Mityba ir sportas 

Pasakos ropės analizė filosofijoje. Šventoji rusų liaudies pasakų prasmė

Rusų liaudies pasaka „Ropė“

Žanras: liaudies pasaka mažiesiems

Skaitome pasaką „Ropė“:

Senelis pasodino ropę. Užaugo didelė ropė.
Senelis nuėjo skinti ropės: traukia, traukia, negali ištraukti!
Senelis paskambino močiutei:
močiutė seneliui
senelis už ropę -

Močiutė anūkę vadino:
anūkė močiutei
močiutė seneliui
senelis už ropę -
traukti-traukti, traukti negalima!
Anūkė vadinama Zhuchka:
Klaida anūkei
anūkė močiutei
močiutė seneliui
senelis už ropę -
traukti-traukti, traukti negalima!
Klaida, vadinama kate:
katė už klaidą,
Klaida anūkei
anūkė močiutei
močiutė seneliui
senelis už ropę -
traukti-traukti, traukti negalima!
Katė pašaukė pelę:
pelė katei
katė už klaidą,
Klaida anūkei
anūkė močiutei
močiutė seneliui
senelis už ropę -
trauk-trauk - ištraukė ropę!
Išrenkame pagrindinius pasakos „Ropė“ veikėjus.
Šioje pasakoje yra šeši veikėjai ir visi jie yra pagrindiniai veikėjai. Nes jei pašalinsime vieną iš veikėjų, pasakos pabaiga pasikeis, ropė nebus pratęsta.
Pagrindiniai veikėjai: senelis, močiutė, anūkė, klaida, katė, pelė.

Mokymasis perpasakoti pasaką „Ropė“
Sudarome perpasakojimo planą:

  1. Ropės sodinimas
  2. Senelis nemoka traukti ropės
  3. Senelis skambina močiutei
  4. Močiutė skambina anūkei
  5. Anūkė skambina Bugui
  6. Klaida šaukia katę
  7. Katė šaukia pelę
  8. Ištraukė ropę
Trumpas pasakos „Ropė“ atpasakojimas, pavyzdys
Kartą Dedka pasodino ropę. Ropė augo ilgai ir užaugo labai didelė. Dedka norėjo ištraukti ropę, bet jam nepavyko. Tada paskambino močiutei, bet kartu su močiute negalėjo ištraukti ropės.
Tada močiutė pasikvietė anūkę į pagalbą. Ir vėl ropė neištampo. Anūkė sušuko Bugui. Bet vėl nesėkmė. Tada Klaida pašaukė Katę. Ir kartu su Katinu jie negali ištraukti ropės.
O dabar Katinas pašaukia pelę ir jie ištraukia ropę.

Mokymasis atpažinti Pagrindinė mintis pasakos „Ropė“.
Ši istorija rodo, kad dirbti kartu yra lengviau. Kad visi kartu gali susidoroti su bet kokiu darbu.
Pagrindinė pasakos „Ropė“ idėja:
Komanda susidoros su tuo, kas vienam žmogui nepajėgia.

Mokymasis analizuoti pasaką „Ropė“.
Mes nustatome, ko moko pasaka „Ropė“.
Ši pasaka moko dirbti kartu, kartu spręsti sunkią problemą. Moko savitarpio pagalbos ir savitarpio pagalbos.

Mokymasis rašyti recenziją apie pasaką „Ropė“
Man šioje pasakoje labai patiko, kad ropė užaugo tokia didelė, kad tik pasakos herojai galėjo ją kartu ištraukti. Bet ropių užteks visiems.

Mokymasis atrinkti patarles pasakai „Ropė“
Šiai pasakai tinka patarlės, kurios sako, kad dirbti kartu lengviau. Ir kad draugų pagalba visada laukiama.
Pasakos „Ropė“ patarlių pavyzdys:
Imk kartu, nebus sunku.
Kartu nujudinsime kalnus.
Pagalba kelyje laiku

Mokymasis piešti piešinį pasakai „Ropė“.
Galime nupiešti arba visus ropę traukiančius herojus, arba kai kuriuos iš jų, pavyzdžiui, Dudką. Arba galite tiesiog nupiešti didžiulę ropę.

„Ropės“ versijos žinomos Ončukovo („Šiaurės pasakos“, 1908 m. – įrašyta Olonecko gubernijos Petrazavodskio rajono Ližmoje), Bessonovo („Vaikų dainelės“, 1868 m.) rinkiniuose.

Daugelis rašytojų, tarp jų V.I. Dal, K.D. Ushinsky, A.N. Tolstojus, perdarė nekintamą siužetą ir parašė savo pasakos versijas.

Aiški pasakos apie ropę prasmė

Abipusė pagalba yra pirmas dalykas, kuris ateina į galvą bandant atskleisti pasakos prasmę. Pasakos grandininė konstrukcija sufleruoja štai ką: kai veikėjai vienas po kito kreipiasi pagalbos į kitą ir dėl to kartu ištraukia ropę.

Pasakose, taip pat pastatyta pagal grandinės principą tarp kitų tautų, pridūrė papildomi elementai, kurios atskleidžia kitas savybes: darbštumą ir išradingumą.

Rusiškoje versijoje pamokanti reikšmė yra ta, kad bet kokį darbą, kuris atrodo didžiulis, galima atlikti susikaupus. Tiesiog reikia prašyti pagalbos (senelis skambino močiutei, močiutė – anūkei ir t.t.).

Kodėl „močiutė seneliui seneliui už ropę“ ir pan.?

Pasakoje rodomas hierarchinis sąveikos modelis, kurio svarbu išmokti vaikui, kad galėtų kurti santykius komandoje ir šeimoje.

Senelis - šeimos ir namų ūkio galva vadino savo žmoną - močiutę.

Anūkė, kaip jauniausia šeimoje, įpareigota padėti suaugusiems, ji buvo pakviesta toliau.

Atkreipkite dėmesį, kad močiutė pirmąja namų tvarkytoja vadino anūkę, o tik tada Žučka.

Kodėl anūkė, o ne sūnus ar dukra?

Senelių vaidmuo pasakoje yra toks. Be to, kad jie simbolizuoja stažą šeimoje, jie pakeičia anūkės tėvus, kurie yra netinkami pasakos prasme. Jei pasakoje anūkės tėvas vietoj senelio ištrauktų ropę, tai yra vyrą pačiame jėgų žydėjime, tai vyro, kaip vyro ir tėvo, įvaizdį sumenkintų tai, kad jis negali susidoroti. tokia paprasta užduotis – ropės traukimas. Senelis negali begėdiškai ištraukti ropės – jis senas ir silpnas.

Anūkę augina seneliai – tai normalus to meto reiškinys. Variantas, kai anūkės tėtis ir mama ropę traukė vietoj senelio ir močiutės, netinka pasakos modeliui, nes prideda būtinybę aprašyti antraeiles nereikalingas detales.

Jei pasakoje kalbama apie senelį ir močiutę, tai jų suaugę vaikai tikriausiai gyvena atskirai. Prašyti jų pagalbos – tai atitraukti juos nuo darbo ir išpažinti savo bejėgiškumą. Todėl aplink ropę susijungia visi tie žmonės ir gyvūnai, kurie išreiškia vieną kolektyvą. Ropės traukimo pavyzdžiu atskleidžiama savitarpio pagalbos tema, kuri turėtų būti bet kurioje komandoje.

Kodėl klaida ir katė?

Šuo pelnytai laikomas pirmuoju žmogaus padėjėju: tai ir sargas namuose, ir piemuo, ir tikras draugas. Kaip rašė J. Billings: „Šuo yra vienintelė būtybė žemėje, kuri tave myli labiau nei save patį“. Todėl anūkė pirmiausia pašaukė šunį. Originalioje pasakos versijoje Afanasjevo anūkei padeda šuo (tolimesniuose aiškinimuose ji gavo pravardę Zhuchka), o „penkios kojos“ jai padeda. Kokios tai „penkios kojos“ – mažo miestelio samprata, alegorija ar pokštas – neaišku. Literatūroje pataisyta versija, kurioje katė ir pelė padeda šuniui.

Bet kodėl šuo pašaukė nekenčiamą katę?

Pasaka tyli, bet tikrai matoma šuns ir katės susitaikymo tema: prisiekę priešai tarpusavyje, bet vienodai reikalingi žmogui. Sunku būtų kitų gyvūnų fone perteikti taikos ir harmonijos svarbą kolektyve. Dar viena svarbi pasakos prasmė yra susitaikymas vardan geros priežasties.

Vaikas, išgirdęs pasaką, turi suprasti susitaikymo svarbą: būtinybę atleisti ir mokėti pats prašyti atleidimo.

Be to, pasakoje nėra kitų naminių gyvūnų, pabrėžiančių seno ir senolės skurdą. Todėl, ar jie ištrauks ropę, ar ne, priklauso nuo to, kas bus ant valgomojo stalo. Ropė valstiečiui yra antroji duona.

Ką simbolizuoja ropė?

Ropė yra pagrindinė pasakos tema. Viskas su ja susiję. Aplink ją sukasi savitarpio pagalbos ir susitaikymo tema. Ropė simbolizuoja pagrindinį žmogaus tikslą, tokį svarbų, kad aplink jį būriavosi ir žmonės, ir gyvūnai.

Natalija Baranova
Rusų liaudies pasakos „Ropė“ dramatizavimo pamokos savianalizė

Tikslas:

Apibendrintas vaikų supažindinimas su oraliniu liaudies menas(kenkėjų tautosaka, posakiai, eilėraščiai, mįslės, pasakos, anekdotai).

Vaikų kalbos praturtinimas vaizdingomis mažųjų formų išraiškomis Rusų folkloras; HMF plėtra (mąstymas, atmintis, dėmesys).

Ugdykite susidomėjimą žodžiu rusų liaudies menas.

Įranga:

Suoliukas, kilimas, tvora, namas, grėblys, kastuvas, personažų kostiumai, stalas su gaiviaisiais gėrimais.

Vaikų amžius nuo 3 iki 6 metų.

Ruošiantis už užsiėmimas sekantis preliminarus Darbas: supažindinti vaikus su Rusų liaudies pasakos; žiūrėti animacinius filmus; žiūrint į iliustracijas pasakos; pokalbiai apie tradicijas, papročius rusų žmonių; apsilankymas meno muziejus; mokantis eilėraščių; dainos; posakiai; eilių skaičiavimas.

Norint pasiekti užsibrėžtus tikslus klases naudojo pagrindinę ikimokyklinukų veiklą – žaidimą. Informuoti - užsiėmimas. Žaidimas - dramatizavimas.

Užsiėmimas pastatytas iš 3 dalių.

1 dalis – kelionė į šalį Rusų liaudies pasakos mįslių pavidalu.

Mažesniems vaikams sunku suvokti paslėpta prasmė mįslės ir vidinis žodžių ryšys. Todėl pagal turinį mįslės parenkamos, prieinamos vaikų supratimui, susijusios su jų patirtimi ir žiniomis. Šioje dalyje naudojau žodinį metodą – skaičiau vaikišką grožinę literatūrą, aiškinau, kartojau ir rodau animacinius filmukus.

2 dalis yra pasakos dramatizavimas« ropės» . rusai liaudies pasakos gaminti stiprūs įspūdžiai vaiko sielai. Jis gyvena vaizdais ir įvykiais pasakos.

Dramatizavimas leido vaikams geriau įsiminti turinį pasakos, praturtinti jų atmintį, papildyti žodyną. Sklypas pasakos tinka tokio amžiaus vaikams.

Susijusios publikacijos:

Tikslai: - Išlaikyti nuolatinį domėjimąsi teatru, žaidimų veikla; - Skatinkite vaikus improvizuoti pažįstamų pasakų tema;

Rusų liaudies pasakos „Teremok“ dramatizacija vidutinio ir vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams Tikslas: ugdyti vaikų susidomėjimą žaidimais - dramatizacija. Uždaviniai: Skatinti dialoginės kalbos raidą, ugdyti gebėjimą aiškiai.

Ugdymo sritys: „Socializacija“, „Bendravimas“, „Pažinimas“ „Muzika“, „Skaitymas“ grožinė literatūra“. Tikslas: sukurti palankią.

Rusų liaudies pasakos „Teremok“ dramatizacija (su pirštų gimnastikos elementais). Tikslas: plėtra kūrybiškumas vaikams, raida.

Teatralizuotas laisvalaikis pagal rusų liaudies pasaką „Teremok“ ( vidurinė grupė) Tikslas. Ugdyti vaikų susidomėjimą teatru.

Žaidimo dramatizacija pagal rusų liaudies pasaką „Gulbės-žąsys“„Bendrojo ugdymo tipo darželis su prioritetiniu vaikų fiziniam vystymuisi skirtų veiklų įgyvendinimu Nr. 47“ miško pasaka» - filialas.

Žaidimo terapijos pamoka pagal rusų liaudies pasaką „Ropė“ Tikslas: teigiamos atmosferos kūrimas, emocinio kontakto formavimas, vaikų pasitikėjimas mokytoju. Uždaviniai: 1. Suaktyvinti mąstymą.

Rusų pjesės liaudies muzika. Išeina pasakotojas. Sėdėkite ramiai, vaikai Taip, klausykite ropės Pasaka gali būti maža Taip, apie gerus darbus Pasaka.

1

Šiame straipsnyje analizuojamos trys garsiausios rusų liaudies pasakos – „Višta Ryaba“, „Ropė“, „Meduolis“. Pirmiausia apžvelgiamos pagrindinės jų archetipinės situacijos, parodomas jų efektyvumas, tada parodoma, kad kiekvieną eilutę galima išplėsti į visą tekstą ir pakomentuoti. Dėl to buvo padarytos išvados apie gamtos, gyvūno ir žmogaus vienybę, perduodamą per archetipą ir jo pagrindu. Palaipsniui ir sistemingai įrodyta, kad rusų liaudies pasaka neperteikia sąlyginių žinių, o perteikia tai, kas sudaro pirminę visos žmonių psichinę esmę.

Rusų liaudies pasaka

kumuliacija

"Ryaba višta"

"Kolobok"

sakralumas

klasifikacija

interpretacija

1. Afanasjevas A.N. Liaudies rusų pasakos. – T. 1–3. – M.: Goslitizdat, 1957 m.

2. Dalis V.I. Žodynas gyvosios didžiosios rusų kalbos: 4 t. – T.4. - M.: OLMA-PRESS, 2001. - 576 p.

3. Nekliudovas S.Ju. Kodėl istorijos vienodos? // Gyvoji senovė. - 2004. - Nr.1 ​​(41).

4. Pomerantseva E.V. Rusų pasakos likimas. – M.: Nauka, 1965. – 220 p.

5. Propp V.Ya. Pasakos morfologija. – M.: Nauka, 1969. – 144 p.

6. Selivanova S.I. Supratimo mokymas meno kūriniai atsižvelgiant į tautinė kultūra mokiniai (rusiškų pasakų motyvais) Diss. cand. mokytojas. Mokslai. - M., 1993. - 195 p.

8. Toporovas V.N. Apie pasaulio kiaušinio mito rekonstrukciją // Ženklų sistemų darbai III. - Tartu, 1967. - S. 87-100.

9. Thompsonas Stitas. Liaudies pasakos tipai. Klasifikacija ir bibliografija Antti Aarne'o Verzeichnis der Marchentypen Išvertė ir padidino Stithas Thompsonas. - Helsinkis, Suomalinen Tiedakatemia, 1961. - 581 p.

Pasaka yra žodinis žanras liaudies menas, pirmą kartą paminėtas XII amžiuje, kalbant apie žmones, kurie „pasakoja precedento neturinčias istorijas“. Iki XI amžiaus buvo pranešama apie „piktžodžius“, vėliau – „pasaka“, „pasaka“, „pasaka“. Tik po XVII a pradedamas vartoti žodis „pasaka“, ir tik išleidus žodyną V.I. Dahlio pasaka pradėta apibrėžti kaip „išgalvota istorija, precedento neturinti ir net neįgyvendinama istorija, legenda“.

Tai, kad rusų liaudies pasaka yra sandėlis liaudies išmintis, atsispindi liaudies patarlės ir posakiai: „Arba versk, arba pasakas“, „Pasaka yra klostė, bet daina tikra“, „Pasaka yra sandėlis, daina raudona melodija“, „Nei pasakoje“. pasaką nei sakyti, nei rašikliu aprašyti“, „Nebaigęs skaityti pasakos, nemesk rodyklės“, „Pasaka prasideda nuo pradžios, skaitoma iki galo, bet nenutrūksta viduryje“ , „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina“ ir kt.

Pagrindinės problemos, siužetinės linijos, herojų skirstymas į gėrį ir blogį – visa tai beveik vienoda visose pasakose. Pagrindas – iniciacinis ritualas: išvykimas – kelias – sugrįžimas. Istorijos tema neįprasta, nuostabių įvykių. Beveik visada yra dviejų tipų informacija – iniciacinė ir iniciacinė.

Tyrimo medžiagos ir metodai

Literatūros kritikoje ar bet kurioje kitoje analizėje negalima neatsižvelgti į šiuos rusų pasakų bruožus.

Pirma, ilgas laikas A. N. sistema buvo pripažinta geriausia klasifikacija. Afanasjevas, kuriame buvo: pasakos apie gyvūnus; magiškas, mitologinis, fantastinis; epinis; istorinės legendos; romantinė ar buitinė; bylichki; liaudies anekdotai; erzina; pokštai. E.V. Pomerantseva tyrime „Rusijos pasakos likimas“ išskyrė „pasakas apie gyvūnus, pasakas, nuotykių kupinus ir kasdienius“. Tada V.Ya. Proppas, derindamas pasaką su liaudies proza, iš pradžių susiejo ją su „viena iš prozos rūšių“, vėliau pradėjo vertinti pagal jos „struktūrinius bruožus“ (stebuklingus, kaupiamuosius, apie gyvūnus, apie žmones), o vietoj terminą „žanras“ jis pasiūlė žodį „tipas“ (kadangi tipai skirstomi į siužetus, o tie, savo ruožtu, į versijas ir variantus). Be to, šiuolaikinis mokslas pripažįsta pastarąją klasifikaciją.

Antra, folkloristas S.Yu. Nekliudovas straipsnyje "Kodėl pasakos yra vienodos?" greta tokių „tapatumo“ priežasčių, kaip kultūriniai skoliniai ir „klaidžiojančių“ pasakų siužetų migracija, jis įvardija folklorą ir mitologinius konvergencijas, tai yra tipologiją, kurios negalima paaiškinti nei kalbiniu, nei kultūriniu lygmeniu. Ši tipologija remiasi tam tikru universaliu dėsniu – paradigma kultūros raida ir žodinių tekstų konstravimas. Bendrosios paradigmatikos (schemų rinkinio) rezultatas yra panašus tiek struktūriškai, tiek prasmingai tekstai. Tokį panašumą lemia natūralios, socialinės situacijos, psichofiziologinis bendrumas (kurio komponentai yra „bazinės“ emocijos: seksualinis potraukis, agresija, baimė ir kt.), pasaulio kultūros archetipai ir universalijos.

Trečia, tik dabar atėjo laikas pasakai – bet kokiam laisvalaikiui. Tačiau senovėje jie buvo skirti tik suaugusiems ir jų egzistavimas buvo siejamas su griežtais tabu, kurie plito tiek metų, tiek paros metu: buvo draudžiama pasakas pasakoti dieną ir vasarą; leidžiama – naktį ir žiemą, ypač tarp Kalėdų ir Naujųjų metų. „Pasakų negalima pasakoti, kai ėriukai pradeda veistis“, „Pasakų negalima pasakoti vasarą – nuo ​​to krenta avys“.

Pasakos glaudžiai susijusios su senoviniais ritualais ir papročiais. Seniausias, greičiausiai, egzistavo tarp medžiotojų ir turėjo paveikti miško dvasias – nukreipti dėmesį, jas linksminti. Vėliau dvasias pakeitė gyvūnų atvaizdai. Pasakose ir kasdienybėje ritualų elementai buvo perteikiami, perinterpretuojami arba travestuojami („skaitoma“ naujai, priešingai pradinei prasmei). Pavyzdžiui, javų pradžioje, tikintis gausaus derliaus, upei buvo paaukota mergaitė, nuo kurios priklausė vaisingumas. Pasaka pakeitė paprotį: herojus išlaisvina merginą, o jo veiksmai suvokiami kaip drąsūs ir humaniški. Iniciacijos apeigos buvo simbolinė mirtis: suvokti šeimos paslaptis, mokėti gyventi gyvenimą subrendęs žmogus turėjo gimti iš naujo.

Pasaka šiuolaikine prasme – savotiškas siužeto žanras, kurio siužetas išsiskiria daugybe epizodų, veiksmo raidos aštrumu ir dinamika, pabaigos užbaigtumu ir išskirtinumu. Pasakoje yra informacijos apie gyvenimo procesų dinamiką, buvimą savotišku simboliniu „gyvenimiškų situacijų banku“ ir svarbiausias vertybes. Be to, pasakose turtas reikšmingas tik kaip priemonė gauti ką nors vertingo ir svarbus tik tada, kai svarbiausios gyvenimo vertybės jau pasiektos. Į darbą žiūrima kaip į džiaugsmą, atostogas, o ne kaip į naštą. Sobornost (t.y. poelgių, minčių, jausmų vienybė) priešinasi savanaudiškumui, godumui, taip pat viskam, kas gyvenimą paverčia prozaišku.

Rusų liaudies pasakos, kaip taisyklė, prasideda formuline pradžia ir baigiasi specialiomis pabaigomis, susidedančiomis iš rinkinio nuolatiniai epitetai ir fiksuotos frazės. Į juos dažniausiai priskiriamos trumposios būdvardžių formos, daiktavardžiai ir būdvardžiai su mažybinėmis priesagomis, įvairios kirčiuojančios dalelės. Visa tai leidžia sklandžiai, dainingai, emociškai išreikšti.

S.I. Selivanovas, analizuodamas rusų liaudies pasakų kalbinius ypatumus ir remdamasis esamomis klasifikacijomis kalbos įrankiai meninė kalba, nustatė kelias kalbos klišių grupes (detaliai apibūdino dvi pagrindines - nominacijų sistemą ir faktines kalbos klišes). Jos požiūriu, jų vartojimo dažnumo apskaičiavimas gali būti pagrindas suprasti rusų liaudies pasakų turinį ir tinkamai atsipalaiduoti. tautosakos vaizdai.

S. V. požiūriu. Sidorkovo, daugumos rusų pasakų prasmė yra lygi arba konkrečiai vienai patarlei, arba kelių patarlių vienetų deriniui. Dažniausios šiuo atveju yra patarlės, išreiškiančios pagrindines žmogaus ydas (pavyzdžiui, „Ko pavydi, tą ir dirbsi“, „Kas norės kito, tuoj praras savąjį“ ir kt.), atpildo idėją. už tai, ką jie padarė (pavyzdžiui, „Ką pasėsi, tada ir pjausi“, „Kaip ateis, tai atsilieps“, „Dėl nuopelnų ir garbės“ ir tt), dvilypumo idėja. apie ką nors ar ką nors (pavyzdžiui, „Vilkas viduje avikailis“, „Glokštas kailis, bet nagas aštrus“ ir kt.) ir kai kurie kiti.

Tarp būdingi bruožai iš visų rusų pasakų galima išskirti:

1) bandymų serija, kai kitas yra sunkesnis nei ankstesnis;

2) teisingumo principas (būtinai už gėrį atlyginama, o už blogį baudžiama);

3) didaktikos trūkumas (tiesioginis mokymas, mokymas per demonstravimą);

4) visada suteikiamas pasirinkimas;

5) kartų patirtis;

6) nėra aiškiai suformuluotos laimingos pabaigos, bet teisingas yra:

Jei būsi malonus, viskas tau sugrįš;

Kaip tu elgiesi su pasauliu, taip pasaulis elgiasi su tavimi.

7) visada tikėkitės stebuklo;

8) motyvacija keistis;

9) ieškoti to, kas vyksta prasmės;

10) pagrindinė tema – universalios verbalinės ir neverbalinės komunikacijos vertybės;

11) sąrašas žmogaus problemos ir vaizdiniai jų sprendimo būdai;

12) pasakojimas apie gyvenimą ir mirtį, požiūrį į praradimus ir radinius, meilę ir kelią į ją;

13) skirstomi pagal kilmės senumą:

Sakralinis/archetipinis/ritualas;

antropomorfinis (apie gyvūnus);

Magiškas (su stebuklų buvimu);

Namų ūkis (apie peripetijas šeimos gyvenimas, jų sprendimo būdai, sveiko proto pozicijos ir humoro jausmo formavimas).

14) veiksmų motyvai yra paslėpti ir akivaizdūs (tai yra nustatoma, kodėl jis tai daro? Ko jis iš tikrųjų norėjo? Kodėl tai reikalinga kitam?).

15) sunkumų įveikimo būdai:

Atviras susidūrimas / dvikova su priešu;

gudrių ar magiškų daiktų naudojimas;

Kolektyvinis problemos sprendimas, tačiau, viena vertus, akcentuojama, kad aktyvumas yra toks pat svarbus kaip ir pasyvumas; kita vertus, parodomas atsakomybės matas.

16) lyginamas požiūris į aplinkinį pasaulį ir į save patį:

Kūrėjas ar naikintojas?

Ryšys tarp pagrindinio ir konkretaus gyvenime;

Efektyvumas.

17) archetipų aktualizavimas per archetipinius įvaizdžius ir archetipines situacijas (tėvo, mamos, gero bičiulio, raudonosios mergelės įvaizdžiai ir kt.);

18) galima improvizacija - variantas ir variacijos, nes tekstas yra konstruktyvių vienetų rinkinys (teminiai motyvai derinami su stilistinėmis bendrybėmis).

Būtent šis sąrašas leidžia taikyti kelis klasifikavimo metodus. Visų pirma, tai leidžia:

1. Klasifikavimas pagal teminį požymį (herojiškas, stebuklingas, nuotykių kupinas).

2. Klasifikavimas pagal siužetą (apie kovą su nuostabiu priešu, apie nuostabų daiktą, įgūdžius ir pan.).

3. Klasifikavimas pagal problemą (nuotykiai, anekdotai, pamaininiai ir kt.).

Mūsų tikslas yra nagrinėti archetipus ir jų transformacijas trijose kaupiamose pasakose, nes, mūsų požiūriu, kaupiamoji pasaka pats yra archetipas.

Tyrimo rezultatai ir diskusija

Viena vertus, kaupiamoji (ar kitaip archetipinė) pasaka praktiškai negali egzistuoti savarankiškai (žinomos tik trys tokios pasakos), kita vertus, ją galima laikyti bet kuria iš trijų pasakų rūšių:

1) kaip kasdienė pasaka, archetipinė pasaka turės savo moralę, bet, pavyzdžiui, višta Ryaba neturėtų kalbėti;

2) kaip stebuklinga - viena vertus, tai pasaka apie apgaulingą stebuklą, apie neišvengiamą visko, kas pasakiška, mirtį, bet tada tai visai ne pasaka; kita vertus, norint apibrėžti būtent šią magiją, reikia remtis daugelio kitų pasakų turiniu ir prasme;

3) kaip pasaka apie gyvūnus – jie visose pasakose yra viename ar kitame reikšmingame vaidmenyje.

Tačiau abu yra oksimoronai, o kai kurie stabilūs pasakos siužeto bruožai liks nepaaiškinti.

1. Pasaka „Višta Ryaba“ yra nesąmonių pavyzdys: auksinį vištos padėtą ​​kiaušinį senelis ir močiutė sumušė – nesulaužė, bet peliukei pavyko. Senelis ir močiutė dėl to verkia – kodėl? Juk norėjo sudaužyti kiaušinį! Višta juos ramina: sako, kitą kartą ji dės ne auksinį, o paprastą kiaušinį! Bet auksas tarsi geresnis: tokia epiteto „auksinė“ konotacija! Ankstesnės šios pasakos versijos (iš A. N. Afanasjevo rinkinio) yra ne nesąmonė, o kvailystė atskiri žmonės: kai nevyksta daug triukšmo dėl nieko. Senelis ir močiutė verkia dėl sudužusio kiaušinio, krosnyje dega ugnis, anūkė iš sielvarto pasmaugė save.

bet šita pasaka- tai yra pagrindinių archetipinių situacijų svarstymas ir jų efektyvumo demonstravimas. Palyginkite, pavyzdžiui, tik keletą iš jų:

1. Tai pasaka apie tai, kas nutinka, jei neįvertinsi savo šanso ir nenaudoji stereotipinių veiksmų nestandartinėmis aplinkybėmis. Senelis ir močiutė susidūrė su stebuklu (auksiniu kiaušiniu), bet užuot su juo elgęsi atsargiai (kaip stebuklu, kaip su brangiu), sumušė, pasiekdami įprastą rezultatą. Esmė – jie negavo nei vieno, nei kito.

2. Pasaka, kad bet koks žmogaus noras (nesvarbu, sąmoningas ar ne) tikrai išsipildys. Senelis ir močiutė norėjo paprasto ir sudaužyto kiaušinio, višta žadėjo dėti tik tokius.

3. Pasaka apie tai, kaip turi būti pasiruošęs nuostabiai dovanai, nes. tik parengtis leis jį naudoti pagal paskirtį. Senelis ir močiutė net nepagalvojo, kad šis kiaušinis gali kažkaip skirtis nuo kitų, kuriuos padėjo jų viščiukas, ir vis dėlto jo negalima sulaužyti, o parduoti pelningai.

4. Pasaka, kad namai turi būti švarūs, tada nebus pelių, o turtas bus išsaugotas.

Pasakos „Višta Ryaba“ siužetas žinomas tiek Rytų slavų folklore (lenkų, slovakų, serbų ir kt.), tiek Rytuose. Pavyzdžiui, V. N. Toporovas jį rekonstruoja pagal pasakišką 301 tipą, bylojantį apie skilimo Pasaulio kiaušinio motyvą. mitologinis herojus. Kadangi, remiantis daugelio pasaulio tautų mitais, iš Pasaulio kiaušinio kilo visas pasaulis ar atskiros jo dalys (dangus, žemė ir kt.), tai pasaka „Apie vištą Ryabą“ yra viena iš šio mitologinio vaizdavimo variantai.

Šiuo požiūriu galima atsakyti į keletą klausimų:

1. Kodėl seni žmonės nesudaužė kiaušinio? – reikėjo pabūti tris kartus.

2. Kodėl pelė sumušė kiaušinį?

Tik trečias bandymas atneša sėkmę.

Pelė ir magiškas pagalbininkas (sulaužo kiaušinį), ir personifikuotas nelaimingas atsitikimas (netyčia jį sulaužė, prabėgo, o pats sudužo), ir chtoniškas protėvis gyvūnas (ryšys su žeme ir chur, nes šmurgas tarmėje yra „ žiurkė“, „kirminas“)

3. Kodėl jie bando palaužti? – vertingiausia visada yra viduje.

4. Kosmogoniniame mite dieviškasis paukštis neša Pasaulio kiaušinį, bet kodėl pasakoje pelė jį sulaužo? - sulaužytas kiaušinis duoda užuominą apie pasaulio pasikartojimą, tačiau kitokiu pajėgumu lyginami du kiaušiniai, kur paprastasis – naujos gyvybės, o auksinis – saulės simbolis.

Daugelyje mitų yra paukščio, kuris deda kiaušinį ant vandens, vaizdas, nors kiekvienas kiaušinis turi savo funkcijas:

1) kasdienėse pasakose - kaip paprastas kiaušinis, kaip žemės ūkio produktas;

2) į pasakos kiaušiniai paprastai atlieka konteinerio, kaip konteinerio, vaidmenį: gali būti Koščei („Varlė princesė“) mirtis, princesės („Krištolinis kalnas“), vaikų („Baba Yaga ir Zamoryshchek“) paleidimas. “), visa karalystė („Vario, sidabro ir aukso karalystė“);

3) kiaušinis pasakų siužetuose randamas kaip „trūkumo, trūkumo, poreikio rūšis“:

Jis turi būti gautas kaip stebuklinga priemonė;

Tai yra tam tikro smalsumo dalis, bet be magiška galia(tai rodo ugnies paukštį, antį auksinėmis plunksnomis ir kt.);

Konkreti forma skirta Koshchei mirčiai.

Kiaušinis – turi archetipą mirusiųjų prasmė/ gyvas, kur gimimas iš kiaušinėlio yra gyvojo gimimas iš negyvojo - išoriškai nepakitusi, paprasta ir tobula kiaušinėlio forma staiga be jokios įtakos lūžta iš vidaus ir atsiranda kažkas gyvo, kintančio ne tik viduje besivystančiame. nejudrumas, gyvybė, paslėpta išoriškai mirusiame objekte (plg.: rusų pasakose stebuklingi daiktai o būtybės yra arba priemonė tikslui pasiekti, arba pats tikslas, tačiau abiem atvejais jos didina savininko turtus ir prestižą).

Lakoniškas kumuliacinių (kaip apibrėžė Propas) archetipiniu pagrindu grįstų archajiškų pasakų pobūdis suteikia erdvės interpretacijoms. Gali būti:

1) vienos detalės aiškinimas:

Apie silpnus senukus (jie negalėjo sulaužyti kiaušinio);

Apie daikto naudingumą (trūko/sugedo paskutinis maistas);

Esamo stebuklo nepaisymas (nepastebėjau, kad margutis jau kitoks) ir t.t.

2) Krikščioniškas aiškinimas:

Tikėjimas tau atlygins;

Ko trokšti, tą ir rasi ir pan.

3) aiškinimas iš didelio proto:

Reprodukcinė funkcija sutriko be jokios priežasties, o tai piktina tvarką bandančius atkurti senukus;

Auksinis kiaušinis yra mirties simbolis, šeimos pažeidimas, ne įsigijimas, o laimės praradimas ir pan.

Taigi, stebuklo įrodymai (auksinį kiaušinį gavau dovanų / kaip atlygį) dar kartą patikrinami (ne viskas, kas blizga, yra auksas) ir pakeičiami kasdienine naudinga.

2. Pasaka „Ropė“ gerai žinoma versija pirmą kartą buvo paskelbta 1863 m. A.N. rinkinyje. Afanasjevas „Liaudies rusų pasakos“. Jis taip pat buvo įtrauktas į Aarne-Thompson liaudies pasakų siužetų rodyklę (Nr. 2044 A. Aarne'o "Verzeichnis der maerchetypen" sąraše (Helsinkis, 1910) kartu su lietuviškomis, švediškomis, ispaniškomis ir rusiškomis versijomis). Tačiau vėliau pasakos siužete atsirado daug parodinių literatūrinių kreipimųsi (pavyzdžiui, A. P. Čechovo „Ropė (vert. iš vaikų)“, V. V. Majakovskio „Diplomatas“, „Senelis už ropę (baletas)“). Danilas Kharmsas, V. P. Katajevo „Pasaka apie administracinę ropę“ ir kt.), adaptacijos vaikams (pavyzdžiui, V. I. Dahlas, K. D. Ušinskis, A. N. Tolstojus), muzikines interpretacijas(pavyzdžiui, B. D. Gibalinas, P. K. Aedonitskis) ir kt.

Pasakoje „Ropė“ šaknį galima ištraukti tik po to, kai pelė padeda senelio šeimai, įstoja į eilės galą. Tačiau yra ir toks variantas, kai ropę tempiančių žmonių virvelėje atsidūrus katei, šaknis nebuvo ištraukta, o nuėjo miegoti. Naktį atbėgo pelė ir išgraužė visą ropę. Verta paminėti, kad pasaka „Ropė“ turi savo moralę. Pirmojo varianto idėja yra ta, kad turime padėti vieni kitiems, kad tik bendradarbiaujant ir abipusiai padedant galima pasiekti tikslą. Kitos pasakos versijos idėja yra ta, kad būtina baigti reikalą, kitaip darbo rezultatas gali būti begėdiškos pelės sugraužta ropė.

3. Pasaką „Meduolis“ galima perpasakoti net trumpiau nei „Višta Ryaba“, tačiau ši pasaka taip pat archetipiškai prisotinta. Pasaka prasideda harmonijos pažeidimu: žmona prieštarauja vyrui („nėra iš ko kepti bandelę“), žmona nevykdo savo pareigų (vyras prašo kepti, pataria, kur ir kaip kepti). rasti maisto), žmona pažeidžia paprotį (duoną padėjo ne ant stalo, o prie lango; duoną paliko be priežiūros). Pasakos rezultatas yra logiška bendro ritualų, papročių ir tradicijų pažeidimo išvada. Vietoj formulės „aš kaip visi ir visi tokie kaip aš“ naudojama formulė „viskas taip, bet aš kitoks“. Be to, Lapė geriausiai atlieka savo vaidmenį: ji neklausė sąmokslo dainos, o valgė Koloboką. Būtent užbaigtas sąmokslas padėjo Kolobokui išvengti pavojaus, tačiau tuo metu, kai jis negalėjo dainuoti (tai yra, negalėjo „kalbėti“ dantimis), Kolobokas smogė Lapei „ant dantų“.

Pasakoje daug kartų kartojasi „Kolobok, kolobok, aš tave suvalgysiu“ ir „Nevalgyk manęs, aš dainuosiu tau dainą“, taip pat kartojasi koloboko daina. Tačiau pagrindiniai veikėjai yra bandelė ir lapė.

Pasaką „Imbierinis žmogus“ savo esme galima priskirti pasakoms apie gyvūnus. Meška, kiškis, vilkas norėjo bandelę valgyti, bet dvejojo, o lapė, aktyviai priešindamasi bandelei, darė ką norėjo. Iš čia ir pasakos moralas: „Kalbėk mažiau, galvok daugiau“, „Atspėti ne blogiau už protą“, „Tai sugalvota protu, bet daroma be proto“, „Lengva girtis, tai yra lengva nukristi“.

Išvada apie visos pasakos prasmę taip pat negali būti vienareikšmė:

1) Meduolis kentėjo dėl pasigyrimo ir arogancijos (buvo vienas, kuris jį pergudravo);

2) koloboko gyvenimo tikslas yra numalšinti alkį, tai yra, kažkas turėjo jį suvalgyti, o Lapei pasisekė labiau nei kitiems;

3) kiekvienas turi savo likimą ir nuo jo nepabėgsi;

4) pergalė priklauso nuo herojaus asmeninių savybių sėkmingai susidėjus aplinkybėms.

Taigi kiekvieną pasakos eilutę galima išplėsti į visą tekstą ir pakomentuoti. Palyginti:

1. gyveno senelis ir močiutė. Senelis paprašė iškepti bandelę. Atrodo, ne nuo ko, o per tvartus braukė, statines iškrapštė ir kepė.

1. kaupk atsargas, kad neliktų alkanas

2. būk dėmesingas ir atsargus kiekvienai smulkmenai

2. močiutė iškepė raudoną, gražų meduolį. Padėjau ant lango, kad atvėstų

1. Neskubėkite, net jei ko nors labai norite

2. nieko nepalikite be priežiūros / be priežiūros

3. Kolobokas atsigulė, atsigulė, atsibodo, nušoko pro langą ir riedėjo miško takeliu

1. daro ką nori, nes šalia nėra žmogaus, kuris galėtų perspėti ir nukreipti

2. nori parodyti savo nepriklausomybę

4. Susitinkantys kiškis, vilkas ir lokys tuoj nori jį valgyti, o Kolobokas dainuoja jiems dainą ir rieda toliau

1. neišsigąskite iš karto

2. svarbiausia laiku pabėgti

3. galite įveikti bet kokius sunkumus

5. ne šiaip daina, bet ir pasigyrimas pergale

1. būsi nubaustas už puikavimąsi

6. Lapė valgė Koloboką

1. drąsūs nebijo tikrų priešų, bet paslėpto priešo meilikavimas gali sunaikinti

2. visada būkite budrūs, neatsipalaiduokite

Atkreipkite dėmesį į kursyvu pateiktas išvadas, nes jos yra šios pasakos sakralinės esmės nešėjos, ne guli paviršiuje, o archetipiškai jame įterptos.

išvadas

Lyginamoji pasakų „Višta Ryba“, „Ropė“ ir „Meduolis“ analizė leidžia daryti išvadą, kad jas vienija vieno archetipinio komplekso archetipai, apimantys apskritimą, kiaušinį, ropę, bandelę. ir t. t., kuriuos jungia vienybė per bendrą gamtos, gyvūno ir žmogaus prisotinimą, mirtį ir atgimimą, katalikiškumą.

Šios pasakos suprantamos ir iš mažiausios, ir iš išmintingiausios patirties, nes per archetipus ir archetipą jos perteikia tikrą išmintį, esmę, o ne tariamą. Šių archetipinių pasakų dėka perduodamos žinios apie pasaulį, būtent:

1) jo dydis (daugiau - mažiau), kiekis (nuo vieno iki ...), naudingumas (įprastas - neįprastas, valgomas - nevalgomas), kokybė (geresnė - blogesnė) ir kt .;

2) apie ritmą (dainos, skaičiavimas, surašymas) ir mąstymo logiką;

3) elgesio ir veiksmų stiliai (varlė, zuikis džemperis, lapės sesuo, suktukas su dantų paspaudimu ir kt.);

4) apie klaidas, apie gėrį ir blogį, apie teisingumą ir kt.

Taigi rusų pasaka yra linksmas siužetas ir nuostabūs personažai, pasaulis žmogaus jausmus ir santykiai, gerumo ir teisingumo patvirtinimas, supažindinimas su išminčiais liaudies patirtis ir Gimtoji kalba. Tai trijų dalių rinkinys: apie gyvūnus - apie magiją - apie kasdienybę, apie šeimos ryšius - apie šeimos ryšiai- apie asmeninius ryšius, interesų perkėlimą iš gamtos - į šeimą - į individą.

Pagrindinis visų trijų pasakų tikslas – savo (asmeninės) ir svetimos (viešosios ir prigimtinės) harmonijos išsaugojimas, tvarkos visuomenėje ir visame pasaulyje palaikymas ir kontrolė. Pagrindinis kiekvienos pasakos tikslas – pasakyti ką nors esminio apie gyvenimą, kuris turėtų atsakyti į vieną pagrindinių, pagrindinių, prasmingų archetipinių klausimų: „Kas yra pasaulis? ir "Ką turėčiau daryti?". Be to, rusų liaudies pasakos (kad ir kokia ji bebūtų, apie ką ar apie ką kalbama) vertė yra ta, kad moralas joje nerodomas pabaigoje su atskiru teiginiu, o „skaitomas“ tiek kartų, kiek Jo „skaitytojas“ „skaito“. Pasaka yra ne tai, ką „žinau“, o tai, ką „pamenu“. Pasaka neperteikia žinių, o perteikia esmę.

Bibliografinė nuoroda

Luludova E.M. RUSIŲ LIAUDIES PASAKA IR JŲ ARCHETIPINIAI KOMPONENTAI // International Journal of Applied and fundamentiniai tyrimai. - 2015. - Nr.8-4. - S. 803-807;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=7245 (prisijungimo data: 2019-10-08). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos istorijos akademija“ leidžiamus žurnalus

Liaudies pasakos analizė ir reikšmė RNS pavyzdžiu „Voveraitė – sesuo ir pilkas Vilkas» vaikų skaityme

Zhmurenko Elena Nikolaevna, MBDOU d / s Nr. 18 "Laivas" mokytoja, Razvilkos kaimas, Leninsky rajonas, Maskvos sritis.
Apibūdinimas:Ši medžiaga skirta pedagogams. darželis, mokytojai pradinė mokykla, taip pat gali sudominti organizacijos tėvus vaikų skaitymas.
Rusų liaudies pasakos reikšmė auklėjimo ir vaiko asmenybės formavimosi procese nenuginčijama, šiuolaikiniams vaikams, gimstantiems ir augantiems miesto sąlygomis, ji dar aktualesnė – vaikas nežino, jam sunku atsakyti, ką. "Kulimasis", "butelio kaklelis", "miškas" reiškia , "skuduras" ir panašiai, nes jis nėra susipažinęs su kaimo gyvenimo elementais. Vadinamieji „archaizmai“ arba pasenę žodžiai liaudies pasakos atveria turtingiausią didžiosios rusų kalbos pasaulį.
rusų folkloras yra originalus, egzistuoja už tradicijų ir laiko ribų, įkūnija daugelio mūsų protėvių kartų sukauptą patirtį ir rusiško mentaliteto pagrindą, mūsų žmonių vertybių sistemą, kurią mums tikrai svarbu perduoti mūsų vaikai. Vaikų skaitymo repertuaras šiuolaikinis vaikas neabejotinai turėtų būti žodinės tautodailės kūriniai, darželiniai eilėraščiai, pestuškos, pokštai, dainos, lopšinės ir paprastos geros pasakos.
Liaudies pasaka nepastebimai formuoja vaiką sveiką moralinį supančios tikrovės suvokimą, atitinkantį toje šalyje priimtas tradicijas, mentalines nuostatas. Skaitydami ir perskaitydami kūdikiui rusų liaudies pasakas „Ropė“, „Kolobokas“, „Teremok“, „Vištytė Ryaba“ ir daugelį kitų, pamažu siūlome vaikui rusų tautos patirtį ir išmintį.
Išraiškingi, ryškūs, iškalbingi, originalūs rusų liaudies pasakų siužetai paklūsta kelioms taisyklėms: daugkartiniai, didelis skaičius simbolika, paslėpta ir aiški prasmė, pasakos herojaus „bausmių“ ir „skatinimų“ kaitaliojimas, priklausomai nuo jo veiksmų. Taigi mūsų protėviai suformavo teisingo ir neteisingo elgesio modelį, išdėstantį supratimą apie klaidos ištaisymo galimybę, leidžiantį vaikui, skaitant liaudies pasaką, savarankiškai daryti vaikams suprantamas išvadas. Taip vaikas ugdo mąstymo procesus ir formuoja teisingą gyvenimą, dorovines nuostatas.
Pasakos yra savotiškas žmonių moralinis kodeksas, o pasakos herojų poelgiai – žmogaus elgesio tikrovėje modelio pavyzdys.

Kūrinio (pasakos) literatūrinė ir meninė analizė
Planuoti
1. Kūrinio pavadinimas, žanras (tipas pasakai) (autorių teisių saugomų kūrinių autorius)
2. Tema (apie ką, ką - pagal pagrindinius įvykius)
3. Idėja (kam, kokiam tikslui)
4. Charakteristikos Ch. herojai (citatos iš teksto)
5. Meninis originalumas kūriniai (komponavimo ypatybės, vaizdavimo technikos ir metodai, kalbos ypatybės – pavyzdžiai iš teksto)
6. Išvados – vertė dirbant su vaikais

RNS „Voveraitė – sesuo ir pilkasis vilkas“ analizė.

Pagal žanrą:„Voveraitė – sesuo ir pilkasis vilkas“ – rusų liaudies pasaka apie laukinius gyvūnus.
Pasakos tema:Ši pasaka pasakoja apie intelektą ir kvailumą, apie gudrumą ir tiesumą, apie gėrį ir blogį, apie gerumą ir godumą.
Pasakos idėja: Pasaka moko atskirti gėrį nuo blogio, sako, kad ne visų gražių ir glostančių kalbų verta klausytis. Pasakoje sakoma, kad kad ir kaip be didelių pastangų norėtumėte gauti tai, ko norite, greičiausias ir lengviausias būdas ne visada yra teisingiausias. Norint pasiekti gerų rezultatų, nereikėtų sukčiauti, reikia stengtis ir stengtis pasiekti savo tikslą.
Pagrindiniai pasakos veikėjai- tai lapė - sesuo ir pilkas vilkas.
Mažoji lapė sesuo:
- gudrus apgavikas, apgavikas: 1). „meluoja sau tarsi mirusi“; 2). „O, brolau, – sako sesuo lapė, – tu bent nukraujavau, bet aš turiu smegenis, jie mane įkalė skaudžiau nei tavo; Aš tempiu save.“;
- protingas, gudrus, vagis: „... voveraitė sugriebė laiką ir pradėjo viską lengvai mesti iš vežimo žuviai ir žuviai, viską žuviai ir žuviai. Ji išmetė visas žuvis ir paliko pati.
- godus, negailestingas: 1). „Ir lapė:“ Sušalk, sušalk, vilko uodega!
2). Čia sesė lapė sėdi ir lėtai sako: „Sumuštam nenugalėtam pasisekė, sumuštam pasiseka“.
Vilkas:
- patiklus, kvailas: 1). „Vilkas nuėjo prie upės, nuleido uodegą į duobę ir sėdi“; 2). „Vilkas pavargo sėdėti. Jis nori ištraukti uodegą iš duobės, o lapė sako: „Palauk, viršuje, aš pagavau dar šiek tiek! Ir vėl jie pradėjo smerkti kiekvienas savo. Ir šaltis vis stiprėja. Vilko uodega ir sustingo. Vilkas patraukė, bet jo nebuvo.;
- malonus: „Ir tai tiesa, – sako vilkas, – kur tau, sese, eiti; sėsk ant manęs, aš tave paimsiu. Lapė sėdėjo jam ant nugaros, ir jis ją nešiojo.)
Kūrinio meninis originalumas:
Sudėtis:
Posakis („Senelis ir moteris gyveno sau“), ekspozicija („Senelis sako moteriai: „Tu, moterie, kepk pyragus, o aš pakinsiu roges ir eisiu žuvies.“ Pagavau žuvį ir parvežu visą vežimą namo). “), virvelė („O lapė sulaikė laiką ir ėmė švelniai mesti iš vežimo viską, kas žuviai ir žuviai, viską žuviai ir žuviai. Išmetė visas žuvis ir pasišalino.“) , veiksmo raida (šioje pasakoje - tai kelių epizodų derinys, išdėstytas didėjančia tvarka: Pasakoje yra trys epizodai (trys siužeto motyvai) - „Lapė vagia žuvį iš rogių“, „ vilkas prie ledo duobės“, „Sumuštas nemuštas pasisekė.“), kulminacija („Atėjo rytas. Moterys nuėjo į ledo duobę vandens, pamatė vilką ir šaukia: „Vilke, vilke! jį! Mušė jį! "Jie pribėgo ir pradėjo mušti: kas jungu, kiti kibiru, kiti bet kuo. Vilkas pašoko, pašoko, nusiplėšė uodegą ir pradėjo bėgti neatsigręždamas") ir baigtis ( „... Taigi, sese, taip!“).
Priėmimai:
Animizmas(gyvūnas atrodo ir elgiasi kaip gyvūnas, bet atrodo, kad mąsto, mąsto, nerimauja), pvz., 1. „O lapė laksto aplink vilką ir sako: „Aiškiai nušviesk žvaigždes danguje! Sušalk, sušalk, vilko uodega! 2. „“Štai kiek žuvų nukrito! vilkas galvoja. "Ir tu jo neištrauksi!"
Antropomorfizmas(humanizacija), pavyzdžiui: „Apie ką tu kalbi, lapė? - klausia vilkas. „Aš tau padedu, viršūnė, sakau: gaudyk, žvejok ir dar daugiau!
Istorija parašyta naratyviškai trumpi dialogai herojai. Vartojami senieji rusiški žodžiai: pilnas, pelnas, kilimėliai, eka, rokeris, kubilas.
Naudoti sakiniai:„Pagauk mažą ir didelę žuvį“, „Sumuštam nenugalėtam pasisekė...“

Istorijos išvada: Gyvenimas puikiai atsektas per šią pasaką. kaimo gyvenimas. Taip pat pasakos klasėje galite paliesti idėją skirtingos situacijos kuriame reikia klausytis ir daryti taip, kaip mums liepta, o kur reikia pagalvoti, ar tai galima padaryti. Galite analizuoti situacijas su vaikais: Lapė ir senelis, lapė ir vilkas ir kt.