F. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ problemos ir ideologinė prasmė

Mintis sukurti „psichologinę dramą“ apie brolių pasipriešinimą Dostojevskiui kilo 1874 m. romano veikėjai jis pradėjo kurti daug anksčiau. Jo personažuose nesunku įžvelgti paralelių įvairūs darbai autorius: Alioša Karamazovas ir Grušenka su kunigaikščiu Myškinu ir Nastasija Filippovna ("Idiotas"), Ivanas Karamazovas su Raskolnikovu ("Nusikaltimas ir bausmė"), vyresnysis Zosima su šv.Tichonu ("Demonai").

Kūrinio siužetinė linija aiškiau susiformavo po susitikimo kalėjime su nuteistuoju Iljinskiu, kuris per klaidą buvo išsiųstas sunkiųjų darbų už savo tėvo nužudymą. Pirmuosiuose romano juodraščiuose Dmitrijus taip pat turi Iljinskio pavardę.

„Broliai Karamazovai“- rezultatas, viso Dostojevskio gyvenimo supratimas. Vaikystės prisiminimai čia derinami su mintimis ir įspūdžiais. Pastaraisiais metais, bet vaizdai Dmitrijus, Ivanas ir Aleksejus simbolizuoja tris paties autoriaus dvasinio vystymosi etapus. Romanas turi sudėtingą, daugialypę struktūrą, jos žanras sunku apibrėžti. Renginiai vyksta dvi savaites, bet š trumpam laikui savyje tiek istorijų, ginčų, konfliktų, ideologinių susidūrimų, kurių užtektų keliems detektyviniams, filosofiniams ir šeimos dramos kūriniams.

Romano veiksmas baigiamas tarp dviejų teismų: vyresniojo Zosimos ir Dmitrijaus Karamazovo baudžiamojo proceso. Ir ši seka simbolinis. Dostojevskis tai įrodė moralinis nuosmukis herojai, jų nukrypimas nuo moralės, dvasinių tiesų nepaisymas veda į nusikaltimą.

Romanas susideda iš dvylikos dalių (knygų). Pirmieji du yra įvadiniai. Trečioji knyga pristato neigiami personažai- šeimos tėvas Fiodoras Pavlovičius ir pėstininkas Pavelas Smerdjakovas. Ketvirtoje knygoje skaitytojas susipažįsta su tais, kurie veda „padorų“ gyvenimo būdą (Katerina, Snegirevai, tėvas Ferapontas), tačiau jų „teisumą“ diktuoja ne gilūs įsitikinimai, o padorumo laikymosi nauda. Tik penktoje ir šeštoje knygose pasirodo pagrindiniai veikėjai – Ivanas, Dmitrijus, Alioša, Zosima. Tada Dostojevskis išbando brolius, kurie išbando kiekvieno gyvenimo kredo. Septintoje knygoje - Aleksejus, aštuntoje ir devintoje - Dmitrijus, vienuoliktoje - Ivanas. Paskutinėje dvyliktoje knygoje veikėjų sprendimus ir moralinius pagrindus vertina visuomenė.

Dostojevskis siekia giliai įsiskverbti į vidinis pasaulis jų veikėjai, sluoksnis po sluoksnio atskleisti savo sielą, suprasti motyvai prieštaringi veiksmai, moralinės kančios, abejonės ir kliedesiai. To jis pasiekia pasitelkdamas įvairiausias išraiškos priemones: nuo išpažinčių monologų iki ideologinių ginčų, skandalų ir įžeidimų. Aštrūs siužeto vingiai, interesų ir nuomonių konfliktai, tikras įvairių aistrų sūkurys skaitytoją laiko nuolatinėje nežinioje.

Bet pagrindinė užduotis autorius nėra intriga. Dostojevskis „Broliuose Karamazovuose“ pavaizdavo apibendrintą „paslaptingos rusų sielos“ formulę su jos siekiu. "užmiršimas apie kiekvieną matą visame kame" ir destruktyvus, ir tuo pat metu kuriantis. Dvilypumas, sąmoningas tikėjimo neigimas ir jo, kaip išganingo inkaro, poreikis, savanaudiškumo ir pasiaukojimo mišinys, amžinas klajonės klaidingų vertybių nelaisvėje – taip rašytojui atrodo rusų žmogus.

Dmitrijui, Ivanui, Smerdiakovui ir Fiodorui Pavlovičiui būdingas socialinis ir moralinis degradavimas buvo vadinamas „karamazizmu“. Šio reiškinio pasmerkimas, išgydymas nuo jo, anot Dostojevskio, yra kelias į moralinį rusų tautos atgimimą. O „karamazovizmo“ sferoje, leistinumo, žiaurumo ir savanaudiškumo atmosferoje, nusikaltimas neišvengiamas. Ir visi dėl to kalti.

Į pensiją išėjęs karininkas Dmitrijus, pamaldus tikintysis, yra kaltas. Tačiau tai netrukdo jam mušti tėvo ir grasinti nužudyti. Mitya nepadarė tokio baisaus nusikaltimo, bet leido tai mintyse, planavo prieš vietinis asmuo. Ir jis negali sau to atleisti. Dmitrijus sutinka su nesąžiningu teismo nuosprendžiu, siekdamas apvalyti savo sielą per atgailą ir kančias.

Kaltas ir vidurinis brolis – intelektualas, ateistas ir filosofas Ivanas. Būtent jo pamokslas apie Dievo nebuvimą, apie blogio nesunaikinamumą žmoguje ir leistinumą veda Smerdiakovo ranką. Ivanas pripažįsta save pagrindiniu žudiku. Jo įvaizdis yra įspėjimas rusų inteligentijai, kuri Dostojevskio eroje ir vėlesniais laikais buvo labai populiari dėl žmogaus vystymosi idėjos. naujas būdas, išsilaisvinus iš religinių pančių. Šios idėjos įvedimas į neraštingus, dvasiškai neišsivysčiusius protus atvedė pasaulį prie didžiausių destruktyvių teorijų.

Alioša, jauniausias iš brolių, yra naujos religinės tiesos ieškotojas. Jau pačioje kūrinio pradžioje Dostojevskis pabrėžia šio įvaizdžio išskirtinumą, reikšmingumą. Anksčiau pozityvūs herojai priešinosi neigiamai aplinkai, siekė su ja kovoti ir ją sunaikinti ideologiškai ir net fiziškai. Aleksejus Karamazovas neprieštarauja pasauliui. Priešingai, jis eina pas žmones, perspėja dvasinis mentorius seniūnas Zosima.

Alioša siekia suprasti ir atleisti visiems: gudriam išsigimusiam tėvui, greito būdo Dmitrijui, teomachistui Ivanui. Jis jaučia, kad jiems visiems jo reikia. Be jo meilės ir paramos Karamazovų šeima pasmerkta mirčiai, o artimųjų sielos – amžinam klajoniui kliedesių tamsoje.

Aleksejus visa širdimi tiki, kad žmonėse yra daug gėrio. Sekdamas Zosima, žmonijos ateitį jis mato dvasiniame individo tobulėjime: „Norint perdaryti pasaulį nauju būdu, reikia, kad patys žmonės... mintyse atsigręžtų į kitą pusę“.

Ar Alioša kaltas dėl savo tėvo mirties? Netiesiogiai – taip, nes žinojo apie Dmitrijaus ketinimus, apie Ivano nuotaiką, bet nieko nepadarė, kad bėda būtų sustabdyta.

IN trijų brolių atvaizdai rašytojas pavaizdavo tris pagrindines Rusijos visuomenės raidos tendencijas. Simboliška, kad jie turi bendrą šaknį – nykstantį ir mirštantį 60-ųjų aukštuomenę ( tėvo įvaizdis), taip pat bendra kaltė. Ir visi atgauna savo atlygį. Fiodoras Pavlovičius nužudomas, Smerdiakovas nusižudo, Ivanas išprotėja, Dmitrijus eina į sunkius darbus. O Aleksejus? Jis turi gyventi su visu tuo.

Romane pristatomos trys kartos: tėčiai, vaikai ir „berniukai“ – Iljušos klasiokai. Tai nauja, besiformuojanti Rusija. Ne veltui „Broliai Karamazovai“ baigiasi scena, kurioje 12 vaikinų, susibūrusių aplink Aliošu, prisiekia tarnauti gėriui.

F. M. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ analizė

F. M. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ (1878-1879) veiksmas vyksta provincijos miestelyje Skotoprigonievske, kilmingoje Karamazovų šeimoje. Pagal gyvenimo aprėpties platumą, nupieštų vaizdų reikšmingumą ir užduodamų klausimų gilumą šis romanas priklauso labiausiai išskirtiniai darbai rašytojas. „Broliai Karamazovai“ buvo sumanyta kaip romanų serija; buvo parašyta tik pirmoji, kuri yra „beveik net ne romanas, o tik viena akimirka nuo pirmosios mano herojaus jaunystės“ (Dostojevskis) - „ankstyvasis filantropas“ Alioša Karamazovas, pašauktas vykdyti savo vienuolyno mentoriaus Tėvo įsakymus. Zosima gyvenime.

Dostojevskiui Karamazovų šeima yra miniatiūrinė Rusija. Kiekvienas iš veikėjų įkūnija tam tikrą „idėją“. Šių susidūrimas gyvenimo nuostatos ir nulemia romano veiksmą.

Šlykštus savo cinizmu ir ištvirkimu, senukas Fiodoras Pavlovičius Karamazovas yra tarsi septintojo dešimtmečio Rusijos visuomenės mirties ir nykimo simbolis, kuris vis dėlto turi sukelti kažką naujo. Vyriausias sūnus Dmitrijus yra natūralaus, „plačios“ prigimties, gėris jame maišosi su blogiu. Jis įsipainioja į savo aistras, patenka į moralinę aklavietę, bet gražus " naujas žmogus“, apsigyvenęs jo sieloje, yra būsimo prisikėlimo kitam, doram gyvenimui garantas. Dmitrijus traukia Alioša, kuri įkūnija tikrąjį “ gyventi gyvenimą“. O su neigimo galią, blogio žavesį įkūnijančiu Ivanu jis neturi nieko bendro, jų santykiai grynai išoriniai. Būtent Ivanas yra tikrasis, „teoriškai“, savo tėvo žudikas. Smerdiakovas – apgailėtina figūra – yra tik savo piktos valios vykdytojas.

Romano pratarmėje Dostojevskis iš karto išskiria Aliošą iš visų veikėjų. Jis vadina jį savo herojumi. Įvadiniame pasakojime apie Aliošą Dostojevskis pateikia trečiojo Fiodoro Pavlovičiaus Karamazovo sūnaus „biografiją“. Autorius atkreipia dėmesį į tuos savo herojaus bruožus, kurie išskiria jį iš kitų, pritraukia visų, kuriems teko susidurti su Alioša, dėmesį ir užuojautą.

Po motinos mirties „Alioša staiga paskelbė... kad nori įstoti į vienuolyną ir kad vienuoliai pasiruošę priimti jį naujoku“. Alioša nuėjo į vienuolyną, bet ten ilgai neužsibuvo. Po vyresniojo Zosimos mirties ir jo valia Alioša grįžo į pasaulinį gyvenimą, į jo džiaugsmus ir rūpesčius. Tą vyresnėlis suprato šeimoje jaunesnis sūnus būtina, ten tai gali atnešti daug naudos. Pats Aleksejus jaučia, kad broliams jo reikia. Taip, ne tik broliams – tėvui, Grušenkai, Katerinai Ivanovnai, vaikams – jo reikia visiems. Nes tik Alioša turi tokią malonią, mylinčią ir atlaidžią širdį. Sunkiais laikais visi kreipiasi į jį pagalbos, o jis noriai padeda žmonėms atsidurti šiame sudėtingame ir painiame pasaulyje.

Pats aistringiausias, nevaržomiausias ir greitiausias iš Karamazovų Mitja nuoširdžiai džiaugiasi sutikęs Aliošą ir išduoda jam savo paslaptį, „nes atėjo laikas“. Aleksejus daug galvoja apie savo brolius ir galvoja apie juos su meile. Ir kankinasi, nes „visoje šitoje sumaištyje“ nieko negali suprasti. Jis negali suprasti, kam reikia gailėtis, ko palinkėti kiekvienam iš brolių. Jis jau šiek tiek žinojo apie Mitiją ir stengėsi kuo daugiau jam padėti. Ir Ivanas Aliošai buvo paslaptis. Tačiau brolių „pažinties“ dėka vakarienės tavernoje Alioša suprato, kad Ivanas taip pat reikalingas, jam reikia padėti. Mįslė pamažu ėmė įminti. Ivanas atvirai kalbėjo su Alioša, jis „norėjo su juo susigyventi“, nes neturėjo draugų. Ivanas patikėjo savo slapčiausias mintis ir teorijas, kurias ilgai ir skausmingai puoselėjo širdyje.

Ivanas nepriima Dievo sukurto pasaulio, nes šis pasaulis yra neteisingas ir žiaurus. Jis nekalba apie suaugusiųjų kančias, nes suaugusieji nėra be nuodėmės. Bet kodėl vaikai turėtų kentėti, tyri, niekuo nekalti? Juk vaiko ašaros byloja apie šio pasaulio netobulumą. Ir Ivanas nesutinka su teiginiu, kad vaikai kenčia už būsimas nuodėmes. Jis taip pat nesupranta minties, kad blogis žemėje būtinas norint geriau parodyti gėrį. Ivanas abejoja Dievo visagalybe. Atsakydamas Aliošai, kad Kristus gali atleisti visiems ir už visus, Ivanas pasakoja legendą apie Didįjį inkvizitorių. Ir jis eina toliau nei inkvizitorius. Jis netiki žmogumi, neigia ne tik pasaulį. Ivanas neigia moralę ir skelbia principą „viskas leidžiama“. Ir čia jis ateina į prieštaravimą. Jis neigė dievą, kuris sukuria harmoniją vaiko „ašarai“. Ir aš priėjau prie principo „viskas leidžiama“, kuris apima tik ašaras ir kraują.

Ivanas sako neatsisakysiantis „viskas leidžiama“. Alioša jį pabučiuoja, o Ivanas jam pažymi, kad tai yra literatūros vagystė. Aleksejus tikrai pakartoja Kristaus veiksmą. O dviejų brolių pokalbis panašus į Kristaus ir inkvizitoriaus pokalbio sceną. Ir šen, tai ten „inkvizitoriai“ kalbėjo, „Kristai“ tylėjo. „Ir tik pabaigoje jie atsakė savo dvasia: man tavęs gaila, aš tau atleidžiu ir rodau tau pavyzdį... Parodžiau, kad tavo pradinis bandymas yra klaidingas, toks žmogus nėra , jis yra sudėtingesnis ir geresnis. Inkvizitoriai nesuprato, kad Dievas turi būti viduje, o ne išorėje. Neigdami Dievą, jie taip parodė ne tai, kad dievo iš viso nėra, o tik tai, kad juose nėra dievo.

Ivanas nenužudė savo tėvo. Tačiau pirmą kartą jis suformulavo idėją apie paricido leistinumą, leistinumą. Dmitrijus taip pat nenužudė Fiodoro Pavlovičiaus, tačiau apimtas neapykantos tėvui atsidūrė ant nusikaltimo slenksčio. Smerdiakovas nužudė savo tėvą, bet tik padarė logišką Ivano minčių išvadą.

Karamazovo pasaulyje neįmanoma atkurti aiškių moralinių nusikaltimo ribų: visi kalti dėl to, kas įvyko, nusikalstamumas karaliauja abipusės neapykantos ir kartėlio atmosferoje. Kiekvienas žmogus atskirai ir kolektyviai yra kaltas.

„Karamazovizmas“, pasak Dostojevskio, yra rusiška Europos žmonijos ligos versija, civilizacijos liga. Jo priežastys slypi tame, kad civilizuota žmonija pralaimėjo moralinės vertybės. Ateina humanizmo krizė, kuri Rusijoje įgauna atviras ir iššaukiančias formas. Aukštesnių dvasinių vertybių atsisakymas veda žmogų į abejingumą, vienatvę ir neapykantą gyvenimui. Todėl ne veltui Dostojevskis Aliošą Karamazovą pavertė žmogui nepakeičiamu žmogumi. Padėdamas žmonėms bėdose, malšindamas jų kančias ir kančias, Alioša išeina puikią mokyklą, jį vis labiau įtikina mintis, kad gyvenime svarbiausia – meilės ir atleidimo jausmas. Dostojevskis visada susidūrė su išdidumo įveikimo problema, kaip pagrindiniu žmonių nesutarimo šaltiniu. Šią temą jis bando išspręsti kiekviename romane. Ne išimtis ir broliai Karamazovai. Aleksejus atsisakė puikybės, o tai reiškia, kad jis atleido kitų pasididžiavimą, atleido „savo sielvartą ir nelaimę“ ir pats priėmė atleidimą.

F.M.Dostojevskis tikėjo, kad žmogaus asmenybė yra nemirtinga, nes gyvena kituose. Tačiau norint tapti asmenybe, reikia savarankiškai priartėti prie tikrovės, turėti gyvenimo prasmę ir susitelkti ne į „turėjimą“, o į „buvimą“ ir turėti didelę moralinę atsakomybę. Sunku, bet be jo nėra asmenybės.

Dirbo trejus metus. Trejus metus truko paskutinis gimdymo etapas - meninė išraiška. Tačiau dvasiškai jis tuo dirbo visą gyvenimą. Broliai Karamazovai yra ta viršūnė, nuo kurios mums atsiveria organiška visos rašytojo kūrybos vienybė. Viskas, kas jo patirta, permąstyta ir sukurta, atranda savo vietą šioje didžiulėje sintezėje. Sudėtingas žmonių pasaulis Karamazovai auga natūraliai, per dešimtmečius, sugerdamas filosofinius ir meniniai elementai ankstesni darbai: Rašytojo dienoraštis„- laboratorija, kurioje galutinai susiformuoja paskutinio romano ideologija; „Paauglyje“ ruošiamasi kurti šeimos kroniką, nubrėžta „tėvų ir vaikų“ tragedija; „Demonuose“ – ateisto Stavrogino ir šventojo Tichono susidūrimas numato tragišką tikėjimo ir netikėjimo kovą (vyresnysis Zosima – Ivanas Karamazovas); „Idiotas“ kuria siužeto schemą, panašią į „Karamazovai“: veiksmo centre – kriminalinis nusikaltimas; įžeista gražuolė Nastasija Filippovna primena Grušenką, išdidžioji Aglaja – į Kateriną Ivanovną: abiejuose romanuose kartojasi dramatiško varžovų pasimatymo motyvas.

Broliai Karamazovai. Serija. 1 serija

Broliai Karamazovai. Serija. 2-oji serija

„Broliai Karamazovai“ yra ne tik Dostojevskio kūrybos sintezė, bet ir jo gyvenimo užbaigimas. Pačioje romano topografijoje vaikystės prisiminimai derinami su pastarųjų metų įspūdžiais: miestas, kuriame vyksta romano veiksmas, atspindi išvaizdą. Staraja Russa, o aplinkiniai kaimai (Darovoje, Čermašnia, Mokroe) yra susiję su jo tėvo dvaru Tulos provincijoje. Fiodoras Pavlovičius paveldi kai kuriuos rašytojo tėvo bruožus, o jo smurtinė mirtis atitinka tragišką Michailo Andrejevičiaus pabaigą. Dmitrijus, Ivanas ir Alioša – trys Dostojevskio asmenybės aspektai, trys jo dvasinio kelio etapai. Aršus ir kilnus Dmitrijus, deklamuojantis „Himną džiaugsmui“, įkūnija romantiškas laikotarpis autoriaus gyvenimas; tragiškas likimas jį, kaltinimą paržudymu ir tremtį į Sibirą, nulemia nekalto nusikaltėlio Iljinskio istorija ir tai siejama su katorgos metų prisiminimais. Ivanas, ateistas ir socialinės utopijos kūrėjas, apmąsto draugystės su Belinskiu era ir susižavėjimas ateistiniu socializmu; Alioša - simbolinis vaizdas rašytojas po sunkaus darbo laikotarpio, kai jame įvyko „įsitikinimų atgimimas“, kai jis surado rusų tautą ir rusišką Kristų.

Romanas „Broliai Karamazovai“ mums atsiskleidžia kaip dvasingas autoriaus biografija ir jo meninė išpažintis . Tačiau, paversta meno kūriniu, Dostojevskio asmenybės istorija tampa apskritai žmogaus asmenybės istorija. Atsitiktinis ir individualus išnyksta, auga visuotinis ir visažmogiškas. Brolių Karamazovų likime kiekvienas iš mūsų pripažįsta savo likimą. Rašytojas vaizduoja tris brolius kaip dvasinę vienybę . Tai santaikiška asmenybė savo triguba struktūra: proto pradas įkūnija Ivanas: jis yra logikas ir racionalistas, gimęs skeptikas ir neigėjas; jausmo pradžią reprezentuoja Dmitrijus: joje – „vabzdžių geidulingumas“ ir eroso įkvėpimas; valios, kuri realizuojasi aktyvioje meilėje, kaip idealo, pradžia nubrėžta Aliošā. Brolius sieja kraujo ryšiai, jie išauga iš vienos protėvių šaknies: biologinė tikrovė – Karamazovo elementas – parodyta tėve Fiodoro Pavlovičiaus. Bet koks žmogaus asmenybę neša lemtingą skilimą: teisėti broliai Karamazovai turi nesantuokinį brolį Smerdiakovą: jis yra jų pagunda įkūnyta ir įkūnyta nuodėmė.

Susitikimo asmenybės samprata lemia romano struktūrą. Visi Dostojevskio darbai yra personalistiniai: jų veiksmas visada sutelktas į pagrindinio veikėjo asmenybę (Raskolnikovas, Kunigaikštis Myškinas, Stavroginas, Versilovas). Pagrindinis veikėjas Karamazovai yra trys dvasinės vienybės broliai. Lygiagrečiai vystosi trys asmeninės temos, tačiau dvasiškai susilieja lygiagrečios linijos: broliai, kiekvienas savaip išgyvena vieną tragediją, juos sieja bendra kaltė ir bendras atpirkimas. Už savo tėvo nužudymą atsako ne tik Ivanas su savo idėja „viskas leidžiama“, ne tik Dmitrijus jo nežabotose aistrose, bet ir „tylus berniukas“ Alioša. Jie visi sąmoningai ar pusiau sąmoningai norėjo jo mirties; ir jų troškimas pastūmėjo Smerdiakovą iki žiaurumo: jis buvo jų paklusnus instrumentas. Žudiko mintis Ivana tapo destruktyvi aistra Dmitrijus ir viduje nusikalstama veika Smerdjakovas. Jie kalti aktyviai, Alioša – pasyviai. Žinojo ir leido galėtų išgelbėjo tėvą ir neišgelbėjo. Bendras brolių nusikaltimas užtraukia bendrą bausmę: Dmitrijus išteisina savo kaltę remdamasis sunkiaisiais darbais, Ivanas - asmenybės suirimu ir velnio pasirodymu, Alioša - baisia ​​dvasine krize. Visi jie apsivalo kančioje ir įgyja naują gyvenimą.

-----------------

Karamazovų architektonika neįprastai griežta: autorius sistemingai vykdo pusiausvyros, simetrijos ir proporcingumo dėsnį. Galima manyti, kad darnios Vladimiro Solovjovo filosofinės schemos turėjo įtakos romano konstravimo technikai. Tai „sukonstruotiausia“ ir ideologiškai išbaigta iš visų Dostojevskio darbų. žmonių pasaulis Romanas išdėstytas simboline tvarka: siužeto centre atsidūrė Dmitrijus – jis yra dramos energijos nešėjas, veiksmas ir šaltinis. Jo aistra Grušenkai, konkurencija su tėvu, romanas su Katerina Ivanovna, įsivaizduojamas nusikaltimas, teismas ir tremtis sudaro išorinį romano turinį. Ivanas ir Alioša stovi abiejose jo pusėse; pirmasis su savo idėjomis ruošiasi žudynėms ir tuo įtakoja Dmitrijaus likimą: jis yra jo ideologinis priešininkas ir dvasinis antipodas, tačiau su juo sieja kraujas, bendra neapykanta tėvui ir bendra kaltė. Alioša savo „tymumą“ prieštarauja Dmitrijaus riaušėms, tyrumą – jausmingumui; bet net ir savo niekšiškoje skaistybėje gyvena „Karamazovo stichija“, jis taip pat žino ir geidulingumo kąsnius. Jie skirtingi ir panašūs: juos paslaptingai sieja ekstazinis gyvenimo jausmas. Todėl Dmitrijaus nuodėmė yra Aliošos nuodėmė.

Dostojevskis. Broliai Karamazovai. Garsinė knyga. 1 dalis

Už teisėtų sūnų grupės, esančios pirmame plane, tolumoje ir pusiau šviesoje, stovi grėsminga nesantuokinio brolio lakėjaus Smerdjakovo figūra. Jį nuo jų skiria kilmė, socialinė padėtis, charakteris; dvasinę šeimos vienybę suardo jo piktas išsiskyrimas. Ir vis dėlto, koks paslaptingai gilus yra jo ryšys su broliais: jis mediumistiškai išpildo jų pasąmoningą pasiūlymą; Ivanas savo likimą nulemia savo idėjomis, Dmitrijus – savo aistra, Alioša – niūriu abejingumu. „Vaikų“ temą keturiais ideologiniais aspektais plėtoja keturi broliai; „tėvų“ temai atstovauja vienas Fiodoras Pavlovičius. Tai viena ir paprasta: beasmenis natūralus gyvybės elementas, baisi žemės ir sekso galia.

Tarp tėvo ir vaikų vyksta tragiška kova. Tik vyrai kariauja, vyrų idėjos susiduria. Dostojevskio moterys neturi savo asmeninės istorijos – jos įtrauktos į herojų biografiją, yra jų likimo dalis. Kiekvienas iš brolių Karamazovų turi savo papildymą moteriškame įvaizdyje: šalia Ivano yra Katerina Ivanovna, šalia Dmitrijaus - Grušenka, šalia Aliošos - Liza Chokhlakov; net Smerdiakovas turi savo „širdies damą“ – tarnaitę Mariją Kondratjevną. „Meilės“ plotmėje ypač aiškiai išryškėja neatskiriama brolių vienybė. Gijos, jungiančios juos su meilužiais, susikerta ir persipina. Ivanas myli Kateriną Ivanovną, Dmitrijaus sužadėtinę, Alioša akimirkai tampa jo varžove, jausdamasi įskaudinta aistros Grušenkai; Katerina Ivanovna - fatališka moteris tiek Ivanui, tiek Dmitrijui; Grušenka suvienija Dmitrijų ir Aliošu savo meilėje. Galiausiai Karamazovų šeimos vienybę simboliškai parodo Fiodoro Pavlovičiaus ir Dmitrijaus aistra vienai moteriai – Grušenkai. Poilsis personažai esančios aplink šią centrinę grupę. Fiodorą Pavlovičių supa jo geriančių bičiulių ir išsiblaškančių moterų „pasaulis“; Grušenka atsiveda savo gerbėjus ir kompaniją lenkų; Mitya įsilaužia į čigonus, atsitiktinius draugus ir kreditorius. Aliošos pasaulis yra turtingiausias: „jaunasis filantropas“ į romaną įveda du žmonių bendravimo tipus: vienuolyno nakvynės namus ir „vaikų broliją“. Jis susieja tamsiąją Karamazovo karalystę su vyresniųjų Zosimos ir Iljušos Snegirevų pasauliu. Ivanas vienas neturi savo pasaulio: jis nepriima Dievo kūrinijos, žmogus jam svetimas, jis persikūnija. Vienintelis jo palydovas yra vaiduoklis, nebūties, pragaro dvasia.

Pavaizduota brolių Karamazovų katedros asmenybės istorija romanas-tragedija . Šiame meniniame mite apie žmogų tragiška viskas: ir vaikų priešiškumas tėvui, ir brolių tarpusavio kova, ir kiekvieno brolio vidinės kovos atskirai. Metafizinės žmogaus likimo prasmės atradimas priklauso Dmitrijui. Patirdamas aistras jis suprato, kad „velnias kaunasi su Dievu, o kovos laukas – žmonių širdys“. Prieš jį atsivėrė dvi bedugnės – viršuje ir apačioje. Tačiau jis yra bejėgis pasirinkti, ir tai yra jo asmeninė tragedija. Brolių grupėje jis užima vidutinę, neutralią vietą. Ivanas ir Alioša, stovėdami jo kairėje ir dešinėje, jau padarė šį pasirinkimą. Ivaną nenumaldomai traukia apatinė bedugnė, Alioša skuba į viršutinę. Vienas sako ne, kitas sako taip. Fiodoras Pavlovičius, sėdėdamas prie „konjako“, klausia Ivano: „Ar yra Dievas, ar ne? Jis atsako: „Ne, Dievo nėra“. Jis kreipiasi į Aliošu: "Alioša, ar yra Dievas?" Alioša atsako: „Yra Dievas“. Asmeninė Ivano tragedija ta, kad jo „protas ir širdis nesutampa“: su jausmu jis myli Dievo pasaulį, nors protu jo nepriima.

Iš trijų brolių Alioša yra harmoningiausias, tačiau visoje jo prigimtyje yra plyšys: jis žino Karamazovo aistringumo pagundas, o jo tikėjimas pereina per „abejonių tiglį“. Religinė romano idėja - tikėjimo kova su netikėjimu - peržengia Karamazovų šeimą. Ivano neigimas sukelia grėsmingą inkvizitoriaus figūrą; Aliošos teiginys mistiškai pagilintas vyresniojo Zosimos įvaizdyje. Žmonių širdys yra tik mūšio laukas, bet Dievas ir velnias kovoja. Po psichologiniu asmenybės paviršiumi Dostojevskis atranda jos ontologiją ir metafiziką. Karamazovų šeimos istorija yra meninis mitas, kurio kiaute religinė paslaptis : štai kodėl jo centre stovi "

Karamazovų šeimos tėvo Fiodoro Pavlovičiaus vardas siejamas su ypatingu Rusijos gyvenimo reiškiniu, gavusiu „karamazovizmo“ apibrėžimą, apibūdinantį nacionalines psichologines ydas, tokias kaip „chlestakovizmas“, „oblomovizmas“ ir kt. -valia, kuri išskiria Fiodorą Pavlovičių. Tačiau šis reiškinys yra sudėtingesnis ir pavojingesnis: „karamazovizmas“ yra moralinis įtaigumas, tai yra atviras begėdiškumas, atviras „teisės į negarbę“ gynimas, ciniškas pasityčiojimas iš visko, kas didinga, dvasinga. Siaučiantis amoralumas romane pristatomas kaip rusų tautinės dvasios sugadinimas masinių nuostolių eroje. aukštesni idealai. Korupcija todėl, kad, anot Dostojevskio, rusiškame žmoguje visada gyveno stiprus tikėjimo poreikis, čia pastebimas net šeimos tėve, dėl viso jo ištvirkimo.

Keturi broliai Karamazovai, anot Dostojevskio, atstovauja keturis būdingiausius moralinės sąmonės tipus ir tuo pačiu keturias dvasinės veiklos rūšis, atskirai pavaizduotas ankstesni romanai rašytojas. Ivanas yra teoretikas ir ateistas – drąsus Pradžios knygos analitikas. Smerdiakovas – praktiškas verslininkas, savo būsimą nusikaltimą pateisinantis Ivano teorija. Dmitrijus yra „visas fanatikas“, nežabotų aistrų žmogus, paramos ieško „širdies šaltiniuose“, žmogiškoje prigimtyje. Aleksejus yra „organiškai moralus“ tipas, turintis idealų, taigi ir patikimą gyvenimo poziciją. Jis yra „ateities karta, gyvoji jėga, nauji žmonės“.

Žmogaus moralinio ir religinio atgimimo problema yra susijusi su Dmitrijaus Karamazovo įvaizdžiu - pagrindiniu romane. Šis herojus pristatomas kaip nenuilstantis žmogus, niekaip neišmanantis, socialiai pavojingas. Kartu, o labiausiai, Dostojevskio požiūriu, tai drebanti rusiška siela, ištikta savo paties irimo, trokštanti „surinkti“ save kaip žmogų. Dmitrijus savo nuopuolyje mato bendro gyvenimo dėsnio – etinio dvilypumo – apraišką šiuolaikinis žmogus, tačiau ši sąmonė jam netarnauja kaip pasiteisinimas, ne guodžia, o, priešingai, kankina, sukelia skausmą ir neviltį: Sodomos idealas. Dar baisiau yra tas, kuris jau turėdamas Sodomos idealą savo sieloje neneigia Madonos idealo, o širdis nuo jo tikrai dega, tikrai dega, kaip jo jaunystės nepriekaištingais metais. Ne, vyras platus, per platus, susiaurinčiau. Mitya, skirtingai nei jo tėvas ir Smerdyakovas, vertinimo sistemoje nepainioja gėrio ir blogio, neskiria juodos spalvos už baltą, tačiau savo veiksmuose, atliekamuose veikiamas spontaniškų impulsų, jis ne visada juos skiria. Jis suvokia kiekvieno žmogaus vertę, bet gali įžeisti bet ką, kaip, pavyzdžiui, kapitoną Snegirevą, kurį viešai nutempė už „skalbinių“ barzdos. Herojaus moralinė sąmonė retai būna prieš veiksmus, dažniau ji pasirodo „po fakto“, kaip gailėjimasis. Tokia yra „rusiška plati prigimtis“ – rašytojo ne kartą keitęs tipas. Mitoje paryškinamas nesąmoningas religinis jausmas. Tai yra XIX amžiaus rusas („vietinis“, kaip tokius žmones vadino pats Dostojevskis): jo pasaulio tvarkos sampratos remiasi būtent tikėjimu Dievu, o tikėjimas gyvena kraujyje.

Mitya atgimsta per kankinančias kančias – neatsitiktinai jo patiriami moralinių sukrėtimų etapai apibrėžiami kaip sielos išbandymai. Dmitrijaus pasaulio pažinimo būdas yra visiškai priešingas Ivano, kuris bando pasaulį suvokti racionaliai, išminčiai.

6) Penktoji romano knyga „Už ir prieš“ – romano idėjų konflikto kulminacija. Penktosios knygos „Didžiojo inkvizitoriaus legenda“ centre. Jo siužetas pagrįstas išgalvotu Kristaus atėjimu į viduramžių Italiją, kur siautė katalikų inkvizicija. Sicilijos inkvizitorius yra pasirengęs pasiųsti ant laužo Dievo Sūnų Mokytoją, jei tik jis netrukdys skelbti humanizmą ir laisvę vykdyti Mokymą, inkvizitoriaus interpretuotą savaip, būdais. nesuderinamas su paties Mokytojo principais. Argumentai šiek tiek pakartoja Raskolnikovo („Nusikaltimas ir bausmė“) ir Šigalevo („Demonai“) argumentus: žmonės, kurie patys yra nereikšmingi. žmogaus prigimtis, nesusidoroti su laisve. Jie mielai atsisakė laisvės mainais į duoną, mainais į kamanas. Laisvė iš žmonių atimama dėl jų laimės. Inkvizitorius, anot Ivano Karamazovo, tuo įsitikinęs, jam savaip rūpi žmonija. Kristus kyla iš visiškai kitokio, aukšto žmogaus supratimo. Jis bučiuoja negyvas karingo seno žmogaus lūpas, tikriausiai matydamas jame labiausiai pasiklydusią savo bandos avelę.

Alioša jaučia inkvizitoriaus, kuris savo tikslams pasiekti naudoja Kristaus vardą, nesąžiningumą. Ivanas, lygindamas du požiūrius į žmogų, yra linkęs į inkvizicinį. Jis ne tik netiki žmonėmis, bet ir neigia patį pasaulį, sukurtą Dievo.

7) Ivano samprotavimai yra tokie: jei Dievas leidžia kentėti nekaltoms, absoliučiai nenuodėmingoms būtybėms, tai arba Dievas yra neteisingas, nemalonus arba ne visagalis. Ir atsisako aukščiausios pasaulio finale nustatytos harmonijos: „Neverta ašaroti bent vieno... tik iškankinto vaiko“. Tačiau grąžindamas bilietą į Dangaus karalystę, nusivylęs aukščiausiu teisingumu, Ivanas daro lemtingą išvadą: „Viskas leidžiama“.

Ir vėl, kaip ir ankstesniuose rašytojo romanuose, ne moralėje įsišaknijusi minties laisvė virsta žodžio ir darbo savivalia. Ivanas pateikia nusikalstamą idėją – Smerdiakovas ją įgyvendina.

Prieš Ivano Karamazovo maištą išleidžiamas antrosios romano knygos skyrius „Tikinčios moterys“, kuriame vyresniajai Zosimai pavyko nuraminti ir dvasiškai sustiprinti kūdikio netekusią jauną moterį. Žinoma, kad Zosimos žodžius Dostojevskis užrašė iš Optinos vyresniojo Ambraziejaus, kurį rašytojas aplankė po mažamečio sūnaus mirties, žodžių.

Vyresnėlė Zosima ne kartą pabrėžia, ką pakeisti pasaulisįmanoma tik pripažįstant savo asmeninę atsakomybę ir kaltę. Jis ragina visus „tapti kaltais visų akivaizdoje“. Šios idėjos pagrįstumą autorius pabrėžia Fiodoro Karamazovo nužudymo pavyzdžiu. Nors Smerdiakovas padarė šį nusikaltimą, Ivanas Karamazovas ir Dmitrijus Karamazovas laiko save kaltais. Ir net nuolankus ir taiką mylintis Aleksejus Karamazovas laiko save kaltu, kad lemtingą žmogžudystės dieną neįvykdė savo mentoriaus įsakymo ir atidėjo susitikimą su Dmitrijumi Karamazovu, neišgelbėjo jo nuo sunkių išbandymų.

8) Aliošos Karamazovo trečiojo brolio įvaizdis yra paskutinis rašytojo bandymas išspręsti „pozityviai gražaus žmogaus“ problemą. Tai naujojo rusų asketo, religinio tiesos ieškotojo tipažas, kuriam būdinga krikščioniška meilė žmogui, kuri nuolat pasireiškia jo gyvenimo praktikoje, aktyviuose geruose darbuose ir pasirengime pasiaukojimui. Pirmą kartą rusų literatūroje teigiamas herojus koncertuoja vienuolyno naujoko sutanoje. Dostojevskis tuo pačiu parodė esminį skirtumą tarp patrioto asketo ir kovotojo už socialines teises. Aleksejaus Karamazovo charakterio pagrindimas jau pirmuosiuose romano skyriuose pateiktas „prieštaravimo“ principu: jis visai ne tas pats, kas Herojus. Tradiciniams rusų literatūros herojams sąmoningas gyvenimas prasidėjo aštriai kritiškas požiūrisį artimą aplinką, nuo ankstyvo savo aplinkos pasmerkimo ar vidinio atsiskyrimo nuo jos, priešinimosi jai – taip yra net su švelnia, mylinčia moteriška prigimtimi – su Tatjana Larina ("Eugenijus Oneginas") ir Liza Kalitina (" Kilnus lizdas“). Alioša gyvenime įgyvendina savo dvasinio vado, vyresniojo Zosimos nurodymus, kurie tikėjo, kad kiekvienas žmogus turi suvokti save kaip blogiausią iš žmonių. Orientacinė šiuo atžvilgiu yra trečiosios romano knygos skyriaus „Abu kartu“ priešprieša skyriui „Svogūnai“ iš penktosios knygos. Skyriuje „Lukovka“ Aliošai pasiseka tai, ko nepavyko Katerinai Ivanovnai skyriuje „Abu kartu“: jis sukėlė Grušenkos užuojautą, užuojautą ir atgailą. Katerinos Ivanovnos dosnumas kupinas apsvaigimo nuo savęs, visa jos kalba kupina pranašumo prieš varžovę jausmo, ir tai erzina Grušenką, kuri karčiai atmeta Katerinos Ivanovnos pažangą. Alioša Karamazovas negaili Grušenkos, sugebėjo joje rasti tam tikrų kilnumo bruožų ir nusileidžia žemiau Grušenkos. Jis sugeba sugyventi su geidulingu tėvu, nepaisydamas ištvirkimo. Jaunuolis nepririša prie socialinio ar išsilavinimo žmogaus statuso blogio (pyksta, nes yra feodalas ar nihilistas), kaip tai darė rusų literatūros herojus, išauklėtas šviečiamojo amžiaus tradicijomis.

Aleksejų Karamazovą Dostojevskis laikė pirmuoju savo knygos herojumi – apie tai jis rašė romano įžangoje, tačiau pagrindinė knyga apie jį turėjo būti antras tomas, bet ji liko neparašyta. Žinomas A. S. Suvorino liudijimas apie rašytojo ketinimą: „Jis norėjo vesti jį (Aliošu) per vienuolyną ir padaryti jį revoliucionieriumi. Jis padarytų politinį nusikaltimą. Jam būtų įvykdyta mirties bausmė. Jis ieškotų tiesos ir šiose paieškose, žinoma, taptų revoliucionieriumi. Šis įrašas labai abejotinas. Aleksejus per toli nuo revoliucionieriaus, be to, ryžtingai jam priešinasi. Romane nubrėžta kitokia Aliošos veiklos perspektyva: čia jis, kaip ir Kristus, savo mokiniams – dvylikai paauglių berniukų (bendraujant su dvylika Kristaus apaštalų) moko gyventi ištikimą krikščioniškosios ir broliškos meilės idealams.

9) Svarbiausia savybė Dostojevskio romanas „Broliai Karamazovai“ – polifonizmas, atrastas M. M. Bachtino, – sąmonės subjektų pliuralizmas, balsų nepriklausomybė, nesuvedama iki vieno ideologinio vardiklio; veikėjų „nepriklausomybė“ autoriaus atžvilgiu. Bachtinas įtikinamai parodė, kad daugiabalsio romano naratyvinė struktūra leidžia herojaus žodį apie save ir pasaulį paversti visaverčiu, kaip ir autoriaus žodis, pateikti jį visapusiškai ir objektyviai. Mokslininkas konstatavo esminį ideologinį Dostojevskio romano neužbaigtumą, teigdamas, kad „pasaulyje dar neįvyko nieko galutinio, paskutinis žodis pasaulis dar nepasakytas, pasaulis atviras ir laisvas, viskas dar priešakyje ir visada bus priekyje ... “. Tačiau Dostojevskio meninio mąstymo daugiabalsiškumas nereiškia paskutinės autoriaus kūrėjo valios, realizuojamos tiek plane, tiek rezultatuose, ko jis sukūrė. Tačiau polifoninio romano poetinėje struktūroje autoriaus pozicija o vertinimas, skirtingai nei monologinis romanas, išreiškiamas ne tiesiogiai, o netiesiogiai, per specifinę siužetinę-kompozicinę struktūrą, per autoriaus pateiktą paralelinių ir kontrastingų eilių bei opozicijų sistemą.

„Meno užduotis yra ne kasdienio gyvenimo atsitiktinumai, o jų bendra idėja, akylai atspėta ir teisingai paimta iš homogeniškų gyvenimo reiškinių įvairovės“, – rašė Dostojevskis. Organizuodamas idėjinę savo veikėjų komunikaciją, leisdamas jiems atsiskleisti iki galo, rašytojas įgyvendina naują meninę žmogaus sąmonės gyvenimo viziją ir padeda plėsti skaitytojų sąmonę, formuotis jų dvasiniam savarankiškumui.

„Broliai Karamazovai“ yra paskutinis Dostojevskio romanas. Rašytojas mirė praėjus dviem mėnesiams po knygos išleidimo. Romane yra elementų detektyvinis žanras, tačiau kūrinys pirmiausia liečia moralės ir moralės klausimus. Straipsnyje pateikiama išsami Dostojevskio „Brolių Karamazovų“ analizė.

Fiodoro Pavlovičiaus Karamazovo istorija

Šios knygos veikėjai neskirstomi į neigiamus ir teigiamus. Net „didysis nusidėjėlis“ – Fiodoras Pavlovičius – turi nušvitimo akimirkų, nors ir trumpalaikių. F. M. Dostojevskio kūrinio „Broliai Karamazovai“ analizė neįmanoma be šio herojaus charakteristikos.

Fiodoras Pavlovičius jaunystėje buvo neturtingas žemės savininkas. Tačiau jam pavyko sudaryti palankią santuoką. Po vestuvių paėmė iš žmonos pinigus, paliko ją be nieko. Ji pabėgo nuo jo, išėjo mažasis sūnus, kurį nepatikimas tėvas iškart pamiršo. Šiek tiek vėliau Fiodoras Pavlovičius vėl vedė nelaimingą, ramią mergaitę, kuri pagimdė jam du sūnus. Ir pirmoji, ir antroji žmona mirė jaunos.

šeimos konfliktas

Kai vyriausiajam sūnui Dmitrijui sukako dvidešimt aštuoneri, Fiodoras Pavlovičius jau buvo tapęs turtingu žemės savininku. Tačiau pinigų duoti nenorėjo – buvo aistringas, geriantis ir itin šykštus vyras. Tarp tėvo ir sūnaus kilo konfliktas, su kuriuo siejamas „Brolių Karamazovų“ siužetas. Dostojevskio darbų analizė taip pat siūlo apibūdinti Grušenką. Tai prieštaringa herojė, jos požiūris į vyriausiąjį Karamazovo sūnų keičiasi istorijos eigoje.

Fiodoras Pavlovičius ir jo vyriausias sūnus yra įsimylėję Grušenką, o tai dar labiau paaštrina jų konfliktą. Vieną dieną Karamazovas randamas sulaužyta galva. Dmitrijus apkaltintas žmogžudyste.

Analizuojant Dostojevskio romaną „Broliai Karamazovai“, reikėtų pacituoti vieno iš veikėjų žodžius: „Tu ne piktas žmogus, o apgadintas“. Ši frazė priklauso Aleksejui, apie kurią bus kalbama vėliau. Matomas blogis ne visada yra absoliučios žmogaus mirties rodiklis - tai tikriausiai yra pagrindinė „Brolių Karamazovų“ autoriaus mintis.

Atskirų romano scenų analizė leidžia aptikti moralės žvilgsnius net pas Fiodorą Pavlovičių. Pavyzdžiui, susitikus su vyresniuoju Zosima, kai Karamazovas vyresnysis bando atrodyti šlykščiau, bjauresnis nei yra iš tikrųjų ir atrodo, kad taip elgiasi, nes jam seniai klijuojama girtuoklio ir nusidėjėlio etiketė, kurią ir turėtų atitikti. į. Tada Fiodoras Pavlovičius atgailauja ir po kelių minučių vėl imasi savųjų, o tai supykdo net nuolankius vienuolius.

Fiodoro Pavlovičiaus charakteristikos

IN meninė analizė romaną „Broliai Karamazovai“, reikėtų pacituoti keletą kritikų citatų. Literatūros kritikas K. Nakamura, daug metų studijavęs rusų rašytojo kūrybą, Karamazovą vyresnįjį apibūdino kaip „gudrų, geidulingą ir išlepintą žmogų“. Fiodoro Pavlovičiaus įvaizdis neturi kryptingo elgesio. Jam nerūpi kitų nuomonė. Karamazovas nepripažįsta autoritetų. Jam rūpi tik pinigai ir kūniški malonumai.

Pasak kritikų, tai literatūrinis vaizdas susideda iš " lauke“, už kurio nėra vidinio. Tačiau jis turi pakankamai gudrumo, kad galėtų aprūpinti save pinigais ir moterimis. Jam netrūksta įžvalgos, kuri leidžia teisingai įvertinti žmones.

Dmitrijaus likimas

Tai bene labiausiai prieštaringiausias „Brolių Karamazovų“ veikėjas. Darbo analizė apima trumpas perpasakojimas. Prisiminkite, kad autorius papasakojo apie Dmitrijaus gyvenimą. Kokie įvykiai suformavo jo charakterį?

Vaikystėje motinos paliktas Mitya gyveno be jokios priežiūros. Į paleistuvystę patekęs tėvas, regis, pamiršo savo mažametį sūnų. Tarnas Gregory laikinai pakeitė berniuko tėvus.

Augdamas Dmitrijus iš savo tėvo gavo nedidelę sumą - dalį motinos palikimo. Per tarnybos metus Dmitrijus greitai išleido šiuos pinigus, nes gyveno laisvą gyvenimą. Savo įpročių jis negalėjo atsisakyti net atsistatydinęs. Vyresnysis Karamazovo sūnus buvo tikras, kad jo tėvas vis dar jam skolingas nemažą sumą, kurioje jis buvo iš dalies teisus. Tačiau pasakė, kad viską sumokėjo iki cento.

Dmitrijaus Karamazovo prototipai

Nuteistosios Mitijos prototipas – realus žmogus, į pensiją išėjęs leitenantas Dmitrijus Iljinskis, kalėjimo gyventojas. 1848 m. jis buvo suimtas dėl kaltinimų tėvo nužudymu. Tačiau tai ne vienintelis ryškiausio romano „Broliai Karamazovai“ herojaus prototipas.

Analizuodami kūrinį, kritikai dažniausiai nurodo daugybę jo sukūrimo istorijos faktų. Apie paskutinį Dostojevskio romaną parašyta daug straipsnių. Kiekvienas literatūros kritikas pateikia savo versijas apie veikėjų prototipus. Kitas tariamas Dmitrijaus prototipas – Apolonas Grigorjevas, vienas iš rašytojo kūrinių gerbėjų.

Nekaltai nuteistas

Vyresnysis Karamazovo sūnus turi impulsyvų ir sprogstamąjį charakterį. Tai nepaprastai emocingas, kartais neracionalus žmogus. Dmitrijus nežino, kaip laukti ir ištverti. Jo norai chaotiški. „Brolių Karamazovų“ analizę galima papildyti jau minėto Nakamuros žodžiais: „Dmitrijus – kvailas, pompastiškas, siauras ir skandalingas žmogus“. Bet tai tik vieno iš kritikų nuomonė.

Dostojevskio romanas – daugiavertis kūrinys. Dmitrijus Karamazovas sukelia daugelio skaitytojų užuojautą, kurioje svarbų vaidmenį vaidina neteisingas teismo sprendimas. Tėvo nenužudė, bet įrodyti jo nekaltumo neįmanoma: konfliktas dėl pinigų, dėl Grušenkos, dažni vieši grasinimai... Bet, kaip žinia, be kaltės bausmės nebūna. Dmitrijus per vėlai suvokia savo klaidas – būdamas teisiamųjų suole. Analizuojant „Brolius Karamazovus“, reikia atkreipti dėmesį į pokyčius, vykstančius šio herojaus sieloje.

Atrodo, kad Dmitrijui nerūpi, kas jam nutiks, kai jis bus pripažintas žmogžudžiu. Jis stengiasi įrodyti savo nekaltumą, bet nepyksta ant tų, kurie juo netiki. Dmitrijus tai vertina kaip bausmę už praeitą sunkų gyvenimą.

Aleksejus

Autorius šį herojų pavadino „darytoju“. Dostojevskis planavo dedikuoti Aleksejui Karamazovui individualus darbas kuriame jis būtų nebe vienuolyno naujokas, o revoliucionierius. „Trečias Aliošos sūnus“ – taip vadinasi ketvirtasis „Brolių Karamazovų“ skyrius, kurio analizė leis apibūdinti šį herojų. Pastebėtina, kad juodraštyje autorius jį vadina idiotu, o tai rodo šio veikėjo panašumą su kunigaikščiu Myškinu.

Analizuojant „Brolius Karamazovus“, verta pacituoti patį Dostojevskį. „Jis negalėjo mylėti pasyviai, bet mylėjęs iškart pradėjo padėti“, - taip apie Aliošu sako autorius.

„Darytojo“ įvaizdis priešinamas ankstesniems „svajotojų“ vaizdiniams, aptinkamiems kituose rašytojo kūriniuose. moka mylėti žmones ir atsiliepti į jų pasitikėjimą. Jis persmelktas kitų kančių.

Ivanas Karamazovas

Vidurinis Fiodoro Pavlovičiaus sūnus yra atkaklus racionalistas. Ivanas Karamazovas yra 23 metai. Autorius lygina jį su Gėtės „Faustu“. Ivanas yra maištininkas, išpažįstantis ateistinius įsitikinimus ir raginantis peržiūrėti nusistovėjusias moralines dogmas.

Vidurinio Karamazovo sūnaus atvaizdas yra apsuptas paslapties. Ivanas užaugo globėjų šeimoje, vaikystėje buvo niūrus berniukas. Tačiau net tada jis parodė retus sugebėjimus. Skirtingai nuo vyresniojo brolio Ivano Ankstyvieji metai dirbo ir nuo nieko nepriklausė. Iš pradžių vedė pamokas, vėliau rašė straipsnius žurnalams. Dmitrijus, užsimindamas apie brolio santūrumą ir gebėjimą saugoti svetimas paslaptis, sako: „Ivanas yra kapas“. Alioša jam paskambina paslaptingas asmuo.

Viskas leidžiama

Prieš pat romane rodomus įvykius Ivanas grįžta pas tėvą, kurį laiką gyvena jo namuose. Skaitytojas iš pradžių nekreipia dėmesio į tokį neapsakomą personažą kaip Smerdyakovas. „Brolių Karamazovų“ analizė daro prielaidą, kad gerai išmanote knygos turinį. Verta prisiminti sceną, kurioje Ivanas sako ilgą kalbą. Neišsilavinęs, žiaurus, veidmainiškas Smerdiakovas yra persmelktas savo žodžių. Pėstininkas daro išvadą: viskas leidžiama.

Kas yra žudikas?

Ketvirtosios dalies VIII skyriuje parodyta paskutinis susitikimas Ivanas su Smerdiakovu. Čia skaitytojas sužinos, kas yra nusikaltėlis. Buvęs pėstininkas sako Karamazovui: „Tai tu jį nužudei, bet Dmitrijus nekaltas“. Ilgo pokalbio metu Ivanas supranta, kad jo idėjos, toli nuo krikščionybės, sukėlė šio apgailėtino ir šlykštaus žmogaus pasitikėjimą nebaudžiamumu. Smerdiakovas teigia, kad Ivanas nužudė Fiodorą Pavlovičių, bet rankomis. Mat prieš pat mirtį jis pasakė, kad nėra nusiteikęs prieš žmogžudystę, o paskui paskubomis paliko tėvų namus.

Žinoma, pėstininkas neteisingai suprato Ivano žodžius. Vidurinis Karamazovo sūnus yra toli nuo Rodiono Raskolnikovo, kuris žmogžudystę įvykdė savo rankomis. Bet bendrų bruožųšiuose herojuose yra, visų pirma, šaltakraujiškas racionalizmas.

Tame pačiame skyriuje, kuriame pasakojama apie paskutinį pokalbį su Smerdiakovu, galite pamatyti, kaip broliai skiriasi vienas nuo kito. Dmitrijus elgiasi taip, lyg tai būtų beprasmiška, o paskui gailisi. Aleksas pasiruošęs padėti visiems. Ivaną gerbia kiti. Bet tu negali jo vadinti geru. Eidamas į Smerdiakovą, Ivanas sutinka girtą valstietį. Jis jį labai erzina ir yra pasirengęs jam smogti. Vyras šaukia dainą "Ak, Vanka išvyko į Sankt Peterburgą!" ir priartėja prie Ivano. Ir jis stumia jį iš pykčio priepuolio. Vyras nukrenta. „Sušals“, – galvoja Ivanas ir ramiai išeina. Ir tik pas Smerdiakovą jis prisimena žodžius „Ak, Vanka išvyko į Sankt Peterburgą! ir pradeda analizuoti savo veiksmus.

Susitikęs su žudiku lakėju, Ivanas pasikeičia. Jis eis į policiją ir pasakys, kas yra tikrasis kaltininkas. Grįždamas jis gelbsti tą girtą valstietį, kurio dieną prieš tai nepagailėjo. Smerdiakovas miršta. Neįmanoma įrodyti Dmitrijaus nekaltumo. O Ivano žodžiai, kad jis kaltas dėl tėvo nužudymo, teisme nėra vertinami rimtai.

Smerdjakovas

Juodraštinėje romano versijoje žudikas yra ne lakėjus, o Ivanas. Dostojevskis įvedė šį personažą į siužetą, palikęs vieno iš Viktoro Hugo herojų ir apsilankymo nesantuokinių vaikų prieglaudoje įspūdį.

Smerdiakovas yra švento kvailio sūnus. Kartą mieste gyveno kvailė Lizaveta, kurios niekas nedrįso įžeisti. Tačiau Karamazovas čia visus pribloškė savo žiaurumu ir cinizmu. Lizaveta iš jo pagimdė sūnų. Berniuką priėmė tarnas Gregoris, kuris neseniai neteko savo vaiko.

Smerdiakovas užaugo žiaurus, piktas, pavydus. Jis nekentė žmonių, nekentė Rusijos. Kalbėdamas apie 1812 metų įvykius, jis fantazuoja: kaip būtų gerai, jei prancūzai nugalėtų rusus. Juk tai protingi, kultūringi žmonės...

Smerdyakovas atidžiai stebi savo išvaizdą. To jis išmoko Maskvoje. Tačiau knygų jis neskaito, menas nesidomi. Smerdiakovas yra persmelktas Ivano kalbų, po kurių jis nužudo savo šeimininką ir paima pinigus. Dostojevskis parodė, kokios pavojingos gali būti išsilavinusio ateisto ir racionalisto kalbos, jei jos kalbamos kvailų, siaurų pažiūrų, susierzinusių žmonių akivaizdoje.

Tačiau po to, kai Smerdiakovas suprato, kad Ivanas net negalvojo apie žmogžudystę, jame iškilusi didybės ir leistinumo iliuzija, paskatinusi nusikalsti, žlugo. Jis nusižudė.

Kiti romano vaizdai

Vienas iš romano skyrių skirtas vyresniajai Zosimai - buvęs pareigūnas keturiasdešimt metų praleidęs vienuolyne. Šio žmogaus susitikimas su Dmitrijumi yra simbolinis. Pamatęs vyriausią Karamazovo sūnų, jis krinta prieš jį ant kelių. Vyresnysis, neturėdamas įžvalgumo dovanos, jau žino apie šio absurdiško ir greito būdo žmogaus likimą.

Grushenka - šviesus moteriškas personažas, kurią kritikai dažnai lygina su Ji taip pat kadaise buvo išlaikyta moteris turtingas žmogus. Ji yra pažeminta ir įžeista, bet ne nuolanki. Katerina prieštarauja šiai herojei, kuri, skirtingai nei Grušenka, yra gerai besielgianti ir mėgstanti kitų pagarbą.