Planavimas 

Kaip kultūra veikia aplinką. Kultūros sektoriaus prisitaikymo prie rinkos sąlygų užtikrinimas

Kultūros sferos pokyčiai neišvengiamai turi įtakos nusikalstamumui. Savo ruožtu nusikalstamumo pokyčiai visada kažkaip susiję su kultūriniais procesais.

Keisti žmonių elgesio standartus galima keičiant tiek pačią kultūrą, tiek jos atsinaujinimo socialinėje aplinkoje mechanizmus: kultūros elementų perkėlimą iš vieno žmogaus kitam, iš kartos į kartą.

A. Kultūros kaita yra natūralus ir nenutrūkstamas procesas. Kultūra turi dvejopą prigimtį. Viena vertus, jis susiformuoja spontaniškai etninės grupės sąveikos su aplinka procese. Šia prasme kultūra prieš kiekvieną kartą pasirodo kaip tam tikra duotybė. Kita vertus, kiekviena karta ir kiekvienas žmogus prisideda prie kultūros, prie jos funkcionavimo procesų.

Kultūros pokyčių veiksniai gali būti:

Gamta;

Mokslo ir technologijų išsivystymo lygis;

Supančio pasaulio supratimas, būties esmė ir prasmė.

Kultūra gali keistis spontaniškai: veikiama natūrali aplinka arba susiję su mokslo atradimais ir technologijų pažanga. Ir kryptingai – veikiant sąmoningai žmonių veiklai tam tikriems socialiniams tikslams pasiekti. Visuomenei tobulėjant, vis labiau pastebima kultūros procesų valdymo tendencijos raida. Buvo tokie reiškiniai kaip Kultūros ministerija, kultūrinės revoliucijos. Visuomenės kultūrinės raidos valdymas yra realybė.

Vienas iš įtakos kultūrinei aplinkai tikslų – daryti įtaką nusikalstamumui. Be to, toli gražu ne visada tam tikrų subjektų ketinimai yra pakeisti kultūrą, siekiant sumažinti nusikalstamumą. Bet kurioje visuomenėje yra nusikalstamų ir antikriminalinių, konstruktyvių ir destruktyvių kultūros vystymosi vektorių. Destruktyvaus kultūros vystymosi impulsų šaltiniai gali būti tiek išoriniai (tikėtinas priešas, ekonominiai konkurentai), tiek vidiniai (kriminalinis pasaulis, kompradorų buržuazija ir kiti konsorciumai, kuriems kultūrinė aplinkažmonės yra svetimi). Šiuo atžvilgiu įdomūs Dulleso pamąstymai apie Amerikos pokario doktrinos prieš SSRS įgyvendinimą, datuojami 1945 m.: „Sėdami ten chaosą, mes tyliai pakeisime jų vertybes klaidingomis ir primesime jas. tikėti šiomis klaidingomis vertybėmis. Kaip? Savo bendraminčių, sąjungininkų ir padėjėjų rasime pačioje Rusijoje. Epizodas po epizodo bus suvaidinta grandiozinė tragedija, kai žuvo nepaklusniausi žmonės žemėje, galutinis negrįžtamas jos savimonės išnykimas... Literatūra, teatrai ir kinas – visa tai vaizduos ir šlovins niekšiškiausius žmogaus jausmus. Visais įmanomais būdais palaikysime ir išaukštinsime vadinamuosius menininkus, kurie į žmogaus sąmonę pasodins ir įkals sekso, smurto, sadizmo, išdavystės kultą – žodžiu, bet kokį amoralumą... Sąžiningumas ir padorumas bus pašiepti ir niekam neprireiks, pavirs praeities reliktu. Šiurkštumas ir arogancija, melas ir apgaulė, girtavimas ir narkomanija, gyvuliška baimė vieni kitiems ir begėdiškumas, išdavystė, tautiškumas ir tautų priešiškumas, visų pirma priešiškumas ir neapykanta Rusijos žmonėms – visa tai ugdysime mikliai ir nepastebimai. Ir tik nedaugelis, labai nedaugelis atspės ar net supras, kas vyksta. Bet mes tokius žmones pastatysime į bejėgę padėtį, paversime juokais, rasime būdą, kaip juos apšmeižti ir paskelbsime visuomenės nuosėdomis.

Kultūros transformacija vyksta daugiausia dėl pasikeitusių poreikių tenkinimo būdų. Kartais tai gali pakeisti poreikio standartus. Iš esmės poreikių hierarchijos pasikeitimas vyksta veikiant ideologijai ir religijai. Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad be procesų, valdymo galimybių, kurių visuomenė turi gana dideles (tam tikrų kultūros elementų modeliavimas, įtikinėjimas ir prievarta), kultūros kaita priklauso ir nuo visuomenės pasirengimo. visuomenė suvokia nauja. Šis reiškinys yra gana savarankiškas.

Kultūros pokyčiai gali būti radikalūs arba laipsniški. Jie gali būti atliekami tiek makro (visuomenės), tiek mini (grupės) ir mikro lygmeniu (asmens kultūra). Kalbant apie organizuotų kultūros procesų mastą, reikėtų nepamiršti šių dalykų. Kuo didesnė užduotis, tuo daugiau jėgų ir išteklių reikės jai įgyvendinti, tuo daugiau tam reikės laiko, tuo rimtesnis turėtų būti pasiruošimas, apimantis tiek teorinį problemos supratimą, tiek materialinę paramos pusę, tuo didesnė tikimybė, kad galutiniai rezultatai neatitiks pradinių tikslų.

Dabartinėje situacijoje, daugelio kultūrų sąveikos ir abipusės įtakos sąlygomis, keičiantis nacionalinei kultūrai, paprastai kalbama ne apie kažko iš esmės naujo atsiradimą, o apie kitos elementų įvedimą į vieną kultūrą. dėl to gali atsirasti nauja kultūrinė struktūra, apimanti sisteminius pokyčius.visuomenėje ir gyvenimo būdu.

B. Pasaulio kultūrinė aplinka itin įvairi ir daugiabalsė. Yra kultūrų, kurios neigia nusikalstamumą, ir atvirkščiai – jį plėtoja. Tokiomis sąlygomis ypatingą reikšmę įgauna ne tiek naujų kultūros elementų formavimosi procesas, kiek antikriminalinių kultūrų plitimo skatinimas (sveikų vystymasis). tautines tradicijas, pozityvumo suvokimas iš išorės) ir neleidžia vystytis jų antipodams. Šiame kontekste kalbame apie pozityvaus kultūros idealo tvirtinimą visuomenėje ir visapusišką jo sklaidą.

Kultūros idealo beveik neįmanoma suformuluoti visapusiškai, tačiau pagrindiniai jo elementai gali būti nubrėžti:

Dvasinių poreikių ugdymas (įskaitant orientaciją į aukštesnį teisingumą), prioriteto jiems sukūrimas socialinėje poreikių hierarchijoje;

Socialinę patologiją plėtojančių elementų išskyrimas – kultūra turėtų prisidėti prie tautos sveikatos stiprinimo, užkirsti kelią socialinei dezorganizacijai ir degradacijai;

Smurto ir individualizmo, kaip socialinio gyvenimo formų, apribojimas ir laipsniškas išstūmimas.

Kultūros sklaidos mechanizmus visuomenė turi kontroliuoti dviem aspektais:

Parama kultūros idealo sklaidai, ieškant priemonių tokios kultūros sklaidos kanalų efektyvumui didinti;

Apribojimas, o daugeliu aspektų – antikultūros (visko, kas paneigia kultūros idealą) propagandos draudimas.

Šiandien Rusijoje daugelis kultūrinių procesų turi tiesioginę priešingą kryptį, antikultūra aktyviai diegiama į visuomenės sąmonę. Dabartinę situaciją mūsų šalyje galima vertinti kaip savotišką išbandymą. Gyvybingos kultūros požymiai yra: 1) naikinimą inicijuojančių elementų atmetimas; 2) gebėjimas savarankiškai pasitaisyti po destruktyvių išorinių poveikių. Rusijos žmonių kultūros gebėjimas save gydyti V. O. Kliučevskis nurodo esmines mūsų šalies, kaip socialinio organizmo, savybes: „Viena iš skiriamieji ženklai didelei tautai pasitarnauja jos sugebėjimas po nuopuolio pakilti ant kojų. Kad ir koks sunkus būtų jo pažeminimas, bet išmuš paskirta valanda, jis suburs savo sumišusias moralines jėgas ir įkūnys jas į vieną didį asmenį arba į kelis puikius žmones, kurie nuves į tiesų istorinį kelią, kurio laikinai apleido.

Literatūra šia tema

Herderis I. Žmonijos filosofijos istorijos idėjos. M., 1977; Dolgova A.I. Nusikaltimas ir visuomenė. M., 1992; Kilimai I.I. nusikalstamumas: iliuzijos ir tikrovė. M., 1992; Sorokinas P.A. Žmogus. Civilizacija. Visuomenė. M., 1992; Pozdnyakovas E.A. Politikos filosofija. M., 1994; Fromm E. Žmogaus destruktyvumo anatomija. M., 1994; Įvadas į kultūros studijas. AT 3 tomai. M., 1995. T.1. ; Gumiliovas L.N. Žemės etnogenezė ir biosfera. M., 1997; Kriminologija. Vadovėlis (redaktorius A.I. Dolgova) M., 1997; Nusikaltimas: kovos strategija. M., 1997; Nusikaltimas ir reformos Rusijoje. M., 1998; Ter-Akopov A.A. Žmogaus saugumas. M., 1998; Nusikalstamumas ir kultūra. M., 1999 m.

IV skyrius. Įtaka tam tikrų tipų nusikaltimas

Įvadas

2. Etnokultūrinis komponentas

4. Muzikinis vaikų ugdymas

5. Muzikinių gebėjimų realizavimas įvairiose kultūrose

6. Jaunųjų talentų identifikavimas, ugdymas ir tobulinimas

7. Genai – informacijos nešėjai

8. Vaikų kūrybinių gebėjimų diagnostika

9. Šiuolaikinio ugdymo kultūrinė analizė

10. Vaikų kūrybinio ugdymo reformos įvairiose etnokultūrinėse dariniuose

Išvada

Socialinė žmonijos raida buvo gerai ištirta, jos dėsnius suformulavo istorinis materializmas. Spontaniškas vystymasis socialines formas per socialines ir ekonomines formacijas yra būdingos tik žmogui, kuris yra komandoje ir niekaip nesusijęs su jo biologine struktūra. Už etnoso ribų Žemėje nėra nė vieno žmogaus. Etniškumas žmogaus prote yra universalus reiškinys.

Atskirų grupių ar mikrokultūrų normos ir vertybės vadinamos etniniais modeliais, turinčiais įtakos daugeliui gyvenimo sričių, įskaitant švietimo, įskaitant kūrybinę, sritį.

Etninės priklausomybės atpažinimas – tai savęs ir kitų identifikavimo etninėmis etiketėmis procesas. Pavyzdžiui, subjektyvūs požymiai atspindi asmens etninį savęs identifikavimą. Objektyvus etninės priklausomybės apibrėžimas grindžiamas sociokultūriniais kriterijais.

Šio darbo tikslas – etnokultūrinį komponentą suvokti kaip galimybę realizuoti vaiko kūrybinius gebėjimus muzikinis išsilavinimas.

Darbo uždaviniai – ištirti socialinės aplinkos įtakos žmogui problemą; apsvarstyti, kas yra etnokultūrinis komponentas ir kaip jis veikia vaiko kūrybinių gebėjimų vystymąsi.

1. Socialinės kultūros įtakos žmogui problema

Vienas pirmųjų tyrinėtojų, atkreipęs dėmesį į kultūros įtaką ir pabrėžęs jos svarbą, buvo B. Simonas 1958 m. B. Simonas ypač aštriai pabrėžė, kad tiriamųjų vertinimai, kuriuos gauna tyrėjas, pirmiausia atspindi ne tikrąsias jų galimybes, o socialines sąlygas, kuriomis jie gimė ir augo. Pavyzdžiui, pateikiama nemažai žodinių testų naudojant žodžius, kurių reikšmę vaikas turi žinoti, kad galėtų gerai atsakyti į testo klausimus. Testuose vartojami žodžiai vieniems vaikams žinomi geriau, kitiems – prasčiau, o kitiems – visai nepažįstami. Taigi vaikai, kurie neturėjo galimybės daug skaityti ar nelavinti šnekamosios kalbos, buvo nepalankioje padėtyje.

B. Simono tyrime kalbama tik apie anglų vaikus, tai yra, vienoje nacionalinėje kultūroje užaugintus vaikus, nepaisant visos jos įvairovės. Natūralu, kad šios testų savybės išryškėja, kai diagnostikos objektais tampa įvairių etninių grupių, skirtingų tautinių kultūrų atstovai, taip pat skirtingos socialinės aplinkos asmenys. AT pastaraisiais metais plečiasi diagnostiniai tyrimai, įtraukiant vaikus ir suaugusiuosius, kurie augo ir formavosi sąlygomis, kurios skiriasi nuo tų, kurios paprastai vadinamos Europos kultūra, pavyzdžiui, tam tikrų Afrikos etninių grupių atstovai.

Individualių psichologinių skirtumų tarp žmonių formavimąsi įtakoja socialiniai ekonominiai ir kultūriniai veiksniai. Neatmetama ir paveldimumo reikšmė. Atsiskleidžiantys žmonių bruožai laikomi bendro aplinkos ir paveldimumo veiksmu.

Dabar pažiūrėkime atidžiau, kaip socialinė kultūra veikia žmogų ir jo raidą.

Turiu pasakyti, kad kultūra apima ir abstrakčius, ir materialius elementus. Pažvelkime į jų skirtumus. Abstraktūs elementai suprantami kaip vertybės, įsitikinimai, idėjos, asmenybės tipai, religinės idėjos. Medžiaginiai komponentai yra knygos, kompiuteriai, įrankiai, pastatai ir kt.

Kultūra suteikia žmogui suvokimą apie save kaip asmenybę ir priimtinų elgesio modelių supratimą. Svarbiausi pasaulėžiūros ir elgesio aspektai, kurie formuojasi veikiant kultūrai:

Savęs ir pasaulio suvokimas;

Bendravimas ir kalba;

Apranga ir išvaizda;

maisto kultūra;

Idėjos apie laiką;

Santykiai;

Vertybės ir normos;

Tikėjimas ir įsitikinimai;

Mąstymo procesai ir mokymasis;

Darbo įpročiai.

Vertybės yra įsitikinimai arba socialinės normos, vienijančios asmenis. Normos – tai grupės sukurtos elgesio taisyklės, pagrįstos visų jos narių sutikimu.

Kultūra perduodama iš kartos į kartą, pirmiausia per tokias socialines institucijas kaip šeima, mokykla, religija. Ankstesnė patirtis ir bendravimas su bendraamžiais taip pat yra kultūros vertybių šaltiniai. Taigi trys institucijos – šeima, religija ir mokykla – labai prisideda prie tradicinių vertybių perdavimo ir įsisavinimo bei atveria kelią harmoningam naujų realijų suvokimui.

2. Etnokultūrinis komponentas

Žmonės sudaro atskirą etninę grupę, priklausomai nuo to, kiek bendri etninės grupės nariai yra pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros bruožai, kurie skiriasi nuo kitų etninių grupių pažiūrų. Kaip žmogaus elgesį sąlygoja kultūra, socialinė aplinka, taip jį lemia ir savo etniškumo jausmas.

Etnokultūrinio komponento sampratoje išskiriamos tokios kultūros, kaip, pavyzdžiui, vietinių šalies gyventojų kultūra; tautinių grupių kultūra; religinių-etninių grupių kultūra. Taip pat yra daugiakultūrių visuomenių, tokių kaip JAV, Rusija ir Singapūras, kur kultūrinė įvairovė ir lygybė yra labai vertinama.

Mikrokultūros formuojasi dėl tautybės, religijos, geografinės padėties. Kai kurios etninės grupės labiau prisideda prie bet kurios šalies kultūrinės įvairovės nei kitos, tačiau sėkmei svarbūs kintamieji paprastai yra vienodi visiems, nepaisant tautybės.

Etnokultūrinio komponento įtaka žmonių kūrybinių gebėjimų ugdymui yra didžiulė. Kiekviena etninė grupė turi savo kultūrines ypatybes ir kūrybinių pasiekimų mene, literatūroje, muzikoje.

Kadangi šio darbo tikslas – etnokultūrinį komponentą nagrinėti kaip galimybę realizuoti kūrybinius gebėjimus ugdant vaiką muzikiniame ugdyme, reikėtų atsižvelgti į etnokultūrinio komponento ryšį su vaiko kūrybinio ugdymo psichologija.

3. Vaikų kūrybiškumas

Kartais vaikų kūrybiškumas ribojasi su genialumu, ypač jei jie suteikia galimybę pranokti savo laiką ir suvokti naujas žinių bei patirties sritis.

Jei laikysimės požiūrio, turinčio ryškų socialinį atspalvį ir sutinkame, kad talentas yra ne laiminga gamtos dovana, o ypatingų optimalių mokymosi, kruopštumo ir smalsumo sąlygų rezultatas, tada teiginys, kad asmuo, negavęs išsilavinimas negali būti laikomas talentingu, toli gražu ne tiesa. Jau seniai ir ne kartą įrodyta, kad net ir pačioje demokratiškiausioje visuomenėje žmonės negimsta su tokiais pačiais gebėjimais.

Pagrindinis klausimas, kuris mus domina šiame darbe – ar aplinka gali turėti rimtos įtakos vaiko kūrybinių gebėjimų ugdymui? Šiandien psichologijoje dėl to kyla daug ginčų. Daugelis mokslininkų mano, kad aplinka ir išorinė aplinka turėti svarbą tik prigimtinio talento atskleidimui ir pritaikymui.

Kiti, atvirkščiai, įsitikinę, kad kiekvienas vaikas yra veikiamas savo aplinkos ir atitinkamai yra savo aplinkos produktas. Vadinasi, kūrybiniai gebėjimai formuojasi veikiant psichodinaminėms įtakoms, tai yra, veikiant aplinkai, kuri gali būti jam draugiška ar priešiška.

Reikia pasakyti, kad praktinis mūsų įgimtų polinkių įgyvendinimas padidina organizmo funkcionalumą, o dėl teigiamos aplinkos įtakos šis procesas tampa produktyvesnis.

Įgimtų gebėjimų ugdymas įmanomas tik esant jiems vystytis palankiai aplinkai, o aplinka padeda ugdyti gebėjimus tik esant geram paveldimumui. Jei tokio pamato nėra, tai ir aplinka bejėgė. Jei aplinka neturi teigiamo poveikio, geriausi polinkiai gali būti nepareikšti.

Sąveikaujant gerai paveldimai medžiagai ir palankiai aplinkos įtakai, sukuriamos optimalios sąlygos kūrybiniams gebėjimams ugdyti.

Kalbant apie etnokultūrinio komponento įtaką vaikų kūrybinių gebėjimų ugdymui, daugybė tyrimų parodė, kad raidos ir talento požiūriu visi skirtingų etninių grupių žmonės yra lygūs.

Pateiksime tokios lygybės pavyzdį. Iškyla jaunasis smuikininkas. Už jos – vienas garsiausių simfoniniai orkestrai pasaulyje. Būdama 12 metų ji jau džiaugiasi pelnytu prestižu tarp muzikantų ir kritikų, kurie labai vertina jos atlikimo įgūdžius. Kai garsusis amerikiečių dirigentas pirmą kartą išgirdo pjesę jaunasis talentas, ji jį taip sužavėjo, kad pakvietė merginą soliste į Niujorko filharmonijos orkestro koncertą. Atlikdama Paganinio Koncertą Nr. 1 ji nudžiugino publiką. Šios smuikininkės vardas yra Sarah Chang, ji ​​gimė Amerikoje imigrantų iš Korėjos šeimoje. Visuomenė, sužinojusi apie Sarah Chung azijietišką-amerikietišką kilmę, labai nustebo. Kadangi daugelis psichologų įrodė, kad intelekto ir kūrybiškumo lygis yra žemesnis nei baltųjų.

« kultūra- tradicijų, papročių, socialinių normų, taisyklių rinkinys, reguliuojantis tų, kurie gyvena dabar, elgesį ir perduodamas tiems, kurie gyvens rytoj. (Dobrenkovas V.I. Kravčenko A.I. Sociologija. 3 tomuose. Maskva, Gaudemus).

Rusijos baleto, tapybos, teatro mokykla yra pripažinta visame pasaulyje ir užsienyje Rusijos menas yra daug karštų gerbėjų. Rusija turi turtingiausią kultūros paveldą: geriausius muziejus, plačias meno kolekcijas ir kt. Žinoma, mūsų užduotis yra išsaugoti ir plėtoti savo paveldą. Tačiau laikas diktuoja kiek kitokį kultūros supratimą.

Šiuo metu aktualus termino „kultūra“ supratimas kaip pasaulėžiūros formavimo metodas, tai yra, per kurį galima suformuluoti vertybes, tikslus ir uždavinius, kuriuos šiandien ir rytoj priims piliečiai. Kultūra leidžia susidaryti pasaulio vaizdą, vaizdą apie tai, kaip realybė suprantama ir kokia raida ji turėtų vystytis, taigi - formuoti gyvenimo būdą rusai.

Rusijos kultūra dabar suvokiama, viena vertus, kaip „degtinė, silkė ir nenoras dirbti“, bet, kita vertus, kaip moksliniai „proveržiai“ ir „revoliucijos“, „puikūs pasiekimai“ ir rekordai, didelių talentų kūryba. . Akivaizdu, kad idėjos apie žmones ir žmonės apie save formuojasi dėl kultūroje įkūnytų vaizdinių – tiek oficialių, tiek ne. Šiuo požiūriu kultūros raidos klausimas yra klausimas strateginė plėtrašalyse. Rusų filosofas L.P. Karsavinas savo diskursuose apie tautą ir jos vienybę rašė, kad „ kultūros idėja lemia valstybingumą».

Jei mes, kaip žmonės ir kaip šalis, norime gyventi geriau rytoj, tai šiandien turime sukurti patrauklius ir sėkmingus rytojaus gyvenimo vaizdus ir išdėstyti juos patraukliuose scenarijuose. Ir jau jose kloti vertybių sistemas, socialiai pageidaujamus veiksmus ir sprendimus. Šių vaizdų įtakoje tuomet susiformuos norimos nuostatos ir elgesys.

Svarbu ne tik kurti vaizdus, ​​bet ir suteikti žmonėms kuo platesnę prieigą prie jų, tai yra naudoti efektyviausias informacijos perdavimo formas ir kanalus. Pavyzdžiui, XX amžiaus pirmoje pusėje toks kanalas buvo kinas. Norėjau atgaivinti ekrane sukurtus vaizdus. Įvairių šalių valdžia greitai įvertino šio ištekliaus galią: taip atsirado Holivudas, sukurta vidaus kino industrija. Holivudas, kaip svajonių fabrikas, vis dar nepertraukiamai dirba kurdamas reikiamas prasmes ir įvaizdžius ir gana sėkmingai.

Tačiau kino monopolis nebuvo amžinas. Šiandien pats svarbiausias ir intensyviausiai besivystantis išteklius yra internetas, suteikiantis vis daugiau galimybių. Mums svarbu rimtai pradėti dirbti su internetu. Kaip? Galite pradėti nuo paprastų dalykų, pavyzdžiui, padaryti pagrindinius muziejus ir galerijas labiau prieinamus, tai yra atidaryti virtualius muziejus su virtualiomis ekskursijomis ir gidais, skatinti virtualių bibliotekų plėtrą ir pan.

Kultūra kaip išteklius. Kūrybinės industrijos

„Kūrybinių industrijų“ sąvoka atsirado 1990 m. JK ir greitai išplito visame pasaulyje.

Jo prasmė ta kultūra tampa ne tik brangia sritimi, bet ir ekonomikos varikliu. Inovatyvios verslo įmonės, kuriose kultūra naudojama kaip išteklius, yra sparčiausiai augantys ekonomikos sektoriai daugelyje šalių. Be tradicinių kultūros institucijų, kūrybinės industrijos apima ir dizainą, madą, leidybą, garso įrašymą, multimedijos technologijas ir kt.

Visos šios sritys priklauso komercinės kultūros sferai ir Rusijoje nėra suvokiamos nei kaip savarankiškas neatsiejamas ekonomikos sektorius, nei kaip kokios nors politikos subjektas. Tuo tarpu, kaip rodo tarptautinė patirtis, inovatyvi „kūrybinė ekonomika“ šiandien yra alternatyva sunkiosios pramonės plėtrai ir ištekliais grįstai ekonomikai, vienai pagrindinių postindustrinės plėtros krypčių.

Patriotizmas. Teisinė kultūra kaip pagrindinis kovos su korupcija būdas

Vienas pagrindinių veiksnių, prisidedančių prie pilietinių patriotinių įsitikinimų formavimo, yra visuotinė, kryptinga, efektyvi propaganda, kuria siekiama ugdyti teisinę ir socialiai atsakingą sąmonę, teisinę kultūrą, kurią taip dažnai mini prezidentas Dmitrijus Medvedevas. Propaganda ir per valstybę, ir per visuomenę. Sovietmečiu mėgstamiausias Vakarų, JAV kaltinimas SSRS buvo, kad pas mus viskas labai ideologiška, kad propaganda „piktybiškai tvarko“ masių viešąją sąmonę, apdorodama ją reikiama linkme. Taip, žinoma, sovietinė propaganda taip pat primetė žmonėms kažkokius labai abejotinus politinius įsitikinimus, dogmas, dažnai pateisino socialinės neteisybės faktus ir pan. Tačiau tuo pačiu buvo siekiama įskiepyti žmonėms pagarbos įstatymui, meilės ir pagarbos savo valstybei jausmą, atsakomybę už savo veiksmus, skelbė aukštas moralines savybes. Prisiminkite bent vieną vaidybinį ar dokumentinį filmą sovietinis filmas, kuriame buvo heroizuotas nusikaltėlis, valstybei kenkiantis asmuo, kyšininkas, grobikas ir panašūs tipai? Jų tiesiog nebuvo. Tačiau kine, spaudoje, knygose, valstybiniuose ir viešuose renginiuose, parodose visur buvo skelbiamas sąžiningumas, tarnystė visuomenei ir valstybei, panieka nusikaltėliams, išdavikams, amoraliems žmonėms.

Šiandien valstybės apgaudinėjimo bet kokiomis priemonėmis tema, žavėjimasis iš kyšių uždirbamu turtu, prašmatnus korumpuotų valdininkų gyvenimas, gangsterių brigadų „kilnumas“ ir t. meno. Šiuo atžvilgiu reikšmingi yra atstovo duomenys sociologiniai tyrimai departamentas atliko palyginti neseniai viešoji tarnyba ir personalo politika SKUDURAI: beveik 30 procentų apklaustųjų (ypač nuo 20 iki 40 metų) mano, kad „įstatymų apėjimas yra ne nusikaltimas, o garbės ir proto reikalas“, kiek mažiau nei 40 procentų, nors asmeniškai to nedaro. ketina tai padaryti, jie visai nesmerkia kitų už panašius poelgius.

D. Medvedevas: „ Tai apie apie atmosferą visuomenėje: privalome sukurti antikorupcinį elgesio standartą. Be šito nieko nebus. Ypatingą dėmesį būtina skirti visuomenės korupcijos vertinimui. Į teisinį švietimą turėtų įsitraukti žiniasklaida ir visuomeninės organizacijos“.

Todėl vienas iš svarbiausių valstybės uždavinių – skatinti pilietinės visuomenės institucijų kūrimąsi, kultūros prieinamumą gyventojams. Taip pat būtina suformuoti valstybinį patriotinių filmų kūrimo užsakymą, rengiant seminarus, konferencijas, įtraukiant į Rusijos kultūros problemų aptarimą kuo platesnius gyventojų sluoksnius. Atsižvelgiant į tai, numatoma įgyvendinti priemonių kompleksą, skirtą užtikrinti konstitucines piliečių teises gauti kultūros vertybes, naudotis kultūros įstaigomis ir sudaryti sąlygas gerinti gyventojų gyvenimo kokybę.

Finansavimas kultūros sektoriui

„Ekonominio nuosmukio metu susikaupusios kultūros sferos problemos gerokai viršija valstybės galimybes jas spręsti. Pramonė, tradiciškai orientuota į valstybės finansinę paramą, pasirodė esanti mažiausiai pasirengusi rinkos ekonomikai. Ypač vertingų nekilnojamųjų kultūros paveldo objektų nusidėvėjimo tempai ir toliau atsilieka nuo jų atkūrimo tempų. Panaši situacija susiklosto ir su muziejų fondais. Tiesą sakant, šiandien laipsniško praradimo procesas Nacionalinis lobisšalis (tiek materialinė, tiek dvasinė), sukaupta ankstesnių kartų. ( Iš FTP „Rusijos kultūra“ (2006–2010))

Finansinis veiksnys turi įtakos tiek materialinei, tiek gamybinei kultūros sferos bazei ir jos turiniui, kokybei. Dabar tai ypač matoma. Mūsų visuomenė kupina ne pačių geriausių masinės kultūros pavyzdžių, o namų kadrai visą pasaulį moko choreografijos, operos ir teatro menas, režisūros, atlikimo įgūdžiai ir kt. Ir tai visuotinai pripažįstama. Geriausi specialistai išvykti dirbti į užsienį ne tik dėl mažų atlyginimų mūsų šalyje. Tendencija keliauti į užsienį darosi pavojinga, nes kvalifikuotų specialistų, kultūros ir meno darbuotojų nutekėjimas ne tik į užsienį, bet ir kitose veiklos srityse pasiekė nerimą keliantį lygį. Dėl to, kad piliečiai Rusijos Federacija turi teisę laisvai keliauti į užsienį, kiekybinių duomenų apie aukštosios kultūros srities profesionalų nutekėjimą iš šalies nėra. Išvykstantys dėstytojai ir atlikėjai, būdami aukštos kultūros nešėjais, atkuria ją kitoje aplinkoje, taip nukraujuodami mus, Rusijos piliečius. Rusijos kultūra, jos dvasinis potencialas – tai jos kokybinis skirtumas nuo kitų tautų, tautų.

Prarasdami savo vidinę kokybę, taip prarandame branduolį, kuris struktūrizuoja visą socialinę Rusijos visuomenės struktūrą.

Noriu atkreipti dėmesį į tai, kad šiuo metu kultūra finansuojama likutiniu pagrindu, o vaizdų ir prasmių konkurencijos amžiuje tai nepriimtina. Prieš skirstant finansavimą, būtina suprasti, kokius tikslus ir uždavinius sau keliame. Mūsų nuomone, akcentuoti ir finansines injekcijas daryti reikia sąmoningai. Svarbu suprasti, kad į kultūrą galima investuoti, o ne vien skirti valstybės subsidijas jos išsaugojimui. Reikia investuoti į tuos kultūrinius vaizdinius ir į tas kultūros formas, kurių reikia valstybei.

Valstybės politika kultūros srityje, požiūris į kultūros institucijas turėtų būti formuojamas atsižvelgiant į tai, kad kultūros srityje prioritetinės turėtų būti šios sritys:

  • ryšių plėtra tarp tradicinių kultūros įstaigos o šiuolaikinių komunikacijos technologijų sfera – pagrindinis integralaus kultūros sferos vystymosi uždavinys;
  • išsaugojimas kultūrines tradicijas Rusijos tautos, kultūrų įvairovė;
  • sąlygų sudarymas visuomenės kūrybinio potencialo plėtrai ir atkūrimui;
  • teigiamų vertybių sistemos formavimas, telkti visuomenę tolesniam taktinių ir strateginių šalies raidos tikslų įgyvendinimui, įskaitant valstybinio patriotinio kino kūrimo užsakymo formavimą;
  • lygias galimybes ir visuotinis kultūros prieinamumas;
  • ekonomikos modernizavimo eigos ryšysšalys, turinčios tam tikrą konservatyvumą (Rusijai reikšmingų tradicijų išsaugojimą) dvasinių vertybių ir nacionalinės kultūros srityje;
  • efektyviausių rodiklių kūrimas, atspindinti kultūros būklę Rusijoje, taip pat leidžianti adekvačiai ją (kultūrą) koreliuoti su situacija pasaulyje.

Konkretūs žingsniai artimiausioje ateityje:

  • rengti seminarus, konferencijas, įtraukiant į Rusijos kultūros problemų diskusiją kuo platesnius gyventojų sluoksnius;
  • formavimas vyriausybės įsakymai kurti patriotinius filmus, edukacines programas ir kt.;
  • skatinant naudoti šiuolaikines telekomunikacijų technologijas kultūros srityje – pavyzdžiui, kurti virtualias bibliotekas, įgyvendinti virtualias ekskursijas po muziejus ir kt.

KULTŪRA IR GYVENIMO SĄVOKOS

Sąvokų koreliacija

KULTŪRA(lot. cultura – auginimas, auklėjimas, švietimas) – istoriškai besivystančių suprabiologinių žmogaus veiklos, elgesio ir bendravimo programų sistema, veikianti kaip dauginimosi ir kaitos sąlyga. Socialinis gyvenimas visose pagrindinėse jo apraiškose. ( „Naujausis filosofinis žodynas“)

KULTŪRA- ekonomikos socialinės sferos šaka, įskaitant muziejus, teatrus, kiną, meną, skirtingi tipai kultūrinė ir edukacinė veikla, menas. ( „Šiuolaikinės ekonomikos žodynas“)

Vienu atveju galime pasakyti, kad kultūra (in filosofine prasme) yra sudėtingas sisteminis žmogaus gyvenimo reiškinys, veikiantis visus visuomenės aspektus. Kartu kultūra suvokiama ir kaip tam tikra ūkio šaka (o tai svarbu visuomenės ekonominio gyvenimo organizavimo požiūriu).

Kultūra kaupia, perduoda (perduoda iš kartos į kartą) ir generuoja žmonių veiklos, elgesio ir bendravimo programas. Visuomenės gyvenime jie atlieka maždaug tokį patį vaidmenį kaip paveldima informacija (DNR, RNR) ląstelėje ar kompleksiniame organizme; jie užtikrina socialinio gyvenimo formų įvairovės atkūrimą, tam tikram visuomenės tipui būdingų veiklos rūšių, jai būdingos objektyvios aplinkos, jos socialinių ryšių ir asmenybių tipų – visko, kas tam tikru momentu sudaro tikrąją socialinio gyvenimo struktūrą. jos istorinės raidos etapas.

Jokie dideli socialiniai pokyčiai neįmanomi be pokyčių kultūroje. Kaip socialinis individas, žmogus yra kultūros kūrinys. Jis tampa asmeniu tik įsisavinus kultūroje perteikiamą socialinę patirtį.

GYVENIMO BŪDAS- kolektyvinė sąvoka, kurios dėka galima apibūdinti pačius įvairiausius žmogaus, socialinės grupės, visos visuomenės gyvenimo aspektus. Šiuolaikiniai sociologai iš esmės sutaria, kad kultūros sąvoka yra daug platesnė už sąvoką „gyvenimo būdas“. Kokie yra šių sąvokų panašumai ir skirtumai?

Iš tiesų, tradicijos, papročiai, elgesio normos, papročiai ir vertybės sudaro ir kultūros, ir gyvenimo būdo pagrindą. Vienintelis skirtumas yra tas, kad koncepcija kultūra išreiškia didingą, dvasinę šio elementų rinkinio pusę ir Gyvenimo būdas- kasdienė, materialinė ir praktinė pusė.

Gyvenimo būdas – tai rutina arba gyvenimo būdas: įprotis anksti keltis arba vėlai eiti miegoti, rūkyti tuščiu skrandžiu, apsirengti namuose viskuo, kas sena, pirkti produktus didmeninėje prekyboje, o ne parduotuvėje, bėgti į miške savaitgaliais arba kasdien mankštinantis, skaitant prieš miegą ir kt.

Kultūra ir gyvenimo būdas taip susipynę vienas su kitu, kad kartais jų neįmanoma atskirti. Ekspertai teigia, kad kultūros šaknys glūdi kasdienėje žmonių patirtyje, kuri remiasi kolektyviniais įpročiais, taisyklėmis ir elgesio normomis. Pastarieji, vaizdžiai tariant, yra ir kultūros, ir gyvenimo būdo statybinės medžiagos.

Galima teigti, kad „gyvenimo būdo“ sąvoka yra tik dalis „kultūros“ sąvokos apimties, būtent ta jos dalis, kuri nurodo dabartinį laiką, apibūdinantį žmonių gyvenimo būdą „dabar“. Gyvenimo būdas nesikaupia iš kartos į kartą, nesudaro kultūros paveldo regimybės. Gyvenimo būdas simbolizuoja dinamišką kultūros pusę.

Iš gyvenimo būdo išeina šie komponentai: kalba, įsitikinimai, nuostatos, vertybės, manieros, aprangos kodas, būsto kokybė, darbo sąlygos, laisvalaikio praleidimas, papročiai, papročiai, etiketas, normos ir kiti kultūros elementai.

Kultūra: liaudies, elito, mišių

liaudies kultūra- neprofesionalios kultūrinės veiklos sfera, egzistuojanti pagal folkloro tipą praeityje ir dabartyje, perduodama iš kartos į kartą tiesioginės žmonių sąveikos procese. Ją sudarantys elementai: vertybės, normos, reikšmės, idėjos, ritualai, ritualai, idėjos, žinios, įsitikinimai, gyvenimo būdas, meninė kūryba ir kt. Tradicinė praeities liaudies kultūra ir jos šiuolaikinės formos užpildo artimiausias ir pažįstamiausias. kultūrinė erdvė.

Elitinė kultūra formuojasi privilegijuotųjų bet kurioje srityje (politikoje, komercijoje, mene) sluoksniuose, bendruomenėse ir apima, kaip ir liaudies kultūrą, vertybes, normas, idėjas, idėjas, žinias, gyvenimo būdą ir kt. Kai kurie tyrinėtojai elitinėje kultūroje linkę matyti tik privilegijuotų visuomenės grupių subkultūra, išsiskirianti esminiu uždarumu, dvasiniu aristokratiškumu ir vertybiniu-semantiniu savarankiškumu. Elitinės kultūros individualus-asmeninis charakteris yra specifinė jos savybė. Skirtingai nei liaudies kultūra tikslu tampa ne anonimiškumas, o asmeninė autorystė.

Masinė kultūra- specifinė dvasinės gamybos rūšis, orientuota į „vidutinį“ vartotoją ir siūlanti galimybę plačiai atkartoti originalų produktą. Masinė kultūra yra industrinės ir postindustrinės eros produktas, susijęs su masinės visuomenės formavimusi. Masinė kultūra kuria šiuolaikinę mitologiją, konstruodama savo pasaulį, kurį vartotojai dažnai suvokia kaip tikresnį nei jų pačių kasdienybė. Esminis masinės kultūros aspektas – tikslus adresato-vartotojo (amžiaus, socialinių ir tautinių grupių) pasirinkimas, nulemiantis atitinkamų meninių ir techninių technikų pasirinkimą, o sėkmės atveju atneša nemažas pajamas. Masinė kultūra tradiciškai prieštarauja elitinei kultūrai, galinčiai sukurti unikalios meninės vertės produktus, kuriems suvokti reikia tam tikrų intelektualinių pastangų ir pradinio kultūrinio bagažo. Masinės kultūros inovacijų elementas yra nereikšmingas, nes jos kūrėjai daugiausia užsiima supaprastintų „aukštosios“ kultūros pasiekimų versijų, pritaikytų masinei sąmonei, kūrimu.

Ypatingas požiūris į masinę kultūrą JAV. Amerikiečių sociologas D. Burstinas atkreipia dėmesį į tai, kad, priešingai nei Vakarų Europa, kur yra valstybės globojama " aukštoji kultūra“, Jungtinėse Amerikos Valstijose nuo pat pradžių masinė kultūra, atspindinti oficialios valstybės politikos ir verslo interesų idėjas, standartus ir stereotipus, diegdama juos į žmonių protus, pateko į valstybės (dabar transnacionalinės) kontrolę ir reguliavimą. korporacijos). „Mes, – sako Boorstinas, – galbūt pirmoji tauta istorijoje, kuriai taikoma centralizuota masinės gamybos liaudies (masinė) kultūra.

Masinės kultūros fenomenas atsiranda dėl visų socialinių santykių komercializavimo, dvasinės kultūros reiškinių pavertimo preke, taigi ir paklusnumo prekinės-pramoninės gamybos dėsniams. Pinigai investuojami į masinę kultūrą, kaip ir į įmones, žemė, - apskaičiuojant pelną. Tokios kultūrinės produkcijos tikslas – užsidirbti pinigų, o ne žmogaus gerovės ar brandžios sąmonės ugdymo matas. Šiuo atveju priemonė yra išimtinai „finansinis aršinas“.

FEDERALINĖ TIKSLINĖ PROGRAMA "RUSIJOS KULTŪRA (2006 - 2010)". IŠTRAUKOS

1. Problemos, kurią Programa skirta spręsti, charakteristikos

2001-2005 metais šalyje buvo stebimas politinis ir ekonominis stabilumas. Sustiprintas privačios nuosavybės institutas, vykdomas biudžeto ir mokesčių įstatymų reformos procesas. Yra prielaidų ekonomikos augimui.

Visuomenė ir valstybė vėl atsigręžė į kultūros problemas. Svarbus žingsnis buvo federalinės tikslinės programos „Rusijos kultūra (2001-2005)“ priėmimas, kurią įgyvendinus pavyko sustabdyti kultūros sferos nuosmukį, padidinti valstybės dalyvavimą jos veikloje. paramą ir padidinti finansavimą. Tai leido išvengti daugelio kultūros paminklų praradimo, sustiprinti etninius ir tarpregioninius ryšius.

Kartu ekonominio nuosmukio metu susikaupusios kultūros sferos problemos gerokai viršija valstybės galimybes jas spręsti. Pramonė, tradiciškai orientuota į valstybės finansinę paramą, pasirodė esanti mažiausiai pasirengusi rinkos ekonomikai. Ypač vertingų nekilnojamųjų kultūros paveldo objektų nusidėvėjimo tempai ir toliau atsilieka nuo jų atkūrimo tempų. Panaši situacija susiklosto ir su muziejų fondais. Iš tikrųjų šiandien tęsiasi laipsniško ankstesnių kartų sukaupto krašto tautinio paveldo (tiek materialinio, tiek dvasinio) nykimo procesas. Kol kas nėra rinkos kriterijų vertinant tiek kilnojamuosius, tiek nekilnojamuosius kultūros paveldo objektus.

Visuomenėje didėjant kultūros vaidmeniui, ji nustoja būti tik viena iš poreikių tenkinimo formų. Kultūros pakėlimas į tokį lygį, kuris leistų jai tapti aktyvia socialinių ir ekonominių procesų dalyve, reikalauja tam tikrų valstybės pastangų. Valstybės investicijos į kultūrą reiškia investicijas į „žmogiškąjį kapitalą“.

Reformos kultūros srityje yra tiesioginė vykstančių ekonominių ir politinių transformacijų pasekmė. Būtina ieškoti sprendimų, kurie, viena vertus, užtikrintų kultūros vertybių išsaugojimą, kita vertus, sukurtų ekonominius mechanizmus, leidžiančius kultūrai efektyviai vystytis naujomis rinkos sąlygomis.

Svarbus veiksnys, prisidedantis prie pramonės plėtros, yra viešojo ir privačiojo sektorių partnerystės institucijų, kurios
suteikia:

  • mecenatystės ir labdaros plėtra kultūros srityje;
  • kultūros vertybių rinkos plėtra, bendras valstybės ir verslo dalyvavimas šios rinkos plėtroje, taip pat ekonomiškai efektyviuose kultūros srities projektuose.

Kultūros vertybių rinkos plėtra apima su jų įvertinimu ir draudimu susijusių klausimų sprendimą.

Padėčių stiprinimas Rusijos kultūra užsienyje, Rusijos, kaip didelių kultūrinių tradicijų šalies, įvaizdžio formavimas - komponentas valstybės integracijos į tarptautinių santykių sistemą strategija.

Glaudus ryšys tarp kultūros sferoje vykstančių procesų ir visuomenėje vykstančių procesų daro programos-taikinio metodo naudojimą būtina sąlyga tolimesnei pramonės plėtrai.

Didelė dalis su Programos įgyvendinimu susijusių išlaidų tenka federalinės reikšmės kultūros paveldo objektų rekonstrukcijos, restauravimo ir likvidavimo darbams. Programos-taikinio metodas leidžia sutelkti finansinius išteklius konkrečių objektų darbams atlikti, užkirsti kelią jų išsklaidymui.

Programos-taikinio metodo naudojimas būtinas ir įgyvendinant kitas Programos sritis, apimančias visas pagrindines kultūrinio gyvenimo sritis: teatrą, muziką, modernųjį ir tradicinį meną. Susiklosčiusi praktika numato aktyviai dalyvauti tiek regiono, tiek kaimo, taip pat visuotinai pripažintų kolektyvų ir kultūros veikėjų konkursuose ir festivaliuose.

Atsisakymas taikyti programos-taikinio metodą gali sukelti neigiamų pasekmių, pavyzdžiui, apriboti valstybės įtaką kultūros politikos vykdymui šalies regionuose.

Rimčiausia rizika yra finansavimo sumažinimas ir neefektyvus Programos valdymas, o tai savo ruožtu sukels:

  • dalies nekilnojamųjų kultūros paveldo objektų praradimas dėl didesnio jų susidėvėjimo nei restauravimo ir konservavimo tempo;
  • finansiniai nuostoliai dėl neefektyvaus kultūros paveldo objektų naudojimo;
  • finansiniai nuostoliai dėl muziejaus fondo ir archyvinių dokumentų naudojimo mažinimo, ekskursijų veiklos;
  • nacionalinių filmų dalies Rusijos kino rinkoje mažinimas;
  • valstybės įtakos „žmogiškojo kapitalo“ formavimuisi mažinimas, kvalifikuoto personalo praradimas pramonėje;
  • vieningos informacijos pažeidimas ir kultūrinė erdvė;
  • įvairių piliečių grupių prieigos prie kultūros vertybių ir informacinių išteklių suvienodinimo principo pažeidimas.

Ankstyvas Programos nutraukimas gali įvykti pasikeitus socialinei ir ekonominei situacijai šalyje, nustačius naujus prioritetus sprendžiant nacionalines problemas, neefektyviam Programos valdymui. Tokiomis sąlygomis bus neįmanoma pasiekti Programos tikslų.

2. Pagrindiniai Programos tikslai ir uždaviniai, nurodant jos įgyvendinimo laiką ir etapus, taip pat tikslinius rodiklius ir rodiklius.

Prioritetinių Programos tikslų pasirinkimas grindžiamas strateginiais visuomenės raidos tikslais ir ankstesnių metų kultūros srityje vyraujančių tendencijų analize, atsižvelgiant į ekonominio ir teisinė aplinka kultūros organizacijų funkcionavimas.

Remiantis tuo, Programos tikslai yra: Rusijos Federacijos kultūros paveldo išsaugojimas, vienos kultūrinės erdvės formavimas, sąlygų sudarymas užtikrinti vienodą prieigą prie įvairių visuomenės grupių kultūros vertybių ir informacijos išteklių. piliečių, sąlygų tautos kultūrinio potencialo išsaugojimui ir plėtrai kūrimas, integracija į pasaulio kultūros procesą, kultūros sferos pritaikymo rinkos sąlygoms užtikrinimas.

Rusijos Federacijos kultūros paveldo išsaugojimas

Rusijos kultūra turi gilias istorines šaknis. Viena vertus, jis remiasi klasikinio meno tradicijomis, kita vertus, mūsų daugiatautėje šalyje gyvenančių tautų tradicijomis. Įvairūs istoriniai etapai, per kurią praėjo Rusija, paliko pėdsaką jos kultūros paveldo formavime.

Šio tikslo įgyvendinimas pagal Programą apima:

  • vykdo kultūros paveldo objektų, muziejinių vertybių, archyvinių dokumentų, bibliotekos fondų išsaugojimo ir atkūrimo darbus;
  • infrastruktūros, užtikrinančios šių vertybių saugumą ir piliečiams galimybę jomis naudotis, priežiūra ir plėtra.

Vieningos kultūrinės erdvės formavimas, sąlygų suvienodinimas užtikrinti įvairių piliečių grupių prieigą prie kultūros vertybių ir informacinių išteklių.

Per formavimosi metus rinkos ekonomika sustiprėjo socialinė visuomenės stratifikacija, susilpnėjo tarpetniniai ir tarpregioniniai ryšiai, dėl kurių sumažėjo nusistovėjusių kultūrinius ryšius, tradicijų silpnėjimas, socialinių gairių ir vertybių pakeitimas.

Šio tikslo įgyvendinimas įgyvendinant Programą reiškia sąlygų sudarymą, kad pagrindinis viešųjų paslaugų spektras kultūros ir masinės komunikacijos srityje būtų prieinamas piliečiams, gyvenantiems Lietuvoje. skirtingi regionaišalys ir priklausantys įvairioms socialinėms grupėms.

  • festivalių, teatralizuotų kelionių, parodų skaičiaus didėjimas;
  • naujų informacinių produktų ir technologijų kultūros ir masinės komunikacijos srityje kūrimas, diegimas ir sklaida;
  • pramonės infrastruktūros plėtra, jos materialinės techninės bazės stiprinimas.

Sąlygų tautos kultūrinio potencialo išsaugojimui ir plėtrai sudarymas

Sėkmingas pramonės vystymasis grindžiamas žmogiškuoju faktoriumi. Kultūros srityje, kur pagrindinis vaidmuo skiriamas kūrybiškumui, šis veiksnys yra ypač svarbus.

Norint pasiekti šį tikslą, reikia:

  • jaunųjų talentų atpažinimas ir parama kultūros ir masinės komunikacijos srityje;
  • parama žadantiems kūrybinius projektusšakoje;
  • įveikti dabartines talentingų kultūros ir meno darbuotojų nutekėjimo iš Rusijos tendencijas;
  • parama konkursams, festivaliams ir kitiems kultūros renginiams.

Integracija į pasaulio kultūros procesą

Skatinant pasiekimus užtikrinamas mūsų šalies dalyvavimo pasaulio kultūros procese plėtra tautinė kultūra užsienyje, Rusijos ir pasaulio kultūros tikslų ir uždavinių konvergencija, užsienio kultūros organizacijų patirties skolinimasis sprendžiant vidaus kultūros problemas.

Siekiant šio tikslo, keičiamasi kultūrinėmis programomis, rengiami tarptautiniai seminarai ir konferencijos.

Kultūros sektoriaus prisitaikymo prie rinkos sąlygų užtikrinimas

Šio tikslo įgyvendinimas, viena vertus, turėtų užtikrinti kultūros sferos prisitaikymą prie naujų rinkos sąlygų, kita vertus, apsaugoti ją nuo atšiaurių rinkos poveikių ir užkirsti kelią pramonės žlugimui konkurencinėje aplinkoje.

Įgyvendinant Programą, numatoma formuoti naujus ekonominius mechanizmus, skirtus gerinti pramonės funkcionavimą rinkos santykių sąlygomis. Siūlomi sprendimai turėtų numatyti sėkminga veikla kultūros institucijoms rinkos aplinkoje ir numatyti įvairaus laipsnio valstybės ir privataus kapitalo dalyvavimą remiant kultūrą.

Bus plėtojama metodiniai pagrindaiįvairių kultūros šakų ekonominis efektyvumas.

Norint pasiekti šį tikslą, reikia:

  • kultūros vertybių rinkos formavimas ir reguliavimas;
  • stiprinti valstybės vaidmenį saugant Rusijos Federacijos tautų kultūros vertybes.

Dėl to turėtų formuotis naujas miestiečių požiūris į kultūros paveldo objektus.

Pagrindiniai Programos tikslai: istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimo užtikrinimas; meninio ugdymo sistemos išsaugojimas ir plėtra, jaunųjų talentų rėmimas; tikslinė profesionalaus meno, literatūros ir kūrybos parama; sudarant sąlygas meninei kūrybai ir inovacinė veikla; kultūrinių mainų užtikrinimas; informacinių produktų ir technologijų kultūros srityje kūrimas ir diegimas; parama šalies kultūros vertybių gamintojams ir jų skatinimas į pasaulinę rinką; kultūros ir masinės komunikacijos srities organizacijų specialiosios įrangos atnaujinimas; Rusijos Federacijos televizijos ir radijo transliavimo tinklo modernizavimas.

Istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimo užtikrinimas

Šios problemos sprendimas pasiekiamas stiprinant apsaugos priemonių, pagrįstų išteklių sutelkimu į ypač reikšmingus kilnojamuosius ir nekilnojamuosius kultūros paveldo objektus, nukreipimą, o tai reiškia:

  • kultūros paveldo objektų tinkamos būklės palaikymas;
  • Rusijos Federacijos muziejaus fondo federalinės dalies, unikalių knygų leidinių, archyvinių dokumentų, filmų fondo atsargų išsaugojimas, ypač vertingų archyvų, bibliotekų, kino fondų fondų saugojimo objektų draudimas;
  • federalinės nuosavybės teise priklausančių kultūros vertybių saugojimo užtikrinimas.

Pagrindinę iš federalinio biudžeto Programai įgyvendinti skirtų lėšų planuojama panaudoti federalinės reikšmės kultūros paveldo objektų rekonstrukcijai ir atkūrimui finansuoti.

Įgyvendinant Programą, numatoma pagerinti kultūros paveldo objektų techninę būklę (restauruoti), o tai leis šiuos paminklus grąžinti į ūkinę ir kultūrinę apyvartą.

Bus restauruojami muziejaus objektai, unikalūs ir ypač vertingi Rusijos Federacijos archyvinio fondo dokumentai.

Tikėtinus šio uždavinio įgyvendinimo rezultatus atspindi atkurtų nekilnojamųjų kultūros paminklų ir ypač vertingų atsargų saugyklų skaičiaus rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojami 2, 3, 4, 5 ir 7 rodikliai pagal priedą Nr.

Meninio ugdymo sistemos išsaugojimas ir plėtra, parama jauniesiems talentams

Ypač svarbus uždavinys – užtikrinti kūrybinio potencialo atkūrimo tęstinumą, visame pasaulyje žinomos šalies meninio ugdymo sistemos išsaugojimą ir plėtrą, jaunųjų talentų atpažinimą ir palaikymą.

Pagal Programą numatoma vykdyti vaikų ir kūrybingo jaunimo festivalių, konkursų, parodų ir meistriškumo pamokų rėmimo veiklą.

Numatomus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus atspindi vaikams ir kūrybingam jaunimui skirtų festivalių, konkursų, parodų ir meistriškumo kursų skaičiaus rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojami 11 ir 12 rodikliai, numatyti Programos priede Nr.

Tikslinė parama profesionaliam menui, literatūrai ir kūrybai

Tikslinė parama menui ir literatūrai skirta suteikti papildomų galimybių stiprinti kultūrinius mainus bei didinti meno ir literatūros prieinamumo lygį šalies gyventojams.

Valstybė sudaro sąlygas vystytis konkurencijai ir vartotojų paklausai kultūros srityje veiklos rezultatams, finansiškai remdama nacionalinės, tarptautinės ir tarptautinės reikšmės festivalius, konkursus ir parodas, formuojančius vientisą kultūrinę erdvę.

Teikia paramą kūrybingiems veikėjams, dirbantiems kultūros srityje.

Tikėtinus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus parodo sukurtų meno kūrinių skaičiaus rodiklis. Sprendžiant šią problemą, naudojamas 12 rodiklis, numatytas Programos priede Nr.

Meninei kūrybai ir inovacijoms sąlygų užtikrinimas

Kultūros ir meno plėtra išlieka aktuali formuojant efektyvią eksperimentavimo ir inovacijų aplinką, diegiant naujas technologijas.

Programoje teikiama parama naujų kūrybiškumo idėjų ir metodų autoriams, kūrybiniams debiutams kultūros srityje, inovatyvių meno plėtros koncepcijų paieškos ir įgyvendinimo galimybių plėtra.

Tikėtinus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus atspindi kūrybinių debiutų, inovatyvių projektų, taip pat įdiegtų naujų technologijų kultūros srityje rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojamas 12 rodiklis, numatytas Programos priede Nr.

Kultūrinių mainų užtikrinimas

Pagrindinis valstybės politikos uždavinys kultūros srityje, plečiant Rusijos Federaciją sudarančių subjektų teises, išlieka vienos kultūrinės ir informacinės erdvės išsaugojimas, kultūros vertybių prieinamumo didinimas ir sumažinimas. teritorinė diferenciacija aprūpinant gyventojus kultūros produktais.

Norint įgyvendinti šią užduotį, reikalinga kelionių ir parodų veikla.

Numatomus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus atspindi gastrolių, koncertų, festivalių ir parodų skaičiaus rodikliai. Sprendžiant šią užduotį, naudojami 13, 14 ir 16 rodikliai, numatyti Programos priede Nr.

Informacinių produktų ir technologijų kultūros srityje kūrimas ir diegimas

Visuomenės informatizacijos sąlygomis kultūros konkurencingumo išsaugojimas labai priklauso nuo kultūros srities informacinių tinklų formavimosi pagreitėjimo.

Vykdant šią užduotį, būtina imtis priemonių pakeisti pramonės ilgalaikio turto struktūrą, pagrįstą plačiu informacinių ir ryšių technologijų diegimu bei modernios įrangos ir programinės įrangos produktų aprūpinimu kultūrinei veiklai užtikrinti.

Sparčiai plintant informacinėms ir komunikacinėms technologijoms, iškyla papildomų užduočių, susijusių su virtualių muziejų, elektroninių bibliotekų ir archyvų, taip pat elektroninių kultūros paveldo katalogų ir registrų, prieinamų plačiausiam gyventojų sluoksniui, kūrimu.

Numatoma muziejų, bibliotekų, archyvų ir kino fondų informacinius išteklius perkelti į skaitmeninę formą, plėtoti informacijos mainų sistemas naudojant pasaulinius kompiuterių tinklus, taip pat sukurti elektroninę duomenų bazę, kurioje būtų kaupiama informacija apie nekilnojamuosius istorijos ir kultūros paminklus (40 000 objektų). , konsoliduotas Rusijos bibliotekų ir Nacionalinės elektroninės bibliotekos katalogas.

Numatomus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus atspindi informatizacijos lygio augimo rodikliai: įrašų skaičius konsoliduotame Rusijos bibliotekų kataloge, vienos duomenų bazės. valstybinis registras Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektai (istorijos ir kultūros paminklai) ir kiti rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojami 9 ir 10 rodikliai, pateikti Programos priede Nr.

Parama šalies kultūros prekių gamintojams ir jų skatinimas į pasaulinę rinką

Remti šalies kultūros vertybių gamintojus ir jų skatinimą į pasaulinę rinką, Programos veiklas numatoma įgyvendinti šiose srityse:

  • valstybės parama rusiškų filmų gamybai;
  • valstybinis protekcionizmas skatinant Rusijos kultūros, meno ir literatūros produktus į pasaulio rinką.

Numatomus Programos įgyvendinimo rezultatus atspindi išleistų filmų skaičiaus bei vykusių tarptautinių kultūros renginių rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojami 1 ir 15 rodikliai, numatyti Programos priede Nr.

Kultūros ir masinės komunikacijos srities organizacijų specialiosios įrangos atnaujinimas

Svarbus Programos uždavinys – atnaujinti kultūros organizacijų specialiąją įrangą, kurios įranga gerokai atsilieka nuo šiuolaikinių reikalavimų.

Numatomus šios užduoties įgyvendinimo rezultatus atspindi pramonės aprūpinimo unikalia specializuota įranga ir kompiuterinėmis technologijomis rodikliai. Sprendžiant šią problemą, naudojami 2, 3, 4 ir 7 rodikliai, numatyti Programos priede Nr.

Rusijos Federacijos televizijos ir radijo transliavimo tinklo modernizavimas

Rusijos Federacijos televizijos ir radijo transliavimo tinklo modernizavimas pagal šią programą kapitalo investicijų sąskaita apima siųstuvų-imtuvų pakeitimą ir perėjimą prie skaitmeninės televizijos ir radijo transliavimo.

Programos mokslinė parama grindžiama moksliniais tyrimais ir plėtra, remiantis objektyviu sociokultūrinės situacijos šalyje įvertinimu ir analize. Numatoma atlikti išsamius vidaus rinkos kultūros paslaugų vartojimo pajėgumo, naujų kultūros produktų kūrimo, saugojimo, platinimo ir vartojimo technologijų kūrimo ir išbandymo tyrimus.

Programos organizacinis palaikymas grindžiamas keletu veiklų, skirtų Programai valdyti, koordinuoti užsakovo-koordinatoriaus ir valstybės užsakovų veiksmus. Valstybinis Programos užsakovas – koordinatorius, dalyvaujant valstybės užsakovams, organizuoja Programos veiklų sąrašo skyriuje „Programos mokslinė, organizacinė ir informacinė pagalba“ numatytą veiklą.

Programoje numatyta strateginius tikslus pasiekti iki 2010 metų pabaigos. Kadangi Programos veiklos perkeliamos į kitus metus per visą jos įgyvendinimo laikotarpį, kalendorinius metus patartina vertinti kaip atskirus Programos įgyvendinimo etapus.

Jungui sąmoningas ir nesąmoningas vienas kitą papildo. Abu yra kultūros šaltiniai.

Jungui – nesąmoningas pagrindas žmogaus asmenybė, nors ir archajiškos kilmės, vis dar gali gyventi taikoje su kultūra. Jis tikėjo, kad nesąmoningos apraiškos gali būti gana saugios ir netgi panaudotos kultūrai.

Tam reikia ne ignoruoti nesąmoningų jėgų, o rasti joms adekvačią kultūrinę ir simbolinę išraišką. Juk būtent pasąmonė mums suteikia gyvenimo pilnatvės pojūtį, kūryba ir įkvėpimas kyla iš archetipų.

(Žr.: Grushevitskaya T.G. Kulturologija./Elektroninė biblioteka. – p. 26)

Jungas remiasi toliau pateiktomis mintimis apie žmogaus ir kultūros santykį.

Jam sielos pagrindas (nesąmonė), nors ir archajiškos kilmės, vis dėlto gali gyventi taikoje su kultūra. Žinoma, jūs negalite prisijaukinti „sielos demonų“, bet jie gali būti sutramdyti, padaryti jų pasireiškimą palyginti saugią ir netgi panaudoti kultūrai.

Žmogus raginamas neignoruoti nesąmoningų jėgų, o rasti joms adekvačią kultūrinę ir simbolinę išraišką. Juk pasąmonė yra „visko davėjas“, tikrasis gyvybingumo šaltinis, be kurio nėra gyvenimo spalvingumo, gyvenimo pilnatvės pojūčio. Būtent archetipai suteikia žmogui įkvėpimo ir yra kūrybinės energijos šaltinis.

Tuo pačiu metu simbolinė pasąmonės išraiška yra būtina siekiant apsaugoti žmogų nuo tiesioginio susitikimo su „sielos demonais“ pavojų (pavyzdžiui, nuo visagalybės ir patrauklaus mirties siaubo patyrimo). („šventas“) arba iš bejėgiškumo prieš tamsiąją savojo Aš pusę, tai yra prieš savojį "šešėlis".

Kultūrinių simbolių naudojimas leidžia suvaldyti „psichinius demonus“, priešinant vieno tamsiąją galią su kito šviesia galia. Religija čia vaidina ypatingą vaidmenį. Pavyzdžiui, tikintysis, apimtas nuodėmingo troškimo („demonų gundomas“), gali melstis ir šauktis Dievo pagalbos.

Jungo nuomone, tiek „Dievas“, tiek „demonai“ yra paties žmogaus psichinės jėgos (archetipai), simboliškai išreikštos atitinkamais kultūros įvaizdžiais. Bet iš mano savo vardąžmogui būtų labai sunku (gal net neįmanoma) susidoroti su situacija.

Šiuo būdu, kultūra, anot Jungo, pašauktas ne kovoti, o dialogas su nesąmoninguoju siekiantis užtikrinti žmogaus sielos vientisumą.

Tačiau šis dialogas palaipsniui prarandamas vystantis civilizacijai ir visiškam gyvenimo racionalizavimui. Gyvenimas racionalizuojamas, bet žmogus netampa racionalesnis pagal savo psichinę struktūrą. Buvęs simbolinis pasaulis griūva, o kartu su juo į praeitį eina kultūrinė archetipų raiška ir įsisąmoninimas; prasideda „siaubingas simbolinis skurdas“, kuriame žmogaus gyvenimas nuspalvintas ir beprasmis. Simbolių žlugimas reiškia ir galingų „sielos demonų“, kurie dabar liko be priežiūros, simbolinės kontrolės praradimą. “ Šiuolaikinis žmogus nesupranta, kiek jo „racionalizmas“ (kuris sutrikdė jo gebėjimą reaguoti į dieviškuosius simbolius ir idėjas) paliko jį psichinio „pragaro“ malonėje. „Demonai“ išsiveržia iš silpnėjančios kultūros kontrolės, o XX amžius tampa negirdėtų psichinių epidemijų šimtmečiu, plintančiu ideologiniu koloritu, slepiančiu tikrąją jų prigimtį.

Stengdamasis pabėgti nuo dabar viešpataujančio bauginančio simbolinio skurdo, žmogus nukreipia žvilgsnį į Rytų religijas, tačiau jos atitinka kitokią kultūrą ir nesugeba iki galo išreikšti vakarietiško žmogaus psichikoje slypinčių archetipų.

Todėl Europos kultūra turi pasikeisti, kad atkurtų prarastą žmogaus sielos vienybę, o tai nereiškia pasinėrimo į nesąmonę ir visiško pasidavimo jos archajiškiems motyvams. „Žmogaus užduotis, – daro išvadą Jungas, – prasiskverbti į pasąmonę ir paversti ją sąmonės savybe, jokiu būdu nepasiliekant joje, netapatinant savęs su ja. Abu šie dalykai yra neteisingi.

Jungas padarė tikrą revoliuciją kultūros studijose. Jis atskleidė organišką kultūros ir žmogaus pasąmonės ryšį: kultūros istorija ir jos simbolinis pasaulis pasirodė kaip nesąmoningų sielos pagrindų suvokimas. Ir tuo pačiu metu daug kas liko už Jungo koncepcijos ribų. Jungas nepretendavo sukurti „vienintelės tikrosios doktrinos“ apie žmogų, tačiau be jo idėjų šiuolaikinės kultūros studijos tiesiog neįsivaizduojamos.

Kultūros įtaka asmenybės raidai.

Sveklinas Andrejus Petrovičius, Sveklina Julija Aleksandrovna

Kultūra niekada nestovi vietoje: ji atsiranda, vystosi, degraduoja, plinta iš vienos šalies į kitą, perduodama iš praeities kartų į ateitį. Kultūra apibūdina visuomenės bruožų kaitą ar modifikaciją laikui bėgant ir erdvėje. Tai sudėtingas procesas, kuris vyksta nuolat. Pažvelkime į kultūros įtaką žmogaus asmenybės raidai.

Truputis istorijos. Kultūra, neatsiejamai susijusi su socializacija, davė impulsą žmonijos raidai. Prieš 100 000–75 000 metų atsirado „modernesnė“ Homo sapiens rūšis, kuri 40 000 išsivystė į Homo sapiens sapiens. Nuo to laiko kūnas ir smegenys nelabai pažengė į priekį. Gestai ir manieros, kalba ir kalbos etiketas, kūną dengiančios aprangos formos ir puošiančios šukuosenos žmogaus galva. Ir tai tik keli prisilietimai, rodantys, kaip toli pažengusi žmogaus kultūra nuo to momento, kai žmogus nustojo tobulėti biologiškai.

Kultūra padarė didelę įtaką žmonijos raidai, tačiau turėjo didelę įtaką ir žmogaus asmenybės raidai, nes kultūra ir asmenybė yra neatsiejamai susijusios. Viena vertus, kultūra formuoja vienokį ar kitokį asmenybės tipą. Bendra istorinė praeitis, istorinė atmintis, erdvės ir laiko sampratos, grupės sąžinė, mitologija, religinės doktrinos, visuotinai pripažinti ritualai – tai ne visas sąrašas veiksnių, turinčių įtakos asmenybės formavimuisi kultūroje. Kita vertus, asmenybė atkuria, keičiasi, atranda naujų dalykų kultūroje ir suteikia jai dinamikos.

Kultūra neabejotinai yra žmonijos vystymosi variklis, tačiau čia pasireiškia dvigubas jos įtakos poveikis žmogaus asmenybei. Taigi žinomas austrų psichologas ir psichoanalizės pradininkas Z. Freudas sakė, kad žmogus savyje slopina pirmąjį principą, laikosi dėsnių, priima moralės normas ir taisykles, paslepia savyje nesąmoningumo požymius. Freudas kultūrą vertina kaip represinį mechanizmą. dalis vidinis pasaulis Super-ego su savo griežtais apribojimais yra kultūrinio proceso, tų naujų draudimų polinkių srityje, kuriuos sukuria žmonių visuomenės specifika, rezultatas. Žmonės tampa neurotiški dėl kultūrinių ir moralinių normų spaudimo. Tačiau, kurdama apribojimus, kultūra sukuria galimybes transformuoti draudžiamus troškimus, kuriuos Freudas vadina sublimacija, reiškiančiu išaukštinimą, „sublimaciją“, kultūros atmestų troškimų aprengimą priimtina, patvirtinta forma. Tokios sublimacijos rūšys yra religija ir menas.

Panašios nuomonės laikėsi ir K. Horney. Ji atkreipė dėmesį, kad gyvenimo sąlygos kiekvienoje kultūroje kelia tam tikrų baimių. Ji sako, kad žmogus gali patirti baimes, kad jos primetamos kiekvienam individui, gyvenančiam tam tikroje kultūroje, ir niekas negali jų išvengti. Be to, motyvacinės jėgos ir konfliktai įvairiose kultūrose nėra vienodi.

Tačiau be kultūros sunku įsivaizduoti visavertį žmogaus asmenybės vystymąsi, nes per kultūrinės patirties perdavimą gali būti vykdoma žmogaus socializacija, kalbos įsisavinimas, elgesio modeliai ir kt. Taigi didysis rusų psichologas L. S. Vygotskis teigė, kad savo vystymosi procese vaikas išmoksta ne tik kultūrinės patirties turinį, bet ir kultūringo elgesio metodus bei formas, kultūrinius mąstymo būdus. Kultūrinis vystymasis susideda iš tokių elgesio metodų, kurie yra pagrįsti ženklų, kaip priemonių vienai ar kitai psichologinei operacijai įgyvendinti, naudojimu ir naudojimu; Tai yra būtent tokių pagalbinių elgesio priemonių, kurias žmonija sukūrė savo istorinės raidos procese ir kurios yra kalba, raštas, skaičių sistema ir kt., įsisavinimas.

Teigiamas poveikis kultūrą laiko sociologija. Atsociologinis požiūris kultūra aiškinama kaip socialinė institucija, suteikiantis visuomenei sistemingumo savybę, leidžia vertinti kaip stabilų vientisumą, skirtingą nuo prigimties. Čia didele dalimi identifikuojamas socialinių institucijų ir kultūros posistemių (materialinės, politinės, dvasinės) funkcionavimas. Kultūra nagrinėjama jos veikimo požiūriu specifinė sistema socialiniai santykiai ir institucijos, lemiančios žmogaus elgesio visuomenėje vaidmenis ir normas.

Nemažai sąvokų pabrėžia kultūros, kaip informacijos šaltinio, vaidmenį vienybėje su jos apdorojimu, interpretavimu ir perdavimu. Kultūra taip pat vertinama kaip socialinės patirties perdavimo mechanizmas, kitoks nei ikikultūrinis.

Pažymėtina, kad teikiant aktyviai naudojami kultūros elementai psichologinė pagalba, o kaip pavyzdys gali būti pasakų terapija. Net senovėje pasaka buvo ne tik pasirengimo iniciacijai matas, bet ir savotiškas „karjeros orientavimo testas“: pagal reakciją į tam tikrus joje esančius dirgiklius „dieviškas priklausymas“ tam tikrai veiklos sričiai. buvo atskleista. Iki šiol pasakos yra priemonė dorovinis ugdymas nes jie siūlo elgesį, kuris gali būti tinkamiausias įvairiais etapais kultūros raida visuomenė.

Pasakų terapijos pavyzdžiu apsvarstykime visus garsioji pasaka„Gingerbread Man“ ir susipažinti su jo intropretacija.

Taigi, kiekvienas iš mūsų nuo vaikystės žinome pasakos „Imbierinis žmogus“ turinį. IR,Tikriausiai kiekvienas bent kartą pagalvojo apie jo reikšmę. Ir dažniausiai mintisapsigyveno ties tuo, kas yra paviršiuje, tai yra, prie moralinės pusės.Šios pasakos moraline prasme dažnai naudojasi vaikų auklėtojai. TokioseInterpretacijos: Meduolis – mažas vaikas, norintis kuo greičiau pažinti gyvenimo struktūrą. Jo kelias miške, kuriuo jis rieda, yra ne kas kita, kaip gyvenimo kelias su išbandymais. Dauguma pagrindinė pamokaši pasaka yra tas Kolobokas, be klausimosuaugusiojo leidimu, išėjo iš namų.Vyresniam vaikui, pavyzdžiui, pradinės mokyklos mokiniui, į šias pirmąsias pamokas pridedama nauja. Tai susideda iš to, kad ateis laikas ir jūs pats eisite tyrinėti pasaulio, o pakeliui sutiksite įvairių tipų žmonių. Pasaka perspėja, kad yra kiškiai, vilkai, meškos, o yra patys sunkiausi – lapės. Būkite dėmesingi, studijuokite žmones, pripraskite prie jų, keiskite pozicijas, bendraudami su kiekvienu iš jų, bet išsaugokite savo branduolį, potraukį.Taigi,vaikai pamatys pasaką metaforiniu siužetu ir pajus jos pagrindinio veikėjo gyvenimą, tai jiems artimiau ir suprantamiau nei vien suaugusiojo žodžiai.

Apibendrinant galima teigti, kad kultūra turi didžiulę įtaką ir visai visuomenei, ir žmogaus asmenybei. Svarbu pažymėti, kad kultūra gali suteikti mums išteklių problemų, ypač psichologinių, sprendimui. Tačiau kyla klausimas dėl jų naudojimo teisingumo. Taip pat kultūra yra žmogaus sielos veidrodis, atspindintis visą jos veiklą – viską, kas gera ir kas bloga. Puikus to pavyzdys yra romanasOskaro Vaildo „Doriano Grėjaus paveikslas“. Kur kultūrinis žmogaus sielos įsikūnijimas – jauno žmogaus portretas, kuriame atsispindi visi jo poelgiai. Atsižvelgiant į visa tai, norint, kad pasaulis taptų geresnis, ką reikia paveikti: žmogui, kultūrai ar abiem iš karto?

Literatūra

    Berdnikova A, psichologė - Žurnalas "Mama ir kūdikis" Nr.11, 2006 m.

    Vachkovas IV Įvadas į pasakų terapiją. - M. Genesis, 2011 m

    Vygotsky L. S. Vaiko kultūrinės raidos problema (1928) / / Vestn. Maskva universitetas Ser. 14, Psichologija. 1991 m.N4. S. 5-18

    Kravčenko A. I. Kultūrologija: Pamoka universitetams. - 3 leidimas. M.: Akademinis projektas, 2002.- 496s.

    Kultūrologija: vadovėlis / Red. Prof. G. V. Dracha. - M. - Alfa-M, 2003, - 432 p.

    Horney K. Neurotinė mūsų laikų asmenybė. - M., 1993 m.