos „juoko per ašaras“ principu, be to, būtent tokius kūrinius galima pavadinti „antipasakomis“, o meninį pasaulį – antipasaka. Priskirdama juos prie pasakų, Petruševskaja gali padaryti svarbiausią moralinę išvadą apie pasaulį ir žmogų.

Laiminga pabaiga Petruševskajos filosofinėse ir alegorinėse pasakose (pavyzdžiui, lėlių romane „Mažoji burtininkė“, apsakymuose „Nauji Elenos Gražuolės nuotykiai“, „Viešpaties Dievo kačiukas“ ir kt.) dažnai tampa išraiška. liūdna autoriaus ironija, verčia skaitytoją susimąstyti apie tai, kad stebuklas įmanomas tik pasakoje, tačiau vis tiek išlaiko viltį, kad „šis pasaulis vis dar gyvas“, jei jame išliks meilė, grožis ir gailestingumas.

Filosofinės literatūrinės pasakos apskritai patvirtina džiaugsmo ir liūdesio kaitos gyvenime amžinumą ir nekintamumą, tapdamos pasaulio harmonijos, asmeninio ir bendro, gyvenimo ir mirties dialektikos meninio įkūnijimo priemone.

V. Kaverino ir V. Krapivino pasakų ciklus laikome nuotykių-filosofinio tipo. Pasakos ir fantazijos pasaulio esmė juose atsiskleidžia per herojų nuotykių pasakojimą. Kai kurios ciklų dalys skirtos nuotykiams ir neįprastiems atsitikimams, bendra ciklų prasmė – pasaulio ir žmogaus vietos jame paaiškinimas. V. Kaverino istorijose susipina skirtingi laiko klodai, minima, kad pagrindiniai įvykiai jau praeityje, kad herojai vaikai subrendo, tačiau prisimena harmoningą „keistenybių, svajonių ir pasakų pasaulį“, kur jie visada gali sugrįžti. Sudėtingose ​​nuotykių-romantiškose Krapivino istorijose ir romanuose pasakos stichija siejama su vaikystės įvaizdžiu ir prisideda prie autoriaus pozicijos išraiškos bei jo susirūpinimo vaikų likimu mūsų pasaulyje.

20-80-ųjų vaikų literatūrinės pasakos, skirtos pradinio ir vidurinio mokyklinio amžiaus vaikams, yra edukacinės ir nuotykių istorijos.

Moralinė pasakos filosofija (magija), požiūris į grožinę literatūrą, įgyvendinamas įvairiuose žanruose, tradicinis pasakų konfliktas (pirmiausia pasakų konfliktas, bet būdingas ir socialinėms bei kasdieninėms pasakoms bei pasakoms apie gyvūnus), atsižvelgiant į atitinkama autoriaus pozicija (požiūris į pasaką, dialogas su ja) formuoja literatūrinę pasaką XX a. Konvencionalumas ir bendrumas, ypatingas tipizavimo pobūdis herojų pasaulyje gali keistis. Literatūrinių pasakų herojų tipologija liudija plačias pasakos formos raidos galimybes. Literatūrinės pasakos meninio pasaulio charakterio ir dalyko lygmenys, palyginti su klasikine tradicija, patyrė didžiausią modernėjimą.

Liaudies pasakų įtakos literatūrinėms dėsningumą nustatėme taip: pasakos ir apysakos turi didžiausią įtaką filosofinei prozai (M.M. Prišvinas), mokslinės fantastikos kūriniams (Strugatskis) ir magiškiems fantastiniams pasakojimams (V. Šuksinas, V. .Kaverin), taip pat nuotykių istorijos vaikams (A. Volkovas, V. Veltistov, S. Prokofjeva); pasakos apie gyvūnus - vaikų moksliniams, edukaciniams ir didaktiniams pasakojimams, pasakoms, taip pat ir mažiesiems (S. Sutejevas, V. Biankis, E. Charušinas, N. Sladkovas ir kt.). Suaugusiųjų pasakose (L. Petruševskaja) slypi socialinių, kasdienių ir satyrinių pasakų elementai, jų galima rasti ir kasdienėse pasakose bei vaikiškose pasakose (E. Uspenskis). Didžiausią įtaką visų rūšių autoriaus pasakoms padarė magiškoji liaudies pasaka (šio folkloro žanro poetikos bruožai, tokie kaip „ikoniškas“ charakteris, „nurodymas“, kraštutinis vaizdų apibendrinimas, universalumas-utopiškumas pasaulio modeliavimo funkcijos pobūdį, yra amžini ir tęsia „gyvenimą“),

Dėl to literatūrinės pasakos meninio pasaulio originalumą, sutartinai realaus ir stebuklingos-pasakiškos „kitos karalystės“ sąveikos ypatumus lemia autoriaus intencija ir stebuklingojo savybės. Pagrindinė literatūrinės pasakos problema yra stebuklo ir atpažįstamos tikrovės vienybė. Tačiau tai, kas liaudiškoje (stebuklingoje) pasakoje atsispindi per šimtmečius susiklosčiusiomis formomis ir formulėmis, literatūrinėse pasakose yra labiau individualizuota, įvairiapusiška, dažnai reikalaujanti išsamių ir ilgų autorių komentarų. Visų pirma tai būdinga vaizduojant perėjimą iš tikrovės į pasaką. Liaudies pasakoje yra pradinės ir pabaigos formulės.

Literatūrinėje pasakoje galimas dvigubas „įėjimas“ ir „išėjimas“: pirma, iš tikrovės į pasaką (autoriai pabrėžia, kad jų kūriniuose bus kažkas neįprasto, nuostabaus, stebuklingo, fantastiško naudojant pavadinimus, žanrinius pavadinimus ir įžangas). ) , o tada iš istorijos – į pasaką.

Magija ir tikrovė, glaudus jų ryšys ir skverbtis yra vienas iš XX amžiaus autoriaus pasakų bruožų. Literatūrinė pasaka, žinoma, visada buvo orientuota į modernumą, į „savo laiką“ su visomis problemomis ir bruožais. Bet pati ši orientacija buvo kaip tik „pasakiška“, pasakiška, kai už bet kokių aktualių problemų slypėjo visuotinės moralinės ir socialinės vertybės.

Tuo remiantis susiformuoja dualūs pasauliai kaip būdingas literatūrinės pasakos bruožas. Meniškai dvilypių pasaulių principas įvairiuose literatūrinių pasakų žanruose realizuojamas skirtingai: potekstės formavimas, kelionė į pasaką, pasaka pasakoje ir kt. Mūsų tyrimai rodo, kad naujose pasakose , ypač XX amžiaus pabaigos, stebuklas egzistuoja kartu su sveiku protu ir autoriaus ironija. Dažnai pateikiamas „dvigubas matymas“: autorius ir veikėjai gali matyti skirtingai nuostabus pasaulis, dažnai ironijos ar liūdesio nuspalvintas autoriaus požiūris (ar net specialus komentaras) suteikia „kitam pasauliui“ ypatingų bruožų ir padeda suprasti „savo“ pasaulį. Tai būdinga ir vaikiškoms, ir „suaugusiųjų“ pasakoms. Magija įgauna dvigubą motyvaciją: vaikišką, tiesioginę, kai stebuklingasis egzistuoja, nes juo tiesiog tiki, ir sudėtingą, simbolinį ir alegorinį.

Literatūrinės pasakos meninės erdvės savitumą, sutartinai tikrosios ir magiškos-pasakiškos „kitos karalystės“ sąveikos ypatumus lemia autoriaus intencija. Išgalvoti fantazijos „pasauliai“ gali būti siejami su praeitimi (konvenciniais viduramžiais), realia, kasdien atpažįstama dabartimi ar kosmine technotronine ateitimi.

Vaikystės įvaizdis tapo struktūriškai reikšmingu XX amžiaus literatūrinių pasakų meninio pasaulio elementu. Tai apima vaikystės pasaulio vaizdą, vaiko herojų, „vaikišką“ požiūrį į pasaulį ir orientaciją į tam tikrą skaitytojo suvokimą; jungia konkretų istorinį ir visuotinį. Šis įvaizdis remiasi įvairiais folkloro šaltiniais ir tradicijomis: vaikų folkloru; pasakos („užuojauta“ silpniesiems ir įžeistiems, istorijos su „nuostabiais vaikais“); pasakos apie gyvūnus, pasižyminčios lakoniškumu, aiškiai išreikšta edukacine ir ugdančia orientacija, gyvais dialogais ir linksmu žodžių žaismu. Jei liaudies literatūrinė pasaka nepažįsta vaikystės vaizdo, tai visų tipų individualiai sukurtoms pasakoms ji yra pagrindinė.

Vaikų pasakose-pasakose (pasakiškai- fantastiškos istorijos, fantastinės istorijos su pasakų elementais) meninis pasaulis gali būti kuriamas įvairiai: magiškas herojus (vaikas, daiktas, daiktas, lėlė, robotas) realiame pasaulyje; tikras herojus stebuklingame pasaulyje; sutartinai pasakų herojai išgalvotoje (sąlygiškai viduramžių) šalyje.

Suaugusiųjų literatūrinė pasaka išsiskiria didesniu meninio pasaulio kompleksiškumu, autorių noru pasakos forma atspindėti mintis apie „ligotas“ laiko ir žmogaus prigimties problemas.

Bendras XX amžiaus rusų literatūrinių pasakų bruožas. yra polinkis į išsiplėtimą, komplikaciją ir polinkį į „didelę“ formą. Įvairius literatūrinių pasakų išplėtimo tipus galima apibrėžti kaip ciklas, serijas ir rinkinys. Jie pagrįsti atitinkamai pasaulio įvaizdžiu, herojų nuotykiais ir autoriaus požiūriu.

Idėjinė ir meninė ciklų ir pasakų bei fantastinių kūrinių serijų konstrukcija yra orientuota į bet kurio žmogaus, taip pat ir vaiko skaitytojo, vilčių ir siekių įgyvendinimą (neteisybė turi būti pašalinta nepažeidžiant mylimų herojų, jie neturi mirti, turi būti leidžiama bet kokia problema, kuri yra neišsprendžiama realiu požiūriu).

XX amžiaus literatūrinių pasakų studija. liudija, kad joks rašytojas negali sukurti pasakos, kuri būtų visiškai originali. Bet kuri literatūrinė pasaka visada plėtoja ir tęsia tradicijas, užmezga su jomis dialogą. Šia prasme pasaka kaip literatūros rūšis yra atvira ir produktyvi meninė struktūra.

Autoriaus pozicijos polifunkcionalizmas – literatūrinės pasakos savybė. Literatūrinės pasakos autorius yra „laisvesnis“ naratyvo vedimo būdais, personažų pasirinkimu, istorinėmis ir kultūrinėmis tradicijomis, bet ne laisvas ta prasme, kad pasaka yra „trapi“ konstrukcija. Galima kalbėti apie tam tikrą autoriaus ir tradicijos „veikimo laukų atribojimą“. Liaudies pasakos meninio pasaulio grožis ir harmonija daugiausia grindžiami įspūdžio vienybe. O jei autoriui pavyksta, tuomet jo pasaka tampa tikru meno kūriniu. Tai M.M.Prišvino pasakos, taip pat liaudies literatūrinės B.Šergino ir S.Pisachovo pasakos.

Autoriaus pozicija ne vaikiškose pasakose prasminga ir įvairiapusė. Jis tarsi realizuojamas skirtingais „veidais“ ir juos atitinkančiu stilistiniu dizainu. Tai gali būti paprastas žmogus – mūsų amžininkas, išreiškiantis „kolektyvinį“ skeptišką požiūrį į viską. Autoriaus pozicija gali sutapti su išgalvotų personažų, pirmiausia vaikų herojų, pozicija.

Autorius gali būti ir išmintingas pasakotojas, kaskart žinantis ir suprantantis daugiau nei herojai ir skaitytojas, su liūdna ironija vaizduojantis tikrovės ir žmogaus netobulumą, išlaikantis tikėjimą amžinosiomis vertybėmis. Autorius yra meistras ir burtininkas „lėlių“ pasaulyje. Tai L. Petruševskajos pasakos.

Autoriaus pozicija vaikų literatūrinėse pasakose orientuota į tai, kad vaikas skaitytojas ne tik suvoktų, bet ir išgyventų pasaką. Juk originali struktūra – liaudies pasaka – yra sudėtingas universalus darinys, apimantis ir seniausias mitologines idėjas apie pasaulį, ir jo filosofinę bei simbolinę interpretaciją. Talentingi vaikų rašytojai, remdamiesi kai kuriais liaudies pasakų poetikos aspektais, savo kūryboje diegia tik dalį tautosakos tradicijų ir jas iš naujo interpretuoja. Iš čia ir kiti santykiai sistemoje herojus – autorius – skaitytojas (gyvas dalyvavimas veiksme, aktyvi simpatija ar pasmerkimas, noras pažinti herojus). Autoriaus požiūris pasireiškia pasaulio konstravimo būdu, personažų ir stiliaus vertinimu. Tai visada aiškiai apibrėžta, tokia yra suaugusiojo pasakotojo, auklėjant vaiką skaitytoją, žaidžiančio su juo ir išgyvenančio dalykus, pozicija. Tai ir akcentuojamas lyrizmas, ir apeliacija į pasaką kaip prisiminimą apie tai, kas geriausia žmogaus gyvenime ir sieloje – vaikystę.

XX amžiuje Pasaka pateko į įvairias grožinės literatūros šakas ir rūšis. Tarp literatūrinių pasakų yra tokių, kurios praturtino visą Rusijos kultūrą ir tapo „didžiosios“ literatūros dalimi. Kiti – dauguma jų – gali būti priskirti prie grožinės literatūros. Taip pat yra pasakų, kurios įtrauktos į „masinę“ literatūrą.

Išorinis pasakos panašumas ir stabilūs ideologiniai bei meniniai masinės literatūros stereotipai rodo jos gyvybingumą bet kokiomis sąlygomis.

Pasakų pasaulio uždarumas, paremtas ypatingu magijos ir tikrovės santykiu, lemia ir literatūrinės pasakos originalumą, ir apskritai „pasakos“ ir „nepasakos“ ribas. Remiantis literatūrinių pasakų (taip pat ir vaikų), net ir aktyviai ir aiškiai orientuotų į liaudies pasakų tradiciją studijomis, galima daryti išvadą, kad yra „įstatymų“, kurių negalima pažeisti nesunaikinus pasakos kaip žanrinio darinio. visas.

Pasakos destrukcija įvyksta tada, kai magija praranda tradicinę funkcinę reikšmę, kai vaikiška pasaka yra nesuprantama be „suaugusiųjų“ komentaro, kai teigiamiems veikėjams reikia elgtis žiauriai, net su paaiškinimu, kad „taip turi būti, “ ir kai pasaka lieka tuščias kiautas antrarūšei komercinei „skaitinei medžiagai“.

Vaizduojamo pasaulio detalių trūkumas, siužeto-įvykio susitarimas su moralinės išvados dominavimu veda prie pasakos virsmo parabole ar alegorija. Panašią tendenciją pastebėjo ir folkloristai, apibūdindami tradicinių pasakų naikinimą net talentingiausių pasakotojų repertuare. „Pereinant“ vaizduojamo pasaulio detales, erdvė ir laikas, eklektika ar „pasisukimas“ veda prie pasakų transformacijos į pasakų-nuotykių fantastiką ar fantaziją vaikams, prie „pasakiško“ atsiradimo. veiksmo filmai, „žvaigždžių karai“, mistiniai detektyvai, bejėgiai pseudoistoriniai serialai ir t.t. .e. kūriniai, kuriuose išnaudojamas pasakų artumas ir vaikų suvokimas. Šis pasakos formos sunaikinimas griauna ir jos moralinius pagrindus.

Pagaminta 50-60 m. XX amžiuje folkloristai padarė išvadą, kad gyvoji pasakų tradicija nyksta (prasidėjusi dar XIX a. 60-80-aisiais) natūraliai paskatino tolimesnio pasakos likimo problemos aktualizavimą naujomis sociokultūrinėmis sąlygomis. XX amžiaus literatūrinių pasakų meninio pasaulio studija. parodė, kad naują pasakos „likimą“ lemia tautosakos elementų meninės sintezės galimybės bei filosofinės ir satyrinės-alegorinės prozos, kūrinių vaikams ir mokslinės fantastikos bruožai.

Kiekviena literatūrinė pasaka galiausiai pateikia savo unikalų pasaulio vaizdą, sukurtą remiantis žanrų sinteze, tačiau visi tokie pasauliai yra tos, kurią galima pavadinti „pasakų karalyste“, dalys.

Pagrindinė išvada, prie kurios visi pasakų rašytojai stengiasi privesti savo skaitytojus, yra ta, kad gėris ir blogis priešinasi ne tik pasakoje, bet ir gyvenime, žmogaus sieloje, kad žmogus yra pasaulio dalis ir kiekvienas yra atsakingas. už viską ir už visus.

Mokslinės literatūros sąrašas Ovchinnikova, Lyubov Vladimirovna, disertacija tema "Rusų literatūra"

1. BENDRASIS PROBLEMOS „TOUR LITERA IR FOLKLORAS“ DARBAS1. Kolekcijos:

2. Archetipai tautosakoje ir literatūroje: Mokslinių straipsnių rinkinys, Kemerovas, 1994 m.

3. Literatūra ir tautosaka. Poetikos klausimai: Tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. - Volgogradas, 1990 m.

4. Literatūrinė pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodai: Tarpuniversitetinis. Šešt. straipsnius. (MPGU). t. 2. M., 1997, 87-90 p.

5. Mitinis folkloras – literatūra. - L., 1978.50 literatūra vaikams: Šešt. kritiškas Art. L., 1981. – 24 numeris.

6. Tautosakos ir literatūros tarpusavio įtakos problemos: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. - M., 1986 m.

7. Literatūros ir tautosakos santykio problemos: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. - Voronežas, 1984 m.

8. Vaikų literatūros problemos: Tarpuniversitetinis rinkinys. Petrozavodskas, 1981 m.

9. Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetinė. Šešt. Petrozavodskas, 1984 m.

10. Y. Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. Petrozavodskas, 1987 m.

11. Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetinė. Šešt. Petrozavodskas, 1989 m.

12. Vaikų literatūros problemos: Šešt. mokslinis tr. Petrozavodskas, 1992 m.

13. Vaikų literatūros ir tautosakos problemos: Šešt. mokslinis tr. - Petrozavodskas, 1995 m.

14. Rusų liaudies poezijos tyrimo problemos: (tautosakos ir literatūros įtaka). Rep. Šešt. t. 7. M., 1981 m.

15. Rusų liaudies poezijos tyrimo problemos: (tautosakos ir literatūros įtaka). Rep. Šešt. t. 5. M., 1978 m.

16. Literatūrinės folkloristikos tipologijos problemos: Šešt. mokslinis tr. - Čeliabinskas, 1990 m.

17. Rusų literatūra ir tautosaka (XI-XVIII a.). L., 1970 m.

18. Rusų literatūra ir tautosaka: (XIX a. antroji pusė). L., 1982 m.

19. Rusų literatūros ir folkloro tradicija: Šešt. mokslinis tr. Volgogradas, 1983 m.

20. Rusų folkloras. Medžiagos ir tyrimai. T. 1. M.-L., 1956 m.

21. Rusų folkloras. Medžiagos ir tyrimai. T.2. M.-L., 1957 m.

22. Rusų folkloras. Medžiagos ir tyrimai. T.Z. M.-L., 1958 m.

23. Rusų folkloras. Medžiagos ir tyrimai. T.4. M.-L., 1959 m.

24. Rusų folkloras: tautosaka ir istorinė tikrovė. L., 1981 - t.20.

25. Rusų folkloras: Rusų folkloro poetika. L., 1981 - t.21.

26. Rusų folkloras: Lauko tyrimai. L., 1984. -t.22.

27. Rusų tautosaka: Lauko tyrimai. L., 1985 - t.23.

28. Rusų folkloras: tautosakos reiškinių etnografinės ištakos. -L., 1987. -t.24.

29. Rusų folkloras. L., 1991. - 26 t.

30. Rusų folkloras: medžiaga ir tyrinėjimai. Ross. akad. Sci. institutas rus. lit.(Pushk.dom).-SNb.,1995.

31. Literatūros ir tautosakos kūrinių siužetas ir kompozicija. - Voronežas, 1981 m.

32. Rašytojo kūrybinė individualybė ir tautosaka: Šešt. mokslinis tr. Kalmyckas. valstybė un-ta. Elista, 1985 m.

33. Tradicinis folkloras šiuolaikiniame meniniame gyvenime (tautosaka ir folkloristika): rinkinys. mokslinis tr. Leningas. valstybė Teatro, muzikos ir kinematografijos institutas. L, 1984 m.

34. Tautosaka ir literatūra: (Jų kūrybinių santykių problemos): Šešt. mokslinis tr. MOPI pavadintas. N.K. Krupskaja. M., 1982 m.

35. Sibiro tautosaka ir literatūra: rinkinys. straipsnius. Omskas, 1981 m.

36. Literatūros teorijos mokomoji medžiaga: Literatūros procesas ir rusų kultūros raida XVIII–XX a. – Talinas, 1982 m.

37. RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. Ufa, 1983. (10 leidimas).

38. RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. Ufa, 1985. (12 leidimas).

39. Tautosaka: poetika ir tradicija. M., 1981 m.

40. Tautosakos tradicija ir literatūra: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. Vladimiras, 1980 m.

41. RSFSR tautų folkloro paveldas ir modernumas. Kišiniovas, 1984 m.

42. SSRS tautų folklorinis paveldas ir jo vaidmuo meninė kultūra išvystytas socializmas. M., 1981.1. Tyrimas:

43. Andrejevas N.P. Tautosaka ir literatūra (Iš tautosakos paskaitų kurso). -Mokytojas zap. Leningr. valstybė ped. inst. juos. A.I. Herzenas ir valstybė. n.-i. inst. mokslinis pedagogika. T.P.L., 1936 m.

44. Andrejevas N.P. Tautosaka ir literatūra // Lit. studija, 1936, Nr.2, p. 6499.

45. Azadovskis M.K. Rusų pasakotojai // Literatūra ir tautosaka. L., 1938, p. 196-272.

46. ​​Azbelev S.N. Apie tautosakos ir literatūros kūrybos proceso specifiką // Rusų tautosaka: tautosakos teorijos klausimai. T. 19. L., 1979, 157-166 p.

47. Astakhova A.M. Sovietmečio studijos apie tautosakos vaidmenį literatūroje. Pelėdų klausimai liet. GU. - M.-L., 1956. p.306-326.

48. Babuškinas N.F. Apie stiliaus specifiką grožinėje literatūroje ir liaudies poezijoje // Klausimai kūrybinis metodas ir literatūros bei tautosakos įvaldymas. Tomskas, 1962, 157-169 p.

49. Babuškinas N.F. Žmonių kūryba ir rašytojo kūryba. Novosibirskas, 1966 m.

50. Bogatyrevas P.G., Jakobsonas P.O. Folkloras kaip ypatinga kūrybos forma // Bogatyrev P.G. Teoriniai klausimai liaudies menas. M., 1971, 369383 p.

51. Britikovas A.F. Mokslinė fantastika, folkloras ir mitologija // Rusų literatūra, 1984. Nr. 3.

52. Vodovozovas N.V. Rusų literatūra ir liaudies menas. M., 1962 m.

53. Vollman F. Literatūros ir tautosakos ryšiai XVIII a. ir jų vaidmuo Rusijos kultūros raidoje. // 18-ojo amžiaus. Šešt. 7. M.-L., 1967 m.

54. Vychodcevas P.S. Dviejų meninių kultūrų sankirtoje: folklorizmo problema literatūroje // Rusų folkloras: folkloro teorijos klausimai. T. 19. L., 1979, p. 3-30.

55. Vychodcevas P.S. XX amžiaus rusų literatūra ir tautosaka: (metodologijos problemos) // Rašytojo kūrybinė individualybė ir tautosaka: rinkinys. mokslinis tr. Elista, 1985, p. 5-22.

56. Gatsakas V.M. Pasakotojas ir jo tekstas (tautosakos eksperimentinės krypties raidos link) // Tautosakos problemos. M., 1975, 44-53 p.

57. Gorelovas A.A. „Literatūros folklorizmo“ sąvokos aiškinimo link // Rusų folkloras: tautosakos teorijos klausimai. L., 1979, t. 19, p. 3148.

58. Gorkis M. I sąjunginio sovietų rašytojų suvažiavimo baigiamoji kalba // Pravda, 1934. Nr.242, rugsėjo 2 d.

59. Gorkis M. Apie sovietinę literatūrą. Kalba I sąjunginiame sovietų rašytojų suvažiavime // Pravda, 1934. Nr.228, rugpjūčio 19 d.

60. Gromovas P.G. „Literatūros ir tautosakos“ problema XX amžiaus sovietinėje folkloristikoje. // RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. 6 laida. Ufa, 1979, p. 119-125.

61. Gusevas V.E. Folklorizmo tipologija // Folklorizmo sampratos ir reiškiniai. L., 1981 m.

62. Gusevas V.E. Folklorizmas kaip formavimosi veiksnys tautines kultūras// Tautinių kultūrų formavimasis Vidurio ir Pietryčių Europos šalyse. M., 1977 m.

63. Dalgat U.B. Literatūra ir tautosaka: teoriniai aspektai. M., 1981 m.

64. Demidovas D.G. Folkloro veiksmo erdvė ir vieta literatūriniai renginiai// Rusų folkloro kalba: tarpuniversitetinė. Šešt. -Petrozavodskas, 1985, p. 146-156.

65. Dymshits A. Literatūra ir tautosaka: Šešt. straipsnius. M., 1938 m.

66. Eleonsky S.F. Literatūra ir liaudies menas: vadovas mokytojams vidurinė mokykla. M., 1956 m.

67. Emelyanovas L. Apie folklorizmo prigimtį šiuolaikinėje literatūroje // Rusų literatūra, 1961, Nr. 3, p. 108-122.

68. Emelyanovas L.I. Literatūros ir tautosakos santykio tyrimas // Literatūros kritikos metodologijos klausimai. M.-L., 1966, p.256-283

69. Žukas S. Apie tautosakos ir literatūros santykį // Tautosaka: poetika ir tradicija, 1981. M., 1982, p. 8-20. 70. 3emtsovsky I.I. Apie šiuolaikinį folklorizmą. Tradicinis folkloras šiuolaikiniame meniniame gyvenime. L., 1984 m.

70. Isupov K.G. Rašytojo mitologizmas, folklorizmas ir meninis istorizmas // Literatūros folklorizmo tipologijos problemos: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. Čeliabinskas, 1990, p. 4-15.

71. Kaluginas V.I. „Atgimimo įžadas“: tautosaka ir rusų literatūros raida (XIX a.) // Literatūros studijos. 1982, Nr. 5, p. 186-197.

72. Kedrovas K. Žvaigždžių knyga // Naujas pasaulis, 1982, Nr. 9, p. 233-241. (žmogaus ir visatos sąveikos tema rusų liaudies mene ir panaudojimas grožinėje literatūroje).

73. Kitaynik M.G. Apie tautosakos sąsajų specifiką sovietinėje vaikų literatūroje // Tautosakos vaidmuo SSRS tautų literatūrų raidoje. -M„ 1975 m.

74. Krivoschapova T.V. „Literatūros ir tautosakos“ problema sovietinėje tautosakoje // Filologijos rinktinė. t. 18. Alma-Ata, 1976, 57-67 p.

75. Lazarevas A.I. Literatūrinės folkloristikos tipologija: (problemos formulavimo link) // IX baigiamosios mokslinės konferencijos tezės: sekcija. humanitariniai mokslai. -Čeliabinskas, 1985, p.42.

76. Levinton G.A. „Tautosakos ir literatūros“ problemos komentarai // Ženklų sistemų darbai. t. AUKŠTYN. Tartu, 1975, 76-87 p.

77. Levinton G.A. Folklorizmas ir „mitologizmas“ literatūroje // Literatūrinis procesas ir XVIII XX amžiaus rusų kultūros raida: mokslinės konferencijos tezės. -Talinas, 1985, 38-41 p.

78. Literatūra ir tautosaka (Redakcinis straipsnis apie žodinės poezijos svarbą šiuolaikinės literatūros raidai) // Literatūros laikraštis, 1945, Nr. 30, liepos 14 d.

79. Medrisas D.N. Literatūra ir folkloro tradicija: poetikos klausimai.- Saratovas, 1980 m.

80. Medrisas D.N. Dviejų verbalinių ir poetinių sistemų sąveika kaip tarpdisciplininė teorinė problema // Rusų literatūra ir folkloro tradicija: mokslo darbų rinkinys. tr. Volgogradas, 1983, 3-16 p.

81. Medrisas D.N. Kai kurie folkloro ir literatūros sąveikos modeliai (Citata, aliuzija, prisiminimai, perifrazė) // Šiuolaikinės sovietinės literatūros problemos. Volgogradas, 1973 m.

82. Medrisas D.N. Apie sisteminį-tipologinį literatūros ir tautosakos ryšių poetikos srityje tyrimą // RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. t. 12. Ufa, 1985, 98-103 p.

83. Neklyudov S.Yu. Statiniai ir dinamiški principai naratyvinės tautosakos erdvinėje-laikinėje organizacijoje // Tautosakos tipologiniai tyrimai: rinkinys. Art. V.Ya.Propp (1895-1970) atminimui. M„ 1975, p. 182-190.

84. Nečajevas A.N. Apie literatūros ir tautosakos tapatumą // Liaudies poezijos klausimai. Tautosakos ir tikrovės santykio problemos. M., 1960, p. 127-145.

85. Novikovas N.V. Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XVIII-XVIII a.). - M., 1971 m.

86. Novikovas N.V. Rusų pasakos XIX amžiaus pirmosios pusės įrašuose ir leidiniuose. JI., 1961 m.

87. Novikova A.M., Aleksandrova E.A. Tautosaka ir literatūra: seminarija. Vadovėlis vadovas pedagogikos studentams. Inst. M., 1978 m.

88. Novikova A.M. Tautosaka ir literatūra: (Jų istorinių santykių problemos rusų folkloristikoje) // Tautosaka ir literatūra: (Jų kūrybinių santykių problemos). M., 1982, 3-42 p.

89. Polyakovas M. Idėjų ir vaizdų pasaulyje. Istorinė poetika ir žanrų teorija. M., 1983. (p. 3-22 - Pasakos raktai: Istorinė poetika ir žanrų teorija).

90. Smirnovas I.P. Meninė prasmė ir poetinių sistemų raida. -M., 1977 m.

91. Tamarchenko N.D. Realistinio romano siužetas ir mitologinio siužeto archetipas // Literatūros teorijos mokomoji medžiaga: literatūrinis procesas ir rusų kultūros raida XVIII–XX a. -Talinas, 1982 m.

92. Trykova O.Yu. Šiuolaikinis vaikų folkloras ir jo sąveika su grožine literatūra. Jaroslavlis, 1997 m.

93. Tiander K. Liaudies-epinė kūryba ir poetas-menininkas // Kūrybiškumo teorijos ir psichologijos klausimai. v.2. – 1 leidimas. - Sankt Peterburgas, 1909, p. 104174.

94. Chistovas K.V. Tautosakos specifika informacijos teorijos šviesoje // Tautosakos tipologiniai tyrimai: Šešt. Art. V.Ya.Proppo (1895-1970) atminimui.-M„ 1975 m.

95. M. TYRIMAI tema “Mitologija tautosaka – poetika”

96. Kultūros istorija ir poetika. M., 1994 m.

97. Baranas X. XX amžiaus pradžios rusų literatūros poetika: rinkinys / autorius. išversta iš anglų kalbos -M., 1993 m.

98. Buslajevas F.I. Rusų liaudies poezija. Sankt Peterburgas, 1861 m.

99. Koževnikova N.A. Pasakojimo tipai XIX–XX amžių rusų literatūroje - M., 1994 m.

100. Meninių formų žanrinis originalumas XX a. literatūroje: Mokslo darbų rinkinys. tr. Taškentas, 1992 m.

101. Istorinė poetika: literatūros epochai ir meninės sąmonės tipai: rinkinys. Art. Ross. akad. Mokslai M., 1994.

102. Levinton G.A. Apie pasakojamosios tautosakos tyrimo problemą // Tautosakos tipologiniai tyrimai: Šešt. Art. V.Ya.Propp (1895-1970) atminimui. M„ 1975, 304-319 p.

103. Lichačiovas D.S. Istorinė rusų literatūros poetika. Sankt Peterburgas, 1997 m.

104. Lotman Yu.M., Mints Z.G. Literatūra ir mitologija // Darbai apie ženklų sistemas. t. HSH. Tartu, 1981, p. 35-55.

105. Meletinsky E.M. Tautosakos mitas ir istorinė poetika // Tautosaka. Poetinė sistema. M., 1977, 23-41 p.

106. Meletinsky E.M. Pasirinkti straipsniai. Atsiminimai. M., 1998 m.

107. Michailova A. Apie menines konvencijas. M., 1970 m.

108. Moshenskaya JT. Nuotykių ir literatūros pasaulis // Literatūros klausimai, 1982, Nr. 9, p. 170-202.

109. Amžinųjų vertybių problemos XX amžiaus rusų kultūroje ir literatūroje: Šešt. mokslinis darbas, esė ir komentarai. Čeč.-ing.valstybinis universitetas pavadintas. L.N. Tolstojus.-Groznas, 1991 m.

110. Naujųjų laikų rusų literatūra ir kultūra: Straipsnių rinkinys. Ross. Rusų literatūros akademinių mokslų institutas (Pushk.dom) – Sankt Peterburgas, 1994 m.

111. Skobelev V.P. Žodis toli ir arti: žmonės. Herojus. Žanras. - Samara, 1991 m.

113. Trubetskoy E.H. „Kita karalystė“ ir jos ieškotojai rusų liaudies pasakoje. // Literatūrologija, 1990, 2 knyga, p. 100-118.

114. I. TYRIMAS tema „PASAKA (poetika)“

115. Adleiba D.Ya. Neformulinis naratyvinis stereotipas pasakoje // SSRS tautų folkloro tipologija ir santykiai.-M., 1980, p. 139-158.

116. Azadovskis M.K. Rusų pasakotojai // Literatūra ir tautosaka. L., 1938, p. 196-272.

117. Azbelev S.N. Tradicijos, legendos ir pasakos santykis su tikrove (žanrų diferenciacijos požiūriu) // Slavų tautosaka ir istorinė tikrovė. M.-JT., 1965, 5-25 p.

118. Anikin V.P. Hiperbolė pasakose // Tautosaka kaip žodžių menas. t. 3. (MSU). - M., 1975, 22-36 p.

119. Bachtina V.A. Erdviniai vaizdiniai pasakoje // Šešt. RSFSR tautų folkloras. 1 problema. (BSU). Ufa, 1974, 23-27 p.

120. Bachtina V.A. Laikas pasakoje // Tautosakos problemos. -M„ 1975, p. 157-163.

121. Bachtina V.A. Apie rusų pasakos herojaus veiklą // RSFSR tautų folkloras. t. 3 (BSU). - Ufa, 1976, 23-27 p.

122. Bachtina V.A. Staigmena pasakų pasaulyje // RSFSR tautų folkloras. 4 laida. (BSU). Ufa, 1977, 38-42 p.

123. Bachtina V.A. Estetinė pasakų fantastikos funkcija. Rusų liaudies pasakos apie gyvūnus stebėjimai. Saratovas, 1972 m.

124. Vedernikova N.M. Rusų liaudies pasaka. M., 1977 m.

125. Veselovskis A.N. Straipsniai apie pasaką. 1868-1890 // Užbaigta. kolekcija Op. M,-L„ 1938.-T.16.

126. Vinogradovas V.V. Pasakų problema stilistikoje // Vinogradovas V.V. Poetika. L., 1926 m.

127. Volkovas R.M. Pasaka. Liaudies pasakos siužeto tyrimas Charkovas, 1924 m.

128. Volkovas R.M. Rusų liaudies pasakų pasakų ritualų klausimu //Tr. Odesskas valstybė Univ.Sb. Philol. f-ta. T.1. 1940, 5-27 p.

129. Volkovas R.M. Rusų pasaka. Apie pasakotojo vaidmenį kuriant pasakų ritualus // Mokslinis. zap. Odeskas ped. in-ta. T.6. 1941, p.29-58.

130. Gerasimova N.M. Rusų pasakos erdvinės ir laiko formulės // Rusų tautosaka. L., 1978, p. 173-180.

131. Gerasimova N.M. Rusų pasakos formulės (į stereotipų ir tradicinės kultūros kintamumo problemą) // Sovietinė etnografija, 1978, Nr. 5.

132. Gaase-Rapoport M.G., Pospelov D.A., Semenova E.T. Pasakų struktūrų karta / TSRS mokslų akademijos mokslinė. patarimai dėl komplekso, „Kibernetikos“ problemos. M., 1980 m.

133. Zueva T.V. Apie pasakų žanrinį identifikavimą Rytų slavų pasakojamojoje tautosakoje // Pasaka ir nepasakų proza: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. -M., 1992, 24-51 p.

134. Ivanova A.A. Grožinės literatūros atsiradimo pasakose klausimu // Sov. etnografija, 1979, Nr.3, p. 114-122.

135. Iljinas I. Dvasinė prasmė pasakos // Literatūra mokykloje, 1992, Nr.1, 3-10 p.

136. Kerbelytė B.P. Pasakų struktūrų ir prasmės aprašymo metodika ir kai kurios jos galimybės // SSRS tautų folkloro tipologija ir santykiai: poetika ir stilistika, Maskva, 1980, p. 48-100.

137. Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novik E.S., Segal D.M. Pasakos struktūrinio aprašymo problemos // Ženklų sistemų darbai. T.4. Tartu, 1969, p.86-135.

138. Neelovas E.M. Natūrali rusų pasakų filosofija. Specialaus kurso vadovėlis. Petrozavodskas, 1989 m.

139. Neklyudov S.Yu. Statiniai ir dinamiški principai naratyvinės tautosakos erdvinėje-laikinėje organizacijoje // Tautosakos tipologiniai tyrimai: rinkinys. Art. M., 1975, p. 182-190.

140. Nikiforovas A.I. Pasaka, jos egzistavimas ir nešėjai // Rusų liaudies pasakos. M.-JL, 1930, 7-55 p.

141. Novik E.S. Rusų pasakų personažų sistema // Tautosakos tipologiniai tyrimai. Mu1975, p. 214-246.

142. Pomerantseva E.V. Rusų pasakos likimas. M., 1965 m.

143. Propp V.Ya. (Magiškos) pasakos morfologija. Istorinės pasakos šaknys (V.Ya. Propp rinkti darbai). M., 1998 m.

144. Propp V.Ya. Tautosakos poetika (V.Ya. Propp rinkti kūriniai). M., 1998 m.

145. Propp V.Ya. Rusiška pasaka (Rinkti V.Ya. Propp kūriniai). M., 2000 m.

146. Razumova I.A. Stilistinis rusų pasakos ritualizmas. Petrozavodskas, 1991 m.

147. Rusų pasaka: Tarpuniversitetinis mokslinių ir informacinių darbų rinkinys/Išimo valstybinis pedagoginis institutas, pavadintas P.P.Eršovo vardu;Išimo-Išimo miesto administracija, 1995 m.

148. Trubetskoy E.H. „Kita karalystė“ ir jos ieškotojai rusų liaudies pasakoje. // Literatūrologija, 1990, 2 knyga, kovo-balandžio mėn. p.100-118. (pirma publikacija - “Rusiška mintis”, Praha-Berlynas, 1923. Nr. 1-2, p. 220-261).

149. Von Franz M.L. Pasakų psichologija. Pasakų interpretacija (vertė iš anglų kalbos). Sankt Peterburgas, 1998 m.

150. Tsivyan T.V. Apie erdvinių elementų semantiką pasakoje // Tautosakos tipologiniai tyrimai: rinkinys. straipsniai V.Ya.Propp (1895-1970) atminimui. -M., 1975, 191-213 p.

151. Shastina E.I. Dėl naujų principų, kaip šiuolaikiniai pasakotojai vaizduoti pasakų pasaulį // RSFSR tautų folkloras: rinkinys. Art. Ufa, 1976, p.28-36.1.. TYRIMAI tema "literatūrinė pasaka", "literatūrinė pasaka XIX-XIX a. »

152. Anikinas V. Rašytojai ir liaudies pasakos // Rusų pasakos rašytojų apdirbime. M., 1969 m.

153. Anikin V. Visžalis šaka. Apie rašytojo pasakos poetinį ieškojimą. „Literatūra mokykloje“, 1970, Nr.2.

154. Braude L.Yu. Apie „literatūrinės pasakos“ sampratos istoriją // Izv. SSRS mokslų akademija, serija liet. ir kalba 1977, t. 36, Nr. 3.

155. Braude L.Yu. Skandinaviška literatūrinė pasaka. M., 1979 m.

156. Eleonsky S.F. Pasakų tradicijos senovės pasakojamojoje literatūroje. Mokslininkas zap. Maskvos kalnai ped. inst. juos. V.P.Potiomkina, T.KhUP. - Rusų literatūros katedra. t. 6. -M„ 1957 m.

157. Zvantseva E.P. Literatūrinių pasakų žanras Anthony Pogorelsky kūryboje // Romantikų estetikos ir kūrybos problemos: tarpuniversitetas. teminis šeštadienis Kalininas, valst un-ta. Kalininas. 1982, p. 42-53.

158. Zueva T.V. A.S. Puškino pasakos. M., 1989 m.

159. Krugloe Yu.G. Rusų liaudies pasakos // Rusų liaudies pasakos. - 3 tomais - T. 1. - M., 1992, 5-22 p.

160. Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka, susijusi su liaudies pasaka: (poetinė žanro sistema istorinėje raidoje). Tomskas, 1982 m.

161. Leonova T.G. Apie pasakojimo formų panašumus ir skirtumus XIX amžiaus rusų liaudies ir literatūrinėse pasakose // Meninis metodas ir rašytojo kūrybinė individualybė. Omskas, 1987, 2-15 p.

162. Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinės pasakos žanrinė specifika. jos santykyje su folkloru // Literatūros žanrų problemos. Mater. 2-asis mokslinis. tarpkoleginis conf, Tomskas, 1975 m.

163. Lupanova I.P. Rusų liaudies pasaka XIX amžiaus pirmosios pusės rašytojų kūryboje. Petrozavodskas, 1959 m.

164. Lupanova I.P. Kvailys Ivanuška XIX amžiaus rusų literatūrinėje pasakoje // Rusų literatūra ir folkloro tradicija: rinkinys. mokslinis darbai Volgogradas, 1983, 16-36 p.

165. Lupanova I.P. Rusų liaudies pasaka XIX amžiaus pirmosios pusės rašytojų kūryboje. Petrozavodskas, 1959 m.

166. Medrišas D.N. Kelionė į Lukomorye. Puškino pasakos ir liaudies kultūra. Volgogradas, 1992 m.

167. Medrisas D.N. Meninio laiko struktūra tautosakoje ir literatūroje // Ritmas, erdvė ir laikas literatūroje ir mene. L., 1974, p. 122-132

168. Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. Pasakų poetika. - Voronežas, 1978 m.

169. Novikovas N.V. Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XV1 -XVIII a.).-L., 1971 m.

170. Novikovas H.B. Rusų pasakos ankstyvuosiuose XIX amžiaus pirmosios pusės įrašuose ir leidiniuose. M.-JT., 1961 m.

171. Osmolovskis V.F. Socialinių ir didaktinių pasakų žanras rusų literatūroje. Raidos keliai // Rusų literatūros klausimai. t. 1 (51). Lvovas, s. 68-74.

172. Polyakovas M. Idėjų ir vaizdų pasaulyje. Istorinė poetika ir žanrų teorija. M., 1983 m.

173. Pomerantseva E. Rašytojai ir pasakotojai. M., 1988 m.

174. Pypin A.N. Funkcinis straipsnis literatūros istorija senosios rusų istorijos ir pasakos. Sankt Peterburgas, 1857 m.

175. Skachkova S.B. Iš rusų literatūrinių pasakų istorijos (Žukovskis ir Puškinas) // Rusų literatūra. 1984, nr.4, 120-128 p.

176. Sipovskis V.V. Iš rusų romanų ir istorijų istorijos. (Medžiaga apie rusų romano bibliografiją, istoriją ir teoriją). 1 dalis. XIX a. -SPB., 1903 m.

177. Tarkhova N.A. Antrasis pasakos gimimas // Puškino laikų literatūrinė pasaka. M., 1988, p. 5-28.

178. Šomina V.G. Romantizmas ir liaudies pasaka // Romantinio metodo ir stiliaus problemos: tarpuniversitetas. teminis Šešt. Kalininas, 1980, p. 75-80.

179. V. TYRIMAS tema „XX amžiaus literatūrinė pasaka“. »

180. Abramyuk S.F. Šiuolaikinės literatūrinės pasakos komponavimo folkloro ištakos // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas, Petrozavodskas, 1976, p. 169 184.

181. Abramyuk S.F. Tautosakos-pasakos herojaus įvaizdžio transformacija šiuolaikinių sovietinių rašytojų-pasakotojų kūryboje // Meninis metodas ir kūrybinė autoriaus individualybė. -Tomskas, 1979, p. 138-147.

182. Alekseeva M.I. V. Šuksino pasakos „Iki trečiųjų gaidžių“ žanrinė specifika // Literatūros žanrų problemos: Mater, ketvirta mokslinė. tarpkoleginis konf. Tomskas, 1983, 127-128 p.

183. Anikin V.P. Didysis pasakų menas (Tarybinių rašytojų liaudies pasakų traktavimas) Literatūrinis laikraštis, 1952, Nr.12, sausio 26 d.

184. Anikinas V. Rašytojai ir liaudies pasakos // Rusų pasakos rašytojų apdirbime, M., 1969 m.

185. Anikin V. Visžalis šaka. Apie poetinį rašytojo pasakos ieškojimą // Literatūra mokykloje, 1970, Nr. 2.

186. Arzamastseva I.N. Garantuotas pasakotojas Eduardas Uspenskis // Vaikų literatūra. 1993, nr.1, 9-12 p.

187. Arzamastseva I. Nuo reginio iki žodžio: Y. Olešos pasaka „Trys storuliukai“ kaip paminklas 20-ųjų rusų avangardui. // Vaikų literatūra. M., 1994, Nr.3, 13-16 p.

188. Babičeva Yu.V. Dramatiškos Nikolajaus Gumiliovo pasakos („Alacho vaikas“) ir „Permainų medis“ // Problemos. rus. liet. 1 leidimas (57). -Lvovas, 1991, p.51-58.

189. Bankas N. „Tu parašei pasaką beveik neatsikvėpęs“. // Vaikų literatūra. -M., 1992.-Nr.7, p. 13-16.

190. Barminas A. Pasaka V. P. Astafjevo pasakojime: (Tyrimo medžiaga) RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. t. 10. Ufa, 1983, 140-148 p.

191. Barminas A. Apie mitologijos prigimtį epiniame pasakojime: (remiantis sovietinės prozos medžiaga) // RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. t. 12.-Ufa, 1985, p. 103-111.

192. Bachtina V. A. Literatūrinė pasaka pastarųjų dvidešimties metų moksliniu supratimu // RSFSR tautų folkloras: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. t. 6. Ufa, 1979, p. 67-74.

193. Begak B.A. Neišsenkantis šaltinis (Vaikų literatūra ir liaudies menas). M., 1973 m.

194. Begak B.A. Literatūrinių pasakų problemos // Knyga ir proletarinė revoliucija. 6, 1936, p. 18.

195. Bereguleva-Dmitrieva T.G. „Pasaulio paslapties pojūtis“ // Sidabro amžiaus pasaka. M., 1994, 7-29 p.

196. Bogatyreva N.Yu. V. Krapivino literatūrinė pasaka // Literatūrinė pasaka. Istorija, teorija, poetika: Šešt. Art. ir medžiagas. MPGU, t. 1. -M., 1996, 75-77 p.

197. Bogatyreva N.Yu. V.P. Krapivino pasakų kūrinių socialinė orientacija // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus, - Rinkinys. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. Malūnas U, numeris Z. M., 1998, p. 124128.

198. Braude L.Yu. Apie „Literatūrinės pasakos“ sampratos istoriją. Izv. SSRS mokslų akademija, Literatūra ir kalba, t. 36. - M., 1977, Nr.3.

199. Braude L.Yu. Skandinaviška literatūrinė pasaka. M., 1979 m.

200. Braude L.Yu. Anderseno tradicijos pasakų literatūroje // Vaikų literatūra. 1975. M., 1975, p. 144-157.

201. Britikovas A.F. Mokslinė fantastika, tautosaka ir mitologija // Rusų literatūra, 1984, Nr. 3, p. 55-74.

202. Vasiučenko I. Žaidimas tikram: užrašai apie E. Uspenskio pasakas // Vaikų literatūra, 1984, Nr. 2, p. 22-27.

203. Vedneva S.A. Jurijaus Kovalio pasaka kaip stiliaus reiškinys // Literatūrinė pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodai: Tarpuniversitetinis Šešt. Art. MPGU. M., 1997, 74-79 p.

204. Weili R. Pasaulis, kuriame pasakos paseno. (V. Tokarevos prozos sociokultūrinė genezė) // Literatūros apžvalga, 1993, Nr. 1-2, p. 24-29.

205. Vychodcevas P.S. XX amžiaus rusų literatūra ir tautosaka: (metodologijos problemos) // Rašytojo kūrybinė individualybė ir tautosaka: rinkinys. mokslo darbai. Elista, 1985, p. 5-22.

206. Galimovas Sh.Z. Apie S.G.Pisachovo pasakų žanrinį išskirtinumą. // Didysis spalis ir literatūra. Pranešimų tezės 1U filologas, konf. Šiaurės Vakarų universitetai RSFSR. Šiaurės vakarai knyga leidykla, 1966 m.

207. Galimova E.Sh. Pasakų tradicija Šiaurės literatūroje: (Pasaka B. Šergino ir S. Pisakhovo darbuose) // Archangelsko Šiaurės istorija ir kultūra sovietų valdžios metais: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. Vologda, 1985, 155-165 p.

208. Galkin Yu.F. Borisas Šerginas: Auksinė grandinėlė. M., 1982 m.

209. Gasparovas B.M. Kasyklos iki skylių (futurizmo poetikos parodija K. Čukovskio poetinėje pasakoje) // Naujoji literatūros apžvalga. -M 1992, Nr.1, 304-319 p.

210. Genčeva M. Tikra fantazija ir pasakų tikrovė: šiuolaikinės pasakos apmąstymai Vaikų literatūra, 1971.-Nr.6.

211. Gerasimovas Yu.K. Rusų simbolika ir folkloras // Rusų literatūra, 1985, Nr.1, 95 109 p.

212. Gorelovas A.A. Prisijungimo laikai. M., 1978 m.

213. Gromova M.I. Pasaka L. S. Petruševskajos kūryboje // Literatūrinė pasaka. Istorija, teorija, poetika: Šešt. Art. ir medžiagos iš MPGU. -M„ 1996, 78-81 p.

214. Gromova M.I. Jevgenijus Lvovičius Schwartzas ir jo pasakų pasaulis // Literatūrinė pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodai: Tarpuniversitetinis. Šešt. Art. MPGU. -M., 1997, 29-34 p.

215. Dalgat U.B. Tautosaka ir šiuolaikinis literatūros procesas // SSRS tautų folkloro paveldas ir jo vaidmuo išsivysčiusio socializmo meninėje kultūroje. M., 1981, p. 120-137.

216. Dalgat U.B. Tautosaka ir šiuolaikinis literatūros procesas // Tautosaka: poetika ir tradicija, 1981, M., 1982, 34-48 p.

217. Dalgat U.B. Nauji folklorizmo bruožai šiuolaikinėje sovietinėje literatūroje // SSRS tautų folkloro paveldas ir modernybė. -Kišiniovas, 1984, p. 184-214.

218. Dvoryashina N.A. Pasakos žanras Yu.I. Koval kūryboje // Literatūrinė pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodai: Tarpuniversitetinis Šešt. Art. MPGU. -M., 1997, 79-82 p.

219. Ekimova T.A. Fantastikos ir magijos prigimtis ir funkcijos sovietinėje literatūrinėje pasakoje // Literatūros folklorizmo tipologijos problemos: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. Čeliabinskas, 1990, p. 125-133.

220. Ekimova T. A. Draminė pasaka kaip žanras // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus, - Rinkinys. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MTTGU, t. Z.-M., 2000, 98-102 p.

221. Zalygin S.P. Literatūriniai rūpesčiai. M., 1982. (p. 134-175: Realisto pasakos ir pasakotojo realizmas: esė apie Andrejaus Platonovo kūrybą).

222. Ivanova E. Pasaka ir šiuolaikinė vaikystė // Ikimokyklinis ugdymas, 1984, Nr. 9, p. 68-70.

223. Inozemcevas I.V. Šiuolaikinė mokslinė pasaka, jos moraliniai ir edukaciniai aspektai // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis tr. Petrozavodskas, 1981, 91-110 p.

224. Isaeva E.Sh. Teatrinės E. Švarco pasakos jų santykyje su folkloro tradicijomis // Literatūros teorijos mokomoji medžiaga. Talinas, 1982 m.

225. Isaeva I. Užrašai apie šiuolaikinių užsienio literatūrinių pasakų poetiką // Vaikų literatūra. 1979. M., 1979, 142-159 p.

226. Kaverin V. Rašomasis stalas: prisiminimai ir apmąstymai. M., 1985. (p. 201-204 - rašytojas apie savo pasakas).

227. Kaloshina E.A. M. Prišvino pasakų tradicija Stepano Pisakhovo prozoje // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus, - Šešt. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU. 3 laida -M., 1998, 118-122 p.

228. Kamyšanova L. Apie literatūrinės pasakos herojų (A. Tolstojus. „Auksinis raktas“) // Apie literatūrą vaikams. t. 11.- L., 1966, p. 136-159.

229. Kiselevas A.L. Prišvinas yra menininkas. Chabarovskas, 1978 m.

230. Kitaynik M.G. Apie tautosakos sąsajų specifiką sovietinėje vaikų literatūroje // Tautosakos vaidmuo SSRS tautų literatūrų raidoje. -M., 1975 m.

231. Kitaynik M.G. Apie A.P.Gaidaro folklorizmą. // A.P.Gaidaro kūryba. t. 3. Gorkis, 1976, 37-45 p.

232. Kolesova L.N. Skaitymas ir perskaitymas (apie A. N. Tolstojaus pasaką „Auksinis raktas arba Buratino nuotykiai“) // Vaikų literatūros problemos. Petrozavodskas, 1992, p. 133-140.

233. Kolosova S.N. Magija L. Čarskajos „Mėlynosios fėjos pasakose“ // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus.- Rinkinys. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU, leidimas 5.-M., 2000, p. 124-130.

234. Koliadichas T.M. Sofijos Prokofjevos pasakos // Literatūrinė pasaka. Istorija, teorija, poetika: Šešt. Art. ir medžiagas. MPGU, M., 1996, p. 71-75.

235. Koliadichas T.M. S. Prokofjevos ciklas apie Snieguolę. Apie literatūros ir folkloro tradicijų sąveikos problemą // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus, - Šešt. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU. 4 laida. M., 1999, p. 95-97.

236. Kononas V. Amžinai jauna liaudies išmintis Pastabos apie liaudies pasakų karnavališkumą // Vaikų literatūra, Nr. 55, 1987, p. 16-20.

237. Komleva G.A. Erdvinis literatūrinės pasakos pasaulis // Vaikų literatūros problemos. Petrozavodskas, 1992, p. 68-76.

238. Krasnova T. Dera su pasaka (tautosakos pasakų tradicija XX a. rusų rašytojų kūryboje). Irkutskas, 1993 m.

239. Krivoschapova T.V. V. Šuksino literatūrinių pasakų prozoje žanras // Sibiro tautosaka ir literatūra: rinkinys. straipsnius. Omskas, 1981, p. 24-33.

240. Krivoschapova T.V. Literatūrinių pasakų žanras šiuolaikinėje sovietinėje literatūroje // Literatūros žanrų problemos: Mat. ketvirtas mokslinis tarpkollegiu konf. Rugsėjo 28 d. spalio 1 d. 1982 – Tomskas, 1983, p. 125-126.

241. Krivoschapova T.V. XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų literatūrinė pasaka: vadovėlis specialaus kurso studentams. - Akmola, 1995 m.

242. Krugloe Yu.G. Seniai sprendžiamas ginčas. Mūsų dienų folkloras. Griežtas kritikas XVIII a. Šiuolaikinė antika. Trisdešimties pasakų lobis. Gyvasis paveldas. Atradimams nėra galo. „Tarybų kultūra“, 1972, spalio 31, Nr. 131.

243. Leonova T.G. Šiuolaikinė literatūrinė pasaka ir liaudies poetinė tradicija // SSRS tautų folkloro paveldas ir modernumas. Šešt. mokslinis tr. - Kišiniovas, 1984, 246-260 p.

244. Leonova T.G. Apie kai kuriuos literatūrinių pasakų tyrimo aspektus // Literatūrinė pasaka: istorija, teorija, poetika. Šešt. straipsniai ir medžiaga iš Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto. -M„ 1996, 4-7 p.

245. Leonova T.G. Apie pasakojimo formų panašumus ir skirtumus XIX amžiaus rusų liaudies ir literatūrinėse pasakose // Meninis metodas ir rašytojo kūrybinė individualybė. Omskas, 1987, 2-15 p.

246. Lipovetskis M. Tam tikroje karalystėje. Šiuolaikinė literatūrinė pasaka // Literatūros apžvalga“, Nr.11, 1984, p. 17-24.

247. Lipovetskis M.N. Ką „prisimena“ literatūrinė pasaka? Žanro istorinių ir literatūrinių modifikacijų semantinė šerdis // Meninių formų modifikacija istoriniame ir literatūriniame procese. Sverdlovskas, 1988, p. 5-21.

248. Lipovetskis M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). Sverdlovskas, 1992 m.

249. Litvin E. Liaudies poezija leidiniuose vaikams ( pokario laikotarpis) // Vaikų literatūros klausimai. M., 1953 m.

250. Lupanova I.P. Šiuolaikinė literatūrinė pasaka ir jos kritikai (tautosautojos pastabos) \\ Vaikų literatūros problemos. Tarpuniversitetinis. Šešt. mokslinis tr. - Petrozavodskas, 1981, 76-90 p.

251. Lupanova I. Būti žmogumi! (Apmąstymai apie šiuolaikinės literatūrinės pasakos herojų). // Vaikų literatūra 1971. M., 1971 m.

252. Lupanova I.P. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1916-1967 m. Esė. -M., 1969 m.

253. Loiter S.M. Rašytojas-pasakotojas Stepanas Pisakhovas // Rašytojo kūrybinė individualybė ir folkloras: Šešt. mokslinis tr. Elista, 1985, p. 130-138.

254. Matveychuk N.F. M. Gorkio kūrybinėse dirbtuvėse: (tautosakos darbas). Lvovas, 1982 m.

255. Meshcheryakova M.I. XX amžiaus antrosios pusės rusų vaikų, paauglių ir jaunimo proza. M., 1997 m.

256. Meshcheryakova M.I. Šiuolaikinė rusų pasaka vaikams ir jaunimui: pagrindinės kryptys ir raidos tendencijos // Literatūrinė pasaka. Istorija, teorija, poetika: Šešt. dirbiniai ir medžiagos. MPGU, M., 1996, p. 71-75.

257. Mineralova I.G. Pasakotoja Lidija Čarskaja // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus, - Šešt. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU, Laida 5.-M„ 2000, p. 121-124.

258. Mineralova I.G. Mitopoetika rusų liaudies ir literatūrinėse pasakose: vertimas ir originalas // Literatūrinė pasaka. Istorija. Poetika. Mokymo metodai: Tarpuniversitetinis. Šešt. straipsnius. (MPGU). t. 2.-M., 1997, 87-90 p.

259. Mineralova I.G. Vaikystės fenomenas pasaulio literatūroje // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus.- Šešt. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU, numeris Z.-M., 1998, p. 3-7.

260. Moldavskis D. Apie rusų satyrinę pasaką (Liaudies pasaka sovietinėje literatūroje) // Tolimieji Rytai, Chabarovskas, 1953, Nr. 3.

261. Mongushas E.D. Apie kai kuriuos L. S. Petruševskajos literatūrinės pasakos ypatumus // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus: straipsnių rinkinys. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU, 4 leidimas. - M., 1999, 97-99 p.

262. Motiašovas I. Pasakų tiesa. Ikimokyklinis ugdymas, 1976, Nr.5, p. 106-111.

263. Moshenskaya L. Pasakyk man pasaką apie Aelitą: nuotykių literatūra ir pasakos ^ Vaikų literatūra, 1985, Nr. 3, p. 16-20.

264. Muravjovas V.L. Pasakos suaugusiems // Paparčio gėlė: XVIII–XX amžiaus rusų rašytojų pasakos. M., 1990, p. 6-18.

265. Nagiškinas D.D. Pasaka ir gyvenimas. L., 1957 m.

266. Neelovas E.M. Stebuklingos ir pasakiškos mokslinės fantastikos šaknys. -L., 1986 m.

267. Neelovas E.M. Lengvas pasakos dvelksmas. Vaikų literatūra, 1977, Nr.8, p.7-10.

268. Neelovas E.M. Mokslinės fantastikos motyvai A.M. Volkovo pasakų cikle „Smaragdinio miesto burtininkas“ // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. Petrozavodskas, 1976, p. 133-148.

269. Neelovas E.M. Mokslinės fantastikos motyvai V. Kaverino pasakų cikle // Tradicijos ir naujovės. 3 laida (Bašk. valstybinis universitetas). – Ufa, 1975 m.

270. Neelovas E.M. Vandenyno vaizdas liaudies pasakose ir mokslinėje fantastikoje // Vaikų literatūros problemos. Tarpuniversitetinis. Šešt. Petrozavodskas, 1979, 127-141 p.

271. Neelovas E.M. Otarkis ir meška ant liepų kojos (gili liaudies pasakos struktūra mokslinės fantastikos istorijoje // Vaikų literatūros problemos: Tarpuniversitetinis rinkinys. Petrozavodskas, 1984, p. 133-150.

273. Neelovas E.M. Amžiaus ribų peržengimas. (Pastabos apie K.I. Chukovskio pasakų „suaugusiesiems“ turinį) // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. Petrozavodskas, 1976, p. 53-70.

274. Neelovas E.M. Pasaka, fantazija, modernumas. Petrozavodskas, 1987 m.

275. Neelovas E.M. Snieguolės nemiršta: (tautosakos įvaizdžio transformacija psichologiniame romane, literatūrinėje pasakoje, mokslinės fantastikos istorijoje) // Rusų literatūra ir folkloro tradicija: rinkinys. mokslinis tr. - Volgogradas, 1983, p. 75-92.

276. Neelovas E.M. Fantastinis Olgos Larionovos pasaulis („Karalių pasaka“) // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetinė biblioteka, Petrozavodskas, 1989, p. 95-109.

277. Neelovas E.M. Fantastinis Strugatskių pasaulis (apsakymas „Kūdikis“) // Vaikų literatūros problemos. Petrozavodskas, 1992, p. 49-67.

278. Neelovas E.M. Tautosaka ir pasaka „pasaulis be pasirinkimo“ literatūrinėse pasakose ir mokslinėje fantastikoje // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetinis rinkinys. Petrozavodskas, 1987, p. 126-145.

279. Nepomniaščij V. Kas laukia pasakos. K.I.Čukovskio atminimui // Vaikų literatūra, 1973, Nr.3.

280. Nečajevas A. Rusų liaudies pasakos sovietiniuose leidiniuose vaikams (A. Tolstojaus pasakų adaptacija, N. Rybakovos, I. Karnauchovos, M. Bulatovo ir A. Liubarskajos darbo su folkloru principai) // Apie vaikų literatūrą . Šešt. straipsnius. M.-L., 1950 m.

281. Pavlikovas G.F. Karti pasaka: (Apie Vasilijaus Šuksino apsakymą „Iki trečiųjų gaidžių“) // XXX Herzeno skaitymai: literatūros studijos. Mokslinis ataskaita (Leningrado valstybinis pedagoginis institutas). L., 1977, p. 52-55.

282. Pavlikovas G.F. V. Šuksino pasakos: („Požiūrio taškas“, „Iki trečiųjų gaidžių“) // Šiuolaikinės literatūros raida ir tęstinumo problema: rinkinys. mokslinis darbai (Leningrado valstybinis pedagoginis institutas). L., 1977, 164-167 p.

284. Pakhomova M.F. Michailas Michailovičius Prišvinas. L., 1970 m.

285. Petrovskis M. Kas atrakina „Auksinį raktą“? (Pasaka kontekste literatūriniai santykiai) // Literatūros klausimai, 1979, Nr.4, p.251.

286. Petrovskis M. Mūsų vaikystės knygos. M., 1986 m.

287. Pogodinas R. Žąsys-gulbės. Apie pasakos žanro dėsnius // Vaikų literatūra, 1993, Nr.2, p.3-8.

288. Počepcovas G. Pasaka turi būti pasaka // Literatūros laikraštis, 1984, kovo 14, Nr. 11, p.Z.

289. Patraukioji pasakos galia // Knygų pasaulyje, 1978, Nr.2, p.74-76.

290. Rassadinas S. Eilinis stebuklas. Knyga apie pasakas teatrui. M., 1964 m.

291. Rodari D. Fantazijos gramatika. Įvadas į pasakojimo meną. M., 1978 m.

292. Rybakovas N.I. Iš pokario P. Bazovo ir B. Šergino pasakų stebėjimų // XX amžiaus rusų literatūra. Sovietinė literatūra. Šešt. darbai (MGPI).- M„ 1975 m.

293. Savushkina N.I. Folklostikos problema literatūroje ir jos sprendimas naudojant Sibiro medžiagą // Sibiro tautosaka ir literatūra. t. 4. - Omskas, 1980, 3-11 p.

294. Seleznev Yu. Jei sulaužysi pasaką // Apie literatūrą vaikams: Šešt. kritinius straipsnius. t. 23.- L., 1979, p. 16-35.

295. Seleznevas Ju. Ivanuška kvailys kosmoso amžiuje. Fantastiška viduje šiuolaikinė proza// Auksinė grandinėlė M., 1985, p. 204-221.

296. Skorobogach T.L. Pasakojimo formos ir realizmas M. M. Prishvino pasakoje „Saulės sandėliukas“ // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus. - Rinkinys. moksliniai ir moksliniai-metodiniai darbai. MPGU, numeris Z.-M., 1998, p. 114-118.

297. Slavova M.T. Dėl fantastikos prigimties ir funkcijų vaikų grožinėje literatūroje. // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. Petrozavodskas, 1989, 78-85 p.

298. Slavova M.T. Apie herojaus prigimtį grožinėje literatūroje vaikams // Vaikų literatūros problemos: Šešt. mokslinis tr. Petrozavodskas, 1992, 8-16 p.

299. Smirnovas M. „Pailgina vaikystę“: Pastabos apie tris rusų pasakų tautosakos įrašų literatūrinio apdorojimo metodus // Literatūros studijos, 1981, Nr. 6, p. 193-198.

300. Smirnova M. Magiški motyvai literatūrinėje pasakoje // Vaikų literatūra. 1977, nr.9, p.32-36.

301. Stepanova A.A. Literatūrinių pasakų žanras A. Gaidaro kūryboje // A. P. Gaidaro kūryba. t. 3. Gorkis, 1976, 64-71 p.

302. Tamarchenko N.D. Realistinio romano siužetas ir mitologinio siužeto archetipas // Literatūros teorijos mokomoji medžiaga: literatūrinis procesas ir rusų kultūros raida XVIII–XX a. -Talinas, 1982 m.

303. V.M.Šukšino darbai. Poetika. Stilius. Kalba: Interuniversity.sb.st. (Altaisko valstybinis universitetas, Humanitarinių mokslų tyrimų institutas). Barnaulas, 1994 m.

304. Tigcenko N.V. XX amžiaus rusų liaudies pasakų ir literatūrinių pasakų fantastinių epizodų semantiniai-sintaksiniai bruožai // Rusų folkloro kalba. -Petrozavodskas, 1992, 103-108 p.

305. Tokmakova I. Tiesa turi būti graži. (Literatūrinės S. Prokofjevos pasakos) // Vaikų literatūra, 1977, Nr. 7, p. 19-20.

307. Trykova O.Yu. Pasakos poetika Yu. Koval kūryboje // Literatūrinė pasaka. Istorija, teorija, poetika: Šešt. gaminiai ir medžiagos, MPGU. M„ 1996, p. 81-84.

308. Tumanova S.R. K. G. Paustovskio pasakų poetika // Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus. // Šešt. mokslinis ir mokslinis metodas. tr. MPGU, numeris Z.-M., 1998, p. 110-114.

309. Maitinamas N.M. Žalioji literatūros šaka: rusų literatūrinė pasaka. -M., 1981 m.

310. Filatova N.A. Magiški ir pasakiški raštai A. Beliajevo romane „Arielis“ // Vaikų literatūros problemos: tarpuniversitetas. Šešt. -Petrozavodskas, 1989, p.86-94.

311. Charčiovas V. Sena pasaka, nauja pasaka. // Šiaurė, 1978, Nr.12, p. 118126.

312. Khristienko M.A. Kelionė į stebuklingą žemę. Literatūra mokykloje. - 1991, Nr.2

313. Černiavskaja I.S. Kai kurie šiuolaikinės literatūrinės pasakos bruožai // Vaikų literatūros problemos. Tarpuniversitetinis. Šešt. Petrozavodskas, 1979, 115-126 p.

314. Černyševa T.O. Nuobodžios XX amžiaus pasakos (apie mokslinės fantastikos krizę) // Literatūros klausimai. M., 1990, Nr.5, p.62-82.

315. Černyševa T. Apie senąją pasaką ir naujausią grožinę literatūrą // Literatūros klausimai, 1977, Nr. 1, p. 229-248.

316. Černyševa T.A. Fantazijos prigimtis. Irkutskas, 1985 m.

317. Čukovskis K. Seno pasakotojo išpažintys. “ Literatūrinė Rusija“, 1970. Sausio 23 d. Nr.4, sausio 31 d., Nr.5.

318. Shastina E.I. Pasakos, pasakotojai, amžininkai. Irkutskas, 1981 m.

319. Šarovas A.I. Burtininkai ateina pas žmones. Knyga apie pasakas ir pasakotojus. M., 1985 m.

320. Šustovas M.P. Apie pasakos žanro, kaip stilių formuojančio elemento, problemą ankstyvojo Gorkio kūryboje: (Literatūros apžvalga) // Gorkio studijų klausimai: (Pjesė „Gelmėse“), Tarpuniversitetas. Šešt. Gorkis, 1977, 119-132 p.

321. Ščekotovas Yu.D. Revoliucinė pasaka 20-ųjų vaikų literatūroje. // Pagal žanro dėsnius (3 laida). Tambovas, 1978, 38-45 p.

322. Yarmysh Yu. Apie svajonių ir fantazijos žanrą. Vaivorykštė. - Kijevas, 1972, Nr.11.1. U1.DISERTACIJA:

323. Bogatyreva N.Yu. V.P. Krapivino literatūrinė pasaka: Autoriaus santrauka. diss. Ph.D. n. -M., 1998 m.

324. Dubrovskaya I.G. 30-ųjų sovietinė vaikų pasaka (siužeto sandaros klausimai): Autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. Gorkis, 1985 m.

325. Isaeva E.Sh. Literatūrinių pasakų žanras E. Švarco dramaturgijoje: Autoriaus abstrakcija. dis. . Ph.D. n. M., 1985 m.

326. Leidermanas M.N. (slapyvardis M. Lipovetsky) Tarybinė literatūrinė pasaka (Pagrindinės raidos kryptys): Autoriaus santrauka. diss. . k., fil. n. Sverdlovskas, 1989 m.

327. Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. jos santykyje su liaudies pasaka: Autoriaus santrauka. diss. . D. Phil. n. M., 1988 m.

328. Lyakhova V.V. Sovietinė dramatiška 30-ųjų pasaka vaikams: autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. Tomskas, 1980 m.

329. Medrišas D.N. Literatūra ir tautosakos tradicija: (poetikos problemos): Autoriaus santrauka. diss. D.Phil. n. Kijevas, 1983 m.

330. Michniukevičius V.A. Literatūrinės pasakos žanro ištakos. Autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. - M., 1975 m.

331. Neelovas E.M. Šiuolaikinė literatūrinė pasaka ir mokslinė fantastika. Autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. M., 1973 m.

332. Privalova Z.V. Sovietinė vaikų literatūrinė pasaka 20-30s. Autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. M. 1959 m.

333. Trykova O.Yu. Paskutiniojo XX a. trečdalio buitinė proza: žanrinė sąveika su folkloru: Autoriaus abstrakcija. diss. . D. Phil. n. -M., 1999 m.

334. Černyševa T.A. Fantazijos prigimtis (epistemologiniai ir estetiniai fantastinių vaizdinių aspektai): Autoriaus abstrakcija. diss. . D.Phil. n. -M„ 1979 m.

335. Šabanova A.B. Kalbiniai folklorizmai šiuolaikinėse literatūrinėse pasakose vaikams: Autoriaus santrauka. diss. . Ph.D. n. Voronežas, 1992 m.

XX amžius vaikų skaityme.

Užsienio klasikos transformacija

TIKSLAI: 1) Supažindinti studentus su XX amžiaus užsienio ir rusų rašytojų kūryba, „transformacijų;

2) išmokti atlikti iš užsienio perkeltų kūrinių lyginamąją analizę
klasika į rusų kalbą;

3) Studentų savarankiško ugdymo organizavimo įgūdžių formavimas
ugdomasis darbas klasėje;

4) Teorinių žinių, įgytų studentų profesinėje srityje, gilinimas ir įtvirtinimas
temos nagrinėjimo procesas, kūrybiškas geriausių mokytojų darbo patirties panaudojimas
miesto mokyklos.

ĮRANGA: C. Perrault, G. Andersen, L. Carroll, A. Milne, A. Volkov, Y. Olesha ir kt portretai.Knygų, iliustracinės medžiagos paroda.

TEMA: XX amžiaus rusų ir užsienio rašytojų pasakos. Užsienio klasikos transformacija rusų literatūroje.

1. Iš širdies

2. „Daktaro Aibolito“ lyginamoji analizė

3. „Sidabrinis herbas“, „Nuo dviejų iki penkių“

P. Pagrindinė dalis

Literatūrinė pasaka kaip žanras, visa savo įvairove iškilęs dar XIX amžiuje, XX amžiuje toliau vystėsi, perimdamas tradicijas ir naujoves, kartu prisisotindamas kitų laikų realijų.

Galinga paskata tolimesnis vystymas literatūrinės pasakos žanras ir išvaizda didelis kiekis K.I.Čukovskio, S.Ja.Maršako, V.Katajevo, A.Tolstojaus, Ju.Olešos ir kitų rašytojų pamėgtos pasakos buvo XX a. 2-ojo dešimtmečio pedagogų bandymas atimti iš vaikų pasakas. Apie tai vėliau K.I.Čukovskis rašys knygoje „Nuo dviejų iki penkių“ (skyrius „Kova už pasaką“ – užsirašyk).

Sovietinė literatūrinė pasaka išlaikė sąsajas su XIX amžiaus liaudies ir literatūrinės pasakos tradicijomis, jas plėtodama remiantis šiuolaikinės tikrovės medžiaga. Kova su blogiu, neteisybe, aktyvus pozityvus herojus, gelbstintis silpnuosius ir prispaustuosius nuo smurto ir žiaurumo, gėrio ir teisingumo triumfas – visa tai traukė žmones į liaudies pasaką ir derėjo su maištingų žmonių skelbiamais moralės principais. Tikri revoliucijos įvykiai, civilinis karasįsiveržė į įvairaus žanro prozos kūrinių puslapius, nepralenkdamas pasakos. Socialiniai motyvai persmelkia Y. Olešos pasakas „Trys storuliukai“, E. Permyak „Tera-Ferro šalies pasaka“, A. Gaidaro „Pasaka apie Malčišą-Kibalčišą...“, „Karštas akmuo“ .

Literatūrinė pasaka sovietmečio vaikams buvo skirta padėti vykdyti socialinį valstybės užsakymą ugdyti jaunąją kartą, formuoti vaikams moralines idėjas apie draugystę, savitarpio pagalbą, darbą, „išmintingą kolektyvo galią“, ir nesavanaudiškumas. Moralės ir ugdymo problemos akcentuojamos V. Katajevo pasakose „Vamzdis ir ąsotis“, „Septynių gėlių gėlė“, V. Osejevos „Stebuklingas žodis“ Evg. Shvarts „Pasakojimas apie prarastą laiką“, N. Nosovas „Dunno ir jo draugų nuotykiai“, A. Tolstojus „Auksinis raktas, arba Pinokio nuotykiai“, V. Gubarevas „Kreivų veidrodžių karalystė“, E. Uspenskis „Krokodilas Gena ir jo draugai“, „Dėdė Fiodoras, šuo ir katė“ ir kt.

Į XX amžiaus pasaką ateina daugybė herojų – sovietinių moksleivių, kurie, atsidūrę pasakiškoje, fantastiškoje šalyje, atsiduria sunkiose situacijose, kur reikia drąsos, gerumo ir valios. Tai Volka Kostylkovas ir Zhenya Bogorad L. Laginos pasakoje „Senis Hotabychas“, Olya ir Yalo - V. Gubervos „Kreivų veidrodžių karalystė“, Vitja Perestukin - L. Geraskinos „Geltonojo lagamino nuotykiai“, Petja. Zubovas - E. Shvartso „Pasakojimas apie prarastą laiką“, A. Aleksino pasakų herojai „Amžinų atostogų šalyje“ ir kt.

XX amžiuje pirmiausia vystosi paties autoriaus pasaka, kai siužetas ir jo veikėjai yra paties rašytojo vaizduotės vaisius. Tačiau liaudiški motyvai plėtojami ir S. Marshako pasakose „Teremok“, „12 mėnesių“, „Katės namas“, S. Michalkovo „Įžūlus zuikis“, E. Švartso „Du klevai“ ir kt.

Dar ne iki galo ištirtas K. Paustovskio pasakų paveldas, kurio darbuose susipina tikri žmonės ir įvykiai bei pasakų epų herojai („Tankus lokys“, „Tankusis žvirblis“), sprendžiamos edukacinės problemos (“ Šilta duona“, „Plieninis žiedas“).

XX amžiuje vystėsi ir gamtos istorijos pasaka, kuri suteikė puikius edukacinius pagrindus jauniesiems skaitytojams, pirmiausia V. Bianchi kūryboje („Pelėda“, „Kieno nosis geresnė?“, „Kaip buvo skruzdėlė“). skubiai namo“). Savo kūryboje M. Prišvinas visada traukė į pasakas, istorijas, mitus. Neatsitiktinai taip buvo apibrėžtas jo pokario kūrinių žanras: pasaka („Saulės sandėliukas“), pasaka-pasaka („Laivų tankmė“), romanas-pasaka. („Osudarevos kelias“).

Šio žanro neišsemiamumą liudija G. Osterio ir E. Uspenskio, S. Kozlovo sukurtos pasakos. G. Osterio „Kačiukas, vardu Woof“, „Mikrobas Petka“, taip pat jo poetinis „Blogas patarimas“ paremtas paradokso idėja. E. Uspenskis kelia moralines problemas, kelia pasakos žanro pagrindu grįsto šeimos ugdymo klausimus. Jo pasakos įmantriai persipynusios

humoras ir lyrizmas. S. Kozlovas veikia kaip dialogo meistras pasakose „Ežiukas rūke“, „Liūto jauniklis ir vėžlys“, „Papurtyk! Sveiki!"

XX amžiaus pasaka šį žanrą labai praturtino naujais siužetais, vaizdais, stilistika.

W.D/Z

1. C. Collodi „Pinokio nuotykiai“ ir A. Tolstojaus „Pinokio nuotykiai“, Hugh Lofting „Daktaras Dolittle“ ir K. Chukovskis „Aibolitas“, Frankas Baumas „Ozo burtininkas“ ir A. Tolstojaus lyginamoji analizė. Volkovas „Smaragdinio miesto burtininkas“ (eilėmis)

2. A. Milne, A. Lindgren, J. Rodari pasakų meninė analizė (parašykite bet kurios pasakos apžvalgą)

3. E. Permiako, V. Katajevo, N. Nosovo, Y. Olešos ir kitų pasakų analizė (iš paskaitos)

4.0 Maršakas

Yu.K. Olesha (1899–1960) 20-aisiais buvo žinomas visoje šalyje kaip vienas geriausių populiaraus laikraščio „Gudok“ feljetonistų. Jis taip pat parašė romaną vaikams „Trys storuliukai“ ankštoje patalpoje ant popieriaus ritinio; tai buvo 1924 m. Po ketverių metų buvo išleista M. Dobužinskio sukurta knyga „Trys storuliukai“, kuri iškart tapo vaikų ir suaugusiųjų dėmesio centru.

„TT“ žanro ypatumas tas, kad tai romanas vaikams, parašytas kaip didelis feljetonas. Apskritai darbas yra iškilus paminklas XX amžiaus literatūrinis avangardas.

Kiekvienas skyrius pateikia skaitytojui visą siužetą ir vis daugiau naujų veikėjų. Skaitytojo dėmesys nuolat kinta: iš herojiško epizodo į komišką, iš šventinio į dramatišką. Veiksmas išsišakoja; Jame vaizduojama ne tik tai, kas tiesiogiai susiję su pagrindiniu „storų vyrų“ ir „ekscentrikų“ konfliktu, bet ir iš pažiūros pašaliniai epizodai, pavyzdžiui, tetos Ganimedo ir pelės istorija, balionų pardavėjo istorija.

Olesha netikėtai įkūnijo revoliucijos temą šventinio cirko spektaklio siužete. Kaip ir cirke, nuotaikingi „skaičiai“ persipina su juokingais „klounų“ herojų reprizais. Juokauliai ir herojai, ekscentrikai ir romantikai patenka į neramius įvykius. Tačiau revoliucija yra ne tik maištininkų šventė, bet ir didžiulė drama. Ir vis dėlto Olešai revoliucija yra panaši į meną, pasaką, cirką, nes ji visiškai pakeičia pasaulį, paverčia paprastus žmones herojais.

Iš esmės „Trys storuliukai“ – tai kūrinys apie naujojo amžiaus meną, neturintį nieko bendra su senuoju mechanizmų menu. Naujasis menas yra gyvas ir tarnauja žmonėms. Nauja gimsta iš fantazijos ir svajonės, todėl turi lengvumo, šventiškumo, šis menas panašus į spalvotą Balionai(todėl mums reikia „papildomo“ herojaus - balionų pardavėjo).

Veiksmas vyksta pasakų mieste, primenančiame cirko palapinę, Odesą, Krokuvą, Versalį, taip pat stiklinius miestus iš simbolistinių rašytojų kūrybos ir avangardistų projektų. Idealioje miesto architektūroje darniai dera jauki senovė ir drąsus modernumas.

Oleša mažiausiai norėtų sunaikinti senasis pasaulis„į žemę“ – pasiūlė pamatyti tai naujai, vaikų akimis ir joje atrasti ateities grožį.

A. Tolstojaus pasakos „Auksinis raktas, arba medinės lėlės nuotykiai“ istorija prasidėjo 1923 m., kai Tolstojus redagavo italų rašytojo Carlo pasakos „Pinokis arba medinės lėlės nuotykiai“ vertimą. Collodi. Anot Marshako, „jis tarsi žaisdavo kokį smagų žaidimą su skaitytoju, teikdamas malonumą pirmiausia sau“. Todėl „romanas vaikams ir suaugusiems“ (kaip apibrėžė autorius) ir šiandien išlieka viena mėgstamiausių skaitytojų knygų. 1939 m. Maskvos teatras vaikams pastatė spektaklį „Auksinis raktas“; tais pačiais metais naudojant animaciją buvo nufilmuotas to paties pavadinimo filmas.

Tolstojaus pasaka nuo ugdomosios Collodi pasakos skiriasi pirmiausia savo stiliumi, ypač ironišku požiūriu į bet kokį moralinį mokymą. Pinokis, kaip atlygis už tai, kad pagaliau tapo „geru“, iš medinės lėlės virsta gyvu berniuku; Buratino yra geras toks, koks yra, o Kriketo ar Malvinos mokymai visai ne tai, ko jam reikia. Žinoma, jis pagamintas iš medžio ir todėl nėra labai protingas; bet jis gyvas ir gali greitai augti intelektu. Galiausiai paaiškėja, kad jis visai ne kvailas, priešingai – protingas ir greitas sprendimuose bei veiksmuose. Rašytojas pervadino herojų: Pinokis virto Pinokiu. Tai, pasak Papa Carlo, laimingas vardas; tie, kurie jį dėvi, moka gyventi linksmai ir nerūpestingai. Talentas taip gyventi, kai nėra visko, kas paprastai sudaro gerovės pamatą – išlavinto proto, padoraus auklėjimo, turto ir padėties visuomenėje – išskiria medinį žmogų iš visų kitų pasakos herojų.