„Gryna aukštos moralės idėjos šviesa“ rusų literatūroje (pagal romaną F.M.

Rašymas.

Moralinės problemos romane „Nusikaltimas ir bausmė“

Savo romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskis iškėlė humanistinę idėją. Šiame kūrinyje ypač neramina rašytoją jaudinusios gilios moralinės problemos. Dostojevskis palietė svarbias to meto socialines problemas. Tačiau negalima teigti, kad mūsų dabartinė visuomenė neturi tų pačių aštrių socialinių problemų. Autoriui nerimą kelia visuose visuomenės sektoriuose vyraujantis amoralumas, pinigų įtaka žmonių nelygybės formavimuisi. Ir tai vėliau lemia išreikštą vieno asmens teisę valdyti kitą.
Todėl Dostojevskiui visuomenė, kurioje pinigai yra didžiausia vertybė, yra destruktyvi.
Visuomenė vaidino svarbų vaidmenį Rodiono Raskolnikovo likime. Nuspręsti žudyti gali ne visi, o tik tie, kurie neabejotinai įsitikinę šio žiaurumo reikalingumu ir neklystamumu. Ir Raskolnikovas tuo tikrai buvo tikras.
Mintis, kad jis gali padėti tokiems kaip jis pats – „pažeminti ir įžeisti“ – ne tik padrąsino, suteikė stiprybės, bet ir patvirtino kaip asmenybę, privertė pajusti savo reikšmę. Tačiau Raskolnikovo teorijai, pagal kurią vieni, tai yra nepaprasti, turi teisę prieš kitus, tai yra paprastus žmones, nebuvo lemta tapti tikrove, nes tai prieštarauja gyvenimo logikai. Būtent dėl šios priežasties Rodionas Raskolnikovas kenčia ir kenčia. Jis suprato, kad jo teorija žlugo, kad jis yra niekšybė, todėl save vadina niekšu. Dostojevskiui labiau rūpėjo nusikaltimai moralės dėsniams nei teisiniai. Raskolnikovo abejingumą žmonėms, priešiškumą, meilės stoką ir žmogaus savižudybę rašytojas apibūdina kaip savęs „nužudymą“, savo moralinių principų griovimą, o nuodėmė nužudyti seną lombardą ir Lizavetą Dostojevskiui yra antraeilė. Raskolnikovo įvykdytos žmogžudystės visiškai sužlugdė jo sielą. Dostojevskis supranta, kad Raskolnikovą „išgelbėti“ gali tik tas, kuris moka kentėti ir kurio moralė aukštesnė už jo paties. Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ tokia vadovė – žmogaus sielos gelbėtoja – yra Sonečka Marmeladova. Ji vienintelė sugebėjo užpildyti tuštumą, kurioje Raskolnikovas gyveno po žmogžudystės. Romane ji mums pasirodo kaip tyra, nekalta mergina: „Ji buvo kukliai ir net prastai apsirengusi mergina, labai jauna, beveik kaip mergaitė, kuklios ir padorios būdo, aiškios, bet tarsi kiek įbaugintos. veidas." Sonya nebuvo ypač graži. Ir Dostojevskiui tai nesvarbu. Tačiau nuolankios ir mielos Sonyos akys pasakė daug gražių dalykų apie jos sielą: „... jos mėlynos akys buvo tokios skaidrios, o kai jos atgijo, jos išraiška pasidarė tokia maloni ir paprasta, kad ją nevalingai patraukė. . Atsistatydinusi, neapsaugota Sonechka Marmeladova prisiėmė stulbinantį darbą. Badas ir skurdas privertė Soniją gėdingai pažeminti. Matydama, kaip kenčia Katerina Ivanovna, Sonya negalėjo likti abejinga. Be godumo Sonečka visus pinigus atidavė tėvui ir pamotei Katerinai Ivanovnai. Elgėsi su ja kaip su savo mama, mylėjo, niekuo jai neprieštaravo. Sonijoje Dostojevskis įkūnijo geriausius žmogaus charakterio bruožus: nuoširdumą, jausmų grynumą, švelnumą, gerumą, supratimą, pastovumą. Sonya yra „nuolankus padaras“, todėl jos nepakeliamai gaila. Kiti, galingesni už ją, leido sau iš jos tyčiotis, tyčiotis ir žeminti, matydami visą nekaltumą ir nepriekaištingą tyrumą. Sonechka tapo „pažeminta“ dėl visuomenės, kurioje gyvena, dėl žmonių, kurie ją nuolat įžeidė, kaltino be gėdos ir sąžinės. Tarp visų romano veikėjų nėra nuoširdesnės ir malonesnės sielos nei Sonya. Tokiems kaip Lužinas, išdrįsęs nekaltai niekuo apkaltinti nekaltą būtybę, galima jausti tik panieką. Tačiau labiausiai Sone nuostabus jos noras visiems padėti, noras kentėti už kitus. Giliau už viską ji supranta Raskolnikovą, kai sužino apie jo nusikaltimą. Ji kenčia už jį, nerimauja. Ši turtinga siela, turtinga meile ir supratimu, padėjo Raskolnikovui. Atrodė, kad Raskolnikovas ruošiasi „mirti“ tamsos, rūpesčių ir kančios tamsoje, bet tada pasirodė Sonya. Ši stipri (savo tikėjimu) mergina pasirodė galinti padėti, palaikyti labiau nei bet kas kitas. Kai Raskolnikovas eina prisipažinti dėl savo nusikaltimo, Sonečka užsideda savo žalią skarelę – kančios simbolį. Ji pasirengusi kentėti net už Raskolnikovo nusikaltimą. Tokiu žmogumi galima tik žavėtis! Kai pirmą kartą susitikome su Sonya, jos veide matome tiek bauginimų, kad atrodo, kad neįmanoma įsivaizduoti šios merginos kitaip. Ir pasirodo, kad tai įmanoma. Dostojevskis atkreipė dėmesį ne į jos (atrodytų, silpną) išvaizdą, o į jos stiprią valią, stiprią sielą. Ši mergina savo meile, gerumu ir atsidavimu išgelbėjo nuo mūsų herojaus „sunaikinimo“. Sonechka yra tarsi „šviesos spindulys“ tamsos ir nusivylimo, geresnės ateities vilties pasaulyje, tai tikėjimas, viltis ir meilė. Sonechka Marmeladova nuėjo ilgą, kenčiantį kelią: nuo pažeminimo iki pagarbos. Ji tikrai nusipelno būti laiminga. Po Raskolnikovo išvados Sonya nepasidavė atsiskyrimo nuo jo baimei. Ji turi su Raskolnikovu išgyventi iki galo visus jo išbandymus, sunkumus, džiaugsmus ir kartu su juo pasiekti laimę. Tai yra meilės prasmė. Kalėjime, viskam abejinga, Raskolnikovo siela pamažu priprato prie Sonyos rūpesčio, meilės ir meilės. Jausminga širdis palaipsniui, diena iš dienos, atsivėrė ir suminkštėjo. Sonya įvykdė savo misiją: Raskolnikovo sieloje atsirado naujas, nežinomas jausmas - meilės jausmas. Pagaliau jiedu rado laimę. Pabudusi meilė Raskolnikovo sieloje privedė jį prie atgailos už padarytą nusikaltimą, į moralės atsiradimą.
F. M. Dostojevskis, remdamasis Sonjos Marmeladovos įvaizdžiu, norėjo pasakyti, kad moralė turi gyventi kiekvieno žmogaus sieloje, kaip ji gyvena Sonijoje. Jį reikia išsaugoti
nepaisant visų rūpesčių ir sunkumų, kurių Raskolnikovas nepadarė. Žmogus, neišsaugęs moralės, neturi teisės vadintis asmenybe. Todėl teisinga sakyti, kad Sonya Marmeladova yra „gryna aukštos moralės idėjos šviesa“.

Tai atsitiko ne spontaniškai. Jaunuoliai šią idėją siuvote keletą savaičių. Žmogžudystė – Raskolnikovo maištas prieš tuo metu galiojusią tvarką. Pagrindinis veikėjas įsitikinęs, kad žmogus tokioje visuomenėje negali būti nusikaltęs. Todėl jam labiau patinka žaisti pagal šio pasaulio taisykles. Jaunuolis visus skirsto į „turinčiųjų teisę“ ir „utėlę“. Žinoma, jis bando įrodyti ir, svarbiausia, sau, kad priklauso būtent pirmajai kategorijai. Todėl ruošdamas senojo lombardo žmogžudystę, jis įsitikinęs, kad tai atneš tik naudos kitiems. Tačiau gyvenimas klostosi ne taip, kaip planuota. Raskolnikovas turi nužudyti ne tik senolę, bet ir netyčia pasirodžiusią jos seserį bei negimusį vaiką. Pagrindinis veikėjas išeina iš nusikaltimo vietos beveik nepastebėtas, tačiau negali pasinaudoti pavogtais daiktais. bara save už bailumą, bet atvyksta į policiją su prisipažinimu. Viršininko maištas jį visiškai „atskiria“ nuo praeities. Jo poelgio suvokimas taip atitolina nuo žmonių, kad Rodionas net nedrįsta apkabinti sesers ir mamos, kai jos susitinka.

Sonya Marmeladopa prieštarauja Rodionui. Jos įvaizdyje buvo įkūnyta Dostojevskio „fizinio purvo“ ir „moralinio purvo“ idėja. Jauna mergina yra priversta iškeisti savo kūną, kad galėtų pamaitinti savo įseseris ir brolį. Nepaisant „fizinio purvo“, kuriame pagrindinė veikėja turi egzistuoti, jai pavyko išlaikyti savo moralinį grynumą. Sonya atsisako savo dalies. Kančia tik sustiprina jos tikėjimą. Tačiau ji tiki, kad Dievas neleis jos seserims to kartoti. Sonya aukojasi dėl savo šeimos. Tačiau šios merginos širdis neužkietėja.

Sonya myli ir gailisi savo nelaimingo girto tėvo ir kartais net duoda jam pinigų. Jai gaila tėvo žmonos Katerinos Ivanovnos ir jos vaikų.

Merginos moralinio grynumo negali nepastebėti aplinkiniai. Pamotė pirmoji stoja už Soniją, kai Lužinas ją apkaltina vagyste. Ji sako, kad jis net nevertas jos mažojo pirštelio. Ivanovna supranta, kokią auką podukra padarė dėl kitų žmonių vaikų ir kaip sunku jai taikstytis su supančia tikrove. Soniją pamilo Li-Zaveta, kurią netyčia nužudė Raskolnikovas. Vėliau kalėjime kaliniai su šia mergina elgsis su užuojauta ir supratimu. Kai mergina sužino apie Rodiono poelgį, ji maldauja jo eiti į kryžkelę ir atgailauti dėl savo poelgio. Ji visiškai nesutinka su Raskolnikovo teorija. – Ar šis žmogus utėlė? Sonya sutrikusi. Jai žmogus yra Dievo kūrinys, ir tik Dievas turi teisę valdyti savo likimą. Mergina nesąžiningas šio pasaulio taisykles suvokia tik kaip išbandymus, kurie užgrūdina sielą ir daro žmogų tik geresnį, švaresnį. Sonya neatstumia pagrindinio veikėjo, priešingai, jai jo gaila: „Ką tu sau padarei? Mergina jaučia, kad jos sielos gilumoje Raskolnikovas yra visiškai kitoks žmogus, nei atrodo kitiems. Ji mano, kad Rodionas iš esmės nėra piktas žmogus: paskutinius pinigus jis atidavė Katerinai Ivanovnai, per gaisrą išgelbėjo du vaikus ir apie metus laikė sergantį klasės draugą. Bet jis susipainiojo. Jo idėja jai atrodo kaip liga, kuri tikrai praeis. Sonya įsimylėjo Raskolnikovą ir visa širdimi laukė jo pasveikimo. Štai kodėl mergina reikalavo savanoriško Rodiono pripažinimo. Jos nuomone, tokia nuodėmė negali būti nešiojama sieloje. Tik atgailaujant galima tikėtis atleidimo.

Epiloge trumpai pasakojama apie vėlesnį pagrindinių veikėjų gyvenimą. Tačiau pagrindinis dėmesys skiriamas Raskolnikovui ir Sonjai, kurie po jo išėjo į sunkų darbą. Herojus ilgą laiką nesijaučia kaltas dėl to, ką padarė, priešingai – priekaištauja tik dėl silpnumo ir atsivertimo. Lūžis buvo pagrindinės veikėjos liga. Net ir deliriume Raskolnikovo mieste vyko dvasinė kova. Jam atrodė, kad visame pasaulyje gyvena mikrobai ar dvasios, kurios užkrečia žmones. Būtent šios būtybės daro aplinkinius išprotėjusius ir demonų apsėstus. Žmonės tiesiog nesupranta, kad serga, savo nuomonę laiko teisingiausia. Rodionui atrodė, kad užsikrėtęs žmogus pats pradeda žudyti, ryti aplinkinius. Įveikęs ligą Raskolnikovas jau jaučia atsinaujinimą. Jo jausmus paaštrina žinia, kad Sonya serga. Jis nori ją pamatyti. Per pasimatymą su mergina Rodionas staiga supranta, kad ją myli. Jis suvokia, kiek kančių jai atnešė, todėl metasi jai prie kojų ir verkia. Raskolnikovas pagaliau visiškai gailisi dėl savo poelgio. Tai jam suteikia dvasinį palengvėjimą ir leidžia pasukti veidą naujam gyvenimui. Žinoma, Sonya vaidino svarbų vaidmenį pagrindinio veikėjo „atsigavime“.

VALSTYBINĖ UGDYMO ĮSTAIGA

VIDURINĖ MOKYKLA NR.840

PROJEKTINIS DARBAS

apie literatūrą

„Sonya Marmeladova yra moralinis F. M. idealas. Dostojevskis romane

"Nusikaltimas ir bausmė""

Baigė 10 „A“ klasės mokiniai

GBOU vidurinė mokykla Nr. 840

Lyapunova Jekaterina ir Sultanova Farida

Mokytoja: Advokatė Viktorija Valerievna

Maskva 2012 m

Įvadas
Sonya gyvenimas
Beviltiškas žingsnis
Religijos vaidmuo Sonya gyvenime
Sonya ir Raskolnikovas
Išvada

Įvadas

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis gimė Maskvoje 1821 m. spalio 30 d. Jis buvo antrasis iš septynių vaikų. Tėvas Michailas Andrejevičius dirbo Mariinskio vargšų ligoninėje. Jis buvo nervingas, greito būdo, išdidus žmogus, visada besirūpinantis šeimos gerove. Tėvas laikė vaikus suvaržytas, noriai leisdavo pinigus jų auklėjimui, bet šiaip buvo menkai apdairus. Fiodoras Michailovičius niūrumą ir manierų stoką paveldėjo iš savo tėvo, tėvo šykštumas paveikė Fiodoro Michailovičiaus nesugebėjimą valdyti pinigų.

Motina Marija Fiodorovna buvo kilusi iš pirklių šeimos, buvo religinga, mokė vaikus skaityti iš knygos „Šimtas keturios šventosios Senojo ir Naujojo Testamento istorijos“. Vaikai pasižymėjo jos „natūralaus charakterio linksmumu“, sumanumu ir energija. Dostojevskio motinos sveikata buvo prasta; anksti susirgusi tuberkulioze, ji ištisas dienas praleido lovoje.

1837 m. yra svarbus etapas Dostojevskio biografijoje. Tai motinos mirties, Puškino mirties metai, kuriuos jis su broliu skaitė nuo vaikystės, persikėlimo į Sankt Peterburgą ir įstojimo į karo inžinerijos mokyklą metai. Kursų pabaigoje buvo įtrauktas į tarnybą, bet 1844 10 19 atsistatydino.

Tais pačiais metais jis pradeda ir 1845 m. gegužę po daugybės pakeitimų baigia 1846 metais „Peterburgo kolekcijoje“ išleistą ir išskirtinės sėkmės sulaukusią romaną „Vargšai žmonės“.

Tada, 1847 m., jis tapo artimas Michailui Vasiljevičiui Petraševskiui, Furjė gerbėjui ir propaguotojui. Dostojevskis lanko savo garsiuosius penktadienius. Po „Baltųjų naktų“ paskelbimo jis buvo suimtas dėl Petraševskio bylos ir nuteistas mirties bausme. Ir tik paskutinę akimirką nuteistieji buvo atleisti. Kitus ketverius metus Dostojevskis praleido sunkiuosiuose darbuose Omske. 1854 m. už gerą elgesį buvo paleistas iš katorgos ir išsiųstas eiliniu į 7-osios linijos Sibiro batalioną. Tarnavo Semipalatinsko tvirtovėje.

Sibire jis užmezgė romaną su Marija Dmitrievna Isajeva, kažkada kilmingo ir išsilavinusio buvusio pareigūno, einančio specialias užduotis, žmona, kuri buvo girta ir pasilenkusi. „Kai aš jį sutikau, jis jau kelis mėnesius buvo išėjęs į pensiją ir vis nerimavo dėl kažkokios kitos vietos. Jis gyveno iš algos, neturėjo turto, todėl, praradę savo vietą, po truputį puolė į siaubingą skurdą... Pridarė skolų. Jis gyveno labai netvarkingai, o jo prigimtis buvo netvarkinga. Aistringas, užsispyręs, kiek grubus. Jis buvo nerūpestingas, kaip čigonas, išdidus, išdidus, bet nemokėjo susivaldyti.“ Tokios figūros kontrastai domino rašytoją. „Tai buvo labai išvystyta, maloni prigimtis. Jis buvo išsilavinęs ir viską suprato, kad ir ką su juo kalbėti. Nepaisant daugybės nešvarumų, jis buvo nepaprastai kilnus.- Dostojevskis rašė apie Isajevą, kuris jam iš dalies tarnavo kaip Semjono Zacharovičiaus Marmeladovo prototipas.

Susipažinęs su Isaeva, Fiodoras Michailovičius pateikia entuziastingiausių atsiliepimų: „Ši ponia dar jauna, 28 metų, graži, labai išsilavinusi, labai protinga, maloni, miela, grakšti, puikios, dosnios širdies... Tačiau jos charakteris , buvo linksmas ir linksmas. Aš beveik niekada neišeidavau iš jų namų. Kokius linksmus vakarus praleidau jos draugijoje! Retai sutikdavau tokią moterį“.

Po Isajevo mirties Dostojevskis ir Marija Dmitrievna susituokė 1857 m. sausio 27 d. Kuznecke.

Marija sunkiai sirgo tuberkulioze. Dostojevskis jaudinančiai ja rūpinosi, stebėjo jos sveikatos būklę, prašė įkurdinti jos posūnį Pasha Isajevą į ugdymo įstaigą. Tuo tarpu Marijos Dmitrijevnos sveikata katastrofiškai pablogėjo. Progresyvus vartojimas paveikė ne tik jos fizinę būklę, bet ir psichiką, o tai pastaraisiais dvejais bendro gyvenimo metais suteikė „ypatingų kančių jų santykiams“. Nuotraukoje, anot A.Maikovo, buvo pateikta liūdna: ji vartojo, veide tik mirtis, o kartu ir epilepsijos priepuoliai.

„Ji buvo pati sąžiningiausia, kilniausia ir dosniausia moteris, kurią aš kada nors pažinojau savo gyvenime. Kai ji mirė – nors kentėjau, matydama (visus metus), kaip ji miršta, nors įvertinau ir skausmingai jaučiau, kad laidosiu kartu su ja – bet neįsivaizdavau, koks skausmingas ir tuščias tapo mano gyvenimas, kai ji buvo apipilta žemėmis. .. Tai nepaisant to, kad... mes su ja negyvenome laimingai... Viskas aplink mane tapo šalta ir tuščia...“

Dostojevskis amžinai išsaugojo Isajevos atminimą, o jos pėdsakai gali būti lengvai matomi visuose tolesniuose jo darbuose. Būtent Maria Dmitrievna yra Katerinos Ivanovnos prototipas romane „Nusikaltimas ir bausmė“. Moters įvaizdis „blyškiais skruostais, karštligišku žvilgsniu ir veržliais judesiais yra įkvėptas tos, kuri buvo pirmoji ir didžioji rašytojos meilė“.

Nusikaltimas ir bausmė – idėjinis romanas, parašytas Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio 1866 m. Rašytojas dirbo sunkiais laikais, kai Rusija įžengė į prieblandos erą. "Kur eiti? Ko ieškoti? Kokios yra pagrindinės tiesos? Seni idealai nukrenta nuo pjedestalų, o nauji negimsta... Niekas niekuo netiki, o tuo tarpu visuomenė toliau gyvena ir gyvena vadovaudamasi kažkokiais principais, tais pačiais principais, kuriais netiki “.– apie tą laiką rašė Saltykovas-Ščedrinas.

1865 m. rugsėjo viduryje Dostojevskis apie būsimo romano idėją iš Vysbadeno parašė Michailui Katkovui, „Russkiy Vestnik“ leidėjui: „Istorijos idėja... yra vieno nusikaltimo psichologinis pasakojimas. Veiksmas šiuolaikiškas, š.m. Jaunuolis, pašalintas iš universiteto studentų, iš gimimo buržujus, gyvenantis didžiuliame skurde, iš lengvabūdiškumo, netvirtumo koncepcijose, pasidavęs kažkokioms keistoms „nebaigtoms“ idėjoms, kurios sklando ore, nusprendė pasitraukti iš. jo bloga padėtis iš karto. Jis nusprendė nužudyti seną moterį, tituluotą patarėją, kuri duoda pinigų už palūkanas. Senutė kvaila, kurčia, ligota, godi, žiūri į žydų susidomėjimą, yra pikta ir sugriebia kažkieno akių vokus, kankindama savo jaunesnę seserį savo dirbančiose moteryse. „Ji niekam tikusi“, „kam ji gyvena? – Ar tai kam nors naudinga? ir tt Šie klausimai jaunuolį glumina. Jis nusprendžia ją nužudyti, apiplėšti; norėdama pradžiuginti rajone gyvenančią mamą, išgelbėti seserį, gyvenančią kartu su kai kuriais dvarininkais, nuo gėdingų šio dvarininko šeimos galvos pretenzijų – jai gresiančių mirtimi pretenzijų, užbaigti. savo kursą, išvykti į užsienį ir tada visą gyvenimą būti sąžininga, tvirta, nepajudinama, vykdydama „žmogišką pareigą žmonijai“, kuri, žinoma, „attaisys nusikaltimą, jei tik šis veiksmas prieš seną moterį, kurčias, kvailas, piktas ir ligonis, kuris pati nežino, kodėl gyvena pasaulyje, gali būti vadinamas nusikaltimu ir kuris po mėnesio, galbūt, pats būtų miręs... “.

Pagrindinis romano veikėjas yra Rodionas Romanovičius Raskolnikovas. Jis turi teoriją, pagal kurią žmonija skirstoma į dvi kategorijas: „į žemiausią (įprastą), tai yra, taip sakant, į medžiagą, kuri tarnauja tik jų gimimui, ir iš tikrųjų į žmones, t. , tie, kurie turi dovaną ar talentą ištarti aplinkoje jo naują žodį.

Ir jam įdomu, kokiai kategorijai jis priklauso. Senolės nužudymas buvo savęs išbandymas. „Tuomet turėjau išsiaiškinti ir greitai išsiaiškinti, ar aš utėlė, kaip visi, ar žmogus? Ar galėsiu kirsti ar ne! Drįstu pasilenkti ir paimti, ar ne? Ar aš drebantis padaras arteisingai Aš turiu..."

Raskolnikovas negali pakelti savo nusikaltimo naštos. Neįtarti ir netikėti jausmai kamuoja jo širdį. Dievo tiesa, žemiškasis įstatymas daro savo. Jis prisipažįsta dėl žmogžudystės. Tačiau jis kaltina save ne dėl to, kad įvykdė žmogžudystę, o dėl to, kad ėjo jos neįvertindamas savo vidinio silpnumo. Ir galiausiai herojus atsisako reikalavimo būti išrinktu.

Dostojevskį įkvėpė Pierre'o-François Lacière'o likimas žmogžudystės idėjai centriniame romano siužete. Raskolnikovo nusikaltimas buvo tiksli Lacier nusikaltimo kopija, už kurią nužudyti žmogų buvo tas pats, kas „išgerti taurę vyno“. Kitas prototipas yra 27 metų tarnautojas Gerasimas Čistovas, religinis schizmatikas. Nusikaltėlis buvo apkaltintas tyčiniu dviejų senolių – virėjos ir skalbėjos – nužudymu, siekiant apiplėšti jų meilužę. Nusikaltimas įvykdytas nuo 19 iki 21 val. Mirusiuosius skirtingose patalpose kraujo balose rado buto savininkės buržuazė Dubrovina sūnus. Bute buvo išmėtyti iš geležimi surištos skrynios išmėtyti daiktai, iš kurių buvo pavogti pinigai, sidabro ir aukso dirbiniai. Senolės buvo nužudytos atskirai, skirtinguose kambariuose, tuo pačiu ginklu – padarant daug žaizdų, matyt, kirviu. Trečiasis prototipas – Maskvos pasaulio istorijos profesorius A.T.Neofitovas, Dostojevskio tetos, prekybininkės A.F.Kumaninos giminaitis iš motinos pusės ir kartu su Dostojevskiu vienas jos įpėdinių. Neofitovas dalyvavo byloje dėl 5% vidaus paskolos bilietų padirbinėjimo.

Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskis taip pat nurodo temą „pažemintas ir įžeistas“. Ji pateikiama įvairiais aspektais: rašytoja parodė ir išorinę jų gyvenimo pusę (miesto ir buitinę aplinką), ir kenčiančių, nuskriaustų žmonių likimų įvairovę. Autorius atskleidžia romane išryškėjančio „pažemintų ir įžeistų“ pasaulio įvairovę ir kompleksiškumą. Tarp jų – Raskolnikovas, jo motina ir sesuo Lizaveta, tačiau su didžiausia jėga „pažemintų ir įžeistų“ kančios atsiskleidžia Marmeladovų likime.

Marmeladove ir jo žmonoje Dostojevskis parodė „pažemintų ir įžeistų“ fizinę ir dvasinę degradaciją (Marmeladovo girtumą, Katerinos Ivanovnos beprotybę). Jie nepajėgūs nei rimtai maištauti, nei nusižeminti. Jų pasididžiavimas toks didžiulis, kad nuolankumas jiems neįmanomas. Marmeladovų šeima, Lizaveta, žmonės skurdžiuose Sankt Peterburgo kvartaluose atstovauja didžiulei pažemintų ir save žeminančių žmonių masei. Tūkstančiai girtų marmeladų patenka „į tą bedugnį liūną, kuris metai iš metų ryja vargšus žmones“.

O su skurdu, teisių trūkumu ir „pažemintų ir įžeistų“ priespauda kontrastuoja „gyvenimo šeimininkų“ prabanga ir leistinumas. Dostojevskis savo romane atskleidžia šią baisią XIX amžiaus vidurio Rusijos tikrovę. Ir šiame siaubingame pasaulyje matome tikrai jautria širdimi apdovanotą personažą, iš prigimties malonų, bet kažkodėl atsidūrusį moraliniame dugne, pagarbą sau kaip asmenybei praradusį žmogų.

Dostojevskis tikėjo, kad yra vienas išganymo šaltinis – grožis ir tvirtumas, žmogaus pasirengimas nesavanaudiškai aukai. Šis moralinis idealas yra įkūnytas Sonya Marmeladova įvaizdyje.

„Koks yra Dostojevskio idealas? Pirmas ir aukščiausias šio idealo bruožas – nenusiminti, ieškant aukštų ir sąžiningų jausmų pačiame labiausiai nuskriaustame, nuskriaustame ir net nusikaltėlyje. Kitas Dostojevskio idealo bruožas yra įsitikinimas, kad vien meilė žmonėms gali pakylėti žmogų ir suteikti jam tikrą gyvenimo tikslą ...

(I. F. Annensky. Iš esė „Kalba apie Dostojevskį“)

Sonya gyvenimas

Sofija yra ne tik sąvoka, bet ir įvaizdis, suteikiantis rusų mąstytojo filosofinėms pažiūroms romantiško pakilumo ir poetinio pakilumo. Sofija – tai amžinas moteriškumas, grožio, trapumo įvaizdis, generatyvus principas ir kartu dvilypumas, kintamumas ir abejingumas. Tai apibendrintas žemiškojo pasaulio vaizdas – prieštaringas ir apgaulingas pasaulis, kartu animuotas ir gražus. Pasak Vladimiro Sergejevičiaus Solovjovo (1853–1900), rusų filosofo, poeto, tarp pasaulyje gyvenančių gyvų būtybių yra vienas dieviškojo pasaulio plano centras. Šis centras yra pasaulio Siela, Sofija. Ji yra Kristaus kūnas. Visuotiniu supratimu Kristaus kūnas yra Bažnyčia. Todėl Sofija yra Bažnyčia, dieviškojo Logos nuotaka. Sofija yra tai, kas vienija žmoniją, visus žmones, ir ne tik tuos, kurie gyvena šiuo metu, bet ir visas kartas, praeitį ir dabartį.

Sofija yra žmonijos siela ir sąžinė.

Pirmą kartą apie Sofiją Marmeladovą sužinome iš jos tėvo Semjono Zacharovičiaus Marmeladovo istorijos.

– Sonya buvo maža, maždaug aštuoniolikos metų, liekna, bet gana šviesiaplaukė, nuostabiomis mėlynomis akimis.

Jos mama anksti mirė, tėvas vedė kitą moterį, kuri turėjo savo vaikų. Semjonas Zacharovičius buvo atleistas, jis pradėjo gerti, o šeima liko be lėšų. O gyvenimas su nelaimingu tėvu - girtuokliu, su pamote Katerina Ivanovna - „pamišusi iš sielvarto“, „tarp alkanų vaikų, bjaurių riksmų ir priekaištų“ verčia Soniją žengti beviltišką žingsnį - eiti į „geltoną bilietą“.

Beviltiškas žingsnis

« Ką iš tikrųjų sakote apie Sofijos Semjonovnos poelgį? Kokį jausmą tavyje sukels šis poelgis: panieką ar pagarbą? Kaip ją vadinate už šį poelgį: purvina apskretėlė, įmetusia savo moteriškos garbės šventovę į gatvės balą, ar dosnia herojė, ramiai oriai priėmusi kankinės karūną? Kokį balsą ši mergina turėjo priimti už sąžinės balsą – ar tas, kuris jai pasakė: „Likite namuose ir ištverkite iki galo, mirkite badu su savo tėvu, mama, broliu ir seserimis, bet išsaugokite savo moralinį grynumą iki paskutinė minutė“, – arba tas, kuris pasakė: „Negailėk savęs, nesirūpink savimi, atiduok viską, ką turi, parduok save, gėdink ir teršk save, bet gelbėk, guosk, remk šiuos žmones, maitink ir šildykite juos bent savaitę, nesvarbu"?»

(D. I. Pisarevas „Kova už gyvybę“)

Na, Soniją galime smerkti, vadinti amoralia, bet tai bus tik paviršutiniška jos prigimties vizija. Galų gale, Sonya žengė šį beviltišką žingsnį, kad išgelbėtų savo brolį ir seseris, sergančią pamotę ir girtuoklį tėvą nuo bado. Vardan meilės jiems, ji pasirengusi ištverti bet kokias kančias.

„Sonyos širdis taip visiškai atsidavusi kitų žmonių kankinimams, ji tiek daug juos mato ir numato, o jos užuojauta tokia nepasotinamai godi, kad jos pačios kankinimai ir pažeminimai jai neatrodo tik smulkmena – jiems nebėra vietos. jos širdį“.

(I.F. Annensky. Iš straipsnio „Dostojevskis meninėje ideologijoje“).

Dostojevskis Sonyoje įkūnijo geriausius žmogaus charakterio bruožus: nuoširdumą, supratimą, gerumą, švelnumą, sąžiningumą, ištikimybę, jautrumą. Tačiau labiausiai joje gražus užuojauta ir noras padėti žmonėms, išgelbėti juos nuo sunkaus likimo.

Religijos vaidmuo Sonya gyvenime

„... kodėl ji galėjo per ilgai išbūti šioje pozicijoje ir neišprotėti, jei jau negalėjo mesti į vandenį? Kas ją sulaikė? Ar tai ne ištvirkimas? Juk ši gėda ją palietė tik mechaniškai; tikras ištvirkimas dar neįsiskverbė į jos širdį nė lašo.

Sonya tvirtai laikosi savo įsitikinimų. Kai Raskolnikovas kalbėjo apie Sonijos gyvenimo principus, apie jos tikėjimą Dievu, mergina pasikeitė, tapo ryžtinga, stipri. Dostojevskis tiksliai parodo ką krikščioniškas tikėjimas padėjo Sonjai išlaikyti tyrą sielą, tik tikėjimas Dievu jai suteikia jėgų: „Kas aš būčiau be Dievo? Būtent tikėjimas išgelbėjo ją nuo moralinio pražūties.

Sonjos įvaizdis įkūnija vieną pagrindinių Dostojevskio kūrybos idėjų: kelią į laimę

Sonya ir Raskolnikovas

Sonijos įvaizdis yra tikros krikščioniškos ir doros moters įvaizdis. Pilniausiai tai atsiskleidžia Raskolnikovo išpažinties scenoje. Mergina negali suprasti ir priimti Rodiono idėjų, ji neigia jo iškilimą aukščiau visų, panieka žmonėms. Jai visi lygūs, visi stos prieš Visagalio teismą. Jos nuomone, Žemėje nėra žmogaus, kuris turėtų teisę pasmerkti savo giminę, spręsti jų likimą. „Nužudyti? Ar tu turi teisę žudyti?" – pasipiktinusi sušuko Sonya. Žinoma, Raskolnikovo nusikaltimas kelia siaubą Sonjai, tačiau tuo pačiu merginai palengvėja: juk prieš šį prisipažinimą ji laikė save parkritusia, negalėjo atsisėsti į vieną suolą su Rodionu, laikė jį žmogumi iš kito pasaulio. , nepamatuojamai aukštesnė ir geresnė ji. Dabar, kai Sonya sužinojo apie savo mylimojo nusikaltimą ir suprato, kad jis toks pat atstumtas, juos skiriančios užtvaros žlugo. O ji bučiuoja ir apkabina, savęs neprisimindama sako, kad „visame pasaulyje dabar nėra nelaimingesnio“ už Raskolnikovas. Ji kviečia jį „priimti kančią ir ja išsipirkti“, paskui tyliai palydi į policijos įstaigą, o po teismo kartu su juo išvyksta į Sibirą. Ir ten ji gyvena skurde, kenčia dėl vyro, kuris buvo šaltas, neabejingas jai. Ir net nepaisant to, ji vis tiek jo nepalieka. Tik ji, „amžinoji Sonechka“, su gera širdimi ir nesuinteresuota meile, galėjo tai padaryti.

Būtent Sonya jam tampa kelrode žvaigžde, padedančia rasti savo vietą gyvenime. Ši mergina išgelbėjo jį savo meile, gerumu ir atsidavimu.

„Kaip tai atsitiko, jis pats nežinojo, bet staiga atrodė, kad kažkas jį paėmė ir tarsi sviedė jai po kojomis. Jis verkė ir apkabino jos kelius. Iš pradžių ji siaubingai išsigando, visas jos veidas apmirė. Ji pašoko nuo sėdynės ir drebėdama pažvelgė į jį. Bet iš karto, tą pačią akimirką, ji viską suprato. Jos akyse spindėjo begalinė laimė; ji suprato, ir jai nebeliko jokių abejonių, kad jis ją mylėjo, be galo mylėjo ir kad ši akimirka pagaliau atėjo ... "

„Jie buvo prikelti iš meilės, vieno širdyje buvo begalė gyvybės šaltinių kito širdžiai“.

Pasiaukojimo idealas F.M. Dostojevskis

Atidžiai ištyrę Sonya įvaizdį, galime pastebėti panašumą su paskutine F.M. Dostojevskio žmona - Anna Grigorievna Snitkina.

Anna buvo „labai maloni, gerai išsilavinusi ir, svarbiausia, be galo maloni“ mergina, tokia, apie kurią visą gyvenimą svajojo Dostojevskis. Savo laiškuose broliui jis rašė: „Metų skirtumas baisus (22 ir 44), bet vis labiau įsitikinu, kad ji bus laiminga. Ji turi širdį ir žino, kaip mylėti.

1867 m. vasario 15 d. Anna Snitkina ir Dostojevskis susituokė. Ir nuo to laiko Anna Snitkina nesavanaudiškai prisiėmė visas Dostojevskio problemas. Anna Grigorievna kovojo su skolomis, skurdu ir sunkia vyro liga. Dostojevskis nepagydomai sirgo epilepsija, kuri pasireikšdavo gana dažnai: nuolatiniai priepuoliai, traukuliai, lydimi dirglumo ir depresijos priepuolių. Jaunoji žmona paveldėjo ne tik vyro skolas ir baisią ligą, bet ir jo viską ryjančią, skausmingą aistrą ruletei, kuriai jis paaukojo viską: žmonos ramybę ir sveikatą, jos kuklų kraitį, santaupas ir net savo lėšas. savo dovanas jai. Jis prarado viską, tada prisiekė, įvykdė egzekuciją, maldavo atleidimo ir pinigų, ir tuoj pat vėl pralaimėjo... Ilgą laiką Anna nuolankiai griovė Dostojevskio žaidimą, pati siųsdavo jam pinigų, kad galėtų susigrąžinti, kartais parduodavo paskutinį. baldus savo namuose ir tikėdama, kad jos vyras pažada „rytoj“ susieti su žaidimu. Anos tikėjimas pasirodė stipresnis už ydą, stipresnis už griaunančią aistrą. Fanatiškas lošėjas, žiūrėdamas į savo šventą žmoną, kartą ir visiems laikams metė žaisti vienu ypu. Jis prisipažino: „Aš tai prisiminsiu visą gyvenimą ir kiekvieną kartą laiminsiu tave, mano angele. Ne, dabar tai tavo, tavo neatsiejama, viskas tavo. Iki šiol priklausė pusė šios prakeiktos fantazijos.

Kad būtų artima savo vyrui, Anna turėjo laikytis keleto taisyklių, kurias jai nustatė Fiodoras Michailovičius. Ji negalėjo vaikščioti aptemptomis suknelėmis, negalėjo šypsotis vyrams ir juoktis su jais. Ji neturėjo teisės dažytis lūpų ir piešti akių. Tačiau Anna Snitkina oriai gerbė šias taisykles, kad dar kartą nenuliūdintų savo vyro ir nesukeltų jo nepasitenkinimo. Taiki, rami, išmintinga kaip moteris Anna buvo tobula atsvara rašytojai, irzli, nervinga, jautri ir siaubingai greito būdo. Jie papildė vienas kitą ir kiekvienas iš jų galėjo rasti savo laimę.

Kai Dostojevskis mirė, Anai buvo 35 metai, o likusį gyvenimą ji paskyrė tarnauti savo vyro vardui. Visą savo laisvalaikį ji skyrė jo literatūrinio paveldo tvarkymui: išleido visą kūrinių rinkinį, rinko laiškus ir užrašus, vertė jo draugus parašyti biografiją, Staraja Rusoje įkūrė Dostojevskio mokyklą.

Jai Dostojevskis tapo likimu, viso gyvenimo prasme, todėl kaip rašytoja skiria savo kūrybą mylimiems žmonėms, taip Anna Snitkina visą savo gyvenimą (o tai daug daugiau tiek apimtimi, tiek turiniu) paskyrė FM. Dostojevskis.

Savo gyvenimo pabaigoje ji pasakys: „Mano gyvenimo saulė yra F.M. Dostojevskis“.

Išvada

Mūsų nuomone, Sofija Marmeladova yra pasiaukojimo idealas.

Visą kūrinį ji nešasi vilties ir užuojautos, švelnumo ir supratimo šviesą. Šviesa, kuri apšviečia kitų kelius. Ji tiki žmogumi, gėrio nesunaikinamumu jo sieloje, tuo, kad tik užuojauta, pasiaukojimas, atleidimas ir visuotinė meilė išgelbės pasaulį.

Tai Sonia – moralinis F.M.Dostojevskio idealas. Viena pagrindinių Dostojevskio kūrybos idėjų įkūnyta jos įvaizdyje: kelias į laimę ir moralinį žmogaus atgimimą eina per kančią, krikščionišką nuolankumą, tikėjimą „Dievo apvaizda“. žmonių, ypač jo žmonoje Annoje Snitkinoje. Abu mokėjo mylėti. O „mylėti pagal Dostojevskį“ – tai mokėti paaukoti save, visa širdimi atsiliepti į mylimo žmogaus kančią, net jei dėl to tenka kankintis ir kankintis. Būtent tam jie pasiaukojamai paskyrė visą savo gyvenimą, tuo didžiavosi ir tuo džiaugėsi. Jų meilė buvo pagrįsta gilia užuojauta, noru padėti ir apsaugoti.

Bibliografija:

F.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“

Visuomenė vaidino svarbų vaidmenį Rodiono Raskolnikovo likime. Nuspręsti žudyti gali ne visi, o tik tie, kurie neabejotinai įsitikinę šio žiaurumo reikalingumu ir neklystamumu. Ir Raskolnikovas tuo tikrai buvo tikras. Mintis, kad jis gali padėti tokiems kaip jis pats – „pažeminta ir įžeista“ – ne tik padrąsino, suteikė stiprybės, bet ir patvirtino kaip asmenybę, privertė pajusti savo reikšmę. Tačiau Raskolnikovo teorijai, pagal kurią vieni, tai yra nepaprasti, turi teisę prieš kitus, tai yra paprastus žmones, nebuvo lemta tapti tikrove, nes tai prieštarauja gyvenimo logikai. Būtent dėl šios priežasties Rodionas Raskolnikovas kenčia ir kenčia. Jis suprato, kad jo teorija žlugo, kad jis yra niekšybė, todėl save vadina niekšu. Dostojevskiui labiau rūpėjo nusikaltimai moralės dėsniams nei teisiniai. Raskolnikovo abejingumą žmonėms, priešiškumą, meilės stoką ir žmogaus savižudybę rašytojas apibūdina kaip savęs „nužudymą“, savo moralinių principų griovimą, o nuodėmė nužudyti seną lombardą ir Lizavetą Dostojevskiui yra antraeilė. Raskolnikovo įvykdytos žmogžudystės visiškai sužlugdė jo sielą. Dostojevskis supranta, kad Raskolnikovą „išgelbėti“ gali tik tas, kuris moka kentėti ir kurio moralė aukštesnė už jo paties. Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ tokia vadovė – žmogaus sielos gelbėtoja – yra Sonya Marmeladova. Ji vienintelė sugebėjo užpildyti tuštumą, kurioje Raskolnikovas gyveno po žmogžudystės. Romane ji mums atrodo kaip tyra, nekalta mergina: „Ji buvo kukliai ir net prastai apsirengusi mergina, labai jauna, beveik kaip mergaitė, kuklios ir padorios būdo, aiškios, bet tarsi kiek įbaugintos. veidas." Sonya nebuvo ypač graži. Ir Dostojevskiui tai nesvarbu. Tačiau nuolankios ir mielos Sonyos akys pasakė daug gražių dalykų apie jos sielą: „... jos mėlynos akys buvo tokios skaidrios, o kai jos atgijo, jos išraiška pasidarė tokia maloni ir paprasta, kad nevalingai ją patraukė“. Atsistatydinusi, neapsaugota Sonechka Marmeladova prisiėmė didžiulį darbą. Badas ir skurdas privertė Soniją gėdingai pažeminti. Matydama, kaip kenčia Katerina Ivanovna, Sonya negalėjo likti abejinga. Be godumo Sonečka visus pinigus atidavė tėvui ir pamotei Katerinai Ivanovnai. Elgėsi su ja kaip su savo mama, mylėjo, niekuo jai neprieštaravo. Sonijoje Dostojevskis įkūnijo geriausius žmogaus charakterio bruožus: nuoširdumą, jausmų grynumą, švelnumą, gerumą, supratimą, pastovumą. Sonya yra „nuolankus padaras“, todėl jos nepakeliamai gaila. Kiti, galingesni už ją, leido sau iš jos tyčiotis, tyčiotis ir žeminti, matydami visą nekaltumą ir nepriekaištingą tyrumą. Sonechka tapo „pažeminta“ dėl visuomenės, kurioje gyvena, dėl žmonių, kurie ją nuolat įžeidė, kaltino be gėdos ir sąžinės. Tarp visų romano veikėjų nėra nuoširdesnės ir malonesnės sielos nei Sonya. Tokiems kaip Lužinas, išdrįsęs nekaltai niekuo apkaltinti nekaltą būtybę, galima jausti tik panieką. Tačiau labiausiai Sone nuostabus jos noras visiems padėti, noras kentėti už kitus. Giliau už viską ji supranta Raskolnikovą, kai sužino apie jo nusikaltimą. Ji kenčia už jį, nerimauja. Ši turtinga siela, turtinga meile ir supratimu, padėjo Raskolnikovui. Atrodė, kad Raskolnikovas ruošiasi „mirti“ tamsos, rūpesčių ir kančios tamsoje, bet tada pasirodė Sonya. Ši stipri (savo tikėjimu) mergina pasirodė galinti padėti, palaikyti labiau nei bet kas kitas. Kai Raskolnikovas eina prisipažinti dėl savo nusikaltimo, Sonečka užsideda savo žalią skarelę – kančios simbolį. Ji pasirengusi kentėti net už Raskolnikovo nusikaltimą. Tokiu žmogumi galima tik žavėtis! Kai pirmą kartą susitikome su Sonya, jos veide matome tiek bauginimų, kad atrodo, kad neįmanoma įsivaizduoti šios merginos kitaip. Ir pasirodo, kad tai įmanoma. Dostojevskis atkreipė dėmesį ne į jos (atrodytų, silpną) išvaizdą, o į jos stiprią valią, stiprią sielą. Ši mergina savo meile, gerumu ir atsidavimu išgelbėjo nuo mūsų herojaus „sunaikinimo“. Sonechka yra tarsi „šviesos spindulys“ tamsos ir nusivylimo, geresnės ateities vilties pasaulyje, tai tikėjimas, viltis ir meilė. Sonechka Marmeladova nuėjo ilgą, kenčiantį kelią: nuo pažeminimo iki pagarbos. Ji tikrai nusipelno būti laiminga. Po Raskolnikovo išvados Sonya nepasidavė atsiskyrimo nuo jo baimei. Ji turi su Raskolnikovu išgyventi iki galo visus jo išbandymus, sunkumus, džiaugsmus ir kartu su juo pasiekti laimę. Tai yra meilės prasmė. Kalėjime, viskam abejinga, Raskolnikovo siela pamažu priprato prie Sonyos rūpesčio, meilės ir meilės. Jausminga širdis palaipsniui, diena iš dienos, atsivėrė ir suminkštėjo. Sonya įvykdė savo misiją: Raskolnikovo sieloje atsirado naujas, nežinomas jausmas - meilės jausmas. Pagaliau jiedu rado laimę. Pabudusi meilė Raskolnikovo sieloje privedė jį prie atgailos už padarytą nusikaltimą, į moralės atsiradimą. F. M. Dostojevskis, remdamasis Sonjos Marmeladovos įvaizdžiu, norėjo pasakyti, kad moralė turi gyventi kiekvieno žmogaus sieloje, kaip ji gyvena Sonijoje. Būtina jį išsaugoti, nepaisant visų bėdų ir sunkumų, kurių Raskolnikovas nepadarė. Žmogus, neišsaugęs moralės, neturi teisės vadintis asmenybe. Todėl teisinga sakyti, kad Sonya Marmeladova yra „gryna aukštos moralės idėjos šviesa“. Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ – labai ryškus kūrinys, nors ir tragiškas. Rašytojas jame išsakė savo slapčiausias mintis apie moralinį humanizmo idealą. Gerumas ir meilė žmonėms yra gyvenimo pagrindas, pasak Dostojevskio. Romano veikėjas, patyręs daug kančių, pasiekia moralinį idealą. Kūrinio pradžioje tai žmonėmis nusivylęs žmogus, kuris tiki, kad tik smurto pagalba galima atkurti išniekintą gėrį ir teisingumą. Rodionas Raskolnikovas kuria žiaurią teoriją, pagal kurią pasaulis skirstomas į „teisę turėti“ ir „drebančias būtybes“. Pirmajam viskas leidžiama, antrajam nieko. Pamažu ši baisi mintis užvaldo visą herojaus esybę, ir jis nusprendžia tai išbandyti savyje, išsiaiškinti, kuriai kategorijai jis priklauso. Šaltai viską įvertinęs Raskolnikovas prieina prie išvados, kad jam leidžiama peržengti visuomenės moralės dėsnius ir įvykdyti žmogžudystę, kurią jis pateisina tikslu padėti skurstantiems. Tačiau daug kas jame pasikeičia, kai prie proto balso pridedami jausmai. Raskolnikovas neatsižvelgė į pagrindinį dalyką - savo personažo sandėlį ir į tai, kad žmogžudystė prieštarauja pačiai žmogaus prigimčiai. Prieš darydamas nusikaltimą herojus turi svajonę: jis jaučiasi kaip vaikas, kuris yra barbariškai žiauraus poelgio liudininkas – sumuštas varomas arklys, kurį iš kvailo pykčio šeimininkas sumuša mirtinai. Siaubingas vaizdas sukelia mažąjį Raskolnikovo audringą norą įsikišti, apsaugoti gyvūną. Vaikas skuba bejėgis, bet niekas neužkerta kelio šiai beprasmiškai, žiauriai žmogžudystei. Vienintelis dalykas, kurį berniukas gali padaryti, tai rėkti per minią arkliui ir, sugniaužęs jo negyvą, kruviną snukį, pabučiuoti. Raskolnikovo svajonė dviprasmiška. Čia aiškus protestas prieš žmogžudystes ir žiaurumą, čia užuojauta svetimam skausmui. Miego įtakoje suaktyvėja du tariamos žmogžudystės motyvai. Viena iš jų yra neapykanta kankintojams. Kitas – noras pakilti į teisėjo pareigas. Tačiau Raskolnikovas neatsižvelgė į trečią veiksnį – malonaus žmogaus nesugebėjimą pralieti kraują. Ir kai tik ši mintis jam kilo, jis išsigandęs metė savo planus. Kitaip tariant, net nepakeldamas kirvio Raskolnikovas supranta savo idėjos pražūtį. Pabudęs herojus buvo beveik pasirengęs atsisakyti savo plano: „Dieve! - sušuko jis, - tikrai, tikrai, tikrai, aš paimsiu kirvį, pradėsiu daužyti į galvą, sutraiškysiu kaukolę... Šliuosiu lipniu, šiltu krauju, išsirinksiu spyną, vogsiu ir drebėsiu; slėptis, visa aplieta krauju... su kirviu... Viešpatie, tikrai? Tačiau siaubinga teorija laimi. Raskolnikovas nužudo seną lombardininką, kuris jo požiūriu yra visiškai nenaudingas ir netgi žalingas. Tačiau kartu su ja jis yra priverstas nužudyti jos seserį, atsitiktinę liudytoją. Antrasis nusikaltimas jokiu būdu neįtrauktas į herojaus planus, nes Lizaveta yra būtent ta, už kurios laimę jis kovoja – skursta, be gynybos, kuri nepakėlė rankų, kad apsaugotų veidą. Dabar Raskolnikovas supranta: negalima leisti „kraujo sąžinėje“ - jis tekės kaip upelis. Iš prigimties herojus yra malonus žmogus, jis daro daug gero žmonėms. Jo veiksmuose, pasisakymuose, išgyvenimuose matome aukštą žmogaus orumo jausmą, tikrą kilnumą, giliausią nesuinteresuotumą. Raskolnikovas kažkieno skausmą suvokia aštriau nei savo. Rizikuodamas gyvybe, jis gelbsti vaikus nuo gaisro, paskutiniais dalijasi su mirusio bendražygio tėvu, pats elgeta, duoda pinigų Marmeladovo, kurį vos pažinojo, laidotuvėms. Herojus niekina tuos, kurie abejingai praeina pro žmonių nelaimes. Jame nėra blogų ir žemų savybių. Jis taip pat angeliškos išvaizdos: „...nepaprastai išvaizdus, gražiomis tamsiomis akimis, tamsiai rusiškas, aukštesnis nei vidutinis, lieknas ir lieknas“. Kaip tokia amorali idėja galėjo nuvilti beveik tobulą herojų? Autorius parodo, kad Raskolnikovą tiesiogine prasme įvarė į aklavietę jo paties skurdas, taip pat apgailėtina, pažeminta daugelio jį supančių vertų žmonių būsena. Rodioną bjaurėjosi nereikšmingo, kvailo, bet turtingo galia ir įžeidžianti vargšų padėtis, bet protinga ir kilni siela. Gaila, bet herojaus jaunatviškas maksimalizmas ir principų laikymasis, išdidumas ir nelankstumas padarė jam meškos paslaugą, pastūmėjo į klaidingą kelią. Piktybišką žmogžudystę įvykdęs herojus sunkiai suserga, o tai liudija didelę jo sąžinės jautrumą. O prieš nusikaltimą gėris jo sieloje beviltiškai kovojo su blogiu, o dabar jis patiria pragariškas kančias. Raskolnikovui darosi labai sunku bendrauti su žmonėmis, atrodo, kad jis jaučiasi kaltas prieš visą žmoniją. Kuo šilčiau ir rūpestingesni artimieji su juo elgiasi, tuo labiau jis kenčia. Pasąmonėje herojus supranta, kad pažeidė pagrindinį gyvenimo dėsnį – meilės artimui dėsnį, ir jam ne tik gėda, bet ir skaudu – jis pernelyg žiauriai suklydo. Klaidas reikia ištaisyti, atgailauti, kad atsikratytum kančios. Kelias į moralinį Raskolnikovo gyvenimą prasideda nuo išpažinties. Jis pasakoja apie savo nusikaltimą Sonya Marmeladova, palengvindamas sielą ir prašydamas patarimo, nes nežino, kaip gyventi toliau. Ir draugas padeda Rodionui. Manau, kad rašytojo moralinis idealas išreiškiamas Sonyos įvaizdyje. Ši moteris yra pati meilė. Ji aukojasi dėl žmonių. Suprasdama, ko reikia Raskolnikovui, Sonya yra pasirengusi sekti jį į sunkų darbą: „Eisime kartu kentėti, kartu nešime kryžių! .. Draugo dėka herojus įgyja naują gyvenimo prasmę. Taigi, patvirtindamas moralinį idealą, Dostojevskis veda Raskolnikovą prie idėjos, kad reikia gyventi dabartyje, o ne pagal sugalvotą teoriją, išreikšti save ne per mizantropines idėjas, o per meilę ir gerumą, per tarnystę artimui. . Sudėtingas ir skausmingas yra Raskolnikovo kelias į teisingą gyvenimą: nuo nusikaltimo, už kurį atperka baisios kančios, iki užuojautos ir meilės tiems žmonėms, kuriuos jis norėjo paniekinti, laikydamas išdidiu jaunuoliu.