gimdymas 

Moralinės vertybės. Gėris ir blogis žmonijos istorijoje

„Gailestingumas ir užuojauta“ – būkite atsargūs, staiga kam nors prireiks jūsų pagalbos. Valentinas Petrovičius Katajevas. Kančia. Išmalda. Palyginimas apie gailestingąjį samarietį. Labdaros koncerto našlaičiams ir neįgaliems vaikams dalyviai. Svajoju apie naktinę prieplauką prie savo gimtosios upės. Gailestingumas ir užuojauta. Elizaveta Fiodorovna Romanova. Grigorijus Nikolajevičius Žuravlevas.

Nedorybė ir dorybė – drąsa. Sudarykite sinonimą. Dosnumo paslaptis. Geranoriškumas. Draugiškumas. Pasaka apie dosnią širdį. Dorybė. Draugystės žiedas. Kepti. Prisiminkite pasakų pavadinimus. Senas vyras. Atsargiai. Dorybė ir yda. Dosnūs poelgiai.

„Gailestingumo problema“ – Suknelės. Geros patarlės. Gailestingumo sampratos supratimas. Gailestingumas. Geras darbas. Plėšikai. Mylėk savo artimą. Gailestingumas puolusiems. Atskleidžiantis suvokimą. Dievo Motina. Kristaus palyginimas. Tiesiog atpildas. Širdies skausmas. Darbas su tekstu. Piktybiškumas. Kaip išmokti gailestingumo. Meilė priešams. Skundai. Puškinas.

„Gailestingumo ir užuojautos pasireiškimas“ – darbas su iliustracijomis. Lapai auksiniai. Antraštė. Gailestingumas ir užuojauta. Darbas su palyginimais Taisyklės. Tęskite pasiūlymą. Žodžiai. Protų šturmas. Žodyno darbas. Sugalvokite klausimus kryžiažodžio žodžiams. Laikas laukia iš jūsų mielų, malonių darbų. Ką turėtume sužinoti pamokoje. Pasirinkite gailestingumo žodžius.

„Dorybė“ – teisingas žmogus. Pasaulietinė etika. Dorybė ir yda. Per pertrauką du bendraklasiai kaunasi. Žaidimas. Surinkite patarlių dalis. Nubrėžkite liniją tarp valstybės simbolio pavadinimo ir jo apibrėžimo. Aptarkite veiksmus. Būti sąžiningam yra labai sunku. Kuris rusų liaudies pasakos herojus buvo nubaustas. Kurį iš šių herojų pavadintumėte dorovingu.

„Žmogaus dorybės“ – kas yra žmogiškumas. Maksimovas "Viskas yra praeityje". Atkreipkite dėmesį į senus žmones. Žmogus negali gyventi be minties. Mokomės daryti gera. Humanizmas – tai pagarba ir meilė žmonėms. Dorybės. Būk drąsus. Kas yra gerai. Žmogus garsėja gerais darbais. Pagrindinė gero žmogaus taisyklė. Kas yra žmogiškumas.

Iš viso temoje yra 8 pranešimai

  • Atsakykite į klausimus: Ar akademiką AD Sacharovą galima vadinti maloniu žmogumi? Kodėl taip manai? Kurį iš pažįstamų žmonių galėtumėte pavadinti žmonių sąžine?
    !
  • Žinoma, jūs galite. Jis kovojo už žmonių teises. Jis yra žmogaus teisių aktyvistas. Skaitykite daugiau apie jo biografiją ir kai kuriuos jo darbo momentus. Išvadas darykite patys Taigi jam buvo gaila žmonių, norėjosi apsaugoti juos nuo valdžios savivalės.
    žmonių sąžinė? Galite paskambinti Rasputinui
  • Pradėkite sakinį sakiniu "manau"
    1. Lidijos karalius Krozas buvo laikomas turtingiausiu žmogumi pasaulyje. Kartą jį aplankė Atėnų išminčius Solonas. Croesus paklausė, ką jis laiko laimingiausiu žmogumi pasaulyje. Koks buvo jo nuostaba, kai vietoj laukto atsakymo jis išgirdo štai ką: „Laimingiausias šioje žemėje buvo Atėnų Tellas. Jis buvo ne per turtingas, bet ir ne per skurdus, ramiai ėjo savo reikalus ir nebijojo poreikių bei bado, turėjo gerų, protingų vaikų, žuvo mūšyje, gindamas savo valstybę. Tada Solonas pridūrė, kad apie tokį likimą svajoja kiekvienas graikas.
    Kodėl Krozas nusivylė šiuo atsakymu? Pagalvokite apie tai, ką graikai labiausiai vertino gyvenime. Kaip tai apibūdina jų poreikius?
    2. Kasinėdami vieno iš Senovės Egipto faraonų rūmus, archeologai aptiko gausiai dekoruotą kambarį su keistu užrašu prie įėjimo: „Sielos vaistinė“.
    Kaip manai, kas buvo už tų durų? Paaiškinkite šį pavadinimą.
    3. Apie kurį iš žinomų praeities (ar dabarties) žmonių galėtumėte pasakyti, kad jis turi turtingą vidinį dvasinį pasaulį? Kodėl?
  • 1. Lidijos karalius Krozas buvo laikomas
    Manau, kad atėniečiai nebuvo tokie asketiški kaip spartiečiai. Vis dėlto jie vertino materialinį turtą. Tačiau jie taip pat nebuvo nevaržomi prabangos gerbėjai. Laisvė, ramybė – tai pagrindinis jų turtas. Jie labai vertino ir mylėjo savo tėvynę, kuri buvo jų miestas. Didžiuojasi savo vaikais. Ir Krizas visą savo sielą įdėjo į savo turtus. Jis norėjo padaryti įspūdį Atėnų išminčius, išgirsti pagyrimą iš jo lūpų. Ir labai nusivylė, kai to neišgirdo.
    2. Manau, kad už durų buvo paslėpta papirusų kolekcija. Šią vietą galima vadinti ir biblioteka, tik reikia atsiminti, kad tuo metu knygų dar nebuvo, buvo papiruso ritiniai. Būtent žinias, užrašytas ant šių ritinių, egiptiečiai laikė sielos vaistu. Šiais laikais daugelis žmonių galvoja panašiai.
    3. Manau. kad poetas Nekrasovas turi turtingą vidinį dvasinį pasaulį. Jis. pavyzdžiui, eilėraštyje „Geležinkelis“ jis įžvelgia grožį net pelkėse ir samanomis apaugusiuose kelmuose, o berniuko pokalbis su tėvu sukelia poetui tokius stiprius vaizdinius ir gilias mintis apie žmonių ir šalies likimus.
  • 1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti asmenybe? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros, kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūrą gali turėti ne tik individas, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinė era? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes tai suteikia tą situacijos akį, tada minutės nuojauta, apsauganti žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir vediniai iš jo gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po žiaurumo ir barbariškumo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių ūkis, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija“. išskyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes.

  • Žmogus yra progresyvus žmogus, kuris moka naudotis pasirinkimo laisve ir pasiekia tikslą. asmenybės raidai įtakos turi: 1) aplinka

    2) savo klaidų suvokimas

    3) daryk ką nori iš gyvenimo

    4) bendravimas

    Šeima atlieka šias funkcijas: reprodukcinę, ugdomąją, ūkinę, rekreacinę. Šios funkcijos būtinos, kad visuomenė tęstų gyvenimą.

    Žmogui reikia santykio su visuomene, kad patenkintų savo poreikius.

    istorinis procesas – žmogaus gyvenimo eiga, jo rezultatai, raida

  • 1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti asmenybe? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros, kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūrą gali turėti ne tik individas, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinė era? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes tai suteikia tą situacijos akį, tada minutės nuojauta, apsauganti žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir vediniai iš jo gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po žiaurumo ir barbariškumo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių ūkis, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija“. išskyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes. PRAŠOME, KAS GALI!.

  • Kadangi asmenybė yra brandus individas, jam būtina tapti visaverte visuomenės dalimi, jis turi suprasti save (siekti harmonijos tarp savo vidinio pasaulio ir išorinės aplinkos), turi turėti savo nuomonę, turi nepriklausyti nuo kitų žmonių, suvokti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, rasti kontaktą su kitais. Na taip ir turi būti idealiai, realiame gyvenime viskas kitaip.

  • 1) Gyvenkite visuomenėje, laikydamiesi moralės ir etikos normų.

    2) Jei šeima yra visuomenės ląstelė, tai šeima yra visuomenės dalis. O visuomenėje įstatymai griežti. Tie, kurie neturi šeimos, iškrenta iš visuomenės.

    3) Pagrindinės žmogaus ir visuomenės santykių formos. Visuomenę formuoja žmonės, kurie tarpusavyje užmezga tam tikrus santykius ir atlieka įvairią veiklą, reikalingą visai visuomenei.

    4) Istorinis procesas – tai visuomenės kaitos laike ir erdvėje procesas.

    5) Nėra ateities be praeities. Jei tauta neturi savo praeities, tokia tauta nustoja egzistuoti.

  • 1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti asmenybe? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros, kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūrą gali turėti ne tik individas, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinė era? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes tai suteikia tą situacijos akį, tada minutės nuojauta, apsauganti žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir vediniai iš jo gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po žiaurumo ir barbariškumo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių ūkis, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija“. išskyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes.

  • 1) norėdamas tapti asmenybe, žmogus turi įrodyti save veikloje, jam reikia tobulėti visuomenėje, be visuomenės nėra asmenybės.

    2) šeima yra pirmoji žmogaus socializacijos institucija, ji jam atlieka ir rekreacinę (čia žmogus ilsisi), gimdymo funkciją.

    3) visuomenė žmogui reikalinga norint perteikti kultūros vertybes, padėti apsisaugoti nuo pavojų, keistis prekėmis taip pat labai patogu visuomenėje. O pati visuomenė yra sistema, kurios pagrindinis elementas – žmogus.

    4) Istorinis procesas yra besivystanti visuomenė.

    5) Praeities, dabarties ir ateities ryšys pasireiškia tuo, kad praeitis mus moko, daro įtaką mūsų elgesiui dabartyje ir planuose, prognozėse ateičiai.

  • Padėkite bendruomenei tik šiandien!

    1) Kokį žmogų galima vadinti geru draugu? Kodėl?

    2) Kas trukdo draugystei? Pateikite pavyzdžių iš gyvenimo, kaip skirtingi vaikinai draugauja: kaip jie kartu žaidžia, dirba, kaip padeda vienas kitam, kodėl ginčijasi, kaip taikosi.

    3) Kokias žmogiškas savybes laikote svarbiausiomis draugystei: pagalba; gerumas; gebėjimas atleisti įžeidimus; gebėjimas klausytis; noras dovanoti dovanas, dalintis daiktais; gebėjimas stoti už draugą; dalintis džiaugsmu ar liūdesiu?

    Jei tai iš socialinių mokslų vadovėlio 6 klasei (mėlynas vadovėlis), 11 pastraipos klausimai 11 puslapyje pastraipa c. 116-117

  • Geras draugas – tai žmogus, kuris visada gali padėti sunkmečiu ir pasiūlyti keblios situacijos sprendimą. draugiškas trukdo savokupnost, piniginė priklausomybė. skirtingi vaikinai bendrauja skirtingai, vieni vaikinai socialiniuose tinkluose, kiti visada kartu, kiti vienas į kitą nežiūri rimtai ir tt jie irgi padeda vienas kitam įvairiai, kai kurie visai nenori padėti. Dauguma vaikų ginčijasi dėl savo naudos, o tik stiprūs vaikinai susitaiko, nes moka atleisti. draugystėje svarbiausia atleisti, pasidalinti savo jausmais su draugu, o svarbiausia turėti draugystės jausmą draugui.) mūsų taip pat to paklausė.

    3. A) laisvė ir nepriklausomybė

    b) iniciatyvumas

    c) veikla rizikos ir neapibrėžtumo sąlygomis

    d) novatoriškas veiklos pobūdis

    4. Naftos ir dujų gavyba;...

    5. Taip, žinoma.

    • Pilietiškumo pamoka

    mikrosfera

    „Mokymasis gyventi tarp žmonių“

    10 tema: Moralinės vertybės. Gėris ir blogis žmonijos istorijoje.

    Tikslas: Supažindinti vaikus su moraline gėrio kategorija, susidaryti supratimą apie jo reikšmę žmogaus gyvenime ir tarpasmeniniuose santykiuose. Ugdyti mokinius moralinėmis socialiai reikšmingomis asmens savybėmis. Ugdykite teigiamus elgesio įpročius.

    Pamokos tipas: Pamoka-didaktinis žaidimas.

    Pamokos struktūra

    ašLaiko organizavimas.

    IIEdukacinės veiklos motyvavimas.

    VYRAS GYVENO PASAULYJE

    AkademikasAndrejus Dmitrijevičius Sacharovas (1921 -1989) - puikus mokslininkas iržmogaus teisių aktyvistė ( y. žmogaus teisių gynėjas), kuris yra gerbiamas visame pasaulyje.

    Kaip fizikas jis buvo įsitikinęs, kad norint išsaugoti taiką, mūsų šaliai reikia turėti galingą atominį ginklą, galintį apsaugoti nuo bet kokio agresoriaus. Ir jis dalyvavo kuriant šį ginklą. Už savo atradimus jis buvo apdovanotas tiek daug apdovanojimų, kad sunku juos išvardinti. Net tris kartus jam buvo suteiktas Darbo didvyrio titulas. Tačiau pats brangiausias apdovanojimas, anot jo, buvo jam skirta Nobelio taikos premija, kurią jis gavo kaip žmogaus teisių aktyvistas.

    Daugybė apdovanojimų Sacharovui neapsuko galvos. Jis visada išliko žmogus su ramia sąžine, jo širdis buvo kupina atjautos žmonėms. Vienas pirmųjų mokslininkų, supratusių branduolinių ginklų keliamą pavojų, ir griežtai priešinosi jo gamybai. Savo santaupas jis skyrė ligoninių statybai, sergančių vaikų ir senelių priežiūrai.

    Nenutraukdamas mokslinės veiklos, Andrejus Dmitrijevičius atsidėjo žmogaus teisių, nekaltų aukų apsaugai. Žmonės iš visos šalies traukė jį ieškoti teisybės. Jo butas visada buvo pilnas lankytojų, o durys buvo uždarytos ant laikraščio. „Jei jie paskambins“, – sugėdintas pasakė, – aš vis tiek atidarysiu. Po jo mirties jį imta vadinti Tautos sąžine. Nedaug žmonių gauna tokią garbę.

    Ar galima pavadinti akademiką A.D. Sacharovas geras žmogus? Kodėl taip manai? Kurį iš pažįstamų žmonių galėtumėte pavadinti žmonių sąžine?

    Vaikinai, tikriausiai jau atspėjote, kad tai bus apie gerą.

    Pamokos tema:

    Pamokos tikslas

    IIINaujos medžiagos mokymasis

    Šiandien prisimename: kokius gerus darbus padarėte? Kokius žmones sutikote? Pakalbėkime apie: Kodėl žmonės vertina gerumą?

    ŽodisGerai tu puikiai žinai ir pats ne kartą sakei „laba diena“, „geras vaikinas“, „geras žodis ir katė patenkinta“.

    Ką šis žodis reiškia? Leiskite man papasakoti istoriją, kuri padės jums atsakyti.

    Ant aukšto stulpo virš miesto stovėjo Laimingojo princo statula. Jis buvo labai gražus, visas padengtas aukso lapais, o vietoj akių spindėjo brangakmeniai. Brangakmenis taip pat buvo ant kardo rankenos.

    Vieną dieną virš miesto praskrido kregždė. Jai reikėjo nuskristi toli, į šiltus kraštus, ir ji nusprendė nakvoti prie statulos kojų.

    Staiga ant jos nukrito lašas, paskui antras, trečias. Kregždė susirūpino ir jau ruošėsi išskristi, kai suprato, kad tai princo ašaros.

    - Kodėl tu verki? Juk tu tokia graži! ji paklausė.

    - Kai buvau gyvas, princas atsakė, aš nežinojau, kas yra ašaros. Gyvenau rūmuose, kur deginau, įeiti žmonės neįleidžiami. Aplink rūmus buvo pastatyta aukšta siena, ir aš niekada negalvojau paklausti, kas vyksta už jų. Šokau ir linksminosi su draugais. „Laimingasis princas“ – taip mane vadino artimieji. Ir tikrai, aš buvau laimingas, jei tik laimė slypi mėgavime. Taip gyvenau, taip ir miriau. O dabar, kai jau nebėra gyvo, mane čia pastatė taip aukštai, kad matyčiau visus savo sostinės vargus ir skurdą. Ir nors mano širdis dabar pagaminta iš švino, negaliu sulaikyti ašarų.

    Ir staiga paklausė:

    Nurykite, prašau, išskirkite brangakmenį iš mano kardo ir nuneškite jį moteriai su sergančiu vaiku.

    - Man reikia kuo greičiau išskristi, ateina žiema, - atsakė Kregždė.

    - Pasilik bent vieną naktį, padėk man, – vėl paprašė princas.

    Kregždė negalėjo jo atsisakyti, išskobė brangenybę ir nunešė sergančiam vaikui. O grįžusi princui prisipažino, kad jai visai nešalta.

    - Taip yra todėl, kad tu padarei gerą darbą“, – aiškino princas.

    O dabar pagalvokime, arba, kaip suaugusieji mėgsta sakyti, pafilosofuokime. Pabandykime apibrėžti, kas yra gėris, o kas vadinamas gėriu.

    Kodėl princas verkė, nes jis taip pat buvo vadinamas laimingu? Kodėl princas nusprendė padėti žmonėms? (jautė gailesčio). Ką paaukojo kregždė, kai nusprendė padėti princui? (atsirado užuojautos jausmas) Kodėl Kregždė jautė šilumą, nepaisant to, kad artėjo žiema? (nuo gero poelgio – sušildo širdį).

    Geras reiškia geras

    Tokie jausmai gali būti geri: meilė, užuojauta, gailestingumas, užuojauta, dėkingumas, užuojauta ir tt Geri gali būti ir darbai.

    Grįžkime prie pagrindinių klausimų: kas yra gėris ir kas vadinamas gėriu? Išsakysiu savo požiūrį, o jūs galite sutikti su juo arba pasiūlyti savo atsakymą.

    Sakydami „gerai“, turime omenyje viską, kas gera, kas naudinga, kas padeda gyventi ir saugo gyvybę.

    Kodėl princas verkė? Aišku, nes jautė gailesčio. Kodėl jis nusprendė padėti žmonėms? Galbūt todėl, kad jis jautė nuostabų užuojautą nelaimingiems savo miesto gyventojams.

    Tai turbūt pats svarbiausias dalykas. Svarbu, žinoma, parodyti užuojautą, bet dar svarbiau padaryti gerą darbą, padėti, padėti, kartais net rizikuojant savimi. Ir nuo to, kaip sakoma, tampa šilta širdyje. Juk Kregždė surizikavo sutikdama padėti žmonėms. Juk sušalti galėjo, bet geras poelgis sušildė.

    Geras žmogus yra tas, kuris...

    Sustabdyti. Pagalvokime dar.

    Parabolė „Apie du vilkus“

    Kadaise senas indėnas atskleidė savo anūkui vieną gyvybiškai svarbią tiesą.

    - Kiekviename žmoguje vyksta kova, labai panaši į dviejų vilkų kovą. Vienas vilkas simbolizuoja blogį -pavydas, pavydas, apgailestavimas, savanaudiškumas, ambicijos, melas...

    Kitas vilkas simbolizuoja gėrį -ramybė, meilė, viltis, tiesa, gerumas, ištikimybė...

    Mažasis indėnas, iki sielos gelmių sujaudintas senelio žodžių, kelias akimirkas susimąstė ir paklausė:

    - Kuris vilkas laimi pabaigoje?

    Senasis indėnas beveik nepastebimai nusišypsojo ir atsakė:

    - Vilkas, kurį maitinate, visada laimi.

    Kaip kartais už gėris atsiperkama blogiu.

    Parabolė.

    Vieną dieną per mišką šliaužė gyvatė. Staiga ant jos užvirto medis. Gyvatė sukosi ir sukosi, sukosi ir sukosi, bet kad ir kaip stengėsi, viskas buvo nesėkminga.

    Tuo tarpu netoliese gyvenęs medkirtys nusprendė kapoti malkas. Jis paėmė kirvį ir nuėjo į mišką, kur pamatė medžio sutraiškytą gyvatę. Gyvatė jam sako:

    Gerasis žmogau, prašau paleisti mane! Parverskite šį medį, kuris prispaudė mane prie žemės!

    Vyras jai atsako:

    Ne, nedarysiu, nes tada tu mane suvalgysi!

    Vėl gyvatė

    Patikėk manimi, aš tavęs nevalgysiu!

    O vyras yra jo:

    Aš tavimi nepasitikiu.

    Tačiau gyvatė taip ilgai jo maldavo, kad vyras jos pasigailėjo ir nuvertė medį. Gyvatė išropojo ir, nes visą dieną nieko nevalgė ir buvo labai alkana, tarė vyrui:

    Geras žmogau, aš mirštu iš bado, todėl dabar tave suvalgysiu!

    Ką? Ar nori mane suvalgyti, nors aš tave išlaisvinau?

    Taip. Ar nežinai, kad už gėris atsiperkama blogiu?

    Štai taip viskas yra! – piktai pasakė vyras.

    Ir vėl gyvatė:

    Ar manote, kad aš klystu?

    Žinoma ne!

    Gerai, pasakė gyvatė. - Tada pakviesk čia kokius nors gyvūnus, mes jų paklausime. Pamatysite, ką jie sako.

    Vyriškis nuėjo ieškoti gyvulių ir atsinešė elnią, arklį, pumą ir vilką. Gyvatė ėmė jų po vieną klausinėti:

    Sakyk, puma, ar tiesa, kad gėris atlyginama blogiu?

    Taip, atsakė puma.

    O tu, arkli, ar nemanai, kad gėris atsiperka blogiu?

    Taip, arklys atsakė.

    Broliai elniai, ar jie už gėrį moka blogiu?

    Taip, atsakė elnias.

    Išgirdęs, ką sako visi šie gyvūnai, vyras tikrai išsigando. Liko tik vilkas, o gyvatė atsisuko į jį:

    Broli vilke, ar gera moka blogiu?

    O vilkas atsako:

    Nežinau, kaip viskas atsitiko, ar tu sakai tiesą. Taigi negaliu pasakyti, ar turėtumėte valgyti šį žmogų. Atsigulk ten, kur buvai, o tada pamatysime.

    Visi gyvūnai sutiko su vilku. Gyvatė atsigulė, o vyras ant jos užvertė medį. Ir vilkas pasakė:

    Dabar, gyvate, pasilik ten!

    Vyras padėkojo vilkui ir pasakė:

    Dabar, broli vilke, pareik su manimi namo, aš tau atsilyginsiu, duosiu tau porą vištų.

    Ne, aš neisiu pas tave. Rytoj atnešk man viščiukų čia į mišką.

    Vyras grįžo namo. Jis papasakojo žmonai, kas jam atsitiko ir kaip pažadėjo vilkų viščiukus. Bet jo žmona labai supyko:

    Norite padovanoti viščiukus šiam siaubingam vilkui!

    Bet vilkas išgelbėjo man gyvybę!

    Ir aš tau sakau, kad tu jam neduosi nė vienos vištos! Vietoj vištų į maišą dėkite šunis – tuos, kurie įkanda į ausis, žino, ką daryti su vilku. – O kadangi vyras nenorėjo ginčytis su žmona, padarė taip, kaip ji pasakė. Kitą dieną įdėjo šunis į maišą ir nuėjo į mišką.

    Vilkas jo jau laukė.

    Broli vilke, aš tau atnešiau vištų!

    Ačiū! - atsakė vilkas.

    Tada vyras atrišo maišą, ir iššoko šunys – tie, kurie kanda į ausis. Šunys pagriebė vilką ir nugraužė jam abi ausis. Galiausiai vilkui pavyko pasprukti, ir jis niurzgėdamas nubėgo į miško tankmę:

    Gyvatė buvo teisi: už gėrį reikia mokėti blogiu.

    Senovės graikų filosofas Demokritas yra pasakęs: „Žmonėse blogis išauga iš gėrio, kai jie nemoka jo valdyti ir tinkamai juo naudotis.

    Gerumas be priežasties. Nenuostabu, kad poetas S.Ya. Marshakas ragina: „Tegul tavo protas būna geras, o tavo širdis protinga“. Mąstymas ir samprotavimai visada reikalingi.

    Mes sakome: „Gerumas, gerumas, ...“. Kas yra gerumas ir ką reiškia būti geram? (Vaikai atsako)

    Žaidimas „Tęsk frazę“

    Tęskite šią frazę: „Blogis yra………. (vaikų atsakymai)

    Blogis – tai karas ir išdavystė, pavydas ir godumas, tai kitos tautybės, kitos odos spalvos žmonių persekiojimas. Blogis yra abejingumas, savanaudiškumas, apgaulė, girtavimas; tai kai stiprus įžeidžia silpną žmogų, jaunesni negerbia vyresniųjų, suaugusieji nesirūpina vaikais. Deja, blogis yra labai dažnas ir klastingas. Blogis užmaskuotas, kartais jį sunku atpažinti.

    Tęskite frazę: „Gera yra………“ (Vaikų atsakymai)

    Gerumas pirmiausia siejamas su gebėjimu užjausti, džiaugtis, užjausti, reaguoti į kitų jausmus. Gerumas – tai atsakingumas, nuoširdus nusiteikimas žmonėms, noras daryti gera kitiems.

    Kas yra gerumas?

    Bet ar žodžiai turi būti malonūs?

    Kokius gerus darbus galite padaryti klasėje, namuose, gatvėje, transporte?

    Vaikai kviečiami prisiminti mandagaus elgesio vartojimą žodžiu gerumas.

      Pavyzdžiui: „Skambinkite vėliau“

      "Sveikatos tau!" - sveikinimas su geros savijautos palinkėjimu.

      "Laba diena!" - palinkėti sėkmės.

      "Sėkmės!" - sėkmės palinkėjimas bet kurioje įmonėje.

      Iš geros širdies – iš gerų ketinimų, be piktų ketinimų.

      Prisiminkite gerumu (geru žodžiu) – prisiminkite, gerai atsakykite dėkingumu, kalbėkite, mąstykite ir pan.

      Sveiki atvykę – pasisveikinimas, mandagus kreipimasis įeiti.

    IVApibendrinimas ir sisteminimas

    Pagrindinė gero žmogaus taisyklė

    Pasaulyje galioja daug įvairių taisyklių. Yra rusų kalbos taisyklės, yra kelių eismo taisyklės, yra futbolo žaidimo taisyklės ir t.t.

    Ką tu žinai apie moralę?Moralė Tai yra gero elgesio taisyklės. Taip pat yra daug moralinių taisyklių, ir visos jos mums labai svarbios. Tačiau tarp jų yra pati svarbiausia, vadinama auksine moralės (moralės) taisykle. (Feofilovas)

    Kodėl jis vadinamas auksiniu? Nes ši taisyklė trumpai ir tiksliai atsako į pagrindinį kiekvieno iš mūsų klausimą: kaip turėtume elgtis su kitais žmonėmis? Elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi. Geriau nesakyk!

    Kaip norite, kad su jumis elgtųsi? Atsakymas sufleruoja pats: gerai, maloniai. Koks normalus žmogus norėtų sau blogo?

    Auksinė taisyklė reikalauja, kad būtume malonūs kitam žmogui. Tai yra pats brangiausias, vertingiausias iš visų santykių, besikuriančių tarp žmonių.

    Visada galioja auksinė taisyklė. Nes žmogui visais laikais malonu, šilta, patogu, kai sutinka gerą požiūrį į save. Laimingi abu – ir tas, su kuriuo buvo pasielgta maloniai, ir tas, kuris pasielgė maloniai, tai yra moraliai. Galbūt todėl pagrindinė moralės taisyklė vadinama auksine.

    KELIONĖ Į PRAEITĮ

    Seniai egzistavo auksinė moralės taisyklė. Pasakojama, kad pas daugiau nei prieš du tūkstančius metų gyvenusį kinų išminčius Konfucijų atėjo mokinys ir paklausė: „Ar yra taisyklė, kurios būtų galima laikytis visą gyvenimą? Išminčius atsakė: „Tai abipusiškumas. Ko pats nenori, nedaryk kitiems“. Tai buvo auksinė taisyklė.

    Taip pat yra hebrajiška istorija apie nekantrų jaunuolį. Jis paprašė protingų žmonių taip trumpai išaiškinti jam šventųjų knygų turinį, kad jų išmintis būtų įsisavinta stovint ant vienos kojos ir nepavargstant. Ir vienas garsus mokslininkas jam pasakė: „Niekam nedaryk to, ko nenori, kas tau būtų padaryta“. Ir tai taip pat buvo auksinė taisyklė.

    O mūsų eros pradžioje skambėjo iš Jėzaus Kristaus lūpų: „Ir taip visame kame, kaip nori, kad tau darytų, taip ir tu jiems daryk“. Taigi auksinė taisyklė įžengė į žmonių gyvenimą ir gyvuoja jau tūkstančius metų.

    Patarlių pavyzdžiai (sako vaikai)

    Kaip manote, kas trukdo žmonėms visada elgtis pagal auksinę moralės taisyklę?

    Paimkite patarles, atspindinčias auksinės moralės taisyklės prasmę (pvz., „Dingk pats, bet padėk draugui“).

    Biblijoje yra palyginimas apie sūnų palaidūną, kurį papasakojo Jėzus Kristus. Palyginimas yra trumpa, pamokanti istorija. Jame pasakojama, kaip sūnus reikalavo iš tėvo turto dalies. Ir, gavęs tai, ko norėjo, netrukus paliko namus „į toli“. Ten jis vedė laukinį gyvenimą ir greitai iššvaistė savo palikimą. Kad nemirtų iš bado, pasisamdė kiaulių ganyti ir suvalgydavo net kiaulėms duotą troškinį. Vieną dieną jis nusprendė grįžti į tėvo namus.

    Menininkė pavaizdavo susitikimo akimirką. Sūnus parpuolė ant kelių prieš tėvą, prisiglaudęs prie jo. Suplėšyti drabužiai ir nuskusta galva byloja apie patirtus sunkumus. Ruožo tėvo pirštai liečia jaunuolio nugarą. Nulenktoje galvoje spėjama veido išraiška, tėvo rankų gestas, nušvitęs džiaugsmas.

    Kokius Biblijos veikėjų jausmus menininkas sugebėjo perteikti? Užuojauta, džiaugsmas, atleidimas. Sūnus – gėda ir atsiprašymas.

    Vaikų palyginimai

    VŽinių kontrolė.

      Kas yra geras poelgis, geras poelgis? (nuoširdumas)

      Kokių žmonių pasaulyje daugiau: gerų ar piktų? Paaiškink savo nuomonę.

      Kokia yra auksinės moralės taisyklės esmė? (tai taisyklė būti maloniam kitiems)

    D/Z

      Kaip manai, ar galima būti grubiam aplinkiniams, bet maloniam savo sieloje? Paaiškink

      Kaip manote, kokia nauda iš gerų darbų?

      Paruoškite istoriją apie malonų žmogų, kurį sutikote savo gyvenime.

      Kodėl auksinė moralės taisyklė gyvuoja daugybę tūkstančių metų? (jį sugalvojo Jėzus Kristus ir protingi žmonės) Tai veikia!

      Ko mus moko auksinė taisyklė?

      Kokiu žmogumi laikote save: geru ar blogu? Ką tu vadini blogiu? Ar kada nors padarėte blogų darbų, t.y. velnias? Ar vėliau gailėjotės dėl pikto poelgio, buvo gėda, ar bandėte ištaisyti savo klaidą? Atsakykite į šiuos klausimus sau – nuoširdžiai kalbėkitės su savimi, analizuokite savo elgesį. Tai padidins jūsų moralę.

    IŠMOKYTI DARYTI GERĄ

    Kur prasideda gerumas? Į šį klausimą yra tik vienas atsakymas: rūpinantis artimaisiais. Jeigu žmogus nerodo dėmesio artimiesiems, o stengiasi viešumoje atrodyti maloniai, tokį žmogų pavadinsime bent jau veidmainiu.

    Kaip reikėtų rūpintis savo artimaisiais? Prisiminkite tris pagrindines taisykles.

    Pirma: padarykite gerą darbą

    Norėdami tai padaryti, turite kuo greičiau įsitraukti į savo šeimos reikalus ir stengtis atnešti visą įmanomą naudą. Negalite pasislėpti už kažkieno nugaros, net už tėvų. Nieko namuose nedaroma savaime, viskas daroma jūsų artimųjų rankomis. Padėk jiems. Padaryk gerą darbą.

    Antra: kaupti gerų darbų patirtį

    Stenkitės kuo daugiau ir kuo geriau padaryti patys. Jei nežinai kaip – ​​klausk patarimo, mokykis. Ir nebijokite klaidų – protingas žmogus mokosi iš klaidų.

    Trečia: pasakyk gerą žodį ir nusišypsok

    Geras žodis ir maloni šypsena džiugina visus. Atraskite gerą žodį kiekvienam, negailėkite gerų žodžių ir nedvejodami juos ištarkite – rezultatas viršys visus lūkesčius.

    VIApibendrinant

    Viskam galima atsispirti, bet ne prieš gerumą.

    Jeanas-Jacques'as Rousseau.

    gerumas - tai žmogaus siekis suteikti visišką laimę visiems žmonėms, visai žmonijai.

    Anksčiau ar vėliau kiekvienas iš mūsų gyvenime turime padaryti savo moralinį pasirinkimą: būti gėrio ar blogio, niekšybės ir išdavystės, ar empatijos ir savitarpio pagalbos pusėje.

    O galbūt nenorėdami sąmoningai rinktis, pabandykite gyventi kaip stručiai, paslėpę galvą smėlyje. Kuo man rūpi mane supantis žiaurus smurto ir dekadanso pasaulis? Kas man rūpi?

    Malonu sakyti, kad grožis išgelbės pasaulį. F.M. Dostojevskis, kurio šviesia plunksna ši išraiška tvirtai įsitvirtino kasdieniame gyvenime, pirmiausia turėjo omenyje moralinį grožį, visa, kas geriausia, kas yra žmonėse.

    Gerumas išgelbės pasaulį. Manau, kad tai turėtų būti mūsų laikų šūkis.

    Ką turiu omenyje sakydamas gerumas? Taip pat reikalingi mūsų geri darbai: padėti močiutei pereiti kelią, apsaugoti silpnuosius, savanoriškai padėti ligoninėse ir dirbti su sunkiais paaugliais.

    Tačiau svarbiausia ne tai. Kaip mes uždegame kitą žvakę nuo vienos žvakės nepažeisdami jos, taip ir mes savo maloniu požiūriu į žmones (pirmiausia mintimis ir jausmais, o tik po to veiksmais) keičiame pasaulį į gerąją pusę.

    Geras yra nuginklavimas. Niekas, net ir pats užkietėjęs nusikaltėlis, negali atsispirti meilės ir gerumo laukui, kurį sukuria geras kitų žmonių požiūris.

    Ir tada „beviltiškiausi“ žmonės pažadins gerus jausmus kitiems žmonėms.

    Dabar kai kuriose pasaulio šalyse abipusės atsakomybės ir abipusės garantijos judėjimas įgauna pagreitį.

    Judėjimo uždavinys – kurti meile ir savitarpio pagalba grįstą visuomenę, kaip šiltoje šeimoje. Nugalėtojų visuomenėIš gero.

    Ir tada pasaulis bus geresnė vieta. Gerumas išgelbės pasaulį.

    D/C 6 puslapyje

    Papildoma informacija pamokai „Mokymasis gyventi tarp žmonių“

    Klausimynas

    Iš trijų galimų atsakymų pasirinkite tą, kuris yra artimiausias jūsų požiūriui siūlomose situacijose ir klausimais.

    1. Jūsų klasėje yra naujokas, kurio požiūris į daugumą problemų nesutampa su klasės nuomone. Jis visus erzina. Kas tavo nuomone geriausia:

    a) boikotuoti jį;

    b) nekreipti į tai dėmesio;

    c) pasistenkite pakeisti savo požiūrį į naujoką.

    2. Tavo draugas kardinaliai pakeitė savo įvaizdį ir tau tai nepatiko. Jūs stengsitės:

    a) jį „įdurti“;

    b) ignoruoti;

    c) būk kantrus su juo.

    3. Kaip vertinate žmogų, kurio religija skiriasi nuo jūsų?

    a) noriu pažeminti ir įžeisti jo tikėjimą;

    b) kiekvienas žmogus turi teisę į savo pasirinkimą;

    c) gerbti bet kokią religiją.

    4. Kaip vertinate klasioką iš netinkamos šeimos?

    a) stengiuosi su juo nebendrauti;

    b) aš to nepastebiu;

    c) Stengiuosi jį palaikyti.

    Atsakykite į klausimus (lapo gale):

    5. Kas yra tolerancija?

    6. Ką reiškia būti tolerantiškam?

    Jei žmogus myli tik save, jis neturi nei draugų, nei bendražygių, o atėjus sunkiems gyvenimo išbandymams lieka vienas.

    Išgyvena vienišumo, nevilties jausmą. Dabar atgyja tokios sąvokos kaip gerumas, gailestingumas, geranoriškumas, dėmesys vienas kitam.

    Visuomenės filantropiją lemia požiūris į vaikus, pagyvenusius žmones, į pačius neapsaugotus mažesnius brolius, į gimtąją gamtą, noras padėti žmonėms, patekusiems į nelaimę.

    Retai sutinki žmogų, kuris gyvenime su niekuo nesiginčijo. Patariame: venkite kivirčų, konfliktų, neapgalvotų veiksmų. Ginčai ugdo blogas charakterio savybes, žmogus tampa piktas, rūstus, nevaržomas.

    Ginčo metu būkite santūrūs, taktiški. Niekada nieko nekaltink. Tiesa, kalbėtojui dažnai atrodo, kad jis ne priekaištauja, o išsako teisingas pastabas. Jei vis dėlto buvo priekaištų ir kilo kivirčas - susitaikyk.

    Geras žodis yra subtiliausias prisilietimas prie širdies. Jis gali tapti ir subtiliai kvepiančia gėle, ir gyvu vandeniu, atkuriančiu tikėjimą gerumu, arba gali virsti aštriu peiliu, kuris smeigia gležną audinį.

    Žodžiu, galima sužeisti ir gydyti, pasėti sumaištį ir išsklaidyti abejones, jos gali sukelti šypsenas ir ašaras, skiepyti tikėjimą ir netikėjimą. Žodžių pagalba netgi galima vykdyti karines operacijas ir sugriauti valstybės pamatus.

    Būkite malonūs vienas kitam. Jei žiūrite į bendražygio akis ir matote skausmą bei neviltį, palaikykite jį. Suteikite žmonėms bendravimo su jumis džiaugsmą. Mandagūs žodžiai, paremti gerais darbais, šildo sielą, gelbsti nuo nevilties.

    Ypač norėčiau pasakyti apie požiūrį į tėvus. Kartais vaikai būna įžūlūs, nemandagūs tėvams, nedėmesingi jiems. Tai erzina. Būk švelnusmalonus, dėmesingi sūnūs ir dukros. Parodykite meilę ir dėkingumą tiems, kurie davė jums gyvybę, pastatė jus ant kojų, kurių dienos ir naktys kupinos rūpesčio jumis. Suaugę vaikai privalo rūpintis savo tėvais, saugoti jų ramybę, būti gerais jiems pagalbininkais. Jūsų seneliams reikia užuojautos, gerumo, dėmesio.

    Šie žmonės, padovanoję gyvybę jūsų tėvams, ištvėrė sunkius karo išbandymus, niokojimą, badą ir juos išgyveno.

    Jūs negalite sukelti net menkiausių kančių visoms gyvoms būtybėms. Diskutuojame apie tuos beširdžius žmones, kurie išmeta kates ir šunis į gatvę, pasmerkdami juos kankinimams ar net mirčiai. Parodykite, vaikinai, dalyvavimas beglobiuose gyvūnuose, maitinkite juos, padėkite jiems išgyventi.

    Vaikinai! Būkite malonūs aplinkiniams. Daryk gera žmonėms ir, žinoma, jie tau padėkos lygiai taip pat. Atminkite, kad be gerų darbų nėra gero vardo.

    „Nebijokite, prašau, daktare Leo! “

    Pirmiausia jis pažiūrės į mažo gyvūno gerklę

    Ir išrašyk pacientui skubų receptą:

    „Tabletės, vaistai ir šiltas žodis,

    Suspauskite, nuplaukite ir geras žodis,

    Garstyčių tinkai, bankai ir švelnus žodis -

    Nė lašo šalto, aštraus, pikto!

    Be gero žodžio, be šilto žodžio,

    Be švelnaus žodžio pacientas negydomas!

    Yunna Moritz

    Rajneshas pasakoja gražų palyginimą apie Budą. Kai Buda ėjo aplinkui skelbdamas savo mokymą, viename kaime jį sutiko blogai ir apipylė keiksmažodžiais. Jis pasakė: „Ačiū“. Žmonės nustebo: „Už ką jūs mums dėkojate?“ Buda atsakė: „Kaime prieš tave žmonės mane sveikino su gėlėmis ir vaisiais, bet aš jų nepasiėmiau, man jų nereikia. pas mane, bet man jų irgi nereikia. Ačiū, aš jų neimu“.

    Jei jums to nereikia arba neturite pagrindo tikėti šiais žmonėmis – kodėl po velnių leidžiate jų žodžius ar pažiūras į savo sielą? Jei žinai savo vertę, kam tikėti atsitiktiniais kito žodžiais? Tai, kas apie tave sakoma, yra tiesa arba klaidinga. Kvaila būti įžeistam dėl tiesos, dvigubai kvaila dėl melo.

    Kartą pajūriu vaikščiojo vyras. Jis pastebėjo, kad per naktį į krantą išplito daugybė jūrinių sraigių ir žvaigždžių. Džiaugsmingai, mėgaudamasis ryto saule, jis ėjo mylią po mylios smėliu.

    Tolumoje pamatė, kad kažkas taip keistai džiaugiasi gyvenimu, priėjo arčiau.

    Priėjus arčiau paaiškėjo, kad figūra ne šoka, o uoliai kartoja kokius nors veiksmus. Priėjęs dar arčiau mažos figūrėlės, vyras pamatė, kad tai vaikas. Mergaitė uoliai rinko jūros žvaigždes krante ir išmetė į jūrą. Nustebęs vyras trumpam sustojo, o paskui paklausė: „Kodėl metate jūrų žvaigždes į jūrą? „Jei paliksiu juos ant kranto, – atsakė mergina, – saulė juos išdžiovins ir jie mirs. Įmetu juos į jūrą, nes noriu, kad jie gyventų.

    Vyras akimirką susimąstė, pritrenktas merginos žodžių, bet tada prisiminęs, kiek kilometrų jūros pakrante nuėjo, pasakė: „Ir jų yra milijardai, šios žvaigždės! Ką galite pakeisti?

    Mergina akimirką apie tai pagalvojo, lėtai pasilenkė, pakėlė kitą jūrų žvaigždę ir įmetė į šėlstančią jūrą.

    Tada ji atsisuko į vyrą ir nusišypsojo: „Galbūt tiesa yra tavo“, – sakė ji, „bet būtent dėl ​​šios mažos žvaigždės aš pakeičiau savo gyvenimą“.

    Nors sielai nė cento

    Visiems žmonėms svarbi siela

    Nedovanoju vilų, neduodu jachtų

    Bet aš išgelbėsiu savo sielą

    Draugai, šeima, vaikai ir namai

    Ir daug laimės tuose namuose

    Nežinau, ką dar pasakyti.

    Likite su kuo nors, nuspręskite patys

    Gėris ir blogis nuo seniausių laikų

    Nepalik šio ginčo.

    Pasigirk ne sidabru, o geru.

    Daryk gera ir lauk gero.

    Malonus žmogus ir kažkieno liga prie širdies.

    Taika kuria, o karas griauna.

    Gyvenimas duotas už gerus darbus.

    Pardavėjas stovėjo už parduotuvės prekystalio ir neblaivus žiūrėjo į gatvę. Maža mergaitė priėjo prie jo parduotuvės ir tiesiogine prasme prikišo nosį prie lango stiklo. Jos šviesiai mėlynos akys sužibėjo iš džiaugsmo, kai ji pamatė tai, ko ieško.

    Ji įėjo į vidų ir paprašė parodyti turkio karoliukus.

    Tai mano seseriai. Ar galite juos gražiai suvynioti? - paklausė mergina. Šeimininkas nepatikliai pažvelgė į mergaitę ir paklausė: – Kiek turite pinigų? Mergina iš kišenės išsitraukė nosinę, ją išskleidė ir ant prekystalio įpylė saują pinigų. Su viltimi balse ji paklausė:

    Ar to pakanka?

    Buvo tik kelios mažos monetos. Tačiau mergina išdidžiai tęsė:

    Žinai, aš noriu tai padovanoti savo vyresniajai seseriai. Nuo tada, kai mirė mūsų mama, mumis rūpinasi sesuo, kuri neturi laiko sau. Šiandien jos gimtadienis ir esu tikra, kad ji apsidžiaugs gavusi tokius karoliukus, labai derės prie akių spalvos.

    Vyriškis paėmė karoliukus, nuėjo gilyn į parduotuvę, atnešė gražų dėklą, įdėjo turkio, apvyniojo gražia žalia juostele ir užrišo lankelį.

    Palauk! - pasakė jis merginai. - Ir būk atsargus!

    Mergina laiminga išbėgo ir nubėgo link namų. Darbo diena ėjo į pabaigą, kai tos pačios parduotuvės slenkstį peržengė jauna mergina. Ji padėjo ant prekystalio pardavėjui pažįstamą dėklą ir atskirai raudoną vyniojamąjį popierių bei atrištą žalią lanką.

    Ar šie karoliukai buvo pirkti čia? Kiek jie kainavo?

    BET! - sakė parduotuvės savininkas, - bet kurio produkto kaina mano parduotuvėje visada yra konfidencialus susitarimas tarp manęs ir kliento.

    Mergina pareiškė:

    Bet mano sesuo turėjo tik keletą monetų. Tikri turkio karoliukai, tiesa? Jie turi būti labai brangūs. Negalime sau to leisti!

    Vyriškis paėmė dėklą, su dideliu švelnumu ir šiluma restauravo pakuotę, padavė mergaitei ir pasakė:

    Ji sumokėjo didžiausią kainą, daugiau nei galėjo sumokėti bet kuris suaugęs žmogus: atidavė viską, ką turėjo. Mažą parduotuvę apėmė tyla, o merginos veidu nuriedėjo dvi ašaros, drebančioje rankoje gniaužiusios mažą ryšulėlį...

    Rytas buvo labai šaltas. Berniukas, kuris pardavinėjo laikraščius, buvo labai sušalęs ir nebeturėjo jėgų iš alkio. Jam reikėjo pardavinėti laikraščius, nes reikėjo užsidirbti pinigų keliauti autobusu į mokyklą, nes jo kaime nebuvo vyresniųjų klasių.

    Berniukas buvo toks alkanas, kad sukaupė drąsą ir nusprendė nueiti į artimiausią namą ir paprašyti maisto. Kai jam buvo atidarytos durys, jis susigėdo ir paprašė tik atsigerti.

    Jam duris atidariusi moteris pažvelgusi į berniuką suprato, kad jis alkanas. Ji atnešė jam pieno didelėje stiklinėje. Išgėręs visą pieną berniukas paklausė:

    Kiek man reikia mokėti už pieną?

    Nieko, – su šypsena veide jam atsakė moteris, – mane nuo vaikystės mokė neimti pinigų už gerus darbus.

    Melsiuosi už tave, – tyliai sušnibždėjo berniukas.

    Išvykęs iš namų jis jautėsi kupinas jėgų, sustiprėjo jo tikėjimas. Jis suprato, kad Dievas visada padeda kenčiantiems ir ateina į pagalbą sunkiausiu momentu.

    Praėjo daug metų ir viskas aplink pasikeitė. Ta jauna moteris jau buvo tapusi senute ir ją apėmė sunki liga. Tame kaime buvę gydytojai negalėjo jai padėti. Ji buvo perkelta į miesto ligoninę. Vis tiek niekas negalėjo nustatyti diagnozės. Tam buvo iškviesti medicinos mokslų daktarai.

    Gydytojas, sužinojęs, iš kur ši moteris, iš karto nuvyko apžiūrėti šios moters. Tai buvo tas pats berniukas, kuris ne visą darbo dieną dirbo pardavinėdamas laikraščius.

    Jis atpažino šią moterį ir padarė viską, kas įmanoma ir neįmanoma, kad jai padėtų. Gydymas atėmė daug gydytojo laiko ir pastangų, tačiau galiausiai liga senolę paliko.

    Po gydymo gydytojas pasakė, kad sąskaita už gydymą turi būti pateikta pirmiausia jam.

    Gavęs vekselį kažką parašė vekselio apačioje ir tik tada liepė vekselį perduoti moteriai.

    Moteris laukė, kol ateis sąskaita už gydymą, ir suprato, kad tai jai kainuos labai brangiai ir gali tekti parduoti visą turtą.

    Kai jai buvo atnešta sąskaita, ji meldėsi Dievo. Ji ėmė spoksoti į sąskaitą su apvaliais skaičiais ir jos apačioje pamatė užrašą: „Už stiklinę pieno pilnai apmokėta sąskaita“ ir gydytojo parašą.

    Moteris apsipylė ašaromis ir iškart prisiminė alkaną berniuką bei jam atneštą stiklinę pieno.

    Moralė

    Nešiokite meilę ir gerumą savo širdyse ir dovanokite jį aplinkiniams žmonėms. Taip, pasaulis iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti žiaurus ir negailestingas. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Jei atneši pasauliui nuoširdų gėrį ir meilę, tai iš pasaulio gausi dešimt kartų daugiau

    Pasaulis yra tai, ką turime viduje, širdyje!

    „Žmogus, kuris daro gera, jaučiasi laimingas“. (M. Gorkis)

    Gerumas yra teigiama savybė, kurią turėtų turėti kiekvienas Žemės planetos žmogus. Geras žmogus visada padės tiems, kuriems to reikia. Per badą žmonės dalijo paskutinį duonos gabalą. Žmonės aukoja kraujo, kad padėtų ligoniams sunkiais laikais; pasidalyti pastogę su benamiais. Tai tikras gerumas.

    Neseniai Japoniją sukrėtė stiprus žemės drebėjimas ir cunamis, nukentėjo tūkstančiai žmonių. Daugelis šalių iš karto sureagavo į jų nelaimę, įskaitant Rusiją. Jie į Japoniją išsiuntė gelbėtojų komandas, vaistus, maistą, drabužius. Nenuostabu, kad liaudies išmintis sako: „Gerumas išgelbės pasaulį“. Žmonės nuo seno tikėjo, kad gerumas yra viena iš svarbiausių savybių. Net liaudies pasakose gėris triumfuoja prieš blogį. Gerumas gali pakeisti dovaną šventės proga, padėti ligoniui greičiau įveikti ligą, nudžiuginti liūdną akimirką.

    Šiais laikais gerumo turinčių žmonių vis mažiau. Vis labiau abejingi, savanaudiški. Žmogus yra abejingas kitų žmonių problemoms ir bėdoms. Juk kiekvienas užsiėmęs savais reikalais, savo rūpesčiais. Telefonai, kompiuteriai pakeitė žmonių bendravimą. Technologijos padarė žmogų priklausomą.

    Iš tiesų šiandien, laikais, kai mašinos atlieka šimtus operacijų ir pakeičia dešimtis žmonių, pagrindinė problema yra šiluma. Todėl apie tai būtina pagalvoti dažniau, nes turime būti malonesni vieni kitiems. Kaip tapti švelnesniu? Klausykite, jauskite kitų sielas, nepraeikite pro žmones, besišaukiančius pagalbos. Blogai, kai žmonės, siekdami savo gerovės, pamiršta, kad jie egzistuoja, negyvena šiame pasaulyje vieni, kad šalia yra ir žmonių, apie kuriuos reikia galvoti, su kuriais reikia atsižvelgti.

    A.P. Čechovas pasakė: „Skubėk daryti gera“.

    Daugelis pažįstamų priekaištavo Mokytojui, kad jis savo namuose paliko sergančią mergaitę: „Ką apie Tave pagalvos tie, kurie nori iš Tavęs pasimokyti?! Jie manys, kad tu esi blogas gydytojas, o ne tikras Meistras, jei tavo namuose gyvena luošas!

    Bet Mokytojas ramiai atsakė: „Priimu tai, ką siunčia Allahas! Ir aš dėkoju Jam už dovanas!

    Mokytojo mokiniai mergaitę pradėjo vadinti sufi, nes ji gyvena su sufijų šeichu. Taigi – šis meilus slapyvardis tapo jos dvasiniu vardu daug anksčiau, nei sulaukė pirmosios rimtos iniciatyvos.

    Beveik kiekvieną vakarą Mokytojas pasakodavo sufijų pasakas ar palyginimus, bet jų nebaigdavo.

    O Mokytojas kalbėjo taip, tarsi Jo istorijų herojai atgytų, tarsi būtų girdėti jų kalbų garsai, matyti jų figūros ir judesiai. Netgi gėlių kvapas ir vėjo dvelksmas, atrodytų, pasiekė mažąjį klausytoją...

    Kiekvieną kartą, kai Mokytojas baigdavo savo kitą istoriją klausimu, kaip tas ar kitas istorijos herojus turėtų tęstis toliau.

    Ir kitą dieną Sufi jam atsakė. Ir – priklausomai nuo jos atsakymo – pasaka įgavo naują posūkį ir laimingą ar karčią pabaigą.

    Mergina anksčiau rimtai pagalvodavo apie atsakymus – tarsi iš savo teisingo ar neteisingo apsisprendimo nuo bėdos ar nukentėti galėtų ne pasakos veikėjas, o tikras žmogus. O jei klydo, labai nusiminė ir stengėsi klaidą ištaisyti. Ir tada - pasakos įgavo laimingą pabaigą!

    O per dieną mergina iš Mokytojo ir Jo mokinių išmoko skaityti ir rašyti, plauti ir gaminti maistą. Ji stengėsi daryti viską, ką galėjo, visomis vis dar silpnomis jėgomis.

    … Vieną dieną sufijai paklausė Mokytojo:

    - Kaip galiu užtikrinti, kad nepadarysiu klaidų savo atsakymuose?

    - Visai nesuklysti sunku, turbūt net neįmanoma... Kiekvienas žmogus savo gyvenime mokosi ne tik iš teisingų, bet ir iš neteisingų žodžių bei darbų.

    Ar pamenate, kaip kartą prašiau išplauti stiklinę tarą vaistams ir sakiau, kaip tai padaryti geriau? Bet tada tu tapai užsispyręs ir juos sulaužei... Tu tada, pamenu, labai jaudiniesi. Bet, kita vertus, tu prisiminei tą įvykį – ir nuo tada atidžiai klausei Mano patarimo. Kai iš savo klaidos supranti ką nors svarbaus, tada labai gerai žinai, kaip elgtis teisingai!

    Tačiau yra vienas būdas, leidžiantis padaryti mažiau klaidų.

    - Išmokyk mane! – paklausė Sufis.

    - Kiekvienas žmogus turi dvasinę širdį. Ten gimsta jo meilė viskam: ir kvapnioms gėlėms, ir glostantiems gyvūnams, ir mus supančiam begaliniam grožiui, ir geriems žmonėms, ir pačiam Alahui, visa tai sukūrusiam, kiekvienam gyvybę suteikiančiam! Dvasinė širdis yra ta vieta, kur įkvepiate ir kur iškvėpate. Čia, tavo krūtinėje, yra šis ypatingas tavo sielos centras. Čia gimsta visa meilė. Iš čia – jis plečiasi ir apima tuos, kuriuos mylime, kad ir kaip toli nuo mūsų būtų žmogus ar daug žmonių. Jei meilė stipri ir tyra, ji gali nepaprastai plėstis ir pripildyti visus ir viską savimi, nepaisant atstumo!

    Dvasinėje širdyje žmogus gali suprasti Alacho patarimus. Čia galime nuspręsti, kaip elgtis teisingai. O Alacho Meilę taip pat galima pajusti tik čia: tavo dvasinėje širdyje, kai ji tampa didelė ir pakankamai išvystyta!

    O meistras Sufi mokė: kaip pasinerti į savo dvasinę širdį, kaip savo širdies akimis žiūrėti į pasaulį, į žmones, kaip klausytis Allaho dvasinės širdies, pripildytos meilės ir ramybės, tyloje, kaip plėstis. ši širdies meilė vis labiau ir labiau.

    Ir Sufi - išmoko! Iš ligotos mergaitės, trokštančios kitų priežiūros ir jų dėmesio jos negalavimams, ji pradėjo stebuklingai transformuotis! Kiekvieną dieną ji tapo vis laimingesnė ir sveikesnė! Jos veidą vis dažniau nušviesdavo laimės šypsena! Netrukus jos tyras juokas, tarsi skambantis varpas, staiga pradėjo skambėti, pabrėždamas paprastai Mokytojo namuose viešpataujančios skaidrios tylos grožį. O dabar sufijus visiems apdovanojo šilumą ir švelnią ramybę!

    Jo šalininkai Andrejų Sacharovą pavadino kultine figūra. Sovietinės vandenilinės bombos kūrėjas. Moralės matas. Laisvės kovotojas. Ir daugelis kitų. Simbolis kažko šviesaus ir gero. Net nesavanaudiškas. Bet kas jis buvo iš tikrųjų?

    Jo vardu pavadintas prospektas Maskvoje, kuriame jis niekada negyveno. Ir šalia esantis muziejus, kur dažniausiai į savo renginius renkasi Rusijos geopolitinių varžovų dotacijas gaunantys žmonės.
    Devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai Gorbačiovas parsivežė jį iš Gorkio į Maskvą, buvo žmonių, kurie tikėjosi iš A. Sacharovo politinių arba moralinių apreiškimų.
    Tiesa, po to, kai jis stojo į SSRS liaudies deputatų suvažiavimo tribūną, daugelis akivaizdžiai nusivylė: prasta dikcija, nerišli kalba, tuščios mintys.
    Taip pat buvo aiškus teiginių neetiškumas: daugelis tuomet, „perestroikos propagandos“ įtakoje, buvo neigiamai nusiteikę prieš sovietų kariuomenės dalyvavimą Afganistano kare ir buvo traumuojami gandų apie iš ten atkeliaujančius uždarus karstus, tačiau Juos sukrėtė ir šio žmogaus žodžiai, kurie ten kovojusius sovietų karius pavadino „okupantais“.

    Ar jis iš tikrųjų buvo vandenilinės bombos kūrėjas, turi spręsti fizikai. Oficialiai jis buvo prie to dirbusios grupės narys. Tiesa, kolegos pagal specialybę kažkaip išsisukinėja apie jo indėlį, miglotai tvirtina, kad „jis, žinoma, buvo kompetentingas fizikas“. O kartais sakydavo, kad jo indėlis į bombos kūrimą per daug aidėjo su kokio nors neaiškio provincijos kolegos laiško turiniu.

    Kiti taip pat teigia, kad Igoris Kurchatovas pasirašė savo kandidatūrą į Mokslų akademiją, siekdamas išspręsti būsto problemą.
    Kai kurie, atsakydami į klausimą apie jo vaidmenį kuriant bombą, siūlo pagalvoti, kodėl jos kūrėju paskelbtas asmuo moksle nesukūrė nieko, kas prilygtų šiam išradimui. Net ne kariniuose reikaluose, o taikioje branduolinėje fizikoje.
    Tačiau tai yra įmonės pripažinimo reikalai. Ir čia suprasti fizikus. Jis pats labiau domėjosi politika. Ir apeliuoja į moralę.

    Pavyzdžiui, kai kartą jam buvo pasakyta, kad kovojant už žmonių laimę ir žmonijos ateitį aukų nėra, jis pasipiktino ir pasakė: „Esu įsitikinęs, kad tokia aritmetika iš esmės klaidinga. Mes, kiekvienas savo poelgiu, tiek „mažu“, tiek „dideliu“, turime vadovautis konkrečiais moraliniais kriterijais, o ne abstrakčia istorijos aritmetika. Moraliniai kriterijai mums kategoriškai diktuoja – nežudyk.
    O savo sukurtame Konstitucijos projekte jis patetiškai parašė: „Visi žmonės turi teisę į gyvybę, laisvę ir laimę“. Ar šalies, kurios sunaikinime jis dalyvavo, žmonės tapo laisvesni ir laimingesni, kiekvienas gali spręsti pats.

    1953 m., būdamas 32 metų, jis tapo akademiku.

    Iki šeštojo dešimtmečio pabaigos jis siūlytų sustabdyti naujus pokyčius ginklų srityje ir tiesiog JAV pakrantėje pastatyti 100 megatonų galingus sprogstamuosius įtaisus. Ir jei reikia, susprogdinkite visą Amerikos žemyną.
    Kas nutiks ten gyvenantiems žmonėms ir visiems kitiems žemynams, jam ne itin rūpėjo: idėja buvo drąsi ir graži.
    Rojus Medvedevas vėliau rašė: „Jis per ilgai gyveno kažkokiame labai izoliuotame pasaulyje, kur jie mažai žinojo apie įvykius šalyje, apie žmonių iš kitų visuomenės sluoksnių gyvenimus ir apie šalies istoriją kurią jie dirbo“.
    Net ekstravagantiškojo Chruščiovo neįkvėpė A. Sacharovo idėja visus susprogdinti. Ir jų santykiai pradėjo blogėti.

    O kai iškilo naujų bandymų klausimas, jie išsiskirstė. Chruščiovas manė, kad būtina ištirti branduolinio ginklo panaudojimo galimybes ir pasekmes. Sacharovas manė, kad tai nereikalinga: todėl su turimais viskas gali būti susprogdinta, tikrai negalvojant apie pasekmes. Ir kai pirmasis pakvietė ne kelti savo egzotiškų idėjų, o užsiimti mokslu, nors ir ne kariniu, akademikas nusprendė kovoti už „žmogaus teises“.
    Kartą jis pradėjo nagrinėti taikaus termobranduolinės energijos panaudojimo problemas, tačiau gana greitai nukrypo nuo temos: teko ilgai dirbti, o greito rezultato nesitikėjo.

    Taip, jis laimės Nobelio premiją. Bet ne už mokslinius atradimus – taikos premiją. Kaip ir Gorbačiovas – už kovą prieš savo šalį. O po Keldyšo ir Charitono, Simonovo ir Šolochovo bei dešimčių kitų žymių veikėjų mokslininkai ir rašytojai viešai pasmerkia Sacharovą.

    Sacharovas dažnai prisiekia vardan moralės ir apeliuoja į įsakymą: „Nežudyk“. Tačiau 1973 m. jis parašys sveikinimo laišką generolui Pinochetui, pavadindamas jo perversmą ir egzekuciją laimės ir klestėjimo eros Čilėje pradžia. Akademikas visada tikėjo, kad žmonės turi teisę į gyvybę, laisvę ir laimę.

    Jo žmogaus teisių pasekėjai nemėgsta apie tai kalbėti. Lygiai taip pat jie visais įmanomais būdais neigia, kad aštuntojo dešimtmečio pabaigoje jis parašė laišką JAV prezidentui, ragindamas atlikti prevencinį bauginantį branduolinį smūgį, siekiant priversti SSRS laikytis „žmogaus teisių“.

    1979 m. jis paskelbė laišką, kuriame pasmerkė sovietų kariuomenės įvedimą į Afganistaną, pirmaujančių Vakarų leidinių puslapiuose. Prieš tai jis nebuvo paskelbęs tokių laiškų, smerkiančių Amerikos karą Vietname ar Izraelio Artimųjų Rytų karus. Ir jis nesmerks nei Anglijos ir Argentinos karo dėl Folklando salų, nei amerikiečių invazijos į Granadą ar Panamą.

    Kaip tikras intelektualas ir humanistas, jis galėjo tik pasmerkti savo šalį. Akivaizdu, kad tikėjimas, kad kitų šalių smerkimas yra jų intelektualų ir humanistų reikalas.

    Apskritai, kaip prisiminė jį dar mokslo metais pažinojęs matematikas Jaglomas, Sacharovas net spręsdamas problemą „negalėjo paaiškinti, kaip priėjo prie sprendimo, paaiškino labai kažkaip abstrakčiai ir buvo sunku jį suprasti. .
    O akademikas Kharitonas, po A. Sacharovo laidotuvių duodamas pomirtinį interviu, kuriame, žinoma, galiojo taisyklė „arba gerai, arba nieko“, vis dėlto buvo priverstas pasakyti, kad Sacharovas „net neįsivaizdavo, kad kažkas supras ką nors geriau už jį“. . Kažkokiu būdu vienas iš mūsų kolegų rado dujų dinaminės problemos sprendimą, kurio Andrejus Dmitrijevičius negalėjo rasti. Jam tai buvo taip netikėta ir neįprasta, kad jis su išskirtine energija ėmė ieškoti siūlomo sprendimo trūkumų. Ir tik po kurio laiko, jų neradęs, buvau priverstas pripažinti, kad sprendimas buvo teisingas.

    Ir net tada, 1989 m., isterijos sąlygomis, kai buvo tiesiog pavojinga ką nors pasakyti smerkiant A. Sacharovą ar ginant sovietinę visuomenę, Charitonas, vertindamas savo politinę veiklą, sakydavo: neteisybė, aš elgiuosi labai pagarbiai. Mano skepticizmas susijęs su jo idėjomis ekonomikos klausimais. Faktas yra tas, kad aš nesutikau su kai kuriomis nuostatomis, kurias sukūrė Andrejus Dmitrijevičius, ypač apie socializmo ir kapitalizmo ypatybes.
    Gorbačiovas parsivežė jį iš Gorkio, o Sacharovas iš Mokslų akademijos tapo SSRS liaudies deputatų suvažiavimo deputatu. Tačiau per pirmąjį balsavimą rinkėjams tai nepavyks. Aleksandro Jakovlevo prižiūrima žiniasklaida sukels pykčio priepuolį, o Gorbačiovas atšauks rinkimų rezultatus, nurodydamas jam surengti antrąjį balsavimą – plečiant rinkėjų ratą ir griežta instaliacija: „Mes privalome išrinkti“.
    A.Sacharovas deputatu bus paskirtas pažeidžiant rinkimų normą: M. Gorbačiovas į kongresą rinko šalininkus. Tačiau tapęs deputatu, A. Sacharovas tuoj pat nusigręš nuo savo globėjo ir taps vienu iš jam opozicijos „Tarpregioninės deputatų grupės“, kuriai bendrai pirmininkauja Borisas Jelcinas, Gavriilas Popovas, Jurijus Afanasjevas, lyderių.
    Tačiau to, ko pastarieji du šiandien nepripažįsta, A. Sacharovas pradėjo vis labiau apkrauti juos savo nesuprantamomis kalbomis iš tribūnos, diskredituodamas jų kalbėjimo manierą ir tvirtindamas, kad yra visiškai teisus.

    Sunku pasakyti, kas ten, 1989 m. gruodžio 14 d., įvyko šios „grupelės“ susirinkime, bet tos pačios dienos vakare A. Sacharovas mirė nuo širdies smūgio. Ir keista – tai tapo daug naudingiau ir pelningiau žuvusiems kovos draugams nei gyviesiems.

    O likus mėnesiui iki to A. Sacharovas pristatys savo naujos Konstitucijos projektą, kur skelbtų visų tautų teisę į valstybingumą, tai yra skelbti savo valstybes ir sugriauti Sovietų Sąjungą.

    Visuotinai pripažįstama, kad jo naujoji žmona Elena Bonner turėjo didžiausią įtaką jo pasitraukimui iš mokslinio darbo ir perėjimui į kovą su savo šalimi. Tai ne visai tiesa: A. Sacharovas su ja susipažino 1970 metais Kalugoje vykusiame „disidentų“ grupės teisme. Jau tada jis parašė „Apmąstymus apie pažangą, taikų sambūvį ir intelektinę laisvę“, kurio pagrindinė mintis buvo raginimas atmesti šalies socialinę ir ekonominę struktūrą ir pereiti prie vakarietiško vystymosi. Ir tada jis reguliariai eidavo į tokius bandymus.

    Tačiau tiesa ta, kad būtent po šios pažinties (po dvejų metų jie oficialiai susituokė) jis beveik visiškai susitelkė į „disidentinę veiklą“.

    Kaip jis pats rašo savo dienoraštyje apie naujosios žmonos vaidmenį: „Liusė man (akademikei) pasakė daug, ko kitaip nebūčiau supratusi ir nedaręs. Ji yra puiki organizatorė, ji yra mano ekspertų grupė. Ji taip daug ir taip stipriai paskatino, kad jis ne tik įsivaikino jos vaikus, bet ir beveik pamiršo savuosius. Kaip karčiai vėliau pajuokavo jo paties sūnus Dmitrijus: „Ar tau reikia akademiko Sacharovo sūnaus? Jis gyvena JAV, Bostone. Ir jo vardas Aleksejus Semjonovas. Beveik 30 metų Aleksejus Semjonovas davė interviu kaip „akademiko Sacharovo sūnus“, užsienio radijo stotys visokeriopai išreiškė jo gynybą. O kai tėtis buvo gyvas, jaučiausi našlaitė ir svajojau, kad tėtis su manimi praleis bent dešimtadalį laiko, kurį skirdavo mano pamotės atžalai.

    Sūnus prisiminė, kad kartą jautė ypač gėdą dėl savo tėvo. Jis, jau gyvendamas Gorkyje, dar kartą paskelbė bado streiką, reikalaudamas, kad jo sūnaus Bonnerio nuotaka, jau be jokio leidimo pasilikusi JAV, būtų leista ten vykti. Dmitrijus atėjo pas tėvą. Jis bandė įtikinti jį šiuo klausimu nerizikuoti savo sveikata: „Akivaizdu, kad jei jis taip siektų sustabdyti branduolinių ginklų bandymus arba reikalautų demokratinių reformų... Bet jis tiesiog norėjo, kad Liza būtų įleista į Ameriką pas Aleksejų Semjonovą. Tačiau Bonnerio sūnus gal ir nebūtų drabstęsis į užsienį, jei tikrai taip mylėtų merginą.“ Vedęs Bonnerį, A. Sacharovas persikeltų pas ją, o penkiolikmetis sūnus paliktų gyventi su 22 metų seserimi, manė, kad jie jau buvo suaugę ir be jo dėmesio galėjo išsiversti. Iki 18 metų padėdavo sūnui pinigais, po to nustojo. Viskas pagal įstatymus.

    Tėvas iš tiesų buvo save kankinęs. Sacharovas stipriai skaudėjo širdį, buvo didžiulė rizika, kad jo kūnas neatlaikys nervinio ir fizinio krūvio. Tačiau jo posūnio nuotaka, dėl kurios jis badavo ... „Beje, aš radau Lisą vakarienės metu! Kaip dabar prisimenu, ji valgė blynus su juodaisiais ikrais “, - prisimena sūnus. Tačiau Dmitrijaus Sacharovo ir Bonnerio emigracija griežtai priešinosi: „Pamotė bijojo, kad galiu tapti jos sūnaus ir dukters konkurente, ir – svarbiausia – bijojo, kad bus atskleista tiesa apie tikruosius Sacharovo vaikus. Iš tiesų šiuo atveju jos atžalos galėtų gauti mažiau naudos iš užsienio žmogaus teisių organizacijų.

    1982 metais jaunas menininkas Sergejus Bocharovas, susižavėjęs legenda apie „laisvės kovotoją“, atvyko pas Sacharovą Gorkyje – norėjo nupiešti „liaudies gynėjo“ portretą. Tik jis pamatys kažką visiškai kitokio nei legenda: „Andrejus Dmitrijevičius kartais net gyrė SSRS vyriausybę už tam tikras sėkmes. Dabar nepamenu kodėl. Tačiau už kiekvieną tokią pastabą jis iškart sulaukdavo žmonos antausio į pliką galvą. Kol aš rašiau eskizą, Sacharovas gavo bent septynis kartus. Tuo pat metu pasaulio šviesulys nuolankiai ištvėrė įtrūkimus ir buvo aišku, kad jis prie jų pripratęs.

    O menininkas, supratęs, kas iš tikrųjų priima sprendimus ir diktuoja „įžymybėms“, ką kalbėti ir ką daryti, vietoj savo portreto nutapė Bonnerio portretą. Ji įsiuto ir puolė griauti eskizą: „Pasakiau Bonneriui, kad nenoriu piešti „kelmo“, kuris kartoja piktos žmonos mintis ir net kenčia nuo jos mušimus. O Bonneris iškart išvarė mane į gatvę.

    Tie, kurie padarė ir daro jį savo vėliava, skelbia jį „didžiu humanistu“.
    Jis, kuris pirmiausia paragino SSRS susprogdinti Amerikos žemyną, o paskui paragino JAV pradėti branduolinį smūgį SSRS vardan „žmogaus teisių“.
    Jį, kuris pasveikino Pinochetą ir paskelbė savo šalies karius okupantais.
    Tiesą sakant, jis, kuris paliko savo vaikus ir buvo valdomas jų pamotės, kuri, bandydama pagirti savo šalį, pareigingai atimdavo iš jos antausius. Kuris nepažino nei savo šalies, nei jos žmonių, nei istorijos ir viską ištvėrė nuo žmonos, pavertusios jį savo politiniu instrumentu.
    Žinoma, visi norintys gali paskaityti ir toliau. Bet bent jau reikia pasakyti tiesą apie jį iki galo. Kas jis. Kas jis buvo. Kas sunaikino. Ir kas iš tikrųjų turi bendro su humanizmu ir morale. Ir bent jau pripažink, kad jo nekenčiamos šalies piliečiai neturi pareigų, nereikia apie jį kalbėti su pagarba.

    Ar tokia Maskvos intelektualų mada svaidytis purvu A. D. Sacharovui? , pavyzdžiui, džiūgaudamas paskelbė, kad, reaguodamas į mitingo vedėjos sveikinimą gruodžio 24 d., „Sveikas, Sacharova!“ mitinge atsiliepė mirtina tyla ir, dalindamasis savo atskleidimais apie šį mitingą, jis manė, kad būtina pridurti, kad Sacharovas yra Berijos šarlatanas ir gilus idiotas, kas aišku visiems, išskyrus rusus.
    Ar grįžta senieji laikai?
    1973 metų rugpjūčio 29 dieną laikraštyje „Pravda“ buvo išspausdintas laiškas, kuris prasidėjo žodžiais: „Manome, kad būtina atkreipti plačiosios visuomenės dėmesį į mūsų požiūrį į akademiko A. D. Sacharovo elgesį. Pastaraisiais metais jis padarė nemažai pareiškimų, diskredituojančių Sovietų Sąjungos valstybės santvarką, užsienio ir vidaus politiką. Laiškas baigėsi taip: „Reiškiame savo pasipiktinimą A. D. Sacharovo pasisakymais ir griežtai smerkiame jo veiklą, diskredituojančią sovietinio mokslininko garbę ir orumą“. Raštą pasirašė SSRS mokslų akademijos tikrieji nariai, tarp kurių – penki Nobelio premijos laureatai: N. Basovas, A. Prochorovas, N. Semenovas, I. Frankas ir P. Čerenkovas.
    Ir vos po dvejų metų akademikas A.D.Sacharovas buvo apdovanotas Nobelio taikos premija su tokia formuluote: „Už bebaimį pagrindinių taikos tarp žmonių principų palaikymą ir už drąsią kovą su piktnaudžiavimu valdžia ir bet kokiu žmogaus orumo slopinimu. .
    Taigi tada visi, išskyrus rusus, laikė Sacharovą puikiu mąstytoja ir visuomenės veikėju, o dabar taip mano tik rusai?
    Kas iš tikrųjų buvo A. D. Sacharovas – pranašas ar šarlatanas?

    Neperpasakosiu visos Andrejaus Sacharovo biografijos, nes ji yra gerai žinoma. 1948 m. jis buvo įtrauktas į Igorio Tammo grupę termobranduoliniams ginklams kurti. Po dvejų metų jaunasis mokslininkas išvyko, kaip tada sakė, į vyriausybės komandiruotę į uždarą objektą, esantį Gorkio srities ir Mordovijos pasienyje. Šiame objekte, kuris vėliau gavo Arzamas-16 (dabar Sarovas) pavadinimą, Sacharovas dirbo 18 metų. Jo darbuotojai prisimena, kad išoriškai jis darė įspūdį kaip mokslininkas, visiškai įsigilinęs į mokslą ir į nieką nekreipiantis dėmesio. Jie pasakoja tokį atvejį: kartą jam teko vykti į tolimą aikštelę, tačiau automobilis vėlavo. Prašydamas kreidos, Sacharovas ant grindinio (prie „Raudonojo namo“, jei kas žino) pradėjo matematinius skaičiavimus. Jam išvykus specialiojo skyriaus darbuotojai niekam neleido matyti šių įrašų, kol negavo A. Sacharovo leidimo juos ištrinti.
    Ar Andrejų Sacharovą galima vadinti „sovietinės vandenilinės bombos tėvu“? Pats mokslininkas šiuo klausimu teigė, kad „ši savybė labai netiksliai atspindi tikrąją kolektyvinės autorystės situaciją“. Tačiau jo regalijos – akademiko vardas, kurį gavo būdamas 32 metų, trys Socialistinio darbo didvyrio žvaigždės, Lenino ir valstybinės premijos kalba patys už save. Tais laikais apdovanojimai ir prizai niekam nebuvo skiriami ir nežinia už ką. Legenda, kad pagaminta vandenilinė bomba į SSRS buvo atvežta iš Los Alamos, tinka tik tokiems žinovams kaip Galkovskis.
    Kaip atsitiko, kad apdovanojimus pelnęs akademikas be jokios priežasties ėmė reikšti savo nuomonę tais klausimais, kuriuose, atrodytų, nieko nesuprato? SSRS buvo apie tai versija, kuri susivedė į tai, kad jaunam mokslininkui sėkmė ir pagyrimai apvertė galvą, jis neatlaikė varinių vamzdžių išbandymo. Užtenka pasakyti, kad Sacharovo knygelėje buvo 162 000 rublių, o ZIM-12 vadovo automobilis kainavo tik 4 000 rublių. „Akademikas įsiuto nuo riebalų! - sakė jie Maskvos biuruose.
    Tačiau ši versija nėra tiesa. Savo atsiminimuose Andrejus Sacharovas papasakojo, kada tiksliai padarė išvadą, kad branduolinis fizikas neturi teisės apsiriboti moksliniais tyrimais. 1955 m. lapkritį po termobranduolinio užtaiso bandymo buvo surengtas pokylis. Sacharovas apie šį įvykį rašė taip: „Nedelinas (Strateginių raketų pajėgų vadas) suteikė man galimybę pasakyti pirmąjį tostą apie mane. Pasiūliau atsigerti, kad mūsų produktai taip pat sėkmingai sprogo virš sąvartynų ir niekada nesprogo virš miestų.
    Nedelinas nusišypsojo ir ištarė tostą palyginimo forma: senutė guli ant krosnies, o senukas meldžiasi prieš ikonas: „Viešpatie, sustiprink ir vadovauk! O senutė nuo krosnies jam: „Melskis tik už stiprinimą – aš pati galiu kažkaip nukreipti“. Buvau viduje šokiruotas“.
    A.Sacharovas buvo įsitikinęs, kad sprendimą panaudoti branduolinį ginklą turėjo priimti ne tik politikai ir generolai, bet ir galimą žalą galintys paskaičiuoti specialistai. Tos pačios nuomonės laikosi ir kiti mokslininkai, tarp jų Igoris Kurchatovas ir Piotras Kapitsa.

    1967 metais Andrejus Sacharovas kartu su žurnalistu Ernstu Henry parašė straipsnį „Literaturnaya gazeta“ apie termobranduolinio karo pavojų ir inteligentijos vaidmenį jam užkertant kelią. SSKP CK sekretorius Michailas Suslovas neleido publikuoti šio straipsnio. Sacharovas parašė naują, nebebandydamas švelninti aštrių kampų. 1968 m. liepos 22 d. The New York Times trijuose laikraščio puslapiuose paskelbė jo apmąstymus apie pažangą, taikų sambūvį ir intelektinę laisvę. Šis įrašas buvo tarsi žaibas iš giedro dangaus. Sacharovo vardas iš karto tapo žinomas visame pasaulyje, ir nenuostabu, nes, remiantis visais duomenimis, straipsnis buvo puikus. „Žmonijos susiskaldymas, – rašė Sacharovas, – grasina jam mirtimi. Civilizacijai gresia: bendras termobranduolinis karas; katastrofiškas badas daugumai žmonijos; kvailumas „masinės kultūros“ narkomanijoje ir biurokratijos gniaužtuose; masinių mitų plitimas, ištisas tautas ir žemynus paverčiantis žiaurių ir klastingų demagogų valdžiai; mirtis ir degeneracija dėl nenumatytų greitų planetos egzistavimo sąlygų pokyčių pasekmių. Pavojaus akivaizdoje bet koks veiksmas, didinantis žmonijos susiskaldymą, bet koks pamokslavimas apie pasaulio ideologijų ir tautų nesuderinamumą yra beprotybė, nusikaltimas.

    Kaip, anot Sacharovo, įveikti nesutarimą, gresiantį žmonijai mirtimi? Pavyzdžiui, jis manė, kad abi politinės sistemos – kapitalizmas ir socializmas – turi teisę egzistuoti, tačiau kartu su privalumais turi ir trūkumų. Jei kapitalizme yra netobula socialinio produkto paskirstymo sistema, kai vieni gauna viską, o kiti nieko, tai socializmas yra naudingas visiems, išskyrus tai, kad jis riboja intelektinę laisvę. Vadinasi, A. Sacharovas manė, kad abi sistemos turėtų eiti viena į kitą, skolindamosi visa, kas geriausia.
    Nors Vakaruose Sacharovo idėjos buvo sutiktos su dideliu susidomėjimu, SSRS jos buvo nutylėtos. Suslovas A. Sacharovo straipsnį suvokė kaip ideologinį sabotažą, kuriuo siekiama sugriauti socializmo pagrindus ir vadovaujantį TSKP vaidmenį. Sacharovas buvo nedelsiant atleistas iš darbo ir buvo priverstas palikti Arzamas-16. Draugai norėtų bet kuriuo atveju nutraukti su juo visus ryšius; Mokslų akademijos posėdžiuose šalia Sacharovo beveik niekas nesėdėjo, dėl ko jis, kaip ir Einšteinas Prūsijos mokslų akademijoje, atrodė kaip juoda avis. . Be to, 1969-ųjų kovą jo žmona, su kuria jis augino sūnų ir dvi dukras, mirė nuo vėlai diagnozuoto vėžio. Tai buvo baisus smūgis Sacharovui, nuo kurio jis neatsigavo iki pat gyvenimo pabaigos. Pastebimai paseno, susigūžęs. Visas savo santaupas A.Sacharovas paaukojo onkologinės ligoninės statybai ir Raudonojo kryžiaus draugijai.
    Tačiau buvo žmonių, kurie palaikė Sacharovą sunkiais laikais. Nepagydomai sergantis Igoris Tammas pakvietė grįžti į FIAN, kur A. Sacharovas gana sėkmingai sprendė kosmologijos problemas, tačiau neprarado vilties įtikinti sovietų vadovybę, kad jis teisus. 1971 metais jis kreipėsi į TSKP CK generalinį sekretorių Leonidą Brežnevą su pasiūlymu paskelbti politinių kalinių amnestiją, priimti demokratinį spaudos ir žiniasklaidos įstatymą, atkurti ištremtų tautų teises ir paskelbti apie atsisakymą pirmą kartą panaudoti masinio naikinimo ginklus. Atsakymo nebuvo.
    Po to Sacharovas, kaip sakoma, siautėjo, o tai, Galkovskio požiūriu, liudija jo idiotizmą. Ko gero, tame yra dalis tiesos – tuometinė sistema, aišku, buvo nebe stalinistinė, bet ne tokia, kaip dabartinė, laužė žmones kaip lustus. Tie, kurie mano, kad A. Sacharovas ryžtingų veiksmų ėmėsi veikiamas Elenos Bonner, kuri 1972 m. tapo jo žmona, taip pat teisūs. Ji, žymaus bolševiko Gevorko Alikhanyano, sušaudyto 1937 m., dukra, buvo visiškai tikra, kad beprasmiška raginti sovietų vadovybę.
    1973 metais akademikas Sacharovas spaudos konferencijoje Vakarų žurnalistams padarė griežtus pareiškimus. Atsakydama į tai, „Pravda“ paskelbė patį keturiasdešimties akademikų laišką, kuriame A. Sacharovas buvo apkaltintas „solidarumu su reakcingiausiais imperialistiniais sluoksniais, kurie aktyviai priešinasi mūsų partijos ir valstybės linijai stiprinti taiką tarp tautų“. Žinoma, tokiai nuomonei pritarė ne visi akademikai, tačiau parašus rinko pats Mokslų akademijos prezidentas Mstislavas Keldyšas, nuo kurio priklausė asignavimai tyrimams, specialistų būstų statybai, mokslo centrų egzistavimas apskritai. . Jevgenijus Jevtušenka apie tai rašė labai tiksliai:
    Mokslininkas, „Galileo“ bendraamžis,
    Galilėjus nebuvo kvailesnis.
    Jis žinojo, kad žemė sukasi
    Bet jis turėjo šeimą.
    Be to, raštą pasirašiusieji nesitikėjo, kad pasekmės bus tokios rimtos. Akademikas Julius Kharitonas, dirbęs su Sacharovu Arzamas-16, vėliau pasakė: „Dabar gailiuosi dėl savo parašo: žinoma, jokie mūsų nesutarimai neturėjo paskatinti manęs dalyvauti šioje akcijoje. Ir, žinoma, nesitikėjau, kad po šio laiško pasireikš tokia priekabiavimo kampanija. Į laišką su dideliu entuziazmu reagavo žinomi rašytojai, meno ir kultūros veikėjai, darbo kolektyvai ir gamybos vadovai, kurie vienbalsiai pasmerkė liaudies ir partijos auklėtą, maitintą ir pagirdytą „atsiėlusį“ Sacharovą, o šis atsiliepė. į tai su juodu nedėkingumu.
    Kai Sacharovas jau buvo atimtas iš visų apdovanojimų ir buvo tremtyje Gorkio mieste, „Pravdoje“ buvo paskelbtas straipsnis „Kai prarandama garbė ir sąžinė“. Šį straipsnį, kuriame A. Sacharovas kaltinamas „bandymu sumenkinti viską, kas mums brangu“, pasirašė tik keturi akademikai. Tai parodė, kad Sacharovo persekiojimo kampanija žlugo. Kad ir ką sakytume, bet Sacharovo ir sistemos konfrontacijoje A. Sacharovas laimėjo. O tu sakai idiotas...
    1989 metais didžiąja balsų dauguma buvo išrinktas SSRS liaudies deputatu, parašė labai įdomų Europos ir Azijos Tarybų Respublikų Sąjungos Konstitucijos projektą, galintį išgelbėti sąjungą naujais pagrindais, bet nesusitvarkė. užbaigti savo paskutinį verslą. 1990 m. gruodžio 14 d. mirė akademikas Sacharovas. Paskutiniai jo žodžiai buvo: „Išėjau pailsėti. Rytoj turiu kovą!