Pagrindiniai gydymo šaltiniai senovės Indijoje. Charaka ir Sushruta - didieji senovės Indijos gydytojai

TEMA: MEDICINA SENOVĖS INDIJOJE

PASKAITŲ PLANAS:

1. Istorijos ir gydymo periodizavimas ir chronologija;

2. Harapos civilizacijos laikotarpis;

Istorijos ir gydymo periodizavimas ir chronologija

Senoji Indijos civilizacija išsivystė III tūkstantmetyje prieš Kristų.

Žodis "Indija" graikų kilmės pagal Sindhu upės pavadinimą šalies šiaurės vakaruose. Iraniečiai jį vadino induistais, o graikai – indosais. Taigi žmonių vardas - "Indas" ir jų šalys "Indija".

Daug dešimtmečių moksle vyravo nuomonė, kad Indijoje civilizacija atsirado daug vėliau nei Egipte ar Mesopotamijoje iki 1922 metų Indo slėnyje. Indijos archeologai senovės miestų neaptiko.

Kasinėjimai aiškiai parodė, kad Indijoje IV – III tūkstantmetyje pr. buvo labai išsivysčiusi civilizacija. Miestai mohendžodaro Ir Harappa matyt buvo dvi sostinės.

Senovės Indijos medicinos istorijoje yra 3 laikotarpiai:

1) Harapos civilizacijos laikotarpis(III – II tūkstantmečio pr. Kr. pradžia) – pirmųjų ankstyvųjų vergvaldžių miestų valstybių formavimosi laikotarpis;

2) Vedinis laikotarpis(II pabaiga - I tūkstantmečio vidurys prieš Kristų) - kompiliavimo laikotarpis “ šventieji tekstai” - Vedos (Sindų veda - žinios, žinios), perduotos žodinėje tradicijoje;

3) klasikinis laikotarpis(I tūkstantmečio pr. Kr. antroji pusė – I tūkstantmečio mūsų eros pradžia) – aukščiausio senovės Indijos kultūros žydėjimo metas. Pasižymi dideliu žemės ūkio, prekybos išsivystymu, originali kultūra, budizmo plitimas (pirmoji iš 3 pagrindinių pasaulio religijų), sėkmės literatūroje, mene, platus prekybos ir kultūrinių ryšių su antikinio pasaulio šalimis plėtra. Tai atnešė Indijai „Išminčių žemės“ šlovę.

Harapos civilizacijos laikotarpis

Harapos civilizacija- yra labai išvystytas miesto kultūra(nuo vardo Harappa ). būdingi bruožai Harapos civilizacija yra: monumentalioji architektūra, planinė miestų plėtra, aukštas miestų sanitarinio tobulinimo lygis, dirbtinio drėkinimo plėtra, amatai ir užsienio prekyba, proto-indų rašto kūrimas (kuris dar nėra galutinai iššifruotas).

Harappan miestų statyba buvo vykdoma pagal iš anksto numatytą planą: tiesios gatvės orientuotos iš vakarų į rytus ir iš pietų į šiaurę.

Vienas iš šių miestų yra mohendžodaro (Sindų- „Mirusiųjų kalnas“) buvo rastas 12 m gylyje ir priklauso 25 a. pr. Kr., užėmė apie 2,5 kvadratinio metro plotą. km ir jame gyveno apie 35-40 tūkst. Mieste buvo atkasti religinio ir visuomeninio pobūdžio pastatai: 7 m pločio ir 12 m ilgio baseinas, kuris buvo naudojamas ritualiniams apsiprausimams; didžiulė salė, kurioje rinkdavosi miesto valdžios atstovai, visuomeniniai tvartai grūdams laikyti, sanitariniai mazgai (šuliniai, pirtys, nuotekų sistema).

Pagrindinės gatvės miesto centre buvo iki 10 m pločio. Gatvėse stovėjo 2 ar 3 aukštų namai iš keptų plytų. Langų į gatvę nebuvo.

Vargšai glaudėsi apgailėtinose nendrinėse kareivinėse. Tokių lūšnų liekanos buvo aptiktos Harapoje netoli grūdų kūlimo vietų.

Kiekvienas mūrinis namas turėjo apsiprausimo kambarys - mažas kvadratinis arba stačiakampis kambarys su plytų grindimis, kurios nuožulnios į vieną iš kampų. Šiame kampe buvo kanalizacija. Glaudus plytų, kuriomis buvo išklotos grindys, klojimas apsaugojo nuo vandens prasiskverbimo. Nuotekų vamzdžiai per sienos storį išėjo į miesto nuotekų sistemą.

Anglų indologas A. Bashamas rašė, kad nuotekų sistemos yra „vienas įspūdingiausių Indijos civilizacijos laimėjimų... Jokių kitų senovės civilizacija, net romėniškoji, neturėjo tokios tobulos vandentiekio sistemos.

Kiekviena gatvė ir kiekviena alėja turėjo savo nuotekų kanalą, išklotą plytomis. Prieš patenkant į kanalą, nuotekos ir nuotekos praeinamos per nusodinimo rezervuarus ir nuotekas, uždengtas sandariai įžeminta danga.

Mohenjo-Daro nuotekų sistemos projektavimui buvo skiriama daugiau dėmesio nei pastatų statybai. Puikus sanitarinės patalpos pavyzdžio sukūrimas byloja apie aukštą senovės Indijos civilizacijos kultūrą.

Tačiau vėlesniais senovės Indijos istorijos laikotarpiais sanitarinės statybos lygis gerokai sumažėjo ir nebepasiekė Harappan kultūros lygio.

Medicina Vedų laikotarpiu

Atsiradus arijų (indoiraniečių) gentims, buvo pradėti rengti „šventieji tekstai“ - Vedos . Informacija apie Vedų laikotarpio gydymą buvo išsaugota "Rig Veda" (giesmių ir mitologinių siužetų veda), "Atharvaveda" (Burtų ir sąmokslų Veda) ir "Jadžurveda" (aukojimo burtų veda“).

IN "Rig Veda" kalbama apie tris negalavimus: raupsus, vartojimą ir kraujavimą, o taip pat atsainiai pamini gydytoją tokiais žodžiais: „Mūsų norai skirtingi, vežikas trokšta malkų, gydytojas ligų, o kunigas – aukojamų gėrybių“.

Vedų laikotarpiu medicina buvo glaudžiai susipynusi su religija ir magija. Rigvedoje svarbią vietą užima Indra - griaustinio dievas ir lietaus davėjas, taip pat dievybės, susijusios su gydymu ir idėjomis apie gyvenimą ir mirtį. Tai Ashwin dvyniai - gydytojai dievai Rudra - vaistinių žolelių valdovas ir medžiotojų globėjas, šamas - to paties pavadinimo svaiginančio ritualinio gėrimo dievas. Aukščiausios dievybės: Agni - ugnies ir atgimstančio gyvenimo dievas, Surya - Saulės dievas.

Greta gerųjų dievybių buvo ir piktųjų dvasių bei demonų, atnešančių nelaimę, ligą, žlugimą, atimančių palikuonis. Pavyzdžiui, į "Atharvaveda" ligos yra susijusios su piktosios dvasios arba yra laikomi dievų bausme, o ligų gydymas paaiškinamas aukomis, maldomis ir burtais.

Atharvavedoje vaistinių augalų poveikis buvo aiškinamas jų gydomąja galia, kuri atsveria piktąsias dvasias. Senovės gydytojai buvo vadinami - bhishaj („egzorcistas“).

Vedų laikotarpio pabaigoje senovės Indijos visuomenė galutinai buvo suskirstyta į 4 pagrindines klases ( varnas ):

1. brahmanai (žinodami šventus mokymus, t. y. kunigus),

2. kšatrija (suteikta valdžia, t. y. kariniai bajorai ir karališkųjų šeimų nariai),

3. vaiši (laisvieji bendruomenės nariai, t. y. valstiečiai, amatininkai ir pirkliai),

4. šudras (atimtas vargšas).

Nuo pat gimimo indėnas priklausė tam tikrai grupei (varnai): brahmano vaikai buvo brahmanai, kšatrijos vaikai – kšatrijai ir t.t. Tokios uždaros socialinės grupės buvo vadinamos kastos .Kiekvieną varną sudarė daugybė kastų ir podcast'ų.

Be to, buvo penktasis, žemiausias turtas - parijos (neliečiamas), naudojamas pačius nemaloniausius ir žeminančius darbus. Sudros ir parijos neturėjo jokių teisių. Jiems nebuvo leista girdėti ir kartoti Vedų. Tik trijų aukštesnių varnų atstovai turėjo teisę užsiimti gydymu ir studijuoti Vedas.

Kastų skirtumus pašventino religija - induizmas .

Indėnai tikėjo, kad žmogus susideda iš kūno ir sielos. Tik kūnas yra mirtingas, o mirusiojo siela pereina į kitos gyvos būtybės kūną. Naudodamiesi šiais senovės įsitikinimais, brahmanai sukūrė savo religinius mokymus. Jie sakė, kad tas, kurio siela anksčiau buvo nuodėmingo žmogaus kūne, yra priverstas sunkiai dirbti dėl savo šeimininko, badauti ir būti amžinai stokojančiu. Tai reiškia, kad vargšai ir vergai negali skųstis, kad gyvena prastai. Tai socialinė struktūra senovės Indija buvo laikoma nepajudinama ir įsteigta dieviškosios valios Brahma - didžiausias iš senovės Indijos dievų. Ir kiekvienas, kuris siekia pakeisti savo padėtį į gerąją pusę ar nepaklūsta valdžiai, pažeidžia dievų valią.

4) Gydymas klasikiniu laikotarpiu

VI amžiuje prieš Kristų. senovės Indija įžengė į intensyvaus dvasinio ir intelektualinis vystymasis. Būtent tuo metu jis atsirado ir tapo plačiai paplitęs budizmas kuri tapo pirmąja pasaulio religija. Jo įkūrėjas Sidharta Gautama (apie 583 m. – 483 m. pr. Kr.), vėliau buvo pavadintas Šakių giminės valdovo iš Kapilavasti sūnus. Buda („pažadintas“).

Budizmas priėmė viską, kas buvo brahminizme, bet, be to, mokė, kad gyvenimas yra blogis, o gyventi reiškia kentėti. Nereikia nieko trokšti, nieko siekti, ir tada nebus poelgių, už kuriuos tektų atsakyti būsimame gyvenime. Tada siela nustos atgimti iš kančios žemėje, bus išgelbėta nuo blogio, t.y. gyvenimą ir pasiekite palaimingą būseną - nirvana . Nirvanos pasiekimas yra pagrindinis tikinčiojo tikslas. Geriausias būdas tai pasiekti – tapti vienuoliu.

Iki mūsų eros pradžios senovės Indijoje buvo sukurta labai išvystyta medicinos žinių sistema - Ajurveda (ilgo gyvenimo doktrina). Budizmo tradicijos išsaugojo stebuklingų gydytojų šlovę Jivake, Charake Ir Sušruta .

Pagrindinės senovės kryptys Indijos medicina Klasikinis laikotarpis atsispindi 2 iškilių paminklų Senovės Ajurvedos raštai: „Charaka Samhita“ (I-II a. po Kr.) ir "Sushruta Samhita" IV mūsų eros amžiuje).

„Charaka Samhita“ yra skirtas vidaus ligų gydymui ir susideda iš 8 skyrių:

1. žaizdų gydymas;

2. galvos srities ligų gydymas;

3. viso organizmo ligų gydymas;

4. psichikos ligų gydymas;

5. vaikų ligų gydymas;

6. priešnuodžiai;

7. eliksyrai nuo senatvės silpnumo;

8. seksualinį aktyvumą didinantys vaistai.

„Charaka Samhita“ taip pat yra informacijos apie 600 Vaistai ah augalinės, gyvulinės ir mineralinės kilmės.

"Sushruta Samhita" skirtas chirurginiam gydymui, jame aprašyta daugiau nei 300 operacijų, daugiau nei 120 chirurginių instrumentų ir daugiau nei 650 vaistų.

Klasikiniu laikotarpiu senovės Indijos gydytojai nutolo nuo antgamtinio, kuris dominavo Vedų laikotarpiu. suprasti ligos priežastis. Žmogus buvo laikomas glaudžiu ryšiu su išoriniu pasauliu. Pasak senovės indėnų, pasaulis sudarė 5 elementai : žemė, oras, ugnis, vanduo ir eteris. Gyvybinė organizmo veikla buvo svarstoma per sąveiką 3 medžiagos : oras, ugnis ir vanduo (kurių nešėjais kūne buvo laikomi prana, tulžis ir gleivės). Sveikata yra subalansuoto 3 medžiagų santykio rezultatas, liga - tai yra šių teisingų santykių pažeidimas ir neigiamas 5 elementų poveikis žmogui.

Ligų diagnostika buvo pagrįstas išsamiu paciento interviu ir kūno šilumos, odos ir liežuvio spalvos, sekretų, plaučių triukšmo ir kt.

Sushruta aprašė 3 uždegimo stadijos :

1. nedidelis skausmas;

2. šaudymo skausmai, patinimas, spaudimo jausmas, vietinis karštis ir disfunkcija;

3. tinimo ir pūlių susidarymo mažinimas.

Uždegimui gydyti Sushruta pasiūlė vietinį medikamentinį ir chirurginį gydymą.

Gydymo taktika pirmiausia lėmė ligos pagydomumas arba nepagydomumas (kaip ir kitose senovės pasaulio šalyse). Gydymu buvo siekiama subalansuoti sutrikusį medžiagų santykį, kuris buvo pasiektas:

Pirma, dieta

· Antra, vaistų terapija(vėmimą, vidurius laisvinančius, prakaituojančius vaistus ir kt.);

Trečia, chirurginiai gydymo metodai.

Apie senovės indų gydytojo įgūdžių ir žinių įvairiapusiškumą liudija žinomi Sushrutos žodžiai: „Gydytojas, susipažinęs su gydomosiomis šaknų ir žolelių savybėmis, yra žmogus; susipažinęs su peilio ir ugnies savybėmis – demonas; Tas, kuris žino maldos galią, yra pranašas; su gyvsidabrio savybėmis susipažinęs yra dievas.

akušerija senovės Indijoje tai buvo nepriklausoma gydymo sritis. Sušrutos traktate pateikiami išsamūs patarimai nėščiosioms, kaip palaikyti švarą ir tinkamą gyvenimo būdą, aprašomi nukrypimai nuo įprastos gimdymo eigos, vaisiaus deformacija, C sekcija, naudojamas po gimdančios moters mirties kūdikio gelbėjimui, taip pat vaisiaus pavertimas ant kojos.

Chirurgija senovės Indijoje buvo tobuliausias senovės pasaulyje. Sushruta chirurgiją laikė „brangiu dangaus darbu (pagal legendą pirmieji chirurgai buvo dangaus gydytojai - Ašvinų dvyniai). Vis dar neturėdami mokslinių idėjų apie aseptiką ir antisepsį, Indijos gydytojai pasiekė, kad operacijos metu būtų atidžiai laikomasi švaros. Atliko laparotomiją, litotomiją, herniotomiją, plastines operacijas, kataraktos šalinimą.

Jie „mokėjo atkurti nosis, ausis ir lūpas, prarastas ar suluošintas mūšyje ar teismo nuosprendžiu. Šioje srityje Indijos chirurgija lenkė Europos iki XVIII a.

Būdas rinoplastika , išsamiai aprašytas Sušrutos traktate, į istoriją įėjo tokiu pavadinimu Indijos metodas .

Pirmą kartą aprašyta senovės Indijos tekstuose kataraktos pašalinimo operacija (debesuotas objektyvas). O lęšis senovės Indijoje buvo laikomas viena iš svarbiausių kūno dalių, kurioje saugoma „amžinoji ugnis“.

Senovės Indijoje išsivystė higienos tradicijos. Didelė svarba prisirišusi prie asmeninės higienos, kūno grožio ir tvarkingumo, namų švaros. Senovės indėnų higieniniai įgūdžiai yra įtvirtinti „Manu nurodymai“:

„Niekada negalima valgyti... ligonio maisto, taip pat tokio, ant kurio atsirado plaukų ar vabzdžių, nei tyčia liesti koja... nei glostyti paukščio, nei liesti šuns.

„Būtina pašalinti šlapimą, vandenį kojoms plauti, maisto likučius ir vandenį, naudojamą valymo ceremonijose toli nuo būsto.

„Ryte reikia apsirengti, išsimaudyti, išsivalyti dantis ir pagerbti dievus“.

„Nukirpęs plaukus, nagus ir barzdą, nuolankus, baltais drabužiais, švarus, tegul visada studijuoja Vedas ir jam naudingus darbus“.

Ligų prevencija buvo viena iš svarbiausių Indijos medicinos šakų. Nuo seniausių laikų buvo bandoma skiepai nuo raupų plačiai paplitęs Indijoje.

Taigi, legendinio gydytojo tekste Dhanvantari (apie V a. po Kr.) rašoma: „Paimkite raupų medžiagą chirurginiu peiliu arba iš karvės tešmens, arba iš jau užsikrėtusio žmogaus rankos tarp alkūnės ir peties, padarykite kito žmogaus ranką, kol yra kraujo, o kai pūliai su krauju pateks į kūno vidų, bus rasta karščiavimas“.

Senovės Indijoje anksčiau nei m Vakarų Europa pasirodė išmaldos namai budistų šventyklose ir ligoninėse - dharmašala .

Svarbų vaidmenį medicinos raidoje senovės Indijoje suvaidino vienuolynai ir vienuoliai, tarp kurių buvo daug išmanančių gydytojų, nes teikti medicininę pagalbą pasauliečiams buvo laikoma didele dorybe.

Medicina senovės Indijoje yra glaudžiai susijusi su religiniais ir filosofiniais mokymais, tarp kurių ypatingą vietą užima joga. Ji sujungė religinė filosofija, moralinis ir etinis mokymas bei pratimų sistema – pozos ( asanos ). Daug dėmesio jogoje skiriama kūno grynumui ir savitam gyvenimo būdui. Jogos mokymas susideda iš 2 lygių: hatha joga (fizinė joga) ir radža joga (dvasios įvaldymas).

Tarp medicinos mokymo centrai senovės Indija užėmė ypatingą vietą Taksila . Medicinos studentas turėjo įvaldyti visus medicinos meno aspektus.

Pavyzdžiui, „Sušrutos samhitoje“ rašoma: „Gydytojas, neįgudęs operacijose, sutrinka prie ligonio lovos, kaip bailus kareivis, pirmasis patekęs į mūšį; tik operuoti mokantis ir teorinę informaciją nepaisantis gydytojas nenusipelno pagarbos ir gali kelti pavojų net karalių gyvybėms. Kiekvienas iš jų turi tik pusę savo meno ir yra kaip paukštis, turintis tik vieną sparną.

„Charaka Samhita“ yra suteikta pamokslą, kurį mokytojas pasakė savo mokiniams baigdamas mokymus. Savo pagrindinėmis nuostatomis ji panaši į senovės graikų gydytojų „Prisaiką“, liudijančią vienodus medicinos etikos principus senovės pasaulio šalyse.

„Jei norite pasiekti sėkmės savo veikloje, turtus ir šlovę ir dangų po mirties... Turite visa širdimi stengtis išgydyti ligonius, Negalite išduoti savo pacientų net ir savo gyvenimą... Negalima gerti, daryti pikta ar turėti piktų palydovų ... Jūsų kalba turi būti maloni ... Turite būti protingi ir visada stengtis tobulinti savo žinias ... Apie nieką, kas vyksta namuose, sergantis žmogus neturėtų nesakyk... niekam, kas pasinaudodamas įgytomis žiniomis galėtų pakenkti sergančiam žmogui ar kitam.

medicinos etika Senovės Indija reikalavo, kad gydytojas, norintis būti sėkmingas praktikoje, būtų sveikas, tvarkingas, kuklus, kantrus, nešiotų trumpai kirptą barzdą, stropiai šukuotų, karpytų nagus, baltus drabužius, kvepiančius smilkalais, o ypač vengti plepėjimo... “

Gydymo atlygis buvo draudžiama reikalauti iš nuskriaustųjų, taip pat gydytojo draugų ir brahmanų; ir atvirkščiai, jei turtingi žmonės atsisakė mokėti už gydymą, gydytojas buvo apdovanotas visu jų turtu. Už netinkamą gydymą gydytojas sumokėjo baudą priklausomai nuo socialinė padėtis serga.

Per visą istoriją Indijos medicina turėjo ir tebedaro didelę įtaką medicinos raidai įvairiuose pasaulio regionuose.

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. upės baseine Indas sudarė seniausią civilizaciją Pietų Azijoje. Ji siekia vienos iš šalies šiaurės vakarų upių – Sindhu (Sindhu), kurią iraniečiai vadino induis (hindu), o graikai – Indos (Indos) pavadinimu. Iš čia kilo žmonių pavadinimas – „indėnai“, o jų šalis – „Indėnų šalis“. Šiuo metu jos teritorijoje yra įsikūrusios modernios valstybės: Indija, Pakistanas, Bangladešas, Butanas, Nepalas.

Indo kultūros klestėjimas patenka į 3-ojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigą – II-ojo tūkstantmečio pradžią. Jai būdingi monumentalioji architektūra, planinė miestų plėtra, aukštas jų sanitarinio tobulinimo lygis, dirbtinio drėkinimo, amatų, rašto plėtra.

Ligos istorijos periodiškumas:

1) Indijos civilizacija (XXIII – XVIII a. pr. Kr., Indo upės slėnis) – protoindėnų civilizacija, seniausia Pietų Azijoje.

2) Vedų laikotarpis (XIII-VI a. pr. Kr., Gango upės slėnis).

3) Budistinis (V – III a. pr. Kr.) ir klasikinis (II a. pr. Kr. – V a. po Kr.).

charakteristika laikotarpio sanitarinio verslo ypatumai Indijos civilizacijos yra:

1. monumentalioji architektūra,

2. planuojama miestų plėtra,

3. aukštas jų sanitarinio tobulinimo lygis,

4. dirbtinio drėkinimo plėtra,

5. amatų (keramikos, metalo ir akmens gaminių) plėtra,

6. protoindėnų rašto kūrimas.

Pagal teritorijos dydį, urbanistinio užstatymo lygį, sanitarinį gerinimą ir kt. Indo kultūra gerokai pranoko senovės Egipto ir Mesopotamijos atitinkamo laikotarpio civilizacijas.

Miestų statyba Indo slėnyje buvo vykdoma pagal iš anksto numatytą planą. Įvairiose miesto vietose buvo šulinių, išklotų degintomis plytomis. Iš degtų plytų buvo statomi ir gyvenamieji namai. Nuotekų vamzdžiai per sienų storį nuėjo į miesto nuotekų sistemą. Jokia kita senovės civilizacija, net ir romėnų, neturėjo tokios tobulos drenažo sistemos.

Tuo pačiu metu Indo civilizacijos sanitarinių įrenginių didingumas neapibūdina bendro visos Senovės Indijos sanitarinės statybos lygio - vėlesniais Senovės Indijos istorijos laikotarpiais jis žymiai sumažėjo.

Jo priežastys, anot tyrinėtojų, buvo vidiniai reiškiniai (potvyniai, sausros, vidinių resursų išeikvojimas), labiau atsilikusių genčių skverbimasis į Indo slėnį.

Intelektas apie Vedų laikotarpio gydymą yra labai riboti. Taigi Rigvedoje minimi tik trys negalavimai: raupsai, vartojimas ir kraujavimas. Kai kuriuose Rigvedos skyriuose yra tekstai apie magiško gydymo apeigas – Vedų laikotarpio gydymo žinios buvo glaudžiai susipynusios su religiniais įsitikinimais ir magiškos apeigos.

Vedų religijoje yra mitologinių veikėjų, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai siejami su idėjomis apie gydymą, sveikatą ir ligą. Svarbiomis dievybėmis buvo laikomos Agni – ugnies, židinio dievas, tarpininkas tarp dievų ir žmonių, o Surija – Saulės dievybė ir visa matanti dievų akis. Pagrindine Vedų religijos dievybe buvo laikoma Indra – griaustinio ir žaibo dievas, dievų karalius (radža), dosnus žmonių globėjas; stiprybės, drąsos ir vaisingumo įsikūnijimas. Šalia gerųjų dievybių senovės indų mitologijoje buvo ir piktųjų dvasių bei demonų: asurai ir rakšasai – dievų ir žmonių priešai, taip pat pichašos – atnešę nelaimę, ligas, žlugimą ir atėmę palikuonis.

Šios idėjos atsispindi Atharva Vedoje. Viena vertus, tai parodo empirinę žmonių patirtį naudojant vaistinius augalus, kurių veikimas buvo suprantamas kaip gydomoji galia priešinasi piktosioms dvasioms. Kita vertus, ligos Atharvavedoje siejamos su piktosiomis dvasiomis arba laikomos dievų bausme; o negalavimų išgydymas paaiškinamas aukomis, maldomis ir burtais.

senovės gydytojai taip jie buvo vadinami bhishaj(„egzorcistas“). Šį vardą jie pasiliko ilgiau vėlyvieji periodai senovės Indijos istorija, kai gydytojas-kasteras virto gydytoju-gydytoju. Laikui bėgant keitėsi ir idėjos apie ligų priežastis. Taigi Yajurveda mini kūno sultis.

Tik trijų aukščiausių varnų atstovai turėjo teisę užsiimti gydymu ir studijuoti Vedas – brahmamai (žinoję šventus mokymus, ty kunigas), kšatrijai (apdovanoti galia, ty karinė aukštuomenė ir karališkųjų šeimų nariai – valdančioji klasė, istorinis Buda buvo kšatrija) , vaišjos (laisvosios bendruomenės narys, t. y. daugiausia ūkininkai, galvijų augintojai, pirkliai). Šudros ir parijos: praktiškai neturėjo jokių teisių. Jiems nebuvo leista klausytis ir kartoti Vedų.

Iki mūsų eros pradžios senovės Indijoje labai išsivysčiusi tradicinė gydymo sistema – Ajurveda(ajurveda – ilgo gyvenimo doktrina).

Ajurvedoje, arba ajurvedinėje medicinoje, naudojami natūralūs regiono vaistai, paremti nacionaline filosofine tradicija. Jau du tūkstančius metų jis buvo sėkmingai kuriamas ir labai vertinamas Indijoje ir už jos ribų.

Senovėje iškiliausi tradicinės indų medicinos veikėjai buvo legendiniai gydytojai Charaka (I-II a. po Kr.) ir Sushruta (apie IV a. po Kr.) – dviejų klasikinių Ajurvedos traktatų autoriai: „Charaka Samhita“ (datuojamas I–II a. mūsų eros amžių), kuriame aprašomas vidaus ligų gydymas, ir „Sushruta Samhita“ (datuojama IV mūsų eros a.), kuri daugiausia skirta chirurginiam gydymui.

Atstovavimas apie žmogaus kūno sandarą senovės Indijoje buvo išsamiausi senovės istorijoje. Senovės Indijoje lavonų tyrinėjimas nebuvo uždraustas religijos ir buvo lengvai maudomas valomose voniose, liečiant šventą karvę ar žiūrint į saulę.

Pasak Sushrutos, Indijos gydytojai tikėjo, kad žmogaus kūną sudaro šeši nariai (galva, liemuo ir keturios galūnės), septynios membranos, 500 raumenų, 900 raiščių, 90 sausgyslių, 300 kaulų, įskaitant dantis ir kremzles), kurie yra padalinti į plokščius. , apvalūs ilgi, 107 sąnariai, 40 pagrindinių kraujagyslių ir 700 jų šakų (kraujui, gleivėms ir orui), 24 nervai, devyni jutimo organai ir trys skysčiai (tulžies ir oro gleivės). Kai kurios sritys (delnas, padai, sėklidės, kirkšnies sritys ir kt.) buvo išskirtos kaip ypač svarbios. Jų žala buvo laikoma pavojinga gyvybei. Tuo pačiu metu senovės indai neturėjo aiškios idėjos apie smegenų paskirtį ir tikėjo, kad proto vieta yra širdis (senovės egiptiečiai turėjo panašių idėjų).

Indijos gydytojų žinios apie žmogaus kūno sandarą suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant senovės Indijos chirurgiją.

Idėjos apie ligų priežastis klasikiniu laikotarpiu senovės Indijos istorija kiek pasikeitė. Gydytojai pradėjo tolti nuo antgamtinio šios ligos supratimo, kuris vyravo Vedų laikotarpiu. Žmogus buvo laikomas glaudžiu ryšiu su jį supančiu pasauliu, kuris, pasak senovės indėnų, susidėjo iš penkių elementų: žemės, oro, ugnies, vandens ir eterio. Gyvybinė organizmo veikla buvo vertinama sąveikaujant trims medžiagoms: orui, ugniai ir vandeniui, kurių nešėjais organizme buvo laikomi trys pirminiai skysčiai: vėjas, tulžis ir gleivės (gleivės yra virš širdies, tulžis yra tarp bambos ir širdies, oras yra žemiau bambos). Iš penkių elementų ir trijų skysčių susidaro septyni organiniai produktai, sudarantys žmogaus kūną: kraujas – pirmasis gyvybės šaltinis, raumenys, riebalai, kaulai, smegenys ir vyriškoji sėkla.

Vėjas gamtoje yra šviesos, vėsos, erdvėje sklindančio garso, greitai sraunančių upelių nešėjas. Žmogaus kūno viduje Vėjas kontroliuoja kraujotaką, virškinimą, išskyrimą ir net medžiagų apykaitą, kuri apima aktyvų sudėtingų molekulinių biocheminių kompleksų judėjimą. Paspartinus ar sulėtinus „sulčių ir medžiagų judėjimą“ per Vėją, sutrinka normali gyvybinė organizmo veikla.

Tulžį gamtoje atstoja ugnis, o organizme sukelia „natūralų karštį“, palaiko kūno temperatūrą ir užtikrina virškinimo organų veiklą bei širdies raumens veiklą.

Flegma erdvėje ir žmogui buvo siejama su visokiomis „minkštosiomis“ medžiagomis. Jis buvo lyginamas su tepimo alyva, kuri padengia visas kietas ir šiurkščias medžiagas ir palengvina jų judėjimą bei sąveiką.

Su bet kokiais vėjo, tulžies ir gleivių veikimo sutrikimais atsiranda liga. Juo pavojingiau ir sunkiau, tuo gilesnė trijų pagrindinių elementų harmonija suardoma. Gydytojas atkuria sveikatą, visus tris pirminius elementus suderindamas pagal griežtai nustatytas medicinines indikacijas.

Sushruta visas ligas skirstė į natūralias, susijusias su gamta (pavyzdžiui, oras sukelia 80 ligų, tulžis - 40, gleivės - 30) ir antgamtines, dievų siunčiamas (raupsai, venerinės ir kitos infekcinės ligos, kurių priežastys vis dar buvo tuo metu neįmanoma suprasti).

Ligų diagnostika buvo pagrįsta išsamia paciento apklausa ir kūno šilumos, odos spalvos ir liežuvio, sekretų, triukšmo plaučiuose, balso ypatybių ir kt. Sushruta aprašo cukrinį diabetą, kurį nustatė pagal šlapimo skonį.

Vidaus ligų gydymas plačiausiai pateiktas traktate „Charaka Samhita“, kuriame pateikiama informacija apie daugiau nei 600 augalinės, gyvūninės ir mineralinės kilmės vaistinių preparatų. Apie jų naudojimą pranešama aštuoniuose skyriuose: žaizdų gydymas; galvos srities ligų gydymas; viso organizmo ligų gydymas; psichikos ligų gydymas; vaikų ligų gydymas; priešnuodžiai; eliksyrai nuo senatvės silpnumo; seksualinį aktyvumą didinantys vaistai.

Gydymo taktiką Senovės Indijoje, kaip ir kitose Senovės pasaulio šalyse, lėmė visų pirma ligos pagydomumas ar nepagydomumas. Esant palankiai prognozei, gydytojas atsižvelgė į ligos ypatybes, sezoną, amžių, temperamentą, paciento jėgą ir protą (sakė, kad „kvailiai lengviau išgydomi, nes tiksliau laikosi patarimų“).

Gydymu buvo siekiama atkurti sutrikusį skysčių (medžiagų) santykį, kuris buvo pasiektas, pirma, dieta, antra, medikamentų terapija (vėmimas, vidurius laisvinantys vaistai, prakaitavimas ir kt.) ir, trečia, chirurginiais gydymo metodais, kurių metu senovės indėnai pasiekė aukštą tobulumą.

Vaistų, nuodų ir priešnuodžių ruošimas (nuo gyvatės įkandimai) užsiėmė tik gydytojais.

Chirurginio gydymo menas (chirurgija) Senovės Indijoje pagal savo įgūdžius ir efektyvumą buvo aukščiausias Senovės pasaulyje (garsėjo visose šalyse ir viduramžiais).

Sushruta chirurgiją laikė „pirmuoju ir geriausiu iš visų medicinos mokslų, brangiu dangaus darbu, tikru šlovės šaltiniu“. Sushruta Samhita aprašo daugiau nei 300 operacijų, daugiau nei 120 chirurginių instrumentų ir mažiausiai 750 vaistažolių, tarp kurių nėra nė vienos europietiškos kilmės vaisto.

Vis dar be mokslinių žinių apie antisepsį ir aseptiką, Indijos gydytojai, laikydamiesi savo šalies papročių, pasiekė, kad operacijų metu būtų atidžiai laikomasi švaros.

Chirurginiai instrumentai buvo pagaminti patyrusių kalvių iš plieno, kurį senovėje išmoko gaminti Indijoje. Jie buvo laikomi specialiose medinėse dėžėse.

Žaizdos buvo sutvarstytos Lydytame karvių svieste suvilgyti lininiai, šilko ir vilnoniai audiniai, taip pat tvarsčiai iš odos ir palmių žievės. Naudojamas siūlėms lininiai ir sausgyslių siūlai bei ašutai.

Senovės Indijos gydytojai darė galūnių amputacijas, laparotomijas, akmenų, išvaržų taisymą, plastines operacijas, siūtas galvos, veido ir net vamzdžio žaizdas. plastinė operacija senovės indėnai nusipelnė ypatingas dėmesys. Jie „mokėjo atkurti nosis, ausis ir lūpas, prarastas ar suluošintas mūšyje ar nuosprendžiu. Šioje srityje Indijos chirurgija lenkė Europos chirurgiją iki XVIII a.

Senovės indų tekstuose pirmą kartą buvo aprašyta ir drumsto lęšiuko – kataraktos – pašalinimo operacija. Sushruta aprašė 76 akių ligas ir jų gydymą.

akušerija senovės Indijoje buvo laikoma savarankiška gydymo sritimi. Sušrutos traktate išsamiai pateikiami patarimai nėščiosioms dėl švaros ir tinkamo gyvenimo; nukrypimai nuo įprastos gimdymo eigos, vaisiaus deformacija, cezario pjūvis (naudojamas po gimdančios moters mirties kūdikio gelbėjimui), vaisiaus sukimasis ant kojos ir embriotomija (rekomenduojama tais atvejais, kai neįmanoma apversti vaisiaus ant kojų). koja ar galva) aprašomi.

Higienos tradicijos seniai vystėsi senovės Indijoje. Pirmieji bandymai buvo apsaugoti nuo užkrečiamųjų ligų, įskaitant raupus. Didelė reikšmė buvo teikiama asmens higienai, grožiui, kūno tvarkingumui, namų švarai, klimato ir metų laikų įtakai žmogaus sveikatai.

Empiriškai išplėtoti higienos įgūdžiai taip pat įtvirtinti „Manu įstatymuose“:

„Niekada negalima valgyti... ligonių maisto, nei ant kurio išlindo vabzdžių plaukai, nei tyčia palietė koja... nei glostė paukštis, nei nepaliestų šuo“.

„Tegul nesimaudo nei pavalgęs, nei susirgęs, nei vidury nakties... ar neišbandytame tvenkinyje“

„Būtina pašalinti šlapimą, vandenį, naudojamą kojoms plauti, maisto likučius ir vandenį, naudojamą valymo apeigose toli nuo būsto.

„Ryte reikia apsirengti, išsimaudyti, išsivalyti dantis, patrinti akis kolierius ir pagerbti dievus“.

„Nukirpęs plaukus, nagus ir barzdą, nuolankus, baltais drabužiais, švarus, tegul jis visada užsiima Vedų ir jam naudingų darbų studijomis“ ir kt.

Miestuose ir kaimuose buvo draudžiama nuotekas išmesti į gatves. Buvo reglamentuotos žuvusiųjų palaikų deginimo vietos ir būdai. Abejotinais žmogaus mirties atvejais buvo paskirta ekspertizė (autopsija); velionio kūnas buvo apžiūrėtas ir užteptas specialia alyva, kad nesuirtų. Taip pat buvo sumontuoti griežtos bausmės nuodų maišymui maiste, vaistuose ir smilkaluose.

Miestų planavimas klasikiniu Indijos istorijos laikotarpiu to nepasiekė aukštas lygis kuri išskyrė senovės Indo civilizaciją.

Senovės Indijoje anksčiau nei Vakarų Europoje atsirado išmaldos namai (prie budistų šventyklų) ir kambariai ligoniams – dharmašala (ligoninė).

Gydytojo pareigos senovės Indijoje istorijos etapais nebuvo tas pats. Vedų laikotarpiu medicinos praktika nebuvo smerktina. Paskutiniuoju Senovės pasaulio istorijos laikotarpiu, besivystant kastų sistemai ir socialinei nelygybei, sustiprėjo tendencija tam tikras profesijas laikyti rituališkai „nešvariomis“, o tuos, kurie jais užsiima, neliečiamomis. Tai buvo taikoma tiems, kurie rūpinasi arkliais ir vežimais, dailidės, gydytojai (greičiausiai tie, kurie buvo susiję su chirurgija ir buvo susiję su ritualiniu „nešvarumu“), burtininkams, akrobatams, šokėjams ir kt. Nepaisant to, apskritai senoviniuose tekstuose apie medicinos praktiką kalbama su didele pagarba.

Svarbų vaidmenį gydymo raidoje senovės Indijoje atliko vienuolynai ir vienuoliai, tarp kurių buvo daug išmanančių gydytojų. Visi vienuoliai turėjo tam tikrų žinių medicinos srityje, nes teikti medicininę pagalbą pasauliečiams buvo laikoma didele dorybe.

Medicina senovės Indijoje buvo glaudžiai susijusi su religiniais ir filosofiniais mokymais, tarp kurių ypatingą vietą užima joga. Ji sujungė religinę filosofiją, moralinius ir etinius mokymus bei laikysenos pratimų sistemą. Daug dėmesio jogoje skiriama kūno grynumui ir savitam gyvenimo būdui.

Tarp medicinos mokymo centrai Taksila senovės Indijoje užėmė ypatingą vietą. Medicinos studentas turėjo įvaldyti visus medicinos meno aspektus: „Gydytojas, nepatyręs operacijose, sumišęs ateina prie paciento lovos, kaip bailus kareivis, pirmasis patekęs į mūšį; tik operuoti mokantis ir teorinę informaciją nepaisantis gydytojas nenusipelno pagarbos ir gali kelti pavojų net karalių gyvybėms. Kiekvienas iš jų valdo tik pusę savo meno ir yra kaip paukštis, turintis tik vieną sparną“, – sako Sushruta Samhita.

Mokymų pabaigoje mokytojas savo mokiniams sako pamokslą, kuris sakomas Charaka Samhita.

„Jeigu norite pasiekti sėkmės savo veikloje, turtus ir šlovę bei rojų po mirties, kiekvieną dieną keldami iš miego ir eidami miegoti melskitės už visų būtybių, ypač karvių ir brahmanų, gerovę. iš visos širdies stengtis išgydyti ligonius.

Jūs neturite išduoti savo pacientų net savo gyvybės kaina...

Negalima gerti, nedaryti pikto ar turėti piktų draugų...

Jūsų kalba turėtų būti maloni...

Turite būti protingas, visada stengtis tobulinti savo žinias.

Eidami į ligonio namus, savo žodžius, mintis, protą ir jausmus turite nukreipti į nieką kitą, tik į savo sergantį žmogų ir jo gydymą...

Nieko, kas vyksta sergančiojo namuose, nereikėtų pasakoti kitur, o apie sergančiojo būklę nepasakoti tiems, kurie, pasinaudodami įgytomis žiniomis, galėtų pakenkti sergančiam žmogui ar kitam.

Radža suteikė teisę verstis medicinos praktika. Jis taip pat kontroliavo gydytojų veiklą ir medicinos etikos laikymąsi.

medicinos etika Senovės Indija griežtai reikalavo, kad gydytojas, „kas nori būti sėkmingas praktikoje, būtų sveikas, tvarkingas, kuklus, kantrus, nešiotų trumpai nukirptą barzdą, stropiai nuvalytų, kirptų nagus, baltus drabužius, kvepiančius smilkalais, iš namų išeitų tik su lazda ir skėtis, ypač vengė plepalų ... “.

Atlyginimo už gydymą buvo draudžiama reikalauti iš nuskriaustųjų, gydytojo draugų ir brahmanų; ir atvirkščiai, jei turtingi žmonės atsisakė mokėti už gydymą, gydytojas buvo apdovanotas jų turtu. Už netinkamą gydymą gydytojas sumokėjo baudą, priklausomai nuo paciento socialinės padėties.

Skirtingai nei didžiosios Artimųjų Rytų civilizacijos (Mesopotamija ir Egiptas), Indijos civilizacija (kaip ir kinų) nemirė – ji tęsė laipsnišką vystymąsi po Senovės pasaulio eros. Viduramžiais indų gydytojai buvo žinomi visame pasaulyje, o Indijos medicina turėjo ir tebedaro didelę įtaką medicinos raidai m. skirtingi regionai pasaulis.

Medicinos ypatybės Senovės Kinija(II tūkst. pr. Kr. vidurys – III a. po Kr.).

Seniausia Kinijos istorijoje Šango valstija (vėliau vadinta Shang-Yin) susiformavo kiek vėliau nei ankstyvosios Mesopotamijos, Egipto ir Indijos civilizacijos – II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Geltonosios upės slėnyje – Huang He.

Kinų hieroglifiniai raštai buvo sukurti nuo šių laikų. Senovės Kinija davė pasauliui šilką ir porcelianą, popierių ir rašalą rašymui, kompasą ir juodus miltelius. Popierius buvo išrastas Kinijoje I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr.

Jau tūkstantmečius Kinija buvo unikalus stabilumo pavyzdys. tautinė kultūra ir tradicinė medicina.

Istorijos ir medicinos periodizavimas.

1) Shang-Yin laikotarpis (VII-XI a. pr. Kr.), kai susiformavo pirmoji ankstyvoji klasių visuomenė ir Shang valstybė Kinijos istorijoje (nuo XII a. pr. Kr. - Yin);

2) Džou dinastijos laikotarpis (XI-III a. pr. Kr.), kai Kinijos teritorijoje egzistavo daug nepriklausomų valstybių;

3) Čin imperijos laikotarpis (221 - 207 m. pr. Kr.), kai šalis pirmą kartą buvo sujungta į vieną imperiją.

4) Hanų imperijos laikotarpis (206 m. pr. Kr. – III a. po Kr.) – aukščiausio Senovės Kinijos klestėjimo metas; Imperijos įstatymų priėmimas; konfucianizmo kaip vienos valstybės ideologijos patvirtinimas.

III – IV amžiuje. Kinijos teritorijoje susiklostė feodaliniai santykiai, kurie išliko iki XX a.

Medicinos istorijoje Senovės Kinija aiškiai apibrėžta dviem dideliais laikotarpiais:

1) tradicinio formavimosi laikotarpis Kinijos menas gydymas (XVII - III a. pr. Kr.), kai formavosi filosofinės sampratos, kūrėsi tradicinė kinų medicina, vyravo žodinė tradicija;

2) Hanų imperijos laikotarpis (III a. pr. Kr. – III a. po Kr.), kai buvo užrašyti iki mūsų atėję medicinos raštai ir sudarytos Hanų dinastijos kronikos.

Filosofiniai pagrindai kinų medicina

Originali kinų filosofija nuėjo ilgą formavimosi ir vystymosi kelią: nuo gamtos kulto (kalnai, žemė, saulė, mėnulis ir planetos) iki religinių ir filosofinių sistemų (konfucianizmas ir daoizmas nuo VI a. pr. Kr.) ir spontaniško materializmo filosofijos. (gamtos filosofija) , kuri susiformavo Kinijoje iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. ir buvo sukurtas Kinijos mokslininkų darbuose senovės imperijų eroje.

Senovės kinų filosofų idėjos apie supantį pasaulį ir žmogaus prigimtį sudarė pagrindą jų supratimui apie sveikatą ir ligų priežastis. Tradicinė kinų filosofija yra išdėstyta anoniminiame IV–III a. gamtos filosofiniame traktate. pr. Kr. „Xi ci zhuan“ yra taip.

Vienintelė pradinė tai chi medžiaga sukuria dvi priešingas medžiagas - yang ir yin, kurios yra viena ir nedaloma. Iš pradžių yin reiškė „šiaurietiškas, šešėlis“, o yang – „pietinis, saulėtas kalno šlaitas“. Vėliau yin buvo suvokiamas kaip neigiamas, šaltas, tamsus ir moteriškas, o yang kaip teigiamas, lengvas, šiltas ir vyriškas. Yin-yang sąvoką perėmė tradicinė medicina.

Šių principų sąveika ir kova sukelia penkis elementus (pirminius elementus): vandenį, ugnį, medieną, metalą ir žemę, iš kurių kyla visa materialaus pasaulio įvairovė - „dešimt tūkstančių dalykų“ - wan wu, įskaitant žmogų. Penki elementai yra nuolatiniame judėjime ir harmonijoje, tarpusavio generacija (vanduo sukuria medieną, mediena - ugnį, ugnis - žemę, žemė - metalą, o metalas - vandenį ir abipusį įveikimą (vanduo gesina ugnį, ugnis tirpdo metalą, metalas sunaikina medieną). , mediena – žemė, o žemė prisipildo vandens).

Objektyvus pasaulis yra atpažįstamas ir nuolat juda bei kinta. Žmogus yra gamtos dalis, didžiosios triados Dangus – Žmogus-Žemė dalis ir vystosi harmonijoje su aplinkiniu pasauliu.

Struktūra Žmogaus kūnas ir jos organų darbas buvo suprantami ir per tradicinės kinų filosofijos prizmę. Tradicinėje kinų medicinoje kiekvienas kūno organas yra siejamas su yang arba yin medžiagomis. Taigi yin substancija atitinka penkis zang organus – kepenis, širdį, blužnį, plaučius ir inkstus. Jie „atlieka konservavimo funkciją“ ir neišduoda „savyje sukauptos medžiagos“. Yang medžiagos atitinka šešias ortans-fu – tulžies pūslę, skrandį, storąją žarną, plonąją žarną, tris šildytuvus ir šlapimo pūslę. Šie organai „nuolat ištuštėja ir nieko savyje neišlaiko“. „Trijų šildytuvų“ sąvoka reiškia vidinės šilumos palaikymo sistemą, kuri priklauso nuo kvėpavimo, virškinimo ir šlapinimosi.

Anatominės reprezentacijos pradėjo formuotis Kinijoje senovėje. Tačiau patvirtinus konfucianizmą kaip oficialią ideologiją (apie II a. pr. Kr.), mirusiųjų kūnų skrodimas buvo sustabdytas, nes tai konfliktavo su religine etika: pagal Konfucijaus mokymą, žmogaus kūnas, kuris 2007 m. po mirties gautas iš tėvų negalėjo būti sugadintas – jis turėjo būti grąžintas tėvams nepažeistas ir saugus. Šios tradicijos egzistavo šimtmečius (iki Kinijos revoliucijos), todėl kūnai buvo pjaustomi itin retai ir slaptai. Senovės kinų anatominės žinios buvo žymiai žemesnės nei senovės indų anatominis supratimas.

Idėjos apie sveikatą ir ligas senovės Kinijoje taip pat buvo pagrįsti tradicine kinų filosofija. Sveikata buvo suprantama kaip yin ir yang pradų ir penkių padangų elementų pusiausvyros rezultatas, o liga buvo teisingos jų sąveikos pažeidimas. Įvairūs šių sutrikimų santykiai buvo sujungti į kelis sindromus, kurie buvo suskirstyti į dvi grupes: pertekliaus sindromus – yang sindromą ir trūkumo sindromus – yin sindromą.

Ligų įvairovę paaiškino organizmo sąveikos su supančiu pasauliu ir gamta platumas, paties organizmo ypatumai, ilgas buvimas vienoje iš emocinių būsenų (pyktis, džiaugsmas, liūdesys, apmąstymai, sielvartas, baimė ir kt. baimė) ir kiti. natūralių priežasčių. Pavyzdžiui, šaltis ir vėjas, sausumas ir drėgmė gali neigiamai paveikti žmogų ir būti viena iš jo ligų priežasčių.

Daug dėmesio buvo skirta vietovės, kurioje serga sergantis žmogus, tyrinėjimui.

Šioje derlingoje dirvoje ankstyvaisiais viduramžiais susiformavo keturių temperamentų doktrina.

koncepcija "Tradicinė kinų medicina"(tiksliau, „tradicinis kinų gydymo menas“) apima tradicinį zhen-jiu terapijos metodą (akupunktūrą, moksibusciją, sistemą). kvėpavimo pratimai(qi-gong), akupresūra (an-mo), medicininis gydymas, dietologija, tradicinė kinų gimnastika, t.y. visas kinų tradicinės sveikatos priežiūros sistemos kompleksas. Gydymo metodai parenkami atlikus išsamų tyrimą ir diagnozę.

Diagnostika senovės Kinijoje buvo pagrįsta minėtomis tradicinės kinų filosofijos nuostatomis.

„Gydytojas, puikiai išmanantis diagnostikos meną, atidžiai ištirs penkių zang ir šešių fu organų būklę, nustatys tiesioginę ir atvirkštinę kraujotakos seką. Paaiškina ryšį tarp medžiagų yin ir yang, tarp paviršutiniško ir giluminio lygmens tarp vyrų ir moteriški principai“- sako traktatas Nei Ching.

Diagnozei nustatyti buvo naudojami keturi pagrindiniai tyrimo metodai:

1) paciento odos, akių, gleivinių ir liežuvio apžiūra;

2) žmogaus kūne atsirandančių garsų klausymasis ir jo kvapų nustatymas;

3) išsami paciento apklausa;

4) palpacija, kuri apima pulso ir spaudimo aktyviems taškams tyrimą. (Palyginimui pažymime, kad klasikinio Graikijos istorijos laikotarpio gydytojų V–IV a. pr. Kr. diagnostikos metodai iš esmės yra panašūs į aukščiau išvardytus senovės Kinijos metodus.)

Pasak legendos, šiuos metodus įvedė legendinis gydytojas, gyvenęs VI-V a. pr. Kr. ir žinomas Bian Chue pseudonimu. Bianas Chue taip pat laikomas pulsinės diagnostikos įkūrėju. Pulso doktrina tapo senovės Kinijos diagnostikos meno viršūne: „Tas, kuris moka diagnozuoti, tyrinėja spalvas, jaučia pulsą, pirmiausia atskirdamas yin ir yang medžiagų veikimą, tiria švarą ir purvą ir nustato, kurioje. kūno dalis liga yra lokalizuota ...“.

Kinijos gydytojai ištyrė pulsą mažiausiai devyniuose taškuose ir išskyrė iki 28 pulso tipų. Svarstomi pagrindiniai: paviršutiniški, gilūs, reti, dažni, ploni, pertekliniai, laisvai klampūs, intensyvūs, laipsniški. Pulso diagnostika yra glaudžiai susijusi su sukamuoju kraujo judėjimu, kuris yra vienas iš didžiausi pasiekimai senovės Kinijos filosofinė mintis. Nei Ching traktate sakoma: „Indai bendrauja vienas su kitu ratu. Jis neturi pradžios ir pabaigos... Kraujas kraujagyslėse nuolat cirkuliuoja ir cirkuliuoja... o širdis valdo kraują.

Už senovės Kinijos ribų pulso doktrina paplito palyginti vėlai. Senovės Indijos Charakos (I-II a.) ir Sušrutos (IV a.) traktatuose pulsas neminimas. Taip yra dėl palyginti vėlyvų Kinijos ir Indijos tarpusavio ryšių užmezgimo (pirmieji mūsų eros amžiai).

Viduramžiais pulso diagnostikos metodas prasiskverbė į Vidurinės Azijos teritoriją – puikaus viduramžių gydytojo Ibn Sinos (980–1037) „Medicinos kanone“ pateiktos pulso diagnostinės savybės iš esmės yra panašios į tradicinės kinų medicinos nuostatos.

Zhen-jiu. Pirmieji rašytiniai akupunktūros įrodymai yra Sima Qian istoriniuose užrašuose ir Zuo Zhuan, kuriuos sudarė Zuo Chiu Ming, gyvenęs V–III a. Šio metodo empirinės šaknys siekia senus laikus, kai Rytų Kinijoje buvo pastebėta, kad injekcijos, įpjovimai ar žaizdos tam tikruose kūno taškuose padeda išgydyti tam tikrus negalavimus. Pavyzdžiui, viršutinės lūpos centrinės duobės suspaudimas leidžia išvesti pacientą iš alpimo būsenos, adatų įvedimas prie pirmojo ir antrojo pirštų pagrindo iš plaštakos užpakalinės cistos gydo nemigą.

Pirmosios adatos buvo pagamintos iš akmens. Jie turėjo ploniausią skylę, pro kurią, kaip jie tikėjo, juda aktyvusis yang principas. Vėliau adatos buvo pradėtos gaminti iš jaspio, kaulo, bambuko, bronzos, sidabro, aukso, platinos, nerūdijančio plieno.

Akupunktūros metodas buvo naudojamas ligų profilaktikai, skausmui malšinti operacijų metu, taip pat kartu su masažu ir kauterizacijos rūkančiomis cigaretėmis metodu, t.y. šiluminis poveikis „gyvybiniams taškams“ naudojant uždegtas cigaretes, įdarytas sausais vaistinių augalų lapais, pavyzdžiui, moksa – pelyno).

Vaistai Senovės Kinijoje pasiekė aukštą tobulumo lygį. Į pasaulinę praktiką iš kinų tradicinė medicina pateko: iš augalų - ženšenis, citrinžolė, kamparas, arbata, rabarbarai, sakai; iš gyvūninės kilmės produktų - ragų, elnių, kepenų, želatinos; iš mineralinių medžiagų – geležies, gyvsidabrio, sieros ir kt.

II amžiaus pabaigos ranka rašytuose medicinos raštuose. pr. Kr. yra 280 receptų, skirtų 52 ligoms gydyti (įskaitant karščiavimą, nervų sutrikimus, išvaržas, moterų ir vaikų ligas). Receptuose – daugiau nei 200 vaistų ingredientų, moksibuzijos ir akupunktūros, gydomosios mankštos ir įvairių dietų rekomendacijų.

Senovės Kinijoje jau buvo įstaigų, kurios šiandien vadinamos vaistinėmis. Pirmoji „farmakopėja“, kurią pasiekėme, yra Shen Nong vaistų knyga, sudaryta 2 amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. ir II amžiuje. n. e. ir tapo visų vėlesnių kinų farmakopėjų pagrindu. Jos autorius Shen Nong surinko daugiau nei 300 receptų paprastiems ir sudėtingiems vaistams, vartotiems jo laikais Kinijoje.

Pirmas specialiosios medicinos mokyklos taip pat atsirado Kinijoje tik viduramžiais (nuo VI a.). Iki tol tradicinio gydymo žinios buvo perduodamos paveldėjimo būdu arba siaurame iniciatorių rate.

Chirurginio gydymo plėtra senovės Kinijoje (taip pat ir žmonių lavonų skrodimas) buvo suvaržytas religinių draudimų, atsiradusių dėl konfucianizmo patvirtinimo.

Hua Tuo (110-208), išgarsėjęs kaip kvalifikuotas diagnostikas, zhen-jiu žinovas ir skausmo malšinimo (naudojant adatas ir medicinines infuzijas) išradėjas, laikomas didžiausiu Senovės Kinijos chirurgu. Jis buvo Galeno amžininkas. Hua Tuo sėkmingai gydė traumas ir lūžius, atliko kaukolės, krūtinės ir pilvo ertmės. Hua Tuo sukūrė garsiosios Kinijos gydomosios gimnastikos Wu Chin Shi pagrindą – penkių gyvūnų žaidimą, paremtą gandro, beždžionės, elnio, tigro ir lokio imitacija.

Ligų prevencija buvo senovės kinų medicinos stiprybė. Kinams „tikras gydytojas yra ne tas, kuris gydo ligonius, o tas, kuris užkerta kelią ligai“.

Traktate „Nei Ching“ sakoma: „Tobulai išmintingas išgydo ligą, kai ji dar nepasireiškė. Sutvarko organizmą ne per sumaištį, o kai jos dar nėra... Jei išgeri vaistus, kai liga užklumpa, jei pradedi tvarkytis per sumaištį, tai labai panašu į šulinio kasimą per troškulį. , panašiai kaip ginklų gaminimas, kai mūšis jau prasidėjęs. Šiuo metu jau per vėlu imtis tokių priemonių“.

Yra plačiai paplitusio priėmimo įrodymų variacijos raupų profilaktikai. Taigi, pasak legendos, XII a. pr. Kr. raupų epidemijos metu kinų gydytojai bandė užkirsti kelią ligos plitimui, raupų pustules įtrindami į sveikų vaikų šnerves (mergaitėms - į dešinę šnervę, berniukams - į kairę).

Senovės Kinijoje viena iš svarbiausių gydomųjų ir prevencinių priemonių buvo masažas, fizioterapija(wu rank shi) ir kvėpavimo pratimai (qi-gong).

Kinijos kronikose pranešė apie senovės miestų tobulėjimą nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. (trinkelės, kanalizacija, vandentiekis).

Taigi, tradicinis kinų gydymo menas remiasi tradicine kinų filosofija (doktrina apie supantį pasaulį ir žmogaus prigimtį) ir šimtmečių senumo empirine kinų patirtimi (liaudies gydymas).

Tradicinis kinų gydymo menas yra klasikinis stabilumo pavyzdys. Ilgas laikas ji vystėsi atskirai nuo kitų pasaulio gydymo sistemų ir kultūrų. Europoje pirmoji informacija apie tradicinę kinų mediciną prasiskverbė tik XIII a.

Daugelis tradicinio kinų gydymo meno pasiekimų – pulso tyrimas du tūkstančius metų iki W. Harvey atradimo, anestezija du šimtmečius prieš mūsų erą, variacijos beveik du tūkstančius metų prieš E. Jenner – rodo, kad daugelyje pozicijų, senovės kinų medicina turi svarbių prioritetų mokslo istorijoje.

Pirmieji prisiminimai apie valstybę, įsikūrusią derlingos Indo upės slėnyje, siekia III tūkstantmetį pr. e. Šventoji upė davė savo pavadinimą didžiulei šaliai Indijai, kuri savo dydžiu nenusileidžia kultūros paveldas tokie civilizacijos centrai kaip Senovės Egiptas ir Mesopotamijos valstybės.

Indo slėnyje namai buvo statomi pagal gerai parengtą planą. Būtiniausiose vietose buvo iškasti šuliniai, kurie buvo iškloti išdegtomis plytomis. Plyta buvo naudojama namų sienų statybai. Nuotekų vamzdžiai vedė į miesto kanalizaciją. Niekur kitur nežinoma tokia sena civilizacija, aprūpinta tokia funkcionalia drenažo sistema.

Tačiau tokie labai išvystyti sanitariniai įrenginiai nėra būdingi vėlesniems Senovės Indijos vystymosi laikotarpiams, tada pastebimas tik architektūros raidos sumažėjimas. Mokymai mano, kad taip yra dėl kataklizmų: sausrų ir potvynių, taip pat vidinių išteklių išeikvojimo.

Tačiau šiandien kalbame ne apie Indijos, kaip valstybės, formavimąsi, o apie medicinos raidą šioje šalyje. Kur geriausiai vystėsi senovės pasaulio vaistinė ir medicina? Indija, Kinija – čia gimsta pirmosios medicinos žinios. Kai kuriais iš jų žavimasi ir modernus pasaulis. Daugelis tebėra aktualūs ir šiandien.

Senovės Indijos filosofinių žinių formavimasis

2 tūkst.pr.Kr. e. susiformuoja pirmosios senovės Indijos filosofinės idėjos. Iki mūsų dienų jie atkeliavo kaip literatūros paminklai, kurie gavo bendrą pavadinimą „Vedos“. Čia surinktos senovinės giesmės, giesmės, burtai ir kt. Vedos yra pirmasis žmogaus bandymas filosofiškai interpretuoti aplinką. Nors čia galima rasti pusiau mitinę ir prietaringą žmogaus aplinkos interpretaciją, šis kūrinys yra pirmasis ikifilosofinis šaltinis.

Susimaišo įvairios pažiūros, kuriose matomos idealistinės ir materialistinės tendencijos. Iš esmės jame yra pagrindinė pasaulio sielos idėja, kuri yra savęs vystymosi procese. Būtent pasaulio siela skatina pirminę materiją kurti materialųjį pasaulį, įskaitant žmogų. Senovės Indija buvo neatsiejama. Buvo tikima, kad žmogaus kūnas yra nemirtingos sielos išorinis apvalkalas, kuris yra pasaulio dvasios dalis. Dvasinės esmės trūkumas – kraštutinis prisirišimas prie materializmo pasaulio, todėl iš prigimties žmogus yra netobulas. Tai yra jo kūno problemų priežastis.

Kinų medicina apie filosofinius mokymus

Indijos medicinos pažanga turėjo įtakos kinų medicinai. Senovės kinų filosofijai būdingas vystymosi kelias nuo gamtos elementų garbinimo iki konstruktyvių religinių ir filosofinių struktūrų – konfucianizmo ir daoizmo, taip pat iki gamtos filosofijos. Kinijos filosofų sukurta pasaulio raidos samprata padėjo medicinos pagrindus ir ligų priežasčių sampratą. Nuo seniausių laikų pradėjo formuotis idėjos apie anatomiją. Tačiau II amžiuje prieš Kristų. e. Konfucianizmas buvo patvirtintas, todėl lavonų skrodimas buvo uždraustas. Anot Konfucijaus, žmogaus kūnas turi likti nepažeistas ir nepažeistas grąžintas tėvams. Todėl senovės kinų žinios apie kūno anatomines savybes atsiliko nuo senovės indų idėjų.

Idėjos apie ligas ir sveikatą senovės Kinijoje buvo pagrįstos tradicinėmis filosofijos sampratomis. Tradicinė kinų medicina žmogaus organus siejo su pagrindiniais yin arba yang principais. Yin buvo atsakingas už Zang organų – širdies, kepenų, plaučių, blužnies ir inkstų – sveikatą. Yangui buvo suteikti šeši fu organai: skrandis, tulžies pūslė, šlapimo pūslė, storoji žarna, plonoji žarna ir trys šildytuvai. Šildytuvai buvo vadinami vidinės šilumos palaikymo sistema, priklausomai nuo virškinimo, kvėpavimo ir šlapinimosi. Žmogaus kūne yin ir yang turėtų būti harmonijoje, o sergant pusiausvyra buvo sutrikdyta.

Medicinos kilmė Vedų eroje

Vedų eros medicinos ypatybės yra mažai žinomos. Rig Vedoje yra menkos informacijos apie tris ligas: vartojimą, raupsus ir kraujavimą. Atskiruose Rig Vedos skyriuose aprašomos magiškos gydymo apeigos. Vedų laikotarpiui būdingas gydymo žinių susipynimas su magiškomis apeigomis ir religiniai įsitikinimai.

Vedų religijos mitologiniai veikėjai siejami su sveikatos, ligos ir gydymo sąvokomis. Visi senovės induistų atvaizdai aprašyti Atharva Vedoje. Viskas surinkta čia liaudies patirtis už gydymą vaistažolėmis, bet norint išgydyti ligą, reikia melstis, burti ir aukotis. Bhishadsh arba „egzorcistas“ yra pirmasis Indijos gydytojo pavadinimas. Pamažu ratukas virto gydytoju, bet vardas liko toks pat. Taip pat labai pasikeitė sampratos apie ligų priežastis.

Ajurvedos žinios

Medicinos raida senovės Indijoje prasidėjo mūsų eros pradžioje. Tada atsirado gydomoji Ajurveda arba „ilgo gyvenimo doktrina“. Nedidelė žmonių grupė – vaidijos – išdėstė pirmuosius gydymo ir gydymo eksperimentus. Jie buvo gamtos vaikai, gyveno tarp kalnų ir miškų. Vaidyai glaudžiai siejo žmogų su Visata, laikė jį kosminės energijos dalele, jų nuomone, žmogus įkūnija penkis pirminius elementus, taip pat didesnė galia ir elementai. Jie pastebėjo žmonių priklausomybę nuo mėnulio ciklų, taip pat tikėjo, kad kiekvienas žmogaus kūno organas turi analogą tarp gyvūnų ar augalų.

Ajurveda sulaukė labai plataus pripažinimo ir pamažu išplito į Rytų teritoriją. Ajurvedos žinios palaipsniui keitėsi, bet egzistavo visur. Kartais tai vadinama kinų medicina, tačiau tai netiesa. Indijos filosofas savo darbe suteikia praktinių patarimų ir apibūdina akupunktūrą arba akupunktūrą. Seniai dar Dhanvantari laikais gydydami ligas naudojo akupunktūrą ir hirudoterapiją, tai yra dėlių, darydavosi plastines operacijas, organų transplantacijas. Ajurvedos gydymo metodams buvo plačiai naudojami daugiakomponentiniai augaliniai preparatai. Kiekvienas augalas užima tam tikrą nišą ir naudojamas norimam rezultatui pasiekti.

Pirmosios organizmo gyvybės sampratos

Senovės Indijos medicina klasikiniu šalies istorijos laikotarpiu keičia idėjas apie ligų kilmę. vyksta naujas turas vystantis medicinai, Vedų laikotarpiu vyravusios antgamtinės ligų priežastys buvo numestos į praeitį. Nuo šiol žmogus buvo laikomas dalele aplinką. Dabar, remiantis senovės induistų idėjomis, ją sudarė ugnies, žemės, vandens, eterio ir oro elementai. Kūno funkcionavimas buvo siejamas su ryšiu tarp ugnies, oro ir vandens, pernešančio tris skysčius: tulžį, vėją ir gleives (tulžis – tarp bambos ir širdies, vėjas – žemiau bambos, gleivės – virš širdies). Trys skysčiai ir penki elementai kartu sudarė 6 organinius žmogaus kūno produktus: raumenis, kraują, kaulus, smegenis, riebalus ir vyrišką sėklą.

Vėjas neša vėsą ir gaivumą, garsą ir oro sroves. Jis atsakingas už išskyrimą, virškinimą, kraujotaką ir medžiagų apykaitą organizme. Jei vėjas sulėtėja, tada sustoja sulčių ir medžiagų cirkuliacija, sutrinka normali organizmo gyvybinė veikla.

Senovės Indijos medicina remiasi šiomis žiniomis:

Žmogaus ir erdvės skrepliai buvo minkšta medžiaga, veikė kaip lubrikantas, padengdamas visus nelygumus ir grubūs paviršiai, atsakingas už judėjimą ir sąveiką.
Tulžis – ugninis elementas, atsakingas už temperatūros režimą organizme, už širdies raumens veiklą ir už normalią virškinamojo trakto veiklą.
Pažeidus sąveiką ir normalų gleivių, vėjo ir tulžies tekėjimą, liga prasidėjo. Jo sunkumą ir rimtumą nulėmė trijų svarbiausių pirminių elementų disbalanso laipsnis.

Spartaus medicinos vystymosi senovės Indijoje priežastys

Kokie yra senovės Indijos medicinos vystymosi ypatumai? Nenuostabu, kad ji gavo antrąjį pavadinimą - išminčių šalis, nes ji visada garsėjo gydytojais, kurie tapo žinomi toli už jos ribų. gimtoji žemė. Iš budistų legendų, per šimtmečių prizmę, atėjo informacija apie senovės gydytojus: Charak, Jivak ir Sushruta.

Tarp to meto ajurvedos literatūros paminklų yra „Sushruta Samhita“ ir „Charvaka Samhita“. Pirmasis iš jų – seniausias chirurgijos traktatas, kuriame aprašyta daugiau nei 300 operacijų, 120 medicinos instrumentų ir 650 vaistų.

Senovės Indijos gydytojai turėjo daugiausia žinių apie žmogaus kūno sandarą. Religiniai kanonai nedraudė tirti lavonų, užtekdavo išpirkti už jų veiksmus žiūrint į saulę, liečiant šventą karvę ar apsivalant vonioje.

Didžiulis indėlis į gydytojo Sashutros medicinos plėtrą

Senovės Indijos konfucianizmas ir medicina gydytojo Sashutros laikais nebeturėjo nieko bendro, nes pradėjo vystytis chirurgija. O Konfucijus, kaip prisimename, buvo prieš žmogaus kūno vientisumo pažeidimą. Sashrutai chirurgija tapo pirmuoju ir ryškiausiu medicinos mokslu. Jam vadovaujant, indėnai įvaldė chirurginių instrumentų gamybą iš plieno, skirtingai nei kitos tautos, kurios instrumentams gaminti naudoja bronzą ir varį. Senovės kalviai mokėjo juos padaryti aštrius, patogius rankoje ir gebančius skelti plaukus. Instrumentų pavadinimuose buvo minimi tigrai, lokiai, liūtai, elniai, vilkai ir daugybė vabzdžių rūšių. Jų dantys, kamienai ir nagai tapo skalpelių, adatų ir žnyplių modeliu. O prieš operaciją chirurgas prašė šių gyvūnų jėgų, tačiau nepamiršo instrumentų dezinfekuoti kalcinuodamas ant ugnies, plaudamas karštu vandeniu ir specialių augalų sultimis.

Senovės Indijos chirurgai lūžiams naudojo fiksuotus tvarsčius, traukimus ir bambukinius įtvarus; susiuvo žaizdų kraštus kanapių ir lino siūlais; kraujavimą sustabdė šaltis ir pelenai; opos, navikai ir nudegimai buvo gydomi specialia technika. Jau tada jie skausmui malšinti pradėjo naudoti vištieną, vyną, hašišą, opiumą ir indiškas kanapes.

Indijos chirurgai sėkmingai atliko plastines veido operacijas. Jie užsiėmė lūpų, nosies ir ausų atkūrimu (pralaimėjo teismo sprendimu arba muštynėse).

Sušrutos traktate išsamiai aprašomas rinoplastikos metodas, kuris buvo vadinamas „indišku metodu“ ir su tam tikrais pakeitimais sėkmingai naudojamas iki šiol. Senovės indų tekstuose galima susipažinti su kataraktos operacijos atlikimo metodika.

Senovės Indijos medicina: medicinos mokyklos

Stebina tuo metu pažangioji Sušrutos mokykla, kurioje buvo specialios laboratorijos, kuriose buvo gaminami vaistai, operacinės, taip pat atskiros patalpos teoriniams ir praktiniams užsiėmimams. Studijuodami su Sushruta pasekėjai turėjo naudoti prietaisus, primenančius sergančius organus. Norėdami susipažinti su kraujavimu, buvo naudojami vandens lelijų ūgliai, ant Panos vaisių išmokta išgauti kietosios medžiagos, apsirengimo menas buvo lavinamas ant maketų. Dėstydamas mediciną, studentas turėjo studijuoti filosofiją, farmakologiją, botaniką, chemiją, biologiją, taip pat įgyti medicinos įgūdžius.

Medicinos profesijos formavimasis senovės Indijoje

Požiūris į gydytoją senovės Indijoje buvo dviprasmiškas per visą istoriją. Vedų laikotarpiu gydytojo profesija buvo gerbiama ir gerbiama. Tačiau išsivysčius kastų sistemai padėtis kardinaliai pasikeitė, atsiradus nelygybei, kai kurios profesijos buvo įtrauktos į nešvariųjų kategoriją, o jas praktikuojantys paskelbti neliečiamais. Į šią kategoriją pateko gydytojai, šalia jų buvo akrobatai, staliai ir tie, kurie rūpinasi arkliais. Tačiau vis dėlto iš senovinių tekstų galite sužinoti, kad gydymo praktika buvo labai gerbiama.

Tarp pagrindinių Senovės Indijos gydytojų buvo vienuoliai, o patys vienuolynai tapo gydymo centrais. Vienuoliams buvo leidžiama teikti medicininę pagalbą tiems, kuriems jos reikia, tai buvo jų likimas ir malonė.

Joga yra būdas pažvelgti į save

Senovės Indijos medicina buvo susipynusi su religiniais ir filosofiniais mokymais, ypač su joga. Jis sujungia moralinius ir etinius mokymus, religinę filosofiją ir mokymų (asanų) rinkinį. Norint suvokti mokymus, būtina praeiti dviejų lygių treniruotes: dvasios suvokimo ir fizinės jogos. Dėl psichikos ir fizinė sveikata būtina, kad kūnas ir mintys būtų švarūs, o taip pat būtų galimybė visiškai atsipalaiduoti. Joga vis dar turi precedento neturintį populiarumą ir turi daug pasekėjų.

Senovės Indijos gydymo centrai

Senovės Indijos medicina (trumpa formavimosi istorija pristatoma jūsų dėmesiui straipsnyje) tuo metu numatė originalius gydymo centrus. Taksilos miestas buvo vienas iš medicinos švietimo centrų senovės Indijoje. Studentas turėjo gerai turėti ne tik teorines žinias, bet ir drąsiai jas panaudoti praktikoje. Po pamokų mokytojas subūrė savo mokinius, kad duotų specialų nurodymą.

Tiesioginę teisę gydytis turėtų suteikti radža. Jis užsiėmė gydytojų darbo stebėjimu, stebėjo, kaip laikomasi medicinos etikos. Gydytojas visada turėjo būti tvarkingas ir švarus, dėvėti kvepiančius drabužius, trumpai nusikirpti barzdą, visada išlaikyti tvarkingus nagus, išeiti iš namų su skėčiu ir lazda ir, svarbiausia, niekam nepasakoti apie savo pacientų būklę. . Buvo taisyklės, pagal kurias gydytojas neimdavo užmokesčio iš vargšų, brahmanų ir draugų. O jei pasiturintis žmogus atsisakė mokėti, jam buvo priskaičiuota dalis turto. Už neteisingai paskirtą gydymą teko sumokėti baudą.

Senovės Indija pasakoja, kad senovės Indijos kultūrai pagrindinis skiriamasis ženklas buvo žinių garbinimas. Iš daugelio šalių jaunieji gydytojai atvyko į Indiją pasisemti patirties. Miestuose buvo atidaryti universitetai, kuriuose buvo atkreiptas dėmesys į astronomijos, matematikos, astrologijos, religinių ir filosofinių tekstų, sanskrito ir medicinos studijas.

Šioje medžiagoje apibendrinta medicinos istorija senovės Indijoje. Tikimės, kad informacija jums buvo įdomi ir naudinga.

Ligos istorijos periodiškumas:

1) Indijos civilizacija (XXIII – XVIII a. pr. Kr., Indo upės slėnis) – protoindėnų civilizacija, seniausia Pietų Azijoje.

2) Vedų laikotarpis (XIII-VI a. pr. Kr., Gango upės slėnis).

3) Budistinis (V – III a. pr. Kr.) ir klasikinis (II a. pr. Kr. – V a. po Kr.).

charakteristika laikotarpio sanitarinio verslo ypatumai Indijos civilizacijos yra:

1. monumentalioji architektūra,

2. planuojama miestų plėtra,

3. aukštas jų sanitarinio tobulinimo lygis,

4. dirbtinio drėkinimo plėtra,

5. amatų (keramikos, metalo ir akmens gaminių) plėtra,

6. protoindėnų rašto kūrimas.

Pagal teritorijos dydį, urbanistinio užstatymo lygį, sanitarinį gerinimą ir kt. Indo kultūra gerokai pranoko senovės Egipto ir Mesopotamijos atitinkamo laikotarpio civilizacijas.

Jo priežastys, anot tyrinėtojų, buvo vidiniai reiškiniai (potvyniai, sausros, vidinių resursų išeikvojimas), labiau atsilikusių genčių skverbimasis į Indo slėnį.

Intelektas apie Vedų laikotarpio gydymą yra labai riboti. Taigi Rigvedoje minimi tik trys negalavimai: raupsai, vartojimas ir kraujavimas. Kai kuriuose Rigvedos skyriuose yra tekstai apie magiško gydymo ritualus – Vedų laikotarpio gydymo žinios buvo glaudžiai susipynusios su religiniais įsitikinimais ir magiškomis apeigomis.

Šios idėjos atsispindi Atharva Vedoje. Viena vertus, tai parodo žmonių empirinę patirtį naudojant vaistinius augalus, kurių veikimas buvo suprantamas kaip gydomoji jėga, priešinanti piktąsias dvasias. Kita vertus, ligos Atharvavedoje siejamos su piktosiomis dvasiomis arba laikomos dievų bausme; o negalavimų išgydymas paaiškinamas aukomis, maldomis ir burtais.

senovės gydytojai taip jie buvo vadinami bhishaj(„egzorcistas“). Šis vardas jiems buvo išlaikytas vėlesniais senovės Indijos istorijos laikotarpiais, kai gydytojas-kasteras virto gydytoju-gydytoju. Laikui bėgant keitėsi ir idėjos apie ligų priežastis. Taigi Yajurveda mini kūno sultis.

Iki mūsų eros pradžios senovės Indijoje labai išsivysčiusi tradicinė gydymo sistema – Ajurveda (ajurveda – ilgo gyvenimo doktrina).

Indijos gydytojų žinios apie žmogaus kūno sandarą suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant senovės Indijos chirurgiją.

Idėjos apie ligų priežastis klasikiniu laikotarpiu senovės Indijos istorija kiek pasikeitė. Gydytojai pradėjo tolti nuo antgamtinio šios ligos supratimo, kuris vyravo Vedų laikotarpiu. Žmogus buvo laikomas glaudžiu ryšiu su jį supančiu pasauliu, kuris, pasak senovės indėnų, susidėjo iš penkių elementų: žemės, oro, ugnies, vandens ir eterio. Gyvybinė organizmo veikla buvo vertinama sąveikaujant trims medžiagoms: orui, ugniai ir vandeniui, kurių nešėjais organizme buvo laikomi trys pirminiai skysčiai: vėjas, tulžis ir gleivės (gleivės yra virš širdies, tulžis yra tarp bambos ir širdies, oras yra žemiau bambos). Iš penkių elementų ir trijų skysčių susidaro septyni organiniai produktai, sudarantys žmogaus kūną: kraujas – pirmasis gyvybės šaltinis, raumenys, riebalai, kaulai, smegenys ir vyriškoji sėkla.

Tulžį gamtoje atstoja ugnis, o organizme sukelia „natūralų karštį“, palaiko kūno temperatūrą ir užtikrina virškinimo organų veiklą bei širdies raumens veiklą.

Ligų diagnostika buvo pagrįsta išsamia paciento apklausa ir kūno šilumos, odos spalvos ir liežuvio, sekretų, triukšmo plaučiuose, balso ypatybių ir kt. Sushruta aprašo cukrinį diabetą, kurį nustatė pagal šlapimo skonį.

Vidaus ligų gydymas plačiausiai pateiktas traktate „Charaka Samhita“, kuriame pateikiama informacija apie daugiau nei 600 augalinės, gyvūninės ir mineralinės kilmės vaistinių preparatų. Apie jų naudojimą pranešama aštuoniuose skyriuose: žaizdų gydymas; galvos srities ligų gydymas; viso organizmo ligų gydymas; psichikos ligų gydymas; vaikų ligų gydymas; priešnuodžiai; eliksyrai nuo senatvės silpnumo; seksualinį aktyvumą didinantys vaistai.

Tik gydytojai dalyvavo ruošiant vaistus, nuodus ir priešnuodžius (gyvatėms įkandus).

Chirurginio gydymo menas (chirurgija) senovės Indijoje pagal savo įgūdžius ir efektyvumą buvo aukščiausias senovės pasaulyje (garsėjo visose šalyse ir viduramžiais).

Vis dar be mokslinių žinių apie antisepsį ir aseptiką, Indijos gydytojai, laikydamiesi savo šalies papročių, pasiekė, kad operacijų metu būtų atidžiai laikomasi švaros.

Chirurginiai instrumentai buvo pagaminti patyrusių kalvių iš plieno, kurį senovėje išmoko gaminti Indijoje. Jie buvo laikomi specialiose medinėse dėžėse.

Senovės Indijos gydytojai darė galūnių amputacijas, laparotomijas, akmenų, išvaržų taisymą, plastines operacijas, siūtas galvos, veido ir net vamzdžio žaizdas. Senovės indėnų plastinės operacijos nusipelno ypatingo dėmesio. Jie „mokėjo atkurti nosis, ausis ir lūpas, prarastas ar suluošintas mūšyje ar nuosprendžiu. Šioje srityje Indijos chirurgija lenkė Europos chirurgiją iki XVIII a.

Senovės indų tekstuose pirmą kartą buvo aprašyta ir drumsto lęšiuko – kataraktos – pašalinimo operacija. Sushruta aprašė 76 akių ligas ir jų gydymą.

akušerija senovės Indijoje buvo laikoma savarankiška gydymo sritimi. Sušrutos traktate išsamiai pateikiami patarimai nėščiosioms dėl švaros ir tinkamo gyvenimo; nukrypimai nuo įprastos gimdymo eigos, vaisiaus deformacija, cezario pjūvis (naudojamas po gimdančios moters mirties kūdikio gelbėjimui), vaisiaus sukimasis ant kojos ir embriotomija (rekomenduojama tais atvejais, kai neįmanoma apversti vaisiaus ant kojų). koja ar galva) aprašomi.

Higienos tradicijos seniai vystėsi senovės Indijoje. Pirmieji bandymai buvo apsaugoti nuo užkrečiamųjų ligų, įskaitant raupus. Didelė reikšmė buvo teikiama asmens higienai, grožiui, kūno tvarkingumui, namų švarai, klimato ir metų laikų įtakai žmogaus sveikatai.

Empiriškai išplėtoti higienos įgūdžiai taip pat įtvirtinti „Manu įstatymuose“:

„Niekada negalima valgyti... ligonių maisto, nei ant kurio išlindo vabzdžių plaukai, nei tyčia palietė koja... nei glostė paukštis, nei nepaliestų šuo“.

„Tegul nesimaudo nei pavalgęs, nei susirgęs, nei vidury nakties... ar neišbandytame tvenkinyje“

„Būtina pašalinti šlapimą, vandenį, naudojamą kojoms plauti, maisto likučius ir vandenį, naudojamą valymo apeigose toli nuo būsto.

„Ryte reikia apsirengti, išsimaudyti, išsivalyti dantis, patrinti akis kolierius ir pagerbti dievus“.

„Nukirpęs plaukus, nagus ir barzdą, nuolankus, baltais drabužiais, švarus, tegul jis visada užsiima Vedų ir jam naudingų darbų studijomis“ ir kt.

Miestuose ir kaimuose buvo draudžiama nuotekas išmesti į gatves. Buvo reglamentuotos žuvusiųjų palaikų deginimo vietos ir būdai. Abejotinais žmogaus mirties atvejais buvo paskirta ekspertizė (autopsija); velionio kūnas buvo apžiūrėtas ir užteptas specialia alyva, kad nesuirtų. Taip pat buvo nustatytos griežtos bausmės už nuodų maišymą maiste, vaistuose ir smilkaluose.

Miestų planavimas klasikiniu Indijos istorijos laikotarpiu nepasiekė tokio aukšto lygio, kuris išskyrė senovės Indo civilizaciją.

Senovės Indijoje anksčiau nei Vakarų Europoje atsirado išmaldos namai (prie budistų šventyklų) ir kambariai ligoniams – dharmašala (ligoninė).

Gydytojo pareigos senovės Indijoje istorijos etapais nebuvo tas pats. Vedų laikotarpiu medicinos praktika nebuvo smerktina. Paskutiniuoju Senovės pasaulio istorijos laikotarpiu, besivystant kastų sistemai ir socialinei nelygybei, sustiprėjo tendencija tam tikras profesijas laikyti rituališkai „nešvariomis“, o tuos, kurie jais užsiima, neliečiamomis. Tai buvo taikoma tiems, kurie rūpinasi arkliais ir vežimais, dailidės, gydytojai (greičiausiai tie, kurie buvo susiję su chirurgija ir buvo susiję su ritualiniu „nešvarumu“), burtininkams, akrobatams, šokėjams ir kt. Nepaisant to, apskritai senoviniuose tekstuose apie medicinos praktiką kalbama su didele pagarba.

Tarp medicinos mokymo centrai Taksila senovės Indijoje užėmė ypatingą vietą. Medicinos studentas turėjo įvaldyti visus medicinos meno aspektus: „Gydytojas, nepatyręs operacijose, sumišęs ateina prie paciento lovos, kaip bailus kareivis, pirmasis patekęs į mūšį; tik operuoti mokantis ir teorinę informaciją nepaisantis gydytojas nenusipelno pagarbos ir gali kelti pavojų net karalių gyvybėms. Kiekvienas iš jų valdo tik pusę savo meno ir yra kaip paukštis, turintis tik vieną sparną“, – sako Sushruta Samhita.

Mokymų pabaigoje mokytojas savo mokiniams sako pamokslą, kuris sakomas Charaka Samhita.

Jūs neturite išduoti savo pacientų net savo gyvybės kaina...

Negalima gerti, nedaryti pikto ar turėti piktų draugų...

Jūsų kalba turėtų būti maloni...

Turite būti protingas, visada stengtis tobulinti savo žinias.

Eidami į ligonio namus, savo žodžius, mintis, protą ir jausmus turite nukreipti į nieką kitą, tik į savo sergantį žmogų ir jo gydymą...

Radža suteikė teisę verstis medicinos praktika. Jis taip pat kontroliavo gydytojų veiklą ir medicinos etikos laikymąsi.

medicinos etika Senovės Indija griežtai reikalavo, kad gydytojas, „kas nori būti sėkmingas praktikoje, būtų sveikas, tvarkingas, kuklus, kantrus, nešiotų trumpai nukirptą barzdą, stropiai nuvalytų, kirptų nagus, baltus drabužius, kvepiančius smilkalais, iš namų išeitų tik su lazda ir skėtis, ypač vengė plepalų ... “.

Skirtingai nei didžiosios Artimųjų Rytų civilizacijos (Mesopotamija ir Egiptas), Indijos civilizacija (kaip ir kinų) nemirė – ji tęsė laipsnišką vystymąsi po Senovės pasaulio eros. Viduramžiais indų gydytojai garsėjo visame pasaulyje, o indų medicina turėjo ir tebedaro didelę įtaką medicinos raidai įvairiuose pasaulio regionuose.

Panaši informacija.

Senovės induistų medicinos žinios tradiciškai apėmė informaciją apie žmonių, augalų ir gyvūnų ligas. Medicinos raštuose išsamiai kalbama apie augalų jaunystę ir brandą, apie jų ligų gydymą budrumo ir „mieguistumo“ metu, lapų vytimo ir kritimo priežastis, apie klimato, vėjo ir karščio įtaką augalų sveikatai. Buvo nurodyta augalu prižiūrėti kaip žmogų: jo šaknis apiberti gydomuoju moliu, užpilti vandeniu su pienu. Apibūdinti vieno medžio ūglių skiepijimą ant kito yra kaip aprašyti chirurgines operacijas.

Tradiciškai senovės Indijos medicinos žinių sistema apėmė veterinariją; medicinos traktatuose dažnai būdavo rekomendacijų dėl gyvulių, ypač karvių, gydymo. Žinoma daug indėnų piešinių, kuriuose kalnų trobelėse gyvenantys atsiskyrėliai vaizduojami paukščių, gyvačių ir įvairių gyvūnų, kalnų ir miškų apsuptyje.

Pirmą kartą mūsų eros amžiuje Indijoje buvo atidarytos ligoninės ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams. Vėliau pasirodė specialūs raštai apie elgesį su arkliais ir drambliais. Indijos raštai apie veterinarinę mediciną viduramžiais buvo išversti į arabų kalbą ir platinami skirtingos salys o rytai.

Buvo tikima, kad Varunos atleidimas gali atnešti aukas ir magiškus burtus, taip pat „gydymo himnų“ atlikimą. Štai vieno iš jų fragmentas: „Tu turi šimtą, tūkstantį vaistų, karaliau. Tavo vandenyse nemirtingumo nektaras, juose – galinga gydymo jėga. Kolosalia galia apdovanota Varuna personifikavo ne tik gamtos jėgas, bet ir teisingumą. Kreipimasis į jį, žinomas kaip Rigvedos „atgailaujančios giesmės“, yra persmelktas atgailos dvasios ir atleidimo troškulio: „Neleisk, karaliau, kentėti už kitų nuodėmes! Kaip didžiausia laimė juose giedama draugystė su dievybe, kuri įkelia žmogų į jo dangiškąją valtį:

„Kai mes dviese lipsime į laivą: Varuna ir aš, Kai laivą nuvešime į vandenyno vidurį, Kai judėsime vandens paviršiumi, sūpynėse kartu sūpuosime...“

„Vandenys kupini gydymo, vandenys išvaro ligas“. sako Atharva Veda. Buvo manoma, kad demonai, kurių įsiveržimas į žmogaus psichiką induistai paaiškino psichikos ligas, psichikos sutrikimus ir proto praradimą, žmogui pasveikus patenka į vandenį. Pagal induistų įsitikinimus, šventosios Gango upės vandenys valo nuo nuodėmių, palengvina ligas.

Senovės Indijos mitas byloja apie aukso amžių, kai žmonės gyveno neribotą laiką ir nevalgė žemiško maisto. Tačiau vienas žmogus kažkokiu būdu suvalgė žemės paviršiuje atsiradusią medžiagą ir susirgo. Išgirdęs jo dejavimą, Brahma patarė jam atsigerti vandens, ir vyras pasveiko. Nuo tada Brahma buvo laikomas pirmuoju gydytoju, o vanduo – pirmuoju vaistu.

Vandens gydymas buvo būdingas įvairių šalių medicinos mokymams. Senovės autoriai rašė, kad Egipto žyniai vandens pagalba išgydydavo net rimtas ligas. Išvertus indų medicinos tekstus į arabų kalbą, šis gydymo metodas buvo plačiai taikomas rytų medicinoje. puikus valdovas Indijoje Babūras (1483–1530) savo atsiminimuose („Baburo knyga“ arba „Baburo vardas“) prisiminė, kaip jį gydė teismo gydytojai Samarkando apgulties metu: „... Aš labai susirgau. rimtai, tai man keturioms dienoms buvo atimtas liežuvis, o iš vatos gabalėlio lašas po lašo davė vandens... Tie, kurie liko su manimi... prarado viltį, kad išgyvensiu... Po keturių ar penkių dienų padėtis šiek tiek pagerėjo, bet liežuvis surištas liežuvis išliko ir po kelių dienų grįžau į įprastą būseną.

Senovės legendos byloja, kad pats Brahma gydymo metu nieko nesugalvojo, o tiesiog prisiminė jam pasakytus senovinius medicinos tekstus. Taip buvo, pavyzdžiui, per mūšį tarp dievų ir demonų, kai Brahma buvo sužeistas į skruostą. Skausmas buvo toks stiprus, kad jis prarado sąmonę. Pabudęs prisiminė senovinį medicinos tekstą ir išsigydė.

Pagal induistų prigimtinę filosofiją visi trys elementai turi ir organinį, ir kosminį aspektą. Pavyzdžiui, vėjas gamtoje yra šviesos, vėsos nešėjas; nematomas, jis neša galingą slaptosios jėgos. Žmogaus kūne vėjas koreliuoja su sistemomis, susijusiomis su judėjimu: tai visų pirma nervų sistema, taip pat kraujotaka, virškinimas, išskyrimas ir medžiagų apykaita. Tulžį gamtoje atstoja ugnis, o organizme ji reguliuoja „natūralią šilumą“ ir palaiko pastovią kūno temperatūrą. Tai suteikia širdies veiklą, pagrindinį „natūralios šilumos“ arba „šilumos kūne“ šaltinį. Taip vadinama šiluma, kuri atsiranda virškinimo ir tinkamos medžiagų apykaitos procese. Jo šaltinis – su maistu gaunamos „gyvybės sultys“. Žmogaus prigimtyje skrepliai yra siejami su minkštosiomis medžiagomis ir yra laikomi tepaline alyva, kuri padengia kietas medžiagas.

Indijos doktrinoje apie „gyvybę teikiančias sultis“, kurios palaiko kūno šilumą, nurodoma hematopoetinė blužnies funkcija: šios sultys, eidamos per kepenis ir blužnį, nuspalvinamos. rausva spalva ir virsta krauju. Be to, iš kraujo kyla penkios organizmo bazės – mėsa, riebalai, kaulai, čiulpai ir sperma.

Vedų tekstuose yra nuorodų į įvairias akių, ausų, širdies, skrandžio, plaučių, odos, raumenų ir nervų sistemos ligas. Išvardinta apie tris šimtus skirtingų žmogaus kūno dalių ir organų. Staigi liga laikoma blogo polinkio, kilusio iš demonų arba į kūną prasiskverbiančių kirminų, pasireiškimu. Didelė reikšmė teikiama dietai, o pienas, medus ir ryžiai užima ypatingą vietą dietos receptuose. Vėlesni medicinos raštai pieną vadino šventu gėrimu, išsaugančiu žmogaus jėgas ir protą, saugojantį nuo ligų. Medus tradiciškai buvo receptų dalis Vaistai gydo daugelį ligų. Jis buvo laikomas pagrindiniu priešnuodžiu apsinuodijus mineraliniais, augalų ir gyvūnų nuodais.

Senovės Indijos mitologijoje bitės užėmė garbingą vietą, nes dievas Višnu, įkūnijantis dangų ir visatos gyvybę, dažnai buvo vaizduojamas kaip maža bitė, besiilsianti lotoso žiedo puodelyje. Medus, kaip maistingas ir skanus maistas, nuo seno traukė žmonių dėmesį. Tarp akmens amžiaus piešinių yra bičių apsupto žmogaus, traukiančio medų iš medžio įdubos, atvaizdas.

Vaistams gaminti dažnai buvo naudojami vaistinių augalų ekstraktai. Jų dalys atitiko tris elementus. Taigi, stiebai ir šakos atitiko vandenį, nes per juos teka skystos sultys, gėlės į ugnį, kuri turi šviesą ir spalvą, lapai į orą, sukeldami augalą. Augalų pagrindu paruoštų indiškų vaistų gydomosios savybės buvo žinomos toli už Senovės Indijos sienų: į Viduržemio jūrą jie buvo nugabenti jūros ir sausumos prekybos keliais, Centrine Azija ir Kinija, į daugelį kitų senovės pasaulio šalių. Geriausi vaistiniai augalai buvo atvežti iš Himalajų.

Darnus oro, ugnies ir vandens derinys pastebimas tik keliems žmonėms. Daugumoje vyrauja vienas dalykas, tačiau tai dar nereiškia ligos. Daugybė priežasčių gali lemti disbalansą tarp stichijų, pirmiausia – neteisūs veiksmai. Nešvarumas, persivalgymas sukelia organizmo užteršimą, yra daugelio ligų priežastys, daro žmogų neapsaugotą nuo pagundų.

Jei dėl nepalankių aplinkybių organizme ima pernelyg vyrauti vienas iš elementų, užklumpa liga. Gydytojo užduotis yra atkurti paciento sveikatą, suderinant visus elementus. Oro, ugnies ir vandens nešėjais žmogaus kūne buvo laikomos atitinkamai prana, tulžis ir gleivės.