Kaip herojus suvokia visuomenę prie vandenų. Esė apie literatūrą

„Mūsų laikų herojus“ yra socialinis ir psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti vidinis pasaulis herojus, „tyrinėti žmogaus sielą“.

Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra centrinė problema romantizmas ir, žinoma, poeto kūryba. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.

Pechorinas Pagrindinis veikėjas romanas, yra socialinis tipas. Tradiciškai po Onegino jis dedamas į galeriją “ papildomų žmonių”.

Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo ​​detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „įnirtingai vejasi visą gyvenimą“, bet nieko iš to negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srautas".

Romano kompozicija yra pavaldi pagrindiniam autoriaus uždaviniui – asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale svarbiausia istorija „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokį. menine technika kaip išpažintis. Viskas meninėmis priemonėmis– portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Istorijoje su pagalba išsiplėtė vaizdinė sistema atskleidžiama herojaus charakterio paslaptis.

Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, priešpastato individą ir visuomenę, įkurdamas savo herojų skirtingos aplinkos, susiduria su juo skirtingi žmonės. Tai galime pamatyti istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.

Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorin asmenybė priešinama „vandens visuomenei“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurio elgesyje ir gyvenime galima atsekti visus būdingus aprašytos epochos bruožus. Asmenybės ir visuomenės konfliktas buvo įkūnytas ne tik atskleidžiant veikėjo charakterį, bet ir „vandens visuomenės“ įvaizdį, jų gyvenimą, interesus, pramogas.

Pechorinas su lengva panieka pastebi kruopščiai slepiamą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų gyvenimas ir papročiai, dėl kurių ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, yra sąlygoti istorijos ir tradicijų. „Vandens visuomenės“ įvaizdis pateikiamas ir lygiagrečiai su Pechorino minimu pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Gribojedovo ir Puškino kūryboje.

Apskritai, visi vandens visuomenė“ prieštarauja Pechorinui. Tačiau vis dar galima išskirti herojus, kurie ne tik prieštarauja Pechorinui, bet ir lygina su juo.

Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Pechorinas sudaro charakterio esmę, Grushnitsky poza sukurta tam, kad padarytų poveikį, padarytų įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją buvo pakeltas iki karikatūrinio taško. Jis yra patrauklus, dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, o tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nemandagus, niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties data ir Marijos vardu). Akivaizdu, kad Grušnickio įvaizdis buvo sukurtas ne be Lenskio įvaizdžio įtakos: abu yra romantikai, abu žūva dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.

Verneris yra vienintelis vyriškas vaizdas, kuris lyginamas su Pechorinu, o ne prieštarauja. Jų panašumas pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu, sąmoju. Bet kartu su bendrų bruožų jų asmenybėse yra daug skirtumų. Pechorinas „įnirtingai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Vernerio išvaizda galima atsekti romantiškų bruožų, bet jis yra prieštaringos prigimties.

Viskas moteriški vaizdai, pristatomi romane, taip pat tenka pagrindinė užduotis – atskleisti Pechorino įvaizdį ir parodyti jo požiūrį į meilę.

Iš visų moteriškų atvaizdų geriausiai pavaizduota princesė Marija. Kaip ir Grushnitsky, ji yra aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės grynumo ir naivumo Pechorin egoizmas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija – tai proga giliai susimąstyti ir išplėsti vidinius monologus Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).

Tikėjimas yra neaiškiausias įvaizdis, ne iki galo nubrėžtas ir pateikiamas tik užuominomis. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiamas Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, jo nesugebėjimą jausti tikrojo, atsiskleidžia vidinis konfliktas herojus. romantinė ironija pabrėžia Pechorino ir Veros santykius: Pechorinas varo arklį, bandydamas pasivyti Verą, o tada miega Napoleoną Vaterlo mieste.

Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį didelis skaičius kiti, mažiau matomi, bet ir labai svarbūs kuriant daugiau pilnas vaizdas visuomenė, herojai, kuriems be išimties galioja tipizavimo principas, nurodantis romano tikroviškumą. Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniai tipai, pasikliaujant kūrybinė patirtis jo pirmtakai Gribojedovas ir Puškinas.

Vos atvykęs į Pyatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... Peterburgo apsiausto kirpimas juos suklaidino, bet netrukus atpažinęs armijos epaletus, jie pasipiktinę nusisuko“.

Iš karto sužinome apie vietinių vadų žmonas, „vandenų šeimininkes“: „... jos mažiau dėmesio skiria uniformoms, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.

Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragoonsky, kuris savo dalyvavimu dvikovoje yra panašus į Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunimas“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangams, vergiškumas, tie patys baliai, apkalbos, dykinėjimas, tuštuma, kurie dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip elementai viešasis gyvenimas. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone neįmanoma nepastebėti, su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.

Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykis su kitais yra pagrindinė užduotis viso Lermontovo kūrybos. Kartu jis yra rusų kalbos tradicijų tęsėjas literatūra XIXšimtmetį,

Prarandate pasipūtimą, kai aplink save matote garbingus žmones; vienatvė įkvepia aroganciją. Jaunimas yra arogantiškas, nes juos supa saviškiai, kurie visi yra nieko, bet norėtų būti labai svarbūs.

(F. Nietzsche.)

Lermontovui tebuvo 24 metai, kai jis dirbo prie romano „Mūsų laikų herojus“, tačiau kaip giliai ir kaip subtiliai jis jau pajuto gyvenimą. Lermontovas suranda naują kompozicinis sprendimas savo kūryboje jis nesilaiko chronologinės sekos, jam svarbi užduotis – atskleisti herojaus įvaizdį, jo psichologiją, taip pat priežastis, kurios prisideda prie Pechorino asmenybės formavimosi. Pirmoje romano dalyje matome tik herojaus veiksmus, bet nematome jų motyvų, todėl herojus tampa vis paslaptingesnis. Su kiekviena istorija herojus vis labiau artėja prie mūsų, autorius veda prie sprendimo ir tik antroje dalyje ima sklaidytis rūkas. Antroji romano dalis prasideda pasakojimu „Princesė Marija“, pastatyta remiantis pagrindinės veikėjos dienoraščio įrašais. Gegužės 10 d. Pechorinas atvyksta į Piatigorską. Veiksmas prasideda aprašymu gražus peizažas kuri perteikia jausmus, mintis ir dvasinis pasaulis herojus, o tuo autorius tarsi eskaluoja įvykius. Matome gana linksmą, subtiliai gamtos grožį jaučiantį herojų. „Tačiau atėjo laikas“, – sako Pechorinas, o kartu su juo autorius sugrąžina mus į „tikrus“ įvykius. Herojus eina prie Elžbietos šaltinio, kur renkasi „vandens draugija“. Pechorinas jau skeptiškai nusiteikęs

pastebi visas praeivių aprangos smulkmenas ir iš karto tiksliai apibūdina atvažiuojančius. Mato kelias „skausmingas grupes“, taip pat priklausančias „vandens visuomenei“, kurios pasipiktinusios nusisuko nuo jo, vos nematydami kariuomenės epaletų. Pechorinas susitinka su kita grupe vyrų, kurie jau sudaro kitą klasę (karinę klasę), kurie svajoja apie gyvenamuosius kambarius sostinėje. Pechorinas nelaiko savęs šiai klasei!

simboliškai juos aplenkia, nors iš tikrųjų jame kažkas iš jų yra, bet tokių žemų tikslų sau nekelia, siekia geriausio, laiko save pranašesniu už visus. Pechorinas gana trumpai apibūdino pirmąjį susitikimą su „vandens visuomene“, bet labai informatyviai ir pakankamai, kad suprastų jo požiūrį; nors visuomenės bruožus jis išdėstė labai įtikinamai, bet vis tiek visiškai su juo sutinku – tai reiškia „apsvaiginti“ jo iškalbingos kalbos ir iki galo nesuvokti, kas yra „vandens visuomenė“, kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė. jos atstovai, kokią vietą užima

Pechorinas yra tarp jų ir apskritai ar jis taip toli nuo šios visuomenės, kaip mums atrodo. Sužinome, kad „vandens visuomenę“ daugiausia sudaro žemės savininkų ir kariškių šeimos. Jie gyvena įprastą gyvenimą, šiek tiek nuobodų, monotonišką, miglotą ir neišraiškingą, todėl herojus dėl savybių panašumo šią visuomenę pavadino vandenine.

Pechorinas susitinka su senu savo pažįstamu Grušnickiu ir iškart pateikia tikslų portretą, šiek tiek ironišką, o po to visiškai pasiruošęs atskleisti visus savo vulgarius bruožus, o svarbiausia, jis jau žino savo ateitį, žino visas „silpnas stygas“. žmonių ir sumaniai jais naudojasi, kitaip nei daktaras Verneris, kuris vis labiau pabrėžia jo individualizmą ir savanaudiškumą.

Grushnitsky veda gana protingą dialogą su herojumi, o tai žeidžia Pechorino pasididžiavimą: Grušnickis kalba beveik savo žodžiais, tada Pechorinas lengvai patenka į savo „vaidmenį“ (žinoma, šis vaidmuo nėra jo gyvenimo esmė, bet kaip dažnai tai daroma). griebtis to iš pavydo ar paniekos) ir šaiposi iš jo, erzindamas, apibūdindamas princesę Mariją, ir tuoj pat mėgdžioja Grušnickį, mėgdžiodamas jo toną. Bet ir to jam neužtenka, jis nepatenkintas savimi, jam šito retas atvejis palengvinti nuobodulį. Savo veiksmais jis tiesiog eikvoja jėgas ir sukelia kančias kitiems žmonėms. Bet mes žinome, kad jis pats labai kenčia. Pechorinas yra labai savikritiškas, o tai jį pakylėja skaitytojo akyse. Herojaus charakteris ne tiek sudėtingas, kiek prieštaringas ir dviprasmiškas: liūdni dalykai jam juokingi, juokingi – liūdni. Pechorinas nenori trukdyti savęs prisiminimais, jis nenori gyventi praeitimi, gyvena dabartimi, tačiau sužinojęs apie Veros atvykimą prieš mus pasirodo antrasis Pechorinas. Jo jausmai kovoja su protu (tai liudija vidinis monologas, kurį veda herojus, jausdamas baisų liūdesį), bet tai tik protinis impulsas. Ir vis dėlto, patekęs į kitas egzistavimo sąlygas, Pechorinas žaidžia savo žaidimą, kurio dalyviai yra: Grushnitsky, Marija, princesė Ligovskaja, Vera ir jos vyras Semjonas Vasiljevičius - patys „vandens visuomenės“ atstovai, tapę „aukomis“. “ iš Pechorino. Grushnitsky, nors ir nėra tobulas, bet mums patrauklus ir patrauklus.

kol jis dėvi kario paltą, o išdidumas jo dar nėra visiškai užvaldęs. Jis tiki savo laime su Marija, todėl vis labiau panašus į romantiką, bet į priemonę, kuria jis! ketina pasiekti tikslą, tik pažemina jį, ir jis tampa nereikšmingas. Jis paaukštinamas iki karininko, jis susilieja su minia, princesės gerbėjų minia, todėl visuomenė vis labiau auga lašas po lašo ir vis labiau traukia kitus, tačiau baisus ne šis faktas, o tai, kad ši. „beveidė“ visuomenė tiesiog ir be tikslo egzistuoja. Grushnitskis dėvi naują uniformą, naujus epauletus, ir tai daro jį arogantišką. Marija nėra kvaila, jauna, graži, ji, žinoma, nėra apdairi ir nelabai supranta žmonių, tačiau tai nedaro jos mažiau romantiškos ir patrauklios. Ji jaučia užuojautą visiems nelaimingiesiems ir mato savo laimę savo mylimojo laimėje. Taip, ji sugeba jausti „giliai“ ir tai išskiria ją iš kitų, bet jei pagalvosite toliau, aš tikiu, kad sutiksite, kad ji tik vaikas

šios visuomenės. Pasiekęs savo tikslą, jis tuoj susilies su šia visuomene.

Pechorinas taip pat nepatenkintas, ir jis asmeniškai apie tai kalba išpažintyje Marijai: „Visi ant mano veido perskaitė blogų savybių požymius ir jie gimė. Buvau kuklus – buvau apkaltintas gudrumu: tapau paslaptingas. Aš giliai jaučiau gėrį ir blogį; niekas manęs neglostė, visi įžeidinėjo: jaučiausi už juos pranašesnis, jie mane nuleido žemiau. pasidarė pavydus. Buvau pasiruošęs mylėti visą pasaulį, jaunystė prabėgo kovoje su savimi ir pasauliu... Tapau moraline luoša: vienos mano sielos pusės nebuvo, ji išdžiūvo, sunyko, mirė, aš ją nutraukiau ir išmetė... kitas gyveno visų tarnyboje. Pechorinas perima valdžią virš Marijos, naudoja ją tiesiog kaip ginklą prieš Grušnickį, tačiau tuo jis siekia kito tikslo - jam reikia Veros, kurią jis vis dar myli. Pechorinas mato maistą kitų kančiose, jis negali gyventi kitaip, negali paaukoti savęs, neketina niekam nusilenkti, jo gyvybinė energija nepanaudojama šiame gyvenime, tarp šios visuomenės, kenkia aplinkiniams. . Grushnitsky miršta dvikovoje su juo. Pechorinui tai tik eksperimentas, o jis visiškai abejingas savo gyvenimui... Marijos viltys dėl meilės žlunga: Pechorinas gana šaltai su ja aiškinasi ir išeina, o Marijos tragedija – tokia pati tragedija princesei. Pechorinas kišasi į Veros gyvenimą ir galbūt būtų ją sunaikinęs, jei ji nebūtų išvykusi. Jis valdo žmonių likimus, peržengia gėrio ir blogio ribas. Autorius savo vertinimo neduoda nei Pechorinui, nei „vandens visuomenei“. „Liga nurodyta, bet Dievas žino, kaip ją išgydyti“, – pasakys Lermontovas pratarmėje, kuri buvo parašyta po viso romano. O kas, jei Pechorinas yra „portretas, sudarytas iš mūsų kartos ydų“, tai galbūt „vandens visuomenė“ yra portretas, sudarytas iš mūsų idėjų apie laimingas gyvenimas? Tada turime pakeisti savo požiūrį į gyvenimą; „Daugelis yra užsispyrę dėl kažkada pasirinkto kelio, mažai – į tikslą. Taigi Pechorinas visada veikia, jis ieško gyvenimo prasmės, jo energija neišnaudojama, jis yra perpildytas idėjomis ir „tas, kurio galvoje gimė daugiau idėjų, tas veikia daugiau nei kiti ...“ . O „vandens visuomenė“ neaktyvi. Prisiminkime Lermontovo („Duma“) žodžius:

Minioje niūri ir greitai pamiršta

Mes praeisime per pasaulį be triukšmo ir pėdsakų,

Šimtmečius nepalikdamas derlingos minties,

Ne dėl pradėto darbo genialumo...

Romanas M.Yu. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ yra vienas iš geriausi darbai rusų literatūra. Šis romanas lygiuojasi į tokius šedevrus kaip „Vargas iš sąmojų“, „Eugenijus Oneginas“, „Generalinis inspektorius“. Romanas buvo parašytas epochoje po Gruodžio sukilimo. Romano centre – žmogus, kuris savo išsivystymu yra aukščiau už supančią visuomenę, tačiau nemoka rasti pritaikymo savo jėgoms. Autorius tiksliai išryškino vaizdą jaunas vyras, kurio personifikacija kūrinyje buvo Pechorinas. Tai protingas, išsilavinęs jaunas karininkas, tarnaujantis Kaukaze. Jis pavargo pasaulietinis gyvenimas kuris jį išlepino. Herojus kenčia nuo neramumo, neviltyje užduoda sau klausimą: „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau? Pechorinas – tipiškas to meto herojus, geriausias savo eros atstovas, tačiau kaina už tai – jo vienatvė. Pirmajame romano skyriuje Pechoriną matome seno karininko Maksimo Maksimyčiaus akimis: „Jis buvo malonus vaikinas, tik šiek tiek keistas“. Pats Maksimas Maksimychas nesugeba suprasti sudėtingo herojaus, kurį myli ir laiko savo draugu, charakterio. „Beloje“ pasireiškia herojaus nenuoseklumas. Jo charakteris sudėtingas. Pats herojus apie save sako: „Manyje yra du žmonės: vienas gyvena tiesiogine to žodžio prasme, o kitas galvoja ir jį teisia...“ Jo žodžiais tariant, jis slepia savo esmę.

charakteris: jo siela „sugadinta šviesos“. Iš prigimties Pechorinas yra egoistas, apie tai sužinome iš pirmosios romano istorijos. Ši savybė pasireiškia meilėje Belai, taip pat santykiuose su Marija. Pasakojime „Maksimas Maksimychas“ autorius pateikia Pechorino portretą. Apibūdindamas herojaus išvaizdą, autorius pabrėžia jo aristokratišką kilmę. Pechorinas yra pasaulietinės visuomenės atstovas ir gyvena pagal jos įstatymus. Jei į

Pirmąją Pechorino istoriją aprašo Maksimas Maksimychas, tačiau čia keičiasi pasakotojas. „Klaidžiojantis pareigūnas: subtilus ir pastabus žmogus, piešia psichologinis vaizdas herojus, pažymi jame pagrindinį dalyką: jis visas išaustas iš prieštaravimų ir kontrastų. „Jo rėmas ir platūs pečiai buvo tvirto kūno sudėjimo“, o jo šypsenoje buvo kažkas vaikiško, kažkoks nervinis silpnumas“; "nepaisant balta spalva jo plaukai, ūsai ir antakiai buvo juodi. Ypatingas dėmesys pateikiama herojaus akių aprašymui: ...jie nesijuokė, kai jis juokėsi! Jų pusiau nukritusios blakstienos spindėjo savotišku fosforizuojančiu blizgesiu: tai buvo lyg lygaus plieno blizgesys, akinantis, bet šaltas.

„Princesėje Merėje“ sutinkame žmogų, gebantį žiūrėti į save. Čia Pechorinas charakterizuoja save, paaiškina, kaip susiformavo jo blogosios savybės: ... toks buvo mano likimas nuo vaikystės! Visi ant mano veido skaitė blogų savybių požymius, kurių ten nebuvo; bet jie buvo manomi - ir jie gimė ... Aš tapau slaptas ... tapau kerštingas ... Aš pavydėjau, išmokau nekęsti, ėmiau apgaudinėti, tapau moralinis luošas. Jis supranta, kad gyveno tuščią ir betikslį gyvenimą: „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau? Herojus nemato gyvenimo prasmės. Taip supranti savo gyvenimo tikslą prieš kelias valandas galima mirtis yra ne tik istorijos „Princesė Marija“, bet ir viso romano kulminacija.

Pechorinas yra drąsus žmogus, kuris pasireiškė dvikovoje. KAM teigiamų savybių herojus taip pat gali būti siejamas su jo gebėjimu suprasti ir jausti žmones. Pechorinas yra sąžiningas, padorus žmogus. Nepaisant nemalonios princesės Marijos istorijos, Pechorinas nusprendžia pasakyti tiesą, nors tai nebuvo lengva. Ir šiame epizode pasireiškė jo valia. V. G. Belinskis Pechorino sielą palygino su karščio išdžiūvusia žeme, kuri po palaimingų liūčių galėjo pagimdyti gražių gėlių. M.Yu.Lermontovo romanas kelia vieną iš problemų – šių laikų žmonių nesugebėjimą veikti, kurį sukelia jų

savo aplinką. Pechorinas yra savo laiko herojus. Manau, tai yra garbės „titulas“, nes pats žodis „herojus“ reiškia neįprastumą, išskirtinumą. Savo romane Lermontovas sugebėjo parodyti ne tik herojaus įvaizdį, bet ir atskleisti žmogaus sielos istoriją.

Romanas M. Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus yra holistinis kūrinys, kurio visas dalis vienija vienas herojus, o jo charakteris iš dalies į dalį atsiskleidžia palaipsniui, atskleidžiamas iš išorės į vidų, nuo efekto iki priežastis, nuo epinės – per psichologinę – iki filosofinės. Romanas iš karto buvo įtrauktas į rusų literatūros šedevrus.

Paskelbtas romanas „Mūsų laikų herojus“ sukėlė prieštaringų skaitytojų nuomonių. Pechorin įvaizdis jiems buvo neįprastas.

Pratarmėje Lermontovas pateikia savo paaiškinimą: "Kodėl šis veikėjas... neranda tavyje pasigailėjimo? Ar ne todėl, kad jame daugiau tiesos, nei norėtumėte?" Pats Lermontovas šia pratarme nurodė realistinį požiūrį į pagrindinė problema jo darbai – individo ir visuomenės problema. Romane yra tendencijų smerkti ir visuomenę, ir herojų. Pripažindamas visuomenės kaltę dėl to, kad ji pagimdė Pechoriną, autorius vis dėlto netiki, kad herojus yra teisus.

Pagrindinė romano užduotis – atskleisti Pechorino įvaizdžio gilumą. Jau iš pačios romano kompozicijos matome jo gyvenimo beprasmiškumą, veiksmų smulkmeniškumą ir nenuoseklumą. Istorijos romane nėra įsikūrusios chronologinė tvarka tarp jų nėra matomo siužeto ryšio. Tai tarsi gyvenimo nuotrupos. Tačiau tuo pat metu jie skirti parodyti skirtingus Pechorin charakterio bruožus. Beloje...

Apsakyme „Tamanas“ Lermontovas pritaikė tikroviškos romantikos metodą – laisvo gyvenimo grožis ir laisvė kontrastuoja su įprasta praeinančio karininko padėtimi. „Maksimas Maksimychas“ yra tarsi rato pabaiga: Pechorinas atsidūrė originale.

punktas, viskas yra išnaudota ir jo išbandyta. Vidinio pasaulio gelmė, o kartu neigiamų savybių Pechorin, jo veiksmo motyvai ryškiausiai atsiskleidžia „Princesėje Marijoje“.

Šios istorijos "atlieka dar vieną svarbią funkciją: parodyti Pechorino susvetimėjimą nuo žmonių. Patalpindamas herojų į skirtingas sąlygas, į skirtingas aplinkas, Lermontovas nori parodyti, kad jie Pechorinui svetimi, kad jam nėra vietos gyvenime, kad ir kokioje situacijoje būtų jis atsiduria Visuomenės produkte, Pechorinas tuo pat metu yra atskalūnas, ieškotojas, neturintis dirvožemio, todėl jam nepaklūsta nei aplinkos, iš kurios jis išėjo, tradicijos, nei moralės normos. jis atsiduria. Ko jis ieško, ten nėra. Jį, kaip ir Lermontovo „Burę“, traukia neįprasti nerimai ir pavojai, nes jis kupinas veiksmingos energijos. Tačiau savo aktyvią valią jis nukreipia į įprastas aplinkybes, dėl kurių jis tampa destruktyvus. Jo valios ir troškimų išaukštinimas, valdžios troškimas žmonėms – tai atotrūkio tarp jo siekio ir gyvenimo pasireiškimas, jis ieško išeities savo nereikalingai energijai. Tačiau „nuostabus pasaulis rūpesčiai ir mūšiai", kurio jis ieško, nemeluoja kasdienybėje, jo nėra. Ar Pechorinas turi tikslą? Taip, jis siekia laimės, o tai reiškia „sotų pasididžiavimą“. Tikriausiai jis turi omenyje šlovę, tai yra visuomenės pripažinimą jo ir jo veiksmų vertei. Bet, kaip sakiau, jo darbai nedideli, o tikslai atsitiktiniai ir nereikšmingi. būdingas bruožas Pechorinas yra atspindinti sąmonė, kuri yra atotrūkio tarp trokštamo ir tikrojo pasekmė. Šis apmąstymas giliausiai pasireiškia „Princesėje Marijoje“, Pechorino dienoraštyje. Jo charakteris atsiskleidžia skirtingos nuotaikos ir į skirtingos situacijos. Pechorinas supranta ir smerkia savo veiksmus. Jis kovoja ne tik su kitais, bet pirmiausia su savimi. Tačiau šioje vidinė kova Pechorino asmenybės vienybė taip pat daroma išvada, be jos jis nebūtų buvęs toks nepaprastas personažas, kova yra jo galingos prigimties poreikis. Tarp daugelio romano problemų yra „natūralaus“ ir „civilizuoto“ žmogaus santykis. Pechorino ir aukštaičių kontrastas padeda suprasti kai kuriuos jo charakterio bruožus. Aukštaičiai (Bela, Kazbich) yra tvirtos prigimties, tarsi monolitinės, ir tai traukia Pechoriną. Skirtingai nei jie, jį drasko aistros ir prieštaravimai, nors savo energijos nenumaldomumu atrodo kaip „gamtos vaikai“. Istorija „Fatalistas“ taip pat parodo Pechorino dvilypumą ir nenuoseklumą, tačiau kitu aspektu – Vakarų ir Rytų žmonių santykio jame aspektu. Ginčuose su Vulichu dėl peradresavimo jis pasirodo kaip Vakarų kritinio mąstymo nešėjas.

Pechorinas iškart užduoda Vuličui tokį klausimą: „Jei tikrai yra išankstinis nulemimas, tai kodėl mums duota valia ir protas? Jis priešinasi aklam Vulicho tikėjimui valios aktu, puola kazoką - žudiką. Bet Pechorinas yra rusas, nors ir europėjęs. Nepaisant kritikos, jis sako Vulichui, kad netrukus mirs, kad jo veide yra „keistas neišvengiamo likimo įspaudas“. Tačiau „Fatalistas“ vis dar atspindi aktyvią Pechorino pasaulėžiūrą, kuri nori maištauti prieš likimą, žaisti gyvenimu ir mirtimi. Šioje istorijoje skamba puikaus veiksmo ilgesio kartėlis, užbaigiantis tos pačios užduoties – atskleisti herojaus įvaizdį – sprendimą.

Pechorinas yra tradicijos tąsa, „perteklinių žmonių“ įvaizdis. „Perteklinių“ žmonių sąvoka reiškia, kad jų neįmanoma įtraukti į realią socialinę praktiką, jų „socialinį nenaudingumą“. Perteklinio žmogaus tipas atspindi pažangios kilmingos inteligentijos ir visuomenės santykių ypatumus.

Tačiau Pechorinas skiriasi nuo kitų „perteklinių“ žmonių derinimu psichologiniai išgyvenimai. „Dūmoje“ Lermontovas parašė tikslias eilutes: „Ir gyvenimas mus jau kankina, kaip lygus kelias be tikslo, kaip puota svetimoje šventėje“. Šie žodžiai yra visiškai

atskleisti mums vidinį Pechorin pasaulį. Jis – savo meto herojus, bet mums ne tik smalsu pažvelgti į herojaus sielą: asmenybės problema, gyvenimo prasmės ieškojimas, vieta žemėje – Amžinybės klausimai. Todėl romanas „Mūsų herojus

laikas“ yra aktualus dabar.

• Atsisiųskite esė "" ZIP archyve
• Atsisiųsti esė " Pechorinas ir „Vandens draugija“ M. Yu. Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“."MS WORD formatu
• Kompozicijos versija“ Pechorinas ir „Vandens draugija“ M. Yu. Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“.“ spausdinimui

rusų rašytojai

Pechorinas ir „vandens visuomenė“ M.Yu romane. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“.

Iki šiol buvo atsekami Pechorino bandymai suartėti su žmonėmis, esančiais toli nuo jo rato. Šių bandymų nesėkmę, kaip matėme, nulėmė ne herojaus siaurumas, o ribotumas tų, su kuriais likimas jį suvedė. „Princesėje Merėje“ Pechoriną matome jam socialiai artimesniame rate. Tačiau herojaus susidūrimas su asmenysčia pakeičiamas konfliktu su visa visuomene. Galbūt todėl „Princesė Marija“ yra didžiausia romano dalis pagal apimtį.

Pechorinui vienatvėje dienoraštis, „žurnalas“ yra vienintelis „vertas pašnekovas“, su kuriuo jis gali būti nuoširdesnis. Ir dar viena žurnalo vertybė: tai dvasinė Pechorino atmintis. Jo gyvenimas tarsi iškeičiamas į smulkmenas, todėl jam ypač svarbu matyti vykstančių įvykių prasmę, juos sekti, kad neatsidurtų žmogaus pozicijoje, kurios būsena perteikiama eilėraštis „Ir nuobodu, ir liūdna ...“.

Išdidžiai neatleidžiantis Pechorinui savo pranašumo, dragūnų kapitonas Grušnickis ir kiti „vandens visuomenės“ nariai tikina, kad Pechorinas didžiuojasi savo priklausymu Sankt Peterburgo pasauliui, gyvenamosioms patalpoms, kur jie neįleidžiami. Pechorinas, nors negali ironizuoti „vandens visuomenės“ atžvilgiu, ne tik nesididžiuoja savo pranašumu, bet skausmingai suvokia šį atstumą tarp savęs ir kitų, vedantį į priešiškumą: „Grįžau namo, susirūpinęs dviem skirtingais. jausmai." Pirmasis buvo liūdesys. Kodėl jie manęs nekenčia? - Pagalvojau - Už ką? Ar aš ką nors įžeidžiau? Nr. Ar aš tikrai iš tų žmonių, kurių vien regėjimas jau gimdo blogą valią? Ir pajutau, kad tas nuodingas pyktis pamažu užpildė mano sielą. Perėjimas nuo liūdesio ironijos, nuo jo prie nuodingo pykčio, skatinančio veikti taip, kad netaptų nereikšmingų žmonių juokais, būdingas Pechorino požiūriui į „vandens visuomenę“ apskritai ir ypač į Grušnickį.

Pechorinas, nepaisant visos savo ironijos, yra gana malonus, jis Grushnitsky nesureikšmina sugebėjimo žudyti (ir net ne žodžiu, o kulka), jis nereiškia niekšybės, agresyvių pasididžiavimo apraiškų.

„Įgimta aistra prieštarauti“ Pechorine yra ne tik apmąstymų, nuolatinės kovos jo sieloje ženklas, bet ir nuolatinės konfrontacijos su visuomene pasekmė. Aplinkiniai yra tokie nereikšmingi, kad Pechorinas nuolat nori skirtis nuo jų, elgtis priešingai, elgtis priešingai. Be to, pats Pechorinas ironizuoja dėl šio užsispyrimo: „Entuziazmo buvimas mane užgniaužia Epiphany šaltumu, ir manau, kad dažnas bendravimas su mieguistu flegmatiku pavers mane aistringa svajotoja“. Grušnickis nepakeliamas dėl savo melagingumo, pozicijų, pretenzijų į romantizmą – o Pechorinas jo akivaizdoje jaučia nenugalimą poreikį proziškam žodžių ir elgesio blaivumui.

Grushnitsky sutikimas dalyvauti siūlomame sąmoksle dragūnų kapitonas, pažadina „šaltą pyktį“ Pechorine, tačiau jis vis tiek yra pasirengęs atleisti „draugui“ už kerštingumą, mieste jo paskleistus „įvairius blogus gandus“ - nuoširdumo minutei „Drebėdamas laukiau Grušnickio atsakymo, šaltas pyktis apėmė mane pagalvojus, kad jei ne tai, galėčiau tapti šių kvailių juoko objektu. Jei Grušnickis nebūtų sutikęs, būčiau puolęs jam ant kaklo. Bet šiek tiek tylėjęs jis pakilo iš savo vietos, ištiesė kapitonui ranką ir labai svarbiai pasakė: „Labai gerai, sutinku“. Garbės įstatymai nėra parašyti šiems žmonėms, kaip ir ne „taikiam sąžiningų kontrabandininkų ratui“.

Pechorino pasirengimą dėkingai žmonijai sugriauna Grušnickio niekšiškumas, kuris dvikovoje sutinka apgauti. Tačiau Pechorinas yra kaip Šekspyro „Hamletas“. Ne kartą jis turi būti įsitikinęs, kad niekšybė šiame žmoguje neišvengiama, prieš apsisprendžiant dėl ​​atpildo. Pechorino žiaurumą sukelia įžeidimas ne tik jam pačiam - nes ant gyvenimo ir mirties ribos Grušnickyje smulkus išdidumas pasirodo stipresnis už sąžiningumą ir kilnumą.

„Mūsų laikų herojus“ Lermontovas suprato kaip aštrios socialinės ir psichologinės orientacijos kūrinį.

Tačiau jis negalėjo nepaliesti visuomenės temos, dėl kurios romanas yra socialus.

„Papildomas žmogus“ kaip savo eros produktas

Pechoriną, kaip ir Eugenijų Oneginą, daugelis literatūros kritikų priskiria „perteklinių žmonių“ kategorijai. Knygos kompozicija buvo sukurta atsižvelgiant į tikslą, kurį bandė pasiekti Lermontovas - suprasti asmens problemas.

Psichologiniame skyriuje „Princesė Marija“ Grigorijaus Pechorino personažas susikerta su „vandens visuomene“. Šioje istorijoje matome, kaip jis konkrečiai siejasi su šia visuomene ir visu pasauliu.

tapo „Vandens draugija“. kolektyviai tipiški bajorų aristokratinio rato atstovai. Jų veiksmai ir visas gyvenimas atspindi to laikmečio ypatybes. Individo kova su socialine aplinka atsiskleidžia ne tik Pechorino charakterio bruožuose, bet ir „vandens visuomenės“ gyvenimo paveiksluose, jos specifikoje, narių aprašyme.

Grigalius paniekinamai ir iššaukiančiai neįstoja į draugiją. Iš išorės jam nesunku matyti, kokie pikti vieni kitiems elgiasi aristokratai, kaip jie pavydi, plepa, daro niekšybę. Visas gyvenimo būdas ir papročiai, susiformavę tarp mineralinio kurorto gyventojų, yra kuriami remiantis tame rate priimta istorija ir tradicijomis.

„Vandens draugija“ – to meto veidrodis

Kone visi kurorto lankytojai priešinasi pagrindiniam veikėjui, tačiau pasitaiko ir jam kažkuo giminingų žmonių.

Grushnitsky buvo iškreiptas Pechorino atvaizdas. Tai, kad Grigorijus yra įgimtas, personažo dalis, Grushnitskis tapo tik poza, skirta pritraukti dėmesį, nustebinti kitus. Savo romantikos troškimu jis pasiekia priešingą efektą – tampa tiesiog karikatūra, romantiško herojaus parodija.

Verneris šiame skyriuje tapo vieninteliu veikėju, palyginti su Gregoriu. Jie panašūs savo skeptišku požiūriu į žmones, panašūs savo protu. Tačiau jie turi daug skirtumų. Verneris pasyviai žiūri į gyvenimą, o Pechorinas stengiasi patirti visus malonumus ir aistras. Prieš kovą su Grušnickiu Grigorijus ramiai žavisi kraštovaizdžiu, o Werneris domisi, ar paliko testamentą.

Visi Lermontovo pavaizduoti moteriški įvaizdžiai jo knygos puslapiuose padeda giliau atskleisti pagrindinio veikėjo charakterį ir parodyti, kaip jis susijęs su meile.

Atskirai reikia atsižvelgti į vyriškus „vandens visuomenės“ personažus - civilius ir karinius. Ypatinga grupė – mineralinių vandenų jaunimas. Prieš mus iškyla žmonės, kurių atvaizdus savo darbuose jau iškėlė Puškinas ir Gribojedovas. Čia verda visos tos pačios aistros – noras siekti rango, žavėjimasis pinigais ir titulais, tie patys nuobodūs šokių vakarai, tušti plepalai, nuobodulys ir apkalbos.

Čia tai atrodo net ne kaip ydos, o kaip įprasta pramoga. Vienintelis skirtumas nuo Puškino ir Gribojedovo yra tas, kad Lermontovas nerodo elitas sostinė, o provincijos didikai, iš visų jėgų bandantys parodyti, kad jie yra ta pati didmiesčio beau monde. Autorius meistriškai ironizuoja, kurdamas savo personažų ir jų aplinkos įvaizdžius.

„Vandens draugija“ nėra tik atsitiktinis pagrindinio veikėjo fonas. Gyvenimo klausimai, individo kovos ir draugystės problemos, jos santykiai su kitais žmonėmis tapo prioritetiniu autorės tikslu. Jis siekia parodyti ne statišką individą, o dinamiškai judantį herojų, išgyvenantį audringus įvykius.

Pechorinas ir „vandens visuomenė“ M.Yu romane. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“.

Pyatigorsk, Elisavetinskiy šaltinis, kur renkasi „vandens visuomenė“. Eidamas bulvaru, Pechorinas susitinka “ didžiąja dalimi stepių dvarininkų šeimos“, kurios „su švelniu smalsumu“ sekė jį akimis, bet, „atpažinusios armijos epaletus... pasipiktinusios nusisuko“. Šios ponios labai mielos; ir ilgai mielas!"

Pechorinas aplenkia minią vyrų, kurie "sudaro ypatingą žmonių klasę tarp tų, kurie laukia vandens judėjimo. Jie geria – bet ne vandenį, šiek tiek vaikšto, velkasi tik pro šalį; žaidžia ir skundžiasi nuoboduliu. yra dendiukai: nuleisdami pintą stiklą į rūgštaus vandens šulinį, jie imasi akademinių pozų..."

Lermontovas šiuos snobus apibūdino nepaprastai taikliai ir kaustiškai.Ir neatsitiktinai jis subūrė tikrą „ligoninę“ ant vandenų: Marija nuo kažko gydoma, Grušnickis ir Verneris šlubuoja, kontrabandininkė elgiasi kaip išprotėjusi, vaikinas – akla, Vera mirtinai serga... Tarp jų ir Pechorinas tampa „moraliniu luošu“, neturinčiu įprastų žmogiškų jausmų.

Kritika naująjį kūrinį pasitiko dviprasmiškai: kilo aštrus ginčas. Kartu su audringu Belinskio, kuris Lermontovo romaną pavadino „visiškai naujo meno pasaulio“ kūriniu, entuziazmu, matydamas jame „gilus žmogaus širdies pažinimą ir šiuolaikinė visuomenė"," turinio turtingumą ir originalumą, "spaudoje pasigirdo kritikų balsai, kurie visiškai nepriėmė romano. Vienas aršiausių Lermontovo priešininkų, tam tikras AS Burachokas, teigė, kad romano veikėjo įvaizdis buvo " estetinis ir psichologinis absurdas", o pačiame kūrinyje „nėra nė pėdsako rusų liaudies filosofijos, religingumo". Tačiau, kad ir kaip vertintume romaną, negalima nepastebėti meistriškumo, kuriuo Lermontovas išrašė savo veikėją. kūrinyje autorius siekia kuo išsamiau atskleisti Grigorijaus Aleksandrovičiaus vidinį pasaulį Pechorinas Romano kompozicinis sudėtingumas neatsiejamai susijęs su psichologiniu veikėjo įvaizdžio kompleksiškumu, o „vandens visuomenės“ panoptika padeda atskleisti. šį vaizdą giliau.

Visiškai ir giliausiai herojaus vidinis pasaulis atskleistas skyriuje „Princesė Marija“. Siužetas čia – Pechorino susitikimas su pažįstamu kariūnu Grušnickiu. Ir tada prasideda kitas Pechorino „eksperimentas“. Visas herojaus gyvenimas yra eksperimentų su juo pačiu ir kitais žmonėmis grandinė. Jo tikslas – suvokti tiesą,., žmogaus prigimtį, blogį, gėrį, meilę. Būtent taip atsitinka Grushnitsky atveju. Kodėl jaunasis kariūnas toks nemalonus Pechorinui? Kaip matome, Grushnitskis jokiu būdu nėra piktadarys, su kuriuo verta kovoti. Tai įprasčiausias jaunuolis, svajojantis apie meilę ir žvaigždes ant uniformos. Jis yra vidutinybė, tačiau turi vieną silpnybę, kuri jo amžiuje yra gana atleistina – „apipinti nepaprastais jausmais“, „aistra deklamuoti“. Jis stengiasi atlikti Byrono nusivylusio herojaus vaidmenį, madingą tarp jaunų vyrų, „tvarinio, pasmerkto kažkokioms slaptoms kančioms“. Žinoma, skaitytojas supranta, kad tai Pechorin parodija! Štai kodėl jo taip nekenčia Pechorinas. Grushnitsky, kaip siauro mąstymo žmogus, nesupranta Pechorino požiūrio į jį, neįtaria, kad jis jau pradėjo savotišką žaidimą. Iš pradžių Pechorinas net sukelia tam tikrą nuolaidų jausmą Grušnickyje, nes šis jaunuolis yra pasitikintis savimi ir atrodo sau labai įžvalgus ir reikšmingas žmogus. „Man tavęs, Pechorinai, gaila“, – taip jis kalba pradžioje. novelė. Tačiau įvykiai vystosi taip, kaip nori Pechorinas, Marija jį įsimyli, pamiršdama apie Grušnickį Pavydo, pasipiktinimo, o paskui neapykantos apimtas kariūnas staiga atsiveria mums iš visiškai kitos pusės. Jis pasirodo esąs ne toks nekenksmingas. , o paskui nesąžiningas , niekšiškas Tas, kuris visai neseniai persirengė aukštuomene, šiandien gali nušauti į neginkluotą asmenį. Pechorino eksperimentas buvo sėkmingas "Čia" demoniška "jo prigimties nuosavybė" didžiausias menas Dvikovos metu Pechorinas vėl gundo likimą, ramiai pasitikdamas mirtį.Tada siūlo Grushnitskiui susitaikyti.Tačiau padėtis jau negrįžtama, ir Grušnickis miršta, iki galo išgėręs gėdos, atgailos ir neapykantos taurę.