Pasaulis senovės slavų požiūriu. Pasaulis senovės slavų požiūriu Horizontalus pasaulio modelis senovės slavų požiūriu

Kosmogoniniai mitai pasakoja apie tai, kaip buvo sukurta visata, dangaus objektai, mūsų planeta Žemė.

Pasaulio kūrimas paprastai prasideda nuo būsenos, vadinamos Chaosu Slavų mitologija vanduo (pirminis vandenynas), apimantis likusius elementus, žemę, ugnį ir orą, yra susijęs su pirmykščiu Chaosu. Chaosas suvokiamas kaip būsena, kuri yra begalinė laike ir erdvėje. Jai taip pat būdingas elementų mišinys, ty nedalomos būsenos elementai, formos ir tvarkos nebuvimas.

Pasaulio kūrimo procesas yra vienas po kito einančių etapų.

Pirma, yra atskiriami pirminiai elementai - vanduo, žemė, ugnis ir oras. Statybinė medžiaga patalpų statybai. Tada erdvė pradeda pildytis sukurtais objektais: kraštovaizdžiu, augalais, gyvūnais, žmonėmis. Apie žmogaus kilmę pasakoja antropogoniniai mitai, kurie yra kosmogoninių mitų dalis.

Kūrybos rezultatas – Kosmosas. Kitaip nei Chaosas, Kosmosas turi tokias savybes kaip organizuotumas, tvarkingumas, laikinumas. Kosmosas turi pradžią ir pabaigą, apie kurią pasakoja mitai apie „pasaulio pabaigą“, „pasaulio pabaigą“. Dažniausiai tai būna potvynis arba gaisras, kuriame viskas žūva.

Rusai praktiškai neturi kosmogoninių mitų. Dauguma išlikusių mitų yra apie Žemės sukūrimą ir visą gyvybę joje.
Skirtingose ​​mitologijose galime sutikti skirtingus pasaulio kūrimo modelius.

Vienas iš šių modelių yra pasaulio gimimas iš Kūrėjo kūno dalių. Šis modelis atsispindėjo ir Rusijos balandžių knygoje.

Mes turime baltą laisvą šviesą, pradėtą ​​nuo Dievo teismo,
Saulė raudona nuo Dievo veido,
Pats Kristus, Dangaus Karalius;
Jaunas šviesus mėnulis iš jo krūtų,
Žvaigždės dažnos nuo Dievo rūbų,
Naktys tamsios nuo Viešpaties minčių,
Ryto aušra nuo Viešpaties akių,
Audringi vėjai nuo Šventosios Dvasios,
Triuškintas lietus nuo Kristaus ašarų,
Pats Kristus, Dangaus Karalius.
Mes turime paties Kristaus protą.

Kitas modelis – pasaulio sukūrimas iš pirmykščių vandenų Kūrėjo valia arba kažkieno prašymu.

Kūrėjas čia kartais pasirodo gyvūno ar paukščio pavidalu. Šis modelis kartais turi dualistinį variantą. Paaiškėjo, kad Kūrėjai yra du priešingi ir net priešingi principai: Dievas ir Šėtonas. Šį dualizmą galima pastebėti kai kuriose religijose, pavyzdžiui, bogomilų mokymuose, kurie atsirado Bulgarijos teritorijoje ir įsiskverbė į Rusijos teritoriją. Pagal šį mokymą pasaulis buvo sukurtas abiejų pastangų dėka, o tai prieštarauja oficialiajai krikščionybei.

Mitai apie dualistinio pobūdžio pasaulio sukūrimą buvo plačiai paplitę tarp Rusijos žmonių, juose matome Dievo ir jo priešininko Satanielio bendro kūrybos motyvą kuriant Žemę. Tačiau Kijevo legendoje Dievas pirmiausia sukuria patį Satanielį, todėl šiuo atveju jų lygybė atmetama. Archangelsko ir Oloneco provincijų legendose Satanielis pasirodo anties arba lėkštės pavidalu, kuris iš pirmykščių vandenų ištraukia žiupsnelį žemės, kad sukurtų Žemę.

Daugelyje mitologijų pasaulio sukūrimas pasirodo kaip vystymasis iš pasaulio kiaušinio. Šis kiaušinis dažnai vaizduojamas kaip auksinis. Kiaušinį padėjo kosminis paukštis. Balandžių knygoje jos vardas yra Nagai-paukštis arba Strefil-paukštis įvairiais šios knygos variantais. Visatos viduryje slavų mitologijoje, kaip kiaušinio trynys, yra Žemė. Viršutinis trynio lukštas yra pasaulis, kuriame žmonės, gyvūnai, augalai gyvena visoje kraštovaizdžio aplinkoje. Apatinė trynio dalis yra požemis, apatinis pasaulis, mirusiųjų pasaulis. Aplink kiaušinio trynį yra devyni dangūs. Kiekvienas iš devynių dangų turi savo tikslą. Į bet kurį dangų galite patekti lipdami į pasaulio medį.

Šis medis yra pasaulio ašis. Jis jungia žemesnįjį pasaulį, centrinis pasaulis kuriame gyvena žmogus ir visi devyni dangūs. Medžio struktūra taip pat turi trijų dalių struktūrą. išsiskiria Apatinė dalis medis (šaknys), vidurinis (kamienas) ir viršutinis (vainikas). Jie atitinka pagrindines visatos zonas: dangaus karalystę, žemiškas pasaulis ir požemio pasaulis.

Su kiekviena medžio dalimi ir atitinkamai su visatos zona yra susiję savo gyvūnai. Paukščiai siejami su dangaus karalyste, dažniausiai kanopiniai gyvūnai – su žemišku pasauliu, gyvatės, varlės, pelės, žuvys ir fantastiški chtoniniai gyvūnai – su žemesniuoju pasauliu. Laiko požiūriu, medžio dalys siejamos su praeitimi, dabartimi ir ateitimi, o genealoginiame kontekste – su protėviais, dabartine karta ir palikuonimis.

Slavų mitologija turi tris lygius: aukščiausią, vidurinį ir žemiausią.

Viršuje – Dievai, kurių funkcijos slavams svarbiausios. Tai yra Svarogas (Stribogas, Dangus), Žemė ir jų vaikai (Svarozhichi) - Perunas, Dazhdbog ir Ugnis.

Vidurinis lygis apima dievus, susijusius su ekonominiais ciklais, taip pat dievus, personifikuojančius bet kokių kolektyvų vientisumą. Tai Rodas, Churas ir kiti.

Į Žemesnio lygio apima tokias būtybes kaip pyragaičiai, goblinai, banikai, undinės, kikimorai ir daugelis kitų. Kiekvienam iš jų priskiriama tam tikra funkcija ir speciali vieta.

Daugiau informacijos besidomintiems...

Slavų įsikūrimas. Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio viduryje slavų gentys apsigyveno Europos platybėse. Iš savo tėvynės – Karpatų kalnų papėdės – slavai pasklido po įvairias pasaulio vietas. Kai kurie kirto Dunojų ir pasiekė Adrijos jūros krantus (pietų slavai). Kiti apsigyveno Vidurio Europoje ir Baltijos jūros pakrantėje šalia vokiečių (vakarų slavų). Dar kiti apsigyveno beribės Rytų Europos upių pakrantėse (rytų slavai).

Visos slavų tautos – bulgarai, serbai, čekai, lenkai, rusai, ukrainiečiai, baltarusiai ir kitos – kalba giminingomis kalbomis, joms būdingi panašūs papročiai ir tikėjimai, legendos ir pasakos.

Iš kur žinomi slavų mitai. Kadaise kiekvienas slavas žinojo dievų vardus ir mitus apie juos. Tačiau tais laikais slavai neturėjo savo rašytinės kalbos ir todėl negalėjo apibūdinti savo dievų. O kai krikščionybė atėjo pas slavus, pagoniškus mitus iš gyvenimo pradėjo išstumti nauja religija, nors jie visiškai neišnyko.

Tik iš išlikusių senovės pagoniškų tikėjimų ir ritualų aprašymų, legendų ir pasakų, metraščių, epų ir dainų galime atkurti kai kuriuos senovės slavų mitus. Senovės mitologijos pėdsakai geriausiai išlikę tarp rytų slavų (rusų, ukrainiečių, baltarusių).

Pasaulis senovės slavas. Senovėje, kai buvo kuriami mitai, slavai vertėsi žemdirbyste ir galvijų auginimu, gyveno miškuose ir stepėse, gyveno prie upių krantų. Senovės slavas jautėsi kaip supančios gamtos dalelė – grėsminga ir gailestinga tuo pačiu metu. Nedidelį apgyvendintą slavų artojo pasaulį supo nesibaigiantys miškai, pilnos upės, didžiulės pelkės. Šalia žmonių būstų klajojo laukiniai gyvūnai, todėl kaimus, laukus ir ganyklas teko aptverti tvora. Gamta galėjo padovanoti ūkininką geru oru, taigi ir derliumi, bet gali nubausti sausra ar šalnomis. Dėl atšiaurių gamtinės sąlygos slavams sekėsi sunkiau nei Viduržemio jūros tautoms. Be to, netoliese gyveno stepių klajokliai, kurie savo antskrydžiais dažnai trikdydavo slavus.

Miškas. Jį supęs miškas atnešė daug naudos: iš medžio statė būstus, įtvirtinimus, šaltomis žiemomis kūreno malkomis, namą apšvietė fakelu, gamino iš medžio indus ir kitus buities reikmenis. Miške medžiotojai iš laukinių bičių gaudavo žvėrienos, kailių, medaus, kartais ten tekdavo ieškoti prieglobsčio nuo priešų – stepių. Bet miškas privertė žmogų sunkiai dirbti: valyti žemę dirbamai žemei, kirsti kelius. Miško tankmėje buvo laukinių gyvūnų. Todėl senovės slavas buvo atsargus dėl miško: jis savo vaizduotėje jį apgyvendino baisiais padarais - goblinais. Goblinas, remiantis senovės slavų idėjomis, mėgsta gąsdinti žmones, užklydusius į jo valdas, kvailioti su keliautojais ir vesti juos į tankmę, atimti vaikus ...

Laukas. Atvira stepių erdvė viliojo slavus derlingomis žemėmis ir plačiomis ganyklomis. Tačiau čia yra problema: stepių klajokliai – hunai, avarai, chazarai, vengrai, pečenegai – atnešė sunaikinimą ir mirtį slavų gyvenvietėms. Yra legenda apie tai, kaip senovėje avarai-obry užpuolė Karpatų slavus. Užkariavę savo žemes, jie kankino gyventojus. Jei Obrinas norėjo kur nors eiti, jis įsakė kelioms moterims, o ne arkliui, prikabinti prie vežimo – ir taip jojo, ragindamas jas toliau. Klajokliai buvo galingai pastatyti, išdidūs ir arogantiški. Bet dievai išgirdo slavų maldas ir visus išnaikino – pasiuntė ant jų baisų marą, neliko nei vieno obrino. Išliko tik slavų patarlė: „pražuvo kaip obra“.

Žmonių vaizduotėje stepių priešai įgavo baisiosios Gyvatės Gorynycho ir Lakštingalos plėšiko pavidalą, su kuriuo kovojo Rusijos didvyriai.

Upės. Slavai labai mylėjo savo upes. Neatsitiktinai pats pavadinimas „slavai“ iš pradžių reiškė žmones, gyvenančius prie vandens, ant upės krantų. Upė tiekė žuvis, tarnavo kaip vasaros ir žiemos kelias, jungė gyvenvietes ir gentis tarpusavyje. Upėms buvo suteikti švelnūs vardai: Vysla, Laba, Vltava, Maritsa. Meilingiausi žodžiai skambėjo dainose, skirtose Dnieprui-Slavučiui, Volgos motinai, Dunojui. Slavai vandens elementą apgyvendino vandeniu ir undinėmis. „Vandens senelis yra vandens galva“, - sako patarlė.

Dvasinis pasaulis Slavai pirmą kartą mus pažįsta per senas pasakas, kuriose pristatoma daug baisių, malonių, galingų, paslaptingų ir kartais net nesuprantamų dvasių ir dievų, kurie nori padėti arba atvirkščiai – pakenkti žmonėms. Šiuolaikiniam žmogui visa tai atrodo tik pasaka, fantazija ar keista fikcija, tačiau prieš kelis tūkstančius metų senovės slavų žmonėms visi šie pasakų personažai ir išgalvoti dievai buvo neatsiejama jų gyvenimo dalis. Tikėti, kad kažkur miško gilumoje trobelėje ant vištos kojų gyvena sena baisi ir pikta Baba Yaga, akmenyje ir atšiauriuose kalnuose gyvena didžiulės kalbančios gyvatės, mergina gali ištekėti už lokio, o arklys gali kalbėti. žmonių kalba yra visiškai įmanoma, ir toks tikėjimas vadinamas "pagonybe", o tai reiškia "liaudies tikėjimą".

Senovės pagoniškas slavų tikėjimas buvo pagrįstas elementų garbinimu. Taip pat tikėjo giminystės ryšiu su įvairiais gyvūnais, dažnai aukodavo jiems aukas, statydavo dievams šventyklas, o po kiekvieno derliaus nuėmimo ar sėkmingo sandorio savo pelnu dalindavosi su šventykla, kurdavo ritualinius laužus ir kt. kiekviena gentis turėjo savo dievą. Kadangi ikikrikščioniškais laikais slavai neturėjo vienos valstybės, jie turėjo skirtingas idėjas apie tą patį dievą, todėl aprašydami kokį nors dievą ar dvasią, be pagrindinio, visada vadiname kelis jo vardus) , ir jo variantai fizinę formąžmonių pasaulyje.

Vladimirui Svjatoslavovičiui tapus Kijevo Rusios kunigaikščiu, jis savo nuožiūra sukūrė savo vienintelį panteoną. slavų dievai, kurių dauguma priklausė daugiausia Pietų Rusijos dievybėms. Taip pat verta paminėti, kad toks žingsnis buvo žengtas ne dėl Kijevo gyventojų įsitikinimų, o dėl jo paties politikos. Dėl to, kad pagoniški tikėjimai buvo išsklaidyti, o vėliau visiškai sunaikinti, atėjus krikščionybei Rusijoje, dauguma informacija apie mūsų protėvių religiją buvo visiškai prarasta, ir dabar turime tik keletą šaltinių, kuriais remdamiesi šiuolaikiniai mokslininkai kuria teorijas.

Visus pagoniškus dievus pagal jų stiprybės pobūdį, svarbą žmogui, pagal ryšių su žmonėmis pobūdį galima suskirstyti į lygiai dvi kategorijas: aukščiausią ir žemiausią.
Kas buvo aukščiausioje kategorijoje? Pats pirmasis dievas buvo Rodas, kurį visos slavų tautos garbino tais laikais, kai egzistavo tik atskiros gentys. Po Rod, pagal sezonų skaičių buvo keturi saulės dievo įsikūnijimai: Khors (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupala) ir Svarog. Po Saulės dievų atsirado dievai, kurių funkcijos buvo labiau pažengusios. Toks buvo žaibo ir karių globėjas Perunas, mirties dievas Semarglas, magijos, išminties globėjas ir mirusiųjų Veleso valdovas, taip pat vėjo dievas Stribogas.

Be svarbiausių slavų panteono dievybių, į šį sąrašą buvo įtraukta dar mažiausiai dešimt dievybių: Kostroma, Mara, Kupala, Makosh, Živa, Lada, Lelya, Khors, Belobog, Chernobog, Chislobog, Devana, Roof, Radogost, Tara, Zimun ir kt.

Visos tos būtybės, kurios nebuvo dievai, o tik jų vaikai ar dvasios pagalbininkės, pateko į žemesnę kategoriją. Tarp jų buvo: Dvorovoy, Brownie, Likho, Vodyanoy, Pogoda, vilkolakis, Viy, Gorynych, Barabashka, Ghoul, Griffin, Mermaid, Goblin, Blorovik ir Borovichikha ir kt. Į šį sąrašą galėtų būti įtrauktos visos dvasios, piktosios dvasios, gyvūnai, kurie siejami su tokiomis mitologinėmis vietomis kaip miškas, upė, pelkė ar namas.

Gyvūnų dievybės

Ilgai anksčiau, kai slavai dar medžiojo, o ne ūkininkavo, jie tikrai tikėjo, kad gyvūnai yra jų protėviai.

Taigi kai kurie gyvūnai perėjo į dievybės laipsnį, kurį vėliau mūsų protėviai garbino, dovanojo ir netgi statė mažas šventyklas ir totemus (paminklus). Kiekviena gentis turėjo savo tokią šventovę tam tikram šventam gyvūnui. Dažniausiai tokia dievybe buvo laikomas vilkas, tačiau kadangi jis buvo šventasis, jo vardas taip pat buvo laikomas šventvagišku, todėl vietoj žodžio „vilkas“ jį imta vadinti „nuožmiu“, o save „lyuchi“. Prasidėjus žiemos saulėgrįžai, genties vyrai apsivilko vilkų kailius, kurie simbolizavo jų virsmą vilkais. Taip jie bendravo su savo protėviais, prašydami išminties ir stiprybės išgyventi ilgą ir šaltą žiemą.

Vilkas buvo laikomas labai galinga dvasia, galinčia praryti visas piktąsias dvasias, todėl daugelis pagonių kunigų vilko kailius, atlikdami apsaugines apeigas. Po kelių šimtų metų, Rusijai tapus krikščionimi, tas, kuris apsivilko vilko odą ir pagal seną paprotį bandė bendrauti su savo protėviais, buvo vadinamas vilkolakiu arba vaiduokliu (ikikrikščioniškais laikais kunigai save vadino „vilkais“, kur žodis „dlak“ reiškė „vilko oda apsivilkęs“.

Kitas ne mažiau svarbus gyvūnas tarp senovės slavų yra lokys. Meška yra pagoniško miško šeimininkas, gynėjas nuo visokio blogio ir vaisingumo globėjas. Senovės slavai pavasario pradžią siejo būtent su meškos pabudimu po žiemos miego, o iki XX amžiaus daugelis savo namuose laikė meškos leteną kaip sėkmės simbolį ir talismaną nuo piktųjų dvasių. Daugelis slavų genčių tikėjo, kad lokys apdovanotas didele išmintimi, beveik visažiniu, todėl priesaika meškos vardu buvo pati ištikimiausia, o ją sulaužęs medžiotojas buvo pasmerktas mirti miške.

Tarp žolėdžių slavai taip pat turėjo dievybę, o labiausiai jie gerbė Olenikha (briedį).

Elnias yra senovės deivė vaisingumas, dangus ir saulės šviesa. Skirtingai nuo giminaičių, deivė Elniai išsiskyrė šakotais ragais, kurie simbolizavo saulės spindulius. Būtent dėl ​​šios priežasties elnių ragai buvo laikomi ir tarp senovės slavų. galingas amuletas namuose, kurie saugojo juos nuo piktų burtų ir dvasių. Elnio ragai buvo pakabinti virš įėjimo į namą arba matomiausioje vietoje būsto viduje.

Tarp gyvulių arklys buvo gerbiamas, nes dauguma mūsų protėvių ir kitų Eurazijos tautų vedė klajoklišką gyvenimo būdą, o be arklio tai buvo beveik nepakeliama našta. Žirgas-dievybė slavams buvo padovanota per dangų bėgantį auksinį žirgą, kuris simbolizavo pačią saulę. Po kelerių metų kyla mitų apie saulės dievą, kuris važiuoja karieta per dangų.

Piktosios dvasios ir dievybės

Rytų slavų dvasinis pasaulis buvo užpildytas daugybe įvairių dievybių, tiek savo jėga, tiek įvaizdžiu, atnešusių jiems nelaimių. Viena iš šių piktųjų dievybių buvo požemio ir povandeninio žalčių pasaulio valdovas. Gyvatė buvo labai žiauri ir galinga mitinė būtybė, todėl jį dažnai galima rasti slavų tautosakoje. Šiaurės slavai gerbė gyvatę ir vadino jį driežu. Jo šventovė, kaip taisyklė, buvo pelkėse, upių ir ežerų pakrantėse. Jų forma buvo tobulai apvali (tai buvo tobulumo simbolis), o vištos ir jaunos merginos buvo išmestos kaip driežo aukos.

Pačiais neramiausiais laikais driežas buvo laikomas saulės sugėrėju, nes po saulėlydžio jis po žeme nukeliavo į jo karalystę požemine upe. Driežo upė tekėjo jo viduje, ir kadangi jis turėjo dvi galvas, vakarine burna prarijo saulę, o rytine išvemdavo.

Perėjus nuo medžioklės ir žvejybos prie žemės ūkio, daugelis mitų ir pats tikėjimas patyrė daug pokyčių, nes pats slavų gyvenimas pasikeitė iš esmės.

Slavų šventovės

Neįmanoma įsivaizduoti jokios religijos be jos ypatingos šventovės. Tačiau ne visi buvo verti. Pavyzdžiui, mažiausios būtybės ir nereikšmingi dievai apskritai neturėjo kunigų ir šventovių, o melsdavosi į juos tik po vieną, kaip šeima ar gentis, nieko daugiau. Norėdami pagerbti didingus ir galingus dievus, į susibūrimą eidavo iš karto kelios gentys ir tam buvo sukurti didžiuliai šventyklų kompleksai ir net atskira kunigų klasė.

Mėgstamiausia genčių susibūrimų vieta buvo „plikieji“ kalnai. Ir jie buvo vadinami plikaisiais, nes turėjo viršūnę be medžių. Pačioje tokio kalno ar kalno viršūnėje buvo šventykla (vieta, kur kitaip stovėjo stabas ar kal). Aplink visą šventyklą buvo pasagos formos piliakalnis, ant kurio degė šventieji laužai. Antroji šachta, kaip taisyklė, tarnavo kaip išorinė visos šventovės riba. Tarpas tarp dviejų pylimų buvo vadinamas iždu, kuriame jie „vartojo“ aukojamąjį maistą. Ritualinės puotos metu visi susirinkusieji iš gyvųjų tapo dievų palydovais. Dieviškoji puota galėtų vykti kaip pagaliau atviras dangus, o pastato viduje, kuris buvo užkulisiuose – dvarai (šventyklos).

Iki šių dienų išliko labai nedaug slavų stabų. Tai labiau paaiškinama tuo, kad jie visi buvo pagaminti iš medžio, o stabą iš akmens mažai kas statė. Be to, medžiagos pasirinkimas priklausė ne nuo jos kainos, o nuo jos reikšmingumo. Senovės slavų nuomone, medis buvo tam tikras dalykas magiška galia, kuris kažkaip gali sujungti šventą medžio ir jame esančios dievybės galią.

Kunigų vaidmuo dvasiniame slavų pasaulyje

Pagonių slavų kunigai buvo beveik nepakeičiami žmonės. Jie taip pat buvo vadinami magais ir atliko tarpininko tarp žmonių ir dievų funkciją. pagrindinė užduotis kunigas (magi) susideda iš stabo paruošimo, švento daikto gaminimo, ceremonijos organizavimo ir dievų tarnybos šventovėje. Kunigai dažnai kreipdavosi į dievus su įvairiais prašymais atnešti gausų derlių, išgydyti gentį nuo ligos, atnešti sėkmės medžiotojams ir žvejams ir pan. Kunigai dažnai gamindavo specialius amuletus ir kerus – moteriškus ir vyriškus papuošalus, kurie būdavo apklijuojami specialiais magiškais burtais ir užrašais.

Senovės slavų laidotuvių apeigos

Kalbant apie viso pagonių slavų dvasinio pasaulio vaizdavimą, būtų absurdiška nieko nekalbėti apie laidotuvių apeigas, nes tai labai svarbus momentas mūsų protėvių gyvenime. Pradedant sielovados laikais ir baigiant krikščionybės priėmimu, labiausiai paplitusi laidojimo forma buvo piliakalnis. Kai mirusieji buvo laidojami, šalia mirusio žmogaus dedami jo ginklai, arklio pakinktai, nugaišęs arklys ar šuo, o prie mirusios moters – indai, pjautuvai, papuošalai, grūdai, nugaišęs paukštis ar galvijai. Mirusiojo kūnas buvo paguldytas ant ugnies (pavogtas), širdyje tikint, kad kartu su ugnimi žmogaus siela pateks į dangų pasaulį.

Jei buvo palaidotas labai turtingas ar kilnus žmogus, tai buvo atvejų, kai buvo nužudyti jo tarnai, bet tik slavų bendratikiai, taip pat viena iš jo žmonų, kuri savo noru sutiko palydėti savo vyrą į pomirtinį pasaulį. Moteris, besiruošdama mirčiai ir iškeliauti į pomirtinį pasaulį su vyru, pasipuošė geriausiais drabužiais, pasipuošė brangiausiais papuošalais ir surengė puotą, džiaugdamasi būsimu gyvenimu dangiškame pasaulyje. Per pačią laidotuvių ceremoniją vyrai moterį atvedė prie vartų, už kurių ant malkų jau gulėjo jos miręs vyras, o ji turėjo pasakyti, kad matė savo protėvius ir visus mirusius giminaičius, todėl ją teko vežti pas juos kuo greičiau.

Vadimas ROSTOVAS

„Analitinis laikraštis „Slaptieji tyrimai“, Nr.5, 2009 m

Profesorius Valerijus Chudinovas ir jo draugas satyrikas Michailas Zadornovas išsiaiškino, kad „visos tautos yra kilę iš rusų“.

„PIRMIEJI ŽMONĖS ŽEMĖJE BUVO RUSAI“

„Ar rusai buvo pirmieji žmonės Žemėje? – taip stebina Svetlanos Kuzinos straipsnio, paskelbto 2009 m. sausio 22 d. laikraštyje „Komsomolskaja Pravda“, pavadinimas. Straipsnyje pasakojama apie Maskvos tyrinėtojus matematiką Vladimirą Pachomovą ir filosofą profesorių Valerijų Chudinovą, kurie kartu su satyriku Michailu Zadornovu išsiaiškino, kad „visos tautos yra kilę iš rusų“.

Svetlana Kuzina sako:

„Kadaise žmonijai atstovavo viena tauta, kuri kalbėjo ta pačia kalba. Šie žmonės buvo rusai, o vienintelė kalba buvo rusų. Taip sako Valerijus Aleksejevičius (Chudinovas). Tokią netikėtą išvadą jis padarė ištyręs daugiau nei 3000 archeologinių vietovių. Tarp jų – senovinės šventovės, senovės ir iki antikos laikų kulto daiktai ir reikmenys, laiškai su kriptografija, pirmųjų amžių krikščioniškos ikonos ir kiti visame pasaulyje randami artefaktai. Pagrindinis tyrimo metodas – kruopštus smulkių šių senovinių objektų detalių tyrimas, siekiant rasti kartkartėmis paslėptus ar susidėvėjusius tekstus.

Profesorius, tyrinėdamas smulkias detales, atranda rusiškas raides, kuriose nepatyręs žmogus mato arba šviesos ir šešėlių žaismą, arba grynai meninius raštus.

Visuose šiuose radiniuose nebūtų nieko stebėtino, jei nežinotume, kad kai kuriems iš jų... apie 200 000 metų. Kitaip tariant, tais laikais, kai, anot oficialaus mokslo, planetoje gyveno nekultūringi laukiniai, kai kurios protingos būtybės plonais kietais įrankiais kruopščiai pjaudavo rusiškas raides ant mažų, kiaušinio dydžio akmenukų ar ant dievų statulų. Tai yra, jie turėjo kalbos, rašymo, žinių ir sudėtingų įrankių gamybos metodų.

Prieš kelerius metus žinomas satyrikas Michailas ZADORNOVAS susitiko su Valerijumi Chudinovu vienoje iš knygų mugės kur mokslininkas pristatė savo knygas.

Tada mes su juo susitikome apvalus stalas„Literatūros žurnalo redakcijoje“, – prisimena Valerijus Aleksejevičius. – Jis kelias valandas klausėsi mano pasakojimo apie senovės civilizaciją. Po to jis pagimdė garsųjį monologą „Rusų kalbos paslaptys“, su kuriuo koncertuoja jau trečius metus. O 2008-ųjų liepą buvau Zadornovo gynėjas Gordono Kichoto programoje.

Tai įrodo mokslininkas Valerijus Chudinovas, tyrinėjantis užrašus ant akmenų visame pasaulyje Slavų raštas atsirado gerokai anksčiau nei lotynų kalba, sako Michailas Zadornovas. – Jam pritaria ir poliglotas Aleksandras Dragunkinas, kuris gana drąsiai tvirtina, kad visos pasaulio kalbos yra kilusios iš rusų kalbos. Kas tai išgirsta pirmą kartą, gali sukioti pirštą į smilkinį. Tačiau net labiausiai išsilavinę Lomonosovo amžininkai - Tatiščiovas, Šiškovas - užaugino Ši tema ir pateikė pavyzdžius, kaip iš rusiškų žodžių susidaro angliški, vokiški, ispaniški žodžiai... Pagal tikimybių teoriją, kurią studijavau Maskvos aviacijos institute, tokių faktų yra tiek daug, kad reikėtų juos tyrinėti, o ne atmesti. Patariu perskaityti šiuolaikinio mokslininko Aleksandro Asovo knygas. Jis puikiai suprato tas senąsias slaviškas ir senąsias rusiškas knygas, kurias Vakarų žmonės laiko klastotėmis. Jis, kaip tikras detektyvas, atsekdavo, kada ir kieno dėka šios knygos buvo pamestos ar tyčia sunaikintos. Jis netgi iššifravo senovės slavų runą. Tai yra, aš supratau tas ikonas, arba būtų raštingiau sakyti, tą pirmąjį raštą Žemėje, ant kurio galima perskaityti visus senovinius įrašus iki paslaptingojo „Faisto disko“.

Štai ištraukos iš Zadornovo monologo:

„Kažkada dabartinės Rusijos šiaurėje gyveno nuostabus ir labai senovės žmonės. Ten buvo šilta. Ir kai į jų žemes pradėjo šliaužti ledynas, mūsų protėviai turėjo pasitraukti iš savo šiaurinių buveinių ir sekti saulę. Taigi jie išsibarstė – nuo ​​žodžio „Išsklaidymas“ – į daugybę genčių, tautų visoje mūsų dabartinėje žemyninėje dalyje nuo Indijos iki Europos...

Vakarų ir mūsų provakarietiški mokslininkai teisingai užduoda klausimą: kur yra įrodymų, kad Rusijos teritorijoje egzistavo ši labai dvasinga tauta? Ilgam laikuiįrodymų nepakako. Tačiau devintajame dešimtmetyje Pietų Urale pradėta statyti hidroelektrinė. Ir staiga, kaip pasakoje, iš po žemių pradėjo lįsti ištisų miestų griuvėsiai... Pagrindinis miestas, kurį pavyko atkurti beveik iki kiekvieno namo pamatų, 2500 metų prieš Kristų! Tai yra, šis miestas buvo pastatytas prieš statybas Egipto piramidės! Ir kiekvienuose namuose yra krosnis bronzai lieti! Tačiau Graikijoje, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Buvau šio miesto kasinėjimuose. Jis vadinamas Arkaimu...

„Vakarai ir mūsų mokslininkai, kurie garbina VAKARUS, atkakliai slepia visas šias išvadas. Nors jie to neneigia. Faktas yra tas, kad šie atradimai gali padėti rusams suvokti savo istoriją. O Vakarams svarbu, kad Rusija visame pasaulyje būtų laikoma „vėlyvu istorijos produktu“ su barbarais, pusiau laukiniais gyventojais ir paversta ekonomine Vakarų kolonija...“

MEGALOMANIJA

Žinoma, galima su šypsena nusišypsoti profesoriaus Chudinovo ar akademiko Fomenko vertinimais, kurie teigia, kad visos pasaulio kalbos kilo iš rusų kalbos, o Ivano Rūsčiojo laikais Rusijai priklausė visa Europa, Azija ir net Meksika, kartu su Kuba (žr. mūsų straipsnį „Nauja Maskvos istorija“, Nr. 16, 2008).

Tačiau kai Michailas Zadornovas šiuos mitus pradeda transliuoti per televiziją milijoninei auditorijai, darosi jau baisu. Nes šie mitai labai primena Hitlerio panašius mitus apie vokiečių rasės išskirtinumą. Tuo pačiu metu Zadornovas iš tikrųjų kartoja nacių kalbas: „Mūsų protėviai yra senovės arijos“. Taigi, „rusai yra pilnakraujai arijai ir germanų rasės tėvai“.

Šių mitų kilmė yra skaidri. Didelė galia yra elementari „stipriųjų teisė“ diktuoti savo valią silpniesiems. Bet kodėl po velnių Maskva turėtų būti didžiosios valstybės sostinė, o, pavyzdžiui, Ufa, Varšuva ar Tbilisis neturėtų būti? Norint kažkaip nuslėpti šito bjaurumą ir pateisinti šią „teisę“, sugalvojamos įvairios pasakėčios: ir apie „ypatingą rusų tautos dvasingumą“ ar jos „sakralumą“, ir apie tai, kad, sakoma, visi nusileido. iš rusų, ir apie tai, kad Maskvai senovėje priklausė visas pasaulis, ir kad maskvėnai pastatė Egipto piramides. Privalomas didžiųjų galių mitų atributas – neigiamas požiūris į Vakarus, visuomet trukdęs Maskvai užkariauti kaimynines šalis, siekiant nebaudžiamai „auginti žemes ir tautas“.

Panašu, kad didžiųjų valstybių lyderiai visiškai neteisingai supranta „DIDŽIOSIOS ŠALIES“ sąvokos prasmę. Jie mano, kad šalies didybę lemia jos dydis, karinė galia ir gebėjimas diktuoti savo valią mažoms kaimyninėms valstybėms. Bet aš tikiu, kad ŠALIES DIDYBĖ yra KIEKVIENO ŽMOGUS DIDYBĖJE. Ir tai matuojama konkrečiai ir aiškiai pagal jo pajamas ir socialinę apsaugą. O klausimai apie tai, kas pastatė Egipto piramides ar kas už ką vyresnis, neturi nieko bendra su šalies didybe.

PROFESORIAUS ČUDINOVO ATRADIMAI

Kalbant apie satyriko Michailo Zadornovo „mokslines žinias“, jos tiesiog šokiruoja. Taigi, jis fantazuoja, kad „iš rusiškų žodžių susidaro angliški, vokiški, ispaniški žodžiai“ – o kaip „RUSŲ“ žodžius cituoja: „draugas“, „šeimininkas“, „pinigai“. Pavyzdžiui, jis žodį „pinigai“ laiko „senoviniu slavų žodžiu“ ir iššifruoja jį taip: den - gi, kur „gi“ yra tariamai „naudingas dalykas“ iš sanskrito, o „den“ yra „diena“. . Tiesą sakant, visi šie „rusiški“ žodžiai yra totorių kalbos žodžiai, o „pinigai“ kilęs iš ordos „denga“ arba „tenge“. Kas yra „rusų“ ir „slavų“, iš kurių kilo tariamai Europos kalbos?

Asmeninėje Zadornovo svetainėje radau dar vieną interviu su profesoriumi Chudinovu. Pateiksiu keletą ištraukų.

Chudinovas: „Prieš tai, XVI amžiuje, ne tik mes, bet ir lenkai Strojakovskis, Belskis aiškiai rašome, kad rusai padėjo ne tik Aleksandrui Makedonijai, bet ir jo tėvui Pilypui.

XVI amžiuje nebuvo žmonių, turinčių „rusų“ vardą. Buvo rusėnų tauta, kuri dabar vadinama ukrainiečiais. Ar tai reiškia, kad būtent ukrainiečiai padėjo Aleksandrui Makedonijai?

Dabartiniai Rusijos žmonės tada buvo vadinami MUSKOVITAIS iš Maskvos srities Mokshali vietinių gyventojų - tai Mordovijos grupės suomių tauta (taigi kita, daugiau senovinis vardas- „maskvėnai“, kaip žodis „Mokshali“ pasikeitė į Kijevo stilių, suomiškas savęs vardas Moksel). Ar tai reiškia, kad mokšalų suomiai padėjo Aleksandrui Didžiajam?

Ir galiausiai: Aleksandras Makedonietis nesilankė nei prie būsimos Maskvos srities, nei prie Kijevo sienų. Kaip jis galėjo susisiekti su šiais žmonėmis?

Chudinovas: „Todėl net oficialiai pasirodo, kad rusų istorija yra IV amžius prieš Kristų (Aleksandras Didysis). Bet jei dabar imsi kokį vadovėlį Slavų istorija, jie jums sako: „Atsiprašome, seniausias yra V mūsų eros amžius“. Tai yra, mes tiesiog nutraukėme 9 šimtmečius.

Pirma, iki IV–VI amžių tikrai nebuvo slavų, tačiau jų gimimas Polabėje neturi nieko bendra su Maskva. Antra, Chudinovas atsivertė ne tą istorijos vadovėlį – jam reikėjo atsiversti Suomijos istorijos vadovėlį. Iš to jis būtų sužinojęs, kad iki XI amžiaus dabartinio „Rusijos auksinio žiedo“ teritorijoje nebuvo nė vieno slavo, o senovės erzų Didžiosios Erzijos (Riazanės) valstybės, Didžioji Permija, Didžioji. Mokšaliečių (dabar Maskvos sritis) klestėjo Mordva, Didysis Muroma ir Didysis Mokselis (Mokselis).

Taigi ne kas nors ką nors atkirto nuo Chudinovo, o jis pats dėl kažkokios nežinomos priežasties nukirto savo senovės Suomijos Maskvos istoriją. Ir tada jis stebisi...

Chudinovas: „Visa Eurazija buvo okupuota ne tik slavų, bet ir rusų“.

Tai fantastiška. SSRS teritorijoje niekada nebuvo „rytų slavų“: buvome slavinti (tik kalba, o ne genais!) čiabuviai buvo arba baltai (Rusijos Federacijos Baltarusija, Smolensko, Kursko ir Briansko sritis, plius Dniepro baltai), arba sarmatai ( Vakarų Ukraina), arba suomiai (Rytų Ukraina ir Centrinė Rusija).

Ir tada: kuo, pasak profesoriaus, slavai skiriasi nuo rusų? „Auksinio Rusijos žiedo“ regiono rusai išties yra labai „keisti slavai“, nes visi slavai turi senovės miestų pavadinimus – slaviškus (Krokuva, Lvovas, Veligradas, Minskas, Plovdivas). O „Rusijos auksiniame žiede“ visi be išimties senovės miestai yra suomių NERUSKŲ vietovardžiai: Maskva, Kaluga, Tverė, Kostroma, Tula, Ryazan-Erzya, Suzdal, Murom, Vyazma ir kt. Vieninteliai senoviniai beveik slaviški regiono vietovardžiai – Jaroslavlis, Vladimiras ir Rostovas – tai miestai, kuriems pavadinimus davė juos įkūrę Kijevo kunigaikščiai. Be to, kai šis regionas buvo užgrobtas Kijevo valstybės valdžioje, tai yra, tai yra UKRAINĖS UKRAINOS vietovardžiai, o ne vietiniai.

Kodėl „rusų slavai“ turėjo atiduoti savo senovės miestai Suomijos nerusiški vardai? Taip pat absurdiška, kaip, pavyzdžiui, šiandien naujus Minsko mikrorajonus vadinti Uruchcha ar Sukharevo suomiškais pavadinimais Urkonnen arba Sukhkannen. Taigi, kaip matome, „Rusijos auksiniame žiede“ negyveno nei „rusų slavai“, nei net atskirai „slavai“ ar „rusai“.

Chudinovas: „Dabar paimkime šiuolaikinę Ukrainos istoriografiją: joje rašoma, kad Kijevo valstybė buvo ukrainiečių, visi kunigaikščiai buvo grynai ukrainiečiai. Taigi juk Ukraina neegzistavo. Ukraina pasirodo tik XVI a. Tai buvo Lenkijos pakraščiai. Lietuvos Didžiajai Kunigaikštystei susijungus su Lenkija, atsirado Abiejų Tautų Respublika, o vėliau šios žemės įėjo kaip priemiestis. Apskritai Ukraina yra dirbtinis darinys“.

Žinoma, Kijevo Rusė– tai Ukrainos separatistų išradimas, Kijevas niekada nebuvo nieko sostinė. Ir pakrikštijo ne Rusiją, o Maskvą: maskviečiai iš pradžių pastatė Egipto piramides, paskui padėjo Aleksandrui Makedonijai, paskui atėjo krikštyti Rusijos, o paskui pagaliau sumanė įkurti Maskvą. Bet kažkodėl jie suteikė jai suomišką moksų vardą: Moks + Va (suomiškai „vanduo“).

Jei Ukraina atrodo „dirbtinis darinys“ dėl to, kad ji priklausė Lietuvos Didžiajai Kunigaikštystei (baltarusai-litvinai), rusai (rusinai-ukrainiečiai) ir žemoickijai (dabartinės Lietuvos Respublikos žemojai ir aukštaičiai), Tada Maskva laikėsi tokios „logikos: „Tai „visiškai dirbtinis darinys“, tris šimtmečius būdamas atimtas ulusas Ordoje.

Chudinovas: „Jei sekate Ukrainos istoriografiją, tai Rusija atsirado net ne nuo V amžiaus, o nuo XIV amžiaus. O dabar mums tik 6 šimtmečiai.“

Kodėl Chudinovas nusprendė, kad Rusija atsirado XIV amžiuje? XIV amžiuje Maskva vis dar buvo Ordos ulusas - ir neturėjo net menkiausių savo valstybingumo atributų: ją valdė Ordos karaliai, ji neturėjo savo kariuomenės (Maskvos kariuomenė buvo dalis Ordos armijos), ji net neturėjo savo monetos (vardai buvo nukaldinti ant Maskvos monetų Ordos karaliai). Tik nuo 1480 m. (tai yra pati XV amžiaus pabaiga) Maskva pradėjo palaipsniui įgyti nepriklausomą nuo Ordos statusą, o tada pati užgrobė valdžią ordoje, pajungdama Astrachanės, Sibiro ir Kazanės ordas. Čia prasideda Rusijos istorija. Tačiau jei profesorius Chudinovas nori atsekti Rusijos istoriją nuo Ordos istorijos, tai yra jo teisė. Bet ką bendro turi „rusai“ ir „slavai“ su ordos istorija?

Jei kalbame griežtai moksliškai, tai šalis pavadinimu „Rusija“ pasirodo tik valdant Petrą I 1721 m., Prieš tai visi ją vadino „maskvėnais“, o jos žmones - „maskvėnais“ (įskaitant žemėlapius, išleistus asmeniškai Petro vadovaujant). Aš, šalis taip pat vadinama „Maskvos valstybe“ arba „Maskvos šalimi“). Taigi šaliai, pavadintai „Rusija“, tėra trys šimtmečiai.

Į žurnalisto klausimą „Ar ukrainiečius galima laikyti slavais? Chudinovas atsako: „Sudėtingas klausimas“.

Na gerai! Maskviečiui „slavai“ yra būtent Suomijos Maskvos gyventojai, o Kijevo žmonės jau „ sudėtingas klausimas"! Šį „sudėtingumą“ profesorius atskleidžia taip:

„Sprendžiant iš paleolito užrašų, buvo visiškas slavų sutarimas. Aš studijuoju etruskus, ir paaiškėjo, kad etruskų kalba yra atmaina baltarusių kalba. Be to, ant vieno iš veidrodžių parašyta, kad jie kilę iš Krivičių, o Krivičių sostinė yra Smolensko miestas. O kita dalis – polockiečiai iš Polocko. Štai kas suformavo etruskus. Du žodžius jie rašo etruskų kalba, baltarusiškai, o kitus – rusiškai! Ir visiškai aišku, kad pilnavertis balsas egzistavo ir senovėje, ir paleolite, jis būdingas ir ukrainiečių kalbai. Tačiau ukrainiečių kalboje „o“ virsta „ir“. Rusiškai „he“, ukrainietiškai „vin“, rusiškai „tik“, ukrainietiškai „tilki“. Tai daug vėlesnis reiškinys. Pasirodo, kolonos linija – rusiška, o ukrainietiška – pabėgimas. Ir mes išlaikėme tą pačią senovinę pagrindinę kalbą. Vienintelis dalykas, kad mes turime rusišką „akanye“, o paleolite mes „okali“. Ir atsirado garsas „e“, būdingas rusų kalbai, o anksčiau jis buvo tariamas kaip „e“.

Taip, dabar aiškėja profesoriaus kliedesių ištakos. Jo „atrasta“ „senovės pagrindinė kalba“ suprantama kaip slavizuotų Rusijos suomių suomiškas akcentas („Ir mes išsaugojome tą pačią senovės pagrindinę kalbą.“). Ką, pavyzdžiui, komikai „rusų močiutės“ intensyviai demonstruoja scenoje. Neišmanėliai nežino, kad taip elgdamiesi jie parodo ne „rusiškas šaknis“, o savo SUOMIJAS, nes taip atrodo visos suomių tautos. Ir – bet kuria kalba: lygiai tą patį sako Suomijos suomiai ir estai, kalbėdami vokiškai arba Anglų, ne tik rusiškai. Būtent taip jie tai daro šiandien Mordvoje.

Tačiau Chudinovas šį suomių akcentą laiko „senovės pagrindinės kalbos“ ženklu, ir iš čia išplaukia, kad Maskvos suomius slavizavo ne kijeviečiai, o, priešingai, aplinkiniai suomiai slavizavo Kijevo kunigaikščius. juos užfiksuoti. Puikus "atradimas"!

Profesorius akivaizdžiai nežino, kas čia negerai XIII pradžia amžiuje ir iki 1840 metų buvo litvinų tauta, turinti litvinų kalbą. Po mūsų antirusiško sukilimo 1830-31 m. carizmas kartą ir visiems laikams nusprendė panaikinti patį pavadinimą „Lietuva“: jis buvo uždraustas, o vietoj jo įvestas caro „Baltarusijos“ dekretu, o mūsų litvinai buvo pervadintas į baltarusius. Praėjus trims dešimtmečiams po kito mūsų 1863–1864 m. sukilimo, šie carizmo sugalvoti pavadinimai buvo uždrausti, o vietoj jų įvesta beveidė „Šiaurės vakarų teritorija“.

Pati litvinų baltarusių kalba susiformavo veikiant Krokuvai ir Kijevui, ši įtaka pamažu ištirpdė pirminę vakarų baltų kalbos faktūrą. Bet vis dėlto baltarusių kalba išlaikė baltišką zekanye ir 25% prūsų kalbos žodyno. Taigi ar Chudinovas nenori pasakyti, kad etruskai irgi dzekali, kaip baltarusiai? Man susidarė įspūdis, kad profesorius visiškai nieko nežino nei apie baltarusių kalbą, nei apie baltarusius.

Kaip suprasti jo žodžius „Krivičių sostinė yra Smolensko miestas“? Iš kur jis tai gavo? Krivičių sostinė yra Polockas. Jis rašo: „O kita dalis – Polocko žmonės. Būtent tai suformavo etruskus. Tai yra, profesorius tvirtina, kad Polockas egzistavo dar prieš pasirodant etruskams. Būtent: kad Polocko gyventojai išvyko į Italiją, kur įkūrė Romą ir Romos imperiją. Žinoma, tie Polocko gyventojai, kurie tiki šiuo profesoriaus Chudinovo „atradimu“, gali be galo didžiuotis tokia savo „istorija“. Bet vėlgi kyla klausimas – ką su tuo turi Maskva ir visokie „rusų slavai“?

Chudinovas Krivičius atkakliai vadina „slavais“ ir „ Senovės Rusija“, nors Polocko valstybė niekada nebuvo Rusija (70–80 metų buvo kruvinai užgrobta Kijevo, bet čia UKRAINA, o ne Maskva – Maskvos tada dar nebuvo, o Kijevo kunigaikščių – slavų suomių – pėdos nebuvo). dar įkėlęs koją į Zalesjės žemę, kaip tuomet buvo vadinama būsimoji Maskva). Taip pat krivičiai niekada nebuvo „slavai“. Europos metraštininkai rašo, kad krivičiai buvo baltiškai kalbanti gentis ir garbino baltų pagonišką gyvosios gyvatės kultą. Juos pamažu pradėjo slavinti tik obodritai kažkur nuo IX amžiaus, nes Krivičių žemės buvo kelyje „nuo varangų iki graikų“, o varangiečiai, vakarų slavai, skatinami statyti savo tvirtoves-tvirtoves. Iš kur vietiniai gyventojai buvo slavinami.

Chudinovas: „Jie [etruskai] rašo du žodžius etruskų kalba, baltarusiškai, o kitus – rusiškai!

Etruskai negalėjo nieko rašyti baltarusiškai ar rusiškai, nes šios kalbos kaip ETNINĖS pasirodė tik XVIII-XIX amžių sandūroje. Šiuo atveju profesoriui teko vartoti terminus „senoji baltarusių“ ir „senoji rusų“ kalbos, tačiau bėda ta, kad etruskų laikais šios kalbos net nebuvo užuomazgos. Tuo metu Europoje visi indoeuropiečiai suprato vieni kitus be vertėjų – nes tada bendrinė indoeuropiečių kalba dar nebuvo išskaidyta į šiandien labai ryškias kalbas. Pavyzdžiui, dabartinėje rusų kalboje didžiulė dalis tiurkų ir suomių žodyno, o pati rusų kalbos gramatika yra ne slaviška, o pusiau slaviška ir pusiau suomiška. Kaip profesorius gali palyginti etruskų kalbą su šia šiuolaikine kalba?

Tokių „tyrimų“ nemoksliškumas, žinoma, jau slypi tame, kaip sakiau, kad profesorius nepaiso visų indoeuropiečių kalbų praeities bendrumo. Prieš 2000 metų tų pačių krivičių kalba mažai skyrėsi nuo romėnų kalbos. Taip, kai kuriuose regionuose vyko greiti kalbiniai pokyčiai, o kituose tautos izoliavosi, slapstėsi tankmėse nuo civilizacijos ir sugebėjo išlaikyti beveik nepakitusią prokalbė. Taigi rytų baltai fliuviai, vedantys nuo civilizacijos atsiskyrėlišką gyvenimo būdą (paskutiniai Europoje krikščionybę ir abėcėlę priėmė tik iki XV a.), sugebėjo išsaugoti į sanskritą labai panašią kalbą. Bet tai jokiu būdu nereiškia, kad samojai paėmė indus, ar atvirkščiai, induistai atėjo ir suteikė samojitams savo kalbą. Tai reiškia TIK PROTOKALBĄ PROTOKALBĄ – ir nieko daugiau.

Todėl bet kokios lyginamosios kalbotyros spėlionės paprastai yra nemokslinės, jei jų pagrindu daromos išvados apie tai, „KAS KAS UŽGAVO PRAEITIJE“. Kas, beje, buvo nepaprastai patraukta paskutiniais laikais Rusų satyrikas Michailas Zadornovas. Panašu, kad jo iš piršto čiulptos nacionalistinės spėlionės labai mėgstamos didžiosios Rusijos Federacijos valstybės, nes kad ir į kokį kanalą persijungtum, jis visur su savo etninėmis fantazijomis.

Ačiū Dievui, kad tai ne „paskaitos apie istoriją“, o tik satyrinės SATYRIKO kalbos. Šiuo atveju satyrikas Zadornovas – pasirodo – tik pašiepia Maskvos didžiųjų valstybių mitus. Tai yra, jis pateikia satyrą apie save. Bet juk didžioji dauguma žiūrovų šiuos Zadornovo išradimus suvokia ne kaip satyrą, o kaip tik kaip „paskaitas apie istoriją“. Tai problema! Milijonai žmonių pradeda tikėti šiomis fantazijomis! Tai tikrai tam tikras „dvasinis sabotažas“.

Į žurnalisto klausimą: „Jūs sakote, kad lotynų kalba atsirado iš rusų kalbos? Profesorius Chudinovas atsako:

„Kadangi visa Eurazija buvo okupuota ne tik slavų, bet ir rusų, visiškai aišku, kad bet kurie atvykę žmonės buvo susiję su šia kultūra ir, svarbiausia, šia kalba. Jaroslavas Kesleris rašo, kad visos romanų kalbos yra tik sugadinta slavų kalba. Truputį subraižysi bet kokius europietiškus žodžius ir gausi rusišką. Savo knygose pateikiu tokius pavyzdžius, nors jų yra tūkstančiai.

Kad ir kiek „krapštytų“ rusiškus žodžius „draugas“, „pinigai“, „šeimininkas“ - tai ne indoeuropiečių, o ordos žodžiai. Šių totorių žodžių nėra jokioje indoeuropiečių kalboje. Jie yra tik rusų kalba, nes pati rusų etninė grupė susiformavo Ordoje ir susideda iš Ordos slavų tautų.

Šiandien rusų kalboje tik dalis pagrindinio žodyno yra slavų - maždaug tokia pati dalis (pasak daugelio kalbininkų, net daugiau) yra tiurkų ir suomių kalbų žodynas. Turkų kalbos įtraukimas į rusų kalbą yra absoliučiai visas pagrindinis XIX amžiaus rusų kalbos prekybos ir drabužių žodynas.

Pasirodo, profesorius Chudinovas kartu su satyriku Zadornovu primygtinai reikalauja, kad pagrindinis visų indoeuropiečių žodynas prekybos ir drabužių srityje taip pat būtų „rusiškas“, tai yra, TURKŲ, o ne indoeuropiečių. Ar mes tai matome? Ne, tai prasimanymas. Nes Europa nebuvo pavaldi ordai ir tada su ja nesukūrė vienos valstybės.

Profesoriaus žodžiai „Jaroslavas Kesleris rašo, kad visos romanų kalbos yra tik iškraipyta slavų kalba“ apskritai yra moksliniai. Romanų tautos atsirado daug anksčiau nei slavai. Todėl būtų daug „logiškiau“ sakyti, kad visos slavų kalbos yra tik iškraipyta lotynų kalba. Tačiau pats terminas „iškreipta kalba“ yra nemoksliškas ir pašiepiantis, galingas. Kalba yra suverenus nacionalinis reiškinys, ji formuojasi pagal savo vidinius dėsnius, kurių negalima pavadinti „iškraipymu“. Tai iš tikrųjų yra „bjaurybė“. Jokia pasaulio kalba nėra „bjauri“ ar „iškreipta“. Atvirkštinis požiūris prieštarauja, priminsiu, UNESCO principams dėl visų pasaulio kalbų išsaugojimo. Jei UNESCO pradeda būtent taip skirstyti kalbas į „normalias“ ir „normalumo iškraipymus“, tai yra fašizmas gryniausia forma.

Chudinovas savo interviu baigia taip:

„Esu tikras, kad skaitytojas bus visiškai patenkintas mano įrodymais ir tyrimų rezultatais ir atras nuostabų senovės slavų pasaulį“.

Kadaise Tolkienas, tik bandydamas atitrūkti nuo realybės, parašė romaną „Žiedų valdovas“, kuriame išrado įvairiausių žmonių, hobitų, elfų pasaulį – su sava istorija. Fantastas iš Maskvos lygiai taip pat panardina skaitytoją į „stulbinantį senovės slavų pasaulį“. Nes jo netenkina tai, kas parašyta Rusijos istorijos vadovėliuose (jau klastojant tai didelės galios tikslais). Jis nori pamatyti kitokią istoriją: be jokio paminėjimo apie Maskvos buvimą ordoje tris šimtmečius ir be pačios Ordos (profesorius nekalba apie ordą, tarsi ji niekada nebūtų egzistavusi Rusijos Federacijos teritorijoje ), su senovės „rusų slavų“ žmonėmis, kurie vyksta iš Maskvos įkurti Romos imperiją ir padėti Aleksandrui Makedonijai. Ir tada gimsta visos Eurazijos tautos, kurios iš tikrųjų iš pradžių yra rusiškos ir turėjo rusų kalbą – todėl Rusijos Federacijos sienos turėtų išsiplėsti iki visos Eurazijos ribų.

Svajonės, svajonės...

Jų esmė paprasta: „Bet kaip būtų gerai, jei visa Eurazija kalbėtų rusiškai, būtų Rusija ir jos sostinė būtų Kremlius“. Gera užmigti pagal tokius sapnus prieš miegą ...

TIKROJI RUSIJOS ISTORIJA

Oficialiais duomenimis, šiandien pasaulyje gyvena apie 140 milijonų rusų (116 milijonų Rusijoje ir dar 25 milijonai už jos sienų). „Istoriškai rusiški“ Rusijos Federacijoje yra tik Maskvos ir Novgorodo srities žemės, tačiau jos galėtų duoti ne daugiau kaip 30 mln. „Rytų slavų“. Iš kur atsirado dar 110 mln. Tai rusintos Ordos tautos, kurios niekur nedingo, o tapo Rusija.

Naujausio Rusijos surašymo duomenimis, Rusija turi daugiausia daugybė žmonių- Rusai: 80% gyventojų su 116 mln. Antroje vietoje yra totoriai su 5,5 mln. (3,8%). Tačiau įdomiausia, kad trečioje vietoje yra visai ne kiti Rusijos žmonės, o ukrainiečiai. Jų yra 3 mln. (2 proc.). Na, gerai: kitos šalies atstovai tarptautinėje Rusijoje užėmė trečią vietą pagal skaičių, nors jų etninė teritorija yra už Rusijos Federacijos sienų. Tai rodo visai ne masinį Rusijos ukrainiečių charakterį, o patį baisiausią Rusijos vietinių tautų „išnykimą“ (tai yra jų niekingą rusifikaciją). Tada ateina baškirai (1,7 mln. nuo 1,15 proc.), čiuvašai (1,7 mln. nuo 1,13 proc.), čečėnai (1,4 mln. nuo 0,94 proc.), užsieniečiai armėnai (1,1 mln. nuo 0,78 proc.), mordoviečiai (0,8 mln. nuo 0,58 proc.), avarai (0,8 mln. nuo 0,56 proc.).

Kadangi šiandien kiekvienas iš 140 milijonų rusų tikrai laiko save „slavu“ ir „Maskvos ir Novgorodo žemių palikuoniu“, susidaro keistas vaizdas: kaip totorių etninė grupė, turinti 3,8 proc. Rusija tris šimtmečius vykdė „totorių-mongolų jungą“ „daugiau nei 80% Maskvos ir Novgorodo slavų? Juk pritaikant šias dabartines proporcijas tai erai, paaiškėja, kad jau tada totorių buvo daugiau nei 20 kartų mažiau nei rusų.

Jau vien tai rodo, kad „ne čia reikalas švarus“ ir kad nebūtinai kiekvienas dabartinis rusas yra slavas ir Suzdalio ar Novgorodo krašto gyventojų palikuonis.

Bet tai dar ne viskas. Patys Suzdalio ir Novgorodo žemės visai ne slaviškos, o finougrų. Vietinių slavų ten niekada nebuvo. Vieninteliai slavai didžiulėje Rusijos teritorijoje yra vakarų slavai, kolonistus skatinantys Rurikas. Jų kalba, kaip neseniai „Moksle ir gyvenime“ rašė akademikas Valentinas Janinas, buvo identiška lenkų kalbai – nors, kvaila, nuo carinės Rusijos laikų rusų mokslininkai šią kalbą absurdiškai vadino „senąja Rytų rusų kalba“. slavai“. Kita vertus, rytų slavai gamtoje iš viso neegzistavo, jie suprantami kaip vakariniai balti (Kijevo jatvingiai, krivičiai ir Dniepro baltai), arba vėliau slavizuotos Ukrainos ir Rusijos suomių ir tiurkų gentys.

Pasak vokiečių kronikų, švedai įkūrė savo koloniją Ladogoje samių žemėse, kur kilo ginčas tarp švedų kolonistų ir vietinių samių. Dėl ginčo sprendimo jie kreipėsi į autoritetingą Baltijos valdovą - Danijos markgrafą Ruriką, Danijos karaliaus ir slavų (Obodritų rusų) princesės sūnų iš Liubeko (tuo metu Sąjungoje buvo Polabskajos Rusios slavai). su Danija). Danijos markgrafas Rurikas pasinaudojo galimybe užgrobti savo valdomas švedų Ladogos žemes, atsiųsdamas ten obodritų kolonijas, kurias tuo metu vokiečiai plečia. Taigi Švedijos kolonijoje Ladoga samių žemėse pirmą kartą pasirodė slavai, rusai ir rusų kalba - tai buvo obodritų kalba, „identiška lyašų kalbai“ - tai yra Krokuvos lenkų kalba. Dar sovietmečiu akademikas Sedovas ištyrė Ruriko kolonistų kapines netoli Novgorodo ir nustatė, kad „kaukolės yra identiškos obodritų kaukolėms iš kapinynų netoli Meklenburgo“. Bendras Ruriko skatinamų vakarų slavų skaičius neviršijo kelių tūkstančių, ir jie etniškai greitai ištirpo apsupti daugybės suomių genčių, nors suomiai iš jų perėmė slavų kalbą.

Bet tai neturėjo nieko bendra su būsimos Maskvos žemėmis, kurios buvo vadinamos Zalesye ir kurioms nevaldė Ruriko. Visą šį Suomijos regioną „į Rusijos koloniją“ pirmą kartą paėmė tik Kijevo kunigaikščiai. Aišku, kad slavų nebuvo – net Ruriko drąsinančių slavų – ten išvis nebuvo ir negalėjo būti. Taip, kunigaikščių būrys iš Kijevo kunigaikščių palikuonių turėjo slaviškas (skatinamas) ir gotiškas šaknis, taip pat bulgarų ar graikų kunigai, kuriuos Kijevo kunigaikščiai paėmė atversti į savo tikėjimą vietinius Zalesjės suomius. Religinės knygos, kurių pagalba Kijevo kunigaikščiai pavertė suomių Zalesye tautas į krikščionybę, buvo parašytos bulgarų kalba. Tai nesutrukdė jų skaityti Kijeve ar Polocke, nes ten gyventojai bulgarų kalbą suprato. Tačiau būsimos Maskvos žemėse tai davė " netikėtas rezultatas“: maskvėnų kalba tapo labai panaši į bulgarų kalbą (ir ne į ukrainiečių, o tuo labiau į Vakarų Baltijos baltarusių) – nors Bulgarija yra toli nuo tolimos Mokselio šalies.

Taigi, Rusijos teritorijoje niekada nebuvo vietinių slavų, o Nestoro paminėjimas „Pasakojimai apie praėjusius metus apie slovėnų“ žmones Novgorodo srityje yra tik vietinio samių vardas, kurie perėjo į kolonistų kalbą – paskatinti ir išmokę „suprasti žodį“.

Naminiai „istorikai“, tokie kaip Chudinovas (fizikas ir gydytojas filosofijos mokslai), Fomenko (matematikas) arba Zadornova (satyrikas) – nežino šių savo valstybės istorijos pagrindų ir naiviai tiki, kad „Rusijoje nuo neatmenamų laikų visada gyveno slavai-rusai“. Tačiau rimtiems Rusijos istorikams – priešingai minėtiems satyrikams, fizikai ir matematikai – tiesiog rūpėjo, kad Kijevo kronikos pasakoja tik apie Kijevo kunigaikščių užgrobtą Zalesję ir vietinių mokšų, erzų, mordoviečių genčių rusifikavimą, Muroms, Meshchers ir kt. Tokiame paveiksle rusai yra tik Kijevo kunigaikščių rusifikuotos Mordovijos, daugiausia kalbų grupės, suomiai. Tačiau kiekviena tauta, atsisakiusi savo kalbos ir priėmusi kitą kalbą, mintyse traukia jausti save ir šios kalbos ETNOSSĄ.

Ir nors suomių Zalesye-Muskovijos gyventojai (kaip ir vengrai) antropologiškai skiriasi nuo slavų ir vakarų baltų (dažniausiai indoeuropiečių) plačiais veidais ir snūduriais, išoriškai jie yra kaukazoidai, nors ir ne indoeuropiečiai (panašiai). , Kazanės totoriai – žmonės šviesiais plaukais ir mėlynos akys, atrodo, kad ir totoriai pagal dabartines Rusijos idėjas yra „tipiški slavai“, nes jie yra kaukazoidai). Ir, žinoma, Maskvos gyventojai išdavė suomišką akcentą ir savo suomišką kultūrą su batais (suomių tautiniai batai), rusiška (t. y. suomiška) pirtimi-sauna, lizdine lėle (pagoniškas suomių-ugrų tikėjimas). Auksinėje Baboje, kurios viduje yra kaip motinystės ženklas, yra dar keletas tokių pačių mažesnių) ir kiti dalykai. Tai, kas vadinama „rusiška“, bet ne slaviška, o iš tikrųjų – suomiška.

Apskritai Rusijos istorikai metraščiuose pradėjo ieškoti pėdsakų, kad rusai yra ne vietinių suomių, o slavų palikuonys. Apie „slavų persikėlimą į Suzdalio žemes“ neužsimenama – nes jų tiesiog nėra. Iš nevilties užsitarnavo fantaziją. Pasirinkimas buvo susijęs su 1169 m. įvykiais - 70 metų iki Ordos atvykimo (ordos laikotarpis nebebuvo tinkamas, nes tai reikštų „masinę Kijevo slavų migraciją“ į ordą - tai juokinga). 1169 m. Zaleskio kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis užėmė ir sunaikino Kijevą. „Istorikai“ sugriebė šį faktą ir galvojo taip: „Andrejus Bogolyubskis, užėmęs Kijevą ir tapęs didžiuoju kunigaikščiu, nenorėjo ten likti jokiu pretekstu, perleisdamas sostinę Vladimirui“. Tuo pačiu metu, sakoma, Kijevo valstybės slavai masiškai kėlėsi į Vladimiro-Suzdalio žemes (priminsiu, kad Vladimiras yra Kijevo kunigaikščių sugalvotas slaviškas vardas, o Suzdal – vietinis suomių toponimas). Plačiau apie šią istoriją – mūsų straipsnyje „Mitai apie Rusiją“ (2008 m. Nr. 22).

Daugelis rimtų Rusijos istorikų tvirtina, kad slavai-rusai Rusijoje atsirado būtent dėl ​​šio ukrainiečių „išėjimo“ iš Zalesės 1169 m. Palieku nuošalyje niuansą, kad šiuo atveju rusų etnosas iš tikrųjų yra ukrainiečių etnosas. Tačiau ir patys ukrainiečiai nėra jokie „slavai“: kaip parodė ukrainiečių tautos genofondo tyrimai, visoje Rytų Ukrainoje gyvena finougrų tautos, Vakarų Ukrainoje – sarmatų palikuonys ir tik palei Dnieprą „slavų genai“, kurie iš tikrųjų yra Dniepro baltų genai, yra vakarietiški Baltai genetiškai artimiausi slavams, taigi ir painiava.

Bet įdomiausia: pasirodo, kad 1169 metais iš Kijevo srities į Suzdalio žemes išvyko DILŽINIAI GYVENTOJAI, dabar atiduodami 140 mln. Kai dabar pačioje Ukrainoje gyvena tik 45 milijonai ukrainiečių. Skurdžios Zalesjės žemės niekaip negalėjo išmaitinti tokios ordos (ir apskritai atrodo keista palikti derlingas Ukrainos žemes). Bet visų pirma, didžiulis tokio perkėlimo dydis kelia siaubą – palyginti, pavyzdžiui, su dabartiniu 10 milijonų bulgarų perkėlimu Bulgarijoje arba tokio pat dydžio vengrų perkėlimu į Bulgariją. Vidurio Europa- taip pat iš Volgos srities. Tai kažkas epochos, įrašyta į Europos metraščius. Bet čia neva buvo 14 kartų daugiau naujakurių! Ir metraščiuose apie tai nė žodžio.

„Slavų-rusų“ skaičius Rusijoje yra maždaug lygus VISŲ KITŲ VERGŲ SKAIČIUI PASAULYJE. Akivaizdu, kad to negalima paaiškinti jokiu „slavų migravimu į Maskvą“, nes tokiu „migravimu“ visi slavų gyventojai turėtų palikti savo žemes ir persikelti į menkas Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės žemes.

Akivaizdus tokios „migracijos“ į finougrų žemes beprasmiškumas ir absurdiškumas. Tuo pačiu metu su Zalesie-Maskvija (tiksliau Ukraina be Galicijos ir Volynės, kurios atsiskyrė nuo Kijevo ir sukūrė savo nepriklausomą nuo Kijevo priešordiniu laikotarpiu savo Rusijos karalystę) turėjo tik Ukraina (grynai kolonijinius) . O Baltarusija-Lietuva, Lenkija, Slovakija, Čekija ir Balkanų šalys NIEKADA nepalaikė ryšių su Zalesye-Mascovy. Ir, pavyzdžiui, ne vienas istorikas net „nesąmone“ pasiūlė mintį, kad bulgarai masiškai persikėlė į Maskvą - nors rusų kalba labiausiai panaši į bulgarų kalbą.

Taigi iš kur atsirado „slavų-rusų“ etnosas, kuris Ivano Rūsčiojo laikais dar buvo itin mažas (tuo metu rusų buvo nuo dviejų iki pusantro karto mažiau nei litvinų-baltarusių)? Rusų etnosas savo skaičiumi pasivijo baltarusiškąjį užimant mūsų pirmykštes LDK-Baltarusijos žemes, o vėliau dėl ordos čiabuvių tautų maskavizavimo ėmė „išpūsti šuoliais“. Juk pagrindinė šių žemių pavaldumo Maskvai sąlyga buvo Maskvos tikėjimo, kuriame Maskvos feodalas buvo laikomas „dievu caru“, priėmimas. Tai buvo PRANEŠIMAS užtikrinti Maskvos galią ordos tautoms, o tuo pat metu Maskvos tikėjimo priėmimas reiškė beveik slaviškų vardų ir pavardžių priėmimą, o su kartomis naujai atsivertusios tautos paprastai keitėsi. į Maskvos kalbą.

Ivano Rūsčiojo laikais Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Maskvos siena buvo ETNINĖ SIENA: į LDK telkėsi vakarų baltų tautos (jatvingiai, dainovičiai ir krivičiai, jungiami litvinų vardu). , o Maskvoje – savas suomių tautos. Tiksliau: in pradžios XVI amžių siena turėjo aiškiai ETNINĮ pobūdį – Daragabužas, Mezetskas, Mcenskas buvo krivičių (vakarų baltų), o Vjazmos, Kalugos, Tulos ir Riazanės (Erzų) pasienio žemės jau buvo finougrų (ir vietovardžiai). patys yra suomiai).

Ateityje Maskva iš mūsų atėmė grynai baltarusiškas (etniškai Krivičių) dabartinių Briansko, Smolensko, Kursko sričių teritorijas, pusę Pskovo ir Tverės sričių, kur vyravo baltarusių etninė grupė.

1919 m. RSFSR atėmė iš mūsų Leniną-Trockį kaip tariamai „rusus“ BNR-BSSR Vitebsko, Mogiliovo, Gomelio ir Smolensko sritis, kurias vėlesniais metais BSSR vadovybė didvyriškai grąžino mums. Buvo galima grąžinti tik Mogiliovo ir Gomelio sritis, o pusė Vitebsko srities ir visas Smolensko sritis liko RSFSR (dabar Rusijos Federacijos) dalimi, nors 1919–1930 m. Maskvai, kad Smolensko kraštas yra baltarusių, o ne rusų žemė.

Tačiau RSFSR baltarusių etnosas, gyvenęs Smolensko, Briansko, Kursko srityse ir dalyje kitų Rusijos regionų, buvo PRIVERTAS atsisakyti savo kalbos ir kultūros, įrašant juos į rusų etnosą. Nors ten kaimuose iki šiol niekas „negerai“, kaip Centrinėje Rusijoje (tai yra, nekalba suomišku akcentu), o visi kaimiečiai kalba GRYNA BALTARUSŲ kalba.

Iš to tampa aišku, kodėl kai kurie rusai turi „slavų genus“. Tiesą sakant, tai ne „rusai“, o BALTARUSIJA – ir konkrečiai KRIVICHAI, ir jų genai visai ne slaviški, o vakarų baltiški (kurie labai panašūs į slaviškus, bet vis tiek kažkiek skiriasi). Iš viso tokių „rusų“ iš Krivičių teritorijų (BALTARUSAI, iš tikrųjų priklauso rusų etninei grupei) yra apie 5–7 mln., o kitų baltarusių Rusijos Federacijoje – iki 10 mln.

Tai yra vienintelis „indoeuropietiškas komponentas“ Rusijos etnose, nes visi kiti jo komponentai nebėra indoeuropiečiai. Įskaitant kažkokią ukrainiečių migraciją (kurios dydis ne didesnis nei baltarusiško komponento). Pačiame ukrainiečių etnose tik nedidelė dalis yra Dniepro baltų (netgi ne slavų) indoeuropiečių genai, vyrauja finougrų ir sarmatų genai.

Apie pavardžių kilmę baltarusių filologė Janka Stankevič rašė baltarusiško žurnalo „Sciag“ Nr. 4 (1922 m. rugpjūčio-rugsėjo mėn.):

„... Nereikėtų stebėtis, kad maskvėnai oskovizavo dalį baltarusiškų pavardžių, kai net ir toms tautoms, kurios maskvėnams buvo tokios nutolusios pagal kalbą (ne pagal kraują), kaip čiuvašai ir Kazanės totoriai, omoskovizavo visas pavardes. ... Neseniai stačiatikių tikėjimą priėmę čiuvašai turi visas Maskvos pavardes dėl to, kad buvo krikštijami būriais ir dažniau kažkodėl davė Vasilijaus arba Maksimo vardus – todėl dabar dauguma čiuvašų turi Vasiljevo pavardes. arba Maksimovas.

Kasti šiandien Rusijos Federacijoje Vasiljevas arba Maksimovas - puse atvejų paaiškės, kad tai čiuvašas.

Štai „140 milijonų slavų atsiradimo Rusijoje mįslės“ sprendimas. Slavų Rusijoje nebuvo ir nėra. Ir yra tik VIETINIAI ETNOZAI, kurie iš pradžių ten gyveno nuo neatmenamų laikų - ir šiandien jie yra „įrašyti į slavus“ tik todėl, kad kalba beveik slaviška Maskvos kalba ir turi beveik slaviškas pavardes.

Mano apytiksliu (neprimygtinai) vertinimu, šiandien RUSIJOS ETNOSAS susideda iš šių dalių. Jame apie 10 milijonų yra krivičių-baltarusų (vienintelis REIKŠMINGAS indoeuropiečių komponentas Rusijos etnose ir ne slavų, o vakarų baltų). Nuo 50–60 milijonų ar daugiau – totoriai (turkai apskritai niekas neprisimena, kad, pavyzdžiui, Karamzinas ar Kutuzovas yra ne slavai, o iškilių Ordos totorių Murzų palikuonys). Likusi dalis – jų pačių vietinės finougrų tautos, kurių yra mažiausiai 70–80 mln. Net iki 5 milijonų „rusų slavų“ – tai Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautos, įtrauktos į rusų etnosą, kuriuos „slavais“ laikyti, aišku, sunku. Pavyzdžiui, per paskutinį Rusijos Federacijos gyventojų surašymą 160 tūkstančių Čitos regiono ir buriatų nacionalinio rajono buriatų buvo užregistruoti „rusų etnose“ (tai yra automatiškai slavų etnose!) Priežastis: jie nemoka buriatų kalbos, yra pakrikštyti į Maskvos stačiatikybę, turi rusiškus vardus ir pavardes. Be to, mišrios santuokos: net carinėje Rusijoje visada galiojo specialus carizmo dekretas, nurodantis, kad vaikai, gimę rusų ir „užsieniečių“ santuokoje, turi būti vertinami tik su Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvoje tikėjimu ir laikomi „rusais“. . Šis dekretas, beje, galiojo ir čia, Baltarusijoje bei Ukrainoje.

„Rusų tautos“ augimas niekada neturėjo nieko bendra su Maskvos žemių „rusų gyventojų“ demografiniu augimu – todėl absurdiška vertinti „rusų tautos demografinio augimo tempą“ lyginant su panašiais. rodikliai tarp baltarusių, ukrainiečių, lenkų, čekų, slovakų. Pati ši tema TSRS buvo TABU, nes „galai nesusitiko“: šių regionų etninės grupės padidino savo skaičių bendrame jiems ir visiems kitiems kaimynams Europoje – DEMOGRAFIJAS TENDENCIJOS. Tačiau vienintelė Europos tauta – rusų etnosas – nepateko į šią natūralią tendenciją didinti gyventojų skaičių gimusių vaikų sąskaita. Jis labai išaugo ne dėl vaikų gimimo, o dėl visiškai ne rusų ir ne slavų Rusijos tautų įrašymo į „slavų-rusų etnosą“.

Štai dar vienas tipiškas šio didžiulio proceso įrodymas. Laikraštis „Zvezda Povolzhya“ neseniai paskelbė Akyeget NUGAILY iš Ufos miesto straipsnį „Nogais and Ishtyaks“, kuriame rašoma:

„... Prisimenu totorių poeto G. Tukay žodžius apie totorių skaičių carinėje Rusijoje. Šis skaičius siekė 32 mln. Tuo pačiu klasika Totorių literatūra Savo prognozę apie totorių tautos ateitį Gayaz Iskhaki išsakė pasakojime „Išnykimas po 200 metų“. Jis numatė totorių išnykimą po 200 metų. Pusė kadencijos dar nepraėjo, bet preliminarius totorių „pasiekimų“ rezultatus galima apibendrinti: totorių pralaimėjo 80 proc. Gimtoji kalba ir pamiršo savo tautines šaknis. Totorių skaičius sumažėjo nuo 32 iki 5-6 mln. Iš likusiųjų trečdalis nemoka savo gimtosios kalbos.

Žinoma, per šį laikotarpį buvo ir karų, ir epidemijų, ir bado, bet vis dėlto totorės nenustojo gimdyti vaikų ir, remiantis statistika, atrodo, kad gyventojų skaičius SSRS ir Rusijoje nuolat augo, skaičius. augo ir totorių...

Leiskite man tai paaiškinti Mes kalbame apie surašymą carinėje Rusijoje, kai apie 25 milijonus etninių totorių buvo įrašyta į „rusų etnosą“ vien dėl to, kad jie perėjo į stačiatikybę (kartais savo noru, bet dažniau – neturėdami kito pasirinkimo). Totorių poetas G. Tukay apgailestavo, kad „beveik visa totorių tauta paversta slavais“.

Grįžkime prie Michailo Zadornovo žodžių, jis pasakė:

„Tačiau devintajame dešimtmetyje Pietų Urale pradėta statyti hidroelektrinė. Ir staiga, kaip pasakoje, iš po žemių pradėjo lįsti ištisų miestų griuvėsiai... Pagrindinis miestas, kurį pavyko atkurti beveik iki kiekvieno namo pamatų, 2500 metų prieš Kristų! Tai yra, šis miestas buvo pastatytas prieš statant Egipto piramides! Ir kiekvienuose namuose yra krosnis bronzai lieti! Tačiau Graikijoje, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Buvau šio miesto kasinėjimuose. Jis vadinamas Arkaimu...

Bet ką bendro turi slavai su šiuo Arkaimu (atsirado IV–VI a. Polabėje) ir Rusija (šiek tiek anksčiau atsirado toje pačioje vietoje m. Vakarų Europa)? Slavai ir Rusija yra tik 1-ojo mūsų eros tūkstantmečio pradžios realybė, o Zadornovas kalba apie savo rusišką Arkaimą, kuris egzistavo 2500 metų prieš mūsų erą – ir 3000 metų iki slavų pasirodymo!

Rusija, kaip daugelio rasių ir tautų šaltinis, turi kuo didžiuotis ir be Zadornovo mitų apie „slavus ir Rusiją“. Bėda ta, kad šie mitai neleidžia grįžti prie tikro supratimo apie tikrai didžiulį Rusijos vaidmenį pasaulinėje atsiradimo ir vystymosi istorijoje. SKIRTINGOS rasės ir tautos – ir jie tai redukuoja tik iki nuobodžios apgailėtinos Kijevo kunigaikščių, o paskui ir Ordos karalių kolonijos istorijos, nuo kurios tariamai „prasidėjo visa Rusijos istorija“. Tarkime, viskas prasidėjo nuo Jurijaus Dolgorukovo. Bet kaip Arkaimas? Ar tikrai jį įkūrė šis Kijevo princas?

Kalbant apie tikroji istorija Slavai ir jų atsiradimo paslaptys – apie tai kitame laikraščio numeryje.

Pagonių slavų idėjos apie žemiškąją tvarką buvo labai sudėtingos ir painios. Senovės slavų dvasinis pasaulis formavosi nuolatinio ryšio su gamta procese. Nuo seniausių laikų žemės ūkio kultūros kūrėjai slavai suformavo ypatingą pasaulėžiūrą, atsispindinčią mituose, paremtą Gamtos garbinimu. Panašios idėjos, kaip ir meilė Žemei, aiškiai atsekamos vėliau slavų epuose, rusų epuose: senovės legendų vaizdiniai vaizduoja Žemę kaip pačių rusų tautos palikuonis. Apskritai, nuo seniausių laikų slavai įvaldė sferinę visatos struktūrą. Tai ne tik tikėjimas devynių dangų egzistavimu, bet ir pasaulio padalijimas į pakopas, viso žemiškosios ir dangiškosios pasaulio tvarkos paveikslo formavimas.

Pagal slavų mitologiją visata yra kiaušinio formos. Tai seniausias Pasaulio kiaušinio atvaizdas, kuris taip pat sutinkamas tarp daugelio pasaulio tautų; slavų mituose tai yra ir pasaulio kūrimo motyvas Ančiukai, kurį padėjo Pasaulio kiaušinis - šio mito atgarsių galima rasti rusų liaudies pasakose.

Iš M. Semenovos atliktų slavų senovės studijų galima daryti išvadą, kad tokio kiaušinio centre „kaip trynys yra pati Žemė“. Be to, jau tokiame modelyje egzistuoja senovinis pasaulio skirstymas į pakopas: viršutinė „trynio“ dalis yra mūsų gyvasis pasaulis, žmonių pasaulis; apatinė „apatinė“ pusė yra Žemutinis pasaulis, Mirusiųjų pasaulis, Nakties šalis. Kai yra diena, turime naktį. Norint ten patekti, reikia kirsti Žemę supančią vandenyną-jūrą. Arba kask šulinį kiaurai ir kiaurai, ir akmuo įkris į šį šulinį dvylika dienų ir naktų...

Kaip pažymėjo didžiausias tyrinėtojas Afanasjevas, pagrindinė slavų mitologijos prasmė, mitologinis slavų pasaulio paveikslas yra Motinos gamtos „garbinimas“ – gyva, teisinga, išmintinga ir visa gimdanti jėga. Slavai tikėjo, kad pasaulis yra gyva sistema. Pagrindinė mintis pagonybė buvo tikėjimas gyvenimo amžinybe, vaisingumo kultas. Taigi formavimasis senovinis vaizdas Neapdorotos Žemės motina. Motinos žemės sūris yra pagrindinis slavų žmonių archetipas.

Motinos Žaliavinės Žemės garbinimas yra glaudžiai susijęs su seniausiu gyvybę teikiančios drėgmės garbinimu. kaip šou archeologiniai kasinėjimai, įskaitant Trypillia kultūros įrodymus, net tolimi slavų protėviai tikėjo, kad aplink Žemę yra devyni dangūs, kaip kiaušinių tryniai ir lukštai. Todėl vis dar sakome ne tik „dangus“, bet ir „dangus“. Aukščiausiame lygyje šiuose danguose saugomos lietaus vandens atsargos – „dangaus bedugnėse“. Kiekvienas iš devynių slavų mitologijos dangų turi savo paskirtį: vienas skirtas Saulei ir žvaigždėms, kitas – Mėnuliui, dar vienas – debesims ir vėjams. Mūsų protėviai septintąjį iš eilės laikė „tvirtuliu“, skaidriu dangaus vandenyno dugnu. Ten sukauptos gyvojo vandens atsargos – neišsenkantis lietaus šaltinis. Prisiminkime, kaip sakoma apie smarkią liūtį: atsivėrė dangaus bedugnės! Juk „dugnė“ yra jūros bedugnė, vandens platybė.

Svarbiausias vaizdas mitologiniame slavų pasaulio paveiksle yra Pasaulio medis. Šis vaizdas taip pat svarbus daugeliui indoeuropiečių vienybės tautų. Slavai tikėjo, kad į bet kurį dangų galite patekti užlipę į Pasaulio medį, jungiantį Žemutinį pasaulį, Žemę ir visus devynis dangus. Kaip Medis yra padalintas į šakas, vainiką ir šaknis, pasaulis yra padalintas į tris lygius: viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius. viršutinis pasaulis skirtingų šaltinių buvo vadinamas Mėlynuoju Svarga, Šlovės arba Valdžios Pasauliu (Dievų pasauliu). Vidurinis pasaulis- Realybė, matoma, žmonių pasaulis Galiausiai Žemutinis pasaulis yra Nav, protėvių pasaulis – Navi dvasios.

Pasak senovės slavų, Pasaulio medis atrodo kaip didžiulis besiplečiantis ąžuolas. Tačiau ant šio ąžuolo sunoksta visų medžių ir žolių sėklos. O kur Pasaulio medžio viršūnė iškyla virš septintojo dangaus, ten „dangaus bedugnėje“ yra sala. Ši sala buvo vadinama „iry“ arba „viry“. Kai kurie mokslininkai mano, kad dabartinis žodis „rojus“, mūsų gyvenime taip tvirtai susijęs su krikščionybe, yra kilęs iš jo. O „iriy“ vadinosi Buyano sala. Ši sala iš daugybės pasakų ir sąmokslų žinoma kaip savotiška „gyvybės generatorė“, „gėrio, šviesos ir grožio buveinė“, liaudies tradicija A. S. Puškinas tęsė savo „Pasakojimą apie carą Saltaną“. O toje saloje gyvena visų paukščių ir gyvūnų protėviai: „vyresnysis vilkas“, „vyresnysis elnias“ ir kt.

Slavai tikėjo, kad migruojantys paukščiai rudenį skrenda į dangaus salą. Ten pakyla ir medžiotojų sumedžiotų žvėrių sielos, kurios atsako „senoliams“ – pasakoja, kaip žmonės su jais elgėsi. Atitinkamai, medžiotojas turėjo padėkoti žvėriui, kuris leido jam paimti odą ir mėsą ir jokiu būdu nesityčioti. Tada „senoliai“ netrukus paleis žvėrį atgal į Žemę, leis jam gimti iš naujo, kad žuvys ir žvėriena nebūtų perkeliamos. Jei žmogus kaltas, bėdų nebus. Pagonys visiškai nelaikė savęs gamtos „karaliais“, kuriems buvo leista grobti ją kaip nori. Jie gyveno gamtoje ir kartu su gamta ir suprato, kad kiekviena gyva būtybė turi ne mažiau teisę į gyvybę nei žmogus ...

Tyrėjų teigimu, informacijos apie senovės slavų visatą galima pasisemti iš pasakos apie Igorio kampaniją. Ypač ši ištrauka patraukia dėmesį: Pranašiškasis Bojanas, jei planavo apie ką nors dainuoti, tada su vovere pagalvojęs išsklaido per medį, Pilkas vilkas ant žemės, kaip pilkasis erelis po debesimi. (Išvertė A. K. Jugovas)

Kai kurie tyrinėtojai šioje ištraukoje aptinka trišalį pasaulio padalijimą (dangus-oras-žemė) ir archetipinį Pasaulio medžio atvaizdą, o palei šį medį bėganti voverė yra lyginama su Ratatosko vovere iš skandinavų mitologijos. Šiuo atveju paaiškėja, kad Bojanas, kaip ir senovės vokiečių skaldai, keliavo per Pasaulio medį (tarp vokiečių – Pasaulio uosią), taip sujungdamas pasaulius ir gaudamas dieviškų žinių bei įkvėpimo iš aukštesniojo pasaulio.

Galiausiai, archeologija gali suteikti daug duomenų apie senovės slavų visatą. Įskaitant vadinamąjį „Zbrucho stabą“, kuris mokslo bendruomenėje dažnai vadinamas „slavų pagonybės enciklopedija“. Ši tetraedrė akmens skulptūra orientuota į pagrindinius taškus. Kiekviena pusė suskirstyta į tris lygius – matyt, dangiškąjį, žemiškąjį ir požeminį. Dievybės vaizduojamos dangiškame lygmenyje, žmonės (du vyrai ir dvi moterys, taip pat dievybės) – žemiškajame lygmenyje, o pogrindyje – kažkokia chtoniška būtybė, laikanti žemę ant savęs.

Apskritai slavai sukūrė kosmocentrinį visatos modelį. Kosmosas, Gamta (ugnis, žemė, oras, vanduo, saulė, mėnulis ir kt.) veikia kaip gyvos būtybės. Pats žmogus nesuvokiamas atsiribojęs nuo gamtos. Pasaulis veikia kaip harmoninga žmogaus ir gamtos vienybė, kur Žemė veikia kaip pagrindinis archetipas: motina, slaugytoja ir netgi pačios Rusijos žmonių protėvis ir gynėjas. Šiuo atžvilgiu pagrindinė slavų pagonybės reikšmė yra gyvosios gamtos, kaip generuojančios jėgos, garbinimas, pagrindinis kultas yra vaisingumo kultas, kuriame yra gyvybės patvirtinimo idėja. Taigi, iš visų aukščiau pateiktų pavyzdžių aišku, kaip slavai įsivaizdavo Visatą naudodami pagrindinius archetipų vaizdus: Pasaulio kiaušinį ir Pasaulio medį. Pagal folkloro kūriniai Slavų senovėje Pasaulio dangaus vandenyno centre yra sala (Buyan), ant kurios pasaulio centre auga akmuo (Alatyr) arba Pasaulio medis (dažniausiai ąžuolas). Pranašiški paukščiai gyvena „dangiškuose“ Buyano salos soduose. Neretai taip pat aprašoma, kaip ant Gyvybės medžio sėdi paukštis, o po medžiu guli gyvatė – požemio valdovė.