Zinkevičius Evstigneeva vyrų pasakų slaptas šifras. Vyriškos pasakos – slaptas šifras

Marina Vladimova, Sankt Peterburgas

virve vaikščiojanti pelė

(pasaka, padedanti kovoti su vaikų baimėmis)

Kadaise gyveno maža pelytė Petya su savo nuostabia šeima - žmona Anechka ir septyniolika pelių. Jis rūpestingai augino savo šeimą, o pelės jam atsakė su meile ir atsidavimu. Vieną dieną jauniausias sūnus, septynioliktasis pelė, atėjo pas Petiją ir pasakė, kad nori tapti vaikščiojančiu lynu. Mūsų Petja pagyrė sūnų už tokią gražią svajonę: nei viena pelė pelių mokslo istorijoje netapo cirko artistu tokiame vaidmenyje.

Tada septynioliktokas paprašė popiežiaus patarimo. Jam rūpėjo vienas dalykas – kaip nustoti bijoti nukristi, nes tai yra svarbiausia lyno vaikščiotojo profesijoje. Vikriai, vikriai, lengvai pelei nekyla didelių sunkumų greitai paslysti virve. Daug sunkiau nežiūrėti žemyn į tvyrančią žiūrovų salės tuštumą, kurioje sėdi susijaudinusi publika ir nepaklausti savęs: „Ar galiu?

Pelytė Petya pasakė savo sūnui: „Eik drąsiai lynu ir atsimink – tu esi geriausias vaikščiotojas lynu pasaulyje, tau pasiseks. Nesustokite, nežiūrėkite žemyn, nesvarstykite, kiek nuėjote, kiek dar turite nueiti ir ar virvė ne per aukštai. Vienoje knygoje, sūnau, skaičiau: „Kelią įveiks einantis“. Nes tas, kuris abejoja – bijo ir užstringa kelyje, toliau nejuda. Baimė paralyžiuoja, sekina, neteikia džiaugsmo nuo minties, kad gauni viską, ką turi galvoje.

Septynioliktasis pelė klausėsi tėčio ir pradėjo reguliariai treniruotis su virve. Į cirko trupę jis buvo priimtas noriai, nes toks skaičius dar nebuvo parodytas jokiame pasaulio cirke. Atėjo premjeros diena. Pirmoje eilėje geriausiose vietose buvo pelytė Petya, jo žmona Anechka ir visi jų palikuonys, išskyrus septyniolikmetį, vaikščiojantį lynu. Galiausiai prasidėjo iškilmingas maršas, atsivėrė užuolaidos ir publika pamatė po cirko kupolu ištemptą virvę, o paskui aiktelėjo išvydę bebaimis per ją bėgančią mažytę dėmę. Tada dėmė nuo virvės peršoko ant užuolaidų, besileidžiančių į grindis, ir iššoko ant platformos prieš orkestrą.

Plaukiančia širdimi pelytės Petya ir Anya atpažino savo sūnų, premjeros proga pasipuošusią aksominiu įvairiaspalviu kostiumėliu. Septynioliktoji pelė mikliai nusilenkė, mostelėjo letenėle entuziastingai riaumodama "Bravo!" į publiką ir dingo užkulisiuose, kur jo jau laukė džiaugsmingi cirko artistai. Taigi Septynioliktoji pelė rado savo pašaukimą ir tapo vaikščiotoja lynu.

Laikas praėjo. Septynioliktokas su gimtuoju cirku apkeliavo beveik visą pasaulį. Jo beveik niekada nebuvo namuose, o pelytė Petya ir Anechka apie jo gyvenimą daugiausia sužinojo iš laikraščių. Kartą septynioliktokas atėjo aplankyti savo tėvų ir jie buvo nemaloniai nustebinti jį įvykusių pokyčių. Jis pradėjo šnekėtis su tėvais, kartais net mokydavo, ėmė šaukti ant brolių ir seserų, visa savo išvaizda parodydamas, kokia bedugnė tarp jų – kur jie, o kur jis – pasaulinė įžymybė.

Pelytė Petya jam pasakė: „Sūnau, tavo širdį pateko infekcija, išdidumas, arogancija nėra geriausi drąsos ir bebaimystės draugai. Tapote per daug arogantiškas, nusprendėte, kad kadangi galite viską, tai galite padaryti viską. Bet tai ne! Būk atsargus, mano berniuk!" Tačiau Septynioliktasis tik susierzinęs gūžtelėjo pečiais dėl tėvo užrašo.

Kažkaip atliekant triuką į galvą šovė beprotiška mintis: „Ar galiu? Ar galiu pasiekti pabaigą?" Jis iškart susvyravo ir nukrito. Laimei, jis nemirė, užkliuvo už užuolaidos, bet sulaužė dvi letenas ir labai išsigando. Jam buvo labai gėda ir nenorėjo nieko matyti. Septynioliktokas slapstėsi savo tėvų namuose, kur jį slaugė maloni mama pelytė Anečka. O broliai ir seserys iš jo nesityčiojo ir neerzino, nors kažkada savo arogancija juos įžeidė.

Atsigavęs jis atėjo pas savo tėvą – pelę Petiją ir paprašė atleidimo už tokį elgesį ir pasakė, kad daugiau neberodys cirke kaip lynininkas – baimė amžiams apsigyveno jo širdyje. O pelė Petja jam pasakė: „Buvai pakankamai nubaustas ir esu tikras, kad kada nors vėl grįši į cirką. Baimė praeis nuo meilės ir noro kam nors padėti. Septynioliktokas žiūrėjo į jį nesuprantamai, bet tėvas prie savo žodžių nieko nepridėjo.

Po kelių mėnesių užsidegė kambarys name, kuriame gyveno pelės. Pelytė Petya sugebėjo pažadinti Anę ir beveik visus jo vaikus bei išvesti juos į kiemą. Namuose liko septyniolikta ir viena iš jaunesnių pelių – pati silpniausia, kuri sugebėjo nuryti dūmus ir negalėjo greitai pajudėti. Be to, ant grindų mėtėsi krintantys baldai ir degantys tapetai. Prie atviro lango stovėjusi spinta liko nepažeista. Du kartus negalvojęs Septyniolika sugriebė broliui per dantį ir užlipo ant spintos. Iš ten jis be baimės iššoko pro langą ir įšoko į sodą. Nors iššoko iš nemažo aukščio, bijoti net nemanė. Ir tik sode suprato, kad aukščio baimė praėjo. Jis padarė tiksliai taip, kaip jam pasakė tėvas, mažoji pelytė Petja.

Nuostabus Meilės lietus

Kadaise labai laimingi žmonės gyveno tolimoje šalyje. Kodėl jie buvo tokie laimingi? Jie neturėjo daug turtų, jų namai buvo labai kuklūs; jiems kartais nežymiai sloguodavo arba kamdavo nestiprus galvos skausmas. Tačiau tuo pat metu jie buvo laimingi ir patenkinti, nepaisant amžiaus, savaitės dienos, oro ar sezono. Nuo ko?

Faktas yra tas, kad pagrindinis šios šalies turtas buvo didžiulis Meilės jausmas. Tai patyrė visi šalies gyventojai, meilės jausmas tiesiogine to žodžio prasme užvaldė širdis – ir savo, ir svetimų vaikų, ir vieni kitiems. Ir kaip paukščiai, ir žuvys, ir gėlės, ir medžiai mylėjo vienas kitą!

Ne, šalies gyventojai nebuvo idealūs – kartais beveik rimtai susikivirčijo, kartais dėl kažkokių smulkmenų vienas ant kito pasipylė – net pusvalandį. Tačiau jie ilgai negalėjo to pakęsti - pradėjo juoktis ir mirkčioti vienas kitam, o tada apsikabino ir džiaugsmingai bučiavosi ir vėl susidraugavo ir užsiėmė kažkokiais bendrais reikalais.

Jie turėjo nuostabių švenčių: pirma, beveik visą laiką buvo švenčiamos vestuvės – į kiekvienas vestuves buvo kviečiami visi, visi, kas tą dieną buvo laisvi. Ir turiu pasakyti, kad šioje šalyje visi taip mylėjo vienas kitą, kad poros prisijungdavo labai dažnai ir vestuvės būdavo švenčiamos kone kasdien!

Antra, Laimės žemėje buvo įprasta švęsti visų gimusių vaikų gimtadienius, nes gyventojai pagrįstai tikėjo, kad kiekvienas gimęs kūdikis yra Dievo dovana ne tik tėvams, bet ir kiekvienam.

Trečia, taip pat buvo minimos Draugystės ir sutikimo, Vaivorykštės ir Saulės dienos, Juoko ir šaunių pokštų, Vėžlių, meškų, taip pat Šunų, karvių ir pingvinų dienos. .

Žodžiu, kažkieno šventė buvo švenčiama kiekvieną dieną. Be to, dovana gali būti tik geras žodis, pasakytas gimtadienio žmogui, ar jo garbei atliktas šokis ar daina, ar koks rankų darbo amatas.

Klausiate, ar visada buvo taip smagu gyventi šioje šalyje? Ne, visiškai ne. Buvo laikai, kai gyventojai nuolat bardavosi, bardavosi, nenorėjo ne tik kartu dirbti, bet net gyventi kartu po vienu stogu.

Daugelis porų dėl to išsiskyrė, o kai kurios – net baisu pasakyti – nemylėjo savo vaikų! Atrodė, kad kai kurie gyventojai patiko vienas kitam, bet negalėjo suprasti, kaip jie vienas su kitu yra susiję, nes tada dar nežinojo, kas yra Meilė!

Šioje šalyje buvo gana nuobodu, visą laiką buvo debesuota ir šalta, nes gamta visada jaučia aplinkinių žmonių ir gyvūnų būseną. Ar nepastebėjote, kad vos tik nusišypsome, pro debesį iškart pasirodo saulė? Išbandykite ir įsitikinkite patys!

Šalčiausia iš visų buvo maža mergaitė, vardu Miranda. Ji, žinoma, buvo malonios širdies, su niekuo nesipykdavo, bet dažnai būdavo vieniša, atrodė, kad niekas jos nemyli, niekas nenori su ja draugauti. Kartais norėjosi verkti, gailėtis savęs.

Kartą Miranda liūdnai ėjo per mišką ir pamatė seną moterį tvarkinga nosine. Miranda matė, kad senutė renka brūzgynus, bet jau buvo pavargusi, blogai matė, o brūzgys nuolat krenta iš rankų. Nedvejodama Miranda atskubėjo jai į pagalbą. Ji surinko visus krūmynus ir palydėjo seną moterį namo. Ji pakvietė merginą užeiti išgerti arbatos.

Senolės namuose Miranda pastebėjo vieną dalyką, kuris ją pribloškė – jame buvo šilta ir jauku. Arbatos atnešė išpuoselėta katytė, priėjusi prie šeimininkės meiliai pasitrynė jai ant kelių; gauruotas šuo atnešė aviečių pyragus, džiaugsmingai vizgindamas uodegą ir gavo savo dalį šeimininko švelnumo; narve nuoširdžiai dainavo geltona kanarėlė, taip pat norėdama įtikti savo šeimininkei.

Išgėrusi arbatos Miranda padėkojo senutei ir susiruošė namo. Bet ji ją sustabdė ir paklausė: „Kodėl tu toks liūdnas, mano vaike? Kodėl tu manęs nieko neprašai pagalbos? Miranda liūdnai atsiduso.

Man nieko nereikia. Liūdna, kai matai, kaip visi tavo namuose taip myli vienas kitą. Ir mes to nematome. Linkiu, kad visi mūsų šalyje mylėtų vienas kitą taip pat, kaip ir jūsų namuose.

Senutė nusišypsojo, bet turiu pasakyti, kad tai nebuvo lengva senutė, o geroji Fėja pasakė:

Esi maloni mergina ir nusipelnei apdovanojimo. Štai tau ąsotis, bet jį atidarysi tik grįžęs namo. Ir tavo noras išsipildys.

Miranda taip ir padarė. O kai ji atidarė ąsotį, iš ten išbėgo šiltas stebuklingas lietus. Nuostabus lietus nuplovė žemę. Ten, kur krito jos lašeliai, augo stebuklingos gėlės, kurių viduje mirgėjo Meilės lašeliai.

Ir viskas šalyje stebuklingai pasikeitė: visi šalies gyventojai pajuto, kaip meilės jausmas tiesiogine to žodžio prasme užvaldė jų širdis – ir savo, ir svetimų vaikams, ir vieni kitiems. Ir kaip paukščiai, ir žuvys, ir gėlės, ir medžiai mylėjo vienas kitą!

Iš karto atsirado daug porų, kurios norėjo gyventi kartu ir netrukus, žinoma, gimė daug vaikų džiaugsmingais ir linksmais veidais! Jų juokas tiesiogine prasme pakeitė visą šalį – aplinkui vis daugiau gėlių žydėjo meilės lašeliais ir nuolat švietė saulė. Koks rūkas ar šaltis! Visi net pamiršo, kad taip atsitinka. Tikroji laimės žemė.

Taip atsitiko mažos mergaitės Mirandos dėka, kuri norėjo, kad visi žinotų, kas yra Meilė, norėjo padaryti kitus laimingus.

Kad Meilė šalyje nesibaigtų, ten kartais užplūsdavo šiltas stebuklingas lietus, kurį geroji Fėja siųsdavo savo numylėtinei. Kai jis visus šalies gyventojus nuplovė lašais, jie pajuto naują meilės vienas kitam antplūdį.

Vladimova Marina, Sankt Peterburgas

Magiškas vamzdis

Kartą vienoje šalyje gyveno mergina, vardu Ulja. Jos tėvai mirė, kai ji buvo labai maža, o ją augino sena močiutė Dusja. Kartu su jais gyveno trispalvė katė Taya ir vienaausis šuo Tryfonas. Ulečka taip pat turėjo mylimą krikšto mamą, kuri dažnai lankydavo mergaitę ir dovanodavo jai nuostabių dovanų, nes ji – išduosime mažą paslaptį – buvo gera Fėja.

Deja, krikšto mama turėjo daug ką veikti, kartais ji ilgai išsiskyrė su savo krikšto dukra ir Ulja tada jos labai ilgėjosi.

Ulja draugiškai gyveno su močiute Dusya - močiutė išmokė Uliją kepti rabarbarų pyragus, siuvinėti atlasiniu dygsniu ir kryželiu, geležinę patalynę, kojines, o svarbiausia - skubėti padėti kitiems, ypač jei pagalbos prireikė vyresnio amžiaus žmonėms. ar mažiems vaikams. Ulja turėjo gerą močiutę, o Ulja ją taip pat labai mylėjo.

Tačiau laikas praėjo, Ulečka užaugo, o močiutė pamažu nyko: netrukus ji nustojo išeiti, tik sėdėjo prieangyje ir grožėjosi anūke, kai mergaitė, baigusi ravėti sode, pradėjo šokti. Faktas yra tas, kad šviesiaplaukė Ulechka labai mėgo šokti, o kadangi ji buvo labai lengva ir spontaniška, ji šoko nuostabiai - kaip mažas baltas pūkas, kuris lengvai išskrenda iš pagalvės bet kokiu judesiu. Kaimynai džiaugėsi Ulečkos šokiais – kažkaip visi širdyje pasijuto geriau į ją žiūrėdami.

Kartą Ulečka ryte įbėgo į močiutės miegamąjį ir pamatė, kad močiutė buvo tokia nusilpusi, kad nepakyla iš lovos ir guli užsimerkusi.

Močiute, brangioji, kas tau yra? - sušuko mergina iš baimės.

Nebijok, mano brangioji, aš greitai tave paliksiu. Atėjo laikas man – labai pasiilgau dukros, tavo mamos.

Močiute, brangioji, nemirk, aš nenoriu!!!

Neverk, mano kregžge, tai normalu – pagyvenę ir seni žmonės visada išeina į kitą pasaulį, bet gamtoje taip sumanyta – visas mūsų gyvenimas nuo gimimo iki išvykimo primena metų laikus: pirmiausia gimstame ir augame, žydime kaip obelys pavasarį.

Tada kaip vasara žydime, įsimylime, formuojame poras ir gimdome vaikus, kaip obelis atsiveda birius obuolius. Mūsų gyvenimo rudenį mūsų vaikai auga, mokosi ir tampa suaugusiais, kaip prinokę obuoliai – toks mūsų derlius. Na, tada ateina žiemos metas – viskas nurimsta, gyvenimas pamažu lėtėja, sustingsta – taip nusilpstame, netenkame jėgų, nuslūgstame, išeiname, o mūsų vaikams ir anūkams gyvenimas vėl tęsiasi.

Ne, močiute, ne, aš to nenoriu!

Močiutė Dusja pabučiavo anūkę, užsimerkė ir amžiams iškeliavo pas dukrą.

Deja, krikšto mamos tuo metu prie Avilio nebuvo. Ją priėmė tolimi giminaičiai. Jie nebuvo pikti ir maitino ir girdė Ulją iki soties, neapkraudavo jų darbo, bet turėjo savo vaikų ir nelabai jaudinosi dėl to, ką jaučia Ulja. Tačiau jiems neužteko tikros meilės, kaip ir močiutei Dusi.

Be to, trispalvės katės Tajos ir vienaausio šuns Trifono jie nelaikė ir atidavė kitiems žmonėms, o Ulja jų labai ilgėjosi.

Ir pamažu Uliją užpuolė piktas ilgesys, ji pradėjo dejuoti, skųstis gyvenimu, net keikti savo likimą - sako, kodėl visiems taip gerai, bet jai nebelieka nei vieno, nei nieko - niekas jos nemyli, ji. yra labai vienišas ir niekam nereikalingas. O dabar Ulečkos akys visada buvo „šlapioje vietoje“, o šypsena veide neatsirado. Jai tapo labai nuobodu gyventi, viskas krito iš rankų, nieko nenorėjo daryti.

Ulechka, brangioji, aš tavęs tiesiog neatpažįstu “, - kartą išgirdo sunerimtą krikštamotės balsą, kuri keletą mėnesių nebuvo išvykusi į šalį ir nežinojo, kad Ulechka prarado močiutę ir gyveno pas giminaičius.

Tai ne mano kaltė, brangioji krikštamote, aš tiesiog niekam nereikalinga, aš tokia vieniša - todėl man pasidarė nuobodu, neįdomu, aš nenoriu nieko daryti - ir man nėra nė vieno!

Vargše, žinoma, aš suprantu, kaip tau sunku. Bet reikia viską supurtyti, pamažu grįžti į gyvenimą. Tik tu gali sau padėti. Ašaros ir sielvarto skundai nepadės. Prisimink, brangioji, kaip mėgai šokti ir dainuoti – visi pradėjo šokti, tik išgirdę tavo linksmas dainas.

O dabar – apsidairykite aplinkui, tik varlės kurkia, renkasi ir savo kurkimu atkartoja jūsų nuobodų dejavimą.

Bet ką daryti? Kaip galiu sau padėti? Kaip vėl tapti laimingam?

Imk, mieloji – štai tau dvi figūrėlės – viena papasakos nuostabias istorijas ir atitrauks tave nuo liūdnų minčių. Kitas apsaugos esant bet kokiam pavojui. Ir štai jums dar viena stebuklinga žvaigždė. Jis turi nuostabių savybių – daro nematomą tą, kuris jį laiko rankose. Ir su jo pagalba galite akimirksniu būti ten, kur norite.

Ačiū tau, brangioji krikštamote, – padėkojo jai iškart pralinksminusi Ulja. Ji šiek tiek apsidžiaugė, vėl atsirado jėgų, vėl pradėjo pamažu tvarkyti namus, ravėti sode piktžoles, skalbti ir lyginti. Ir širdyje ėmė tikėtis, kad greitai įvyks stebuklas ir ji vėl taps laiminga, kaip ir anksčiau.

Kartą Ulja su artimaisiais nuėjo į turgų. Jie klausinėjo naminių kilimų, spalvingų skarų ir kailinių kainos, beviltiškai derėjosi dėl kiekvieno naujo pirkinio, o Ulečka apsidairė ir laukė, kol jos gyvenimas akimirksniu pasikeis kokiu nors stebuklingu būdu.

Staiga ji išgirdo linksmą, labai malonią melodiją, kuri tarsi ragina ją sekti. Ji išbėgo iš minios ir tolumoje pamatė berniuką klouno kostiumu su pypke rankose. Berniukas sėdėjo ant kėdės ir grojo vamzdžiu. O aplink jį stovėjo daug žmonių ir užburti klausėsi jo žaidimo – visų veidai nušvito, akyse pasirodė švelnumo ašaros.

Vamzdis buvo nelengvas, bet stebuklingas. Vaikino grojamos melodijos visiems priminė kažką gero, kas nutiko jo gyvenime.Jei kam bloga širdis, pypkė išgydė ir nuvarė liūdesį, nuėmė tuštybę, nerimą ir baimę. Bet taip skambėjo vaikino rankose – jis jau buvo akivaizdžiai pavargęs, bet žaidė ir žaidė atsisakęs, niekam neatsisakydamas dvasinės pagalbos.

Žmonės priėjo ir nuoširdžiai padėkojo už žaidimą, sakydami, kad jo dūdelės dėka jie vėl jaučiasi jauni ir pilni jėgų, o kaip gerai, kad jis atsirado jų gyvenime, tokių žmonių žemėje bus daugiau.

Oho, - liūdnai pagalvojo Ulja, - bet tokių žodžių man niekas nesako. Stengiuosi, stengiuosi, darau viską namuose, padedu artimiesiems, o jie viską laiko savaime suprantamu dalyku, net jei kas nors man pasakytų tokį ačiū...

Bet jūs tikitės pagyrimų už savo darbą, ar ne? Būkite sąžiningi, ar laukiate? - Ulja staiga išgirdo savo krikšto mamos balsą, kuri, kaip ir visos Fėjos, turėjo nuostabią savybę atsirasti iš niekur.

Žinoma, bet ar ne visi to nori, nori būti pagirti už gerus darbus, įvertinti?

Galbūt taip, bet todėl jie tau nuoširdžiai nedėkoja, kaip šis mažas berniukas. Nes tu stengiesi dėl savęs, darai viską, kad tave pagirtų, bet berniukas apie tai visai negalvoja. Jis negalvoja, kaip pelnyti pagyrimą ir tapti laimingu. - Jis tiesiog neturi laiko apie tai galvoti, jis užsiėmęs darydamas gerus darbus kitiems ir tiesiog mėgaudamasis gyvenimu kiekvieną dieną... Štai ir viskas, brangioji.

Pokalbio metu Ulja pastebėjo šunį su skaudama letena, kuris, skambant muzikai, bėgo. Ji kurį laiką stovėjo šalia berniuko, o po to pradėjo šokti ant skaudančios letenos, po to iš džiaugsmo sucypė ir nubėgo, pamiršusi, kad neseniai jai skaudėjo leteną. Taigi stebuklinga pypkė galėjo išgydyti bet kokią ligą, kuria Ulja buvo įsitikinusi asmeniškai.

Ulja pajuto, kad pirmą kartą per ilgą laiką širdyje pasijuto geriau - ji priėjo prie berniuko ir susitiko su juo.

Koks tavo vardas?

Lionka. Ir tu?

Ulya.

Būkime draugais.

tegul.

Ji norėjo daugiau paklausti Lenkos apie pypkę, bet jai paskambino artimieji, ir ji nenoromis nubėgo pas juos. Namuose ji visada prisimindavo stebuklingos dūdelės melodijas ir krikšto mamos žodžius, pasakytus jai atsisveikindama.

Po savaitės Ulja vėl paprašė eiti į mugę su savo artimaisiais - ji labai norėjo pamatyti Lenką. Ji nuskubėjo į aikštę, kurioje Lenka žaidė paskutinį kartą. Tačiau berniuko klouno su vamzdžiu niekur nesimatė.

Tada Ulja iš turgaus prekeivių sužinojo, kad Lenka grojo vamzdžiu iki vėlaus vakaro, o tada suklupo tamsoje ir stipriai susižeidė koją. Jis to neteikė jokios reikšmės ir kitą dieną vėl rinkosi į aikštę groti vamzdžiu visiems, kam reikia jo muzikos.

Bet, deja, vamzdis dingo – kažkas jį pavogė. Ir dabar Lenka negalėjo padėti nei kitiems, nei sau - koja tino ir patino, į žaizdą turėjo patekti kažkokia infekcija ir gydytojai jau ruošėsi koją atimti, kad infekcija neišplistų po visą kūną.

Ulja buvo labai nusiminusi - ji taip norėjo padėti mažajam klounui su stebuklinga pypke. Ji paskambino krikšto mamai ir ji iškart atėjo į jos skambutį. Išgirdusi apie jos prašymą krikštamotė padovanojo stebuklingą veidrodį – jo pagalba buvo galima rasti bet kurį žmogų ar dingusį daiktą. Ulja pažvelgė į veidrodį ir pamatė, kad pypkė yra karaliaus Lapido pilyje.

Jis jau buvo senas, dažnai sirgo ir tiesiogine prasme priekabiavo prie savo tiriamųjų begaliniais sveikatos skundais. Visi karalystės pinigai atiteko begalei gydytojų ir gydytojų, kurie kaip musės prie medaus plūdo į karaliaus Lapido kvietimus – jam labai patiko gydytis ir išbandyti naujus gydymo metodus.

Todėl jo tiriamieji, sužinoję apie gydomąsias stebuklingos pypkės savybes, nusprendė jį pavogti.

Ulja stovėjo ant stebuklingos žvaigždės ir buvo nedelsiant nugabenta į karaliaus Lapido pilį. Ten ji pasirodė prieš karalių ir piktai pareikalavo, kad jis grąžintų vamzdį, kuris buvo pavogtas iš mažojo klouno Lenkos.

Lapidus nusišypsojo ir pasakė, kad vamzdį grąžins, bet su sąlyga, kad mainais gaus kažką tokio pat vertės.

Ulja pritariamai linktelėjo galva ir spustelėjo figūrėlę, kuri galėtų papasakoti nuostabias istorijas. Karalius Lapidas išklausė vieną, antrą, trečią pasakojimą, jo veide žydėjo ramybė, o pabaigoje maloningai linktelėjo galva:

Galite pasiimti savo fleitą. Džiaugiuosi šiais mainais. Eik prie lango, miela mergaite, ir pasiimk daiktą iš tos raižytos dėžutės su karališka karūna.

Ulja jau puolė prie lango, bet ją sustabdė garsus antrosios figūros šūksnis:

Stok ramiai, pasitikinti siela! Šalia lango grindyse yra vienas parketo sluoksnis, užlipsite ant parketo ir įkrisite į duobę su nuodingomis gyvatėmis!

Ay-yai-yai, Jūsų Didenybe, kaip jūsų gėda! Jūs davėte žodį, o taip pat pagyvenęs vyras, kokį pavyzdį rodote savo tarnams? – sušuko mergina, ištikta tokios išdavystės.

Na, atleisk seniui, aš norėjau padaryti ką nors blogo - tu gali pagalvoti, kad tau taip nėra? Tiesiog kvailiok...

Oho pokštas!

Gaila, galų gale, atiduoti vamzdį - visi negalavimai nuo jo man dingo! Gal mainais už ją duosi ką nors kita?

Gerai, aš duosiu. Tiesiog pirmiausia grąžinkite vamzdį.

Nenoromis karalius padavė jai Lenkino pypkę. Ir ji padovanojo jam stebuklingą veidrodį. Klausiate – ar jai nebuvo gaila dovanoti krikšto mamai? Žinoma, gaila, bet ką tu padarysi - močiutė Dusja ją išmokė, kad jei duodi žodį, privalai jį įvykdyti.

Ulja greitai pagriebė pypkę ir figūrėlę – apsaugą nuo pavojų ir užlipo ant stebuklingos žvaigždės. Akimirksniu ji tapo nematoma ir buvo nugabenta pas sergantį klouną. Ji padavė jam dūdelę, o jis su džiaugsmu ją pagriebė ir iškart pradėjo groti vieną mėgstamiausių savo melodijų.

Po penkių minučių jis atsisėdo ant lovos, po dešimties minučių padėjo kojas ant grindų, o po dešimties pradėjo šokti su Ulja. Koja vėl tapo sveika – pypkė ją išgydė!

O Ulja pasijuto laiminga – pirmą kartą po ilgo laiko, nes padėjo geram žmogui, nesitikėdama už save jokio atlygio. Ji vėl susidomėjo gyvenimu - ji turėjo naują draugą, o dabar Ulja buvo tikra, kad jų turės daug!

Vladimova Marina, Sankt Peterburgas

Meilės lašas

Vienoje šalyje kažkada buvo stebuklingas miestas. Kuo jis išgarsėjo? Faktas yra tas, kad į šį miestą iš kitų pasaulių atskrido visiškai skirtingi mėgstamų vaikų pasakų personažai - Šrekas su Feona, o Malvina su Pjeru, ir Pelenė su princu, ir Gražuolė su pabaisa, ir Emelya su princese Nesmeyana ir princas. Gvidonas su princese Swan ir daugybe kitų, įskaitant du lokius.

Kodėl du, paklausite? Yra pasaka apie "Trys lokiai?" Taip, nes „Trys lokiai“ atsirado tik po to, kai aplankė stebuklingą miestą, apsikeitė gėlių puokštėmis, tada susituokė ir turėjo mažą Mishutką.

Jūs jau supratote, kad stebuklingame mieste visi pasakų herojai nustojo būti vieniši ir nuo to tapo labai laimingi. Juk nustoti būti vienišam, tapti kažkam reikalingam, susirasti draugų ir meilės – taip puiku, ar nesutinkate?

Kaip įvyko šis stebuklas? Faktas yra tas, kad vienas nuostabus berniukas, vardu Petka - mažas, besisukantis, su šiek tiek chuliganiška, gudria šypsena, protingomis akimis lakstančiomis aplink, labai išdykęs ir ne per daug kantrus, bet mėgstantis šnekučiuotis, stebinti visus savo mintimis ir juokeliais, nusprendė jis. vieną dieną pradžiuginti mėgstamų pasakų herojus. Mūsų laimei, Petka mėgo skaityti!

Jam kažkaip nepatiko, kad jie gyvena gana nuobodžiai, nebendrauja tarpusavyje arba bendrauja nekorektiškai ir nėra labai laimingi. Taigi jis nusprendė įsikišti į pasakos turinį ir pakeisti siužetą – pasistengti pradžiuginti pasakų herojus. Ir jam pavyko...

Kaip? Štai taip? Jis sužinojo, kad žemės centre driekiasi nuostabi Meilės jūra – Petka iš pažįstamų vaikų vienai dienai pasiskolino skraidantį kilimą ir leidosi į šią jūrą. Beje, kiekvienas vaikas turi skraidantį kilimą, tik su amžiumi, o net ir prastai prižiūrint, jį galima įtrinti iki skylučių - todėl būtinai turite vėdinti savo skraidantį kilimą ir neskraidyti ant jo be ypatingo poreikio!

Taigi, mūsų Petka surinko kelis lašus iš šios jūros, nuskrido į miestą, pagrindinėje aikštėje pasodino gražų rožių krūmą ir įdėjo į jį Meilės lašą. Kodėl rožių krūmas? Taip, viskas paprasta – visi įsimylėjėliai mėgsta rožę, ar nežinojai?

Ir taip visi, atskridę į šį miestą, įkvėpė gražaus rožių krūmo aromato, pažvelgė į lašelį Meilės ir pajuto, kad jų sieloje kažkas vyksta – norisi juoktis, verkti, kalbėti nesąmones, kur nors bėgti, daryti nuostabius atradimus – vienu žodžiu, šiek tiek išprotėk... Ir žinoma mylėk, tuok ir kurk poras, nes Meilė yra pati nuostabiausia beprotybė pasaulyje!

Apsistoję šiame mieste Šrekas ir Feona susituokė, o meška su meška ir asilas, kuris buvo geriausias Šreko draugas vestuvėse, netrukus taip pat susirado sau porą – kuklų asiliuką.

Iš pradžių pakako ir lašelio Meilės, bet įsimylėję pasakų herojai liko ir liko, jos ėmė trūkti. Tada Petka sugalvojo padaryti šio lašelio kopijas. Kaip? Tiesiog buvo susitarimas: kiekvienas susituokęs turėjo pasodinti naują rožių krūmą kaip atminimą, ir jame vėl savaime atsiras naujas meilės lašas. Visi dėkojo Petkai už tokį nuostabų savo problemos sprendimą, o jis buvo patenkintas – susirado tiek daug naujų draugų!

Laikas praeis, Petka užaugs ir tikrai susiras sau simpatišką mergaitę - ateis kartu su ja į rožių krūmą su Meilės lašeliu ir tikrai bus laimingas! Juk tas, kuris daro kitus laimingus, žinoma, nusipelno tokios pat laimės!

Vladimova Marina, Sankt Peterburgas

Pasakojimas apie meilės galią

Tolimoje saloje auga saugomas miškas. Jame gyvena miško burtininkės – jos dar vadinamos driadomis. Jie myli savo medžius, saugo juos – nes medžiai suteikia jiems prieglobstį. Driados atsiranda medyje nuo pat jo gimimo ir lydi jį iki gilaus senėjimo ir natūralios mirties, kaip ir visą gyvybę žemėje.

O tada miško būrėjos ieško naujo medžio – pačios driados nemirtingos. Keičiasi medžio išvaizda – keičiasi ir driados išvaizda. Jauna driad gyvena jauname medyje - plona, ​​plona, ​​plonu, lanksčiu juosmeniu ir nuostabiais garbanotais plaukais, supintais į keletą šviesiai žalių kasyčių.

Medžiui senstant, auga ir driada. Medis auga, kamienas storėja, metas pasidengti eile gilių vagų, išdidžiai skleidžiasi galinga laja – medyje jau gyvena subrendusi driada – aukšta, dailus, didinga, tankiais, tankiai žaliais plaukais. bandelė. Jos veide buvo įspausti patyrusių išbandymų ir nerimo pėdsakai. Juk medžiai gyvenime turi daug patirti.

Medis nuskuręs, o jo prižiūrėtojas nuskuręs. Jos nugara sulinkusi, tamsiai žali plaukai žvilga žilais. Akys aklai merkiasi. Ji išmintinga, daug žino ir prisimena – juk medžiai irgi daug žino, pastebi ir prisimena.

Vieną dieną jie papasakojo mums istoriją. Štai ji.

Saugomo miško viduryje yra didelis ežeras – labai gilus, žėrintis saulėje, tviskantis turkiu. Prie ežero augo nuostabus stebuklingas medis, kurio šakose gyveno gražuolė burtininkė, vardu Meilės jėga.

Žinoma, tai buvo pats svarbiausias medis miške – juk kas gali būti svarbiau Meilės pasaulyje? Kai stebuklingame medyje apsigyveno Meilės Jėga, jos aukso vainiko šviesa privertė mišką jaustis šiltai ir džiugiai. Į šį pasaulį atėjo jauna karvė ir jautis. Jie vienas kitam labai patiko ir taip įsimylėjo, kad aplink juos plakė šilta, kupina Meilės širdis. Burtininkė Meilės Galia dėl saugumo įdėjo gyvą širdį į nuostabią skrynią ir uždengė stebuklingo medžio šaknimis.

Burtininkė savo padėjėjams nurodė saugoti karstą gyva širdimi – Meilės simboliu – stebuklingu vėžliuku ir miela meškų šeimyna.

Klausiate, kam saugoti Meilę? Bet ką daryti – juk Meilę lengva įskaudinti, ji gali sustingti ar išblėsti nuo bet kokio pikto žodžio, o ne nuo piktų kėslų!

Nuo didžiulės jaučio ir karvės meilės pradėjo plakti ne tik širdis - pražydo dar dvi stebuklingos gėlės, kurios mirgėjo visomis vaivorykštės spalvomis, o tyloje švelniai skambėjo ir plazdėjo nuo bet kokio žaismingo vėjelio judesio. . Gėlių viduje sužibėjo stebuklingi lašai. Iš kur jie atsirado ir kodėl neišnyko? Faktas yra tas, kad juos maitino Meilės ežeras, todėl meilės lašeliai vėl ir vėl pasirodė žieduose. Šiuos meilės lašelius karvė ir jautis padovanojo kiekvienam, kuriam pasisekė rasti šią salą.

Meilės ežero pakrantėje buvo pasklidęs nuostabus stebuklingas kriauklė, savo forma priminė draugiškam rankos paspaudimui ištiestą delną. Tie, kurie ją palietė, iškart pamiršo savo nuoskaudas, nustojo pykti ir pajuto šiltą draugystės jausmą širdyje, kartais virstantį meile - juk nuoširdi draugystė yra jaunesnioji meilės sesuo, ar nežinai, brangioji drauge?

Vieną dieną driadas Meilės Galia pabudo stipriai plakančia širdimi. Ji pašoko ir pamatė neįtikėtiną vaizdą: Meilės ežeras buvo padengtas tirštu ančiuviu, o per pusę perskilęs kiautas gulėjo toli nuo kranto.

Karstas buvo atidarytas, o širdis joje, nors ir gulėjo, bet vos plakė, labai tyliai ir beveik negirdimai.

Kas nutiko? – sušuko nusivylusi burtininkė.

Kol jūs ramiai ilsėjotės, pas mus atskrido drakonas su trimis galvomis ir pterodaktilu. Jie ilgai, ilgai apie kažką šnabždėjosi su jaučiu, po to jis susiraukė ir niūriai ėmė žiūrėti į savo karvę, kuri stebėjosi, kodėl jos mylimasis taip įniršo. O drakonas ir pterodaktilas, piktybiškai išsišiepę, greitai nuskrido.

Jautis ilgai uostė, o paskui puolė ant jo karvės ir žiauriai ją sugraužė.

Bet kodėl?

Jis šaukė, kad dabar žino tiesą - ji jo visiškai nemyli, o tik apsimetė, kad jos draugai (įdomu, kurie?) girdėjo ją miško varpeliams sakant, kad pavargo nuo jo ir viso to...

Po to, kai jis įžeidė karvę, Meilės ežeras virto ančiuku, o kiautas po jo įnirtingomis kanopomis skilo pusiau.

Siaubinga! – sušuko Meilės Galia – nuo ​​pykčio, kurį jam įskiepijo netikri draugai, jo protas buvo aptemęs ir jis suabejojo ​​savo merginos meile. Manau, žinau, kas atsiuntė mums drakoną ir pterodaktilą. Panašu, kad mano ketverių metų sesers gudrybės – Pavydo jėga. Ji manęs nekenčia nuo vaikystės ir visada stengiasi sugriauti mano gyvenimą. Bijau, kad ji nebus tuo patenkinta.

Ir iš tiesų, staiga stebuklingas Meilės medis susvyravo, ir kartu su juo burtininkė Meilės Jėga vos nenuskriejo ant žemės. Šis piktas gobis ragais bandė išmesti medžio šaknyse paslėptą krūtinę, kad sutryptų vos gyvą širdį.

Neleisime jūsų įžeisti, brangioji ponia! – sušuko vėžlys ir stebuklingi lokiai.

Jie išgirdo sparnų garsą ir drakoną su trimis galvomis ir pterodaktilu nusileido ant žemės. Stebuklingas vėžlys nedvejodamas uždarė karstą savo kiautu, ir lokiai puolė į mūšį. Jie taip pasipiktino klastingu priešų puolimu, kad jų jėgos išaugo dešimt kartų. Jie priešams draskė, kandžiojo, laužė sparnus, galvas, o netrukus tie, sugėdinti ir sužeisti, buvo priversti eiti namo.

Ir mūsų herojai šventė sunkią pergalę.

Kai mūšio rūkas pagaliau išsisklaidė, susigėdęs, tylus gobis nedrąsiai priėjo prie stebuklingo medžio ir paprašė visų susirinkusiųjų atleidimo. Ir tada kaltai trynė kaktą į šiltą mylimosios šoną. Ir, žinoma, ji greitai jam atleido, nes kai ką nors labai myli, kaip gali ilgai ant jo pykti?

Ar matai, kas nutinka Meilei, kai ant jos užpilamas piktas šmeižtas? – paklausė burtininkė Meilės Galia, auklėdama jautį.

Ir tada visi draugai sulipdė kriauklę, išvalė Meilės ežerą nuo ančių ir grąžino karstą į vietą. Ir vėl joje džiaugsmingai plaka gyva širdis – jaučio ir karvės meilės simbolis. Ir visi buvo laimingi!

Slepenko Natalija

Apie berniuką

Kartą gyveno mažas berniukas ir jis turėjo mamą, geriausią pasaulyje, nes ji jam visada viską paaiškindavo. Ir jis jai uždavė įvairių rimtų klausimų. "Mama, - pasakė jis. - Iš kur aš atsiradau?" "Mano brangusis, - atsakė ji. - Kažkaip labai ilgai žiūrėjau į debesis mėlyname danguje ir pamačiau debesį, kuris atrodė kaip tu! Paėmiau jį ir prarijau. Ir po 9 mėnesių gimei. lygiai kaip tas debesis mėlynomis akimis! "Mama, - paklausė jis. - Kodėl žolė žalia?" "Ar matei mėlyną dangų ir auksinę saulę?" ji paeiliui paklausė ir išėmė dažus: mėlynus ir geltonus. "Žiūrėk, jei juos sumaišysite, gausite žalius dažus. ir jie pasidaro žali." – Dėl ko lyja? – sušuko jis, su batais išbėgęs iš sodo. „Ir šis dangus laisto motiną žemę, ir ji pagimdys žalumynus, daržoves, vaisius“, - juokėsi ji. "Kodėl tu verki?" - apkabindama jį paklausė mama. "Ir aš noriu gerti šį negyvą vabalą su ašaromis, - atsakė jis pro ašaras. - Kad jis gimtų iš naujo". „Gerai, kad verki dėl kažkieno sielvarto, – sakė mama. – Tai reiškia, kad tavo širdis gera. Niekada neliūdėk ir neverk dėl savęs, geriau galvok apie artimą, kai tau sunku širdžiai. O mes palaidos vabalą žemėje, ir ji jį pagimdys. Turime palaukti, ir pamatysite, kaip jis praskris“. "Mama, mama, - pašaukė jis, užgniaužęs kvapą iš džiaugsmo, tą patį vakarą įbėgęs į namus. - Motina Žemė jį jau pagimdė! Štai jis!" Jis atkišo kumštį, bet vabalas gulėjo nejudėdamas. "Aha!" "Matai, per stipriai sugriebėte jį, jis neištvėrė ir mirė. Būkite atsargūs su kitais, prisiminkite, kad jie gali būti silpnesni ir švelnesni už jus. Būkite ypač atsargūs, kad įžeistumėte žmogaus širdį", – guodė mama. jam. – Mama, kodėl bitės gelia? - pasiteiravo vaikas, trindamas ištinusį skruostą. „Jie gelia, kad apsaugotų medų ir savo avilį“, – atsakė mama. „Taigi kartais saugome brangiausią, ką turime.“ Berniukas užaugo ir tapo pasakotoju, apkeliavo daugybę šalių, matė įvairias tautas, matė kitų sielvartą ir laimę, aprašė juos savo pasakų knygose. knygos buvo šiek tiek liūdnos, bet kažkodėl nuo jų mano siela buvo lengva, ir jis visas knygas skyrė savo mamai, kuri kažkada prarijo debesį ir po 9 mėnesių pagimdė berniuką, kuris tapo pasakotoja.

Aun Inga Reinovna

Pasaka apie mažą kumštį

Ten gyveno maža rankytė. Tai buvo gera ranka! Šiltas, minkštas, su mažais vikriais pirštukais, kurie nuolat kažką darydavo. Dabar jie piešė, tada laikė šaukštą, tada plastikinio kardo rankeną, tada gamino sniego gniūžtes, tada minkė tešlą, tada nusiprausė su muilu. Delnas gyveno gerai, buvo smagu. Bet kažkaip delnas sugniaužė į kumštį, ir tas kumštis nusviro į mažo berniuko mamą. Mama susiraukė, o kumštis atsivėrė į delną, kuris vėl tapo minkštas, šiltas ir judrus. Tačiau kitą kartą, kai berniukui kažkas nepatiko, pasirodė kumštis. Ir nebenorėjo pastebėti, kad mama susiraukė. Jis buvo labai patenkintas, kad visi pirštai susijungė, kad jis buvo toks stiprus ir kietas. Ir kumštelis ėmė atsirasti vis dažniau. Ir vieną dieną jis sumušė savo motiną! Mama supyko, bet kumščiui TAIP patiko būti tvirtam ir tvirtam, kad jis tik supyko ir pradėjo mojuoti aplink mamą. Jis mojavo tol, kol jai nepatrenkė. Mama sušuko iš skausmo, o kumštis atkišo. Jis pavirto šilta ranka, bet ji buvo silpna ir pakibo kaip skuduras, o berniukas žiūrėjo į išeinančią mamą. Bet laikas praėjo... ir vėl mažasis kumštis išsipūtė ir trenkė mamai. Smūgis labai stipriai. Mama verkė. Tačiau kumštis nenorėjo atsegti ir gailėtis mamos. Mama išėjo iš kambario labai labai liūdna. Kumštis džiaugsmingai pakilo į orą – jis laimėjo! Jis toks stiprus ir stiprus! Bet mažas berniukas norėjo piešti. Tačiau pirštai buvo stipriai sugnbę į kumštį ir visai nenorėjo atspausti. Vaikinas nusprendė važiuoti mašinomis – tačiau pirštai pasislėpė tvirtame kumštyje ir neišlindo. Pirštai neišlindo nei šaukšto paimti, nei rankų su muilu nusiplauti. Ir niekaip nepavyko, nes pirštai netilpo į kumštinę pirštinę, o lauke buvo labai šalta. Berniukas liūdnai atsisėdo ant sofos ir pažvelgė į mažą kumštį. Kumštis nenorėjo atsegti. Berniukas pradėjo verkti. Jis tyliai verkė. Nes žinojo, kad mama jo nepasigailės, nes jo mažas kumštis ją taip įžeidė!!! Bet mama vis tiek išgirdo, kad jos berniukas serga. Ji priėjo prie jo ir paėmė jį ant kelių. Ir apkabino. Berniukas taip pat apkabino mamą, ėmė glostyti sugniaužtu kumščiu, o tada kumštis atsivėrė. O džiaugsmingas berniukas glostė mamos rankas, pečius, plaukus. Nuo to laiko kamera daugiau niekada nepasirodė. Nes glostyti mamą buvo maloniau, nei pakelti į ją kumštį.

Nikolaeva Oksana Vladimirovna

Čeboksarai

Pasaka apie mažą princesę, kuri labai visko bijojo.

Kartą gyveno maža princesė. Ji gyveno savo mažame namelyje. Ji buvo labai maloni, rūpestinga, graži mergaitė. Ji turėjo daug draugų. Labiausiai princesė mėgo žaisti su savo mėgstamomis lėlėmis. Ji ypač mėgo savo lėlę Katją. Paguldė ją į lovą, sūpuoja, nuvedė į darželį. Ji mėgo vaikščioti po mišką, šokti ir daug juoktis.

Tačiau vieną dieną mažoji princesė pradėjo visko bijoti. Ji visko bijojo. Ji bijojo, kad jai gali nutikti kas nors baisaus. „O jeigu dabar kiltų gaisras“, – pagalvojo ji. „O jeigu aš nuskęsiu ir užspringsiu didžiulėje baloje“. Visas pasaulis jai atrodė baisus ir kupinas pavojų. Mažoji princesė įbėgo į savo namus ir ten užsidarė. Princesė taip išsigando, kad nusprendė niekada iš ten nepabėgti. Tačiau net savo namuose ji nesijautė saugi. Princesė visiškai nukrito. Ji buvo labai išsigandusi ir liūdna. Ir taip tęsėsi diena iš dienos.

Vieną dieną prie jos priėjo jos krikštamotė Fėja ir tyliu magišku balsu pasakė: „Žinau, ko tu bijai, mano brangioji krikšto dukra. Aš tau padėsiu. Eik su manimi." Jie nuėjo į virtuvę. Fėja išėmė permatomą dubenį ir pasakė: „Žinai, brangioji, viskas, ką Fėjos gamina, tampa stebuklinga. Dabar mes paruošime nuostabų gėrimą su magiška savybe. Kiekvienas, kuris jį išgers, turės savyje mažą drąsos ir drąsos kibirkštėlę. Ir ji pradėjo virti. Ji uždėjo gražų dubenį ant ugnies ir pripylė tyro vandens, tada įpylė į jį verdančio verdančio džiaugsmo, žiupsnelį drąsos, saujelę drąsos, putojančio linksmumo. Visą tą laiką Mažoji princesė stebėjo stebuklingą Fėjos darbą. Kai visa tai užvirė, mažosios princesės akys sužibėjo ir jai užgniaužė kvapą. Krikšto mama nukėlė puodelį nuo ugnies, atvėsino ir padavė mažajai princesei su užrašu „Brangioji, išgerk šį stebuklingą gėrimą!“. Princesė paėmė taurę į rankas ir su džiaugsmu išgėrė. Ji nekantravo, kol galės tai išbandyti. Ir sužinok, ką reiškia būti drąsiam. Jį išgėrusi ji pajuto, kaip jos viduje, pačioje širdyje, įsiliepsnojo maža ugnis ir nuo jos pasidarė šilta, džiaugsminga, patogi ir patikima.

Tada krikšto mama pasakė: „Dabar tu pasiruošęs. Galime patirti nuostabų gėrimą“. Burtininkė paėmė princesę už rankos, ir jie skrido pas draugus. Draugai mielai juos sveikino. Jie labai mylėjo princesę už malonų nusiteikimą. Tada fėja pasakė, kad dabar mažąją princesę galima palikti vieną, o jai reikia skubiai išskristi. Ir išskrido. Princesė liko žaisti su draugais. Ir tada visi išgirdo balsą – kažkas desperatiškai šaukėsi pagalbos. Riksmai pasigirdo iš gatvės. Visi vaikinai išbėgo ir pamatė, kad didžiulėje baloje skęsta maža voveraitė. Ji užspringo ir iškvietė pagalbą, buvo aišku, kad pavargo. Tačiau nė vienas iš vaikinų jai nepuolė padėti. Jie buvo sutrikę ir nemokėjo plaukti. Tik mažoji princesė neapsiriko. Ji pagriebė didelę lazdą ir įmetė į balą. Voverė mikliai sugriebė lazdą, o princesė ištraukė ją į sausumą. Visi buvo labai susijaudinę. Jie pradėjo apkabinti princesę ir voverę. Vaikinai nesitikėjo, kad mažoji princesė bus tokia drąsi ir išradinga. Tuo metu atėjo fėja. Ji jau viską žinojo. – Didžiuojuosi tavimi, mano brangioji princese! - Ji pasakė. - Bet visa tai dėka jūsų stebuklingo gėrimo, - atsakė princesė. Atsakydama Fėja papurtė galvą ir šypsodamasi pasakė jai į ausį: „Mano mažoji princese, gėrimas, kurį gėrei, nėra magija. Tai buvo įprasčiausias putojantis vanduo.

Bet kaip su drąsos kibirkštimi, kurią turiu viduje? Iš kur jis atsirado?

Ši šviesa – ji visada buvo tavyje, tik tu jos nepastebėjai. Ir dabar jis visada bus su tavimi. Esi stipri, drąsi ir maloni mergina. Visada prisimink tai. Aš tikiu tavimi!

Su šiais žodžiais Fėja išskrido. Mažoji princesė ją prižiūrėjo ir pajuto drąsos ugnį jos krūtinėje.

Alisa E.

Pasaka apie užkerėtą princesę

(pasaka, padedanti manipuliuoti vaikais)

Pasaulyje gyveno jauna princesė. Ir ji buvo gera visiems: buvo ir gražaus veido, ir dainininkė, ir šokėja, ir gero žodžio meistrė. Dvariškiai džiaugėsi, žiūrėdami į ją, o kokie buvo laimingi karalius ir karalienė, ir žodžiais neįmanoma išreikšti!

Bet dabar apie šią gražią princesę sužinojo piktoji burtininkė ir ji taip pavydėjo, kad visi myli princesę ir maitina jas pyragais, dovanoja gražius žaislus, o ji taip pat maloniai atsako!

Piktoji burtininkė galvojo ir svarstė, kaip nužudyti princesę, ir nusiuntė pas ją savo tarnaitę - gudrų paukštį. Ir tas paukštis įskrido į princesės kambarius, tapo nematomas ir atsisėdo princesei ant peties ir leido jai šnibždėti įvairius blogus dalykus.

Pavyzdžiui, ji įtikins princesę, kad žmonės iš tikrųjų visi pavydi ir kad juos reikia kontroliuoti, kad jie tikrai darytų taip, kaip ji nori, ir tik vykdytų jos valią. Ir net receptą tas paukštis pasiūlė Princesei, sako, kad reikia nudžiuginti lako žodžiu, o tada paklausti, ko ji nori.

Princesė ir anksčiau negailėjo gerų žodžių, bet tada jie ėjo iš širdies, buvo nuoširdūs, todėl suteikė džiaugsmo juos išgirdusiesiems ir pačiai princesei.

Ir dabar, gudraus paukščio įtakoje, princesė pradėjo kalbėti gerus žodžius, kad tik priverstų žmones ką nors padaryti. Iš pradžių viskas klostėsi neblogai, bet paskui žmonės pradėjo pastebėti, kad nuo princesės žodžių viduje nesklido buvusi šiluma ir nepridėjo jėgų. Su baime ir atsargumu žmonės pradėjo vertinti princesės prašymus. Dar kartą jie pagalvos, ar vykdyti, ar visai ne.

Šios naujienos pasiekė ir karalių bei karalienę, kurie valdė šią karalystę, tačiau visada priimdavo išmintingus sprendimus. Ir tada princesė pradėjo rinkti jiems meilius žodžius, kad pati užimtų jų vietą ir valdytų toje karalystėje. Tai viskas, ką jai sušnibždėjo raganos gudrus paukštis.

Tačiau karalius ir karalienė buvo išmintingi toje karalystėje, jie nusprendė apsimesti, kad tiki princese ir užleido jai sostą, o patys pradėjo galvoti, kaip padėti savo mylimai dukrai.

Princesė įžengė į sostą ir ėmė leisti dekretus: visi skubiai nustokite gaminti duoną, košes, sriubas ir gaminti tik pyragus!

Ir visi puolė vykdyti princesės įsakymą. Bet kaip, – juk ji soste! Ir kariuomenė, ir virėjai, ir kiemsargiai, ir sodininkai, ir batsiuviai – visi pradėjo kepti pyragus!

Iš pradžių princesei patiko, kad ji tokių gėrybių valgo pusryčiams, pietums ir vakarienei, bet paskui jai atsibodo! Ji nori dešrelių! O apie kokią dešrą mes kalbame, jei mėsininkas kepa pyragus! Ir tada kaimynas karalius paskelbė karą, o kariuomenė visa kepykloje, sėdi miltuose - nėra kam ginti savo gimtosios šalies ir pačios princesės!

Princesė išsigando ir viską papasakojo karaliui ir karalienei bei paprašė pagalbos. Ir ji turėjo išmintingus tėvus, gudrus paukštis, kurį blogoji princesė šnibždėjo, buvo pastebėtas ir išvarytas.

Tada princesės akys atsivėrė ir ji pamatė, ką daro piktų burtų įtakoje. Ji pradėjo visų prašyti atleidimo. Ir nuo tada ji vertino visų darbą, išmintingą savo tėvų – Karaliaus ir Karalienės valdymą ir kiekvieną malonų žodį, sklindantį iš jos lūpų. Ji prisiminė, kad tie žodžiai turi magišką galią tik tada, kai yra nuoširdūs ir iš širdies.

Elena Vereteno (Veretennikova)

Pasaka svajonei

Prologas

Sašenka saldžiai išsitiesė po antklode. Nenorėjau keltis ir eiti į mokyklą. O močiutė anūkės žadinti atėjo jau du kartus. Ji skubėjo į darbą ir buvo šiek tiek pikta. Sasha sukaupė drąsą ir nusprendė pakilti. Pirmiausia ji iškišo iš po antklodės nosį, paskui dešinę koją. Kambaryje buvo šalta, o mergina palindo po šilta ir jaukia antklode.

Sasha, ar ketini keltis? – pasigirdo griežtas močiutės balsas. - Tu pavėluosi į mokyklą, o aš vėluosiu į darbą. Bosas atims iš manęs premiją, o jūs ir Vasilko liksite be dovanų Naujiesiems metams.

„Baaa, nepyk! Šiandien turiu antrą pamoką. Matematikos mokytojas serga.

Mergina nušoko nuo aukštos lovos ant šaltų grindų ir apkabino močiutę: „Aš rengiuosi“.

Sanka apsivilko džinsus, palaidinę ir nuėjo į virtuvę. Ant stalo rūkė kvapnus arbatos puodelis, o lėkštėje – krūva apetitą keliančių karštų sumuštinių.

- Mieguistas, o kas praus? - Močiutė jau buvo apsirengusi.

Dabar, močiute. Ar ketini su manimi pusryčiauti?

- Aš vėluoju. Jei nori, lauk senelio. Jis gatvėje skaldo malkas. Na, viskas. Ate. Eik, aš tave sumušsiu.

Močiutės durys užsitrenkė.

Sanka nusiprausė veidą šaltu vandeniu, atsisėdo prie stalo, prisitraukė prie savęs lėkštę su sumuštiniais ir nuliūdo: „Močiutė turi dirbti, aprengti ir pamaitinti Vasilko. Seneliui skauda kojas, ir jis skanius barščius išvirs, ir sniegą kieme valys, ir krosnį kūrens, ir Vaską prižiūrės. Norėčiau užaugti ir padėti savo seneliams. Gera turėti mamą ir tėtį. Su broliu jie išvyko be tėvų prieš dvejus metus. Lėktuvas, kuriuo jie skrido atostogauti, taip ir nebuvo rastas. Sasha akyse pasirodė ašaros. Vaska buvo labai mažas ir tikrai nieko nesuprato. Ir Sanka vis dar mato tą lėktuvą danguje. Kadangi lėktuvo nerasta, tai dar yra vilties. Galbūt tėvai pabėgo ir gyvena kokioje nors negyvenamoje saloje? Ir jie anksčiau ar vėliau bus rasti. Tiesa, jie turi gerą senelį ir močiutę su Vasilko. Neseniai senelis jai ir broliui kaip senais laikais pagamino nuostabias roges su lenktomis bėgikomis ir nudažė linksma žalia spalva. Dabar visi mano draugai prašo pavėžėti. Nė vienas iš jos draugų neturi tokių senelių“.

Mergina tapo dar labiau liūdna. Prisiminiau, kad nepasiruošiau literatūros pamokai. Reikėjo parašyti nedidelę pasaką, bet Sasha nemoka kurti. Močiutė bus iškviesta į mokyklą ir jos akys bus liūdnos. O vakare, kai Sasha ir Vasya eis miegoti, ji skųsis sunkiu gyvenimu, o senelis ją nuramins.

Durys girgždėjo ir nutraukė niūrias Sankos mintis. Iš gatvės, į šalto oro klubus, įėjo senelis.

„Ar pabudai, gražuole? O siandien gulejau ilgai, naktimis skaudejo kojas. Nespėjo įjungti orkaitės. Sušalusi anūkė. Nieko, dabar sutvarkysime.

Senelis užkūrė krosnį. Iki to laiko Sasha buvo suvalgęs tris sumuštinius.

Du su dešra ir vienas su sūriu. O dabar, skubėdama, ji kraunasi į mokyklą krepšį: kaip įprasta, nuo vakaro nesikrovė jo. Pieštukas ir liniuotė kažkur dingo.

- Sašenka, greitai pasiruošk. Pavėluosite į mokyklą, – senelis kažką virė ant viryklės.

Mergina nustojo ieškoti pieštuko ir liniuotės. Tai kainuos! Greitai apsirengiau.

- Iki pasimatymo, seneli! aš bėgau.

Lauke buvo stingdantis šaltis. Sasha žavėjosi kalnų pelenais, augančiais kieme prie verandos. Šerkšno šakeles šerkšnu apdengė šerkšnas, o ant raudonų uogų kekių uždėjo tvarkingas sniego kepures. Ir visas šis spindesys sužibėjo po ankstyvo ryto saulės spinduliais. Kaip sapne!

Sasha, kodėl tu ten įstringai? Laukiu tavęs, laukiu. Mano nosis jau mirusi.

Sašos geriausios draugės Olgos nosis sustingusi. Ji gyveno šalia, o klasėje merginos sėdėjo prie to paties stalo. Merginos dažnai sėdėdavo, kad galėtų kalbėtis, kikenti ir blaškytis klasėje. Bet po poros dienų jie jau vėl sėdėjo kartu. Sasha labai mylėjo savo judrią merginą. Žemo ūgio. Stambus. Žvalios akys iš po kirpčiukų, šypsena ir sveiki skaistalai ant skruostų. Olga visada buvo dėmesio centre. Aš su kažkuo susipykau. Susitaikė. Kovojau su berniukais ir rengiau linksmus žaidimus. Ir triukšmas iš jos buvo kaip iš dešimties žmonių vienu metu. Sašai atrodė, kad net išoriškai ji pasiklydo draugo fone. Per plonas ir blyškus. O plaukai tokie, lengvi kaip linas. Ir dvi plonos kuodelės. Tačiau Olga turi ilgus, tamsius, banguotus. Ir kodėl tik senelis Sašą vadina gražuole? Gal dėl didelių pilkų akių?

- Saša, kodėl tu miegi, ar ką? Iki skambučio liko dešimt minučių!

– Ar rašėte literatūroje pasaką? – paklausė mergina, užtrenkdama vartus.

Tatjana Zinkevič-Evstigneeva

Sunki užduotis

Tame pačiame miške gyveno du draugai - ežiukas Puff ir kiškis Puff. Turiu pasakyti, kad jie buvo protingi vaikinai, mėgo galvoti ir spręsti įvairias įdomias problemas. Vieną dieną Puff priėjo prie Puff ir pasakė:

Klausyk, aš visą rytą galvojau: kodėl malonu ne visada naudinga, o naudinga ne visada malonu?

Kažko aš tavęs nesupratau, - dvejojo ​​Pafas.

Na, tu mėgsti šokoladą. Jo galima suvalgyti visą kalną. O mama tau draudžia, sako, kad kenkia, pilvuką ir dantis skaudės. Taigi?

Taip, sutiko kiškis.

Taigi paaiškėja, kad kažkas malonaus, tai yra šokoladas, jums nėra naudinga.

O kas naudinga, ne visada malonu?

Jums naudinga, pavyzdžiui, ryte daryti mankštą, bet esate per daug tingus, maloniau šiek tiek ilgiau pamiegoti, ar žiūrėti animacinius filmus. O žiūrėti daug jų nenaudinga, nes gali susirgti galva, pavargti akys.

Taip, daiktai... Bet kaip padaryti, kad naudinga būtų maloni, o maloni – naudinga? Puff paklausė savo draugo.

Štai apie ką aš galvoju! Pūkas susijaudino. - Kas galėtų mums padėti?

Paklauskime pelėdos, ji žino viską pasaulyje. Tik pas ją temstant turi eiti.

Nagi, - sutiko Pūkas, ir draugai ėmė laukti tamsos.

Pelėda, išgirdusi jų klausimą, ilgai klykė taip, kaip juokiasi pelėdos. Ir tada ji pasakė:

Jei nori, kad naudinga būtų malonu, o malonu – naudinga, mylėk naudingą ir atsisakyk malonaus!

Ką reiškia: ryte pamilti mankštą, o pamilti šokoladą? draugai nesuprato.

Ir suprask, kaip nori! Tu paklausei, aš atsakiau, - pasakė pelėda ir nuskrido.

O Puff ir Puff kitą dieną pradėjo treniruotis. Puff nuoširdžiai bandė nustoti mylėti šokoladą, ledus ir animacinius filmus. Pūkas iš visų jėgų bandė įsimylėti rytinę mankštą, namų darbus ir net kambario tvarkymą. Nereikia nė sakyti, kad jie padarė tam tikrą pažangą. Bet jie rimtai išmušė iš rankų.

Ir tada, VIENUJUDU, jiems atėjo įžvalga!

Jūs neturite nustoti mylėti animacinių filmų ir šokolado! Juk reikia tik PRIEMONĘ ŽINOTI! Mūsų mamos visada mums apie tai sakydavo! – tarė jie vienas kitam choru.

Nuo tada Puff ir Puff valgo šokoladą, bet nedaug, saikingai. Žiūrėjome animacinius filmus, bet saikingai, buvo neklaužada, bet saikingai. Ir tai, kas buvo malonu, jiems tapo naudinga. O naudingoji pamažu atvėrė jiems savo maloniąsias puses.

O tu, mielas drauge, ar sugebi atpažinti PRIEMONĘ ir malonius dalykus paversti naudingais?

Tatjana Zinkevič-Evstigneeva

Mažoji šeimininkė

Mažame miestelyje gyveno šeima su dviem vaikais: mergaite ir berniuku. Vyresnė mergina laikė save gana suaugusia ir labai norėjo, kaip ir visi suaugusieji, turėti savo pinigų. Ji papasakojo mamai apie savo troškimą, o ji jai pasakė:

Pinigai myli sąskaitą. Ar tau sekasi skaičiuoti?

Taip, bet nelabai, – nuoširdžiai kalbėjo mergina.

Pinigai mėgsta išlaidų tikslumą. Ar galite tinkamai nusipirkti?

Taip! Aš galiu! - sušuko mergina.

Gerai, atsakė mama. - Aš tau duosiu pinigų, tu eik į parduotuvę ir nusipirk viską, ko mums dabar reikia. Bet už sumą, kurią tau duosiu. Žiūrėk, būk atsargus. Jei akys bėga, norisi nusipirkti visko, kas yra parduotuvėje, sustok. Pirmiausia gerai pagalvokite, ko mums TIKRAI reikia šeimoje, o tada patikrinkite, ar turite tam pinigų. Jei jų nepakanka, pagalvokite, ko reikia atsisakyti ir ką pirkti. Ar supratai mane?

tikrai! Pirkite tai, ko mums reikia, o jei neužtenka pinigų, pirkite tai, ko užtenka! - džiaugsmingai sušuko mergina, griebė pinigus ir nuskubėjo į parduotuvę.

Turiu pasakyti, kad parduotuvė buvo labai turtinga, su dideliu įvairių prekių pasirinkimu. Ir merginos akys išsiplėtė. Ji norėjo nusipirkti abu. Ir jau ji nuėjo prie kasos, pradėjo skambinti, ko jai reikia. Taip, tik tada prisiminiau mamos patarimą: „Pirk, ko tau reikia, už tą sumą, kurią turi“. Ji atsitraukė nuo kasos ir susimąstė. Ko TIKRAI reikia jos šeimai? Pripučiamas čiužinys? Lėlė kojomis? Nauja šluota? Like - visa tai REIKIA! Bet ar tai TIKRAI BŪTINA?

Mergina prisiminė, kad duona namuose baigėsi, o pieno labai mažai – broliui košei neužteks. – Štai ko mums dabar reikia! – apsidžiaugė ji. Suskaičiavau pinigus, nusipirkus pieno ir duonos dar liko. „Dabar aš jų nešvaistysiu“, – nusprendė mergina. – Kai akys išsiskiria, nesunku suklysti. Sutaupysiu šiuos pinigus, tada nusipirksiu ką nors naudingo! - nusprendė ji ir nusinešusi pirkinius iškeliavo namo.

Mama labai džiaugėsi dukters sprendimu ir pasakė: „Dukra, dabar matau, kad tu užaugai ir tapai meiluže!

Savo istoriją galite siųsti el. pašto adresu [apsaugotas el. paštas] Interneto svetainė. Geriausios pasakos, remiantis egzamino rezultatais, pateks į mūsų svetainės skyrių „Mėgstamiausios pasakos“. O metų pabaigoje tų pasakų, kurios surinks daugiausiai teigiamų atsiliepimų, Autoriai gaus specialų mūsų instituto prizą! Dalyvaukite! Pasidalinkite savo istorijomis!

Mieli draugai, prašome jūsų, jei savo pasaką pridedate prie laiško kaip atskirą failą, tuomet prašome failą pavadinti pagal tokią schemą „Pavardė, Vardas, Autorius (Jūs), Pasakos vardas“ ( o ne tik pasakos pavadinimas). Ačiū!

Mieli draugai! Pradedame Geriausios 2013 metų pasakos rinkimo balsavimą! Norėdami dalyvauti balsavime, perskaitykite pasakas ir skyrelį „Mėgstamiausios pasakos“ ir išsirinkite jums labiausiai patinkančią istoriją. Apie savo sprendimą prašome parašyti žemiau esančioje formoje, nurodant Autorių ir Pasakos pavadinimą. Daugiausiai balsų pagal kasmetinio balsavimo rezultatus surinkęs pasakos autorius gaus specialų mūsų instituto prizą! Palaikykite mūsų pasakotojus!

Iš autoriaus

Ši knyga, kaip ir geras gėrimas, turi ilgą „senėjimo laikotarpį“.

Visada gerbiau pasakas, suprantu, kad jų skaitymas – ne tik pramoga. Psichologinio išsilavinimo ir konsultavimo patirtis patvirtino mintį, kad pasaka yra ypatingas informacijos formatas. Tai yra šifras. Informacijai iššifruoti reikalingos specialios žinios, gyvenimiška ir dvasinė patirtis. Tačiau stebina tai, kad net ir būnant neiššifruotai į mūsų pasąmonę patenka pati vertingiausia, gyvybiškai svarbi informacija. Ir tai ne tik ten „saugoma“. Ji pradeda aktyviai dalyvauti mūsų gyvenime, formuoti vertybių sistemą ir per tai daryti įtaką mūsų elgesiui.

Žinoma, taip nėra visiems, kurie vaikystėje skaitomi ar pasakojamos pasakos. Pasakų informacija neįkyri. Jei norite, naudokite tai kurdami savo pasaulio vaizdą, vertybių sistemą. Jei nenori, pamiršk. Bet net jei atleisite pasaką („Taip, visa tai yra nesąmonė vaikams!“), Ji vis tiek dalyvaus jūsų gyvenime.

Įvykių srautas, mažos ir didelės situacijos, kurios mums nutinka kasdieniame gyvenime – visa tai yra mūsų gyvenimo siužeto komponentai. O šiame siužete gerai įsižiūrėjus galima įžvelgti daugelio mums nuo vaikystės žinomų pasakų motyvus. Taip, pasikeitė personažų „dekoracijos“, kostiumai, kopijos, tačiau siužetinis mechanizmas išliko toks pat.

Norime to ar nenorime, savo gyvenime tikrai išgyvename daugybę pasakų. Kiekvienas savo unikaliu deriniu. Tiesą sakant, ši mintis mane ir mano kolegas įkvėpė studijuoti pasakas.

Yra nemirtingų siužetų, kuriuose būtinai dalyvauja žmogaus aistros. Tokie siužetai – užuominų lobynas psichologui, pasakų terapeutui. Žinodamas siužeto mechanizmą, situacijos pamoką ir jos spąstus, pasakų terapeutas nutiesia konsultavimo liniją.

Žinau, kad daugelis iš jūsų rašo savo pasakas. Tai puiku ir labai naudinga. Galbūt ši knyga patvirtins, kad eini teisingu keliu.

1 skyrius. Fėjų šifras

Sielos išgydymas ir vystymas pasakos, geros ar pamokančios istorijos pagalba yra organiška pačiai žmogaus prigimčiai. Nuostabioji pasakų žinovė Clarissa Estes rašo: „Pasakos yra vaistas. Jie mane valdė nuo tada, kai išgirdau savo pirmąją pasaką. Jie turi gydomąją galią, neverčia mūsų daryti, būti, veikti – tiesiog jų klausykite. Pasakose yra priemonių ištaisyti ar atgaivinti bet kokį prarastą dvasinį šaltinį. Pasakos sukelia jaudulį, liūdesį, klausimus, siekius ir supratimą.

Pasakose yra nurodymų, padedančių mums prasibrauti pro gyvenimo spyglius. <...> Pasaka yra daug senesnė už psichologijos meną ir mokslą, ir visada išliks vyresniuoju vadovybės nariu, kad ir kiek praeitų laikas. 1
Clarissa Estes „Bėgantis su vilkais“ „Sofija“, 2003 m

Pasakų terapijos pagrindai

Ši knyga yra apie pasakojimą. Galbūt viena iš jauniausių praktinės psichologijos sričių. Bet – „viskas nauja, tai gerai pamiršta sena“. Tradicija pasakoti žavias istorijas yra viena iš patvariausių ir nuostabiausių žmonijos tradicijų. Ši tradicija gyva. Jis nuolat atnaujinamas naujomis pasakomis, filmais, animaciniais filmais, pasakojimais, romanais, įvairių žanrų romanais.

Kiekvienas iš mūsų, tiesą sakant, esame pasakų terapeutai. Kai esame geros nuotaikos, pajuntame ypatingą įkvėpimo antplūdį, traukiame papasakoti (ir ką nors parašyti!) kokią nors pasaką. Nesvarbu, kokioje epochoje vyksta įvykiai, kokia kalba kalba veikėjai. Svarbu, kad tai atspindėtų mūsų nuotaiką, jausmus, požiūrį į pasaulį. Bet kuri istorija būtinai randa klausytoją ar skaitytoją. Bet kokia istorija kažkam bus įdomi. Tokia jau tradicija. Tai yra Gyvybės Įstatymas. Keitimosi patirtimi įstatymas.

Tai nėra keitimasis patirtimi, apie kurį kalbama sename anekdote: „Tai, kas užsienyje vadinama pramoniniu šnipinėjimu, mes, Rusijoje, vadiname apsikeitimu patirtimi“. Šis pasikeitimas patirtimi yra ypatingas. Tai siejama su žinių apie Gyvenimą perdavimu, apie santykius, sunkias situacijas, pergales ir pagundas. Ko gyvenime nenutinka!

Todėl pasakų terapija – tai visų pirma KALBA, ypatingas gyvybinės, psichologinės, filosofinės ir kitos informacijos perteikimo stilius. Kalba gyva, neformali, nedirektyvi, perkeltinė. Kalba, kuri aktyviai įjungia dešiniojo smegenų pusrutulio resursus.

Beje, todėl ir atsirado paplitęs posakis – „pasakos tik vaikams“. Maždaug iki 10–12 metų vaikui vyrauja perkeltinis mąstymas, „dešinysis pusrutulis“, todėl jo ugdymas vyksta per pasaką. Visi mūsų bandymai anksti aktyviai „įjungti“ kairįjį, „loginį“ pusrutulį arba palaužia vaiką, arba susiduria su jo pasipriešinimu. Tai yra gerai. Neeksperimentuokite su vystymosi dėsniais.

Mes tampame senesni, protingesni, logiškesni, toliaregiškesni, pragmatiškesni; pradedame dirbti su skaičiais, mechanizmais, schemomis; atsiduriame atšiauriose išgyvenimo sąlygose – ir mes „nepasibaigę pasakų“. Ir kaip tik šią akimirką paauglį, suaugusį žmogų, intuityviai traukia pasaka! Jis pasiima detektyvą, fantaziją, eina į kiną ir su vaiko susidomėjimu žiūri Karibų piratus arba „Da Vinčio kodą“. Merginos ir moterys krenta prie televizoriaus ekrano ir žiūri „Negimkime gražios“. Kažkas su siekiu, o kažkas juokiasi iš savęs. Taigi pasakos užpildo mūsų gyvenimą, „atkeršija“. Taip susijungia mūsų dešiniojo pusrutulio ištekliai, puošiantys gyvenimą.

Spektakliai, filmai, literatūra – tai pasakų suaugusiems formatai, kuriuose metaforos kalba, žavus siužetas pasireiškia naujomis spalvomis. Jie maitina mūsų sielą, vadovauja mūsų mąstymui, daro įtaką mūsų santykiams ir priimamiems sprendimams. Štai ką mums daro nuostabi kalba!

Todėl nereikėtų manyti, kad pasakos yra tik liaudies ar autorinės istorijos. Pasakos yra visur mūsų kultūroje, jos užpildo mūsų laisvalaikį, o kai kuriems iš mūsų yra svarbi mūsų darbo dalis.

Kiekvienas amžius turi savo pasaką, savo figūrines ir problemines serijas, savo siužetą, savo dekoracijas. Tai akivaizdu. O tai būtina pasakų terapijos sąlyga.

Taigi, pasakų terapija – ypatinga bendravimo su žmogumi kalba. Tai, ką gali būti sunku perteikti įprastais žodžiais, galima perteikti per istoriją.

Pavyzdžiui, moteris ateina pas psichologą ir skundžiasi savo sūnumi. Ir jis nesimoko, ir nemandagus, ir viską daro ne taip. Ši moteris labai kenčia ir atsidususi užduoda psichologui klausimą: „O kam man reikia šios bausmės?!“. Atrodo, šį klausimą ji ne kartą uždavė sau ir kitiems, tačiau atsakymo taip ir nerado.

Kaip reaguoja pasakotojas? Labai paprasta. Jis liūdnai nusišypso, laiku atsidūsta su moterimi, pokalbyje daro trumpą pauzę, o paskui sako: „Klausiate, kodėl jus baudžia? Išties, kai mylimas žmogus, o ypač sūnus, nepateisina lūkesčių, kai ūmai jauti, kad jis juda sau pavojinga kryptimi, tai didelis išbandymas. Išbandymas, bet ne bausmė. Ar nesutinkate? Leisk man papasakoti istoriją...

Tai prasidėjo kažkur toli, toli nuo tavęs ir manęs, nuostabioje šalyje, kurioje gyvena sielos. Turime labai miglotą supratimą apie juos. Mums atrodo, kad sielos yra kažkokios bekūnės būtybės. Tačiau tai nėra taip svarbu mūsų istorijai. Taigi, įsivaizduokite, viena siela norėjo įsikūnyti Žemėje, tapti žmogumi. Viešpats Dievas jai sako: „Mums įprasta tapti vyru, jei nori ko nors svarbaus išmokti. Ko nori išmokti, miela siela? Siela mąstė, mąstė ir atsakė: „Norėčiau išmokti atleisti“. Dievas nusišypsojo ir pasakė: „Apsidairykite, jus supa tik malonios sielos, mes visi čia gyvename meilėje ir santarvėje. Kaip išmokti atleisti? Siela susimąstė, kam atleisti, jei visi gyvena meilėje ir santarvėje? Ji net nuliūdo, kaip žmonės sakytų. Bet tada jos draugas nuskriejo iki sielos ir pasakė: „Aš tau padėsiu. Aš irgi po kurio laiko noriu tapti vyru. Tapsiu tavo sūnumi ir darysiu tai, kas privers tave labai jausti poreikį išmokti atleisti! Mano širdis labai apsidžiaugė dėl šio pasiūlymo. Jie apsikabino, pabučiavo vienas kitą (jei, žinoma, tai įmanoma atitinkamoje šalyje!) ir dėl visko susitarė. Reikia pasakyti, kad siela rado daug daugiau pagalbininkų tarp kitų sielų. Jie pažadėjo tapti jos giminėmis žemėje: kas vyras, kas mama, kas sesuo, kas anyta, kas viršininkas ir padaryti viską, kas nuo jų priklauso, kad siela išmoktų. atleidimas. Kaip gerai viskas pavyko! Tačiau bėda ta, kad kai siela ir jos draugai tapo žmonėmis, jie pamiršo savo susitarimą. Ir gyvenimo įvykiai liejosi, vienas už kitą sunkesnis. Bet visa tai buvo tam, kad siela, kaip nori, išmoktų meilės ir atleidimo...

Moteris atsidūsta, pasakų terapeutė liūdnai šypsosi, išskėsta rankas.

- Tai tokia istorija! kaip ji tau? jis tęsia.

- Pamokoma! Ir ką man daryti? – klausia moteris.

– Pradedantiesiems nesuvokkite to, kas vyksta, kaip bausmės. Tai nėra lengvas testas. O dabar kalbėsime apie tai, kaip elgtis jo sąlygomis.

Pačioje konsultavimo pradžioje šis palyginimas padėjo moteriai pakeisti jos pačios suvokimą apie sunkią gyvenimo situaciją.

Pasakų terapijoje visos probleminės situacijos vadinamos „pamokomis“ arba „bandymais“. Tiesą sakant, visas pasakų paveldas yra Gyvenimo vadovėlis, įvairių gyvenimo išbandymų vadovas, sudėtingų situacijų sprendimo strategijų lobynas. Per pasakas, palyginimus, legendas mums perduodama informacija apie paslėptas įvykių priežastis, jų pamokas ir spąstus. Kiekvienas iš mūsų turi galimybę parašyti savo puslapį šiame Gyvenimo vadovėlyje, imdamas rašiklį ir sudėliodamas SAVO ISTORIJĄ.

Tačiau nereikėtų manyti, kad pasakų terapeutas pasakoja tik filosofines, pamokančias ar liūdnas istorijas, o taip pat visame kame mato tik gyvenimiškas pamokas. Tai visai ne taip. Dažnai pasakojame linksmas istorijas, anekdotus – viskas priklauso nuo situacijos. Kartais pamoka yra pamatyti jo absurdiškumą ir iš jo juoktis, įveikiant kvailą nerimą.

Pasakų terapija – ne tik ypatinga kalba. Tai filosofinė, psichologinė ugdymo sistema, skirta žmogaus harmonizavimui, prasmingo gyvenimo įvykių suvokimo formavimui, atsparumui ir sėkmei socialiniuose santykiuose.

Ši sistema išlaikė laiko išbandymą. Močiutės per pasakas žinias perdavė anūkams. Dvasiniai mokytojai, pasakodami palyginimus, perteikė žinias tiems, kurie buvo pasirengę jas išgirsti ir priimti. Mokytojai, pedagogai, psichologai, psichoterapeutai pasakoja istorijas savo mokiniams ir pacientams, siekdami juos palaikyti ir orientuoti gyvenimo kelyje.

Moksle pasakų terapija yra viena iš jauniausių praktinės psichologijos sričių. Iš tiesų, krypčiai, mokslinei mokyklai 15–20 metų yra trumpas laikotarpis. Tačiau, kita vertus, pasakų terapija yra pats seniausias būdas palaikyti žmogų žodžio pagalba. Vos pasirodžius kalbai, iškart pasirodė pirmosios istorijos. Ir jei jie buvo įdomūs, galbūt niekam neatėjo į galvą pasiteirauti, ar tai tiesa, ar ne.

Simboliška, kad pasakų terapijos, kaip mokyklos, gimtinė yra Sankt Peterburgas. Kitaip tariant, pasakų terapija yra viena iš nedaugelio praktinės psichologijos sričių, susiformavusių Rusijos žemėje.

Tačiau pasakų terapeutams nelengva išsiskirti iš kitų psichologinių mokyklų, nes šiandien, ko gero, mažai yra psichologų ir mokytojų, kūrybinių profesijų atstovų, kurie savo darbe nenaudotų pasakos formos. Todėl norint suprasti, kas yra pasakų terapija, kaip kryptis būtina išskirti jos kelio etapus.

Įdomus pasakų terapijos bruožas yra tai, kad nė vienas iš trijų etapų, kurių dėka susiformavo jos samprata, nesibaigė. Visi trys ankstesni etapai, būdami patys svarbiausi procesai, tęsiasi iki šiol.

Išskiriame tris etapus, einančius prieš formuojantis pasakų terapijos, kaip krypties, kaip Mokyklos, sampratai.

Spontaniško istorijų papildymo ir perdavimo etapas. Nuo seniausių laikų žmonės vieni kitiems pasakoja istorijas iš savo gyvenimo, atpasakoja, ką matė, girdėjo, patyrė, skaitė. Liaudies ir autorinės pasakos, mitai, legendos, parabolės, anekdotai, pasakos – šio etapo žanrai įvairūs. Geriausi praeities ir dabarties pasakotojai tęsia šio etapo tradiciją. Mes puikiai žinome jų vardus. Ir tarp jų yra Hanso Christiano Anderseno vardas. Šis etapas pasakų terapeutą paverčia senovinės tradicijos perduoti patirtį, žinias apie socialinį ir dvasinį gyvenimą per žavingą istoriją.

Metaforinės medžiagos mokslinio supratimo etapas. Nuo XIX amžiaus daugelio išsilavinusių žmonių galvose kilo mintis išsaugoti folkloro medžiagą. Formuojantis psichoanalizės teorijai, mūsų kolegos pradėjo kalbėti apie paslėptą prasmę, mitologinių istorijų simboliką. Carlas Gustavas Jungas pirmasis iš mūsų profesinių pirmtakų prabilo apie psichologinę pasakos, mito, legendos paskirtį. Jungo sekėjų darbų dėka šiuolaikiniai pasakų terapeutai žino, kad pasaka ar mitas atspindi žmogaus psichinę tikrovę, jo vidinius ritmus, prieštaravimus, dvasinių ieškojimų scenarijus. Mokslinis metaforinės medžiagos supratimas tęsiasi iki šiol. Šiame procese dalyvauja daug mokslininkų ne tik humanitarinių, bet ir tiksliųjų disciplinų srityse, atkreipdami dėmesį, pavyzdžiui, į tai, kad žinios apie Visatos kilmę yra užšifruotos daugelyje kosmogoninių mitų. Tačiau juos iššifruoti galėsime tik tolimoje ateityje, kai mokslas dar kelis šuolius į priekį. Pasakose yra pati turtingiausia medžiaga istorikams, etnografams, filologams, kultūrologams, fizikai, biologams, gydytojams. Medžiaga, kurią reikia iššifruoti ir suprasti. Medžiaga, kuriai dirbti reikia Pažadintos sąmonės. Nes svarbiausia informacija apie Gyvenimą visomis jo apraiškomis – biologinėmis, socialinėmis, dvasinėmis – nuo ​​barbarų sąmonės slypi paprastose pasakose.

Pasakos panaudojimo kaip technikos, arba kaip pagrindinių psichologinio ir pedagoginio darbo įrankių „įpakavimo“ etapas. Šį etapą vadiname „psichotechnine“. Iš tiesų, psichologinės užduoties nurodymų „pakavimas“ į pasaką padeda sušvelninti poveikį, daro psichologinę intervenciją mažiau direktyvinę, suaktyvina vaizduotės išteklius, plečia sąmonės ribas. Kartais užtenka pasakyti: „Paimk burtų lazdelę!“, nes aplink žmogų sukuriama kitokia realybė, kurioje jis jaučiasi esąs kūrėjas. Dėl to, kad pasaka, metafora gali būti panaudota kaip technika, pasakų terapeutai nekonfliktuoja su jokia šiuolaikine psichologine mokykla. Metafora vienija visus.

Perėmusi pagrindines šių trijų etapų tendencijas, praėjusio amžiaus 9-ajame dešimtmetyje pamažu formuojasi Kompleksinės pasakų terapijos koncepcija, apimanti humanistines antikos ir naujųjų laikų psichologų, mokytojų, filosofų raidos idėjas.

Taip, pasakų terapeutams „pasakų terapija“ visų pirma yra KALBA, kuria galima vesti pokalbius su žmogaus siela. Pasakų terapeutas visada prisimena, kad psichologija yra sielos mokslas. Todėl pasakų terapija yra edukacinė sistema. Tuo pačiu metu „švietimas“ suprantamas kaip „ašies mityba“, ašies mityba, žmogaus gyvenimo šerdis; jo savimonės ir dvasios ugdymas remiantis visuotinėmis vertybėmis. Šiame kontekste pasakų terapiją galima pavadinti „visuotinių vertybių doktrina“.

Pasakų terapija yra mokymas ir kalba vienu metu. Mokymas – nes pasakose, palyginimuose, legendose, mituose saugoma informacija apie tai, kaip žmonės ieško, liečia, patiria visuotinių vertybių buvimą ar nebuvimą: Meilę, Tikėjimą, Tiesą, Bendradarbiavimą, Savidiscipliną, Orumą. Kalba – nes žavią istoriją lengva suvokti, įsisavinti ir prisiminti. Tai reiškia, kad pagrindinės vertybės yra lengvai įsisavinamos ir įsimenamos, o žmogaus siela yra prisotinta gėrio.

Kiekvienam amžiui, kiekvienai kartai pasakų terapeutas pasirenka savo kalbą, savo siužetą, savo vaizdinius, suvokdamas, kad žmogaus vidinės tikrovės negalima apibūdinti sausa psichologinių terminų kalba. Tai galima apibūdinti tik pasakų kalba.

Kiekvienas pasakų terapeutas turi savo talentą. Vieni naudoja pasakas, legendas, mitus, palyginimus, perpasakotus, kitų sugalvotus. O psichologiniam ir pedagoginiam darbui „įrankių“ jiems tiesiog netrūksta.

Kiti turi dovaną rašyti, kurti naujas istorijas. Laisvai išverskite socialinę tikrovę į subtilią vidinių išgyvenimų tikrovę. Hansas Christianas Andersenas turėjo tokią dovaną. Ši dovana paremta unikaliu introjekcijos mechanizmo darbu: išorinių įspūdžių pavertimo vidiniais vaizdais, išgyvenimais procesą lydi ryškių metaforų ir siužetinių derinių atsiradimas. Taigi ne visada šviesi, graži išorinė tikrovė virsta spalvinga ir žavia vidine realybe. O vidinis gyvenimo potyris tampa tikru nuotykiu. Nuotykis, kuriame nėra vietos nuoboduliui, o iškylančios problemos suvokiamos kaip Kelio sunkumai, ištvermės išbandymai ir galimybė įrodyti save netikėta savybe.

Toks pasakotojo, toks pasakų terapeuto požiūris. O pasaka yra kalba, tarpininkas, kad galėtume vienas su kitu kalbėtis subtiliomis temomis, kurios dera su mūsų siela. Kalba, kuria pasakų terapeutas kartais įtikina žmogaus sielą pabusti iš socialinių iliuzijų ir savanaudiškų lūkesčių įkvėpto sapno.

Bulatas Okudzhava paskatino mus sakyti komplimentus. Atėjo laikas išpildyti jo norą: „Papasakokime vieni kitiems geras ir išmintingas pasakas! Tada žmonių širdys taps plonesnės ir malonesnės, o aplinkinis pasaulis taps šviesesnis.

Pasakų terapijos sistema remiasi „Trimis banginiais“ – trimis pagrindiniais principais. Tai:

- „gyvybės jėgos“ principas;

- „tilto“ principas;

- „kristalo“ principas.

„Gyvybės jėgos“ principas. Pasak jo, kad ir ką bedarytų pasakų terapeutas, kliento gyvybingumas turėtų didėti. Kai žmogui užtenka gyvybingumo, noro gyventi, jis pats susitvarko su jam užgriuvusiomis sunkiomis situacijomis. Yra jėgų, ateina pagalbininkai, naujos idėjos ir viskas su laiku išsisprendžia.

Kiekviena situacija yra unikalus iššūkis mūsų gyvenimo jėgoms. Nebūna taip, kad neturime pakankamai, kad išspręstume problemą. Testai visada yra pagal priemones ir galimybes. Kitas dalykas – gyvybingumo rezervuaras palaidotas po nusivylimo, stereotipų ar banalaus nuovargio plokšte. Pasakų terapeuto užduotis – „įlįsti“ į kliento gyvybinių jėgų šaltinį.

Dažnai pasakotojas pasakoja tokią istoriją.

Įsivaizduokite, netoli vieno kaimo iš žemės tryško švarus šaltinis. Vanduo jame buvo nuostabiai skaidrus ir gydantis. Šaltinio stiprumas buvo toks didelis, kad iš tolo atrodė, kad iš žemės trykšta tikras fontanas. Kaip bebūtų keista, ne visiems tai patiko. Daugelis yra pripratę prie to, kad vanduo iš šaltinių dažniausiai trykšta lašas po lašo. Tai, anot jų, daro vandenį ypač vertingą. Reikia pasakyti, kad šie žmonės turėjo daug šalininkų, ir netrukus visi, atėję prie šaltinio, laikė savo pareiga atsinešti akmenį, kad būtų galima padėti į tą vietą, kur iš po žemių tryško vanduo.

Netrukus šaltinis iš tolo nustojo priminti fontaną. Jo siluetas pradėjo atrodyti kaip piliakalnis. Iš arti iš tiesų pro akmenis prasiskverbė vos keli lašai, o žmonės su entuziazmu ir aistra gaudė juos į mažus buteliukus.

Praėjo dar šiek tiek laiko, o prie akmenų piliakalnio tapo neįtikėtinai drėgna, susidarė net nedidelė pelkė. Matyt, vanduo rado kitą būdą prasiskverbti per žemę. Žmonės nebemėgo šios naujos pavasario būsenos, jie nebesiekė pavasario, o jei ateidavo, su savimi nešdavosi lentas, kad susitvarkytų su drėgme po kojomis.

Po kurio laiko šaltinis buvo pamirštas, o vieta, kurioje jis buvo, buvo pavadinta Naująja pelke.

Aplink Naująją pelkę gyvenimas gerėjo. Juk daugybė augalų, vabzdžių, varliagyvių, gyvūnų ir paukščių mėgsta gyventi pelkėje. Žmonės čia ateidavo dėl ypatingų rūgščių uogų ir kai kurių žolelių. Atrodė, kad viskas klostėsi gerai, ir netgi galima sakyti, kad šaltinis įgavo naują kokybę...

Tačiau vieną dieną į šią vietą užklydo žmogus. Galbūt jis pasiklydo, o gal aistra nuotykiams ir naujovių tyrinėjimams jį patraukė čia. Iš pradžių sušlapo kojos, paskui paragavo rūgščių uogų, o paskui pamatė keistą akmenų kauburėlį. Smalsumas nuvedė jį siauru keliuku. Atsidūręs prie piliakalnio pamatė, kaip plona vandens srovelė išteka iš po akmenų ir ištirpsta toliau pelkių žolėse. „Štai kur, pasirodo, slepiasi šios pelkės šaltinis! jis spėjo. "Bet kodėl čia tiek daug akmenų?!"

Jis pradėjo šalinti akmenis ir mesti juos į šalį. Vienas, kitas, trečias... Neaišku kodėl, bet jis norėjo išardyti šį keistą piliakalnį ir išsiaiškinti, kas slypi jo papėdėje. Jis nedirbo nė dienos. Jis susidomėjo. Pelkė taip pat. Kasdien keisdavosi. Kaip jis atrodė dabar, kažkas galėtų pavadinti net „alpinariumą“.

Keliautojui pašalinus akmenis, vandens atsirado daugiau. Ji buvo skani ir švari. Dabar nuo buvusio piliakalnio bėgo linksmas upelis.

Ir štai paskutinė akmenų eilė. Keliautojas blaškėsi, žavėjosi drugelio skrydžiu ir staiga išgirdo neįprastą garsą, panašų į burbuliuojančio vandens balsą.

Vanduo tikrai burbuliavo. Šaltinis, įgavęs jėgų, jau pats mėtė paskutinius akmenis. Kiekvienas iš akmenų rado savo vietą, sustiprindamas naujai susiformavusios upės vagą.

Laikui bėgant vanduo taip paaštrino akmenis, kad jie tapo tarsi nuostabiomis skulptūromis ... 2
Parabolė apie autorių.

Tiesą sakant, ši istorija simboliškai reprezentuoja visą pasakų terapijos procesą. Tai taip pat iliustruoja „gyvybės jėgos“ principą. Ir tikriausiai komentarų nereikia.

T. D. Zinkevičius-Jevstignejeva T. D. Zinkevičius-Evstigneeva Vyriškos PASAKOS SLAPTAS KODO KALBA Sankt Peterburgas 2009 LBC 88.5 3-63 Zinkevičius-Jevstignejeva T. D. 3-63 Vyriški pasakos slapti pasakos. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2009. - 334 p. ISBN 978-5-9268-0819-7 Tai paskutinė, trečioji serijos Slaptas pasakų šifras knyga. Jo užduotis visai nėra pateikti subjektyvų autoriaus požiūrį į „vyrų psichologiją“, net jei jis būtų pasakiškas. Ši knyga skirta subtiliau ir giliau patyrinėti vyriško principo bruožus žmogaus – tiek vyro, tiek moters – viduje. Slaptame vyriškų pasakų šifre yra senoviniai dvasiniai ir socialiniai standartai, siekių formavimo gairės. Vyriškas pasakas berniukams ir mergaitėms reikia perteikti subtiliai ir kompetentingai. Ne tik jas skaityti, bet ir pasidalinti įspūdžiais: emocijomis, mintimis ir žiniomis, kurios bus iššifruotos šioje knygoje. Žinomo pasakų terapeuto, turinčio didžiulę gyvenimo ir profesinę patirtį, knyga prisidės prie sveiko vyriškumo atkūrimo mūsų ilgai kenčiančioje rusų etninėje grupėje... BBC 88.5 ISBN 978-5-9268-0819-7 © TD Zinkevič -Evstigneeva, 2009 © Rech Publishing House », 2009 © P.V. Borozenets, viršelis, 2009 Turinys Iš autoriaus 5 Pirma dalis. Du vyriškų pasakų šifro raktai 9 Vėlgi, keli žodžiai apie pasakų terapiją 10 Vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų nustatymo pagrindai 24 Pirmasis vyriškų pasakų šifro raktas: įvykių inicijavimas 28 Antrasis šifro raktas vyriškos pasakos: naujos evoliucinės būsenos vyriškuose archetipiniuose siužetuose 61 Antra dalis. „Septynių veidų“ herojus 81 Kario archetipas 89 Monarcho archetipas 127 Valstiečių archetipas 153 ~ h~ Pirklio archetipas 179 Filosofo archetipas 200 Vienuolis 225 Tarno (vergo) archetipas 237 Trečia dalis. Vyriškų sklypų šifras 249 Pirmas sklypas – „Tėvo namai“ 255 Antras sklypas – „Kelias į meistriškumą“ 276 Trečias sklypas – „Gelbėtojas“ 291 Ketvirtas sklypas – „Paslėpti priešai“ 299 Penktas sklypas – „Meilė“ 306 Šeštas sklypas – „Amžinas“ grįžimas“ 323 Septintasis siužetas – „Vyriška brolija“ 327 Pokalbis 332 Tai paskutinė, trečioji serijos „Slaptas pasakų šifras“ knyga. Pirmosios dvi knygos, skirtos moteriškiems archetipiniams ir santykių siužetams, sukėlė gana didelį susidomėjimą. Manęs nuolat klausdavo, kada pasirodys knyga apie vyriškas pasakas. Dažnai minėjau savo užimtumą, dėl kurio sunku paruošti šią medžiagą publikavimui. Tiesą sakant, rašyti apie vyriškas pasakas man, kaip moteriai, yra labai sunku ir atsakinga. Tai tiesa, nors vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų samprata buvo sukurta seniai ir sėkmingai naudojama konsultuojant bei kuriant pasakų terapijos programas. Tuo pačiu metu tam tikras autoriaus nerimas dėl lyties tikriausiai yra visiškai natūralus - ~ 5 ~ Autoriaus nuomone, bet netgi naudingas nagrinėjant tokią subtilią problemą kaip pasakiška vyrų psichologija... Šiaip ar taip, mieli draugai, šioje knygoje kalbama apie herojus. Visa šio gražaus žodžio prasme. Galbūt kai kurie skaitytojai dabar pradės nekantriai trinti rankas. Sakykite, pagaliau mes visi sužinosime apie subtilius vyrų psichologijos pagrindus! Leiskite man jus, mieli skaitytojai, šiek tiek nuvilti. Kiekvienos moters vidinėje erdvėje gyvena ir vyriškų pasakų herojai. Joje, galima sakyti, Animus, vyriškoji vidinės prigimties dalis. Būtent šios vyriškos dalies dėka moteris gali stebėti ryškų charakterį, reakcijas ir apraiškas išoriniame pasaulyje. Mano studentai ir klientai man dažnai sakydavo, kad jų gyvenimo siužete yra „per daug vyriškumo“. Taip, tai daro. Kaip kitaip? Vyriškas principas moters viduje padeda jai išgyventi ir realizuoti save socialiniame pasaulyje, būti veikliai ir nepriklausomai. Turiu pasakyti, kad daugelis herojų turi ryškų vyrišką principą. Paimkime, pavyzdžiui, Gerdą ar pasakos „Finistas yra aiškus sakalas“ heroję. Kitas dalykas – pasakų herojės subtiliai derina vyriškus ir moteriškus principus. Šiuolaikinės moters viduje padėtis ne visada tokia harmoninga... Bet tai visai kitas klausimas. Taigi, šios knygos uždavinys visai nėra pateikti subjektyvų autoriaus požiūrį į vyrų psichologiją, net jei jis būtų pasakiškas. Mūsų užduotis – subtiliau ir giliau patyrinėti vyriško principo bruožus žmogaus – tiek vyro, tiek moters – viduje. Vyriškasis principas savyje neša didžiulę veiklos energiją, tiek konstruktyvią, tiek griaunančią. Dėl jo veikimo vyksta tikros visko transformacijos. Suvaldyti šią energiją ne visada lengva, ypač kai nežinai visų subtilybių ir niuansų. Net ir žinant, tai visai nelengva... Štai kodėl herojų keliai dažnai būna tokie painūs! Bet mes esame tyrinėtojai! Pabandykime tai išsiaiškinti. Tiesa, su jumis būsime kuklūs, suprasdami, kad pamatysime tik tam tikrą mažą dalį informacijos, užšifruotos pasakose... Pagarbiai, autorė Pirma dalis. Du vyriškų pasakų šifro raktai Ir vėl keli žodžiai apie pasakų terapiją „Pasakų terapija“ – tai gana neseniai rusų kalboje atsiradęs žodis. Ir, kaip būdinga kiekvienam dar neįsitvirtintam terminui, įvairiems žmonėms – tiek specialistams, tiek tiesiog besidomintiems – sukelia įvairias asociacijas. Kai kuriems pasakų terapija yra gydymas pasakomis. Kitiems tai korekcinio darbo metodas, kitiems – pagrindinių žinių apie gyvenimą perdavimo būdas. Moksle pasakų terapija yra viena iš jauniausių praktinės psichologijos sričių. Iš tiesų, krypčiai, mokslinei mokyklai penkiolika–dvidešimt metų yra trumpas laikotarpis. Tačiau tuo pačiu pasakų terapija yra pats seniausias būdas palaikyti žmogų ~ 10 ~ žodžių pagalba. Tikriausiai, kai tik kilo kalba, iškart pasirodė pirmosios istorijos. Kažkas sakys, kad istorijos atsirado todėl, kad žmogui reikėjo kuo nors užimti laisvalaikį (televizoriaus dar nebuvo!). Tačiau taip sakyti nėra visiškai teisinga. Svarbiausia, kad žinios buvo perduotos pasakojimais, o tai, kad tai įvyko žavinga forma, yra nuostabus mokymosi per pasakas „šalutinis poveikis“. Nėra taip paprasta vienareikšmiškai apibrėžti pasakų terapiją. Viena vertus, pasakų terapija yra vienas iš žmogaus savimonės ir emocinio intelekto ugdymo metodų. Kita vertus, tai pati seniausia ugdymo sistema, leidžianti subtiliai, o ne didaktiškai formuoti idėjas apie pagrindines gyvenimo vertybes. Trečia, pasakų terapija yra vaizdinių ir simbolių kalba, organiška nesąmoningam žmogui. Ketvirta vertus, pasakų terapija – tai būdas pasikalbėti su žmogumi apie sielą (ypač jei prisiminsime, kad psichologija yra sielos mokslas). Taigi, kas iš tikrųjų yra pasakų terapija? Šiandien šis žodis tapo prekės ženklu, ir daugelis psichologų jau nedvejodami pripažįsta, kad užsiima pasakų terapija. Yra daug būdų, kaip dirbti su pasakomis, mitais, legendomis, palyginimais. Vadinasi, pasakų terapijoje gali būti keli požiūriai ir mokyklos. Jaunosios buitinės psichologijos užkulisiuose kažkaip spontaniškai atsirado tradicija, neoficialiai atskirti Maskvos ir Sankt Peterburgo mokyklas. Kodėl to nepadarius pasakų terapijoje?! Perdavęs giliausią pagarbą Maskvos pasakų terapijos mokyklos kūrėjui ir saugotojui Igoriui Vachkovui, leiskite šiek tiek papasakoti apie Sankt Peterburgo požiūrį ir kompleksinę pasakų terapiją ©. Integruota pasakų terapija© – originalus metodas, kurį Sankt Peterburge sukūrė knygos, kurią laikote rankose, autorius. Metodinė bazė formavosi palaipsniui. Ir jo pagrindu galima pateikti šiandieninį kompleksinės pasakų terapijos© apibrėžimą. Kompleksinė pasakų terapija © yra idėjų sistema apie archetipinius siužetus, vyrų ir moterų santykių siužetus, kurie, susipynę, sudaro individualų šiuolaikinio žmogaus „likimo modelį“. Su šiuo „likimo modeliu“ iš tikrųjų veikia pasakų terapeutas. Bet pažiūrėkime į viską iš eilės. Pradėkime nuo to, kas yra archetipas ir archetipinis siužetas. ~12~ Archetipas yra pagrindinė matrica, „pirminis modelis“, pagrindinis mechanizmas, kuris reiškėsi nepakitęs per daugelį amžių. Keičiasi kultūros dekoracijos, kartos, civilizacijos, bet archetipų veikimas išlieka nepakitęs. Daugelis psichologų archetipo sąvoką iš karto sieja su Carlo Gustavo Jungo vardu. Iš tiesų, šio puikaus žmogaus dėka psichologai iš tikrųjų gavo „leistiną prieigą“ prie kolektyvinės pasąmonės sandėlių. KILOGRAMAS. Jungas archetipus pavadino „įgimtais gyvenimo tikimybių vaizdiniais“. Archetipas arba „originalus vaizdas“, „dieviškasis modelis“ buvo užpildytas skirtingu turiniu skirtingų mąstytojų. Platonui tai veikia kaip proto suvokiamas modelis, scholastams – kaip prigimtinis įvaizdis, įspaustas protu, Augustinui – kaip pagrindinis įvaizdis, sukuriantis žmogaus pažinimo pagrindą. KILOGRAMAS. Ypatingai jautrus archetipų turiniui ir pasireiškimui Jungas juos laikė įgimtomis psichinėmis struktūromis, lemiančiomis žmogaus estetinį požiūrį į pasaulį. Archetipai, kaip kompleksiškai organizuoti reiškiniai, nėra iš karto pritaikomi loginei analizei, jie slepiami už metaforų, kad mūsų netobula sąmonė neiškraipytų jų esmės. Būtent archetipų veikimo dėka dažnai sakome: „Pasaulyje niekas esminio nesikeičia, tik peizažas juda“. Šiuo atveju dekoracijos suprantamos kaip epochos, architektūros ir aprangos stilių pokyčiai, naujų profesijų atsiradimas ir senųjų panaikinimas, kalbos posūkių pasikeitimas, naujų „civilizacijos privalumų“ atsiradimas, taip toliau. Tačiau konfliktų mechanizmai, žmonių elgesio scenarijai, epochų kaitos dėsniai, buitinių ir intraasmeninių problemų mechanizmai išlieka nepakitę. Taip veikia archetipai. Studijuodami istoriją, pasaulį ir savo asmenybę, galime atrasti tam tikrų jėgų veikimą, bendrus modelius. Ir taip išryškinti kai kuriuos archetipus. Reikia pasakyti, kad archetipų atranka užsiima daug tyrinėtojų. Nėra vienos archetipų klasifikacijos. Todėl mes, kaip pasakų terapeutai, turime gana didelę kūrybinių ieškojimų erdvę. Ką mes iš tikrųjų naudojame iki galo. Kai kurių žmonių kūrybinis vyriškumas verčia juos kovoti su archetipų veikimu. Jie nori nutraukti tradicijų grandines, rasti originaliausią tikrovės perspektyvą. Taip gimsta naujos ~14~ tendencijos, srovės mene ir politikoje. Amžininkai džiaugiasi: „Tai visiškai nauja, originalu! Tačiau laikui bėgant egzaltaciją pakeičia sveikas protas kartu su kritiniu mąstymu, ir pasirodo, kad buvo išrastos tik „naujos dekoracijos“. Archetipai išliko nepakitę. Tiesą sakant, jie tam ir yra archetipai, kad būtų įgyvendinta daugelio žmonių puoselėjama svajonė – svajonė apie stabilumą. Kai kurių žmonių kūrybinis vyriškumas verčia juos kovoti su archetipų veikimu. Archetipai yra tai, kas palaiko tvarką pasaulyje. Archetipai yra įrankiai chaosui įveikti ir sutvarkyti. Pasakos, mitai, legendos, palyginimai, dainos ir kiti metaforiniai formatai yra archetipų saugotojai. Analizuodami ir interpretuodami pasakas, mokomės jų „raktų“. Taigi archetipas yra tam tikras bendras mechanizmas, reiškinys, kurio veikimas per modifikacijas gali būti stebimas įvairiais laikais, taip pat individualiame pasaulio paveiksle, žmonių santykių scenarijuose. Archetipe yra didžiulė energija. Tyrinėdami archetipus, jungiamės prie šios energijos. Tačiau mūsų ~ 15 ~ kūryboje geriau jį panaudoti pagal vidinį tam tikro archetipo dėsnį. Mūsų gyvenime archetipų veikimas atsiskleidžia laike, todėl galima sakyti taip: archetipas pasireiškia per įvykių seką. Tai reiškia, kad archetipo veiksmas mūsų gyvenime atsiskleidžia kaip savotiškas siužetas. O tiksliau – archetipinis siužetas. Pavyzdžiui, yra Kelio, Kelio archetipas. Tai veikia kiekvieno iš mūsų gyvenime. Pagal šio archetipo dėsnį sukuriamos sąlygos, kurioms esant tampa neįmanoma gyventi „senai“, mąstyti „kaip anksčiau“. Mes paliekame savo įprastą buveinę arba atsisakome įprastų veiksmų, mąstymo ir atsako būdų. Netrukus teks pasitikėti nauja „kelio būkle“, stengiantis visko nenagrinėti kritiškai. Turėsime išlaikyti daugybę testų ir rasti išteklių, kad juos išlaikytume. Tada pradinis kelionės tikslas bus koreguojamas ir konkretizuojamas, taip pat bus sukurtas algoritmas jam pasiekti ir atsiras asistentai. Kai pasieksime savo tikslą, galime nusivilti ~ 16 ~ Archetipe yra didžiulė energija. jai arba prarasti budrumą, susidurti su kitų išdavyste ir gauti laiko permąstyti savo kelią. Tai Kelio archetipo veikimo dėsniai. Taip pasireiškia archetipinis siužetas, kurio pagrindu gimsta visokios pasakos, mitai ir legendos. Kaip prieš šimtmečius, taip ir šiandien. Tačiau tai nereiškia, kad viską iš anksto nulemia archetipų ir archetipinių siužetų veikimas. Kai kas klaidingai archetipų veikimą sieja su „likimo jėgų“ veikimu. Archetipai iš anksto nenulemia, jie tik kaupia energijos ir nuotykių atsargas mūsų gyvenimui ir kūrybai – veiksmo siužetus. Jei žinote archetipo veikimo dėsnius, jo logiką, tuomet galite išvengti nereikalingų nemalonių netikėtumų, kuriems žmogus savo gyvenime išleidžia didžiulį gyvybinės energijos kiekį. Štai kodėl žinios apie archetipus, bendrųjų dėsnių veikimą buvo perduodamos iš kartos į kartą per metaforų nešėjus (pasakas, legendas, palyginimus, mitus, anekdotus, dainas ir kt.). Archetipų išmanymas leidžia žmogui taupyti savo gyvybines jėgas, nešvaistyti jų smulkmenoms, turinčioms asmeninių ir socialinių problemų. Tokiu atveju žmogus ~17~ gali skirti kūrybiniams veiksmams, kūrybai ir pasaulio tyrinėjimui, galiausiai. Taigi archetipas „Complex Fairytale Therapy ©“ suprantamas kaip tam tikras bendras mechanizmas, kuriame yra energija ir jos naudojimo dėsniai. Tačiau nereikėtų manyti, kad archetipas yra skrynia, kuri laukia, kol žmogus ja pasinaudos, prieš tai perskaičius naudojimo instrukciją ant dangtelio. Archetipai yra aktyvios sistemos, užtikrinančios Gyvybės palaikymą. Jie veikia nepriklausomai nuo to, ar asmuo žino apie jų egzistavimą, ar ne. Archetipiniai siužetai tokie stiprūs, kad gali ištaisyti destrukciją, kurią į Pasaulį atneša destruktyvus žmogus, turėdamas savo galios gamtai iliuziją. Archetipai sudaro gyvenimo matricą. Ir patogu kūrybai bei konstruktyviai savirealizacijai. Jei tai suprantama, negalima eikvoti emocinės energijos būties lemtingumui patirti. Archetipiniai siužetai, besiskleidžiantys šiuolaikinio žmogaus gyvenime, padeda įgyti svarbiausios gyvenimo patirties. „Complex Fairytale Therapy©“ sukūrė savo archetipų ir archetipinių ~18~ siužetų klasifikaciją. Patogu tiek tiriamajam darbui, tiek psichologiniam konsultavimui. Taigi, dabar, kai išsiaiškinome, kas yra archetipas ir archetipinis siužetas, susipažinkime su terminu „likimo modelis“, priimtu „Complex Fairytale Therapy ©“. „Likimo raštas“ – unikalus žmogaus gyvenimo piešinys, kuriame galima rasti archetipų veiksmą ir archetipinius siužetus. „Likimo šablone“ yra informacijos apie tai, kaip žmogus eina per Gyvenimo mokyklą, kaip įveikia įvairius spąstus ir išbandymus, kokius resursus jis pritraukia, kad išgyventų inicijuojančias situacijas, kaip susidoroja su gyvenimo metamais iššūkiais. Paprasčiau tariant, „likimo modelis“ yra žmogaus gyvenimo istorija. Argi kiekvieno iš mūsų gyvenimo istorija nėra pasaka?.. Kuo žmogus vyresnis, tuo jo „likimo raštas“ turtingesnis. Šiuo atžvilgiu, žinoma, įdomiausia pasakų terapija yra pasakų terapija suaugusiems. Už kiekvieno gyvenimo fragmento slypi tam tikras archetipinių siužetų derinys. O pasakų terapeutas išnarplioja sudėtingiausią susipynusių senovinių siužetų raizginį, padėdamas klientui išlipti iš sunkių gyvenimo spąstų. ~19~ The Complex Fairytale Therapy© nevartoja frazės „gyvenimo scenarijus“. Pats žodis „scenarijus“ reiškia pradinį išankstinį apsisprendimą, tam tikrą fatališkumą, išankstinį nulemtį. Tačiau žmogus yra nelinijinė būtybė. Mūsų viduje yra gana daug skirtingų jėgų, dažnai skirtingomis kryptimis, kurios sukelia skirtingus siužetus. Pasakų terapeutas stengiasi įvairiais rakursais panagrinėti gyvenimišką situaciją, rasti įvairių archetipų ir siužetų apraiškas, įminti jų mįsles ir pinkles, suteikti žmogui galimybę pasirinkti, kurį siužetą užbaigti. Kuriuo keliu eiti pirmiau. Taigi pasakų terapeutas yra tas, kuris dirba su savitu žmogaus „likimo šablonu“, suvokdamas jo gyvenimą kaip naują pasaką. Turiu pasakyti, kad labai sunku būti pagrindinio veikėjo vietoje. Įdomu skaityti ir klausytis apie jo nuotykius, bet išgyventi juos ASMENIŠKAI... Todėl pasakius „gyvenimas kaip pasakoje“, pasakų terapeutas pirmiausia giliai atsidūsta, nes labai užjaučia žmogų kaip pagrindinis herojus savo pasaka. Tačiau sielos gelmėse Pasakų terapeutas yra tas, kuris dirba su unikaliu žmogaus „likimo raštu“, suvokdamas jo gyvenimą kaip naują pasaką. ~20 - džiaugiasi pasakų terapeutas, laukdamas įdomiausios bendros kelionės su klientu jo „likimo šablonu“. Tokios kelionės navigacinė sistema yra idėjų apie archetipus ir archetipinius siužetus sistema. Kompleksinėje pasakų terapijoje © išskiriame: □ septynis vyriškus archetipus; □ septyni vyriški archetipiniai subjektai; □ septyni pagrindiniai santykių siužetai; □ septyni moteriški archetipiniai subjektai; □ septyni Motinos archetipo kūrybinių veiksmų ciklai. Galite nusišypsoti pamačius stebuklingą skaičių „septyni“. Iš tiesų, pasakoms tai yra ypatingas skaičius. Tačiau nereikėtų manyti, kad tik šis skaičius išsemia visą archetipų ir senovinių siužetų apimtį. Tiesiog šie archetipai ir siužetai yra patys aktyviausi mūsų amžininkų gyvenime (mūsų pastebėjimais). Laikas praeis, ir pamatysime, kad pradėjo veikti kitos archetipinės jėgos ir būtina papildyti Kompleksinės pasakų terapijos© koncepciją. Mes pažeidžiame „stebuklingojo septyneto“ dėsnį, kai reikia apibūdinti Moteriškumo archetipą. Čia išskiriame tris archetipus, kurie nustato tam tikrą kanalą neracionaliai ~21~ moteriškumo energijai. Tai Motinos, Mylimosios ir Globėjos archetipai. Motinos archetipe išskiriame septynis (!) ciklus, Mylimosios archetipe – trys, o Globėjos – du ciklus. Taigi moteriškas archetipas, mūsų požiūriu, turi dvylika ciklų. Kaip čia neprisiminsi nuostabios „Dvylikos mėnesių“ pasakos?! Bet, mieli bičiuliai, pokalbį apie Moteriškumo archetipą atidėkime kitai knygai... Antrasis „stebuklingojo septyneto“ dėsnio pažeidimas aptinkamas „Complex Fairytale Therapy©“, kalbant apie universalius archetipus. Dirbame su dešimčia universalių archetipų. Tarp jų yra penki kontempliatyvūs (kelio, valstybės, kūrėjo, pagalbininko, sezoniškumo archetipai) ir penki dramatiški (archetipai, kuriuos vadiname taip: „Gera širdis – šalta širdis“, „Skausmo kūnas“, „Augean arklidės“. “, „Kryžkelės“, „Dieviškasis tešmuo“). Tiesą sakant, universalių archetipų deriniai nustato pagrindinių pasakų siužetų esmę. Bet tai visai kita istorija... Šios knygos tikslas – pasiūlyti požiūrį į darbą su vyriškais archetipais ir siužetais. Kam? Norint subtiliau orientuotis savo ir svetimame „likimo šablone“, išryškinant jame vyriškų archetipinių siužetų gijas. Juk šios gijos yra atsakingos už mūsų socialinį gyvenimą ir aktyvią savirealizaciją. Vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų išryškinimo priežastys Leiskite pradėti nuo sunkiausio – atsakydamas į klausimą: „Ir kaip iš tikrųjų jūs norite išskirti liūdnai pagarsėjusius vyriškus (ir moteriškus!) archetipus ir siužetus ir kodėl jie yra? Iš tiesų, čia labai sunku pateikti suprantamą atsakymą. Žinoma, galite išsisukti nuo klausimo sakydami: „Žinote, daug atradimų įvyko dėl apreiškimo! Paimkite bent periodinę lentelę! Bet pasakų terapeutui taip kalbėti nedera. Apskritai pasakų siužetų klasifikavimo problema yra gana opi. Iki šiol tyrinėtojai nerado vertų priežasčių pasakoms klasifikuoti. Žinoma, šioje srityje yra neabejotinų autoritetų. 24 ~ Pavyzdžiui, suomių mokslininkas Antti Aarne'as. Sudarė pasakų tipų katalogą ir jį išleido praėjusio amžiaus pradžioje. Savo rodyklei Aarne'as numatė apie 2400 rūšių pasakų siužetų. Tačiau iš tikrųjų tipų yra mažiau, tiesiog toliaregis mokslininkas savo sąraše paliko tuščias vietas, kad kiti tyrinėtojai galėtų prisidėti prie pasakų siužetų klasifikavimo proceso. Pats Antti Aarne išskyrė apie 1000 sklypų tipų. Tačiau pasakų terapeutas negali naudotis tokia klasifikacija. Pirma, jų yra per daug - nepakaks „išbandyti“ visų siužetų pagal kliento situaciją. Antra, klasifikavimo kategorijos nustatomos labai subjektyviai. Ir šis Antti Aarne subjektyvumas nesutampa su pasakų terapeuto tikslais. Taigi moksle vis dar nėra aiškios pasakų siužetų klasifikacijos. O tai suteikia teisę kurti klasifikacijas, kurios būtų patogios sprendžiant psichologinio konsultavimo ir korekcijos problemas pasakų pagalba. Šiuo atveju svarbu, kad nebūtų daug „veikiančių“ archetipų ir siužetų. „Complex Fairytale Therapy©“ pagrindu laikomas pasakiškas skaičius „septyni“. Kaip jau minėta, išryškiname: 25 ~ □ septynis vyriškus archetipus; □ septyni vyriški archetipiniai subjektai; □ septyni moteriški archetipiniai subjektai; □ septyni archetipiniai santykių siužetai (lygmenys); □ septyni Motinos archetipo ciklai. Septyni yra patogu, gražu ir nepretenduoja į galutinį. Taip, tai tik kolektyvinės pasąmonės ledkalnio viršūnė. Bet kokia ji gera! Taip pat nustatome dešimt universalių archetipų (penki kontempliatyvūs ir penki dramatiški). Kita svarbi archetipinių siužetų išryškinimo priežastis – jų aktyvumas, pasireiškimas mūsų amžininkų gyvenime. Žinoma, yra daug archetipinių siužetų, tačiau šiandien septyni yra aktyviausi „likimo šablone“. Bet kiek derinių! Laikas praeis, suaktyvės kiti archetipiniai siužetai, kurie vis dar yra šešėlyje, pasyvesnėje būsenoje. Tokiu atveju reaguosime lanksčiai ir papildysime savo konsultavimo metodinius pagrindus. Taigi, koks bus mūsų atsakymas į klausimą, iš kur atsiranda pagrindas išryškinti archetipus ir siužetus? Iš mūsų gyvenimo, iš mūsų amžininkų pasakojimų, iš ~26~ „jų likimų raštų“. Žinoma, atsakymas nėra labai moksliškas. Bet kito dar neturime. Na, o dabar turbūt nebeliko kliūčių atverti duris į vyriškų pasakų lobyną. Prie įėjimo jau būriuojasi daug herojų, kurie nori būti pripažinti ir gauti dalį mūsų dėmesio. Pirmasis vyriškų pasakų šifro raktas: inicijuojantys įvykius Tūkstančius metų vyrai aktyviai reiškėsi visuomenėje kaip kariai, lyderiai, karaliai, valstiečiai, medžiotojai, pirkliai, filosofai, mokytojai, išminčiai, kunigai, šamanai, vienuoliai, dvasininkai, taip pat kaip vergai ir tarnai. Ar galite įvardinti bent vieną žmonijos istorijos laikotarpį, kuriame nebūtų nei karių, nei vadų, nei išminčių, nei vergų, nei pirklių, nei valstiečių? Tiesą sakant, šios paprastos mintys buvo vyrų archetipų klasifikavimo pagrindas. Jeigu karių visada buvo, vadinasi, yra archetipinė Kario matrica, dalyvaujanti formuojant charakterį, žmogaus pasaulio paveikslą, nepriklausomai nuo epochos, kurioje jis gyvena. Jeigu visada buvo lyderiai, viršininkai, carai, karaliai, presi- ~28 ~ kaspinėliai, tai yra ir archetipinė Monarcho matrica, kuri mumyse aktyviai formuoja lyderio savybes. Jeigu visada buvo žemdirbių, valstiečių, siekiančių nusistovėjusio stabilaus gyvenimo, tai archetipinė valstiečio matrica turi veikti ir mumyse. ir kt. Pradėjome stebėti žmones, mažus ir didelius, stebėti save ir pamatėme, KAIP veikia šios senovinės struktūros. Turiu pasakyti, kad jie gana aiškiai pasireiškia žmogaus elgesyje, pradedant nuo labai jauno amžiaus. Net ir kūdikio charakteryje patyrusiai akiai nesunku įžvelgti archetipinių struktūrų veikimą. Taip pamažu susiformavo vyriškų archetipų samprata – idėjų apie septynias vyriškumo pasireiškimo formas sistema. Kompleksinėje pasakų terapijoje © išskiriami septyni aktyvūs vyriški archetipai: karys, monarchas, valstietis, pirklys, filosofas, vienuolis ir tarnas (vergas). Kiekviename iš mūsų yra visi septyni archetipai, tačiau jie gali būti pavaizduoti įvairiais būdais. Archetipas (taip pat vartojame posakį „archetipinė matrica“) gali pasireikšti ryškiai arba silpnai, taip pat konstruktyviai, ~29~ arba destruktyviai. Archetipinę jėgą reikia išmokti valdyti, tada ji taps galingu savirealizacijos įrankiu. Tačiau kai šių senovinių jėgų mes nepripažįstame ir veikia destruktyviai prieš mūsų valią, negalime apsieiti be psichologo pagalbos. Sudėtinga situacija, susijusi su archetipinių matricų veikimu, gali išsivystyti bet kuriame amžiuje. Kodėl? Nes senovės jėga siekia veikti, tobulėti ir formuoja aplink žmogų atitinkamą įvykių ir situacijų srautą. Štai kodėl berniukų auginimas yra toks varginantis procesas. Nebus poilsio mamoms, tėčiams, auklėtojams. Besiformuojantis vyriškumas yra alkanas nuotykių. Vyriška archetipinė galia aktyviai formuoja provokuojančias situacijas, reikalaujančias iš žmogaus maksimalių pastangų. Tokios krizinės situacijos Kompleksinėje pasakų terapijoje © vadinamos „inicijuojančia“. Iniciacija – tai iniciacija, kurios dėka žmogus turi galimybę pereiti į kitą išsivystymo lygį. Kaip sako išminčiai, jei žmogus praėjo pradinę situaciją ir išgyveno, jis sustiprėjo. Išgyventi nėra lengva, tačiau tikimybė didėja, jei žmogus žino, kokią pamoką išgyvena, ko iš jo reikalaujama. Todėl būtina laiku atpažinti inicijuojančias situacijas ir jose kompetentingai elgtis. Ypač kai gresia pakliūti į spąstus. Tiesą sakant, tai yra taikoma vyriškų archetipų ir siužetų sampratos vertė. Vyrų inicijavimo situacijos turi du pagrindinius aspektus: □ šventą; □ socialinis. Šventasis inicijuojančios situacijos turinys yra susijęs su vidiniu giliu herojaus, žmogaus atgimimu. Tokio atgimimo rezultatas – didėja atsakomybės už savo jėgų panaudojimo pasekmes lygis, taip pat atsakomybės už kitus žmones lygis. Išoriniai įvykiai gali atrodyti kaip objektyvūs sunkumai, kliūtys. Rečiau išoriniai įvykiai yra susiję su meile, kuri staiga užgriuvo herojų. Vienas iš Meilės tikslų – kurti šventus atgimimus. Tai galioja ir moterims, ir vyrams. Tačiau vyrams Meilė gali būti rimtas šokas. Taip pat atsitinka, kad išoriškai nereikšmingas įvykis, pasauliečio požiūriu, iš tikrųjų gali būti šventa herojaus iniciacija. Viskas labai subtilu, individualu. Svarbu, kokią vidinę reikšmę herojus įteikia įvykiui, kaip su juo siejasi, kokius jausmus jis jame sukelia. Pagal šių santykių pobūdį pasakų terapeutas gali nustatyti, ar tam tikra situacija yra pradinis įvykis. Iniciatyvinis įvykis, sakralinė iniciacija, visada kupina labai ryškių išgyvenimų. Nelengva prasibrauti. Sėkminga sakralinė iniciacija keičia herojaus matymo ir vadovavimo kokybę: □ jis vis aiškiau mato kitus žmones, jų paslėptus motyvus, troškimus, siekius; □ jautriau reaguoja į išorinių aplinkybių pokyčius ir geba lanksčiai perstatyti savo elgesio strategiją; □ numato savo ir kitų veiksmų pasekmes tolimoje ateityje ir tuo remdamasis koreguoja savo sprendimus dabartyje; □ geriau supranta savo individualumą ir poreikius; □ jis įgyja prieigą prie galingų sakralinių jėgų, pasireiškiančių aplinkiniame Pasaulyje. ~32~ Kiek tokių šventų iniciacijų herojus ir žmogus turi patirti per savo gyvenimą? Atsakymo į šį klausimą nėra. Tik akivaizdu, kad didelės ir mažos sakralinės iniciacijos vyro gyvenime prasideda nuo pat mažens. Be to, inicijuojamų užduočių apimtis suteikiama griežtai pagal pajėgas. Pavyzdžiui, mažojo Heraklio jėga leido jam dar lopšyje kovoti su dviem baisiomis gyvatėmis. Šiuolaikiniai Hercules jau kūdikystėje pradeda kovoti su ligomis, aktyviai kovodami už savo gyvybes. Ir pirmoji inicijuojanti situacija vyrui yra Gimimas. Beje, pirmieji akušerių ištarti žodžiai įsimena visam gyvenimui ... ... "Na, gimė imtynininkas!" – sako gydytoja, pavargusi šluostydama prakaitą po sunkaus gimdymo. Taip mažasis herojus pradėjo savo kovą nuo pirmųjų savo gyvenimo akimirkų. Jis ėjo per savo pergalių ir pralaimėjimų, pakilimų ir nuosmukių kelią, drąsiai ištvėręs sunkumus. Patyręs nuovargį ir nusivylimą, jis kreipėsi į pasakų terapeutą. Po kelių konsultacijų jis suprato daugelio ~zz~ prasmę Kiek tokių šventų iniciacijų herojui ir žmogui reikia patirti per savo gyvenimą? pradėdamas savo gyvenimo situacijas, priėmė savo kelią ir atsigavo. Taigi jau pats sakralios padėties inicijavimo tikslo supratimas suteikė šiam žmogui reikšmingą atramą gyvenime... Taigi, šventa iniciacija keičia herojaus vidinį savęs suvokimą. Tačiau tai ne visada iš karto pakeičia jo socialinę padėtį. Socialinis inicijuojančios situacijos turinys keičia išorinių įvykių tėkmę aplink herojų. Jis gauna naują darbą (pavyzdžiui, pas karalių-tėvą); jis tampa lyderiu tarp žmonių grupės; netikėtai ar netikėtai jam tenka valdžia, pinigai, naujos socialinės galimybės. Sutikite, kaip čia neapsvaigsi?! Norint laiku sustabdyti svaigulį, herojui svarbu suprasti, kad jis atsidūrė socialinės iniciacijos sūkuryje. Taip, dabar jis turi daugiau socialinių galimybių, valdžios, pavaldinių, pinigų. Tačiau visų pirma tai ATSAKOMYBĖ, įsipareigojimai, pareiga ir neįtikėtinas darbštumas. Jei socialinės iniciacijos laikotarpiu herojus atsipalaiduoja ir pradės naudoti išteklius, kurie buvo atverti daugiausia savo tikslams, bėdos netruks. ~ 34 ~ Mentoriai ilgą laiką ruošė herojų socialinei iniciacijai. Nuo pat kūdikystės sosto įpėdiniai buvo mokomi nešti valdžios naštą. Norint tapti riteriu, reikėjo atlikti specialius mokymus ir išbandymus. O tiems, kuriems iš dangaus krenta naujos socialinės galimybės ir didelė atsakomybė, nelengva! Pagundos naudotis valdžia nėra lengva išvengti. Socialinėje iniciacijoje be galo svarbus pats iniciacijos ritualas. Yra žinoma daug tokių ritualų: inauguracija, įšventinimas į orumą, patepimas į karalystę, įšventinimas į riterius, priesaika. Kodėl čia svarbus ritualas? Pačiame ritualinio veiksmo procese herojaus psichika perkuriama taip, kad priimtų didesnę atsakomybę, sustiprėja vidinė šerdis, keičiasi mąstymas. Tačiau svarbiausias socialinio inicijavimo ritualo tikslas – Dievo pašventinimas naujai socialinei herojaus savybei ir jo būsimam keliui. Pavyzdžiui, Vestuvių rituale pašventinama ir palaiminama nauja herojaus savybė – būti šeimos galva; Karūnavimo rituale įšventinamas ir palaiminamas naujasis valstybės vadovo statusas. Senais laikais žmonės, herojai siekdavo gauti palaiminimą dėl socialinio statuso pasikeitimo. Ir šis siekis giliai suvokia ~35~ dieviškosios globos būtinybę socialinio augimo procese. Būtent ši Aukščiausioji apsauga buvo pagrindinė herojaus apsauga. Deja, šiuolaikiniuose pasaulietiniuose socialinės iniciacijos ritualuose šis dvasinis turinys nyksta. Ją pakeičia ištikimybės priesaika tam tikrai žmonių bendruomenei. Tačiau žmonės negali suteikti savo vadovui dieviškojo palankumo. Todėl nauji lyderiai yra labiau pažeidžiami nei jų senieji pirmtakai. Mažiau apsaugoti tampa patys žmonės, prieš kuriuos tariamos priesaikos... Šie argumentai veda prie paprastos minties: bet kokią socialinę iniciaciją turi lydėti atitinkamas ritualas. Jei tokio dalyko nėra, žmonės patys tai sugalvos ir atliks. Pavyzdžiui, buvote paaukštintas – jei norite, nuleiskite, pažymėkite paaukštinimą. Tačiau pokylis nėra socialinio inicijavimo ritualas. Jis negali padėti herojui kokybiškai persitvarkyti, kad galėtų nešti naują valdžios naštą. Pavyzdžiui, pasakoje „Arkliukas kuprotas“ galima rasti simboliškai aprašytą herojaus socialinio inicijavimo technologiją: 36 ~ □ pirmiausia herojus įvykdo visus karaliaus įsakymus – tai yra išlaiko įgūdžių patikrinimą. ir atsidavimas; □ Finale jis turi pasinerti į verdantį pieną, po to į šaltą vandenį – tai savotiškas simbolinis grūdinimasis prieš prisiimant naują socialinę kokybę. Žinoma, senuosiuose socialinio inicijavimo ritualuose puota buvo privaloma. Tačiau puota, pokylis – tik simbolinis iniciacijos užbaigimo šventės atspindys. Šiandien svarbu atkurti socialinio inicijavimo ritualų kultūrą. Pavyzdžiui, versle jie gali tapti įmonės kultūros dalimi (reklamos ritualai). Ugdymo įstaigose pravartu apgalvoti perėjimo iš vienos mokyklos pakopos į kitą ritualus. Nuo pradinio iki vidurinio, nuo vidurinio iki vyresniojo, nuo vyresniojo iki pilnametystės. Kiekviena proga reikalauja ypatingo ritualo. Ritualas padeda ugdyti savidiscipliną ir atsakomybę. Ritualo turinyje yra du motyvai: mirtis ir gimimas. Herojus simboliškai miršta dėl savo senos savybės ir simboliškai gimsta dėl naujos. Ką reiškia „mirti savo senai savybei“? Atsisakykite tokio elgesio, kuris jau peraugo. Iš infantilumo ~37~, visų pirma. „Gimti naujai kokybei“ – tai atsakingai pasižadėti atskleisti geriausias savo prigimties savybes ir daryti viską, kad tai įvykdytų. Kokius žodžius ir veiksmus turėtume įtraukti į šiuos senovinius principus? Tam reikia mąstymo ir kūrybiškumo tų, kurie dirbs kurdami naujus ritualus. Taigi, sutarėme, kad inicijuojančios situacijos turi šventą ir socialinį turinį. Iniciacinės situacijos dėka įvyksta vidinis herojaus atgimimas ir jo socialinio statuso pasikeitimas. Kiekvieną kartą po inicijavimo didėja žmogaus atsakomybės laipsnis □ už savo jėgos panaudojimo pasekmes; □ tiems, kurie jam patikėjo savo gyvenimus ir ateities viltis. Taikant tokį požiūrį, bet kurią vyrišką pasaką galima drąsiai vadinti istorija apie vyriškos iniciacijos ypatumus. Pasakos siužetas formuojamas inicijuojant įvykius. Inicijuojantys įvykiai yra išorinės aplinkybės, kurios palaipsniui veda herojų į iniciaciją. Kiekvienas inicijuojantis įvykis turi sakralinį ir socialinį aspektą, kurio turinį aptarėme aukščiau. ~38~ Sudėtingoje pasakų terapijoje© yra trijų tipų inicijuojantys įvykiai. Vaizdžiai tariant, mes juos vadiname taip: O „Išlikimas“; Apie „Jėgos valdymą“; Apie „Moterį“. Kiekvienas iš šių inicijuojančių įvykių gali sukelti visavertį vyriškos pasakos siužetą. Pradedančių įvykių derinys vadinamas Gyvenimu. Todėl kiekvieną inicijuojančių įvykių tipą verta apsvarstyti atskirai. Pirmasis įvykių inicijavimo tipas yra „Išgyvenimas“. Aplinkybės nėra palankios herojui. Jis turi rimtų problemų. Daiktai jo nekontroliuojami. Įvykiai vystosi pagal lavinos scenarijų. Dėl šio įvykių sūkurio herojus yra priverstas išgyventi nepakeliamomis sąlygomis (dykumos saloje, kalėjime, tarp priešų – vienu žodžiu, itin gėdingoje situacijoje). Tokiomis aplinkybėmis palūžti, mirti gali bet kas, bet ne herojus. Jis valgo ganyklą, aplinkybėse randa prasmės šaltinius, susikuria naują tikslą. Pasakų herojai keliauja be lėšų ir išgyvena, ~39~ nepalūžta, būdami įkalinti, organizuoja naują gyvenimą negyvenamose teritorijose. Kai kuriose senovės kultūrose mokytojas siųsdavo mokinį į mišką be jokių atsargų, tik su lengvaisiais ginklais. Tai buvo išgyvenimo pamoka. Seniau tokiems inicijuojantiems įvykiams buvo ruošiamasi. O šiandien?.. Kyla natūralus klausimas: kas padeda herojui išgyventi? Visų pirma, PASIRENGIMAS. Būtent: naudingų įpročių, įgūdžių, taip pat savidisciplinos ir darbo buvimas. Tai supratus, kyla paprasta mintis: viena svarbiausių berniukų auginimo užduočių – išmokti išgyventi. Turiu pasakyti, kad patys berniukai jaučia poreikį išmokti išgyventi. Todėl jiems tai labai patinka, pavyzdžiui, visokie įvairaus sunkumo žygiai. Tačiau šiuolaikiniame gausos ir komforto, tėvų globos pasaulyje sunku išmokti išgyventi. Būna, kad gyvenimas berniukui padovanoja dovaną – jis ateina į klasę, kurioje jam tikrai reikia išgyventi kietų bendraamžių komandoje. Dažnai tėvai tokiais atvejais griebia už galvų ir reikalauja skubios pagalbos. Žinoma, jaunajam herojui reikia paramos. Bet kokiame? Vengiant išgyvenimo situacijos ar jos kompetentingoje ištraukoje? ~40~ Pasakotojas gali padėti prasidėjusį įvykį. Čia svarbiausia suprasti subtilų situacijos tikslą. Strateginė užduotis – išgyventi ir užimti savo vietą grupėje. Taktika: kantrybės, stebėjimo ir veiksmo derinys. Pagrindinės sąlygos kompetentingam „Išgyvenimo“ tipo inicijuojančio įvykio praėjimui yra proto buvimo ir nuotaikos ilgalaikiam darbui palaikymas. Įvykių inicijavimo epicentre herojui nepriimtinas bejėgiškumas, prasmės stokos jausmas, tinginystė ir atsipalaidavimas. Jis turi būti tūkstantį kartų atsargesnis – juk menkiausias išorinių aplinkybių pasikeitimas gali suteikti jam šansą laimėti arba, atvirkščiai, padidinti grėsmę. Pasakotojas gali išmokyti jaunus veikėjus išgyventi simboliniu lygmeniu, pasakodamas istorijas apie tuos, kurie patyrė panašų inicijuojantį įvykį. Darbinis pasakos siužetas gana paprastas. Pagrindiniai jo punktai yra tokie: 1. „Įvykių sūkurys“. Dėl neįtikėtinų, dramatiškų, net tragiškų įvykių herojus atsiduria situacijoje, kurioje jam tenka išgyventi. ~41~ 2. „Pirmasis šokas“. Iš pradžių herojus netiki tuo, kas atsitiko, tikisi pagalbos, greito situacijos pasikeitimo. Pamažu jis supranta, kad niekas jam nepadės. Jis gali pakliūti į bailumo pinkles ir prarasti širdį, atsisakyti kovoti. Bet tada jis susigriebia ir nusprendžia gyventi. 3. „Adaptacija“. Herojus atidžiai žiūri į tai, kas jį supa. Aplinkos tyrimas, kaip ji gali būti naudinga išgyvenimui. Jis atranda savo naujos egzistencijos prasmę. Suformuoja konkretų tikslą ir pradeda sistemingai dirbti jo įgyvendinimui. Visos jo žinios ir įgūdžiai pravers. Palaipsniui jis ugdo naujus įpročius, padedančius gyventi. 4. „Ilgai lauktas išsivadavimas“. Herojus pasiekia savo tikslą arba įvyksta stebuklingas įvykis, kurio dėka jis gauna pelnytą atlygį. Tokio siužeto istorijas galima pasakoti pasakų terapeuto kabinete, vaidinti smėlio dėžėje ir lėlių pagalba. Tačiau tokios pasakos kampanijose įgauna ypatingą vertę. Būtų puiku, jei tėvai pasakotų ~42 tokias istorijas, tikslingai ugdydami sūnų gerus įpročius ir išgyvenimo įgūdžius. Antrasis inicijuojančių įvykių tipas yra „jėgų valdymas“. Aplinkybės moko herojų parodyti tam tikro vyriško archetipo galią ir išmokti ją valdyti. Norėdami geriau suprasti antrojo tipo inicijuojančius įvykius, turime grįžti prie kalbų apie vyriškus archetipus. Herojuje (ir tikrai mumyse) veikia vyriškos kario, monarcho, valstiečio, pirklio, filosofo, vienuolio ir tarno jėgos. Kiekvienas iš jų formuoja tam tikrą norą, motyvaciją; modeliuoja spąstus-testus, talpina informaciją apie inicijuojančio įvykio praeities principus, nustato mūsų evoliucijos kryptį. Norėdami geriau suprasti vyriško archetipo veikimą, vartosime šias sąvokas: pagrindinė archetipo motyvacija, pagrindinė archetipo užduotis, inicijuojanti pamoka, pagrindinės vertybės, evoliucinė užduotis, archetipo spąstai. Pagrindinė archetipo motyvacija yra pagrindinis rezultatas, pagrindinis siekis, ką reikia pasiekti PRIVALOMA. Priešingu atveju, kokia prasmė demonstruoti šią vyrišką galią? Pagrindinė motyvacija formuoja vyriškos jėgos vektorių. ~43~ Pasakų tyrimo patirtis, profesiniai ir gyvenimiški pastebėjimai rodo, kad pagrindinės motyvacijos pakeisti neįmanoma. Ir tikrai nebūtina. Kam keisti dalykų tvarką? Tačiau būtina suprasti ir priimti pagrindinę motyvaciją. Pagrindinis archetipo uždavinys – archetipinės jėgos funkcionavimo prasmė. Būtent tam, kam jis buvo sukurtas. Pagrindinės archetipinės užduoties įvykdymas yra privalomas. Jo vykdymo atšaukti neįmanoma. Iniciatyvinė pamoka – pagrindinė tam tikros dramatiškos situacijos, pareikalavusios didžiausių pasakos herojaus (ar žmogaus) pastangų, reikšmė. Per sunkiausias situacijas, kuriose nesunku palūžti, sustiprėja vidinė šerdis. Pradinė pamoka atsako į klausimą: „Kodėl tau teko tai išgyventi? Pagrindinės vertybės yra tai, kas yra svarbiausia tam tikros archetipinės vyriškos galios turėtojui. Didelis išteklių energijos kiekis sutelktas pagrindinėse vertybėse, jos puoselėja dvasinę ir fizinę herojaus jėgą. Evoliucinė užduotis yra tai, ko herojus turi išmokti. Tai pati sunkiausia pamoka, kurios supratimas ~44~ herojuje vystosi palaipsniui, dėka patirties, įgytos iš daugelio situacijų, sintezės. Spąstai yra šios archetipinės matricos Achilo kulnas. Ta pažeidžiama vieta, kurią reikia nuolat sąmoningai kontroliuoti. Susilpnėjus budrumui, herojus lengvai patenka į archetipo pinkles ir įsitraukia į dramatiškus ir net tragiškus įvykius. Spąstų nežinojimas neatleidžia nuo jų veiksmų. Jei herojus patenka į archetipo spąstus, jis atmušamas atgal. Išlaisvinimas iš spąstų atima daug laiko ir pastangų, atitraukia herojaus (ir žmogaus) dėmesį nuo jo Kelio. Pažvelkite į vyriškus archetipus šių sąvokų požiūriu: Archetipas ir jo pagrindinė motyvacija Karys. Būti pirmam! Monarchas. Vadovauti! Pagrindinė užduotis Apginti savo poziciją, ginti silpnuosius, kovoti už teisybę, plėsti savo teritoriją Prisiimti atsakomybę už kažką svarbaus, suvokti, kad nuo tavęs priklauso kitų žmonių likimas, nuo tavo sprendimų Pamokos inicijavimas Išgyventi pralaimėjimą , išmokti valdyti savo pyktį, agresiją Išgyventi išdavystę, izoliaciją, įtakos praradimą, situacijos kontrolę Pagrindinės vertybės Teisingumas. Teisingumo gynimas. Kovoja su atsakomybe už kitus. Galia kaip tarnystė žmonėms Evoliucinė užduotis Išmokti atskirti žmonių teisingumą nuo dieviškojo teisingumo. Išmokite valdyti savo jėgas Suvokti bendrą visų žmonių ryšį ir atsakomybę už bendrą gėrį. Susirūpinimas dėl laikymosi tarp aukščiausių vertybių. Žmogaus individualumo suvokimas ir rūpinimasis žmonėmis, remiantis jų skirtingumo supratimu. Išmintingų, pagrįstų sprendimų priėmimas remiantis „aukso vidurio“ principu.. Spąstai Kyla pavojus, kad kiti žmonės juos panaudos savanaudiškiems tikslams, „dėl teisingumo“. Kyla afektinių būsenų pavojus, kai padaromi tragiški poelgiai, vėliau vedantys į atgailą, susižavėjimas išorine valdžios puse, jos privalumais, atsakomybės ignoravimu („Damoklo kardas“). Despotizmas, savos valios primetimas žmonėms ir aplinkybėms. Disbalansas priimant sprendimus – perėjimas iš vieno kraštutinumo į kitą Archetipas ir jo pagrindinė motyvacija Valstietis. Būti turtingam, nuolat gyventi su didele šeima! Prekybininkas (kombinatorius). Būti įdomiam, gyventi nuotykių būsenoje! Pagrindinis uždavinys Užtikrinti materialinį stabilumą, geresnę gyvenimo kokybę, susikurti padorų gyvenimo būdą, tradicijas Lengviau susidoroti su sudėtingomis gyvenimo situacijomis derinant išeitis iš jų, suvokti gyvenimą kaip nuotykį Pamokos inicijavimas Išgyventi netektis – ir kažko reikšmingo materialaus, ir mylimo žmogaus Išmokti tapti rimtu, kai situacija tikrai to reikalauja, suvokti, kad gyvenimas nėra žaidimas. Pagrindinės vertybės Šeima, žemė, tėvynė, materialinis turtas, žemiška laimė Kelias, procesas, nuolatinis judėjimas Evoliucinė užduotis Išmokti sutelkti dėmesį į tai, kas šiuo metu yra geriausia. Išmokite neprisirišti prie nuosavybės ir turto. Turėdami ir turėdami, būkite nuo jo laisvi. Kiekvienos išgyventos gyvenimo akimirkos vertės ir unikalumo suvokimas. Jautrumo smulkiems gyvenimo tėkmės pokyčiams ugdymas Spąstai Savo mintyse ir socialinio nerimo jausmų auginimas dėl galimų praradimų, praradimų, trūkumo, nepriteklių. Šurmulis. „Tarnauti turtui“, godumas, pavydas kitų gerovei. Žmogaus vertinimas vien pagal jo materialinius pasiekimus Nuobodulys dėl ryškių įvykių ir nuotykių stokos gyvenime. Noras pinti intrigas, manipuliuoti žmonėmis, žaisti su jais. „Priklausomybės nuo lošimų“ pavojus Archetipas ir pagrindinė jo motyvacija Filosofas. Suvok tiesą, kurk savo gyvenimo teoriją, perteik ją žmonėms! Vienuolis. Tarnauk aukštajai idėjai, Dieve! Pagrindinė užduotis Suprasti, kas vyksta, reiškinių ir įvykių priežasties-pasekmės santykiuose Rasti savo Tikslą, idėją, kuriai gali verta tarnauti, skirti savo gyvenimą. Įgyti tikėjimą Dievu Iniciatyvinė pamoka Išgyventi nusivylimą savo pasaulio, gyvenimo samprata; suvokti savo teorijos ir pažiūrų netobulumą; atpažinti klaidingus įsitikinimus ir klaidas Tikėjimo krizė, egzistencinė krizė, vertybių krizė. Viskas, kuo tikėjau anksčiau, virsta dulkėmis Pagrindinės vertybės Egzistencijos paslaptis, Gyvybės reiškinių ir situacijų paslaptis Superidėja, Dievas Evoliucinė užduotis Gamtos ir gyvybės, visų jos reiškinių suvokimas, kaip dieviškojo kūrimo tobulumo „širdies dovana“ “, „širdies vystymas“: maloni, mylinti širdis, spinduliuojanti meile Spąstai Nedvasinių žinių dauginimas, sąvokų, ignoruojančių ar menkinančių Dieviškąjį planą, klaidinančių ir gundančių žmones, kūrimas. Tuščia „išmintis“ yra tuščias savo žinių demonstravimas, samprotavimas „apie nieką“. Naikinimo idėjos pasirinkimas kaip „gidas“ (Rodiono Raskolnikovo tragedija). Pirmojo įsakymo archetipo pažeidimas ir jo pagrindinė motyvacija Tarnas (vergas). Tarnaukite vertam šeimininkui! Pagrindinė užduotis Kantrybė, nuolankumas, paklusnumas aplinkybėms, kurių negalima pakeisti. Agresiją sukeliančių figūrų priėmimas kaip mokytojai, treneriai, viršininkai. Aptarnavimas. Savo valios atsisakymas Inicijuojama pamoka Savininko praradimas. „Tarnaujančio žmogaus“ krizė: kam tarnauti? kur eiti? ka daryti su savo laisve? Pagrindinės vertybės Laisvė. Dievo valia, šeimininko valia Evoliucinė užduotis Savidisciplinos, punktualumo, gebėjimo planuoti ir kompetentingai valdyti laiką ugdymas. Jautrumo besikeičiančioms aplinkybėms ir nuolankumo ugdymas Spąstai Infantilumo pasireiškimas, savarankiškumo stoka, neatsakingumas. Netalentingas gyvenimo „deginimas“. Tikslo trūkumas. Trūksta disciplinos Dabar pabandykime suprasti, kokius inicijuojančius įvykius herojus turi patirti, kad išmoktų subtiliau ir kompetentingiau valdyti savo vyrišką galią. Norėdami tai padaryti, išskaidykime inicijuojančius įvykius į vyriškus archetipus: □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Kario galią, herojus turi patirti ne tik pergales, bet ir pralaimėjimus; □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę Monarcho galią, herojus turi išgyventi ne tik valdžios kerus, bet ir išdavystę; □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę valstiečio galią, herojus turi patirti ne tik gerovę, bet ir nuostolius; □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Prekybininko galią, herojui reikia patirti ne tik gražių derinių džiaugsmą, bet ir aklavietės, problemos neišsprendžiamumo jausmą; □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Filosofo galią, herojui reikia ne tik patirti laimę suvokus savo teorijos harmoniją, bet ir pajusti jos netobulumą ir net žlugimą; ~50~ □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę Vienuolio galią, herojus turi patirti ne tik malonę, bet ir tikėjimo krizę; □ Norint kompetentingai valdyti archetipinę Tarno galią, herojus turi patirti ne tik priklausymo kam nors ar kažkam jausmą, bet ir laisvės jausmą. Taip pat reikia pasiruošti inicijuojantiems „Energijos valdymo“ renginiams. Pats gyvenimas berniukams siūlo mažų ir didelių inicijuojančių tokio tipo įvykių. Tačiau išsamesnis pasiruošimas neįsivaizduojamas be vertų istorijų. Tokių pasakų darbinius siužetus panagrinėsime kitoje knygos dalyje, kai apie kiekvieną vyrišką archetipą pakalbėsime išsamiai. Trečias inicijuojančių įvykių tipas – „Moteris“. Vyriškumas padeda herojui įgyti ne tik pergalę prieš priešą ar aplinkybes, bet ir moterį. „Kai man buvo vienuolika metų, išlaužiau kiaulę ir nuėjau pas slampinėtus. Paršelis – tai iš glazūruoto porceliano pagaminta taupyklė su maža plyšiu, į kurį galima numesti monetas, bet jų ištraukti nepavyks.<...>Tai reiškia, kad paršelio įsčiose buvo du šimtai frankų. Du šimtai frankų – tiek kainavo mergina iš Rojaus gatvės. Tokia buvo vyriškumo įgijimo kaina.<...>Mes pakilome į viršų. Man buvo sunku patikėti, kad jai dvidešimt dveji, tik senutė, o dabar ji priklauso man. Ji man paaiškino, kaip praustis, paskui kaip mylėtis.<...> Na, o aš tapau vyru, kai buvau pakrikštytas moters įsčiose; Vos atsistojau ant kojų, jos taip drebėjo, o bėdos jau buvo prasidėjusios: užmiršau liūdnai pagarsėjusią dovaną. Paskubomis nuskubėjau namo, nuskubėjau į savo kambarį, apsidairiau po jį, ieškodama vertingiausio, ką gali duoti, ir iškart nuskubėjau atgal į Rojaus gatvę. Mergina vis dar stovėjo prieangyje. Atidaviau jai savo meškiuką.“1 Toks yra jaudinantis mažojo Momo prisipažinimas, kuris savarankiškai sukūrė inicijuojantį vyrišką įvykį, pavadintą „Moteris“. Vyriško noro pasikrikštyti moters įsčiose stiprybė tokia didelė, kad gali tapti daugelio naudingų darbų ir poelgių varikliu. Todėl ši iniciacija yra 1 Schmitt E.-E. Ponas Ibrahimas ir Korano gėlės. SPb.: Azbuka-klassika, 2005. ~ 52~ Posūkio įvykis buvo naudojamas kaip prizas daugelyje kultūrų. Santūrumas ir seksualinės energijos kaupimas sustiprina herojaus pasiekimų motyvaciją. Seksualinis susilaikymas su moterimi kuriam laikui prislopina aktyvų vyro norą pasiekti ir laimėti (beje, iš dalies dėl šios priežasties, prieš svarbius įvykius: sprendimus, mūšius, herojui buvo rekomenduojamas seksualinis susilaikymas). Pirmoji jauno vyro seksualinė patirtis – ryškus pradinis įvykis. Ją įveikę daugelis turi iliuziją, kad dabar jie yra „tikri vyrai“. Taip nutinka šiuolaikiniame pasaulyje. Ir tai yra klaidingas inicijuojančio įvykio, vadinamo „Moteris“, supratimas. Pabandykime atkurti sakralinę šio inicijuojančio įvykio prasmę. Kad vyriškumas pabustų, susiformuotų ir išsipildytų, vyras turi išmokti valdyti savo jėgas, išgyventi bet kokiomis sąlygomis ir tęsti šeimą. Paskutinis įvykių inicijavimo tipas yra susijęs būtent su tuo, kad vyras negali to padaryti pats. Moteriai reikia daugintis. Atrodo, kad jei įvaldėte, jūs jau automatiškai gavote 53 ~ teisę gimdyti. Tai yra viena iš šio sužadinančio įvykio spąstų. Intymumas su moterimi išlaisvina įtampą, bet ne teisės gimdyti. Tačiau net ir skubotas intymumas gali paskatinti pastojimą – tokiu atveju gentis formaliai tęsis. Bet tai tęsis fiziškai. Bet kaip dėl dvasinio pilnatvės? Inicijuojant įvykius, susijusius su moterimi, svarbūs bent du aspektai: fizinis ir dvasinis. Jei fizinį šios vyriškos iniciacijos aspektą dauguma suvokia su supratimu ir džiaugsmu, tai dvasinis aspektas yra antrame plane. Ir tai sukelia labai nemalonių pasekmių. Senovės kultūrose didelė reikšmė buvo teikiama dvasiniam artumo su moterimi aspektu. Ir jaunuolis buvo specialiai to išmokytas. Jaunuolio mentorius, mokytojas buvo patyrusi ir įžvalgi moteris. Paprastai ji gyveno atokiai nuo žmonių, buvo labiau išsilavinusi nei giminaičiai, kartais vertėsi medicinos praktika. Rusų pasakose tai yra Baba Yaga. Gerų bičiulių iniciacija yra dar vienas slaptas simbolinis šio nuostabaus moters įvaizdžio krūvis. 54 „Pamaitink, gerk, nusiprausk banijoje, paguldyk į lovą“ - be kitų simbolinių krūvių, šiame tradiciniame herojaus prašyme Baba Yagai yra informacijos apie tokio tipo vyriškos giminės iniciacijos technologiją. Pamaitintas, pagirdomas, prausiamas pirtyje ir ne kartą paguldytas į lovą, herojus kurį laiką lieka Baba Yagos tarnyboje, vykdo jos nurodymus. Įsitikinusi jo pasirengimu naujam gyvenimui, ji paleidžia jį arba jis išeina pats. Bet kokiu atveju išsiskyrimas yra neišvengiamas. Kitu atveju – regresija. Deja, Baba Yaga vyriškos iniciacijos technologija nėra išsamiai aprašyta senose pasakose. Arba taip yra dėl pasakojimų skaistumo, arba šią informaciją perpasakojimo metu pasisavino spontaniški ir organizuoti cenzoriai, arba šis atsidavimas turėtų likti paslaptyje. Tačiau bet kokia archetipinė informacija niekur nedingsta, ji kaupiama Visatos informacijos saugyklose, gali būti gaunama, iššifruojama ir perduodama per autorines pasakas. Ji egzistuoja ir senoviniuose pasakojimuose (pvz. „Dafnis ir Chloja“ ar „Ho- ~55~ Archetipinė informacija niekur nedingsta, ji saugoma Visatos informacijos saugyklose. Vario kalno jauniklis“), ir šiuolaikinėse (pavyzdžiui, Maxence'o Fermino „Bitininkas“2, filmas „Saldus lapkritis“ ir kt.). Pasakų terapeutas gali sukurti savo pasaką, kai reikia perteikti informaciją apie tokio pobūdžio inicijuojantį įvykį. Darbinis šių istorijų siužetas yra toks: 1. Pažintis su herojumi. Jis turi meilužę, bet nežino, kaip prie jos prieiti, kaip elgtis su moterimi. Arba jis tiesiog ieško savo kelio, jo istorijoje jau yra buvę sąsajų su moterimis, kurios jį arba nuvylė, arba neįkvėpė. 2. Susitikimas su Mentoriumi. Atsitiktinai (pasiūlyta pasakos autoriaus fantazijos) herojus susitinka su Mentoriumi. Arba jis netyčia užklydo į jos trobelę, stovinčią vienas miške, arba sąmoningai jos ieškojo, arba jį pas ją atvedė draugas ar mokytojas. Iš pradžių Mentorius nedaro herojui įspūdžio. Be to, Ji gali Jį išbandyti (išvaryti Jį, duoti sunkių užduočių, parodyti šešėlinius savo charakterio aspektus, provokuoti Jį). Tačiau Jis viską ištveria ir lieka jos namuose. 3. Mokymas. Mentorius moko herojų elgesio su moterimi kultūros. Parodo, kaip suprasti jos pasaulį, kaip ja rūpintis. Ji pati rūpinasi herojumi, demonstruoja moteriškus rūpesčio, žaidimo ir meilės įgūdžius. Herojus atranda iki tol nuo jo slėptą moters pasaulį ir patiria laimę. 4. Spąstai. Herojus pradeda jausti, kad yra įsimylėjęs, ir nori amžinai likti su savo Mentoriumi. Sako, geresnės moters gyvenime nerasiąs. Mentorė kantriai paaiškina herojui, kad įsimylėjimas yra tik mokymosi priemonė arba jo „šalutinis produktas“. Jo noras likti su Ja amžinai yra pradinio įvykio spąstai. Tikroji herojaus užduotis yra prisiminti, išlaikyti viską, ko išmoko, surasti savo Moterį ir perduoti jai žinias, kurias dabar nešiojasi savyje. Herojus nenori taikstytis su neišvengiamu išsiskyrimu, daro viską, kas įmanoma, kad liktų su Mentoriumi. Spąstai ta, kad jis supainioja Mentorių su Savo Moterimi. Jo užduotis yra paleisti Mentorių ir surasti Jo Moterį. Užduotis sunki, nes Sava Moteris nėra - ~ 57 ~ kas trumpalaikė, ko dar reikia ieškoti; o Gidė yra tikra moteris, kuri yra ranka pasiekiama. Herojus išgyvena rimtą krizę. 5. Išsiskyrimas ir naujo gyvenimo pradžia. Ši pasakos siužeto dalis gali turėti keletą variantų. Mentorius gali tiesiog dingti, palikdamas ženklus, pagal kuriuos herojus supranta, kad jos ieškoti nereikia ir rasti neįmanoma. Arba Mentorė, būdama būrėja, gali taip pakeisti savo išvaizdą (pavyzdžiui, drastiškai jį pasenti), kad pats herojus suprastų savo svajonių gyventi kartu su ja absurdiškumą. Arba herojus, kompetentingai išgyvenęs krizę ir palikęs dovaną Mentoriui, išeina su dėkingumu. Jis grįžta pas savo merginą arba pakeliui sutinka savo Moterį ir pradeda kurti santykius, kuriuose jam padeda su Mentoriumi įgytos žinios. Gražiai ir kompetentingai praėjęs inicijuojamas įvykis su moterimi įdvasina visus vėlesnius herojaus santykius. Psichologinio konsultavimo praktikoje dažnai susiduriame su santykiais, paremtais šio tipo vyriškos iniciacijos mechanizmu. Moteris pasirodo daug vyresnė už vyrą (tiek pagal fizinį amžių, tiek pagal evoliucijos lygį), ji savo partnerio atžvilgiu elgiasi kaip mentorius ir donoras. Tam tikru momentu, kai vyras pasiekia pakankamą socialinių galimybių lygį, išsivysto aktyvus konfliktas. Moteris kenčia, nesuprasdama, kuo ji kalta, kas ją erzina vyrą. Jis kaltina ją stabdant jo vystymąsi. Jai sunku girdėti tokius priekaištus – juk ji atidavė daug jėgų, kad jį išvestų į atitinkamą orbitą. Žinoma, šiuos prieštaravimus galima paaiškinti banaliu edipaliniu kompleksu. Tačiau pasakų terapeutas dažniausiai „neria“ į interpretacijas to, kas vyksta giliau – į inicijuojančio įvykio ištakas. Šiuo atveju problema akivaizdi: jis ir ji yra įstrigę sukeliančiame įvykyje. Situacijos drama yra ta, kad abu turės susitaikyti su išsiskyrimo būtinybe. Šiuo atveju pagrindinė pasakų terapeuto užduotis – padėti gražiai ir oriai užbaigti santykių siužetą. Bet koks siužeto užbaigimas prasideda nuo dėkingumo. Baba Yaga dėkoja geram bičiuliui už jos tarnystę, o jis – už mokslą. ~ 59~ Žinoma, pasitaiko unikalių atvejų, kai Mentorė tikrai vyrui pasirodo esanti „Jo Moteris“ ir tarp jų kyla tikras Meilės jausmas. Tai didelė retenybė, išimtis, patvirtinanti bendrąsias įvykių inicijavimo taisykles. Taigi, pirmasis slaptojo vyriškų pasakų šifro raktas yra informacija apie vyrišką iniciaciją, įvykių inicijavimą. Mes stengiamės iššifruoti pasaką šiuo kampu, o tada kuriame istorijas, kuriose sąmoningai užšifruojame tai, ką išmokome. Taigi, subtili informacija tampa lengviau suprantama tiems, kurie kreipiasi į mus pagalbos. Pats rašymas, pasakojimas, vaidinimas istorijų, pernešančių informaciją apie vyriškas iniciacijas, paruošia berniuką, jaunuolį savarankiškam, vertam inicijuojančių įvykių eigai realiame gyvenime. Antrasis vyriškų pasakų raktas: naujos evoliucinės būsenos Vyriškų pasakų herojai nesėdi vietoje. Jie turi būti pakeliui. Kam? Pirma, pats kelias yra įdomus ir nenuspėjamas. Tai intriguoja. Antra, herojus turi tam tikrą formalią užduotį, kurią reikia atlikti: išgelbėti princesę, grąžinti lobį teisėtam savininkui ir galiausiai pamatyti pasaulį bei parodyti save. Tačiau pagrindinis, slaptas atsakymas į klausimą „kodėl“ yra ne tai. Tiesą sakant, herojus leidžiasi į kelionę, norėdamas pakeisti savo EVOLIUCINĖS BŪSENS. Tiesą sakant, jis apie tai net nežino. Jam visiškai nepažįstamas šis keistas terminas „evoliucinė būsena“. Kaip, tiesą sakant, iki šiol esame su jumis. ~61~ koduoti Evoliucija yra vystymosi procesas, kažko keitimas iš vienos būsenos į kitą. Be to, šie pokyčiai vyksta palaipsniui, be staigių šuolių. Kitaip tariant, kuriant pasakos siužetą, vyksta pagrindinio veikėjo evoliucija. Sklandžiai, gražiai ir daug įvykių. Pagal pasakos siužetą herojus pereina iš vienos būsenos į kitą. Jo kelias – tarpinių būsenų kaita. Kelio rezultatas – iš esmės nauja evoliucinė būsena, susijusi su viena iš pagrindinių „vyriškų užduočių“. Evoliucinė būsena yra nauja herojaus, kaip ryškaus „vyriško principo“ nešėjo, savybė. Trumpai tariant, šią sąvoką galima išreikšti posakiu: „Buvau berniukas – tapau vyru“. Tiesą sakant, vyriškos pasakos herojus prasideda nuo berniuko evoliucinės būsenos (net jei jis ilgą laiką buvo geras bičiulis) ir turi pasiekti naują evoliucinę vyro būseną. Dėl to jis leidžiasi į kelionę, dėl šios „pasakos afektai“. Remiantis kompleksinės pasakų terapijos © pasakų analize, išskiriamos septynios naujos herojaus evoliucinės būsenos: ~62~ □ Šeimos galva; □ Meistras; □ Laimėtojas; □ Įžvalgus; □ Dainuojanti širdis; □ Klajoklis; □ Partneris. Galbūt yra daug daugiau evoliucinių būsenų. Tačiau didžiulis pasakų, epų, legendų ir palyginimų masyvas, kuris buvo perdirbtas, leidžia išskirti šias septynias. Nauja evoliucinė būsena herojui atveria naujas galimybes valdyti išorines aplinkybes. □ Šeimos galva vadovauja Šeimai; □ Meistras tvarko gyvenimo aplinkybes ir įvykius; □ Nugalėtojas valdo priešus ir kliūtis; □ Įžvalgus valdo žmones ir ateities įvykius; □ Dainuojanti Širdis valdo save ir santykius su artimiausiais žmonėmis, mylimaisiais, palaikydama dvasinį ir emocinį ryšį su Dievu; ~63~ □ Klajoklis valdo savo kelią; □ Partneris valdo žmonių grupes. Kelias, kuriuo herojus pasiekia šias naujas evoliucines būsenas, yra užkoduotas septyniuose vyriškuose archetipiniuose siužetuose. Leiskite man juos supažindinti. 1. Tėvo namai. Šiame siužete aiškiai pasireiškia santykiai su tėvais, dažnai neharmoningi3. Herojus neišvengiamai paliks tėvų namus ir eis savo keliu. Finale jis tikrai grįš namo jau sėkmingas ir nepriklausomas. Jis atleis savo tėvams, ir jie atleis jam. Jo nauja evoliucinė būsena yra RŪŠIO VADOVAS. 2. Kelias į meistriškumą. Šiame siužete herojus dažnai atsiduria pažeidžiamoje mokinio ar tarno padėtyje, yra priverstas tarnauti ne itin išmintingam šeimininkui, iškęsti neteisybę. Jis gauna užduotis, kurių tikrasis tikslas yra jo mirtis. Herojus susidoroja su neįmanomomis užduotimis, nugali meistrą ar mokytoją ir įgyja 3 Kaip rusų liaudies pasakose „Netikra liga“, „Paukščio liežuvis“ ar brolių Grimų pasakoje „Berniukas su nykščiu“. ~ 64 ~ stiprumas. Jis atlaiko visus išbandymus ir tampa stipresnis, įgyja Mokytojo galią. Kokia tai galia, aiškiai matyti pasakoje „Lydekos įsakymu“. Herojų Emelyą randame jau „Meistro būsenoje“. Jis nešvaisto savo jėgų veltui, tiksliai atpažįsta momentą, kai duobėje pasirodo stebuklinga lydeka, ir moka subtiliai panaudoti susidariusią situaciją. Dėl to, kad pasakos skaitytojai nežino Emelijos kelio fono, daugelis žmonių klaidingai suvokia herojų kaip infantilį tinginį. Svarbu atsiminti, kad pasakose vyrauja ypatinga teisingumo logika, pagal kurią laimė ir naujos galimybės nesuteikiamos tinginiams. Šiuo atžvilgiu pasaka „Prie lydekos“ yra unikali pasakų tąsa su siužetu „Meistriškumo kelias“. Nauja evoliucinė herojaus būsena - MEISTRAS. 3. Gelbėtojas. Šiame siužete herojus kariauja atvirą ar paslėptą kovą su priešais, saugo nekaltus ir neapsaugotus, gelbsti aukas nuo neišvengiamos mirties. Jis retai galvoja apie pasekmes, gelbsti tuos, kuriems to tikrai reikia. Jis dažnai demonstruoja kuklumą ir net slepiasi tuo metu, kai ~65~ turėtų gauti atlygį4. Kai herojus gelbsti kitą, jo jėgos padaugėja. Išganytojo kelias – tai nuoseklus savo jėgų dauginimas. Nauja herojaus evoliucinė būsena yra LAIMĖTOJAS. 4. Paslėpti priešai. Šioje istorijoje herojus susiduria su šešėline jį supančių žmonių prigimtimi, su paslėpta agresija, nukreipta prieš jį. Su juo elgiamasi klastingai, jį išduoda tie, kuriais visiškai pasitikėjo, jis tampa siaubingos neteisybės auka. Šiame siužete yra reikšmingi spąstai – natūralios keršto aistros atsiradimas. Tačiau pasakų herojus (skirtingai nei mitų herojus) į ją nepatenka, atleidžia skriaudėjams ir atkuria teisingumą nesiimdamas keršto. Nauja herojaus evoliucinė būsena – AIŠKU. 5. Meilė. Tai turbūt sudėtingiausias ir daugialypis vyriškas siužetas. Herojus ieško savo meilės, mylimosios, kovoja už ją. Suradęs meilę, jis 4 Čia nesunku prisiminti daugybę istorijų apie Betmeną ir kitus superherojus iš naujojo Amerikos „folkloro“. ~ 66 dažnai susiduria su pasirinkimu. Jis turi rinktis tarp meilės ir pareigos arba tarp dviejų meilužių. Įsimylėjęs herojus gali būti labai pažeidžiamas, tačiau be meilės jis yra nepilnas. Šiame siužete herojus dažnai būna užburtas mylimosios žavesio, praranda budrumą ir gali net mirti. Herojui labai sunku išmokti klausytis savo širdies, atsispirti moteriškoms manipuliacijoms ir atsiverti patirti tikrą jausmą, galintį pakeisti jo gyvenimą. Nauja evoliucinė herojaus būsena – DAININGOJI ŠIRDIS. 6. Amžinas sugrįžimas. Šioje istorijoje herojus nuolat yra kelyje. Jis stengiasi kuo greičiau grįžti namo, tačiau siužeto peripetijos vis labiau nuveda į Didįjį Nuotykį. Jis ilgisi namų, gyvena mintimi grįžti. Viena vertus, tai jį maitina, bet, kita vertus, nuvertina jo tikrojo gyvenimo įspūdžius5. Šis siužetas apima visas istorijas. 5 Iš šiuolaikinių kino pasakų galima prisiminti filmus „Dėl degtukų“ ir „Baltoji dykumos saulė“. 67 - saugoma istorija apie pagrindinius herojaus nuotykius. Nauja evoliucinė herojaus būsena yra Wanderer. 7. Vyriška brolija. Šioje istorijoje herojus susitinka su nepaprastais draugais, kurių kiekvienas turi tam tikrą specifinį talentą. Pavyzdžiui, vienas vienu metu gali daug valgyti, kitas nuolat šalta, trečias labai greitai juda. Vieni jie negali iki galo išnaudoti savo gabumų, bet, susibūrę visi kartu, „dirba kaip komanda“. Jie kompetentingai paskirsto funkcijas savo grupėje ir pasiekia rezultatų. Ši istorija atspindi bendruomeniškumo, santarvės ir komandos veiklos dvasią. Pagrindinės šio siužeto spąstai – veikėjų konkurencija ir neteisingas funkcijų tarp jų paskirstymas6. Šio archetipinio siužeto principas ryškiausiai pasireiškia legendinėje pasakoje apie ropę. Nauja evoliucinė herojaus būsena – PARTNERIS. Yra vyriškų pasakų, kuriose vaizdingai pateikiamas tik vienas archetipinis siužetas („Ropė“ - siužetas „Vyriška brolija“), tačiau daugumoje pasakojimų senoviniai siužetai 6 Kaip nutiko pasakoje „Burbulas, šiaudai ir batai“. ~68~ susikerta, persidengia vienas su kitu. Pavyzdžiui, pasakoje „Imbierinis žmogus“ galima pamatyti tokius vyriškus archetipinius siužetus: 1. „Tėvo namai“. Kolobokas turi tėvus, kurie jį „pagimdė“ sau. Kepta valgyti. Kodėl gi ne neharmoningų santykių pradžia šeimos sistemoje? Jis palieka tėvų namus, kad eitų savo keliu. Tačiau senovinė istorija nesibaigia – Meduolis į savo namus negrįžta. Bet tai logiška – nes herojus nėra vyras. Ji neturi užduoties sustiprinti savotišką naują patirtį. Meduolis gimsta iš duonos ir turi būti valgomas. Ir kur tai vyksta, nėra taip svarbu. 2. „Amžinas sugrįžimas“. Meduolis ridenasi savo keliu, susipažįsta su naujais personažais, įgyja savo gyvenimiškos patirties. Tačiau jis neturi aiškaus tikslo, nesiekia grįžti namo, nejaučia namų ilgesio. Kita vertus, kur yra jo tikrieji namai? Dėl paskutinės viešnagės kokiame „namyje“ jis buvo iškeptas? Argi kieno nors skrandis nėra jo „namai“, jei tai duona? Pasirodo, šiuo požiūriu „Amžinojo sugrįžimo“ siužetas šioje pasakoje visiškai išsiskleidžia ir baigiasi. Imbierinis žmogus nesąmoningai ~69~ ieško gimdos, kuri jį priimtų, ir iš šios padėties atsiduria Lapės viduje. 3. „Paslėpti priešai“. Artimi žmonės – senelis ir močiutė – iš tikrųjų ketina išduoti Koloboką. Jie neketina rūpintis jo ilgu ir laimingu gyvenimu, net ir tuo pagrindu, kad jis turi būti jų suvalgytas. Meduolis rieda nuo savo priešų, vengia mirties. Kadangi jam tai pavyksta, jis turi savo galimybių dydžio iliuziją. Tai viena iš senovės istorijos spąstų: bėgti nuo priešų nereiškia jų nugalėti. Kelyje mūsų herojus sutinka tik priešus ir nei vieno draugo, nei vieno mokytojo. Jis priverstas bėgti, nes neturi kitų būdų kovoti ar bendrauti su priešais. Šis siužetas pasakoje užbaigtas tik iš dalies. Jo užbaigimas – įspėjimas skaitytojams: pabėgimo (riedėjimo) nuo priešų strategija anksčiau ar vėliau nepasiteisina. Būtina pasiruošti mūšio priėmimui, įvaldyti atviros ir slaptos kovos priemones. Be to, Kolobokas pateko į „Paslėptų priešų“ siužeto spąstus – keršto spąstus. Jo elgesys su visais šios istorijos herojais gali būti laikomas ~70~ kaip keršto seneliui ir močiutei forma. Koloboko kerštas – nepamaitinti skrandžio kiekvienam, sutiktam kelyje. Jis nenori tapti maistu, ir tai suteikia jam drąsos. Jam atrodo, kad jis apgavo savo priešus, atkeršijo Seneliui ir Močiutei, jis jau laiko save nepažeidžiamu, praranda budrumą ir ... senovinio siužeto spąstai užtrenkiami. Siužetas baigiasi natūralia pabaiga. Kerštingumas, kad ir koks būtų užmaskuotas, neišvengiamai veda į savęs naikinimą. Taigi mažoje vyriškoje pasakoje apie Koloboką jau susipynę trys archetipiniai siužetai. Vienas iš jų („Tėvo namai“) nebaigtas, kitas („Paslėpti priešai“) demonstruoja herojaus patekimo į senovinio siužeto pinkles pasekmes. Ar ne dėl šios priežasties tiek daug vaikų taip nori perrašyti ar perrašyti šią istoriją? .. Tačiau svarbu suprasti, kad perrašyti ar papildyti pasaką nepažeidžiant pasakų logikos galima tik tuo atveju, jei pagrindinio veikėjo vietoje įsivaizduojate ne tešlos gabalėlį, o žmogeliuką su juokingas vardas Kolobok. Ilgose, įvykių kupinose vyriškose istorijose aktyvūs visi septyni archetipiniai siužetai. ~71~ Tiesą sakant, ta pati situacija yra ir su žmogaus „likimo modeliu“. Kai kurie siužetai pateikiami darniai ir suteikia jėgų vystymuisi, tačiau yra siužetų, į kurių pinkles žmogus jau spėjo įtikti. Juos lengva atpažinti, žinant senovinio siužeto formulę. Kiekviename vyriškame archetipiniame siužete Iššūkis, Pamoka ir Spąstai yra užšifruoti. Iššūkis – tai provokacija, sunki užduotis, kvietimas herojui tobulėti. Pati užduotis-iššūkis rodo, kad herojus su ja susidoros. Tiesa, iš pradžių jis pats tuo netiki, bet ima ir daro. Tikras herojus visada priima Iššūkį. Pamoka visada susijusi su supratimu, tiesioginiu visuotinių vertybių subtilių aspektų išgyvenimu. Pamoką dažniausiai lydi pačios sunkiausios situacijos, susijusios su praradimais, nusivylimais, išdavyste ir kitais įvykiais, kurie išoriškai atrodo kaip bėda. Tačiau herojaus mokymui jie yra palaima. Iš herojaus reikalauja kompetentingo elgesio, pagrįsto pamokos prasmės supratimu. Kuo sunkesnė pamoka, tuo turtingesnė naujoji evoliucinė būsena. Spąstai yra pagunda herojaus kelyje. Spąstai veikia kaip piltuvas, įsiurbdamas herojų į save. Papuolęs į spąstus jis praranda esamos akimirkos supratimo aiškumą, savo vertinimų tikslumą, priima neteisingus sprendimus. Norint išlipti iš spąstų, reikalinga jo diagnostika ir identifikavimas bei išorinė pagalba. Pažiūrėkime, kokie pagrindiniai Iššūkiai, Pamokos ir Spąstai yra užkoduoti vyriškuose archetipiniuose siužetuose. Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Tėvo namai“. Palikite šeimą eiti savo keliu, grįždami sustiprinti savo šeimą nauja patirtimi ir galimybėmis „Meistriškumo kelias“. Išgyvenkite visas gyvenimo pamokas, spąstus, išbandymus, kad išpildytumėte savo likimą ir taptumėte iššūkių meistru. Įveik infantilumą, rask savo kelią, išlaikant šventą ryšį su namais, šeima. Didinti klano stiprybę savo pasiekimų ir patirties dėka Parodyti viską, ką gali, ištirti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, išteklius ir galimybes. Raskite savo mokytoją. Tapk pagrindine pamoka Priimk mamą ir tėvą tokius, kokie jie yra. Psichologiškai atsiskirkite nuo savo tėvų, ypač nuo mamos. Atleiskite tėvams, įgykite jiems brandžią Meilę Įveik visas kliūtis ir pagundas; išmokti pakeisti savo baimę, ieškant jos priežasties; įgyti valdžią sau ir sprendimų priėmimo galią kitiems. Tapk Išrinktuoju Spąstais Infantilizmas, nihilizmas, konfliktinis elgesys. Arba atvirkščiai – simbiotinių santykių formavimas, ypač su mama Išsuk iš kelio, bijodamas kliūčių ir išbandymų, atsisakyk Meistriškumo. Nesuvokimas, kad kelias į meistriškumą susideda ir iš sėkmių, ir iš nesėkmių, iš praradimų ir pralaimėjimų. Nepasitenkinimas tuo, kas yra, Dieviškojo plano ir to, kas vyksta, neteisingumo jausmas; greitų pokyčių troškimas, gauti viską iš karto. Valdžios troškimas pasauliui, bet ne sau. Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai „Nežinoma“, „Įsivaizduojama liga“, „Ivanas talentingas ir Elena Išmintingoji“, „Trys karalystės“, „Sivka Burka“, „Paukščio liežuvis“, „Oidipo mitas“, „The Return of the Edipe“ Sūnus palaidūnas“ „Pasakojimas apie Ivaną Carevičių ir pilkąjį vilką“, „Prie Lydekos“, „Kalvio Velundo pasaka“, Heraklio darbai, Dedalo ir Ikaro mitas, „Jobo knyga“ R. Bachas „Žuvėdra, vardu Džonatanas Livingstonas“ Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Gelbėtojas“. Padauginkite savo galią, saugodami nekaltus „paslėptus priešus“. Suvokti šešėlinę artimiausių žmonių pusę, kad subtiliau ir išmintingiau juos priimtų „Meilė“. Patirkite tikrą Meilės jausmą, atskirkite šį jausmą nuo kitų „aukštų jausmų“: pareigos, atsakomybės ir kt. Iššūkis Gelbėk nekaltuosius, kovok už teisybę, gink silpnuosius Parodyk išmintį ir įžvalgumą, atsispirk manipuliavimui, išmok priimti. Atsižvelkite į šešėlinę artimų žmonių prigimtį Atverkite savo širdį meilei, išlaikykite Meilę savo širdyje, neleiskite širdžiai „tingėti“ Pamoka Patyrę nusivylimą, pralaimėjimą kovoje už teisingą apsaugos priežastį silpni įkvėpkite ir judėkite pirmyn. tikslo link Išgyventi išdavystę, „durti į nugarą“, atsigauti „iš pelenų“. Išmokite atkurti teisingumą be keršto, taikydami strategiją „išmokyk kankintoją pamoką“ Išgyvenkite mylimo žmogaus netektį, viską, kas buvo brangu, ir tuo pačiu išlaikykite Meilę savo širdyje, nepakeisdami jos neviltimi, nevilties jausmu. neteisybė ir pyktis Spąstai Per didelis malonumas - pergalė, pavirtimas „maniaku-gelbėtoju“ Noras atkeršyti skriaudėjams, šios aistros manija. Pasirinkimas tarp kelių moterų širdies balso nenaudai; Meilės pakeitimas kita: noras turėti, pareigos jausmas, pavydas. Įkyrus tobulumo ieškojimas. „Tingi“ arba „šalta“ širdis. Egoizmas, cinizmas, narcisizmas Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai „Ruslanas ir Liudmila“, „Nežinia“, „Marija, ilgos pynės gražuolė ir Vaniuša“, „Persėjas ir Andromeda“ „Trys karalystės“, „Eik ten, neik. Žinau kur“, „Arkliukas kuprotas“, „Marko turtuolis ir Vasilijus nelaimingasis“, „Finistas Yasenas Sokolas“, „Varlė princesė“, „Marija Morevna“, „Apollo ir Dafnė“, „Kupidonas ir psichika“ , „Dafnis ir Chloja“, Narcizo mitas ir daugelis kitų, R. Bachas „Vienintelis“, „Tiltas per amžinybę“ Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Amžinas sugrįžimas“. Suvokti paslaptį „čia ir dabar“, „kur aš dabar, ten mano namai“ „Vyriška brolija“. Išmok pamatyti, priimti ir gerbti kito individualumą, kurti ilgalaikius bendradarbiavimo santykius Iššūkis Nuolat patirti gyvenimą kaip nuotykį, kaip procesą, priimti visas gyvenimo apraiškas, vertinti kiekvieną dieną, kiekvieną Tai įprastas gyvenimo reiškinys Dirbti komandoje bendradarbiauti su partneriais, kompetentingai paskirstyti „atsakomybės zonas“ pagal kiekvieno žmogaus galimybes ir gebėjimus Pamoka Odisėjo pamoka. Išmokite pritaikyti savo gebėjimus pagal esamą akimirką Įveikti individualizmą, išdidumą, savanaudiškumą, ambicijas vardan aiškaus darbo komandoje. Pasiaukojančios draugystės, pasiaukojimo pamoka Spąstai Gyventi pagal principą „Norėčiau, kad greičiau baigtųsi“, svajojant apie kažkokį tolimą rezultatą esamų įspūdžių sąskaita Savanaudiškumas, individualizmas, infantiliškumas, trumparegiškumas, neraštingas „atsakomybės sričių“ paskirstymas. " " komandoje; abipusių nuoskaudų ir neatitikimų kaupimasis Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai Kolobok, Odisėjo istorija, visi pasakojimai apie keliautojus ir klajūnus Septyni Simeonai, Skraidantis laivas, Brėmeno muzikantai, Burbulas, šiaudai ir Lapotas “, „Teremok“, „Trys paršiukai“, „Ropė“, argonautų mitas ir kitos istorijos Taigi, turime septynis kelius į naujas evoliucines būsenas. Kiekvienas iš jų turi savo iššūkius, pamokas ir spąstus. Įdomu tai žiūrėti. Bet praleisti... Sudėtingose ​​vyriškose pasakose galima pamatyti, kaip vienas ant kito dedami senoviniai siužetai. Tai reiškia, kad herojus vienu metu patiria kelių siužetų iššūkius, pamokas ir spąstus. Įsivaizduokite, kiek tam reikia jėgų! Tačiau rezultatas to vertas – herojus įgauna ne vieną, o kelias naujas evoliucines būsenas. Kiekvienas iš jų negyvena savo atskiro gyvenimo. Jie integruoti herojaus viduje, žmogaus viduje, puošia jį ir suteikia jėgų valdyti aplinkybes iš esmės naujame lygmenyje. Tas pats nutinka ir žmogaus gyvenime. Tik vyriškus siužetus papildo moteriški siužetai, santykių siužetai, universalių archetipų veiksmas ir daug daugiau... Mes tokie įvairiapusiai padarai! Įsivaizduokite, kiek daug naujų evoliucinių būsenų formuojasi mumyse vienu metu! Kiekvienas savo tempu, savo ypatingu, slaptu maršrutu, su savo scenarijumi ir gyvenimo dinamika... Kodėl reikia suprasti slaptą pasakų šifrą? Išmokti išnarplioti savo gyvenimo ~77~ ​​siužetus, kompetentingai išlipti iš spąstų ir išmokti pamokas, patekti į naujas evoliucines būsenas. Ar galima to išvengti? Atsakymas yra neigiamas. Net jei užsimerksime ar paskelbsime visa tai nesvarbu, tai nenustos veikti mūsų gyvenime. Archetipai, archetipiniai siužetai veikia nepriklausomai nuo mūsų požiūrio į juos ar žinių apie juos. Kita vertus, mūsų gyvenimą galima skaityti ir kaip žavią pasaką... Na, o dabar pamėgink paimti tau įdomią „vyrišką pasaką“ ir pažiūrėti, ant kokių archetipinių siužetų ji pastatyta, kokie inicijuojami įvykiai. herojus išgyvena ir ką kalbama apie evoliucines būsenas. O trečioje knygos dalyje prie šio klausimo grįšime dar labiau pasiruošę. Pasaka, vyriška ar moteriška, nesąmoningai simboliniu lygmeniu harmonizuoja senovinių siužetų veiksmą, perspėja apie galimus spąstus ir subtiliai parengia inicijuojančių situacijų eigai mūsų realiame gyvenimo kelyje. Mažo žmogaus pasąmonė subtiliai atrenka istorijas ~78~ Mūsų gyvenimą taip pat galima skaityti kaip žavią pasaką. toks mokymasis ir harmonizavimas. Vaikas prašo tėvų, kad perskaitytų jam tą pačią pasaką. Kuris? Kokie siužetai ten aktyvūs: vyriški ar moteriški? Koks senovinis siužetas dabar nori harmonizuoti vaiko pasąmonę? Kam jis ruošiasi? Išmintingi tėvai gali apmąstyti šiuos klausimus (beje, taip suaktyvindami Filosofo archetipą). Archetipinių siužetų išmanymas leidžia subtiliau suprasti įvykių, vykstančių mūsų gyvenime, prasmę. Sunkumai, kuriuos patiriame, kyla dėl inicijuojančių situacijų. Juos taip pat reikia subtiliai atpažinti, kad elgtųsi kompetentingai. Nes neraštingas elgesys gali pabloginti sunkią situaciją, žymiai ją pailginti. Tai savo ruožtu sukels destruktyvių minčių ir jausmų antplūdį, kurie sudėtingose ​​situacijose yra visiškai netinkami. Išminčiai sako: „Išbandymas visada duodamas pagal jėgas. Jei aiškiai atpažįstate testo prasmę, turite galimybę jos neapsunkinti. Kitaip tariant, visos sunkios gyvenimo situacijos turi specifinį kodą, užšifruotą senovės istorijose ir archetipuose. Džiaugsmingos situacijos taip pat turi savo kodą, jis taip pat yra užšifruotas senovinėse istorijose ir archetipuose. Vieniems herojams (ir žmonėms) pirmiems reikia būti džiaugsmui, kitiems - pagrindiniams, tretiems - turėti stabilias pajamas ir tvirtą šeimą, ketvirtiems - gyvenimą pajusti kaip nuotykiu, penktiems - mokytis nežinomybės. , šešta - dirbti komandoje , septinta - jaustis naudingu puikiam vyrui... O gal vienam žmogui viso to reikia įvairiais gyvenimo momentais, taip pat moteriškų archetipų ir siužetų, be to - senovinių santykių siužetų. .. Jūs ir aš esame organizuoti taip sudėtingai ir įvairialypiai! Na, išmokime paslėptą mūsų džiaugsmų ir sunkumų, evoliucinių užduočių ir spąstų kodą, tyrinėdami archetipus ir senovinius siužetus, kurie atsiranda per pasakų siužetą... Antra dalis. Herojus su „Septyniais veidais“ Jei prašau, štai jis – pagrindinis pasakos herojus. Istorijos pradžioje jis gali būti paprastas vaikinas (dėl nieko, kad karūnos princas!), Bet finale - jis visada yra nugalėtojas. Kaip tai piešia jūsų vaizduotė? Gražus, drąsus, pretenzingas, malonus, su blizgučiais akyse, su garbanomis, plazdančiomis vėjyje? Vienaip ar kitaip, jo charakteryje, siekiuose, sudėtingų situacijų sprendimo būdais atsispindi pagrindiniai septyni vyriški archetipai: karys, monarchas, valstietis, pirklys, filosofas, vienuolis ir tarnas (vergas). Šiuos septynis vyriškus archetipus išskiriame remdamiesi tuo, kad tūkstančius metų visose visuomenėse buvo karių, vadų, ūkininkų, medžiotojų ir pirklių, ~82~ išminčių, kunigų ir tarnų. Archetipinės matricos veikė visais mums žinomais laikais, įvairiose kultūrose, ypatingu būdu nukreipdamos vyrišką veiklą, formavusios gyvenimo būdą ir pagrindinius siekius. Mūsų herojus su „septyniais veidais“ – nes kiekviename herojuje, kiekviename iš mūsų yra visi septyni vyriški archetipai. Jie gali būti išreikšti įvairiai, vieni stipriau, kiti silpniau, vieni konstruktyviai, kiti destruktyviai. Bet mes turime juos visus. Juk kiekvienas vyriškas archetipas yra savotiškas socialinis instrumentas, tam tikros rūšies energija ir savirealizacijos poreikis. Įvairūs pasakų ir mitologiniai personažai padeda mums „atgaivinti“ savąsias archetipines matricas, demonstruoja, kaip jos gali „suveikti“ įvairiose gyvenimo situacijose. Pasakų personažų tyrimas vyriškų archetipų pasireiškimo požiūriu leidžia subtiliau išmokti panaudoti archetipinius principus, kad būtų lankstūs įvairiose gyvenimo situacijose. Taigi, pavyzdžiui, kovos situacijose mums prireiks kario archetipo stiprybės; lyderystės situacijoje Monarcho archetipo stiprybė; o situacijose, kai nieko negalime pakeisti – archetipinė Tarno galia. ~83~ Vyriškas archetipas yra tarsi kristalas su septyniomis pusėmis. Mūsų užduotis – išstudijuoti kiekvieną iš jų ir išmokti jomis naudotis. Skirtingų pasakų personažų personažuose archetipai pateikiami įvairiai. Yra simbolių-simbolių – jie ryškiausiai reprezentuoja du ar tris archetipus. Tačiau nei tarp herojų, nei tarp žmonių nėra tokių, kuriuose veiktų tik vienas archetipas. Toks herojus būtų per plokščias, per daug simboliškas, mažai dominantis. Paimkime, pavyzdžiui, Conaną Barbarą. Šis herojus yra ryškus kario archetipo nešėjas. Tačiau jame veikia ir Vienuolio (jis vienišas karys), Monarcho (gali būti lyderis), Filosofo (jis nuolatos studijuoja) archetipai. Kitaip tariant, herojaus, kaip ir žmogaus, charakterį sukuria koks nors individualus ARCHETIPŲ DERINIMAS. Dėl to herojus tampa gyvas ir artimas mums. Pasakos metu herojus, patekęs į įvairias situacijas, išmoksta valdyti skirtingų archetipų jėgas ir pasiekia sėkmės. Efektyvumas, sėkmė yra svarbus herojaus (ir bet kurio vyro!) rodiklis. Norint pasiekti sėkmės, reikia įvaldyti visų archetipinių matricų jėgas. ~84 Pasakų terapeutas, žinodamas pagrindinius vyriškus archetipus, savo klientams atrenka arba kuria tokias istorijas, kurių herojus išreiškia visas archetipines galias. Jei tam tikro archetipo stiprybė kliento charakteryje reprezentuojama silpnai arba disharmonija, pasakų terapeutas kuria arba parenka istoriją, kad sustiprintų ir harmonizuotų šią archetipinę jėgą. Herojui svarbiausia subalansuoti savo jėgas. Raskite savo „vidurinį kelią“. Kažkada su tokia užduotimi teko susidurti ir karaliui Šravanui... Karalius Šravanas gyveno nuostabiuose rūmuose. Jis mėgo prabangą ir gražius dalykus. Jis nuolat atstatė savo sostinę ir pavertė ją vienu gražiausių miestų. Tačiau jam viskas nuobodu, ir, išgirdęs, kad Buda atvyko į miestą, nuėjo pas jį ir taip susižavėjo, kad iš karto paprašė inicijuoti jį kaip mokinį. Buda dvejojo ​​ir nenoriai jį inicijavo. Visi stebėjosi. Žmonės negalėjo tuo patikėti, niekas net neįsivaizdavo, nes Šravanas buvo nepaprastai pasaulietiškas žmogus, tenkinantis kiekvieną savo troškimą, net ir patį ekstremaliausią. Įprastas jo užsiėmimas buvo vynas ir moterys. Tai buvo taip netikėta! Budos paklausė: ~85~ - Kas atsitiko? Tai stebuklas! Šravanas nėra tokio tipo žmogus, be to, jis gyveno taip prabangiai. Iki šiol net negalėjome įsivaizduoti, kad Shravanas gali būti jūsų mokinys. Taigi, kas atsitiko? Ar tu ką nors padarei? Buda pasakė: „Aš nieko nepadariau. Protas gali lengvai pereiti iš vieno kraštutinumo į kitą. Tai įprastas proto būdas. Taigi Šravanas nedaro nieko naujo. To buvo galima tikėtis. Jūs taip nustebote, nes nežinote dėsnių, kurie valdo proto veiksmus. Žmogus, kuris išprotėjo trokšdamas turtų, dabar išprotėja atsisakydamas turto, bet beprotybė išlieka – ir tai yra visas protas. Šravanas tapo keršto vienuoliu, o netrukus kiti Budos mokiniai pradėjo pastebėti, kad jis eina į kitą kraštutinumą. Buda niekada neprašė savo mokinių būti nuogi, o Šravanas nustojo rengtis. Jis buvo vienintelis studentas, kuris ėjo nuogas ir kankino save. Buda leido valgyti vieną kartą per dieną, bet Šravanas valgydavo kartą kas antrą dieną. Kol mokiniai meditavo po medžiais pavėsyje, jis liko po kaitria saule. Anksčiau jis buvo gražus vyras, turėjo gražų kūną, bet po šešių mėnesių niekas jo nebeatpažino. Vieną vakarą Buda priėjo prie jo ir pasakė: „Šravanai, aš girdėjau, kad senais laikais mėgai groti gitara ir buvai geras muzikantas. Štai kodėl aš atėjau paklausti jūsų vieno klausimo. Kas atsitiks, jei gitaros stygos atsipalaiduos? ~86~ Shravanas atsakė: - Jei stygos atsipalaiduos, tada jokia muzika neišeis. Tada Buda paklausė: - O jei stygos bus per stipriai trauktos, kas bus? Shravanas atsakė: „Tada taip pat neįmanoma išgauti muzikos. Stygos įtempimas turi būti vidutinis – ne atsipalaidavęs ar pertemptas, o tiksliai per vidurį. Gitara groti paprasta, bet taisyklingai stygas sureguliuoti gali tik meistras, reikia aukso viduriuko. Ir Buda pasakė: „Štai ką aš norėjau pasakyti, kai žiūrėjau tave šešis mėnesius. Muzika žmoguje pradeda skambėti tik tada, kai gyvenimo stygos nėra susilpnėjusios ar pertemptos, o pačiame viduryje. Taigi, Shravan, būk Meistras ir žinok, kad per didelė jėgos įtampa virsta pertekliumi, o per didelis atsipalaidavimas – į silpnumą. Subalansuokite savo jėgas ir pasistenkite subalansuoti savo dvasinius gebėjimus, ir tebūnie tai jūsų tikslas! Nelengva subalansuoti visų septynių vyriškų archetipų jėgas. Juk jie dažnai veikia kartu, tuo pačiu metu. Todėl svarbu išstudijuoti kiekvienos archetipinės jėgos veikimo principus, išmokti ją atpažinti esamose situacijose ir savo charakteryje. Vyriškų archetipų darbo specifikos išmanymas padeda tapti lankstesniais: panaudoti reikiamą archetipinę jėgą realioje situacijoje. Bet pirmiausia pirmiausia. Pažvelkime giliau į pagrindinius septynis vyriškus archetipus, septynias vyriškas, socialines jėgas, lemiančias vyro ir moters savirealizaciją. Kario archetipas Didysis kovotojas pakelia ir ištveria įžeidimus; jis žino savo kumščio svorį ir smūgio jėgą. Susidūręs su priešininku, kuris nespėjo pasiruošti mūšiui, jis žiūri į akis – į pačias jų gelmes – ir laimi net nenaudodamas fizinių jėgų. Kuo daugiau karys mokosi iš savo dvasinio mentoriaus, tuo ryškesnė tikėjimo šviesa įsižiebia jo akyse, ir jam nereikia niekam nieko įrodinėti. P. Coelho Žinoma, Kario galia yra pati ryškiausia vyriška archetipinė galia. Galima sakyti, kad jame daugiau destrukcijos nei kūrybos. Bet tai tik paviršiuje. ~89~ Juk kiekvienoje archetipinėje matricoje yra evoliucinė idėja. Tai yra, archetipinė galia turėtų vystytis. Taip, pačiame pradiniame evoliuciniame lygmenyje Kario galia yra naikinimo galia. Bet kaip gali būti kitaip, nes priešai nemiega! Jie turi būti sunaikinti! Tačiau aukštesniuose evoliuciniuose lygmenyse būtent subalansuota Kario jėga padeda pasiekti aukštų rezultatų, atvesti dalykus į pergalingą pabaigą. Tai net neturi atimti kažkieno gyvybės. Kitaip tariant, archetipinė Kario jėga gali būti ir griaunanti, ir kurianti; ir harmoningas, ir neharmoningas, priklausomai nuo dabartinio herojaus evoliucijos lygio. Esant žemam evoliucijos lygiui, karys kovoja, o jo jėgas daugina pyktis ant priešo. Tačiau pyktis gali atimti ir iš herojaus jėgas, „pyktis aptemdo akis“. Todėl kario galios raida yra susijusi su jo pykčio valdymu. „Aukščiausio lygio“ karys ramia širdimi kovoja ir laimi. Šiuo atžvilgiu leiskite papasakoti vieną seną istoriją apie kovą be pykčio7... 7 Palyginimas pateikiamas Ošo pristatyme. ~90~ Tai atsitiko Omaro, didžiojo islamo kalifo, laikais. Jis trisdešimt metų kovojo su savo priešu. Priešas buvo labai stiprus ir mūšis tęsėsi visą gyvenimą. Galų gale vieną dieną atsitiko palanki proga: priešas nukrito nuo žirgo, o Omaras užšoko ant jo su ietimi. Vos per sekundę ietis galėtų persmelkti priešo širdį ir viskas būtų baigta. Tačiau tą akimirką priešas padarė vieną dalyką: spjovė Omarui į veidą, ir ietis sustojo. Omaras palietė jo veidą, atsistojo ir tarė priešui: - Rytoj pradėsime iš naujo. Priešas buvo sutrikęs. Jis paklausė: - Kas atsitiko? Jau trisdešimt metų laukiau šios akimirkos, laukiau, tikėdamasi, kad kada nors įsmesiu ietį tau prie krūtinės ir viskas baigsis. Man tokia sėkmė niekada neatėjo, bet tave tikrai. Galite akimirksniu mane užbaigti. Kas tau nutiko? Omaras pasakė: – Tai buvo neįprastas karas. Pasižadėjau, kad kovosiu be pykčio. Trisdešimt metų kovojau be pykčio, bet dabar atėjo pyktis. Kai tu spjovei, pyktį pajutau tik akimirką, o mūsų kova tapo asmeniška. Aš norėjau tave nužudyti, ir mano ego atėjo į tai. Iki šiol, trisdešimt metų, nebuvo jokių problemų: mes kovojome dėl priežasties. Tu nebuvai mano priešas, tai jokiu būdu nebuvo asmeniška. Man nebuvo įdomu tave nužudyti, aš tiesiog norėjau laimėti bylą. Bet dabar akimirkai ~91~ pamiršau priežastį: tu tapai mano priešu, ir aš norėjau tave nužudyti. Todėl dabar negaliu tavęs nužudyti – akimirką širdyje tvyrojo pyktis. Taigi rytoj pradėsime iš naujo. – Bet mūšis taip ir neatsinaujino, nes priešas tapo draugu. Jis pasakė: „Dabar išmokyk mane“. Būk mano šeimininkas ir leisk man būti tavo mokiniu. Aš taip pat noriu kovoti be pykčio. Pagrindinė emocinė jėga, įterpta į archetipinę kario matricą, yra pykčio JĖGA. Norėdami būti tikru kariu, turite išmokti valdyti savo pyktį. Kario archetipas sukelia istorijas, kuriose herojus kovoja su priešais, patiria pralaimėjimus ir pergales, mokosi suvaldyti savo aistras, pyktį ir fizines jėgas. Tarp karių herojų yra Heraklis, Ilja Murometas, Konanas ir Žmogus-voras; taip pat daugybė didvyrių, riterių, kareivių, gynėjų. Žodžiu, kovotojai ir nugalėtojai. Pagrindinis, pagrindinis troškimas, „įrašytas“ į archetipinę Kario matricą, yra noras laimėti, būti pirmu, geriausiu, sėkmingiausiu, labiausiai vertas. Nesvarbu kas. Viskas dėl pergalės. Pagrindinė šio archetipo vertybinė idėja yra teisingumo gynimas, kova už teisingumą. Bet koks sukibimas – 92 ~ ka – dėl teisingumo. Be to, herojaus supratimas apie teisingumo idėją taip pat keičiasi priklausomai nuo jo dabartinio evoliucijos lygio. Būtent teisingumo idėjos suvokimas padeda herojaus sąmonei vystytis. Būtent Teisingumo idėja padeda herojui išmokti valdyti pyktį, nukreipti jį ten, kur jis turėtų būti. Ankstyviausiu evoliucijos lygiu kario jėga yra kaip ugnikalnis, jis nežino teisingumo idėjos. Todėl herojus nori kautis, kad sušiltų, žaisti su narsia jėga („Kovoju, nes kovoju“, – sakydavo Porthosas). Kario galios evoliucijai reikalingas mokytojas (įskaitant Filosofo archetipą), kuris užduos klausimus prieš herojų: □ Už ką? □ Kodėl? □ Kokia kaina? Mokytojo figūra herojaus kario formavimuisi yra nepaprastai svarbi. Pačiam herojui labai sunku išmokti valdyti savo jėgą. Juk kai jo per daug, jis plyšta iš vidaus. Jaunuolis nežino, kur save dėti, kur panaudoti jėgas. Tikro kario mokytojas taip pat turi būti sunkus. Pavyzdžiui, Heraklį ~ 93 ~ la užaugino ne bet kas, o išmintingas kentauras Chironas. Pilkasis vilkas moko Ivaną Carevičių, karalių Artūrą – burtininkas Merlinas. Kario jėgų perteklius yra itin nepatogus pedagogams. Vaikai, turintys nekontroliuojamą šios archetipinės jėgos perteklių, šiandien vadinami „hiperaktyviais“. Tai vaikai, su kuriais labai sunku. Tačiau jiems taip pat nėra lengva valdyti savo kario galią. Prisiminkite Heraklį. Jaunajam herojui buvo nepaprastai sunku apskaičiuoti savo jėgas. Ne kartą įvykdė netyčias žmogžudystes, padarė didelės žalos kitiems dėl to, kad negalėjo susitvarkyti su savimi (tiksliau, su archetipine Kario galia). Jis atgailavo ir brangiai sumokėjo už savo nusižengimus. Iš to, kuris turi daug jėgų, paklausa yra didesnė. Beje, jaunuosius karius buvo įprasta auklėti atskirai nuo kitų vaikų. Deja, ne visi šiandieniniai berniukai (ir mergaitės), turintys ryškų kario archetipą, turi vertą mokytoją. Švietimo sistemos rėmuose moterys dažniausiai save realizuoja. Ir daugiausia, ką jie gali padaryti dėl vaiko kario, tai pasiimti pasakas, atspindinčias kario evoliucijos kelią. Tačiau to neužtenka. Moteriai (mamai, auklėtojai, mokytojai, psichologei) ~94~ labai sunku pakeisti tikrą mokytoją herojumi. Taip, ir nėra tokių vyriškų pasakų, kur karį herojų mokytų moteris. Išimtis yra istorijos, kai moteris Mentorė sukuria pradinį įvykį kario herojui (iniciacija moters įsčiose). Todėl dažnai rekomenduojame sūnų (ir dukterų) mamoms, turinčioms stiprų kario archetipą, ieškoti verto mentoriaus. Tai gali būti, pavyzdžiui, sporto skyriaus treneris. Daugelyje pasakų Kario stiprybės evoliucija herojuje prasideda nuo to, kaip jis imasi atkurti teisingumą: nugalėti priešą, išgelbėti princesę, apsaugoti silpnuosius. Šis faktas itin svarbus vaikų, paauglių ir net suaugusiųjų psichologinės korekcijos kontekste. Mūsų rusų etnose yra daug įvairaus amžiaus žmonių, kuriuose Kario galia ryški, bet nesubalansuota. Paprastai jie sukelia daug rūpesčių kitiems. Taip, ir su savimi jiems taip pat labai sunku. Yra tėčių, kurie taip sako savo sūnui: „Svarbiausia išmokti kovoti, kas tau netinka, tad tu tuoj pat pataikyk į žandikaulį! Šiuo atveju matome ryškų kario galios pasireiškimą žemame evoliuciniame lygyje ~95~. O mūsų užduotis – palaipsniui, per pasakas, tokiam jaunuoliui perteikti Teisingumo žinias. Kaip? Pasakų terapeutas atrenka (arba sukuria) pasaką apie pergalingą karį, kuris išmintingai naudoja savo jėgas, siekdamas išgelbėti silpnuosius – Tėvynę ir atkurti Teisingumą. Tokios istorijos nesąmoningai simboliniu lygmeniu harmonizuoja Kario galią, padeda jai vystytis. Pateiksiu tokios istorijos pavyzdį vyresniems. Tai pasaka apie Teisingą karį. Pasaulyje gyveno galingas karys. Jis įvaldė visus kovos menus, turėjo neįtikėtiną jėgą ir ištvermę. Paklaustas: „Kodėl jūs visada ieškote karo? Už ką tu kovoji?“ – atsakė: „Dėl teisybės! Pažiūrėkite, kiek aplinkui neteisybės! Turtingieji engia vargšus, priešai užgrobia svetimas žemes, išdavikai pina intrigas! Ir jis vienas išvyko į kampaniją, siekdamas apsaugoti silpnuosius ir kovoti su stipriaisiais. Kartą viename mieste turgaus aikštėje jis pamatė, kaip moterį siūbuoja gausiai apsirengęs vyras, ši pasaka priklauso šios knygos autoriaus rašikliui. ~96~ nori jai smogti. Karys greitai sureagavo, o po kelių minučių nusikaltėlis jau gulėjo ant žemės surištas, o jam prie gerklės buvo prikištas peiliukas. - Pasigailėk manęs, gerasis žmogau! Kodėl taip su manimi pasielgei?! – maldavo nugalėtasis. Kaip tu gali pakelti ranką prieš neapsaugotą moterį! - grėsmingai lojo karys. – Kas čia yra bejėgė moteris? - verkšleno kniūbsčias. - Klaidingai apskaičiavai, kariau, ši moteris yra didžiausia apgavikė žemėje. Spręskite patys, ar teisinga iš jos taip elgtis su manimi! - Kas nutiko? Tikriausiai nori manęs gailėtis, gelbėdamas savo odą, – sumurmėjo karys ir nuėmė ranką su ašmenimis nuo nugalėtojo kaklo. - Sėskite ir papasakokite, kas atsitiko tarp jūsų, - įsakė jis. Ši moteris yra mano kaimynė. Prieš kurį laiką ji verkdama atėjo pas mane, prašydama pagalbos. Jos sūnus kortomis pametė didelę pinigų sumą. Norėdama sumokėti skolą, ji turėjo įkeisti savo namą. Tačiau sūnus, norėdamas susigrąžinti, vėl pralaimėjo. Ir todėl ji atėjo prašyti mano garantijos, kad galėtų paimti naują paskolą. Man jos gaila ir sutikau. Ji ašarodama prašė manęs pasirašyti popierių, kuriame parašyta, kad aš už ją laiduoju. Kai pasirašiau dokumentą, dalį jo ji uždengė ranka, tarsi bejėgiškai atsirėmusi į stalą, ant kurio gulėjo. Tada neteikiau tam jokios reikšmės. Ir šiandien antstoliai atėjo pas mane ir liepė išeiti 97 ~ iš savo namo, kuris dabar priklauso šiam apgavikui! Pasirodo, jos vardu pasirašiau gudrų poelgio aktą! Taigi ji aptemdė mano mintis savo pasakomis, taip sumaniai suvaidino kančią! Ir pasakyk man, ar po to šiame pasaulyje yra teisingumo?! - Taip, tu manęs neapgaudinėji, nori išsaugoti savo odą? - suglumęs patraukė karys. Kodėl turėčiau tave apgauti? O kam man, benamiui ir apšmeižtam, reikalinga mano oda? – liūdnai paklausė vyras. – Štai, žiūrėk – mano kišenėje yra mano dokumento kopija. Po akimirkos karys rankose laikė atsidavimo laišką, iš kurio išplaukė naujojo pažįstamo žodžių tikrumas. - Kokia siaubinga niekšybė! Kokia neteisybė! Ji nusipelno mirties! - sušuko įsiutęs karys ir nubėgo ieškoti apgaviko. Reikia pasakyti, kad ji nebandė slėptis, ramiai ėjo gatve tvirta eisena. - Sustok, nelaimingasis! – sušuko karys, sugriebdamas ją už rankos. - Aš tavęs nepažįstu, ko tu nori? – griežtai paklausė moteris, atitraukdama ranką. - Kaip tu drįsti apgauti tą vertą vyrą, palikti benamį?! Ar jis vertas žmogus? – nusijuokė moteris. - Sakyk, tai irgi pražūtinga! Ar verti kasdien atsives į savo namus puolusias moteris ir ištvirkdys tiesiai ~98~ balkone, sugėdindami mano vaikus?! Daug kartų prašiau jo sustabdyti žiaurumus, bet jis tik tyčiojosi iš manęs, tęsdamas neteisėtumą. – Bet ar teisinga jį atimti dėl šios pastogės? - paklausė suglumęs karys. – Ar teisinga gadinti savo vaikus jų pasipiktinimais? moteris susiraukė. – Bet tu apgaulei jį, kad jis užvaldys jo namus! – Jokios apgaulės, aš jam tiesiog nepapasakojau visko. Jis buvo girtas ir manė, kad pasirašo savo peticiją, kad mane nuplaktų miesto aikštėje kaip paleistuvę. - Tu jį apgavai. - Jokios apgaulės, aš tiesiog daviau pamoką tam, kuris buvo nesąžiningas man ir mano vaikams, - pasakė moteris ir nuėjo savo keliu. Karys grįžo pas naują pažįstamą. „Tu mane apgavai, nepasakodamas apie žiaurumus, kuriuos padarėte, ir pažeminimus, kuriuos atnešėte tai moteriai“, – grėsmingai pasakė jis. - Apie kokius žiaurumus tu kalbi? Tiesiog šitą slogą valgo pavydas, kad aš, jaunas žmogus, gyvenu iki galo. Argi nesąžininga gyventi visavertiškai?! Geriau paleisk mane nuo virvių. Pirmą kartą gyvenime karys buvo suglumęs. Anksčiau teisingumas buvo toks aiškus: buvo nusikaltėlis ir auka, stiprus ir silpnas. Jis turėjo nubausti pažeidėjus ir ginti silpnuosius. O dabar... ~99~ Koks teisingumas šioje situacijoje... Jis mintyse pasitraukė iš šio miesto. Jis ėjo visur, kur žiūrėjo akys, neišskirdamas kelio, nepastebėdamas aplinkinių neteisybių. Jam atrodė, kad jis prarado savo gyvenimo prasmę, kuri ryte buvo vientisa ir svarbi. Ir taip kelias atvedė į mažą trobelę, prie kurios sėdėjo žilas senolis ir taisė tinklą. - Labas, žveje, - pasisveikino su senuku karys. - Labas, kariau, bet aš ne žvejys, - atsiliepė senis. – O kas jūs, jei remontuojate tinklą? - paklausė karys. - O aš teisybės medžiotojas, - atsakė senis. - Kas kas?! - Ar tu kurčias? Aš esu teisingumo medžiotojas, tu esi kvailas karys. Kas čia nesuprantamo?! - Vadinasi, šiuo tinklu pagaunate teisybę? - Atsisveikina, - supurtė karys. "Kai su tinklu, kai su botagu", - juokavo senis. - Aš nieko nesuprantu, - papurtė galvą karys. – Taip, ir nėra ko suprasti. Čia išgerk giros, atsisėsk ir klausyk, – pakvietė jį senolis. - Tai paprasta, herojau. Kiekvienas žmogus trokšta teisingumo ir reikalauja, kad su juo būtų elgiamasi teisingai. Visi skundžiasi visokiomis neteisybėmis, o pasirodo, teisingumas yra tada, kai viskas pasisuka konkretaus žmogaus naudai, o neteisybė ~ 100 ~ kai situacija pasisuka ne jo naudai. Taip išeina, didvyriau, kiek žmonių, tiek daug teisėjų, kiekvienas turi savo. Tai kodėl tu dabar kovoji? - O, tu mane visiškai supainiojai, seni, aš nieko nesuprantu. Kas atsitiks, pasaulyje tikrai nėra teisingumo?! - Kaip yra - ne?! Netgi daug, tiek, kad net su tinklu galima pagauti. Geriau pasakyk man, herojau: ar tau neatrodo, kad žmonės gimsta lygūs pasaulyje? - Kaip šitas?! Ką reiškia gimti lygiam? - Štai ką tai reiškia. „Jie gims lygūs“ reiškia, kad jie yra verti vienos dalies, vieno teisingumo visiems, todėl su visais turi būti elgiamasi vienodai. - Nemaišyk manęs, seneli, aš nesielgiu su visais vienodai. Aš baudžiau nusikaltėlius, bet saugau silpnuosius! – Tai tikrai „nelygybė“. Taip, yra tik du jūsų „nepanašumo“ variantai! O žmonių yra tiek daug! - Kaip aš galiu būti? Esu sutrikęs, – prisipažino karys. „Atmink, herojau: teisingumo esmė slypi nevienodame elgesyje su nelygiaverčiais žmonėmis. Prisiminti? – Prisimenu, bet nesupratau... – Žmonės iš prigimties nėra lygūs ir nėra vienodi nei kūnu, nei siela, nei dvasia. Jie gims kaip skirtingų lyčių būtybės, turės skirtingą sveikatą ir

Jei pasaką laikytume edukacine priemone, tada kyla klausimas, ar skiriasi mergaičių ir berniukų pasakų pasirinkimas? Apie tai Letidorui pasakojo kompleksinės pasakų terapijos metodo įkūrėja, psichologijos mokslų daktarė, direktorė Tatjana Zinkevič-Evstigneeva.

"Žinoma, tiek mergaitėms, tiek berniukams reikia skaityti pačias įvairiausias pasakas. Būtų keista kai kurias pasakas paskelbti "vyriškomis" ir neskaityti merginoms, ir atvirkščiai. Kiekvienas iš mūsų turi ir vyrišką, ir moterišką yang ir yin. abipusė įtaka yra mūsų stiprybė. Tačiau sąlygiškai pasakų-mitologinį paveldą dar galima suskirstyti į „moterišką" ir „vyrišką". jie pasakoja apie herojaus ir herojės santykius.Visi trys. pasakų grupės svarbios darnios asmenybės ugdymui.

Ko pasakos moko berniukus

Panagrinėkime keletą pasakų tipų, atspindinčių vyriškas elgesio strategijas, požiūrį į gyvenimą, pamokas, kurias vyras išgyvena augdamas.

Duok-imk santykis
Pirmojo tipo pasakos yra tos, kuriose yra mintis apie teisingą „imk-duodu“ santykį. Berniukai iš prigimties visada aktyviai įsitraukia į kovą, nesvarbu, ar tai būtų žaislas smėlio dėžėje, ar vyresnio brolio dviratis. Todėl jau nuo 4-5 metų vaikas turėtų rinktis pasakas, kurios mokytų teisingai imti ir duoti.

Pasaka moko: prisimink, ką, kada ir iš ko imi. Jei norite ką nors pasiimti, būkite kantrūs, paklauskite savininko, kaip juo naudotis. Būsite nekantrūs, griebsite svetimą, galite prisišaukti bėdų. Padėkokite iš anksto, o kai paimsite ir kai grįšite, dėkingumas yra geriausia gynyba.
Jei mama per pirmuosius 5-6 metus suformuos teisingą „imk-duodu“ supratimą, ji jau atliks puikų darbą.

Žmogaus sprendimas Taip pat reikia atsižvelgti į pasakas, kuriose herojus priima sprendimą. Tai gera medžiaga pokalbiams su berniuku. „Pagalvokime, ar herojus priėmė teisingą sprendimą, kaip jis šioje situacijoje galėjo pasielgti kitaip? Iš esmės bet kurią vyrišką pasaką galima analizuoti šiuo kampu. Ir kuo anksčiau mama leis sūnui priimti sprendimus, prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, tuo jam bus lengviau, kai jis žengs į savarankišką suaugusiųjų kelią. .

Mamytės turėtų prisiminti sveiką vyriško ugdymo formulę: „Pagimdžiau sūnų, bet auginu vyrą, tai yra maitintoją ir gynėją ne tik man, bet ir ateities kartoms, taip pat tai moteriai, kuri padės sūnui tęsti mūsų šeimą. Jeigu mama nuolat rūpinasi vaiku, nes „jis silpnas ir mažas ir išnyks be manęs“, tai toks požiūris destruktyviai veikia vyrišką prigimtį. Ir nenuostabu, kad po 10, 15 ar net 40 metų sūnus ir toliau yra infantilus ir priklausomas nuo mamos.

Herojiškos pasakos
Trečias pasakų tipas, kurį pasirenkame berniukams, yra herojinės pasakos. Jie turi herojų, galintį kovoti už teisingumą ir apsaugoti silpnuosius. Jis gelbsti žmones, galbūt aukoja save, jo kelyje iškyla sunkumų, bet jis visada pasiekia savo tikslą kaip nugalėtojas.
Tai ne tik pasakos, kur rodomi gražūs, kilnūs herojai, bet ir istorinės biografijos (Aleksandras Didysis, Suvorovas, Admirolas Ušakovas ir kt.), epai, šventųjų gyvenimai.

Savo amato meistras
Geras batsiuvys, siuvėjas, kepėjas ir net geras magas – tai istorijos, parodančios kelią, kurį žmogus nueina, kad taptų savo amato meistru. Iš tokių pasakojimų kyla svarbus pokalbis apie amatą, nes viena iš archetipinių vyriškų būsenų yra Meistras. Berniukui, be gero išsilavinimo, svarbu įvaldyti kokį nors amatą, kuris visada suteiks galimybę užsidirbti, taigi ir išmaitinti save bei šeimą.

Keturi archetipiniai vaidmenys
Per „vyriškas pasakas“ berniukas suvokia keturis pagrindinius vyriškus archetipinius vaidmenis: duonos maitintojo, gynėjo, mokytojo ir šeimos tęsėjo.

Archetipinį maitintojo vaidmenį sutinkame pasakose, kur berniukas kažkodėl priverstas imtis šeimos galvos. Pavyzdžiui, tėvo mirtis. Jaunuolis leidžiasi į kelionę, įsidarbina, siunčia pinigus šeimai, padeda mamai, jaunesniems broliams ir seserims. Jis auga, pasiekia socialinių aukštumų, bet niekada nepamiršta apie šeimą. Taigi jis tampa šeimos maitintoju.

Kalbant apie gynėją, tai istorijos apie didvyrius, kurie saugo savo šalį, saugo savo šeimas. Gynėjui teisingumo atkūrimo džiaugsmas yra galinga paskata, jis nieko už save neima.

Vyras mentorius, Mokytojas randa savo požiūrį į kiekvieną. Gana stebėtinai šis archetipas atsiskleidžia rytietiškuose palyginimuose (Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje). Ryškus to pavyzdys – Kim Ki-duk filmas „Pavasaris, vasara, ruduo, žiema... ir vėl pavasaris“, kur nuostabiai pavaizduotas Mokytojo įvaizdis.

Pasakos, kuriose yra Šeimos įpėdinio archetipas, yra istorijos, kurių tema yra santykiai su moterimis. Čia yra meilė ir ištikimybė.

Ne visada mums atviroje tautosakoje galima rasti istorijų, kurios sklandžiai derėtų prie šių idėjų. Todėl mes, pasakų terapeutai, pagal šias archetipines idėjas stengiamės atkurti senovinius pasakojimus ir netgi kurti naujas.

Kiekvienai mamai, kurios dukra auga, svarbu žinoti, kad mergina suvokia ne tiek auklėjimo idėjas – būti švariai, saugoti židinį, būti kantriai, darbščiai – kiek tai, kaip jos perduodamos. Tarkime, mama nori išmokyti savo dukrą, kaip išlaikyti švarą namuose, šaukdama ar keikdama, jei ji nevalo daiktų ar neplauna indų. Jei situacija kartosis, laikui bėgant valymas taps nemalonia pareiga dukrai. Tačiau yra ir kitas požiūris: mama galės pasiekti tai, ko nori švelniai, moteriškai, kalbėdama su pokštais, o svarbiausia – rodydama savo pavyzdį: „Matai, dukryte, mes dabar su tavimi apsivalysime, visi mūsų daiktai gulės savo vietose, nes daiktams, kaip ir žmonėms, reikia savo vietos, savo namų. Ir kiekvienas daiktas iš savo vietos visada mums padės ar net apsaugos.

Gera šeimininkė
Pasakose, kur yra geros šeimininkės įvaizdis, parodoma, kaip herojė veda namus, kuria santykius su artimaisiais ir su kitais žmonėmis. Kad ir kur tokia herojė pateks, net ir labiausiai apleistame name, kaip, pavyzdžiui, Snieguolė septyniems nykštukams, ji ten tikrai sutvarkys reikalus. Geros namų šeimininkės įvaizdis yra moters talismanas, gelbsti nuo negandų ir rūpesčių.

Šį vaizdą matome pasakose „Pelenė“, „Tiny-Khavroshechka“, taip pat tose, kur yra maloni podukra ir pikta pamotė. Podukra linksma ir linksma, nors ir patiria didelį pamotės spaudimą. Pamotė yra „socialinė trenerė“. Ji demonstruoja griežtą auklėjimo modelį, provokuoja heroję rodyti atsakomąją agresiją, taip treniruodama moralinę šerdį, išbandydama jos moteriškų savybių stiprumą – kantrybę, gebėjimą atleisti, darbštumą, skaistumą. Jei podukra užklups visas masalas ir įsivels į konfliktą, gindama savo teises, tada ji dings ir nieko negaus.

Paprastai pasakų herojės išlaiko šį išbandymą, tačiau realiame gyvenime nutinka kitokia situacija. „Padukros“ nerodo kantrybės, neatleidžia, nedirba, todėl ir amuletas neveikia – nei princas, nei karūna...

maloni mama
Merginoms labai svarbus pasakų tipas, kur rodomas malonios mamos įvaizdis. Šios pasakos moko mylėti ir auklėti vaikus. Maloni mama dažnai pasireiškia burtininkės, fėjos įvaizdžiais. Ji ateina į pagalbą herojei, guodžia, moko. Malonūs žodžiai, švelnūs posūkiai, tikslūs išmintingi posakiai, nurodymai, subtiliai perteikti iš malonios mamos lūpų, padės mergaitei susiformuoti idealų mamos įvaizdį.

Pageidautina Moteris
Norimos moters įvaizdį matome pasakose, kur herojė susitinka su princu. Vasilisa Išmintingoji, Pelenė – norimos moters įvaizdis šiose pasakose pasireiškia per veikėjus, skatinančius herojų žygdarbiui. Herojės kuria situacijas, kai herojus turi įrodyti save įveikdamas kliūtis.

Ir, žinoma, šis vaizdas visada turi neprieinamumo ir skaistumo įspaudą. Pavyzdžiui, Miegančioji gražuolė miega krištoliniame karste, kita herojė gyvena toli, trečioji turi būti išgelbėta iš nelaisvės arba nuvilta.

Skaistumo principas – be galo svarbi mintis šiandien auginant mergaitę, nes dabar jis visaip trypiamas. Šiuolaikinė jaunimo kultūra merginai sako visai ką kita, kad per pirmąjį pasimatymą su vaikinu galima ne tik bučiuotis, bet ir užmegzti kone intymius santykius. Moters prieinamumas labai gadina ne tik pačias moteris, bet ir vyrus. Todėl tokio tipo pasakas pavadinčiau ypač aktualiomis.

Čia yra bene elementariausi lyčių pasakų tipai, galintys pasitarnauti kaip berniukų ir mergaičių ugdymo priemonė, kurią skaitydami tėvai jau puikiai atliks savo darbą.

Dabartinis puslapis: 2 (iš viso knygoje yra 9 puslapiai) [prieinama skaitymo ištrauka: 7 puslapiai]

„Sluoksnio torto“ reikšmės

Kai kurie tėvai sako, kad jų vaikai nemėgsta pasakų. Jiems daug labiau įdomu žiūrėti televizorių ar žaisti kompiuterinius žaidimus. Ar tai reiškia, kad pasakų laikas praėjo ir mūsų šiuolaikiniam pasauliui jų nebereikia? Visai ne.

Kai nebuvo kino ir televizijos, buvo klausomasi, skaitoma, rašoma pasakų. Šiandien močiutės pasakotojas pakeičia mėlynas ekranas. Tiesą sakant, ši situacija jau seniai buvo išpranašauta pasakose. Prisiminkite, akis nuriedėjo sidabriniu lėkštu ir rodė tikrus filmus.

Todėl visiškai natūralu, kad vaikai ir suaugusieji entuziastingai kiša galvas prie televizoriaus ekrano. Tiesa, čia yra rimti spąstai. Nuotraukos ir vaizdai mirksi labai greitai, sparčiai didėja kadrų dažnis. Vaikas per laiko vienetą suvokia didžiulį regėjimo ir klausos informacijos kiekį. Jis prie to prisitaiko, pripranta prie tokio konkretaus pateikimo būdo ir to paties tikisi kitą kartą. Pamažu jis vysto tai, ką kai kurie režisieriai vadina „klipo mąstymu“. Toks mąstymas reikalauja, kad per laiko vienetą įvyktų kuo daugiau ryškių įvykių. Beje, tai susiję su dabartiniu kino ir multi-industry potraukiu gausybei specialiųjų efektų prasmės nenaudai.

Tačiau nebijokite – tai laiko ženklas. Kad ir koks blogas būtų filmas ar animacinis filmas, jis vis tiek iš esmės kartoja seną pasaką. Bet kokiu atveju už specialiųjų efektų ir šiuolaikinio žargono ryškės universalios žmogaus vertybės ir aštrios gyvenimo situacijos. Bet koks filmas jau yra pasaka. Kai kuriuos filmus galite vadinti senų istorijų pakaitalais, tačiau tam tikra visuomenės dalis vis tiek juos žiūrės. Svarbiausia vaikui formuoti gerą skonį ir selektyvumą.

Kai kurie tėvai klausia: „Gal tada iš viso uždrausti vaikui žiūrėti televizorių? Uždraustas vaisius visada saldesnis už prieinamą ir naudingą. Nuo civilizacijos, nuo jos įsigijimų ir ydų negalima išgelbėti draudimais.

Dažnai tėvams sakome: „Pasiūlykime vaikui alternatyvą. Amerikietiškuose ir korėjiečių animaciniuose filmuose galima įsiterpti su rusiška, sena ir nauja. Televizijos programas galima įsiterpti su knygų skaitymu ir tiesioginiu pasakojimu“. Svarbiausia – maitinti vaiko sielą gerumu ir suformuoti pakankamą bendrą kultūrinį lygį.

... Kartą į konsultaciją atėjo keturmečio sūnaus mama. Ji sakė perskaičiusi daug knygų apie pasakų terapiją, su viskuo sutinka, bet jai kilo klausimas.

– Rašote, kad vaikams reikia daugiau skaityti pasakų, jos formuoja gyvybingumo rezervą, moralinį imunitetą, gyvenimiškų situacijų banką. Su tuo visiškai sutinku. Bet turiu problemą. O jei sūnus nenori manęs klausyti? Aš pradedu jam skaityti, o jis atverčia puslapius arba delnu užverčia puslapį, kurį skaitau! Ką tai reiškia? Ką turėčiau daryti? – sunerimusi paklausė jauna mama.

Ar esi nusiminęs, kad jis tavęs neklauso? Tu stengiesi padaryti jam gera...

„Taip, net ne tai, kad aš stengiuosi, tik tikriausiai nenormalu, kad jis taip elgiasi“, – atsakė mama.

- Na, kodėl tai nenormalu? Daugelis vaikų taip elgiasi.

– Bet jei taip, kodėl sakote, kad pasakos vaikui naudingos ir naudingos? Tada paaiškėja, kad pasakos – kaip vaistas, tik ne visada malonu.

– Taip, pasakos dažnai tampa vaistais, bet čia daugiau apie mus, suaugusius. Vaikams vaistų reikia ne tiek, kiek dėmesio.

– Bet aš atkreipiu į jį dėmesį, kai skaitau pasaką! Skaitau jam, o ne sau! Mama pasipiktino.

– Gaila, kad skaitai jam, o ne sau... Sakyk, ar tau visai neįdomios tos pasakos, kurias skaitai sūnui?

– Na, o kas suaugusiam gali būti įdomaus pasakoje apie Žąsis-Gulbes?

– Tikrai visiškai nieko?!

- Ar tu juokauji! Ten viskas aišku: neatsakinga mergina brolio neišgelbėjo, o paskui ištaisė savo klaidą. Viskas aišku – jums pavestus darbus atlikite atsakingai ir sąžiningai.

- Ir nieko daugiau?!

- Kas dar?!

– Kai pasakoje, kurią skaitome vaikui, nelieka sau atradimų, nieko naujo, nusibosta. O pasakos skaitymas iš sakramento virsta pareiga.

„Na, aš taip nesakyčiau...“ – traukia mama. – Jei tai pareiga, tai gana malonu.

– Puiku, kad „gana malonu“. Faktas yra tas, kad vaikas subtiliai jaučia jūsų požiūrį į pasaką. Jūs nelabai domitės, jis taip pat nesidomi.

"Kaip galiu susidomėti tuo, kas seniai žinoma?!"

Žinote, pasakos nėra tokios paprastos, kaip atrodo. Jie yra tarsi sluoksniuotas pyragas. Viršutinis sluoksnis yra labiausiai suprantamas, bet ne vienintelis. Ar norite, kad jūsų vaikui patiktų pasakos?

- Būtinai! Tai svarbu jo vystymuisi!

– Be jokios abejonės. Tačiau pasaka – tai visų pirma kvietimas bendrauti. Ne paprasta, bet ypatinga, paslaptinga. Ir pirmoji jo sąlyga – pasakotojo susidomėjimas tuo, ką jis pasakos. Pasakos pasakojimas – tai inicijavimas į paslaptį. Todėl prieš skaitant pasaką vaikui, reikia suvokti jos daugiasluoksniškumo, prasmių paslaptį. Ir galbūt viena iš jo reikšmių jus sudomins. Kai tai atsitiks, iš geros motinos tapsite paslapčių saugotoja, pasakotoja. Ir tai yra jūsų būsena, tiksliau, jūsų nauja kokybė sukels nuoširdų jūsų vaiko susidomėjimą. „Vienas iš seniausių pasakų pasakojimo būdų yra ugninga transo būsena, kai pasakotojas, „pajutęs“ auditoriją, ar tai būtų vienas žmogus, ar visa minia, patenka į „taikos tarp pasaulių“ būseną, o tada pasaka „patraukiama“ prie pasakotojo ir pasakojama per ją“, – sakė Clarissa Estes. Skaitymas, o tiksliau pasakos pasakojimas vaikui – tikra meditacija, apsikeitimas dvasine patirtimi. Todėl jūs ir aš turėsime išmokti patekti į šią pasakotojo būseną. Pagrindinė sąlyga čia – suprasti daugiasluoksnes pasakos reikšmes.

– Pasirodo, prie kiekvienos pasakos reikia ir instrukcijų tėvams, kur būtų parašyta, apie ką ši pasaka ir kaip teisingai ją skaityti? – ironiškai pasakė mama.

- Galima taip sakyti. Bet tokie nurodymai prie pasakų dar nepririšti. Tikimasi, kad tėvai patys norės apmąstyti istoriją prieš skaitydami ją savo vaikui.

„Esu pasiruošusi pagalvoti, pasakykite man, kaip tai padaryti“, – tvirtai pasakė jauna mama.

Ji buvo gera mama, auginant sūnų stengėsi viską daryti teisingai, nedaryti klaidų, kurias darė tėvai (taip manė). Na, tai jau gera pradžia pasakų terapijai. Su šia moterimi buvo konsultuojamasi apie pasakų analizę. Turiu pasakyti, kad ji jau buvo perskaičiusi daug psichologinės literatūros ir knygų apie pasakų terapiją, todėl laikė save gera ir net kompetentinga psichologe. Kalbėti apie save ji nesiruošė, tereikia patarimo iš pasakų specialistės, pasakų terapeutės. Taigi pasakos tapo „priedanga“ subtiliam psichologiniam darbui su ja. Pasakų iššifravimo procese ji tapo ramesnė, nugalėjo baimę suklysti auklėjant, pradėjo labiau pasitikėti Gyvybės srove. Pamažu ji iš Geros mamos virto žavia moterimi.

Ir tada pradėjome, žinoma, nuo Žąsų-Gulbių. Juk jaunai mamai ši pasaka atrodė visiškai suprantama ir neįdomi.

Leiskite jums priminti šią rusų liaudies pasaką.

Gulbės žąsys 3
„A. N. Afanasjevo rusų liaudies pasakos“, L., 1983 m.

Senas vyras gyveno su sena moterimi; Jie turėjo dukrą ir mažą sūnų. „Dukra, dukra! pasakė mama. - Eisime į darbą, atnešime bandelę, pasiūsime suknelę, nupirksime nosinę; būk protingas, rūpinkis broliu, neik iš kiemo“. Vyresnieji išėjo, o dukra pamiršo, ką jai įsakė; pasodino brolį ant žolės po langu, o pati išbėgo į gatvę, žaidė, pasivaikščiojo. Atskrido žąsys-gulbės, pakėlė berniuką, nunešė ant sparnų.

Atėjo mergina, žiūrėk – brolio nėra! Gavosi, puolė pirmyn atgal – ne! Skambino, apsipylė ašaromis, apgailestavo, kad bus blogai nuo tėčio ir mamos, bet brolis neatsiliepė.

Išbėgo į atvirą lauką; gulbės žąsys puolė tolumoje ir dingo už tamsaus miško. Žąsys-gulbės jau seniai įgijo blogą reputaciją, daug išdykusios ir vagiančios vaikus; mergina spėjo, kad jie atėmė jos brolį ir puolė jų pasivyti.

Ji bėgo ir bėgo, mato, kad yra viryklė.

- Viryklė, viryklė! pasakyk kur gulbės žąsys atskrido?

„Valgyk mano ruginį pyragą“, – sakau!

- O, mano tėvas net nevalgo kviečių!

Orkaitė jai nieko nesakė.

- Obelis, obelis! Pasakyk man, kur žąsys skrido?

– Valgyk mano miško obuolį – pasakysiu!

- O, mano tėvas net sodo nevalgo!

- Pieno upė, želė krantai! pasakyk kur žąsys atskrido?

- Suvalgyk mano paprastą želė su pienu, aš tau pasakysiu!

- O, mano tėvas net grietinėlės nevalgo!

Ir upė jai nieko nesakė. Ir dar ilgai vaikščiojo per laukus, per slėnius, bet, laimei, gavo ežiuką. Ji norėjo jį stumti, bet bijojo įdurti.

- Ežiukas, ežiukas! ar matei kur žąsys atskrido?

- Išeik ten! – atkreipė dėmesį į ją ežiukas.

Mergina nubėgo nurodyta kryptimi. Mato, kad ant vištos kojų yra namelis, verta apsisukti. Trobelėje sėdi baba-yaga, kaulinė koja, sėdi ir brolis ant suoliuko žaidžia su auksiniais obuoliais. Pamatė savo seserį, prislinko, sugriebė ir nunešė.

O žąsys skraido jos persekiodamos, tuoj pasivys! Kur ji turėtų eiti? Upė teka želė krantais.

- Upe, upe, paslėpk mane!

- Suvalgyk mano pudingą!

Mergaitė valgė kisielką, upė ją su broliu užliejo po krantu. Žąsys praskrido nepastebėdamos. Ji padėkojo upei ir nubėgo kartu su broliu. Ir žąsys grįžo, skrisdamos link. Ką daryti? Yra obelis.

"Motina obelis, paslėpk mane!"

- Valgyk mano miško obuolį!

Mergina greitai suvalgė miško obuolį, obelis jas užklojo broliu, žąsys praskrido. Ji padėkojo obeliui ir jie nubėgo toliau. Ir žąsys pamatė – o paskui ją visiškai įlenda, plaka sparnais ir žiūri į brolį iš rankų. Laimei, kelyje yra krosnis.

- Ponia krosnelė, paslėpk mane!

- Suvalgyk mano ruginį pyragą!

Ji greitai suvalgė pyragą ir įlipo į orkaitę. Žąsys skraidė ir skraidė, šaukė ir skrido be nieko.

Ir ji parbėgo namo, o tada atėjo jos tėvas ir mama.

Tuo metu apie šią pasaką kalbėjome ilgai.

Išgirdote istoriją, kurią žinote jau seniai. Kokį atsakymą ji tavyje sukėlė?

„Dabar klausausi kitaip, bandžiau ieškoti paslėptų prasmių, todėl buvau nežinioje“, – sakė jauna mama.

– Ar radai juos?

– Turbūt ne, bet pasakoje pastebėjau keistenybių.

- Kas jie tokie?

- Gyveno senas vyras su sena moterimi ir jie turėjo mažų vaikų. Kalbame apie velionius vaikus ar anūkus? O jei jie labai seni vyrai, kaip kitaip jie gali dirbti lauke?

– Puiku, kad turite klausimų, vadinasi, dar ne viskas aišku!

Taip, bet norėčiau būti aišku.

– Visiško aiškumo vis tiek neįnešime. Pasaka visada išlaiko dalelę paslapties. Galbūt kalbame apie vėlyvus vaikus, o gal apie senuką ir seną moterį ir ne savo tėvus, o mokytojus, mergaitės mentorius. Žodžiu, žmonės, kurie ne tik maitina ir geria, bet ir lavina, kurdami „mokymosi situacijas“.

Kas yra šios „mokymosi situacijos“?

– Tai savotiška provokacija. Jie suteikia mergaitei visišką laisvę, bet prašo, kad ji būtų protinga ir neišeitų iš kiemo. Tai yra, viena vertus, jie suteikia laisvę, o iš kitos pusės – draudimus. Įdomu, kaip mergina elgsis tokioje situacijoje, kaip skirs prioritetus.

- Bet tai suprantama! Žinoma, ji sulaužytų draudimą!

– Tai provokacijos esmė. Draudimo pažeidimas yra iššūkis nepriklausomybei. Kam reikalingas draudimas? Kad tau nepakenktų. Kas turi būti apsaugotas nuo žalos? Stiprus ar silpnas? Mažas ar suaugęs?

– Žinoma, tėvai saugo vaiką nuo bėdų. Tai silpna ir maža.

– Pasirodo, pažeisti draudimą reiškia apsimesti pilnamečiu. Jei sulaužysite draudimą, žaisite pagal suaugusiųjų taisykles ir patys spręsite vėlesnes problemas. Tokia yra „mokymosi situacija“.

– Pasirodo, šioje pasakoje herojė mokosi būti suaugusi, savarankiška! Ji užmezga santykius su virykle, obelimi, upe. Tačiau jai nepatinka jų bendradarbiavimo sąlygos. Padeda tik ežiukas – gal todėl, kad ji jo nespyrė, o gal dėl savo sielos paprastumo. Tada ji aktyviai veikia – pasiima brolį ir pabėga. Ji nesileidžia į dvikovą su Baba Yaga, suprasdama, kad geriausia dabar yra banali vagystė. Bet tai nėra tikra vagystė, nes Baba Yagos brolis nepriklauso. O supratusi, kad pati negali susidoroti su žąsų persekiojimu, susitaiko su upės, obels ir krosnies sąlygomis... Taigi? ėmė ginčytis jauna mama.

- Gal būt!..

– Bet tai tikrai labai panašu į mūsų gyvenimą! Štai verslo derybos ir Kinijos strategija – „lauk savo laiko ir pasiimk tai, kas tau priklauso“! – susijaudino jauna mama.

– Atrodo, kad pasaka tau jau darosi įdomi! Tad senukas ir senolė, padėję mergaitės gyvybingumo pamatus, nusprendė ją išbandyti. Kaip manote, ar ji išlaikė egzaminą?

- Aš manau, kad taip! Jei būtų ne per daug žaidusi, o visą laiką stebėjusi brolį, nebūtų gavusi pamokos, patirties. O dabar, gavusi, būtų atsargesnė.

– Prisimink, sakei, kad ši pasaka apie atsakomybę...

„Dabar suprantu, kad tai tikrai ne apie atsakomybę. Supainiojau atsakomybę ir paklusnumą taisyklėms... – mąsliai traukia jauna mama.

– Tarkim, bet dabar pasakyk, kodėl tu skaitei šią pasaką savo sūnui, ką ji jam duoda?

- Aš irgi apie tai galvojau. Pasaka skirta mergaitei, bet jis berniukas, be to, labai aktyvus. Herojės brolis pasakoje apskritai yra kaip daiktas, nuo jo niekas nepriklauso. Gal todėl sūnui ši pasaka neįdomi?

- Viskas yra įmanoma. Pasakas iš tiesų sąlygiškai galima skirstyti į „moteriškas“ ir „vyriškas“. Mūsų pasakoje mergina išgyvena savarankiškumo pamoką. Berniukams yra ir kitų istorijų – pavyzdžiui, „Meduolis“, „Trys paršiukai“.

– Pasirodo, sūnui perskaičiau ne tą pasaką! – sutriko jauna mama.

- Neliūdėk! Pasakos dėl savo daugiasluoksniškumo negali būti „neteisingos“. Eime su tavimi iš kitos pusės. Dabar žinote, kad vienas iš šios pasakos „sluoksnių“ mūsų pasąmonėje palieka įrašą: „Tu turi praeiti savarankiškumo pamoką, būk pasiruošęs“. Ar pats išklausei šią pamoką?

- Būtinai! Nuo 18 metų gyvenu atskirai nuo tėvų ir viską pasiekiu pati“, – pasakojo jauna mama.

– Jau daug pasiekei. Bet sakyk, prašau, ar būna, kad kartais atiduodi sūnų močiutėms?

- Iš tikrųjų stengiuosi to nedaryti dažnai, bet kartais turiu... Bet jūs nenorite sakyti, kad močiutė yra Baba Yaga?

– Kodėl taip manai?

– Mūsų močiutės savo anūką pamilsta iki beprotybės ir pradeda jį lepinti. Mes turime vieną vaiką šešiems suaugusiems, žinote...

- Baba Yaga pagrobia berniuką, pasodina jį ant suolo, duoda auksinių obuolių. Atkreipkite dėmesį, kad šioje pasakoje nėra jokių požymių, kad ji nori ją valgyti. Jis tiesiog linksminasi su auksiniais obuoliais. Beje, tai nelengvas simbolis. Auksiniai obuoliai, jauninantys obuoliai, yra vaisingumo, jaunystės, sveikatos, ilgaamžiškumo, išminties simbolis.

- Pasirodo, pasakoje aprašoma situacija, kai jauna mama išsiunčia sūnų pas močiutę, ir tame nėra nieko baisaus...

„Tik herojė turi baimę. Tai tėvų pykčio baimė. Ji turi parvežti jį namo, ir jai nerūpi, kaip jis jaučiasi. Gali būti, kad jis labai domisi Baba Yaga. Ir apskritai vaikinas patyrė tikrą nuotykį.

Ar manote, kad tai nuotykis? Ar ne trauma?

– Pasakoje nėra traumuojančios patirties. Brolis ašarų nelieja, apie jį tik kalbama, kad sėdi ant suoliuko ir žaidžia su auksiniais obuoliais.

– Iš tiesų... Pasirodo, jei herojė nebūtų apsėsta savo tikslo grąžinti brolį tėvams, ji taip pat galėtų žaisti su obuoliais ir pasimokyti ko nors įdomaus iš Baba Yagos?

Visko gali būti...

Tačiau istorija klostosi visiškai kitaip! Atrodo, kad brolis čia simbolizuoja ramybę ir gebėjimą pasinaudoti bet kokia situacija. Užlipo ant žolės po langu – sėdi, medituoja. Gulbės žąsys jį išsivežė – mėgaujasi skrydžiu. Baba Yaga žaidžia su auksiniais obuoliais. Grįžtant su seserimi patyriau naują nuotykį, – svarstė jauna mama.

– Taigi kokį įrašą ši pasaka gali palikti jūsų sūnaus pasąmonėje?

– Bet kurioje situacijoje galite rasti naudos sau. O svarbiausia – auksinių obuolių paslaptį Baba Yaga atskleidė tau vienam“, – šypsojosi jauna mama.

- Kaip grazu! Žinote, tai tarsi kvietimas į žaidimą.

Įsivaizduokite, kad skaitėte šią istoriją savo sūnui. Ir tada sakyk: „Įdomu, ar brolis pasiėmė auksinius obuolius, ar ne?

Taip, įdomu, ką į tai pasakys mano sūnus! Jei jis pasakys, kad išvyko, paklausiu kodėl. Jei pasakys, kad pasiėmė su savimi, paklausiu, ką jis su jais veikė toliau, kokia juose paslaptis. Taigi?

- Būtinai! Be to, „auksinius obuolius“ galite pasigaminti patys iš anksto. Tiesiog suvyniokite tikrus obuolius į auksinę foliją. Ir prieš skaitydami pasaką, suintriguokite savo sūnų. Parodykite jam auksinius obuolius, laikykite juos rankose. Paprašykite sūnaus stipriai suspausti rankose obuolį ir užmerkęs akis pasakykite: „Papasakosiu tau istoriją apie šiuos auksinius obuolius, tik reikia tvirtai laikyti obuolį ir dar neatmerkti akių. Ar gali Tu? Tai yra auksiniai obuoliai tikriems herojams, ir jie pasirodė taip ... “. Tada skaitai arba pasakoji pasaką „Žąsys-gulbės“, bet su tęsiniu. Pavyzdžiui, taip: „Ir auksiniai obuoliai, kuriuos brolis paėmė iš Baba Yaga, pasirodė stebuklingi, jis pradėjo juos valgyti ir išaugo į tikrą herojų. O kai tėvams ar seseriai kas nors nutikdavo arba nuotaika būdavo bloga, duodavo auksinio obuolio gabalėlį, ir viskas gerdavosi.

– Kodėl tau reikia tai daryti?

– Siūlau į pasakojimą žiūrėti kūrybiškai ir auksinį obuolį paversti augimo, klestėjimo, harmonijos simboliu. Jei žaisite šį žaidimą nuoširdžiai, obuoliai jūsų šeimoje taps ne tik naudingu produktu, bet ir sveikatos, netgi nuotaikų savireguliacijos simboliu.

„Nemaniau, kad su šia pasaka galima padaryti kažką panašaus! – sako jauna mama.

– Tai toli gražu ne viskas, apie ką ši istorija ir ką su ja galima padaryti. Pasaka yra prasmių, idėjų, vaizdų, simbolių „sluoksninis pyragas“...

Viena iš pasakų terapeuto užduočių – vesti konsultacijas tėvams, kurių metu atskleidžiamas pasakos daugiasluoksniškumas, mokyti tėvus apmąstyti pasakų reikšmes.

Svarbu suprasti, kad pasaka nėra būdas organizuoti vaiko laisvalaikį. Pasaka – tai kvietimas į subtilų dialogą apie Gyvenimą. Ir suaugusieji turi būti tam pasiruošę. Todėl jei vaiko nedomina pasaka, tai reiškia tik viena – tėvas nepasiruošęs dialogui apie Gyvenimą, jis tiesiog nori atlikti savo tėvišką pareigą. Ir to, patikėkite manimi, šiandien neužtenka.

Mąstymas apie pasakos prasmę padės tėvams išmokti gražiai pasakoti istorijas. Juk daugelis vaikų, kai jiems skaitomi, tampa nedėmesingi ir kaprizingi. Tačiau kai tik pradedi jiems įdomiai ir meniškai pasakoti, jie virsta gandu.

Taigi žmogus pirmąsias žinias apie gyvenimo „dėsnius“ ir reiškinius gauna iš pasakų, palyginimų, legendų ir mitų. Tiesa, metaforomis nešama informacija nėra konkreti. Alegorinė informavimo forma skatina skaitytoją ar klausytoją į savo apmąstymus; formuoja daugybę klausimų, į kuriuos atsakymo paieška skatina asmenybės raidą.

Žmogaus siela, sąmonė, jausmai sąlyčio su pasakomis procese išmoksta „išgirsti nurodymus ir įgyti žinių“. Taigi žmogaus sieloje, sąmonėje ir pasąmonėje susidaro „gyvenimiškų situacijų bankas“. Jo „bylų spintoje“ yra įvairiausių duomenų apie pasaulį ir žmogų. Pavyzdžiui, apie:

Kaip veikia šis pasaulis, kas jį sukūrė

Kas nutinka žmogui skirtingais jo gyvenimo laikotarpiais

Kokius savirealizacijos proceso etapus išgyvena vyras?

Kokius savirealizacijos proceso etapus išgyvena moteris?

Su kokiais „spąstais“, pagundomis, sunkumais, kliūtimis galima susidurti gyvenime ir kaip su jomis susidoroti

Kaip įgyti ir įvertinti draugystę ir meilę

Kokiomis vertybėmis vadovautis gyvenime

Kaip užmegzti santykius su tėvais ir vaikais

Kaip kovoti ir atleisti

Kaip elgtis, jei...

Ir apie daugelį kitų dalykų.

„Pasakos pajudina vidinį gyvenimą, o tai ypač svarbu, kai vidinis gyvenimas yra sutrikęs, suvaržytas ar įvarytas į kampą. Pasaka sutepa vyrius ir varžtus, sukelia adrenalino antplūdį, nurodo išeitį, aukštyn; arba iki mūsų bėdos; išpjauna gražias plačias duris iš pažiūros tuščioje sienoje, atveria kelią į svajonių karalystę, į meilę ir žinias, atgal į tikrąjį mūsų gyvenimą“, – taip emocingai apie pasakas rašo Clarissa Estes. Bet kad tai įvyktų, reikia išmokti mąstyti kūrybiškai...