Rusų diasporos poezijos literatūra grąžino literatūrą. Rusų diasporos literatūra

Pamokos tikslai:

1. Supažindinti mokinius su vienu dramatiškiausių Tėvynės istorijos puslapių.

2. Padėti mokiniams suprasti emigracijos priežastis ir prasmę, jos įtaką Rusijos ir užsienio kultūros raidai.

3. Lavinti mokinių intelektą, papildyti aktyvų žodyną, formuoti gebėjimą logiškai, nuosekliai pateikti mokomąją medžiagą.

4. Pasitelkiant kultūros veikėjų biografijų ir likimų pavyzdžius, jų kūrybą, skiepyti mokiniams meilę tėvynei; moralinė kultūra, estetinis skonis.

Įranga: epidiaskopas, magnetinė lenta, multimedijos projektorius, F. I. Chaliapino, I. Bunino, M. Cvetajevos, S. Rachmaninovo, K. Balmonto portretai, N. Rericho paveikslų reprodukcijos, muzika (M. Oginskio „Polonezas“, romansai).

Pamokos tipas: integruota pamoka.

Tarpdisciplininiai ryšiai: literatūra, istorija, estetika.

Metodinis tikslas pamoka: aktyvios mokinių ugdymo ir ugdymo formos, pagrįstos integruotu didaktinių ir techninių priemonių naudojimu, pažangių užduočių metodais.

Per užsiėmimus

1. Organizacinis momentas.

P. Pagrindinių žinių aktualizavimas.

1. Koks, jūsų nuomone, yra pagrindinis mūsų istorijos ikispalinio laikotarpio turinys?

2. Koks, jūsų nuomone, yra pagrindinis mūsų istorijos sovietinio laikotarpio turinys?

3. Kaip moralės pamokos ar XX amžiaus nacionalinė istorija mus moko?

III. Naujos medžiagos mokymasis.

Skamba „polonezas“ M. Oginskis.

Ar kas nors žino šio kūrinio pavadinimą? (Atsisveikinimas su Tėvyne). Šią muziką pasirinkau neatsitiktinai, nes šiandien kalbėsime apie Tėvynę ir žmones, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių priversti palikti savo Tėvynę – rusų emigrantus.

Tai daryti juos paskatino įvairūs motyvai: politiniai, ekonominiai, religiniai ir t. t. Šiandien Rusijos diaspora iškyla prieš mus visa savo įvairove. Tai mūsų bendra drama ir tragedija, ne iki galo suvokta ir atskleista.

Iš Rusijos įvairiais laikais bėgo daug žmonių – kunigaikštis Kurbskis ir rašytojas A. Herzenas, duchoborai, schizmatikai, carizmo priešai – Narodnaja Volja ir socialdemokratai. Tačiau lūžis, pakeitęs buvusios „emigracijos“ sąvokos prasmę, buvo 1917 metų spalis.

Mūsų pamokos tikslas: suprasti ir pajausti žmonių likimų dramatiškumą, suprasti emigracijos priežastis ir prasmę, jos įtaką Rusijos ir užsienio kultūros raidai.

Mokiniai užrašo pamokos temą ir epigrafą:

Tu esi širdyje, Rusija!

Tu esi tikslas ir pėda

Tu kraujo šniokštime, sapnų sumaištyje!

Ir ar turėčiau nuklysti šiame bekelės amžiuje?

Tu vis dar spindi man...

V. Nabokovas.

vienas). Rusų emigracijos „pirmosios bangos“ priežastys.

Pirmojo pasaulinio karo nelaimės, dviejų revoliucijų perversmai ir galiausiai neramūs intervencijos laikai, pilietinis karas, „raudonasis“ ir „baltasis“ siaubas, badas, siaučiantis nusikalstamumas – visa tai tapo pagrindinėmis priežastimis, kodėl šimtai tūkstančių Rusijos piliečių buvo priversti palikti savo tėvynę. Masinis pabėgėlių išvykimas prasidėjo 1919 m. pradžioje ir pasiekė aukščiausią tašką 1920 m., kai Denikino ir Vrangelio kariuomenė paliko Novorosijską ir Krymą. Tam įtakos turėjo ir tai, kad bolševikai ne tik nesikišo į emigracijos procesą, bet ir patys praktikavo priverstinį repatriaciją. Taigi iš šalies buvo ištremta tik oficialiai daugiau nei 250 tūkstančių žmonių: galima prisiminti liūdnai pagarsėjusį „filosofinį laivą“, kuriuo 1922 m. buvo ištremta apie 300 Rusijos mąstytojų. Iki 20-ųjų vidurio. dėl bolševikų kuriamos „geležinės uždangos“ politikos emigrantų srautai džiūsta: daugelis Rusijos piliečių veltui bando gauti leidimą išvykti, tačiau užuot išvarę, valdžia vis dažniau praktikuoja naikinimą. disidentų ar siuntimo į koncentracijos stovyklas. Kone paskutinis iš rusų rašytojų, kuriems pavyko legaliai išvykti iš šalies, E. Zamiatinas po ilgų išbandymų ir rašytinių kreipimųsi į Staliną, 1931 metais gavo leidimą išvykti. Iš viso, anot Tautų Sąjungos, dėl to Spalio revoliucija ir po jo sekę įvykiai, 1 600 000 Rusijos piliečių paliko šalį ir užsiregistravo kaip pabėgėliai; emigrantų organizacijos taip pat vadina šį skaičių 2 mln. Vyko ir atvirkštinis procesas – prieš karą į tėvynę grįžo ne daugiau kaip 182 tūkstančiai rusų, tarp jų buvo tokie žinomi rašytojai kaip A. Bely (1923), AN Tolstojus (1923), M. Gorkis (1928 m. galiausiai – 1933 m.), I. Erenburgas (1934 m.), A. Kuprinas (1937 m.), M. Cvetajeva (1939 m.) ir kai kurie kiti.

2). Rusų emigracijos sudėtis.

Rusų emigracijos „pirmąją bangą“ daugiausia sudarė gana aukšto išsilavinimo, kultūros, profesinio ir materialinio lygio žmonės: pirmiausia tai buvo rusų baltieji karininkai, profesoriai, biurokratai, neproduktyvioje sferoje dirbantys asmenys (teisininkai, gydytojai, mokytojai, verslininkai ir kt.). . p.), įskaitant kūrybinių profesijų atstovus – rašytojus, muzikantus, aktorius, menininkus, opozicinių bolševikų partijų veikėjus. Todėl nieko stebėtino, kad tremtyje buvo sukurta (arba, galima sakyti, išsaugota ir tęsiama) galinga kultūra. Tarp tų, kurie sudaro didžiulę pasaulio kultūros veikėjų galaktiką, yra mūsų tautiečiai, gyvenę toli nuo Rusijos: dainininkas F. I. Chaliapinas; kompozitoriai S. Rachmaninovas, A. Glazunovas, rašytojai ir poetai I. Buninas, A. Kuprinas, M. Cvetajeva, K. Balmontas, balerina A. Pavlova, dailininkas K. Korovinas. (Per epidiaskopą rodomi jų portretai.) Tarp užsienyje gyvenusių garsių tautiečių biografijų išsiskiria neįprasta garsaus menininko N. Rericho gyvenimo istorija. (Biografinė pastaba, per epidiaskopą – portretas, jo paveikslų reprodukcijos.)

Atidžiau pažvelgę ​​į jo paveikslų reprodukcijas pajusite didįjį harmonijos stebuklą žmogaus siela ir erdvė.

Rusijos pasididžiavimas, geriausių Rusijos žmonių bruožų įkūnijimas, jo gilus talentas yra F. I. Chaliapinas (portretas). Pasakojimas apie dainininkę (garso įrašai).

S. Rachmaninovo muzika, kompozitoriaus portretas. Pasakojimas apie jį.

Tragiškas buvo I. Bunino likimas, gyvenęs prisiminimais apie tą jam artimą ir suprantamą Rusiją (portretas, pasakojimas apie poetą, eilėraštis „Tėvynė“).

Didžiąją gyvenimo dalį gyvendami užsienyje, daugelis poetų joje negalėjo rasti ramybės ir vienatvės. Tėvynė visada buvo negailestinga mūsų akyse. Tai liudija jų eilėraščiai, laiškai, atsiminimai. Literatūros pasaulyje Konstantino Balmonto vardas buvo plačiai žinomas (portretas, apysaka apie poetą, eilėraštis „Mirimo dienomis“). Rusų diaspora turėjo savo aukštųjų mokyklų tinklą (Rusijos universitetą, Technikos institutą, Prahos žemės ūkio mokyklą).

20-ųjų pradžioje Prahoje, Belgrade, Paryžiuje, pasinaudojant valstybės finansine parama, susikūrė Rusijos zemstvo ir miestų vadovų (Zemgoro) asociacijos. Paryžiuje Zemgorui vadovavo kunigaikštis G. Lvovas, buvęs Laikinosios vyriausybės ministras pirmininkas. Žemgoriui padedant, buvo sukurtos rusiškos mokyklos senųjų gimnazijų stiliumi. Rusų gimnazija Paryžiuje buvo įkurta 1920 metų rudenį ir gyvavo 40 metų.Rusų emigracija organizavo įvairias mokslo draugijas: inžinierių, chemikų ir kt.Igoris Sikorskis įnešė didelį indėlį į mokslą.

3). Rusijos emigracijos „antroji banga“: priežastys, sudėtis.

Emigracijos „antrąją bangą“ sukėlė Antrojo pasaulinio karo įvykiai. Pagrindinis emigrantų srautas buvo, anot vieno žymiausių šio laikotarpio tyrinėtojų V. Agenosovo, „... Baltijos respublikų piliečiai, nenorėję pripažinti sovietų valdžios; karo belaisviai, kurie pagrįstai bijojo grįžti namo; jaunuoliai, išvežti iš nacių okupuotos teritorijos į Vokietiją kaip pigi darbo jėga; pagaliau... žmonės, kurie sąmoningai žengė į kovos su sovietiniu totalitarizmu kelią“. Duomenys apie „antrosios bangos“ emigrantų skaičių labai skiriasi, nes iki 1951 metų konvencijos, kuri faktiškai žymėjo Šaltojo karo pradžią, sovietų repatriacijos komisijos atstovai laisvai keliaudavo po Europą ir kur įtikinėdami, o kur – per prievartą. jie privertė emigrantus grįžti į tėvynę, o daugelis, bijodami repatriacijos, slėpė savo tikrąją pilietybę, tautybę ir vardą. Todėl Tautų Sąjungos duomenimis oficialiais pabėgėliais buvo užregistruota tik 130 tūkstančių žmonių, kai kitais duomenimis, tik Europoje iki 1952 metų buvo 452 tūkstančiai, o JAV iki 1950 metų – 548 tūkstančiai perkeltųjų iš SSRS. Iš esmės „antrosios bangos“ emigrantai telkėsi Vokietijoje ir (dauguma) JAV.

4). pagrindiniai atstovai. literatūrinis likimas.

„Antros bangos“ emigrantų sudėtis, priešingai nei „pirmoji“, buvo labiau atsitiktinė: tarp perkeltųjų buvo daug kultūriškai neapsišvietusių žmonių, ir tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl „antroji banga“ taip pasielgė. netaps tokiu galingu kultūros reiškiniu kaip „pirmasis“. Tarp šio laikotarpio rašytojų didžiausios pavardės yra poetai ir prozininkai Ivanas Burkinas, Ivanas Elaginas, Jurijus Ivaskas, Dmitrijus Klenovskis, Vladimiras Maksimovas, Nikolajus Moršenas, Vladimiras Markovas, Nikolajus Narokovas, Leonidas Rževskis, Borisas Filippovas ir Borisas Širiajevas. 1946 m. ​​pradėjo leisti „literatūros, meno ir socialinės minties žurnalas“ „Frontiers“, o Paryžiuje jis buvo atnaujintas kaip žurnalas „Renaissance“ (1949–1974), Niujorke nuo 1942 m. ir tebeegzistuoja. Naujas žurnalas”(1999 m. pabaigoje buvo išleista daugiau nei 214 numerių).

penki). Rusijos emigracijos „trečioji banga“: priežastys, sudėtis.

„Šeštojo dešimtmečio“ nusivylimas trumpa „atšilimo“ trukme, prasidėjęs „stagnacija“ socialiniame ir kultūriniame šalies gyvenime; Sovietų valstybės politikos pakeitimas, vėlgi, kaip Lenino valdymo laikais, pakeičiantis fizinį nepriimtinų pašalinimą ar izoliavimą jų išsiuntimu į užsienį; šaltojo karo sukelta parama Vakarų šalys disidentų judėjimas SSRS; Izraelio žydų „suvienijimo“ politika – visa tai tapo atsiradimo priežastimis nuo šeštojo dešimtmečio antrosios pusės. Rusijos emigracijos „trečioji banga“. Pirmasis oficialus emigrantas buvo rašytojas Valerijus Tarsis (1966); aštuntajame dešimtmetyje. išvykimas įgavo masinį pobūdį. Pagrindinės šalys, priėmusios rusų emigrantus, buvo JAV, Izraelis ir Vokietija, kiek mažiau – Prancūzija, Kanada ir Australija.

6). Pagrindiniai rusų emigracijos „trečiosios bangos“ literatūros atstovai.

Vasilijus Aksenovas (1980), Josifas Brodskis (1972, pašalintas), Vladimiras Voinovičius (1980), Aleksandras Galičius (1974), Anatolijus Gladilinas (1976), Frydrichas Gorenšteinas (1980), Sergejus Dovlatovas (1978), Aleksandras Zinovjevas (1977), Naumas Koržavinas (1973), Jurijus Kublanovskis (1982), Eduardas Limonovas (1983), Vladimiras Maksimovas (1974), Viktoras Nekrasovas (1974), Sasha Sokolovas (1975), Andrejus Sinyavskis (1973), Aleksandras Solženicynas (1974, pašalintas), Borisas Khazanovas (1982) ir daugelis kitų. kiti

7). Rusų emigracijos „trečiosios bangos“ literatūros bruožai.

Manoma, kad geriausi užsienyje išleisti „trečiosios bangos“ emigrantų rašytojų darbai buvo bent bendrais bruožais parašyta namuose. Skirtingai nuo „pirmosios bangos“ autorių, šie rašytojai iš esmės išsivystė kaip kūrybingos asmenybės vis dėlto sovietinės literatūros ir kultūros kontekste ir logikoje (ne be reikalo kai kurie kritikai A. Solženicino prozoje randa socialistinio realizmo poetikos bruožų), nors tam tikrą įtaką joms turėjo ir užsienio literatūra, pirmiausia publikuoti kūriniai. per Chruščiovo „atšilimą“ (EM Remarque, E. Hemingway, F. Kafka), taip pat sidabro amžiaus ir 20-ųjų kūrinius, palaipsniui išleistus 60-70 m. arba tie, kurie ėjo į „samizdat“ (A. Achmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštamas, B. Pasternakas, I. Babelis, B. Pilnyakas, D. Charmsas ir daugelis kitų). Tiesą sakant, „trečiosios emigracijos bangos“ autorių kūriniai išsiskiria tik didesniu politinės drąsos ir estetinės emancipacijos laipsniu, palyginti su kūriniais, kurie SSRS rado oficialų kelią pas skaitytoją.

8). Rusų emigracijos „trečiosios bangos“ literatūrinis procesas.

Tremtyje daugelis rašytojų buvo priversti derinti literatūrinę ir žurnalistinę veiklą, dirbdami SSRS transliuojančiose radijo stotyse („Amerikos balsas“, „Svoboda“, „Deutsche Welle“, BBC ir kt.), taip pat emigrantų periodinėje spaudoje – žurnaluose „Frontier“ ( Frankfurtas prie Maino, Vokietija), „Aidas“ (Paryžius), „Laikas ir mes“ (Tel Avivas, Niujorkas, Paryžius), „Žemynas“ (Miunchenas), „RHD biuletenis“ (Paryžius, Miunchenas, Niujorkas) , "Syntax" (Paryžius), "New Journal" (Niujorkas) ir kt. Tuose pačiuose leidiniuose buvo publikuojami ir emigrantų autorių meno kūriniai. Buvo kelios gana didelės Rusijos leidyklos, kurios leido ir rusų rašytojus užsienyje, ir apgailėtinus autorius, likusius namuose. Žymiausios iš šių leidyklų: pavadintos A. P. Čechovo (Niujorkas), „IMKA-Press“ (Paryžius), „Posev“ (Frankfurtas prie Maino) vardu. Tačiau, pasak daugelio tremtinių, rusų išeivijos literatūrinę aplinką draskė prieštaravimai: vyko rimta kova arba tarp tikrosios, ir tautinės konservatorių stovyklos atstovų, varžėsi dėl finansavimo, daugelis emigrantų buvo priversti laikytis „politinio korektiškumo“. “ šalių ir organizacijų atžvilgiu, jų priglaustas. Žodžiu, „trečiosios bangos“ emigrantų rašytojų gretose vienybės buvo daug mažiau nei tarp jų pirmtakų. Griuvus geležinei uždangai ir prasidėjus Rusijos ekonomikos bei politikos liberalizavimui, Rusijos emigracija prarado politinę reikšmę: vieni (kaip A. Solženicynas ir Saša Sokolovas) pasirinko grįžti, kiti (kaip V. Voinovičius, E. Limonovas) didžiąją laiko dalį praleidžia Rusijoje, o kiti (I. Brodskis (1996), A. Galichas (1977), S. Dovlatovas (1999), V. Nekrasovas (1987) ir kiti) nebegrįš. Tuo pat metu kai kurie kritikai pradėjo kalbėti apie „ketvirtąją emigracijos bangą“, kuri grindžiama labiau materialinėmis ar psichologinėmis, o ne politinėmis priežastimis: daugelis žymių rašytojų dabar mieliau gyvena užsienyje, likdami rusų literatūros dalyviais. procesą, o tarp jų – E. Jevtušenka, T. Tolstaja ir kt.

Kaip suprasti V. Nabokovo žodžius: „Pasirodė stulbinantis paradoksas: Rusijos viduje yra išorinė tvarka, už Rusijos – vidinė“!

Tikėjimas savo ypatinga rašymo misija, pareigos Rusijai jausmas lėmė tai, kad atsisveikinę su tėvyne emigracijos rašytojai atsigręžė į ją visa savo kūryba, o jei sovietų autoriai buvo priversti, pagal socialistinio realizmo dogmas. , idealizuoti juos supančią sovietinę tikrovę , tuomet rusų diasporos autoriai taip pat pasielgė ir apie netolimą praeitį.

Su jumis vartėme tik kai kuriuos puslapius iš rusų gyvenimo užsienyje.

„Rodina“ draugijos duomenimis, 1999 metais mūsų tautiečių užsienyje buvo daugiau nei 30 mln. Vien JAV gyvena apie 10 milijonų rusų.

V. Temos taisymas. Išvados.

Rusų emigracijos kultūros pasaulinė reikšmė:

Tragiški XX amžiaus įvykiai. lėmė tokio unikalaus reiškinio kaip rusų diasporos literatūra atsiradimą. Ji Pagrindinis bruožas visais laikotarpiais buvo ta, kad, net ir praturtėjusi dėl ryšių su kaimyninėmis literatūromis, ji išlaikė dvasinius ryšius su tautine kultūra, išlikdama svarbiausia ir neatskiriama jos dalimi.

Vargu ar galima pervertinti tragiškos istorijos apie Rusijos kūrybinio elito išvarymą iš gimtosios šalies reikšmę pasaulio kultūrai: S. Rachmaninovo I. Stravinskio muzika, Rerichų tėvo ir sūnaus paveikslas bei V. Kandinskis, V. Nijinskio ir S. Lifaro baletas, F. Chaliapino ir P. Leščenkos dainavimo dovana, L. Šestovo ir N. Berdiajevo filosofiniai darbai, ekonomisto V. Leontjevo ir išradėjo moksliniai pasiekimai. I. Sikorskis ir daugelis kitų. ir tt – visa tai buvo brangus Rusijos kultūros ir mokslo indėlis į pasaulį. Pasaulinį rusų diasporos literatūros pripažinimą liudija tai, kad tarp jos atstovų yra du Nobelio premijos laureatai (I. Buninas 1934 ir I. Brodskis 1987), į kuriuos taip pat teigia D. Merežkovskis ir I. Šmelevas, kurių darbai , kaip knygos

M. Aldanova, R. Gul, N. Berberova ir daugelis kitų. ir tt, taip pat verčiami į skirtingomis kalbomis ir rezonuoti su pasauliu. Galima tvirtai teigti, kad sparčiai Vakarų ir Amerikos šalių raidai įtakos turėjo geriausių mūsų tautos atstovų, kuriuos paliko gimtoji šalis, indėlis – intelektualus, kultūrinis, materialinis, net genetinis. .

V. Pamokos rezultatai.

VI. Namų darbas: pasiimti medžiagą apie rašytojus – emigrantus, paskaityti V.V.Nabokovo kūrinį „Ratas“.

Filologijos mokslų daktaras, Solženicino namų Rusijos užsienyje vadovaujantis mokslo darbuotojas, Literatūros instituto docentas.

Visas ciklo paskaitas galima peržiūrėti .

Rusų išeivijos literatūrą, apie kurią bus kalbama, galima pamatyti istorinėje situacijoje, susiklosčiusioje po 1917 m. Tai yra, prasidėjus pilietiniam karui, daugelis rusų literatūros, nors ir ne tik literatūros, atstovų dėl įvairių priežasčių atsiduria užsienyje. Rusų skaičius užsienyje apskritai pasirodė labai didelis, buvo pateikti įvairūs skaičiai, kai kurie sako milijoną, kiti sako, kad trys milijonai, bet manau, kad neįmanoma suskaičiuoti tikslaus skaičiaus dėl paprastos priežasties, kad emigracija ir užsienis nėra lygiai tos pačios sąvokos. Tiek, kiek Rusijos imperija nustojo egzistuoti ir nemaža dalis jos teritorijos tiesiog atitrūko, kad daug rusais laikytų žmonių, kuriems rusų kalba buvo gimtoji, prieš savo valią atsidūrė užsienyje. Ir, žinoma, tokių žmonių yra daugiau nei tik emigrantai.

Būdai užsienyje buvo labai skirtingi. Dalis rusų literatūros atstovų galėjo patekti į užsienį kartu su besitraukiančiomis kariuomenėmis, taip buvo su Buninu, su Kuprinu. Dalis galėjo tiesiog kirsti sieną, nes siena buvo neryški – tai Gippius, Merežkovskis. Daug žmonių išvažiavo gydytis arba buvo toks kurioziškas apibrėžimas, kada jiems buvo suteikta teisė išvykti – tai repertuarui sudaryti dramos teatrai. Pavyzdžiui, Georgijus Ivanovas nuėjo ten kurti dramos teatrų repertuaro ir ten pasiliko.

Iš pradžių užsienyje praleistas laikas daugeliui neatrodė labai ilgas. Daugelis manė, kad Rusijoje įsitvirtinusi keista valdžia negalėjo egzistuoti labai ilgai. Jie manė, kad netrukus grįš, o maždaug iki XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio vidurio tokios viltys vis dar mirgėjo. Tačiau laikui bėgant staiga paaiškėjo, kad valdžia yra gana stipri, ji kitokia, šalis, kurioje jie gimė, tarsi jau nuėjo į istorijos dugną, o tai dar viena šalis toje pačioje vietoje. Jos požiūris buvo labai skirtingas. Paprastai manoma, kad visi baltieji atsidūrė užsienyje, o visi raudonieji liko čia – tai gilus kliedesys. Per istorines pertraukas dažniausiai nutinka... pvz., jei sulaužysime kokį mineralą su inkliuzais, tai paveikslėliai ant sluoksnio bus lygiai tokie patys, tik toliau gali būti skirtumų. Ir šia prasme, žinoma, buvo daugiau tų, kurie nesijautė su tuo, kas čia įvyko, apskritai, bet vaizdas labai įvairus. Buvo ir prijaučiančių, buvo judėjimų, kurie bandė užmegzti ryšį su Sovietų Rusija.

Iki 1920-ųjų padėtis nebuvo labai aiški, tačiau Berlyne atsiranda daugybė leidyklų. Dėl tam tikrų istorinių aplinkybių ten yra Sovietų Rusijos knygų rinka, todėl labai palanki padėtis knygų leidybai. Tai tęsėsi keletą metų. Daugelis rašytojų perspausdino savo surinktus kūrinius. Tada, kai šių leidinių rinka buvo uždaryta, situacija pasikeičia ir daugelis jau keliasi į Paryžių. O Paryžius tikrai literatūrine sostine tapo jau XX amžiaus 2 dešimtmečio antroje pusėje. Ir nuo to momento prasideda ypatinga situacija, kai rusų diasporos literatūra vis labiau izoliuojasi nuo to, kas tuo momentu apskritai yra rusų literatūra, kaip tokia. Tai yra, sovietų rusų literatūra ir rusų diasporos rusų literatūra jau yra dvi skirtingos tos pačios rankos rankovės, tačiau vis dėlto kai kurie procesai sutampa, daug kas vyksta visiškai kitaip.

Periodinių leidinių pasirodo labai daug ir apie juos galime kalbėti atskirai. Bet svarbiausia, kad pamažu atsiranda vieta, kur galima spausdinti, to ir kai kurių vis daugėja literatūrinį gyvenimą Darosi geriau. Iš karto nustatomi miestai, kuriuos galima vadinti sostinėmis. Iš pradžių tai buvo Berlynas, o vėliau Rusijos Paryžius. O likusios Europos sostinės arba miestai, kuriuose gyveno rusai Kinijoje, Amerikoje ir t.t., yra rusų literatūrinei diasporai, provincijai. Ir šis sostinės ir provincijos santykis taip pat vaidins gana svarbų vaidmenį, nes provincijos gyventojai dažnai bus įžeisti sostinėje.

Dauguma rašytojų priklauso arba sostinei – Paryžiui, arba buvusiai sostinei – Berlynui. Šis dvikapitalizmas atspindi ir apskritai rusišką sąmonę, nes dvi iki revoliucijos buvusios sostinės ir viena ten persikėlė - Sankt Peterburgas ir Maskva pakeitė šį vaidmenį, tai įvyko ir užsienyje. Iš ten patekusių rašytojų turbūt pastebima, kad realistai lengviau atsidūrė užsienyje nei modernizmo judėjimų atstovai. Galbūt todėl, kad, pradedant simbolistais, daugelis rašytojų laukė kažkokių kataklizmų ir tai, kas įvyko 1917 m., jiems nebuvo staigmena. Bet tie, kurie tikrai nesitikėjo jokių sukrėtimų ir pirmenybę teikė įprastesniam kursui istorinių įvykių, apskritai, su tam tikromis išimtimis pageidavo rinktis laisvą žodį užsienyje.

1-oji banga. Sąvoka „rusų kalba. zarubas“. iškilo ir susiformavo po spalio mėn. riaumojimas, kai pabėgėliai pradėjo masiškai palikti Rusiją. Emigr. būtybių. ir karališkajame Rusija (pirmasis rusų rašytojas emigrantas – Andrejus Kurbskis), tačiau tokio masto neturėjo. Po 1917 metų Rusiją paliko apie 2 mln. Rusija paliko rusų spalvą. intelektualus Daugiau nei pusė filosofų, rašytojų, menininkų. buvo išvaryti iš šalies arba emigrantai. iki gyvos galvos: N. Berdiajevas, S. Bulgakovas, N. Losskis, L. Šestovas, L. Karsavinas, F. Chaliapinas, I. Repinas, K. Korovinas, Anna Pavlova, Vatslavas Nijinskis, S. Rachmaninovas ir I. Stravinskis. Rašytojai: Iv. Buninas, Iv. Šmelevas A. Averčenka, K. Balmontas, Z. Gippius, B. Zaicevas A. Kuprinas A. Remizovas, I. Severjaninas A. Tolstojus, Tefi, I. Shmelev, Sasha Cherny; M. Cvetaeva, M. Aldanovas, G. Adamovičius, G. Ivanovas, V. Chodasevičius. Išvažiavo patys, pabėgo, traukėsi kartu su kariuomene, daugelis buvo išvaryti (filosofiniai laivai: 1922 m. Lenino nurodymu į Vokietiją buvo išsiųsta apie 300 rusų intelektualų atstovų; dalis jų buvo išsiųsti traukiniais, dalis – į Vokietiją). garlaiviai; vėliau tokie išsiuntimai buvo vykdomi visą laiką), kažkas išvyko „gydytis“ ir negrįžo.

1-oji banga apima 20-40-ųjų laikotarpį. Sklaidos centrai – Konstantinopolis, Sofija, Praha, Berlynas, Paryžius, Harbinas ir kt.

1. Konst-l- rusų kalbos centras. to-ry pradžioje. 20s Štai rusai su Vrangeliu pabėgo iš Krymo. baltieji. Tada jie pasklido po visą Europą. Konst-le in tech. kelis mėnesių leidyklos savaitraštis "Zarnitsy", kalbėjo A. Vertinskis.

2.Sofija. Reiškia. rusų kolonija. Išėjo žurnalas "Rusas. mintis".

3.Pradžioje 20s liet. Rusijos sostinė emigrantas - Berlynas. Rusų diaspora Berlyne iki Hitlerio atėjimo į valdžią buvo 150 tūkst. 1918-1928 metais Berlyne – 188 rus. leidykla, dideli tiražai spausdinta rusų kalba. klasika - Puškinas, Tolstojus, gamyba modernus. autoriai – Iv. Buninas, A. Remizovas, N. Berberova, M. Cvetajeva buvo prikelti. Meno namas (panašus į Petrogradą), vaizdai. rašytojų, muzikantų, menininkų bendruomenė "Suklys", dirbo „Prozos akademija“. Būtybės. ypatinga rusų kalba. Berlynas – 2 k-ry atšakų dialogas – zarub. ir liko Rusijoje. Daugelis pelėdų keliauja į Vokietiją. rašytojai: M. Gorkis, V. Majakovskis, Ju. Tynyanovas, K. Fedinas. „Mums knygos lauke nėra skyriaus apie Sov. Rusija ir emigracija“, – pareiškė Berlis. žurnalas „Rus. knyga".

Platus leidimų platinimas. reikalai Berlyne palankūs. kelis veiksniai: 1) susiję. pigi leidyba. reikalai infliacijos sąlygomis; 2) susikaupęs daug rusų k. leidėjai, norintys investuoti savo pinigus; 3) glaudūs Rusijos ir Vokietijos ryšiai po Rapalo sutarties, kuri leido užmegzti dialogą tarp dviejų kultūrų (smenovekhovizmas).

1922 metais Berlyne – 48 rusai. leidykla, 145 pavadinimai žurnalų, laikraščių ir almanachų. Didžiausios leidyklos: „Žodis“, „Helikonas“, „Skitai“, „Petropolis“, „Bronzinis raitelis“, „Mintis“, „Žinios“, „Epocha“, „Pokalbis“ ir kiti.Dažniausiai berl. leidyklos numeris. humanistinės knygos. har-ra (vaikų ir meninė literatūra, memuarai, vadovėliai, filosofų, literatūros kritikų, menotyrininkų darbai).

Didelis berl. orientyrų leidykla. rusiškai turgus. Tarp pelėdų Rusija ir emigracija Vokietijoje 20-ojo dešimtmečio viduryje. geležinės uždangos nebuvo. Kas atsirado emigracijoje. leidykla, netrukus pateko į pelėdų puslapius. presai. Buvo jungtinės leidyklos. Džiūsta apie 2 metus. Berlyne rusų kalba "Menų namai": 60 skirtumas. parodos ir koncertai, spektakliai. rusų ir vokiečių. įžymybės, daugiausia iš liet. būreliai (T. Mannas, V. Majakovskis, B. Pasternakas ir kt.). Bet į ser. 1920-ieji SSRS pradeda formuotis griežta kvalifikacija. politiką, apie kurią jis paliudys. daug kvalifikacijų. Glavlit dokumentai. 1923 07 12 – ypatingas. Glavlito aplinkraštis: „Į SSRS neleidžiama įvežti: 1) visų prekių, turinčių neabejotinai priešišką pelėdų charakterį. valdžia ir komunizmas; 2) propaguoti proletariatui svetimą ir priešišką ideologiją; 3) marksizmui priešiška literatūra; 4) idealistinės knygos. pavyzdžiui; 5) vaikai. literatūrą, kurioje yra buržuazinės moralės elementų su senųjų gyvenimo sąlygų šlovinimu; 6) kontrrevoliucinių autorių kūriniai; 7) rašytojų, žuvusių kovoje su pelėdomis, gamyba. galia; 8) rusų kalba lit-ra, paleistas relig. visuomenės, nepaisant turinio.

Nuo 1920-ųjų pabaigos. leidėjas bumas baigėsi. Tai neigiamai veikia emigrantų būklę. litrų. Ji pradeda prarasti savo skaitytoją.

4. Kai ėmė blėsti viltis greitai sugrįžti į Rusiją, Vokietijoje prasidėjo ekonomikos augimas. krizė, emigracijos centras. judėti in Paryžius nuo 20-ųjų vidurio. - Rusijos sostinė zarub. 1923 metais Paryžiuje buvo 300 000 rusų. pabėgėlių. Gyvena Paryžiuje: Yves. Buninas, A. Kuprinas, A. Remizovas, Z. Gippius, D. Merežkovskis, V. Chodasevičius, G. Ivanovas, G. Adamovičius, G. Gazdanovas, B. Poplavskis, M. Cvetajeva ir kt. liet. būreliai ir grupės, vadovaujantys. padėtis tarp kurių užimta. "Žalia lempa". Lit. Paryžiaus gyvenimas nutrūks prasidėjus 2-ajam pasauliui. karas, kai, anot V. Nabokovo, „rusų Parnasuose taps tamsu“. Daugelis rusų imigrantų rašytojų. liks Paryžiuje, bus aktyvūs Pasipriešinimo dalyviai. G. Adamovičius užsirašys kaip dobrovas. į priekį. Rašytoja Z. Šachovskaja taps seserimi karo ligoninėje. Joje mirs mama Marija (poetė E. Kuzmina-Karavaeva). koncentracijos stovykla. Prie Pasipriešinimo prisijungs G. Gazdanovas, N. Otsupas, D. Knutas. Iv.Buninas karčiais okupacijos metais parašys knygą apie meilės triumfą, žmogau. pradėti ( « Tamsios alėjos").

Vienas iš įtakingiausių. socialinis-politinis. arba T. Rusų žurnalai. emigrantas buvo „Šiuolaikiniai. Užrašai “, išleido socialiniai revoliucionieriai V. Rudnevas, M. Višnyakas, I. Bunakovas (Paryžius, 1920 - 1939, įkūrėjas I. Fondaminsky-Bunyakov). Žurnalas puikus. estetinis plotis. požiūrius ir politiką. tolerancija. Iš viso buvo išleista 70 žurnalo numerių, kuriuose maks. žinomų rašytojų. rusų užsienyje. Knygoje „Šiuolaikinis. Užrašai“ išvydo šviesą: „Lužino gynyba“, „Kvietimas į egzekuciją“, V. Nabokovo „Dovana“, Iv „Mityos meilė“ ir „Arsenjevo gyvenimas“. Buninas, G. Ivanovo eilėraštis, M. Osorgino „Sivcevas Vražekas“, A. Tolstojaus „Pasivaikščiok per kančias“, M. Aldanovo „Raktas“, autobiografija. Chaliapino proza. Žurnale buvo pateiktos daugumos Rusijoje ir užsienyje išleistų knygų apžvalgos, praktinės. visose žinių srityse.

Nuo 1937 m. Sovrem leidėjai. pastabos “tapo problema. taip pat kas mėnesį. žurnalas „Rus. užrašai „(Paryžius, 1937 - 1939, red. P. Milyukov), kurioje buvo publikuoti A. Remizovo, A. Achairo, G. Gazdanovo, I. Knorringo, L. Červinskajos kūriniai. Pagrindinis atspausdinta rašymo organas. "Nepastebėtas. kartos“, kuri ilgą laiką neturėjo savo leidinio, tapo žurnalu „Skaičiai“ (Paryžius, 1930 - 1934, red. N. Otsup). Per 4 metus buvo leidžiama 10 žurnalo numerių. „Skaičiai“ idėjų ruporu tapo „nepastebimai“. karta, oppoz. tradicinis „Šiuolaikinis. Pastabos." „Skaičių“ kultas. "Paryžius. pastaba“ ir atsispausdinti. G. Ivanovas, G. Adamovičius, B. Poplavskis, R. Blochas, L. Červinskaja, M. Agejevas, I. Odojevcevas. B. Poplavskis taip apibrėžė. vertė naujas žurnalas: „Skaičiai“ – atmosferos reiškinys, kone vienintelė beribės laisvės atmosfera, kuria gali kvėpuoti naujasis žmogus. Žurnale taip pat publikuojamos pastabos apie kiną, fotografiją ir sportą. Žurnalas išsiskyrė aukštu, ikirevoliuciniu lygiu. leidykla, kokybiška spauda. atlikėjas.

Tarp labiausiai žinomi Rusijos laikraščiai emigrantas - respublikonų-demokratų organas. valgis" Naujausios naujienos„(Paryžius, 1920 - 1940, red. P. Miljukovas), monarchistas. "Renesansas" (Paryžius, 1925 - 1940, red. P. Struvė), laikraščiai "Link" (Paryžius, 1923 - 1928, red. P. Milyukov), "Dni" (Paryžius, 1925 - 1932, red. A.). Kerenskis ), „Rusija ir slavai“ (Paryžius, 1928 - 1934, red. B. Zaicevas) ir kt.

Pagrindinės veikla susijusi su Paryžiumi. liet. būreliai ir grupės, vadovaujantys. poziciją tarp kurių užėmė „Žalioji lempa“. Žalioji lempa buvo vargonai. Paryžiuje draugijos vadovu tapo Z. Gippius ir D. Merežkovskis, G. Ivanovas. Dėl susitikimo „Žaliojoje lempoje“ buvo aptariamos naujos knygos, žurnalai, buvo kalbama apie rusų kalbą. liet. vyresnioji karta. „Žalioji lempa“ sujungė „senjorą“ ir „jaunesnįjį“, per visus prieškario metus buvo didžiausia. atgaivino liet. Paryžiaus centras. Jaunieji Paryžiaus rašytojai klajoklių grupei, kurią įkūrė filologas ir kritikas M. Slonimas. 1923–1924 metais Paryžiuje būrėsi ir poetų bei menininkų grupė „Per“. Paryžius. emigrantas laikraščiai ir žurnalai sudarė kulto metraščius. arba T. Rusijos gyvenimas. užsienyje. Pigiose Monparnaso kavinėse, liet. diskusijų, susikūrė nauja emigrantų mokykla. poezija – „Paryžietiška nata“.

5. Rytiniai išsibarstymo centrai - Harbinas ir Šanchajus. Jaunasis poetas A. Achairas organizuoja literatūrą Harbine. vieningi "Churaevka". „Churaevka“ susirinkimuose dalyvavo iki 1000 žmonių. Per „Churaevka“ buvimo Harbine metus buvo išleista daugiau nei 60 poetų. sb-kov rus. poetai. Harbine žurnalas "Frontier" išleisti poetai A. Nesmelovas, V. Perelešinas, M. Kolosova. Būtybės. Rusijos Harbino filialo kryptis. žodžiai-ty – etnografinis. proza ​​(N. Baikovas „Mandžiūrijos laukuose“, „Didysis furgonas“, „Plačiame pasaulyje“). Nuo 1942 m. gyvenimas persikėlė iš Harbino į Šanchajų.

6. Mokslinis Rusijos centras emigrantas - Praha. Buvo įkurta Rusija. nar. un-t, buvo pakviesti 5 tūkst. studentų, kurie galėtų tęsti mokslus valstybinėje košte. Čia taip pat persikėlė daug profesorių ir universiteto profesorių. Svarbu vaidmenį taupant šlovė. to-ry, suvaidino mokslo raida Prahos kalbotyra. ratas". Susijęs su Praha. TV-in M. Tsvetaeva, kuri Čekijoje kuria savo geriausius produktus. Prieš 2-ojo pasaulio pradžią. karas Prahoje išėjo apie 20 rus. liet. žurnalų ir 18 laikraščių. Tarp Prahos Lit. asociacijos - Poetų rinkinys, Rusijos rašytojų ir žurnalistų sąjunga.

7. Rusijos sklaida paveikė ir Plat. Amerika, Kanada, Skandinavija, JAV. Rašytojas G. Grebenščikovas, 1924 m. persikėlęs į JAV, suorganizavo Rus. leidykla „Alatas“. Keletas rusų buvo atidaryta leidykla Niujorke, Detroite, Čikagoje.

Vyresnioji emigracijos „pirmosios bangos“ karta. Bendrosios charakteristikos. Atstovai.

Noras „išsaugoti tą tikrai vertingą praeitį sudvasinusį dalyką“ (G. Adamovičius) yra vyresnės kartos rašytojų, sugebėjusių įžengti į literatūrą ir išgarsėti dar prieš metus, TV-va. - atgimimo laikotarpis. Rusija. Tai Yves. Buninas, Iv. Šmelevas, A. Remizovas, A. Kuprinas, Z. Gippius, D. Merežkovskis, M. Osorgina. Lit-ra „senjorą“ atstovauja preimusch. proza. Tremtyje vyresnės kartos prozininkai kuria puikias knygas: « Arsenjevo gyvenimas“(1933 m. Nob. premija),Tamsios alėjos"Buninas; “mirusiųjų saulė» , « Viešpaties vasara“, « Piligriminė kelionė"Šmelevas; “Sivtsevas Vražekas“Osorginas; “Glebo kelionė“, „Garbingas Sergijus iš Radonežo“Zaicevas; “Jėzus nežinomas"Merežkovskis.A. Kuprinas – 2 romanaiŠv. Izaoko Dalmatiečio kupolas»ir "Junckeris", istorija"Laiko ratas". Reiškia. liet. self-em tampa atsiminimų knygų išvaizda « Gyvi veidai »Gippius.

Vyresnės kartos poetai: I. Severjaninas, S. Černys, D. Burliukas, K. Balmontas, Z. Gippius, Vyach. Ivanovas. Ch. vyresnės kartos literatūros motyvas yra nostalgiškas motyvas. dingusiųjų atminimas tėvynė. Tremties tragedijai priešinosi didžiulis rusų kalbos paveldas. kultūra, mitologizuota ir poetizuota praeitis. Temos retrospektyvinės: „amžinosios Rusijos“ ilgesys, revoliucijos įvykiai ir kt. karai, istoriniai praeitis, vaikystės ir jaunystės prisiminimai. Kreipimosi į „amžinąją Rusiją“ prasmė buvo suteikta rašytojų, kompozitorių biografijoms, šventųjų biografijoms: Iv. Buninas rašo apie Tolstojų („Tolstojaus išlaisvinimas“), B. Zaicevas – apie Žukovskį, Turgenevą, Čechovą, Sergijų Radonežį (to paties pavadinimo biografija) ir kt. Kuriama autobiografija. knygos, kuriose vaikystės ir jaunystės pasaulis, dar nepalietas didžiosios katastrofos, matomas „iš kitos pusės“ idiliškas, nušvitęs: poetizuoja praeitį Iv. Šmelevas ("Piligriminė kelionė", « Viešpaties vasara“) , jaunimo renginiai rekonstruoja A. Kuprinas ("Junckeris") , paskutinė autobiografija. Rusų knyga. rašo kilnus rašytojas Iv. Buninas ("Arsenjevo gyvenimas“) , kelionė į „dienų ištakų“ įspaudą B. Zaicevas ("Glebo kelionė“) Ir A. Tolstojus ("Nikitos vaikystė“) . Ypatingas rusų kalbos sluoksnis. emigrantas lit-ry – gaminiai, kuriuose pateikiamas tragiškas įvertinimas. revoliucijos įvykius ir gr. karas. Renginiai gr. karai ir revoliucijos yra įsiterpę į svajones, vizijas, vedančias į liaudies sąmonės gelmes, Rus. dvasia knygose A. Remizova “„Vzvorchennaya Rus“, « muzikos mokytoja", „Per sielvarto ugnį“. Liūdnas denonsavimas pilnas dienoraščių Iv. BuninasPrakeiktos dienos“. romanas M. Osorgina“Sivtsevas Vražekas“ atspindi Maskvos gyvenimą karo ir prieškario metais, per revoliuciją. Iv. Šmelevas sukuria tragediją. istorija apie raudonąjį terorą Kryme – epas « Saulėmiręs", kurią T. Mannas pavadino „košmarišku, apgaubtu poetiškumu. epochos dokumento spindesys. Lyginant „vakarykštį“ ir „dabartinį“, vyresnioji karta pasirinko pasimetusiųjų naudai. kultas. senosios Rusijos pasaulį, nepripažįstant būtinybės priprasti prie naujos emigracijos realybės. Tai lėmė ir estetiką „senjorų“ konservatyvumą: „Ar laikas nustoti sekti Tolstojaus pėdomis? Buninas buvo sutrikęs. – O kieno pėdomis turėtume sekti?

Vyresnės kartos išeivijos poetai: Vyach. Ivanovas, K. Balmontas, I. Severjaninas.

Vyačas. Ivanovas. 1917 m. bandė bendradarbiauti su nauja valdžia. 1918-1920 m - pirmininkas. skaitė paskaitas, vedė pamokas „Teo Narkomproso“ istorinėje ir teatrinėje sekcijoje „Proletkult“. Priimti. dalyvavimas leidyklos „Alkonost“ ir žurnalo „Notes of Dreamers“ veikloje, rašo „Žiemos sonetai“. Kol jie baigsis. išvykimas į užsienį (1924 m.) Ivanovas rašo poetinį ciklą „Neramių laikų dainos“ (1918), atspindintį Ivanovo nereliginį Rusijos revoliucijos pobūdį. 1919 metais išleido tragediją „Prometėjas“, o 1923 metais baigė muzikos studijas. tragikomedija „Meilė – miražas“. 1920 m., po trečiosios žmonos mirties nuo tuberkuliozės ir nesėkmingo bandymo gauti leidimą keliauti į užsienį, Ivanovas su dukra ir sūnumi išvyko į Kaukazą, paskui į Baku, kur jį pakvietė Klasikos katedros profesorius. filologija. 1921 m. čia apgynė daktaro disertaciją, apie kurią išleido knygą „Dionisas ir pradonizmas“ (Baku, 1923). 1924 metais Ivanovas atvyko į Maskvą, kur kartu su A. Lunačarskiu ištarė Didysis teatras jubiliejaus kalba apie Puškiną. Tų pačių metų rugpjūčio pabaigoje amžiams paliko Rusiją ir su sūnumi bei dukra apsigyveno Romoje. Išsaugotas iki 1936 m. pelėdos. pilietybę, kuri nesuteikia jam galimybės įsidarbinti valstybėje. paslauga. Ivanovas tremtyje nespausdinamas. žurnalai, stovi atskirai nuo bendrojo laistyti. gyvenimą. 1926 m. kovo 17 d. priima katalikybę, neatsisakydamas (ypatingu, sunkiai iškovotu leidimu) iš stačiatikybės. 1926-1931 metais. profesorius Colleggio Borromeo Pavijoje. 1934 m. – atsisakymas dėstyti universitete, persikėlimas į Romą. Vienintelis rusas Simboliai beveik iki savo dienų pabaigos liko ištikimi šiai tendencijai. Pastaraisiais dešimtmečiais jo televizijos santykinai sumažėjo. 1924 metais – „Romos sonetai“, o 1944 metais – 118 eilėraščių ciklas „Romos dienoraštis“, įtrauktas. pasiruošime juos, bet po mirties išleido galutinį eilėraščių rinkinį „Vakaro šviesa“ (Oxford, 1962). Po Ivanovo mirties darbas liko nebaigtas. 5-oji prozos „eilėraščio“ knyga „Pasaka apie Svetomirą Carevičių“, kurią jis pradėjo leisti dar 1928 m. Tęsinys viešas užsienio kalboje savo atskirų straipsnių ir darbų leidimus. 1932 metais apie tai išleidžia monografiją. Dostojevskio kalba. Tragedija – mitas – mistika. Enciklopedijai 1936 m. Italų kalbos žodynas Trekani Ivanov. kalba rašo straipsnį „Simbolika“. Tada kitiems italų leidiniams: „Formos kūrimas ir sukurta forma“ (1947) ir „Lermontovas“ (1958). Paskutiniuose 2 straipsniuose jis grįžta į apmąstymus. apie Sofiją (Pasaulio siela, Dieviškoji Išmintis) pasaulio kontekste. ir rusų kultūra. 1948 m. Vatikano užsakymu jis dirbo prie Psalmės įvado ir pastabų. Paskutiniais gyvenimo metais jis gyveno vienišą gyvenimą, sutikdamas tik kelis jam artimus žmones, tarp kurių buvo ir Merežkovskių pora.

Balmontas Konstantinas Dmitrijevičius(1867 – 1942) vasario mėn. ir spalio mėn. revol. 1917 Balmontas iš pradžių šlovintas. savo eilėraščiuose („Priešvaizdis“ ir kt.), bet „chaosas“ ir „beprotybės uraganas“ gr. kategoriškus karus. nepriima. Pasirodo spaudoje, dirba Švietimo liaudies komisariate, rengia spaudai eilėraščius ir vertimus, skaito paskaitas. Bet viešai 1918 m. lankstinuke Ar aš revoliucionierius, ar ne? gruod. kad bolševikai-vežėjai sunaikins. pradžia, pribloškianti. asmenybę. Jis įsitikinęs, kad poetas turi būti už partijų ribų, kad poetas turi savo kelius, savo likimą – jis labiau panašus į kometą nei planetą (tai yra, nejuda tam tikra orbita). Y. Baltrushaitis, kuris tais metais buvo lit. Ambasadoriui Rusijoje per A. Lunačarskį pavyko suorganizuoti Balmonto komandiruotę į užsienį. 1920 m. birželio 25 d. Balmontas amžiams paliko Rusiją. Prancūzijoje, kur poetas gyveno beveik visą likusį gyvenimą, iš pradžių aktyviai bendradarbiavo. laikraštyje „Paryžiaus žinios“, žurnale „Modern. užrašai „ir kiti periodiniai leidiniai. leidinius, nuolat leidžia (įvairiose šalyse) eilėraščių knygas: „Dovana žemei“, „Šviesi valanda“ (abi - 1921), „Migla“, „Darbo kūjo daina“ (abi - 1922), „Mano. - jai. Eilėraščiai apie Rusiją“ (1923), „Išsiskyrusioje distancijoje“ (1929), „Šiaurės pašvaistė“ (1933), „Mėlyna pasaga“, „Šviesos tarnyba“ (abu – 1937). 1923 metais buvo išleistos 2 autobiografinės knygos. proza ​​– „Po nauju pjautuvu“ ir „Oro kelias“. Balmontas taip pat aktyviai dirba lietuvių, lenkų, čekų, bulgarų poetų vertėju. 1930 metais jis išleido knygos „Igorio kampaniją“ vertimą. Labai ilgisi tėvynės ir Rusijoje likusios dukters (jai skirtas 1905 m. rinkinys „Pasakos“). Paskutiniais gyvenimo metais jis buvo praktiškas. neparašė. Jis mirė Noisy-le-Grand mieste netoli Paryžiaus.

Igoris Severjaninas (Igoris Vasiljevičius Lotarevas) 1918 m. vasario 27 d. vakare Politechnikos universitete. muziejus Maskvoje IP buvo išrinktas „poetų karaliumi“. Antras buvo V. Majakovskis, trečias - V. Kamenskis. Per kelis dienų „karalius“ su šeima išvyko ilsėtis į Estiją. pajūris Toilos kaimas, o 1920 metais Estija atsiskyrė nuo Rusijos. IS buvo priverstas. emigrantas, bet ten jautėsi patogiai. Netrukus jis vėl pradėjo kilti. Taline ir kitur. Estijoje IP išsaugomas. ir santuoka su Felice Kruut. Su ja poetas gyveno 16 metų ir tai buvo vienintelė teisėta santuoka jo gyvenime. Felisai IS buvo kaip akmuo. siena, ji saugojo jį nuo visų gyvųjų. problemų, o kartais ir išsaugoma. Prieš jo mirtį IS pripažino, kad 1935 m. įvyko tragiškas išsiskyrimas su Felissa. klaida. 20-aisiais. laikosi nuo politikos (vadina save ne emigrantu, o vasaros gyventoju) ir vietoj polit. pasisakė prieš sovietus. valdžia rašė brošiūras prieš aukštesniuosius emigrantus. apskritimai. Emigrantams reikėjo kitos poezijos ir kitų poetų. IS dar daug rašė, gana intensyviai vertė estų poetus: 1919-1923 m. – 9 naujos knygos, įskaitant „Lakštingala“. Nuo 1921 metų poetas gastroliuoja už Estijos ribų: 1922 – Berlynas, 1923 – Suomija, 1924 – Vokietija, Latvija, Čekija... 1922-1925 metais IS rašė gana retu žanru – autobiografija. eiliuotų romanų: „Krentantys slenksčiai“, „Oranžinės valandos rasa“ ir „Jausmų katedros varpai“. Nuo 1925 iki 1930 metų – nė vieno eilėraščių rinkinio. 1931 m. – naujas (neabejotinai iškilus) eilėraščių rinkinys „Klasikinės rožės“, apibendrinantis 1922 – 1930 m. 1930-1934 metais – kelios gastrolės po Europą, didžiulė sėkmė, bet knygoms nepavyko rasti leidėjų. Nedidelis eilėraščių rinkinys „Adriatica“ (1932) IS išleistas savo lėšomis ir pats bandė platinti. jo. ypač blogiau. mater. padėtis iki 1936 m., kai, be to, nutraukė santykius su Felissa Kruut ir susidraugavo su V. B. Korendi: „Gyvenimas tapo visiškai panašus į mirtį: / Viskas yra tuštybė, viskas yra nuobodu, viskas yra apgaulė. // Nusileidžiu į valtį, šaltai drebėdamas, // Su juo į rūką paskęsti...“ 1940-aisiais poetas prisipažįsta, kad „tikrai poezijai dabar leidėjų nėra. Jie neturi skaitytojo. Rašau poeziją jos neužsirašęs ir beveik visada pamirštu. Poetas mirė 1941 metų gruodžio 20 dieną atsipirkdamas. vokiečiai Taline ir ten buvo palaidotas Aleksandro Nevskio kapinėse. Ant paminklo dedamos jo eilutės: „Kaip gera, kokios gaivios bus rožės, // Į karstą įmetė mano šalis!

D. S. Merežkovskis ir Z. N. Gippius tremtyje. Ideologinė ir kūrybinė evoliucija.

Merežkovskis ir Gippijus tikėjosi, kad bus nuverstas Bolšojus. valdžia, tačiau, sužinoję apie Kolchako pralaimėjimą Sibire ir Denikino pralaimėjimą pietuose, nusprendė bėgti iš Petrogrado. 1919 m. gruodžio 24 d. kartu su draugu D. Filosofovu ir sekretoriumi V. Zlobinu jie išvyko iš miesto, neva skaityti paskaitų Raudonajai armijai. vienetai Gomelyje; 1920 sausį persikėlė į teritoriją, atsipirkimas. Lenkijoje, ir sustojo Minske. Skaityti paskaitas rusų kalba. emigrantas, rašė polit. straipsniai laikraštyje „Minsko kurjeris“. 1920 vasarį – Varšuva, akt. polit. veikla. 1920 metų spalio 20 dieną išvykome į Paryžių.

Gyvenimui už Rusijos ribų pasmerkto rašytojo likimo ir televizijos žlugimas yra nuolatinė velionio Gippijaus tema. Emigracijoje. ji liko ištikima estete. ir metafizė. minties sistema, susiformavusi jos predrev. metų. Ši sistema yra pagrįsta apie laisvės, ištikimybės ir meilės idėjas, pakeltas Kristui. Emigracijoje. Gippius perpublikavo tai, kas parašyta Rusijoje (apsakymų rinkinys „Dangiški žodžiai“, Paryžius, 1921). 1922 metais Berlyne išleistas rinkinys „Eilėraščiai: dienoraštis 1911-1921“, o Miunchene – 4 autorių (Merežkovskio, Gippijaus, Filosofų ir Zlobino) knyga „Antikristo karalystė“, kur dvi „Peterburgo“ dalys. . dienoraščiai“. 1925 m. Prahoje buvo išleista 2 tomų jos atsiminimų knyga „Gyvieji veidai: liet. Bloko, Bryusovo, A. Vyrubovos, V. Rozanovo, Sologubo portretai. Paryžiuje M. ir G. bendradarbiai. „Šiuolaikinėje. Zapiski“, laikraščiuose „Paskutinės žinios“ ir „Vozroždenije“. Bet iš tikrųjų jie nepateko į vieną emigrantą. ratas: jų pažiūros nesusilaukė nei dešiniųjų, nei kairiųjų. Organizacija 1926 m. liet. ir phil. Draugija „Žalioji lempa“. Visuomenė vaidino svarbų vaidmenį žvalgybos srityje. 1-osios emigracijos gyvenimas. Tai buvo uždara visuomenė, turėjusi tapti „idėjų inkubatoriumi“, kurios visi nariai sutars svarbiausiais klausimais. 1 posėdis – 1927 02 05. Pažodžiui. pirmųjų 5 susitikimų ataskaitos – žurnale „Naujas laivas“, bazinis. Gippius Paryžiuje. 1928 m. rugsėjį M. ir G. dalyvavo I-ajame rusų emigrantų rašytojų suvažiavime Belgrade. Serbijos mokslų akademijoje buvo įkurta leidykla. komisija, pradėjusi leisti Rusų biblioteką, kurioje buvo išleista Mėlynoji knyga G. Laisvės tema ir klausimas, ar įmanomas tikras menas. Televizorius atskirai nuo gimtojo dirvožemio - svarbiausias dalykas Gippiui per visus „Žaliosios lempos“ gyvavimo metus (iki 1939 m.).

M. tremtyje. daug rašė. (liet. aktyvus. G. - mažiau.) Žurnalistika, istoriniai romanai, esė, scenarijai - įsikūnijimas. originalus religinis-filosofinis sąvokas, kurios apibrėžė jo supratimas apie Rusijos vietą žmonijos istorijoje: veikalas „Antikristo karalystė“ su paantrašte „Bolševizmas, Europa ir Rusija“ (1921), nemažai šaltinių. tyrimai – „Trijų paslaptis: Egiptas ir Babilonas“ (1925), „Dievų gimimas. Tutanchamonas Kretoje (1925), Mesijas (1928), Napoleonas (1929), Atlantida – Europa (1930), Paskalis (1931) Nežinomas Jėzus (1932), Paulius ir Augustinas (1936), Šventasis Pranciškus Asyžietis (1938), Joana Arkas ir trečioji dvasios karalystė (1938), Dantė (1939), Kalvinas (1941), Liuteris (1941).

Proza I. A. Buninas tremtyje.

Buninas sąmoningai nusprendė nutraukti naująją vyriausybę. Persikelia į Maskvą – Odesą – Konstantinopolį (1920 m. sausis) – Prancūziją (iš pradžių Paryžius, paskui Grasse, netoli Nicos). Vila „Jeanette“ Grasse tapo paskutiniu jo prieglobsčiu. 1933 m. B buvo apdovanotas Nobelio premija „už tai, kad pasakojamojoje prozoje atkūrė tipišką rusų personažą“. Grasse jis išgyveno okupaciją ir išlaisvinimą kun. 1950 – rašo atsiminimus. 1953 m. lapkričio 8 d. B mirė Paryžiuje. Kun. Buninas rašė: „Mitinos meilė“ (3 dalys, 36 apsakymai. Romanas apsakymuose), „Saulės smūgis“, „Arsenjevo gyvenimas“ (1 leidimas su paantrašte „Į dienų šaltinį“), „Tamsa“. alėjos“ ir kt. Emigrantų laikotarpiu B istorijose meilė yra didžiausia gyvenimo vertybė. Jis blogai elgiasi su karu B – vienas kito nužudyti negalima. 30–40 m., pagrindinis. tema – bėgančio laiko negailestingumas.

„Arsenjevo gyvenimas“ – Nob. prizas, 1933. Kritika – visi gyrė.

„Mitinos meilė“. Romanas apsakymuose: 36 novelės, rinkinys. bendras siužetas. Studentė Mitya myli Katją. Atrodo, kad jis laimingas. Jis bučiuoja ją ir pan., bet dar su ja nemiegojo. Katya studijuoja teatrą. Mitya pavydi savo gyvenimo būdo, režisieriui. Jam nepatinka teatras, jam nepatinka, kaip Katya per egzaminą skaito „Mergaitė dainavo ...“ - K „raudo“, Mitya taip pat nemėgsta poezijos. Pavydas M išsekino abu, ir M nusprendžia važiuoti vasarai į kaimą, pas mamą. Su K jie susitiks birželį Kryme. M. išvažiuoja, aplinkui pavasaris. Gamtos atsinaujinime mato K., jis alsuoja meile ir nuolat rašo jai laiškus. K 1 kartą atsako trumpu laišku, kad irgi jį myli. Kaimo merginos įsimyli M. K neatsako į jo laiškus, o M ima žiūrėti į merginas. Galų gale tarnautojas sako, kad barčukui nenaudinga gyventi vienuoliu ir nori jį nuvežti į Alenką, kurios vyras kasyklose. Alenka primena M Katya. M kiekvieną dieną eina į paštą, bet laiško nėra, o Mitya nusprendžia ten daugiau neiti. Tačiau jis turi minčių apie savižudybę. M pasirūpina, kad Alenka atvažiuotų į jo sodą trobelėje, žada jai sumokėti. Ji visą dieną nervinasi, kai ateina į trobą – nežino, kaip ir ką su ja daryti. Baba sako: „Eime greičiau“. Mitya pagaliau išeina iš trobelės. Viskas nebuvo taip gerai, kaip norėtume. Ir tada ateina Katios laiškas: sako, ji nepaliks meno dėl Mitios, tegul jis jai neberašo, ji išeina. Mitya kenčia nepakeliamą skausmą. Kliedesyje jis įsivaizduoja kažkokius koridorius, kambarius, nenatūralų santykį. Ir jis šaudo. "Su malonumu". Jei tik ši kančia nepasikartotų. Vaizdai: Mitya – per jo akis matome, kas vyksta. Įsimylėjęs jaunuolis, mėgstantis gerą poeziją (Tyutchev, Fetas ir kt.), visas kupinas svajonių apie ateitį ir apie Katją, bando ją išnarplioti, supranta, kad įvaizdį myli labiau nei tikrąjį žmogų. Nuo vaikystės jis gyveno su meilės nuojauta. Katya – čia išryškėja B požiūris į aktorius – ji tai, ką daro, pasiima „menui“, apskritai, vaidina gyvenime. Alenka – „sąžininga moteris“ – nenori likti be pinigų. Tarnautojas yra šlykštus niekšas. Katios mama yra tamsiai raudonų plaukų moteris, maloni. Mitios mama yra liesa, juodų plaukų.

"Tamsios alėjos" 1943. Į šią knygą įtrauktų istorijų veikėjai išoriškai įvairūs, tačiau visi jie yra vienodo likimo žmonės. Studentai, rašytojai, menininkai, karininkai vienodai izoliuoti nuo visuomenės. aplinką. jiems būdinga vidinė tragiška tuštuma, „gyvybės kainos“ nebuvimas, katinas. jie ieško meilėje ir prisiminimuose apie praeitį. jie neturi ateities, nors aplinkybės logiškai nelemia tragiškos pabaigos. Tai ir simboliška: erotinės akimirkos – nėra sielos, lieka kūnas. Paskutinė pasaulio paslaptis – moters kūnas, tačiau bandymas prisijungti prie šios paslapties veda į nelaimę. Pati istorija „Tamsios alėjos“ – 1938. Pagyvenęs džentelmenas atvyksta į užeigą, kurios savininkas, jau ne jaunas, prisimena jį – buvusį mylimąjį iš ponų. Jis taip pat ją prisimena. Ji neištekėjo, mylėjo jį visą gyvenimą. Ir jis ją paliko. Jis vedė, bet žmona jį paliko, o sūnus užaugo niekšu. Ji sako negalėsianti jam atleisti – nes viskas praeina, bet ne viskas pasimiršta. Jis išvyksta. Ir mano, kad ji jam davė geriausios minutės gyvenimą, bet neįsivaizdavo jos kaip savo žmonos ir savo namų Peterburge šeimininkės. (pavadinimas - visą laiką skaitė eilėraščius savo šeimininkei "aplink buvo raudonų erškėtuogių, buvo tamsių liepų alėjos"). Moters įvaizdis ryškus, vyras – eilinis kariškis. „Švarus pirmadienis“– iš „T.al.“ 1944 m. Visi skaitė ir suprato. "Saulės smūgis" 1925. Moteris ir vyras susitiko laive, išlipo, nuėjo į viešbutį, o naktį išėjo net nenurodę savo vardo. Leitenantas paprašė jos pasilikti, bet ji pasakė, kad tai tik sugadins viską, ką jie turi saulės smūgis. Jis klajojo po miestą, nuliūdo ir įsėdo į kitą garlaivį. Mano nuomone, viskas, kas pasakyta apie „T.A.“, yra tiesa. - beprasmybė, meilės, kuri neduodama ir praslysta, ieškojimas.

I. S. Šmelevas. Kūrybingos asmenybės bruožai, stiliaus bruožai.

vasario mėn. riaumoti. Šmelevas, kaip ir likusi demokratinė inteligentija, sutiko su entuziazmu. Šmelevas spalio mėnesio nepriėmė. Šmelevas spėliojo per riaumojimą. įvykių smurtą dėl Rusijos likimo. Pačiuose pirmuosiuose naujosios valdžios veiksmuose jis įžvelgia rimtų nuodėmių moralei. Kartu su šeima 1918 m. Šmelevas išvyksta į Krymą ir nusiperka namą Aluštoje. Sūnus, jaunasis Seryozha, pateko į savanorių armiją. Dvidešimt penkerių metų Sergejus Šmelevas tarnavo Aluštos komendantūroje, mūšiuose nedalyvavo. Po Vrangelio armijos pabėgimo 1920 m. pavasarį Krymas buvo okupuotas raudonųjų, daugelis tarnavusių kartu su Vrangeliu liko krante. Jų buvo paprašyta atiduoti ginklus. Tarp jų buvo ir Šmelevo sūnus Sergejus. Jis buvo suimtas. Šmelevas bandė išgelbėti savo sūnų, bet jis buvo nuteistas mirti ir sušaudytas. Tačiau Šmelevų šeimos išbandymai ši tragedija nebuvo išsekinta. Vis tiek teko iškęsti baisų badą. Pyktis ir liūdesys, liūdesys ir pasibjaurėjimas ieškojo išeities. Bet tiesos rašyti nebebuvo įmanoma, o rašytojas nemokėjo meluoti. 1922 m. pavasarį grįžęs iš Krymo į Maskvą Šmelevas pradėjo nerimauti dėl išvykimo į užsienį, kur Buninas jam atkakliai skambino. 1922 m. lapkričio 20 d. Šmelevas su žmona išvyksta į Berlyną. Buninas, tikriausiai suprasdamas savo kolegos rašytojo būseną, bando padėti Šmelevų šeimai, kviečia Ivaną Sergejevičių į Paryžių, žada gauti vizas. 1923 metų sausį Šmelevai persikėlė į Paryžių, kur rašytojas gyveno 27 ilgus metus. Iš pradžių Šmelevai apsigyveno pas Kutyrkiną, bute netoli Invalidų rūmų, kur ilsisi Napoleono pelenai. Pirmasis Šmelevo emigrantinio laikotarpio darbas buvo "Mirusiųjų saulė"- tragiškas epas. Mirusiųjų saulė pirmą kartą buvo išleista m 1923 metais, išeivijos rinkinyje „Langas“, o 1924 metais išleista atskira knyga. Iš karto atsirado vertimai į prancūzų, vokiečių, anglų ir daugybę kitų kalbų, o tai rusų rašytojui emigrantui buvo retenybė ir net nežinoma Europoje. „Mirusiųjų saulė“ – pirmoji gili įžvalga apie rusų tragedijos esmę rusų literatūroje. Iki 1920-ųjų pabaigos buvo leidžiami rašytojo rinkiniai, prisotinti revoliucinės Rusijos įspūdžių. IN "Viešpaties musė" prieš mus stačiatikių švenčių serijoje tarsi „pasirodo“ Rusijos žmonių siela. "Piligriminė kelionė"– Tai poetinė istorija apie ėjimą į Trejybės-Sergijaus lavrą. IN „Auklė iš Maskvos“- su liūdesiu ir švelnia ironija nusako jausmus paprasta rusė, likimo peripetijos atsidūrė Paryžiuje. 1936 m. Shmelev baigė pirmąjį romano tomą „Dangaus keliai“. Rašytojas „kūrybiškai čiupinėdamas“ bando tyrinėti slaptus kelius, kurie abejojantį intelektualą ir racionalistą gali nuvesti į „Viešpaties vasarą“. Ar nenuostabu, kad Šmelevo kūryboje patriotiniai ir religiniai motyvai susiliejo. Gyvenimas rašytojui ruošė naują išbandymą. 1936 metų liepos 22 dieną po trumpos ligos miršta rašytojo žmona Olga Aleksandrovna. Norėdami kaip nors atitraukti rašytoją nuo niūrių minčių, draugai surengė jam kelionę į Latviją ir Estiją. Taip pat lankėsi Pskovo-Pečoros vienuolyne, stovėjo prie sovietinės sienos. Pasiekęs vielinę tvorą, jis nuskynė keletą gėlių. Paskutiniais gyvenimo metais liga jį privertė miegoti. 1949 m. lapkritį jam buvo atlikta operacija. Jai pasisekė. Grįžo noras dirbti, atsirado naujų planų. Jis nori patekti į trečiąją Dangaus kelių knygą. 1950 m. birželio 24 d. Ivanas Sergejevičius Šmelevas mirė nuo širdies smūgio.

Kūrybiškumas B. Zaicevas. Pagrindiniai darbai.

Zaicevas Borisas Konstantinovičius (1881-1972), rusų rašytojas. Nuo 1922 metų tremtyje. Atsiminimų knyga „Maskva“ (1939), rusų rašytojų meninės biografijos, „hagiografiniai portretai“ (tarp jų „Radonežo gerb. Sergijus“, 1925).

Kūryba A. M. Remizovas tremtyje.

1921 m. rugpjūtį rašytojas emigravo. TV-ve R. emigr. laikotarpiu dominuoja išsiskyrimo motyvas, taip pat koreliuoja su acc. kitos literatūros siužetai (apie Petrą ir Fevroniją, apie Bovą Korolevičių), tačiau ji turi ir giliai asmeninę reikšmę, ypač pasakojime. „Olya“ (1927 m.) ir romanas „In Pink Glitter“ (1952 m.). Juos įkvepia rašytojo šeimos istorija (vienintelė dukra nesekė paskui tėvus į emigraciją ir mirė Kijeve 1943 m.; tais pačiais metais mirė Remizovo žmona). Holistinio tautinės dvasios paveikslo atkūrimo patirtis, remiantis religiją išreiškusiomis legendomis. gerbėjų-aš, dažnai tolstant nuo pareigūnų. ortodoksų kanoną, ėmėsi Remizovas daugelyje svetimoje žemėje sukurtų darbų – iš knygos „Rusija raidėmis“ (1922)į „sapnų“ rinkinį ir apmąstymus apie rusiškojo dvasingumo formas, kaip jos atsispindėjo klasikinėje literatūroje (Gogolis, Turgnejevas, Dostojevskis). Ši tema tampa pagrindine knygoje. „Daiktų ugnis“ (1954). Remizovo stiliaus rafinuotumas sukėlė karštas diskusijas apie jo pasirinkto meno vaisingumą ar dirbtinumą. sprendimus. Kritika (G. Adamovičius) Remizovo knygose įžvelgė tik tiesmukas eilutes. „Rusijos ikipetrininės senovės“ imitacija, kaltinant autorių tyčiniu polinkiu į archajiškumą. Kiti autoriai manė, kad Remizovo talento prigimtis buvo žaisminga, jie šią poetiką siejo su pabrėžtinai savitu gyvenimo stiliumi ir socialiniu elgesiu, patraukusiu lankytojų dėmesį į jo butą, kur tapetai buvo dažyti kikimorais, svečiams buvo įteikti pažymėjimai jų narystė rašytojo sugalvotame „Didžiajame ir laisvajame". beždžionių kambarėlyje", o visa atmosfera bylojo apie „raganų lizdą". Dar kiti Remizovą suvokė kaip „šventą kvailį kultūros ribose“ – protingą, turintį vaizduotę, gabų menininką, turintį savo reikšmingą, bet ypatingą viziją. Remizovo stilius padarė didelę įtaką daugeliui XX a. 2 dešimtmečio rusų rašytojų. (Prišvinas, L. M. Leonovas, Viachas. Šiškovas ir kt.), kurie veikė kaip „dekoratyvinės prozos“ šalininkai. IN autobiografija „Apkarpytos akys“ (1951) R., kalbėdamas apie ištakas ir specifiką. savo TV-va ypatybes, pažymi puikios atminties („miego“) idėjos svarbą, kuri lemia daugelio jo kūrinių konstrukcijos pobūdį: „Nuo dvejų metų pradedu aiškiai atsiminti. Tarsi pabudau ir būčiau tarsi įmestas į pasaulį... apgyvendintą pabaisų, vaiduoklišką, su painioja realybe ir sapnu, spalvingą ir neatsiejamai skambantį. 1 iš pagrindinių R. tremtyje sukurtų darbų – Autobiografija. pagal medžiagą knyga "Vzvorchennaya Rus" (1927). Joje nuolat skamba užuominos į hagiografinės literatūros poetiką, kuriai privalomi neteisingo pasaulio atmetimo, išbandymų, benamystės ir dvasios motyvai. apvalymas finale, autorius atkuria sunkius rusų laikus, į savo pasakojimą įtraukdamas tuos, su kuriais daugiausia bendravo paskutiniais Sankt Peterburgo metais – Bloką, D. Merežkovskį, filosofą L. Šestovą, savo mokinį, jaunuosius. prozininkas M. Prišvinas. Sūkuruota Rusija aprašo laikus, kai „išskirtinai ryškiai degė žmogaus svajonė apie laisvą žmonių karalystę žemėje“, tačiau „pogromas“ dar „niekada ir niekur taip žiauriai“ negriaudėjo (tiesiogiai paveikė patį Remizovą, kuris buvo suimtas ir trumpam įkalintas per Raudonasis teroras). Istorija, kaip ir knygoje „Apkarpytos akys“, kuri formuoja autobiografiją su „Vyrėjų Rusija“. diptikas, atliktas laisva forma. didelių visuomenių įvykių rinkinys. reikšmės (1917 m. pavasarį Lenino atvykimas į Petrogradą) ir privatūs liudininkai, iki pokalbių įrašymo eilėse ar minios, pašiepiančios nusiginklavimą, scenų. policininkai. R. kuria sąmoningai fragmentišką montažą, kur kronika, graudinanti istorijos eigą, derinama su paties pasakotojo patirtų vargų ir vargų atkūrimu, vizijomis, sapnais, legendų atgarsiais, „burtais“, fiksavimu. sąmonės srautas, trumpalaikių eskizų mozaika „suko“ kasdienybę. Pasakojimai, kaip ir daugelyje kitų R. knygų, yra pasakos formos. Toks stilius ir panašios kompozicijos. sprendimą išskiria ir rankraštyje išlikęs R. romanas apie emigraciją „Muzikos mokytojas“ (išleistas po mirties, 1983 m.) ir atsiminimų knyga „Susitikimai“ (1981) ir iš dalies paskelbė autobiografiją. istorija „Iveren“ (1986 m.).

Aleksejus Remizovas mirė 1957 m. Paryžiuje. Jis buvo palaidotas Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse.

Kūrybiškumas AI Kuprinas tremtyje.

vasario mėn. riaumoti. K. pasitiko entuziastingai. Ji rado jį Helsingforse. Jis yra nedelsiant. išvykimas į Petrogradą, kur kartu su kritiku P. Pilskiu kurį laiką redagavo socialistų-revoliucinį laikraštį Laisvoji Rusija. Užuojauta. susitikimas spalio mėn. aps., bet bendradarbiauti. buržuazijoje laikraščiai „Era“, „Petrogradskio lapas“, „Aidas“, „Vakaro žodis“, kur kalbasi su polit. straipsniai, kuriuose posakis prieštarauja. rašytojo pozicija. Aplinkybių samplaika veda K. į emigracijos stovyklą. 1920 metų vasarą – Paryžiuje. Kūrybiškas. emigracijos sukeltas mažėjimas tęsėsi iki XX amžiaus vidurio. 1 kartą pasirodė tik K. straipsniai Ir tik su 1927 m Kai jis išeina rinkinys „Nauji romanai ir istorijos“, galime kalbėti apie paskutinį. vaisingas laikotarpį jo TV-va. Po šios sat-com - knygos „Šv. Izaoko Dalmatiečio kupolas“ (1928) ir „Elanas“ (1929).Įtrauktos istorijos, publikuotos 1929–1933 m. laikraštyje „Vozrozhdeniye“. kolekcijos "Laiko ratas" (1930) ir "Janeta" (1932 - 1933). Nuo 1928 metų K. spausdina skyrius iš romanas "Junkeris" išleistas kaip atskiras leidimas m 1933 metų. Rašytojas mano, kad atskirtis nuo tėvynės daro neigiamą poveikį jo televizoriui. Tuo, ko gero, pasireiškė. ypač plonas Sandėlis K. Jis yra daugiau nei net I. A. Buninas, B. K. Zaicevas ar I. S. Šmelevas, pririštas prie mažosios ir didžiosios rusų pusės. gyvenimo būdas, daugianacionalinis šalies gyvenimo būdas. Jis kuria esė eskizus, kuria miniatiūrų ciklą „Hurono kyšulys“ (1929), esė apie Jugoslaviją, „Paryžius namuose“, „Intymus Paryžius“ (1930) ir kt. Tačiau K. sugeba rasti pačią „substanciją“. poezija“ tik įspūdyje . tikrai iš gimtosios. Pasaulis susmulkintas į mažus grūdelius, į lašus. Į rinkinį „Elanas“ įtrauktą miniatiūrų ciklą prozoje rašytoja vadina: „Istorijos lašais“. Jis prisimena daug draugų. smulkmenos, susijusios su tėvyne – prisimena, kad „elanu“ vadinasi „lankstukas tankiame pušyne, kur gaiva, žalia, linksma, kur pakalnutės, grybai, paukščiai giesmininkai ir voverės“ („Elan“) ; kad kurtinų valstiečiai virš pelkės kyšančią kalvą vadina „vereja“. Jis prisimena, kaip su nuolankiu garsu "Pak!" (tarsi „vaikas mintyse atvėrė burną“) pavasario naktį sprogsta išpūstas pumpuras („Naktis miške“, 1931) ir koks skanus juodos duonos gabalėlis, pabarstytas rupia druska („Pas Trejybę - Sergijus“ “). Tačiau šios detalės kartais lieka mozaika – kiekviena savaime, kiekviena atskirai. Jo prozoje skamba buvę, „Kuprino“ motyvai. Apsakymai „Olga Sur“ (1929), „Bloga Pun“ (1929), „Blondelė“ (1933) užbaigia visą rašytojo cirko vaizdavimo eilutę. Sekdamas garsiaisiais „Listrigonais“ rašo tremtyje. istorija „Svetlana“ (1934), vėl prisikelianti. spalvinga žvejo atamano Kolios Kostandi figūra. Didžiosios „meilės dovanos“ šlovinimas (tai buvo daugelio ankstesnių rašytojų leitmotyvas), skirta. istorija „Laiko ratas“ (1930). Jos herojus rusų inžinierius „Mišika“ (taip jį vadina gražuolė prancūzė Marija) tebėra tas pats „praeinantis“ televizijos personažas K. malonus, greito būdo, silpnas. Šiurkštesnis nei ankstesni veikėjai. Jo numeris – įprastesnė, kūniškesnė aistra, kuri, greitai išsekusi, ima slegti ilgai nepajėgiam herojui. jausmas. Nenuostabu, kad pats „Mišika“ apie save sako: „Siela ištuštėjo, o kūno danga liko tik viena“. Kaip ir kiti rusai pisat., K. skyrė. savo jaunystės, didžiausias, o tai reiškia. emigrantas dalykas - romantika „Junkers“ (1928–1932 m). Karinė tema baigiama romanu apie Junkerio metus Aleksandre. mokykla. Lear. Junkerio išpažintis. Idiliška. intonacija. Gyvenimas yra romantizuotas ir nuspalvintas, o kartu rožiniai akcentai patenka ant visos kariuomenės tarnybos. Tačiau „Junkeris“ – ne tik Aleksandro „namų“ istorija. karo mokykla, istorija. vienas iš jos augintinių. Tai pasakojimas apie senąją, „specifinę“ Maskvą, visa nupintą iš lakių prisiminimų. KAM geriausi puslapiai romanas rel-Xia poetiniai epizodai. Aleksandrovo pomėgiai Zina Belysheva. Nepaisant šviesos ir švenčių gausos, tai liūdna knyga. Vėl ir vėl rašytojas mintyse grįžta į tėvynę. Nežabotos nostalgijos jausmas persmelkė paskutinį didelį K. kūrinį – istoriją „Janeta“ (1932 -1933). Praeina senasis prof. Simonovas, kažkada garsus. Rusijoje, o dabar glaudžiasi skurdžioje palėpėje – šviesaus ir triukšmingo Paryžiaus gyvenimas. Senolis prisirišo prie mažos pusiau vargšės mergaitės Žanetos. Senajame Simonove yra kažkas iš paties K. Lito. velionio K. palikimas daug silpnesnis nei jo dooktas. tv-va. Iki savo dienų pabaigos K. Rus. patriotas. Rašytojas nusprendė grįžti į Rusiją. Viskas preliminari. derybų ėmėsi dailininkas I. Ya. Bilibinas (jau gavęs leidimą įvažiuoti į SSRS). Jis grįžo 1937 05 31. Laikraščiai rašė, kad visi SSRS triumfuoja. Jau sergantis K. dalijasi idėjomis, džiaugsmingai išgyvendamas sugrįžimą į tėvynę. Jis apsigyvena televizijos rašytojų Golicino namuose, paskui persikelia į Leningradą ir ten gyvena, apsuptas rūpesčio ir dėmesio. Rimta liga. 1938 08 25 mirė.

Pirmosios emigracijos bangos „vidurinė karta“. Bendrosios charakteristikos. Atstovai.

Tarpinėje pozicijoje tarp „vyresniojo“ ir „jaunesniojo“ buvo poetai, prieš revoliuciją išleidę pirmuosius rinkinius ir gana užtikrintai grįžę į Rusiją: V. Chodasevičius, G. Ivanovas, M. Cvetajeva, G. Adamovičius. Emigrantų poezijoje jie išsiskiria. M. Cvetajeva tremtyje išgyvena kūrybinį pakilimą, nurodo eilėraščio žanrą, „monumentalų“ eilėraštį. Čekijoje, o vėliau Prancūzijoje ji rašė: „Caro mergelė“, „Kalno eilėraštis“, „Pabaigos eilėraštis“, „Oro eilėraštis“, „Spygliuotasis vamzdelis“, „ Laiptai“, „Naujieji metai“, „Pasibandymas į kambarį“. V. Chodasevičius leidžia savo top rinkinius „Sunkioji lyra“, „Europos naktis“ tremtyje, tampa jaunųjų poetų, susijungusių į „Kryžkelės“ grupę, mentoriumi. G. Ivanovas, išgyvenęs ankstyvųjų rinkinių lengvumą, gauna pirmojo emigracijos poeto statusą, leidžia į rusų poezijos aukso fondą įtrauktas poezijos knygas: „Eilėraščiai“, „Portretas be panašumo“, „Pomirtinis dienoraštis“. Ypatingą vietą literatūriniame emigracijos pavelde užima G. Ivanovo kvazimemuarai „Peterburgo žiemos“, „Kinijos šešėliai“, liūdnai pagarsėjusi prozos poema „Atomo irimas“. G.Adamovičius leidžia laidų rinkinį „Vienybė“, gerai žinomą esė knygą „Komentarai“.

VF Khodasevičius - poetas, kritikas, memuaristas.

Emigracija. 1922 metais H. kartu su žmona tapusia N. Berberova išvyko. Rusija, gyvena Berlyne, bendradarbis. Berle. laikraščiai ir žurnalai; 1923 metų kilmės. pertrauka su A. Bely, kuris, keršydamas, knygoje pateikė kaustinį, iš esmės parodinį H. portretą. „Tarp dviejų revoliucijų“. 1923–25 padėjo redaktoriui A. M. Gorkiui. žurnalą „Pokalbis“, jis gyvena su Berberova Sorente (1924 m. spalio mėn. – 1925 m. balandžio mėn.), vėliau X. jam skirs keletą esė. 1925 metais persikėlė. į Paryžių, kur pasilieka visam likusiam gyvenimui. Dar 1922 metais buvo išleista „Sunkioji lyra“. Kaip ir „Grūdo kelyje“, įveikimas, prasiveržimas yra pagrindiniai H. vertybiniai imperatyvai („Ženk per, pašok, / Skrisk virš, per ką tik nori“), tačiau jų suardymas, grįžimas į materialią tikrovę yra įteisino: „Dievas žino, ką murma, / Ieško pinceto ar raktų. Amžiną poeto ir pasaulio priešpriešos susidūrimą iš H. įgijo. fizinę formą. nesuderinamumas; kiekvienas tikrovės garsas, poeto „tylus pragaras“ jį kankina, kurdina ir gelia. Eilėraštis knygoje ir H. poezijoje užima ypatingą vietą. „Ne motina, o tūlos valstietė... Aš esu pamaitinta“, – atsidavęs. poeto slaugytoja, kurios dėkingumas perauga į literatūrinio H. apsisprendimo manifestą, prisirišimą prie ruso. kalba ir kultūra suteikia „kankinančią teisę“ „mylėti ir keikti“ Rusiją. Gyvenimas tremtyje. sopr-Xia nuolatinis pinigų trūkumas ir išmetimas. liet. darbas, sunkūs santykiai su emigrantais rašytojais, pirmiausia dėl artumo prie Gorkio. H. daug publikavo žurnale Sovrem. užrašai“, laikraščiui „Vozroždenije“, kur nuo 1927 m. vadovavo literatūros skyriui. metraščiai. Emigracijoje. H. susikuria išrankumo reputaciją. kritika ir nesutarimai. žmogus, tulžingas ir nuodingas skeptikas. 1927 metais išėjo „Rinktiniai eilėraščiai“, tarp jų ir paskutinė nedidelė knygelė „Europ. naktis“, su nuostaba. eilėraštis „Prieš veidrodį“ („Aš, aš, aš. Koks laukinis žodis! / Ar tas ten tikrai aš?“). Natūrali vaizdų kaita – tyras vaikas, aršus jaunuolis ir šiandien, „tulžies pilkas, puspilkas / Ir visažinis, kaip gyvatė“ – H. tragiška pasekmė. suskaidytos ir nekompensuojamos psichinės atliekos; šioje eilutėje skamba visumos ilgesys. kaip niekur kitur jo poezijoje. Apskritai „Europos nakties“ eilėraščiai nupiešti niūriais tonais, juose dominuoja net ne proza, o gyvenimo dugnas ir pogrindis („Pogrindis“). Jis bando prasiskverbti į "svetimą gyvenimą", gyvenimą " mažas žmogus» Europa, bet simbolizuota tuščia nesusipratimų siena. ne socialinis, o bendras gyvenimo beprasmiškumas atmeta poetą. Po 1928 m. H. beveik nerašė poezijos, ant jų, kaip ir ant kitų „išdidžių planų“ (įskaitant ir Puškino biografiją, kurios jis niekada neparašė), jis baigia: „dabar aš nieko neturiu“ 1932 m. rugpjūtį rašo Berberovai, kuri tais pačiais metais jį paliko; 1933 metais veda O. B. Margoliną. H. tampa vienu iš pagrindinių emigrantų kritikų, reaguojančių į visas reikšmes. publikacijų užsienyje ir sov. Rusija, įskaitant G. Ivanovo, M. Aldanovo, I. Bunino, V. Nabokovo, Z. Gippiaus, M. Zoščenkos, M. Bulgakovo knygas, polemiką su Adamovičiumi, siekia įteigti molą. emigrantų poetų. klasikinės pamokos. stiebas. Paskutinis TV laikotarpis baigėsi išleidus du prozinius kūrinius. knygos - ryškiai plonos. biografija „Deržavinas“, parašyta. pūkuotas liežuvis. proza, naudojant epochos kalbos koloritą, ir memuarinė proza ​​„Nekropolis“, sudaryta. iš 1925–37 esė, publikuotų, kaip ir Deržavino skyriai, periodinėje spaudoje.

G. V. Ivanovas - poetas, kritikas, memuaristas.

1911 metais GI ribojasi su ego-futuristais, bet jau 1912 metais nuo jų nukrypsta ir artėja prie akmeistų. Tuo pačiu metu jis publikuojamas žurnaluose, kurie visiškai skiriasi pagal sritis: Rosehip, Satyricon, Niva, Hyperborea, Apollo, Lukomorye ir kt.

Pirmasis poeto rinkinys „Išvykimas į Tsiteros salą“, išleistas 1911 m. pabaigoje (spaudoje – 1912 m.) ir paženklintas Briusovo, Gumiliovo, Lozinskio recenzijomis, buvo paveiktas Kuzmino, Viacho poezijos. Ivanovas ir Blokas.

1914 m. pavasarį, jau pilnateisis Poetų gildijos narys, GI išleido antrąją eilėraščių knygą „Aukštutinis kambarys“.

Pirmojo pasaulinio karo metais GI aktyviai bendradarbiavo populiariuose savaitraščiuose, parašė daug „džigo-patriotinių“ eilėraščių (rinkinys „Šlovės paminklas“, 1915 m., kurio pats poetas vėliau neįtraukė į savo poezijos knygas), dauguma į kurį jis vėliau žiūrėjo kritiškai.

Pačioje 1915 metų pabaigoje GI išleido savo paskutinę ikirevoliucinę kolekciją – „Heather“ (tituliniame puslapyje – Pg., 1916).

Po revoliucijos GI dalyvavo antrosios „Poetų dirbtuvės“ veikloje. Norėdamas pamaitinti save, jis vertėsi Byrono, Baudelaire'o, Gauthier ir daugelio kitų poetų vertimais. Tik 1921 metais buvo išleista kita Ivanovo eilėraščių knyga „Sodai“.

1922 metų spalį G.GI kartu su žmona Irina Odojevceva išvyko iš Rusijos. Emigracijos metais gyvena Berlyne, Paryžiuje, kartais Rygoje. Antrojo pasaulinio karo metu GI buvo Biarice, iš kur jam pasibaigus grįžo į Paryžių.

GI daug publikuoja emigrantų spaudoje savo eilėraščiais, kritiniais straipsniais, rašo prozą (nebaigtą romaną „Trečioji Roma“ (1929, 1931), prozos eilėraštį „Atomo irimas“ (1938, Paryžius).

Tremtyje GI pasidalino su V. Chodasevičius „pirmojo poeto“ titulu, nors daugelis jo kūrinių, ypač memuarai ir proza, sukėlė daug nepalankių atsiliepimų tiek emigrantų aplinkoje, tiek ypač m. Sovietų Rusija. Tai ypač pasakytina apie 1928 m. išleistą esė knygą „Peterburgo žiemos“.

Ivanovo poetinės kūrybos viršūnė buvo rinkiniai „Rožės“ (1931 m., Paryžius) ir „1943-1958. Eilėraščiai“ (parengti paties autoriaus, tačiau išleisti praėjus keliems mėnesiams po mirties). Pačioje 1937-ųjų pradžioje Berlyne buvo išleista vienintelė G. Ivanovo „Išrinktojo“ viso gyvenimo knyga – „Išvykimas į Citeros salą“, praktiškai atkartojanti pirmojo rinkinio, išleisto lygiai prieš 25 metus, pavadinimą. Tik viename iš trijų šios knygos skyrių buvo eilėraščių, kurių autorius anksčiau nebuvo įtraukęs į rinkinius. Paskutiniai gyvenimo metai G. Ivanovui praėjo skurde ir kančioje – nuo ​​1953 metų jis kartu su I. Odojevceva iki pat savo mirties 1958 metų rugpjūčio 26 dieną gyvena senelių namuose Hyères mieste, netoli Tulono. Vėliau poeto pelenai buvo perkelti į Paryžiaus kapinės Saint Genevieve de Bois.

Kūrybiškumas GV Adamovičius.

Adamovičius Georgijus Viktorovičius gimė Maskvoje. 1914-1915 metais Adamovičius susipažino su akmeistais poetais, o 1916-1917 metais tapo vienu iš antrosios „Poetų parduotuvės“ lyderių. 1916 metais buvo išleistas pirmasis Adamovičiaus poezijos rinkinys „Debesys“, pasižymėjęs tuo metu lengvai atpažįstamais akmeistinės poetikos bruožais. Išsamus kraštovaizdis, daugiausia žiemos ir rudens, interjeras yra fonas, kuris nuteikia lyrinio herojaus dvasios būsenai. Kritikai atkreipė dėmesį į poetui būdingą „ypatingą budrumą kasdieniniam gyvenimui“. Tačiau „vaizdiniai vaizdai“ Adamovičiui nėra savitikslis, jam svarbesnės emociškai intensyvaus turinio paieškos. Galutinis lyrizmas yra natūrali Adamovičiaus talento savybė. Į šį savo poetinio talento bruožą atkreipė dėmesį N. S. Gumilovas, peržiūrėdamas pirmąjį poeto rinkinį. „... Jam nepatinka šaltas epinių vaizdų spindesys, – pažymėjo kritikas, – jis ieško lyriško požiūrio į juos ir tam siekia, kad jie būtų apšviesti kančios... Šis barškančios stygos garsas. yra geriausia, kas yra Adamovičiaus eilėraščiuose, ir pati nepriklausomiausia“. Poeto lyrika siekia klasikinio formos išbaigtumo, tačiau elegiškos prigimties joje visada išlieka sumenkinimo ir sąmoningo atvirumo momentas. Kritikai Adamovičių priskyrė „griežtai subjektyviems lyrikams ir ribojamiems savo subjektyvumo“. Visuomeninio gyvenimo konfliktai poeto tarsi nepaliečia: pasinėręs į literatūrinių ir mitologinių prisiminimų ratą jis tarsi atitrūkęs nuo pasaulio nerimo, nors jais ir gyvena. Poetas žino nesugalvotą psichinį skausmą, o I. F. Annenskio „sąžinės graužatis“ artima jo poezijai.

Po revoliucijos Adamovičius dalyvavo trečiojo „Poetų dirbtuvių“ veikloje, aktyviai bendradarbiavo kaip kritikas savo almanachuose, laikraštyje „Meno gyvenimas“, vertė C. Baudelaire'ą, J. M. Herediją. 1922 metais buvo išleistas Adamovičiaus rinkinys „Skaistyklos“, parašytas savotiško lyrinio dienoraščio forma. Jo eilėraščiuose sustiprėja refleksija, savistaba, didėja funkcinis citatos vaidmuo. „Svetimas žodis“ ne tik įpintas į žodžio audinį, bet tampa struktūrą formuojančia pradžia: daugelis Adamovičiaus eilėraščių pastatyti kaip garsių tautosakos ir literatūros kūrinių parafrazė („Pasaka apie Igorio kampaniją“, „Rauda Gudrunas“, „Tristano ir Izoldos romanas“, miesto romansai). Jo nervingos emocinės eilės nesvetimas patosui, ypač kai poetas atsigręžia į „aukštuosius žanrus“, kaip taisyklė, į senovės graikų ir viduramžių Vakarų Europos epą. Adamovičius suvokė save kaip laiko poetą. Jis jautėsi skirtingų epochų amžininku, vis dėlto išlaikęs savo „buvimo išorėje poziciją“ – atstumą, skiriantį jį, XX amžiaus poetą, nuo įprastinio mitologinio chronotopo. Mitologinę kultūros praeitį poetas išgyvena kaip tikrą istoriją, save tapatina su senovės graiku Orfėju, o „atminimo ilgesys“ tampa jo lyrikos kontrapunktu.

1923 m. Adamovičius paliko Rusiją ir apsigyveno Paryžiuje. Kaip kritikas jis pasirodo žurnale „Sovremennye Zapiski“, laikraštyje „Latest News“, vėliau „Zven and Numbers“, palaipsniui įgydamas „pirmojo emigracijos kritiko“ reputaciją. Jis rašo nedaug eilėraščių, bet vis dėlto būtent jam emigrantų poezija yra skolinga vadinamosios „Paryžietiškos natos“ atsiradimui – nepaprastai nuoširdžiai jo dvasinio skausmo išraiška, „tiesa be pagražinimų“. Poezija yra žmonių sielvarto ir išgyvenimų dienoraštis. Ji turi atsisakyti formalaus eksperimento ir tapti „bemeniška“, nes kalba nepajėgi išreikšti visos dvasios gyvybės gelmės ir „neišsenkamos kasdienybės paslapties“. Tiesos ieškojimas tampa išeivijos laikotarpio Adamovičiaus poezijos patosu. Rusų mąstytojas G.P.Fedotovas savo kelią pavadino „asketišku klajojimu“. 1939 m. buvo išleistas Adamovičiaus eilėraščių rinkinys „Vakaruose“, nurodantis pokyčius. kūrybinis būdas menininkas. Jo poetika vis dar yra citavimas, tačiau šio principo plėtra eina filosofinio gilinimosi linija. Anot apžvalgininko PM Bitsili, Adamovičiaus knygą pavadinęs „filosofiniu dialogu“, poeto originalumas pasireiškia kaip tik „ypatingu įvairių modų dialogizmu: arba tai tiesioginės, nors ir fragmentiškos Puškino, Lermontovo citatos, arba kitų kalbų vartojimas. žmonių vaizdais, garsais, kalbos sandara , o kartais taip, kad viename eilėraštyje yra dviejų ar daugiau balsų sutarimas "". Šis akcentuotas polifonizmas siejamas su Adamovičiaus deklaruojamu aiškumo ir paprastumo troškimu. Adamovičius suformulavo savo poetinį kredo kaip taip: „Poezijoje, kaip ir taške, reikia suartėti visa tai, kas žmogų gaivina. Poezija savo tolimoje spindesyje turėtų tapti stebuklingu poelgiu, kaip svajonė turi išsipildyti.“ O savo vėlyvojo laikotarpio poetinėje kūryboje Adamovičius siekė nuolatinio „būties dvasinginimo“.

Antrojo pasaulinio karo pradžioje Adamovičius užsirašė savanoriu į prancūzų armiją. Po karo bendradarbiavo laikraštyje „Naujas rusiškas žodis". Simpatiškas požiūris į Sovietų Rusiją veda į nesutarimus su tam tikrais emigracijos sluoksniais. Paskutinis Adamovičiaus rinkinys "Vienybė" išleistas 1967 m. Poetas sprendžia amžinąsias gyvenimo temas: gyvenimą, meilę, mirtį, vienišumą, tremtį. Tema mirties ir meilės tematika sujungia rinkinio eilėraščius ir paaiškina jo pavadinimą. Perėjimas prie metafizinių problemų nereiškė „gražaus aiškumo" ir „paprastumo" atmetimo. Adamovičius savaip kaip poetas ir kritikas Yu. P. Ivaskas pažymėjo, tęsė akmeizmą. Nuolat jautė formą – eilėraščio kūną, poetinį žodžio egzistavimą. Atsakydamas į paties iškeltą klausimą – kokia turi būti poezija? – Adamovičius rašė: „Kad viskas būtų aišku. , o į prasmės plyšius įsiveržia tik skvarbus transcendentinis vėjelis...“ Poetas siekė šios kūrybinės superužduotys: „Rasti žodžius, kurių pasaulyje nėra // Būti abejingu vaizdui ir spalvai, / / Kad įsižiebtų balta beprasmė šviesa, // Ir ne cento aliejaus žibintuvėlis.

M. I. Tsvetajevos likimas ir darbas. Prahos ir Paryžiaus kūrybos laikotarpiai.

Beveik 4 metus C. neturėjo jokių žinių apie savo vyrą. 1921 metų liepą ji gavo iš jo laišką iš užsienio. C. akimirksniu nusprendžia vykti pas savo vyrą, kuris studijavo Prahos universitete. 1922 metų gegužės mėnesį Ts paprašė leidimo išvykti į užsienį. Pirmiausia į Berlyną. Yra ženklas. su Jeseninu, surištas. susirašinėjimas su Pasternaku. 2 su puse mėnesio – daugiau nei 20 eilėraščių, daugeliu atžvilgių nepanašių į ankstesnius. Jos tekstai tampa sudėtingesni.

Rugpjūčio mėnesį C. išvyko į Prahą į Efroną. Ieškodami pigaus būsto, jie klaidžioja po priemiesčius: Macroposy, Ilovishchi, Vshenory - kaimus su primityviomis gyvenimo sąlygomis. Iš visos širdies C. įsimylėjo Prahą – miestą, kuris ją įkvėpė, priešingai nei Berlynas, kurio ji nemėgo. Čekijoje Ts. užbaigia eilėraštį „Gerai padaryta“, apie galingą, viską nugalinčią meilės galią. Ji įkūnijo savo idėją, kad meilė visada yra žmogų užgriuvusi aistrų lavina, kuri neišvengiamai baigiasi išsiskyrimu, įkūnijo „Kalno poemoje“ ir „Pabaigos poemoje“, įkvėptoje audringo romano su K.B. Razdevič. Jam skirti ciklai „Dravė“, eilėraščiai „Myliu, bet miltai vis dar gyvi...“, „Senovės tuštybė teka gyslomis...“ ir kt. To meto Ts dainų tekstai atspindėjo ir kitus jai nerimą keliančius jausmus – prieštaringus, bet visada stiprius. Aistringos, aštrios eilės išreiškia jos ilgesį tėvynei („Aušra ant bėgių“, „Emigrantė“). Laiškai Pasternakui susilieja su lyriškais kreipimais į jį („Laideliai“, „Du“). Prahos pakraščių („Gamyklos“) aprašymai ir jų pačių klajonių iš buto į butą atgarsiai jungiasi kančia dėl neišvengiamo skurdo. Ji ir toliau apmąsto ypatingą poeto likimą (ciklas „Poetas“), jo didybę ir neapsaugotumą, galią ir nereikšmingumą pasaulyje „kur verkimas vadinamas sloga“:

1925 metais Ts. susilaukė sūnaus Jurgio, apie kurį seniai svajojo, šeimoje jis bus vadinamas Muru. Po mėnesio ji pradėjo rašyti paskutinį kūrinį Čekoslovakijoje - eilėraštį „Pirkėjas“, vadinamą „lyrika“. satyra“. Eilėraštis buvo paremtas legenda apie fleitininką iš Gammelno, kuris išgelbėjo miestą nuo žiurkių invazijos, savo muzika įviliodamas jas į upę, o negavęs žadėto užmokesčio tos pačios fleitos pagalba, išviliojo visus mažamečius vaikus iš miesto, nunešė į kalną, kur juos prarijo po jais atsivėrusi bedugnė. Šiame išoriniame fone Cvetajeva primeta aštriausią satyrą, smerkdama visas dvasingumo stokos apraiškas. Pied Piper-fleitistas – personifikuoja poeziją, žiurkės (riebūs miestiečiai) ir miesto gyventojai (godūs miestiečiai) – sielą griaunantį gyvenimą. Poezija keršija gyvenimui, kuris nesilaikė žodžio, muzikantas nukelia vaikus prie savo žavios muzikos ir skandina ežere, suteikdamas jiems amžiną palaimą.

1925 metų rudenį C. su vaikais persikėlė į Paryžių. Paryžiuje ir jo priemiesčiuose beveik keturiolika metų lemta gyventi Ts. Gyvenimas Prancūzijoje netapo lengvesnis. Emigr. aplinka nepriėmė Ts., o ji pati dažnai atvirai konfliktuodavo su Lit. užsienyje. 1926 m. pavasarį per Pasternaką C. in absentia susitiko su Raineriu Maria Rilke. Taip gimė epistas. „Trejų romanas“ – „1926 metų vasaros laiškai“. Kūrybinį pakilimą patyręs C. rašo dedikaciją. Eilėraštį „Iš jūros“ Pasternakui ji skiria „Pasikėlimas į kambarį“ jam ir Rilkei. Kartu ji sukūrė eilėraštį „Kopėčios“, kuriame išreiškė savo neapykantą „sotumo sočiai“ ir „alkano alkiui“. 1926-ųjų pabaigoje niekad nematytos Rilke's mirtis stipriai sukrėtė Ts. Ji sukuria requiem eilėraštį, raudą poetui „Naujieji metai“, paskui „Oro eilėraštį“, kuriame apmąsto mirtį. ir amžinybė.

Poetas keičiasi. Cvetajevos kalba, savotiškas aukštai pririštas liežuvis. Viskas poezijoje yra pavaldi ritmui. Drąsus, veržlus frazės suskaidymas į atskirus prasminius gabalus, siekiant kone telegrafinio trumpumo, kuriame likę tik būtiniausi minties akcentai, tampa būdingu jos stiliaus ženklu. Ji yra sąmoninga. griauna miuziklą tradicinis eilėraščiai. formos: „Netikiu eilėmis, kurios liejasi. Jie drasko – taip! Proza buvo lengviau skelbiama, todėl likimo valia 30-aisiais. pagrindinę vietą TV-ve Ts užima proza. produktas. Kaip ir daugelis rusų rašytojų tremtyje, ji kreipia žvilgsnį į praeitį, į užmarštį paskendusį pasaulį, bandydama iš pastarųjų metų aukštumų, kuriose ji augo, prikelti tą idealią atmosferą, kuri formavo ją kaip asmenybę ir poetę. Esė „Jaunikis“, „Namas senajame Pimene“, jau minėta „Motina ir muzika“, „Tėvas ir jo muziejus“ ir kt. Jos amžininkų, žmonių, kuriuos ji mylėjo ir gerbė, mirtis yra proga sukurti memuarus-requiem: „Gyvenimas apie gyvą“ (Vološinas), „Nelaisvė dvasia“ (Andrey Bely), „Anapusinis vakaras“. “ (Michailas Kuzminas), „Sonečkos pasaka“ (S.Ya. Holliday). Tsvetajeva taip pat rašo straipsnius, skirtus kūrybos problemoms („Poetas ir laikas“, „Menas sąžinės šviesoje“, „Poetai su istorija ir poetai be istorijos“ ir kt.). Ypatingą vietą užima Cvetajevos „Puškiniana“ – esė „Mano Puškinas“ (1936), „Puškinas ir Pugačiovas“ (1937), poetinis ciklas „Eilėraščiai Puškinui“ (1931). Ji nuo pat kūdikystės lenkėsi šio poeto genialumui, o kūriniai apie jį taip pat yra autobiografiniai. charakteris. 1937 metų pavasarį Ts. dukra Ariadnė išvyko į Maskvą, o būdama 16 metų įsivaikino pelėdas. pilietybe. O rudenį Sergejus Efronas, tęsęs veiklą „Namų grįžimo“ sąjungoje ir bendradarbiavimą su sovietų žvalgyba, įsitraukė į ne itin švarią, plačios viešumos sulaukusią istoriją. Jis turėjo skubiai palikti Paryžių ir slapta persikelti į SSRS. Cvetajevos pasitraukimas buvo savaime suprantamas sprendimas. Ji yra sunkios psichinės būklės, daugiau nei šešis mėnesius nieko nerašė. Ruošiamasi siųsti jūsų archyvą. 1938 metų rugsėjo įvykiai ją išvedė iš kūrybinės tylos. Vokietijos puolimas prieš Čekoslovakiją sukėlė jos audringą pasipiktinimą, dėl kurio kilo „eilėraščių Čekijai“ ciklas: „O manija! O mamyte // Didenybe! // Sudegink, // Vokietija! // Beprotybė, // Beprotybė // Kuri tu! 1939 m. birželio 12 d. Cvetajeva su sūnumi išvyksta į Maskvą.

Pirmosios emigracijos bangos jaunosios kartos poezija. Pagrindinės kryptys: „Paryžietiška nata“, „formistai“, „Kryžkelės“ poetai, „provincijos“ poetai.

„Nepastebėta karta“ (rašytojo, literatūrologo V. Varšavskio terminas, atsisakymas rekonstruoti beviltiškai pasiklydusį. „Nepastebėta karta“ – jaunieji rašytojai, nespėję susikurti tvirtos literatūrinės reputacijos Rusijoje: V. Nabokovas. , G. Gazdanovas, M. Aldanovas, M. Agejevas, B. Poplavskis, N. Berberova, A. Steigeris, D. Knuthas, I. Knorringas, L. Červinskaja, V. Smolenskis, I. Odojevceva, N. Otsupas, I. Goleniščevas-Kutuzovas, Ju.Mandelštamas, Y.Terapiano ir kt. Jų likimas buvo kitoks.V.Nabokovas ir G.Gazdanovas laimėjo visos Europos, Nabokovo atveju net pasaulinė šlovė. M. Aldanovas, pradėjęs aktyviai spausdinti istorinius romanus garsiausiame emigrantų žurnale „Sovremennye Zapiski“, prisijungė prie „vyresniųjų“. Dramatiškiausias – paslaptingomis aplinkybėmis mirusių B. Poplavskio, anksti mirusių A. Steigerio, I. Knorringo likimas. Praktiškai niekas iš jaunosios kartos rašytojų negalėjo užsidirbti literatūriniu darbu: G. Gazdanovas tapo taksi vairuotoju, D. Knutas atvežė prekes, Y. Terapiano tarnavo farmacijos įmonėje, daugelis išgyveno su centu papildomai. Apibūdindamas „nepastebėtos kartos“, gyvenusios mažose pigiose Monparnaso kavinukėse, situaciją V. Chodasevičius rašė: „Neviltis, kuri valdo Monparnaso sielas... maitina ir palaiko įžeidinėjimu bei skurdu... sau kavos puodelis. Monparnase kartais sėdi iki ryto, nes nėra kur nakvoti. Skurdas deformuoja patį kūrybiškumą“. Ūmiausi ir dramatiškiausi „nepastebėtą kartą“ ištikę vargai atsispindėjo bespalvėje G. Adamovičiaus sukurtos „Paryžietiškos natos“ poezijoje. Itin išpažinčiai, metafiziškai ir beviltiškai „Paryžietiška nata“ skamba B. Poplavskio rinkiniuose ( Vėliavos), N. Otsupa ( Aukštyn dūmuose), A. Steigeris ( Šis gyvenimas,Du du yra keturi), L. Červinskaja ( Aproksimacija), V. Smolenskis ( Vienišas), D. Knutas ( Paryžiaus naktys), A.Prismanova ( Šešėlis ir kūnas), I.Knorringas ( Eilėraščiai apie save).

Paryžietiškas užrašas 2 dešimtmečio pabaigos rusų emigrantų poezijos judėjimas, kurio lyderiu buvo laikomas G. Adamovičius, o ryškiausi B. Poplavskio atstovai L. Červinskaja (1906–1988), A. Šteigeris (1907–1944); Jam artimas buvo ir prozininkas J. Felzenas (1894–1943). Adamovičius pirmasis prabilo apie ypatingą, paryžietišką srovę rusų išeivijos poezijoje 1927 m., nors „Paryžietiško natos“ pavadinimas, matyt, priklauso Poplavskiui, kuris 1930 m. rašė: „Yra tik viena Paryžiaus mokykla, viena metafizinė nata. , auga visą laiką – iškilminga, šviesi ir beviltiška.

Sąjūdis, pripažinęs šią „natą“ dominuojančia, G. Ivanovą laikė tobuliausiai tremties patirtį išreiškusiu poetu, o savo programą (specialių manifestų judėjimas neskelbė) priešinosi „Perekrestoko“ poetinės grupės principams. , kuri laikėsi V. Chodasevičiaus estetinių principų. Savo atsakymuose į „Paryžiaus notos“ kalbas Chodasevičius pabrėžė nepriimtinumą poeziją paversti „žmogaus dokumentu“, nurodydamas, kad tikri kūrybiniai pasiekimai galimi tik įsisavinus. meno tradicija, galiausiai vedantis į Puškiną. Šiai programai, įkvėpusiai kryžkelės poetus, Paryžiaus natos šalininkai, sekantys Adamovičiumi, priešinosi poezijai kaip tiesioginiam patirties įrodymui, „literatūriškumo“ sumažinimui iki minimumo, nes tai neleidžia reikštis. metafizinio ilgesio įkvėpto jausmo tikrumo. Poezija, pagal Adamovičiaus nubrėžtą programą, turėjo būti „kurta iš elementarios medžiagos, iš „taip“ ir „ne“... be jokių pagražinimų.

„Paryžiaus nata“ atkirto reikalavimus priprasti prie rusiškos tradicijos plataus kūrybinio dialogo su Europos poezija principu, nuo prancūzų „prakeiktų poetų“ iki siurrealizmo, ir požiūriu į eksperimentą, sukėlusį skeptiškus komentarus. šios poezijos priešininkai nuo Z. Gippiaus iki kritiko A. Bemo.

Neišleisdamas nei vieno almanacho, kuris nubrėžtų bendrą pasaulėžiūrą ir kūrybinę poziciją, ir nepraleidę nė vieno kolektyvinio vakaro, „Paryžiaus natos“ poetai vis dėlto gana aiškiai išreiškė nuotaikų gamą ir estetinę orientaciją, o tai leido kalbėti apie holistinį reiškinį. Ankstyvos Poplavskio ir Steigerio mirtys, Felseno, tapusio nacių genocido auka, mirtis neleido „Paryžiaus notai“ suvokti savo potencialo ir net privertė Adamovičių po dviejų dešimtmečių pareikšti, kad „raštas buvo nepasisekė“, darydamas išlygą, kad „skambėjo ne visai veltui“. Tačiau Červinskaja arba poetas V. Mamčenka (1901–1982), kurie dalijosi jos pagrindiniais principais, liko ištikimi šiai programai iki pat savo karjeros pabaigos.

Kryžkelė. V. Chodasevičius pagrindiniu rusų literatūros uždaviniu tremtyje laikė rusų kalbos ir kultūros išsaugojimą. Jis pasisakė už meistriškumą, reikalavo, kad emigrantų literatūra paveldėtų didžiausius savo pirmtakų laimėjimus, „įskiepytų klasikinę rožę“ į emigrantų lauką. Prie Chodasevičiaus susibūrė jaunieji Kryžkelės poetai: G. Raevskis, I. Goleniščevas-Kutuzovas, Ju. Mandelštamas, V. Smolenskis.

G. I. Gazdanovo kūrybinis kelias.

Gazdanovas Gaito (Georgijus Ivanovičius) (1903, Sankt Peterburgas – 1971, Miunchenas; palaidotas netoli Paryžiaus Saint-Genevieve-des-Bois kapinėse).

Gimęs sudėtyje. osetinų kilmės šeima, rusiška kultūra, įvaizdžiu ir kalba. Gazdanovas yra rusų rašytojas. Apie protėvių kalbą: „Osetų kalbos nemoku, nors mano tėvai ją puikiai mokėjo. Studijavau Paryžiaus universitete, bet rusų kalba liko mano gimtoji. Tėvo profesija – miškininkas => šeima daug keliavo po šalį, tad tik vaikystė – Sankt Peterburge, paskui – skirtinguose Rusijos miestuose (Sibire, Tverės gubernijoje ir kt.). Dažnai lankydavosi pas gimines. Kaukaze, Kislovodske. Mokykla metų – Poltavoje, metus kadetų korpuse, ir Charkovo gimnazijoje nuo 1912 m. Douch. iki 7 klasės. 1919 m., būdamas 16 metų, įstojo į „Dobrovolch“. Vrangelio armija, kovojanti Kryme. Tarnauja šarvuotame traukinyje. Paskui kartu su kariuomene – į Galipolį, vėliau – į Konstantinopolį. Štai toks atvejis. susitikimai. jo dvynys. sesuo balerina (išvyko prieš revoliuciją, gyveno su vyru ir dirbo verge Const-le). tšk. padėjo Gazdanovui. K-le tęsė. mokėsi gimnazijoje 1922. I pasakojimas – „Ateities viešbutis“, išleista. 1926 metais Prahoje. žurnalas „Savais keliais“. Gimnazija buvo išversta. Bulgarijos Šumeno mieste, kur G. baigė vidurinę mokyklą 1923 m. 1923 m. atvyko į Paryžių, gyveno 13 metų. Atlyginimas pragyvenimui, darbas krautuvu, lokomotyvų plovėju, darbininku Citroen automobilių gamykloje ir t.t. Tada 12 metų darbo. Taksi vairuotojas. Technikoje. per šiuos 12 metų buvo parašyti 4 iš 9 romanų, 28 iš 37 apsakymų, o visa kita – per kitus 30. metų.

20-ųjų pabaigoje - anksti. 30s 4 metai Sorbonoje istorinėje-filologinėje. f-tie, užimti. literatūros istorija, sociologija, ekonomika. mokslai. 1932 metų pavasarį, M. Osorgino įtakoje, įstojo į rusų kalbą. Masonų ložė „Šiaurės žvaigždė“. 1961 metais jis tapo jos meistru. Susirašinėjo su Maksimu Gorkiu, atsiuntė jam kai kuriuos savo kūrinius, t. ir 1-asis romanas.

1929 m. – 1-asis Gazdanovo romanas („Vakaras pas Klerą“). Romaną giria visa emigracija. G. pradeda viešai. istorijos, romanai kartu su Buninu, Merežkovskiu, Aldanovu, Nabokovu Sovreme. užrašai “(autoritetingiausias ir garbingiausias emigracijos žurnalas). Aktyviai dalyvauja lit. vieningi „Kochevye“.

1936 m. jis išvyko į Rivjerą, kur sutiko savo ateitį. žmona Gavriševa, gim. Lamzaki (iš graikų kilmės Odesos šeimos). 1937–1939 m. kiekvieną vasarą jis atvyksta į Artimuosius Rytus. jūra yra laimingiausia. gyvenimas.

1939 metais – karas. G. lieka Paryžiuje. Išlikęs fašistas. okupacija, padeda tiems, kuriems gresia pavojus. Dalyvauja judėjime pasipriešinimas. Jis daug rašo: romanus, apsakymus. Iš to, kas tuo metu parašyta, pripažinimo sulaukė romanas „Aleksandro Vilko vaiduoklis“ (1945-48). Po karo publ. knyga „Sugrįžimas. Buda“. Didelė sėkmė, šlovė ir pinigai. Nuo 1946 metų tik Lit. darbas, kartais naktinis taksi vairuotojas.

1952 metais G. buvo pasiūlyta tapti naujos radijo stoties „Svoboda“ darbuotoju. Priimti. šis pasiūlymas galioja nuo 1953 m. sausio mėn. iki kūrinių mirties. čia. Po 3 metų tapo vyriausiuoju žinių redaktoriumi (Miunchene), grįžo 1959 m. į Paryžių kaip Paryžiaus Laisvės radijo biuro korespondentas. 1967 m. jis vėl buvo perkeltas į Miuncheną vyresniuoju, o vėliau vyriausiuoju Rusijos tarnybos redaktoriumi. Lankiausi Italijoje, amžinai įsimylėjusi. į šią šalį, ypač į Veneciją. Ateidavo čia kiekvienais metais.

1952 metais – romanas „Naktiniai keliai“, paskui „Piligrimai“ (1952 – 54). Naujausi romanai, išvydę dienos šviesą, yra „Pabudimas“ ir „Evelina ir jos draugai“, pradėti kurti šeštajame dešimtmetyje, bet baigti septintojo dešimtmečio pabaigoje.

Mirė nuo plaučių vėžio.

B. Yu. Poplavskio poezija ir proza.

Borisas Julianovičius Poplavskis gimė Maskvoje 1903 m. gegužės 24 d., o mirė Paryžiuje 1935 m. spalio 9 d. Perdozavimas. Rašyti poeziją jis pradėjo labai anksti, būdamas studentas. sąsiuvinius, puošiant juos fantazija. modelius. 1918 metais Poplavskio tėvas, manęs, kad likti Maskvoje sau pavojinga, su sūnumi išvyko į Rusijos pietus. 1919 m. žiemą Jaltoje Borisas pirmą kartą viešai pasirodė Čechovo lit. bokalas. 1920-ųjų lapkritį Vrangelio kariuomenė pagaliau paliko Krymą, o rusų pabėgėlių sraute tėvas ir sūnus atsidūrė Stambule, kur išbuvo iki 1921-ųjų gegužės, tai yra prieš persikeldami į Paryžių. Paryžiuje Poplavskis lankosi privačioje meno mokykloje. akademijoje „Grand Chaumière“ ir jau pradeda vakarus leisti Monparnase. Jo svajonė 1921-1924 metais buvo tapti menininku. Borisas išvyksta į Berlyną dvejiems metams išbandyti laimę mėgstamoje srityje. Iš rašytojų Poplavskiui labiausiai patiko Andrejus Bely. Amžinai sugrįžęs į Paryžių, Borisas dabar savo pagrindinę veiklą skirsto į rašymą, sportą, kruopščias studijas Šv. Ženevjevo bibliotekoje, kuriai labiau patinka filosofijos ir religijų istorijos paskaitos Sorbonoje. Po kelių trumpalaikių bandymų tapti taksi vairuotoju Borisas pagaliau atsisakys bet kokio praktinio darbo ir, nepaisydamas tam tikro tėvo palaikymo, visą likusį gyvenimą vilks elgetaišką egzistenciją, vargais negalais užsiimdamas „ramunėlių pinigais“. , tai yra dėl pašalpų bedarbiams. 1928 metais žurnalas „Rusijos valia“ paskelbė aštuonis Boriso Poplavskio eilėraščius. Beveik tik Adamovičius į tai atsakė užuojauta. Tam buvo konkrečios priežastys. Senoji karta, kuri viską laikė savo atkakliose rankose leidyklos ne tik Paryžiuje, bet ir Berlyne jaunoji karta labai nenorėjo leisti spausdinti. Ši aplinkybė paaiškina kaustinę Georgijaus Ivanovo pastabą: „Rusijos valia neseniai atrado nuostabiai gabų Poplavskį, bet tarp visų žavingų eilėraščių, išleistų „Sovremennye Zapiski“, nė vienas negalėjo atsirasti, nes eilėraščiai yra per geri ir išskirtinai originalūs. toks žurnalas“. Tačiau Sovremennye Zapiski greitai susigaudė ir, pradedant 1929–1935 m., vis dėlto paskelbė penkiolika savo eilėraščių, nors ir homeopatinėmis dozėmis, vienuolikoje žurnalo numerių. Per savo gyvenimą Poplavskis spėjo išleisti tik vieną eilėraščių rinkinį „Vėliavos“ 1931 m. Tarp kritikų, kurie tuomet priekaištavo Poplavskiui dėl jo rusų kalbos „klaidų“, buvo Vladimiras Nabokovas, kuris vis dėlto pripažino, kad kai kuriuos rinkinio eilėraščius „pakylėjo grynas muzikalumas“. Siaurame žinovų rate Poplavskis vis dėlto buvo pripažintas per savo gyvenimą. Bent jau jis nepaliko abejingų savo publikos. „Vėliavos“ nuodugniau nei kitos knygos buvo peržiūrėtos jau išleidimo metais. Recenzijos ne tik smarkiai skyrėsi viena nuo kitos, bet ir pralenkė tas dvi vyraujančias charakteristikų linijas, kurios vystosi Poplavskio kūrybos vertinimuose ir šiandien. Po Boriso mirties išleisti dar trys jo rinkiniai: „Sniego valanda“ (1936), „Vaško vainike“ (1938), „Nežinomos krypties dirižablis“ (1965). Nuo 1921 m. pradėjo vesti dienoraštį. Dauguma įrašų liko nesurūšiuoti ir neišleisti iki šių dienų. Nikolajus Berdiajevas, 1939 m. „Sovremennye Zapiski“ skyręs išsamią šio kūrinio apžvalgą, atkreipė dėmesį į esė „Apie esminę asmenybę“, paskelbtą iš dienoraščių. Kartu su šiais dienoraščiais ir „greičiau“ įprastu būdu, kūrybinės projekcijos pavidalu, Borisas Poplavskis nuo 1926 m. pradėjo romaną-išpažintį trilogijos pavidalu: „Apollo Bezobrazovas“, „Namai iš dangaus“, „Teresės“. Apokalipsė“. „Ir vėjas nusileidžia į židinį, / Kaip naras į apsemtą laivą / Matydamas jame, kad nuskendęs žmogus vienas / Beatodairiškai žiūri į tuščią vandenį“.

Emigracijos „antroji banga“ ir jos literatūra. Ypatumai. Periodiniai leidiniai.

Antroji emigracijos banga, kurią sukėlė Antrasis pasaulinis karas, nebuvo tokia masinė kaip emigracija iš bolševikinės Rusijos. Su antrąja banga iš SSRS palieka karo belaisviai, vadinamieji perkeltieji asmenys – piliečiai, kuriuos vokiečiai išvarė dirbti į Vokietiją, nepriėmė totalitarinio režimo. Dauguma antrosios bangos emigrantų apsigyveno Vokietijoje (daugiausia Miunchene, kuriame buvo daug emigrantų organizacijų) ir Amerikoje. 1952 metais Europoje buvo 452 tūkstančiai buvusių SSRS piliečių. Iki 1950 metų į Ameriką atvyko 548 tūkstančiai rusų emigrantų.

Tarp rašytojų, išvežtų iš gimtinės su antrąja emigracijos banga: I. Elaginas, D. Klenovskis, Ju. Markovas, B. Širiajevas, L. Rževskis, V. Jurasovas ir kt.. 1940 m. ne mažiau sunkūs išbandymai nei pabėgėliai iš bolševikinės Rusijos: karas, nelaisvė, gulagas, areštai ir kankinimai. Tai negalėjo nepaveikti rašytojų pasaulėžiūros: antrosios bangos rašytojų kūryboje dažniausios temos – karo vargai, nelaisvė, stalininio teroro siaubas.

Didžiausią indėlį į rusų literatūrą iš antrosios bangos atstovų padarė poetai: I. Elaginas, D. Klenovskis, V. Jurasovas, V. Moršenas, V. Sinkevičius, V. Činovas, Ju. Ivaskas, V. Markovas. Ketvirtojo ir penktojo dešimtmečio emigrantų poezijoje vyrauja politinės temos: Iv.Elaginas eilėraščiu rašo politinius feljetonus, Tvardovskis. Kritikai I. Elaginą dažniausiai vadina pirmuoju antrosios bangos poetu, išleidusiu rinkinius tremtyje Pakeliui iš ten, Tu, mano šimtmetis, Nakties atspindžiai, Įstrižas skrydis, Slibinas ant stogo, Po kirvio žvaigždynu, Salėje Visatos. Pagrindiniais savo kūrybos „mazgais“ I. Jelaginas įvardijo: pilietinė sąmonė, pabėgėlių ir stovyklų tematika, mašinų civilizacijos siaubas, miesto fantazija. Socialiniu aštrumu, politiniu ir pilietiniu patosu Elagino eilėraščiai pasirodė artimesni sovietinei karo laikų poezijai nei „Paryžietiškajai natai“.

Patirties siaubą įveikęs Y. Ivaskas, D. Klenovskis, V. Sinkevičius pasuko į filosofinę, meditacinę lyriką. Religiniai motyvai skamba Y. Ivasko eilėraščiuose (rinkiniai „Caro ruduo“, „Pagyrimas“, „Pelenė“, „Aš prekybininkas“, „Meksikos užkariavimas“). Pasaulio priėmimas - V. Sinkevičiaus kolekcijose Dienos atėjimas, Žolelių žydėjimas, Čia aš gyvenu. Optimizmas ir harmoningas aiškumas žymėjo D. Klenovskio dainų tekstus (knygos „Paletė“, „Gyvenimo pėdsakas“, „Dangaus link“, „Prisilietimas“, „Išeinančios burės“, „Dainuojanti našta“, „Šiltas vakaras“, „Paskutinis“). Didelį indėlį į išeivijos poeziją įnešė ir I. Chinnovas, T. Fesenko, V. Zavalishinas, I. Burkinas.

Prie sovietinės tikrovės nepripratę herojai vaizduojami antrosios bangos prozininkų knygose. Tragiškas – Fiodoro Panino, bėgančio nuo „Didžiosios baimės“ V.Jurasovo romane „Paralaksas“, likimas. S. Markovas ginčijasi su Šolochovo „Virgina žemė aukštyn“ Deniso Bushuevo romane. B.Filippovas kreipiasi į stovyklos temą (apsakymai Laimė, Žmonės, Taigoje, Meilė, Motyvas iš "La Bayadère"), L.Rževskis (apsakymas Mergina iš bunkerio (Tarp dviejų žvaigždžių)). Scenas iš apgulto Leningrado gyvenimo A. Darovas vaizduoja knygoje „Blokada“, B. Širiajevas rašo apie Solovkų istoriją nuo Petro Didžiojo iki sovietinių koncentracijos stovyklų („Neužgesinama Lampada“). „Stovyklos literatūros“ fone išsiskiria L. Rževskio Deano knygos ir Dvi laiko linijos, pasakojančios apie pagyvenusio vyro ir merginos meilę, apie nesusipratimo įveikimą, gyvenimo tragediją, bendravimo barjerus. Pasak kritikų, Rževskio knygose „meilės spinduliavimas pasirodė stipresnis nei neapykantos spinduliavimas“.

Dauguma antrosios emigracijos bangos rašytojų buvo publikuoti Amerikoje leidžiamame Naujajame žurnale ir „literatūros, meno ir socialinės minties žurnale“ Grani (Miunchenas, nuo 1946 m.).

Trečioji emigracijos banga. Bendrosios charakteristikos. Atstovai. Periodiniai leidiniai.

3 banga – 1970 m Daugiausia iš SSRS. išvykimas ieškinių figūros, kūrybinės. intelektas. 1971 metais pelėdų 15 tūkst. piliečių išvyko. šalyje, 1972 metais - 35 tūkst.. Pisat.-emigrantai III bangai, kaip taisyklė, priklausė. iki gen. „šeštasis dešimtmetis“, kurio kūrybos klestėjimas vyko „atšilimo“, „sovietinio donkichotizmo dešimtmečio“ laikotarpiu (V. Aksenovas). Tai buvusiųjų karta. karo ir pokario laikotarpiu. „Karo vaikai“, užaugę. atmosferoje dvasia. pakilimą, savo viltis siejo su Chruščiovo „atšilimu“. Tačiau netrukus tapo akivaizdu, kad pelėdų gyvenime įvyko esminiai pokyčiai. bendras-va "atšilimas" nežada. Sekant romantiką svajonės sekė 20 metų sąstingį. Laisvės suvaržymo pradžia – 1963 m., kai N. S. Chruščiovas lankėsi avangardistų parodoje Manieže. Ser. 60-ieji - naujo kūrybiškumo persekiojimo laikotarpis. intelektualai ir, visų pirma, rašytojai. Solženicino kūriniai uždrausti. publikavimui. Sužadinti. injekcija. bylą prieš Y. Danielį ir A. Sinyavskį, A. Sinyavskis buvo suimtas. I. Brodskis pasmerkė. už parazitavimą ir ištremtas į Norenskajos kaimą. S.Sokolovui atimama galimybė publikuotis. Poetė ir žurnalistė N. Gorbanevskaja (už dalyvavimą protesto demonstracijoje prieš sovietų kariuomenės invaziją į Čekoslovakiją) buvo pasodinta. psichikoje. ligoninė. 1-asis rašytojas, tremtiniai. į vakarus, - V. Tarsis (1966). Persekiojimas ir draudimai => naujas srautas emigrantų, būtybių. skiriasi nuo ankstesnių 2: pradžioje. 70-aisiais paliko SSRS. intelektualai, deyat. to-ry ir mokslas. Iš daugelio atimamos pelėdos. piliečių (A. Solženicynas, V. Aksenovas, V. Maksimovas, V. Voinovičius ir kt.). Su 3-ia emigrantų banga. kelionės į užsienį: V. Aksenovas, Ju. Aleškovskis, I. Brodskis, G. Vladimovas, V. Voinovičius, F. Gorenšteinas, I. Hubermanas, S. Dovlatovas, A. Galichas, L. Kopelevas, N. Koržavinas, Ju Kublanovskis, E. Limonovas, V. Maksimovas, Ju. Mamlejevas, V. Nekrasovas, S. Sokolovas, A. Sinyavskis, A. Solženicynas, D. Rubina ir kt. rašymas emigrantas JAV, kur formuojasi galinga rusė. diasporą (I. Brodskis, N. Koržavinas, V. Aksenovas, S. Dovlatovas, Ju. Aleškovskis ir kt.), į Prancūziją (A. Sinyavskis, M. Rozanova, V. Nekrasovas, E. Limonovas, V. Maksimovas, N. Gorbanevskaja), į Vokietiją (V. Voinovičius, F. Gorenšteinas).

3 bangos rašytojai emigracijoje. tobulame naujomis sąlygomis, jų iš esmės nepriėmė jų pirmtakai, svetimi „senajai emigracijai“. Puikiai iš emigrantų. 1 ir 2 bangos, jie nekėlė sau uždavinio „išsaugoti k-ry“ ar fiksuoti tėvynėje patirtus sunkumus. Comm. skirtinga patirtis, pasaulėžiūra, net skirtingos kalbos (kaip A. Solženicynas leidžia „Kalbos plėtimosi žodyną“, įskaitant tarmes, lag. žargonas) trukdė atsirasti ryšiams tarp kartų. Rus. lang. už 50 metų pelėdų. valdžia patyrė priemones. Keisti-I, TV-in pristatys. 3-ioji banga susiformavo ne tiek po Rusijos oru. klasika, kiek veikiamas popul. septintajame dešimtmetyje SSRS, Amerikos ir Lotynų Amerikos literatūra, taip pat M. Cvetajevos, B. Pasternako poezija, A. Platonovo proza. 1 iš pagrindinių prakeiktas rusas. emigrantas lit-ry 3-oji banga - gravitacija link avangardo, p-modernizmo. Bet 3-ioji banga nevienalytė: emigracijoje. prov. realistai rašytojai. pavyzdžiui (A. Solženicynas, G. Vladimovas), p-modernistai (S. Sokolovas, Ju. Mamlejevas, E. Limonovas), nob. laureatas I. Brodskis, antiformalistas N. Koržavinas. Rus. 3-iosios bangos lit-ra – konfliktų raizginys: „Išėjome, kad galėtume kovoti vieni su kitais“ (Naum Korzhavin).

Periodiniai leidiniai. Vienas žinomiausių 3 bangos žurnalų – „Žemynas“. Sukurta V. Maksimovo ir leidžiama Paryžiuje 4 kartus per metus. Žurnalas laikomas pasipriešinimo pelėdoms įrankiu. totalit. sistema ir komunistinis ideologija. Pavadinimą pasiūlė A.I. Solženicynas: atrodė, kad žurnalo autoriai kalbėjo viso Rytų šalių žemyno vardu. Europa, kurioje dominuoja totalitarizmas. => Žurnalu bendradarbiavo ne tik disidentai ir emigrantai iš SSRS (A. Solženicynas, A. Sacharovas, I. Brodskis, A. Sinyavskis, V. Bukovskis, N. Koržavinas), bet ir atstovai. kitos šalys, vadinamosios. „socialistinė stovykla“: E. Ionesco, M. Djilas, M. Michailov, K. Gustav-Shtrem. Tačiau ilgam suvienyti autorius su dec. įtikinti žurnalo globoje nepavyko. Gana greitai jie nustojo bendradarbiauti su „Žemynu“. A.I. Solženicynas (žurnalas užima nepakankamą rusų ir stačiatikių poziciją), A. Sinyavskis su žmona M. Rozanova (žurnalas kaltinamas perdėtu nacionalizmu). Žurnalo autoriai: Ju.Aleškovskis, V.Betakis, V.Voinovičius, A.Galichas, A.Gladilinas, N.Gorbanevskaja, S.Dovlatovas, N.Koržavinas, V.Nekrasovas, S.Sokolovas. „Žemynas“ tradiciškai turėjo didelę citatą. publika SSRS. Tarp žurnalų rusiškas emigrantas jis buvo laikomas centristu, dešinieji buvo apkaltinti kosmopolitizmu, o liberali disidencija nebuvo leidžiama. patriotizmas. Nepaisant to, jis padarė didelę įtaką tėvynės raidai. lit-ry ir to-ry. + Paryžiuje žurnalas „Syntax“ (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Garsiausias Amer. leidyklos – laikraščiai „New American“ ir „Panorama“, žurnalas „Kaleidoskopas“. Izraelyje buvo įkurtas žurnalas „Laikas ir mes“, Miunchene – „Forum“. 1972 m., pradžia darbų leidykla „Ardis“, įkūrė I. Efimovas. leidykla „Ermitažas“. Tuo pačiu metu savo pozicijas išlaiko tokie leidiniai kaip „New Russian Word“ (Niujorkas), „New Journal“ (Niujorkas), „Russian Thought“ (Paryžius), „Grani“ (Frankfurtas prie Maino).

Trečiosios emigracijos bangos poetai. Bendrosios charakteristikos.

Tarp poetų, kurie tremtyje – N. Koržavinas, Ju.Kublanovskis, A.Cvetkovas, A.Galichas, I.Brodskis. Žymi vieta Rusijos istorijoje. priklauso poezija. I. Brodskis, gavo. 1987 m. Nob. apdovanojimas už „plėtrą ir modernizavimą. klasikinis formos“. Emigracijoje. Brodskio visuomenė. eilėraščiai. rinkinius ir eilėraščius: „Sustojimas dykumoje“, „Kalbos dalis“, „Gražios eros pabaiga“, „Romos elegijos“, „Nauji posmai Augustei“, „Rudens vanago šauksmas“.

Emigracijos „trečiosios bangos“ prozininkai. Bendrosios charakteristikos.

2 didžiausi. rašymas tikroviškas. pavyzdžiui – A. Solženicynas ir G. Vladimovas. AS, priversta išvykti į užsienį, tremtyje sukuria epinį romaną „Raudonasis ratas“, kuriame kreipimasis. prie rakto. sob-yam rus. XX amžiaus istoriją, originaliai jas interpretuojant. Neseniai emigravo. iki perestroikos (1983 m.), G. Vladimovo publ. romanas „Generolas ir jo armija“, kuriame taip pat paliečia ist. temos: romano centre – vadinamasis Antrasis pasaulinis karas, panaikinęs ideologinį ir klasinį. opozicija pelėdų viduje. Visuomenė-va, antsnukis represijos 30-tieji metai. Valstiečio likimas savotiškas atsidavimas jo V. Maksimovo romanas „Septynios kūrybos dienos“. V. Nekrasovas, gavo. Tapo. prizas už romaną „Stalingrado apkasuose“, publikai pasitraukus. „Stebėtojo užrašai“, „Šiek tiek liūdna pasaka“.

Ypatinga vieta 3-iosios bangos literatūroje. TV laidoje V. Aksenovas ir S. Dovlatovas. Televizija Aksenove, atimta nuo pelėdų. gr-va 1980 m., adresuotas pelėdoms. tikrai 50–70 m., jo kartos raida. Romanas „Uždegimas“ užburia. pokario panorama. Maskva gyvenimą, iškelia į pirmą planą 60-ųjų „kultinius“ herojus – chirurgą, rašytoją, saksofonininką, skulptorių ir fiziką. Aksjonovas taip pat veikia kaip kartos metraštininkas Maskvos sagoje. Dovlatovo televizijoje – reta, nebūdinga. d / rus. žodinis groteskiškos pasaulėžiūros ryšys su moralinių užmačių, išvadų atmetimu. Rusiškai XX amžiaus literatūra. rašytojo pasakojimai ir romanai tęsia tradiciją vaizduoti „mal. asmuo“. Dovlatovas savo novelėse taikliai perteikia šeštojo dešimtmečio kartos gyvenimo būdą ir pasaulėžiūrą, bohemiškų susibūrimų atmosferą Leningrade ir Maskvoje. virtuvės, pelėdų absurdas. iš tiesų, rusų išbandymas. emigrantų į JAV. Parašytame tremtyje. „Užsienietis“ Dovlatovo pav. emigrantas būtybės ironiškai. Raktas. 108-oji Karalienių gatvė, vaizduojama „Užsieniečio“ – negamybinės galerijos. animacinių filmų rusų kalba emigrantai.

V. Voinovičius užsienyje išbando save distopijos žanre – romane „Maskva-2042“, kuriame pateikiama Solženicyno parodija ir vaizduojama pelėdų agonija. visos salos.

A. Sinyavsky vieš. emigracijoje. „Pasivaikščiojimai su Puškinu“, „Gogolio šešėlyje“ – proza, kurioje derinama literatūra. puikiai rašo ir rašo ironiškai. Biografija Labanakt.

S. Sokolovas, Ju. Mamlejevas, E. Limonovas savo televiziją nukreipia į p-modernistinę tradiciją. S. Sokolovo romanai „Kvailių mokykla“, „Tarp šuns ir vilko“, „Palisandrija“ yra įmantrūs. žodinis struktūros, stiliaus šedevrai, juose atsispindėjo p-modernistinis požiūris į žaidimą su skaitytojais, laiko planų poslinkis. Pirmąjį S. Sokolovo romaną „Kvailių mokykla“ puikiai įvertino jo dievaitis V. Nabokovas. Teksto marginalumas – dabar Rusijos pilietybę atgavusio Y. Mamlejevo prozoje. Žymiausi Mamlejevo kūriniai yra „Teroro sparnai“, „Paskandink mano galvą“, „Amžinieji namai“, „Balsas iš nieko“, „Sjungikliai“. E. Limonovas apsakyme „Mes turėjome nuostabią epochą“ mėgdžioja socialistinį realizmą, neigia įsigalėjimą knygose „Tai aš – Edis“, „Nevykėlio dienoraštis“, „Paauglys Savenka“, „Jaunasis niekšas“.

_____________________________________________________________________________

Po 1917 m. Spalio revoliucijos daugiau nei du milijonai rusų paliko Rusiją. Masinė emigracija iš Rusijos prasidėjo 1919-1920 m. Būtent šiais metais atsirado rusų diasporos ir didžiosios rusų emigracijos samprata, nes iš tikrųjų pirmoji rusų emigracijos banga sugebėjo išsaugoti ikirevoliucinės Rusijos visuomenės ir rusų kultūros „ir dvasią, ir raidę“. . Emigracija, anot poetės Z. Gippiaus, „miniatiūriškai reprezentavo Rusiją“. Rusų emigracija yra visų buvusios Rusijos imperijos sluoksnių atstovai: bajorai, pirkliai, inteligentija, dvasininkai, kariškiai, darbininkai, valstiečiai. Tačiau rusų diasporos kultūrą daugiausia kūrė žmonės iš kūrybinio elito. Daugelis jų praėjusio amžiaus 2 dešimtmečio pradžioje buvo ištremti iš Sovietų Rusijos. Daugelis emigravo patys, bėgdami nuo raudonojo teroro. Žymūs rašytojai, mokslininkai, filosofai, menininkai, muzikantai, aktoriai atsidūrė emigracijoje. Tarp jų yra visame pasaulyje žinomų kompozitorių S. Rachmaninovas ir I. Stravinskis, dainininkas F. Chaliapinas, aktorius M. Čechovas, menininkai I. Repinas, N. Rerichas, K. Korovinas, šachmatininkas A. Alekhinas, mąstytojai N. Berdiajevas, S. Bulgakovas, S. Frankas, L Šestovas ir daugelis kitų. Rusų literatūra skilo. Simbolistai D. Merežkovskis ir Z. Gippius, K. Balmontas, V. Ivanovas atsidūrė užsienyje. Iš ateitininkų Estijoje gyvenęs I. Severjaninas tapo didžiausia figūra už Rusijos ribų. Iš Rusijos išvyko ryškiausi prozininkai I. Buninas, A. Remizovas, I. Šmelevas, B. Zaicevas. Kurį laiką pagyvenę užsienyje, grįžo A. Belijus, A. Tolstojus, M. Gorkis, M. Cvetajeva. Paskutinius savo gyvenimo metus L. Andrejevas gyveno vasarnamyje Suomijoje. „Rusiška sklaida“ išplito po visą pasaulį, tačiau ypač svarbų vaidmenį formuojantis ir plėtojant rusų užsienio literatūrą ir kultūrą atliko keli centrai: tai Berlynas, Paryžius, Praha, Belgradas, Varšuva, Sofija, Konstantinopolis, „Rusų Kinija“. “ (Harbinas ir Šanchajus) ir Rusijos Amerika. Berlyno ir Paryžiaus rusų diasporos buvo lemiamos rusų diasporos formavimuisi.

1920-ųjų pradžioje Berlynas buvo rusų emigracijos sostinė. Regioniniu Berlyno literatūrinio gyvenimo bruožu galima laikyti intensyvius kultūrinius ryšius tarp emigracijos ir metropolio, lydimą precedento neturinčio leidybos bumo (1918–1928 m. Vokietijoje buvo įregistruotos 188 Rusijos leidyklos). Berlyno literatūrinėje aplinkoje buvo

populiari idėja „tiesti tiltus“ tarp dviejų rusų literatūros srautų. Šią užduotį iškėlė žurnalai „Rusų knyga“, „Epopėja“ (redagavo A. Bely), „Pokalbis“ (Sovietų Rusijos skaitytojams parengė Gorkis, Chodasevičius ir Belius). Taip pat laikraščiai „Dni“ (1922-1925), spausdinę I. Bunino, Z. Gippiaus, B. Zaicevo, A. Remizovo, I. Šmelevo ir kitų prozą bei „Rul“, su kuriais literatūrinis likimas. didele dalimi sieja V. Nabokovas.

Iki XX amžiaus 2 dešimtmečio vidurio idėjos apie Rusijos ateitį emigracinėje aplinkoje pasikeitė. Jei iš pradžių emigrantai tikėjosi permainų Rusijoje, tai vėliau tapo akivaizdu, kad emigrantaiaš J /’tion yra ilgam, jei ne visam laikui. 20-ųjų viduryje Vokietijoje įvyko ekonominė krizė, dėl kurios rusų rašytojai išvyko į kitas šalis. Literatūrinis rusų diasporos gyvenimas ėmė persikelti į Paryžių, kuris prieš nacių okupaciją tapo nauja Rusijos kultūros sostine. Vienas garsiausių rusų diasporos literatūroje buvo Paryžiaus žurnalas „Sovremennye Zapiski“ (1920–1940), pasižymėjęs plačiomis politinėmis pažiūromis ir estetine tolerancija. A. Tolstojaus „Pasivaikščiojimas per kančias“, I. Bunino „Arsenjevo gyvenimas“, M. Adlanovo romanai, B. Zaicevo, M. Osorgino, D. Merežkovskio, A. Remizovo, I. Šmelevo, A. Belio kūriniai. buvo atspausdinti čia. Iš poetų meistrų žurnale nuolat publikavosi M. Cvetajeva, G. Ivanovas, Z. Gippius, V. Chodasevičius, K. Balmontas. Sovremennye Zapiski pasididžiavimas buvo literatūros ir filosofijos skyrius, kuriame straipsnius skaitė N. Berdiajevas, N. Losskis, F. Stepūnas. Vienijantis rusų emigracijos centras buvo ir sekmadieniniai skaitymai Merežkovskių bute Paryžiuje. Su poezijos skaitymais ir pranešimais apie rusų kultūrą čia koncertavo N. Teffi, V. Chodasevičius, I. Buninas, N. Berdiajevas, L. Šestovas, B. Poplavskis ir kiti. 1927 m. Paryžiuje susikūrė literatų asociacija „Žalioji lempa“, kurios pagrindinis tikslas buvo išlaikyti „šviesą ir viltį“ emigrantų sluoksniuose. Literatūros meistrai, „senukai“, susijungę į „Rašytojų ir žurnalistų sąjungą“. O išeivijos jaunimas sukūrė Jaunųjų rašytojų ir poetų sąjungą.

Emigracijos gyvenimas ir literatūra neprisidėjo prie darnios dailininko pasaulėžiūros. Atsirado poreikis sukurti naujas išraiškingas priemones, adekvačias šiuolaikinei tragikai erai. Būtent Paryžiuje susiformavo „meninis daugiastilius“, kuris buvo vadinamas „Paryžietiška nata“ - metaforiška menininkų dvasios būsena, kuriojeromas derino „iškilmingas, šviesias ir beviltiškas natas“, susikirto su pražūties jausmu ir jaudulys gyvenimą.

Pirmosios rusų emigracijos bangos rašytojai didžiąja dalimi laikė save rusų tradicijų saugotojais ir tęsėjais. tautinė kultūra, humanistiniai A. Puškino, L. Tolstojaus, F. Dostojevskio siekiai. Savo kūriniuose jie skelbė asmens prioritetą prieš valstybę, katalikybės idėją, žmogaus susiliejimą su pasauliu, visuomene, gamta, erdve. Tuo pačiu metu daugelis jų buvo sidabro amžiaus literatūros, išreiškusios pasaulio harmonijos sunaikinimo tragediją, paveldėtojai.

Visos rusų literatūros užsienyje kertinė tema – Rusija, jos ilgesys. Bunino „Arsenjevo gyvenimas“ (1927–1952) persmelktas prisiminimų apie šviesią pasaulio praeitį. Su nostalgišku liūdesiu ir kartu šiluma rašytoja piešia Rusijos gamtą. Paprasčiausios jo apraiškos alsuoja lyriškumu ir poezija: iš tolo buvęs gyvenimas rašytojui atrodo šviesus ir malonus. Pagrindinės jo mintys šiame kūrinyje – apie žmogaus vienybės jausmą su šeima, protėviais, kaip „kraujo ir gamtos tęstinumo“ garantą. Žurnalistinio Ivano Bunino dienoraščio knygoje „Prakeiktos dienos“ (1928 m.), aprašant prarastą priešrevoliucinę Rusiją, frazės ilgėja, tampa lėtos, o pasakojimuose apie revoliucinius įvykius – atvirkščiai – trumpos ir nušiurusios. . Stilistiškai darnus senosios rusų kalbos žodynas priešinasi grubiam ir liežuvingam naujųjų laikų kalbėjimui. Revoliucija čia parodoma kaip kultūros sunaikinimas, chaosas.

Kaip tikėjo D. Merežkovskis, rusų emigrantai buvo „ne tremtyje, o žinutėse“. „Jei mano Rusija pasibaigs, aš mirsiu“, – sakė 3. Gippius. Jie bijojo „Ateinančio kumpio“ (būsimo sovietinio žmogaus, praradusio kultūrines šaknis) ir pirmaisiais emigracijos metais pamatė savo pagrindinį tikslą – pasakoti Vakarams apie kruviną Rusijos revoliucijos siaubą. Piktas revoliucijos griaunamosios galios pasmerkimas buvo " Sąsiuviniai» D. Merežkovskis. Kaip simbolistas, už realių įvykių ir faktų, jis ieškojo vizionieriškos prasmės, bandė įžvelgti dieviškuosius ketinimus. Poetinis Z. Gippiaus palikimas nedidelis, bet paliko gilų pėdsaką rusų literatūroje. Jame buvo parodytos ne tik geriausios sidabro amžiaus idėjos, bet ir formos naujovė. Jos poezija persmelkta tremtinių meilės-neapykantos tėvynei. Viltis ir baimė, prieštaravimai, žmogaus vidinio pasaulio „suskaldymas“ ir krikščioniškos meilės idėja – tai neatimamos jos poezijos veikėjų savybės („Pro-
grafikos darbų apie grožį narys^ laiminga vaikystė(J. Šmelevo „Botmolė“, „Viešpaties vasara“, B. Zaicevo trilogija „Glebo kelionės“, A. Tolstojaus „Nikitos vaikystė arba pasaka apie daugybę puikių dalykų“). Ir katastrofiška ir bjauri dabartis naujoji Rusija apibūdino, pavyzdžiui, I. Šmelevo šedevrinėje apsakyme „Apie seną moterį“ (1925) kaip bausmę už „kol kas patikimų“ sunaikinimą, už sumaištį. Daugeliu atžvilgių F. Dostojevskio tradicijas tęsiančiam Ivanui Šmelevui (1873-1950) būdingas ir kasdieninio teksto vertimas į egzistencinį, filosofiškai apibendrintą planą. Kelio siužetas šioje istorijoje leidžia rašytojui pateikti epinį vaizdą – teisuolio gyvenimas, amžinasis darbininkas žlugo – ir visa.

Vyresnioji rusų rašytojų karta išlaikė prisirišimą prie amžių sandūros neorealizmo, gryno rusiško žodžio. Jaunesni menininkai ieškojo „auksinio estetinio vidurio“. Taigi V. Chodasevičius (1886-1939) laikosi klasikinių Deržavino, Tyutchevo, Annenskio tradicijų. Prisiminimų pagalba poetas atkuria seniai dingusį, bet brangų („Pro laukinį katastrofų balsą“, „Rachelės ašaros“, eilėraštis „Jonas Bottomas“, eilėraščių knyga „Europos naktis“). Tokia ištikimybė rusų klasikai išreiškė poreikį išsaugoti didžiąją rusų kalbą. Tačiau neišvengiamas ir atstūmimas nuo XIX amžiaus literatūros, pasiliekant visa, kas geriausia – gyvenimas ir literatūra sparčiai keitėsi. Tai suprato daugelis „senųjų laikų poetųmūsų karta“. V. Chodasevičius taip pat bandė kiek naujai perteikti emigrantinės tikrovės nepoetiškumą per ritminę disharmoniją (rimų trūkumą, daugiapėdę ir daugiapėdę jambiką). M. Cvetajeva, atkartodama Majakovskio naujoves, kūrė eilėraščius pagal liaudies dainos stilių ir šnekamosios kalbos stilių („Takas“, „Geras darbas“), bet visų pirma jaunoji rašytojų karta, jau susiformavusi tremtyje, mėgo naujoviškus ieškojimus: V. Nabokovas, B. Poplavskis, G. Gazdanovas ir kt., pavyzdžiui, V. Nabokovas traukė į vakarietišką modernizmą. B. Poplavskio ir G. Gazdanovo darbuose tyrinėtojai atranda siurrealistinių tendencijų.Žanras vis labiau įsigali istorinis romanas, taip pat romanas-biografija – ypač M. Aldanovo kūryboje. Tačiau dažniausia literatūrinė užsienyje tema – pats emigracijos gyvenimas. Populiarėja kasdienė proza, kurią apibūdina Irina Odojevceva (1895-1990) su atsiminimais "Ant Senos krantų" ir romanais iš emigrantų gyvenimo bei Nina Berberova (1901-1993). Dramos ir komedijos, lyrizmo ir humoro derinys išskyrė kasdienę A. Averčenkos ir Teffi prozą.

Boriso Poplavskio (1903-1935) poezija yra nuolatinių estetinių ir filosofinių rusų emigracijos „nepastebėtos kartos“ ieškojimų atspindys. Tai klausimų ir spėliojimų, o ne atsakymų ir sprendimų poezija. Jo siurrealistiniuose vaizduose („tramvajų rykliai“, „juokiantys motorai“, „liūdesio strazdanomis nusėtas likimo veidas“) išreiškiama visada tragiška nuostata. Mistinės analogijos perteikia „pasąmonės siaubą“, kurį ne visada galima racionaliai interpretuoti (eilėraštis „Juodoji Madona“, eilėraščių knyga „Vėliavos“ (1931), „Nežinomos krypties dirižablis“ (1935), „Sniego valanda“ (1936)).

Gaito Gazdanovas (1903-1971) parašė ir neklasikinio tipo, be siužeto, mozaikinės kompozicijos prozos kūrinius, kur teksto dalys sujungiamos asociatyviniu principu („Vakaras pas Klerą“ (1929)). Mėgstamiausios G. Gazdanovo temos – gyvenimo prasmės paieškos, dabarties ir atminties konfliktas, sapnų iliuziškumas, būties absurdiškumas. Veikėjų vidinio pasaulio akcentavimas lemia impresionistinę jo kūrinių kompoziciją, „sąmonės srauto“ stilių.

Iki šiol Rusijos kultūros – gimtosios šalies ir užsienio – vienybės laipsnio klausimas išlieka aktualus. Šiandien, kai beveik visi anksčiau uždrausti emigrantų kūriniai jau išleisti autorių tėvynėje, akivaizdu, kad sovietų ir rusų emigracijos literatūra daugeliu atžvilgių yra priebalsė ir netgi papildo viena kitą. Jeigu sovietiniai rašytojai pavyko parodyti aktyviąją rusiško charakterio pusę, tuomet egzistencinės tiesos, Dievo ieškantys, individualistiniai žmogaus prigimties siekiai jiems buvo uždraustos temos. Būtent šiuos klausimus daugiausia kėlė rusų diasporos menininkai. Žaisminga, komiška pradžia, derinama su eksperimentais meno formos ir smurto laukeveniškai „nuotolinis“ iš Sovietinė literatūra(OBERIUTS, B. Pilnyakas, I. Babelis, A. Kručenychas, Ju. Oleša), paėmė A. Remizovas (1877-1957), vienintelis senovės rusų juoko kultūros tradicijos, folkloro žaidimo žodžiais tęsėjas, literatūrinis A. Puškino ir V. Chlebnikovo išdykimas (romanas-kronika „Vzvorčennaja Rusija“ (1927)). Kitas „sklaidos literatūros“ privalumas buvo tas, kad, skirtingai nei oficialioji sovietinė, ji vystėsi pasaulinės literatūros kontekste. Tuomet SSRS beveik nežinomi M. Proustas ir D. Joyce'as darė įtaką jaunųjų rašytojų kūrybai užsienyje. Savo ruožtu didžiulis poveikis pasaulinei ir Amerikos literatūra pateikė V. Nabokovas, rašęs ir rusiškai, ir angliškai.

Sidabro amžiuje Rusijos kultūra pasiskelbė viena iš pasaulinio dvasinio judėjimo lyderių. Sidabro amžių nutraukė 1917–1920 m. politiniai, kariniai ir socialiniai sukrėtimai. Tačiau galingas kultūrinis judėjimas negalėjo per vieną akimirką išnykti tik dėl nepalankių išorinių aplinkybių. Sidabro amžius niekur nedingo. Ji buvo išdraskyta, o didžioji dalis ir toliau gyvavo „Rusija 2“, kaip kartais vadinama metų rusų emigracija, kultūroje.

Antroji banga kilo Antrojo pasaulinio karo pabaigoje. Trečioji banga prasidėjo po Chruščiovo „atšilimo“ ir iš Rusijos išnešė didžiausius rašytojus (A. Solženicyną, I. Brodskį, S. Dovlatovą). Didžiausią kultūrinę ir literatūrinę reikšmę turi pirmosios rusų emigracijos bangos rašytojų kūryba.

„Rusijos užsienyje“ samprata atsirado ir susiformavo po 1917 metų Spalio revoliucijos, kai pabėgėliai pradėjo masiškai palikti Rusiją. Po 1917 metų Rusiją paliko apie 2 mln. Sklaidos centruose – Berlyne, Harbine, Paryžiuje – susiformavo „Rusija miniatiūroje“, išlaikiusi visus Rusijos visuomenės bruožus. Iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio vidurio tapo akivaizdu, kad Rusija negali būti grąžinta ir negali būti grąžinta Rusijai.

Noras „išsaugoti tą tikrai vertingą praeitį įkvėpusį daiktą“ yra vyresnės kartos rašytojų, sugebėjusių įžengti į literatūrą ir išgarsėti dar priešrevoliucinėje Rusijoje, kūrybos esmė. Tremtyje vyresnės kartos prozininkai kuria puikias knygas: Nobelio premija 1933 m.

Pagrindinė vyresnės kartos literatūros tema buvo nostalgiškos prarastos tėvynės atminties tema. Dažniausiai naudojamos temos – „amžinosios Rusijos“ ilgesys; - revoliucijos įvykiai ir civilinis karas; - Rusijos istorija; – Vaikystės ir jaunystės prisiminimai.

Supriešindama „vakarykštį“ ir „dabartinį“, vyresnioji karta pasirinko prarastą senosios Rusijos kultūrinį pasaulį, nepripažindama būtinybės priprasti prie naujos emigracijos realybės. Tai nulėmė ir estetinį „senjoro“ konservatyvumą: „Ar laikas nustoti sekti Tolstojaus pėdomis?“ – suglumo Buninas. – O kieno pėdomis turėtume sekti?

Išbandyk save. 1. Kiek žinote rusų emigrantų literatūros laikotarpių? Išvardykite šių laikotarpių datas. 2. Kokius žinote rusų emigracijos sklaidos centrus? Koks skirtumas? 3. Nuo kurių metų prasideda rusų užsienio literatūros klestėjimas? Kokios knygos kuriamos? 4. Kaip vadinasi rašytojai ir poetai, emigravę į užsienį? 5. Kokių pažiūrų literatūroje laikėsi vyresniosios kartos rašytojai ir poetai? Kuo pasireiškia estetinis „senjorų“ konservatyvumas? 6. Kas buvo vadinamas „nepastebėta karta“?

„Galbūt teks pripažinti vertingiausią rašytojų indėlį į bendrą rusų literatūros lobyną skirtingos formos negrožinė literatūra“ – G. Struvė (emigrantų literatūros tyrinėtojas) Kritika Esė Filosofinė proza ​​Aukštoji publicistika Memuarinė proza

Emigrantai visada buvo nusiteikę prieš valdžią savo tėvynėje, tačiau visada aistringai mylėjo tėvynę ir tėvynę, svajojo ten sugrįžti. Jie saugojo Rusijos vėliavą ir tiesą apie Rusiją. Tikrai rusiška literatūra, poezija, filosofija ir tikėjimas ir toliau gyveno svetimoje Rusijoje. Pagrindinis tikslas buvo visiems „atnešti žvakutę į tėvynę“, išsaugoti rusų kultūrą ir nesugadintą rusų stačiatikių tikėjimą būsimai laisvai Rusijai.

Išbandyk save! 1. Koks pagrindinis jaunosios kartos emigrantų rašytojų kūrybos motyvas? 2. Kokias negrožinės literatūros formas į rusų literatūrą įnešė emigracijos rašytojai? 3. Paaiškinkite kai kurių poetų „tarpinės padėties“ sąvoką. Įvardink šiuos poetus. 4. Koks buvo rašytojų imigrantų tikslas?

Perskaitykite ištraukas iš Irinos Odojevtsevos knygos „Nevos pakrantėje“ ir atsakykite į klausimą: „Kaip jos atsiminimuose skaitytojams atrodo Blokas: „Žinoma, Blokas, kaip ir mes visi, o gal net labiau už mus visus? yra perpildytas darbų. Jis beveik Aleksandrinskio teatro direktorius ir savo pareigas atlieka taip sąžiningai, kad ryžtingai į viską gilinasi, skaito aktoriams paskaitas apie Šekspyrą, kartu su jais analizuoja jų vaidmenis ir t.t. Tiesa, aktoriai jį dievina. Monakhovas kitą dieną sakė: „Žaidžiame tik už Aleksandrą Aleksandrovičių. Mums jo pagyrimas - aukščiausias apdovanojimas“. „Žinoma, Blokas yra apsemtas darbų. Be to, pats neša malkas į trečią aukštą ir pats skaldo, toks baltarankis ponas. O namuose jam nuolatinis pragaras, ne „tylus pragaras“, o su trankančiomis durimis, šaukimu už visus namus ir moteriškais pykčio priepuoliais. Liubovas Dmitrijevna, Bloko žmona ir jo motina negali pakęsti vienas kito ir ginčytis nuo ryto iki vakaro. Dabar jie visi apsigyveno kartu. Ir Blokas juos abu myli labiau už viską pasaulyje. Blokų galvosūkis. Niekas jo nesupranta. Jie neteisingai jį vertina... Man atrodo, kad aš tai supratau. Blokas visai ne dekadentas, ne simbolistas, kaip jis laikomas. Blokuoti romantišką. Romantiškas gryniausias vanduo, o be to - vokiškas romantikas... Vokiškas kraujas jame stipriai jaučiamas ir atsispindi jo išvaizdoje. Taip, Blokas yra romantikas su visais romantizmo privalumais ir trūkumais. Kažkodėl niekas to nesupranta, bet tai yra raktas, raktas į jo darbą ir asmenybę.

Emigrantai suformavo unikalią bendruomenę užsienyje. Jos išskirtinumą sudarė superužduotis, kurią istorija iškėlė pabėgėliams iš Rusijos: „Nė viena emigracija... negavo tokio imperatyvaus įsakymo tęsti ir plėtoti savo gimtosios kultūros darbus kaip užsienio Rusija.“ Rusų kalbos išsaugojimas ir plėtra kultūrą sidabro amžiaus tradicijomis, o emigraciją XX – 30 m. pastato į kultūros reiškinio padėtį. Nei antroji, nei trečioji emigracijos iš Rusijos bangos nekėlė bendrų kultūrinių ir tautinių tikslų.

Pagal sudėtį „nepatikimų“ tremtinių grupę (pirmoji emigracijos banga) sudarė tik inteligentija, daugiausia Rusijos intelektualinis elitas: profesoriai, filosofai, rašytojai, žurnalistai. Emigrantų laikraščiai šią akciją pavadino „dosni dovana“ rusų kultūrai užsienyje. Užsienyje jie tapo istorinių ir filosofines mokyklas, šiuolaikinė sociologija, svarbios biologijos, zoologijos, technologijų tendencijos. „Dosni dovana“ rusų diasporai Sovietų Rusijai virto ištisų mokyklų ir krypčių praradimu, pirmiausia istorijos mokslas, filosofija, kultūros studijos, kiti humanitariniai mokslai.

1922 m. išvarymas buvo didžiausias valstybinis bolševikų valdžios veiksmas prieš inteligentiją po revoliucijos. Bet ne naujausias. Išvarymų, išvykimų ir tiesiog inteligentijos bėgimo srovelė Sovietų Sąjunga išdžiūvo tik XX amžiaus pabaigoje, kai tarp naujojo bolševikų pasaulio ir visos senojo pasaulio kultūros“, Geležinė uždanga» ideologija. Iki 1925-1927 m galutinai susiformavo „Rusija 2“ kompozicija. Emigrijoje specialistų ir žmonių, turinčių Aukštasis išsilavinimas viršijo prieškarinį lygį.

Aktyvią sidabro amžiaus dvasinių tradicijų tąsą palengvino ir didelė dalis kultūringi žmonės emigracijoje. Susidarė unikali situacija: nėra valstybės, nėra valdžios, nėra ekonomikos, nėra politikos, bet yra kultūra. Valstybės žlugimas nereiškia tautos mirties! Tik kultūros mirtis reiškia tautos išnykimą!

Šis efemeriškas „Rusija 2“, neturėdamas nei kapitalo, nei valdžios, nei įstatymų, išlaikė tik vieną dalyką – buvusios Rusijos kultūros išsaugojimą svetimoje kultūrinėje, svetimoje aplinkoje. Emigracija tame įžvelgė vienintelę istorinę to, kas įvyko, prasmę, savo egzistavimo prasmę. „Mes nesame tremtyje. Mes esame žinutėje“, – sakė D.S.Merežkovskis. Užduotis išsaugoti išnykusios senosios Rusijos kultūrą išaugo į rusų emigracijos misiją.

Tautinės „sklaidos“ situacijoje rusų kalba pasirodė esąs pagrindinis priklausymo pasitraukusiai Rusijai ženklas. Laikraščiai, žurnalai, knygos – visa tai buvo vienintelis veiksmingas būdas išsaugoti ir perduoti kultūros tradicijas. Laikraščiai, žurnalai, knygos – tapo veiksmingiausia priemone suvienyti emigraciją.

Norint sukurti tam tikrą tautinio dvasinio gyvenimo įvaizdį, tai buvo būtina kūrybinė asociacija. Dvasinis emigracijos gyvenimas ėmė telktis aplink mažus intelektualinius traukos taškus: leidyklas, švietimo ir švietimo įstaigas. Greitai susiformavo emigrantų bibliotekos ir archyvai.

Tarp bibliotekų ypač išsiskyrė biblioteka joms. I. S. Turgenevas Paryžiuje. Ją 1875 m. įkūrė pats I. S. Turgenevas, remiamas dainininkės Pauline Viardot. 1920–1930 metais Turgenevo biblioteka išgyveno antrąjį klestėjimo laikotarpį. Į jos fondus pateko ne tik tremtyje leidžiamos knygos ir žurnalai, bet ir iš Rusijos išvežta literatūra, dokumentai, laiškai, dienoraščiai.

Turgenevo bibliotekoje nuosavas muziejus buvo pradėtas pildyti menininkų dovanotais paveikslais, asmeniniais Chaliapino, Bunino, Lifaro, Nižinskio, Benua daiktais. Nelaimė įvyko 1940 m vokiečių armija užėmė Paryžių. Buvo išvežtas į Vokietiją dauguma bibliotekos fondas. Išvežtos lėšos dingo, jų likimas iki šiol nežinomas. Po Antrojo pasaulinio karo Turgenevo biblioteka Paryžiuje buvo atkurta, tiesa, kuklesnio masto. Jis galioja ir šiandien.

Rusijos kultūros centrai tremtyje teikė savotišką „apsaugą“ nuo kitų kultūrinė aplinka prisidėjo prie savo kultūrinių tradicijų išsaugojimo. Buvo sukurta tiek daug grynai rusiškų institucijų, kad buvo galima gimti, mokytis, vesti, dirbti ir mirti nemokant nė žodžio prancūziškai. Tarp emigrantų buvo net toks pokštas: „ Geras miestas Paryžius, bet čia per daug prancūzų.

Bet tikras, pilnas literatūrinis salonas Paryžiuje sekmadienio susitikimus galima suskaičiuoti Gippijaus ir Merežkovskio bute Colonel Bonnet gatvėje. Buvo politikų, filosofų, kartais užeidavo ir Buninas. Salono karaliene buvo pati šeimininkė – „nuostabioji Zinaida“.

Literatūrinė draugija Puškino vardu „Žalioji lempa“ pasirodė populiari ir gyvavo daugiau nei 10 metų. Jos posėdžiuose klausėsi pranešimų apie kultūrą ir literatūrą, skaitė naujus kūrinius, čia buvo P. Miljukovas, A. Kerenskis, I. A. Buninas, A. N. Benua, G. Ivanovas, I. Odojevceva ir kt.

Pagrindinis rusų kultūros egzistavimo užsienyje mechanizmas buvo „kultūrinio lizdo“ principas, numatantis glaudų visų kūrybos sferų – literatūros, muzikos, tapybos, scenografijos – sąveiką. Meninis skonis taip pat tapo santykinai konservatyvesnis: realizmas, simbolizmas, modernumas. 10-ojo dešimtmečio avangardinės paieškos. emigracijoje neprigijo. Menininkų sąveika tremtyje kartais virsdavo tiesiogine gyvybine išlikimo būtinybe.

Patikrinkite save 1. Kodėl emigrantų sudaryta visuomenė laikoma unikalia? Koks jo išskirtinumas? 2. Apie kokią rusų „dosnią dovaną“ rašė emigrantų laikraščiai? 3. Ką žinai apie Rusiją 2? 4. Koks buvo veiksmingiausias būdas suvienyti emigrantus?

Tęskite sakinį! „Ne viena emigracija negavo tokio imperatyvaus įsakymo...“ „Emigrijoje specialistų ir aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių dalis...“ „Valstybės žlugimas nereiškia... Tai tik... reiškia...“ Dmitrijus Merežkovskis sakė: „Mes nėra tremtyje. Mes…." "Mes nepalikome Rusijos..."

Šiandien pildosi pirmųjų emigrantų svajonė: jų kūryba, kaip ir dviejų vėlesnių emigracijos bangų rašytojų raštai, grįžta į tėvynę, jų pavardės skamba tarp praturtinusių Rusijos kultūrą ir mokslą. Pirmieji bandymai moksliškai suvokti rusų diasporos indėlį į tautinę ir pasaulio kultūrą.