Kokią simbolinę reikšmę turi kelio vaizdas. Kelio vaizdas eilėraštyje „Mirusios sielos“

KELIAS IR KELIAS. Eilėraštis APIE RATA

Anotacija: Analizuodamas Gogolio eilėraštį, autorius atskiria „kelio“ ir „kelio“ sąvokas, kalbėdamas apie Čičikovo nuotykius, ir jas sujungia, kai Čičikovas, po Gogolio plunksna, suvokia, kad „klydo iš tiesaus kelio“, kad jis „nemėgsta gėrio“, tai yra, kartu su savo kūrėju eina keliu „iš tamsos į šviesą“.

Reikšminiai žodžiai: kelias ir takas – geografinės ir dvasinės sąvokos; daug kelių – į vieną pusę; momentinis ir amžinas; savanaudiškumas, sukimasis aplink Rusijos žemę, revoliucija Čičikovo sieloje, puiki „didžiojo eilėraščio“ idėja; rato metafora yra poetinis Mirusių sielų kodas.

Kelias ir kelias Gogolio eilėraštyje arba susilieja, arba išskiria dvi sąvokas: kelias ir kelias. Kelias yra judėjimas erdvėje, Rusijos žemėlapyje, iš miesto į miestą, iš kaimo į kaimą. Tai yra pašto stotyse ir etapuose. Kelias yra geografinė sąvoka, kelias yra dvasinis.

„Aš esu kelias“, – sako Kristus. Jei laikysimės galutinio eilėraščio plano, kuris buvo nulemtas ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje (laikas, kai buvo kuriamos „Rinktos vietos iš susirašinėjimo su draugais“), tai Čičikovui teks eiti tokiu keliu.

Nes nėra trečio kelio, kaip sako Šventasis Raštas. O Evangelija, kaip teigiama antrajame apaštalo Petro laiške, gali būti vadinama „tiesos keliu“ arba „teisumo keliu“.

Kelias į Kristų – tai sau duotas griežtas įžadas, siauras kelias (pažodžiui: sielvarto „apkrautas“ kelias). Jėzuje tikslas yra tapatus keliui.

Kelias gali būti nustatytas kelyje, bet jis niekada su juo nesusilies. Yra daug kelių, bet tik į vieną pusę. 1842 m. birželį Gogolis rašė V. A. Žukovskiui: „Dangiška galia padės man užkopti priešais mane esančias kopėčias, nors aš stoviu ant žemiausių ir pirmųjų jos laiptelių“.

Kelias yra Dievo planas žmogaus išganymui (žr. Apaštalų darbai, 3-10), o spausdindamas pirmąjį Negyvų sielų tomą Gogolis žinojo štai ką: „Ilgai atvėsęs ir užgesęs nuo visų jaudulio ir aistrų. pasaulis, aš gyvenu savo vidiniame pasaulyje“.

Pirmasis tomas, jo nuomone, tėra „šiek tiek blyški įžanga į tą puikų eilėraštį, kuris statosi manyje ir pagaliau įmins mano egzistencijos mįslę“.

Visa tai pasakyta ant antrojo tomo slenksčio, kurio pabaigoje ChichiKOBblM pamatys nubrėžtą savo kelią.

Savanaudiškas sukimasis po Rusijos žemę, retkarčiais išsprendžiamas krizių, kritiniu tašku turi apversti jo sielą.

Paradoksalu, bet čia susilieja autoriaus ir jo herojaus keliai ir keliai. „Didysis eilėraštis“ yra „pastatytas“ pačiame Gogolyje, kuris jį atskiria ne nuo savęs, o save nuo Čičikovo.

Jau 1842 m. jis supranta, kad reikalas neapsiribos „mirusiomis sielomis“, kad pasigailėjimo prašys pats savanaudiškumas. Vienų nuodėmių turi Čičikovas, kitas – Gogolis. Tačiau nėra išganymo be apsivalymo nuo nuodėmės.

„Nuodėmių, nuodėmių požymių mano siela ilgisi ir ilgisi! Gogolis rašo 1842 m. liepos mėn. „Jei tu žinotum, kokios šventės vyksta manyje dabar, kai atrandu savyje ydą“.

Argi ne ta šventė, kurią „didžiojo eilėraščio“ pabaigoje turėtų švęsti ir jos herojus?

Štai kodėl ji yra „puiki“, nes jos planas ir paties Gogolio gyvenimo planas yra puikūs.

„Netikrų popierių klastotojas“ taip pat turės stovėti ant laiptų, kuriais nori užlipti.

Visas eilėraščio pavadinimas – Čičikovo nuotykiai, arba Negyvos sielos. „Nuotykiai“ tiksliai perteikia pirminę Gogolio idėją. Čičikovas eilėraštyje „vaikšto“, galima net sakyti džiaukitės, ir jo kelionė greitakaip nuotykių kupinas nuotykis,nei rimtas verslas. Jis atsigulėKo voliojasi savo šezlonge, lengvai apgaunamas užsiima verslu.

Žodis „nuotykiai“ apima šį lengvumą, šį vėją. Ilgalaikės perspektyvos nematyti: kas tik pasitaiko, patenka į gamybą.

Tai klajonės viršūnėse, sėkmės (arba, atvirkščiai, nesėkmės) siužetas, buferiškumas ir vaidyba.

Pirmieji „Negyvųjų sielų“ skyriai yra klasikinis pikarestinis romanas, XVIII ir XIX amžiaus pradžioje paplitęs kaip žanras.

Vladimiras Dalas žodį „nuotykis“ interpretuoja taip: „Nuotykis, nelaimingas atsitikimas, incidentas su kuo nors, ypač keliaujant“. Pavyzdžiui, „Guliverio kelionė“ negali būti vadinama nuotykiais, nes tai ne nuotykis, o labai kapitalinis siužetas.

Nuotykius galima laikyti Chlestakovo nuotykiais filme „Generalinis inspektorius“. Yra tik vienas skirtumas nuo Dead Souls. Čičikovas kvailioja tyčia, Chlestakovas – pagal užgaidą. Pakeliui pėstininkų kapitonui netenka atostogų išmokos, o atvykęs į miestą N atstato nuostolius mero ir įmonės lėšomis.

„Negyvos sielos“ gimė „generalinio inspektoriaus“ stichijoje, nevaržomo juoko ir kelių eismo įvykių stichijoje, o Gogolio vaizduotėje nušvito tuo pačiu metu kaip „generalinis inspektorius“, rudenį.
1835 m. Pradiniuose skyriuose aiškiai matosi kūrėjo Chlestakovo rašysena. To rudens pabaigoje Gogolis rašė parlamentarui Pogodinui: „Juokis, dabar juokimės daugiau. Tegyvuoja komedija! Tačiau, kaip visada su Gogoliu, į komediją buvo įtraukta tragedija.

Suprasdami, kad Gogolio eilėraštis yra fikcija, pabandykime susieti Čičikovo maršrutą su XIX amžiaus 30-ųjų pašto žemėlapiu.

Čičikovas aplenkia Rusijos provinciją ratu, Ir jo ratas padiktuoja jam šį pasirinkimą, tiksliau – rato metaforą, kuri yra poetinis Mirusių sielų kodas.

Jie prasideda „ratu“ (dviejų vyrų pokalbis prie smuklės sienų apie svečio šezlongo vairą) ir baigiasi: ratas Čičikovo trejetą išveda iš miesto N ne tada, kai jis nori.
Čičikovą, bet savo nuožiūra. Ratas yra beveik uola ir aukštesnė valia. Kai tik sugenda, pasikeičia vežimo maršrutas, verta atsigauti, ir vėl Čičikovas važiuoja ne ten, kur.
Valstiečiai, žiūrėdami į svečią, vienas kito klausia: ar pasieks jo britzkos ratas Kazanę ar Maskvą, ar ne?

Pagal šių miestų pavadinimus galima bent jau nustatyti, kurioje Rusijos imperijos vietoje šiuo metu gyvena Čičikovas. Tai, kad jis kažkada gyveno Maskvoje, sužinome iš jo jaunystės istorijos (vienuoliktas skyrius) ir iš Petruškos, kuris ginčydamasis su dvarininko Platonovo tarnu, kuris iš jų šeimininkų daugiau keliavo, įvardija Kostromą, Nižnij Novgorodą. , Jaroslavlis ir Maskva .

Pats Čičikovas atsainiai nurodo aplankytas provincijas: Simbirską, Riazanę, Kazanę, Maskvą, Penzą ir Vjatką. Visi jie yra susiję su Volga, pavyzdžiui, Kostroma, Nižnys ir Jaroslavlis.

Riazanės miškuose kapitono Kopeikino gauja plėšia keliautojus (pasak pašto viršininko - Čičikovo gauja), Riazanė stovi ant Okos, kuri įteka į Volgą, Vyatka prie Vyatkos upės, įtekančios į Kamą, intaką. iš Volgos, Kazanė ir Simbirskas yra Volgos miestai, Penzos provincija išsidėsčiusi Volgos aukštumos ribose, virsdama Volgos miško stepe. Kostroma ir Nižnij Novgorodas yra miestai prie Volgos.

Ten, kur kalbame apie Čičikovo nupirktus valstiečius, įamžintas Tsarevo-Kokšaiskas ir Vesiegonskas. Vesiegonskas yra Tverės provincijoje ir turi prieplauką Volgoje. Tsarevo-Kokšaysk (dabar Joškar-Ola) yra vieta, kurios, kaip teigiama Rusų enciklopediniame žodyne (2001), „pagrindinė upė yra Volga“. .

Taigi Čičikovo trejetas aprašo apskritimą, apimantį Rusijos centrą ir laikantį jos istorinę vertikalę – Volgą. Volga yra gimtojoje Rusijoje, protėvių tėvynėje ir rusų kalbos tėvynėje. Volga yra Rusijos kamienas, aplink kurį išsibarsčiusios vaisius vedančios šakos. Dvarininko Tentetnikovo žemę antrajame tūryje kerta laivybai tinkama upė. Jame yra prieplauka. O pirmame tome tarp Čičikovo nupirktų valstiečių yra baržų vilkikai, kurie buvo tempiami kartu
sunkios baržos ant didelės upės krantų. O miestas, kuriame vyksta antrojo tomo veiksmas, „yra netoli nuo abiejų sostinių“, taigi ir nuo Volgos.

Gogolis suteikia jam nelabai skambų pavadinimą Tfuslavl, nurodant skambesį panašumą su Jaroslavliu ir parodinio elemento buvimą. O kur važiuoja Čičikovas iš Tfuslavlio? Aišku, kad ne į Chersono provinciją, kur jis ketina „perkelti“ žuvusius valstiečius. Ir ne iki Lietuvos sienos, kur jam nepasisekė muitinės afera.

Ankstesniame kelyje jis „pasitraukė toli nuo tako“, „demonas gundytojas pargriovė, nuklydo, šėtonas, velnias, velnias! (jo paties prisipažinimas). Taigi, būtina atitrūkti nuo demono, velnio ir šėtono. Čičikovo keliai visada sukosi aplink jo svajonę apie „nuosavybę“. Išilgai „kreivų kelių“ ir traukė savo „kreivą ratą“. Antrojo tomo pabaigoje „sniego pakako“, „keliukas, kaip sako Selifanas, buvo nustatytas“, reikėjo nuo ratų pereiti prie „slydimų“.

Bėgiais galima nuvažiuoti ir į Sibirą. Bet ten nėra baudžiavos, todėl nėra ir baudžiavų sielų. Jei, kaip mano pašto viršininkas, Čičikovas yra kapitonas Kopeikinas, tada jis turi perspektyvą realizuoti savo talentą sostinės šalyje, Amerikoje. Tačiau, kaip matote, autoriaus ir jo herojaus keliai eina per gimtąją žemę. Atėjo laikas Čičikovui pagalvoti apie „dvasinės nuosavybės gerinimą“, nes „be šito žemiškojo turto pagerinimo neįsikurs“.
Ūkininkas Murazovas jį įspėja: „Galvok ne apie mirusias sielas, o apie savo gyvą sielą, o su Dievu kitame kelyje!

Trasa buvo įrengta, grūdinta, o Čičikovas paliko miestą tuo pačiu metu kaip ir sugriautas žemės savininkas Chlobujevas. Chlobujevas eina rinkti pinigų šventyklai, Murazovas pataria Čičikovui: „Įsikurkite ramiame kampelyje, arčiau bažnyčios“.

Gogolis galvojo ir apie „ramų kampelį“ kažkur netoli nuo Maskvos, kur būtų galima išeiti į pensiją. Jo laiškuose dažnai mirga minėtasis „kampelis“. Ne kartą girdime apie jį Ir eilėraštyje.
Prieš išvykdamas Čičikovas atgailauja: „Susukau, neslėpsiu, susukau. Ką daryti! Bet juk susuko tik tada, kai pamatė, kad tiesiu keliu važiuoti negalima, o įstrižas tiesesnis. Einu ne teisingu keliu, nuklydau toli nuo tiesaus kelio, bet nebegaliu! Ne
didelis pasibjaurėjimas ydoms, gamta tapo grubus, nėra meilės gėriui. Nėra tokio noro siekti gėrio, kaip gauti nuosavybę.

Šį kartą jo kalboje nėra melo, nesiskundžiama likimo peripetijomis ir priešų persekiojimais. Ir tegul po minutės jame prisikelia veidmainis ir už trisdešimt tūkstančių grąžins ir pasirinktą dėžutę, ir pinigus, pasiūs naują Navarino dūmų fraką su liepsna (buv.
palaužtas iš nevilties kalėjime), „tai, kaip pažymi Gogolis, buvo buvusio Čičikovo griuvėsiai“.

Savo sielos būseną jis lygina „su išardyta konstrukcija, kuri išardoma tam, kad iš jos būtų pastatyta nauja; o naujas dar neprasidėjo, nes galutinis planas kilo ne iš architekto, o darbininkai liko nuostolingi“.

apie kokį pastatą tu kalbi? Greičiausiai tai namas su šviesiais kambariais ir pagaliau rado ramybę. Bet kas yra „architektas“? Ar ne „dangiškasis“ architektas turimas galvoje? Taip
o kas, be Jo, apšlaksčiusi Čičikovo sielą gyvuoju vandeniu, sugeba išardytą konstrukciją paversti atgal į visumą?

Tik Jis. Jis nuramins, Jis pakels, suteiks jėgų. Ir viską jam atleidęs, jis išgelbės. Gogolis taip pat tikisi to, įskaitant save. Atidžiau pažvelgus į antrojo tomo eigą, Čičikovo ir Gogolio keliai, kaip ir neeuklidinės tiesios, susikirto.

Eilėraščio „“ kelio vaizdas yra gana įvairus ir dviprasmiškas. Tai simbolinis įvaizdis, žymintis pagrindinio veikėjo kelionę nuo vieno žemės savininko pas kitą, tai gyvybės judėjimas, besivystantis Rusijos žemės platybėse.

Labai dažnai eilėraščio tekste susiduriame su painiu kelio vaizdiniu, jis veda keliautoją į dykumą ir tik jį apsuka ir skrieja. Ką sako šis šio vaizdo aprašymas? Manau, kad tai pabrėžia neteisingus Čičikovo tikslus ir troškimus, kurie norėjo užsidirbti pinigų pirkdamas mirusias sielas.

Kol pagrindinis veikėjas keliauja po apylinkes, kūrinio autorius tai daro kartu su juo. Skaitome ir galvojame apie Gogolio pastabas ir išsireiškimus, pastebime, kad šios vietos jam puikiai pažįstamos.

Kelio vaizdas įvairiai atsiskleidžia suvokiant eilėraščio herojus. Pagrindinis veikėjas - Čičikovas mėgsta važiuoti keliais, mėgsta greitą vairavimą, minkštą purvo kelią. Jį supančios gamtos nuotraukos nedžiugina akies ir nekelia susižavėjimo. Aplink viskas išsibarstę, skurdu ir nejauku. Tačiau kartu su visa tai būtent kelias ir sukelia autoriaus galvoje mintis apie tėvynę, apie kažką slapto ir viliojančio. Pagrindinio veikėjo kelias gali būti lyginamas su jo gyvenimo keliu. Kelionės NN miesto takais ir galinėmis gatvėmis rodo klaidingą ir neteisingai pasirinktą gyvenimo kelią. Kartu keliaujantis šalia autorius kelio vaizde įžvelgia nelengvą ir spygliuotą kelią į šlovę, rašytojo kelią.

Jei paanalizuotume tikrąjį kelią, aprašytą eilėraščio „Mirusios sielos“ tekste, tai jis iškyla prieš mus visus nelygumais ir duobėmis, su purvu, drebančiais tiltais ir užtvarais. Būtent tokiais keliais buvo išklota visa to meto Rusijos teritorija.

Kelionė per Rusiją neįmanoma be kelionių įspūdžių. Kelio vaizdas eilėraštyje „Mirusios sielos“ yra atskiras veikėjas. Be to, jis gyvas, besikeičiantis, keliantis aistras ir įtaigus.

Vaizdo prasmė

Kelias randamas daugumoje N. V. Gogolio darbų. Herojai kažkur siekia, juda, skuba. Visa Rusija tuo užsiima. Ji yra amžiname judėjime. Eilėraštyje kelio vaizdas kontrastuoja su pagrindine tema – sielos mirtimi. Kaip su tokiu amžinu judėjimu galima sustoti ir prarasti žmogiškąsias savybes? Filosofinis klausimas verčia pažvelgti į žmogaus vidų. Pradeda kilti klausimai:

• Ar pats žmogus važiuoja ar juda išilgai rievės?
• Ar jis vairuoja, ar yra vairuojamas?
• Ar jis renkasi kelią, taką, ar eina kažkieno nurodytais takais?
• Klausimai apie vieną asmenį keliauja į visą šalį:
• Kur eina Rusija?
• Kas laukia Rusijos kelio gale ir kur yra šis galas?

Eilėraštyje įvaizdžio reikšmė daugialypė: tai Rusijos istorija, žmonių tautos raidos simbolis, skirtingų likimų personifikacija, rusiško charakterio skirtumas, bekelės epitetas. Pagrindinė įvaizdžio našta yra Rusijos žmonių likimas, kiekvienos jo klasės: valstiečių, valdininkų, žemės savininkų.

Pagrindinio veikėjo kelias

Vaizdų turtinga rašytojos kalba padeda pristatyti pagrindinį veikėją Čičikovą. Kelias apibūdina jo judėjimą. Jis važiuoja britzku, apie kurio ratą valstiečiai diskutuoja: ar jis ten pateks? Svyruojantis prietaisas išgelbėja personažą nuo Nozdriovo. Kompoziciškai ratas, kaip ratas, uždaro eilėraštį. Pirmuosiuose knygos puslapiuose kilusios valstiečių abejonės dėl rato tvirtumo baigiasi jų žlugimu. Už kiekvieno veiksmo autorius slepia gilią prasmę. Skaitytojas turi padaryti pertrauką ir pagalvoti. Tiesioginių atsakymų nėra. Kodėl klasikas laiko Čičikovą mieste? Gal jam reikėtų sustoti? Pasirinkote kitą kelią? Atsisakei absurdiškos veiklos, matydamas visą jame slypinčią šventvagystę, dvasingumo stoką?

Iniciatyvaus aferisto keliai chaotiški. Pats gultų nesivaiko, šį darbą patikėdamas kučeriui. Kelias Pavelą Ivanovičių nuveda į tokias atokias vietas, kad baisu atsidurti jose ant sulūžusio vežimo.

Ar žemės savininkas drąsus ar neapgalvotas? Galbūt šį bei tą. Kelias aferisto nepakeičia, jį sugeria, padarydamas bejausmį ir godų. Pasirodo, visi žmonės turi savo kelią, savo gyvenimo būdą, savo Rusijos suvokimą.

Lyrinis nukrypimas

Autorius siūlo keletą lyrinių nukrypimų, kuriuos galima atpažinti kaip atskirus meno kūrinius. Nukrypimas nuo teksto „Kelyje“ yra vienas lyriškiausių, padedantis suprasti kelio vaizdą „Negyvosiose sielose“. Be jo tema bus atskleista tik paviršutiniškai. Kiekvienas žodis sujaudina skaitytoją, viskas tiksliai ir tikra:

• „drebulys suėmė galūnes“;
• „arklių sultys“;
• „snūduriuoti ir užmiršti, ir knarkti“;
• „Saulė yra dangaus viršuje.

Gamta kelyje – tai draugas, kuris tampa pašnekovu. Jis mielas, malonus, moka klausytis, nesiblaško, nesikiša, bet nusiteikęs atvirai. Kiek minčių skrenda keliautojų galvoje, neskaičiuokite.

Rašytojas mėgsta tylą, vienatvę. Gražus mėnulio spindesys, mirga šeimininkių pakabintos lininės skarelės. Stogai šviečia. Už kiekvieno žodžio yra vaizdas:

• verstas su skaičiumi;
• kampuotas kaimynas;
• balti namai;
• rąstiniai nameliai;
• atvira dykvietė.

Net šaltis kelyje negąsdina. Tai gražu, nuostabu, šviežia. Naktis ypatingai apibūdinama su magija: „kokia naktis vyksta danguje!“, „dangiškos jėgos“. Tamsa skaitytojo negąsdina, o žavi.

Kelias – rašytojo padėjėjas. Ji ištvėrė ir išgelbėjo jį, kai jis, „žuvęs ir skęstantis“, įsikibo į ją kaip „šiaudas“. Kelias – rašytojo mūza. Kelyje gimė daug „nuostabių idėjų, poetinių svajonių“.

Nuostabūs nakties įspūdžiai atitraukia nuo sunkių minčių apie rusų dvarininko sielos mirtį. Remiantis pasiūlyta medžiaga, bus daug lengviau parašyti esė „Kelio vaizdas eilėraštyje„ Mirusios sielos “.

Meno kūrinių testas

Kai didįjį rusų rašytoją įveikė gyvenimo sunkumai ir skaudūs išgyvenimai, jis norėjo tik vieno – pasitraukti, pasislėpti, pakeisti situaciją. Ką jis darė kiekvieną kartą, kai buvo planuojama dar viena kūrybinių planų griūtis. Kelionės nuotykiai ir įspūdžiai, kuriuos Nikolajus Gogolis patyrė kelionių metu, padėjo jam išsisklaidyti, rasti vidinę harmoniją ir atsikratyti bliuzo. Galbūt būtent šios nuotaikos atspindėjo kelio vaizdą eilėraštyje „Mirusios sielos“.

Koks tu geras, ilgas kelias!

Šis entuziastingas šūksnis apima romane gerai žinomą filosofinį ir lyrinį nukrypimą apie nuotykių ieškotojo, mirusių sielų pirkėjo, nuotykius. Kelią autorius kalba kaip apie gyvą būtybę: „Kiek kartų aš, žuvusioji, gniaužiau tave ir kiekvieną kartą dosniai mane gelbėjai!

Apie būsimą kūrybą rašytojas galvodavo kelyje. Kaip tik pakeliui, skambant kanopoms ir skambant varpeliams, susiformavo jo personažai. Važiuodamas jis staiga pradėjo girdėti jų kalbas, žiūrėti į jų veido išraiškas. Jis matė savo herojų veiksmus ir suvokė jų vidinį pasaulį. Eilėraštyje „Mirusios sielos“ pavaizduodamas kelio vaizdą, autorius atiduoda duoklę savo įkvėpėjui, tardamas tokius žodžius: „Kiek tavyje gimė nuostabių idėjų ir poetinių svajonių!

Skyrius, parašytas kelyje

Bet kad kelio paveikslai ir atitinkamos nuotaikos jo neapleistų ir neišnyktų iš atminties, rašytojas galėtų nutraukti kelionę ir sėsti parašyti viso kūrinio fragmento. Taip gimė pirmasis eilėraščio „Mirusios sielos“ skyrius. Rašytojas susirašinėdamas su vienu savo draugu pasakojo, kaip vieną dieną, keliaudamas per Italijos miestus, netyčia užklydo į triukšmingą taverną. Ir jį apėmė toks nenugalimas noras rašyti, kad jis atsisėdo prie stalo ir parašė visą romano skyrių. Neatsitiktinai kelio įvaizdis eilėraštyje „Mirusios sielos“ yra raktas.

Kompozicijos technika

Taip atsitiko, kad kelias tapo mėgstamiausiu Gogolio darbuose. Jo kūrinių herojai tikrai kažkur važiuoja, jiems pakeliui kažkas nutinka. Kelio vaizdas eilėraštyje „Mirusios sielos“ yra kompozicinė technika, būdinga visai rusų rašytojo kūrybai.

Romane kelionės ir kelionės tapo pagrindiniais motyvais. Jie yra kompozicijos pagrindas. Kelio vaizdas „Negyvosiose sielose“ pasiskelbė visu pajėgumu. Jis yra daugialypis ir turi svarbią semantinę apkrovą. Kelias yra ir pagrindinis veikėjas, ir sunkus kelias Rusijos istorijoje. Šis vaizdas tarnauja kaip vystymosi ir visos žmonijos simbolis. O kelio įvaizdis mūsų svarstomame kūrinyje yra Rusijos žmonių likimas. Kas laukia Rusijos? Koks kelias jai? Gogolio amžininkai uždavė panašius klausimus. Į juos atsakymus „Mirusių sielų“ autorius bandė duoti pasitelkęs turtingą vaizdinę kalbą.

Čičikovo kelias

Pažvelgę ​​​​į žodyną pamatysite, kad žodis „kelias“ yra beveik absoliutus žodžio „kelias“ sinonimas. Skirtumas slypi tik subtiliuose, vos juntamuose atspalviuose. Kelias turi bendrą abstrakčią prasmę. Kelias konkretesnis. Čičikovo kelionių aprašyme autorius naudoja objektyvią reikšmę. Kelias „Mirusiose sielose“ yra polisemantinis žodis. Tačiau kalbant apie aktyvų personažą, jis turi specifinę prasmę, vartojamą nurodant atstumą, kurį jis įveikia ir taip vis labiau artėja prie savo tikslo. Reikia pasakyti, kad prieš kiekvieną kelionę Čičikovas patyrė malonių akimirkų. Tokie pojūčiai pažįstami tiems, kurių įprasta veikla nesusijusi su keliais ir perėjomis. Autorius pabrėžia, kad būsima kelionė įkvepia herojų-nuotykių ieškotoją. Mato, kad kelias sunkus ir duobėtas, bet yra pasirengęs jį įveikti, kaip ir kitas kliūtis jo gyvenimo kelyje.

gyvenimo keliai

Kūrinyje daug lyrinių ir filosofinių samprotavimų. Tai yra Gogolio meninio metodo ypatumas. Kelio temą „Mirusiose sielose“ autorius pasitelkia perteikdamas savo mintis apie žmogų kaip atskirą asmenį ir apie žmoniją kaip visumą. Kalbėdamas filosofinėmis temomis, jis vartoja įvairius būdvardžius: siauras, kurčias, suktas, nepravažiuojamas, toli į šoną nukrypstantis. Visa tai yra apie kelią, kurį žmonija kadaise pasirinko ieškodama amžinosios tiesos.

Rusijos keliai

Eilėraščio „Mirusios sielos“ keliai siejami su trejybės paukščio įvaizdžiu. Šezlongas yra esminė jį papildanti detalė, atlieka ir siužeto funkcijas. Eilėraštyje yra daug epizodų, kuriuose veiksmą motyvuoja būtent Rusijos keliais besiveržiantis šezlongas. Jos dėka, pavyzdžiui, Čičikovui pavyksta pabėgti nuo Nozdriovo. Šezlongas taip pat sukuria pirmojo tomo žiedinę struktūrą. Pradžioje vyrai ginčijasi dėl jos rato tvirtumo, pabaigoje ši dalis sugenda, ko pasekoje herojui tenka užtrukti.

Keliai, kuriais keliauja Čičikovas, yra chaotiško pobūdžio. Jie staiga gali nuvesti į nugarą, į skylę, kurioje gyvena žmonės, neturintys jokių moralinių principų. Bet vis tiek tai yra Rusijos keliai, kurie savaime yra puikus kelias, sugeriantis žmogų, vedantis jį nežinia kur.

Kelias eilėraščio siužetinėje kompozicijoje yra šerdis, pagrindinė drobė. O veikėjai, daiktai ir įvykiai vaidina vaidmenį kuriant jos įvaizdį. Gyvenimas tęsiasi tol, kol eina kelias. O savo istoriją pakeliui papasakos autorius.

KELIŲ VAIZDAS N.V. GOGOLIO EIRAŠTAJE „MIRUSIOS SIELOS“

Keliai sunkūs, bet dar blogiau be kelių...

Kelio motyvas eilėraštyje labai įvairialypis.

Kelio vaizdas įkūnytas tiesiogine, nevaizdine prasme - tai arba lygus kelias, kuriuo švelniai važiuoja spyruoklinis Čičikovo vežimas („Arkliai maišėsi ir nešė, kaip pūkas lengvas vežimas“), tada nelygūs kaimo keliai. , ar net nepravažiuojamas purvas, kuriame iškrenta Čičikovas , patekęs į Korobočką („Ant kelio gulinčios dulkės greitai suminko į purvą, ir su kiekviena minute arkliams tempti britzką darėsi vis sunkiau“). Kelias keliautojui žada įvairiausių netikėtumų: eidamas link Sobakevičiaus, Čičikovas atsiduria ties Korobočka, o prieš kučerį Selifaną „keliai driekiasi į visas puses, kaip sugauti vėžiai...“.

Visai kitą prasmę šis motyvas įgauna garsiojoje vienuoliktojo skyriaus lyrinėje nukrypime: kelias su slenkančiu šezlongu virsta taku, kuriuo lekia Rusija, „ir, pažvelgusi į šoną, pasitrauk ir užleis kelią kitoms tautoms ir valstybėms. “

Šiame motyve – nežinomi Rusijos nacionalinės raidos keliai: „Rusai, kur tu eini, atsakyk? Neduoda atsakymo“, reprezentuojantis opoziciją kitų tautų būdams: „Tai, ką vingiuota, kurčia, siaura, nepravažiuojama, nutolusi toli į kelio pusę žmonija išsirinko...“ Rusų žmonės, gal pamiškėse, gal duobėje, kur nėra moralinių principų, bet vis tiek šie keliai sudaro Rusiją, pačią Rusiją - ir yra didelis kelias, vedantis žmogų į didžiulę erdvę, sugeriantis žmogų, suėdantis jį visą. Išsukęs iš vieno kelio atsiduri kitame, negali nueiti visų Rusijos kelių, kaip ir sugautų vėžių negali surinkti atgal į maišą. Simboliška, kad iš Korobočkos pakraščio Čičikovui kelią rodo neraštinga mergina Pelageja, kuri nežino, kur dešinė, kur kairė. Tačiau išlipęs iš Korobočkos Čičikovas patenka į Nozdrevą - kelias neveda Čičikovo ten, kur jis nori, tačiau jis negali tam atsispirti, nors pats kuria kažkokius ateities kelio planus.

Herojaus gyvenimo būdas įkūnytas kelio įvaizdyje („bet jo kelias buvo sunkus...“), o autoriaus kūrybinis kelias: „Ir ilgą laiką tai lėmė mano nuostabi galia eiti koja kojon su mano keistais herojais...“

Kelias taip pat yra Gogolio pagalbininkas kuriant eilėraščio kompoziciją, kuri tada atrodo labai racionaliai: kelionės siužeto ekspozicija pateikiama pirmajame skyriuje (Čičikovas susitinka su pareigūnais ir kai kuriais žemės savininkais, gauna iš jų kvietimus), tada seka penki skyriai, kuriuose sėdi dvarininkai, o Čičikovas keliauja iš skyriaus į skyrių savo britzka, pirkdamas mirusias sielas.

Pagrindinio veikėjo gultai labai svarbūs. Čičikovas yra kelionės herojus, o gultai – jo namai. Ši esminė detalė, neabejotinai viena iš Čičikovo įvaizdžio kūrimo priemonių, atlieka didelį siužetinį vaidmenį: eilėraštyje daug epizodų ir siužeto vingių, kuriuos motyvuoja tik britzka. Jame ne tik keliauja Čičikovas, tai yra jos dėka tampa įmanomas kelionės siužetas; britzka taip pat skatina Selifano ir trijų žirgų personažų pasirodymą; jos dėka jai pavyksta pabėgti nuo Nozdrevo (tai yra, gultai išgelbėja Čičikovą); Šezlongas susiduria su gubernatoriaus dukters vežimu ir taip įvedamas lyrinis motyvas, o eilėraščio pabaigoje Čičikovas netgi pasirodo kaip gubernatoriaus dukters pagrobėjas. Vežimėlis yra gyvas personažas: ji apdovanota savo valia ir kartais nepaklūsta Čičikovui ir Selifanui, eina savo keliu ir galiausiai įmeta raitelį į nepravažiuojamą purvą – taip herojus prieš savo valią patenka pas Korobočką, kuris sveikina jį meiliais žodžiais: „O, tėve mano, bet tau kaip šernui nugara ir šonas purvas! Kur taip nusipelnė būti sūdytam? » Be to, šezlongas tarsi nulemia pirmojo tomo žiedo kompoziciją: eilėraštis prasideda dviejų vyrų pokalbiu apie tai, koks stiprus yra gulto ratas, ir baigiasi to paties rato gedimu, todėl Čičikovas turi likti mieste.

Kuriant kelio įvaizdį, vaidmenį atlieka ne tik pats kelias, bet ir personažai, daiktai, įvykiai. Kelias – pagrindinis eilėraščio „metas“. Tik visi šoniniai sklypai jau užsiūti ant jo. Kol kelias eina, tol gyvenimas eina; kol gyvenimas tęsiasi, yra istorija apie šį gyvenimą.