Umberto ekologiniai romanai. Kodėl Baudolino yra geriausias Umberto Eco romanas: kritikas Michailas Wieselis paaiškina

Michaelas Wieselis

Portalo „Literatūros metai“ vyriausioji redaktorė, vertėja, knygų apžvalgininkė

Nežinau, kieno tai iniciatyva ir kaip tai įvyko, bet labai džiaugiuosi, kad Umberto Eco atidaro šį kursą. Šis rašytojas pasirodė esąs kažkoks kertinis XXI amžiaus literatūros akmuo ir neatsitiktinai pradedame nuo 2000-ųjų, epochos sandūroje, romanu.

Numatau tavo klausimą: kodėl aš kalbu būtent apie „Baudolino“, o ne apie garsųjį „Rožės vardą“ – ne apie pirmąjį romaną ir ne apie paskutinį, pasirodžiusį ne vėliau kaip 2015 m. , likus mažiau nei metams iki autoriaus mirties. Esu įsitikinęs, kad būtent Baudolino yra harmoningiausias, įtaigiausias ir labiausiai atskleidžiantis jo romanas, leidžiantis atsekti, kokiais metodais vyko Umberto Eco kaip rašytojo fenomenas. Pats išverčiau tris jo knygas ir netolygiai kvėpuoju šio autoriaus link – tikiuosi, kad tai bus perduota ir jums.

Baudolino yra ketvirtasis Umberto Eco romanas. Knygos išleidimo metu jam buvo 68 metai. Kaip žinome, prieš tapdamas sėkmingu prozininku, jis padarė puikią akademinę karjerą: pirmasis Eco romanas pasirodė būdamas jaunesnis nei 50 metų. Į visas aktualias mūsų laikų problemas jis noriai reagavo savo ironišku būdu, susiedamas dalykus, kurie atrodė. visiškai nesusiję. Jam patiko toks jam brangių temų susiliejimas. Ir kai aštuntojo dešimtmečio viduryje leidėjai jam siūlė: „Parašyk trumpą romaną, mes jį išleisime“, jis pasakė: „Ne, jei rašai, tai tik storus, didelius romanus“. Ir parašė „Rožės vardą“. Bet mes dabar ne apie jį, o apie Baudolino.

Man atrodo svarbu, kad šį romaną parašė 68 metų autorius ir kad Eco buvo puikus akademinis mokslininkas, viduramžių tyrinėtojas ir semiotikas. Pirmajame didžiajame jo kūrinyje – „Atvirame kūrinyje“ – buvo skelbiama, kad teksto skaitytojo vaidmuo yra daug svarbesnis už autoriaus vaidmenį. Net Nietzsche rašė ta pačia tema, o Eco aprengė ją sudėtingų humanitarinių mokslų kalba. Kodėl aš apie tai kalbu: pati mintis, kad skaitytojas yra svarbesnis už rašytoją, sužavėjo Umberto Eco kaip romanistą, ir tai pasireiškė būtent jo ketvirtajame romane.

Apie ką ši knyga? Pagrindinis veikėjas– Baudolino, valstiečių berniukas, gimęs 1141 m., gimęs pačiose Eco vietose, Italijos Lombardijoje. Baudolino yra apdovanotas reta savybe – jis sugriebia judėdamas užsienio kalbos, kurių tuomet buvo gausu: pačių italų dar nebuvo ir kiekviename regione jie vartojo savo tarmes. Be to, tuo metu Barbarossa kariavo įnirtingus karus su Italijos valstybėmis ir komunomis, todėl daugiakalbių karių bangos nuolat veržėsi per Lombardiją. Baudolino užteko pasiklausyti, kaip du žmonės bendrauja kokia nors kalba, ir jis pats pradėjo ja kalbėti. Kaip dabar sakytų, Baudolino yra grynas humanistas: per visą knygą jis neima ginklo ir apskritai nenori su jais elgtis. Jo ginklas – aštrus liežuvis.

Antrasis herojus yra Nikita Choniatesas, istorinis asmuo, vienas iš garbingų asmenų Bizantijos imperija. Jis veikia kaip kontrapartneris, Baudolino pašnekovas: būtent jam jis pasakoja savo gyvenimo istoriją. Trečiasis veikėjas – Poetas, kurio dėka Baudolino suvokia savo charakterio bruožus. Tai pusiau tikras, pusiau išgalvotas personažas. Tai grįžta į realų asmenį, žinomą kaip Kelno archipijus.

Yra dar du veikėjai, kurie tarsi įrėmina Baudolino – jo tėvus: biologinis – valstietis Gallaudo ir įvaikis – Friedrichas Barbarossa. Taip atsitiko, kad Barbarossa pasiklydo rūke ir sutiko Baudolino, kuris nusivedė jį į savo trobelę, pamaitino, pagirdė ir paguldė į lovą – ir, svarbiausia, pranašavo, kad Barbarossa laimės rytojaus mūšį. Baudolino tai pasakė nežinodamas, kad Barbarossa yra priešais jį: jis manė, kad tai vokiečių baronas, kuris duos jam monetą už gerą prognozę. Ir jis ne tik atidavė monetą, bet ir nusinešė į savo stovyklą ir išleido įsakymą, kad Baudolino dabar yra jo sūnus, o likusį gyvenimą praleido Barbarosos teisme.

Apie ką ši knyga? Kaip sakiau, „Baudolino“ yra harmoningiausia iš visų Eco kūrinių, nes jame ypač yra didelė istorija ir maža. didelė istorija- apie riteriškus Barbarosos žygdarbius, kuris negailėdamas pilvo kariauja su Italijos bendruomeniniais miestais. Barbarossa, įsitikinęs, kad jam turi paklusti visa Italija, skuba: nespėjo pavergti vieno miesto, kitas sukilo. Tačiau reikia atsižvelgti ir į tai, kad Umberto Eco visą gyvenimą buvo vedęs vokietę, o italų ir vokiečių santykių istorija jam yra asmeniška. Kaip sujungiamas Baudolino ir Barbarosos likimas, taip romane persipina italų ir europiečio likimai.

Tačiau kam viso to reikia pagyvenusiam profesoriui Umberto Eco? Manau, kad tai romanas apie tikrovės taisymą, būtent tai Baudolino ir darė visą savo gyvenimą. Pasak Umberto Eco, būtent jis yra to laikotarpio tekstų, atėjusių iki mūsų – nuo poezijos iki bestiario, užkulisių kūrėjas. AT brandūs metai Baudolino dirba „politiniu strategu“ – organizuoja reikalingos informacijos įpylimą, slyvas, juodąjį PR – viską, kad įrodytų: Barbarossa – dvasinis vadovas Vakarų Europa. Tačiau yra vienas reikšmingas skirtumas tarp Baudolino ir šiuolaikinių rinkodaros specialistų bei juodųjų PR žmonių. Savo viešose paskaitose Eco mėgo kartoti, kad viduramžių Katedra su savo vitražais, langinėmis ir freskomis jis atliko nuolat vykstančios edukacinės televizijos laidos vaidmenį – tik tas skirtumas, kad to meto prodiuseriai didžiąja dalimi buvo išsilavinę, moralūs žmonės, nuoširdžiai linkintys tuometiniams gerovės. žiūrovų, tai yra parapijiečių. Toks yra Baudolino: jis valdo tikrovę, siekdamas sukurti vieną imperiją.

Kas daro Baudolino postmoderniu romanu? Vadimas Rudnevas savo nuostabioje knygoje „XX amžiaus kultūros žodynas“ teigia, kad praėjusiame amžiuje grožinės ir negrožinės literatūros opoziciją pakeitė kita hierarchija. Pasidarė beprasmiška ginčytis, kad tai tiesa, o tai fikcija: reikėtų kalbėti apie tikrovės klodus – kaip svogūną ar kopūstą. „Baudolino“ kaip tik demonstruoja šios paradigmos pasikeitimą. Kad ir kiek nagrinėjau knygą, vis tiek negaliu suprasti, ar Eco tyčiojasi iš skaitytojų, ar Baudolino tyčiojasi iš Nikitos Choniateso.

Kraštinėse pastabose apie rožės vardą Eco rašė: „Postmoderni pozicija man primena vyro, įsimylėjusio aukštai išsilavinusią moterį, padėtį. Jis supranta, kad negali jai pasakyti: „Aš tave beprotiškai myliu“, nes supranta, kad ji supranta (o ji supranta, kad jis supranta), kad tokios frazės yra prerogatyva. Liala Italų rašytojos Lianos Negretti (1897–1995) pseudonimas, populiarus XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmečiuose.. Tačiau išeitis yra. Jis turėtų pasakyti: „Lialo žodžiais tariant, aš tave beprotiškai myliu“. Tuo pačiu jis vengia dirbtinio paprastumo ir tiesiogiai parodo jai, kad neturi galimybės kalbėti paprastai; ir vis dėlto jis perteikia jai tai, ką ketino perteikti – tai yra, kad myli ją, bet kad jo meilė gyvuoja prarasto paprastumo amžiuje. Jei moteris yra pasirengusi žaisti tą patį žaidimą, ji supras, kad meilės pareiškimas liko meilės pareiškimu. Paprastumas neduodamas nė vienam pašnekovui, abu atlaiko praeities šturmą, užpuolimą visko, kas buvo pasakyta prieš juos, nuo ko nepabėgsi, tiek sąmoningai, tiek noriai įsitraukia į ironijos žaidimą... Ir vis dėlto jiems vėl pavyko pasikalbėti apie meilę.

Tai, man regis, yra visa postmodernaus romano esmė: vis dar kreipiamės į fantastiką ir apgaulę, bet apvelkame ją moksliškumo, ironijos, papildytos realybės drabužiais ir nebeaišku, kur baigiasi prasideda kita. Žinoma, Eco citatų, aliuzijų žaidimas buvo pakeltas į siaubingą lygį. Verčiant tenka nuolat pajudinti smegenis, spręsti jo rebusus ir galvosūkius – iš pradžių tai nuostabu, bet gana vargina. Štai ką apie tai rašė pats autorius: „Kartais susimąstau: ar nerašau romanų vien tam, kad leisčiau sau šias, tik man pačiam suprantamas nuorodas? Bet tuo pat metu jaučiuosi kaip menininkė, kuri piešia raštuotą damasko audinį ir tarp garbanų, gėlių ir skydų vos pastebimas vietas. pradines raides tavo mylimojo vardas. Jei net ji jų neskiria, tai nesvarbu: juk meilės įkvėpti veiksmai atliekami nesavanaudiškai.

Štai kodėl aš myliu Umberto Eco – jis buvo supykęs dėl savo stipendijos ir to, koks jis protingas. Jei Kafkos atžvilgiu rašoma apie biurokratijos poetiką, tai kalbant apie Eco galima kalbėti apie išnašų, katalogų, sąrašų poetiką. Jis dievino, maudėsi jame: neatsitiktinai jis gavo tokį baisų aklo piktadario įvaizdį – gerbiamas Jorge iš „Rožės vardo“. Ir nepaisant to, kad Vikipedijos laikais visos šios užuominos save išsėmė, o citatos randamos pelės paspaudimu, bibliografijos pakerėjimas persikėlė į XXI amžių ir, tikiuosi, išliks ilgam. Nors postmodernizmas, kaip jis pristatomas Umberto Eco kūryboje, pasibaigė Fukuyamos „istorijos pabaiga“, jis vis dar gyvuoja ir atneša netikėtų rezultatų – o kas bus toliau, laukiu.

Visas kurso „Istorija“ paskaitų grafikas naujausia literatūra: 10 pagrindinių XX pabaigos romanų - pradžios XXI amžiaus“ – kryptys edukacinės programos Maskvos kultūros skyrius.

Umberto Eco gimė 1932 m. sausio 5 d. Aleksandrijoje, netoli Turino. Romane „Baudalino“ puikiai aprašytas šis nuostabus viduramžių miestas, turintis senovines, vis dar senas šaknis. Daugelis Eco romanų turi autobiografines šaknis. Jis pats sakė: „Kad ir kokį personažą sugalvotum, vienaip ar kitaip, jis bus išaugintas iš tavo patirties ir atminties“.

Eco 1954 m. baigė Turino universitetą ir įgijo inžinerijos laipsnį viduramžių literatūra ir filosofija“. Tada dėstė estetiką ir kultūros teoriją Milano, Florencijos ir Turino universitetuose, skaitė paskaitas Oksforde, Harvarde, Jeilyje. Jis buvo daugelio pasaulio universitetų garbės daktaras, garsiausių pasaulio akademijų narys, didžiausių pasaulio apdovanojimų laureatas, Didžiojo kryžiaus ir Garbės legiono kavalierius, mokslo ir meno žurnalų įkūrėjas ir direktorius, senovinių knygų kolekcininkas.

Umberto Eco daktaro disertacija „Šv. Tomo estetikos problemos“ (1956 m., vėliau peržiūrėta ir 1970 m. pakartotinai išleista pavadinimu „Tomo Akviniečio estetikos problemos“) parodo, kaip giliai jis domėjosi viduramžių estetikos problemomis, kurios buvo tiesiogiai susijusios. į etiką. Viduramžių pasaulėžiūros vientisumas, be abejo, labiausiai pasireiškė būtent estetikoje.

Antrasis Eco darbas, paskelbtas 1959 m., padarė jį vienu iš autoritetų viduramžių srityje, geriau žinomą iš vėlesnio pataisyto leidimo „Grožis ir menas viduramžių estetikoje“ (1987). Ir kuo toliau Eco gilinosi į kitų epochų istorijos ir kultūros studijas, tuo labiau jis suprato, kad grožio naikinimas šiame pasaulyje liudija apie pačių šio pasaulio pamatų sunaikinimą. Ir net rašydamas apie mūsų modernumą, jis visada ilgėjosi viduramžių, bet ne kaip tamsiųjų amžių, kaip įprasta šią epochą suvokti dažniau, o apie viduramžių grožio vienybės idealą, tiesą. ir gerumas.

Nors, kaip mokslininkas, Umberto Eco puikiai žinojo, kad viduramžių žmonės patys žiauriausiu būdu sugriovė šį idealą. Kartu Eco prisipažino: „Niekada nelaikiau viduramžių tamsiu laiku. Tai buvo derlinga dirva, kurioje augo Renesansas. Vėliau, pradėjęs studijuoti J. Joyce'o poetiką ir avangardo estetiką, jis parodė, kaip palaipsniui Europos kultūra griūva klasikinis vaizdas pasaulis ir, svarbiausia, ne daiktais, o kalba. Kalbos, bendravimo, ženklų sistemų problemos jį labai domino.

Būdamas 48-erių, Eco ėmėsi grožinės literatūros, tačiau jo kūryboje puikiai jaučiama galinga mokslininko erudicija. meno kūriniai. Tačiau nepaisant jį atnešusios šlovės populiarių romanų, jis nepaliko akademinių studijų.

Mokslininkas ir rašytojas jame puikiai derėjo, jo mokslinius darbus skaityti taip pat įdomu, kaip ir romanus, o romanais galima tyrinėti tam tikros epochos kultūrą.

Umberto Eco dirbo televizijoje, buvo didžiausio Italijos laikraščio „Espresso“ apžvalgininkas, bendradarbiavo su kitais periodiniai leidiniai. Jį nepaprastai domino masinės kultūros fenomenas. Tačiau ir čia jis liko mokslininku: rašytojui Ianui Flemingui ir jo herojui Džeimsui Bondui skyrė keletą esė. Jo knyga „Full Back“ skirta žiniasklaidai kaip šiuolaikinės kultūros reiškiniui.

Umberto Eco dažnai vadinamas postmodernizmo atstovu, kas iš dalies yra tiesa. Bet tik iš dalies, nes netelpa į šiandien dažnai deklaruojamo postmodernizmo supratimo rėmus, jis neatsisako nė trupučio klasikinis paveldas, kurią jis ne tik naudoja kaip savo darbų rezervuarą, bet jaučiasi kaip galingos šaknys, kurios jį maitina. Jis plaukia pasaulio kultūroje kaip žuvis vandenyje ir nestato bokšto ant praeities griuvėsių. Norint suprasti jo romanus, kurie itin turtingi ir daugiasluoksniai, reikia pažinti didelį pasaulio kultūros klodą. Jau nekalbant apie jo mokslinius darbus, kurie yra enciklopediniai pačia originalia to žodžio prasme.

Žinoma, kaip ir daugelis mūsų laikų rašytojų, Umberto Eco griauna barjerus tarp autoriaus ir skaitytojo, jis vienas pirmųjų sukūrė vadinamojo atvirojo kūrinio teoriją, kurioje skaitytojas ir žiūrovas tampa bendrai. autoriai. Būdamas ir rašytojas, ir kritikas, Umberto Eco atrado savęs komentaro žanrą, kuris, žinoma, atspindi be galo savirefleksuojančią postmodernią poziciją, bet kartu sugrąžina ir prie viduramžių komentavimo tradicijos. Taigi, praėjus trejiems metams po romano „Rožės vardas“ išleidimo, jis parašė knygą „Pastabos apie rožės vardo paraštes“, kurioje atskleidžia kai kurias šio romano paslaptis ir aptaria santykius tarp autoriaus, skaitytojas ir darbas literatūroje.

Ironija taip pat vadinama vienu iš postmodernistinio kūrinio ženklų, ir Eko ji visada yra. Tačiau ši ironija niekada nesugriauna idėjos vientisumo ir rimtumo, kuris visada matomas giliai. Gylis, beje, irgi išskiria Eco iš daugelio jo amžininkų, paviršutiniškumas yra vienas postmodernios kultūros požymių. Eco gali apibūdinti paviršutinišką vaizdą, parodyti supančio pasaulio tuštumą, iš kurio dingo prasmė, ir tai daro puikiai, jis gali atskleisti modernybės beveidiškumą ir klaidingumą, naudodamas postmodernizmo metodus, tačiau tai daro ne dėl žaidimas, bet vardan prasmės troškulio žadinimo, savojo žmogaus radimo.veidų ir pasaulio vientisumo atkūrimo.

Jo etinę poziciją puikiai parodo esė „Amžinasis fašizmas“. Kaip italas, jis negalėjo praeiti pro šią temą, jį labai domino Musolinio figūra, o tyrinėdamas fašizmo fenomeną mokslininkas daro išvadą, kad bet kuri, net ir pati kultūringiausia, tauta gali išprotėti. prarasti savo žmogiškąją esmę, paversti savo gyvenimą pragaru. Kiekviename iš mūsų gali atsiskleisti bedugnė ir tuštuma, į kurią sugrius viskas, ką žmonės vertina ir gyvena, kas buvo kuriama šimtmečius ir kas daro žmogų žmogumi.

Eco save pozicionavo kaip agnostiką ir antiklerikalą, tačiau su krikščioniška kultūra ir evangelinėmis vertybėmis elgėsi labai pagarbiai.

Prieš 15 metų BBI išleista (ir nuo to laiko tris kartus perspausdinta) jo dialogų apie tikėjimą ir netikėjimą knyga su kardinolu Martini rodo, kad tarp krikščionių intelektualų, kuriems neabejotinai priklausė Carlo Martini, ir Europos humanistų, kuriems Umberto tikrai buvo Eco. , yra daug bendro, bent jau žmogaus orumo, gyvybės vertės, bioetikos ir kultūros klausimais.

Jei Umberto Eco kažkuo tikėjo, tai kultūros, turinčios savo dėsnius, veiksmingumu, kuriam žmogus neturi galios, todėl net ir barbariškiausiomis epochomis kultūra laimi. Giliai tyrinėdamas skirtingų epochų pasaulio kultūrą, Eco daro netikėtą išvadą: „Kultūra nėra krizėje, ji pati yra nuolatinė krizė. Krizė - būtina sąlyga jo plėtrai“. Rašytojo užduotis – sukurti šią krizę, kurioje sklandžią pasauliečio gyvenimo tėkmę griauna netikėti klausimai, į kuriuos žmogus priverstas ieškoti atsakymų.

Eco taip pat buvo įsitikinęs, kad nepaisant naujos eros po Gutenbergo pradžios, knyga niekada nemirs, kaip ir skaitytojas. O autoriaus mirtis prognozuojama per anksti. Bet kurioje epochoje žmogus nenustoja mąstyti ir klausinėti, tiesiog knyga priverčia tai daryti tikslingai. „Knygos rašomos ne tam, kad būtų galima tikėti, o tam, kad apie jas būtų galima galvoti. Turėdamas priešais knygą, kiekvienas turėtų stengtis suprasti ne tai, ką ji išsako, o tai, ką nori išreikšti “, - sako savo romano „Rožės vardas“ herojus.

Knyga – kultūros matrica, biblioteka – pasaulio modelis. Tuo jis artimas savo pirmtakui – H. L. Borgesui. „Smagu pripažinti, kad biblioteka neturi susidėti iš knygų, kurias perskaitėme ar kada nors skaitysime. Tai knygos, kurias galime skaityti. Arba galite skaityti. Net jei niekada jų neatversime“ (esė „Nesitikėk atsikratyti knygų“). Ir nesvarbu, kaip tai interpretuoji nuosavi darbai, jis tuo buvo tikras gera knyga visada protingesnis už jo autorių. Dažnai ji kalba apie dalykus, apie kuriuos autorė net nežinojo.

Umberto Eco visada tvirtino, kad tikroji laimė slypi žinių siekime. Jis visada išliko mokslininkas, kuris, kad ir apie ką rašė, kokias formas ir žanrus naudotų, iš visur pasisemdavo žinių ir išminties grūdelių, kuriais dosniai dalijosi su visais. Jis pats pasakė taip: „Išmintingas ne tas, kuris atstumia; išmintingas tas, kuris atrenka ir derina šviesos blyksnius, kad ir iš kur jie kiltų.

Umberto Eco gimė 1932 m. sausio 5 d. mažame Alesandrijos miestelyje, esančiame Italijos Pjemonto regiono šiaurės vakaruose. Jo tėvas - Giulio Eco, trijų karų veteranas, dirbo buhalteriu. Pavardę Eco savo seneliui (įkūrėjui) suteikė miesto administracijos atstovas – tai lotyniško ex caelis oblatus ("dovana iš dangaus") santrumpa.

Vykdydamas tėvo troškimą, kuris norėjo, kad sūnus taptų teisininku, Umberto Eco įstojo į Turino universitetą, kur išklausė jurisprudencijos kursą, tačiau netrukus paliko šį mokslą ir pradėjo studijuoti viduramžių filosofiją. 1954 m. baigė universitetą, kaip disertacinį darbą pristatęs esė, skirtą religiniam mąstytojui ir filosofui Tomui Akviniečiui.

1954 m. Eco prisijungė prie RAI (Italijos televizijos), kur dirbo kultūros redaktoriumi. 1958-1959 metais tarnavo kariuomenėje. 1959–1975 m. Eco dirbo Milano leidyklos „Bompiani“ „negrožinės literatūros“ skyriaus vyresniuoju redaktoriumi, taip pat bendradarbiavo su žurnalu „Verri“ ir daugeliu Italijos leidinių.

Eco vadovavo intensyviai mokymo ir akademinei veiklai. Skaitė estetikos paskaitas Turino universiteto Literatūros ir filosofijos fakultete ir Milano Politikos fakultete (1961-1964), buvo Florencijos universiteto Architektūros fakulteto vizualinių komunikacijų profesorius (1966). -1969), Milano politechnikos instituto Architektūros fakulteto semiotikos (mokslo, tiriančio ženklų ir ženklų sistemų savybes) profesorius (1969-1971).

1971–2007 m. Eco buvo susijęs su Bolonijos universitetu, kur buvo Literatūros ir filosofijos fakulteto semiotikos profesorius ir Semiotikos katedros vedėjas, taip pat Komunikacijos mokslų instituto direktorius ir studijų programų direktorius. semiotikoje.

Eco dėstė įvairiuose pasaulio universitetuose: Oksfordo, Harvardo, Jeilio, Kolumbijos universitete. Jis taip pat skaitė paskaitas ir vedė seminarus universitetuose. Sovietų Sąjunga ir Rusijoje, Tunise, Čekoslovakijoje, Šveicarijoje, Švedijoje, Lenkijoje, Japonijoje, taip pat tokiose kultūros centrai, kaip JAV Kongreso biblioteka ir SSRS rašytojų sąjunga.

Ekosemiotika išgarsėjo pasirodžius knygai „Opera aperta“ (1962), kurioje buvo pateikta „atviro kūrinio“ sąvoka, kurios idėja gali turėti keletą interpretacijų, o „uždaras kūrinys“ turi vieną vienintelį. interpretacija. Iš mokslinių publikacijų žinomiausios yra „Išsigandę ir vieningi“ (1964) apie masinės komunikacijos teoriją, „Joyce'o poetika“ (1965), „Ženklas“ (1971), „Traktatas apie bendrąją semiotiką“ (1975), „Apie imperijos periferiją“ (1977 ) apie kultūros istorijos problemas, „Semiotika ir kalbos filosofija“ (1984), „Interpretacijos ribos“ (1990).

Mokslininkas daug nuveikė, kad suvoktų postmodernizmo ir masinės kultūros reiškinius.

Eco tapo semiotikos žurnalo „Versus“, leidžiamo nuo 1971 m., įkūrėju ir pirmojo tarptautinio semiotikos kongreso Milane (1974 m.) organizatoriumi. Jis buvo prezidentas Tarptautinis centras Semiotiniai ir kognityviniai tyrimai, Semiotinių ir kognityvinių tyrimų departamento direktorius.

Tačiau pasaulinė šlovė atėjo pas Eco ne kaip mokslininkas, o kaip prozininkas. Pirmasis jo romanas „Rožės vardas“ (1980) kelerius metus buvo bestselerių sąraše. Knyga išversta į daugelį užsienio kalbų, apdovanota italų Stregos premija (1981) ir prancūzų Medici premija (1982). Romano „Rožės vardas“ (1986 m.) ekranizacija, kurią atliko prancūzų kino režisierius Jeanas-Jacques'as Annaud, 1987 metais pelnė „Cezario“ apdovanojimą.

Rašytojo Peru taip pat priklauso romanai „Foucault švytuoklė“ (1988), „Ievos sala“ (1994), „Baudolino“ (2000), „Paslaptingoji karalienės Loanos liepsna“ (2004). 2010 m. spalį Italijoje buvo išleistas Eco romanas „Prahos kapinės“. XIII dieną Tarptautinė mugė intelektualioji literatūra Non/Grožinė literatūra Maskvoje, ši knyga tapo absoliučiu bestseleriu.

Septintasis rašytojo romanas „Nulis nulis“ buvo išleistas 2015 m., per jo gimtadienį.

Eco taip pat yra pripažintas bondologijos srities ekspertas, studijuojantis viską, kas susiję su Džeimsu Bondu.

Jis buvo įvairių akademijų narys, įskaitant Bolonijos mokslų akademiją (1994 m.) ir Amerikos literatūros ir meno akademiją (1998 m.), daugelio pasaulio universitetų garbės daktaro laipsnis, įvairių universitetų laureatas. literatūrinės premijos. Eco buvo apdovanotas daugelio šalių, įskaitant Prancūzijos Garbės legiono ordiną (1993), Vokietijos nuopelnus (1999). Apie jį parašyta kelios dešimtys knygų ir daug straipsnių bei disertacijų, jam skirtos mokslinės konferencijos.

AT pastaraisiais metais aktyvią mokslinę ir dėstymo veiklą rašytojas derino su pasirodymais žiniasklaidoje žiniasklaida, Atsakant į svarbiausi įvykiai viešasis gyvenimas ir politika.

Jis buvo vedęs vokietę Renate Ramge, kuri dirbo meno konsultante. Jie turėjo du vaikus.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš RIA Novosti ir atvirų šaltinių

Gyvenimo metai: nuo 1932-01-05 iki 2016-02-19

Italų mokslininkas filosofas, viduramžių istorikas, semiotikos specialistas, rašytojas.

Gimė Umberto Eco 1932 metų sausio 5 d Alesandrijoje (Pjemontas), mažame miestelyje į rytus nuo Turino ir į pietus nuo Milano. Tėvas Giulio Eco, buhalteris pagal profesiją, trijų karų veteranas, motina - Giovanna Eco (gim. Bisio).

Vykdydamas savo tėvo troškimą, kuris norėjo, kad jo sūnus taptų teisininku, Eco įstojo į Turino universitetą, kur išklausė jurisprudencijos kursą, tačiau netrukus paliko šį mokslą ir pradėjo studijuoti viduramžių filosofiją. Universitetą baigė 1954 m., kaip disertacinį darbą pristatęs esė, skirtą religiniam mąstytojui ir filosofui Tomui Akviniečiui.

1954 metaisįstojo į RAI (Italijos televiziją), kur buvo kultūrinių laidų, leidžiamų periodinėje spaudoje, redaktorius. AT 1958–1959 tarnavo armijoje.

Eco pirmoji knyga Estetikos problemos Šv. Tome (1956) vėliau buvo peržiūrėtas ir iš naujo išleistas Tomas Akviniečio pavadinimu Estetikos problemos (1970) . Antrasis, išleistas 1959 m. ir įtraukęs autorių tarp autoritetingiausių viduramžių ekspertų, po peržiūros ir peržiūros buvo iš naujo išleistas pavadinimu Menas ir grožis viduramžių estetikoje. (1987) .

AT 1959 Eco tampa vyresniuoju negrožinės literatūros redaktoriumi Milano Bompiani leidykloje (kur dirbo iki 1975 ) ir pradeda bendradarbiauti su žurnalu Il Verri su mėnesine rubrika. Perskaitęs prancūzų semiotiko R. Barto knygą (1915–1980) mitologija (1957 ), Eco nustatė, kad jo medžiagos pateikimas daugeliu atžvilgių buvo panašus į Barto, todėl pakeitė savo būdą. Dabar jis atlieka savotiškas parodijas, ironiškai suvokdamas tas pačias idėjas, kurios rimtai buvo svarstomos žurnalo puslapiuose. „Il Verri“ publikuoti straipsniai sudarė rinkinį „Diario minimo“. (1963) , pavadintas pagal Eco vadovaujamą rubriką, o beveik po trijų dešimtmečių buvo išleistas rinkinys „Second Diario minimo“. (1992) .

Savo moksliniuose darbuose Eco svarstė ir bendrąsias, ir specifines semiotikos problemas, pavyzdžiui, pagilino ikoninio ženklo teoriją. Jo nuomone, ikoninis ženklas atkartoja suvokimo sąlygas, o jokiu būdu ne jo rodomo objekto savybes, o kodai, kurie naudojami interpretuojant ženklus, nėra universalūs kodai, jie yra kultūriškai sąlygoti. Eco indėlis į interpretacijos sritį ypač reikšmingas. vaizdiniai menai ypač kiną ir architektūrą.

Mokslinis Eco nuopelnas, kuris, be kita ko, yra ir įkūrėjas 1971 Žurnalas prieš skirta semiotika, ir pirmojo tarptautinio semiotikos kongreso, įvykusio 1974 m. Milane, organizatorius yra labai vertinamas. Jis yra Tarptautinės semiotikos studijų asociacijos generalinis sekretorius. (1972–1979) , Tarptautinės semiotikos tyrimų asociacijos viceprezidentas (1979–1983) , Tarptautinės semiotikos studijų asociacijos garbės prezidentas (su 1994 ), tarptautinio UNESCO forumo dalyvis (1992–1993) . Eco yra įvairių akademijų, įskaitant Bolonijos mokslų akademiją, narys (1994) ir Amerikos laiškų ir meno akademija ( 1998 ). Jis yra Liuveno katalikiškojo universiteto honoris causa daktaras. 1985 ), Odeno universitetas, Danija ( 1986 ), Lojolos universitetas, Čikaga, Niujorko universitetas, Karališkasis meno koledžas, Londonas (visi – 1987 ), Browno universitetas ( 1988 ), Paryžiaus universitetas (Naujoji Sorbona), Lježo universitetas (abu - 1989 ), Sofijos universitetas, Glazgo universitetas, Madrido universitetas (visi - 1990 ), Kento universitetas (Kenterberis) ( 1992 ), Indianos universitetas ( 1993 ), Tel Avivo universitetas, Buenos Airių universitetas (abu - 1994 ), Atėnų universitetas ( 1995 ), akademija vaizduojamieji menai, Varšuva, Tartu universitetas, Estija (abu - 1996 ), Grenoblio universitetas, La Mančos universitetas (abu - 1997 ), Maskva Valstijos universitetas, Laisvasis universitetas, Berlynas (abu - 1998 ), žurnalų „Communication“, „Degrès“, „Poetics Today“, „Problemi dell „informazione“, „Semiotica“, „Structuralist Review“, „Text“, „Word & Images“ redakcinės kolegijos narys, nugalėtojas. iš daugelio literatūrinių apdovanojimų, pažymėtas apdovanojimų laureatu skirtingos salys, visų pirma, jis yra Prancūzijos Garbės legiono riteris (1993 ). Apie jį parašyta apie šešiasdešimt knygų ir puiki suma straipsniai ir disertacijos, mokslinės konferencijos yra skirtos jo darbui, įskaitant „In Search of the Eco Rose“, JAV ( 1984 ), Umberto Eco: reikšmės pavadinime, Prancūzija ( 1996 ), Eco ir Borges, Ispanija ( 1997 ).

Tačiau pasaulinė šlovė atėjo ne ekologui, o ekologiniam prozininkui.

Paklaustas, kodėl dešimtojo dešimtmečio pabaigoje atmetė pasiūlymą tapti kultūros ministru, Eco atsakė: „...Norėčiau patikslinti, ką reiškia žodis „kultūra“. Jei tai susiję su estetiniais praeities gaminiais – paveikslais, senoviniai pastatai, viduramžių rankraščiai – aš visiškai už valstybės parama. Bet tai ... tvarko Paveldo ministerija. Lieka „kultūra“ kūrybiškumo prasme – ir čia vargu ar galiu vadovauti komandai, kuri bando subsidijuoti ir įkvėpti kūrybinis procesas. Kūryba gali būti tik anarchiška, gyvenanti pagal kapitalizmo ir stipriausiųjų išlikimo dėsnius“.

Umberto Eco (ital. Umberto Eco, 1932 m. sausio 5 d. Alesandrija, Pjemontas, Italija – 2016 m. vasario 19 d. Milanas, Lombardija, Italija) – italų mokslininkas, filosofas, semiotikos ir viduramžių estetikos specialistas, kultūros teoretikas, literatūros kritikas, rašytojas, publicistas.

Umberto Eco gimė Alesandrijoje (mažame Pjemonto miestelyje, netoli Turino). Jo tėvas Giulio Eco dirbo buhalteriu, o vėliau buvo narys trys karai. Per Antrąjį pasaulinį karą Umberto ir jo motina Džovanna persikėlė į mažą kaimą Pjemonto kalnuose. Senelis Eco buvo radinys, pagal tuo metu Italijoje priimtą praktiką jam buvo suteikta Ex Caelis Oblatus pavardė-sutrumpinimas, tai yra "dangaus dovanotas".

Giulio Eco buvo vienas iš trylikos vaikų šeimoje ir norėjo, kad jo sūnus įgytų teisės diplomą, tačiau Umberto įstojo į Turino universitetą studijuoti viduramžių filosofija ir literatūra, o 1954 metais sėkmingai ją baigė. Studijuodamas Umberto tapo ateistu ir paliko Katalikų bažnyčią.

Umberto Eco dirbo televizijoje, didžiausio laikraščio Espresso (itališkai L'Espresso) apžvalgininku, dėstė estetiką ir kultūros teoriją Milano, Florencijos ir Turino universitetuose. Bolonijos universiteto profesorius. Daugelio užsienio universitetų garbės daktaro laipsnis. Prancūzijos garbės legiono karininkas (2003).

Nuo 1962 m. rugsėjo mėn. buvo vedęs vokiečių dailės mokytoją Renate Ramge. Pora susilaukė sūnaus ir dukters.

Eco mirė savo namuose Milane 2016 metų vasario 19-osios vakarą nuo kasos vėžio, su kuriuo kovojo dvejus metus.

Knygos (25)

Knygų kolekcija

Daugelyje savo darbų Umberto Eco teigia, kad tikroji laimė slypi žinių troškime – „Žinojimo džiaugsme nėra nieko aristokratiško. Šis darbas panašus į valstiečio išradimo darbą naujas būdas medžių skiepijimas.

Baudolino

Ketvirtasis Umberto Eco romanas tapo vienu labiausiai skaitytos knygos planetoje.

Jame susijungia viskas, kas skaitytojams pažįstama iš ankstesnės autorės kūrybos: „Rožės vardo“ žavesys, Fuko švytuoklės fantastiškumas, „Išvakarių salos“ stiliaus rafinuotumas. Valstietis berniukas Baudolino, kilęs iš tų pačių vietų, kaip ir pats Eco, atsitiktinai tampa Frederiko Barbarosos įsūniu. Taip prasideda netikėčiausi įvykiai, juolab kad Baudolino turi vieną paslaptingą savybę: bet kurį jo išradimą žmonės suvokia kaip gryniausią tiesą...

Šėtono burtai. Skystos visuomenės kronikos

Umberto Eco – garsiausias šių laikų italų rašytojas, pasaulinių bestselerių „Rožės vardas“ ir „Fuko švytuoklė“ autorius, viduramžių istorikas, semiotikas, filologas ir kultūros istorikas, prestižiškiausių apdovanojimų laureatas, kurio knygų išversta į keturiasdešimt kalbomis.

„Šėtono burtai. Sklandžios visuomenės kronikos“ – tai 2000–2015 metais Milano žurnale „L’Espresso“ autorės publikuotų užrašų rinkinys apie įvairius karštos temosšiuolaikinė politika, filosofija, religija, žiniasklaida ir knygų kultūra dabartinės socialinės situacijos, kuriai būdinga ideologijų ir ideologijų krizė, kontekste. politines pozicijas. „Šėtono užkalbėjimas“ – naujausia Umberto Eco knyga, kurią jis pats paruošė spaudai, yra savotiškas „Minervos kartonų“ tęsinys.

Deformacijos istorija

Šioje knygoje Umberto Eco nagrinėja bjauraus reiškinį, kuris dažniausiai buvo laikomas gražiojo priešingybe, bet niekada nebuvo išsamiai išnagrinėtas.

Tačiau bjaurumas yra daug sudėtingesnė sąvoka nei paprastas įvairių grožio formų neigimas. Ar bjaurumas visada simbolizuoja blogį? Kodėl ilgus šimtmečius filosofai, menininkai, rašytojai nuolatos kreipdavosi į nukrypimus nuo normų, disproporcijas, vaizdavo velnio machinacijas, požemio siaubą, kankinių kančias ir tragedijas pabaigos diena? Ką jie norėjo pasakyti savo darbais? Kaip į juos reagavo amžininkai ir kaip mes šiandien suvokiame šiuos kūrinius?

Kaip parašyti disertaciją. Humanitariniai mokslai

Visame pasaulyje žinomas rašytojas, kelių universitetų profesorius Umberto Eco šioje knygoje kreipiasi į savo mylimą auditoriją – dėstytojus ir studentus.

Viskas, ką turi žinoti mokslininkas, ypač kai jis priima diplomą, disertaciją ar vieną iš pirmųjų mokslinius straipsnius, šioje knygoje pateikiamas sumaniai ir taktiškai, grynai meniškai išraiškingai ir puikiai techniškai. Bet koks mokslo direktorius, padovanodami šią knygą magistrantui ar magistrantui, atsikratysite rūpesčių. Bet kuris jaunas mokslininkas, perskaitęs šią knygą, atsikratys abejonių. Bet koks kultūros žmogus Perskaitę šią knygą patirsite intelektualinį džiaugsmą.

Minerva kortelės. Pastabos ant degtukų dėžučių

Žymus mokslininkas ir rašytojas Umberto Eco nuo 1985 metų žurnale „Milanese Espresso“ rašo savaitinę autoriaus rubriką – jos pavadinimą pasiūlė Minervos degtukai, kuriuos rūkantis profesorius Eco visada turi po ranka. Jo straipsniai yra intelektualo, apdovanoto ryškiu, atsakas išreikštas jausmas atsakomybę už didelius ir mažus įvykius pasaulyje. Šioje knygoje yra 1991–1999 m. tekstai, kuriuose ypač daug Eco pamąstymų apie tai, kiek kainuoja sužlugdyti imperiją, kodėl gėda neturėti priešų ir ką daryti, jei tave vadina nešvariu buržuju. Stalino raugas.

Nesitikėkite atsikratyti knygų!

— Nesitikėk! – sako du Europos intelektualai, pasiūlyto draugiško pokalbio dalyviai: „Knyga – kaip šaukštas, plaktukas, ratas ar žirklės. Kai jie buvo išrasti, nieko geresnio nesugalvosi“.

Umberto Eco yra garsus italų rašytojas, viduramžių tyrinėtojas ir semiotikas. Jeanas-Claude'as Carrière'as – garsus prancūzų romanistas, istorikas, scenaristas, aktorius, prancūzų kino patriarchas, bendradarbiavęs su tokiais režisieriais kaip Buñuelis, Godardas, Vaida ir Milošas Formanas.

Apie literatūrą. Esė

Šis esė rinkinys gali būti vertinamas kaip natūralus Šešių pasivaikščiojimų literatūros miškuose tęsinys.

Eco veda pokalbį su plačiąja visuomene apie literatūros vaidmenį, apie savo mėgstamus autorius (čia Aristotelį ir Dantę, taip pat Nervalį, Joyce'ą, Borgesą), apie tam tikrų tekstų įtaką raidai. istorinių įvykių, apie svarbias naratyvines ir stilistines priemones, apie pagrindinės sąvokos literatūrinė kūryba. Iliustruojantis jūsų samprotavimus ryškūs pavyzdžiai iš klasikinių kūrinių, Eco semiotinę analizę paverčia lengva ir jaudinančia kelione po fantastikos visatą.

Jaunojo romanisto išpažintys

Didžiojo italų rašytojo Umberto Eco knyga, kurioje jis dalijasi savo amato paslaptimis. Garsusis romanas „Rožės vardas“ buvo išleistas 1980 m. Kai didis mokslininkas – semiologas, viduramžistas, specialistas populiarioji kultūra- staiga tapo pasaulinio bestselerio autoriumi, jis buvo rimtai įtariamas išradęs išradingą kompiuterio programa kuri kuria literatūros šedevrus. Praėjo daugiau nei trisdešimt metų, o Umberto Eco, vienas iš didžiausi meistrai grožinės literatūros, kviečia savo skaitytojus „užkulisiuose“, kur kuriami nauji pasauliai.

Kodėl Anos Kareninos savižudybė nepalieka abejingų? Ar galime sakyti, kad Gregoras Samsa ir Leopoldas Bloomas „egzistuoja“? Kur yra riba tarp tikrovės ir fantastikos?

Įspūdingas rašytojos kūrybinio arsenalo tyrimas atneša netikėtai artimus atsakymus į, regis, retorinius klausimus: iš kur atsiranda romanai, kaip jie rašomi ir kodėl jie atlieka tokį svarbų vaidmenį mūsų gyvenime.

Tobulos kalbos paieška Europos kultūroje

Umberto Eco prie Europos formavimo temos kreipiasi ypatingu, tik jam būdingu būdu, visame pasaulyje žinomas semiotikos ir informacijos teorijos specialistas sprendžia esminę Europos gyventojų tarpusavio supratimo problemą. Ar tam reikia bendros kalbos? O jei reikia, tai kokios?

Eco svarsto ilgą ir patrauklią tyrimų istoriją, kuri per šimtmečius buvo vykdoma šia kryptimi: nuo Adomo prokalbės ir babiloniečių tarmių painiavos iki kabalistinių tyrimų ir Raymondo Lullo „Didžiojo meno“. magiškosios ir filosofinės kalbos – į „natūralius“ XIX-XX amžių projektus, įskaitant garsiąją esperanto kalbą.

Visu greičiu atgal!

Knygoje surinkta nemažai straipsnių ir kalbų, parašytų nuo 2000 iki 2005 m.

Tai ypatingas laikotarpis. Jos pradžioje žmonės patyrė tradicinę tūkstantmečių kaitos baimę. Pokyčiai įvyko ir ištiko rugsėjo 11 d. afganų karas ir irako karas. Na, o Italijoje... Italijoje šį kartą, be viso kito, buvo Berlusconi valdymo era...

Sakyk beveik tą patį. Patirtis vertimo srityje

Knyga skirta visiems, kurie domisi vertimo problemomis, o pirmiausia, žinoma, vertėjams.

Eco nesiekia statyti bendroji teorija vertimą, o prieinamai ir linksmai apibendrina savo turtingiausią patirtį, siekdamas pateikti gana rimtų rekomendacijų kiekvienam, atkuriančiam „beveik tą patį“ gimtąja kalba.

Vertimo proceso esmė, pasak Eco, yra „derybose“, kurias veda vertėjas ir autorius, siekdami sumažinti nuostolius: jie turi visas galimybes pasisekti, jei šaltinio tekstas buvo interpretuojamas iš naujo „aistringai bendrininkaujant“.

Padaryk save priešu. Ir kiti tekstai progai pasitaikius (rinkinys)

Umberto Eco – puikus italų filosofas, viduramžių istorikas, semiotikos žinovas, literatūros kritikas, rašytojas, romanų „Rožės vardas“ (1980), „Fuko švytuoklė“ (1988), „Ievos sala“ (1995) autorius, gerai žinomas. rusų skaitytojui. ) ir Prahos kapinės (2010).

Rinkinys „Padaryk priešą“ paantraštė „tekstai pasitaikius progai“, nes jame yra esė ir straipsniai, parašyti „pagal užsakymą“ – teminiams žurnalų numeriams arba remiantis pranešimais konferencijose, skirtose skirtingos sritysžinios, taip pat aštriai polemiško pobūdžio straipsniai... Įvairūs „atvejai“ – skirtingomis temomis. Kodėl žmonės turi susikurti sau priešą? Kada siela atsiranda žmogaus embrionuose? Kaip technologijų pažanga keičia diplomatinės tarnybos esmę ir uždavinius?

Dažnai šie tekstai yra žaismingo ar parodinio pobūdžio, tai yra, Eco juos parašė, norėdamas pralinksminti ir save, ir savo skaitytojus.

Paslaptingoji karalienės Loanos liepsna

Umberto Eco, didžiausias šiuolaikinis rašytojas, viduramžių mokslininkas, semiotikas, masinės kultūros specialistas, intelektualaus bestselerio „Rožės vardas“ (1980) autorius, pristato mums visiškai naujo tipo romaną. Tekstas jame paremtas iliustracijomis, o kiekviena iliustracija – citata, paimta ne tik iš herojaus asmeninės istorijos, bet ir ištisos kartos istorijos konteksto.

Plyšusi kraujagyslė, paveikta smegenų dalis, visiškai ištrinta asmeninė atmintis. 60-metis senovinių knygų pardavėjas Giambattista Bodoni nieko neprisimena apie savo praeitį. Net savo vardą pamiršo. Tačiau „popierinės“ atminties lobynas lieka neapiplėštas, o per jį glūdi kelias į save – per vaizdus ir siužetus, viduramžių traktatus ir istorijas paaugliams, senus įrašus ir radijo programas, mokykliniai rašiniai ir komiksų knygos – ten, kur tviska paslaptinga karalienės Loanos liepsna.

Šeši pasivaikščiojimai literatūriniuose miškuose

Šešios Umberto Eco 1994 m. Harvardo universitete skaitytos paskaitos yra skirtos literatūros ir tikrovės, autoriaus ir teksto santykio problemai.

Semiotikos specialistas, didžiausias šių laikų rašytojas ir dėmesingas, visaėdis skaitytojas šioje knygoje pasirodo viename asmenyje.