Alfredas Rosenbergas perskaityti XX amžiaus mitą. Mizantropijos ir žiaurumų pamokslas („XX amžiaus mitas“) – Jaroslavas Ognevas – „LiveJournal“

Pagal istoriją, kuri žinoma kaip klaidinga, bet kuria mes tikime taip, lyg ji būtų tiesa. Mitai yra dviejų rūšių. Pirma, yra simbolinių mitų, klaidingų, kai jie suprantami pažodžiui, bet teisingi, kai interpretuojami kaip... Teoriniai aspektai ir pagrindai aplinkos problema: žodžių ir idiomatinių posakių vertėjas

„Mein Kampf“.

„Hitleris“ nukreipia čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Adolfas Hitleris vokietis Adolfas Hitleris ... Vikipedija

- ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis, turinčius šią pavardę, žr. Himmleris (nurodymas). Heinrichas Himmleris Heinrichas Luitpoldas Himmleris ... Vikipedija

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Niurnbergo teismai (reikšmės) ... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Assault squad. „Stormtroopers“ nukreipia čia; taip pat žr. kitas reikšmes. SA emblema ... Vikipedija

„Mussolini“ nukreipia čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Benito Mussolini Benito Mussolini ... Vikipedija

– „Alaus pučas“ (taip pat žinomas kaip Hitlerio ir Ludendorfo Pučas, vok. Hitleris Ludendorfo Pučas) yra bandymas užgrobti valstybės valdžią, kurios ėmėsi veteranų organizacija Kampfbund, vadovaujama nacionalsocialisto Hitlerio ir generolo ... ... Vikipedija

- ... Vikipedija

Knygos

• Atminties figūros, Palšina Margarita. Dvi sostinės: Maskva ir Sankt Peterburgas. Du šimtmečiai: dvidešimtojo amžiaus pradžia (1905–1918) ir dvidešimtojo...
• Atminties figūros, Palšina M.. Dvi sostinės: Maskva ir Sankt Peterburgas. Du šimtmečiai: XX amžiaus pradžia (1905-1918) ir dvidešimtojo pradžia ...

Pagal istoriją, kuri žinoma kaip klaidinga, bet kuria mes tikime taip, lyg ji būtų tiesa. Mitai yra dviejų rūšių. Pirma, yra simbolinių mitų, klaidingų, kai jie suprantami pažodžiui, bet teisingi, kai interpretuojami kaip... Ekologinės problemos teoriniai aspektai ir pagrindai: žodžių ir idiomatinių posakių aiškintojas

Mano kova-Mein Kampf

Hitleris, Adolfas- "Hitleris" nukreipia čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Adolfas Hitleris vokietis Adolfas Hitleris ... Vikipedija

Nacių rasinė politika- ... Vikipedija

Himmleris, Heinrichas- Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis, turinčius šią pavardę, žr. Himmleris (nurodymas). Heinrichas Himmleris Heinrichas Luitpoldas Himmleris ... Vikipedija

Niurnbergo procesas– Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Niurnbergo teismai (reikšmės) ... Vikipedija

Puolimo būriai- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Assault Squad. „Stormtroopers“ nukreipia čia; taip pat žr. kitas reikšmes. SA emblema ... Vikipedija

Mussolini, Benito- Užklausa "Mussolini" nukreipiama čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Benito Mussolini Benito Mussolini ... Vikipedija

alaus perversmas– „Alaus pučas“ (taip pat žinomas kaip Hitlerio ir Ludendorfo Pučas, vok. Hitleris Ludendorfo Pučas) yra bandymas užgrobti valstybės valdžią, kurios ėmėsi veteranų organizacija Kampfbund, vadovaujama nacionalsocialisto Hitlerio ir generolo ... ... Vikipedija

Neonacizmas- ... Vikipedija

Knygos

• Atminties figūros, Palšina Margarita. Dvi sostinės: Maskva ir Sankt Peterburgas. Du šimtmečiai: dvidešimtojo amžiaus pradžia (1905-1918) ir dvidešimtojo pradžia... Pirkite už 448 rublius
• Atminties figūros, Palšina M.. Dvi sostinės: Maskva ir Sankt Peterburgas. Du šimtmečiai: XX amžiaus pradžia (1905-1918) ir dvidešimtojo pradžia ...

Laba diena, Ivanai!

Nepaisant sąmoningos ar jau madingos neigiamos Rosenbergo kritikos, „Dvidešimtojo amžiaus mitas“ yra pats svarbiausias, giliausias ir prasmingiausias. kūrybinis darbas nacionalsocializmas.
Rosenbergo, kaip pagrindinio vokiškojo fašizmo teoretiko, įtaka remiasi būtent tuo, kad jei jis nesugalvojo, tai bet kuriuo atveju meistriškai susistemino nemažai „filosofinių“ tezių ir šiuolaikinių nuomonių. Rosenbergas sugebėjo harmoningai palyginti ir derinti daugybę socialinių, politinių, ekonominių problemų su šiuolaikiniais mokslo atradimais eugenikos ir rakologijos srityje. Be to, jis sugebėjo šioms idėjoms suteikti gilumo ir filosofinės prasmės.

Anot Mito, valdančiosios rasės uždavinys yra ne tik valdyti: jos tikslas yra ne valdomame, ne „žemesniajame“, o savyje, savo gyvenimo sferoje: čia ji turi būti apraiška jėgų, grožio, drąsos, aukštesnės kultūros ir manierų perteklius. Tai save patvirtinanti ir linksma žmonių veislė, galinti sau leisti bet kokią prabangą, pakankamai stipri, kad nereikėtų moralinių nuostatų tironijos, pakankamai turtinga, kad nebūtų taupi ir pedantiška – kitoje gėrio ir blogio pusėje.

XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia paskatino naują mokslo kryptį – rasės srities tyrimus. Nemažai žymiausių pasaulio mokslininkų paskyrė savo gyvenimą šiam reiškiniui tirti; Nenuostabu, kad nacionalsocialistai perėmė šiuolaikinio mokslo išvadas, kurios beveik visais kriterijais atitiko jų ideologinius ir partinius įsitikinimus.

Rasinė teorija remiasi prielaida, kad gamtoje galioja „geležinis dėsnis“, pagal kurį kiekvieno gyvūno poravimas turi būti atliekamas tik su savo rūšies atstovu ar atstovu. Tik tokios išskirtinės aplinkybės kaip gyvenimas nelaisvėje gali sukelti šio įstatymo pažeidimą ir rasinį maišymąsi. Tokiais atvejais gamta ima keršyti, pasitelkdama visas įmanomas priemones kovai su tokiais pažeidimais.
"Arijas yra žmonijos Prometėjas; dieviškos genialumo kibirkštys buvo nukirstos nuo jo spindinčio antakio šimtmečius." Tik arijas yra Žmogus visa ir aukščiausia to žodžio prasme. Tik jis yra pajėgus ir pašauktas tikram kultūros kūrybiškumui.

Žydas priešinasi arijui kaip žemesnei rasei – aukštesnei. Žydų kova su arijais užpildo pasaulio istoriją. Žydas veržiasi visur ir, saugodamas save, gadina kitus. Žydų religija yra ne kas kita, kaip žydų rasės išsaugojimo doktrina. Žydų politika – kova už žydų hegemoniją pasaulyje. Arijas privalo gintis, kitaip pasaulio kultūra žlugs.

Pagal rasistinę ideologiją žydai veikia kaip „šeimininko rasės“ antagonistai: antisemitizmas buvo vienas svarbiausių nacionalsocialistų rasistinės doktrinos punktų.

Vystymas žydų klausimas atsidavęs sekančiomis knygomis Rosenbergas, kurį jis nurodo jau savo „Mite“: „Žydų pėdsakas laikų kaitoje“, „Amoralumas Talmude“, „Valstybei priešiškas sionizmas“, „Tarptautinė monetarinė aristokratija“.

Taigi „mokslinių“, revoliucinių ir fundamentalių rasinių ir eugeninių tyrimų, atradusių pagrindinius klestinčios žmogaus egzistencijos principus, suvokimas ir taikymas ne tik tapo Rosenbergo filosofinių konstrukcijų pagrindu, bet ir buvo perimtas. nacistinė Vokietija.

"Ima atgyti miręs kraujas. Jo mistiniame simbolyje vyksta nauja vokiečių žmonių sielos ląstelių konstrukcija. Modernumas ir praeitis staiga pasirodo naujoje šviesoje, o ateičiai iškyla nauja misija. Istorija ir ateities uždavinys jau reiškia ne klasės kovą su klase, kovą tarp bažnytinių dogmų ir dogmų, bet reiškia nesutarimą tarp kraujo ir kraujo, rasės ir rasės, žmonių ir žmonių, o tai reiškia dvasinės vertės kovą. prieš dvasinę vertę.

Rasinis istorijos svarstymas yra sąmonė, kuri greitai taps natūrali. Jam jau tarnauja puikūs vyrai“, – taip savo rasinės doktrinos pristatymą pradeda A. Rosenbergas.

Pagrįsdamas savo filosofinę doktriną, Rosenbergas nurodo faktus apie Šiaurės šalių rasės pranašumą ir išskirtinę vertę apskritai ir ypač apie vokiečių žmogų.

Taigi, vokietis apkeliavo visą žemę, atrado senovinius miestus, tyrinėjo poeziją, iššifravo papiruso ritinius, senovinius raštus ir hieroglifus, todėl visa tai tyrinėdamas žmonijai suteikė mokslinį pasaulio vaizdą, t.y. vokiškai ir sukūrė pasaulio istoriją, taip pakeldamas visą žmoniją. Vokiečių asmenybė atskleidė kitų kultūrų paslaptis, gilinosi slapta esmė kitų tautų ir senųjų civilizacijų dvasinių jėgų kitoniškumas, net jei visi šie tyrimai buvo prielaidų lygyje.

Anot Rosenbergo, rasė yra sielos reginys, visa rasinė medžiaga yra savaime vertybė, kuri neturi reikšmės bekraujoms vertybėms, kurios nepastebi gamtos pilnatvės, ir nepriklausomai nuo materijos gerbėjų, kurie mato tik įvykius. laike ir erdvėje, nežinant šių įvykių.kaip didžiausia ir paskutinė iš visų paslapčių.
Kraujo mitas yra rasės mokslo ir rasės metafizikos sintezė. Pagrindinės rasės metafizikos sąvokos yra tokios sąvokos kaip kraujas ir siela.

Siela reiškia rasą, matomą iš vidaus. Ir atvirkščiai, rasė yra išorinė sielos pusė. Pažadinti rasinę sielą gyvenimui reiškia pripažinti jos aukščiausią vertę ir jai dominuojant nurodyti kitoms vertybėms jų organišką vietą: valstybėje, mene ir religijoje.

Anot Rosenbergo, XX amžiaus užduotis – kurti iš naujo gyvenimo mito naujo tipo asmuo. Tam reikia drąsos. Kiekvieno individo drąsa, visos augančios kartos, daugelio vėlesnių kartų drąsa.

Taigi atsakomybė už aukščiausių rasinių idėjų įkūnijimą yra ne tik pilietinė ir etinė pareiga, bet ir praktiškai religinis bei dogmatinis receptas kiekvienam Šiaurės šalių bendruomenės nariui. Vadinasi, rasinės tapatybės idėja, tyrumo ir apsivalymo idėja įgauna religijos pavidalą, yra panašu į krikščionišką katalikybę, kur ne tikėjimas Dievu, o tikėjimas kūno ir sielos apvalymu. dominuojanti idėja.

Remdamasis metafiziniais kraujo ir rasės dėsniais, Rosenbergas pažymi, kad kiekviena rasė turi savo sielą, kiekviena siela turi savo rasę, savo vidinę ir išorinę architektoniką, savo būdingas pasireiškimo formas ir gyvenimo būdą, savo koreliaciją tarp jėgų. valia ir protas. Kiekviena rasė galiausiai ugdo tik vieną aukščiausią idealą. Jei šis idealas keičiasi veikiamas kitų švietimo sistemų, dėl prasiskverbusio svetimo kraujo ir dėl to svetimų idėjų vyravimo, tai šio vidinio pasikeitimo pasekmės išoriškai išreiškiamos per chaosą, per katastrofų erą. .

Pagrindinė vokiškos sielos ir vokiškos dvasios charakteristika yra garbės, garbės samprata, kurią Rosenbergas įžvelgia Šiaurės vikinge, vokiečių riteryje, prūsų karininke, Baltijos Hanzoje, m. vokiečių kareivis o vokiečių valstietyje. Garbė yra vokiečio gyvybę formuojanti esmė.

Garbės idėja, nacionalinė teorija, kraujo mitui tampa visų minčių ir veiksmų pradžia ir pabaiga. Garbės idėja netoleruoja lygiaverčio jėgos centro šalia savęs, „nei krikščioniškoji meilė, nei masonų žmonija, nei romėnų filosofija“, tokios Rosenbergo išvados.

Rasinės metafizikos kūrėjas A. Rosenbergas išsako objektyvias racologijos išvadas, pritaikydamas jas Nacionalsocialistų partijos politinei programai. Taigi, remiantis šiomis išvadomis, nė viena Europos tauta nėra vieninga rasės požiūriu, tarp jų ir Vokietija. „Nėra nieko paviršutiniškiau, kaip prie konkretaus žmogaus įvertinimo prieiti su centimetro matu ir skaitiniais galvos išmatavimais, čia pirmiausia reikia praktiškai patikrinti tautos tarnystę, su kuria auginama veislė. turi eiti koja kojon su rasiniu šiaurietišku grožio idealu. Kitose paveldimumas vyrauja prieš individualumą, o tai įrodyta darbais."

"Remiantis naujais tyrimais, - rašo Rosenbergas, - "siūlome penkias rases, kurios turi ryškiai skirtingus tipus. Dabar nėra jokių abejonių, kad Šiaurės šalių rasė pirmiausia buvo tikroji Europos kultūros nešėja." Rosenbergo nuomone, nepaisant visų rasizmą kritikuojančių liberalų, šiaurietiškos rasės propagavimas nereiškia „rasinės neapykantos“ sėjimo Vokietijoje, priešingai, tai reiškia sąmoningą pilnakraujiško cementuojančio agento pripažinimą tautybės viduje.

Rasinė atranka, pasak Rosenbergo, pirmiausia reiškia vokiečių tautos šiaurietiškos rasės komponentų apsaugą. Pirmoji Vokietijos valstybės pareiga yra priimti įstatymus, atitinkančius šį pagrindinį reikalavimą.

Spręsdamas būsimų įstatymų likimą, Rosenbergas aštriai kritikuoja Bažnyčią, kuri veidmainiškai svarsto nesantuokinių vaikų klausimą.
„Bažnyčios smerkia „kritusius“ į gėdą, panieką, atskirtį nuo visuomenės, o organiniai tautos priešai pasisako už visų barjerų pašalinimą, už rasinį chaosą“.

Rosenbergas daugiausia dėmesio skiria santuokos ir šeimos klausimams, tačiau nėra nusiteikęs prieš poligamiją, nes be poligamijos vokiečių tauta niekada nebūtų atsiradusi sunkių amžių tėkmėje, todėl nebūtų prielaidų kultūrai vystytis ir formuotis. Vakarų Europa. Būtent tokie teiginiai Rosenbergą apibūdina kaip antagonistą Krikščioniškos vertybės.

Rosenbergas kaltina Bažnyčią smerkus tarpreligines santuokas – tarp vokiečių protestanto ir vokiečių kataliko – naudojant visus bažnyčios ir socialinės prievartos svertus, tuo tarpu santuoka tarp vokiečių kataliko ir katalikų tikėjimo mulato yra leistina ir tikrai krikščioniška.

Žinoma, už rasės ir kraujo išsaugojimą atsakinga moteris.
Vokiečių mitas sako: rankose ir moters tipe yra rasės išsaugojimo priežastis, todėl būtent feminizmas Rosenbergo filosofinėje sistemoje yra blogio šaknis, t.y. marksizmo, moderniosios demokratijos apraiška. Be to, nenuostabu, kad Rozenbergas dėl moterų emancipacijos kaltina išskirtinai žydus, prieš kuriuos jis išsako nemažai neglostančių posakių, remdamasis I. Kanto ir A. Šopenhauerio kūrinių citatų autoritetu.

Remdamasis savo apmąstymais, Rosenbergas sukuria holistinės rasistinės pasaulėžiūros struktūrą, kuri atitiks tikrus gyvenimo dėsnius:

• rasinė siela;
• Tautybė;
• asmenybė;
• kultūros sfera.

Rasinis požiūris į istoriją Trečiajame Reiche tampa ne tik filosofinis pagrindas Rosenbergo pasaulėžiūrą, bet ir nacionalsocialistų partijos rasinį mokslą. Nacių ideologų nuomone, būtent gilus rasinio skilimo mechanizmų supratimas suteikė jiems raktą į dominavimą pasaulyje. Tuo tikslu buvo imtasi daugybės priemonių rasinės higienos ir arijų šiaurietiško kraujo valymo nuo svetimų rasių priemaišų klausimais.

Siekdamas pagrįsti rasinę istoriją, Rosenbergas kreipiasi į senovės tradicijas ir mitus, kad rastų juose požymių, ką Rosenbergas vadina rasės siela arba dvasia.

Pasak Rosenbergo, pasaulėžiūra bus teisinga tik tada, kai pasaka, legenda, mistika, menas ir filosofija gali persijungti ir skirtingai išreikšti tą patį dalyką, turėdami to paties tipo vidinių vertybių prielaidą.

Toks platus ir visapusiškas požiūris sukuria savotišką arijų rasinės sielos architektonikos rekonstrukciją. Taigi viskas šviesu, kultūringa ir tyra yra grynos rasės produktas; viskas, kas neatitinka naujo mito kūrimo proceso, t.y. šiaurietiškos rasės idealizacijos procesas, viskas, kas meta šešėlį aukščiausiems žmogaus dvasiniams siekiams – visa tai priklauso svetimam rasiniam mąstymui.

Arijų mitologija persmelkta heroizmo ir moralės, siejama su noru tyrinėti ir žinių troškimu, todėl dievai tampa įvairių valingų ir dvasinių dirgiklių nešėjais – nuo ​​senovės indėnų saulės dievo iki Odino, kuris net prarado akį bandydamas pažinti pasaulį.

Apibendrindamas savo mitologinius tyrinėjimus, Rosenbergas daro išvadą, kad religinis Europos ieškojimas buvo apnuodytas šiam tipui svetima forma, kai jo pirmoji mitologinė era artėjo prie pabaigos. Vakarų Europos žmogus nebegalėjo mąstyti, jausti, melstis savo tipui būdinga forma. Po nesėkmingos galingos gynybos jis priėmė jam primestą bažnytinę tikėjimo dogmą.
Siekdamas išsaugoti šiaurietiško žmogaus rasinę sielą, Rosenbergas ragina kurti savo mitą, kuriame būtų sujungti religiniai kultai ir politinė bendruomenė – „tai bus pačių žmonių sukurtas mitas“, toks yra Rosenbergo. maniau.
Tai paversti realybe yra nacionalsocialistų rasinio kultūrinio idealo tikslas.

Pradėdamas nuo savo religijos kūrimo, Rosenbergas kaip antagonistą ir pagrindinį priešą pasirenka judaizmą ir iš jos atsiradusią krikščionybę. Rosenbergo vertybių sistemoje glūdi rasizmo doktrina, kuri, virsdama filosofine doktrina, randa tą elementą, kurį galima pavadinti rasės siela.

Būtent iš šios sielos atsiranda šiaurietiškos pasaulėžiūros formos. Visas pasaulis pasirodo ne tiek kaip rasių, bet kaip rasinių sielų karas; rasinės pasaulėžiūros.

Rosenbergas neneigia krikščionybės kaip veiksnio, turėjusio įtakos pagrindui Europos kultūra, jis tik padalija ją į dvi rasinės pasaulėžiūros formas – arijų ir nearijų.

Vienas iš arijų revoliucinio antibažnytinio judėjimo šauklių Rosenbergas išskiria Liuterį. Jo nuopelnas – kunigams priklausančios egzotiškos minties sunaikinimas, taip pat krikščionybės germanizacija.

Galbūt būtent dėl ​​šių dviejų postulatų: antisemitizmo ir krikščionybės, kaip religijos, nešančios nuosmukio ir nykimo dvasią, Rosenbergas paaštrina savo mintis. Tačiau nereikėtų pamiršti, kad Rosenbergo religinės pasaulėžiūros rasinis komponentas ir toliau formuoja religinės ir ideologinės vokiečių filosofo minties vektorių.

Rosenbergas savo „Mito“ skaitytoją iškelia prieš aštrų religinį klausimą: arba kovojant už visavertę tautą, kad ji taptų „antikristu“, arba vadovautis antiliaudiška, bet krikščioniška dogma.

Beprasmis krikščionybės pamokslavimas, anot Rosenbergo, daro nepataisomą žalą Europai ir visai baltųjų žmonijai. „Nuo Homero iki Platono, rašo Rosenbergas, „gamta ir meilė buvo viena, kaip ir aukščiausias menas Helloje liko siejamas su rase. Bažnyčios „meilė“ ne tik priešinosi visoms rasės ir tautybės idėjoms, bet ir peržengė daug daugiau. tai."

Taigi galima teigti, kad antikrikščioniška A. Rosenbergo filosofinių ir ideologinių idėjų samprata buvo visiškai integruota į nacionalsocializmo ideologinės ir religinės pasaulėžiūros struktūrą.

Rasinė Rozenbergo doktrina išreikšta jo „Mite“, ir ji skamba taip: miscegenacijos metu, t.y. rasių maišymasis, „...protas ir sveikas protas palieka rasę ir tipą, išlaisvinti iš kraujo saitų ir kartų gretų, o individas tampa absoliuto auka, neturintis aiškios dvasinių vaizdų idėjos. , vis labiau pasišalina iš savo aplinkos, susimaišo su priešišku krauju.Ir nuo to nuo kraujo gėdos miršta individas, rasė, civilizacija. Ne vienas iš tų, kurie nepaisė kraujo religijos, nepabėgo nuo šio kraujo keršto: nei indėnas, nei persas, nei graikas, nei romėnas.Šis kerštas irgi neišvengs Šiaurės Europa jei negrįši ir nenusigręži iš tuščio šoninės formos bekraujiškos absoliučios idėjos ir vėl pasitikėjimu neklausys prarasto savo gyvybinių sulčių šaltinio ir savo vertybių.

Rosenbergo knygoje „Mitas“ pasiūlytoje religinėje reformoje, kalbant apie daugybę Vokietijoje veikiančių religinių konfesijų, patvirtinama tokia politinė linija: „tikrai vokiška valstybė gali suteikti dabartinėms bažnytinėms bendruomenėms teisę į politinę ir finansinę paramą iš Vokietijos. pareikšti, kad koks yra jų gyvenimas ir Praktinė veikla orientuota į sielos stiprinimą.

Taigi, remdamiesi šiuo teiginiu, matome, kad nacionalsocialistai savo bendruomenėje ketino puoselėti tik tas religijos formas, kurios atitiktų nacionalsocializmo režimo ideologiją ir tik ideologiją.

Rosenbergo religinę doktriną, vienaip ar kitaip, priėmė Nacionalsocialistų partija ir ji buvo naujojo religinio neopagoniško ario-germanų kulto, atitinkančio rasinę ir politinę nacionalsocializmo doktriną, sukūrimo ir įsišaknijimo vadovas. .

Menas kaip rasinė estetika

Menas Rosenbergo vertybių sistemoje visada yra tam tikro kraujo kūrimas, o meno esmę, susijusią su jo forma, iš tikrųjų supranta tik vieno kraujo atstovai.
Kitokio kraujo atstovams svetimos rasės kultūra arba sako „mažai“, arba visai nieko.

Anot Rosenbergo, graikiškas grožis yra kūno formavimas, vokiškas grožis – sielos formavimas. Pirmasis reiškia išorinę pusiausvyrą, antrasis – vidinį dėsnį.

Anot Rosenbergo, beveik visi Europos menininkai nuplėšė nuo Kristaus veido ir figūros visus žydų rasės požymius. Kad ir kaip iškreiptai Dievo Avinėlio mokymas vaizduotų savo Gelbėtoją, visi didieji Šiaurės šalių Vakarų Europos menininkai Jėzus yra lieknas, aukštas, šviesiaplaukis, stačia kakta ir siauru veidu. Didieji pietų menininkai taip pat neįsivaizdavo Gelbėtojo su kreiva nosimi ir plokščiomis pėdomis.

Taigi, net biblinės pasakos, anot Rosenbergo, yra pagražintos šiaurietiška dvasia ir iškilių genijų įgūdžiais, kurie savo mene visada įkūnijo ten rasinį idealą ir aukščiausias šiaurietiško žmogaus vertybes.

Tik nacionalsocializmas turės įrodyti, kad jis gali duoti vokiečių darbininkui, o kartu ir visai tautai, ne tik politinė idėja, bet ir vyriškos jėgos bei valios grožio idealas, aukščiausia dvasinė vertybė, taigi būtina prielaida organiškam skvarbiam ir gyvybę kuriančiam menui.

Skandinaviško grožio idealą Rosenbergas apibūdina taip: „stačia raukšlėta kakta, stipri tiesi nosis su kampuotu skeletu, sandariai uždaryta siaura burna su giliu lūpų plyšiu, tyliai kalbanti apie įtemptą valią“.

Platus atmerktas akisžvelgiant tiesiai į priekį, sąmoningai į tolį, į amžinybę. Šis stiprios valios priešakinių karių vyriškumas ryškiai skiriasi nuo ankstesnių laikų grožio idealo: vidinė jėga čia išryškėjo labiau nei Renesanso ir Baroko laikais. Tačiau tai naujas grožis taip pat yra rasinis vokiečių darbininko, šiuolaikinio kovojančio vokiečių grožio modelis – toks yra naujasis ideologinis naujosios Vokietijos grožio idealas.

Taigi iš mirtinos baimės, kovų, kovos, poreikių ir nelaimių, anot Rosenbergo, išaugs nauja karta, kuri pagaliau prieš akis išvys tikslą, būdingą lenktynėms, kurios įkvėpė lenktynėms būdingą grožio idealą. kūrybine valia.

Pagarbiai, Julija.

Alfredo Rosenbergo Šiaurės mitas

Antiintelektualizmas savo kraštutines ribas pasiekė su Alfredu Rosenbergu, kurio knyga „Dvidešimtojo amžiaus mitas“ buvo antra pagal svarbą naciams po „Mein Kampf“. Deklaruodamas būtinybę perrašyti pasaulio istoriją, Rosenbergas pamatė jos pagrindinę esmę amžiname tarprasiniame konflikte, kuris sudarė oficialios nacių ideologijos pagrindą. Visus didžiuosius pasaulio kultūros pasiekimus jis priskyrė „šiaurietiško kraujo“ žmonėms ir apgailestavo dėl dabartinės liberalizmo dvasios sugraužtos vokiečių kultūros nuosmukio. Rosenbergas išlygino kūrybinė dvasia su rase ir neigė ją kilusiems iš mišrių santuokų. Rasių maišyme jis įžvelgė visuotinę senovės civilizacijų nuosmukio priežastį (Rosenberg 1930)26.

Rosenbergas rasę laikė organiška sielos ir kūno vienybe, o šiuo požiūriu patį žmogaus mąstymo būdą lėmė jo kūno sandara. Todėl buvo galima kalbėti apie „rasinę sielą“, ir ši neracionali samprata lydėjo visus Rosenbergo darbus. Rasiniai mistiniai pagrindai jam taip pat buvo kultūra, kurią jis priešinosi aliuvinei mechaninei civilizacijai. Tuo pačiu metu kultūra buvo glaudžiai susijusi su jos nešėja, žmonėmis ir vokišku terminu Volkšiame kontekste ji pirmiausia buvo apibrėžta neatsiejamais kraujo ryšiais ir pasirodė esanti neatskiriama nuo tos pačios rasės (Chandler 1968: 27; Wiwjorra 1996: 168, 1 pastaba). Tarp šių idėjų savo vietą rado ir nekintančio nacionalinio charakterio idėja. Taigi ratas užsidarė, o žmonės veikė kaip organiška fizinio ir dvasinio vienybė (Rosenberg 1930: 437). Nesunku suprasti, kaip šios „kultūrologinės idėjos“ pagrindė totalitarinio politinio režimo, priešiško bet kokiai demokratijai ir sąmoningai apsiribojančio vienu idealu, viena politine partija ir vienu fiureriu, sampratą. Anot Rosenbergo, „rasinė siela“ buvo įkūnyta valstybėje, kultūroje ir religijoje (Rosenberg 1930: 559; Viereck 1965: 230–231, 243). Tiesa, nacių rasės samprata nepasižymėjo griežtumu ir ne kartą keitėsi dėl politinio tikslingumo. Ar galėjo būti kitaip, net jei Hitleris ir daugelis kitų nacių lyderių neturėjo „arijų“ standartų kaukolių (Viereck 1965: 293–294; Chandler 1968: 70; Godwin 1993: 48)?

Kurdamas savo koncepciją, Rosenbergas aiškiai suvokė, kad ji remiasi ne tiek kruopščiai nustatytais faktais, kiek mitu, ir neatsitiktinai pagrindinis jo kūrinys vadinosi „Dvidešimtojo amžiaus mitas“. Jis sąmoningai sukūrė mitą, „kraujo mitą“ arba „rasės religiją“ (Viereck 1965: 293), tikėdamasis, kad tai padės sukurti iš esmės naują žmogų. Be to, jis tai konkrečiai pareiškė Mes kalbame apie savo pažiūras, skirtas ne specialistams, o plačiajai visuomenei, kuri neva kankinasi ieškant galingos naujos ideologijos. Vieno analitiko žodžiais tariant, „Rosenbergas buvo žiovulys ir neišsilavinusiems, ir gerai išsilavinusiems, bet pusiau išsilavinusiems buvo laikomas dievu“ (Viereck 1965: 219)27. Rosenbergas civilizacijai priekaištavo perdėtu intelektualumu, plėšdamas gyvybę teikiančias gijas, jungiančias žmones su rase ir gamta. Jis bandė priešintis intelektualizmui galingu mitu, suprasdamas jį kaip kažką, kuriame yra daug gilesnės tiesos, nei gali mokslas ar sveikas protas. Kalbama apie intuityvią filosofiją, apimančią idėjas apie pasaulį, galinčias sužavėti mases žmonių, nukreipiančių jų energiją tam, kad būtų įgyvendintas užsibrėžtas tikslas. Rosenbergo sukurtas mitas buvo skirtas konkrečiai auditorijai, „šiauriečiams“. Taip jis bandė padėti vokiečiams įveikti nusivylimus ir pralaimėjimą, apėmusį po nesėkmės Pirmajame pasauliniame kare. Rasinis mitas, jo manymu, turėjo juos sutelkti siekiant sukurti naują, dar nematytą civilizaciją (Rosenberg 1930: 1-2. Apie tai žr.: Viereck 1965: 229; Chandler 1968: 6; Cecil 1972: 61- 63).

Kaip liudija šiuolaikiniai austrų mokslininkai, šis mitas buvo aiškus politines funkcijas. Pirma, buvo raginama kurti ir stiprinti bendrą vokišką tapatybę, antra, ji pateisino militarizaciją ir karą, trečia, paneigė demokratijos vertę, ketvirta, pagrindė autoritarinį režimą ir kūrė lyderio kultą, penkta, ji. sustiprino patriarchalinę pasaulėžiūrą, šešta, įteisino kovą prieš krikščionybę ir bažnyčią, septinta, patvirtino organišką požiūrį į visuomenę, aštunta, apdainavo valstietiją ir kaimo idilę ir galiausiai, devinta, ragino susilieti su gamta. ir išreiškė aštrų šiuolaikinės techninės civilizacijos atmetimą (Gugenberger, Schweidlenka 1993: 91, 122–134). Norėdami sukurti tokį mitą, Rosenbergas panaudojo islandišką Eddą, germanišką Nibelungenlied, indišką Rigvedą ir graikų Iliadą.

Tuo pačiu metu, priešingai šiems šaltiniams, kurie nežinojo rasės sąvokos, Rosenbergo istoriosofija rasinį faktorių pavertė pagrindine istorijos jėga ir istorijos esmę suvedė į rasių kovą. Kartu jį ypač įkvėpė archeologijos, geologijos ir lyginamosios mitologijos pasiekimai, jis entuziastingai ieškojo išnykusių civilizacijų pėdsakų. XX amžiaus pradžioje jį sužavėjo mada. Gorbigerio hipotezę apie žemės ašigalių kaitą ir jis manė, kad kažkada šiaurinių platumų klimatas buvo toks švelnesnis nei šiandien, kad leido suklestėti kai kuriai priešvandens civilizacijai. Rosenbergas manė, kad tais tolimais laikais šiaurėje buvo didžiulis žemynas, kurį jis palygino su legendine Atlantida. Būtent ten, jo nuomone, iškilo gabi mėlynakių ir šviesiaplaukių arijų rasė, kuri sutriuškino savo aukštoji kultūra visoje žemėje po to, kai senovės žemynas pateko po vandeniu. Suprasdamas savo diletantiškumą, Rosenbergas padarė tokią išlygą: „Net jei Atlantidos hipotezė nepasiteisins, Šiaurės šalių priešistorinio kultūros centro egzistavimo idėja vis tiek turės būti priimta“ (Rosenberg 1930: 24-25). ).

Pirmapradžio idėja kultūros centras tolimojoje Šiaurėje buvo mistiškos Tulės draugijos, su kuria Rosenbergas buvo siejamas 1919–1920 m., tikėjimas. (Cecil 1972: 22). Tuo tarpu net nacių ideologijai ištikimi profesionalūs vokiečių archeologai ir fiziniai antropologai nebandė ieškoti indoeuropiečių protėvių namų į šiaurę nuo Baltijos regiono. Apskritai ginčai tarp XX amžiaus mokslininkų. pirmiausia buvo apie penkis galimus protoindoeuropiečių vienybės atsiradimo centrus – Baltijos ir Juodosios jūros, Anatolijos, Balkanų, Vidurio Europos ir stepių (Juodosios jūros – Kaspijos). Šie ginčai tebesitęsia, bet kurio nors pirmykščio Arkties centro problemos specialistai neaptaria kaip nieko bendro su mokslu neturinčios (Mallory 1997; Demoule 2014).

Kodėl ši pseudomokslinė idėja Rosenbergui buvo tokia brangi, kad be jos neįsivaizdavo jokios istoriosofijos? Jis buvo atkaklus poligenizmo idėjos šalininkas, į kurią jį pastūmėjo organinė rasinė teorija. Ji teigė, kad rasės atsirado nesusijusios viena su kita ir vystėsi savaip. Šio požiūrio šalininkai manė, kad kiekvieną kultūros laimėjimą gali sukurti tik griežtai apibrėžta žmonių grupė, o jo paplitimas po žemę buvo jų plataus migravimo iš kažkokio pirmykščio centro rezultatas. Rosenbergas mitams skyrė ypatingą reikšmę ir tvirtino, kad pagrindinis, saulės mitas, atkeliavo iš tolimosios Šiaurės, kur buvo ryškūs metų laikai ir ypač ryškiai suvokiama gyvybę teikiančios saulės šviesos svarba. Iš ten atsirado Kulturtragers-Arians, kariai-navigatoriai ir jų auksaplaukis dievas Apolonas, kartu su karinga Pallas Atėne. Anot Rosenbergo, išplaukę iš Šiaurės Atlanto, jie palaipsniui apsigyveno Viduržemio jūroje, Šiaurės Afrikoje ir išplito toliau į rytus iki Kinijos (Rosenberg 1930: 26-29. Apie tai žr.: Chandler 1968: 18-22). Užhipnotizuotas pranašesnės Šiaurės šalių rasės, „atlantų“ idėjos, Rosenbergas netgi sugebėjo priskirti amoritus (t. y. semitiškai kalbančius amoritus) kaip vieną iš jų. Taigi Jeruzalė pasirodė esąs „šiauriečių rasės“ atstovų darbo vaisius, kurie tariamai apsigyveno Galilėjoje ir pasiekė Judėjos dar gerokai anksčiau nei izraelitai atvyko į Palestiną. Ši idėja leido Rosenbergui, sekančiam Chamberlainui, išskirti Jėzų Kristų iš žydų ir priversti jį kilti iš tų pačių mėlynakių ir šviesiaplaukių arijų (Rosenberg 1930: 27, 76. Apie tai žr.: Chandler 1968: 30–31, 42; Daviesas). 1981: 296–297). Rosenbergas tikėjo, kad visos šios migracijos prasidėjo akmens amžiuje, ir pasiūlė „atlantams“ atsinešti simbolių sistemą, padėjusią pagrindą rašto raidai. Ezoterikos indėlis į šias idėjas yra daugiau nei akivaizdus.

Aprašęs šiauriečių rasės triumfo žygį per Senąjį pasaulį ir jo sukūrimą senovės civilizacijos Rosenbergas ėmėsi išsiaiškinti jų nuosmukio priežastis. Jo išvada nuvylė – visa priežastis buvo socialinė lygybė, neišvengiamai vedanti į rasinį maišymąsi, o pastarasis davė pradžią tik „niekšams“. Taigi geležies seka įvyko Indijoje, Persijoje, Senovės Helas ir Roma (Rosenberg 1930: 28, 31, 34, 52, 54, 75 ir tt). Iš pradžių arijai išstūmė ankstesnius gyventojus „azijatus“ ir „semitus“, o legendinis caras Minosas pasirodė esąs semitas, o Rosenbergas etruskus priskyrė žalingiesiems „azijininkams“, kuriuos kai kurie rusų autoriai-solistininkai. taip atkakliai stengėsi užmegzti ryšį su „Rusijos arijais“28 . Tačiau vėliau „azijiečiai“ pradėjo kontrpuolimą iš savo centrų, esančių Mažojoje Azijoje. Rosenbergas apgailestavo, kad, nugalėję Kartaginą, romėnai nepasiekė sėkmės nugalėdami visus Artimųjų Rytų "semitų-žydų centrus"; Priešingu atveju jis svarstė, pasaulio istorija galėjo pasirodyti kitaip. Tiesą sakant, atėjo fizinio rasių maišymosi era, kurią naivieji arijai neapdairiai leido įvesdami demokratines santvarkas – atlaidus vergėms, moterų emancipaciją ir pagalbą vargšams.

Rozenbergas bandė suteikti arijų kovai su azijiečiais religinį pobūdį: arijų dangaus dievai savo knygoje priešinosi Mažosios Azijos žemiškiesiems dievams. Tuo pat metu jis iškraipė savo mėgstamo Nietzsche's mintis: jei jis susiejo „antžmogį“ su tikėjimu dievu Dionisu ir sumenkino Apolono vaidmenį senovės helenų gyvenime, tai Rosenbergas, atvirkščiai, dainavo Apolonas, o Dionise jis rado pagrindinius „Azijos“ bruožus29. Rosenbergui Apolonas įkūnijo didingą hiperborėjišką arijų esmę ir jų dvasią. Tai nelabai atitinka tikrovę, nes, priešingai nei Rosenbergas, Apolono kultas turėjo šaknis Mažojoje Azijoje. Jo idėjos apie religijos raidą buvo ne mažiau abejotinos: „šiaurietiškos rasės“ nykimą jis siejo ypač su tuo, kad buvusių ryškių patriarchalinių dievų vietą užėmė iš Azijos atvežti deivių atvaizdai su gyvatėmis; iš tikrųjų viskas įvyko visiškai priešingai – deivių atvaizdai Egėjo jūroje priklausė daugiau ankstyvas laikotarpis. Ieškodami originalios šiaurietiškos tradicijos, Rosenbergas ir kiti nacių autoriai pirmiausia kreipėsi į skandinavišką Edą, neatsižvelgdami į tai, kad, pirma, jos tekstai galutinai susiformavo Islandijoje tik 10–13 a., kur buvo vokiečių paveldas. gerokai peržiūrėti, antra, jie patyrė didelę krikščionio įtaką literatūrinė tradicija. Apie jokią pirmykštę germanų tradiciją čia neužsimenama (Meletinsky 1968: 12–18, 341–343; Steblin-Kamensky 1984; Gugenberger, Schweidlenka 1993: 89).

Visi šie ir daugelis kitų iškraipymų istoriniai faktai, kurį kritikai pastebėjo nuo pat pradžių, mažai sugėdino Rosenbergą. Mokslininkus jis pavadino „faktų rinkėjais“. kūrybinė fantazija, ir manė, kad į jų argumentus galima nepaisyti. Galų gale, tvirtino Rosenbergas, jokia filosofija nėra pagrįsta formalioji logika bet ant tikėjimo. Taip pat nereikia pamiršti, kad jo dvasinis ganytojas buvo Houstonas Chamberlainas, kuris, kaip ir jis, neturėjo nei ypatingo istorinio, nei ypatingo antropologinio išsilavinimo (Viereck 1965: 273-274)30. Tiesa Rosenbergui buvo ne gebėjimas atskirti „logišką nuo klaidingo, o organiškas atsakymas į [užduotą] klausimą“, tai yra, kas atitiko „organinės vienybės“ (šiuo atveju - organinė rasinė-populiarioji pasaulėžiūra“). Dėl to Rosenbergas priėjo prie išvados, kad pats mitas sukurs faktus.

Be to, Rosenbergas paskelbė nesuderinamą karą krikščionybei, kuriame, jo manymu, buvo sutelkta visa konflikto esmė. modernus pasaulis. Jam krikščionybė netiko „germaniškajai dvasiai“ ir jis reikalavo, kad krikščionių kryžius būtų pakeistas svastika (Cecil 1972: 82–83, 91–92; Fest 1979: 254–255). Būdamas nenumaldomas Romos katalikų bažnyčios priešininkas, jis teigė, kad jos pamatuose stovėjo „etruskų-Sirijos kunigai“ ir žydai. Tarsi jie organizavo viduramžių raganų medžioklę, taip sunaikindami paskutinius pirminio „arijų tikėjimo“ likučius; būtent jie nužudė 9 milijonus eretikų, kuriuose Rosenbergas, priešingai nei faktai, norėjo matyti tikrus pirminės vokiškos dvasios atstovus. Jo požiūriu, vienas žalingiausių Bažnyčios veiksmų buvo jos noras primesti visiems žmonėms, nepaisant rasės. viena sistema tikėjimai, viena kalba ir vienas ritualas. Jis taip pat apkaltino ją primetus šiauriečiams pasaulio nuodėmingumo idėją, kurios jie iš pradžių neturėjo, nes tai atrodė tarsi susimaišius rasėms. Ir jis numatė, kad ir žmonės, ir pati gamta sukils prieš šią jiems primestamą nenatūralią dalykų tvarką, prieštaraujančią giliems rasiniams ir kultūriniams skirtumams. Anot jo, toks sukilimas jau prasidėjo.

Galiausiai pažymėtina, kad tarp nacių A. Rosenbergas buvo vienas aršiausių Sovietų Rusijos priešininkų, būtent jo patarimu Hitleris galvojo apie slavų žemių kolonizaciją, ypač apie Ukrainos aneksiją. Tiesa, daugelio analitikų nuomone, Rosenbergo antipatiją Rusijai labiau lėmė antikomunizmas, o ne rusofobija (Viereck 1965: 215-216, 220-222, 253; Cecil 1972: 32-33). Nepaisant to, nacių programa ragino pavergti slavus (Cecil 1972: 187–190). Tuo tarpu dabartiniams Rosenbergo gerbėjams rusams tai nerūpi, jie su dėkingumu skolinasi iš jo „nemirtingo darbo“ ištisais gabalais.

Iš knygos Anglijos istorija. Iš Ledynmetis prieš Magna Cartą autorius Asimovas Izaokas

Alfredo sūnus Grįžkime į Angliją Alfredo mirties metu. Iškilo paveldėjimo klausimas. Alfredas pakeitė savo vyresnįjį brolį Æthelredą soste ir susilaukė mažų sūnų. Jie buvo maži, o Alfredas buvo suaugęs, todėl tapo karaliumi, bet dabar bent jau

Iš knygos Anglijos istorija. Nuo ledynmečio iki Magna Carta autorius Asimovas Izaokas

Alfredo anūkas Edvardas Vyresnysis turėjo žinoti apie Normandijos atsiradimą (nors negalėjo numatyti, kokį vaidmenį ji atliks Anglijos likime), nes tuo metu Anglija buvo įsitraukusi į Europos politikos ratą, valdė Offa. Iš tiesų, vienas iš

Iš knygos Kasdienybė Berlynas valdant Hitleriui autorius Marabini Jean

„Šiaurės“ šventė Berlyniečiai be piktumo juokėsi iš Goeringo aistros medaliams. „Dėdė Hermanas“ buvo labai populiarus, nors dažnai tapdavo jų ironijos auka. Jie matė jame šlovingosios Gargantua įsikūnijimą, geraširdį Guliverį. Berlyne mėgstami stori žmonės: čia

autorius

Ludwigo Klauso šiaurietiški „apokrifai“ Vienas iš daugybės „rasių mokslo“ atstovų XX amžiaus pradžioje buvo Berlyno universiteto dėstytojas Ludwigas Klausas. Jo tyrimai buvo apibendrinti knygoje „Šiaurės siela“, kuri buvo išleista 1932 m. Per

Iš knygos Arijų mitas III Reicho autorius Vasilčenka Andrejus Viačeslavovičius

Hitlerio ir Rosenbergo arijų „plagiatas“. originalios idėjos dėl pačių arijų ir rasinės problemos. Hitleris daugeliu atžvilgių

Iš knygos Anglijos istorija viduramžiais autorius Štokmaras Valentina Vladimirovna

Apšvietos Alfredo amžiuje Danijos antskrydžių, vykusių prieš Alfredo valdymo laikotarpį, ir pirmųjų jo valdymo metų karų metu Anglija paniro į visišką laukinę būseną: į pietus nuo Temzės neliko nė vieno raštingo kunigo. Kai buvo galima pasiekti

Iš knygos „Trečiasis projektas“. III tomas. Specialiosios Visagalio pajėgos autorius Kalašnikovas Maksimas

Charakteris – šiaurietiškas, šiaurietiškas... Čia, kaip sakoma, nesumažėja. Bet jūs galite ir turėtumėte pridėti. Būtina papildyti Rusijos supernovų aprašymą naujojo charakteristika nacionalinis charakteris. Taigi supernovos rusai nesigailėdami „daro tai su rašikliu“ ir be tikslo

Iš knygos Meilės džiaugsmai Bohemijoje autorius Orionas Vega

autorius Gogunas Aleksandras

2. Demokratija ir bolševizmas: Adolfo Hitlerio, Alfredo Rosenbergo ir Hermanno Göringo kalbos NSDAP Niurnbergo kongrese 1938 m. rugsėjo 5–12 d. Šis tekstas buvo paskelbtas brošiūroje, kurią išspausdino Berlyno leidykla Novoye Slovo, kuri taip pat paskelbė laikraštis tuo pačiu pavadinimu. "Naujas

Iš Adolfo Hitlerio knygos Juodasis PR autorius Gogunas Aleksandras

Alfredo Rosenbergo kalba Nacionalsocialistų judėjimo iškilmėse visada atkreipdavome dėmesį į tai, kad gilūs socialiniai ir politiniai sukrėtimai, šiuo metu vykstantys visame pasaulyje, nėra atsitiktiniai reiškiniai. Ir tai net nėra išorinės pasaulio pasekmės

Iš Adolfo Hitlerio knygos Juodasis PR autorius Gogunas Aleksandras

2. Alfredo Rosenbergo kelionė į Ukrainą Iliustruota brošiūra, numatomas išleidimo laikas – 1942 m. antroji pusė.

Įdomus vaizdo įrašas – rusų, ukrainiečių, baltarusių valstiečiai priėmime pas Rosenbergą, „Rytų“ ministrą.
Pranešimo tekstas lapidinis – labai lengva suprasti, apie ką kalbama.
Jie seniai sako – Rosenbergas yra rusofobas, naciai yra rusofobai, savo knygoje „XX amžiaus mitai“ Rosenbergas išreiškė oficialų nacių partijos požiūrį ir t.t. ir tt
nesiginčysiu. Be to, fakto, kad naciai yra nusikaltėliai ir piktadariai, įrodymų tikrai nereikia.
Tačiau verta paminėti, kad po 70 metų Stalino propaganda taip pat neturėtų būti repetuojama. Ir daugelis stalinistų teiginių apie nacius iš tiesų, tiesiogine prasme, yra XX amžiaus mitas. Ir laikas jo atsikratyti.
Štai ištrauka iš Hitlerio pokalbio apie stalą, kurią pasakoja Henris Pickeris.

11.04.1942, šeštadienio vakaras

"Vilko guolis"

Vakarienės metu vadovas pabrėžė, kad Rozenbergo mitas neturėtų būti vertinamas kaip kūrinys, išreiškiantis oficialų partijos požiūrį. Jis, vyriausiasis, kažkada kategoriškai atsisakė laikyti šią knygą taip, lyg partijos ideologija būtų išlindusi iš popiežiaus plunksnos., nes pats jo pavadinimas yra klaidingas. Nes negalima sakyti, kad „XX amžiaus mitas“, tai yra kažkas mistiško, priešinasi dvasinėms srovėms. 19-tas amžius, tačiau nacionalsocialistas turi paskelbti, kad XX amžiaus tikėjimas ir žinojimas prieštarauja XIX amžiaus mitams.

Būdinga, kad senieji partijos nariai nepriklauso didžiajai daliai šios Rosenbergo knygos skaitytojų.. Pirmą kartą po jo išleidimo buvo net labai sunku parduoti pirmąjį tiražą. Ir tik kai šis kūrinys buvo paminėtas klebono laiške, buvo parduoti pirmieji 10 000 egzempliorių. Ir dėl to, kad Miuncheno kardinolas Faulhaberispasirodė toks kvailas ir ne tik cituojamas iš Mito vyskupų konferencijoje, bet ir jį užpuolė, atsirado galimybė išleisti antrąjį leidimą. Knygą įtraukus į draudžiamos literatūros rodyklę, kadangi partijai buvo priskiriamos eretiškos pažiūros, jos paklausa dar labiau išaugo. O kai Katalikų bažnyčia išleido visas savo brošiūras, nukreiptas prieš Rosenbergo idėjas, kartu su jo prieštaravimais, tiražas išaugo iki 170 ar net 200 tūkst.

Jam, viršininkui, tik malonu, kad iš tikrųjų tik mūsų oponentai supranta šios knygos turinį. Kaip ir daugelis gauleiterių, jis taip pat perskaitė tik kelis puslapius, nes, jo nuomone, tai gana sunkiai suprantama.