Judo Iskarijoto pomirtinis likimas. Ezoterikų nuomonė - lovelyman111 - LiveJournal
104673 Golubeva A
- edukacinis: kūrinio idėjos suvokimas atskleidžiant veikėjų įvaizdžius, jų pasaulio ir autoriaus suvokimą; meno kūrinio kalbos, kaip veikėjų charakterizavimo ir rašytojo ketinimų įgyvendinimo priemonės, stebėjimas; ekspresionizmo, kaip literatūrinio judėjimo, išskirtinių bruožų įtvirtinimas; tobulinti filologinės teksto analizės įgūdžius;
- kuriant: loginio mąstymo ugdymas (gebėjimas analizuoti veiksmus, daryti išvadas, paaiškinti, įrodyti savo požiūrį); mokinių monologinės kalbos ugdymas; plėtra kūrybiškumas mokiniams savarankiškam darbui (kūrybinio pobūdžio grupinės užduotys);
- edukacinis: atsakomybės jausmo, empatijos ir savitarpio pagalbos formavimas grupiniame darbe; moralinių vertybių ugdymas ir kritiškas požiūris į blogį dirbant su tekstu; estetinis pamokos suvokimas (lentos dizainas).
Įranga: L. Andrejevo portretas, studentų rašto darbai, kūrinio teksto iliustracijos.
Pamokos epigrafas:
Eik vienas ir išgydyk akluosius
Tamsią abejonių valandą žinoti
Mokiniai džiūgauja iš pašaipų
Ir minios abejingumas.
A. Achmatova. 1915 m
Per užsiėmimus.
aš. Pamokos temos paskelbimas.
Mokinių pasikeitimas įspūdžiais apie Evangelijos teksto palyginimą su L. Andrejevo istorija.
Studentai pastaba turinio skirtumai:
įprasta kūrinių kalba:
Ugdymo užduoties teiginys:
Kodėl rašytojas tai daro? Kokią žinią jis nori mums perduoti? Į šiuos klausimus bandysime atsakyti savo pamokoje.
II. Istorijos „Judas Iskarijotas“ analizė.
Judo išdavystės temą L. Andrejevas ėmėsi ne pirmas. Taigi, pavyzdžiui, yra Judas, didvyris ir didysis M. Vološino kankinys, o viduramžiais pasirodžiusioje Judo „biografijoje“ jis yra „tobulas piktadarys visame kame“. Pasakojime apie H.L. Borgesas „Trys Judo išdavystės versijos“ gana išradingai įrodė, kad Judas yra J. Kristus. Yra daugybė kitų Judo įvaizdžio rekonstrukcijų ir jo išdavystės motyvų, tačiau jų skaičius ir įvairovė tik patvirtina faktą, kad Judas jau seniai nebėra tik Šventojo Rašto veikėjas, virsdamas amžinas vaizdas pasaulis meninė kultūra. Kokį Judą turi L. Andrejevas? Pereikime prie istorijos .
Pažintis su Judu prasideda dar prieš jam pasirodant kūrinio puslapiuose.
- Kaip ir ką apie tai sužinome?
Apie Judą sužinome iš pasakojimų apie jį liaudyje: jis „labai prastos reputacijos žmogus“, „savanaudiškas“, „gudriai vagia“, todėl „turi saugotis“.
Tai yra ramus gyvenimas Atrodė, kad miestą ir krikščionių bendruomenę trikdė gandai, kurie gąsdino. Taigi nuo pirmųjų eilučių kūrinyje ima skambėti nerimo motyvas.
- Kaip gamta reaguoja į Judo pasirodymą? Perskaitykite.
- Kokius jausmus sukelia gamtos aprašymas? (Vėl nerimas.) Kaip autorius perteikia šį jausmą?(Leksiniai pasikartojimai – „sunkūs“, „sunkūs“; priešingybė: balta – raudona; aliteracija: šnypštimas, kietumas [t]).
Šiuo metu pasirodo Judas: dienos pabaiga – naktis, tarsi slepiasi nuo žmonių. Nerimą kelia ir herojaus pasirodymo laikas.
- Kaip atrodo Judas? Perskaitykite.
- Ką apie herojų galima pasakyti pagal jo išvaizdos aprašymą?
Prieštaringa išvaizda – prieštaringa ir elgesys, dviveidis. Herojaus prieštaravimai pateikiami per poetinę priemonę – opoziciją, antitezę.
- Kokį jausmą sukelia išvaizdos aprašymas?
- Kaip vadinasi ši L. Andrejevo meninė technika? (Išraiškingi vaizdai.)
Judas dar nieko nepadarė, bet istorijos atmosfera vis labiau kaitina.
- Koks istorijos veikėjo vardas? PSO?
Mokiniai dažnai vadina Judu ir „bjauriu, „nubaustu šunimi“, „vabzdžiu“, „pabaisu vaisiumi“, „griežtu kalėjimo prižiūrėtoju“, „senu apgaviku“, „ pilkas akmuo“, „išdavikas“ - taip vadina autorius. L. Andrejevui būdinga, kad jis herojų dažnai vadina ne vardu, o metaforomis, sąvokomis, turinčiomis apibendrintą reikšmę. Pasakyk man kodėl?(Ekspresionizmo dvasia. Taip jis išreiškia savo jausmus. Koks autoriaus požiūris į Judą?(Neigiamas.)
Tačiau nereikia pamiršti, kad kūrinys paremtas bibline istorija. Ką Biblijoje reiškia pavadinimas? Kalbama Biblijos žinynas padės mums suprasti biblines sąvokas:
Studentas: religijoje yra vardo kultas. Yra net religinė kryptis – vardo šlovė, vardas ir žmogaus esmė sutampa. Pavyzdžiui, Kristus yra ir vardas, ir dieviškoji esmė. Blogis niekada nebus vardan ko nors. Todėl nusikaltėliai, kaip taisyklė, turi slapyvardžius. Vardas yra vertybė. Judas neturėjo nei namų, nei šeimos, nei vaikų, nes „Judas yra blogas žmogus ir Dievas nenori iš Judo palikuonių“. Jis dažnai vadinamas žeminančiai, o ne vardu.
- Kodėl Jėzus priartino prie savęs tokį baisų žmogų?
„Šviesaus prieštaravimo dvasia patraukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų“. Tie. Jėzaus veiksmus veda meilė žmonėms. ( Ant lentos padaryta lentelė ). Kaip Judas jaučiasi apie Jėzų?(Myli.) Kodėl pasikeičia Jėzaus požiūris į jį? Perskaitykite. Koks įvykis buvo prieš tai?(Judas buvo teisus sakydamas blogus dalykus apie žmones. Tai pasitvirtino: moteris apkaltino Jėzų pavogus ožką, kurią vėliau rado įsipainiojusią į krūmus.)
- Ar šis faktas reiškia, kad Judas supranta žmones? Ką jis sako apie žmones? Perskaitykite.
Lentelėje rašome: nemėgsta žmonių, nes. jie yra blogio šaltinis.
- Koks kitas įvykis sustiprino Judo ir Jėzaus kivirčą?
Išgelbsti Jėzaus gyvybę.
- Ko Judas tikisi iš savo poelgio?
Pagirti, ačiū.
- Ką tu gavai?
Daugiau Jėzaus rūstybės.
- Kodėl?
- Kokia yra Kristaus padėtis?
- Pasakykite palyginimą apie figmedį. Kodėl Jėzus sako Judui?
Palyginimas parodo, kaip Dievas elgiasi su nusidėjėliais. Jis neskuba nukirsti peties, bet suteikia mums galimybę tobulėti, „trokšta nusidėjėlių atgailos“.
- Bet ar Judas laiko save nusidėjėliu?
Nr. Ir jis nesiruošia keisti savo pažiūrų. Tačiau jis supranta, kad Jėzus niekada su juo nesutiks. Būtent tada Judas nusprendė žengti paskutinį žingsnį: „Ir dabar jis pražus, ir Judas pražus kartu su juo“.
- Ką jis pagalvojo?
Išdavystė.
- Kaip jis elgiasi apsilankęs pas Aną?
Dviprasmiška: neatbaido Jėzaus keliauti į Jeruzalę ir išduoda.
- Kaip jis išduoda?
- kam bučiuotis?
- Įrodykime, kad jo veiksmus skatina meilė Jėzui.
Mokytoją apgaubė švelnumu ir dėmesiu, perspėjo apie pavojų, atsinešė 2 kardus, ragino rūpintis Jėzumi.
- Kodėl Judas išduoda? Nori, kad Jėzus mirtų?
- Ko jis nori?
Judas, kaip ir Raskolnikovas, sukūrė teoriją, pagal kurią visi žmonės yra blogi, ir nori teoriją išbandyti praktiškai. Jis iki paskutinio tikisi, kad žmonės užtars Kristų. ( Perskaitykite ištraukas, kad tai patvirtintumėte.)
- Kaip šiame epizode autorius atskleidžia herojaus psichologiją
Įtampą didina įvykių kartojimas ir leksiniai pasikartojimai. Judo lūkesčių priešingybė tam, ką daro žmonės, kelia nerimą. Skausmingą laukimo jausmą perteikia taškai. Vėl Judo dvilypumas: jis laukia, kol žmonės išgelbės Kristų, ir viskas juose gieda: „Osana! - ir džiaugiasi, kai pasitvirtina jo teorija: "Osana!" Džiaugsmo šūksniai šauktukais, oksimorone „džiugiai vienas“.
- Judas įrodė teoriją. Kodėl jis pasikorė?
Jis mylėjo Kristų, norėjo būti su juo.
- Tikra meilė pasiaukojantis. Ką aukoja Judas?
Pasmerkia save amžinai gėdai.
- Kodėl dar pasikorei?
Mačiau blogio neišvengiamumą žemėje, meilės trūkumą, išdavystę. (Pamokos epigrafo skaitymas.)
- Kokius kaltinimus jis meta Anai ir studentams į veidą? Pateikite pavyzdžių.
- Paskutinių istorijos puslapių psichologizmas pasiekia aukščiausią intensyvumą. Kaip autorius tai perteikia?
Judo jaudulys perteikiamas skyrybos ženklais (elipsis, šauktukai, retoriniai klausimai); per darbus – meta sidabro gabalėlius vyriausiajam kunigui ir teisėjams į veidus; priešingai: Judo susijaudinimui priešinasi Onos abejingumas, mokinių ramumas. Leksiniai pasikartojimai verčia piktintis.
- Kaip Judas keičiasi išoriškai?
"... jo žvilgsnis buvo paprastas, tiesus ir baisus savo nuogu tikrumu." Dvigubumas išnyksta – nėra ko slėpti. Savo tiesumą ir tiesą autorius pabrėžia aliteracija: [pr], [p].
- Ar sutinkate su Judo teiginiais?
- Kas yra Judas: nugalėtojas ar nugalėtasis?
Jis taip pat yra nugalėtojas. jo teorija pasitvirtino. Jis nugalėtas, nes. jo pergalė buvo mirties kaina.
- Tai L. Andrejevo prieštaravimas: blogis bjaurus, todėl jo Judas baisus, o autorius priešiškai nusiteikęs, bet sutinka su jo vertinimais.
Judo vardas tapo buitiniu vardu. Reiškia „išdavikas“. Pasakojimas baigiamas žodžiu „išdavikas“, simbolizuojančiu žlugimą žmonių santykiai.
- Koks tavo požiūris į Judą?
Yra ką gerbti: protingas, suprantantis žmones, nuoširdžiai mylintis, galintis atiduoti gyvybę. Jums jo gaila, bet kartu ir niekinate jį. Jis buvo dviveidis, o jausmai jam buvo dvejopi.
- L. Andrejevo sukurtas Judo atvaizdas – vienintelis pasaulio mene su ne mažiau savita ekstravagantiška siužeto interpretacija. Ir labai įtikinamai. L.Andrejevas per savo gyvenimą Dangaus karalystę pavadino „nesąmone“. Ką apie tai sužinome knygoje? Perskaitykite.
- Autorius drąsiai pertvarko dviejų tūkstančių metų senumo vaizdinius, kad skaitytojas pasipiktintų atskleistomis nesąmonėmis. Pasakojime atsispindėjo epochos, kurioje gyveno L. Andrejevas, prieštaravimai. Jam rūpi amžini klausimai: kas valdo pasaulį: gėris ar blogis, tiesa ar melas, ar galima dorai gyventi neteisiame pasaulyje. Ką mes manome?
III. Studentų mokslinio darbo pristatymas:
1. L. Andrejevo apsakymo „Judas Iskarijotas“ ritminė-intonacinė analizė.
2. Erdvė ir laikas pasakojime.
3. Spalvų įvairovė ir jos reikšmė pasakojime.
Spektaklio metu mokiniai parengė tokį spektaklio modelį:
Ryžiai. 2
4. Kūrinio modelio įgarsinimas: autoriaus eilėraščio, parašyto perskaičius apsakymą „Judas Iskarijotas“, skaitymas:
Po amžinu dangumi – amžina žemė
Su gėriu ir blogiu, išdavyste, nuodėmėmis.
Žmonės čia klysta. Ir jų sielvarto sielos
Tada pragare jie užsidega be aistros.
Bet vis tiek geras, lengvas, Rojus yra stipriausias!
Ten teisieji ramiai miega.
Ir visi gyvieji šimtmetį tai prisiminti
Kuris kadaise buvo išduotas ir nukryžiuotas.
Nedaug žmonių žino legendą apie Judą, egzistuojančią Rytuose. Ir ką dabar apie tai pasakyti. Jo biografijos faktus buvo galima lengvai paslėpti. Tačiau norint suprasti tą tolimą ir kartu amžinai artimą situaciją, susiklosčiusią 33 metais nuo Kristaus Gimimo Jeruzalėje, palyginti neseniai, XIX a., pasakojama apie vienuolio Nilo Miros srautą, kuris dirbo ant Atono kalno XVI amžiuje, buvo atskleista. Jo kalbos vadinamos „pomirtinėmis laidomis“. Visi jie buvo užrašyti ir sudarė didelę daugiau nei penkių šimtų puslapių knygą, apimančią temą pasaulio istorija nuo pasaulio sukūrimo iki Apokalipsės. Ši knyga buvo išleista ant Atono kalno, kur iš graikiško rankraščio buvo išversta į rusų kalbą. Tikriausiai skaitytojui įdomu sužinoti, kodėl vienuolis Nilus vadinamas „Miros srautu“. Atsakymas paprastas: ant Athos yra paprotys, praėjus trejiems metams po vienuolio mirties, atidaryti jo kapą ir išvaizda palaikų padaryti išvadas apie jo pomirtinį likimą, kad prireikus intensyviai už jį pasimelsti. Vienuolis Nilas, asketiškas sunkiai pasiekiamame kalnų urve, savo nuolankumu prašė neatidaryti savo kapo po mirties. Bet Tas, kuris šlovina savo šventuosius, pašlovino vienuolį iš uolos plyšio, kuriame buvo šventojo celė ir buvo palaidoti jo palaikai, išliedamas visą kvapnios šventosios miros srovę. Miros liejosi į jūrą taip gausiai, kad iš visų stačiatikių Rytų atplaukdavo laivai su maldininkais, norėdami pamatyti stebuklą savo akimis. Na, kaip negalima vienuolio pavadinti Miros srautu. Po to patys spręskite, ar yra priežasčių nepasitikėti jo liudijimais, užfiksuotais Atono vienuolių.
Atsiverčiame knygą ir skaitome: "XI skyrius. Judas yra išdavikas, kaip neapsakomo Dievo kantrybės pavyzdys. Jo kilmė, mirtinos jaunystės nuodėmės, apaštalavimas ir ekonominė apaštalų padėtis. Jo bandymas pasisavinti dvasinę galia ir apriboti Kristaus gailestingumą; gudrūs motyvai, paskatinę išdavystę ir savižudybę“. Tai pavadinimas. Pats pasakojimas glaustai apima tik pagrindinius Judo gyvenimo dalykus.
"Judas buvo kilęs iš Iskarijos kaimo. Jo tėvo vardas Rovelis (pagal kitus pasakojimus - Rubenas-Simonas iš Danų genties. - Red.). Prieš Judo pastojimą motina sapnavo baisų sapną ir pabudo rėkdama. .Į vyro klausimą ji pasakė, kad matė taip, lyg pastos ir pagimdys patiną, o jis bus žydų rasės naikintojas.Vyras priekaištavo, kad ji tiki sapnais. Tą pačią naktį ji pastojo. “
O, jei Rovelio žmona, kuriai buvo skirta svajonių vizija, žinotų, kas jos laukia vėliau, ji iš siaubo pabėgtų. Bet kodėl jos vyrui nebuvo skirta baisi prognozė? Galbūt tai veiktų geriau. Greičiausiai kreiptis į vyrą buvo taip pat beprasmiška, kaip į akmenį. Jei žmogų užvaldo tokios aistros kaip meilė pinigams ir aistringumas, tai jie tarsi dviguba siena uždaro nuo sielos viską, kas dvasinga. Tačiau baisiausia, kad vyro ir žmonos sielų būsenos tokiais momentais yra tarsi trafaretas besilaukiančio vaiko sielai. O tėvų auklėjimas tik sustiprina paveldėtas savybes.
„Atsižvelgdami į tai, kad prisimintas sapnas ją (Rovelio žmoną) ir toliau gąsdino, jie susitarė su vyru išmesti vaiką likimo valiai, padarė dėžutę, įdėjo kūdikį ir įmetė į ežerą. Genisaretas.Prieš Iskariją buvo maža sala, kurioje žiema buvo ganomos avys ir gyveno piemenys, jiems buvo atnešta dėžė su kūdikiu, piemenys jį ištraukė iš vandens, pamaitino vaiką avies pienu ir davė viena moteris jį pamaitino; ši moteris pavadino vaiką Judu.
Judo tėvų elgesys byloja apie jų egoizmą ir pamaldumo stoką. Košmaras nesutrukdė susilaukti vaiko, bet tapo kliūtimi jo auklėjimui. Kokia mama nusprendžia atsikratyti kūdikio iš karto po gimimo! Tai, kad tėvas jai netrukdė to daryti, byloja arba apie jos įtaką vyrui, arba apie jo absoliutų abejingumą sūnaus gyvenimui, arba apie abu. Bet galbūt Judas buvo apvaizdos būdu atskirtas nuo savo tėvų ir užaugintas kaip paprasta moteris. Juk tai pirmieji septyneri metai ypatinga prasmėžmogaus gyvenime jų įspaudai neišdildomi, jie įvairiapusiškai veikia sielą. Paprastas darbo žmonių nusiteikimas, gamtos grožis galėtų teigiamai paveikti Judo charakterį. Ir, ko gero, būtent šie vaikystės metai, prisiminimas apie juos duos Judui impulsą keistis jau suvokus brandūs metai visa tavo gyvenimo drama. Nors katastrofa, kuri jį ištiko pirmosiomis valandomis po gimimo, atsilieps nelogišku elgesiu (kaip tėviškas) ir prieš Dievą kovojančia sąmonės orientacija.
„Kai jis (Judas) šiek tiek paaugo, piemenys paėmė jį iš slaugės ir nuvedė į Iskariją, kad atiduotų kam nors globotiniui; tada Judo tėvas susitiko su jais – Roveliu, nežinodamas, kad tai jo sūnus. , nuvežė jį pas savo įtėvius“.
Ilgas vaikų nebuvimas šeimoje privertė Rovelį priimti tokį sprendimą. Judėjoje vaikų neturėjimas buvo laikomas didele yda ir buvo nuodingų pašaipų objektas.
„Tėvas ir motina labai mylėjo Judą, kuris buvo labai gražaus veido, ir, sielvartaujantį į vandenį įmestą sūnų, priėmė jį, po to jiems gimė sūnus, kuriam Judas ėmė pavydėti, bijodamas, kad jis nepasiduos. neprarasti dėl jo palikimo, nes Judas iš prigimties buvo piktas ir aistringas, ėmė nepaliaujamai įžeidinėti savo brolį ir jį mušti, už ką jo tėvai dažnai bausdavo Judą, tačiau jis vis labiau užsidegdavo pavydu savo broliui, nuneštas. aistringas gobšumo ir galiausiai, kartą pasinaudojęs tėvų nebuvimu, nužudė užgrobęs akmenį, jį nužudė, o paskui, bijodamas pasekmių, pabėgo į salą, kurioje buvo maitinamas.
Taip baigėsi Judo viešnagė tėvų namuose. Atrodytų, kad Judo paauglio elgesys yra neadekvatus. Bet tai tik žemiško žmogaus požiūriu. Kas juos varė? Būdamas apdairus suprato, kad nužudęs brolį pats viską praras, o likęs tėvų namuose negalės nuslėpti savo žiaurumo. Judas buvo apimtas metafizinės piktybės, kuri nepaiso žmogaus paaiškinimų. Čia yra beprotybės ir subtilaus skaičiavimo mišinys. Jam belieka vienintelė išeitis – bėgti nuo savęs į „naują“ gyvenimą ir pradėti prisitaikyti prie kito, „atplėšiant“ nuo savęs praeitį.
„Jis pabėgo į salą, kurioje buvo maitinamas, ir čia įstojo į tarnybą helenų namuose, kur galiausiai užmezgė svetimus santykius su savininko sūnaus žmona.
Kaip aiškėja iš pasakojimo, jo nusikalstamas ryšys su šia moterimi užsitęsė nesant jos vyro, kuris vyksta į tolimą kelionę. Grįžęs vyras be žodžių supranta, kas atsitiko, kai pamatė nėščią žmoną. Meilužės vyrą Judas nužudė labai klastingu būdu.
"Judas ėjo jo ieškoti visame name viršuje ir apačioje, galiausiai pamato, kad jis mintyse sėdi ant stogo viršaus. Pamatęs jį sėdintį aukštyje, Judas pradėjo galvoti, kaip jį nuversti, kad jis niekam nepasakojo apie neteisybę ir, pagalvojęs, rado būdą: buvo stulpas, ant kurio buvo stogas, kur sėdėjo vyras; Judas iškasė po pagrindu, pririšo storą virvę prie stulpo ir patraukė. virvę iš visų jėgų, o stulpas nukrito kartu su žmogumi ir terasa.
Čia įdomus nužudytojo žmonos požiūris į esamą situaciją. Ji iš karto pasakė Judui, kad dabar jis privalo ją vesti, kitaip ji paskelbs apie jo darbus. „Jei tik būtų vyras“, – pagalvojo ji. Ir tai, kad šis vyras yra niekšas, jai nebuvo svarbu. Ar tai stebina – gana natūralu, bet iš šių svetimų santykių gimęs vaikas tapo plėšiku. Taigi, nukryžiuotas kairėje Viešpaties kryžiaus pusėje, kurio žodžiai įrašyti šimtmečius: „Jei tu Dievo Sūnus, nužengk nuo kryžiaus, išgelbėk save ir mus...“
Rovelis... Judas... Plėšikas... Vienas ir tas pats: meilė pinigams ir paleistuvystė, ankstyva bloga mirtis. Svarbu pažymėti, kad meilė ir ištvirkavimas nėra artimos sąvokos. Ir jei ištvirkavimas reiškia savo gyvuliškų poreikių tenkinimą be didelio partnerio pasirinkimo, tai meilė, atvirkščiai, yra beveik lygiavertė sąvokai „pasirinkimas“, įskaitant ir pasiaukojimą. Žinoma, Judas savo šeimininkei nejautė nei meilės, nei ypatingo meilės, ir nenorėjo būti atsakingas už susilaukusias palikuonis. Taip, ir jį patraukė visai kas kita: valdžios ir turtų troškulys neleis gyventi paprasto neaiškaus gyvenimo. Ir nuskubėjo ten, kur, turėdamas tam tikrų savybių, tikėjosi rasti ir iš tikrųjų įgijo aukštą socialinę padėtį.
„Jeruzalėje Judas buvo nuvežtas į Erodo rūmus (kitais šaltiniais – Pilotas. – Red.), kur Erodas pamilo Judą dėl jo miklumo ir gražios išvaizdos, Judas tapo rūmų valdytoju ir nupirko viską, ką turėjo. reikia."
Keistai skamba – „už gražią išvaizdą“. Už tai myli moteris, bet ne vyrus. Atvejų, kuriais Judas parodė savo miklumą, žinoti nebeįmanoma, nes istorija apie tai nutyli. Galima tik spėlioti, kaip „žmogus iš gatvės“ galėjo atsidurti karaliaus rūmuose ir net tokia garbė.
Grįžkime prie Judo tėvų. Kas jiems nutiko netekus vaikų? "Jo tėvai, nežinodami, kad jis nužudė jų sūnų, ir matydami, kad jis dingo, jo apraudojo. Taip praėjo daug laiko, pagaliau Iskarijoje iškilo dideli nemalonumai, todėl Rovelis su Judo motina persikėlė į Jeruzalę ir nusipirko sau namą su nuostabiu sodu šalia Erodo rūmų“.
Ir vėl susikirto tėvų ir jų nelaimingo sūnaus likimai. Praėjo daug laiko. Judas tapo suaugęs, ir jie sunkiai galėjo jį atpažinti. Pasiekė tai, ko siekė: valdžią ir turtus, net nesant giminės kilnumo (kaip manė, nežinodamas savo kilmės paslapties). Tragiškas susitikimas įvyko jo tėvo namuose, kurių sode Judas pastebėjo nuostabias gėles. Jis užsimojo jas pasisavinti, be kvietimo įžengęs į Rovelio namus ir nuskinęs gėlių, vadinamų „aromatais“. Rovelio žmona nedrįso prieštarauti karališkajam vyrui, o jos tėvas, atsidūręs priešais Judą prie durų, su juo susikivirčijo.
„Tėvas, pamatęs kvapus Judo rankose, paklausė: „Kodėl pasirinkai šiuos kvapus?“ Judas labai įžūliai atsakė: „Man jų reikia, ko tu klausi?“ Tėvas, išgirdęs tokį žodį. nuo Judo, supyko ir tarė: Tau reikia, o man nereikia?“ (Štai kodėl) Kristus pasakė Judui: „Palik, man jo reikia mano laidojimo metui...“ (kalbant apie brangus pasaulis). Judas tarė savo tėvui: „Kaip tu kalbi su manimi, ar nežinai, kad aš esu karalius?“ Tėvas jam pasakė: „Tebūnie karališkas žmogus, kodėl tu kalbi taip drąsiai man? Ko turėčiau bijoti? Kaip tu drįsti įeiti į mano namus ir nieko neklausęs pasiimti“, – ir tėvas bandė atimti gėles iš Judo rankų.Judas, būdamas arogantiškas ir išdidus, negalėjo pakęsti tėvo žodžių, neleido jam išgirsti. net ir menkas jo žodis, tuoj pat sugriebė už rankų akmeniu ir, smogdamas jam į galvą, nužudė jo tėvą – žudiką Judą! ..
Kaip karalius Erodas reagavo į tai, kas nutiko, sužinojęs apie tai? Jis buvo labai nepatenkintas ir pasipiktinęs savo poelgiu. „Judas, būdamas gudrus, griebėsi užtarėjų, o jie ėjo su juo (rūmų žmonės jo užtarti), valdovas, pamatęs, kad rūmų žmonės pasipiktino, susigėdo, parodė jam nuolaidumą, pasigailėjo. ir pagal įstatymą Judas, kaip klastingas blogio indas, tai priėmė, bet motina nenorėjo ir pasakė, kad ims kitą, bet šito nenori, bet valdovas grėsmingai įsakė, kad ji nedrįsta imti kito, o tik šitą.. Atsižvelgdama į tokią nelaimę, motina, nenorėdama, jį priėmė, o Judas paėmė jo motiną į savo žmoną.
Kodėl Judas nusprendė vesti šią jau nebejauną moterį, kurios, žinoma, jis nemylėjo ir kuri, žinoma, negalėjo jo mylėti. Juk jis, remdamasis nužudytojo žmonos priešiškumu jam, galėjo protestuoti prieš Erodo sprendimą, pasinaudodamas savo rūmų ryšiais. Kaip tu gali vesti moterį, kuri turi visas priežastis nekęsti savo vyro žudiko. Galima daryti išvadą, kad šiuo atveju buvo sudėtingas psichopatologinis kompleksas.
„... Ir jiems gimė sūnus“. Dabar aišku, kodėl baisus pranašiškas sapnas prieš Judo pastojimą nesutrukdė jai jo pastoti...
Baisu įsivaizduoti, ką jiedu išgyveno, pagaliau viską išsiaiškinę. „Ir Judas žinojo savo kaltę, tai yra, kad paėmė savo motiną žmona, nužudęs jos vyrą, kuris buvo jo tėvas, ir nužudęs berniuką, kuris buvo jo brolis, sužinojo iš savo motinos žodžių, nes jis anksčiau apie tai nežinojo ir išgirdo, kad Jėzus moko netoli Jeruzalės, kvietė nusidėjėlius atgailauti, nuėjo, surado Jį ir prisijungė prie Jo sekti Juo“.
Judas padarė visas bjaurybes, kurias galėjo padaryti per savo gyvenimą. Bet čia yra tragiškas dvilypumas, kuris psichiatrijoje vadinamas „suskaldyta asmenybe“: impulsas atgailai ir vėl... grįžimas į pradinę padėtį. O koks šansas buvo suteiktas Judui!
„Matydamas šį Judą, Jėzus Kristus suprato, kad jis yra nekenčiamas, piktavališkas ir pikto proto žmogus, bet priėmė jį su dideliu džiaugsmu, kad išgydytų Judo sielą. : ko reikia kūnui, ko tau reikia. , paklausk Judo“.
Kodėl tai buvo padaryta? Reikia manyti, kad norint išpirkti nuodėmes, kad tai, kas buvo ypač nuodėminga, būtų pataisyta atitinkama dorybe: godumas – dosnumas, tuštybė – tamsumas, valdžios troškimas – pažeminimas, nesaikingumas – skaistybė ir kt. Ir tai būtų galima padaryti, bet, kaip paaiškėjo, ne Judas.
„Judas, palikęs motiną, nuėjo pas Kristų su ketinimu atgailauti, buvo Kristaus paimtas kaip mokinys, paskirtas iždininku ir valdytoju, bet iš meilės pinigams toliau vogdavo pinigus ir slapta siųsdavo juos savo motinai, tariamai. vardan jos pragyvenimo“.
Kas tai – švelnus rūpinimasis mama ar atsarga? Reikia priminti, kad to meto žydai, puikiai žinoję Danieliaus pranašystę, gyveno laukdami Mesijo atėjimo, bet kaip kario valdovo, kuris turėtų atnešti Judėjai nepriklausomybę ir paversti ją stipria valstybe. Toks grubiai materialistinis požiūris į Mesijo karalystę pastebimas net apaštalų kalbose prieš Šventosios Dvasios nusileidimą ant jų. Reikia manyti, kad Judas nepasižymėjo dideliu dvasingumu ir, žinoma, jį vėl ėmė traukti mintis apie svarbaus dvariškio vaidmenį, kuriuo jis galėtų tapti būsimoje Mesijo karalystėje. Įpročiai paėmė viršų. Įdomus psichologinis momentas: kai geidulingas žmogus yra priverstas gyventi saikingą gyvenimą, toliau priekinio plano jis trokšta valdžios ir ambicijų.
„Jis neapsiribojo išorine galia valdyti viską, kas pasaulietiška, sakome: iždo, pardavimo ir pirkimo, bet troško pasisavinti vidinius mainus; mes sakome: Judas norėjo uždrausti žmonėms nešti tikėjimą, ramybė ir dieviškoji šlovė Kristui, tai yra, aš nenorėjau leisti žmonėms gerbti Kristaus kaip Dievo, šlovinti Jį kaip Dievą ir pilti ant jo brangų tepalą...“
Judo nemeilė Kristui ėmė augti kiekvieną dieną, kai jis suprato, kad Kristus nebus žemiškosios karalystės valdovas. Kad valdantiesiems sąmokslą su Kristumi, o gal ir apaštalus, grėsė egzekucija, tremtis ir įkalinimas. Mėsėdis gyvenimas paliko pėdsaką Judui, ir jis nepasinaudojo jam suteikta galimybe ją ištrinti. Jis jau padarė savo pasirinkimą. Išdavystė jam buvo artimesnė nei pasiaukojimas. Judui reikėjo trisdešimties sidabrinių? Žinoma ne. Tačiau įprotis yra antra prigimtis. Įprotis parduoti viską ir visus.
Tik Dievas gali atleisti nuodėmes, jei jos kreipiasi į Jį su nuolankiu prašymu atleisti, nes tik Jis daro stebuklus. Kas yra stebuklas? Tai reiškinys, pranokstantis tiek fizinio, tiek dvasinio pasaulio gamtos dėsnius. Tik ypatingo Dievo palankumo dėka galima gyvam išlipti iš ugnies, vaikščioti vandeniu tarsi sausuma, nukritus iš aukščio, nepalaužtam ar pažeidus įstatymus. dvasinis pasaulis už tai nebus baudžiama. Priešingu atveju atpildas už nuodėmę yra neišvengiamas.
Klausyk tik: „Ką apkabinsiu ir pabučiuosiu, griebk“. Tuo viskas pasakyta. Galbūt kas po šių žodžių lemtingą naktį sapnavo Judo motiną?
Judas netikėjo, kad Jėzus yra Kristus dėl jo sielos užkietėjimo. Sienos, pastatytos iš meilės pinigams ir aistringumo, neleido niekam dvasingumo įsibrauti į jo sielą. Jis negalėjo atgailauti. Jau būdamas ant kryžiaus, Viešpats laukė, trokšdamas, kad Judas ateis pas Jį. Bet Judas neatėjo, nes netikėjo.
Net medis, paklusnus Viešpaties valiai, neleido Judui pasikarti. Du kartus jo šakos nusilenkė iki žemės, trukdydamos vykdyti planą. Tik trečią kartą Judui buvo leista įvykdyti bausmę.
"Dabar pasakyk man, kodėl Judas atėjo pas Kristų Jo pamatyti? Vardan jo mirties ar išgelbėjimo? Jei dėl išgelbėjimo, tai kodėl mirė nelemtasis? Nes netvirčiausias (patvariausias) neturėjo tvirtas tikėjimas“.
Šiais žodžiais vienuolis Nilas Miros srautas užbaigė savo istoriją apie Judo evangeliją.
"Mokslas ir religija"
Judas Iskariotas yra vienas iš labiausiai atpažįstamų religinių antiherojų. Išdavikas buvo suviliotas 30 sidabrinių, tačiau greitai atgailavo. Personažo vardas tapo buitiniu išdavystės vardu, o gauta pinigų suma – atlygio simboliu tiems, kurie išduoda draugus ir artimuosius.
Gyvenimo istorija
Oficialiuose šaltiniuose Judo gyvenimas neturi detalių. Biblijoje tai vienas iš 12 Jėzaus apaštalų, be to, jam patikėta nedidelės bendruomenės iždininko misija. Atsakingos pareigos herojui atiteko už taupumą, sugebėjimą atsisakyti nenaudingo ir nepagrįsto pinigų išleidimo. Kanoniniuose dokumentuose aprašomas momentas, kai Judas priekaištauja Marijai Betanietei, kad ji patepė Jėzaus kojas 300 denarų vertės tepalu. Pinigai rimti, užtektų išmaitinti daug elgetų.
Kitą kartą personažas pasirodo per Paskutinę vakarienę: Judas ir kiti Jėzaus mokiniai vakarieniauja prie bendro stalo, o mokytojas pranašauja vieno iš susirinkusiųjų išdavystę.
Nekanoniniai šaltiniai dosniau pateikia išdaviko biografijos detales. Judas gimė balandžio 1-ąją (nuo tada ši diena buvo laikoma pačia nelaimingiausia metų diena). Vaikui nepasisekė nuo pat pradžių: prieš gimdymą mama matė baisų sapną, perspėjusį, kad gimęs sūnus sugriaus šeimą.
Todėl tėvai nusprendė įmesti kūdikį arkoje į upę. Tačiau Judas liko gyvas ir nenukentėjęs, atsidūrė Karioto saloje, o užaugęs ir subrendęs grįžo į gimtąją žemę. Jis išpildė siaubingą pranašystę – nužudė savo tėvą ir užmezgė kraujomaišos santykius su motina.
Tada Judas praregėjo ir atgailavo. Norėdamas išpirkti nuodėmes, jis 33 metus kasdien, imdamas vandenį į burną, kopė į kalną ir laistė išdžiūvusią lazdą. Įvyko stebuklas – nudžiūvęs augalas išleido naujus lapus, ir Judas tapo Jėzaus mokiniu.
Kiti apokrifai teigia, kad herojus nuo vaikystės gyveno šalia Jėzaus. Sergantį berniuką gydė jaunas gydytojas, tačiau procedūros metu į jį įsiveržė demonas, todėl Judas įkando Jėzui į šoną. Į likusį randą vėliau pataikė romėnų legionieriaus ietis. Kai kuriose legendose kalbama net apie Judo ir Jėzaus santykius – veikėjai netgi vadinami broliais.
Nėra sutarimo dėl slapyvardžio „Iskariotas“ reikšmės. Simono Karijoto sūnus Judas (nors tėvo vardas nėra tiesiogiai įvardytas) gavo antrąjį vardą, kad atskirtų jį nuo jo bendravardžio, kito Jėzaus mokinio. Iskariotas pasirodė kaip pakeistas tėvynės pavadinimas - vienintelis visų apaštalų herojus gimė Karioto (arba Karioto) mieste, likusieji buvo Galilėjos vietiniai gyventojai.
Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad žodis „keriyot“ tiesiog reiškia „priemiestis“, kaimas netoli Jeruzalės. Kiti mato analogiją su graikų ir aramėjų kalbos žodžiais, kurie verčiami kaip „klastingas“, „žudikas“, „apsiginkluotas durklu“.
Judo įvaizdis susidarė iš senovės apokrifų aprašymų. Personažas pristatomas kaip žemo ūgio ir slogus vyras tamsiais plaukais, itin išrankus, mylintis sidabrą (iždininkas dažnai vogdavo iš kasos stalčiaus).
Evangelijoje plaukų spalva nenurodyta, rašytojai suteikė šią herojaus išvaizdos ypatybę. O vėliau įsigalėjo nuomonė, kad Judas raudonas. Pavyzdžiui, savo darbuose jie vartojo posakį „raudonaplaukė kaip Judas“. Apaštalas dėvėjo balto audinio drabužius, kuriuos būtinai puošė odinė prijuostė su kišenėmis. Islame Judas atrodo kaip Jėzus – Alachas pasirūpino, kad jis būtų nukryžiuotas, o ne Mesijas.
Judo mirtis Biblijoje tiksliai aprašyta, tačiau dviem versijomis. Išdavęs mokytoją, iždininkas nuėjo ir pasikorė. Legenda byloja, kad šiems tikslams vyras pasirinko drebulę. Nuo tada medžių lapai pradėjo drebėti vėjyje, o pats augalas įgavo nuostabių savybių. Drebulės mediena yra puikus ginklas prieš piktąsias dvasias (vampyrus), iš jos neįmanoma statyti būsto, tik ūkinius pastatus.
Antroji kanoninė versija teigia:
"... o kai jis pargriuvo, jo pilvas plyšo ir iškrito visas vidus."
Kunigai čia nemato prieštaravimo, manydami, kad nutrūko virvė, ant kurios Judas pasikorė, ir jis „nukrito“. Kai kurių šaltinių teigimu, Jėzaus išdavikas mirė sulaukęs senatvės nuo nesuvokiamos nepagydomos ligos.
Judo išdavystė
Galvodamas apie išdavystę, Judas nuėjo pas vyriausiuosius kunigus ir paklausė, kokią kainą gaus už savo poelgį. Apaštalui už „darbą“ buvo pažadėta 30 sidabrinių. Kanoniniu požiūriu tai yra padori suma: už tokią kainą buvo parduoti žemės sklypai mieste. Tą pačią naktį atsirado galimybė pasiduoti Kristui. Vyras nuvedė kareivius į Getsemanės sodą, kur pabučiuodamas parodė į mokytoją, prieš paaiškindamas:
„Ką aš pabučiuosiu, Jis yra, imk Jį“.
Pasak Bulgarijos arkivyskupo Teofilakto, Judas pabučiavo Jėzų, kad kariai jo nesupainiotų su apaštalais, nes lauke buvo tamsi naktis.
Kodėl pasirinktas būtent toks būdas parodyti į Mesiją, aiškina ir Naujojo Testamento tyrinėtojai – tai tradicinis pasisveikinimo ženklas, taikos ir gėrio tarp žydų linkėjimas. Bėgant laikui frazė „Judo bučinys“ tapo idioma, reiškiančia aukščiausią apgaulės laipsnį. Kai Kristus yra nuteistas nukryžiuoti, Judas supranta, ką padarė, ir atgailauja. Grąžina trisdešimt sidabrinių su žodžiais
„Aš nusidėjau išduodamas nekaltą kraują“
ir išgirsta atsakymą:
„Ką mes darome? Pažiūrėk pats“.
Dešimtys minčių ėmė diskutuoti, kodėl Judas išdavė Kristų. Vienas ryškiausių paaiškinimų – godumas. Evangelistai taip pat atkreipia dėmesį į šėtono dalyvavimą: jis tariamai persikėlė į iždininką ir kontroliavo veiksmus.
Kai kurie bažnyčios atstovai teigia Dievo apvaizdos neišvengiamumą, anot jų, įvykiai buvo sumanyti iš viršaus, o Jėzus apie tai žinojo. Be to, jis prašė apaštalo jį išduoti, o kadangi mokinys negalėjo nepaklusti mokytojui, turėjo paklusti. Taip Judas virsta auka, o vietoj pragaro herojus atsidurs rojuje.
Kai kurie tokį poelgį bando pateisinti sakydami, kad Judas pavargo laukti, kol Jėzus pagaliau atskleis savo šlovę ir misiją, vis dar tikėdamasis stebuklingo mokytojo išganymo. Kiti nuėjo toliau, kaltindami Judą nusivylus Jėzumi, supainiojus jį su netikru Mesiju ir veikus tiesos triumfo vardu.
Kultūroje
Dešimtys rašytojų bandė savaip interpretuoti biblinio Judo įvaizdį. Italų žurnalistas Ferdinando Gattina XIX amžiaus viduryje išleido knygą „Judo memuarai“, kuri papiktino religinę bendruomenę – išdavikas buvo demaskuotas kaip kovotojas už žydų tautos laisvę.
Pergalvojant herojaus Aleksejaus Remizovo, Romano Redlicho gyvenimą. Įdomus žvilgsnis į Judo Iskarijoto poelgius, pasidalintus to paties pavadinimo knygoje. Sidabro amžiaus atstovas parodė išdaviką, kuris savo sieloje be galo mylėjo Kristų. Personažas rusų skaitytojams pažįstamas ir iš knygos „Meistras ir Margarita“, kur Judas dėl mylimosios imasi šlykštaus poelgio.
Tapyba visada sieja Judą su „tamsiosiomis“ jėgomis. Paveiksluose, freskose ir graviūrose žmogus arba sėdi šėtonui ant kelių, arba vaizduojamas su juoda aureole virš galvos arba profilyje – taip buvo piešiami demonai. Garsiausi kūriniai vaizdiniai menai priklauso menininkų Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico, juvelyro Jeano Duve plunksnai.
Personažas tapo herojumi muzikos kūrinių. Sensacingoje roko operoje ir Timo Rice'o „Jėzus Kristus Superžvaigždė“ buvo vieta Judo arijai.
Jie netgi sako, kad šis išdavikas, kaip pirmasis revoliucionierius, 1918 m. vasaros pabaigoje Svijažsko miesto centre pastatė paminklą. Tačiau ši istorija liko mitu.
Ekrano adaptacijos
Kino aušroje Judo įvaizdį filme „Oberammergau aistros žaidimas“ pirmasis išbandė amerikietis Frankas Gayloras. Po to sekė ekranizacijų serija Kristaus gyvenimo tema, kurioje ryškia dėme tapo Nikolajaus Rėjaus režisuotas paveikslas „Karalių karalius“ (1961). 12 numeriu pažymėto apaštalo vaidmuo atiteko Ripui Tornui.
Kritikai įvertino miuziklo „Jėzus Kristus Superžvaigždė“ filminę interpretaciją. Kanadietis Normanas Jewisonas sukūrė to paties pavadinimo filmą pjesės pavidalu, kur išdaviką suvaidino Karlas Andersonas.
Aktoriai Jerzy Zelnikas, Harvey Keitelis, reinkarnavosi kaip Judas Iskariotas. Luca Lionello filmas „Kristaus kančia“ (2004 m.) buvo pripažintas įspūdingu paveikslu, kuriame Judas buvo puikiai pavaizduotas. Paskutinis, prisidengęs Kristaus išdaviku, ekrane pasirodė Joe Reddenas – 2014-aisiais buvo išleistas filmas „Dievo sūnus“.
Rusijoje po Judo grimu slapstėsi du aktoriai, abu vaidino romano „Meistras ir Margarita“ pastatymuose. 1994 metais jis sukūrė filmą pagal Michailo Bulgakovo kūrybą, tačiau žiūrovus jis pasiekė tik 2011 metais. Režisierius pakvietė Judo vaidmeniui.
2005 m. „Meistras ir Margarita“ premjera per televiziją nuo. Šioje juostoje žiūrovai mėgavosi žaidimu, kuriame įtikinamai buvo pavaizduotas evangelinis išdavikas.
Citatos
„Kristus yra vienas visiems amžiams. Judas kiekviename – šimtai.
„Būtų gerai visam pasauliui, ypač Dievo vaikams, kad Judas liktų vienas savo nusikaltime, kad be jo nebūtų daugiau išdavikų“.
Januszas Rosas, lenkų satyrikas:
„Tik vienas Judas dvylikai apaštalų? Sunku patikėti!"
Vasilijus Kliučevskis, istorikas:
"Kristai retai pasirodo kaip kometos, bet Judas nėra verčiamas kaip uodai".
Paulas Valéry, prancūzų poetas:
„Niekada nespręsk apie žmogų pagal jo draugus. Su Judu jie buvo nepriekaištingi.
Wiesław Brudzinski, lenkų satyrikas:
– Pradedantysis Judas į savo bučinį įdeda daug nuoširdaus jausmo.
Oscar Wilde, anglų rašytojas:
„Šiandien kiekvienas didis žmogus turi mokinių, o jo biografiją dažniausiai rašo Judas“.Evangelijos siužeto įgyvendinimas Leonido Nikolajevičiaus Andrejevo istorijoje „Judas Iskarijotas“.
Tikslai:
edukacinis: kūrinio idėjos suvokimas atskleidžiant veikėjų įvaizdžius, jų pasaulėžiūrą ir autorių; meno kūrinio kalbos, kaip veikėjų charakterizavimo ir rašytojo ketinimų įgyvendinimo priemonės, stebėjimas; tobulinti filologinės teksto analizės įgūdžius;
vystymasis: plėtra loginis mąstymas(gebėjimas analizuoti veiksmus, daryti išvadas, paaiškinti, įrodyti savo požiūrį); mokinių monologinės kalbos ugdymas; kūrybinių gebėjimų ugdymas, savarankiško mokymosi gebėjimai, kritinio mąstymo ugdymas;
edukacinis: atsakomybės jausmo, empatijos ir savitarpio pagalbos formavimas; auklėjimas moralinės vertybės ir kritiškas požiūris į blogį; estetinis pamokos suvokimas.
Pamokos tipas: kombinuotas
Įranga: L. Andrejevo portretas, pristatymas, video, muzika
Pamokos epigrafas:
L. Andrejevas
I. Įvadinis-motyvacinis etapas.
Pamokos temos paskelbimas, epigrafo įgarsinimas. (Įrašas užrašų knygelėje)
Mokytojo žodis.
Kiekvieno žmogaus gyvenime ateina laikas, kai jis nori suprasti, kas vyksta pasaulyje ir su žmonėmis... Šiandien mūsų kultūra vystosi naujoje intelektualinėje erdvėje, kai mitai nueina ir grįžta pamiršti vardai kai į žmonių sąmonę sugrįžta gėrio, gailestingumo, žmogiškumo ir atgailos sąvokos. Vis dažniau kalbame apie dvasingumą, apie dvasinį žmogaus atsinaujinimą. O šios dienos pamokoje kalbėsime apie labai svarbų dalyką, apie Gėrį ir Blogį, Sąžinę ir Tikėjimą, ir labai noriu, kad stebuklas pasibelstų į kiekvieną tavo širdį ir padarytų tave dar malonesnį ir švaresnį.
Evangelijos motyvų tema rusų literatūroje atrodo tarsi savotiškas laiko ženklas. Ir mes šiandien, remdamiesi Leonido Andrejevo kūryba, bandysime suprasti universalias, filosofines, moralines problemas.
Atkreipkite dėmesį, L. N. žodžiai yra mūsų pamokos epigrafas. Andreeva.
Gėrio ir blogio kova yra pati sunkiausia moralinė problemažmogiškumas. Įsišaknijęs tolimoje praeityje, daugelį amžių traukė filosofų, poetų, prozininkų dėmesį. Žinoma, pagrindinis šaltinis yra Biblija. Bet ši problema buvo iškelta senovės rusų hagiografinėje literatūroje, Puškino, Lermontovo, Levo Tolstojaus ir Dostojevskio, M. Bulgakovo ir L. Andrejevo darbuose.
„Skaityti šį rašytoją panašu į ėjimą per užminuotą lauką: juo vaikščioti pavojinga, bet, išmokę atskirti minas, mus gali susprogdinti atsitiktinė, atskridusi į visiškai ramią teritoriją“ P. Basinskis.
Leonidas Nikolajevičius Andrejevas (1871 - 1919) yra vienas iš tų rusų rašytojų, kurie lėmė visuomenės mąstyseną XIX - XX amžių sandūroje. Jis pradėjo savo karjerą kaip teismo reporteris, vėliau pradėjo rašyti istorijas, suartėjo su Gorkiu. Andrejevas nepriėmė 1917 m. spalio perversmo, tapo emigrantu, pasilikdamas Suomijai atitekusioje teritorijoje.
Būdamas 17 metų, savo dienoraščiuose Andrejevas pažadėjo sau: „savo raštais jis sunaikins moralę, nusistovėjusius žmonių santykius, sunaikins meilę ir religiją ir baigs savo gyvenimą VISUOJU sunaikinimu“.
Visą L. N. gyvenimą. Andrejevas tris kartus bandė nusižudyti. Dėl širdies ligų – mirtis Suomijoje.
Žinoma, kad prieš rašydamas istoriją Andrejevas neskaitė Evangelijos teksto, o perskaitė Ernesto Renano knygą „Jėzaus gyvenimas“.
Judo išdavystės temą L. Andrejevas ėmėsi ne pirmas. Taigi, pavyzdžiui, yra Judas, didvyris ir didysis M. Vološino kankinys, o viduramžiais pasirodžiusioje Judo „biografijoje“ jis yra „tobulas piktadarys visame kame“. Pasakojime apie H.L. Borgesas „Trys Judo išdavystės versijos“ gana išradingai įrodė, kad Judas yra J. Kristus. Yra daug kitų Judo įvaizdžio rekonstrukcijų ir jo išdavystės motyvų, tačiau jų skaičius ir įvairovė tik patvirtina faktą, kad Judas jau seniai nebėra tik Šventojo Rašto personažas, tapęs amžinu pasaulio meninės kultūros įvaizdžiu.
Apsakymo „Judas Iskarijotas“ sukūrimo istorija.
Prisiminkime mūsų istoriją, pirmoji Rusijos revoliucija prasidėjo kruviną sekmadienį, 1905 m. sausio 9 d., kai kunigo Gapono iniciatyva Peterburgo darbininkai išvyko į Žiemos rūmai su peticija Nikolajui II, o šią taikią masinę eiseną sušaudė caro kariuomenė. Leonidas Andrejevas sumanė kūrinį. kuriuose šie įvykiai atsispindėtų. Ilgainiui idėja įgavo bendresnių, filosofinių bruožų: rašytojas permąsto evangelijos istorija, neįprastu kampu pateikia amžinus gėrio ir blogio klausimus. Pamažu istorija peraugo į istoriją.
Istoriją „Judas Iskarijotas L. Andrejevas sukūrė 1907 metais (36 m.) Kaprije, mirus žmonai A.M. Veligorskaja tuo metu, kai buvo nugalėta pirmoji Rusijos revoliucija ir daugelis rusų intelektualų, sukrėsti to, ką pamatė, išgyveno sunkiausią dvasinę krizę, kai daugeliui jų atėjo metas apostazei. Svarbu tai, kad tais metais ši tema užvaldė ir M. Gorkį (esė „Šnipas“ idėja). Istorija „Judas Iskarijotas“ atspindėjo ir filosofines, ir socialines bei politines L. N. Andrejevo pažiūras.
Iš pradžių pirmojoje publikacijoje „Partnerystės rinkinys“ „Žinios“ „1907 m. istorija buvo pavadinta „Judas Iskarijotas ir kiti“.
Andrejevskio idėjos tikslas buvo iškelti apostazės, išdavystės temos prasmę už tam tikros tam tikro laiko socialinės-politinės situacijos ribų, išgauti iš šios temos kažką universalaus, amžino turinio. Rašytojas nerimavo dėl atotrūkio tarp aukšti idealai ir tikri žmogaus veiksmai, ypač pastebimi žmogų papuolus į krizę gyvenimo situacija"paskutinis" pasirinkimas.
Pasakojimas paremtas gerai žinoma Judo Iskarijoto evangelijos istorija apie Jėzaus Kristaus išdavystę. Tačiau į meno kūrinys L. Andreeva, ši istorija sulaukė netradicinės interpretacijos. Pats L.N.Andrejevas pavadino „Judu Iskariotu“ – „kažkuo psichologijoje, etikoje ir išdavystės praktikoje“. M. Vološinas kolekcijoje „Kūrybiškumo veidai“ pažymėjo, kad L. Andrejevas tarsi sukūrė „Evangeliją iš vidaus“.
Šiandien turime pamatyti, kokį Judą turi L. Andrejevas?
Pereikime prie istorijos.
II. Ankstesnių žinių atnaujinimas.
Lentelės „Žinau, noriu žinoti, išmokau (a)“ pildymas.
Vaikinai, pasitelkę visas savo žinias, papasakokite, ką žinote apie Judą?
- vienas iš apaštalų
- išdavė Jėzus
- atsakingas už Kristaus išlaidas
– nešė „pinigų dėžutę“ išmaldai
- pagal evangelijos istorijas Judas nuėjo pas aukštuosius kunigus ir pasiūlė išduoti Kristų už 30 sidabrinių
- Judas veda minią, pasiųstą paimti Jėzaus, ir savo bučiniu padeda atpažinti Kristų nakties tamsoje
- grąžino savo darbdaviams 30 sidabrinių
Taigi, vaikinai, pasinaudodami savo žiniomis apie Judą, atkartojote istorijos siužetą, tačiau L. Andrejevas išplečia istorijos apimtį, o dabar išsiaiškinsime, kaip jam tai pavyko.
III. Išmok naujos medžiagos.
Darbas su tekstu.
A) Judo įvaizdžio analizė.
Taigi, istorija susideda iš 9 skyrių.
Pereikime prie 1 skyriaus. Žr. tekstą 1 puslapyje.
Ką jau pirmame skyriuje akcentuoja Judo pavidalu prisidengęs rašytojas? Ką sužinojote apie Judą iš 1 skyriaus?
Judas yra prastos reputacijos žmogus, jo reikia saugotis.
Kaip žmonės su juo elgėsi?
Niekas negalėjo apie jį pasakyti geras žodis. Gerieji sakė esąs godus, gudrus, linkęs apsimetinėti ir meluoti; blogai - palyginti su skorpionu "Ne, jis ne mūsų!"
Kodėl jis neturėjo vaikų?
Vaikų nebuvo, nes jis blogas žmogus ir „Dievas nenori iš Judo palikuonių“.
Kaip atrodo Judas? Pakomentuokite iš pažiūros padvigubėjusio Judo veido aprašymą.
Perskaitykite.
„Trumpi raudoni plaukai neslėpė keistos ir neįprastos jo kaukolės formos: tarsi dvigubu kardo smūgiu nukirpti iš pakaušio ir perkomponuoti, aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpti nepasitikėjimo, net nerimo: už nugaros. tokia kaukolė negali būti tylos ir sutikimo, už tokios kaukolės visada girdisi kruvinų ir negailestingų mūšių triukšmas. Judo veidas taip pat padvigubėjo: viena jo pusė su juoda, įdėmiai žvelgiančia akimi buvo gyva, judri, noriai besikaupianti į daugybę kreivų raukšlių. Kitas neturėjo raukšlių ir buvo mirtinai lygus, plokščias ir sustingęs; ir nors savo dydžiu prilygo pirmajam, iš plačiai atmerktos akies jis atrodė didžiulis. Pasidengęs balkšva migla, neužsivėręs nei naktį, nei dieną, jis vienodai sutiko ir šviesą, ir tamsą; bet ar todėl, kad šalia jo buvo gyvas ir gudrus bendražygis, negalima patikėti jo visišku aklumu.
Ką apie herojų galima pasakyti jo išvaizdos aprašymu?
Prieštaringa išvaizda – prieštaringa ir elgesys, dviveidis. Herojaus prieštaravimai pateikiami per poetinę priemonę – opoziciją, antitezę.
Kokį jausmą sukelia išvaizdos aprašymas?
1. Portreto pasirinktų detalių neįprastumas. Andrejevas aprašo Judo kaukolę, kurios pati forma įkvepia „nepasitikėjimą ir nerimą“.
2. Atkreipkime dėmesį į rašytojo ne kartą pabrėžtą Judo išvaizdos dvilypumą. Pvz.: „nepasitikėjimas, netgi nerimas; tyla ir harmonija; susmulkinti...ir perkomponuoti; gyvas – mirtinas – lygus; ir šviesa, ir tamsa“.
NB! Tokį portretą galima pavadinti psichologiniu: jis perteikia herojaus esmę – jo asmenybės dvilypumą, elgesio dvilypumą, jausmų dvilypumą, jo likimo išskirtinumą.
Nerimas. Apie tai autorius kalba (skamba citatos) ir šį jausmą išpučia apibūdindamas Judo galvą.
Ši meninė technika vadinasi - Išraiškingas figūratyvumas. Judas dar nieko nepadarė, bet istorijos atmosfera vis labiau kaitina.
O kaip vadinasi herojus kūrinyje? PSO?
„... O jeigu gerieji jam priekaištaudavo, sakydami, kad Judas yra godus, gudrus, linkęs apsimetinėti ir meluoti, tai piktieji, paklausti apie Judą, keikė jį pačiais žiauriausiais žodžiais. „Jis visą laiką su mumis ginčijosi“, - sakė jie spjaudydami, - „jis kažką galvoja apie savo ir tyliai, kaip skorpionas, įlipa į namą ir išeina su triukšmu ...“
Koks autoriaus požiūris į Judą?
L. Andrejevui būdinga, kad jis herojų dažnai vadina ne vardu, o metaforomis, sąvokomis, turinčiomis apibendrintą reikšmę. Mokiniai dažnai vadina Judu, o „bjaurus, „nubaustas šuo“, „vabzdys“, „monstriškas vaisius“, „griežtas kalėjimo prižiūrėtojas“, „senas apgavikas“, „pilkas akmuo“, „išdaviku“ - taip vadina autorius.
(Neigiamas.)
Kalbamosios Biblijos nuoroda.
Tačiau nereikia pamiršti, kad kūrinys paremtas bibline istorija. Ką Biblijoje reiškia pavadinimas? Kalbama Biblijos žinynas padės mums suprasti biblines sąvokas:
Mokinys: religijoje yra vardo kultas. Yra net religinė kryptis – vardo šlovė, vardas ir žmogaus esmė sutampa. Pavyzdžiui, Kristus yra ir vardas, ir dieviškoji esmė. Blogis niekada nebus vardan ko nors. Todėl nusikaltėliai, kaip taisyklė, turi slapyvardžius. Vardas yra vertybė. Judas neturėjo nei namų, nei šeimos, nei vaikų, nes „Judas yra blogas žmogus ir Dievas nenori iš Judo palikuonių“. Jis dažnai vadinamas žeminančiai, o ne vardu. (Iskariotas – iš hebrajų kalbos „žmogus iš Kerioto“, kur Keriot reiškia gyvenvietę, galbūt identišką žydų miestui Kiriatui, kartais reikšmė kildinama iš aramiško žodžio „netikras“), krikščionių religinėse ir mitologinėse idėjose. , vienas iš dvylikos apaštalų, išdavusių Jėzų Kristų. Simono sūnus; jei tradicinis slapyvardžio aiškinimas (pirmasis iš aukščiau) ir Kerioto tapatinimas su Kiriatu yra teisingas, jis yra kilęs iš Judėjos, beveik vienintelis tarp kitų Kristaus mokinių – Galilėjos (Šiaurės Palestinos) vietinių gyventojų. .
Tarpsubjektinių ryšių (ISO) aktyvinimas.
Išskirtinis braižytojas, puikus dailininkas, puikus inžinierius – Leonardo Da Vinci patyrė dramatišką akimirką, kai Kristus praneša savo apaštalams, kad vienas iš jų jį išduos, pavaizdavo apaštalų reakcijos į šiuos žodžius skirtumus. Freska vadinama " Paskutinė vakarienė“ buvo atlikta ant sauso tinko, kuris aiškiai išskyrė menininko techniką. (žurnalo šou)
Vystymai Paskutinės dienos Kristus atsispindi tapyboje. Šiems įvykiams skirtos ikonos, freskos, paveikslai. žinomų menininkų. Atsigręžkime į juos, pažiūrėkime, kaip senovės meistrai vaizdavo Judą – „Paskutinę vakarienę“. XVI amžiaus ikona
- Kaip manai, kur Judas? (studentinė versija).
Atkreipiame mokinių dėmesį, kad Judo įvaizdis niekuo nesiskiria nuo kitų: nei apranga, nei veido bjaurumas, nei plaukų spalva, nei amžius. Be to, jo poza atkartoja mylimo Kristaus mokinio – Jono – pozą.
Rosseli. "Paskutinė vakarienė". XVI amžiuje ir Simonas Ušakovas.„Paskutinė vakarienė“. XVII amžiaus ikona.
Vėlesniuose darbuose Judą lengva atpažinti iš aureolės nebuvimo virš galvos, bet vėlgi, niekas jo išvaizdoje nekelia įtarimo, nuostabos ar pasibjaurėjimo... Jis toks pat, kaip ir kiti mokiniai. Judą matome visai ne tokį, kokį jį apibūdino L. Andrejevas.
B) Jėzaus atvaizdo analizė.
Kodėl Jėzus priartino prie savęs tokį baisų žmogų?
„Šviesaus prieštaravimo dvasia traukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų“, t.y. Jėzaus veiksmus veda meilė žmonėms.
Pereikime prie teksto 2 puslapyje.
Kaip Judas jaučiasi apie Jėzų?
(Myli.)
(16 skaidrė)
Sudėkime žinias lentelės pavidalu.
Judas Jėzus
Nemėgsta žmonių, tk. jie yra blogio šaltinis. myli žmones
blogis gėris
meluoti tiesa
Koks įvykis sugriovė Judo ir Jėzaus santykius?
Skirtumas tarp Jėzaus ir Judo.
„... Kai Jėzaus klajonių metu Judėjoje keliautojai priartėjo prie kažkokio kaimo. Iskariotas papasakojo blogus dalykus apie savo gyventojus ir numatė bėdas. Tačiau beveik visada nutikdavo taip, kad žmonės, apie kuriuos jis blogai kalbėjo, su džiaugsmu sutikdavo Kristų ir jo draugus, apgaubdavo juos dėmesiu ir meile, tapdavo tikinčiais, o Judo piniginė taip prisipildydavo, kad būdavo sunku ją nešti. Ir tada jie juokėsi iš jo klaidos, o jis nuolankiai gūžtelėjo pečiais ir pasakė: - Taigi! Taigi! Judas manė, kad jie blogi, bet jie buvo geri: greitai patikėjo ir davė pinigų. Vėlgi, tai reiškia, kad jie apgavo Judą, vargšą, patiklus Judą iš Karijoto!
Tačiau kartą, jau toli nuo kaimo, kuris juos nuoširdžiai sutiko, Tomas ir Judas aistringai susiginčijo ir, norėdami išspręsti ginčą, grįžo atgal. Tik kitą dieną jie pasivijo Jėzų ir jo mokinius, Tomas atrodė susigėdęs ir liūdnas, o Judas atrodė toks išdidžiai, tarsi tikėtųsi, kad dabar visi pradės jį sveikinti ir dėkoti. Priėjęs prie mokytojo, Foma ryžtingai pareiškė: – Judas teisus, Viešpatie. Jie buvo pikti ir kvaili žmonės, o tavo žodžių sėkla nukrito ant akmens.
Ir papasakojo, kas atsitiko kaime. Jau po Jėzaus ir jo mokinių išvykimo viena senutė ėmė rėkti, kad iš jos pavogtas jaunas baltaodis ožiukas, ir apkaltino išėjusį vagyste. Iš pradžių jie ginčijosi su ja, o kai ji atkakliai ginčijosi, kad nėra kam pavogti kaip Jėzus, daugelis tikėjo ir net norėjo leistis persekioti. Ir nors netrukus jie rado kūdikį įsipainiojusį į krūmus, vis dėlto nusprendė, kad Jėzus buvo apgavikas, o gal net vagis.
- Taigi štai kaip! - sušuko Petras, išpūtęs šnerves: „Viešpatie, jei nori, aš grįšiu pas tuos kvailius ir...
Bet Jėzus, kuris visą laiką tylėjo, griežtai pažvelgė į jį, o Petras nutilo ir dingo už nugaros, kitiems už nugarų. Ir niekas nebekalbėjo apie tai, kas atsitiko, tarsi nieko nebūtų nutikę ir tarsi Judas būtų suklydęs. Veltui jis rodė save iš visų pusių, stengdamasis padaryti kuklų savo dvišakį, plėšrų, kabliuko nosies veidą – niekas į jį nežiūrėjo, o jei kas ir žiūrėjo, tai labai nedraugiškai, net su panieka.
Ir nuo tos dienos Jėzaus požiūris į jį keistai pasikeitė. Ir anksčiau kažkodėl atsitikdavo taip, kad Judas niekada nekalbėdavo tiesiai su Jėzumi ir nesikreipdavo tiesiai į jį, bet, kita vertus, dažnai žiūrėdavo į jį maloniomis akimis, nusišypsodavo iš kai kurių jo juokelių, o jei ne ilgai jį pamatęs, paklausdavo: kur Judas? Ir dabar jis pažvelgė į jį, lyg jo nematytų, nors kaip ir anksčiau – ir dar atkakliau nei anksčiau – kaskart pradėdamas kalbėti su mokiniais ar su žmonėmis, jo ieškojo akimis, bet arba sėdėjo su savo atgal jam ir sviedė žodžius jam per galvą.Judui arba apsimetė jo visai nepastebįs. Ir kad ir ką jis sakytų, bent vienas dalykas šiandien, o rytoj visiškai kitoks, net tai, ką Judas galvoja – vis dėlto atrodė, kad jis visada pasisako prieš Judą...
Ar Judas laiko save nusidėjėliu?
Nr. Ir jis nesiruošia keisti savo pažiūrų. Tačiau jis supranta, kad Jėzus niekada su juo nesutiks. Tada Judas nusprendžia paskutinis žingsnis: "Ir dabar jis pražus, ir Judas pražus kartu su juo".
Ką jis galvojo?
Išdavystė.
Spalvų patarimai mokiniams.
IV. Darbas su gėlių simboliais: narcizu ir lelija.
Kadangi tekstą jau žinote, dar kartą peržiūrėkite 5 skyriaus tekstą ir suraskite jame, su kokiomis spalvomis Judas lygina Jėzų.
(Lelija ir narcizas)
Lelija krikščionybėje yra tyrumo, teisumo, atgimimo, nemirtingumo, prisikėlimo, nuodėmės ir atgailos simbolis, nuo nuodėmių apvalyta siela.
Narcizas krikščionybėje yra simbolis – dieviškoji meilė ir pasiaukojimas!
Pereikime prie 5 skyriaus.
5 skyrius
Išdavystės scena.
„... Kaip tik tuo metu Judas Iskarijotas žengė pirmąjį, ryžtingą žingsnį išdavystės link: slapta aplankė vyriausiąjį kunigą Aną. Jis buvo sutiktas labai atšiauriai, tačiau dėl to nesugėdino ir pareikalavo ilgo pokalbio privačiai. Ir, likęs vienas su sausu ir rūsčiu senuku, kuris paniekinamai žiūrėjo į jį iš po kabančių, sunkių akių vokų, pasakė, kad jis, Judas, buvo pamaldus žmogus ir tapo Jėzaus Nazariečio mokiniu, turėdamas vienintelį tikslą – nuteisti apgaviką. ir išdavė jį į įstatymo rankas.
Ana pažvelgė į jį atidžiau ir tingiai pasakė:
– Ar Judėjoje daug apgavikų ir bepročių?
- Ne, jis pavojingas žmogus, - karštai paprieštaravo Judas, - pažeidžia įstatymą. Ir geriau, kad vienas žmogus miršta, nei visa tauta.
Ana pritariamai linktelėjo galva.
– Bet atrodo, kad jis turi daug mokinių?
- Taip daug.
– Ir tikriausiai jį labai myli?
Taip, jie sako, kad jiems tai patinka. Jie juos labai myli, labiau nei save patį.
„Bet jei mes norime jį paimti, ar jie nesikiš? Ar jie sukils?
Judas ilgai ir piktai nusijuokė.
- Jie yra? Tai bailūs šunys, kurie bėga, kai tik žmogus pasilenkia virš akmens. Jie yra!
- Ko jūs norite?
Mums jo nereikia.
Bet čia vėl ir vėl pasibeldė Judas iš Karijoto ir buvo įleistas pas pagyvenusią Aną.
- Na? Ar tu vėl čia? - įžūliai metė, tarsi spjovė į galvą, suerzino Ana.
- Noriu tau išduoti nazarietį.
- Kiek tu nori už savo Jėzų?
- Kiek duosi?
Jūs visi esate sukčių būrys. Trisdešimt sidabrinių – tiek ir duosime.
- Dėl Jėzaus? Trisdešimt sidabrinių? - sušuko jis laukinės nuostabos balsu, kuris Aną džiugino.- Jėzui iš Nazareto! O tu nori nusipirkti Jėzų už trisdešimt sidabrinių? O tu manai, kad Jėzų tau galima parduoti už trisdešimt sidabrinių?
Judas greitai atsisuko į sieną ir nusijuokė į jos plokščią baltą veidą, pakeldamas Ilgos rankos:
- Ar girdi? Trisdešimt sidabrinių! Dėl Jėzaus! Su tokiu pat tyliu džiaugsmu Ana abejingai pastebėjo:
-Jei nenori, tai eik. Surasime žmogų, kuris parduos pigiau.
– O tai, kad jis geras ir gydo ligonius, jūsų nuomone, nieko vertas? BET? Ne, tu man pasakyk, kaip doras zmogus!
- Jei tu... - bandė įterpti Ana, pasidarė rožinė, kurios šaltas pyktis greitai įkaito ant karštų Judo žodžių; bet jis begėdiškai jį pertraukė:
– O tai, kad jis gražus ir jaunas – kaip Šarono narcizas, kaip pakalnutė? BET? Ar tai nieko verta? Gal sakysi, kad jis senas ir nieko vertas, kad Judas tau parduoda seną gaidį? BET?
- Jei tu... - bandė sušukti Ana, bet jo senatvišką balsą, lyg pūką vėjyje, nunešė beviltiškai audringa Judo kalba.
– Bet ar aš sakiau, kad negaliu pasiduoti? Ir, išėjęs į vietą, kur jie išėjo be reikalo, jis ten ilgai verkė, raitydamasis, raitydamasis, nagais kasydamas krūtinę ir grauždamas pečius. Jis glostė įsivaizduojamus Jėzaus plaukus, švelniai šnabždėjo kažką švelnaus ir juokingo ir sukando dantis. Tada staiga nustojo verkti, aimanuoti ir griežti dantimis ir sunkiai pagalvojo, pakreipdamas šlapią veidą į šoną, kaip žmogus, kuris klauso. Ir taip ilgai jis stovėjo sunkus, ryžtingas ir viskam svetimas, kaip pats likimas.
Trisdešimt sidabrinių! Juk šitas vienas obolas nė lašo kraujo neina! Pusė obolio neviršija ašaros!
– Bet ar aš sakiau, kad negaliu pasiduoti? Ir, išėjęs į vietą, kur jie išėjo be reikalo, jis ten ilgai verkė, raitydamasis, raitydamasis, nagais kasydamas krūtinę ir grauždamas pečius. Jis glostė įsivaizduojamus Jėzaus plaukus, švelniai šnabždėjo kažką švelnaus ir juokingo ir sukando dantis. Tada staiga nustojo verkti, aimanuoti ir griežti dantimis ir sunkiai pagalvojo, pakreipdamas šlapią veidą į šoną, kaip žmogus, kuris klauso. Ir taip ilgai jis stovėjo sunkus, ryžtingas ir viskam svetimas, kaip pats likimas...
Grįžti į epigrafą.
Jiems būtų malonu atsiskirti vienas nuo kito,
bet erškėčių vainikas juos neatskiriamai suriša.
L. Andrejevas
Būtent 5 skyriuje glūdi prasmė, pagrindinė Kristaus išdavystės priežastis.
Narcisizmas yra gana sudėtingas terminas, reiškiantis narcisizmą, savęs garbinimą, narcisizmą, savirefleksiją. Užtenka prisiminti jaunystės Narcizo mitą. Judas yra Jėzaus projekcija, atspindys, kaip Narcizas siekia savo įvaizdžio, o kai tik vaizdas išnyksta, jį įsimylėjęs Narcizas miršta. Judas kviečia Jėzų grįžti į žemę, be jo Judas nemato egzistencijos prasmės.
V. Žiūrint ištrauką iš filmo: „Magdalena. Išsivadavimas iš gėdos“.
Kaip jis išduoda?
Ištrauka iš filmo Magdalena. Išsivadavimas iš gėdos.
12 kadras.
Dabar juos supo minia karių, o dūminis, nerimą keliantis šviesų spindesys nuvijo kažkur į šalis ir aukštyn tylų mėnulio spindesį. Kariūnų akivaizdoje Judas iš Karijoto skubiai judėjo ir, staigiai pasukęs gyvą akį, ieškojo Jėzaus. Radau jį, akimirką jis įsmeigė akis į savo aukštą, ploną figūrą ir greitai sušnibždėjo palydovams:
- Kurį aš bučiuoju, jis yra. Imk ir važiuok atsargiai. Bet tik būk atsargus, girdi?
Tada jis greitai prisiartino prie tyliai jo laukiančio Jėzaus ir tarsi peiliu įmetė tiesioginį ir aštrų žvilgsnį į ramias, aptemusias akis.
- Džiaukis, rabinai! - garsiai pasakė jis, suteikdamas keistą ir didžiulę reikšmę įprasto pasisveikinimo žodžiams.
Tačiau Jėzus tylėjo, o mokiniai su siaubu žiūrėjo į išdaviką, nesuprasdami, kaip žmogaus sieloje gali būti tiek daug blogio. Iskariotas metė greitą žvilgsnį į jų sumišusias gretas, pastebėjo drebėjimą, kuris buvo pasirengęs virsti garsiai glamonėjančiu išgąsčio drebėjimu, pastebėjo blyškumą, beprasmiškas šypsenas, vangus rankų judesius, tarsi geležimi suveržtas prie dilbio – ir mirtiną sielvartą. užsiliepsnojo jo širdyje, panašiai kaip anksčiau patyręs.šis Kristus. Išsitiesęs į šimtą garsiai skambančių verkšlenančių stygų, jis greitai puolė prie Jėzaus ir švelniai pabučiavo jo šaltą skruostą. Taip tyliai, taip švelniai, su tokia skausminga meile ir ilgesiu, kad jei Jėzus būtų buvęs gėlė ant plono kotelio, jis šiuo bučiniu nebūtų jo siūbavęs ir nuo švarių žiedlapių nebūtų numetęs perlinės rasos.
„Judas“, – pasakė Jėzus ir žaibišku žvilgsniu apšvietė tą siaubingą krūvą budrių šešėlių, kurie buvo Iskarijoto siela, – bet jis negalėjo prasiskverbti į jos gelmes. Ar išduodate žmogaus sūnų bučiniu?
Ir aš pamačiau, kaip visas šis siaubingas chaosas drebėjo ir pradėjo judėti. Tylus ir griežtas, kaip mirtis savo išdidžia didybe, stovėjo Judas iš Karioto, o jo viduje viskas aimanavo, griaudėjo ir kaukė tūkstančiais smarkių ir ugningų balsų: „Taip! Mirčiai! Meilės balsu šaukiame budelius iš tamsias skyles ir pastatyti kryžių – ir aukštai virš žemės vainiko su meile keliame ant kryžiaus nukryžiuotą meilę.
MUZIKA
VI. Studijuotos medžiagos konsolidavimas.
Jau išsiaiškinome, kad Jėzų skatina meilė žmonėms, o Judas myli Jėzų.
Įrodykime, kad jo veiksmus skatina meilė Jėzui.
Mokytoją apgaubė švelnumu ir dėmesiu, perspėjo apie pavojų, atsinešė 2 kardus, ragino rūpintis Jėzumi.
Dar kartą, norėdami giliau suprasti, visas savo žinias atspindėsime diagramos pavidalu.
Pagal Evangeliją Judas išdavė Kristų savanaudiškumas velnio pagunda išdavystė „Paskutinė vakarienė“ („ir į jį įžengė šėtonas“) išdavystė atgaila savižudybė (įrašas sąsiuvinyje)
Kodėl Judas išduoda? Nori, kad Jėzus mirtų?
Nr.
Ko jis nori?
Judas, kaip ir Raskolnikovas, sukūrė teoriją, pagal kurią visi žmonės yra blogi, ir nori teoriją išbandyti praktiškai. Jis iki paskutinio tikisi, kad žmonės užtars Kristų. Judas įrodė teoriją.
Pereikime prie paskutinio 9 skyriaus.
Judas jau seniai, eidamas pavieniui, buvo nubrėžęs vietą, kur nusižudys po Jėzaus mirties. Jis buvo ant kalno, aukštai virš Jeruzalės, o ten stovėjo tik vienas medis, kreivas, kankintas jį iš visų pusių draskoančio vėjo, pusiau nudžiūvęs. Jis ištempė vieną iš savo nulūžusių kreivų šakų Jeruzalės link, tarsi laimindamas ar kažkuo grasindamas, o Judas pasirinko ją, norėdamas užtraukti kilpą. Bet buvo toli ir sunku eiti prie medžio, o Judas iš Karijoto buvo labai pavargęs. Visi tie patys smulkūs aštrūs akmenukai subyrėjo po kojomis ir tarsi traukė jį atgal, o kalnas buvo aukštas, vėjo pūstas, niūrus ir piktas. Ir jau kelis kartus Judas atsisėdo pailsėti ir sunkiai kvėpavo, o už jo, pro akmenų plyšius, kalnas alsavo šaltu į nugarą.
- Tu vis tiek prakeiktas! Judas paniekinamai pasakė ir sunkiai įkvėpė purtydamas sunkią galvą, kurioje dabar visos mintys buvo suakmenėjusios. Tada staiga pakėlė jį, plačiai atmerkė sustingusias akis ir piktai sumurmėjo:
- Ne, jie per blogi Judui. Ar girdi Jėzų? Dabar patikėsite manimi? aš einu pas tave. Susitikime maloniai, aš pavargau. Aš labai pavargęs. Tada kartu su jumis, apsikabinę kaip broliai, grįšime į žemę. Gerai?
Jis vėl papurtė akmenuotą galvą ir vėl plačiai atmerkė akis, sumurmėjęs:
– Bet gal ir ten supyksi ant Judo iš Karijoto? O tu nepatikėsi? Ir išsiųsti mane į pragarą? Gerai tada! Aš einu į pragarą! Ir ant tavo pragaro ugnies nukalsiu geležį ir sunaikinsiu tavo dangų. Gerai? Tada ar patikėsi manimi? Ar sugrįši į žemę su manimi, Jėzau?
Pagaliau Judas pasiekė viršūnę ir kreivą medį, o paskui jį pradėjo kankinti vėjas. Bet kai Judas jį išbarė, jis pradėjo tyliai ir tyliai dainuoti – vėjas kažkur nuskriejo ir atsisveikino.
- Gerai Gerai! Ir jie yra šunys! - jam atsakė Judas, padarydamas kilpą. O kadangi virvė galėjo jį apgauti ir nutrūkti, jis pakabino ją virš skardžio – jei nutrūks, mirtį vis tiek ras ant akmenų. Ir prieš atsistumdamas koja nuo krašto ir pakibęs Judas Karijotietis dar kartą perspėjo Jėzų:
- Tad sutik mane maloniai, aš labai pavargau, Jėzau.
Ir pašoko. Virvė buvo įtempta, bet atlaikė: Judo kaklas suplonėjo, o rankos ir kojos susilenkė ir nusmuko, tarsi būtų šlapios. Mirė. Taigi per dvi dienas viena po kitos žemę paliko Jėzus iš Nazareto ir Judas iš Karioto. Išdavikas.
Visą naktį kaip koks siaubingas vaisius Judas siūbavo virš Jeruzalės; ir vėjas jį nukreipė arba į miestą, arba į dykumą – tarsi jis norėtų Judą parodyti ir miestui, ir dykumai. Bet kur tik pasisuko mirties subjaurotas veidas, raudonos akys, pasruvusios krauju ir dabar identiškos, kaip broliai, nenumaldomai žvelgė į dangų. O ryte kažkas žvelgdamas į akis pamatė Judą, kabantį virš miesto ir rėkė išgąsdintas. Žmonės atvažiavo, jį nunešė ir, sužinoję, kas tai, įmetė į kurčią daubą, kur išmetė nugaišusius arklius, kates ir kitus nešvarumus.
Ir tą vakarą apie tai sužinojo visi tikintieji baisi mirtis Išdavikas, o kitą dieną visa Jeruzalė apie tai sužinojo. Akmeninė Judėja sužinojo apie ją, o žalioji Galilėja sužinojo (* 324) apie ją; o į vieną jūrą ir į kitą, kuri yra dar toliau, nuskriejo žinia apie Išdaviko mirtį. Nei greičiau, nei tyliau, bet ėjo kartu su laiku, ir kaip laikas neturi pabaigos, taip ir Judo išdavystės bei jo baisios mirties istorijos nesibaigs. Ir visi – gėris ir blogis – vienodai išduos, keiks jo gėdingą atmintį; o tarp visų tautų, kokios jos buvo, kokios jos yra, jis liks vienas savo žiauriame likime – Judas iš Karioto, Išdavikas.
1907 metų vasario 24 d
Kapri
L. Andrejevas nepateisina Judo poelgio, bando įminti mįslę: kuo Judas vadovavosi jo poelgiu? Evangelijos išdavystės siužetą rašytojas užpildo psichologiniu turiniu, o iš motyvų išsiskiria šie:
maištas, Judo maištas,
nenumaldomas noras įminti žmogaus mįslę (išsiaiškinti „kitų“ kainą), kuri apskritai būdinga L. Andrejevo herojams. Šios Andrejevo herojų savybės didele dalimi yra paties rašytojo sielos projekcija – maksimalisto ir maištautojo, paradoksalisto ir eretiko;
vienatvė, Judo atstūmimas.
Judas buvo paniekintas, o Jėzus jam buvo abejingas. Judas pripažinimo sulaukė tik trumpam – kai įveikė stiprųjį Petrą mėtydamas akmenis, bet paskui vėl paaiškėjo, kad visi ėjo į priekį, o Judas vėl atsiliko, visų pamirštas ir niekinamas. Beje, L. Andrejevo kalba itin vaizdinga, plastiška, išraiškinga, ypač tame epizode, kai apaštalai meta akmenis į bedugnę“.
Paveikslas toks išraiškingas, kad su įtampa sekame šuolius ir galiausiai – akmens polėkį, akimis palydėdami kiekvieną jo judėjimo etapą. Mesijas visiškai nustojo kreipti dėmesį į Judą: „Jis (Jėzus) kiekvienam buvo švelni ir graži gėlė, bet Judui paliko tik aštrius spyglius – tarsi Judas neturėtų širdies“. Šis Jėzaus abejingumas, taip pat ginčai, kas Jėzui artimesnis, kas jį labiau myli, tapo, kaip pasakytų psichologas, Judo apsisprendimą provokuojančiu veiksniu;
susierzinimas, pavydas, neišmatuojamas išdidumas, noras įrodyti, kad būtent jis labiausiai myli Jėzų – būdingi ir Andrejevo Judui.
Į Judui užduotą klausimą, kas bus pirmasis Dangaus karalystėje prie Jėzaus – Petras ar Jonas, seka visus nustebinęs atsakymas: Judas bus pirmasis!
Visi sako, kad myli Jėzų, bet kaip jie elgsis išbandymų valandą – Judas stengiasi tai patikrinti. Gali pasirodyti, kad „kiti“ myli Jėzų tik žodžiais, tada Judas triumfuos.
Išdaviko poelgis – tai noras patikrinti kitų meilę Mokytojui ir įrodyti savo meilę.
Siužetinis-kompozicinis Judo vaidmuo dviprasmiškas. Jam autoriaus lemta būti įvykių katalizatoriumi, siekiant išryškinti ir duoti moralinis vertinimas„kitų“ veiksmai. Tačiau siužetą lemia ir asmeninis Judo noras būti Mokytojo supratamam, paskatinti jį atkreipti į jį dėmesį, įvertinti jo meilę. Judas sukuria egzistencinę situaciją – pasirinkimo situaciją, kuri turėtų tapti psichologinio, moralinio atsiskleidimo momentu visiems šio didžiojo išbandymo dalyviams.
Anot L. Andrejevo, Judas išdavė Kristų
Vienatvė, Judo atstūmimas.
„Visą laiką tavęs ieškojau
gyvenimas,
ieškojo ir rado!
Apmaudas, pavydas, beribis pasididžiavimas.
Kodėl jis manęs nemyli?
Kodėl jis tuos myli?
Maištas, Judo maištas,
„Ar jie atspėjo? Jie yra
suprasti, kad tai yra
geriausias žmogus?...
Dabar jie supras!
Kodėl jis pasikorė?
Jis mylėjo Kristų, norėjo būti su juo. Tikra meilė yra auka. Mačiau blogio neišvengiamumą žemėje, meilės trūkumą, išdavystę. (Pamokos epigrafo skaitymas.)
Ką aukoja Judas?
Pasmerkia save amžinai gėdai, veiksmais – meta sidabro gabalėlius vyriausiajam kunigui ir teisėjams į veidus.
Kas yra Judas: nugalėtojas ar nugalėtasis?
Jis taip pat yra nugalėtojas. jo teorija pasitvirtino. Jis nugalėtas, nes. jo pergalė buvo mirties kaina.
Tai L. Andrejevo prieštaravimas: blogis bjaurus, todėl jo Judas baisus, o autorius priešiškai nusiteikęs, bet sutinka su jo vertinimais. Judo vardas tapo buitiniu vardu. Reiškia „išdavikas“. Pasakojimas baigiamas žodžiu „išdavikas“, simbolizuojančiu žmonių santykių griūtį.
– Koks ryšys egzistuoja tarp Judo logikos ir Rusijos revoliucionierių kartos?
1917 metais Rusijoje įvyko perversmas. Pagal tokią logiką, pavyzdžiui, Leninas paragino nugalėti Rusiją Pirmajame pasauliniame kare. Jis samprotavo taip: jei dėl pralaimėjimo šalyje kils chaosas, joje prasidės revoliucija. Dėl revoliucijos socializmas laimės ir visi bus laimingi! Jei taip neatsitiks, Rusijai nieko nereikia, tegul viskas skraido į dulkes!
Pabaiga pateisina priemones!
Tačiau Andrejevas, priešingai, savo pasakojimu įrodo, kad joks tikslas nepateisina nešvarių, niekšiškų priemonių. Ir jis priverčia savo Judą ne triumfuoti, o pasikarti...
Ar kritikų, Andrejevo amžininkų vertinimai, kad rašytojas siekė „sužadinti užuojautą Judui ir antipatiją žmonijai“?
Judas yra geriausias Jėzaus mokinys.
Judas buvo vienintelis, kuris sekė Jėzų, eidamas visą kančios kelią iki galo.
Judas prisiima dvi baisiausias žmogaus nuodėmes – išdavystę ir savižudybę.
Judas per kančią suvokia tikrąjį tikėjimą.
VII. Refleksinė-vertinanti stadija (sinkvino priėmimas).
PARABOS
Jėzus ir Judas gyvena žmoguje
Kurdamas freską „Paskutinė vakarienė“, Leonardo da Vinci susidūrė su didžiuliu sunkumu: jis turėjo pavaizduoti Gėrį, įkūnytą Jėzaus atvaizde, o Blogį – Judo, kuris nusprendė šio valgio metu jį išduoti. Leonardo nutraukė darbą viduryje ir atnaujino tik radęs idealius modelius.
Kartą, kai menininkas dalyvavo choro pasirodyme, vienoje iš jaunųjų dainininkų jis pamatė tobulą Kristaus atvaizdą ir, pakvietęs jį į savo dirbtuves, iš jo padarė keletą eskizų ir eskizų.
Praėjo treji metai. Paskutinė vakarienė buvo beveik baigta, bet Leonardo dar nerado tinkamos auklės Judui. Katedros tapybai vadovaujantis kardinolas jį paskubino reikalaudamas kuo greičiau užbaigti freską.
Ir po daugybės dienų paieškų menininkas pamatė latake gulintį vyrą – jauną, bet per anksti sunykusį, nešvarų, girtą ir nuskurusį. Studijoms laiko nebeliko, o Leonardo liepė savo padėjėjams pristatyti jį tiesiai į katedrą, ką jie ir padarė.
NUO su dideliais sunkumais jie nutempė jį ten ir pastatė ant kojų. Jis nelabai suprato, kas vyksta, ir Leonardo drobėje užfiksavo nuodėmingumą, savanaudiškumą, nedorumą, kuriuo kvėpavo jo veidas.
Baigęs darbą, elgeta, kuri tuo metu jau buvo šiek tiek išblaivė, atsimerkė, pamatė prieš save drobę ir sušuko iš išgąsčio ir sielvarto:
- Aš jau mačiau šią nuotrauką!
- Kada? – sutrikęs paklausė Leonardo.
„Prieš trejus metus, kol aš viską praradau. Tuo metu, kai dainavau chore ir mano gyvenimas buvo pilnas svajonių, kažkoks menininkas iš manęs nutapė Kristų.
Jūsų požiūris į Judą.
Yra ką gerbti: protingas, suprantantis žmones, nuoširdžiai mylintis, galintis atiduoti gyvybę. Jums jo gaila, bet kartu ir niekinate jį. Jis buvo dviveidis, o jausmai jam buvo dvejopi.
Autorius drąsiai perpiešia dviejų tūkstančių metų vaizdinius, kad skaitytojas pasipiktintų atskleistomis nesąmonėmis. Pasakojime atsispindėjo epochos, kurioje gyveno L. Andrejevas, prieštaravimai. Jam rūpi amžini klausimai: kas valdo pasaulį: gėris ar blogis, tiesa ar melas, ar įmanoma dorai gyventi neteisiame pasaulyje.
Ypatingas eilėraštis, atsirandantis dėl informacijos analizės ir sintezės. Mintis, išversta į vaizdą, kaip tik liudija apie mokinio supratimo lygį. Ši technika, leidžianti ugdyti gebėjimą apibendrinti informaciją, keliais žodžiais išreikšti sudėtingas idėjas, jausmus ir idėjas, reikalauja apgalvoto apmąstymo. Tai greita, bet galingas įrankis apmąstymui.
Žodis „cinquain“ kilęs iš prancūziškas žodis, o tai reiškia penkias eilutes. Taigi, cinquain yra 5 eilučių eilėraštis, kur:
Pirma eilė. 1 žodis – sąvoka arba tema (daiktavardis).
Antra eilutė. 2 žodžiai – šios sąvokos apibūdinimas (būdvardžiai).
Trečioji eilutė. 3 žodžiai – veiksmai (veiksmažodžiai).
Ketvirta eilutė. Frazė ar sakinys, parodantis ryšį su tema (aforizmas)
Penkta eilutė. 1 žodis yra sinonimas, pakartojantis temos esmę.
(užrašų knygelės įrašas)
Judas Jėzus
Apgaulingas, gudrus Malonus, dieviškas
Išduoda, apgaudinėja, atsiperka Myli, padeda, atleidžia
Judas išdavė Kristų už 30 sidabrinių Jėzus atleido Judui
Išdavikas, kenčiantis, Dievo sūnus
L. Andrejevas parodo, kad Judas buvo priverstas pasmerkti Jėzų aukos mirčiai, kad pažadintų tikrąjį tikėjimą, žmonių sąžinę.
Judas yra tragiška figūra. Jis tiki, kad minia tikėjo idealu, Kristumi, jai reikia stebuklo. Šis stebuklas bus Kristaus prisikėlimas po to kankinystė.
Judas taip pat pasirinko savo kryžių. Išduodamas Kristų, jis pasmerkia save amžinam pasmerkimui, amžinai užsitikrindamas gėdingą išdaviko pravardę.
Judo įvaizdis dviprasmiškas, Jis Paskutinės minutės tikėjosi, kad Jėzus gali būti išgelbėtas. Jis buvo šalia, kai kareiviai jį mušė, buvo arčiausiai, kai buvo teisiamas ir vedamas į egzekuciją, su skausmu stebėjo, kaip jį nukryžiavo ant kryžiaus.
Vaikinai, ar nemanote, kad kiekviename blogame poelgie ar blogame žmoguje rasite gerą, šviesų - TAI tikroji prasmė krikščionybė. Aš taip manau. Ir Leonidas Andrejevas mums tai parodė savo istorijoje. Judo nuodėmė – išdavystė, įvykdyta dėl savo interesų, Andrejevo istorijos puslapiuose atrodo beveik kaip PASIAUKOJIMAS.
KLASIFIKACIJA
VIII. Namų darbai.
Skaitant M. Gorkio kūrinius: „Senoji Izergil“, „Apačioje“.
Parašyk esė: ar įmanoma pateisinti „nenoringą išdaviką“?