„Dievai yra ištroškę. Literatūros kūrinių enciklopedija

Evariste Gamelin, dailininkė, Dovydo mokinė, Naujojo tilto sekcijos narė, buvusi Henriko IV sekcijos narė, anksti ryte nuėjo į buvusią Barnavičių bažnyčią, kuri trejus metus, nuo 1790 m. gegužės 21 d., buvo visuotinio susirinkimo vieta. skyriaus. Ši bažnyčia stovėjo ankštoje, niūrioje aikštėje, netoli rūmų grotelių. Ant fasado, sudaryto iš dviejų klasikinių ordinų, papuošto apverstomis konsolėmis ir artilerijos raketomis, sugadintas laiko, sužalotas žmonių, nuverstos religinės emblemos, o jų vietoje virš pagrindinio įėjimo juodai puikavosi respublikinis šūkis. laiškai: „Laisvė, lygybė, brolybė arba mirtis“. Évariste Gamelin įžengė į vidų: skliautai, kurie kažkada klausėsi šv. Pauliaus kongregacijos dvasininkų šlovinimo, dabar žvelgė į raudonkepurius patriotus, kurie čia susirinko rinkti savivaldybės valdininkų ir aptarti skyriaus reikalų. Šventieji buvo ištraukti iš savo nišų ir pakeisti Bruto, Jeano-Jacqueso ir Le Pelletier biustais. Ant apgriuvusio altoriaus stovėjo lenta su Žmogaus teisių deklaracija.

Čia du kartus per savaitę, nuo penktos iki vienuoliktos vakaro, vykdavo vieši susirinkimai. Kėdė, dekoruota tautines vėliavas, tarnavo kaip pranešėjų tribūna. Priešais ją, dešinėje, jie pastatė platformą iš netašytų lentų moterims ir vaikams, kurie pasirodė gana dideli skaičiaiį šiuos susitikimus. Šį rytą prie stalo pačioje sakyklos papėdėje raudona kepure ir kišenėje sėdėjo dailidė iš Thionville aikštės, pilietis Diupontas vyresnysis, vienas iš dvylikos Priežiūros komiteto narių. Ant stalo stovėjo butelis, stiklinės, rašalinė ir sąsiuvinis su peticijos tekstu, siūlančiu Konventui pašalinti dvidešimt du nevertus narius iš savo krūtinės.

Évariste Gamelin paėmė rašiklį ir pasirašė.

„Buvau tikras, – pasakė komiteto narys, – kad pridėsite savo parašą, piliete Gamelinai. Tu tikras patriotas. Tačiau skyriuje mažai užsidegimo; jai trūksta drąsos. Pasiūliau Priežiūros komitetui neišduoti pilietinio neliečiamybės pažymėjimų tiems, kurie nepasirašo peticijų.

„Esu pasirengęs savo krauju pasirašyti nuosprendį dėl federalistų išdavikų“, – sakė Gamelinas. - Jie norėjo Marato mirties: tegul miršta patys.

„Abejingumas mus žlugdo“, - atsakė Diupontas Sr. „Sekcijos, kurioje yra devyni šimtai tikrųjų narių, susirinkimuose nedalyvaus penkiasdešimt. Vakar mūsų buvo dvidešimt aštuoni.

„Na, – pastebėjo Gamelinas, – gresia bauda, būtina įpareigoti piliečius ateiti į susirinkimus.

- Na, ne, - paprieštaravo dailidė, suraukdamas antakius, - jei visi ateis, patriotai bus mažuma... Piliete Gamelinai, ar norėtumėte išgerti taurę vyno šlovingojo sanso sveikatai? kulotes?..

Ant bažnyčios sienos, altoriaus kairėje, prie užrašų „Civilinis komitetas“, „Priežiūros komitetas“, „Labdaros komitetas“, puikavosi juoda ranka ištiesta. rodomasis pirštas, nukreiptas į koridorių, jungiantį bažnyčią su vienuolynu. Kiek toliau, virš įėjimo į buvusią zakristiją, puikavosi užrašas: „Karinis komitetas“. Įėjęs pro šias duris, Gamelinas pamatė komiteto sekretorių prie didelio stalo, nukrauto knygomis, popieriais, plieniniais ruošiniais, šoviniais ir salietros uolienų pavyzdžiais.

„Sveiki, pilieti Trubertai. Kaip tau sekasi?

- Aš esu puikus.

Karinio komiteto sekretorius Fortūna Truberis visada taip atsiliepė visiems, kurie teiravosi apie jo sveikatą, ir tai darė ne tiek norėdamas patenkinti jų smalsumą, kiek dėl noro nutraukti tolesnį pokalbį šia tema. Jam tebuvo dvidešimt aštuoneri, bet jis jau pradėjo plikti ir susigūžęs; jo oda buvo sausa, o skruostus paraudo nuo karščiavimo. Optikos dirbtuvės ant Juvelyrų krantinės savininkas devyniasdešimt pirmaisiais metais pardavė savo seną įmonę vienam iš senųjų tarnautojų, kad galėtų visiškai atsiduoti viešosioms pareigoms. Iš mamos, mielos moters, kuri mirė būdama dvidešimties ir iš kurios vietiniai senbuviai prisimintas su meile, jis paveldėjo gražias akis, svajingas ir tingus, blyškus ir drovumą. Jo tėvas, išsilavinęs optikas, teismo tiekėjas, kuris mirė nesulaukęs trisdešimties nuo tos pačios ligos, buvo panašus į darbštumą ir tikslią protą.

– O tu, piliete, kaip tu? – paklausė jis toliau rašydamas.

- Nuostabu. Kas naujo?

- Visiškai niekas. Kaip matote, čia viskas ramu.

– Kokia pozicija?

– Situacija vis dar nepakitusi. Situacija buvo baisi. Maince buvo užblokuota geriausia respublikos kariuomenė; Valensjenas – apgultas, Fontenay – užgrobtas vandų, Lionas sukilo, Sevenai – taip pat, buvo atskleista Ispanijos siena; du trečdaliai skyrių sukilo arba buvo priešo rankose; Paryžius – be pinigų, be duonos, grasinant austrų ginklais.

Fortūna Truberis toliau ramiai rašė. Komunos potvarkiu skyriai buvo paprašyta užverbuoti dvylika tūkstančių vyrų, kurie būtų išsiųsti į Vandę, o jis užsiėmė instrukcijų rengimu dėl karių verbavimo ir ginklų tiekimo Naujojo tilto skyriuje, buvusioje Henriko sekcijoje. IV, privalėjo lauk iš savęs. Visi karinio stiliaus ginklai turėjo būti perduoti naujai suformuotiems daliniams. Nacionalinė gvardija laikė tik medžioklinius šautuvus ir lydekas.

„Atnešiau jums sąrašą varpų, kuriuos reikia išsiųsti į Liuksemburgą ir paversti pabūklais“, – pasakė Gamelinas.

Evariste Gamelin, nepaisant viso savo skurdo, buvo pilnateisis skyriaus narys: pagal įstatymą rinkėju galėjo būti tik pilietis, sumokėjęs trijų dienų uždarbio dydžio mokestį; už pasyvią rinkimų teisę, tačiau kvalifikacija buvo padidinta iki dešimties dienų darbo užmokesčio. Tačiau lygybės idėjos nešama ir uoliai savo autonomiją sergėjusi Naujojo tilto atkarpa suteikė ir aktyvią, ir pasyvią teisę kiekvienam piliečiui, savo lėšomis įsigijusiam pilną krašto apsaugos uniformą. Taip nutiko Gamelinui, kuris buvo tikrasis skyriaus narys ir Karinio komiteto narys.

Fortūna Trubertas padėjo į šalį rašiklį.

„Pilitiete Evariste, eik į Konventą ir paprašyk nurodymų, kaip rūsiuose apžiūrėti gruntą, išplauti juose esančią žemę ir akmenis, išgauti salietrą. Ginklai – dar ne viskas: mums reikia ir parako.

Mažasis kuprotas su tušinuku už ausies ir popieriais rankoje įėjo į buvusią zakristiją. Tai buvo Pilietis Beauvisage, Priežiūros komiteto narys.

„Piliečiai, – sakė jis, – gavome blogų žinių: Custine’as išvedė kariuomenę iš Landau.

- Custine yra išdavikas! - sušuko Gamelinas.

„Jis bus giljotinuotas“, - sakė Beauvisage. Trubertas sulaužytu balsu jam įprastai ramiai pasakė:

„Ne veltui Konvencija įsteigė Visuomenės saugumo komitetą. Jie tiria Kyustino elgesio klausimą. Nepriklausomai nuo to, ar Custine yra išdavikas, ar tiesiog nepajėgus žmogus, į jo vietą bus paskirtas laimėti pasiryžęs vadas, o Sa ira! .

Surūšiavęs kelis popierius, pavargusiu žvilgsniu nuslydo per juos.

„Kad mūsų kariai savo pareigą atliktų be gėdos ir dvejonių, jie turi žinoti, kad tų, kuriuos paliko namuose, likimas yra užtikrintas. Jei jūs, piliete Gamelin, su tuo sutinkate, tada kitame posėdyje reikalaukite su manimi, kad Labdaros komitetas kartu su Kariniu komitetu nustatytų pašalpų išdavimą vargingoms šeimoms, kurių artimieji yra kariuomenėje.

Jis nusišypsojo ir pradėjo dainuoti:

– Ira! Kaira!

Sėdėdamas dvylika, keturiolika valandų per dieną prie savo nedažyto darbo stalo, saugodamas savo tėvynę pavojuje, kuklus skyriaus komiteto sekretorius nepastebėjo neatitikimo tarp užduoties milžiniškumo ir disponuojamų priemonių menkumo – jis jautėsi toks vieningas. vienu impulsu su visais patriotais, tiek jis buvo neatskiriama tautos dalis, tiek jo gyvybė ištirpo didelės tautos gyvenime. Jis buvo vienas iš tų kantrių entuziastų, kurie po kiekvieno pralaimėjimo ruošdavosi neįsivaizduojamam ir kartu neišvengiamam triumfui. Juk jie turėjo laimėti bet kokia kaina. Šis poreikis yra nepastovus, griaunantis honoraras, apvirto senasis pasaulis, šis nereikšmingas optikas Trubertas, ši neaiški menininkė Evariste Gamelin nesitikėjo pasigailėjimo iš priešų. Pergalė ar mirtis – kito pasirinkimo jiems nebuvo. Taigi jų užsidegimas ir ramybė.

Romano veiksmas vyksta per Prancūzijos revoliuciją (1789-1794). Be to, Prancūzija pasirinko vėlyvą etapą – nuo 1793 m. balandžio mėn. (pašalinimo iš Žirondų konvencijos išvakarėse) ir iki perversmo 9 d. Termidoro (1794 m. liepos 27 d.): tai yra laikas, kai valdžia Jakobinai. Visas to meto detales ir realijas autorius kruopščiai atkuria; jis išstudijavo daugybę medžiagų ir tiesiogine prasme kas valandą galėjo atkurti vienos ar kitos revoliucinės dienos eigą. Prancūzija kopijuoja respublikinį kalendorių nuo 1793 m. kovo 17 d. iki 1795 m. gegužės 2 d., įrašydama politinius įvykius, revoliucines šventes ir pažymėdamas saulėtas ir debesuotas dienas. Šis kalendorius tapo romano planu. Kartą Fransas, kalbėdamas su istoriku Olaru, pasakė taip: būtų įdomu parašyti apie revoliuciją taip, kad šios eros vaizdas susidarytų iš mažų epizodų, „iš dulkių, iš smulkmenų“. „Dievų troškulys“ yra vienintelis Franso romanas, kuriame pagrindinė situacija yra konkreti istorinė ir politinė. Kitas ženklas istorinio romano žanras yra tikrų veidų herojų įvaizdis. Pirmiausia jakobinų lyderiai Maratas ir Robespjeras. Pagrindinis veikėjas turėjo savo prototipą Evariste Gamelin. Maratas ir Robespjeras parodomi kaip sąžiningi žmonės, savaip kilnūs, siekiantys aukšto, bet tapę šios idėjos fanatikais. Naujasis tikėjimas – revoliucija – idealistus ir svajotojus pavertė žudikais ir tironais.

Romanas pradedamas Barnavitų bažnyčios (katalikų vienuolijos ordinas), kurioje renkasi revoliucionieriai, aprašymu. Religinės emblemos nuplėštos, o vietoje jų juodomis raidėmis įrašytas respublikonų šūkis: Laisvė, lygybė ir brolybė – arba mirtis.Šventieji buvo ištraukti iš savo nišų ir pakeisti Bruto (Julijaus Cezario išdaviko ir žudiko), Jeano-Jacqueso (Rousseau, prancūzų filosofas, iš tikrųjų ideologinis revoliucijos įkvėpėjas) ir Lepeletier (ugnojo jakobino) biustais. ). Šventyklos altoriuje yra lenta su Žmogaus teisių deklaracija (Didžiosios Prancūzijos revoliucijos programinis dokumentas, priimtas 1789 m.). Visa tai rodo, kad Fransui jakobinų diktatūra yra nauja religija. Autorius nuolat pabrėžia religinį išaukštinimą žmonių – tiek paprastų piliečių, tiek jų vadovų – veiduose.

Minios fanatizmas puikiai parodomas 4 skyriaus pabaigoje, kai Gamelinas gatvėje sutinka automobilių koloną, kurios centre – jakobinų lyderis Maratas. Franse jis vaizduojamas kaip „žmogus su tulžies gymiais“, ant pečių turi „sunykusį žalią apsiaustą su šermukšnio apykakle“, ant galvos – „ąžuolo lapų vainikas“. „Moterys jį apipylė gėlėmis. Jis apsidairė geltonomis skvarbomis akimis, tarsi šioje entuziastingoje minioje ieškotų žmonių priešų, kuriuos reikia atskleisti, išdavikų, kuriuos reikia bausti. „Triumfas, kaip Rokas, įžengė į Konvento salę“. Maratas parodytas jį beveik įsimylėjusio, neribotai juo tikinčio Evaristo akimis – „Jis pagerbė ir mylėjo Maratą, kuris, sergantis venų uždegimu, sergantis, kamuojamas opų, atidavė likusį gyvenimą. jo stiprybė Respublikos tarnystei... Jis vis dar matė prieš save karštligišką žvilgsnį, kaktą, vainikuotą pilietinės dorybės simboliu, veidą, išreiškiantį kilnų pasididžiavimą ir negailestingą meilę; ligos išvargintas, išsausėjęs, nenugalimas, perkreipta burna, plati krūtinė, visa mirštančio milžino figūra, kuri iš žmogaus pergalės vežimo aukščio tarsi kreipiasi į savo bendrapiliečius: „Būkite kaip aš. , patriotai iki kapo!“. Aukščiau pateiktoje ištraukoje matome akivaizdžią autoriaus ironiją revoliucijos lyderių atžvilgiu. Ar tai reiškia, kad šie vaizdai parašyti pagal satyrinę tradiciją? Į šį klausimą atsakysime šiek tiek vėliau, įvertinę Robespjero įvaizdį.

Robespjeras vadinamas „išmintingu Maksimilijonu“ (taip pat ne be ironijos). Štai Prancūzija aprašo Robespierre'o kalbą jakobinų susirinkime – „... jaunuolis skubiai užlipo ant podiumo, aštria nosimi, su kištuku, nuožulnia kakta, išsikišusiu smakru ir aistringa išraiška. Jis dėvėjo švelniai pudruotą peruką ir mėlyną fraką, kuris puikavosi aplink juosmenį. Jis turėjo tą judesių santūrumą, apskaičiuotą laikyseną, kuri leido vieniems pašaipiai tvirtinti, kad jis atrodo kaip šokių mokytojas, o kiti jį pagarbiau vadino „prancūzų Orfėju“... Kalbėjo ilgai, gėlėtai ir sklandžiai. Sklandydamas dangiškose filosofijos sferose, jis žaibu trenkė į žemėje ropojančius sąmokslininkus... Gamelinas patyrė gilų tikinčiojo, žinančio, kas yra išganymas, o kas yra mirtis, džiaugsmą. Šiame portrete nepaprastai pastebimi kai kurie revoliucinio teroro išpažinėjų bruožai: idealizmo ir žiaurumo derinys, meilė abstrakčiai „žmogiškumui“ ir konkrečių žmonių panieka.

Norint suprasti Robespjero įvaizdį, svarbi ir jo pasivaikščiojimo Marbeufo sode scena, kur Robespjeras taip pat parodomas per Gamelino suvokimą. Robespjeras vaikšto su šunimi, klausosi kaimiškos muzikos, su šypsena dovanoja berniukui mažą monetą - žodžiu, jis paprastas žmogus, išoriškai klestintis, tačiau Gamelinas pastebi jo lieknumą, blyškumą, liūdnas raukšles prie burnos, ir taip skamba mintis: Robespjeras pasmerktas, jis nelaimingas, jis vienas! Robespjeras mirs nuo paties Tribunolo, kurį jis įsteigė.

Taigi, mes tai matome istorinės asmenybės parodytas Fransas kaip figūras ne satyrinis ir ne herojiškas, o kaip tragiškas, nes jie, nebūdami piktadariais iš prigimties ir siekdami aukštų bei humaniškų tikslų, padarė lemtingą klaidą ir tapo piktadariais, naikindami save ir kitus žmones (ne tik fiziškai, bet ir morališkai). Be to, galima pastebėti tokį istorinių asmenybių įvaizdžio bruožą kaip revoliucijos herojų aprašymas kitų veikėjų akimis, taip pat tai, kad Robespjeras ir Maratas nėra pagrindiniai romano veikėjai, jie nustumti į pasakojimo periferiją.Šias technikas pirmasis panaudojo istorinio romano žanro Europos literatūroje įkūrėjas Walteris Scottas. Kartu Franso kūryba nuo Scotto skiriasi savo skeptiškumu: meilės tema Franse neužima tokios svarbios vietos (Elodie ir Gamelin santykiai parašyti ironiškai). Fransas turi kitokią istorijos filosofiją nei romantikas Walteris Scottas, kuris tikėjo istorijos prasme ir gėrio galia. Fransui artima XVIII amžiaus italų mokslininko Giambatista Vico, rašančio apie cikliškumas raidą visuomenėje, apie sugrįžimą ir pasikartojimą istorijoje. Romanas „Dievų troškulys“ parodo perversmų beprasmiškumą: juk romano pabaigoje vėl grįžta aristokratai ir triumfuoja buržua, o jakobinai atveria kelius naujai diktatūrai – Napoleonui. Net ir meilėje viskas kartojasi: Elodie tuos pačius žodžius sako savo naujajam mylimajam Gamelinui.

Pagrindinis romano veikėjas yra menininkas Evariste Gamelin – taip įeina meno ir revoliucijos, meno ir politikos tema. Gamelinas padėjo savo talentą revoliucijos tarnybai ir jį sužlugdė. Istorijos pabaigoje prekybininkas Blaise'as pasakoja, kad po Gamelino mirties šiukšlių pardavėjai perka jo drobes parduotuvėse, kad tik jas uždengtų ir ant jų užrašytų naujus paveikslus. „Vargšas Hamelinas! Blezas sušunka. „Galbūt jis būtų tapęs pirmos klasės dailininku, jei nebūtų dalyvavęs politikoje“. Iš prigimties Gamelinas yra malonus, kilnus žmogus, tačiau, tapęs tribunolo nariu, tampa žudiku. Negailestingai į giljotiną siunčia net artimus ir pažįstamus žmones – sesers vyrą pilietį Rochemore'ą, kuris jam rekomendavo vykdyti teisingumą. Net jo paties mama jį vadina „pabaisa“, o Elodie mylimoji pradeda jo bijoti. „Jis doras – bus baisus“ – tokiame aforizme formuluojamas psichologinis tokių asmenybių (kurių, beje, 1905 ir 1917 m. Rusijos revoliucijose buvo daug) paradoksas. Teisingumo tema yra viena iš pagrindinių romane. Jakobinai teismą padarė mechaniškai ir formaliai: nelabai suprasdami motyvų, siunčia į giljotiną ištisas vargšų, aristokratų ir buržua grupes. Pokalbyje su vienu iš rašytojų Fransas pasakė: „Žmonės yra pernelyg netobuli, kad vykdytų teisingumą vardan dorybės“.

Pagrindinis Gamelino darbas – didelė drobė „Orestas ir Elektra“, ant kurios sesuo (Electra) šluosto kaktą pavargusiam, išsekusiam Orestui. Kreiptis į senovės mitologija, žinoma, neatsitiktinai. Mitas apie Orestą, keršijantį už tėvą nužudydamas motiną, turi analogijų su viskuo, kas vyksta romane: jakobinai kankina Prancūziją, vykdo keršto aktą ir svajoja apie teisingumą. Autorius ne kartą pabrėžia, kad paveiksle esantis Oresto galva labai primena patį Gameliną. Įdomu, kad Orestas vaizduojamas ne veiksmo ar ketinimo momentu, o po jo pasirodo ne kaip herojiška, o kaip tragiška figūra, kuriai reikia užuojautos ir pagalbos.

Senovės tematika siejama ir su kitu itin svarbiu veikėju, kuris laikomas autoriaus pozicijos ruporu – Brotto. Broto – tikras epikūro filosofas: jis vienas iš nedaugelio, sugebėjusių išlaikyti aistrą ir ramybę siaubo, mirties, bado apsuptyje. Jis nesako didingų kalbų, bet yra daug gailestingesnis žmonėms nei jakobinai. Rizikuodamas savo gyvybe, jis savo palėpėje priglaudė du benamius ir persekiojamus žmones – lengvos dorybės mergaitę Atėnę ir katalikų vienuolį varnavitą Longmarą. Ginčai su vienuoliu filosofinis personažas ir suteikti romanui bruožų intelektualinis žanras.Šiuose pokalbiuose Brotto dažnai cituoja du senovės filosofai -Lukrecija ir Epikūras.(Jie buvo artimi pačiam autoriui – Anatole France). Broto nuolat vaikšto su Lukrecijaus tomu – eilėraščiu „Apie daiktų prigimtį“ – tai pagrindinis I a. pr. Kr. romėnų materialisto filosofo kūrinys. nauja era, kuriame teigiama, kad gamtos pažinimas yra vienintelis vaistas nuo prietarų (religijos). Lukrecijus tiki dievais, reprezentuodamas juos kaip mažiausias daleles-atomus pasaulio erdvėse, bet netiki sielos nemirtingumu. Tuo Lukrecijus buvo Epikūro pasekėjas. Broto nori mėgdžioti Epikūrą įsigydamas dvasios ramybė, įveikiant mirties baimę. Jis griebiasi Epikūro ginčuose su Longmaru apie Dievą, mirtį ir nemirtingumą, t.y. religiniuose reikaluose. Epikūro mintis skamba, kad „kai esame, mirties nėra, kai yra mirtis, mūsų nėra“. Epikūras taip pat dalyvauja Broto ir Longmaro pokalbiuose apie teodiciją (Dievo išteisinimą, blogio egzistavimo pasaulyje paaiškinimą). Didelis skaičius Broto yra pasibaisėjęs neteisybės, siaubingų egzekucijų ir persekiojimų ir užduoda Longmarui klausimą: „Kur yra gailestingas Dievas, kuriuo tu tiki? Ir toliau – „Epikūras pasakė: arba Dievas nori užkirsti kelią blogiui, bet negali, arba gali, bet nenori, arba negali ir nenori, arba, galiausiai, nori ir gali. Jei Jis nori, bet negali, Jis yra bejėgis; jei Jis gali, bet nenori, Jis yra žiaurus; jei negali ir nenori, jis yra bejėgis ir žiaurus; Jei Jis gali ir nori, kodėl Jis to nedaro? Brotto bando (su Epikūro pagalba) tai išspręsti sunkiausi klausimai Grynai logiškai, ką jam nurodo vienuolis, jis sako Brotto: „Jūsų išminčius artinasi prie Dievo kaip paprastas mirtingasis, paklūstantis žmogaus moralės dėsniams“. Tačiau apskritai Longmaro argumentai skamba nelabai įtikinamai, nors jį patį kaip žmogų patraukia simpatija. Faktas yra tas, kad Prancūzija netiki krikščionių Dievu. Mirties akivaizdoje tiek Longmaras, tiek Brotto elgiasi vienodai drąsiai (vienam padeda tikėjimas Kristumi, o kitam Lukrecijus, su kuriuo neišsiskiria iki pat gyvenimo pabaigos). Tačiau ne Brotto prašo Longmaro maldų, o Longmaras prašo Brotto „melstis už mane Dievui, kuriuo tu dar netiki. Kas žino: gal tu esi net arčiau Jo nei aš. Viena akimirka gali padaryti viską. Tereikia akimirkos tapti mylimu Viešpaties sūnumi. Tokie žodžiai iš esmės perbraukia visą vienuoliško žygdarbio prasmę. Žinoma, epikūrininkas ir materialistas Brotto Pranciškui yra daug artimesnis ir suprantamesnis nei tikintis vienuolis Longmaras.

Ir galiausiai, pažvelkime į romano pavadinimo prasmę. Tai rodo pagoniškos kruvinos aukos motyvą. Dievų vaidmenį atlieka jakobinai, kurie ant revoliucijos aukuro padėjo nekaltų žmonių gyvybes, tačiau patys tapo jos aukomis.

3.061. Anatole France, Dievai ištroškę

Anatole France (Jacques Anatole Francois Thibaut)
(1844-1924)

Prancūzų prozininkas – „atskiras ir ironiškas tuštybės stebėtojas žmogaus gyvenimas», literatūros kritikas, Senato bibliotekos direktoriaus pavaduotojas, narys Prancūzų akademija ir jos premijos laureatas, laureatas Nobelio premija literatūroje (1921) Anatole'as France'as (tikrasis vardas Jacques'as Anatole'as Francois Thibaut) (1844-1924) išgarsėjo sukūręs du literatūros herojai- Abbé Jérôme Coignard ir M. Bergeret.

Geriausi rašytojo darbai, kuriuose jis apmąstė galimybę ir tikslingumą pertvarkyti visuomeninę santvarką, buvo brošiūrinis romanas „Pingvinų sala“, istorinis romanas„Les Dieux ont soif“ – „Dievai trokšta“ (1912) ir fantastinis – „Angelų kilimas“.

Garsiausias iš jų „Dievai ištroškę“, kaip tikroviškiausias ir tragiškiausias, yra arčiausiai mūsų realijų – pirmoji Rusijos revoliucija 1905–1907 m. ir 1917 m. spalio mėn., kurį Fransas apgynė savo žurnalistikoje ir kaip „Prie Rusijos prijungtos Rusijos žmonių ir tautų draugų draugijos“ pirmininkas.

"Dievai yra ištroškę"
(1912)

Prancūzija s jaunystės metų parodė susidomėjimą Prancūzijos revoliucijos (1789–1794) istorija.

Puikiai išmano atsiminimus ir muziejaus eksponatai leido rašytojui nuo jaunystės kurti kūrinius, skirtus šiam tragiškam laikui (romanas „Baimės altoriai“, apsakymų rinkinys „Perlamutro byla“).

Romano „Dievų troškulys“ įvykiai vyksta Paryžiuje paskutinis etapas revoliuciją nuo 1793 metų pavasario iki 1794 metų rudens, per vadinamąjį. Jakobinų teroras. 1793 m. birželį į valdžią atėjo jakobinai, vadovaujami Dantono, Robespjero ir Marato.

Šiuo metu Paryžius atsidūrė be pinigų, be duonos, grasinant austrų ginklais. Pirkėjai, spekuliantai, kariuomenės tiekėjai, lošimo namų savininkai, valstybės pareigūnai, sudarę sutartis su išorės priešai. Sans-culottes (Paryžiaus vargšai), įvaryti į neviltį, reikalavo keršto prieš „sąmokslininkus“.

Visa tai privertė jakobinus su šūkiu "Tėvynei gresia pavojus!" pradėti verbuoti karius ir dislokuoti skubius teismus – revoliucinius tribunolus.

Per 17 teismų veiklos mėnesių mirties bausmė įvykdyta 2600 asmenų, t. ir patys jakobinai. (Palyginimui: vien Šv. Baltramiejaus naktį buvo nužudyta 10 000 hugenotų.)

1794 m. liepos 27 d. įvykęs kontrrevoliucinis perversmas nutraukė didžiausią socialinį sukrėtimą, kuris sunaikino klasinį visuomenės susiskaldymą, bet jokiu būdu ne socialinę neteisybę.

Romano veikėja, jauna menininkė Evariste Gamelin neturėjo ko mylėti buvusios aristokratų valdžios – jo tėvą kunigaikščio tarnai sumušė lazdomis tik dėl to, kad šis greitai nepasitraukė ir neužleido vietos jų šeimininkui.

Iš prigimties protiškai plonas ir malonus žmogus, kuris padėjo nuskriaustiesiems, Evariste nebuvo žinomas kaip menininkas, bet taip pat buvo talentingas savo meninei filosofijai. Gamelinas priglaudė savo nuskurdusią motiną, todėl negalėjo patekti į armiją, nes. tuomet būtų palikęs senolę be duonos riekės, kurią užsidirba piešdamas patriotinio turinio paveikslus.

Gamelino seserį Julie suviliojo aristokratė, dėl ko Evariste ją griežtai pasmerkė. Jis pats buvo įsimylėjęs Elodę, gyvybingą spaudos pirklio dukrą. Niekindamas laikinus sunkumus ir sunkumus, Gamelinas buvo įsitikinęs, kad „revoliucija amžinai padarys žmoniją laimingą“, nors jo motina, skeptiškai žiūrėjusi į socialinės lygybės idėją, retkarčiais atšaldė jo užsidegimą: „Tai neįmanoma, net jei šalyje viską apvertei aukštyn kojomis: visada bus kilnių ir neaiškių, storų ir liesų žmonių.

Patriotas ir socialinio teisingumo gynėjas, pamaldus Marato ir Robespjero gerbėjas Gamelinas buvo pilnateisis vienos iš Konvencijos skyrių ir Karinio komiteto narys ir nuoširdžiai tikėjo, kad būtina „kiekvienoje vietoje įsteigti tribunolą. miestas ... kiekvienoje komunoje, kiekviename kantone... Kai tautai gresia priešo ginklai ir išdavikų durklai, gailestingumas yra sunkiausias nusikaltimas.

Kai Gamelinas įvykdė savo atsitiktinio pažįstamo, prokuroro de Rochemore'o našlės prašymą, dėl kurio Madame, naudodamasi savo ryšiais, rekomendavo jo kandidatūrą Visuomenės saugumo komiteto nariams kaip Revoliucinio tribunolo prisiekusiajam.

Niekada negalvojęs apie tokį atsakingą postą, Gamelinas, akimirką dvejojęs, šias pareigas priėmė „tik tam, kad tarnautų respublikai ir atkeršytų visiems jos priešams“.

Jis pradėjo eiti savo pareigas pertvarkant Tribunolą, suskirstytą į keturis skyrius po penkiolika prisiekusiųjų. „Konventas priešinosi terorui armijų pralaimėjimui, sukilimams provincijose, sąmokslams, sąmokslams, išdavystėms. Dievai buvo ištroškę“.

Piliečiu tapusio menininko, visa savo esybe suvokusio „dviejų baisių pabaisų, kankinusių tėvynę – maišto ir pralaimėjimo“ pavojų, bekompromisine ir nepaperkamąja prigimtimi netrukus įsitikino jo pažįstami, mama Elodie. , visi paryžiečiai.

Savo tarnystę revoliucijai pradėjęs teiginiu, kad norint „ką nors apkaltinti... reikia įrodymų“, Gamelinas priėjo prie išvados, kad „nešėjai ir tarnaitės turi būti baudžiami taip pat griežtai kaip aristokratai ir finansininkai“.

Gamelino akyse bausmės idėja gavo religinį ir mistinį atspalvį, o jei nusikaltimas buvo įrodytas, jis balsavo už mirties bausmę. Esant įtakai aplinkinis gyvenimas Gamelinas tapo įtarus ir sunerimęs: kiekviename žingsnyje jis susitikdavo su sąmokslininkais ir išdavikais ir vis labiau tvirtindavo mintį, kad tik „šventoji giljotina“ išgelbės tėvynę.

Marato nužudymas paskatino Konventą priimti įstatymą dėl įtartinų – „revoliucijos ir respublikos priešų, tironijos simpatijų“. Po egzekucijos buvusi karalienė Prancūzės Marijos Antuanetės egzekucijos tapo masiniu reiškiniu. Ir nebeužteko laiko išsiaiškinti, kas kaltas, o kas ne.

Gamelinas taip pat pasiuntė po peiliu bajorą, kurį Elodie nepagrįstai laikė suvedžiotoju. Jis nepadėjo ir savo seseriai Julie, kurios meilužis buvo suimtas ir laukė nuosprendžio. Jis buvo atkaklus net tada, kai mama ir Julie nusisuko nuo jo, vadindamos jį „pabaisa“ ir „niekšu“.

„Prisiekusieji tėvynei ir respublikai gresiančio pavojaus akivaizdoje buvo viena būtybė, viena kurčia, įsiutusi galva, viena siela, vienas apokaliptinis žvėris, kuris, vykdydamas savo prigimtinę paskirtį, gausiai pasėjo aplink save mirtį.

Evariste nebepriklausė sau, jis buvo tik vienas iš šešiasdešimties, maža dalelė baudžiamojo revoliucijos kardo. „Respublika turi daug išorinių ir vidinių priešų. Ne verksmais, o geležimi ir įstatymais kuriamos valstybės.

Po kelių mėnesių Gamelinas buvo paskirtas Komunos Generalinės tarybos nariu. Šiuo metu procedūrinės formos buvo gerokai supaprastintos, o sutrumpėję teisminiai procesai tik paspartino bendrą baigtį.

Prairal įstatymas leido Tribunolui, nesigilinant į įrodymų ir įrodymų rinkimą, nagrinėti ne tik tikrų, bet ir įsivaizduojamų kalėjimo sąmokslų bylas.

„Kiekvieno kaltinamojo apklausa truko ne ilgiau kaip tris ar keturias minutes. Kaltinamasis pareikalavo mirties bausmė visiems. Žiuri už ją balsavo vienbalsiai, vienaskiemene pastaba arba tiesiog linktelėjusi galva.

Herojus, laukdamas savo neišvengiamos mirties, pagalvojo: „Mes sakėme: laimėk arba mirk. Mes klydome. Reikėjo pasakyti: laimėk ir mirk.

Netrukus prieš tai Evariste pasakė savo mylimajai, kad nebegali priimti jos meilės. „Gyvybę ir garbę paaukojau tėvynei. Aš mirsiu sugėdintas ir nieko negalėsiu tau, gaila, palikti, išskyrus visų nekenčiamą vardą.“ O aštuonerių metų vaikui jis jau neviltyje sakydavo: „Vaike! Tu užaugsi laisvas ir laimingas vyras o tu būsi skolingas niekingam Gamelinui. Aš esu nuožmus, nes noriu, kad būtum laimingas. Esu žiaurus, nes noriu, kad būtum malonus. Esu negailestingas, nes noriu, kad rytoj visi prancūzai, liedami džiaugsmo ašaras, sukristų vienas į kitą.

1794 m. liepos 27 d. įvyko perversmas, dėl kurio Robespierre'ui ir jo šalininkams buvo įvykdyta mirties bausmė, įsk. ir Gamelinas. Paskutinė Evariste mintis buvo apgailestavimas, kad respublikonai „parodė silpnumą, nusidėjo atlaidumu, išdavė Respubliką“.

Revoliucija baigėsi, ir po šio košmaro miestiečiai vėl pabudo nuo gyvenimo šurmulio ir nuolatinių pramogų. Elodie tapo vulgariosios Demai meiluže, kurią po pasimatymų ji išleido tais pačiais žodžiais, kuriuos kadaise matė prie Gamelino.

Prancūzija, padariusi terorą kone pagrindiniu savo kūrinio veikėju, ne kartą pabrėžė, kad jis yra ne tik atpildo žmonėms, bet ir Apvaizdos įrankis.

Skrupulingai tiksliai atkartodamas visą istorinę situaciją, rašytojas savo dėmesį sutelkė būtent į teroro spontaniškumą, į jo neišvengiamumą ir pačių jakobinų bejėgiškumą ką nors pakeisti tame, kas vyksta.

Romano pavadinimas „Dievai ištroškę“ (žodžiai iš inkų karaliaus Montezumos) taip pat pabrėžia Pagrindinė mintis autorius: kruvinas teroras pirmiausia nukreiptas prieš bedievišką valdžią.

Nereikia pamiršti, kad pačiai Prancūzijai nereikėjo Dievo tarpininkavimo. „Dieve, danguje, visa tai yra niekas. Tikras tik žemiškasis gyvenimas ir meilė gyvoms būtybėms “, - pareiškė jis, nepastebėdamas, kad jo romanas kilo beveik nepriklausomai nuo jo paties, kaip jakobinų teroras nepriklausomai nuo jakobinų. (Angelų pakilime, parašytame po „Dievų“, rašytojas padarė išvadą, kad jokia žemiška galia negali išlaisvinti pasaulio nuo šios jėgos tironijos.)

Gamelino ir jo likimo atvaizde kaip veidrodyje atsispindėjo visa era, kurios leitmotyvas buvo Robespierre'o kolegos – Saint-Just frazė: „Idėjoms nereikia žmonių“. Romanui skirtuose eskizuose herojus buvo vadinamas Juozapu Klemensu, t.y. pažodžiui „gailestingas“ Juozapas (Gražusis), Biblijoje vaizduojamas kaip dvasinio tyrumo įsikūnijimas.

Nė viena iš filmų ekranizacijų nesugebėjo adekvačiai perteikti šios knygos turinio, nesuvulgarindama socialinės revoliucijos – rašytojo ir istorijos šventojo – sampratos.

Yra autorių, kurių pavardes žino beveik visi, bet kurių kūrinių beveik neskaito. Tarp šių autorių yra XX amžiaus pradžios prancūzų klasikas rašytojas Anatole'as France. bet kas protingas žmogus, šis vardas turi būti žinomas, bet ar skaitėte jo knygas? Atidarykite juos! Nuostabios šio autoriaus istorijos ir romanai, užpildyti įdomių įvykių, gyvi žmonės, išmintingos mintys. Apie vieną jo romaną „Dievai ištroškę“ norėčiau pasakyti keletą žodžių.

Šis romanas buvo išleistas 1912 m. Jo veiksmas vyksta Paryžiuje 1794 m., per pastaraisiais mėnesiais Jakobinų diktatūra. Anatole France parodo mums visą galeriją meniniai vaizdai- tipiški to laikmečio veikėjai: buvę aristokratai, meninės bohemijos ir miesto žemesniųjų sluoksnių atstovai iki neraštingos prostitutės, vienas patraukliausių romano įvaizdžių. Jie visi praeina priešais mus. Parnaso išminčius priverčia juos visus džiaugtis ir kentėti, reikšti savo nuomonę ir ginčytis tarpusavyje.

Bet miršta ne tik sutrikęs herojus. Aristokrato Brissot asmenyje žūva kilnumas ir šviesumas, vienuolio – tėvo Longmaro – nesavanaudiškas tikėjimas Dievu, kurtizanės Atėnės asmenyje – dėkingumas. Lieka oportunistai ir išdavikai: raštininkas Henri - Alfonsas, nužudęs savo meilužę, menininkas Demai, besidomintis tik kūniškais malonumais ir pasiruošęs bet ką piešti, išlaikė moteris, kurios keičia globėjus.

Ir tada yra Prancūzija. Anatole France įkūnijo savo įvaizdį pagrindinės veikėjos Evariste mylimosios Elodie įvaizdyje. Bjaurus, bet žavus, mylintis ir apdairus. Ji metasi į mylimojo budelio glėbį, joje susilieja baimė ir aistra. Tačiau net ir jo netekusi ji ilgai nenuliūdo: vieną mylimąjį pakeičia kitas.

Anatole'o France'o talentas pasireiškė ir greitai eskizuotuose vaizduose: moterys eilėse, kaliniai kalėjimuose. Gražiai ir ryškiai parašyti pagrindinių veikėjų įvaizdžiai, ypač buvusios aristokratės Brissot des Ilettes, autoriaus alter ego. Šis personažas mėgaujasi gyvenimu, bet leidžia juo mėgautis ir kitiems, jis visus užjaučia ir stengiasi visus suprasti. Netikėdamas Dievu, iki giljotinos jis nesiskiria su Lukrecijaus tomu.

Rašytojas neįprastai įtikinamai vaizduoja praėjusią epochą, jis ryškiai atkuria Paryžių per revoliuciją su menkiausiomis topografijos, žmonių santykių, papročių, mados ir net kulinarijos detalėmis (tačiau kodėl net prancūzams tai yra šventa). Apima jausmas, kad tai istorinis romanas, atrodo, kad autorius – jo vaizduojamų veikėjų amžininkas.

Ši knyga yra tragiška, nes autorė parodo klaidingą revoliucijos pusę, aiškiai parodydama teiginį, kad revoliucija ryja savo vaikus. Gaila, kad šis kūrinys, praėjus vos penkeriems metams, nebuvo klausomas Rusijoje. Po Spalio revoliucijos atėjo prancūzų revoliucijos mada, įskaitant Giljotinos pavadinimą. Neskaitę Anatole France'o kūrinių, Rusijos revoliucionieriai dar kartą pakartojo istoriją.

Deja, gražaus šio romano vertimo autorius, poetas futuristas, Majakovskio draugas Benediktas Livshitsas, 1937 metais nukankintas iki mirties, tapo naujo teroro auka.

Šis romanas nedidelio dydžio – kiek daugiau nei 100 puslapių, tačiau kiekvienas jo puslapis kupinas įvykių. Rašytojo įgūdžiai (įskaitant stilistinius) yra įjungti aukščiausio lygio(Nenuostabu, kad Anatole'as France'as laikomas puikaus stilisto Flaubert mokiniu ir pasekėju). Vienintelis dalykas, kurio man trūksta šioje knygoje, yra mažytė širdelė. Knyga per tobula, per tiksli ir dėl to šiek tiek vėsoka. Jaučiu, kad vienas ar du atsitiktiniai žodžiai jai būtų naudingi.

Anatole France

Dievai ištroškę

Évariste Gamelin, dailininkė, Dovydo mokinė, Naujojo tilto sekcijos, buvusios Henriko IV skyriaus narė, anksti ryte nuėjo į buvusią Barnavičių bažnyčią, kuri trejus metus, nuo 1790 m. gegužės 21 d., tarnavo kaip vieta. skyriaus visuotinių susirinkimų. Ši bažnyčia stovėjo ankštoje, niūrioje aikštėje, netoli rūmų grotelių. Ant fasado, sudaryto iš dviejų klasikinių ordinų, papuošto apverstomis konsolėmis ir artilerijos raketomis, sugadintas laiko, sužalotas žmonių, nuverstos religinės emblemos, o jų vietoje virš pagrindinio įėjimo juodai puikavosi respublikinis šūkis. laiškai: „Laisvė, lygybė, brolybė arba mirtis“. Évariste Gamelin įžengė į vidų: skliautai, kurie kažkada klausėsi šv. Pauliaus kongregacijos dvasininkų šlovinimo, dabar žvelgė į raudonkepurius patriotus, kurie čia susirinko rinkti savivaldybės valdininkų ir aptarti skyriaus reikalų. Šventieji buvo ištraukti iš savo nišų ir pakeisti Bruto, Jeano-Jacqueso ir Le Pelletier biustais. Ant apgriuvusio altoriaus stovėjo lenta su Žmogaus teisių deklaracija.

Čia du kartus per savaitę, nuo penktos iki vienuoliktos vakaro, vykdavo vieši susirinkimai. Sakykla, papuošta tautinėmis vėliavomis, tarnavo kaip pranešėjų tribūna. Priešais jį, dešinėje, iš netašytų lentų buvo pastatyti pastoliai moterims ir vaikams, kurie gana gausiai ateidavo į šiuos susirinkimus. Šį rytą prie stalo pačioje sakyklos papėdėje raudona kepure ir kišenėje sėdėjo dailidė iš Thionville aikštės, pilietis Diupontas vyresnysis, vienas iš dvylikos Priežiūros komiteto narių. Ant stalo stovėjo butelis, stiklinės, rašalinė ir sąsiuvinis su peticijos tekstu, siūlančiu Konventui pašalinti dvidešimt du nevertus narius iš savo krūtinės.

Évariste Gamelin paėmė rašiklį ir pasirašė.

Buvau tikras, - pasakė komiteto narys, - kad pridėsite savo parašą, piliete Gamelinai. Tu tikras patriotas. Tačiau skyriuje mažai užsidegimo; jai trūksta drąsos. Pasiūliau Priežiūros komitetui neišduoti pilietinio neliečiamybės pažymėjimų tiems, kurie nepasirašo peticijų.

Esu pasirengęs savo krauju pasirašyti nuosprendį federalistų išdavikams“, – sakė Gamelinas. - Jie norėjo Marato mirties: tegul miršta patys.

Abejingumas – štai kas mus žlugdo, – atsakė Dupontas Sr. „Sekcijose, kurioje yra devyni šimtai pilnateisių narių, susirinkimuose nedalyvaus penkiasdešimt. Vakar mūsų buvo dvidešimt aštuoni.

Na, - pastebėjo Gamelinas, - gresia bauda, būtina įpareigoti piliečius ateiti į susirinkimus.

Na, ne, - paprieštaravo dailidė, rišdamas antakius, - jei visi ateis, tada patriotų bus mažuma... Piliete Gamelinai, ar norėtumėte išgerti taurę vyno dėl šlovingųjų sans-culottes sveikatos. ?..

Ant bažnyčios sienos, altoriaus kairėje, šalia užrašų „Civilinis komitetas“, „Priežiūros komitetas“, „Labdaros komitetas“, buvo juoda ranka su ištiestu rodomuoju pirštu, nukreipta į koridorių, jungiantį bažnyčią su Šv. vienuolynas. Kiek toliau, virš įėjimo į buvusią zakristiją, puikavosi užrašas: „Karinis komitetas“. Įėjęs pro šias duris, Gamelinas pamatė komiteto sekretorių prie didelio stalo, nukrauto knygomis, popieriais, plieniniais ruošiniais, šoviniais ir salietros uolienų pavyzdžiais.

Sveiki, pilietis Truberis. Kaip tau sekasi?

Aš esu puikus.

Karinio komiteto sekretorius Fortūna Truberis visada taip atsiliepė visiems, kurie teiravosi apie jo sveikatą, ir tai darė ne tiek norėdamas patenkinti jų smalsumą, kiek dėl noro nutraukti tolesnį pokalbį šia tema. Jam tebuvo dvidešimt aštuoneri, bet jis jau pradėjo plikti ir susigūžęs; jo oda buvo sausa, o skruostus paraudo nuo karščiavimo. Optikos dirbtuvės ant Juvelyrų krantinės savininkas devyniasdešimt pirmaisiais metais pardavė savo seną įmonę vienam iš senųjų tarnautojų, kad galėtų visiškai atsiduoti viešosioms pareigoms. Iš savo motinos, mielos moters, kuri mirė sulaukusi dvidešimties ir kurią vietiniai senbuviai su meile prisiminė, jis paveldėjo gražias akis, svajingus ir suglebusius, blyškumą ir drovumą. Jo tėvas, išsilavinęs optikas, teismo tiekėjas, kuris mirė nesulaukęs trisdešimties nuo tos pačios ligos, buvo panašus į darbštumą ir tikslią protą.

O tu, piliete, kaip tu? – paklausė jis toliau rašydamas.

Nuostabu. Kas naujo?

Visiškai niekas. Kaip matote, čia viskas ramu.

Kokia pozicija?

Situacija vis dar nepakitusi. Situacija buvo baisi. Maince buvo užblokuota geriausia respublikos kariuomenė; Valensjenas – apgultas, Fontenay – užgrobtas vandų, Lionas sukilo, Sevenas – taip pat buvo atskleista Ispanijos siena; du trečdaliai skyrių sukilo arba buvo priešo rankose; Paryžius – be pinigų, be duonos, grasinant austrų ginklais.

Aš atnešiau jums, pasakė Gamelinas, sąrašą varpų, kurie turi būti išsiųsti į Liuksemburgą ir pagaminti iš patrankų.

Fortūna Trubertas padėjo į šalį rašiklį.

Piliete Evariste, eik į Konventą ir paprašyk instrukcijų, kaip ištirti rūsiuose esantį gruntą, išplauti juose esančią žemę ir akmenis, išgauti salietrą. Ginklai – dar ne viskas: mums reikia ir parako.

Mažasis kuprotas su tušinuku už ausies ir popieriais rankoje įėjo į buvusią zakristiją. Tai buvo Pilietis Beauvisage, Priežiūros komiteto narys.

Piliečiai, sakė jis, gavome blogų žinių: Custine'as išvedė kariuomenę iš Landau.

Custine yra išdavikas! - sušuko Gamelinas.

Jis bus giljotinuotas“, – sakė Beauvisage. Trubertas sulaužytu balsu jam įprastai ramiai pasakė:

Ne veltui Konvencija įsteigė Visuomenės saugumo komitetą. Jie tiria Kyustino elgesio klausimą. Nepriklausomai nuo to, ar Custine yra išdavikas, ar tiesiog nepajėgus žmogus, į jo vietą bus paskirtas laimėti pasiryžęs vadas, o Sa ira!1.

Surūšiavęs kelis popierius, pavargusiu žvilgsniu nuslydo per juos.

Kad mūsų kariai savo pareigą atliktų be gėdos ir nedvejodami, jie turi žinoti, kad tų, kuriuos paliko namuose, likimas yra užtikrintas. Jei jūs, piliete Gamelin, su tuo sutinkate, tada kitame posėdyje reikalaukite su manimi, kad Labdaros komitetas kartu su Kariniu komitetu nustatytų pašalpų išdavimą vargingoms šeimoms, kurių artimieji yra kariuomenėje.

Jis nusišypsojo ir pradėjo dainuoti:

Sa ira! Kaira!

Sėdėdamas dvylika, keturiolika valandų per dieną prie savo nedažyto darbo stalo, saugodamas savo tėvynę pavojuje, kuklus skyriaus komiteto sekretorius nepastebėjo neatitikimo tarp užduoties milžiniškumo ir disponuojamų priemonių menkumo – jis jautėsi toks vieningas. vienu impulsu su visais patriotais, tiek jis buvo neatskiriama tautos dalis, tiek jo gyvybė ištirpo didelės tautos gyvenime. Jis buvo vienas iš tų kantrių entuziastų, kurie po kiekvieno pralaimėjimo ruošdavosi neįsivaizduojamam ir kartu neišvengiamam triumfui. Juk jie turėjo laimėti bet kokia kaina. Ši netvarkinga kvailystė, sunaikinusi karališkąjį asmenį, apvertusi senąjį pasaulį, šis nereikšmingas optikas Trubertas, ši neaiški menininkė Evariste Gamelin nesitikėjo pasigailėjimo iš priešų. Pergalė ar mirtis – kito pasirinkimo jiems nebuvo. Vadinasi – ir jų užsidegimas bei ramybė.

Palikęs barnavičių bažnyčią, Evariste Gamelin nuėjo į Dofino aikštę, pervadintą Thionville miesto, kuris tvirtai atlaikė apgultį, garbei.

Ši aikštė, esanti viename iš gausiausių Paryžiaus kvartalų, savo gražią išvaizdą prarado maždaug prieš šimtmetį: dvarai, visi kaip vienas, mūryti iš raudonų plytų su rekvizitais iš baltas akmuo, pastatytas trijose jo pusėse valdant Henrikui IV iškiliems magistratams, dabar arba pakeitė kilmingus šiferio stogus apgailėtinais tinkuotais dviejų ar trijų aukštų antstatais, arba buvo sulyginti su žeme, nešlovingai užleisdami vietą namams su netaisyklingais, prastai balintais. fasadai, apgailėtini, purvini, perpjauti daug siaurų, nevienodo dydžio langų, kuriuose buvo pilni gėlių vazonai, paukščių narveliai ir džiūstantys skalbiniai. Namai buvo tankiai apgyvendinti amatininkų: auksakalių, gaudytojų, laikrodininkų, optikų, spaustuvininkų, siuvėjų, drabužių meistrų, skalbėjų ir keleto senų advokatų, kurių negailėjo karališkojo teisingumo atstovus nusinešęs škvalas.