Slaptoji žmonijos istorija. Senovės žmonijos istorija

Įvadas.

Istorija – (gr. Ιστορία, „tyrimai“) – humanitarinių žinių sfera, tirianti žmogų (jo veiklą, būklę, pasaulėžiūrą, socialinius santykius ir organizacijas ir kt.) praeityje; siauresne prasme – mokslas, tiriantis visokius šaltinius apie praeitį, siekiant nustatyti įvykių seką, aprašomų faktų objektyvumą ir padaryti išvadas apie įvykių priežastis.

Istorijos kaip mokslo tėvas yra Herodotas, parašęs traktatą „Istorija“, aprašantį graikų ir persų karus.

Herodotas.

Istorija pasakoja apie praeitį ir vieno asmens ar žmonių grupės vaidmenį tam tikruose įvykiuose. Istorija yra įdomus mokslas, nes leidžia atsekti, kaip keičiasi įvykiai dėl tam tikrų žmonių veiksmų, viena po kitos ateina epochos, kaip daromos revoliucijos, prasideda karai ar sudaromos paliaubos. Kas gali būti įdomiau už žmogų ir jo gyvenimą? Studijuodami istoriją galite pabandyti suprasti, kodėl žmonės bet kokiose situacijose elgiasi tam tikru būdu, kaip mokytis iš kitų klaidų, kad būtų mažiau iš savo. Istorija yra vienas iš gausiausių mokslų, nes apima ne tik konkrečių įvykių pristatymą, bet ir įvairias jų interpretacijas. Vieno vadovėlio rėmuose niekaip nepavyksta aprėpti begalybės. Todėl klasėje ir vadovėlyje bus rodoma tik istorinių žinių ledkalnio viršūnė, maža dalis to, ką galima žinoti.

Istorija yra humanitarinis mokslas. Todėl žmogiškasis faktorius joje vaidina svarbų vaidmenį. Vadinasi, istorija yra labiau subjektyvistinė nei bet kuris kitas mokslas. Pabandykite įsivaizduoti, jei turėjote konfliktą su draugu, ir kiekvienas iš jūsų papasakos apie tai kažkam kitam... Greičiausiai istorijos pasirodys toli gražu ne tokios. Ir taip neatsitiks, nes tyčia bandėte įvykius pasukti savo naudai. Tiesiog žmogus yra linkęs į istoriją įdėti savo asmeninį požiūrį. Bet mes svarstėme situaciją, kuri nutiko neseniai. Ką pasakyti apie praėjusių dienų reikalus? Todėl kyla aštrus klausimas dėl istorinių žinių ir jas suteikiančių šaltinių patikimumo.

Istorinių žinių patikimumas ir šaltiniai. Istorinis metodas – tai darbo su pirminiais šaltiniais ir kitais tyrimo metu rastais įrodymais, kurie vėliau naudojami rašant istorinį veikalą, principų ir taisyklių laikymasis.

istorijos mokslas nagrinėja faktus, kurie sudaro visų istorinių žinių pagrindą. Visos idėjos ir koncepcijos yra pagrįstos faktais. Nuo faktų patikimumo priklauso istorinės tikrovės suvokimas ir paaiškinimas, gebėjimas suvokti istorinio proceso esmę. Istorijos moksle faktas vertinamas dviem prasmėmis: 1) kaip istorijoje įvykęs reiškinys; ir 2) kaip jo atspindys istorijos moksle (faktas – žinios).

Tačiau tarp jų yra glaudus ryšys. Antrasis neįmanomas be pirmojo. Patys savaime „pliki faktai“ kaip „tikrovės fragmentai“ skaitytojui gali nieko pasakyti. Tik istorikas suteikia faktui tam tikrą prasmę, kuri priklauso nuo jo bendrų mokslinių ir ideologinių bei teorinių pažiūrų. Todėl skirtingose ​​pažiūrų sistemose tas pats istorinis faktas įgauna skirtingą interpretaciją, skirtingą prasmę. Taigi tarp istorinio fakto (įvykio, reiškinio) ir atitinkamo mokslinio-istorinio fakto yra interpretacija. Būtent ji istorijos faktus paverčia mokslo faktais.

Istorija yra mokslas apie praeitį, todėl nėra galimybės stebėti savo tyrimo objekto. Daugeliu atvejų vienintelis informacijos apie praeitį šaltinis jam yra istorinis paminklas, kurio dėka jis gauna reikiamus konkrečius istorinius duomenis, faktinę medžiagą, kuri sudaro istorinių žinių pagrindą.

Viskas istorijos šaltinius galima skirstyti 6 grupėms:

1. Rašytiniai šaltiniai (epigrafiniai paminklai, t.y. senoviniai užrašai ant akmens, metalo, keramikos ir kt.; grafičiai – ant pastatų sienų, indų ranka braižyti tekstai; beržo žievės laiškai, rankraščiai ant papiruso, pergamento ir popieriaus, spaudiniai ir kt. ir tt).

2. Materialiniai paminklai (įrankiai, rankdarbiai, namų apyvokos daiktai, indai, drabužiai, papuošalai, monetos, ginklai, gyvenamųjų namų liekanos, architektūriniai statiniai ir kt.).

3. Etnografiniai paminklai – iki šių dienų išlikusios įvairių tautų senovės gyvenimo liekanos, liekanos.

4. Tautosakos medžiaga - žodinio liaudies meno paminklai, t.y. legendos, dainos, pasakos, patarlės, priežodžiai, anekdotai ir kt.

5. Kalbos paminklai - geografiniai vardai, asmenvardžiai ir kt.

6. Kino ir foto dokumentai.

Didžiausio visų tipų šaltinių skaičiaus tyrimas leidžia atkurti gana išsamų ir patikimą istorinio proceso vaizdą.

Šiuos 4 mokslus galima pavadinti mokslais, teikiančiais daugiausia informacijos:

Archeologija – mokslas apie senienas, tyrinėjantis senovės tautų gyvenimą ir kultūrą pagal mums atėjusius materialius paminklus.

Etnografija – mokslas, tiriantis atsilikusių (reliktinių) genčių gyvenimą ir praeities likučius šiuolaikinėse visuomenėse.

Antropologija yra mokslas, tiriantis pirmykščių žmonių kaulus.

Kalbotyra yra mokslas, tiriantis kalbą ir atskleidžiantis joje seniausius klodus, susiformavusius tolimoje praeityje.

Civilizacijos. Jų tipologijos variantai.

Civilizacija - integralios sociokultūrinės sistemos su savo modeliais, kurios apima :

religija

ūkinė organizacija

socialinė organizacija

politinė organizacija

Švietimo ir auklėjimo sistema

civilizacijos ženklai

Aukštas gamybos ekonomikos išsivystymo lygis

Politinių struktūrų buvimas

Rašymo naudojimas

monumentalios konstrukcijos

natūrali bendruomenė. istorinės bendruomenės, gyvenančios gamtos cikle.

Civilizacija Gamtinei bendruomenei būdinga gamtos dievinimas, tradicionalizmas kultūroje ir kolektyvizmas socialiniame gyvenime, valdžia remiasi tradicija arba kraujo ryšiu

Rytų civilizacija. Tradicionalizmas, n mažas mobilumas ir maža visų žmogaus gyvenimo formų įvairovė, idėja apie visišką žmogaus laisvės trūkumą, susitelkimas į kontempliaciją, politinė organizacija - despotizmas, kolektyvizmas

Vakarų civilizacija. Galima laikyti Vakarų civilizacijos požymius: dinamiškumas, orientacija į naujumą svarba žmogaus asmenybei, individualizmas, racionalumas, laisvė, lygybė, tolerancija, pagarba privačiai nuosavybei, demokratija. Vakarų civilizacijos porūšis – technogeninė civilizacija, pradėjusi formuotis XV amžiaus pradžioje ir išplitusi po visą Žemę.

Šiuolaikinė (pasaulinė) civilizacija.Šiuolaikiniame pasaulyje atsirado naujas globalus civilizacijos tipas, kuriame vienai civilizacijai neįmanoma egzistuoti atskirai nuo kitos. Tautos ir kultūros nuolat veikia viena kitą, keičiasi naujausiais pasiekimais visose gyvenimo srityse.

Istorinės raidos veiksniai

Gamtos ir klimato - nustato valdymo tipą tam tikroje teritorijoje, veiklą, kuria žmonės daugiausia užsiims. Gamta lemia ne tik veiklos, kuria žmonės užsiims tam tikroje srityje, pobūdį, bet ir tarpusavio santykius, taip pat valdymo formą. Jei klimatas atšiaurus, tuo didesnė kolektyvinių valdymo formų atsiradimo tikimybė ir kuo lengvesnės gyvenimo sąlygos, tuo labiau žmonės bus linkę į individualizmą. Švelnesnėmis gyvenimo sąlygomis valdžia bus demokratiškesnė. Atšiaurus klimatas reikalauja pakankamai autoritarinio vadovavimo, galinčio surinkti mokesčius, kai trūksta išteklių.

Geografinė – Skirtingos geografinės vietovės tam suteikia skirtingas galimybes. Kai kurie iš jų taip puikiai tinka žmogaus gyvenimui, kad nesudaro prielaidų keisti aplinką, taigi ir poreikių augimą, o galiausiai ir vystymąsi. Kiti tokie nepalankūs, kad užkerta kelią bet kokiai transformacijai.
Sparčiausiai besivystančios teritorijos yra geografinių kelių, jungiančių skirtingas tautas, sankryžose, šalia civilizacijų centrų. Pažangą palengvina artumas prie labiau išsivysčiusių šalių. Tai sukelia nuolatinį norą tobulėti.

ekonominis veiksnys.Idėja, kad ekonomika vaidina lemiamą vaidmenį istorijoje, kilo XIX amžiaus antroje pusėje. daug istorikų. Ši kryptis, kuri paprastai vadinama istorine-ekonomine, arba tiesiog ekonomine („ekonomizmu“), buvo plačiausiai paplitusi Vokietijos, Prancūzijos, Didžiosios Britanijos ir Rusijos istorijos moksle. Be to, XIX ir XX amžių sandūroje ji tapo pirmaujančia, kurią pripažino ir jos čempionai, ir priešininkai.

etninis veiksnys . Etninė bendruomenė (etnosas) - istoriškai besiformuojantis stabilios socialinės žmonių grupės, kuriai atstovauja gentis, tipas, Tautybė, tauta, tautų grupė (slavų etninė bendruomenė ir kt.). Etinis veiksnys puikiai aptinkamas Vakarų ir Europos civilizacijų kryžkelėje esančios Rusijos istorijoje. Rusija ribojasi su daugeliu tautų, bendrauja su jomis, perima papročius ir tradicijas. Daugelis rusų kalbos žodžių, kuriuos dabar suvokiame kaip gimtąją, iš tikrųjų yra pasiskolinti. Kultūrinių mainų procese tautos pastebimai vystosi. Etninė sąveika vyksta žmonių ūkinės veiklos, karinių kampanijų procese.

Pasaulio istorijos periodizavimas.

1. Paleolitas (2 mln. m. – 8 tūkst. m. pr. Kr.) – iškastinio žmogaus, taip pat iškastinių, dabar jau išnykusių rūšių gyvūnų egzistavimo era. Paleolito eroje Žemės klimatas, jos flora ir fauna gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinių. Paleolito epochos žmonės naudojo tik skaldytus akmens įrankius, dar nemokėdami jų šlifuoti ir gaminti keramikos dirbinius. Jie užsiėmė medžiokle ir augalinio maisto rinkimu. Žvejyba tik pradėjo atsirasti, o žemės ūkis ir galvijų auginimas nebuvo žinomi. Paleolito pradžia sutampa su seniausios, panašios į beždžionę, pasirodymu Žemėje

2. Mezolitas (8 tūkst. metų – 5 tūkst. m. pr. Kr.) akmens amžiaus era, pereinamoji tarp paleolito ir neolito. Daugelio teritorijų mezolito kultūros pasižymi miniatiūriniais akmeniniais įrankiais – mikrolitais. Buvo naudojami susmulkinti smulkinimo įrankiai iš akmens - kirviai, adzes, kirtikliai, taip pat įrankiai iš kaulo ir rago - ietigaliai, harpūnai, žuvų kabliukai, smaigaliai, kirtikliai ir kt. Lankai ir strėlės, įvairūs prietaisai žvejybai ir jūros gyvūnų medžioklei. pasklidimas (valtys, tinklai). Keramika atsirado daugiausia pereinant iš mezolito į neolitą. Šuo, kuris tikriausiai buvo prijaukintas vėlyvajame paleolite, buvo plačiai naudojamas mezolite; prasidėjo ir kai kurių kitų gyvūnų rūšių (kiaulių ir kt.) prijaukinimas. Ūkio pagrindas buvo medžioklė, žvejyba ir rinkimas (įskaitant valgomųjų vėžiagyvių rinkimą). Susidarė prielaidos pereiti (jau neolito tarpsnyje) prie produktyvių ūkio formų – žemdirbystės ir galvijų auginimo.

3. Neolitas (5 tūkst. metų – 3 tūkst. m. pr. Kr.) – vėlesnio akmens amžiaus era, kuriai būdingi tik titnago, kaulo ir akmeniniai įrankiai (įskaitant tuos, kurie buvo pagaminti naudojant pjovimo, gręžimo ir šlifavimo technikas) ir, kaip taisyklė, platus keramikos paplitimas. Neolitiniai darbo įrankiai yra paskutinis akmens įrankių kūrimo etapas, kurį vėliau pakeičia metalo gaminiai, kurių atsiranda vis daugiau. Pagal kultūrines ir ekonomines ypatybes neolito kultūros skirstomos į dvi grupes: 1) ūkininkus ir ganytojus ir 2) išsivysčiusius medžiotojus ir žvejus. Pirmosios grupės neolitinės kultūros atspindi perėjimo prie iš esmės naujų produktų gavimo jų gamybos būdu (vadinamosios gamybos ekonomikos) pasekmes.

4. Eneolitas (3 tūkst. metų – 2 tūkst. m. pr. Kr.) Vario-akmens amžius, perėjimo iš akmens amžiaus į bronzos amžių era.

5. Bronzos amžius (2 tūkst. metų – 1 tūkst. m. pr. Kr.) – istorinis ir kultūrinis laikotarpis, kuriam būdingas bronzos plitimas pažangiuose kultūriniuose metalurgijos centruose ir jos pavertimas pirmaujančia įrankių ir ginklų gamybos medžiaga.

6. Geležies amžius

Seniausias žmonijos istorijos etapas.

Žmogaus izoliacija nuo gyvūnų pasaulio. Antropogenezė.

Antropogenezė paprastai vadinama biologinės evoliucijos dalimi, dėl kurios atsirado rūšis Homo sapiens, atskirtas nuo didžiųjų beždžionių ir placentos žinduolių. Manoma, kad artimiausias bendras žmonių ir antropomorfinių beždžionių protėvis buvo grupė dryopithecus (medžių beždžionės), gyvenusių prieš 25-30 milijonų metų. Maždaug prieš 25 milijonus metų driopithecus buvo padalintas į dvi šakas, dėl kurių vėliau susiformavo dvi šeimos: pongidiškas, arba antropomorfinės beždžionės(gibonas, gorila, orangutanas, šimpanzė) ir hominidai (žmonės).

Skirtukas. 1.1. Pagrindiniai žmogaus evoliucijos etapai.

Laikinos ribos

Antropogenezės etapai

Būdingi vystymosi bruožai

Prieš 40 tūkstančių metų

Scena neoantropas (Cro-Magnon). Homo sapiens

Šiuolaikinio žmogaus įvaizdžio formavimas. Visuomenės atsiradimas. Augalų ir gyvūnų prijaukinimas

Prieš 200-500 tūkstančių metų

Scena paleoantropas (neandertalietis). Neandertalietis

Smegenų tūris yra 1200-1400 cm3. Aukšta įrankių gamybos kultūra. Kalbos ir genčių santykių gerinimas

1-1,3 mln . prieš metus

Scena archantropas (Pithecanthropus). Homo erectus (Pithecanthropus – Java sala; Sinanthropus – Kinija, Atlantthropus – Afrika, Heidelbergo žmogus – Europa)

Smegenų tūris 800-1200 cm3. Kalbos formavimas. ugnies meistriškumas

Prieš 2-2,5 mln

sumanus žmogus

Pereinamasis etapas į šiuolaikinio žmogaus tipo formavimąsi. Smegenų tūris 500--800 cm 5 . Pirmųjų įrankių gamyba (akmenukų kultūra)

Prieš 9 milijonus metų

Scena protantropas. Australopithecus – žmonių pirmtakai

Pereinamoji beždžionės forma žmogui. Stačiai. Primityvių „įrankių“ (lazdų, akmenų, kaulų) naudojimas. Tolimesnė ganymo plėtra

prieš 25 milijonus metų

Bendri didžiųjų beždžionių ir žmonių protėviai - dryopithecus

Medinis gyvenimo būdas, ganymas

Mūsų senovės protėviai buvo suskirstyti į žmonių bandos(proto-bendruomenės), kurių skaičius nuo 20 iki 40 žmonių. Toks individų skaičius bandoje labiausiai naudingas žmogaus, kaip biologinės rūšies, išlikimui. Mažesnis skaičius bandos narių negalėjo susidoroti su atšiauriomis gyvenimo sąlygomis. Pagrindiniai užsiėmimai tuo metu buvo medžioklė arba rinkimas, t.y. atitinkamą verslo rūšį. Kol vyrai ieškojo maisto, moterys rūpinosi vaikais, kurių išgyvenimas taip pat buvo būtinas tolimesniam bandos egzistavimui; moterų pareigos taip pat apėmė gaisro priežiūrą. Didesnis individų skaičius bandoje taip pat netinkamas, nes. bandai augant tampa sunkiau ją valdyti. Žmonės gyveno kaip viena didelė šeima, kartu užsidirbdavo maistą ir rūpindavosi bendrais vaikais. Vyrų ir moterų santykiai greičiausiai buvo netvarkingi – pasileidimas. Jei bandos padaugėjo, ji buvo padalinta į dvi dalis.

Tačiau pamažu žmonės pradeda pastebėti, kad jų visuomenėje gimsta vis mažiau sveikų palikuonių, todėl banda tampa vis mažiau gyvybinga. Taip nutiko dėl artimų giminaičių lytinio kontakto. Todėl pamažu atsiranda draudimas bendrauti tos pačios bandos nariams – egzogamija. Atsiradus egzogamijai atsiranda ir genčių bendruomenė. Kiekviena genčių bendruomenė turėjo palaikyti draugiškus santykius su kitomis genčių bendruomenėmis, su kuriomis apsikeitė sutuoktiniais. Šalia visada buvo dvi ar daugiau bendruomenių. Bendruomenės moterys turėjo teisę į vyrus iš kaimyninės bendruomenės, bet ne į savo. Panašiai vyrai turėjo teisę į moteris tik kaimyninėje bendruomenėje. Tuo metu socialinė struktūra buvo grindžiama moters galia, t.y. vyravo matriarchatas. Vaikai, gimę iš draugiškų bendruomenių sutuoktinių grupinių santuokų, gyveno motinų bendruomenėje, nes. ne visada pavykdavo nustatyti tėvą. Tačiau tokiu atveju gresia tėvo ir dukters santykiai, dėl kurių vėl gali gimti nesveiki atžalai. Tada buvo priimtas skirstymas į amžiaus grupes. Palaipsniui santuokoje buvo įvedama vis daugiau apribojimų, kol ji tapo monogamiška ir susilaukė daugiausiai sveikų vaikų. Iki tol pagrindiniu žmonių užsiėmimu tapo galvijininkystė, kiek vėliau – žemdirbystė, t.y. ekonomikos tipas nuo pasisavinimo perauga į gamybą. Didelė genčių bendruomenė žmones laikė kartu, kol jie neturėjo puikių įrankių žemei dirbti ir kol ši veikla reikalavo bendrų pastangų.

Atsiradus plūgui su geležiniu plūgu, geležiniu kirviu, kastuvu, lanku su strėlėmis, keičiasi genčių bendruomenė. kaimyniškas.Žmonės gyvena mažesnėmis grupėmis, tačiau kai kurias daug fizinių pastangų reikalaujančias veiklas (ariamos žemės valymas) dalijasi kelios kaimyninės bendruomenės.

Kadangi užsidirbdami pragyvenimui žmonės tampa savarankiškesni ir mažiau jiems reikalingi kaimynai, tai tai, kas uždirbama, jau lieka toje pačioje šeimoje. Taip pradeda atsirasti privati ​​nuosavybė, kurią būtina saugoti. Šiuo atžvilgiu tie, kurie yra fiziškai stipresni, tampa stipresni ekonomiškai. Jie gali sau leisti samdyti darbo jėgą, kad patenkintų savo poreikius. Didėjant pajamoms, tampa būtina jas apsaugoti, tai yra, samdyti armiją. Taip pradeda formuotis pirmosios būsenos. Šį procesą išsamiau išnagrinėsime kituose skyriuose.

Ankstyvosios civilizacijos

Senovės pasaulis- laikotarpis žmonijos istorijoje nuo priešistorinio laikotarpio iki viduramžių pradžios Europoje. Laikotarpio pradžia žymi rašto atsiradimą. Istorijos rašytinio laikotarpio trukmė yra maždaug 5-5,5 tūkst. metų, pradedant nuo šumerų dantiraščio atsiradimo. Senovės laikotarpio pabaiga yra Vakarų Romos imperijos žlugimas 476 m. po barbarų kariuomenės smūgių ir staigus žmonių kultūros ir gyvenimo lygio nuosmukis.

Apsvarstykite kai kurias seniausias žinomas civilizacijas. Kol žmonės dar buvo silpni ir laukiniai, jie apsigyveno palankiausiomis klimato sąlygomis. Tai paaiškina pirmųjų civilizacijų atsiradimą upių slėniuose šiltame Rytų klimate. Evoliucijos pradžioje upė davė maisto žmonių bandai (o vėliau bendruomenei ir proto valstybėms). Šiltas klimatas prisidėjo prie žmonių įsikūrimo ir išlikimo. Tačiau ta pati upė pareikalavo ir didelių tiek fizinių, tiek intelektualinių pastangų. Žmogus turėjo išspręsti sudėtingas problemas. Kaip apsisaugoti nuo kasmetinių potvynių? Kaip apsisaugoti nuo kaimynų, kurie visi atėjo ta pačia upe, antskrydžių? Kaip padaryti, kad upė drėkintų didelę dirvą? Kaip galite perduoti savo žinias savo palikuonims? Spręsdami šiuos klausimus žmonės kūrė kalendorius, statė apsaugines konstrukcijas ir laistymo sistemą, kūrė raštus.

Gyvenimas reikalavo kiekvieno visuomenės nario pastangų, todėl Rytų civilizacijai būdingas kolektyvizmas. Komanda negalėjo sau leisti, kad kas nors išvengtų savo pareigų, todėl bausmių sistema buvo žiauri, valdžia – despotizmas. Karštas klimatas neleido dirbti visą dieną, o tamsa neleido dirbti naktimis. Po trumpo intervalo, kai buvo galima ką nors padaryti, sekė priverstinio neveiklumo laikotarpis. Todėl Rytų žmogui būdingas susimąstymas, nusiteikimas apmąstymams. Dėl šių apmąstymų gimė moksliniai atradimai, galintys palengvinti darbą per trumpas vėsos valandas.

Senovės Rytai yra gana plati sąvoka. Viduramžių europiečio požiūriu, Rytai yra viskas, išskyrus Europą. Taigi Rytai apima tokias įvairias šalis ir kultūras kaip islamas, Kinija, Indija, Indo Kinija, taip pat šiaurinis Afrikos galas.

Mesopotamija

Mesopotamija (Mesopotamija, gr. Μεσοποταμία) – vietovė tarp Tigro ir Eufrato upių, šiuolaikinio Irako teritorijoje, vienas iš Eurazijos civilizacijos lopšių.

Mesopotamija

Teritorijoje tarp Tigro ir Eufrato upių skirtingais laikais buvo keletas valstybių. Didžiausi ir žinomiausi yra Šumeris, Akadas, Asirija, Babilonija.

Šumeras

Šumerai yra žmonės, kurie apsigyveno Pietų Mesopotamijoje (Eufrato ir Tigro upių sankirtoje išsivysčiusio Irako pietuose) pačioje istorinio laikotarpio pradžioje. Šumerams tikriausiai priklauso ratas, keptos plytos, drėkinimo sistemos ir alus.

Ankstyviausia žinoma rašto sistema yra šumerų raštas, kuris vėliau išsivystė į dantraštį. Cuneiform – tai rašymo sistema, kurioje rašmenys išspaudžiami nendriniu pagaliuku (plunksna) ant šlapio molio lentelės.

Šumerų dantraštis

Tiksliai nežinoma, iš kur kilę šumerai, bet kai jie pasirodė Mesopotamijoje, ten jau gyveno žmonės. Gentys, kurios giliausioje senovėje gyveno Mesopotamijoje, gyveno salose, kurios iškilo tarp pelkių. Savo gyvenvietes jie įkūrė ant dirbtinių žemės pylimų. Sausindami aplinkines pelkes, jie sukūrė seniausią dirbtinio drėkinimo sistemą.

Dėl miestų ir valstybių susiskaldymo kilo problemų dėl tikslaus Senovės Šumero įvykių datavimo. Faktas yra tas, kad kiekvienas miestas-valstybė turėjo savo kronikas. Apytiksliai Šumero istorija gali būti datuojama taip:

2900 – 2316 m.pr.Kr - Šumerų miestų-valstybių klestėjimo laikas
2316 – 2200 m. pr. Kr. – šumerų susivienijimas valdant Akadų dinastijai (Pietų Mesopotamijos šiaurinėje dalyje esančios semitų gentys, priėmusios šumerų kultūrą)
2200 – 2112 m.pr.Kr. – Interregnum. Klajoklių susiskaldymo ir invazijų laikotarpis – Kuti
2112 – 2003 m. pr. Kr. – šumerų renesansas, kultūros klestėjimo laikas
2003 m. pr. Kr. – Šumero ir Akado žlugimas, užpuolus amoritams (elamitams). Anarchija
1792 m. – Babilono iškilimas valdant Hamurapiui (senoji Babilono karalystė)

Asirija

Asirijos imperija gyvavo daugiau nei tūkstantį metų, pradedant XVII amžiuje prieš Kristų. e. ir iki jo sunaikinimo VII amžiuje prieš Kristų. e. (apie 609 m. pr. Kr.) Žiniasklaida ir Babilonija.

Asirija, senovės valstybė šiuolaikinio Irako teritorijoje. Asirijos branduolys buvo Ašūras. Jo pirminių gyventojų etninė sudėtis nežinoma, iki 2000 m. pr. Kr. e. Didžioji dalis gyventojų buvo semitai-akadai.

Senovės Asirijai būdinga savivalda kaimo ir miesto bendruomenė (alu), kuriai priklausė periodiškai perskirstomas žemės fondas, kuris tiesiogiai priklausė namų bendruomenėms (bitu). Prekybos įmonėms priklausanti aukštuomenė pelnėsi iš karavanų prekybos. Miestai, vėliau suformavę Asirijos valstybės branduolį (Ninevė, Ašūras, Arbela ir kt.), iki XV a. Kr., matyt, neatstovavo vienai politinei ar net etninei visumai. Vienas iš svarbiausių tarpinės prekybos daiktų II tūkstantmetyje pr. buvo tekstilė ir rūdos, o jos centriniai taškai buvo Ašūras, Ninevė ir Arbela. Pamažu irsta komunalinė sistema, sluoksniuojasi gyventojai. Kai kurie patenka į vergiją ir yra priversti atlikti pareigas turtingesnių gentainių naudai.

XVIII amžiuje Ašūras ir gretimi miestai buvo pavaldūs Babilono karaliui Hamurapiui, o XVI–XV a. - Mitano karaliai. Ašuro valdovui Aššurubalitui I [XV a. pabaiga – XIV a. pradžia] pavyko sukurti stiprią valstybę ir pajungti Babiloniją savo įtakai. Jo palikuonys priėmė „Asirijos karalių“ titulą. XIV–XIII a. jiems pavyko užkariauti šiaurinę Mesopotamiją ir užgrobti tiekimo kelius į Babiloniją. Asirijos valdovai buvo labai išsilavinę žmonės. Jų rūmuose buvo kuriamos bibliotekos. Žymiausia iš jų – karaliaus Ašurbanipalo biblioteka. Jis buvo aptiktas kasinėjant Ninevę.

Nuo IX a. pabaigos. Asirijoje prasidėjo krizė, susijusi su žemės ūkio vietovių niokojimais per karus, taip pat pilietiniais karais tarp kunigystės partijos ir privilegijuotosios pirklių bei tarnybos bajorų ir karinės partijos.

Kariniai-techniniai Asirijos laimėjimai nustojo būti jos monopolija. 7 a. pabaigoje. Babilonijos ir žiniasklaidos koalicija nugalėjo Asiriją, sunaikino pagrindinius jos miestus ir sunaikino (626-605) Asirijos valstybę. Asirijos aukštuomenė buvo išžudyta karo metu, likusieji gyventojai susimaišė su Mesopotamijos aramėjais.

Labai įdomus epochos kultūros, istorijos ir kasdienybės paminklas yra vadinamieji „Vidurio Asirijos įstatymai“.

Įstatymai grupuojami pagal reguliavimo dalyką į labai didelius „blokus“, kurių kiekvienas yra skirtas specialiai planšetei, nes „subjektas“ Centrinės Asirijos įstatymuose suprantamas itin plačiai. Taip, Tab. A (penkiasdešimt devynios pastraipos) yra skirta įvairiems laisvos moters teisinio statuso aspektams – „vyro dukra“, „vyro žmona“, našlė ir kt., taip pat paleistuvė ir a. vergas. Tai apima ir įvairius moters ar jos atžvilgiu padarytus nusikaltimus, santuoką, sutuoktinių turtinius santykius, teises į vaikus ir kt. Kitaip tariant, moteris čia veikia ir kaip teisės subjektas, ir kaip jos objektas, ir kaip nusikaltėlis, ir kaip auka. „Tuo pačiu“ tai apima ir „moters ar vyro“ veiksmus (nužudymas svetimuose namuose; užkeikimas), taip pat sodomijos atvejus. Toks grupavimas, žinoma, daug patogesnis, tačiau akivaizdūs ir jo trūkumai: pavyzdžiui, vagystės atsiduria dviejose skirtingose ​​tabletėse, melagingi kaltinimai ir melagingi denonsavimai taip pat patenka į skirtingas lenteles; toks pat likimas ištiko ir paveldėjimo taisykles. Tačiau šie trūkumai akivaizdūs tik mūsų šiuolaikiniu požiūriu. Nauja, lyginant su Hamurabio įstatymais, yra ir itin platus viešųjų bausmių panaudojimas – plakimas ir „karališkas darbas“, t.y. savotiškas katorgos darbas (be piniginės kompensacijos aukai). Toks reiškinys yra unikalus tokiai ankstyvajai antikai ir gali būti paaiškinamas tiek neįprastai aukšta teisinės minties raida, tiek bendruomeninio solidarumo išsaugojimu, dėl kurio buvo daug nusikaltimų, ypač žemės santykių srityje arba prieš teisinės minties garbę ir orumą. laisvus piliečius, nes tai turi įtakos visos bendruomenės interesams. Kita vertus, Centrinės Asirijos įstatymai, kaip jau minėta, turi ir archajiškų bruožų. Tarp jų – įstatymai, pagal kuriuos žudikas perduodamas „namo savininkui“, t.y. žuvusiojo šeimos galva. „Namo savininkas“ gali daryti su juo savo nuožiūra: nužudyti arba paleisti, paimdamas iš jo išpirką (labiau išsivysčiusiose teisinėse sistemose išpirka už nužudymą neleidžiama). Toks archajiškų bruožų mišinys su gana aukšto išsivystymo bruožais būdingas ir pačiai Vidurio Asirijos visuomenei, nes tai atsispindi Vidurio Asirijos įstatymuose.

Babilonija

Yra daug žmonių, kurie nebūtų girdėję apie Babilono pandemoniją ar vieną iš pasaulio stebuklų – Babilono kabančiuosius sodus. Abu šie grandioziniai pastatai buvo Babilonijoje.

Pagal biblinę tradiciją Senovės Babilono gyventojai siekė patekti į dangų ir tam ėmė statyti aukštą bokštą. Tada, pasak Biblijos, „visi žmonės žemėje turėjo vieną kalbą ir tuos pačius žodžius“. Supykęs Dievas supainiojo jų kalbą taip, kad jie nebesuprato vienas kito, ir kilo chaosas. Ši legenda suteikia mums galimybę padaryti išvadas apie senovės babiloniečių gyvenimą. Jei apie tokius monumentalius pastatus sklando legendos, tai šios vietovės gyventojai buvo puikūs architektai ir statybininkai. Jei kalbame apie kalbų atskyrimą, galime daryti išvadą, kad valstybė buvo daugiatautė, taip pat šios įvairios tautos nerado tarpusavyje bendros kalbos.

Babelio bokštas

Kabantys Babilono sodai yra vienas iš septynių pasaulio stebuklų. Teisingas šio pastato pavadinimas yra Kabantys Amičio sodai: taip vadinosi Babilono karaliaus Nebukadnecaro žmona, dėl kurios buvo sukurti sodai.

Pasak legendos, VI amžiaus pr. Kr. pradžioje. Karalius Nebukadnecaras II įsakė sukurti kabantį sodą vienai iš savo žmonų Amiits, kuri troško savo tėvynės kalnuotoje Irano dalyje, Babilonijos žemumoje. Tada iš kur kilęs vardas Semiramis? Egzistuoja graikų legenda, kurią perdavė Herodotas ir Ktezijas, apie „kabančių sodų“ kūrimą Babilone Semiramido garbei. Pasak legendos, Babilono karalius Šamšiadatas V įsimylėjo Asirijos Amazonės karalienę Semiramis. Jos garbei jis pastatė didžiulę konstrukciją, susidedančią iš arkados - eilės arkų, sukrautų viena ant kitos. Kiekviename tokio pasažo aukšte buvo pilama žemė ir įrengtas sodas su daugybe retų medžių. Tarp nuostabiai gražių augalų burzgė fontanai, giedojo ryškūs paukščiai. Babilono sodai buvo kieti ir kelių aukštų. Tai suteikė jiems lengvumo ir nuostabios išvaizdos.

Kabantys Babilono sodai.

Babilonija, arba Babilonijos karalystė, yra senovės karalystė Mesopotamijos pietuose (šiuolaikinio Irako teritorija), iškilusi II tūkstantmečio pr. e. ir prarado nepriklausomybę 539 m.pr.Kr. e .. Karalystės sostinė buvo Babilono miestas, kurio vardu ir gavo savo pavadinimą. Amoritų semitai, Babilonijos įkūrėjai, paveldėjo ankstesnių Mesopotamijos karalysčių – Šumero ir Akado – kultūrą. Oficiali Babilonijos kalba buvo rašytinė semitų akadų kalba, o pasenusi nesusijusi šumerų kalba ilgą laiką buvo išsaugota kaip kulto kalba.

Babilonijos klestėjimo laikotarpis siejamas su karaliaus Hamurabio vardu.

Karalius Hamurabis gauna įstatymus iš saulės dievo Šamašo (Įstatymų kodekso stulpelio viršutinės dalies reljefas)

Babilonijos gyventojų gerovės pagrindas buvo žemdirbystė. Rūpindamiesi derliumi, atstatė senąsias ir klojo naujas laistymo sistemas. Tačiau dėl žemės įdruskėjimo, būdingo drėkinimui mažo kritulių klimato sąlygomis, pasėlių derlius palaipsniui mažėjo. Ūkininkavimas išliko daugiausia bendruomeninis. Netekęs žemės už skolas, iš žmogaus buvo atimtas visas kompleksas pilietinių teisių, be to, jis nebegalėjo atlikti svarbiausio protėvių kulto. Valdant Hamurapiui kaimo bendruomenės irimas bei vergavimas už skolas jau buvo įgavę reikšmingą pobūdį. Iš Hamurabio įstatymų aišku, kad vergija prarado buvusį patriarchalinį pobūdį.

Babilono iškilimas paskatino jo pavertimą dideliu religiniu centru: vietinis dievas užėmė Šumerų-Akado panteono galvos vietą. Čia vykusios Naujųjų metų šventės, kurių metu karalius palietė Marduko rankas, tapo kulminacija ir karališkosios valdžios dieviškumo pripažinimu.

VII amžiuje pr. Kr e. asirai du kartus sunaikino Babiloną (689 ir 648 m. pr. Kr.), tačiau, pasinaudojęs Asirijos susilpnėjimu, Babilono valdytojas, kilęs chaldėjas, 626 m. paskelbė Babilonijos atskyrimą nuo Asirijos ir kartu su Medijos karaliumi padalino Asirijos karalystės teritoriją. Nabopolassaras tapo Neo-Babilono karalystės įkūrėju, pirmuoju iš Chaldėjų dinastijos. Jo sūnus, kurio keturiasdešimties valdymo metų laikotarpis buvo didelių teritorinių įsigijimų metas, yra paskutinis reikšmingas Babilono sosto valdovas.

Mūsų istorija apie Babiloną prasidėjo legenda apie žymiausius architektūrinius statinius, o baigsis legenda apie galingos valstybės žlugimą.

Belšacaras buvo paskutinis chaldėjų Babilono valdovas, Nebukadnecaro sūnus. Pasak Biblijos, tą naktį, kai persai persai užėmė Babiloną per paskutinę Belšacaro surengtą šventę, jis šventvagiškai naudojo šventus indus, kuriuos tėvas paėmė iš Jeruzalės šventyklos, maistui ir gėrimui. Įpusėjus linksmybėms ant sienos pasirodė paslaptinga ranka užrašyti žodžiai: „mene, mene, tekel, uparsin“. Pranašas Danielius išaiškino užrašą, išverstą iš aramėjų kalbos reikšmės: „Suskaičiuota, apskaičiuota, pasverta, padalinta“ - ir iššifravo juos kaip Dievo žinią Belšacarui, numatė neišvengiamą jo ir jo karalystės mirtį. Tą pačią naktį Belšacaras mirė.

Persijos karalystė

Persija yra senovinis Pietvakarių Azijos šalies pavadinimas, oficialiai vadinamas Iranu nuo 1935 m.

Senovėje Persija tapo vienos didžiausių imperijų istorijoje, besitęsiančios nuo Egipto iki upės, centru. Ind. Ją apėmė visos ankstesnės imperijos – egiptiečiai, babiloniečiai, asirai ir hetitai. Vėlesnė Aleksandro Makedoniečio imperija beveik neapėmė teritorijų, kurios anksčiau nebūtų priklausiusios persams, tuo tarpu ji buvo mažesnė nei karaliaus Darijaus valdoma Persija.

Nuo pat įkūrimo VI a. pr. Kr. prieš Aleksandro Makedoniečio užkariavimą IV a. pr. Kr. du su puse šimtmečio Persija užėmė dominuojančią padėtį senovės pasaulyje.

553 m.pr.Kr Kyras II Didysis, Parsos valdovas Achaemenidas, iškėlė sukilimą prieš Medianos karalių Astiagą, Kiaksaro sūnų, dėl kurio buvo sukurta galinga medų ir persų sąjunga. 539 m.pr.Kr Kyras užėmė Babiloniją, o savo valdymo pabaigoje išplėtė valstybės sienas nuo Viduržemio jūros iki rytinio Irano aukštumų pakraščio, todėl sostinė Pasargada tapo pietvakarių Irano miestu.

Darijus (valdė 522–485 m. pr. Kr.) – didžiausias iš Persijos karalių, jis sujungė valdovo, statytojo ir vado gabumus. Jam vadovaujant, šiaurės vakarų Indijos dalis perėjo per Persijos valdžią iki Indo upės, o Armėnija – iki Kaukazo kalnų. Darius padalijo šalį į regionus – satrapijas, kurias valdė valdininkai – satrapai.

Rytų Viduržemio jūra.

Viduržemio jūros rytuose susiklostė skirtingos klimato sąlygos, todėl šiame regione susiformavusios civilizacijos labai skyrėsi nuo upinių. Galimybės užsiimti arimu buvo apribotos dėl geros žemės trūkumo, tačiau net ir turimomis sąlygomis buvo galima gana intensyviai naudotis, nes jūros vėjai atnešė smarkias liūtis. Čia vyravo sodininkystė, buvo auginamos alyvuogės, datulės, vynuogės.

Finikija

Kaip teigia kai kurie tyrinėtojai, pirmieji Finikijos gyventojai kalbėjo ne semitų kalba. Tačiau jau III tūkstantmetyje prieš Kristų, remiantis Egipto šaltinių liudijimais, čia gyveno semitų gentys.

Senovės finikiečiai taip pat vertėsi žvejyba, kuri yra natūralu jūros žmonėms. Neatsitiktinai vieno iš Finikijos miestų pavadinimas yra Sidonas, o tai reiškia „žvejybos vieta“. Didžiulius turtus šaliai atstojo kalnuoto Libano miškai, kuriuose gausu kedrų ir kitų vertingų rūšių.

Pavadinimas „Finikietis“ jau randamas Egipto hieroglifiniuose užrašuose III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. feneko pavidalu. Vėliau senovės graikai vartojo žodį „foinikes“, kuris reiškė „rausvas“, „tamsus“. Iš čia ir kilo šalies pavadinimas.

Kita versija valstybės pavadinimą aiškina iš graikų kalbos. φοινως – „violetinė“, galbūt siejama su purpurinių dažų gamyba iš ypatingos rūšies moliuskų, gyvenusių prie Finikijos krantų, o tai buvo vienas pagrindinių vietinių gyventojų amatų.

Vienas reikšmingiausių finikiečių laimėjimų buvo abėcėlės rašymo išradimas. Finikiečių raštininkai iš tikrųjų padarė egiptiečių atradimą iki logiškos išvados. Kaip žinote, egiptiečiai sukūrė 24 priebalsius, tačiau jie taip pat išlaikė šimtus skiemeninių ženklų ir ženklų, reiškiančių ištisas sąvokas.

Senovės Palestina - istorinis regionas Vakarų Azijoje, esantis rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje tarp Egipto ir Sirijos.

Čia senovėje žemės ūkis buvo smarkiai išplėtotas. Per šį regioną ėjo didelis prekybos kelias, einantis iš Egipto į Siriją. Sarono žemuma, kuri kartais buvo vadinama „Edeno sodu“, ypač išsiskyrė savo derlingumu. Ne mažiau derlingi yra ir kai kurie vidiniai Vakarų Palestinos regionai. Tokia yra Jericho lyguma, gražiai drėkinama Wadi Kelt.

Archeologiniai kasinėjimai rodo, kad žmogus Palestinoje gyveno jau senovės akmens amžiaus eroje.

Biblijos tradicijos išsaugojo tolimą ir miglotą informaciją apie tas gentis, kurios senovėje gyveno Palestinos teritorijoje.

Viduržemio jūros pakrantėje, į pietus nuo Tyro, gyveno Egėjo filistinų gentis (hebrajų kalba Pelishtim), kuri davė pavadinimą Palestinos šaliai (hebrajų kalba Peleshet, senovės egiptiečių Peleset).

Maždaug prieš tris su puse tūkstančio metų į Kanaano žemę atkeliavo klajoklių semitų gentys, kurios anksčiau gyveno anapus Eufrato upės, tada perėjo ją ir klajojo Arabijos dykumoje. Šios gentys vadino save „Izraelio tauta“. Kitos tautos juos vadino „ibrimais“ arba „žydais“, o tai tikriausiai reiškė „tieji, kurie perėjo upę“ arba „atėjo iš anapus upės“. Yra pagrindo manyti, kad chabirų genties pavadinimas yra identiškas bibliniam žydų genties pavadinimui (ibrim), taip pat senovės egiptiečių žodžiui „aperu“, kurį egiptiečiai pavadino Naujųjų laikų laikais. Karalystė žymėjo belaisvius, paimtus į Palestiną per užkariavimus Sirijoje

Prisiminkime Biblijos eilutes apie tai, kaip Mozė išvedė savo tautą iš Egipto žemės ir nuvedė į Pažadėtąją žemę. 40 metų klajojimas dykumoje taip pat nebuvo atsitiktinis. Pirma, ilgų klajonių metu sustiprėjo žmonių tikėjimas tuo. Kad tik Dievas gali padėti jiems sunkioje gyvenimo situacijoje. Antra, žmonės tapo viena visuma. Per šį laikotarpį gimė 2 žmonių kartos. Bendravo tik savo tautinės grupės rate. Trečia, atsirado laisva karta, kuri nepažino vergijos, todėl galės gyventi naujomis sąlygomis ir nesileisti užkariauti jokiai kitai genčiai.

Kalbant apie valstybingumo formavimąsi tarp senovės žydų, įdomios legendos apie Dovydą ir Galijotą bei Saliamoną.

Galijotas buvo filistinų karys, pasižymėjęs nepaprasta jėga ir didžiuliu augimu - 6 uolekčių tarpatramio arba 2 metrų 89 centimetrų (1 uolekcija \u003d 42,5 cm, 1 tarpatramis \u003d 22,2 cm). Filistinų milžinas buvo apsirengęs apytiksliai 57 kilogramus sveriančiais žvynuotais šarvais (5000 šekelių vario, 1 šekelis = 11,4 g) ir varinėmis kelių pagalvėlėmis, ant galvos buvo varinis šalmas, rankose – varinis skydas. Galijotas nešė sunkią ietį, kurios vien galas svėrė 600 šekelių geležies (6,84 kg), ir didelį kardą.

Dovydas iš viso neturėjo šarvų, o vienintelis jo ginklas buvo diržas. Filistinų milžinas laikė įžeidimu sau, kad jaunas vyras, dar berniukas, išėjo su juo kovoti. Galijotą ir Dovydą gentainiai išrinko vienai kovai, kuri turėjo nulemti mūšio baigtį: tas, kuris laimėjo dvikovą, laimėjo savo pusę. Mūšio metu Dovydas nužudo milžiną Galijotą. Už tai jo gentainiai išrenka jį savo karaliumi.

Ne mažiau įdomi Dovydo sūnaus, legendinio karaliaus Saliamono, gyvenimo istorija. Saliamonas yra dešimtasis karaliaus Dovydo sūnus. Atėjus laikui jo tėvui mirti, jis paliko sostą Saliamonui, kaip gabiausiam, protingiausiam iš daugybės savo vaikų. „Ir pūtė trimitai, ir visi žmonės šaukė: Tegyvuoja karalius Saliamonas!

Saliamono valdymo metais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla – pagrindinė judaizmo šventovė.

Po įstojimo Saliamonas paaukojo didelę auką Viešpačiui, o Viešpats pasirodė jam naktį ir paklausė: „Ką aš galiu tau duoti? Jaunasis karalius nieko sau nenorėjo, jam nereikėjo nei šlovės, nei turtų, jis prašė tik vieno - duoti jam protingą, malonią širdį, kad būtų galima teisingai įvertinti ir valdyti daugybę Izraelio žmonių. Viešpats pažadėjo.

Tačiau savo gyvenimo pabaigoje Saliamonas išsižadėjo Dievo ir pradėjo statyti pagoniškas šventyklas. Dėl to Dievas supyko ant jo ir pažadėjo Izraelio žmonėms daug sunkumų, tačiau pasibaigus Saliamono viešpatavimui. Taigi visas Saliamono valdymas praėjo gana ramiai.

Senovės Egiptas

Senovės Egipto istorija skirstoma į penkis laikotarpius, per kuriuos viešpatavo 30 faraonų dinastijų: Ankstyvosios, Senovės, Vidurio, Naujosios ir Vėlyvosios karalystės (III-I tūkstantmetis prieš Kristų). Faraonai buvo laikomi aukščiausiojo dievo Horo įsikūnijimu žemėje. Pirmasis faraonas buvo Menesas, sujungęs Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą.

Senosios karalystės laikotarpiu „Saulės sūnaus“ titulą gavusių faraonų sudievinimas pasiekė kulminaciją. Jų didybės simbolis buvo milžiniškų piramidžių – faraonų kapų – statyba.

Egipto piramidės yra didžiausi Senovės Egipto architektūros paminklai, tarp kurių vienas iš „septynių pasaulio stebuklų“ yra Cheopso (Chufu) piramidė.

Piramidės yra didžiulės piramidės formos akmeninės konstrukcijos, naudojamos kaip senovės Egipto faraonų kapai. Žodis „piramidė“ yra graikiškas. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, piramidės prototipu tapo didelė kviečių krūva. Kitų mokslininkų teigimu, šis žodis kilęs iš piramidės formos laidotuvių torto pavadinimo. Iš viso Egipte buvo aptikta 118 piramidžių.

Pasibaigus piramidžių statybos laikotarpiui, prasideda neramumų metas, silpsta faraonų valdžia, Egipto skilimas į kariaujančias pusiau nepriklausomas kunigaikštystes (nomus). Vidurinės Karalystės laikais šalis vėl buvo suvienyta, tačiau ją sukrėtė vergų ir miesto vargšų sukilimai. Sukilimų nualintą Egiptą užėmė laukinės Azijos gentys – hiksai. Sugadinę civilizaciją, jie kartu supažindino egiptiečius su jų karine technika: bronziniais ginklais ir vežimais su žirgais. 18-osios dinastijos faraonai sugebėjo išvaryti hiksus ir sukurti grandiozinę galią, kuri, be paties Egipto, apėmė visus šiuolaikinius Artimuosius Rytus, dalį Libijos ir Namibiją.

Ramzio II valdymo laikais Egiptas dar labiau išsiplėtė, o sėkmingas užkariautojas statė naujus miestus, kanalus ir milžiniškas šventyklas. Ramzio II įpėdiniai daug kovėsi, bet nesėkmingai ir susilpnino šalį, kuri karalystės pabaigoje tapo svetimų užkariautojų grobiu.

Pirmieji į Egiptą įsiveržė libiečiai, vėliau etiopai ir asirai. Paskutinis Egipto nepriklausomybės laikotarpis baigėsi VI amžiuje prieš Kristų. ją užėmė galinga Persijos karalystė. IV amžiuje prieš Kristų. Pati Persija pateko į nuosmukį ir kartu su Egiptu pateko į Aleksandro Makedoniečio kariuomenės smūgius. Aleksandro Ptolemėjaus vadas priėmė Egiptą po Makedonijos valstybės žlugimo. Egiptui prasidėjo naujas laikotarpis – helenizmas, glaudžiai susijęs su Senovės Graikijos ir Senovės Romos istorija.

Senovės Egipte šeima buvo laikoma didele vertybe. Moterys visuomenėje buvo gerbiamos. Jie turėjo teisę į nuosavybę, galėjo kreiptis į teismą. Buvo net valdovų moterys, o tai nebūdinga Rytų šalims. Viena garsiausių moterų faraonų buvo Hačepsuta.

Hatshepsut, dinastijos pirmtakės, karalienės Ahmose-Nofretari, anūkė buvo Tutmoso I, faraono, atkūrusio Egipto įtaką Palestinoje ir Sirijoje, dukra ir pasirinktas įpėdinis. Hačepsutos karaliavimas prasidėjo po jos tėvo mirties (apie 1525 m. pr. Kr.), nors jos sergantis pusbrolis ir vyras Tutmozis II buvo laikomas faraonu. Po maždaug septynerių metų Tutmosas II mirė, o Hačepsuta pasisavino faraono regalijas – barzdą ir karūną. Jos jaunasis posūnis Tutmozis III vedė jaunąją karalienės dukrą Hačepsutę II ir tapo jos jaunesniuoju bendravaldu.

Šaltiniai svarbiausiu Hačepsutos veiksmu laiko grandiozinę kelionę jūra ir sausuma į turtingą ir rafinuotą šalį, vadinamą „Punt“, arba „Dievo žeme“ (jos biblinė paralelė yra Šebos karalienės Saliamono apsilankymo istorija. , kuris Juozapo istorijoje vadinamas Egipto ir Etiopijos valdovu) . Hačepsutos laidotuvių šventykla Deir el Bahri, kurioje ji paliko Punto kampanijos aprašymą, yra bene didžiausias Egipto architektūros šedevras. Jos statytojas Senmutas buvo artimiausias karalienės patarėjas ir jauniausios dukters Neferuros mentorius. Po 22 metų faraonų soste Hačepsutą nuvertė Tutmosas III. Nežinia, ar ji buvo nužudyta, ar (pagal Etiopijos tradiciją) buvo ištremta. Jos kape nėra palaidojimo, kaip ir netoliese esančio Senmuto kapo. Tutmozės III kryptimi buvo nuskelta Hačepsutos statulų priekinė dalis, o kai kurie užrašai su jos biografija buvo sunaikinti.

Karalienė Hačepsuta kaip sfinksas.

Senovės Egipte nebuvo vienos bendros religijos, tačiau buvo įvairiausių vietinių kultų, skirtų tam tikroms dievybėms. Dauguma jų buvo henoteistinio pobūdžio (susitelkę į vienos dievybės garbinimą, atpažindami kitas), todėl Egipto religija vertinama kaip politeistinė.

Egipto religija per 3000 metų nuėjo ilgą vystymosi kelią nuo fetišizmo ir totemizmo iki politeizmo ir monoteistinio mąstymo. Egipte pirmą kartą buvo suformuluota monoteizmo samprata – faraonas Echnatonas bandė vykdyti religinę reformą, kurios tikslas buvo sutelkti egiptiečių kultus aplink saulės dievą Atoną.

Skirtingais laikotarpiais labiausiai gerbiamos dievybės buvo Ra ir vėliau su juo tapatinos Amonas, Oziris, Izidė, Setas, Ptahas, Anubis.

- Šumeras

- Šumeras

– Asirija

– Asirija

– Babilonija

- Babilonija

- Babilonija

– Persijos karalystė

- persija

- Finikija

– Palestina

– Legendos

– Legendos

– Egiptas

– Egiptas

– Egiptas

senovės civilizacija

Antikinė civilizacija yra senovinė vakarietiško tipo civilizacija.

Pasak legendų, graikų protėvis buvo helenų karalius, todėl patys graikai vadino save helenais, o šalį - Helas.

Senovės civilizacija pradeda formuotis ant Kretos-Mikėnų civilizacijos, kuri mirė dėl stichinių nelaimių, griuvėsių.

Kaip matome žemėlapyje, Graikijoje nėra didelių upių, kurios prisidėtų prie jų žemės ūkio plėtros. Tačiau šioje srityje tinkamos sąlygos galvijų auginimui ir vyndarystei. Jūros artumas leido susisiekti su daugybe kitų tautų, todėl sutvirtintos miesto sienos atrodė apsaugoti nuo priešų antskrydžių, o prekybai tai prisidėjo prie amatų plėtros. Taigi graikų bendruomenė vystėsi ne kaip žemės ūkio, o kaip miesto bendruomenė. Tačiau miestai nesusijungė į vieną valstybę, o egzistavo savarankiškai, tik retkarčiais kurdami laikinus aljansus. Tokio tipo nepriklausomas valstybės miestas buvo vadinamas politika. Politikoje gyveno apie 10 tūkstančių žmonių, įskaitant vergus, tačiau buvo ir didelių politikų, kuriose gyveno iki 300 tūkstančių gyventojų. Tokios didelės politikos pavyzdžiu galima laikyti Atėnus ir Spartą.

Visaverčiai politikos gyventojai buvo tik vietiniai vyrai. Jie turėjo teisę į nuosavybę, dalyvauti politiniame gyvenime. Politikos piliečių liaudies susirinkimas priėmė įstatymus, iš savo narių rinko aukštesnius pareigūnus. Jeigu žmogus valdžią valstybėje užgrobė neteisėtai, pavyzdžiui, karinėmis priemonėmis, apeidamas demoso (politikos gyventojų) sprendimą, tai toks asmuo buvo vadinamas tironu. Tačiau kiekvienas miestas-valstybė turėjo savų politinio gyvenimo niuansų. Išsamiau panagrinėkime Atėnų ir Spartos valstybinę struktūrą.

Atėnų demokratija.

Demos yra žmonės, todėl demokratija yra žmonių galia.

Atėnų gyventojai buvo suskirstyti į 4 nelygias kategorijas: atėniečiai – turėjo visas teises; Meteki – graikai iš kitos politikos – turėjo ne tik politines teises; užsieniečiai – galėjo tik prekiauti, neturėjo politinių teisių ir negalėjo įsigyti nuosavybės; vergai yra visiškai bejėgiai.

Valdžia Atėnuose priklausė liaudies susirinkimui, kuris rinko seniūnų tarybą, taip pat 9 archontus – vyresniuosius pareigūnus.

Tačiau laikui bėgant daugelis nuskurdusių politikos piliečių prarado savo politines teises, pateko į ilgalaikę vergiją. Tai sukėlė gyventojų nepasitenkinimą. Vykdyti reformas jai įveikti buvo suteikta archontui Solonui, kuris panaikino skolinę vergiją išpirkdamas Atėnų vergus valstybės lėšomis. Pagal jį poliso gyventojai buvo suskirstyti į 4 kategorijas pagal turto kvalifikaciją. Nuo atleidimo priklausė politinės asmens teisės ir jo vieta kariuomenėje.

Įdomios ir Kleistheno reformos. Jam vadovaujant, įsigaliojo ostracizmo įstatymas – ypatingos rūšies teismas, kai už tai balsavus 10 000 piliečių galėjo būti išvarytas žmogus iš miesto. Netinkamų bendrapiliečių pavardės turėjo būti užrašytos ant molinių lentelių (ostrakų) – iš čia ir kilo teismo pavadinimas.

Oligarchija Spartoje.

Kalbant apie Spartą, prisimename 300 Spatrano herojų. Iš tiesų, Sparta yra karių valstybė. Miesto gyventojams buvo laikoma gėdinga užsiimti bet kuo, išskyrus karą ar mokymą kariauti. Todėl per visą Spartos istoriją nebuvo sukurtas nei vienas mokslininkas, filosofas ar mąstytojas. Todėl, kol likusi Graikijos dalis buvo gana primityviame išsivystymo lygyje, Sparta klestėjo dėl sėkmingų karinių kampanijų.

Oligarchija – riboto rato žmonių galia (tai gali būti kilmingi, turtingi žmonės ar kariškiai). Spartos gyventojai buvo suskirstyti į vietinius sparčių gyventojus; perieks (pažodžiui „gyvena aplink“) - aplinkinių žemių gyventojai, mokėję duoklę Spartai už apsaugą; o helotai – vergai. Pagal Likurgo įstatymus visi Spartos gyventojai gyveno vienodai kukliai, buvo panaikintos auksinės ir sidabrinės monetos.

Spartoje valdė 2 karaliai, kurių valdžia buvo paveldėta. Pagrindinį vaidmenį valdyme atliko seniūnaičių taryba, į kurią buvo išrinkti 28 gerontai (atrinkti iš tų, kuriems sukako 60 metų). Liaudies susirinkimas (vyresni nei 30 metų) – priėmė arba atmetė priimtus sprendimus.

Aplink Spartą susikūrė Peloponeso karinis aljansas.

graikų-persų karai

Graikų ir persų karai buvo lūžis Graikijos istorijoje. Daugelis mažų Graikijos miestų, dažnai kariaujančių tarpusavyje, galėjo susiburti pavojaus akivaizdoje ir ne tik atlaikė galingiausios Persijos valstybės puolimą, bet ir sugebėjo, apgynę savo nepriklausomybę, pradėti kontrapuolimą ir surengti riba persų agresijai į vakarus.

VI amžiuje. pr. Kr. Persai užkariavo daugelį graikų politikos. Karo priežastis buvo karo laivų iš Atėnų ir Eretrijos (Eubėjos saloje) suteikta pagalba 500 graikų miestų Mažojoje Azijoje, kurie sukilo prieš persų viešpatavimą. Bene žinomiausi šių karų mūšiai yra Maratonas ir Termopilų mūšis.

Maratonas (Maratonas), senovės graikų gyvenvietė to paties pavadinimo lygumoje Atikoje (40 km į šiaurės rytus nuo Atėnų), kurios teritorijoje 490 m. rugsėjo 13 d. e. įvyko. Graikijos kariuomenę (11 tūkst. žmonių) vadas Miltiadas pastatė prie įėjimo į slėnį falangoje, kurios sustiprintus šonus dengė miškingos kalnų atšakos ir priekiniai įdubimai, apsaugantys juos nuo persų aplenkimo. kavalerija. Persų buvo apie 20 000.

Mūšis prie Maratono įvyko 490 m.pr.Kr. e. ir buvo vainikuotas visiška atėniečių ir jų sąjungininkų Platėjos pergale. Persai negalėjo atlaikyti glaudžios sunkiai ginkluotų graikų kareivių rikiuotės puolimo, buvo apversti ir paleisti. Herodotas sako, kad jie mūšio lauke paliko iki 6400 lavonų, o graikai prarado tik 192 žuvusius žmones.

Iškart po mūšio į Atėnų miestą buvo išsiųstas bėgikas su džiugia žinia apie ilgai lauktą pergalę. Jis nubėgo prie agoros ir sušuko "Pergalė!" negyvas nukrito ant žemės. Šiam epizodui atminti olimpinėse žaidynėse buvo nustatyta 42 km 192 m maratono distancija – atstumas nuo mūšio lauko iki Atėnų agoros. Tačiau likę kariai pabėgo į Atėnus, kad galėtų apginti miestą galimo užpuolimo atveju.

Netrukus miršta Persijos karalius Darijus I, o išpuoliai prieš Graikiją laikinai baigiasi.

Karas atnaujintas 480 m. pavasarį. Didžiulė laivyno ir sausumos armija, kurią sudarė ir patys persai, ir užkariautų tautų, kurios priklausė Achemenidų valstybei, sudarytų būrių, perkeliami paties Kserkso. Neįmanoma neprisiminti didvyriško karaliaus Leonido ir 300 spartiečių, sulaikiusių Kserkso kariuomenę, poelgio. Kserkso būriai daugybę kartų puolė Termopilų gynėjus, veltui bandydami prasiveržti pro gynybą. Tarp graikų buvo išdavikas, kuris parodė priešams aplinkkelį kalnų keliu. Šiuo keliu persų būrys patraukė į Termopilų gynėjų užnugarį. Kai apie tai sužinojo Spartos karalius Leonidas, vadovavęs sąjungininkų pajėgoms, jis įsakė savo kariuomenei trauktis, tačiau pats liko prie Termopilų su 300 spartiečių karių būriu. Iš visų pusių apsupti priešų, spartiečiai kovėsi iki paskutinio žmogaus. Vėliau ant Leonido ir jo karių kapo buvo pastatytas paminklas su užrašu:

„Keliautojau, eik, kelk mūsų piliečiams Lacedemono, kad, laikydamiesi savo sandorų, čia mes mirėme su kaulais“.

Persai, prasiveržę per Termopilus, įsiliejo į Centrinę Graikiją. Beveik visi Boiotijos miestai, kuriuose buvo stipri persiškai nusiteikusi aristokratija, suskubo paklusti Kserksui. Atika buvo nuniokota, Atėnai apiplėšti.

480 09 28 prieš Kristų prie Salamio salos įvyko jūrų mūšis, dėl kurio persų laivynas buvo smarkiai apgadintas ir buvo priverstas trauktis.

Po Salamio ir Platėjos karas dar nebuvo pasibaigęs, tačiau jo pobūdis kardinaliai pasikeitė. Priešo invazijos grėsmė Balkanų Graikiją nebeslėgė, o iniciatyva perėjo graikams. Vakarinės Mažosios Azijos pakrantės miestuose prasidėjo sukilimai prieš persus; gyventojų nuvertė persų pasodintus valdovus, netrukus visa Jonija atgavo nepriklausomybę.

Graikų ir persų karai tęsėsi iki 449 m. pr. Kr., kai persai pripažino Graikijos miestų nepriklausomybę Mažojoje Azijoje.

Aleksandras Didysis

Graikijos vienybė buvo trumpalaikė. Prasidėjus karams tarp Peloponeso ir Atėnų sąjungų, Helas susilpnėja. Taigi, sudaromos prielaidos ją užkariauti stipresnei valstybei, kuri tapo Makedonija.

Kai Pilypas II tapo Makedonijos, kurioje gyveno su graikai gimininga tauta, valdovu, Helas patenka į jo valdžią.

Po Pilypo mirties karaliumi tampa jo 20-metis sūnus Aleksandras.

Aleksandras Didysis

Gimė 356 m.pr.Kr Jo mokytojas buvo graikų išminčius Aristotelis. Pavasarį 334 m.pr.Kr. e. Aleksandras, vadovaujamas armijos, išvyko į kampaniją prieš Persijos karalystę. Aleksandras lengvai užėmė Siriją ir Finikiją. Egipte kunigai sutiko Aleksandrą kaip išvaduotoją iš persų jungo. Didžiausias antikos mūšis įvyko 331 m.pr.Kr. netoli Gaugamelos kaimo Mesopotamijoje. Nepaisant 20 kartų jėgų pranašumo, persai buvo nugalėti.

Aleksandrui patiko daugelis įsakymų, kuriuos jis matė persų dvare, ir jis pradėjo reikalauti iš laisvę mylinčių graikų to paties paklusnumo, kurį persai rodė savo karaliui, pavyzdžiui, kad jie buvo panašūs į jį ant kelių. Tai sukėlė nepasitenkinimą. Prieš Aleksandrą ne kartą organizuojami sąmokslai, bandoma nužudyti jaunąjį karalių.

Aleksandras planavo naujas užkariavimo kampanijas, tačiau neturėjo laiko jų vykdyti. Birželį 323 m.pr.Kr. Vadas miršta. Yra keletas mirties priežasčių versijų: nuo staigaus karščiavimo iki apsinuodijimo.

Po Aleksandro mirties jo valdžia žlunga.

Senovės Roma

Apie Romos įkūrimą sklando legenda, siejama su dvynių Romulo ir Remo vardu. Kai senovės Troja žuvo, kai kuriems miesto gynėjams pavyko pabėgti. Prieš juos buvo Enėjas. Išsekę bėgliai išsilaipino ant kranto ir nusprendė čia apsigyventi. Tai buvo Italijos pakrantė, o regionas buvo vadinamas Latium. Trojos Enėjo sūnus Latiume įkūrė miestą ir pavadino jį Alba Longa.

Praėjo daug dešimtmečių. Alba Longos mieste valdžią užgrobė Amulijus, nuvertęs savo brolį Numitorą. Jis bijojo savo palikuonių – nuversto brolio vaikų ir anūkų – keršto. Siekdamas apsisaugoti nuo šio pavojaus, žiaurusis Amulijus įsakė mirti Numitoro sūnui, o jo dukrą Rėją Silviją privertė tapti deivės Vestos kunige – vesta moterimi, kuri neturėjo teisės tekėti. Netrukus Rhea Silvia susilaukė dviejų dvynių berniukų. Jų tėvas, pasak legendos, buvo karo dievas Marsas.

Apie tai sužinojęs Amulijus supyko ir išsigando ir įsakė įvykdyti mirties bausmę Rhea Silvia bei jos vaikus įmesti į Tibrą. Vergas sudėjo vaikus į krepšį ir nunešė prie upės. Tuo metu Tibras išsiliejo ir vanduo toliau kilo. Vergas bijojo patekti į vandenį. Jis padėjo krepšį ant kranto, prie vandens, ir išėjo.

Netrukus potvynis baigėsi. Vanduo nuslūgo, dvynys iškrito iš krepšio ant žemės ir pradėjo rėkti. Šį šauksmą išgirdo vilkė, atėjusi prie upės prisigerti.

Ji žindė vaikus savo pienu. Tada karališkasis piemuo pamatė dvynius, pakėlė juos ir užaugino. Vieną iš dvynių jis pavadino Romulu, o kitą Remusu.

Kiekvienas iš brolių sudarė sau nedidelį būrį. Viename iš susirėmimų su Numitoro piemenimis Remas buvo sučiuptas. Jis buvo atvežtas į Numitorą. Jį pribloškė drąsi jaunuolio išvaizda ir susidomėjo jo kilme. Remas į Numitoro klausimus atsakė: „Mes, dvyniai, laikėme save karališkojo ganytojo sūnumis, o dabar, kai sprendžiamas mūsų gyvybės ir mirties klausimas, galiu pasakyti kai ką labai svarbaus. Mūsų gimimą gaubia paslaptis. Išgirdau neįtikėtinų dalykų apie mūsų auklėjimą ir ankstyvą vaikystę: mus maitino žvėrys ir paukščiai, kuriuos mesdavo valgyti – vilkė davė mums savo pieno, geniai atnešė maisto, kai gulėjome ant didelės upės kranto.

Numitoras pradėjo spėlioti, kad prieš jį buvo jo anūkas, vienas iš Rhea Silvia vaikų. Netrukus jo nuojauta virto tikrumu. Dvynius užauginęs piemuo, sužinojęs, kad Remą sučiupo Numitoras, atskleidė Romului jų gimimo paslaptį. Romulas suskubo padėti broliui. Jis su savo būriu persikėlė į Alba Longą. Pakeliui į jį daugelis miesto gyventojų pradėjo bėgti, neapkęsdami žiauraus, klastingo Amuliaus. Alba Longoje kilo sukilimas, kuriam vadovavo Romulas ir Remas. Sukilėliai nužudė Amulijų. Broliai grąžino valdžią savo seneliui Numitorui. Jie patys nenorėjo likti Alba Longoje. Kartu su daugybe aplink juos susirinkusių žmonių broliai nusprendė įkurti naują miestą.

Tačiau netrukus tarp brolių kilo kivirčas. Ginčas kilo dėl to, kieno vardu pavadinti naująjį miestą, kur pradėti jį statyti ir kuris iš jų jame valdyti. Romulas nužudė savo brolį. Miestas buvo pavadintas jo įkūrėjo vardu, o Romulas tapo pirmuoju jo valdovu – reksu...

Tokia yra senovės legenda, pasakojanti apie Romos miesto įkūrimą.
Vėliau Romos mokslininkai patikino, kad jiems pavyko tiksliai apskaičiuoti ir nustatyti Romos miesto įkūrimo datą. Šis įvykis, pasak jų, įvyko 753 m. balandžio 21 d. e. Senovės romėnai šią dieną švęsdavo kiekvienais metais.

Senovės Romos istorija skirstoma į tris laikotarpius: karališkąjį, respublikinį ir imperinį.

karališkasis laikotarpis

Romulas tapo pirmuoju Romos karaliumi. Romoje gyveno 300 jo bendražygių ir jų žmonų. Štai kodėl romėnai šeimą laikė ypatinga vertybe. Moteris motina turėjo didelę pagarbą ir teises.

Pirmųjų 300 Romos šeimų palikuonys buvo vadinami patricijais (iš lot. „tėvas“). Tai buvo Romos diduomenė. Žmonės, kurie vėliau persikėlė į Romą, buvo vadinami plebėjais. Kadangi Roma buvo pastatyta pagal graikų politikos dėsnius, visaverčiais gyventojais buvo laikomi tik patricijai, plebėjai neturėjo teisės į politinį gyvenimą, į nuosavybę. Karališkasis laikotarpis baigiasi 510 m. pr. Kr., kai buvo nuverstas septintasis Romos karalius Tarkvinijus Išdidusis.

Respublikinis laikotarpis

Nuvertus karališkąją valdžią Romoje, demokratija įsitvirtina graiko pavyzdžiu. Liaudies susirinkimas buvo laikomas aukščiausiu valdymo organu, bet galiausiai visus sprendimus priimdavo Senatas. Senate buvo po vieną atstovą iš kiekvieno patricijų klano. Nacionalinė asamblėja 2 metų laikotarpiui išrinko 2 aukštus pareigūnus – konsulus. Nepaprastosios padėties atveju buvo galima šešiems mėnesiams paskirti diktatorių, kuris turėjo nepaprastosios padėties įgaliojimus.

Laikui bėgant patricijų šeimų sumažėjo, o plebėjų Romoje daugėjo. Todėl Senate atsirado nauja pareigybė – plebėjų tribūna – plebėjų teisių gynėjas. Tribūna turėjo veto teisę – sustabdyti, uždrausti liaudies susirinkimo ar Senato sprendimą. Palaipsniui plebėjų Senate ima daugėti, jie tampa pilnateisiais piliečiais. Kilmės galią pakeičia pinigų galia.

Prie to daug prisidėjo šimtmečio reforma. Pagal šią reformą visi Romos gyventojai (ir patricijai, ir plebėjai) buvo suskirstyti į 5 klases, arba kategorijas, pagal turtinę kvalifikaciją kiekviena klasė statydavo tam tikrą skaičių karinių vienetų – šimtmečius (šimtus) ir gaudavo tiek pat. balsų skaičius šimtmečių komisijoje. Iš viso buvo 193 šimtmečiai, iš kurių I klasė (turto kvalifikacija ne mažiau 100 tūkst. asilų) eksponavo 98 šimtmečius, 2 (kvalifikacija 75 tūkst. asilų) - 22 šimtmečius, 3 (kvalifikacija 50 tūkst. asilų) - 20 amžių, 4 (kvalifikacija 25 tūkst. asilų) - 22 a., 5 klasė (kvalifikacija 11 tūkst. asilų) - 30 amžių, proletarai (bežemiai) iškėlė 1 šimtmetį ir atitinkamai turėjo 1 balsą Nacionaliniame susirinkime. Reformą inicijavo Servijus Tulia.

VI – V amžiuje prieš Kristų. Roma pradeda užkariavimą. Romėnai užkariautas žemes pavertė provincijomis – priklausomomis romėnų tautos žemėmis. Provincijoms vadovavo gubernatoriai – Romos pareigūnai. Užkariavimo kampanijos padidino Romos teritoriją, tačiau tuo pat metu susilpnėjo ryšiai respublikos viduje. Graikijos politikos principu sutvarkyta Roma išgyvena daugybę pilietinių karų, vergų sukilimų.

Svarbus įvykis buvo Spatrakos vadovaujamas sukilimas.

74-73 m.pr.Kr. e. Spartakas ir apie 70 jo pasekėjų sukilo. Gaudydami peilius gladiatorių mokyklos virtuvėje ir ginklus jos arsenaluose, sukilėliai pabėgo į Vezuvijaus kalderą netoli Neapolio. Ten prie jų prisijungė plantacijų vergai. Laikui bėgant sukilėlių skaičius pasipildė naujais pabėgusiais vergais, kol, remiantis kai kuriais teiginiais, kariuomenės dydis siekė 90 000 (kitais skaičiavimais tik 10 000). Spartakas nugalėjo kelis romėnų legionus ir vos neįveikė Alpes, bet paskui pakeitė judėjimo kryptį. Pasak vieno iš literatūrinių šaltinių, Spartaką nužudė Pompėjos kareivis Feliksas, kuris po karo ant savo namo Pompėjoje sienos išklojo mozaikinį mūšio su Spartaku atvaizdą.

Po mūšio nugalėtųjų stovykloje romėnai rado 3000 nesužalotų sugautų legionierių. Tačiau Spartako kūnas taip ir nebuvo rastas.

Apytiksliai 6000 paimtų vergų buvo nukryžiuoti Appijos kelyje nuo Kapua iki Romos.

Antrajame pilietiniame kare dėl valdžios susirėmė trys žymūs romėnai: Gnėjus Pompėjus, Markas Krasas ir Julijus Cezaris. 60 metais prieš Kristų. e. jiems pavyko sudaryti tarp savęs sąjungą – triumviratas (trijų vyrų sąjunga). Senatą iš valdžios nuvertė triumviratas. 53 m. pr. Kr. Crassus mirė. Pompėjus sudarė susitarimą su Senatu ir priešinosi Cezariui. Prasideda naujas pilietinis karas, kuriame Cezaris nugali Pompėjų ir tampa vieninteliu valdovu.

Julijus Cezaris

Romos imperija

Cezaris netapo pirmuoju imperatoriumi, nes. 44 metais prieš Kristų buvo nužudytas pakeliui į Senato posėdį. Po jo mirties prasideda kova dėl valdžios, kurioje laimi tolimas Cezario giminaitis Gajus Oktavianas. 29 m.pr.Kr. jis gauna iš senato ir liaudies susirinkimo imperatoriaus titulą ir titulą „rugpjūtis“ – išaukštinamas.

Oktavianas Augustas

Nors oficialiai visi šių laikų valdovai buvo tituluojami imperatoriais (imperatores), istorijoje įprasta imperatoriškąjį laikotarpį skirstyti į ir, kai nemažai imperatorių reikalavo ir titulo dominus – „šeimininkas“.

Principato laikotarpis truko iki 193 m. Faktinė valdžia priklausė imperatoriui, nors formaliai čia buvo ir senatas, ir liaudies susirinkimas. Daugelis imperatorių (Neronas, Kaligula) išgarsėjo savo žiaurumu ir piktnaudžiavimu valdžia. Dėl to Roma vis dažniau ėmė patirti pralaimėjimus karuose, blogėjo vidaus politinė padėtis šalyje. Krizės periodai kaitaliojasi su santykinio stabilumo laikotarpiais.

III amžiuje Roma pradeda byrėti. Paskutinis Romos etapas ateina 284 m. ir vadinamas dominuojančiu. Kai respublikiniai organai pavirto į biurokratines instancijas, visiškai pavaldžiomis imperatoriui. Tuo pačiu laikotarpiu pradėjo ryškėti feodaliniams artimi santykiai. Žemės telkiasi turtingiausių žmonių – magnatų – rankose. Išlaikomi valstiečiai ir vergai dirbo šiose žemėse ir tapo pulkininkais – žemės nuomininkais, kurie magnatams atidavė dalį derliaus už galimybę dirbti savo žemėje. Coloną daug labiau domina jo darbo rezultatai nei vergas.

330 metais Romos imperatorius Konstantinas perkėlė sostinę į senovinį Bizantijos miestą, pervadindamas jį Konstantinopoliu. Konstantinas atsivertė į krikščionybę. Būtent jam valdant Romoje nutrūko krikščionių persekiojimas. 395 metais Romos imperija suskyla į Vakarų imperiją su sostine Romoje ir Rytų (Bizantiją) su sostine Konstantinopolyje. Vakarų Romos imperija nustojo egzistuoti 476 m., tais metais, kai vokiečių valdovas Odoakeris nuvertė paskutinį Romos imperatorių Romulą Augustulą ir išsiuntė imperatoriškąsias regalijas į Konstantinopolį. Ši data laikoma Antikos pabaiga ir viduramžių pradžia. Rytų Romos imperija truks beveik tūkstantį metų ir bus sunaikinta 1453 m.

- Senovės Graikija

- Senovės Roma

- Senovės Roma

- Senovės Roma

Seniausias žmonijos istorijos etapas.

Primityviosios eros žmoguje ir žmonių bendruomenėje prigimtinis ir socialinis. Gyvenimo būdo ir socialinių ryšių formų pokyčiai.

Žmonijos kaip visumos istorijai būdinga didėjanti pokyčių, vykstančių tiek įvairiose visuomenės gyvenimo srityse, tiek visuomenės ir gamtos santykių komplekse, dinamika.

Materialistinėms Europos mokslo tradicijoms tradicinis buvo istorijos svarstymas žmogaus gamtos užkariavimo požiūriu. Tai tikrai yra civilizacijos vystymosi išteklių šaltinis. Tuo pačiu žmogus nuolat sąveikauja su savo aplinka, jis pats yra jos produktas ir neatsiejama dalis.

Žmonių visuomenė ir gamtinės bendruomenės

Seniausi akmeniniai įrankiai atsirado maždaug prieš 2,5-3 mln. Vadinasi, tuo metu Rytų Afrikoje jau buvo gyvų būtybių, turinčių proto užuomazgas.

Proto kilmė aiškinama gamtos evoliucinio vystymosi dėsnių veikimu, tarprūšių kova dėl išlikimo. Daugiausia šansų šioje kovoje turėjo tos rūšys, kurios labiau nei kitos galėjo užtikrinti savo egzistavimą kintančiomis gamtinės aplinkos sąlygomis.

Gyvoji gamta pademonstravo begalinę aklavietės ir perspektyvių evoliucijos galimybių įvairovę. Vienas iš jų buvo susijęs su socialinio elgesio pradmenų formavimu, kurį demonstruoja daugelis gyvūnų rūšių. Susivieniję į bandas (pulkus), jie galėjo apsiginti ir apsaugoti savo jauniklius nuo stipresnių priešininkų, gauti daugiau maisto. Tarprūšinėje, o kartais ir tarprūšinėje kovoje tarp bandų, kurioms reikėjo panašaus maisto, nugalėjo tie, kurie turėjo geriau išvystytą bendravimą, gebėjimą perspėti vieni kitus apie artėjantį priešą, geriau koordinuoti savo veiksmus medžioklėje. Pamažu, bėgant šimtams tūkstančių metų, primityvūs garsiniai signalai, išreiškiantys emocijas tarp žmogaus pirmtakų, pradėjo įgauti vis prasmingesnį charakterį. Susiformavo kalba, neatsiejama nuo gebėjimo abstrakčiai, abstrakčiai mąstyti, o tai reiškė smegenų sandaros komplikaciją.

Taigi kalbos, abstraktaus mąstymo atsiradimas ir tobulėjimas tapo svarbiausiu pačios žmonių giminės raidos veiksniu. Neatsitiktinai kiekvienas naujas žmogaus evoliucijos žingsnis buvo siejamas, viena vertus, su smegenų vystymusi, kita vertus – su medžioklės ir žvejybos įrankių tobulėjimu.

Sukauptos žinios ir praktiniai jų taikymo įgūdžiai suteikė žmogui lemiamų pranašumų kovoje už išlikimą, palyginti su kitomis rūšimis. Apsiginklavę pagaliais, ietimis, veikdami kartu, primityvūs medžiotojai galėjo susidoroti su bet kokiu plėšrūnu. Žymiai išsiplėtė galimybės gauti maisto. Dėl šiltų drabužių, įvaldę ugnį, įgiję maisto konservavimo (džiovinimo, rūkymo) įgūdžių, žmonės galėjo apsigyventi didžiulėje teritorijoje, pajuto santykinę nepriklausomybę nuo klimato ir orų keistenybių.

Žinių kaupimas nebuvo nuolat besivystantis, progresuojantis procesas. Daug žmonių bendruomenių žuvo dėl bado, ligų, priešiškų genčių išpuolių, gautos žinios buvo visiškai ar iš dalies prarastos.

Paleolitas

Maždaug prieš 1,0 milijono – 700 tūkstančių metų prasideda laikotarpis, vadinamas ankstyvuoju paleolitu (iš graikų kalbos „paleo“ – „senovės“ ir „lithos“ – „akmuo“). Kasinėjimai Prancūzijoje, netoli Shell ir Saint-Achel kaimų, leido rasti urvų ir senovinių gyvenviečių liekanų, kuriose dešimtis tūkstančių metų gyveno eilės šiuolaikinio žmogaus pirmtakų kartos. Vėliau tokių radinių buvo aptikta ir kitose vietose.

Archeologiniai tyrimai leido atsekti, kaip keitėsi darbo ir medžioklės įrankiai. Įrankiai iš kaulo ir pagaląsto akmens (smailės, gremžtukai, kirviai) tapo vis tobulesni ir patvaresni. Keitėsi fizinis žmogaus tipas: jis vis labiau prisitaikė judėti ant žemės be rankų pagalbos, didėjo smegenų apimtys.

Svarbiausias ankstyvojo paleolito laimėjimas buvo gebėjimo panaudoti ugnį (maždaug prieš 200-300 tūkst. metų) įvaldymas šildyti namus, gaminti maistą, apsisaugoti nuo plėšrūnų.

Ankstyvojo paleolito laikotarpis baigiasi smarkiai pasikeitus natūralioms primityvių žmonių egzistavimo sąlygoms. Maždaug prieš 100 tūkstančių metų prasidėjo ledynų atsiradimas, apėmęs beveik visą Rusijos, Vidurio ir Vakarų Europos teritoriją. Daugelis primityvių neandertaliečių medžiotojų bandų negalėjo prisitaikyti prie naujų egzistavimo sąlygų. Tarp jų paaštrėjo kova dėl sumažėjusių maisto šaltinių.

Ankstyvojo paleolito pabaigoje (apie 30–20 tūkst. m. pr. Kr.) neandertaliečiai Eurazijoje ir Afrikoje visiškai išnyko. Šiuolaikinio, kromanjonietiško tipo žmogus įsitvirtino visur.

Per tą patį laikotarpį, veikiant gamtinių sąlygų skirtumams, susiformavo pagrindinės žmonių rasės.

Mezolito era (iš graikų kalbos „mesos“ – „viduris“ ir „lithos“ – „akmuo“) apima laikotarpį nuo 20 iki 9-8 tūkstantmečio pr. Jai būdinga nauja gamtos sąlygų kaita, kurios darosi vis palankesnės: ledynai traukiasi, atsiranda naujų teritorijų apgyvendinimui.

Per šį laikotarpį Žemės gyventojų skaičius neviršijo 10 milijonų žmonių.

Mezolito eroje gimė ir plačiai paplito roko menas. To meto būstų liekanose archeologai randa figūrėlių, vaizduojančių žmones, gyvūnus, karoliukus ir kitus papuošimus. Visa tai rodo naujo pasaulio pažinimo etapo pradžią. Abstraktūs simboliai ir apibendrintos sąvokos, atsiradusios vystantis kalbai, piešiniuose ir figūrėlėse įgyja tarsi savarankišką gyvenimą. Daugelis jų buvo siejami su ritualais, primityviosios magijos ritualais. Didelis atsitiktinumo vaidmuo žmonių gyvenime davė pradžią bandymams pagerinti situaciją medžioklėje, gyvenime. Taigi buvo tikėjimas ženklais, palankiais ar nepalankiais. Atsirado fetišizmas – tikėjimas, kad tam tikri daiktai (talismanai) turi ypatingą magišką galią. Tarp jų buvo gyvūnų figūrėlės, akmenys, amuletai, neva atnešę sėkmę savo šeimininkui. Atsirado, pavyzdžiui, įsitikinimų, kad karys, gėręs priešo kraują ar suvalgęs jo širdį, įgauna ypatingų jėgų. Medžioklė, ligonių gydymas, poros (berniukų ar mergaičių) parinkimas vyko ritualiniais veiksmais, tarp kurių ypač svarbūs buvo šokiai ir dainavimas. Mezolito žmonės mokėjo gaminti mušamuosius, pučiamuosius, styginius ir plėšiamuosius muzikos instrumentus.

Ypatingą reikšmę turėjo laidotuvių ritualai, kurie laikui bėgant darėsi vis sudėtingesni. Senovės palaidojimuose archeologai randa papuošalų ir įrankių, kuriuos žmonės naudojo per savo gyvenimą, maisto atsargų. Tai įrodo, kad jau istorijos aušroje buvo paplitę įsitikinimai apie ano pasaulio, kuriame žmogus gyvena po mirties, egzistavimą.

Pamažu stiprėjo tikėjimas aukštesnėmis jėgomis, kurios galėjo ir padėti, ir pakenkti. Buvo manoma, kad juos galima nuraminti auka, dažniausiai grobio dalimi, ją reikėjo palikti tam tikroje vietoje. Kai kurios gentys praktikavo žmonių aukojimą.

Buvo tikima, kad kai kurie žmonės turi puikių sugebėjimų bendrauti su aukštesnėmis jėgomis, dvasiomis. Pamažu kartu su lyderiais (jie dažniausiai tapdavo stipriausiais, sėkmingiausiais, patyrusiais medžiotojais) pirmykščių genčių gyvenime ryškų vaidmenį pradėjo vaidinti ir kunigai (šamanai, burtininkai). Paprastai jie žinojo gydomąsias žolelių savybes, turėjo tam tikrų migdomųjų savybių ir darė didelę įtaką savo gentainiams.

Mezolito pabaigos ir perėjimo į naują žmonijos raidos etapą laiką galima nustatyti tik apytiksliai. Daugeliui pusiaujo zonos genčių Afrikoje, Pietų Amerikoje, Pietryčių Azijos ir Ramiojo vandenyno salose, tarp Australijos aborigenų ir kai kurių šiaurės tautų ekonominės veiklos ir kultūros tipas praktiškai nepasikeitė nuo 2010 m. Mezolitas. Tuo pat metu IX-VIII tūkstantmetyje pr. kai kuriose pasaulio vietose prasideda perėjimas prie žemdirbystės ir ganyklų. Šis neolito revoliucijos laikas (iš graikų "neos" - "naujas" ir "lithos" - "akmuo") žymi perėjimą nuo pasisavinimo prie gamybinės ekonominės veiklos tipo.

Žmogus ir gamta

Žmogus apie X tūkstantmetį prieš Kristų. įsitvirtino visuose žemynuose kaip dominuojanti rūšis ir todėl idealiai prisitaikė prie savo buveinės sąlygų. Tačiau tolesnis medžioklės įrankių tobulinimas lėmė daugelio gyvūnų rūšių naikinimą, jų populiacijos sumažėjimą, o tai sugriovė pirmykščių žmonių egzistavimo pagrindus. Badas ir su juo susijusios ligos, suaktyvėjusi genčių kova dėl vis skurdesnių medžioklės teritorijų, žmonių skaičiaus mažėjimas – tokia buvo pažangos kaina.

Ši pirmoji civilizacijos vystymosi krizė buvo išspręsta dviem būdais:

Atšiauriame Šiaurės klimate, dykumose, džiunglėse gyvenančios gentys tarsi sustingo savo raidoje ir pažinime apie juos supantį pasaulį. Pamažu susiformavo draudimų (tabu) sistema, ribojanti medžioklę ir maisto vartojimą. Tai stabdė gyventojų skaičiaus augimą, trukdė keisti gyvenimo būdą ir plėtoti žinias.

Kitais atvejais įvyko persilaužimas į kokybiškai naują išsivystymo lygį. Žmonės perėjo prie sąmoningo poveikio natūraliai aplinkai, prie jos transformacijos. Žemės ūkio ir galvijų auginimo plėtra vyko tik esant palankioms gamtinėms sąlygoms.

Įvadas

Žmonių bendruomenės amžius vertinamas 35-40 tūkstančių metų (reikia turėti omenyje, kad žmogus Žemės planetoje atsirado daug anksčiau). Istorijos aušroje žmonių bendruomenės, nepriklausomai nuo gyvenamojo regiono, pradėjo nuo tos pačios išeities padėties, kuri paprastai vadinama primityviąja bendruomenių sistema.

Ši sistema pasižymėjo nepaprastu panašumu visoje žmonių gyvenamojoje teritorijoje; socialinių struktūrų vienodumas, darbo veiklos metodai, įsitikinimai, kasdienė kultūra ir kt. Tačiau per istoriją žmonija pasiekė stulbinančiai skirtingų rezultatų. Šiuolaikiniame pasaulyje turime milžinišką socialinių struktūrų, politinių sistemų, ekonominės raidos lygių ir tipų įvairovę, dvasinę ir meninę kultūrą ir pan.

Istorija, kaip mokslas apie visos jos įvairovės žmonių visuomenės raidą, yra įvairių veiksmų, individų, žmonių grupių, kurios yra tam tikruose santykiuose ir sudaro žmonių visuomenę, derinys. Todėl istorijos tyrimo objektas yra individų, žmonijos veiksmai, santykių visuomenėje visuma.

Pagal objekto tyrimo platumą istorija skirstoma: viso pasaulio istorija (pasaulio ar bendroji istorija), žemynų istorija (pavyzdžiui, Azijos ir Afrikos istorija, Australijos istorija) , atskirų šalių ir tautų ar tautų grupių istorija (pavyzdžiui, Rusijos istorija, pietų ir vakarų slavų istorija).

Visuomenei vystantis istorijos mokslas perėjo keletą raidos etapų, apibendrindamas daugelio žmonių kartų patirtį, praturtėdamas naujais istoriniais faktais. Jos pagrindas – faktų rinkimas, sisteminimas ir apibendrinimas. Išskiriamos istorijos žinių šakos: civilinė istorija, politinė istorija, valstybės ir teisės istorija, viešojo administravimo istorija, ūkio istorija, karo istorija, religijos istorija, socialinė istorija, kultūros istorija, muzika, kalba, literatūra.

Istorijos mokslams taip pat priskiriama etnografija, tirianti tautų gyvenimą ir kultūrą bei archeologija, tyrinėjanti istoriją iš materialių senovės šaltinių – įrankių, buities rakandų, papuošalų ir kt., bei ištisi kompleksai – gyvenvietės, kapinynai, lobiai ir kt. .

Pagalbinės istorinės disciplinos turi siauresnį studijų dalyką, išsamiai jį studijuoja ir prisideda prie gilesnio istorinio proceso kaip visumos supratimo.

Žmonijos senovės istorijos periodizavimas

Šiuolaikinis mokslas priėjo prie išvados, kad visa dabartinių kosminių objektų įvairovė susiformavo maždaug prieš 20 milijardų metų. Saulė – viena iš daugelio mūsų galaktikos žvaigždžių – iškilo prieš 10 milijardų metų. Mūsų Žemės – paprastos Saulės sistemos planetos – amžius yra 4,6 milijardo metų. Dabar visuotinai priimta, kad žmogus pradėjo išsiskirti iš gyvūnų pasaulio maždaug prieš 3 milijonus metų.

Žmonijos istorijos periodizavimas primityvios bendruomeninės sistemos stadijoje yra gana sudėtingas. Yra žinomi keli variantai. Dažniausiai naudojama archeologinė schema. Pagal ją žmonijos istorija skirstoma į tris didelius etapus, priklausomai nuo medžiagos, iš kurios buvo pagaminti žmogaus naudojami įrankiai. Akmens amžius: prieš 3 milijonus metų – III tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga. e.; Bronzos amžius: III tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga. e. - I tūkstantmetis prieš Kristų. e.; Geležies amžius – nuo ​​I tūkstantmečio pr. e.

Tarp skirtingų tautų skirtinguose Žemės regionuose tam tikri socialinio gyvenimo įrankiai ir formos neatsirado vienu metu. Vyko asmens (antropogenezė, iš graikų "anthropos" - asmuo, "genesis" - kilmė) ir žmonių visuomenės (sociogenezė, iš lotynų "societas" - visuomenė ir graikų "genesis" - kilmė ).

Ankstyviausi šiuolaikinio žmogaus protėviai atrodė kaip beždžionės, kurios, skirtingai nei gyvūnai, sugebėjo gaminti įrankius. Mokslinėje literatūroje tokio tipo beždžionės buvo vadinamos homo habilis – įgudęs žmogus. Tolesnė habilis evoliucija paskatino vadinamųjų pitekantropų atsiradimą prieš 1,5–1,6 milijono metų (iš graikų „pithekos“ – beždžionė, „anthropos“ – žmogus), arba archantropai (iš graikų „ahayos“ – senovės) . Archantropai jau buvo žmonės. Prieš 300-200 tūkstančių metų archantropus pakeitė labiau išsivysčiusi žmogaus rūšis – paleoantropai, arba neandertaliečiai (pirmojo jų atradimo vietoje neandertaliečių vietovėje Vokietijoje).

Ankstyvojo akmens amžiaus – paleolito laikotarpiu Paleolitas – tai senovės akmens amžius (iš graikų kalbos „palaios“ – senovinis, „lithos“ akmuo). Atitinkamai, "mesos" - vidutinis, "neos" - naujas; taigi mezolitas, neolitas. (maždaug prieš 700 tūkst. metų) žmogus pateko į Rytų Europos teritoriją. Gyvenvietė atkeliavo iš pietų. Archeologai randa seniausių žmonių buvimo pėdsakus Kryme (Kiik-Koba urvai), Abchazijoje (netoli Sukhumi-Yashtukh), Armėnijoje (Satani-Dar kalva netoli Jerevano), taip pat Centrinėje Azijoje (pietuose). Kazachstanas, Taškento sritis). Žitomiro srityje ir prie Dniestro buvo rasta žmonių, gyvenusių čia prieš 500-300 tūkstančių metų, pėdsakų.

Maždaug prieš 100 tūkstančių metų nemažą Europos teritorijos dalį užėmė didžiulis iki dviejų kilometrų storio ledynas (nuo tada susiformavo snieguotos Alpių ir Skandinavijos kalnų viršūnės).

Ledyno atsiradimas paveikė žmonijos vystymąsi. Atšiaurus klimatas privertė žmogų naudoti natūralią ugnį, o paskui ją gauti. Tai padėjo žmogui išgyventi smarkaus šalčio sąlygomis. Žmonės išmoko iš akmens ir kaulo daryti auskarų ir pjaustymo daiktus (akmeninius peilius, ietigalius, grandiklius, adatas ir kt.).

Akivaizdu, kad artikuliuotos kalbos ir bendros visuomenės organizavimo gimimas datuojamas šiais laikais. Pradėjo ryškėti pirmosios, dar itin miglotos religinės idėjos, ką liudija ir dirbtinių laidojimų atsiradimas.

Kovos už būvį sunkumai, gamtos jėgų baimė ir nesugebėjimas jų paaiškinti buvo pagoniškos religijos atsiradimo priežastys. Pagonybė buvo gamtos jėgų, gyvūnų, augalų, gerųjų ir piktųjų dvasių sudievinimas. Šis didžiulis primityvių tikėjimų, papročių, ritualų kompleksas pranoko pasaulinių religijų (krikščionybės, islamo, budizmo ir kt.) plitimą.

Vėlyvojo paleolito laikotarpiu (prieš 35-10 tūkst. metų) ledynas ištirpo, susiformavo panašus į šiuolaikinį klimatas. Ugnies naudojimas gaminant maistą, tolesnis įrankių tobulinimas, taip pat pirmieji bandymai racionalizuoti lyčių santykius gerokai pakeitė fizinį žmogaus tipą. Būtent šiam laikui priklauso kvalifikuoto žmogaus (homo habilis) pavertimas protingu žmogumi (homo sapiens). Pagal pirmojo radinio vietą jis vadinamas Cro-Magnon (Cro-Magnon area Prancūzijoje). Tuo pačiu metu, akivaizdu, kad prisitaikant prie aplinkos, esant dideliems klimato skirtumams tarp skirtingų pasaulio regionų, susiformavo dabartinės rasės (kaukazoidų, negroidų ir mongoloidų).

Tolesnė plėtra buvo akmens, ypač kaulo ir rago, apdirbimas. Mokslininkai vėlyvąjį paleolitą kartais vadina „kaulų amžiumi“. Tarp šių laikų radinių – durklai, ietigaliai, harpūnai, adatos su akimi, ylos ir kt. Aptikti pirmųjų ilgalaikių gyvenviečių pėdsakai. Būstai tarnavo ne tik urvai, bet ir žmogaus pastatytos trobelės bei iškastai. Rasta papuošalų likučių, leidžiančių atkartoti to meto drabužius.

Vėlyvojo paleolito laikotarpiu pirmykštę bandą pakeitė aukštesnė socialinės organizacijos forma – genčių bendruomenė. Genčių bendruomenė yra tos pačios rūšies žmonių, turinčių kolektyvinę nuosavybę ir tvarkančių namų ūkį pagal amžių ir lyčių darbo pasidalijimą, kai nėra išnaudojimo, susivienijimas.

Prieš atsirandant porinei santuokai, giminystė buvo užmegzta per motinos liniją. Tuo metu moteris ekonomikoje vaidino vadovaujantį vaidmenį, nulėmusį pirmąjį genčių sistemos etapą – matriarchatą, trukusį iki metalo plitimo.

Daugelis meno kūrinių, sukurtų vėlyvojo paleolito eroje, atkeliavo pas mus. Vaizdingi spalvingi to meto žmonių sumedžiotų gyvūnų (mamutų, bizonų, lokių, elnių, arklių ir kt.) raižiniai uolose, taip pat moterišką dievybę vaizduojančios figūrėlės buvo aptiktos urvuose ir vietose Prancūzijoje, Italijoje, Pietų Uralas (garsusis Kapovos urvas).

Mezolite, arba viduriniame akmens amžiuje (prieš 10-8 tūkst. metų), akmens apdirbimo srityje buvo padaryta naujų pažangų. Peilių, iečių, harpūnų antgaliai ir ašmenys tada buvo gaminami kaip savotiški įdėklai iš plonų titnago plokščių. Medienos apdirbimui buvo naudojamas akmeninis kirvis. Vienas iš svarbiausių laimėjimų buvo lanko išradimas – tolimojo ginklo, kuris leido sėkmingiau medžioti gyvūnus ir paukščius. Žmonės išmoko gaminti spąstus ir medžioklės spąstus.

Prie medžioklės ir rinkimo buvo pridėta žvejyba. Pastebimi žmonių bandymai plūduriuoti ant rąstų. Prasidėjo gyvūnų prijaukinimas: prisijaukino šuo, paskui kiaulė. Eurazija galutinai susitvarkė: žmogus pasiekė Baltijos ir Ramiojo vandenyno krantus. Tuo pačiu metu, kaip mano daugelis tyrinėtojų, į Amerikos teritoriją atvyko žmonės iš Sibiro per Čiukotkos pusiasalį.

Neolitas - paskutinis akmens amžiaus laikotarpis (prieš 7-5 tūkstančius metų) pasižymi akmeninių šlifavimo ir gręžimo įrankių (kirvių, drožlių, kaplių) atsiradimu. Rankenos buvo pritvirtintos prie daiktų. Nuo to laiko žinoma keramika. Žmonės pradėjo statyti valtis, išmoko pinti tinklus žuvims gaudyti, pinti.

Per šį laiką įvykę reikšmingi technologijų ir gamybos formų pokyčiai kartais vadinami „neolito revoliucija“. Svarbiausias jos rezultatas buvo perėjimas nuo rinkimo, nuo pasisavinančios ekonomikos prie gamybinės. Žmogus nebebijojo atitrūkti nuo gyvenamų vietų, galėjo laisviau įsikurti ieškodamas geresnių gyvenimo sąlygų, kurdamas naujas žemes.

Priklausomai nuo gamtinių ir klimato sąlygų Rytų Europos ir Sibiro teritorijoje susiformavo įvairios ekonominės veiklos rūšys. Galvijus auginančios gentys gyveno stepių zonoje nuo Dniepro vidurio iki Altajaus. Ūkininkai apsigyveno šiuolaikinės Ukrainos, Užkaukazės, Vidurinės Azijos ir Pietų Sibiro teritorijose.

Medžioklės ir žvejybos ūkis buvo būdingas šiauriniams Europos dalies ir Sibiro miškų regionams. Atskirų regionų istorinė raida buvo netolygi. Sparčiau vystėsi galvijų auginimo ir žemdirbystės gentys. Žemės ūkis palaipsniui skverbėsi į stepių regionus.

Iš Rytų Europos ir Centrinės Azijos žemdirbių vietų galima išskirti neolito laikų gyvenvietes Turkmėnistane (prie Ašchabado), Armėnijoje (prie Jerevano) ir kt.. Vidurinėje Azijoje IV tūkst. e. buvo sukurtos pirmosios dirbtinio drėkinimo sistemos.

Rytų Europos lygumoje seniausia žemdirbystės kultūra buvo Trypilska, pavadinta netoli Kijevo esančio Tripolio kaimo vardu. Teritorijoje nuo Dniepro iki Karpatų archeologai aptiko tripilių gyvenvietes. Tai buvo didelės ūkininkų ir ganytojų gyvenvietės, kurių būstai buvo išsidėstę ratu.

Kasinėjant šias gyvenvietes buvo rasta kviečių, miežių, sorų grūdų. Rasta medinių pjautuvų su titnago įdėklais, akmeninių grūdų malūnėlių ir kitų daiktų. Tripilijų kultūra priklauso vario akmens amžiui – eneolitui (III-I tūkstantmečiai prieš Kristų).

Žmonija gavo naują impulsą istorinėje raidoje, įsisavinusi metalo gamybą. Mūsų šalies teritorijoje paspartėjo tų genčių, kurios gyveno šalia vario ir alavo telkinių, raida. Eurazijos teritorijoje tokios gentys gyveno Šiaurės Kaukazo, Vidurinės Azijos, Uralo ir Sibiro regionuose.

Perėjus prie metalinių įrankių, atsiskyrė ganytojų ir žemdirbių gentys. Gamyboje išaugo piemens ir ūkininko vaidmuo. Matriarchatą pakeitė patriarchatas. Galvijininkystė paskatino dar intensyvesnį klanų judėjimą ieškant ganyklų. Atskiri klanai buvo sujungti ir išsiplėtę į dideles gentis.

Pradėjo formuotis didelės kultūrinės bendruomenės. Mokslininkai mano, kad šios bendruomenės atitiko kalbų šeimas, iš kurių kilo šiuo metu mūsų šalyje gyvenančios tautos. Didžiausia kalbų šeima indoeuropiečių. Jis išsivystė šiuolaikinio Irano ir Mažosios Azijos teritorijoje, išplito į Pietų ir Rytų Europą, Mažąją Aziją ir Vidurinę Aziją, į Industano pusiasalio regioną. Vėliau indoeuropiečių kalbų šeima suskilo į keletą atšakų: pietuose ir pietryčiuose – iraniečiai, indai, tadžikai, armėnai ir kt.; vakaruose – dabartiniai vokiečiai, prancūzai, britai ir kt.; rytuose – baltai ir tolimi slavų protėviai.

Kita didelė kalbų šeima - finougrų(dabartiniai suomiai, estai, karelai, hantai, mordoviečiai ir kt.) jau seniai užėmė teritoriją nuo Kamos srities iki Trans-Uralo, iš kur jos gentys apsigyveno Europos Šiaurėje, Volgos regione ir Vakarų Sibire. Protėviai tiurkų tautos gyveno Vidurinėje Azijoje, iš kur pradėjo veržtis į Rytų Europą ir toliau į vakarus. Šiaurės Kaukazo kalnų tarpekliuose žmonės gyvena nuo bronzos amžiaus iki šių dienų. Iberijos-Kaukazo kalbų šeima. Rytų Sibiro ir Šiaurės Rytų Azijos teritorijoje apsigyveno korikai, aleutai, eskimai ir kitos tautos, kurios čia išliko iki mūsų dienų. Tautų kilmė (etnogenezė) yra vienas sudėtingų mokslo klausimų; Tai ilgas procesas, trunkantis kelis tūkstantmečius.

2.1. Primityvus pasaulis ir civilizacijos gimimas. Informacijos apie primityvumą šaltiniai

Pirmykštė žmonijos istorija atkuriama iš daugybės šaltinių, nes ne vienas šaltinis gali pateikti mums išsamų ir patikimą šios eros vaizdą. Naudotis leidžia svarbiausia šaltinių grupė – archeologiniai šaltiniai
10

vadovautis materialiais žmogaus gyvenimo pagrindais. Žmogaus pagaminti objektai neša informaciją apie jį patį, apie jo profesijas ir visuomenę, kurioje jis gyveno. Pagal materialius žmogaus palaikus galima gauti informacijos apie jo dvasinį pasaulį. Darbo su tokio tipo šaltiniais sudėtingumas slypi tame, kad toli gražu ne visi su žmogumi ir jo veikla susiję objektai atiteko mums. Daiktai, pagaminti iš organinių medžiagų (medžio, kaulo, rago, drabužių) dažniausiai nėra konservuojami. Todėl istorikai savo sampratas apie žmonių bendruomenės raidą pirmykštėje epochoje kuria remdamiesi iki šių dienų išlikusiomis medžiagomis (titnago įrankiais, keramika, būstais ir kt.). Archeologiniai kasinėjimai padeda įgyti žinių apie pačią žmogaus egzistencijos pradžią, nes žmogaus pagaminti įrankiai buvo vienas pagrindinių ženklų, skyrusių jį nuo gyvūnų pasaulio. Etnografiniai šaltiniai leidžia lyginamuoju istoriniu metodu rekonstruoti praeities žmonių kultūrą, gyvenimo būdą, socialinius santykius. Etnografija tyrinėja reliktinių (atsilikusių) genčių ir tautybių gyvenimą, taip pat praeities liekanas šiuolaikinėse visuomenėse. Tam naudojami moksliniai metodai, tokie kaip tiesioginiai specialistų stebėjimai, senovės ir viduramžių autorių įrašų analizė, padedantys įgyti tam tikrų idėjų apie praeities visuomenes ir žmones. Čia yra vienas rimtas sunkumas – vienaip ar kitaip visos žemės gentys ir tautos buvo paveiktos civilizuotų visuomenių, ir tyrinėtojai turėtų tai prisiminti. Taip pat neturime teisės kalbėti apie visišką labiausiai atsilikusių visuomenių – Australijos aborigenų genčių ir primityvių panašių kultūrų nešiotojų – tapatybę. Etnografiniuose šaltiniuose taip pat yra tautosakos paminklų, kuriais tyrinėjama žodinė liaudies menė.
Antropologija tiria primityvių žmonių kaulus, atkuria jų fizinę išvaizdą. Pagal kaulų liekanas galime spręsti apie primityvaus žmogaus smegenų tūrį, jo eiseną, kūno sandarą, ligas ir traumas. Antropologai gali atkurti visą žmogaus skeletą ir išvaizdą
11

mažu kaulo fragmentu ir taip atkurti antropogenezės procesą – žmogaus kilmę.
Kalbotyra nagrinėja kalbos studijas Ir atskleidžiant savo rėmuose seniausius klodus, susiformavusius tolimoje praeityje. Naudojant šiuos klodus, galima ne tik atkurti senąsias kalbos formas, bet ir daug sužinoti apie praeities gyvenimą – materialinę kultūrą, socialinę sandarą, mąstymo būdą. Kalbininkų rekonstrukcijos sunkiai datuojamos, jos visada išsiskiria tam tikru hipotetiniu pobūdžiu.
Be aukščiau išvardintų pagrindinių, yra daug kitų pagalbinių šaltinių. Tai paleobotanika – senovės augalų mokslas, paleozoologija – mokslas apie senovės gyvūnus, paleoklimatologija, geologija ir kt. Primityvumo tyrinėtojas turi naudotis visų mokslų duomenimis, juos visapusiškai studijuodamas Ir siūlydamas savo interpretaciją.
Primityviosios istorijos periodizacija ir chronologija. Periodizacija – tai sąlyginis žmonijos istorijos skirstymas į laiko tarpsnius pagal tam tikrus kriterijus. Chronologija yra mokslas, leidžiantis nustatyti objekto ar reiškinio egzistavimo laiką. Yra du chronologijos tipai: absoliuti ir santykinė. Absoliuti chronologija tiksliai nustato įvykio laiką (tokiu ir tokiu laiku: metai, mėnuo, diena). Santykinė chronologija tik nustato įvykių seką, pažymėdama, kad vienas iš jų įvyko anksčiau už kitą. Šią chronologiją archeologai plačiai naudoja tirdami įvairias archeologines kultūras.
Tiksliai datai nustatyti mokslininkai naudoja tokius metodus kaip radiokarboninis (pagal anglies izotopo kiekį organinėse liekanose), dendrochronologinius (pagal medžių žiedus), archeomagnetinius (datuojami kepamo molio gaminiai) ir kt. Visi šie metodai dar toli nuo norimo tikslumo ir leidžia mums tik apytiksliai nustatyti įvykių datą.
Yra keletas primityviosios istorijos periodizavimo tipų. Archeologinė periodizacija kaip pagrindinis kriterijus naudoja nuoseklų įrankių kaitą. Pagrindiniai etapai:
12

1. Paleolitas (senasis akmens amžius) – skirstomas į žemutinį (anksčiausias laiku), vidurinįjį ir viršutinį (vėlyvąjį). Paleolitas prasidėjo daugiau nei prieš 2 milijonus metų, baigėsi apie 8 tūkstantmetį prieš Kristų. e.;
2. Mezolitas (vidurinis akmens amžius) – VIII-V tūkstantmetis pr. e.;
3. Neolitas (naujasis akmens amžius) – V– III tūkstantis prieš Kristų e.;
4. Eneolitas (vario akmens amžius) – pereinamasis tarp akmens ir metalo periodų tarpsnis;
5. bronzos amžius - III— II tūkstantis prieš Kristų e.;
6. Geležies amžius – prasideda I tūkstantmetyje pr. e.

Šios datos yra labai apytikslės. Ir skirtingi tyrinėtojai siūlo savo galimybes. Be to, šie etapai skirtinguose regionuose įvyko skirtingu laiku.
Geologinė periodizacija.
Žemės istorija skirstoma į keturias eras. Paskutinė era – kainozojus. Jis skirstomas į tretinį (prasidėjo prieš 69 milijonus metų), kvarterą (prasidėjo prieš 1 milijoną metų) ir modernųjį (prasidėjo prieš 14 000 metų) laikotarpius. Kvartero laikotarpis skirstomas į pleistoceną (priešledyninė ir ledyninė epochas) ir holoceną (poledyninė epocha).
Primityviosios visuomenės istorijos periodizavimas. Seniausios visuomenės istorijos periodizavimo klausimu tyrinėtojai nėra vieningi. Labiausiai paplitusi yra tokia: 1) primityvi žmonių banda; 2) genčių bendruomenė (šis tarpsnis skirstomas į ankstyvąją medžiotojų, rinkėjų gentinę bendruomenę Iržvejai ir išsivysčiusi ūkininkų bendruomenė Ir ganytojai); 3) primityvi kaimynų (protovalstiečių) bendruomenė. Primityvios visuomenės era baigiasi pirmųjų civilizacijų atsiradimu.
Žmogaus kilmė (antropogenezė). INŠiuolaikinis mokslas turi keletą teorijų apie žmogaus kilmę. Labiausiai argumentuota yra F. Engelso suformuluota žmogaus kilmės darbo teorija. Darbo teorija pabrėžia darbo vaidmenį formuojant pirmųjų žmonių komandas, jų telkimąsi ir naujų ryšių tarp jų formavimąsi. Pagal šią koncepciją darbinė veikla turėjo įtakos žmogaus rankos vystymuisi, o naujų bendravimo priemonių poreikis paskatino kalbos raidą. Taigi žmogaus išvaizda siejama su įrankių gamybos pradžia.
13

Antropogenezės (žmogaus kilmės) procesas savo raidoje perėjo tris etapus: 1) žmogaus antropoidinių protėvių atsiradimas; 2) senovės ir senovės žmonių išvaizda; 3) šiuolaikinio žmogaus tipo atsiradimas. Prieš antropogenezę vyko intensyvi aukštesnių beždžionių evoliucija įvairiomis kryptimis. Dėl evoliucijos atsirado keletas naujų beždžionių rūšių, įskaitant driopithecus. Dryopithecines yra kilę iš Australopithecus, kurio liekanos randamos Afrikoje.
Australopithecus pasižymėjo gana dideliu smegenų tūriu (550-600 kub.cm), vaikščiojo užpakalinėmis galūnėmis, kaip įrankius naudojo gamtos objektus. Jų iltys ir žandikauliai buvo mažiau išsivystę nei kitų beždžionių. Australopithecus buvo visaėdžiai ir medžiojo mažus gyvūnus. Kaip ir kitos antropomorfinės beždžionės, jos susivienijo į bandas. Australopithecus gyveno prieš 4–2 milijonus metų.
Antrasis antropogenezės etapas yra susijęs su Pithecanthropus („žmogus-beždžionė“) ir susijusiais Atlanttropais bei Sinantropais. Pitekantropai jau gali būti vadinami seniausiais žmonėmis, nes jie, skirtingai nei australopitekai, gamino akmeninius įrankius. Pithecanthropus smegenų tūris buvo apie 900 kubinių metrų. cm, o Sinantrope - vėlyvoji Pithecanthropus forma - 1050 kubinių metrų. žr. Pitekantropai išlaikė kai kuriuos beždžionių bruožus – žemą kaukolės skliautą, nuožulnią kaktą, smakro išsikišimo nebuvimą. Pitekantropų liekanų randama Afrikoje, Azijoje ir Europoje. Gali būti, kad žmogaus protėviai buvo Afrikoje ir Pietryčių Azijoje. Seniausi žmonės gyveno prieš 750-200 tūkstančių metų.
Neandertalietis buvo kitas antropogenezės žingsnis. Jie vadina jį senovės žmogumi. Neandertaliečių smegenų tūris yra nuo 1200 iki 1600 kubinių metrų. cm - artėja prie šiuolaikinio žmogaus smegenų tūrio. Tačiau neandertaliečių, skirtingai nei šiuolaikinio žmogaus, smegenų struktūra buvo primityvi, priekinės smegenų skiltys nebuvo išsivysčiusios. Ranka buvo šiurkšti ir masyvi, o tai apribojo neandertaliečio galimybes naudotis įrankiais. Neandertaliečiai plačiai išplito visoje Žemėje, gyvena skirtingose ​​​​klimato zonose. Jie gyveno prieš 250-40 tūkstančių metų. Mokslininkai mano, kad ne visi šiuolaikinio žmogaus protėviai buvo tokie
14

neandertaliečiai; dalis neandertaliečių atstovavo vystymosi aklavietėje.
Šiuolaikinio fizinio tipo žmogus - Kromanjono žmogus - pasirodė trečiajame antropogenezės etape. Tai aukšto ūgio, tiesia eisena, smarkiai išsikišusiu smakru žmonės. Cro-Magnon smegenų tūris buvo lygus 1400–1500 kubinių metrų. žr. Cro-Magnons atsirado maždaug prieš 100 tūkstančių metų. Tikriausiai jų tėvynė buvo Vakarų Azija ir gretimi regionai.
Paskutiniame antropogenezės etape vyksta racegenezė - susidaro trys žmonių rasės. Kaukazoidų, mongoloidų ir negroidų rasės gali būti žmonių prisitaikymo prie natūralios aplinkos pavyzdys. Rasės skiriasi odos, plaukų, akių spalva, veido ir kūno sudėjimo ypatumais bei kitomis savybėmis. Visos trys rasės išsivystė vėlyvajame paleolite, tačiau rasės formavimosi procesas tęsėsi ir ateityje.
Kalbos ir mąstymo ištakos. Mąstymas ir kalba yra tarpusavyje susiję, todėl negali būti vertinami atskirai vienas nuo kito. Šie du dalykai įvyko vienu metu. Jų tobulinimo reikalavo darbo procesas, kurio metu nuolat vystėsi žmogaus mąstymas, o poreikis perduoti įgytą patirtį prisidėjo prie kalbos sistemos atsiradimo. Beždžionių garso signalai buvo kalbos raidos pagrindas. Sinantropo kaukolių vidinės ertmės liejinių paviršiuje buvo rastas už kalbą atsakingų smegenų dalių padidėjimas, o tai leidžia užtikrintai kalbėti apie išsivysčiusios artikuliuotos kalbos ir mąstymo buvimą Sinantropuose. Tai visiškai atitinka faktą, kad Sinantropai praktikavo sukurtas kolektyvines darbo formas (varomąją medžioklę) ir sėkmingai naudojo ugnį.
Neandertaliečių smegenų dydis kartais viršydavo šiuolaikinio žmogaus atitinkamus parametrus, tačiau menkai išsivysčiusios priekinės smegenų skiltys, atsakingos už asociatyvų, abstraktų mąstymą, atsirado tik kromanjoniečiams. Todėl kalbos ir mąstymo sistema, greičiausiai, galutinai susiformavo vėlyvojo paleolito eroje kartu su kromanjoniečių atsiradimu ir jų darbo veiklos pradžia.
15

pasisavinant ekonomika. Pasisavinimo ekonomika, kurioje žmonės egzistuoja pasisavindami gamtos produktus, yra seniausia ekonomikos rūšis. Kaip du pagrindinius senovės žmonių užsiėmimus galima išskirti medžioklę ir rinkimą, kurių santykis įvairiais žmonių visuomenės raidos tarpsniais ir skirtingomis gamtinėmis bei klimato sąlygomis nebuvo vienodas. Pamažu žmogus įvaldo naujas sudėtingas medžioklės formas – varomąją medžioklę, spąstus ir kt. Medžioklei, skerdienoms pjauti, rinkti buvo naudojami akmeniniai įrankiai (iš titnago ir obsidiano) - kirviai, šoniniai grandikliai, smailieji smaigaliai. Taip pat buvo naudojami mediniai įrankiai – kasimo lazdos, pagaliai ir ietys.
Ankstyvosios genties bendruomenės metu įrankių daugėja. Atsiranda naujos akmens apdirbimo technologijos, žyminčios perėjimą prie viršutinio paleolito. Dabar žmogus išmoko nuskaldyti plonas ir lengvas plokštes, kurios vėliau įgauna norimą formą drožlių ir gniuždomojo retušavimo – antrinio akmens apdirbimo metodo – pagalba. Naujoms technologijoms reikėjo mažiau titnago, o tai palengvino veržimąsi į anksčiau negyvenamas titnago skurdžias teritorijas.
Be to, naujos technologijos paskatino sukurti daugybę specializuotų įrankių – gremžtukų, peilių, kaltų, mažų ieties antgalių. Plačiai naudojami kaulai ir ragai. Atsiranda ietys, smiginiai, akmeniniai kirviai, ietys. Svarbų vaidmenį atlieka žvejyba. Medžioklės produktyvumas smarkiai išaugo išradus ieties metiklį - lentą su akcentu, leidžiančiu mesti ietį greičiu, panašiu į strėlės greitį iš lanko. Ieties metiklis buvo pirmasis mechaninis įrankis, papildęs žmogaus raumenų jėgą. Vyksta pirmasis vadinamasis darbo pasidalijimas pagal lytį ir amžių: vyrai daugiausia užsiima medžiokle ir žvejyba, o moterys – rinkimu ir namų tvarkymu. Moterims padėjo vaikai.
Vėlyvojo paleolito pabaigoje prasidėjo apledėjimo era. Ledyno metu pagrindiniu grobiu tampa laukiniai arkliai ir šiaurės elniai. Medžioti šiuos gyvūnus buvo plačiai naudojami varomi metodai, leidžiantys
16

trumpas laikas nužudyti daug žvėrių. Jie aprūpino senovės medžiotojus maistu, odomis drabužiams ir būstui, ragais ir kaulais įrankiams. Šiaurės elniai daro sezonines migracijas – vasarą persikelia į tundrą, arčiau ledyno, žiemą – į miško zoną. Medžiodami elnius žmonės kartu tyrinėjo naujas žemes.
Ledynui traukiantis pasikeitė gyvenimo sąlygos. Elnių medžiotojai juos sekė palei besitraukiantį ledyną, likusieji buvo priversti prisitaikyti prie smulkių žvėrių medžioklės. Prasidėjo mezolito era. Šiuo laikotarpiu atsiranda nauja mikrolitinė technika. Mikrolitai yra maži titnaginiai objektai, kurie buvo įkišti į medinius ar kaulinius įrankius ir suformuoja pjovimo briauną. Toks įrankis buvo universalesnis už vientisus titnaginius dirbinius, o savo aštrumu nenusileido metaliniams dirbiniams.
Didžiulis žmogaus laimėjimas buvo lanko ir strėlės – galingo, greito šaudymo nuotolio ginklo – išradimas. Buvo išrastas Takeke bumerangas – lenktas metimo lazdas. Mezolito epochoje žmogus prisijaukino pirmąjį gyvūną – šunį, kuris tapo ištikimu pagalbininku medžioklėje. Tobulinami žūklės būdai, atsiranda tinklai, valtis su irklais, kabliukas. Daug kur žvejyba tampa pagrindine ūkio šaka. Ledyno traukimasis ir klimato atšilimas didina rinkimosi vaidmenį.
Mezolito epochos žmogus turėjo burtis į mažas grupeles, kurios ilgai neužsibūdavo vienoje vietoje, klajodamos ieškodamos maisto. Būstai buvo statomi laikini ir nedideli. Mezolite žmonės juda toli į šiaurę ir rytus; kirtę sausumos sąsmauką, kurios vietą šiuo metu užima Beringo sąsiauris, jie apgyvendina Ameriką.
Gamybos ekonomika. Gamybos ekonomika atsirado neolito eroje. Paskutinis akmens amžiaus tarpsnis pasižymi naujos akmens pramonės technikos - akmens šlifavimo, pjovimo ir gręžimo - atsiradimu. Įrankiai buvo gaminami iš naujų rūšių akmens. Šiuo laikotarpiu toks įrankis kaip kirvis buvo plačiai paplitęs.
17

Vienas iš svarbiausių neolito išradimų buvo keramika. Keraminių dirbinių gamyba ir vėlesnis deginimas leido žmogui palengvinti maisto ruošimą ir laikymą. Žmogus išmoko gaminti medžiagą, kurios gamtoje nėra – keptą molį. Didelę reikšmę turėjo ir verpimo bei audimo išradimas. Pluoštas verpimui buvo gaminamas iš laukinių augalų, vėliau iš avių vilnos.
Neolito epochoje vyksta vienas reikšmingiausių įvykių žmonijos istorijoje – gyvulininkystės ir žemdirbystės atsiradimas. Perėjimas nuo pasisavinimo prie gamybinės ekonomikos buvo vadinamas neolito revoliucija. Žmogaus ir gamtos santykis iš esmės skiriasi. Dabar žmogus galėjo savarankiškai gaminti viską, kas reikalinga gyvenimui, ir tapo mažiau priklausomas nuo aplinkos.
Žemdirbystė atsirado iš labai organizuoto rinkimo, kurio metu žmogus išmoko prižiūrėti laukinius augalus, kad gautų didesnį derlių. Kolekcininkai naudojo pjautuvus su titnago įdėklais, grūdų malūnėlius, kaplius. Rinkti buvo moters užsiėmimas, todėl žemės ūkį tikriausiai sugalvojo moteris. Kalbant apie žemės ūkio kilmės vietą, mokslininkai daro išvadą, kad jis atsirado keliuose centruose vienu metu: Vakarų Azijoje, Pietryčių Azijoje ir Pietų Amerikoje.
Gyvulininkystė pradėjo formuotis dar mezolito eroje, tačiau nuolatinis judėjimas neleido medžiojančioms gentims veisti kitus gyvūnus, išskyrus šunis. Žemės ūkis prisidėjo prie sėslesnės žmonių populiacijos, taip palengvindamas gyvūnų prijaukinimo procesą. Iš pradžių jie prisijaukino jauniklius, sugautus per medžioklę. Tarp pirmųjų tokį likimą ištiktų gyvūnų buvo ožkos, kiaulės, avys ir karvės. Medžioklė buvo vyriškas užsiėmimas, todėl galvijų auginimas taip pat tapo vyriška prerogatyva. Galvijininkystė atsirado kiek vėliau nei žemdirbystė, nes gyvulių priežiūrai reikėjo tvirtos pašarų bazės; pasireiškė ir keliuose vienas nuo kito nepriklausomuose židiniuose.
Gyvulininkystė ir žemdirbystė iš pradžių negalėjo konkuruoti su labai specializuota medžiokle.
18

kurių Iržuvininkystės pramonė, tačiau palaipsniui daugelyje regionų (pirmiausia Vakarų Azijoje) išryškėja gamybos ekonomika.
Ryšiai su visuomene primityviais laikais. Vystymasšeimos. Primityvi banda.
Senovės žmonės, atsiradę žmonijos eros aušroje, norėdami išgyventi, buvo priversti burtis į bandas. Šios bandos negalėjo būti didelės – ne daugiau kaip 20–40 žmonių – nes kitaip jos neišsimaitintų. Pirmykštės bandos lyderis buvo lyderis, kuris pažengė į priekį dėl asmeninių savybių. Atskiros bandos buvo išsibarsčiusios didžiulėse teritorijose ir beveik nebendravo viena su kita. Archeologiškai primityvioji banda atitinka apatinį ir vidurinį paleolitą.
Seksualiniai santykiai primityvioje bandoje, daugelio mokslininkų teigimu, buvo netvarkingi. Tokie santykiai vadinami pasileidimu. Kitų mokslininkų teigimu, primityvioje bandoje egzistavo haremų šeima, o reprodukcijos procese dalyvavo tik lyderis. Bandą, kaip taisyklė, sudarė kelios haremų šeimos.
Ankstyvoji genčių bendruomenė. Primityvios bandos virsmo genčių bendruomene procesas yra susijęs su gamybinių jėgų, kurios sutelkė senovės kolektyvus, augimu, taip pat su egzogamijos atsiradimu. Egzogamija yra draudimas tuoktis savo grupėje. Palaipsniui susiformavo egzogaminė dviejų klanų grupinė santuoka, kurioje vieno klano nariai galėjo tuoktis tik su kito klano nariais. Tuo pačiu metu nuo pat gimimo vienos rūšies vyrai buvo laikomi kitos rūšies moterų vyrais, Ir priešingai. Tuo pačiu metu vyrai turėjo teisę turėti lytinių santykių su visomis skirtingos rūšies moterimis. Tokiuose santykiuose gresia kraujomaiša Ir buvo pašalinti tos pačios rūšies vyrų konfliktai.
Kad galutinai išvengtų kraujomaišos galimybės (pavyzdžiui, tėvas galėtų užmegzti romaną su dukra), žmonės griebėsi genties skirstymo į klases. Vienai klasei priklausė vienos kartos vyrai (moterys), o santykius jie galėjo turėti tik su ta pačia kitos rūšies klase. Santuokos klasių rinkinys paprastai apimdavo keturias ar aštuonias klases. Su tokia sistema
19

giminystė išliko pagal motinos liniją, o vaikai liko motinos šeimoje. Palaipsniui grupinėse santuokose buvo nustatyta vis daugiau apribojimų, dėl kurių ji tapo neįmanoma. Dėl to susidaro porinė santuoka, kuri labai dažnai buvo trapi ir lengvai išyra.
Dviejų klanų dviguba genčių organizacija sudarė genčių bendruomenės pagrindą. Klanų bendruomenę vienijo ne tik santuokiniai santykiai tarp giminių, bet ir gamybiniai santykiai. Juk dėl egzogamijos papročio susiklostė situacija, kai dalis giminaičių iškeliavo į kitą giminę ir čia buvo įtraukti į gamybinius santykius. Ankstyvojoje genčių bendruomenėje valdymą vykdė visų suaugusių giminaičių susirinkimas, kuris spręsdavo visus pagrindinius klausimus. Klano lyderiai buvo išrinkti viso klano susirinkime. Labiausiai patyrę žmonės, kurie buvo muitinės laikytojai, turėjo didžiulį autoritetą ir paprastai buvo renkami vadovai. Valdžia buvo pagrįsta asmeninio autoriteto stiprumu.
Ankstyvojoje genčių bendruomenėje visi produktai, kuriuos gavo bendruomenės nariai, buvo laikomi klano nuosavybe ir buvo paskirstomi visiems jo nariams. Tai buvo būtina sąlyga senovės visuomenėms išlikti. Bendruomenės kolektyvinė nuosavybė buvo žemė, dauguma įrankių. Žinoma, kad tokio išsivystymo lygio gentyse buvo leista imti neprašant ir naudoti svetimus įrankius bei daiktus.
Visi bendruomenės žmonės buvo suskirstyti į tris lyties ir amžiaus grupes: suaugusius vyrus, moteris ir vaikus. Perėjimas į suaugusiųjų grupę buvo laikomas labai svarbiu žmogaus gyvenimo etapu ir buvo vadinamas iniciacija („inicija“). Iniciacijos apeigų prasmė – supažindinti paauglį su ekonominiu, socialiniu ir ideologiniu bendruomenės gyvenimu. Čia yra iniciacijos schema, vienoda visoms tautoms: inicijuotų pašalinimas iš kolektyvo ir jų mokymas; inicijuotų išbandymai (alkis, pažeminimas, mušimai, žaizdos) ir ritualinė mirtis; grįžti į komandą nauju statusu. Baigęs iniciacijos apeigas, „iniciatyvas“ gavo teisę sudaryti santuoką.
20

Vėlyvoji genčių bendruomenė. Perėjimas prie tinkamos ekonomikos paskatino ankstyvąją genčių bendruomenę pakeisti vėlyvąja ūkininkų-ganytojų bendruomene. Vėlyvosios genčių bendruomenės rėmuose buvo išsaugota genčių nuosavybės teisė į žemę. Tačiau didėjantis darbo našumas pamažu lėmė nuolatinio perteklinio produkto atsiradimą, kurį bendruomenės narys galėjo pasilikti sau. Ši tendencija prisidėjo prie prestižinės ekonomikos formavimosi. Prestižinė ekonomika atsirado dėl to, kad atsirado perteklinis produktas, kuris buvo naudojamas in dovanų keitimo sistema. Ši praktika padidino donoro socialinį prestižą ir jis, kaip taisyklė, nepatyrė nuostolių, nes egzistavo privalomo grąžinimo paprotys. Apsikeitimas dovanomis sustiprino tiek tų pačių, tiek skirtingų bendruomenių narių santykius, stiprino lyderio poziciją ir giminystės ryšius.
Dėl didelio darbo našumo bendruomenės, augdamos, buvo suskirstytos į giminių grupes iš motinos pusės – vadinamąsias motinines šeimas. Tačiau genčių vienybė dar neiširo, nes prireikus šeimos susijungė atgal į klaną. Moterys, kurios atlieka pagrindinį vaidmenį žemės ūkyje ir namuose, stipriai spaudė vyrus motinos šeimoje.
Suporuota šeima pamažu stiprino savo pozicijas visuomenėje (nors yra žinomi „papildomų“ žmonų ar vyrų egzistavimo atvejai). Prekės pertekliaus atsiradimas leido pasirūpinti vaikais finansiškai. Tačiau suporuota šeima neturėjo nuosavybės, atskirtos nuo klano nuosavybės, o tai trukdė jos vystymuisi.
Vėlyvosios genčių bendruomenės jungėsi į fratrijas, fratrijos – į gentis. Fratrija yra pradinė gentis, suskirstyta į keletą dukterinių genčių. Gentį sudarė dvi fratrijos, kurios buvo egzogaminės santuokinės genties pusės. Vėlyvojoje genčių bendruomenėje buvo išlaikyta ekonominė ir socialinė lygybė. Klaną valdė taryba, kurioje buvo visi genties nariai ir klano išrinktas seniūnas. Karo veiksmų laikui buvo renkamas karinis vadas. Prireikus buvo suburta genčių taryba, susidedanti iš genčių klanų vyresniųjų ir karinių vadų. Genties galva buvo išrinkta vienu iš vyresniųjų, kurie neturėjo labai daug valdžios. Moterys buvo viduje
21

į klanų tarybą, o ankstyvosiose vėlyvosios klanų bendruomenės vystymosi stadijose jie galėjo tapti klanų vadovais.
Gentinės bendruomenės skilimas. Kaimyno išvaizdabendruomenės. Neolito revoliucija prisidėjo prie radikalių žmogaus gyvenimo būdo pokyčių, smarkiai paspartindama žmonių bendruomenės vystymosi tempą. Žmonės perėjo prie tikslingos pagrindinių maisto produktų gamybos integruotos ekonomikos pagrindu. Šioje ekonomikoje galvijų auginimas ir žemės ūkis papildė vienas kitą. Integruotos ekonomikos plėtra ir gamtinės bei klimatinės sąlygos neišvengiamai lėmė bendruomenių specializaciją – vienose jos perėjo prie galvijų auginimo, kitose – prie žemės ūkio. Taip įvyko pirmasis didelis socialinis darbo pasidalijimas – žemės ūkio ir gyvulininkystės atskyrimas į atskirus ekonominius kompleksus.
Žemės ūkio plėtra lėmė nusistovėjusį gyvenimą, o darbo našumo augimas palankiose žemės ūkiui vietovėse prisidėjo prie to, kad bendruomenė palaipsniui augo. Vakarų Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose atsirado pirmosios didelės gyvenvietės, vėliau – miestai.Miestuose buvo gyvenamieji pastatai, religiniai pastatai, dirbtuvės. Vėliau miestai atsiranda kitose vietose. Pirmuosiuose miestuose gyventojų skaičius siekė kelis tūkstančius žmonių.
Išties revoliucinis pokytis įvyko dėl metalų atsiradimo. Pirmiausia žmonės įvaldė metalus, kuriuos galima rasti grynuolių pavidalu – varį ir auksą. Tada jie patys išmoko lydyti metalus. Atsirado ir buvo pradėtas plačiai naudoti pirmasis žmonėms žinomas vario ir alavo lydinys – bronza, kuri savo kietumu lenkia varį.
Metalai pamažu keitė akmenį. Akmens amžių pakeitė eneolitas – vario-akmens amžius, o eneolitą – bronzos amžius. Tačiau įrankiai, pagaminti iš vario ir bronzos, negalėjo visiškai pakeisti akmeninių. Pirma, bronzos žaliavos šaltiniai buvo tik keliose vietose, o akmens telkinių buvo visur. Antra, kai kuriomis savybėmis akmeniniai įrankiai buvo pranašesni už varinius ir net bronzinius.
22

Tik kai žmogus išmoko lydyti geležį, akmeninių įrankių era pagaliau tapo praeitimi. Geležies nuosėdų randama visur, tačiau geležies nėra grynos formos ir ją gana sunku apdoroti. Todėl lydyti geležį žmonija išmoko po gana ilgo laiko tarpo – II tūkstantmetyje pr. e. Naujasis metalas pagal prieinamumą ir darbo savybes pranoko visas tuomet žinomas medžiagas, atverdamas naują žmonijos istorijos erą – geležies amžių.
Metalurgijos gamybai reikėjo žinių, įgūdžių ir patirties. Naujų, sunkiai pagaminamų metalinių įrankių gamybai reikėjo kvalifikuotos darbo jėgos – amatininkų. Atsirado amatininkai-kalviai, savo žinias ir įgūdžius perduodantys iš kartos į kartą. Metalinių įrankių įvedimas paspartino žemės ūkio, gyvulininkystės plėtrą ir padidino darbo našumą. Taigi, išradus plūgą su metalinėmis apdirbimo dalimis, atsirado ariamoji žemdirbystė, pagrįsta gyvulių traukos galia.
Eneolite buvo išrastas puodžių ratas, kuris prisidėjo prie keramikos vystymosi. Išradus stakles, išsivystė audimo pramonė. Visuomenė, įsigijusi tvarių pragyvenimo šaltinių, sugebėjo vykdyti antrąjį pagrindinį socialinį darbo pasidalijimą – amatų atskyrimą nuo žemės ūkio ir galvijų auginimo.
Socialinį darbo pasidalijimą lydėjo mainų plėtra. Priešingai nei anksčiau sporadiškai vykę turto mainai iš natūralios aplinkos, šie mainai jau buvo ekonominio pobūdžio. Ūkininkai ir ganytojai keitėsi savo darbo produktais, amatininkai – savo gaminiais. Nuolatinių mainų poreikis netgi paskatino nemažai viešųjų įstaigų, pirmiausia svetingumo, vystymąsi. Palaipsniui visuomenės kuria mainų priemones ir jų vertės matus.
Vykstant šiems pokyčiams matriarchalinis (motinos) klanas pakeičiamas patriarchaliniu. Taip buvo dėl moterų išstūmimo iš svarbiausių gamybos sferų. Kaplininkystę keičia arimas, pievą tvarkyti galėjo tik žmogus. Sco-
23

Ūkininkavimas, kaip ir komercinė medžioklė, taip pat paprastai yra vyriškas užsiėmimas. Plėtojant gamybinę ekonomiką, vyras įgyja didelę galią tiek visuomenėje, tiek šeimoje. Dabar įėjus in santuoka, moteris perėjo į savo vyro šeimą. Giminystės sąskaita buvo vykdoma per vyriškąją liniją, o vaikai paveldėjo šeimos turtą. Atsiranda gausi patriarchalinė šeima – kelių kartų giminių iš tėvo pusės šeima, kuriai vadovauja vyriausias vyras. Geležinių įrankių įdiegimas lėmė tai, kad maža šeima galėjo išmaitinti save. Didelė patriarchalinė šeima skyla į mažas šeimas.
Produkto pertekliaus susidarymas ir mainų plėtra buvo paskata individualizuoti gamybą ir atsirasti privačiai nuosavybei. Didelės ir ekonomiškai stiprios šeimos siekė išsiskirti iš giminės. Ši tendencija paskatino genčių bendruomenę pakeisti kaimynine, kur genčių ryšiai užleido vietą teritoriniams. Pirmykštei apylinkių bendruomenei buvo būdinga privati ​​kiemo (namo ir ūkinių pastatų) ir įrankių bei kolektyvinės pagrindinės gamybos priemonės – žemės – nuosavybės derinys. Šeimos buvo priverstos vienytis, nes atskira šeima nesugebėjo susidoroti su daugeliu operacijų: melioracijos, drėkinimo ir laužamosios žemės ūkio.
Kaimynystės bendruomenė buvo universali vieta visoms pasaulio tautoms ikiklasinėje ir klasinio vystymosi stadijoje, atlikusi pagrindinio ekonominio visuomenės vieneto vaidmenį iki pramonės revoliucijos eros.
Politogenezė (valstybės formavimasis). Pažymėtina, kad egzistuoja skirtingos valstybės kilmės sampratos. Marksistai mano, kad jis buvo sukurtas kaip vienos klasės smurto ir išnaudojimo aparatas. Kita teorija – „smurto teorija“, kurios atstovai mano, kad klasės ir valstybė atsirado dėl karų ir užkariavimų, kurių metu užkariautojai, siekdami išlaikyti savo dominavimą, sukūrė valstybės instituciją. Jei pažvelgsime į problemą visu jos sudėtingumu, paaiškėtų, kad karui reikėjo galingų organizacijų.
24

struktūrines struktūras ir buvo veikiau politogenezės pasekmė, o ne priežastis. Tačiau reikia koreguoti ir marksistinę schemą, nes siekis visus procesus sutalpinti į vieną schemą neišvengiamai susiduria su materialiniu pasipriešinimu.
Darbo našumo augimas lėmė produkcijos perteklius, kurie galėjo būti atitraukti nuo gamintojų. Kai kurios šeimos sukaupė šiuos perteklius (maisto, amatų, gyvulių). Turto kaupimas visų pirma vyko vadovų šeimose, nes vadovai turėjo puikias galimybes dalyvauti platinant gaminius.
Iš pradžių šis turtas buvo sunaikintas po savininko mirties arba panaudotas ritualams, pavyzdžiui, „potlatch“, kai visi šie pertekliai buvo išdalinti visiems susirinkusiems kokioje nors šventėje. Su šiais platinimais organizatorius įgijo autoritetą visuomenėje. Be to, jis tapo atsakomojo pokšto dalyviu, kurio metu dalis dovanos jam buvo grąžinta. Prestižinei ekonomikai būdingas davimo ir davimo principas sudarė nevienodas sąlygas eiliniams bendruomenės nariams ir jų turtingiems kaimynams. Eiliniai bendruomenės nariai tapo priklausomi nuo tvarstį tvarkančio žmogaus.
Lyderiai pamažu perima valdžią į savo rankas, o liaudies susirinkimų svarba mažėja. Visuomenė palaipsniui formuojasi – viršūnės skiriamos iš bendruomenės narių. Stiprus, turtingas ir dosnus, taigi ir autoritetingas lyderis pavergė silpnus varžovus, skleisdamas savo įtaką kaimyninėms bendruomenėms. Atsiranda pirmosios viršbendruomeninės struktūros, kuriose valdžia atskiriama nuo gentinės organizacijos. Taip atsiranda pirmieji provalstybiniai dariniai.
Tokių darinių atsiradimą lydėjo nuožmi kova tarp jų. Karas pamažu tampa viena svarbiausių pramonės šakų. Dėl plataus karų plitimo tobulėja karinė technika ir organizacija. Svarbų vaidmenį atlieka kariniai lyderiai. Aplink juos formuojamas būrys, į kurį įeina geriausiai save įrodę kariai.
25

mūšiuose. Kampanijų metu buvo gaudomas grobis, kuris buvo išdalytas visiems kariams.
Protovalstybės vadovas tuo pat metu tapo vyriausiuoju kunigu, nes vadovo valdžia bendruomenėje liko renkama. Kunigo funkcijų įgijimas vadą pavertė dieviškosios malonės nešėja ir tarpininku tarp žmonių ir antgamtinių jėgų. Valdovo sakralizacija buvo svarbus žingsnis link jo nuasmeninimo, pavirtęs savotišku simboliu. Valdžios galią pakeičia valdžios valdžia.
Palaipsniui valdžia tapo visam gyvenimui. Po lyderio mirties didžiausią sėkmės galimybę turėjo jo šeimos nariai. Dėl to lyderio galia jo šeimoje tapo paveldima. Taip galutinai susiformuoja provalstybinė – politinė visuomenės struktūra su socialine ir turtine nelygybe, išvystytu darbo pasidalijimu ir mainais, kuriai vadovauja kunigas valdovas, turėjęs paveldimą valdžią.
Laikui bėgant proto valstybė plečiasi per užkariavimą, apsunkina savo struktūrą ir virsta valstybe. Valstybė nuo protovalstybės skiriasi dideliu dydžiu ir išvystytų valdymo institucijų buvimu. Pagrindiniai valstybės bruožai yra teritorinis (o ne genčių-klanų) gyventojų padalijimas, kariuomenė, teismas, teisė, mokesčiai. Atsiradus valstybei, pirmykštė kaimynystės bendruomenė tampa kaimynystės bendruomene, kuri, skirtingai nei primityvioji, praranda savarankiškumą.
Valstybei būdingas urbanizacijos reiškinys, apimantis miesto gyventojų skaičiaus didėjimą, monumentalią statybą, šventyklų, drėkinimo įrenginių ir kelių statybą. Urbanizacija yra vienas pagrindinių civilizacijos formavimosi požymių.
Kitas svarbus civilizacijos požymis – rašto išradimas. Valstybei reikėjo efektyvinti ūkinę veiklą, surašyti įstatymus, ritualus, valdovų poelgius ir daug daugiau. Gali būti, kad raštas buvo kuriamas dalyvaujant kunigams. Priešingai nei piktografinis ar virvinis cisizmas, būdingas neišsivysčiusioms visuomenėms, skirtas hieroglifų raidai
26

rašyti reikėjo ilgų studijų. Rašymas buvo kunigų ir aukštuomenės privilegija ir tik atsiradus abėcėliniam raštui tapo viešai prieinamas. Rašto raida buvo svarbiausias kultūros raidos etapas, nes rašymas yra pagrindinė žinių kaupimo ir perdavimo priemonė.
Atsiradus valstybei, raštui, atsiranda pirmosios civilizacijos. Būdingi civilizacijos bruožai: aukštas gamybinės ekonomikos išsivystymo lygis, politinių struktūrų buvimas, metalo įvedimas, rašto ir monumentalių konstrukcijų naudojimas.
žemės ūkio ir ganytojų civilizacijos. Žemės ūkis intensyviausiai vystėsi upių slėniuose, ypač šalyse, besidriekiančiose nuo Viduržemio jūros vakaruose iki Kinijos rytuose. Žemės ūkio raida ilgainiui lėmė senovės rytų civilizacijos centrų atsiradimą.
Galvijininkystė vystėsi Eurazijos ir Afrikos stepėse ir pusdykumėse, taip pat aukštumose, kur vasarą galvijai buvo laikomi kalnų ganyklose, o žiemą – slėniuose. Terminas „civilizacija“ gali būti vartojamas kalbant apie pastoracinę visuomenę su tam tikromis išlygomis, nes pastoracija nesuteikė tokios ekonominės plėtros kaip žemės ūkis. Galvijų auginimu pagrįsta ekonomika teikė mažiau stabilų perteklinį produktą. Taip pat labai svarbu buvo tai, kad ganykla reikalauja didelių plotų, o gyventojų koncentracija tokio tipo visuomenėse, kaip taisyklė, nevyksta. Ganytojų miestai yra daug mažesni nei žemės ūkio civilizacijose, todėl negalima kalbėti apie jokią didelio masto urbanizaciją.
Prijaukinant žirgą ir išradus ratą, ganytojų ūkyje įvyko reikšmingi pokyčiai – atsirado klajoklinė ganykla. Klajokliai savo vežimais judėjo per stepes ir pusdykumas, lydėdami gyvūnų bandas. Klajoklių ekonomikos atsiradimas Eurazijos stepėse turėtų būti siejamas su II tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga. Tik atsiradus klajokliškam ganytojui pagaliau susiformuoja pastoracinė ekonomika, kurioje nenaudojamas žemės ūkis (nors daugelis klajoklių visuomenių užsiėmė perdirbimu
27

kuri žemė). Tarp klajoklių nuo žemės ūkio izoliuotos ekonomikos sąlygomis atsiranda išskirtinai protovalstybinės asociacijos, genčių protovalstybės. Nors žemdirbiškoje visuomenėje pagrindine ląstele tampa kaimyninė bendruomenė, tai pastoracinėje visuomenėje genčių santykiai tebėra labai stiprūs ir genčių bendruomenė išlaiko savo pozicijas.
Dėl karingumas būdingas klajoklių visuomenėms, nes jų nariai neturėjo patikimų pragyvenimo šaltinių. Todėl klajokliai nuolatos įsiverždavo į ūkininkų plotus ir juos plėšdavo ar pavergdavo. Paprastai kare dalyvaudavo visa klajoklių vyrų populiacija, o jų kavalerija buvo labai manevringa. Ir galėtų keliauti didelius atstumus. Greitai pasirodę ir lygiai taip pat greitai išnykę klajokliai sulaukė didelės sėkmės netikėtuose antskrydžiuose. Žemės ūkio visuomenių pajungimo atveju klajokliai, kaip taisyklė, patys apsigyveno žemėje.
Tačiau nereikėtų perdėti konfrontacijos tarp nusistovėjusių ir klajoklių visuomenių ir kalbėti apie nuolatinį karą tarp jų. Tarp ūkininkų ir ganytojų visada buvo stabilūs ekonominiai santykiai, nes jiems abiem reikėjo nuolat keistis savo darbo produktais.
tradicinė visuomenė. Tradicinė visuomenė atsiranda kartu su valstybės atsiradimu. Šis socialinės raidos modelis yra labai tvarus Ir būdingas visoms visuomenėms, išskyrus Europos. Europoje susiformavo kitoks modelis, paremtas privačia nuosavybe. Pagrindiniai tradicinės visuomenės principai galiojo iki pramonės revoliucijos eros ir daugelyje valstybių tebeegzistuoja ir šiandien.
Pagrindinis tradicinės visuomenės struktūrinis vienetas yra kaimynystės bendruomenė. Kaimyninėje bendruomenėje vyrauja žemdirbystė su galvijininkystės elementais. Bendruomenės valstiečiai dažniausiai yra konservatyvūs dėl metai iš metų besikartojančių gamtos, klimato ir ekonomikos ciklų bei gyvenimo monotonijos. Šioje situacijoje valstiečiai reikalavo iš valstybės pirmiausia stabilumo, kurį galėjo užtikrinti tik stipri valstybė.
28

stvo. Valstybės silpnėjimą visada lydėjo suirutė, valdininkų savivalė, priešų invazijos, ekonomikos žlugimas, o tai ypač pražūtinga drėkinamo žemės ūkio sąlygomis. Dėl to – derliaus netekimas, badas, epidemijos, staigus gyventojų skaičiaus sumažėjimas. Todėl visuomenė visada pirmenybę teikė stipriai valstybei, perleisdama jai didžiąją dalį savo galių.
Tradicinėje visuomenėje valstybė yra didžiausia vertybė. Paprastai jis veikia aiškia hierarchija. Valstybės priešakyje stovėjo beveik neribotą valdžią turintis valdovas, kuris yra Dievo vietininkas žemėje, apačioje buvo galingas administracinis aparatas. Žmogaus padėtį ir autoritetą tradicinėje visuomenėje lemia ne jo turtas, o visų pirma dalyvavimas viešajame valdyme, kuris automatiškai užtikrina aukštą prestižą.
Primityvios visuomenės kultūra. Tobulindamasis ir darbinės veiklos procese žmogus įgijo naujų žinių. Pirmykštėje eroje žinios buvo išskirtinai taikomos gamtoje. Žmogus puikiai pažinojo jį supantį gamtos pasaulį, nes pats buvo jo dalis. Pagrindinės veiklos sritys nulėmė senovės žmogaus pažinimo sritis. Medžioklės dėka jis žinojo gyvūnų įpročius, augalų savybes ir daug daugiau. Senovės žmogaus žinių lygis atsispindi jo kalboje. Taigi, Australijos aborigenų kalboje yra 10 000 žodžių, tarp kurių beveik nėra abstrakčių ir apibendrinančių sąvokų, o tik specifiniai terminai, žymintys gyvūnus, augalus, gamtos reiškinius.
Vyras mokėjo gydyti ligas, žaizdas, tepti įtvarus nuo lūžių. Senovės žmonės medicininiais tikslais naudojo tokias procedūras kaip kraujo nuleidimas, masažas, kompresai. Nuo mezolito laikų buvo žinomos galūnių amputacijos, kaukolės trepanacijos, kiek vėliau – dantų plombavimas.
Pirmykščių žmonių sąskaita buvo primityvi – jie dažniausiai skaičiuodavo pirštų ir įvairių daiktų pagalba. Atstumai buvo matuojami pagal kūno dalis (delnas, alkūnė, pirštas), kelionės dienas, strėlės skrydį. Laikas buvo skaičiuojamas dienomis, mėnesiais, sezonais.
29

Meno kilmės klausimą vis dar lydi tyrinėtojų ginčai. Tarp mokslininkų vyrauja požiūris, kad menas atsirado kaip nauja veiksminga priemonė pažinti ir suprasti mus supantį pasaulį. Meno užuomazgos atsiranda dar žemutiniame paleolite. Akmens ir kaulo dirbinių paviršiuje rasta įpjovų, ornamentų, piešinių.
Aukštutiniame paleolite žmogus kuria tapybą, graviūrą, skulptūrą, naudoja muziką ir šokį. Urvuose aptikti spalvotais juodais, baltais, raudonais ir geltonais dažais nupiešti gyvūnų (mamutų, elnių, arklių) piešiniai. Urvai su piešiniais žinomi Ispanijoje, Prancūzijoje, Rusijoje, Mongolijoje. Taip pat randami grafiniai gyvūnų piešiniai, išraižyti arba iškalti ant kaulų ir akmens.
Viršutiniame paleolite atsiranda moterų figūrėlės su ryškiomis seksualinėmis savybėmis. Figūrėlių išvaizda gali būti susijusi su pirmtakės kultu ir giminės giminės bendruomenės susikūrimu. Pirmykščių žmonių gyvenime svarbų vaidmenį vaidino dainos ir šokiai. Šokis ir muzika remiasi ritmu, dainos taip pat atsirado kaip ritminga kalba.

2.2. Senovės pasaulio civilizacijos

Senovės Rytų civilizacijos. Senovės Rytai tapo šiuolaikinės civilizacijos lopšiu. Čia atsiranda pirmosios valstybės, pirmieji miestai, raštas, akmeninė architektūra, pasaulio religijos ir daug daugiau, be kurių neįmanoma įsivaizduoti dabartinės žmonių bendruomenės. Pirmosios valstybės atsiranda didelių upių slėniuose. Žemės ūkis šiose vietovėse buvo labai produktyvus, tačiau tam reikėjo drėkinimo darbų – nusausinti, laistyti, statyti užtvankas ir palaikyti tvarkingą visą laistymo sistemą. Viena bendruomenė negalėjo su tuo susitvarkyti. Reikėjo suvienyti visas bendruomenes, kurios būtų valdomos vienos valstybės.
Pirmą kartą tai vyksta dviejose vietose iš karto, nepriklausomai viena nuo kitos – Mesopotamijoje (Tigro ir Eufrato upių slėniuose) ir Egipte IV-III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Vėliau valstybė
30

niketsya Indijoje, Indo upės slėnyje ir III – II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. - Kinijoje. Šios civilizacijos moksle gavo pavadinimą upių civilizacijos.
Svarbiausias senovės valstybingumo centras buvo regionas Mesopotamija. Skirtingai nuo kitų civilizacijų, Mesopotamija buvo atvira visoms migracijoms ir tendencijoms. Iš čia atsivėrė prekybos keliai, naujovės pasklido į kitus kraštus. Mesopotamijos civilizacija nuolat plėtėsi ir įtraukė naujas tautas, o kitos civilizacijos buvo uždaresnės. Dėl šios priežasties Vakarų Azija palaipsniui tampa socialinio ir ekonominio vystymosi pavyzdžiu. Čia atsiranda puodžių ratas ir ratas, bronzos ir geležies metalurgija, karo vežimas ir naujos rašymo formos. Mokslininkai atskleidė Mesopotamijos įtaką Egiptui ir senovės Indijos civilizacijai.
Ūkininkai Mesopotamiją apgyvendino VIII tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Pamažu jie išmoko sausinti pelkes. Tigro ir Eufrato slėniuose nėra akmenų, miškų, metalų, tačiau juose labai daug grūdų. Mesopotamijos gyventojai, prekiaujant su kaimynais, grūdus iškeitė į trūkstamus namų apyvokos daiktus. Akmuo ir mediena buvo pakeisti moliu. Iš molio statė namus, gamino įvairius namų apyvokos daiktus, rašė ant molinių lentelių.
IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Pietų Mesopotamijoje iškilo keli politiniai centrai, kurie susijungė Šumero valstybėje. Per visą savo senovės istoriją Mesopotamijos regione vyko įnirtinga kova, kurios metu valdžią užgrobė miestas arba užkariautojai, atvykę iš išorės. Nuo II tūkstantmečio pr. e. Babilono miestas pradeda vaidinti pagrindinį vaidmenį regione ir tampa galinga galia valdant karaliui Hamurapiui. Tada sustiprėja Asirija, kuri nuo XIV iki VII a. pr. Kr e. buvo viena iš pirmaujančių Mesopotamijos valstybių. Žlugus Asirijos valstybei, Babilonas vėl sustiprėja – iškyla neobabiloniečių karalystė. Persai – imigrantai iš šiuolaikinio Irano teritorijos – sugebėjo užkariauti Babiloniją ir VI a. pr. Kr e. įkurti didžiulę persų karalystę.
Senovės civilizacija Egiptas savo atsiradimą lėmė didžiausia pasaulyje Nilo upė ir jos kasmetiniai potvyniai.
31

Egiptas buvo padalintas į Aukštutinį (Nilo slėnis) ir Žemutinį (Nilo delta). Prie Nilo atsirado pirmosios valstybinės asociacijos – nomai, kurių centru tapo šventyklos. Dėl ilgos kovos Aukštutinio Egipto nomai sujungė ir aneksavo Žemutinį Egiptą.
Kinija kaip formavosi valstybė Geltonosios upės slėnyje. Dar viena puiki Kinijos upė – Jangdzė, tekanti į pietus, buvo sukurta vėliau. Geltonoji upė labai dažnai keisdavo savo vagą, užtvindydama didžiulius plotus. Norint pažaboti upę, reikėjo sunkaus darbo statant užtvankas ir užtvankas.
Egiptas ir Kinija, nepaisant jų nutolimo vienas nuo kito, turi nemažai bendrų bruožų, kuriuos galima paaiškinti keliomis priežastimis. Šiose šalyse iš pradžių buvo etniškai homogeniški gyventojai, valstybės aparatas buvo labai stabilus; valstybės vadove buvo sudievintas valdovas. Egipte tai yra faraonas – Saulės sūnus, Kinijoje – vanas, Dangaus sūnus. Abiejų civilizacijų rėmuose buvo visiškai kontroliuojami gyventojai, kurie dalyvavo atliekant sunkias pareigas. Egipto gyventojų pagrindas buvo bendruomenės nariai, kurie buvo vadinami „karaliaus tarnais“ ir privalėjo atiduoti visą derlių valstybei, už tai gaudami maistą arba paskirstydami žemę auginimui. Panaši sistema veikė Kinijoje.
Didžiulį vaidmenį tokio tipo valstybėje atliko kunigai-pareigūnai, kurie kontroliavo aparatą ir dalino maistą visiems gyventojams. Egipte kunigai vaidino pagrindinį vaidmenį skirstant turtus. Šventyklos turėjo didelę galią, leido joms sėkmingai pasipriešinti Centrui. Skirtingai nei Egipte, Kinijoje religinis valstybės aparato galios komponentas išnyko į antrą planą.
IN Indija, Indo upės slėnyje išsivystė protoindėnų civilizacija. Čia buvo sukurtos didelės drėkinimo sistemos, statomi dideli miestai. Netoli šiuolaikinių Haralpos ir Mohen-jo-Daro gyvenviečių buvo rasti dviejų miestų griuvėsiai ir. nešioja šiuos vardus. Civilizacija čia pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Tai liudija amatų buvimas, kanalizacijos sistema ir raštas. Tačiau proto-Indijos civilizacijos raštas, priešingai nei hieroglifas
32

Egipto liežuviai ir Mesopotamijos dantiraštis, mokslininkai dar neatskleidė, ir ši civilizacija mums tebėra paslaptis. Senovės Indijos civilizacijos, gyvavusios kelis šimtmečius, mirties priežastys taip pat nežinomos,
II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Arijai įsiveržė į Indiją. Arijų kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai ir yra artima slavų kalboms. Arijai apsigyveno Gango upės slėnyje, pavergdami vietos gyventojus. Atvykę arijai daugiausia gyveno genčių sistemoje. Genčių priešakyje buvo lyderiai - radžas, kurie rėmėsi Kšatrijos karių sluoksniu. Brahmanų kunigai kovojo su kšatrijais dėl pirmosios vietos visuomenėje ir valstybėje.
Arijai, nenorėdami ištirpti tarp gausių vietos gyventojų, buvo priversti sukurti varnų sistemą. Pagal šią sistemą gyventojai buvo suskirstyti į keturias varnas – kunigus brahmanus, karius kšatrijus, vaišių gamintojus ir šudras – užkariautos vietos gyventojus. Priklausymas varnai buvo paveldėtas, o jo pakeisti buvo neįmanoma. Santuokos visada vykdavo tarp tos pačios varnos narių.
Varnos sistema prisidėjo prie Indijos visuomenės išsaugojimo. Varnai perėmus dalį valstybės funkcijų, valstybės aparatas Indijoje netapo toks stiprus ir įtakingas kaip kitose Senovės Rytų civilizacijose.
IN Rytų Viduržemio jūra atsiranda nauja civilizacijų forma, kuri skiriasi nuo klasikinių upių valstybių. Čia egzistavo seniausi žemdirbystės ir galvijų auginimo centrai, čia atsirado pirmieji miestų centrai. Palestinoje esantis Jericho miestas žinomas kaip seniausias miestas pasaulyje (VIII tūkst. pr. Kr.). Rytų Viduržemio jūra yra regionas, esantis pagrindinių prekybos kelių, jungiančių Aziją, Europą ir Afriką, kryžkelėje.
Nuo III tūkst.pr.Kr e. Rytų Viduržemio jūros miestai tampa svarbiais tranzitinės prekybos centrais. Turtingi šio regiono miestai ir derlingos žemės nuolat buvo didelių jėgų – Egipto, Asirijos, hetitų karalystės (Mažosios Azijos teritorijoje) pretenzijų objektas. Rytų Viduržemio jūra yra padalinta į tris dalis – šiaurinėje

re Sirija, Palestinos pietuose, centre – Finikija. Finikiečiai sugebėjo tapti patyrusiais jūrininkais, užsiėmė tranzitine prekyba, įkūrė savo kolonijas visoje Viduržemio jūroje. Finikiečiai išrado abėcėlinį raštą, kuris padėtų jiems apdoroti prekybos sandorius. Ši abėcėlė buvo visų šiuolaikinių abėcėlių pagrindas.
Finikija pasirodė esanti pereinamoji civilizacijos forma, artima senovės modeliui.

Senovės civilizacija.

Graikija. Seniausia civilizacija Europoje iškilo Egėjo jūros salose ir Balkanų pusiasalyje Iržinoma kaip Kretos-Mikėnų civilizacija (centrų pavadinimu – Kretos ir Mikėnų salos, pietų Graikijos miestai). Kretos-Mikėnų civilizacija buvo tipiška senovės Rytų civilizacija, egzistavusi II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kreta, kaip ir Finikija, išgarsėjo kaip jūrinė valstybė, turinti galingą laivyną. Kretos-Mikėnų civilizacijos mirtis siejama su daugybe stichinių nelaimių ir šiaurinių genčių invazija į Graikiją bei Egėjo jūros salas. Dėl šios invazijos civilizacijos griuvėsiuose užsimezgė labiau atsilikę genčių santykiai. XII – IX a. pr. Kr e. Graikijoje žinomas kaip tamsiaisiais amžiais.
VIII-VI a. pr. Kr e. Graikijoje pradeda formuotis senovės civilizacija. Geležies ir susijusių įrankių atsiradimas suvaidino svarbų vaidmenį jos raidoje. Graikijoje auginimui nepakanka žemės, todėl čia buvo plačiai išvystyta galvijininkystė, o vėliau ir amatai. Graikai, susipažinę su jūriniais reikalais, aktyviai užsiėmė prekyba, o tai pamažu lėmė aplinkinių teritorijų plėtrą palei pakrantę. Dėl katastrofiško žemės išteklių trūkumo graikai buvo priversti steigti kolonijas Italijoje, Mažojoje Azijoje ir Juodosios jūros regione.
Pasidalijus darbui ir atsiradus perteklinei produkcijai, genčių bendruomenę pakeičia kaimyninė, bet ne kaimo, o miesto bendruomenė. Graikai šią bendruomenę vadino polisu. Palaipsniui politika buvo formalizuota į miestą-valstybę. Graikijoje buvo šimtai politikos. Pagal šį modelį buvo kuriamos ir kolonijos. Politikos rėmuose vyko įnirtinga kova tarp nenorėjusių genčių bajorų
34

bukai savo galią, o demos – nemandagius bendruomenės narius.
Graikai suvokė savo vienybę – savo tėvynę vadino Hela, o save – helenais. Jie turėjo vieną olimpinių dievų panteoną ir visos helenų sporto varžybas. Tačiau visa tai jiems nesutrukdė reguliariai kovoti tarpusavyje.
Vienas pagrindinių helenų kultūros bruožų – Rytų civilizacijoms nebūdingas konkurencingumo principas ir pranašumo troškimas. Politikoje susidarė situacija, kai jos galia priklausė nuo piliečių, kuriems savo ruožtu buvo nustatytos tam tikros pareigos, bet kartu ir reikšmingos teisės.
Graikijos nevienijo viena politika – tam sutrukdė jų susiskaldymas ir susiskaldymas. Dėl to Graikiją pirmiausia užkariavo Makedonija, o paskui Roma. Tačiau Romos valstybė, užkariavusi Graikiją, patyrė stipriausią graikų kultūros įtaką. Graikijos kultūros laimėjimai ilgainiui sudarė visos Europos kultūros ir civilizacijos pagrindą.
Senovės Roma. Roma buvo įkurta 753 m.pr.Kr. e. Latium regione Italijos centre. Vystydamasi Roma pasiskolino savo kaimynų kultūrą ir pasiekimus. Ypač didelę įtaką Romai turėjo šiauriniai Romos kaimynai etruskai. Pasak legendos, etruskai buvo imigrantai iš Mažosios Azijos.
Ilgos ir atkaklios kovos metu Roma iš pradžių užkariavo Latį, vėliau – kaimyninius regionus. Romai pavyko iškovoti pergales efektyvios valstybės ir karinės organizacijos dėka. Naudodama savo vietą Apeninų pusiasalio centre, Roma sugebėjo atskirti priešų pajėgas ir savo ruožtu užkariauti etruskus, Italijos keltus, Magna Graecia (taip buvo vadinamos graikų kolonijos Italijoje) ir kitas gentis.
III amžiuje. pr. Kr e. Roma, pavergta visą Italiją, susidūrė su Kartagina, finikiečių kolonija šiaurės Afrikoje. Per tris nuožmius karus Roma nugalėjo savo varžovą ir tapo galingiausia galia Viduržemio jūroje. Trūksta savo konkurentų kultūros,

Roma griebėsi jį skolintis, įvesdama savo valstybinę tvarką ir struktūrą užkariautoms žemėms.
II – I amžiuje. n. e. Roma išgyveno rimtą krizę. Romos valstybė buvo organizuota kaip polis. Tačiau akivaizdu, kad jei polis prietaisas gali būti efektyvus miestui ir jo apylinkėms, tai jis absoliučiai netinka didžiulei galiai. Po sunkaus ir ilgo pilietinio karo Romoje įsitvirtino imperatoriškoji valdžia. Imperijos epochoje Roma pasiekia didžiausią galią, sujungdama savo valdžią Vakarų ir Pietų Europos, Šiaurės Afrikos ir Vakarų Azijos žemes. Didelį vaidmenį šiuo Senovės Romos istorijos laikotarpiu pradeda vaidinti vergų gyvenimo būdas.
VIII amžiuje. n. e. Romos imperija patyrė didelį sukrėtimą, kuris apėmė visas Romos visuomenės gyvenimo sritis. Barbarų antpuolis prie imperijos sienų, siejamas su Didžiuoju tautų kraustymusi, ir esminiai imperijos gyvenimo pokyčiai privedė prie gilios ir negrįžtamos senovės civilizacijos krizės. Dėl to Romos imperija suskilo į dvi dalis – Vakarų ir Rytų, o V a. n. e. Vakarų Romos imperija žlugo. 476-ieji – metai, kai buvo nuverstas paskutinis Romos imperatorius – laikomi reikšmingais metais tarp antikos ir viduramžių. Romos įpėdinė buvo Rytų Romos imperija, kurios centras buvo Konstantinopolyje.

Senovės pasaulio ekonomika.

Senovės Rytų ekonomika. Pirmosiose Senovės Rytų valstybėse vyravo valstybinis ūkio sektorius, egzistavęs kartu su bendruomenine ūkininkavimo forma. Bendruomenės nariai turėjo paveldėjimo teisę dirbti žemę ir naudoti reikiamus išteklius (miškus, ganyklas, vandenį). Žemę ir kitus išteklius tvarkė valdžios aparatas – valstybė arba šventykla, egzistavęs iš tiesioginių gamintojų gauto produkto pertekliaus sąskaita. Bendruomenės gamintojų įsipareigojimai įgavo įvairias formas – labiausiai paplitusi praktika, kai bendruomenė dalį derliaus skirdavo valstybei, dirbdavo šventyklos laukuose, dirbdavo darbo tarnybos forma. Taigi, remiantis perd.
36

intributyviniai (distributyviniai) santykiai sukūrė materialinį pagrindą valstybės ir jos institucijų funkcionavimui.
Ateityje vystosi privatizavimo procesas, lydimas privačios nuosavybės ir rinkos santykių atsiradimo. Ekonomikoje atsiranda naujų reiškinių – žemės nuoma, samdoma darbo jėga, gamintojų orientacija į rinką ir lupikavimas. Jei anksčiau visuomenė buvo homogeniškesnė, tai dabar ji diferencijuojama pagal nuosavybę. Turtingi bendruomenės nariai pradėjo naudoti vargšų darbą, atsirado skolų vergija. Šis naujas ekonominių santykių tipas nebuvo toliau platinamas. Valstybė stabdė savo vystymąsi, nes šie procesai prisidėjo prie visuomenės stabilumo pažeidimo ir valstybės įtakos susilpnėjimo.
Iš esmės gaminio perteklius atiteko miestams, kur buvo sutelktas amatas ir prekyba. Senovės Rytuose vyravo tranzitinė prekyba, nes tokio tipo visuomenėje vidaus rinka ir rinkos santykiai negalėjo būti itin išplėtoti. Valstybė ir visuomenė, suinteresuota egzistencijos stabilumu, dirbtinai stabdė miesto plėtrą. Todėl miestas, kaip ir visa visuomenė, orientavosi ne į plėtrą, o į esamų santykių išsaugojimą.
Kita situacija susiklostė Rytų Viduržemio jūros miestuose, kur nebuvo tokios stiprios valstybinės institucijos. Tai ypač pasakytina apie Finikijos miestus, orientuotus į tranzitinę prekybą. Finikiečiai numatė ir daugeliu atžvilgių prisidėjo prie senovės civilizacijos, kuri susiformavo graikų visuomenėje, formavimosi.
Senovės Graikijos ir Romos ekonomika. Senovės Graikijoje susidarė palankios sąlygos privačia nuosavybe paremtai ekonomikai formuotis. I tūkstantmetyje pr. e. pasiskirsto geležis, o tai padidino darbo našumą. Graikijos teritorijoje yra nedaug laukų, tinkamų grūdinėms kultūroms, todėl čia daugiausia vystėsi sodininkystė, alyvuogių ir vynuogių auginimas. Graikams labai reikėjo duonos eksporto. Kolonizacijos metu jie apsigyveno žemdirbystei palankiose šalyse – Italijoje,
37

Juodosios jūros pakrantė, Egiptas. Pačioje Graikijoje susikūrė amatas, kurio gaminiai prekyboje buvo keičiami į duoną.
Prekybos vystymąsi palengvino pinigų – visuotinai priimto mainų vieneto – atsiradimas. Pirmieji pinigai pasirodė Mažojoje Azijoje ir juos iškart pasiskolino graikai. Senovės Graikijos miestuose valstybėse vystosi prekiniai-piniginiai santykiai, formuojasi rinka. Palanki Graikijos geografinė padėtis prekybos kelių kryžkelėje graikams suteikė didelių pranašumų. Graikiją sudarė daugybė politikos krypčių, kurios nebuvo sujungtos į vieną valstybę. Tarp šių politikos krypčių išsivystė konkurencinė kova, ugdanti graikų verslumą ir iniciatyvą. Graikai turi privačią nuosavybę, taip nebūdingą Rytams.
Ekonomikos centre buvo miestas-valstybė (polis). Miestai, kaip taisyklė, buvo netoli jūros. Čia gyveno pirkliai, amatininkai, valstiečiai čia atvykdavo iškeisti savo darbo vaisių – galvijų, alyvuogių, vynuogių – į grūdus ir amatų gaminius. Turint visa tai, nereikėtų perdėti prekių ir pinigų santykių vaidmens senovėje – ekonomika daugiausia buvo natūralaus pobūdžio, o politikos išsivystymo laipsnis labai skyrėsi.
Tarp romėnų prekių ir pinigų santykiai pradėjo vystytis tik imperijai užkariavus didžiules teritorijas. Nuolatiniai karai prisidėjo prie Romos bajorų praturtėjimo ir paprastų piliečių žlugimo. Užkariautų teritorijų grobimas leido Romai išlaikyti didžiulę profesionalią kariuomenę, prisidėjusią prie socialinės santvarkos visuomenėje kūrimo. Daug nuskurdusių piliečių išėjo tarnauti į kariuomenę. Tuo pat metu Romoje gyveno nenorėję dirbti ir tarnauti piliečiai. Iš visos imperijos plūstančios lėšos leido juos paremti duonos ir pinigų skirstymu.
Didelę reikšmę Graikijos ir Romos ekonomikai turėjo vergijos institutas. Vergovė egzistavo ir Senovės Rytų valstybėse, nes buvo patriarchalinė. Patriarchalinėje vergijoje vergas atlieka tarno funkciją arba padeda šeimininkui buityje (tokių vergų buvo palyginti nedaug ir jie nevaidino reikšmingo vaidmens ekonomikoje). Antikoje klasikinė vergija išsivystė, atsižvelgiant į
38

kurių labai daugėja vergų, intensyvėja jų išnaudojimas, o vergų darbo produktai dažnai orientuojami į rinką. Vergus buvo pageidaujama naudoti amatininkų dirbtuvėse ir kasyklose. Žemės ūkyje jų priežiūra buvo sunki, o vergai nebuvo naudojami taip dažnai.
Nuolatinis vergų skaičiaus papildymo šaltinis buvo karai, nuolat vykstantys tarp politikų. Skolų vergovę graikai praktikavo neilgai – vienos politikos piliečių vienybės suvokimas privedė prie šios institucijos sunaikinimo.
Romoje vergų skaičius buvo net didesnis nei Graikijos miestuose, nes Romos imperija kelis šimtmečius nuolat kariavo sėkmingus užkariavimo karus. Užsieniečių pavergimas leido romėnams naudoti didžiulį vergų darbą amatuose ir žemės ūkyje. Atsiranda latifundijos – didelės žemės valdos, kuriose, vadovaujant prižiūrėtojams, buvo naudojamas tik vergų darbas. Kai kuriose vietose pagrindiniais gamintojais tapo vergai, o tai privedė prie paprastų bendruomenės narių žlugimo.
Reikia pažymėti, kad vergija sustabdė senovės ekonomiką. Vergijos naudojimas neleido suintensyvinti gamybos. Platus vystymosi kelias, kuriuo buvo siekiama plėsti gamybą ir didinti vergų skaičių, pasibaigus užkariavimo karams baigėsi gilia krize. Dėl to senovės gilumoje pamažu pradeda bręsti nauji, protofeodaliniai ekonominiai santykiai.

Senovės pasaulio visuomenių socialinė struktūra.

Senovės Rytų socialinė struktūra. Rytų visuomenė buvo griežtai hierarchinė ir organizuota kaip piramidė. Piramidės viršūnę užėmė valdovas, kuris turėjo dievų pašventintą valdžią. Žemiau jo buvo aukštuomenė, kunigai, aukštesni pareigūnai. Valstybės administravimą ir funkcionavimą stebėjo daugybė valdininkų aparatų. Kariai, tarnaujantys kaip nuolatinės armijos dalis, užtikrino vidinę tvarką tyusudardom ir jos apsaugą nuo išorės priešų.
39

Didžiąją visuomenės dalį sudarė bendruomeniniai valstiečiai. Kaimo bendruomenė buvo pagrindinis visuomenės gamybos vienetas, o pagrindinė bendruomenės ląstelė – didelė patriarchalinė šeima. Privatizavimo proceso metu atsiranda turtinė nelygybė ir dėl to priklausomos gyventojų kategorijos. Priklausomybė gali pasireikšti skolos vergovės arba žemės nuomos forma.
Miestuose gyveno pirkliai ir amatininkai. Amatininkai dažnai pakliūdavo į priklausomybę, būdami valstybės ar šventyklos ekonomikos dalimi. Tarp pirklių išsiskiria privilegijuotas pirklių sluoksnis, užsiimantis tranzitine prekyba su kitomis šalimis.
Pačiame visuomenės dugne buvo vergai. Vergų gavimo šaltinis pirmiausia buvo karo belaisvių gaudymas ir tik vėliau skolinė vergija. Kaip jau minėta, vergija buvo patriarchalinė, vergas buvo didelės patriarchalinės šeimos dalis.
Rytuose susiformavo korporacijų sistema kaip visuomenę organizuojanti struktūra. Iš dalies šios korporacijos tapo jau žinomomis socialinėmis institucijomis (šeimomis, klanais, bendruomenėmis), iš dalies – naujomis (kastomis, sektomis, dirbtuvėmis). Korporacijos Rytuose buvo glaudžios ir organizuotos gyventojų grupės, turėjusios savo įstatus ir savo elgesio taisykles, išskiriančias jas iš kitų korporacijų. Korporacija savo nariui suteikė tam tikras apsaugos nuo Rytų visuomenėje paplitusios savivalės garantijas. Asmuo buvo glaudžiai susijęs su korporacijos gyvenimu. Atvirkštinė šio įsitraukimo pusė buvo savotiškas žmogaus ištirpimas komandoje. Žmogus realizavo save, visų pirma, kaip komandos dalį, o ne kaip atskirą, nuo kitų nepriklausomą žmogų.
Per korporacijas valstybei buvo lengviau kontroliuoti visuomenę. Valstybės pareigūnams pakako kreiptis į korporacijos vadovą, kad pasiektų tai, ko norėjo.
IN Indija egzistavo visuomenės struktūra, kuri skyrėsi nuo kitų senovės Rytų visuomenių. Indijos visuomenę sudarė varnos ir kastos. Keturios varnos buvo paminėtos aukščiau.
40

Laikui bėgant, ketvirtoji, žemesnė varna, šudrai, pradėjo didinti savo statusą, savo padėtimi priartėdami prie vaišių, kurie atitinkamai prarado dalį savo pozicijų.
Kšatrijų ir brahmanų varnos buvo pačioje Indijos visuomenės viršūnėje. Tarp jų vyko nuolatinė kova dėl valdžios. Brahmanai rėmėsi nekvestionuojamu religiniu autoritetu. Pagal brahmanizmą, seniausią Indijos religiją, brahmanai užima aukštesnę socialinę padėtį nei kšatrijai. Dėl to ši akistata baigėsi brahmanų naudai. Kšatrijų bandymas pakeisti brahmanizmą budizmu ir džainizmu baigėsi nesėkmingai. Iki šių dienų Indijoje vyrauja iš brahmanizmo išsivystęs induizmas.
Remiantis senovės Indijos gyventojų idėjomis, žmogus per savo žemiškąjį gyvenimą negalėjo palikti savo varnos. Tačiau pagal karmos dėsnį geri ir blogi darbai buvo sumuojami, ir dėl to žmogus būsimame gyvenime galėjo pakeisti varną į geresnį. Jei nugalėjo blogi darbai, žmogus atgimė kaip šudra arba gyvūnas. Karmos dėsnis paskatino indų pasyvumą socialiniame gyvenime, prisidėdamas prie jų susikaupimo į moralinį tobulėjimą.
Bėgant laikui varnų sistema tik darėsi standesnė ir išsišakojusi. Varnai buvo suskirstyti į subkategorijas – kastas. Visa visuomenė tapo griežta kastų sistema. Į Indiją įsiveržę įsibrovėliai rado tam tikrą vietą šioje struktūroje ir įsiliejo į ją kaip į naują kastą. Žemiau kastų sistemos buvo neliečiamieji, kurie buvo už visuomenės ir įstatymų ribų, bet koks kontaktas su jais buvo draudžiamas.
Senovės Graikijos socialinė struktūra. Graikijos polis veikė kaip valstybė-bendruomenė. Politikos parama buvo piliečiai – visateisiai politikos nariai. Piliečiai turėjo teises ir pareigas pagal politikos įstatymus, dalyvavo ją tvarkant ir ginant. Visi piliečiai, atsižvelgiant į jų turtą, buvo suskirstyti į kategorijas, pagal kurias jiems buvo taikomos atitinkamos turtinės prievolės. Politika užtikrino piliečio teises, įskaitant, labai svarbu, teisę į privačią nuosavybę.
41

Tarp nepilnaverčių politikos dalyvių buvo išlaikytiniai valstiečiai, praradę žemę, ir užsieniečiai. Tiek tie, tiek kiti neturėjo teisės dalyvauti valdant polisą, nes neturėjo žemės. Užsieniečiai, kurie buvo vadinami meteksais, galėjo būti turtingi žmonės, bet neturėjo politinių teisių.
Jei politikos pilietis turėjo daugiau laisvės nei senovės Rytų visuomenės atstovas, tai Graikijoje ir Romoje vergai buvo prastesnėje padėtyje nei Rytuose. Stabili Rytų visuomenė iš esmės nesiekė didinti vergų išnaudojimo. Patriarchalinėje vergijoje vergas buvo laikomas jauniausiu šeimos nariu.
Graikijoje, o vėliau ir Romoje, prekių ir pinigų santykiai bei į rinką orientuota ekonomika paskatino didesnį vergų išnaudojimą. Į vergus imta žiūrėti ne kaip į žmones, turinčius kokių nors teisių, o kaip į pelno gavimo priemonę. Šeimininkas elgėsi su vergu kaip su savo nuosavybe ir galėjo daryti su juo ką norėjo. Įprasta situacija buvo, kai vergas buvo išsiųstas į kasyklas, kur jis greitai mirė, o jį pakeitė naujas vergas, pirktas turguje. Romos imperijoje atsirado ypatinga vergų kategorija, kurie tarpusavyje kovojo dėl piliečių pramogų – gladiatorių.
Graikijoje nebuvo galingo kunigų sluoksnio. Graikai su savo dievais elgėsi kitaip nei Rytuose. Graikų dievai buvo panašūs į žmones, turėjo privalumų ir trūkumų, o tarp dievų ir žmonių nebuvo tokio didžiulio atstumo kaip Rytuose.
Senovės Romos socialinė struktūra. Romoje, priešingai nei Graikijos politika, genčių likučiai egzistavo ilgiau ir turėjo stipresnį poveikį viešajam gyvenimui. Romėnų šeima yra klasikinis didelės patriarchalinės šeimos pavyzdys. Šeimos galva visiškai kontroliavo savo namus, galėjo įvykdyti mirties bausmę, parduoti į vergiją ar bausti artimuosius. Savo namuose jis taip pat atliko kunigo funkcijas.
Romos piliečiai buvo vadinami kvitais. Iš pradžių pilietybės teises turėjo tik patricijai, pirmųjų Romos gyventojų palikuonys. Plebėjai – vėlyvųjų naujakurių palikuonys – nedalyvavo politinėje, visuomeninėje
42

Nojus ir bendruomenės religinis gyvenimas, nepaisant to, kad jų buvo daugiau. Po ilgos kovos plebėjai privertė patricius perleisti jiems kai kurias savo teises. Dėl to romėnų visuomenė buvo padalinta į tris valdas: bajorų (žinoti); raiteliai (šios klasės atstovai vienu metu tarnavo kavalerijoje); plebėjai. Bajorai užėmė valdiškas pareigas, raiteliai buvo pirkliai ir finansininkai, plebėjai – tiesioginiai gamintojai. Plebėjai negalėjo pretenduoti į rinkimus į viešąsias pareigas.
Pagrindinis piliečių užsiėmimas Romoje, skirtingai nei Graikijoje, buvo žemės ūkis, o ne orientuotas į rinką. Piliečiai ūkininkai sudarė Romos kariuomenės pagrindą, buvo pašaukti į tarnybą in karo atvejis. Vėliau, kai romėnai nebegalėjo vienu metu kariauti visoje Viduržemio jūroje ir valdyti savo ekonomikos, Romos kariuomenė tampa profesionali. Nuskurdę valstiečiai tapo profesionaliais kariais.
Romos piliečių skaičius buvo mažas, palyginti su Romos užkariautų žemių gyventojų skaičiumi. Palaipsniui romėnai buvo priversti užkariautas žemes skirstyti į kelias kategorijas (provincijas), apmokestindami jas įvairiais mokesčiais. Provincijų gyventojai siekė tapti Romos piliečiais. Paprastai Romos pilietybė buvo įgyta tarnaujant Romos kariuomenėje. Laikui bėgant provincijos bajorija įgijo didelę įtaką ir iš savo atstovų pradėjo siūlyti Romos imperatorius. Galiausiai 212 m. e. visi Romos imperijos gyventojai gavo Romos pilietybę.

Senovės pasaulio valstybės.

Valstybė Senovės Rytų visuomenėse. Rytuose susiformavo keli valdžios tipai.
Despotizmo sąlygomis yra stipri valstybės galia, būtina drėkinimo sistemoms palaikyti. Pasižymi neribota valdovo galia ir išsišakojusiu valstybės aparatu, susidedančiu iš valdininkų ir karių. Tai Egiptas, Kinija, Mesopotamijos valstybės.
Karinėje monarchijoje pirmoje vietoje buvo atitinkama grobuoniška valstybės funkcija. Čia nuolat vyko užkariavimo ir plėšimų karai.
43

skye kelionės į kaimyninius kraštus. Šis valdymo tipas buvo labiausiai paplitęs Rytuose (hetitų karalystėje, Asirijoje).
Miestas-valstybė, kaip taisyklė, iškilo prie jūros, kur nebuvo didelių valstybių. Tokios valstybės ekonomika buvo glaudžiai susijusi su tranzitine prekyba (Rytų Viduržemio jūros valstybės – Tyras, Sidonas, Ugaritas).
Karinė-administracinė valstybė nuo karinės monarchijos skyrėsi tuo, kad visose užkariautose šalyse buvo sukurta vieninga administracinės kontrolės sistema (karinė monarchija užkariautoje šalyje išlaikė senąją valdymo sistemą, apsiribodama duoklės rinkimu). Toks valstybės tipas būdingas pasaulio galybėms – Neoasirijos, Neobabilono ir Persijos karalystėms.
Valstybė Senovės Graikijoje. Iš pradžių karališkoji valdžia buvo plačiai paplitusi Graikijoje, tačiau vėliau Graikijos karaliai – bazilėjus – buvo nušalinti nuo valdžios. Monarchiją pakeitė aristokratija – „geriausiųjų valdžia“, tai yra, į valdžią atėjo aukštuomenė. Tačiau demos kovojo su aristokratais, todėl valdžią užgrobė tironai. Žodis „tironas“ iš pradžių neturėjo neigiamos reikšmės. Taip vadinamas asmuo, kuris neteisėtai užgrobė valdžią. Tuo pat metu tironai naudojo savo valdžią žmonių labui, susilpnindami aristokratijos pozicijas. Tironas galėjo džiaugtis dideliu prestižu. Jo valdymas paprastai nutrūkdavo tik antroje kartoje, kai į valdžią ateidavo jo patirties ir valdžios neturintys tirono sūnūs.
Atėnuose susikūrė ir klestėjo naujo tipo valstybė – demokratija – „liaudies valdžia“. Atėnų demokratijos rėmuose aukščiausia valdžia priklausė liaudies susirinkimui. Kiekvienais metais Atėnuose šiai politikai vadovauti buvo renkami devyni archontai. Pretendentai į daugelį valdiškų postų buvo atrenkami burtų keliu, o tai neleido turtingiausiems ir įtakingiausiems uzurpuoti valdžios. Už viešąsias pareigas buvo mokama, o tai paskatino dalyvauti neturtingų politikos piliečių valdyme. Klasikinė demokratija atsirado Atėnuose kaip naujos valstybės struktūros pavyzdys. Tačiau Atėnų demokratija demokratines teises suteikė tik piliečiams.
44

Spartos valstybėje egzistavo aristokratinė valdymo forma. Spartos liaudies susirinkimas galėjo tik atmesti arba pritarti seniūnų tarybos pasiūlymams. Spartos vyriausybei vadovavo du karaliai, kurių valdžia buvo pasirenkama. Tarp Spartos ir Atėnų nuolat vyko kova dėl dominavimo Heloje. Nepaisant to, kad Sparta laimėjo šį karą, nė viena politika neturėjo pakankamai jėgų suvienyti visą Hellą. Tai sugebėjo padaryti kiti užkariautojai – iš pradžių Makedonija, paskui Roma.
Makedonijos karaliui Pilypui pavyko pajungti savo valdžiai visą Graikiją. Jo sūnus Aleksandras Makedonietis išgarsėjo kaip didžiausias antikos užkariautojas. Sutriuškinęs Persijos karalystę savo mažos armijos priekyje, jis įkūrė galią, besitęsiančią nuo Viduržemio jūros iki Indijos. Po Aleksandro mirties valstybė suskilo į kelias valstybes, kurioms vadovavo Aleksandro bendražygiai. Šios valstybės vadinamos helenistinėmis. Helenizmo laikotarpis tęsėsi nuo IV amžiaus prieš Kristų pabaigos. pr. Kr e. pagal I a pr. Kr e. Helenizmas sujungė Rytų ir Graikijos civilizacijų bruožus.
Valstybė Senovės Romoje. Romą iš pradžių valdė karaliai. Tačiau jų valdžia pamažu buvo nuversta. Dėl to Romoje susiformavo respublikinė struktūra (respublika yra „bendras reikalas“). Respublikos rėmuose valdžią turėjo tik bajorai, nes tam tikras pareigas einantys kvirai už tai negaudavo jokio atlygio, o priešingai – privalėjo savo lėšomis organizuoti šventes.
Pagrindinis respublikos organas buvo Senatas, kuriame buvo tik bajorai. Kiekvienais metais Romą valdyti buvo renkami du konsulai. Plebėjų interesus saugojo iš jų išrinktos liaudies tribūnos.
Respublikonų vyriausybės negalėjo užtikrinti veiksmingos valdžios, kai Roma pradėjo virsti didžiausia Viduržemio jūros valstybe. Dėl pilietinių karų, vykusių II – I a. pr. Kr e., Oktavianas Augustas įsitvirtino valdžioje Romoje, įtvirtindamas savo vienintelę valdžią. Roma tapo imperija. Tuo pačiu metu buvo išsaugotos respublikinės institucijos, o Roma formaliai liko respublika.
45

Prasidėjusi krizė III in. n. e., paskatino tolesnę Romos valstybės pertvarką. Roma tapo rytinio tipo imperija – dominuojančia. Siekdamas sustiprinti imperijos įtaką užkariautose teritorijose, imperatorius Konstantinas priima Rytų religiją – krikščionybę – ir sostinę perkelia į Rytus – į Konstantinopolį (šiuolaikinį Stambulą). Tačiau šios priemonės tik trumpam leido pratęsti Romos imperijos egzistavimą. Barbarų invazijos ir gili vidinė krizė lėmė Vakarų Romos imperijos žlugimą V a. n. e.

Senovės žmonių pasaulio paveikslas.

Kiekviena žmonijos istorijos era išsiskiria ypatingu, savitu gyvenimo ritmu, vertybėmis, normomis ir idėjomis apie pasaulį. Visa tai glaudžiai siejasi su žmogaus ekonomine veikla, jo žinių išsivystymo lygiu, įvairių poreikių tenkinimo būdais, žinomais kaip verslo būdas. Tai, kas išdėstyta aukščiau, kompleksiškai formuoja tam tikros eros žmogaus pasaulėžiūrą, formuoja ypatingą pasaulio vaizdą.
Kas yra "tapyba ramybė"? Kaip galima apibrėžti šią sąvoką? Mokslininkai paprastai išskiria tris jo komponentus:

1. žmogaus savęs jausmas;
2. jų erdvės idėja, jos vizija;
3. laiko pojūtis.

Šios trys bendros kategorijos visiškai apibūdina besikeičiančią pasaulio struktūrą ir žmogaus vietą jame. Taigi pasaulio paveikslas – tai žmogaus savęs suvokimas, pagrįstas idėjomis apie erdvę ir laiką. Pažymėtina, kad „erdvė“ ir „laikas“ čia yra ne tik ir ne tiek absoliutūs fizikiniai dydžiai, kiek subjektyvios jų suvokimo formos atskirose epochose. Erdvė šiuo atveju veikia kaip realaus pasaulio erdvė su visa ją sudarančių objektų ir reiškinių įvairove, kuriai būdingos skirtingos savybės, kilmė ir paskirtis. Laiko sąvoka taip pat yra specifinė ir apima tiek astronominį, tiek biologinį laiką.
46

skoe (kartų iš eilės laikas), individualus (žmogaus raidos tarpsniai nuo gimimo iki mirties), socialinis (visuomenės, atskirų žmonių, valstybės raida).
Pasaulio paveikslas, žinoma, atsispindi materialinės kultūros paminkluose, tačiau dėl jų iššifravimo sudėtingumo ir dviprasmiškumo bei labai nepilno (fragmentiško) tiriamojo laikotarpio atspindžio jie negali atkurti senovės žmogaus pasaulio vaizdą visu mastu.
Ryškiausias ir išsamiausias pasaulio vaizdas pateikiamas dvasinėje kultūroje, ypač primityviosios eros atstovų religinių įsitikinimų rėmuose.
Pasisavinimo ūkio ir gentinės organizacijos laikotarpio žmogui būdingi primityvūs religiniai įsitikinimai – fetišizmas, magija ir būrimas, animizmas, totemizmas, deivės motinos kultas ir kt. valstybės ir vergvaldžių visuomenė, formuojasi mitologija ir mitologinė sąmonė. (Mitas – ypatingas pasaulio atspindėjimo būdas žmogaus galvoje, pasižymintis juslinėmis-vaizdinėmis idėjomis apie precedento neturinčias būtybes, reiškinius, procesus.) Feodalinių santykių ir su jais siejamų moralės normų sistemos atsiradimą įkūnijo nauji, daugiau. sudėtingi religiniai mokymai. Senovės civilizacijos šiuo keliu davė pradžią konfucianizmui ir budizmui, vis dar glaudžiai susijusiems su buvusia, mitologine pasaulėžiūra. Naujas žmonijos raidos etapas – monoteizmo atsiradimas, buvęs anksčiau nei pasaulio religijos – krikščionybė ir islamas. Visų pirma krikščionybė nubrėžė ankstesnę dvasinę žmonijos patirtį, sukurdama jos pagrindu iš esmės naują pasaulėžiūros sistemą, paremtą kitomis vertybėmis.
Primityvūs ikicivilizacijos laikotarpio kultai yra savotiška žmogaus savimonės formavimosi proceso iliustracija. Žmogus dar nejautė savęs kaip asmenybės, prisistatydamas kaip neatsiejama genties ar klano dalis. Tai liudija uolų raižiniai, ant kurių žmonės neturi individualių savybių: nenupiešti bruožai
47

veidai, figūros labai schematiškos. Vyrauja tik tamsūs siluetai. Be to, žmonės dažniausiai buvo vaizduojami grupėmis, kartu atliekantys kokį nors veiksmą (medžioklę, ritualą ir pan.).
Pasaulis atrodė vienas ir vientisas, o žmogus buvo tik šio didžiulio organizmo dalis. Žmogus dar negalėjo daryti įtakos vykstantiems procesams, jo gyvenimas visiškai priklausė nuo jį supančio pasaulio. Jis patyrė stiprų prisirišimą, tarpusavio ryšį ir artimą giminystę su šiuo pasauliu. Taip atsiranda totemizmas – tikėjimų sistema, pagal kurią atskiras klanas, gentis kilo iš bendro protėvio – kokio nors gyvūno ar augalo. Gentis, klanas turėjo savo totemo pavadinimą, kuris atrodė malonus ir rūpestingas globėjas.
Kieta priklausomybė nuo supančio pasaulio, nesugebėjimas suprasti jame vykstančių reiškinių priežasčių ir esmės prisidėjo prie magijos ir būrimo atsiradimo. Magija buvo aktyvesnė išraiškos forma, nurodanti galimybę kažkaip paveikti pasaulį apeliuojant į jo individualias jėgas. Sudvasinti buvo ne tik gyvūnai ir augalai, bet ir negyvasis pasaulis, gamtos reiškiniai (lietus, vėjas, audra ir kt.). Kreipdamasis į juos, kalbėdamas jų kalba, dalindamasis su jais kažkuo gyvybiškai svarbiu ir didelių pastangų kaina įgytu, žmogus stengėsi pakeisti jį supantį pasaulį sau palankia linkme.
Ateities spėjimas buvo žmogaus spėjimo 6 modelių ir santykių, atsirandančių reiškinių pasaulyje, pasekmė. Neturėdamas supratimo apie pasaulio sistemiškumą, žmogus galėjo atrasti sau tik atskiras šios sistemos grandines. Pradėjęs nuo idėjos apie visuotinę gamtos ir socialinių reiškinių tarpusavio priklausomybę, žmogus pradėjo spėlioti pagal kaulų įtrūkimus ir skeveldrą, erelio skrydį. Tada į būrimo procesą ėmė skverbtis pirmieji abstraktaus ir matematinio mąstymo užuomazgos. Klasikinis pavyzdys yra Kinijos pokyčių knyga.
Žmogus – primityviosios epochos atstovas – visame kame matė gyvybę, visi pasaulio daiktai ir reiškiniai buvo jo sudvasinti. Taip išsivystė animizmas – tikėjimas dvasių egzistavimu, gamtos jėgų, gyvūnų, augalų ir negyvų daiktų dvasinginimas, priskiriant jiems protą, pajėgumą ir antgamtinę galią.
48

Laikui bėgant žmonijos gebėjimai ir galimybės auga, keičiasi ekonominė struktūra: iš pasisavinančio žmogaus pereina į gaminančią ekonomiką. Atsiranda pirmosios būsenos. Gimsta civilizacija. Keičiasi ir pasaulio vaizdas. Įgyja didesnę sistemą ir tvarkingumą, laiko pojūtį, formuojasi mitologinė sąmonė. Šiuo laikotarpiu formavosi Senovės Rytų ir senovės valstybių mitologija.
Senovės Rytų mitologija gerai žinomas iš Senovės Egipto ir Šumero visuomenių idėjų. Čia buvo visas panteonas dievų, kurių kiekvienas buvo „atsakingas“ už tam tikrą sritį, gamtos reiškinių kategoriją ar žmogaus veiklą. Tarp jų palaipsniui išsiskiria vienas, pasižymintis išskirtiniais sugebėjimais ir savybėmis. Tam tikrais istorijos momentais jis pradeda pretenduoti į absoliučią viršenybę tarp kitų dievybių. Dievų panteono atsiradimas, tam tikrų santykių tarp jų formavimasis, hierarchijos, dažnai interpretuojamos kaip dominavimo ir pavaldumo santykiai, atspindėjo visuomenės struktūros ir idėjų apie pasaulį pokyčius. Nuo šiol santykiai bendruomenėje yra ekstrapoliuojami į gamtos pasaulį, o ne atvirkščiai, kaip buvo anksčiau. Galiausiai žmogus išryškina savo aktyvų transformuojantį vaidmenį, kuris išreiškiamas religinių idėjų antropomorfizavimu. Pavyzdžiui, Egipto dievai buvo vaizduojami su žmogaus kūnu ir įvairių gyvūnų galvomis. Pastarąjį galima laikyti ne tik ankstesnių įsitikinimų aidu, bet tiesiog būdu iliustruoti konkrečios dievybės charakterį, individualius bruožus.
Idėjos apie sielos anapusinį egzistavimą komplikuojasi, dėl to žmogaus prote išsiplėtė erdvės ir laiko supratimas. Kartais itin išsipučiančio (kaip Šumere) dievų panteono sutvarkymas, hierarchizavimas, laipsniškas jų įvaizdžio schematizavimas, abstraktūs apmąstymai apie nepatirtus reiškinius (pomirtinį gyvenimą, dievų pasaulį) byloja apie abstraktaus mąstymo vystymąsi. Taigi erdvės ir laiko kategorijos žmogaus galvoje plečiasi, įgauna įvairiapusiškumo.
49

Rytų mitologijoje atsiranda blogio ir jo kovos su gėriu idėja senovės mitologija postulavo pasaulio harmonijos ir užbaigtumo principą. Didelę reikšmę turi žodis, kuris suprantamas ir kaip reiškinio įvardijimas, ir kaip žinojimas, ir kaip pažinimo procesas, ir kaip specifinė reiškinio egzistavimo forma. Tuo pačiu metu kosmoso kaip struktūrinio ir sutvarkyto pasaulio idėją riboja bendruomenės ribos. Už šių ribų pasaulis virsta niekuo, tai yra chaosu. Vadovėlinis pavyzdys – senovės graikų mintis, kad laivas, įplaukęs į jūrą už matomumo ribos, visai išnyks.
Erdvė mitologiniame mąstyme tampa platesnė ir daugialypesnė, laikas įgauna sudėtingesnį ritmą, grįžta prie šaltinio ir tampa cikliškas. Todėl manoma, kad pasaulis yra begalinis. Nuo pasaulio dalių atsiskyrimo primityvių kultų laikotarpiu žmonija perėjo prie šių dalių sintezės ir vientiso, harmoningo ir pilno pasaulio vaizdo kūrimo. Ankstesnėje eroje žmogus įvaldė erdvę, dabar jis pradėjo valdyti laiką.
Mitologiją keičia sudėtingesni religiniai mokymai. Taigi, VI – V a. BC Indijoje kilęs budizmas. Pagal šį mokymą žmogaus gyvenimas visada yra kančia. Kančia yra nesibaigiančių ir vis stiprėjančių žmogaus troškimų, kurių neįmanoma patenkinti, rezultatas. Galutinė ir begalinė palaima ateina tik pasiekus nirvaną (nušvitimą). Nirvana buvo suprantama kaip išsivadavimas iš nesibaigiančios atgimimų ir ištirpimo erdvėje grandinės. Atgimimai įvyksta dėl nuolatinio elementariųjų materijos dalelių srauto ir sąmonės – dharmų – susiliejimo į skirtingas formas. Dabartinį žmogaus gyvenimą sąlygoja visas jo ankstesnės egzistencijos kompleksas, arba karma. Viskas šiame pasaulyje pasmerkta nesibaigiančiai ir beprasmei atgimimų grandinei (samsara). Buda paskelbė „vidurinį kelią“ pasiekti nirvaną – tiek asketizmo kraštutinumų, tiek saviapgaulės atmetimą šio iliuziniu laikymo pasaulio žavesiu. Erdvė budizme dar labiau išsiplėtė, apimdama elementarių nematomų dalelių pasaulį, tačiau ši realybė
50

tapo drebulys. Laikas išlaikė cikliškumą ir begalybę.
Konfucianizmas Sunku pavadinti religiją visa to žodžio prasme. Kilęs kaip moralinių ir etinių idėjų kompleksas, vėliau jis buvo sakralizuotas ir gavo oficialios ideologijos statusą. Šis mokymas turi labai tikrą įkūrėją – tai Kung Tzu arba Konfucijus (551 – 479 m. pr. Kr.). Konfucijus sukūrė jen, filantropijos sampratą. Tai buvo išreikšta atsidavimu valdovui – „zhong“, ištikimybe pareigai – „i“, sūnišku pamaldumu – „xiao“, dosnumu – „kuan“ ir daugybe kitų teigiamų savybių. Konfucijaus idealas buvo „jun-tzu“ – „kilnus žmogus“. Aukščiausia konfucianizmo galia buvo dangus, kuris lemia žmogaus likimą. Konfucianizmas skelbė griežtą tradicijos pašventintą hierarchinę tvarką, pagal kurią jaunesnis pagal amžių ir pareigas turėtų paklusti vyresniajam, o vyresnis savo ruožtu – rūpintis jaunesniuoju.
Neįprastas, labai įdomus reiškinys žmonijos istorijoje yra judaizmas.Šios religijos atsiradimas siejamas su radikaliu žmogaus idėjų apie pasaulį ir jo vietą jame persitvarkymu. Nuo šiol tarp žmogaus ir aukštesnės jėgos – Dievo buvo pastatyta tiesioginė ir tiesiogiai jungianti vertikalė. Viso pasaulio likimas tapo pavaldus tik jam, ir žmogus atsidūrė antroje vietoje pasaulyje po Dievo. Pasaulis keičia savo struktūrą. Iš ribotumo jis tampa begalinis, pagal visa apimančią Dievo galią. Nuo santykinai amorfiškų ir sferinių iki aiškiai išlygiuotų vertikaliai. Nuo subjekto iki žmogaus troškimų per magiją – pavaldi tik Dievui ir palanki žmogui pagal jo tikėjimo Dievu matą ir Dievui malonius jo darbus.
Kitas žmogaus pasaulėžiūros raidos etapas buvo krikščionybė. Tai simbolizavo senovės idėjų apie pasaulį krizę, patvirtindama naują pasaulio tvarkos supratimą. Kuo skiriasi krikščionybė nuo ankstesnių religijų? Pirma, krikščionybėje yra tik vienas Dievas, priešingai nei poli-
51

senovės pasaulio teizmas. Antra, jis pasirodo kaip absoliutus pasaulio valdovas ir kūrėjas, priešingai nei olimpiniai dievai, kurie personifikavo individualias gamtos jėgas ir yra pavaldūs absoliučiai Kosmoso harmonijai. Dievas krikščionybėje yra atskirtas nuo pasaulio, kuris yra tik jo kūrinys, ir apdovanotas antgamtinėmis galiomis. Ir galiausiai tas pats Dievas sukūrė patį žmogų kaip savo kūrybos viršūnę, sukūrė jį pagal savo paveikslą, iškeldamas žmogų aukščiau viso pasaulio, suteikdamas jam unikalų kūrybiškumo gebėjimą.
Tokių idėjų atsiradimas reiškė galutinį žmogaus atsiskyrimą nuo gamtos, taip pat individo izoliaciją nuo kolektyvo. Asmenybė įžengia į pasaulio istorijos areną.
Tačiau pats pasaulis keičiasi. Laikas nustoja būti cikliškas. Pagal krikščionybės normas viskas turi savo pradžią nuo Dievo sutvėrimo momento ir baigiasi, numatoma ateityje kaip Paskutinis teismas. Žmogus išties tapo smėlio grūdeliu šiame pasaulyje, bet tuo pačiu reikšmingiausiu ir „išsiskiriančiu“ smėlio grūdeliu.
Senųjų civilizacijų kultūros paveldas.
Vienas iš seniausių žemėje yra egiptiečiųcivilizacija.Šios civilizacijos rėmuose per tris tūkstančius jos gyvavimo metų buvo sukurta daug iškilių kultūros paminklų, iš kurių daugelis išliko iki mūsų laikų.
„Iki Senosios karalystės eros pradžios Egipte atsirado rašytinė kalba, vadinama hieroglifu (iš graikų kalbos hieros - „šventa“). Tuo pat metu Egipte egzistavo stenografinis ir kursyvinis (demotinis) raštas. Visi trys rašymo tipai buvo naudojami skirtingiems tikslams. Jie rašė ant akmens ir papiruso. Rašymo sistemoje buvo ir individualias sąvokas perteikiančių ideogramų, ir garsus perteikiančių fonogramų. Rašymas buvo vertinamas kaip menas, o raštininko pareigos – vienos garbingiausių.
Egiptas visada pirmiausia asocijuojasi su piramidėmis, kurios yra vienas grandioziškiausių žmonijos kūrinių per visą jos istoriją. pastatytas in
52

Senovės Egipto eroje piramidės tarnavo kaip karalių kapai, atspindintys beribį tikėjimą dievų ir jiems atstovaujančių karalių (faraonų) galia žemėje. Pirmiausia buvo statomos laiptuotos piramidės (Djoser piramidė, XXVIII a. pr. Kr.), vėliau atsiranda piramidės su laužytais kraštais. Tačiau dažniausiai tai yra konstrukcijos su lygiais, lygiais kraštais ir kvadratiniu pagrindu. Gizoje, netoli Kairo, yra trys didžiausios piramidės, kurias pastatė TV dinastijos faraonai. Visų trijų ašių kryptis yra ta pati ir orientacija yra ta pati. Didžiausios aukštis yra 147 m, ji žinoma kaip Cheopso piramidė. Kiekvieno jame esančio bloko masė yra maždaug 2,5 tonos. Piramidės yra vienintelis iš septynių pasaulio stebuklų, išlikęs iki šių dienų. Giza buvo visas architektūrinis kompleksas, kuriame taip pat buvo piramidžių, didikų kapų ir lavoninių šventyklų, pritvirtintų prie piramidės iš rytų pusės. Be piramidžių, buvo ir Naujajai karalystei būdingų uolų kapų. Vidurinės ir Naujosios karalystės epochoje didingos šventyklos buvo kuriamos ir dievų bei faraonų garbei, valdovų rūmai. Šventyklos architektūra išsiskiria monumentalumu ir nepaprastu puošybos turtingumu.
Senovės Egipto skulptūra taip pat buvo glaudžiai susijusi su laidotuvių kultu. Figūrėlės buvo laikomos vienos iš mirusiųjų sielų gyvenamąja vieta, jos buvo statomos šventyklose ir kapuose. Faraonas visada buvo vaizduojamas pačiame žydėjime su aistringa ir didinga išraiška bei laikysena. Skulptūros žanre buvo tam tikri kanoniniai reikalavimai. Stovinčios statulos visada griežtai priekinės, jų figūros įtemptai ištiesintos, galvos ištiestos, rankos nuleistos ir tvirtai prispaustos prie kūno, kairė koja šiek tiek pakelta į priekį. Statulos buvo pagamintos iš medžio, granito, bazalto ir kitų uolienų, dažniausiai dažytos: vyrų figūros – plytų raudona spalva, moterų – geltonai. Ant bareljefų galva ir kojos buvo pavaizduotos profiliu, pečiai ir krūtinė – priekyje. Egipto skulptūra pasiekė aukščiausią tašką Naujosios Karalystės eroje.
būdingas bruožas Šumerų-akadų kultūra yra savotiškos rašymo sistemos sukūrimas – dantiraščio, kuris nebuvo garsinė raidė, bet talpino mintį
53

Ogramos, žyminčios ištisus žodžius, balses ar skiemenis. Iš viso buvo apie 600 simbolių. Ypatingą literatūros žanrą sudaro raudos – kūriniai apie šumerų miestų mirtį dėl kaimynų antskrydžių. Labiausiai paplitę buvo etiologiniai (aiškinantys) mitai apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, Didįjį tvaną, vaisingumo dievų mirtį ir prisikėlimą.
Šumero šventyklų architektūra buvo savotiška, išsiskirianti aukštų platformų naudojimu. Sekdami šumerais, akadiečiai ir babiloniečiai pradėjo statyti šventyklų bokštus – zikuratus. Ziguratai susideda iš trijų pakopų, pastatytų pagal dieviškąją triadą ir buvo pastatyti iš neapdorotų plytų.
Vienas iš nuostabiausių senovės Mesopotamijos miestų buvo Babilonas. Saugoma dviguba siena, ji turėjo aštuonis vartus, iš kurių žinomiausi buvo deivės Ištaros vartai, kurių aukštis 12 metrų. Išklotos turkio spalvos glazūruotomis plytomis ir papuoštos liūtų, drakonų ir jaučių skulptūrų ornamentais, jos padarė stulbinantį įspūdį. Abiejuose Eufrato krantuose esantį miestą jungė akmeninis tiltas – vienas pirmųjų pasaulyje.

Senovės Babilono literatūros specifiką sudarė pradinis siužeto pristatymas ir tolesnis jo vystymas. Babiloniečių literatūra didžiąja dalimi pasiskolinta iš šumerų šaltinių, dauguma kūrinių parašyti eiliuota forma. Viena pagrindinių temų buvo nepelnytų žmonių kančių ir mirties neišvengiamumo problema.

Daug dinamiškesnis graikų kultūra. Išskirtinis Kretos-Mikėnų (III – II tūkst. pr. Kr.) architektūros paminklas buvo karaliaus Minoso Knoso rūmai. Pagrindinis šių rūmų akcentas buvo tapyba freskomis. Senovės graikai sukūrė didžiausius epinius kūrinius – „Iliadą“ ir „Odisėją“. Reikšmingas graikų atradimas buvo savo rašymo sistemos sukūrimas. Pasiskolinę abėcėlę iš finikiečių, jie ją labai patobulino pridėdami balsių. Senovės Graikijos architektūrai būdingos dvi kryptys arba stiliai – dorėniška ir joninė. Dorėniškas stilius – griežtas, iškilmingas ir masyvus. Prieš -
54

Graikų kolona neturėjo pagrindo, išaugo tiesiai iš šventyklos pagrindo. Joninė tvarka išsiskyrė lengvesnėmis proporcijomis, elegancija ir gausiu dekoratyvinių elementų naudojimu. Joninė kolona visada turėjo pagrindą, buvo lengvesnė ir plonesnė nei dorinė.
Graikijos šventykla buvo laikoma dievo gyvenamąja vieta, paprastai ten buvo dievo, kurio garbei ji buvo pastatyta, statula. Atėnų Akropolio ansamblis užima ypatingą vietą architektūros istorijoje. Didžiausias pastatas čia yra Mergelės Atėnės šventykla, Partenonas.
Skulptūra, stebinti savo meistriškumu, neturėjo individualių ir psichologinių bruožų, vaizduojanti žmones pagal senovės idėjas apie grožį.
Išskirtinis graikų pasiekimas buvo keramikos ir vazų tapybos menas. Jame buvo juodos ir raudonos figūros stiliai. Didelę reikšmę turi graikų teatras ir palėpės tragedija. Kai kurie senovės graikų dramaturgų sukurti kūriniai vis dar užima svarbią vietą šiuolaikinių teatrų repertuare. Antikinė kultūra parodė nuostabų gausą formų, vaizdų ir raiškos būdų, klodama estetikos pagrindus, idėjas apie harmoniją ir taip išreikšdama savo požiūrį į pasaulį.

Klausimai 2 skyriui

1. Kokie primityviosios visuomenės istorijos periodizacijos tipai
naudojamas moksle? Kokie yra pagrindiniai jų kriterijai?
2. Įvardykite pagrindinius antropogenezės etapus.
3. Kuo proto valstybė skiriasi nuo valstybės?
4. Kas yra „neolito revoliucija“? Kokios jo pasekmės?
5. Išvardykite pagrindines primityviosios religijos formas.
6. Kuo pastoracinė civilizacija skiriasi nuo žemdirbiškos?
7. Kokios yra metalo įvedimo į gamybą pasekmės?
8. Kas yra prestižinė ekonomika?
9. Kodėl protovalstybės vadovui reikėjo sutelkti kunigišką valdžią savo rankose?

10. Sekite žmonių bendruomenės raidą nuo primityvios bandos iki kaimo kaimynystės bendruomenės.
11. Kokias Senovės pasaulio būsenų formas žinote?
12. Dėl ko lėmė didžiulis valstybės vaidmuo Rytų visuomenės gyvenime?
13. Kuo senovės civilizacijos skiriasi nuo senovės Rytų?
14. Kokie yra politikos bruožai?

15. Kokias vergovės formas žinote ir kuo jos skiriasi viena nuo kitos?
16. Papasakokite apie Rytų visuomenės struktūrą. Kokia Indijos visuomenės specifika?

17. Kodėl Rytų visuomenė tokia stabili?
18. Kokį vaidmenį senovės valstybių ekonomikoje atliko jūra?
19. Kaip mitologinėje sąmonėje buvo vaizduojamas laikas ir kodėl?
20. Kaip pasireiškė antikinės pasaulėžiūros krizė?
21. Apibūdinkite idėjų apie erdvę dinamiką
ir laikas per tris eras: primityvių kultų laiką,
mitologinės sąmonės laikas, monoteizmo laikas.
22. Kokią reikšmę Egipto kultūroje turi kanonas?
23. Apibūdinkite Egipto ir Mesopotamijos kultūros panašumus ir skirtumus.
24. Kokius pasiekimus galima laikyti reikšmingiausiu graikų indėliu į pasaulio kultūros lobyną?

Garsus antropologas ir populiacijos genetikas Alanas Templetonas griežtai pasisakė prieš teoriją, kuri buvo priimta pastaruosius 20 metų. Nauji genetiniai duomenys rodo, kad senovės Eurazijos žmonija buvo ne prieš 80-100 tūkstančių metų Afriką palikusių sapienų išstumta, o su jais susimaišiusi. Mūsų gyslomis teka Eurazijos archantropų, o galbūt ir neandertaliečių, kraujas.

Faktai, su kuriais visi sutinka

Afrika buvo žmonijos protėvių namai, dabar tuo niekas neabejoja. Maždaug prieš 1,9 milijono metų mūsų tolimi protėviai – ankstyvieji archantropai, akmenukų (Oldovo) kultūros nešėjai, pirmą kartą peržengė savo gimtojo žemyno ribas, ką visų pirma liudija naujausi radiniai Gruzijoje. Archantropai plačiai apsigyveno Pietų Azijoje. Prieš 800–600 tūkstančių metų įvyko antroji Eurazijos žmonių ekspansija iš Afrikos, kurią šį kartą atliko pažangesni žmonių rasės atstovai ( Homo antecessor ir kiti panašūs į jį, anksčiau Afrikoje susiformavusios Acheulijos kultūros nešėjai).

Šių žmonių Europos ir Vakarų Azijos populiacijos po kelių šimtų tūkstantmečių tapo neandertaliečiais, o tuo tarpu Afrikoje iš tolimų jų giminaičių išsivystė „anatomiškai modernus žmogus“ – Homo sapiens. Maždaug prieš 100 tūkstančių metų nedidelė sapienų grupė paliko Afriką ir palaipsniui apgyvendino Aziją, Australiją ir Europą. Visa tai yra gana patikimi faktai. Specialistai ginčijasi dėl ko kito: ar „paskutinės bangos“ atstovai susimaišė su senovės Eurazijos žmonija, ar ją visiškai išstūmė?

Mitochondrijų Ieva ir Y-chromosomų Adomas Afrikos Edene

Pastaruosius dvidešimt metų antrasis požiūris buvo lemiamai pranašesnis. Pagrindinis argumentas buvo šiuolaikinių žmonių mitochondrijų DNR (mtDNR), mažesniu mastu - Y chromosomos, analizės rezultatai. Remiantis mtDNR nukleotidų sekų polimorfizmu, buvo rekonstruotas šios žmogaus genomo dalies evoliucinis medis, kurio šakos, judant išilgai jomis iš viršaus į apačią (atvirkščiai laike), suartėjo į vieną laiko tašką ir erdvė: Afrika, maždaug prieš 150 tūkst. Taip mokslinėje spaudoje ir žiniasklaidoje atsirado „mitochondrijų Ieva“ (mitochondrijos perduodamos motinos linija), o po jos panašiai atsirado „Y chromosomų Adomas“ (Y chromosomą turi tik vyrai ir perduodamas iš tėvo sūnui), kurie gyveno maždaug tuo pačiu metu ir toje pačioje vietoje.

Šiuos rezultatus visuomenė vertino labai audringai ir, kaip įprasta, tik nedaugelis suprato tikrąją jų prasmę. Tiesą sakant, kaip teisingai pažymi Alanas Templetonas, nėra nieko stebėtino nei Adomas, nei Ieva. Bet kokie homologiniai DNR segmentai kažkur praeityje neišvengiamai susilieja į vieną tašką, tai yra, į vieną protėvių DNR molekulę. Ir šis momentas nebūtinai sutampa su rūšies atsiradimo momentu. Be to, jei paimsite skirtingas homologines DNR dalis, kiekviena iš jų duos savo „konvergencijos tašką“, kuris skirsis nuo kitų. Apytikslis mtDNR ir Y chromosomos rezultatų sutapimas yra ne kas kita, kaip atsitiktinumas, iš dalies dėl to, kad abi šios genomo dalys turi bendrą savybę: kiekvienoje ląstelėje jų yra tik viena kopija (skirtingai nei dauguma kitų a genomo sekcijų, kurios yra dviem egzemplioriais). Taip pat yra X chromosoma, kuri užima tarpinę padėtį: moterims ji yra dviem egzemplioriais, vyrams - viena.

Templetonas parodė, kad numatomas tam tikros DNR srities evoliucinio medžio konvergencijos laikas iki vieno taško priklauso nuo to, kiek šios srities kopijų yra ląstelėse. Būtent mtDNR ir Y chromosoma turėtų suartėti greičiausiai (kaip pastebėta, jos suartėja maždaug prieš 150 tūkst. metų). Tai nereiškia, kad būtent tada jis pasirodė H. sapiens, tai tik reiškia, kad šie a genomo regionai nėra tinkami senesnių įvykių rekonstrukcijai. X chromosomoje lokalizuotos vietos susilieja tolimesnėje praeityje (iki 2 mln. metų); visos kitos vietos yra dar senesnės, kai kurios dar prieš pasidalijusios žmogaus ir šimpanzės evoliucinės linijos.

MtDNR istorija dar nėra žmonijos istorija

Kaip iš mtDNR ar kitos genomo dalies galime daryti išvadą, kad mūsų protėviai tam tikru metu paliko Afriką? Tai įmanoma, jei netrukus po šio įvykio vienas iš naujakurių tirtoje DNR srityje sukurtų mutaciją, kuri išsiplėtimo metu padaugėjo. Ir tada šiuolaikinis genetikas pamatys, kad, pavyzdžiui, ne Afrikos populiacijoje šios mutacijos dažnis yra 10%, o Afrikoje – ne. Mutacijos atsiradimo laikas nustatomas pagal kitas, vėliau įvykstančias mutacijas, taikant „molekulinio laikrodžio“ metodą. Na, o jei netrukus po pasitraukimo iš Afrikos šioje genomo dalyje neatsirastų jokia mutacija? Tada, žinoma, nieko nebus: ši genomo dalis tiesiog neišlaikys mus dominančio plėtimosi pėdsakų.

Vienu žodžiu, Templetonas įtikinamai parodė (beje, dauguma biologų su tuo sutinka), kad iš vienos genomo dalies (pavyzdžiui, iš mtDNR) neįmanoma padaryti galutinių išvadų apie žmonių gyvenviečių raidą ir istoriją. ). Tokios išvados reikalauja išsamios daugelio skirtingų genomo regionų analizės.

Žmonija visada buvo viena

Taip daro Templetonas. 2002 m. jis jau paskelbė savo rezultatus, pagrįstus 12 DNR sričių tyrimu (be mtDNR ir Y chromosomos, į analizę įtraukta dar 10 sričių). Kritikai tuo metu atkreipė dėmesį į nepakankamą imties dydį, prastą tikslumą ir kitus galimus metodinius trūkumus. Šį kartą Templetonas padidino analizuojamų žmogaus genomo sekcijų skaičių iki 25. Rezultatai nepasikeitė, priešingai – tapo daug aiškesni ir įtikinamesni.

Jie susideda iš toliau nurodytų dalykų. Įvairiose DNR dalyse liko pėdsakų skirtingaįvykiai žmonijos istorijoje. Bendras vaizdas stebėtinai tiksliai sutampa su tuo, kuris rekonstruotas pagal archeologinius duomenis. Trys DNR atkarpos išsaugojo seniausios išėjimo iš Afrikos bangos, maždaug prieš 1,9 mln. metų, pėdsakus. Tai reiškia, kad mūsų gyslomis teka senovės Azijos archantropų kraujas! Septynios DNR atkarpos liudija apie antrąjį išvykimą iš Afrikos maždaug prieš 0,65 milijono metų (Acheulian ekspansija). Šios bangos atstovai yra ir tiesioginiai mūsų protėviai. Galiausiai dar penki DNR segmentai (įskaitant mtDNR ir Y chromosomą) patvirtina trečiąjį pasitraukimą iš Afrikos maždaug prieš 100 tūkstančių metų.

Be to, Templetono duomenys rodo, kad mūsų protėvių Eurazijos ir Afrikos populiacijų genų mainai beveik niekada nenutrūko, nors tam labai trukdė dideli atstumai. Pasirodo, senovės žmonija visai nebuvo izoliuotų populiacijų (rasių, porūšių, rūšių ...) rinkinys – per pastaruosius du milijonus metų ji buvo gana vienoda!

Neandertaliečių klausimas

Neandertaliečių mtDNR labai skiriasi nuo mūsų, o kitos a genomo dalys dar nebuvo išskirtos iš iškastinių kaulų. Tačiau, anot Templeton, tai visiškai neįrodo, kad mūsų protėviai nesikryžmino su neandertaliečiais ir kad šiuolaikiniuose žmonėse nėra nė dalelės neandertaliečių kraujo. Pavyzdžiui, gali įvykti vienkryptė hibridizacija (sapiens moterys gali pagimdyti vaikus iš neandertaliečių vyrų) – šiuo atveju mtDNR mums nieko negali pasakyti. Panašių pavyzdžių, kai vienos tautos genai kitoms buvo perduodami tik per vyrus, žinomi iš vėlesnės žmonijos istorijos.

Remdamasis savo duomenimis, Templetonas apskaičiavo tikimybę, kad teorija apie visišką visų senovės Eurazijos gyventojų perkėlimą sapiensais vis dar yra teisinga. Tikimybė pasirodė esanti 10–17. Mažiau nebūna. Tyrėjas mano, kad šią teoriją ne tik jis paneigė – ji buvo sugriauta.

Belieka laukti priešingos pusės kontrargumentų.