Ką padarė Levas Tolstojus. Trumpa Levo Tolstojaus biografija: svarbiausi įvykiai

Levas Nikolajevičius Tolstojus

Gimimo data:
Gimimo vieta:	Jasnaja Poliana, Tulos gubernija, Rusijos imperija
Mirties data:
Mirties vieta:	Astapovo stotis, Tambovo provincija, Rusijos imperija
Užsiėmimas:	Prozininkas, publicistas, filosofas
Pseudonimai:	L.N., L.N.T.
Pilietybė:	Rusijos imperija
Kūrybiškumo metai:
Kryptis:

Autografas:

Biografija

Kilmė

Išsilavinimas

Karinė karjera

Keliaukite po Europą

Pedagoginė veikla

Šeima ir atžalos

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

"Karas ir taika"

"Ana Karenina"

Kiti darbai

religinis ieškojimas

Ekskomunikacija

Filosofija

Bibliografija

Tolstojaus vertėjai

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Jo kūrinių ekraninės versijos

Dokumentinis filmas

Filmai apie Levą Tolstojų

Portretų galerija

Tolstojaus vertėjai

Grafikas Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugpjūčio 28 (rugsėjo 9) d. – 1910 m. lapkričio 7 (20) d.) – vienas žinomiausių rusų rašytojų ir mąstytojų. Sevastopolio gynybos narys. Švietėjas, publicistas, religinis mąstytojas, kurio autoritetinga nuomonė išprovokavo naujos religinės ir moralinės krypties – tolstojizmo – atsiradimą.

Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos, kurias L. N. Tolstojus išreiškė savo darbe „Dievo karalystė yra tavyje“, paveikė Mahatmą Gandhi ir Martiną Lutherį Kingą jaunesnįjį.

Biografija

Kilmė

Kilęs iš kilmingos giminės, žinomos, pasak legendinių šaltinių, nuo 1353 m. Jo protėvis iš tėvo pusės, grafas Piotras Andrejevičius Tolstojus, yra žinomas dėl savo vaidmens tiriant carą Aleksejų Petrovičių, kuriam jis buvo paskirtas Slaptosios kanceliarijos vadovu. Petro Andrejevičiaus proanūkio Iljos Andrejevičiaus bruožai „Karas ir taika“ suteikiami pačiam geraširdiškam, nepraktiškam senajam grafui Rostovui. Iljos Andrejevičiaus sūnus Nikolajus Iljičius Tolstojus (1794–1837) buvo Levo Nikolajevičiaus tėvas. Kai kuriais charakterio bruožais ir biografijos faktais jis buvo panašus į Nikolenkos tėvą „Vaikystėje“ ir „Vaikystėje“ ir iš dalies į Nikolajų Rostovą „Karas ir taika“. Tačiau realiame gyvenime Nikolajus Iljičius nuo Nikolajaus Rostovo skyrėsi ne tik geru išsilavinimu, bet ir įsitikinimais, kurie neleido jam tarnauti Nikolajui. Rusijos kariuomenės užsienio kampanijos dalyvis, įskaitant dalyvavimą „tautų mūšyje“ prie Leipcigo ir prancūzų nelaisvėje, po taikos sudarymo išėjo į pensiją gaudamas Pavlogrado husarų pulko pulkininko leitenanto laipsnį. Netrukus po atsistatydinimo jis buvo priverstas eiti į tarnybą, kad nepatektų į skolininkų kalėjimą dėl savo tėvo, Kazanės gubernatoriaus, mirusio tiriant dėl piktnaudžiavimo tarnyba, skolų. Keletą metų Nikolajus Iljičius turėjo taupyti pinigus. Neigiamas tėvo pavyzdys padėjo Nikolajui Iljičiui sukurti savo gyvenimo idealą - privatų savarankišką gyvenimą su šeimos džiaugsmais. Norėdamas sutvarkyti savo nusivylusius reikalus, Nikolajus Iljičius, kaip ir Nikolajus Rostovas, vedė bjaurią ir jau nebe labai jauną princesę iš Volkonskių šeimos; santuoka buvo laiminga. Jie susilaukė keturių sūnų: Nikolajaus, Sergejaus, Dmitrijaus ir Levo bei dukters Marijos.

Tolstojaus senelis iš motinos pusės, Jekaterinos generolas Nikolajus Sergejevičius Volkonskis šiek tiek buvo panašus į griežtą rigoristą – senąjį kunigaikštį Bolkonskį „Kare ir taikoje“, tačiau versija, kad jis buvo „Karo ir taikos“ herojaus prototipas, atmetama. daugelio Tolstojaus kūrybos tyrinėtojų. Levo Nikolajevičiaus motina, tam tikrais atžvilgiais panaši į filme „Karas ir taika“ pavaizduotą princesę Mariją, turėjo nuostabią pasakojimo dovaną, dėl kurios drovumas persidavė sūnui, turėjo užsisklęsti daugybe klausytojų, susirinkusių aplinkui. ją tamsiame kambaryje.

Be Volkonskių, Levas Tolstojus buvo glaudžiai susijęs su kai kuriomis kitomis aristokratų šeimomis: kunigaikščiais Gorčakovais, Trubetskojumi ir kt.

Vaikystė

Gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Tula provincijos Krapivensky rajone, savo motinos Yasnaya Polyana paveldimuose namuose. Buvo 4 vaikas; jo trys vyresni broliai: Nikolajus (1823-1860), Sergejus (1826-1904) ir Dmitrijus (1827-1856). 1830 metais gimė sesuo Marija (1830-1912). Jo mama mirė, kai jam dar nebuvo 2 metų.

Tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja ėmėsi našlaičių vaikų auklėjimo. 1837 m. šeima persikėlė į Maskvą, apsigyveno Pliuščikoje, nes vyriausias sūnus turėjo ruoštis stoti į universitetą, tačiau netrukus jo tėvas staiga mirė, palikdamas savo reikalus (įskaitant kai kuriuos bylinėjimus, susijusius su šeimos turtu) nebaigtą. ir trys jaunesni vaikai vėl apsigyveno Jasnaja Polianoje, prižiūrimi Yergolskajos ir jos tetos iš tėvo pusės grafienės A. M. Osten-Saken, kuri buvo paskirta vaikų globėja. Čia Levas Nikolajevičius išbuvo iki 1840 m., Kai mirė grafienė Osten-Saken ir vaikai persikėlė į Kazanę, pas naują globėją - tėvo seserį P. I. Juškovą.

Šiek tiek provincialaus stiliaus, bet paprastai pasaulietiški Juškovų namai buvo vieni linksmiausių Kazanėje; visi šeimos nariai labai vertino išorinį spindesį. „Mano geroji teta- sako Tolstojus, - tyriausia būtybė, visada sakydavo, kad nenorėtų už mane nieko daugiau, kaip tik to, kad turiu santykius su ištekėjusia moterimi: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut “ (« Išpažintis»).

Norėjo sužibėti visuomenėje, užsitarnauti jauno žmogaus reputaciją; bet jis neturėjo tam jokių išorinių duomenų: buvo bjaurus, kaip jam atrodė, nepatogus, be to, jam trukdė natūralus drovumas. Viskas, kas pasakyta paauglystė"ir" Jaunimas“ apie Irtenjevo ir Nechliudovo siekius tobulėti, Tolstojus paimtas iš savo asketiškų bandymų istorijos. Patys įvairiausi, kaip juos apibrėžia pats Tolstojus, „mąstymas“ apie pagrindines mūsų egzistencijos problemas – laimę, mirtį, Dievą, meilę, amžinybę – skaudžiai kankino jį toje gyvenimo eroje, kai bendraamžiai ir broliai visiškai atsidavė linksmas, lengvas ir nerūpestingas turtingų ir kilmingų žmonių laisvalaikis. Visa tai lėmė, kad Tolstojus išsiugdė „nuolatinės moralinės analizės įprotį“, kaip jam atrodė, „sunaikindamas jausmų šviežumą ir proto aiškumą“ (“ Jaunimas»).

Išsilavinimas

Ar iš pradžių jis mokėsi vadovaujamas prancūzų mokytojo Saint-Thomaso? (Ponas Jerome'as „Berniukas“), kuris pakeitė geraširdį vokietį Reselmaną, kurį „Vaikystėje“ pavaizdavo Karlo Ivanovičiaus vardu.

Būdamas 15 metų, 1843 m., sekdamas savo broliu Dmitriju, jis įstojo į Kazanės universiteto studentų skaičių, kur Lobačiovskis buvo matematikos fakulteto profesorius, o Kovalevskis - Vostochny profesorius. Iki 1847 metų ruošėsi stoti į Rytų fakultetą, tuo metu vienintelį Rusijoje, arabų-turkų literatūros kategoriją. Visų pirma per stojamuosius egzaminus jis parodė puikius privalomos „turkų-totorių kalbos“ rezultatus.

Dėl konflikto tarp jo šeimos ir Rusijos istorijos bei vokiečių kalbos mokytojo, tam tikras Ivanovas, pagal metų rezultatus, jam blogai sekėsi atitinkamuose dalykuose ir turėjo iš naujo mokytis pirmakursių. Siekdamas išvengti visiško kurso kartojimo, jis perėjo į Teisės fakultetą, kur tęsėsi problemos dėl Rusijos istorijos ir vokiečių kalbos pažymių. Paskutinėje dalyvavo žymus civilinis mokslininkas Meyeris; Tolstojus vienu metu labai domėjosi savo paskaitomis ir netgi ėmėsi ypatingos temos plėtrai – Monteskjė „Esprit des lois“ ir Kotrynos „Užsakymo“ palyginimo. Tačiau iš to nieko neišėjo. Liūtas Tolstojus Teisės fakultete praleido mažiau nei dvejus metus: „Jam visada buvo sunku įgyti bet kokį kitų primestą išsilavinimą, o viską, ko išmoko gyvenime, išmoko pats, staiga, greitai, sunkiai dirbdamas“, – sakė Tolstaja. rašo savo „Medžiaga L. N. Tolstojaus biografijoms“.

Būtent tuo metu, būdamas Kazanės ligoninėje, jis pradėjo vesti dienoraštį, kuriame, mėgdžiodamas Frankliną, išsikelia sau tikslus ir taisykles savęs tobulėjimui bei pažymi sėkmes ir nesėkmes atliekant šias užduotis, analizuoja savo trūkumus ir minčių trauka ir jo veiksmų motyvai. 1904 metais jis prisiminė: „... pirmus metus aš... nieko nedariau. Antrame kurse pradėjau sportuoti. .. buvo profesorius Meyeris, kuris... davė man kūrinį – Kotrynos „Instrukcijos“ palyginimą su Montesquieu „Esprit des lois“. ... Mane šis kūrinys nunešė, nuėjau į kaimą, pradėjau skaityti Monteskjė, šis skaitymas man atvėrė begalinius horizontus; Pradėjau skaityti Ruso ir palikau universitetą būtent todėl, kad norėjau studijuoti.

Literatūrinės veiklos pradžia

Palikęs universitetą, Tolstojus 1847 m. pavasarį apsigyveno Jasnaja Polianoje; jo veikla ten iš dalies aprašyta „Dvarininko ryte“: Tolstojus bandė nauju būdu užmegzti santykius su valstiečiais.

Labai mažai sekiau žurnalistiką; nors jo bandymas kažkaip išlyginti aukštuomenės kaltę prieš liaudį datuojamas tais pačiais metais, kai pasirodė Grigorovičiaus „Antonas Goremyk“ ir Turgenevo „Medžiotojo užrašai“, bet tai tik atsitiktinumas. Jei čia buvo literatūrinės įtakos, tai jos buvo daug senesnės kilmės: Tolstojus labai mėgo Ruso, civilizacijos nekentėją ir grįžimo prie primityvaus paprastumo skelbėją.

Savo dienoraštyje Tolstojus išsikelia daugybę tikslų ir taisyklių; pavyko sekti tik nedidelę jų dalį. Tarp sėkmingų – rimtos anglų kalbos, muzikos, jurisprudencijos studijos. Be to, nei dienoraštyje, nei laiškuose neatsispindėjo Tolstojaus pedagogikos ir labdaros studijų pradžia – 1849 metais jis pirmą kartą atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Pagrindinis mokytojas buvo baudžiauninkas Foka Demidychas, tačiau pats L. N. dažnai vesdavo pamokas.

Išvykęs į Sankt Peterburgą, 1848 m. pavasarį pradėjo laikyti kandidato į teises egzaminą; du egzaminus, iš baudžiamosios teisės ir baudžiamojo proceso, išlaikė saugiai, tačiau trečio egzamino nelaikė ir išvyko į kaimą.

Vėliau jis keliavo į Maskvą, kur dažnai pasidavė žaidimo aistrai, kuri labai sujaukė jo finansinius reikalus. Šiuo savo gyvenimo laikotarpiu Tolstojus ypač aistringai domėjosi muzika (neblogai grojo fortepijonu, labai mėgo klasikinius kompozitorius). Daugumos žmonių atžvilgiu perdėtas „aistringos“ muzikos efekto aprašymas, kurį Kreutzerio sonatos autorius sėmėsi iš garsų pasaulio jaudinamų pojūčių jo paties sieloje.

Mėgstamiausi Tolstojaus kompozitoriai buvo Bachas, Händelis ir Šopenas. 1840-ųjų pabaigoje Tolstojus, bendradarbiaudamas su savo pažįstamu, sukūrė valsą, kurį 1900-ųjų pradžioje atliko kartu su kompozitoriumi Tanejevu, kuris padarė šio muzikinio kūrinio (vienintelio Tolstojaus sukurto) muzikinę notaciją.

Tolstojaus meilės muzikai vystymąsi palengvino ir tai, kad 1848 metais kelionės į Sankt Peterburgą metu jis labai netinkamoje šokių klasės aplinkoje susipažino su gabiu, bet paklydusiu vokiečių muzikantu, kurį vėliau aprašė Albertoje. Tolstojui kilo mintis jį išgelbėti: jis nuvežė į Yasnaya Polyana ir daug žaidė su juo. Taip pat daug laiko buvo skirta karusavimui, žaidimams ir medžioklei.

1850-1851 metų žiemą pradėjo rašyti „Vaikystę“. 1851 m. kovą jis parašė „Vakar dienos istoriją“.

Taigi, baigus universitetą, praėjo 4 metai, kai Tolstojaus brolis Nikolajus, tarnavęs Kaukaze, atvyko į Jasnaja Polianą ir pradėjo jį ten vadinti. Tolstojus ilgai nepasidavė brolio raginimui, kol apsispręsti padėjo didžiulė netektis Maskvoje. Kad atsipirktų, reikėjo sumažinti jų išlaidas iki minimumo – ir 1851 metų pavasarį Tolstojus skubiai išvyko iš Maskvos į Kaukazą, iš pradžių be jokio konkretaus tikslo. Netrukus jis nusprendė stoti į karinę tarnybą, tačiau iškilo kliūčių, nes trūko reikiamų dokumentų, kuriuos buvo sunku gauti, ir Tolstojus apie 5 mėnesius gyveno visiškoje nuošalyje Piatigorske, paprastoje trobelėje. Nemažą savo laiko dalį jis praleido medžiodamas kazoko Epishkos, vieno iš istorijos „Kazokai“ herojų prototipo, kompanijoje, pasirodžiusio ten Eroshka vardu.

1851 m. rudenį, išlaikęs egzaminą Tiflis, Tolstojus įstojo į 20-osios artilerijos brigados 4-ąją bateriją, dislokuotą Starogladovo kazokų kaime, Tereko krante, netoli Kizlyaro, kaip kariūnas. Šiek tiek pakeitus detales, filme „Kazokai“ ji pavaizduota visu savo pusiau laukiniu originalumu. Tie patys „kazokai“ mums pateiks vaizdą apie Tolstojaus, pabėgusio iš sostinės sūkurio, vidinį gyvenimą. Tolstojaus-Olenino išgyventos nuotaikos buvo dvejopos: čia yra gilus poreikis nusikratyti civilizacijos dulkes ir suodžius ir gyventi gaiviame, skaidriame gamtos prieglobstyje, už tuščių urbanistinių ir ypač aukštųjų susitarimų. visuomenės gyvenimas, čia yra noras išsigydyti puikybės žaizdas, paimtas iš sėkmės siekimo šiuo "tuščiu" gyvenimo būdu, taip pat yra sunkus nusižengimų sąmoningumas prieš griežtus tikrosios moralės reikalavimus.

Nuošaliame kaime Tolstojus pradėjo rašyti ir 1852 metais išsiuntė pirmąją būsimos trilogijos dalį „Vaikystė“ „Sovremennik“ redaktoriams.

Tolstojui labai būdinga gana vėlyva karjeros pradžia: jis niekada nebuvo profesionalus rašytojas, profesionalumą suprantantis ne pragyvenimą teikiančios profesijos, o ne tokia siaura literatūrinių interesų dominavimo prasme. Grynai literatūriniai interesai Tolstojaus visada stovėjo antrame plane: jis rašė tada, kai norėjo rašyti, o poreikis kalbėti buvo gana subrendęs, bet paprastais laikais jis yra pasaulietis, karininkas, žemės savininkas, mokytojas, pasaulio tarpininkas. , pamokslininkas, gyvenimo mokytojas ir t.t. Literatūrinių partijų interesų jis niekuomet nesigilino, apie literatūrą toli gražu nenorėjo kalbėti, mieliau kalbėjo tikėjimo, moralės, socialinių santykių klausimais. Ne vienas jo kūrinys, Turgenevo žodžiais tariant, „dvokia literatūra“, vadinasi, atsirado ne iš knyginės nuotaikos, iš literatūrinės izoliacijos.

Karinė karjera

Gavęs „Vaikystės“ rankraštį, „Sovremennik Nekrasov“ redaktorius iš karto pripažino jo literatūrinę vertę ir parašė autoriui malonų laišką, kuris jį labai padrąsinančiai paveikė. Jis imasi trilogijos tęsinio, o jo galvoje knibždėte knibžda planai „Dvarininko rytas“, „Reidas“, „Kazokai“. 1852 m. Sovremennike išleista knyga „Vaikystė“, pasirašyta kukliais inicialais L. N. T., sulaukė nepaprastos sėkmės; autorius iš karto pradėjo būti įtrauktas į jaunos literatūrinės mokyklos šviesuolius kartu su Turgenevu, Gončarovu, Grigorovičiumi, Ostrovskiu, jau tuo metu mėgavusiu skambią literatūrinę šlovę. Kritika – Apollonas Grigorjevas, Annenkovas, Družininas, Černyševskis – įvertino psichologinės analizės gilumą, autoriaus ketinimų rimtumą ir ryškų realizmo išgaubimą, su visu ryškiai suvokiamų realaus gyvenimo detalių tikrumu, svetimu bet kokiam gyvenimui. vulgarumas.

Tolstojus išbuvo Kaukaze dvejus metus, dalyvaudamas daugelyje susirėmimų su aukštaičiais ir susidūręs su visais karinio gyvenimo Kaukaze pavojais. Jis turėjo teises ir pretenzijas į Šv.Jurgio kryžių, bet jo negavo, o tai, matyt, buvo nusiminusi. 1853 metų pabaigoje prasidėjus Krymo karui Tolstojus perėjo į Dunojaus kariuomenę, dalyvavo Oltenicos mūšyje ir Silistrijos apgultyje, o nuo 1854 metų lapkričio iki 1855 metų rugpjūčio pabaigos buvo Sevastopolyje.

Tolstojus ilgą laiką gyveno siaubingame 4-ajame bastione, vadovavo baterijai Černajos mūšyje, buvo per pragarišką bombardavimą per Malakhovo Kurgano puolimą. Nepaisant visų apgulties siaubų, Tolstojus tuo metu parašė kovinę istoriją iš Kaukazo gyvenimo „Miško kirtimas“ ir pirmąją iš trijų „Sevastopolio istorijų“ „Sevastopolis 1854 m. gruodį“. Paskutinę istoriją jis nusiuntė Sovremennik. Iš karto išspausdintą istoriją nekantriai skaitė visa Rusija ir padarė stulbinantį įspūdį su Sevastopolio gynėjus ištikusių baisybių paveikslu. Istoriją pastebėjo imperatorius Nikolajus; jis įsakė pasirūpinti gabiu karininku, o tai buvo neįmanoma Tolstojui, kuris nenorėjo patekti į jo nekenčiamo „štabo“ kategoriją.

Už Sevastopolio gynybą Tolstojus buvo apdovanotas Šventosios Onos ordinu su užrašu „Už drąsą“ ir medaliais „Už Sevastopolio gynybą 1854-1855“ ir „1853-1856 m. karo atminimui“. Apgaubtas šlovės spindesio ir pasinaudodamas labai drąsaus karininko reputacija, Tolstojus turėjo visas karjeros galimybes, tačiau „sugadino“ tai sau. Beveik vienintelį kartą gyvenime (išskyrus pedagoginiuose raštuose vaikams skirtą „Įvairių epų versijų sujungimą“) jis mėgavosi poezija: kareivių maniera parašė satyrinę dainą apie nelaimingą poelgį 4 (1855 m. rugpjūčio 16 d., kai generolas Readas, neteisingai suprasdamas vyriausiojo vado įsakymą, neapgalvotai puolė į Fediuchino aukštumas, daina (Kaip ir ketvirtą dieną kalnus nuo mūsų nuimti nebuvo lengva), kuri. įžeidė eilę svarbių generolų, sulaukė didžiulės sėkmės ir, žinoma, pakenkė autoriui.Iš karto po šturmo rugpjūčio 27 (rugsėjo 8 d.) Tolstojus kurjeriu buvo išsiųstas į Peterburgą, kur 1855 metų gegužę baigė Sevastopolį ir parašė Sevastopolį m. 1855 metų rugpjūčio mėn.

„Sevastopolio istorijos“ galutinai sustiprino jo, kaip naujos literatūros kartos atstovo, reputaciją.

Keliaukite po Europą

Sankt Peterburge jis buvo šiltai sutiktas tiek aukštuomenės salonuose, tiek literatūriniuose sluoksniuose; ypač artimai susidraugavo su Turgenevu, su kuriuo vienu metu gyveno viename bute. Pastarasis supažindino jį su „Sovremennik“ būreliu ir kitais literatūros korifėjais: susidraugavo su Nekrasovu, Gončarovu, Panajevu, Grigorovičiumi, Družininu, Sologubu.

„Po Sevastopolio sunkumų gyvenimas sostinėje turtingam, linksmam, įspūdingam ir bendraujančiam jaunuoliui suteikė dvigubo žavesio. Tolstojus ištisas dienas ir net naktis leisdavo išgertuvėse ir kortose, kariaudamas su čigonais“ (Levenfeldas).

Tuo metu buvo parašyti „Sniego audra“, „Du husarai“, „Sevastopolis rugpjūtį“ ir „Jaunystė“, buvo tęsiamas būsimų „kazokų“ rašymas.

Linksmas gyvenimas netruko palikti kartaus poskonio Tolstojaus sieloje, juolab, kad jis pradėjo stipriai nesantaikos su artimų rašytojų ratu. Dėl to „žmonės juo susirgo, o jis – pats“ – ir 1857 metų pradžioje Tolstojus be jokio gailesčio paliko Peterburgą ir išvyko į užsienį.

Pirmosios kelionės į užsienį metu jis lankėsi Paryžiuje, kur buvo pasibaisėjęs Napoleono I kultu („Piktadienio dievinimas, baisus“), tuo pat metu lanko balius, muziejus, žavisi „socialinės laisvės jausmu“. . Tačiau buvimas giljotinavimo metu padarė tokį stiprų įspūdį, kad Tolstojus paliko Paryžių ir nuvyko į vietas, susijusias su Ruso – Ženevos ežerą. Šiuo metu Albertas rašo istoriją ir istoriją „Liucerna“.

Pertrauką tarp pirmosios ir antrosios kelionės jis toliau dirba prie „Kazokų“, parašė „Trys mirtys“ ir „Šeimos laimė“. Kaip tik tuo metu Tolstojus vos nenumirė medžiodamas lokius (1858 m. gruodžio 22 d.). Jis turi romaną su valstiete Aksinya, tuo pat metu jam reikia santuokos.

Kitoje kelionėje jis daugiausia domėjosi valstybiniu švietimu ir institucijomis, kuriomis siekiama kelti dirbančių gyventojų išsilavinimo lygį. Tiek teoriškai, tiek praktiškai, pokalbiuose su specialistais atidžiai nagrinėjo Vokietijos ir Prancūzijos visuomenės švietimo problemas. Iš iškilių Vokietijos žmonių jį labiausiai domino Auerbachas, kaip liaudies gyvenimui skirtų Švarcvaldo pasakų autorius ir liaudies kalendorių leidėjas. Tolstojus aplankė jį ir bandė prisiartinti prie jo. Būdamas Briuselyje Tolstojus susipažino su Proudhonu ir Lelewelu. Londone jis aplankė Herzeną, buvo Dickenso paskaitoje.

Rimtą Tolstojaus nuotaiką per antrąją kelionę į Pietų Prancūziją palengvino ir tai, kad nuo tuberkuliozės ant rankų mirė mylimas brolis Nikolajus. Brolio mirtis Tolstojui padarė didžiulį įspūdį.

Pedagoginė veikla

Netrukus po valstiečių išlaisvinimo grįžo į Rusiją ir tapo tarpininku. Tuo metu jie žiūrėjo į žmones kaip į jaunesnįjį brolį, kurį reikia pakelti; Tolstojus, priešingai, manė, kad žmonės yra be galo aukštesni už kultūrines klases, o šeimininkai turi pasiskolinti dvasios aukštumas iš valstiečių. Jis aktyviai dalyvavo organizuojant mokyklas savo Yasnaya Polyana ir visame Krapivensky rajone.

Jasnaja Poliana mokykla priklauso originalių pedagoginių bandymų skaičiui: beribio žavėjimosi naujausia vokiečių pedagogika eroje Tolstojus ryžtingai maištavo prieš bet kokį reguliavimą ir discipliną mokykloje; vienintelis mokymo ir auklėjimo metodas, kurį jis pripažino, buvo tai, kad joks metodas nereikalingas. Mokyme viskas turi būti individualu – ir mokytojas, ir mokinys, ir jų tarpusavio santykiai. Jasnaja Poliana mokykloje vaikai sėdėjo kur norėjo, kiek norėjo ir kiek norėjo. Konkrečios mokymo programos nebuvo. Vienintelis mokytojo darbas buvo sudominti klasę. Pamokos sekėsi puikiai. Juos vedė pats Tolstojus, padedamas kelių nuolatinių mokytojų ir kelių atsitiktinių, iš artimiausių pažįstamų ir lankytojų.

Nuo 1862 m. jis pradėjo leisti pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana, kuriame vėl buvo pagrindinis darbuotojas. Be teorinių straipsnių, Tolstojus taip pat parašė daugybę istorijų, pasakėčių ir adaptacijų. Tolstojaus pedagoginiai straipsniai kartu sudarė visą jo surinktų darbų tomą. Paslėpti labai mažai išplatintame specialiame žurnale, jie vienu metu liko mažai pastebėti. Niekas nekreipė dėmesio į sociologinį Tolstojaus švietimo idėjų pagrindą, į tai, kad Tolstojus švietime, moksle, mene, o technologijų sėkmė tik palengvino ir pagerino aukštesniųjų klasių žmonių išnaudojimo būdus. Negana to: iš Tolstojaus išpuolių prieš europietišką švietimą ir tuo metu pamėgtą „pažangos“ sampratą daugelis rimtai padarė išvadą, kad Tolstojus buvo „konservatorius“.

Šis kurioziškas nesusipratimas truko apie 15 metų, sujungdamas su Tolstojumi tokį rašytoją, pavyzdžiui, organiškai priešingą jam, kaip N. N. Strachovą. Tik 1875 m. N. K. Michailovskis straipsnyje „Grafo Tolstojaus dešinė ranka ir Schuytsa“, stebindamas analizės blizgesiu ir numatydamas tolesnę Tolstojaus veiklą, tikroje šviesoje nubrėžė originaliausių rusų rašytojų dvasinį įvaizdį. Mažas dėmesys, kuris buvo skiriamas Tolstojaus pedagoginiams straipsniams, iš dalies yra dėl to, kad tuo metu jam buvo skiriama mažai dėmesio.

Apolonas Grigorjevas turėjo teisę pavadinti savo straipsnį apie Tolstojų (Vremia, 1862) „Šiuolaikinės literatūros fenomenai, praleisti mūsų kritikos“. Itin nuoširdžiai sutinkant Tolstojaus ir „Sevastopolio pasakų“ debetus ir kreditus, atpažįstant jame didžiulę rusų literatūros viltį (Družininas jo atžvilgiu netgi vartojo epitetą „puikaus“), kritiką tada 10–12 metų, iki pasirodymo. „Karas ir taika“, ne tik nustoja jį pripažinti kaip labai svarbų rašytoją, bet kažkaip atšąla jo atžvilgiu.

Tarp istorijų ir esė, kurią jis parašė XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje, yra „Liucerna“ ir „Trys mirtys“.

Šeima ir atžalos

1850-ųjų pabaigoje jis susipažino su Maskvos gydytojo iš baltų vokiečių dukra Sofija Andreevna Bers (1844-1919). Jam jau buvo ketvirtas dešimtmetis, Sofijai Andreevnai buvo tik 17 metų. 1862 m. rugsėjo 23 d. jis ją vedė, ir šeimyninės laimės pilnatvė atiteko jam. Žmonos asmenyje jis rado ne tik ištikimiausią ir atsidavusią draugą, bet ir nepakeičiamą pagalbininką visais klausimais, tiek praktiniais, tiek literatūriniais. Tolstojui artėja ryškiausias jo gyvenimo laikotarpis - apsvaigimas nuo asmeninės laimės, labai reikšmingas Sofijos Andreevnos praktiškumo, materialinės gerovės, išskirtinės, lengvai suteikiamos literatūrinės kūrybos įtampos, o kartu ir precedento neturinčios. šlovė visoje Rusijoje, o vėliau ir visame pasaulyje.

Tačiau Tolstojaus santykiai su žmona nebuvo be debesų. Tarp jų dažnai kildavo kivirčai, taip pat ir dėl gyvenimo būdo, kurį sau pasirinko Tolstojus.

Sergejus (1863 m. liepos 10 d. – 1947 m. gruodžio 23 d.)
Tatjana (1864 m. spalio 4 d. – 1950 m. rugsėjo 21 d.). Nuo 1899 m. ji buvo ištekėjusi už Michailo Sergejevič Sukhotino. 1917–1923 m. ji buvo Yasnaya Polyana muziejaus valdos kuratorė. 1925 m. su dukra emigravo. Dukra Tatjana Michailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996 m.
Ilja (1866 m. gegužės 22 d. – 1933 m. gruodžio 11 d.)
Liūtas (1869–1945)
Marija (1871-1906) Palaidota kaime. Krapivenskio rajono Kochety. Nuo 1897 m. vedęs Nikolajų Leonidovičių Obolenskį (1872-1934)
Petras (1872-1873)
Nikolajus (1874-1875)
Barbara (1875–1875)
Andrejus (1877-1916)
Michailas (1879-1944)
Aleksejus (1881-1886)
Aleksandra (1884–1979)
Ivanas (1888-1895)

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

Per pirmuosius 10-12 metų po vedybų jis kuria „Karą ir taiką“ bei „Aną Kareniną“. Šios antrosios Tolstojaus literatūrinio gyvenimo eros sandūroje yra kūrinių, sumanytų 1852 m. ir baigtų 1861–1862 m. „Kazokai“ – pirmasis iš kūrinių, kuriame didelis Tolstojaus talentas pasiekė genijaus dydį. Pirmą kartą pasaulinėje literatūroje tokiu ryškumu ir tikrumu buvo parodytas skirtumas tarp kultūringo žmogaus palaužimo, stiprių, aiškių nuotaikų nebuvimo jame ir artimų gamtai žmonių betarpiškumo.

Tolstojus parodė, kad gamtai artimų žmonių ypatumas nėra tas, kad jie yra geri ar blogi. Neįmanoma vadinti gerais storojo veržlaus arkliavagio Lukaškos, savotiškos ištvirkusios merginos Maryankos, girtuoklio Eroškos kūrinių herojais. Tačiau jų negalima vadinti ir blogais, nes jie neturi blogio sąmonės; Eroshka tuo tiesiogiai įsitikinęs "nieko negerai". Tolstojaus kazokai – tiesiog gyvi žmonės, kuriuose nei vienas dvasinis judėjimas nėra užtemdytas apmąstymų. „Kazokai“ nebuvo laiku įvertinti. Tuo metu visi per daug didžiavosi civilizacijos „pažanga“ ir sėkme, kad domėtųsi, kaip kultūros atstovas pasidavė kai kurių puslaukinių tiesioginių dvasinių judėjimų galiai.

"Karas ir taika"

Neregėta sėkmė krito į „Karą ir taiką“. Ištrauka iš romano "1805" pasirodė „Rusijos pasiuntinyje“ 1865 m. 1868 m. buvo išleistos trys jo dalys, netrukus – kitos dvi.

Didžiausiu naujosios Europos literatūros epiniu kūriniu viso pasaulio kritikų pripažintas „Karas ir taika“ jau grynai techniniu požiūriu stebina savo išgalvotos drobės dydžiu. Tik tapyboje galima rasti paralelę didžiuliuose Paolo Veronese paveiksluose Venecijos Dožų rūmuose, kur šimtai veidų taip pat ištapyti nuostabiu išskirtinumu ir individualia išraiška. Tolstojaus romane vaizduojamos visos visuomenės klasės – nuo imperatorių ir karalių iki paskutinio kareivio, visų amžių, visų temperamentų ir per visą Aleksandro I valdymo laikotarpį.

"Ana Karenina"

Be galo džiaugsmingo apsvaigimo nuo būties palaimos nebėra Anos Kareninos, datuojančios 1873–1876 m. Beveik autobiografiniame Levino ir Kitty romane vis dar yra daug džiuginančių patyrimų, tačiau jau dabar yra tiek daug kartėlio vaizduojant Dolly šeimos gyvenimą, nelaimingą Anos Kareninos ir Vronskio meilės pabaigą, tiek daug nerimo Levino dvasiniame gyvenime, , apskritai šis romanas – jau perėjimas į trečiąjį laikotarpį.literatūrinė Tolstojaus veikla.

1871 m. sausį Tolstojus išsiuntė laišką A. A. Fetui: „Kokia aš laiminga... kad daugiau niekada nerašysiu tokių daugžodžių šiukšlių kaip „Karas“.

1908 m. gruodžio 6 d. Tolstojus savo dienoraštyje rašė: „Žmonės mane myli už tas smulkmenas – karą ir taiką ir pan., kurios jiems atrodo labai svarbios“

1909 m. vasarą vienas iš Yasnaya Polyana lankytojų išreiškė džiaugsmą ir dėkingumą už „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ sukūrimą. Tolstojus atsakė: „Atrodo, kažkas atėjo pas Edisoną ir pasakė: „Labai gerbiu tave už tai, kad tu gerai šokate mazurką. Aš priskiriu prasmę savo labai skirtingoms knygoms (religinėms!).

Materialinių interesų srityje jis pradėjo sakyti sau: „Na, gerai, jūs turėsite 6000 akrų Samaros provincijoje - 300 galvų arklių, o tada?; literatūros srityje: „Na, gerai, tu būsi šlovingesnis už Gogolį, Puškiną, Šekspyrą, Moljerą, visus pasaulio rašytojus - ir ką!. Pradėjęs galvoti apie vaikų auginimą, jis savęs paklausė: "kodėl?"; samprotavimus „Apie tai, kaip žmonės gali pasiekti gerovę“, – staiga pasakė jis sau: „Ką man tai svarbu? Apskritai jis „Pajuto, kad tai, ant ko stovėjo, pasidavė, kad to, kuo jis gyveno, nebeliko“. Natūralus rezultatas buvo mintis apie savižudybę.

„Aš, laimingas žmogus, paslėpiau nuo savęs virvelę, kad nepasikabinčiau ant skersinio tarp spintelių savo kambaryje, kur kiekvieną dieną būdavau vienas, nusirengdavau, ir nustojau eiti į medžioklę su šautuvu, kad nebūtų. gundomas pernelyg lengvu būdu išsivaduoti iš gyvenimo. Aš pati nežinojau, ko noriu: bijojau gyvenimo, stengiausi nuo jo pabėgti ir tuo tarpu tikėjausi iš jo kažko kito.

Kiti darbai

1879 m. kovą Maskvos mieste Levas Tolstojus susitiko su Vasilijumi Petrovičiumi Ščegolionoku ir tais pačiais metais jo kvietimu atvyko į Yasnaya Polyana, kur išbuvo apie pusantro mėnesio. Dendis papasakojo Tolstojui daug liaudies pasakų ir epų, kurių Tolstojus užrašė daugiau nei dvidešimt, o Tolstojus, jei nerašydavo siužetų popieriuje, juos prisimindavo (šie įrašai išspausdinti XLVIII t. Jubiliejinis Tolstojaus kūrinių leidimas). Šeši Tolstojaus parašyti kūriniai yra pagrįsti legendomis ir pasakojimais apie Schegolyonok (1881 - " Kaip žmonės gyvena“, 1885 m. Du senukai"ir" Trys vyresnieji“, 1905 m. Korney Vasiljevas"ir" Malda“, 1907 m. senis bažnyčioje“). Be to, grafas Tolstojus stropiai užrašė daugybę posakių, patarlių, atskirų posakių ir Ščegolionoko pasakytų žodžių.

Literatūros kritika Šekspyro kūriniams

Savo kritinėje esė „Apie Šekspyrą ir dramą“, pagrįstoje išsamia kai kurių populiariausių Šekspyro kūrinių analize, visų pirma: „Karalius Lyras“, „Otelas“, „Falstafas“, „Hamletas“ ir kt. – Tolstojus. aštriai kritikavo Šekspyro sugebėjimus kaip dramaturgas.

religinis ieškojimas

Norėdamas rasti atsakymą į jį kankinusius klausimus ir abejones, Tolstojus pirmiausia ėmėsi teologijos studijų ir parašė bei 1891 m. Ženevoje išleido savo „Dogminės teologijos studiją“, kurioje kritikavo „Ortodoksų dogminę teologiją“. “ metropolito Makarijaus (Bulgakovo). Vedė pokalbius su kunigais ir vienuoliais, lankėsi pas seniūnus į Optiną Pustyną, skaitė teologinius traktatus. Siekdamas pažinti pirminius krikščioniškojo mokymo šaltinius originale, jis studijavo senovės graikų ir hebrajų kalbas (pastarąją jam padėjo Maskvos rabinas Shlomo Minoras). Tuo pačiu metu jis stebėjo schizmatikus, suartėjo su mąstančiu valstiečiu Syutajevu, kalbėjosi su molokanais ir stundistais. Tolstojus gyvenimo prasmės ieškojo ir studijuodamas filosofiją bei susipažindamas su tiksliųjų mokslų rezultatais. Jis padarė daugybę bandymų vis labiau supaprastinti, stengdamasis gyventi artimą gamtai ir žemdirbiškam gyvenimui.

Pamažu atsisako turtingo gyvenimo užgaidų ir patogumų, dirba daug fizinio darbo, rengiasi pačiais paprasčiausiais drabužiais, tampa vegetaru, atiduoda šeimai visą didelį turtą, atsisako literatūrinių nuosavybės teisių. Šiuo nelydyto gryno impulso ir moralinio tobulėjimo siekio pagrindu sukuriamas trečiasis Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpis, kurio skiriamasis bruožas – visų nusistovėjusių valstybinio, socialinio ir religinio gyvenimo formų neigimas. Didelė Tolstojaus pažiūrų dalis negalėjo būti atvirai išreikšta Rusijoje ir yra pilnai pristatoma tik užsienio religinių ir socialinių traktatų leidimuose.

Vieningo požiūrio nebuvo nustatyta net ir šiuo laikotarpiu parašytų Tolstojaus grožinių kūrinių atžvilgiu. Taigi ilgoje apsakymų ir legendų serijoje, skirtoje pirmiausia populiariam skaitymui („Kaip gyvena žmonės“ ir kt.), Tolstojus, jo besąlygiškų gerbėjų nuomone, pasiekė meninės galios viršūnę – tą elementarų įgūdį, kuris yra duodama tik liaudies pasakoms, nes jos įkūnija visos tautos kūrybiškumą. Priešingai, žmonių, kurie piktinasi Tolstojumi, kad jis iš menininko virto pamokslininku, nuomone, šie meniniai mokymai, parašyti konkrečiam tikslui, yra labai tendencingi. Aukšta ir baisi „Ivano Iljičiaus mirties“ tiesa, anot gerbėjų, kuri šį kūrinį sujungia su pagrindiniais Tolstojaus genijaus darbais, anot kitų, yra sąmoningai šiurkšti, sąmoningai smarkiai pabrėžia viršutinių visuomenės sluoksnių bejėgiškumą. siekdamas parodyti paprasto „virtuvės žmogaus“ Gerasimo moralinį pranašumą. Priešingiausių jausmų sprogimas, kurį sukėlė santuokinių santykių analizė ir netiesioginis susilaikymo nuo vedybinio gyvenimo reikalavimas, Kreutzerio sonatoje privertė pamiršti, su kokiu nuostabiu ryškumu ir aistra buvo parašyta ši istorija. Liaudies drama „Tamsos galia“, pasak Tolstojaus gerbėjų, yra puiki jo meninės galios apraiška: siaurame Rusijos valstiečių gyvenimo etnografinio atgaminimo rėmuose Tolstojus sugebėjo sutalpinti tiek daug universalių bruožų, kad drama apėjo aplink. visuose pasaulio etapuose su milžiniška sėkme.

Paskutiniame dideliame kūrinyje romane „Prisikėlimas“ buvo pasmerkta teismų praktika ir aukštuomenės gyvenimas, karikatūruota dvasininkija ir garbinimas.

Paskutinės Tolstojaus literatūrinės ir pamokslinės veiklos etapo kritikai pastebi, kad jo meninė galia tikrai nukentėjo dėl teorinių interesų persvaros ir kad dabar Tolstojui kūrybos reikia tik tam, kad galėtų skleisti savo socialines ir religines pažiūras visiems prieinama forma. Jo estetiniame traktate („Apie meną“) galima rasti pakankamai medžiagos paskelbti Tolstojų meno priešu: be to, kad Tolstojus čia iš dalies visiškai neigia, iš dalies gerokai sumenkina Dantės, Rafaelio, Gėtės, Šekspyro meninę reikšmę. (Hamleto spektaklyje jis patyrė „ypatingų kančių“ dėl šio „klaidingo meno kūrinių reginio“), Bethovenas ir kiti tiesiogiai daro išvadą, kad „kuo labiau pasiduodame grožiui, tuo labiau tolstame nuo Gerai."

Ekskomunikacija

Pagal gimimą ir krikštą priklausęs stačiatikių bažnyčiai, Tolstojus, kaip ir dauguma to meto išsilavinusios visuomenės atstovų, jaunystėje ir jaunystėje buvo abejingas religiniams klausimams. Aštuntojo dešimtmečio viduryje jis rodė didesnį susidomėjimą stačiatikių bažnyčios mokymu ir garbinimu. 1879 metų antroji pusė jam tapo lūžiu stačiatikių bažnyčios mokymo kryptimi. 1880-aisiais jis užėmė vienareikšmiškai kritiško požiūrio į bažnytinę doktriną, dvasininkiją ir oficialiąją bažnyčią poziciją. Kai kurių Tolstojaus kūrinių leidyba buvo uždrausta dvasinės ir pasaulietinės cenzūros. 1899 metais buvo išleistas Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“, kuriame autorius parodė įvairių šiuolaikinės Rusijos socialinių sluoksnių gyvenimą; dvasininkai buvo vaizduojami mechaniškai ir paskubomis atliekantys ritualus, o kai kurie šaltą ir cinišką Toporovą priėmė kaip Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. P. Pobedonoscevo karikatūrą.

1901 m. vasario mėn. Sinodas pagaliau buvo linkęs į idėją viešai pasmerkti Tolstojų ir paskelbti jį už bažnyčios ribų. Tame aktyvų vaidmenį atliko metropolitas Anthony (Vadkovskis). Kaip rašoma žurnaluose „Fourier“, vasario 22 d., Pobedonostsevas aplankė Nikolajų II Žiemos rūmuose ir kalbėjosi su juo apie valandą. Kai kurie istorikai mano, kad Pobedonostsevas atėjo pas carą tiesiai iš Sinodo su paruoštu apibrėžimu.

1901 m. vasario 24 d. (senuoju stiliumi) oficialiuose Sinodo organuose buvo paskelbtas „Bažnyčios leidinys, išleistas pagal Švč. „1901 m. vasario 20-22 d. Šventojo Sinodo nutarimas Nr. 557 su žinia tikintiesiems graikų-rusų stačiatikių bažnyčios vaikams apie grafą Levą Tolstojų“:

Visame pasaulyje žinomas rašytojas, gimęs rusas, krikštas ir auklėjimas stačiatikis, grafas Tolstojus, suviliojęs išdidaus proto, drąsiai maištavo prieš Viešpatį ir Jo Kristų bei Jo šventąjį paveldą, aiškiai prieš visiems atsisakant Motinos, Bažnyčios. , kuris jį auklėjo ir auklėjo stačiatikį, savo literatūrinę veiklą ir Dievo jam suteiktą talentą skyrė skleisti tarp žmonių Kristui ir Bažnyčiai prieštaraujančius mokymus, išnaikinti žmonių mintyse ir širdyse tikėjimą. tėvai, ortodoksų tikėjimas, sukūręs visatą, kuriuo gyveno ir buvo išgelbėti mūsų protėviai ir kuriuo iki šiol Šventoji Rusija išsilaikė ir buvo stipri.

Savo raštuose ir laiškuose, daugelyje jo ir jo mokinių išbarstytų po visą pasaulį, ypač mūsų brangios Tėvynės ribose, jis su fanatiko uolumu skelbia apie visų stačiatikių bažnyčios dogmų ir pati krikščioniškojo tikėjimo esmė; atmeta asmeninį gyvąjį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, visatos Kūrėją ir Aprūpintoją, neigia Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Žmogų, pasaulio Atpirkėją ir Gelbėtoją, kuris kentėjo už mus dėl žmonių ir dėl mūsų išganymo ir prisikėlė iš numirusių, neigia besėklio prasidėjimo pagal Viešpaties Kristaus žmoniškumą ir nekaltybę prieš gimimą ir po Švenčiausiosios Dievo Motinos, Amžinosios Mergelės Marijos, gimimo, nepripažįsta pomirtinio gyvenimo ir atpildo, atmeta visus sakramentus. Bažnyčią ir malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą juose ir, bardamas švenčiausius stačiatikių tikėjimo objektus, nesidrovėdavo tyčiotis iš didžiausio sakramento – šventosios Eucharistijos. Visa tai grafas Tolstojus nuolat, žodžiu ir raštu skelbia viso stačiatikių pasaulio pagundai ir siaubui, todėl atvirai, bet aiškiai visų akivaizdoje, sąmoningai ir tyčia jis pats atsisakė bet kokios bendrystės su stačiatikiais. bažnyčia.

Ankstesni jo perspėjimo bandymai buvo nesėkmingi. Todėl Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo suskaičiuoti, kol jis neatgailaus ir neatkurs bendrystės su ja. Todėl, liudydami apie jo atmetimą nuo Bažnyčios, kartu meldžiame, kad Viešpats suteiktų jam atgailą į tiesos pažinimą (2 Tim. 2:25). Meldžiame, gailestingasis Viešpatie, nelinkime nusidėjėlių mirties, išgirsk ir pasigailėk ir nukreipk jį į savo šventąją Bažnyčią. Amen.

Savo atsakyme Sinodui Levas Tolstojus patvirtino savo atitrūkimą nuo Bažnyčios: „Tai, kad aš atsižadėjau Bažnyčios, kuri save vadina stačiatike, yra visiškai teisinga. Bet aš tai neigiau ne todėl, kad maištavau prieš Viešpatį, o priešingai, tik todėl, kad norėjau jam tarnauti visomis savo sielos jėgomis. Tačiau Tolstojus prieštaravo sinodo nutarime jam pareikštiems kaltinimams: „Sinodo nutarimas apskritai turi daug trūkumų. Tai neteisėta arba sąmoningai dviprasmiška; ji yra savavališka, nepagrįsta, netiesa, be to, jame yra šmeižtas ir kurstymas blogiems jausmams ir poelgiams. Atsakymo į Sinodą tekste Tolstojus plačiau išdėsto šias tezes, pripažindamas nemažai reikšmingų skirtumų tarp Ortodoksų Bažnyčios dogmų ir savo paties Kristaus mokymo supratimo.

Sinodinis apibrėžimas sukėlė tam tikros visuomenės dalies pasipiktinimą; Tolstojui buvo išsiųsta daug laiškų ir telegramų, reiškiančių užuojautą ir palaikymą. Kartu šis apibrėžimas išprovokavo laiškų antplūdį iš kitos visuomenės dalies – su grasinimais ir piktnaudžiavimu.

2001 m. vasario pabaigoje grafo Vladimiro Tolstojaus proanūkis, valdantis rašytojo muziejų-dvarą Jasnaja Polianoje, išsiuntė laišką Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II su prašymu patikslinti sinodo apibrėžimą; Neoficialiame interviu per televiziją patriarchas sakė: „Dabar mes negalime revizuoti, nes juk galima peržiūrėti, jei žmogus pakeičia savo poziciją“. 2009 metų kovo mėnesį Vl. Tolstojus išsakė savo nuomonę apie sinodalinio akto prasmę: „Studijavau dokumentus, skaičiau to meto laikraščius, susipažinau su viešų diskusijų apie ekskomuniką medžiaga. Ir pajutau, kad šis poelgis davė signalą visiškam Rusijos visuomenės susiskaldymui. Karališkoji šeima, ir aukščiausia aristokratija, ir vietinė aukštuomenė, ir inteligentija, ir raznočinsko sluoksniai, ir paprasti žmonės taip pat išsiskyrė. Įtrūkimas perėjo per visą Rusijos, Rusijos žmonių kūną.

1882 m. Maskvos surašymas. L. N. Tolstojus – surašymo dalyvis

1882 m. surašymas Maskvoje garsus tuo, kad jame dalyvavo didysis rašytojas grafas L. N. Tolstojus. Levas Nikolajevičius rašė: „Pasiūliau pasinaudoti surašymu, kad išsiaiškinčiau skurdą Maskvoje ir padėčiau jai su verslu ir pinigais bei įsitikinčiau, kad Maskvoje nėra vargšų“.

Tolstojus tikėjo, kad surašymo interesas ir reikšmė visuomenei yra ta, kad jis suteikia jai veidrodį, kuriame tu to nori, tu nenori, žiūrės visa visuomenė ir kiekvienas iš mūsų. Jis pasirinko sau vieną iš sunkiausių ir sunkiausių atkarpų - Protochny Lane, kur buvo gyvenamasis namas, tarp Maskvos skurdo, šis niūrus dviejų aukštų pastatas buvo vadinamas Ržanovo tvirtove. Gavęs Dūmos įsakymą, likus kelioms dienoms iki surašymo, Tolstojus pradėjo vaikščioti po aikštelę pagal jam duotą planą. Iš tiesų, nešvarus kambarinis namas, pilnas skurdžių, beviltiškų žmonių, nugrimzusių į dugną, buvo Tolstojaus veidrodis, atspindintis baisų žmonių skurdą. Patyręs naują įspūdį apie tai, ką pamatė, L. N. Tolstojus parašė savo garsųjį straipsnį „Apie surašymą Maskvoje“. Šiame straipsnyje jis rašo:

Surašymo tikslas – mokslinis. Surašymas yra sociologinis tyrimas. Sociologijos mokslo tikslas – žmonių laimė.“ Šis mokslas ir jo metodai smarkiai skiriasi nuo kitų mokslų. Ypatumas tas, kad sociologinius tyrimus atlieka ne mokslininkai savo kabinetuose, observatorijose ir laboratorijose, o juos atlieka du tūkstančiai žmonių iš visuomenės. Dar vienas bruožas „kad kituose moksluose tyrimai atliekami ne ant gyvų žmonių, o čia apie gyvus žmones. Trečias bruožas – kitų mokslų tikslas yra tik žinios, o čia žmonių nauda. Rūkas. dėmes galima tyrinėti ir vienus, bet Maskvai ištirti reikia 2000 žmonių.Rūko dėmių tyrimo tikslas tik sužinoti viską apie rūko vietas, gyventojų tyrimo tikslas – išvesti sociologijos dėsnius ir remiantis šie dėsniai sukurti geresnį žmonių gyvenimą.Maskvai rūpi, ypač tiems nelaimingiesiems, kurie sudaro įdomiausią sociologijos mokslo temą. rūsyje, suranda iš bado mirštantį vyrą ir mandagiai paklausia: titulas, vardas, tėvavardis, užsiėmimas; ir šiek tiek padvejojęs, ar įrašyti jį į gyvą sąrašą, užsirašo ir perduoda.

Nepaisant Tolstojaus skelbtų gerų surašymo ketinimų, gyventojai į šį įvykį žiūrėjo įtariai. Ta proga Tolstojus rašo: „Kai mums paaiškino, kad žmonės jau sužinojo apie butų ratus ir išeina, paprašėme savininko užrakinti vartus, o patys nuėjome į kiemą įkalbėti žmonių, kurie išvažiavo“. Levas Nikolajevičius tikėjosi sužadinti turtingųjų užuojautą miesto skurdui, surinkti pinigų, įdarbinti žmones, norinčius prisidėti prie šio reikalo, ir kartu su surašymu pereiti visus skurdo tankius. Be kopijavimo pareigų, rašytojas norėjo užmegzti ryšį su nelaimingaisiais, išsiaiškinti jų poreikius ir padėti pinigais bei darbu, išsiųsti iš Maskvos, apgyvendinti vaikus į mokyklas, senukus ir moteris. prieglaudos ir išmaldos namai.

Remiantis surašymo rezultatais, 1882 m. Maskvoje gyveno 753,5 tūkst. žmonių, tik 26% gimė Maskvoje, o likusieji buvo „naujokai“. Iš Maskvos gyvenamųjų butų 57% buvo nukreipti į gatvę, 43% - į kiemą. Iš 1882 m. surašymo galima sužinoti, kad 63% šeimos galva yra susituokusi pora, 23% - žmona ir tik 14% - vyras. Surašymo metu užfiksuotos 529 šeimos, auginančios 8 ir daugiau vaikų. 39% turi tarnų ir dažniausiai tai yra moterys.

Paskutiniai gyvenimo metai. Mirtis ir laidotuvės

1910 m. spalį, vykdydamas savo sprendimą gyventi paskutinius metus pagal savo pažiūras, jis slapta paliko Yasnaya Polyana. Paskutinę kelionę pradėjo Kozlovos Zašeko stotyje; pakeliui susirgo plaučių uždegimu ir buvo priverstas sustoti mažoje Astapovo stotelėje (dabar Levas Tolstojus, Lipecko sritis), kur lapkričio 7 (20) dieną mirė.

1910 m. lapkričio 10 d. (23) buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miško daubos pakraštyje, kur vaikystėje su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugotų „paslaptį“. kaip padaryti visus žmones laimingus.

1913 m. sausio mėn. buvo paskelbtas grafienės Sofijos Tolstajos 1912 m. gruodžio 22 d. laiškas, kuriame ji patvirtina spaudoje pasirodžiusią žinią, kad prie jos vyro kapo laidotuves atliko tam tikras kunigas (ji neigia gandus, kad jis netikras). jos akivaizdoje. Visų pirma, grafienė rašė: „Taip pat pareiškiu, kad Levas Nikolajevičius niekada nepareiškė noro nebūti palaidotas prieš mirtį, bet anksčiau savo 1895 m. dienoraštyje tarsi testamente rašė:“ Jei įmanoma, tada (palaidokite) be kunigai ir laidotuvės. Bet jei nemalonu tiems, kurie laidos, tai tegu laidoja kaip įprasta, bet kuo pigiau ir paprasčiau.

Taip pat yra neoficiali Levo Tolstojaus mirties versija, kurią tremtyje aprašė I.K.Surskis iš Rusijos policijos pareigūno žodžių. Anot jos, rašytojas prieš mirtį norėjo susitaikyti su bažnyčia ir tam atvyko į Optiną Pustyną. Čia jis laukė Sinodo įsakymo, tačiau, pasijutęs blogai, buvo išsivežtas dukters ir mirė Astapovo pašto stotyje.

Filosofija

Tolstojaus religiniai ir moraliniai imperatyvai buvo Tolstojaus judėjimo šaltinis, kurio viena esminių tezių yra „nepriešinimo blogiui jėga“ tezė. Pastarasis, pasak Tolstojaus, yra įrašytas daugelyje Evangelijos vietų ir yra Kristaus, kaip ir budizmo, mokymo šerdis. Krikščionybės esmė, pasak Tolstojaus, gali būti išreikšta paprasta taisykle: Būkite malonūs ir nesipriešinkite blogiui jėga».

Visų pirma Iljinas I. A. savo darbe „Apie pasipriešinimą blogiui jėga“ (1925) pasisakė prieš nesipriešinimo poziciją, dėl kurios kilo ginčų filosofinėje aplinkoje.

Tolstojaus ir tolstojizmo kritika

Šventojo Nugalėtojų sinodo vyriausiasis prokuroras 1887 metų vasario 18 dieną privačiame laiške imperatoriui Aleksandrui III apie Tolstojaus dramą „Tamsos galia“ rašė: „Ką tik perskaičiau naują L. Tolstojaus dramą ir negaliu atsigauti nuo siaubo. Ir tikina, kad ruošiasi duoti Imperatoriškuose teatruose ir jau mokosi vaidmenų.Jokioje literatūroje nieko panašaus nežinau. Vargu ar pats Zola pasiekė tokį grubaus realizmo laipsnį, kuriuo čia tampa Tolstojus. Tą dieną, kai Imperatoriškajame teatre bus pristatyta Tolstojaus drama, bus ta diena lemiamas kritimas mūsų scena, kuri jau nukrito labai žemai.

Rusijos socialdemokratų darbo partijos kraštutinio kairiojo sparno lyderis VI Uljanovas (Leninas) po 1905–1907 metų revoliucinių sukrėtimų rašė, būdamas priverstinėje emigracijoje, veikale „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis. “ (1908): „Tolstojus juokingas, kaip pranašas, atradęs naujus žmonijos išganymo receptus – todėl svetimšaliai ir rusiški „tolstojiečiai“, panorę dogma paversti tik silpniausią savo mokymo pusę, yra visiškai apgailėtini. Tolstojus yra puikus tų idėjų ir tų nuotaikų, kurios buvo susiformavusios tarp milijonų Rusijos valstiečių tuo metu, kai Rusijoje prasidėjo buržuazinė revoliucija, atstovas. Tolstojus originalus, nes jo pažiūrų visuma, paimta kaip visuma, išreiškia būtent mūsų, kaip valstietiškos buržuazinės revoliucijos, revoliucijos ypatumus. Tolstojaus pažiūrų prieštaravimai šiuo požiūriu yra tikras veidrodis tų prieštaringų sąlygų, kuriomis mūsų revoliucijoje atsidūrė istorinė valstiečių veikla. “.
Rusų religijos filosofas Nikolajus Berdiajevas 1918 metų pradžioje rašė: „L. Tolstojus turi būti pripažintas didžiausiu Rusijos nihilistu, visų vertybių ir šventovių naikintoju, kultūros naikintoju. Tolstojus triumfavo, jo anarchizmas triumfavo, jo nesipriešinimas, valstybės ir kultūros neigimas, moralistinis lygybės reikalavimas skurde ir nebūtyje bei pavaldumas valstiečių karalystei ir fiziniam darbui. Tačiau šis tolstojizmo triumfas pasirodė ne toks nuolankus ir gražios širdies, nei įsivaizdavo Tolstojus. Vargu ar jis pats būtų apsidžiaugęs tokiu triumfu. Atskleidžiamas bedieviškas tolstojizmo nihilizmas, jo baisūs nuodai, naikinantys rusų sielą. Norint išgelbėti Rusiją ir rusų kultūrą įkaitusia geležimi, Tolstojaus moralė, žema ir naikinanti, turi būti išdeginta iš rusų sielos.

Jo paties straipsnis „Rusijos revoliucijos dvasios“ (1918): „Nėra nieko pranašiško Tolstojaus, jis nieko nenumatė ir nenumatė. Kaip menininką jį traukia išsikristalizavusi praeitis. Jis neturėjo to jautrumo žmogaus prigimties dinamiškumui, kuris buvo aukščiausias Dostojevskio laipsnis. Tačiau Rusijos revoliucijoje triumfuoja ne meninės Tolstojaus įžvalgos, o moraliniai vertinimai. Tolstojaus siaurąja prasme yra nedaug, kurie pritaria Tolstojaus doktrinai, ir jie atstovauja nereikšmingam reiškiniui. Tačiau tolstojizmas plačiąja, nedoktrinine šio žodžio prasme yra labai būdingas rusų žmogui, jis lemia rusų moralinius vertinimus. Tolstojus nebuvo tiesioginis rusų kairiosios inteligentijos mokytojas, Tolstojaus religinis mokymas jai buvo svetimas. Tačiau Tolstojus užfiksavo ir išreiškė didžiosios dalies rusų inteligentijos, gal net rusų intelektualo, gal net apskritai rusų žmogaus, moralinės sandaros ypatumus. O Rusijos revoliucija yra savotiškas tolstojizmo triumfas. Tai įspaudė ir rusų Tolstojaus moralizmą, ir rusų amoralumą. Šis rusiškas moralizmas ir šis rusų amoralumas yra tarpusavyje susiję ir yra dvi tos pačios moralinės sąmonės ligos pusės. Tolstojus sugebėjo rusų inteligentijoje įskiepyti neapykantą viskam, kas istoriškai individualu ir istoriškai kitokia. Jis buvo tos Rusijos gamtos pusės, kuri bjaurėjosi istorine galia ir istorine šlove, atstovas. To jis mokė elementariai ir supaprastintai moralizuoti istoriją ir perkelti į istorinį gyvenimą moralines individualaus gyvenimo kategorijas. Tuo jis morališkai sumenkino Rusijos žmonių galimybę gyventi istorinį gyvenimą, vykdyti savo istorinį likimą ir istorinę misiją. Jis morališkai paruošė istorinę Rusijos žmonių savižudybę. Jis apkarpė sparnus rusų tautai kaip istorinei tautai, morališkai nuodijo bet kokio impulso istorinei kūrybai šaltinius. Pasaulinį karą Rusija pralaimėjo, nes jame nugalėjo Tolstojaus moralinis karo vertinimas. Baisią pasaulinės kovos valandą Rusijos žmones, be išdavystės ir gyvuliško egoizmo, susilpnino Tolstojaus moraliniai vertinimai. Tolstojaus moralė nuginklavo Rusiją ir atidavė ją priešui.

V. Majakovskis, D. Burliukas, V. Chlebnikovas, A. Kručenychas ragino „išmesti Tolstojų L. N. ir kitus iš modernybės garlaivio“ futuristiniame 1912 m. manifeste „Plakas visuomenės skoniui“.
George'as Orwellas gynė W. Shakespeare'ą nuo Tolstojaus kritikos

Rusijos teologinės minties ir kultūros istorijos tyrinėtojas Georgijus Florovskis (1937): „Tolstojaus patirtyje yra vienas lemiamas prieštaravimas. Jis tikrai turėjo pamokslininko ar moralisto temperamentą, bet neturėjo jokios religinės patirties. Tolstojus buvo visai nereligingas, jis buvo religiškai vidutiniškas. Tolstojus savo „krikščioniškąją“ pasaulėžiūrą ėmė visai ne iš Evangelijos. Jis jau lygina Evangeliją su savo požiūriu, todėl taip lengvai ją supjausto ir pritaiko. Evangelija jam yra knyga, kurią prieš daugelį šimtmečių sudarė „prastai išsilavinę ir prietaringi žmonės“, ir jos negalima priimti visos. Tačiau Tolstojus turi omenyje ne mokslinę kritiką, o tiesiog asmeninį pasirinkimą ar atranką. Tolstojus kažkokiu keistu būdu atrodė psichiškai vėlyvas XVIII amžiuje, todėl atsidūrė už istorijos ir modernybės ribų. Ir jis sąmoningai palieka dabartį kažkokiai tolimai praeičiai. Visas jo darbas šiuo atžvilgiu yra tam tikra nenutrūkstama moralistinė robinsonada. Annenkovas taip pat vadino Tolstojaus protą sektantas. Egzistuoja stulbinantis neatitikimas tarp agresyvaus Tolstojaus socialinių ir etinių smerkimų ir neigimų maksimalizmo ir jo teigiamo moralinio mokymo skurdo. Visa moralė jam priklauso nuo sveiko proto ir pasaulietiško apdairumo. „Kristus mus tiksliai moko, kaip mes galime atsikratyti savo nelaimių ir gyventi laimingai. Ir tai yra Evangelijos esmė! Čia Tolstojaus nejautrumas tampa klaikus, o „sveikas protas“ virsta beprotybe... istorijos atmetimas, tik išeitis iš kultūros ir supaprastinimo, tai yra per klausimų pašalinimą ir užduočių atmetimą. Tolstojaus moralizmas apsiverčia istorinis nihilizmas.»

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato aštriai kritikavo Tolstojų (žr. „Tėvo Jono Kronštadiečio atsakymą į grafo L. N. Tolstojaus kreipimąsi į dvasininkus“), o savo mirštančiame dienoraštyje (1908 m. rugpjūčio 15 d. – spalio 2 d.) rašė:

„Rugpjūčio 24 d. Ar ilgai, o Gdy, toleruojate patį blogiausią ateistą, sumaišiusį visą pasaulį, Levą Tolstojų? Kiek laiko šaukiate jį savo teismui? Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis su manimi kam nors atlygins pagal jo darbus? (Apr. Apoc 22:12) Dieve, žemė pavargo nuo jo piktžodžiavimo. -»
„Rugsėjo 6. Kur, neleiskite Levui Tolstojui, visus eretikus pranokusiam eretikui, prieš Gimimo šventę pasiekti Švč. Paimk jį iš žemės – šį įnirtingą lavoną, visą žemę dvokiantį savo išdidumu. Amen. 21 val."

2009 m., nagrinėjant teismo bylą dėl Jehovos liudytojų Taganrogo vietinės religinės organizacijos likvidavimo, buvo atlikta teismo medicinos ekspertizė, kurios išvadoje cituojamas Levas Tolstojus: „Esu įsitikinęs, kad [Rusų kalbos mokymas Ortodoksų] Bažnyčia teoriškai yra klastingas ir žalingas melas, bet grubiausių prietarų ir kerų rinkinys, visiškai slepiantis visą krikščioniškojo mokymo prasmę, kuris buvo apibūdinamas kaip formuojantis neigiamą požiūrį į Rusijos stačiatikių bažnyčią, o patį Levą Tolstojų kaip. „Rusijos stačiatikybės priešininkas“.

Atskirų Tolstojaus teiginių ekspertinis įvertinimas

2009 m., nagrinėjant teismo bylą dėl vietinės religinės organizacijos „Taganrog“ Jehovos liudytojai likvidavimo, buvo atlikta šios organizacijos literatūros ekspertizė dėl religinės neapykantos kurstymo, pagarbos kitoms religijoms menkinimo ir priešiškumo joms požymių. Ekspertai padarė išvadą, kad „Pabuskite! yra (nenurodant šaltinio) Levo Tolstojaus teiginys: „Buvau įsitikinęs, kad [Rusijos stačiatikių] bažnyčios mokymas teoriškai yra klastingas ir žalingas melas, o praktiškai grubiausių prietarų ir burtų rinkinys, kuris visiškai slepia visa krikščioniškojo mokymo prasmė“, kuri buvo charakterizuojama kaip formuojantis neigiamas požiūris ir menkinantis pagarbą Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o pats Levas Tolstojus – kaip „rusų stačiatikybės priešininkas“.

2010 m. kovą Jekaterinburgo Kirovo teisme Levas Tolstojus buvo apkaltintas „religinės neapykantos kurstymu stačiatikių bažnyčiai“. Ekstremizmo ekspertas Pavelas Suslonovas liudijo: „Leo Tolstojaus lankstinukuose „Kareivių atmintinės įžanga“ ir „Pareigūnų atmintinėje“, skirtuose kariams, majorams seržantams ir karininkams, yra tiesioginių raginimų kurstyti tarpreliginę neapykantą, nukreiptą prieš Stačiatikių Bažnyčią. .

Bibliografija

Tolstojaus vertėjai

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Muziejai

Buvusiame dvare "Yasnaya Polyana" yra muziejus, skirtas jo gyvenimui ir kūrybai.

Pagrindinė literatūrinė ekspozicija apie jo gyvenimą ir kūrybą yra Valstybiniame Levo Tolstojaus muziejuje, buvusiame Lopukhins-Stanitskaya name (Maskva, Prechistenka 11); jos filialai taip pat: Levo Tolstojaus stotyje (buvusi Astapovo stotis), L. N. Tolstojaus memorialinis muziejus-dvaras „Chamovnikai“ (Leo Tolstojaus g. 21), parodų salė Piatnitskajoje.

Mokslo, kultūros, politikų figūros apie L. N. Tolstojų

Jo kūrinių ekraninės versijos

"Prisikėlimas"(Anglų) prisikėlimas, 1909, JK). 12 minučių trukmės nebylus filmas pagal to paties pavadinimo romaną (filmuotas dar rašytojui gyvuojant).
"Tamsos galia"(1909, Rusija). Tylus filmas.
"Ana Karenina"(1910, Vokietija). Tylus filmas.
"Ana Karenina"(1911 m., Rusija). Tylus filmas. Rež. - Morisas Metras
"Gyvi numireliai"(1911 m., Rusija). Tylus filmas.
"Karas ir taika"(1913, Rusija). Tylus filmas.
"Ana Karenina"(1914 m., Rusija). Tylus filmas. Rež. – V. Gardinas
"Ana Karenina"(1915 m., JAV). Tylus filmas.
"Tamsos galia"(1915 m., Rusija). Tylus filmas.
"Karas ir taika"(1915 m., Rusija). Tylus filmas. Rež. - Y. Protazanovas, V. Gardinas
"Nataša Rostova"(1915 m., Rusija). Tylus filmas. Prodiuseris – A. Chanžonkovas. Vaidina – V. Polonskis, I. Mozžuchinas
"Gyvi numireliai"(1916). Tylus filmas.
"Ana Karenina"(1918, Vengrija). Tylus filmas.
"Tamsos galia"(1918 m., Rusija). Tylus filmas.
"Gyvi numireliai"(1918). Tylus filmas.
"Tėvas Sergijus"(1918, RSFSR). Jakovo Protazanovo nebylusis filmas, kuriame vaidina Ivanas Mozžuchinas
"Ana Karenina"(1919, Vokietija). Tylus filmas.
"Polikuška"(1919 m., SSRS). Tylus filmas.
"Meilė"(1927 m., JAV. Pagal romaną „Ana Karenina“). Tylus filmas. Anna kaip Greta Garbo
"Gyvi numireliai"(1929 m., SSRS). Vaidina – V. Pudovkinas
"Ana Karenina"(Anna Karenina, 1935 m., JAV). Garsinis filmas. Anna kaip Greta Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948 m., JK). Anna kaip Vivien Leigh
"Karas ir taika"(Karas ir taika, 1956 m., JAV, Italija). Natašos Rostovos vaidmenyje - Audrey Hepburn
Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italija, Jugoslavija). Kaip Hadji Muratas – Steve'as Reevesas
"Per daug žmonių"(1959, SSRS, pagal „Karo ir taikos“ fragmentą). Rež. G. Danelia, aktoriai - V. Sanajevas, L. Durovas
"Prisikėlimas"(1960, SSRS). Rež. - M. Schweitzeris
"Ana Karenina"(Anna Karenina, 1961, JAV). Vronskis kaip Seanas Connery
"kazokai"(1961, SSRS). Rež. – V. Proninas
"Ana Karenina"(1967 m., SSRS). Anos vaidmenyje - Tatjana Samoilova
"Karas ir taika"(1968 m., SSRS). Rež. – S. Bondarchukas
"Gyvi numireliai"(1968 m., SSRS). Sk. vaidmenys - A. Batalovas
"Karas ir taika"(Karas ir taika, 1972, JK). Televizijos serijos. Pierre'as - Anthony Hopkinsas
"Tėvas Sergijus"(1978, SSRS). Vaidybinis Igorio Talankino filmas, kuriame vaidina Sergejus Bondarchukas
"Kaukazo istorija"(1978 m., SSRS, pagal apsakymą „Kazokai“). Sk. vaidmenys - V. Konkinas
"Pinigai"(1983 m., Prancūzija-Šveicarija, pagal apsakymą „Klaidingas kuponas“). Rež. - Robertas Bressonas
„Du husarai“(1984 m., SSRS). Rež. - Viačeslavas Krištofovičius
"Ana Karenina"(Anna Karenina, 1985, JAV). Anna kaip Jacqueline Bisset
"Paprasta mirtis"(1985, SSRS, pagal apsakymą „Ivano Iljičiaus mirtis“). Rež. - A. Kaidanovskis
"Kreutzerio sonata"(1987 m., SSRS). Vaidina – Olegas Jankovskis
"Kam?" (Ar bendradarbiauji?, 1996, Lenkija / Rusija). Rež. - Jerzy Kavalerovičius
"Ana Karenina"(Anna Karenina, 1997, JAV). Anos vaidmenyje - Sophie Marceau, Vronskis - Seanas Beanas
"Ana Karenina"(2007, Rusija). Anos vaidmenyje - Tatjana Drubich

Daugiau informacijos rasite: Anos Kareninos 1910–2007 m. ekranizacijų sąrašas.

"Karas ir taika"(2007, Vokietija, Rusija, Lenkija, Prancūzija, Italija). Televizijos serijos. Andrejaus Bolkonskio vaidmenyje - Alessio Boni.

Dokumentinis filmas

"Levas Tolstojus". Dokumentinis filmas. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutės.

Filmai apie Levą Tolstojų

„Didžiojo seno žmogaus išvykimas“(1912 m., Rusija). Režisierius - Jakovas Protazanovas
"Levas Tolstojus"(1984 m., SSRS, Čekoslovakija). Režisierius – S. Gerasimovas
"Paskutinė stotis"(2008). L. Tolstojaus vaidmenyje - Christopheris Plummeris, Sofijos Tolstojaus vaidmenyje - Helen Mirren. Filmas apie paskutines rašytojo gyvenimo dienas.

Portretų galerija

Tolstojaus vertėjai

Į japonų kalbą – Masutaro Konishi
Prancūziškai – Michelis Ocouturier, Vladimiras Lvovičius Binstokas
Ispaniškai – Selma Ancira
Anglų kalba – Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer ir Louise Maude
Į norvegų kalbą – Martinas Grahnas, Olafas Brochas, Marta Grundt
Bulgariškai – Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
Kazachų kalba – Ibray Altynsarin
Į malajų kalbą – Viktoras Pogadajevas
Esperanto kalba – Valentinas Melnikovas, Viktoras Sapožnikovas
Azerbaidžaniečių kalba - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Grafas, didysis rusų rašytojas.

Levas Nikolajevičius Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d.) Tulos gubernijos Krapivenskio rajono dvare (dabar) išėjusio į pensiją štabo kapitono grafo NI Tolstojaus (1794-1837) šeimoje. 1812 m. Tėvynės karas.

L. N. Tolstojus buvo išsilavinęs namuose. 1844-1847 metais studijavo Kazanės universitete, bet kurso nebaigė. 1851 metais išvyko į Kaukazą į kaimą – į vyresniojo brolio N. N. Tolstojaus karinės tarnybos vietą.

Dveji gyvenimo Kaukaze metai pasirodė neįprastai reikšmingi rašytojo dvasiniam tobulėjimui. Čia jo parašyta istorija „Vaikystė“ – pirmasis spausdintas L. N. Tolstojaus kūrinys (1852 m. žurnale „Sovremennik“ išspausdintas inicialais L. N.) – kartu su pasakojimais „Berniukystė“ (1852–1854) ir „Jaunystė“( 1855–1857) buvo plataus autobiografinio romano „Keturios raidos epochos“ plano dalis, kurio paskutinė dalis „Jaunystė“ taip ir nebuvo parašyta.

1851-1853 metais Levas Tolstojus dalyvavo karinėse operacijose Kaukaze (iš pradžių kaip savanoris, vėliau kaip artilerijos karininkas), 1854 metais buvo įtrauktas į Dunojaus armiją. Netrukus po Krymo karo pradžios, asmeniniu prašymu, buvo perkeltas į Sevastopolį, kurio apgulties metu dalyvavo 4-ojo bastiono gynyboje. Kariuomenės gyvenimas ir karo epizodai suteikė L. N. Tolstojui medžiagos apsakymams „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1853–1855), taip pat meninėms esė „Sevastopolis gruodžio mėnesį“, „ Sevastopolis gegužę“, „Sevastopolis 1855 m. rugpjūtį“ (visi išleisti „Sovremennik“ 1855–1856 m.). Šios esė, tradiciškai vadinamos Sevastopolio pasakomis, padarė didžiulį įspūdį Rusijos visuomenei.

1855 m. atvyko L. N. Tolstojus, kur suartėjo su „Sovremennik“ darbuotojais, susipažino su I. A. Gončarovu ir kt., patvirtinkite savo kūrybiškumą. Ryškiausias šių laikų kūrinys – apsakymas „Kazokai“ (1853-1863), kuriame pasireiškė autoriaus trauka liaudies temoms.

Nepatenkintas savo kūryba, nusivylęs pasaulietiniais ir literatūriniais ratais, L. N. Tolstojus 1860-ųjų sandūroje nusprendė palikti literatūrą ir apsigyventi kaime. 1859-1862 metais daug jėgų skyrė savo įkurtai valstiečių vaikų mokyklai, studijavo pedagoginio darbo organizavimą šalyje ir užsienyje, leido pedagoginį žurnalą Jasnaja Poliana (1862), skelbdamas laisvą švietimo ir auklėjimo sistemą.

1862 metais L. N. Tolstojus vedė S. A. Bersą (1844-1919) ir pradėjo patriarchališkai bei nuošaliai gyventi savo dvare, būdamas gausios ir vis gausėjančios šeimos galva. Valstiečių reformos metais Krapivenskio rajone dirbo taikintoju, sprendė dvarininkų ir jų buvusių baudžiauninkų ginčus.

1860-ieji buvo Levo Tolstojaus meno genijaus klestėjimo laikas. Gyvendamas sėslų, išmatuotą gyvenimą, jis atsidūrė intensyviame, koncentruotame dvasiniame kūryboje. Originalūs rašytojo įvaldyti būdai paskatino naują nacionalinės kultūros pakilimą.

L. N. Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ (1863-1869, leidimo pradžia – 1865) tapo unikaliu Rusijos ir pasaulio literatūros reiškiniu. Psichologinio romano gilumą ir intymumą autoriui pavyko sėkmingai sujungti su epinės freskos apimtimi ir daugiafigūrais. L. N. Tolstojus savo romanu bandė atsakyti į 1860-ųjų literatūros norą suprasti istorinio proceso eigą, nustatyti žmonių vaidmenį lemiamose tautinio gyvenimo epochose.

1870-ųjų pradžioje Levas Tolstojus vėl sutelkė dėmesį į pedagoginius interesus. Jis parašė "ABC" (1871-1872), vėliau - "Naująjį ABC" (1874-1875), kuriam rašytojas sukūrė originalius pasakojimus ir pasakų bei pasakėčių transkripcijas, iš kurių sudarė keturios "rusiškos knygos skaitymui". Kurį laiką Levas Tolstojus grįžo mokytojauti į Yasnaya Polyana mokyklą. Tačiau netrukus ėmė ryškėti rašytojo moralinės ir filosofinės pasaulėžiūros krizės simptomai, kuriuos apsunkino istorinis sustojimas socialiniame 1870-ųjų lūžio taške.

Centrinis 1870-ųjų L. N. Tolstojaus kūrinys – romanas „Ana Karenina“ (1873–1877, išleistas 1876–1877 m.). Kaip romanai ir parašytas vienu metu, Anna Karenina yra aštriai problemiškas kūrinys, kupinas laiko ženklų. Romanas buvo rašytojo apmąstymų apie šiuolaikinės visuomenės likimą rezultatas ir yra persmelktas pesimistinių nuotaikų.

Iki devintojo dešimtmečio pradžios L. N. Tolstojus suformavo pagrindinius savo naujosios pasaulėžiūros principus, kurie vėliau tapo žinomi kaip tolstojizmas. Išsamiausią išraišką jie rado jo kūriniuose „Išpažintis“ (1879–1880, išleista 1884 m.) ir „Koks mano tikėjimas? (1882-1884). Juose L. N. Tolstojus padarė išvadą, kad aukštesniųjų visuomenės sluoksnių, su kuriais jį siejo kilmė, auklėjimas ir gyvenimo patirtis, egzistavimo pagrindai buvo klaidingi. Prie charakteringos materialistinių ir pozityvistinių pažangos teorijų rašytojo kritikos, prie naivios sąmonės atsiprašymo dabar pridedamas aštrus protestas prieš valstybę ir oficialiąją bažnyčią, prieš savo klasės privilegijas ir gyvenimo būdą. L. N. Tolstojus savo naujas socialines pažiūras susiejo su moraline ir religine filosofija. Kūriniai „Dogmatinės teologijos studija“ (1879–1880) ir „Keturių evangelijų derinimas ir vertimas“ (1880–1881) padėjo pagrindą religinei Tolstojaus mokymo pusei. Apvalyta nuo iškraipymų ir bažnytinių ritualų, atnaujinta krikščioniška doktrina, pasak rašytojo, turėjo suvienyti žmones su meilės ir atleidimo idėjomis. L. N. Tolstojus skelbė apie nesipriešinimą blogiui smurtu, vienintele protinga kovos su blogiu priemone laikydamas viešą jo smerkimą ir pasyvų nepaklusnumą valdžiai. Kelią į artėjantį žmogaus ir žmonijos atsinaujinimą jis matė individualiame dvasiniame darbe, moraliniame individo tobulėjime, atmetė politinės kovos ir revoliucinių sprogimų reikšmę.

Devintajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje L. N. Tolstojus pastebimai prarado susidomėjimą menine veikla ir netgi pasmerkė savo buvusius romanus ir istorijas kaip viešpatiškus „linksmybes“. Susidomėjo paprastu fiziniu darbu, arė, siuvo sau batus, perėjo prie vegetariško maisto. Kartu augo ir rašytojos nepasitenkinimas įprastu artimųjų gyvenimo būdu. Jo publicistiniai darbai "Tai ką mums daryti?" (1882-1886) ir Mūsų laikų vergija (1899-1900) aštriai kritikavo šiuolaikinės civilizacijos ydas, tačiau išeitį iš jos prieštaravimų autorius matė daugiausia utopiniuose raginimuose ugdyti moralinę ir religinę saviugdą. Tiesą sakant, šių metų rašytojo meninė kūryba yra prisotinta publicistikos, tiesioginio neteisingo teismo ir šiuolaikinės santuokos, žemės nuosavybės ir bažnyčios pasmerkimo, aistringų kreipimųsi į žmonių sąžinę, protą ir orumą (apsakymai „Mirtis Ivanas Iljičius" (1884-1886); "Kreutzerio sonata" (1887-1889, išleista 1891); Velnias (1889-1890, išleista 1911).

Tuo pačiu laikotarpiu L. N. Tolstojus pradėjo rimtai domėtis dramos žanrais. Dramoje „Tamsos galia“ (1886) ir komedijoje „Apšvietos vaisiai“ (1886–1890, išleista 1891 m.) jis nagrinėjo žalingos miesto civilizacijos įtakos konservatyviajai kaimo visuomenei problemą. -atgyja XX amžiaus devintojo dešimtmečio „liaudies pasakojimai“ („Kaip gyvena žmonės“, „Žvakė“, „Du senukai“, „Kiek reikia žmogui žemės“ ir kt.), parašyti palyginimo žanru. .

L. N. Tolstojus aktyviai rėmė 1884 m. iškilusią leidyklą „Posrednik“, kuriai vadovavo jo pasekėjai ir draugai V. G. Čertkovas ir I. I. Gorbunov-Posadovas, kurios tikslas buvo platinti tarp žmonių knygas, kurios tarnauja švietimui ir yra artimos Tolstojaus mokymams. Daugelis rašytojo kūrinių buvo išleisti cenzūros sąlygomis – iš pradžių Ženevoje, vėliau – Londone, kur V. G. Čertkovo iniciatyva buvo įkurta „Laisvojo žodžio“ leidykla. 1891, 1893 ir 1898 metais L. N. Tolstojus vadovavo plačiam visuomeniniam judėjimui padėti badaujančių provincijų valstiečiams, kalbėjo kreipimais ir straipsniais apie kovos su badu priemones. 1890-ųjų antroje pusėje rašytojas daug savo jėgų skyrė religinių sektantų – molokanų ir douhoborų – apsaugai ir padėjo Doukhoborams persikelti į Kanadą. (ypač 1890 m.) tapo piligrimystės vieta žmonėms iš tolimiausių Rusijos kampelių ir iš kitų šalių, vienu didžiausių pasaulio kultūros gyvųjų jėgų traukos centrų.

Pagrindinis Levo Tolstojaus meninis kūrinys 1890-aisiais buvo romanas „Prisikėlimas“ (1889–1899), kurio siužetas kilo iš tikros teismo bylos. Įspūdingomis aplinkybėmis (jaunas aristokratas, kažkada kaltas suviliojęs dvare užaugintą valstietę, dabar, būdama prisiekusioji, turi nuspręsti savo likimą teisme), susiklostė socialine neteisybe paremto gyvenimo alogizmas. išreikštas rašytojui. Bažnyčios tarnų ir jos apeigų karikatūra „Prisikėlime“ buvo viena iš Šventojo Sinodo sprendimo pašalinti Levą Tolstojų iš Stačiatikių bažnyčios (1901 m.) priežasčių.

Šiuo laikotarpiu rašytojo susvetimėjimas šiuolaikinėje visuomenėje daro jam itin aktualią asmeninės moralinės atsakomybės problemą su neišvengiamu sąžinės graužamu, nušvitimu, moraliniu perversmu ir vėliau atitrūkimu nuo aplinkos. „Išvykimo“ siužetas, staigus ir radikalus gyvenimo pokytis, kreipimasis į naują tikėjimą gyvenimu, tampa tipiškas („Tėvas Sergijus“, 1890-1898, išleistas 1912 m.; „Gyvas lavonas“, 1900, išleistas m. 1911 m.; „Po baliaus“, 1903 m., išleista 1911 m.; „Pomirtiniai seniūno Fiodoro Kuzmicho užrašai ...“, 1905 m., išleisti 1912 m.

Paskutiniame savo gyvenimo dešimtmetyje Levas Tolstojus tapo pripažintu rusų literatūros vadovu. Asmeninius santykius palaiko su jaunais šiuolaikiniais rašytojais V. G. Korolenko, A. M. Gorkiu. Jo visuomeninė ir žurnalistinė veikla tęsėsi: buvo spausdinami jo kreipimaisi, straipsniai, buvo kuriama knyga „Skaitymo ratas“. Tolstojizmas tapo plačiai žinomas kaip ideologinė doktrina, tačiau pats rašytojas tuo metu patyrė dvejonių ir abejonių dėl savo mokymo teisingumo. 1905–1907 Rusijos revoliucijos metais išgarsėjo jo protestai prieš mirties bausmę (straipsnis „Negaliu tylėti“, 1908).

Paskutinius savo gyvenimo metus Levas Tolstojus praleido intrigų ir nesantaikos atmosferoje tarp tolstojiečių ir jo šeimos narių. Bandydamas savo gyvenimo būdą suderinti su įsitikinimais, 1910 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.) rašytojas slapta išvyko. Pakeliui peršalo ir mirė 1910 m. lapkričio 7 d. (20) Riazanės–Uralo geležinkelio Astapovo stotyje (dabar – kaimas). Levo Tolstojaus mirtis sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą tiek šalyje, tiek užsienyje.

Levo Tolstojaus kūryba pažymėjo naują realizmo raidos etapą rusų ir pasaulio literatūroje, tapo savotišku tiltu tarp XIX amžiaus klasikinio romano tradicijų ir XX amžiaus literatūros. Rašytojo filosofinės pažiūros turėjo didžiulę įtaką Europos humanizmo raidai.

Susiję su vietovėmis:

Gimė Jasnaja Polianoje, Krapivensky rajone, Tulos provincijoje, 1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d.). Dvare gyveno 1828-1837 m. Nuo 1849 m. periodiškai grįždavo į dvarą, nuo 1862 m. gyveno nuolat. Palaidotas Jasnaja Polianoje.

Pirmą kartą Maskvoje lankėsi 1837 m. sausį. Mieste gyveno iki 1841 m., vėliau ne kartą lankėsi ir gyveno ilgai. 1882 m. jis nusipirko namą Dolgokhamovnichesky Lane, kur nuo tada jo šeima dažniausiai žiemodavo. Paskutinį kartą į Maskvą jis buvo atvykęs 1909 metų rugsėjį.

1849 m. vasario–gegužės mėnesiais pirmą kartą lankėsi Sankt Peterburge. Mieste gyveno 1855-1856 žiemą, lankydavosi kasmet 1857-1861 m., taip pat 1878 m. Paskutinį kartą į Sankt Peterburgą jis atvyko 1897 m.

1840-1900 metais ne kartą lankėsi Tuloje. 1849-1852 m. tarnavo bajorų susirinkimo įstaigoje. 1858 m. rugsėjį dalyvavo provincijos bajorų suvažiavime. 1868 m. vasario mėn. buvo išrinktas prisiekusiuoju Krapivenskio rajone, dalyvavo Tulos apygardos teismo posėdžiuose.

Nuo 1860 m. Tulos gubernijos Černskio rajone esančio Nikolskoje-Vyazemskoje dvaro savininkas (anksčiau priklausė jo broliui N. N. Tolstojui). 1860-aisiais ir 1870-aisiais jis atliko eksperimentus dvare, siekdamas pagerinti ekonomiką. Paskutinį kartą dvare jis lankėsi 1910 m. birželio 28 d. (liepos 11 d.).

1854 m. medinis dvaras, kuriame gimė Levas Tolstojus, buvo parduotas ir pargabentas iš Tulos gubernijos Krapivenskio rajono Dolgoe kaimo, kuris priklausė dvarininkui P. M. Gorochovui. 1897 metais rašytojas lankėsi kaime, norėdamas nusipirkti namą, tačiau dėl apgriuvusios būklės jis buvo pripažintas nevežamu.

1860-aisiais jis įkūrė mokyklą Kolpnos kaime, Krapivenskio rajone, Tulos provincijoje (dabar Ščekino mieste). 1894 m. liepos 21 d. (rugpjūčio 2 d.) jis aplankė R. Gill partnerystės kasyklą Yasenki stotyje. 1910 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.), tą dieną, kai išvyko, Yasenki stotyje (dabar Ščekine) įsėdo į traukinį.

Jis gyveno Starogladovskajos kaime Tereko srities Kizlyaro rajone, 20-osios artilerijos brigados vietoje, nuo 1851 m. gegužės iki 1854 m. sausio mėn. 1852 m. sausio mėn. jis buvo įtrauktas į 4 klasės fejerverką į 20-osios artilerijos brigados 4-ąją bateriją. 1852 m. vasario 1 d. (vasario 13 d.) Starogladovskajos kaime, padedamas draugų S. Miserbievo ir B. Isajevo, su vertimu įrašė dviejų čečėnų liaudies dainų žodžius. Levo Tolstojaus užrašai pripažinti „pirmuoju rašytiniu čečėnų kalbos paminklu“ ir „pirmąja čečėnų folkloro įrašymo vietos kalba patirtimi“.

Pirmą kartą Grozno tvirtovėje lankėsi 1851 m. liepos 5 (17) d. Jis aplankė Kaukazo linijos kairiojo flango vadą princą A. I. Bariatinskį, kad gautų leidimą dalyvauti karo veiksmuose. Vėliau jis lankėsi Groznoje 1851 m. rugsėjį ir 1853 m. vasarį.

Pirmą kartą Piatigorske jis lankėsi 1852 m. gegužės 16 (28) d. Gyveno kabardų gyvenvietėje. 1852 m. liepos 4 d. (16) jis išsiuntė iš Piatigorsko romano „Vaikystė“ rankraštį žurnalo „Sovremennik“ redaktoriui. 1852 m. rugpjūčio 5 (17) dieną jis išvyko iš Piatigorsko į kaimą. 1853 m. rugpjūčio – spalio mėn. jis vėl lankėsi Piatigorske.

Orelis lankėsi tris kartus. 1856 m. sausio 9-10 (21-22) dienomis jis aplankė savo brolį D. N. Tolstojų, kuris miršta nuo vartojimo. 1885 m. kovo 7 (19) dieną jis buvo mieste pakeliui į Malcevų dvarą. 1898 m. rugsėjo 25–27 d. (spalio 7–9 d.) jis lankėsi Oriolio provincijos kalėjime, kurdamas romaną „Prisikėlimas“.

Nuo 1891 m. spalio mėn. iki 1893 m. liepos mėn. jis kelis kartus atvyko į Begičevkos kaimą, Dankovskio rajoną, Riazanės provinciją (dabar Begičevo mieste), I. I. Raevskio dvarą. Kaime jis suorganizavo centrą, skirtą padėti badaujantiems Dankovskio ir Epifanskio apygardų valstiečiams. Paskutinį kartą Levas Tolstojus paliko Begičevką 1893 metų liepos 18 (30) dieną.

„Pasaulis, ko gero, nepažino kito menininko, kuriame amžinai epiškas, homeriškas pradas būtų toks stiprus kaip Tolstojaus. Jo kūriniuose gyvuoja epo stichija, didinga monotonija ir ritmas, tarsi išmatuotas kvėpavimas. jūra, jos aitra, galingas gaivumas, deginantis prieskonis, nesunaikinama sveikata, nesugriaunamas realizmas"

Tomas Mannas

Netoli Maskvos, Tulos provincijoje, yra nedidelis didikų dvaras, kurio pavadinimą žino visas pasaulis. Tai Jasnaja Poliana, vienas didžiausių žmonijos genijų Levas Tolstojus gimė, gyveno ir dirbo. Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. senoje didikų šeimoje. Jo tėvas buvo grafas, 1812 m. karo dalyvis, išėjęs į pensiją pulkininkas.
Biografija

Tolstojus gimė 1828 m. rugsėjo 9 d. Yasnaya Polyana dvare, Tulos provincijoje, žemės savininko šeimoje. Tolstojaus tėvai priklausė aukščiausiai aukštuomenei, net valdant Petrui I, Tolstojaus protėviai iš tėvo pusės gavo grafo titulą. Levo Nikolajevičiaus tėvai anksti mirė, palikdami jam tik seserį ir tris brolius. Tolstojaus teta, gyvenusi Kazanėje, rūpinosi vaikais. Pas ją apsigyveno visa šeima.

1844 m. Levas Nikolajevičius įstojo į universitetą Rytų fakultete, o vėliau studijavo teisės fakultete. Tolstojus, būdamas 19 metų, mokėjo daugiau nei penkiolika užsienio kalbų. Jis rimtai domėjosi istorija ir literatūra. Studijos universitete truko neilgai, Levas Nikolajevičius paliko universitetą ir grįžo namo į Yasnaya Polyana. Netrukus jis nusprendžia išvykti į Maskvą ir atsidėti literatūrinei veiklai. Vyresnysis brolis Nikolajus Nikolajevičius išvyksta į Kaukazą, kur vyko karas, kaip artilerijos karininkas. Brolio pavyzdžiu Levas Nikolajevičius įstoja į kariuomenę, gauna karininko laipsnį ir išvyksta į Kaukazą. Krymo karo metais L. Tolstojus buvo perkeltas į aktyvią Dunojaus kariuomenę, kovojo apgultame Sevastopolyje, vadovavo baterijai. Tolstojus buvo apdovanotas Anos ordinu („Už drąsą“), medaliais „Už Sevastopolio gynybą“, „1853–1856 m. karo atminimui“.

1856 metais Levas Nikolajevičius išėjo į pensiją. Po kurio laiko išvyksta į užsienį (Prancūziją, Šveicariją, Italiją, Vokietiją).

Nuo 1859 m. Levas Nikolajevičius aktyviai užsiima švietėjiška veikla, atidarė mokyklą valstiečių vaikams Jasnaja Polianoje, o vėliau prisidėjo prie mokyklų atidarymo visame rajone, leisdamas pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana. Tolstojus rimtai domėjosi pedagogika, studijavo užsienio mokymo metodus. Siekdamas pagilinti pedagogikos žinias, 1860 m. vėl išvyko į užsienį.

Panaikinus baudžiavą, Tolstojus aktyviai dalyvavo sprendžiant žemės savininkų ir valstiečių ginčus, veikė kaip tarpininkas. Už savo veiklą Levas Nikolajevičius įgyja nepatikimo asmens reputaciją, dėl to Yasnaya Polyana mieste buvo atlikta krata, siekiant rasti slaptą spaustuvę. Tolstojaus mokykla uždaryta, pedagoginės veiklos tęstinumas tampa beveik neįmanomas. Iki to laiko Levas Nikolajevičius jau buvo parašęs garsiąją trilogiją "Vaikystė. Paauglystė. Jaunystė". Istoriją "Kazokai", taip pat daugybę istorijų ir straipsnių. Ypatingą vietą jo kūryboje užėmė „Sevastopolio istorijos“, kuriose autorius perteikė savo įspūdžius apie Krymo karą.

1862 metais Levas Nikolajevičius vedė gydytojo dukrą Sofiją Andreevną Bers, kuri daugelį metų tapo jo ištikima drauge ir padėjėja. Sofija Andreevna rūpinosi visais namų ruošos darbais, be to, ji tapo savo vyro redaktore ir pirmąja skaitytoja. Tolstojaus žmona rankiniu būdu perrašė visus jo romanus, kol buvo išsiųsta į redakciją. Pakanka įsivaizduoti, kaip sunku buvo paruošti „Karą ir taiką“ publikavimui, kad įvertintume šios moters atsidavimą.

1873 m. Levas Nikolajevičius baigė darbą apie Anną Kareniną. Iki to laiko grafas Levas Tolstojus tapo žinomu rašytoju, sulaukusiu pripažinimo, susirašinėjusiu su daugeliu literatūros kritikų ir autorių, aktyviai dalyvaujančiu viešajame gyvenime.

70-ųjų pabaigoje - 80-ųjų pradžioje Levas Nikolajevičius išgyveno rimtą dvasinę krizę, bandydamas permąstyti visuomenėje vykstančius pokyčius ir nustatyti savo, kaip piliečio, padėtį. Tolstojus nusprendžia, kad reikia rūpintis paprastų žmonių gerove ir apšvietimu, kad bajoras neturi teisės džiaugtis, kai valstiečius ištinka nelaimė. Pokytį jis bando pradėti nuo savo dvaro, nuo požiūrio į valstiečius pertvarkymo. Tolstojaus žmona reikalauja persikelti į Maskvą, nes vaikai turi gauti gerą išsilavinimą. Nuo šio momento šeimoje prasideda konfliktai, nes Sofija Andreevna bandė užtikrinti savo vaikų ateitį, o Levas Nikolajevičius tikėjo, kad bajorai baigėsi ir atėjo laikas gyventi kukliai, kaip ir visai Rusijos žmonėms.

Per šiuos metus Tolstojus rašė filosofines esė, straipsnius, dalyvavo kuriant leidyklą „Posrednik“, kuri kūrė knygas paprastiems žmonėms, parašė romanus „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Arklio istorija“, „Kreicerio sonata“.

1889–1899 metais Tolstojus baigė romaną „Prisikėlimas“.

Gyvenimo pabaigoje Levas Nikolajevičius pagaliau nusprendžia nutraukti ryšį su turtingu kilmingu gyvenimu, užsiima labdara, švietimu, keičia tvarką savo dvare, suteikdamas laisvę valstiečiams. Tokia Levo Nikolajevičiaus gyvenimo padėtis tapo rimtų buitinių konfliktų ir kivirčų su žmona, kuri kitaip žiūrėjo į gyvenimą, priežastimi. Sofija Andreevna nerimavo dėl savo vaikų ateities, priešinosi nepagrįstoms, jos požiūriu, Levo Nikolajevičiaus išlaidoms. Ginčai darėsi vis rimtesni, Tolstojus ne kartą bandė visam laikui palikti namus, vaikai labai sunkiai išgyveno konfliktus. Buvęs tarpusavio supratimas šeimoje išnyko. Sofija Andreevna bandė sustabdyti savo vyrą, tačiau tada konfliktai peraugo į bandymus padalyti turtą, taip pat nuosavybės teises į Levo Nikolajevičiaus kūrinius.

Galiausiai, 1910 m. lapkričio 10 d., Tolstojus palieka savo namus Jasnaja Polianoje ir išvyksta. Netrukus jis suserga plaučių uždegimu, yra priverstas sustoti Astapovo stotyje (dabar Levo Tolstojaus stotis) ir ten miršta lapkričio 23 d.

Kontroliniai klausimai:
1. Papasakokite rašytojo biografiją, nurodydami tikslias datas.
2. Paaiškinti, kaip pasireiškia ryšys tarp rašytojo biografijos ir jo kūrybos.
3. Apibendrinti biografinius duomenis ir nustatyti jų požymius
kūrybinis paveldas.

Levas Nikolajevičius Tolstojus

Biografija

Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d., Jasnaja Poliana, Tulos provincija, Rusijos imperija – 1910 m. lapkričio 7 d. (20), Astapovo stotis, Riazanės provincija, Rusijos imperija)) – vienas plačiausiai žinomų rusų rašytojų ir mąstytojų, gerbiamas kaip vienas didžiausių pasaulio rašytojų.

Gimė Yasnaya Polyana dvare. Tarp rašytojo protėvių iš tėvo pusės yra Petro I bendražygis P. A. Tolstojus, vienas pirmųjų Rusijoje, gavęs grafo titulą. 1812 m. Tėvynės karo narys buvo rašytojo tėvas gr. N. I. Tolstojus. Iš motinos pusės Tolstojus priklausė kunigaikščių Bolkonskių šeimai, susijusiai su kunigaikščiais Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov ir kitomis kilmingomis šeimomis. Iš motinos pusės Tolstojus buvo A. S. Puškino giminaitis.
Kai Tolstojus buvo devintieji, tėvas pirmą kartą išsivežė jį į Maskvą, su kuria susitikimo įspūdžius būsimasis rašytojas vaizdžiai perteikė esė vaikams „Kremlis“. Maskva čia vadinama „didžiausiu ir daugiausiai gyventojų turinčiu miestu Europoje“, kurio sienos „matė neįveikiamų Napoleono pulkų gėdą ir pralaimėjimą“. Pirmasis jauno Tolstojaus gyvenimo laikotarpis Maskvoje truko mažiau nei ketverius metus. Jis anksti liko našlaitis, iš pradžių netekęs mamos, o paskui tėvo. Su seserimi ir trimis broliais jaunasis Tolstojus persikėlė į Kazanę. Čia gyveno viena iš tėvo seserų, tapusių jų globėjais.
Gyvendamas Kazanėje, Tolstojus dvejus su puse metų ruošėsi stoti į universitetą, kur studijavo nuo 1844 m., pirmiausia Rytų, o vėliau Teisės fakultete. Jis mokėsi turkų ir totorių kalbų pas garsųjį turkologą profesorių Kazembeką. Brandžiame gyvenime rašytojas laisvai kalbėjo angliškai, prancūziškai ir vokiškai; skaityti italų, lenkų, čekų ir serbų kalbomis; mokėjo graikų, lotynų, ukrainiečių, totorių, bažnytinių slavų kalbas; studijavo hebrajų, turkų, olandų, bulgarų ir kitas kalbas.
Vyriausybinių programų ir vadovėlių pamokos labai apsunkino studentą Tolstojų. Jis susidomėjo savarankišku darbu istorine tema ir, palikęs universitetą, išvyko iš Kazanės į Yasnaya Polyana, kurią gavo pasidalydamas tėvo palikimą. Tada išvyko į Maskvą, kur 1850 m. pabaigoje prasidėjo jo rašymo veikla: nebaigtas pasakojimas iš čigonų gyvenimo (rankraštis neišsaugotas) ir vienos išgyventos dienos aprašymas ("Vakar dienos istorija"). Tada buvo pradėta pasaka „Vaikystė“. Netrukus Tolstojus nusprendė vykti į Kaukazą, kur jo vyresnysis brolis Nikolajus Nikolajevičius, artilerijos karininkas, tarnavo armijoje. Į kariuomenę įstojęs kariūnu, vėliau išlaikė jaunesniojo karininko laipsnio egzaminą. Rašytojo įspūdžiai apie Kaukazo karą atsispindėjo apsakymuose „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855), „Degradavo“ (1856), apsakyme „Kazokai“ (1852-1863). Kaukaze buvo baigtas pasakojimas „Vaikystė“, kuris 1852 m. buvo paskelbtas žurnale „Sovremennik“.

Prasidėjus Krymo karui Tolstojus buvo perkeltas iš Kaukazo į Dunojaus armiją, kuri veikė prieš turkus, o vėliau į Sevastopolį, apgultą jungtinės Anglijos, Prancūzijos ir Turkijos pajėgų. Vadovaudamas baterijai 4-ajame bastione, Tolstojus buvo apdovanotas Onos ordinu ir medaliais „Už Sevastopolio gynybą“ ir „1853–1856 m. karo atminimui“. Ne kartą Tolstojus buvo įteiktas už karinį Šv. Jurgio kryžių, tačiau „George“ taip ir negavo. Armijoje Tolstojus parašė daugybę projektų - dėl artilerijos baterijų pertvarkymo ir šautuvais ginkluotų batalionų kūrimo, dėl visos Rusijos kariuomenės pertvarkymo. Kartu su grupe Krymo kariuomenės karininkų Tolstojus ketino leisti žurnalą „Kareivio biuletenis“ („Karinis sąrašas“), tačiau jo leisti neleido imperatorius Nikolajus I.
1856 m. rudenį išėjo į pensiją ir netrukus išvyko į šešių mėnesių kelionę į užsienį, aplankydamas Prancūziją, Šveicariją, Italiją ir Vokietiją. 1859 m. Tolstojus Jasnaja Polianoje atidarė mokyklą valstiečių vaikams, o vėliau padėjo atidaryti daugiau nei 20 mokyklų aplinkiniuose kaimuose. Norėdamas nukreipti jų veiklą teisingu keliu, jo požiūriu, jis išleido pedagoginį žurnalą „Yasnaya Polyana“ (1862). Siekdamas tyrinėti mokyklų reikalų organizavimą užsienio šalyse, rašytojas antrą kartą į užsienį išvyko 1860 m.
Po 1861 m. manifesto Tolstojus tapo vienu iš pirmojo skambučio tarpininkų pasaulyje, kuris siekė padėti valstiečiams išspręsti ginčus dėl žemės su žemės savininkais. Netrukus Jasnaja Polianoje, kai Tolstojus buvo išvykęs, žandarai ieškojo slaptos spaustuvės, kurią rašytojas tariamai pradėjo pokalbio su A. I. Herzenu Londone. Tolstojus turėjo uždaryti mokyklą ir nustoti leisti pedagoginį žurnalą. Iš viso parašė vienuolika straipsnių apie mokyklą ir pedagogiką („Apie visuomenės švietimą“, „Auklėjimą ir švietimą“, „Apie visuomeninę veiklą visuomenės švietimo srityje“ ir kt.). Juose jis detaliai aprašė savo darbo su mokiniais patirtį („Jasnopoliansko mokykla lapkričio ir gruodžio mėn.“, „Dėl raštingumo mokymo metodų“, „Kas iš ko turėtų išmokti rašyti, iš mūsų valstiečių vaikai ar mus iš valstiečių vaikų“). Mokytojas Tolstojus reikalavo, kad mokykla būtų arčiau gyvenimo, siekė ją tarnauti žmonių poreikiams, o tam suaktyvinti ugdymo ir auklėjimo procesus, ugdyti kūrybinius vaikų gebėjimus.
Tuo pačiu metu, jau savo kūrybinio kelio pradžioje, Tolstojus tapo kuruojamu rašytoju. Vieni pirmųjų rašytojo kūrinių buvo apsakymai „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“, „Jaunystė“ (kuris vis dėlto nebuvo parašytas). Kaip sumanė autorius, jie turėjo sukurti romaną „Keturios raidos epochos“.
1860-ųjų pradžioje dešimtmečiams nusistovi Tolstojaus gyvenimo tvarka, jo gyvenimo būdas. 1862 m. jis vedė Maskvos gydytojos Sofijos Andrejevnos Bers dukrą.
Rašytojas kuria romaną „Karas ir taika“ (1863–1869). Baigęs karą ir taiką, Tolstojus keletą metų studijavo medžiagą apie Petrą I ir jo laiką. Tačiau parašęs keletą „Petrino“ romano skyrių, Tolstojus savo plano atsisakė. 1870-ųjų pradžioje rašytoją vėl sužavėjo pedagogika. Jis įdėjo daug darbo kurdamas ABC, o vėliau ir Naująjį ABC. Tada jis sudarė „Knygas skaitymui“, kur įtraukė daugybę savo istorijų.
1873 m. pavasarį Tolstojus pradėjo, o po ketverių metų baigė kurti puikų romaną apie modernumą, pavadindamas jį pagrindinės veikėjos vardu – „Anna Karenina“.
Dvasinė krizė, kurią Tolstojus patyrė 1870-ųjų pabaigoje – anksti. 1880 m., baigėsi jo pasaulėžiūros lūžiu. „Išpažintyje“ (1879–1882) rašytojas kalba apie savo pažiūrų revoliuciją, kurios prasmę jis įžvelgė lūžtant su kilmingosios klasės ideologija ir perėjus į „paprastų darbo žmonių“ pusę.
1880-ųjų pradžioje. Tolstojus su šeima persikėlė iš Yasnaya Poliana į Maskvą, rūpindamasis auklėti savo augančius vaikus. 1882 metais įvyko Maskvos gyventojų surašymas, kuriame dalyvavo rašytojas. Jis iš arti matė miesto lūšnynų gyventojus ir aprašė jų baisų gyvenimą straipsnyje apie surašymą bei traktate „Tai ką darysime?“. (1882-1886). Juose rašytojas padarė pagrindinę išvadą: „... Taip gyventi negalima, taip gyventi negalima, negalima!“ "Išpažintis" ir "Tai ką darysime?" buvo darbai, kuriuose Tolstojus veikė ir kaip menininkas, ir kaip publicistas, kaip giluminis psichologas ir drąsus sociologas-analitikas. Vėliau tokio pobūdžio darbai – žurnalistinio žanro, bet apimantys menines scenas ir paveikslus, prisotintus vaizdinių elementų – užims didelę vietą jo kūryboje.
Tais ir vėlesniais metais Tolstojus taip pat parašė religinius ir filosofinius veikalus: „Dogminės teologijos kritika“, „Koks mano tikėjimas?“, „Keturių evangelijų derinimas, vertimas ir studijavimas“, „Dievo karalystė yra jumyse“. . Juose rašytojas ne tik parodė savo religinių ir moralinių pažiūrų pasikeitimą, bet ir kritiškai peržiūrėjo pagrindines oficialiosios bažnyčios mokymo dogmas ir principus. 1880-ųjų viduryje. Tolstojus su bendraminčiais Maskvoje įkūrė „Posrednik“ leidyklą, kuri spausdino knygas ir paveikslus žmonėms. Pirmasis Tolstojaus veikalas, išspausdintas „paprastiems“ žmonėms, buvo istorija „Kas daro žmones gyvus“. Jame, kaip ir daugelyje kitų šio ciklo kūrinių, rašytoja plačiai panaudojo ne tik tautosakos siužetus, bet ir raiškiąsias žodinės kūrybos priemones. Tolstojaus liaudies pasakojimai tematiškai ir stilistiškai susiję su jo pjesėmis liaudies teatrams, o labiausiai – drama „Tamsos galia“ (1886), vaizduojančia poreforminio kaimo, kuriame žlugo šimtamečiai patriarchaliniai ordinai, tragediją. pagal „pinigų valdžią“.
1880-aisiais Pasirodė Tolstojaus romanai „Ivano Iljičiaus mirtis“ ir „Cholstomeras“ („Arklio istorija“), „Kreutzerio sonata“ (1887–1889). Jame, kaip ir apsakymuose „Velnias“ (1889-1890) ir apsakymuose „Tėvas Sergijus“ (1890-1898), keliamos meilės ir santuokos problemos, šeimos santykių grynumas.
Socialinio ir psichologinio kontrasto pagrindu statomas Tolstojaus pasakojimas „Meistras ir darbininkas“ (1895), stilistiškai susietas su 8-ajame dešimtmetyje parašytu jo liaudies pasakojimų ciklu. Prieš penkerius metus Tolstojus parašė komediją „Apšvietos vaisiai“ „namų spektakliui“. Taip pat rodomi „šeimininkai“ ir „darbiečiai“: mieste gyvenantys kilmingi dvarininkai ir iš alkano kaimo kilę valstiečiai, atėmę žemę. Pirmojo vaizdai pateikti satyriškai, antrosios autorės vaizduojamos kaip protingi ir pozityvūs žmonės, tačiau kai kuriose scenose jie „pateikiami“ ir ironiškai.
Visus šiuos rašytojo kūrinius vienija mintis apie neišvengiamą ir artimą laike socialinių prieštaravimų „atsijungimą“, pasenusios socialinės „tvarkos“ pakeitimą. „Koks bus rezultatas, aš nežinau, – rašė Tolstojus 1892 m., – bet kad viskas artėja ir gyvenimas negali tęstis tokiomis formomis, esu tikras. Ši idėja įkvėpė didžiausią iš visų „velionio“ Tolstojaus kūrinių – romaną „Prisikėlimas“ (1889–1899).
Aną Kareniną nuo karo ir taikos skiria mažiau nei dešimt metų. „Prisikėlimą“ nuo „Anos Kareninos“ skiria du dešimtmečiai. Ir nors trečiasis romanas daug kuo skiriasi nuo dviejų ankstesnių, juos vienija išties epinė gyvenimo vaizdavimo apimtis, gebėjimas pasakojime „sulyginti“ atskirus žmogaus likimus su žmonių likimais. Pats Tolstojus atkreipė dėmesį į vienybę, kuri egzistuoja tarp jo romanų: jis sakė, kad Prisikėlimas buvo parašytas „senuoju būdu“, pirmiausia turėdamas omenyje epinį „maną“, kuriuo buvo parašytas „Karas ir taika“ ir „Ana Karenina“. „Prisikėlimas“ buvo paskutinis rašytojo kūrybos romanas.
1900-ųjų pradžioje Tolstojus buvo pašalintas iš stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo.
Paskutiniame savo gyvenimo dešimtmetyje rašytojas dirbo prie istorijos „Hadži Muradas“ (1896–1904), kurioje siekė palyginti „du imperatoriškojo absoliutizmo polius“ – europietiškąjį, įkūnijamą Nikolajaus I, ir azijietį, įkūnija Šamilis. Tuo pačiu metu Tolstojus kuria vieną geriausių savo pjesių – „Gyvą lavonas“. Jos herojus – maloniausia siela, švelni, sąžininga Fedija Protasovas palieka šeimą, nutraukia santykius su įprasta aplinka, krenta į „apačią“ ir teismo rūmuose, negali pakęsti „garbingų“ žmonių melo, apsimetimo, veidmainystės, šaudo. pats su pistoletu atsiskaito su gyvenimu. 1908 metais parašytas straipsnis „Negaliu tylėti“, kuriame jis protestavo prieš 1905–1907 metų įvykių dalyvių represijas, nuskambėjo aštriai. Tam pačiam laikotarpiui priklauso rašytojo pasakojimai „Po baliaus“, „Už ką?“.
Jasnaja Polianos gyvenimo būdo apsunkintas Tolstojus ne kartą ketino ir ilgai nedrįso jo palikti. Bet jis nebegalėjo gyventi pagal principą „kartu – atskirai“ ir spalio 28-osios (lapkričio 10-osios) naktį slapta paliko Jasnają Polianą. Pakeliui jis susirgo plaučių uždegimu ir buvo priverstas sustoti mažoje Astapovo (dabar Leo Tolstojus) stotelėje, kur ir mirė. 1910 m. lapkričio 10 (23) d. rašytojas buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miške, daubos pakraštyje, kur vaikystėje kartu su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugojo „paslaptį“. "Kaip padaryti visus žmones laimingus.

Tolstojus Levas Nikolajevičius (28.08. (09.09.) 1828-07 (1910.11.20)

Rusų rašytojas, filosofas. Gimė Yasnaya Polyana mieste, Tulos provincijoje, turtingoje aristokratų šeimoje. Įstojo į Kazanės universitetą, bet paskui jį paliko. Būdamas 23 metų kariavo su Čečėnija ir Dagestanu. Čia jis pradėjo rašyti trilogijas „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“.

Kaukaze dalyvavo karo veiksmuose kaip artilerijos karininkas. Per Krymo karą išvyko į Sevastopolį, kur toliau kovojo. Pasibaigus karui išvyko į Sankt Peterburgą ir žurnale „Sovremennik“ paskelbė „Sevastopolio istorijas“, kurios aiškiai atspindėjo jo išskirtinį rašymo talentą. 1857 m. Tolstojus išvyko į kelionę per Europą, kuri jį nuvylė.

Nuo 1853 iki 1863 m parašė apsakymą „Kazokai“, po kurio nusprendė nutraukti literatūrinę veiklą ir tapti dvarininku, dirbantiu švietėjišką darbą kaime. Tuo tikslu jis išvyko į Yasnaya Polyana, kur atidarė mokyklą valstiečių vaikams ir sukūrė savo pedagogikos sistemą.

1863-1869 metais. parašė savo pagrindinį veikalą „Karas ir taika“. 1873-1877 metais. parašė romaną Anna Karenina. Tais pačiais metais pilnai susiformavo rašytojo pasaulėžiūra, žinoma kaip „tolstojizmas“, kurios esmė matyti kūriniuose: „Išpažintis“, „Koks mano tikėjimas?“, „Kreicerio sonata“.

Doktrina išdėstyta filosofiniuose ir religiniuose veikaluose „Dogmatinės teologijos studija“, „Keturių evangelijų sujungimas ir vertimas“, kur pagrindinis akcentas – moralinis žmogaus tobulėjimas, blogio denonsavimas, nesipriešinimas blogiui. smurtas.
Vėliau buvo išleista dilogija: drama „Tamsos galia“ ir komedija „Apšvietos vaisiai“, vėliau pasakojimų-pakalbėjimų ciklas apie būties dėsnius.

Iš visos Rusijos ir pasaulio į Yasnaya Polyana atvyko rašytojo kūrybos gerbėjų, kuriuos jie traktavo kaip dvasinį mentorių. 1899 metais buvo išleistas romanas „Prisikėlimas“.

Paskutiniai rašytojo kūriniai – apsakymai „Tėvas Sergijus“, „Po baliaus“, „Pomirtiniai seniūno Fiodoro Kuzmicho užrašai“ ir drama „Gyvas lavonas“.

Tolstojaus išpažintinė publicistika išsamiai atskleidžia jo dvasinę dramą: piešdamas socialinės nelygybės ir išsilavinusių sluoksnių dykinėjimo paveikslus, Tolstojus atšiauria forma kėlė visuomenei gyvenimo prasmės ir tikėjimo klausimus, kritikavo visas valstybės institucijas, siekdamas. mokslo, meno, teismo, santuokos, civilizacijos laimėjimų neigimas. Tolstojaus socialinė deklaracija remiasi krikščionybės, kaip moralinės doktrinos, idėja, o etines krikščionybės idėjas jis suvokia humanistiniu požiūriu, kaip visuotinės žmonių brolybės pagrindą. 1901 m. sekė Sinodo reakcija: pasaulinio garso rašytojas buvo oficialiai ekskomunikuotas, o tai sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą.

1910 m. spalio 28 d. Tolstojus slapta paliko Jasnają Polianą iš savo šeimos, pakeliui susirgo ir buvo priverstas palikti traukinį mažoje Riazanės-Uralo geležinkelio Astapovo geležinkelio stotyje. Čia, stoties viršininko namuose, jis praleido paskutines septynias savo gyvenimo dienas.

Tolstojus Levas Nikolajevičius (1828-1910) – vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas didžiausių rašytojų pasaulyje, pedagogas, publicistas ir religinis mąstytojas.

Trumpa Tolstojaus biografija

Rašyti trumpa Tolstojaus biografija pakankamai sunkus, nes gyveno ilgą ir labai įvairų gyvenimą.

Iš principo viską „trumpai“ galima vadinti tik sąlyginai. Nepaisant to, mes stengsimės glaustai perteikti pagrindinius Levo Tolstojaus biografijos dalykus.

Vaikystė ir jaunystė

Būsimasis rašytojas gimė Yasnaya Polyana mieste, Tulos provincijoje, turtingoje aristokratų šeimoje. Įstojo į Kazanės universitetą, bet paskui jį paliko.

Būdamas 23 metų kariavo su Čečėnija ir Dagestanu. Čia jis pradėjo rašyti trilogijas „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“.

1857 m. Tolstojus išvyko į kelionę po Europą. Iš jo biografijos aiškiai matyti, kad ši kelionė nuvylė mąstytoją.

Kūrybiškumas Tolstojus

1863–1869 m. parašė pagrindinį veikalą „Karas ir taika“. Būtent šis darbas atnešė jam pasaulinę šlovę. 1873–1877 metais buvo išleistas romanas „Ana Karenina“.

Levo Tolstojaus portretas

Tais pačiais metais visiškai susiformavo rašytojo pasaulėžiūra, dėl kurios vėliau susiformavo religinis judėjimas „tolstojizmas“. Jo esmė nurodyta kūriniuose: „Išpažintis“, „Koks mano tikėjimas? ir Kreutzerio sonatą.

Iš Tolstojaus biografijos aiškiai matyti, kad „tolstojaus“ mokymas yra išdėstytas filosofiniuose ir religiniuose veikaluose „Dogminės teologijos studija“, „Keturių evangelijų derinys ir vertimas“. Pagrindinis akcentas šiuose kūriniuose – moralinis žmogaus tobulėjimas, blogio atskleidimas ir nesipriešinimas blogiui smurtu.

Vėliau buvo išleista dilogija: drama „Tamsos galia“ ir komedija „Apšvietos vaisiai“, vėliau pasakojimų-pakalbėjimų ciklas apie būties dėsnius.

Iš visos Rusijos ir pasaulio į Yasnaya Polyana atvyko rašytojo kūrybos gerbėjų, kuriuos jie traktavo kaip dvasinį mentorių. 1899 metais buvo išleistas romanas „Prisikėlimas“.

Paskutiniai rašytojo kūriniai – apsakymai „Tėvas Sergijus“, „Po baliaus“, „Pomirtiniai seniūno Fiodoro Kuzmicho užrašai“ ir drama „Gyvas lavonas“.

Tolstojus ir bažnyčia

Tolstojaus socialinė deklaracija remiasi krikščionybės, kaip moralinės doktrinos, idėja, o etines krikščionybės idėjas jis suvokia humanistiniu požiūriu, kaip visuotinės žmonių brolybės pagrindą.

Trumpoje Tolstojaus biografijoje nėra prasmės minėti daugybę griežtų rašytojo teiginių apie bažnyčią, tačiau juos galima lengvai rasti įvairiuose šaltiniuose.

1901 m. buvo išleistas Švenčiausiojo Valdančiojo Sinodo nutarimas, kuriuo oficialiai paskelbta, kad grafas Levas Tolstojus nebėra Stačiatikių bažnyčios narys, nes jo (viešai išreikšti) įsitikinimai nesuderinami su tokia naryste.

Tai sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą, nes Tolstojaus liaudies autoritetas buvo nepaprastai didelis, nors visi puikiai žinojo rašytojo kritišką nuotaiką krikščionių bažnyčios atžvilgiu.

Paskutinės dienos ir mirtis

Čia, po septynių dienų, stoties viršininko namuose, jis mirė sulaukęs 82 metų.

Tikimės, kad trumpa Tolstojaus biografija jus sudomins toliau tiriant jo kūrybinį palikimą. Ir paskutinis dalykas: galbūt jūs to nežinojote, bet matematikoje yra, kurios autorius yra pats didysis rašytojas. Labai rekomenduojame tai patikrinti.

Jei jums patinka trumpos puikių žmonių biografijos, užsiprenumeruokite – pas mus visada įdomu!