M. Gorkio autobiografinė proza ​​(„Vaikystė“, „Žmonėse“)

Per reakcijos metus kartūs pradėjo rašyti autobiografinė trilogija. Pirma dalis - Pasakojimas "Vaikystė"- pasirodė 1913-1914 m.

Antroji dalis - "Žmonėse"- buvo išleistas 1916 m., o trečiasis - „Mano universitetai“– po revoliucijos, 1923 m.

Autobiografinė trilogija Gorkis- vienas iš geriausių įdomiausius darbus rašytojas. Pirmoji jo dalis skirta Aliošos Peškovo gyvenimo aprašymui jo senelio šeimoje iki to laiko, kai berniukas buvo atiduotas tarnauti batų parduotuvėje. Antroji dalis pasakoja apie trilogijos herojaus gyvenimą „žmonėse“ – nuo ​​1878 iki 1884 m. Trečioji dalis skirta Kazanės laikotarpiui – nuo ​​1884 iki 1888 m.

Autobiografinis žanras rusų kalba literatūra XIX amžiuje atstovavo toks išskirtiniai darbai, kaip „Vaikystė“, „Paauglystė“, L. N. Tolstojaus „Jaunystė“, Herzeno „Praeitis ir mintys“, Aksakovo „Šeimos kronika“ ir „Bagrovo anūko vaikystė“, Pomialovskio „Esė apie Bursą“, „ Pošekhonskaja antika“ Saltykovas-Ščedrinas. kūrybinė patirtis rusų literatūros klasiką paveldėjo Gorkis.

Gorkio trilogija yra labai vertinga jo studijoms gyvenimo kelias suprasti jo dvasinio formavimosi procesą. Gorkis pasakoja apie savo vaikystės metus Kaširinų šeimoje, apie visus pažeminimus ir sielvartus, kuriuos teko patirti, apie sunkų ir be džiaugsmo gyvenimą „žmonėse“, apie savo išbandymus ir intensyvius. ideologinis ieškojimas.

Tačiau Gorkio trilogijoje vaizduojama ne tik tamsi ir žiauri moralė. Rašytojas šlovino nuostabią Rusijos žmonių moralinę jėgą, aistringą teisingumo troškimą, jų dvasinis grožis ir atsparumas.

IN Pasakojimas "Vaikystė" Jis rašė: „Mūsų gyvenimas yra nuostabus ne tik tuo, kad jame toks vaisingas ir riebus visų žvėrių šiukšlių sluoksnis, bet ir dėl to, kad pro šį sluoksnį vis dėlto pergalingai išdygsta šviesus, sveikas ir kūrybingas, auga gėris – žmogus, sužadindamas nepalaužiamą mūsų atgimimo viltį. į lengvą, žmogišką gyvenimą.

Prieš skaitytoją praeina paprastų ir gerų rusų žmonių galerija. Tarp jų: ​​įvaikintas Kaširinų namuose - čigonas, drąsus, linksmas vyras su dideliu ir gera širdis; meistras Gregoris savo šiluma ir meile darbui; žmogus, kuriam suteiktas keistas slapyvardis „Geras poelgis“; garlaivio virėjas Smury, kuris Alioša susidomėjo skaitymu; Romas ir Derenkovas, kurie suartino jį su revoliucine inteligentija, ir daugelis kitų.

Ypatingą vaidmenį trilogijoje atlieka Gorkio močiutė Akulina Ivanovna Kaširina. Iš pradžių Gorkio istorija „Vaikystė“., net ketino vadinti „močiute“. Akulina Ivanovna yra puikaus intelekto, ryškaus meninio talento ir jautraus nuoširdaus reagavimo žmogus.

Knygos herojus Alioša Peškovas. kartūs su išskirtiniu gyliu atskleidžia jo moralinio brendimo procesą, ryžtingo protesto prieš vulgarų, beprasmį ir žiaurų buržuazijos gyvenimą augimą, kitokio, protingo, gražaus ir teisingo gyvenimo troškimą.

Protestas prieš laukinius aplinkos papročius trilogijos herojuje pamažu perauga į sąmoningą kovą su autokratinės valdžios pamatais, prieš visą išnaudojamą sistemą. Atšiaurios realybės įspūdžiai, knygos, revoliucionieriai, „darbo gyvenimo muzika“, dainuojama rašytojo m. Istorija „Mano universitetai“, priartinkite Alyosha Peshkov prie revoliucinių išvadų. Trilogijašia prasme tai tampa pasakojimu apie talentingą rusą iš tautos dugno, kuris įveikia visas kliūtis kelyje į kultūros aukštumas, stojantis į revoliucinę kovą už socializmą.

Šiuo būdu, kartūs o priešrevoliuciniame dešimtmetyje energingai ir aistringai kovojo už revoliucijos pergalę, tvirtindamas pažangios literatūros tradicijas ir idėjas.

Atsisiųskite kritinį straipsnį "Autobiografinė M. Gorkio trilogija"

Jeigu namų darbai tema: » M. Gorkio autobiografinė trilogija pasirodė jums naudinga, būsime dėkingi, jei savo puslapyje socialiniame tinkle patalpinsite nuorodą į šią žinutę.

 

• (!LANG: Paskutinės naujienos

• Kategorijos

• žinios

• Susiję rašiniai

  1. Žmogus ir tiesa M. Gorkio pjesėje „Apačioje“. 2. M. Gorkio pjesė „Apie dugną“ kaip socialinė-filosofinė drama. 3. Gėrio klausimai Kas yra esė „už ir prieš“? „Argumentuojantis rašinys“ arba „Už ir prieš esė“ yra ypatingas reikšmingiausias Braggo darbas – „Talentitų“ trilogija, apimanti romanus „Pasamdytas žmogus“ (1969), „A Place in England“ (A vieta).

  Vaidmenų žaidimai vaikams. Žaidimo scenarijai. „Mes einame per gyvenimą su vaizduote“ Šis žaidimas išryškins pastabiausius žaidėjus ir leis jiems

  Grįžtamos ir negrįžtamos cheminės reakcijos. cheminis balansas. Cheminės pusiausvyros poslinkis veikiant įvairiems veiksniams 1. Cheminė pusiausvyra 2NO(g) sistemoje

  Kompaktiškas niobis yra ryškus sidabro baltumo (arba pilkos spalvos miltelių pavidalo) paramagnetinis metalas, kurio kūno centre yra kubinė kristalinė gardelė.

  Daiktavardis. Teksto prisotinimas daiktavardžiais gali tapti kalbinio vaizdavimo priemone. A. A. Feto eilėraščio „Šnabždesys, nedrąsus kvėpavimas...“ tekstas jo

Tarp knygų, turėjusių didelę įtaką mūsų žmonių dvasiniam tobulėjimui, vieną pirmųjų vietų užima Maksimo Gorkio trilogija „Vaikystė“, „Žmonėse“ ir „Mano universitetai“. Beveik kiekvienas žmogus su mokslo metų lydi jaudinančią Aliošos Peškovo vaikystės istoriją, berniuko, patyrusio tiek daug išbandymų, jo močiutės įvaizdis yra vienas iškiliausių. moteriški vaizdai rusų literatūra.

Gorkio istorijos kiekvienai kartai darė skirtingą poveikį – iš jų taip pat buvo semiamasi žinių. liaudies gyvenimas, ir neapykanta filistizmui, nepakeliamai darbo ir priespaudos naštai bei protesto prieš nuolankumą jėgoms; šiose istorijose mačiau raginimą kūrybinė veikla, į saviugdą, į mokymą, pavyzdys, kaip, nepaisant skurdo ir teisių neturėjimo, žmogus gali prasibrauti į kultūrą. Jie buvo tikėjimo žmonių jėgomis šaltinis, moralinės ištvermės pavyzdys.

Istorijas „Vaikystė“ ir „Žmonėse“ Gorkis parašė 1913–1914 m. pasaulio klasika autobiografinio žanro, kartu su tokiais rusų literatūros šedevrais kaip A. Herzeno „Praeitis ir mintys“ bei L. Tolstojaus „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“. Vėliau, 1923 m., buvo parašyti „Mano universitetai“, ir taip Tolstojaus pavyzdžiu susidarė visa trilogija.

Jei Tolstojaus herojaus istorija pirmiausia yra jo ieškojimų istorija, jo reikalavimai sau, analitinė biografija, tai Gorkio trilogija kupina veiksmo, ji yra autobiografinė, tai gyvenimo istorija, ji susideda iš veiksmų. ir įvykius. Kartu tai ne tik aprašymas privatumas, ne individo istorija, tai tik istorijos, kūriniai, turintys meninę apibendrinimo galią. Jų medžiaga, su visu faktų ir įvykių tikslumu, buvo atrinkta ne pagal suaugusio žmogaus atminties ir žinių, o pagal rašymo talento dėsnius. Tai sukuria tipų galeriją ikirevoliucinė Rusija, vaizdai, gyvuojantys nepriklausomai nuo herojaus biografijos.

Gorkis vaikystėje mums pasakoja ne tai, ką žino, o tai, ką vaikas galėtų žinoti. Vaiko pasaulio matymas turi savo ribas, ir autorė stebi jas nuostabiai tiksliai. Aplinka prieš mažąjį Aliošą atsiveria atskiromis, laisvai susietomis scenomis, paveikslais, kurių prasmės ir tragiškumo jis dar nemoka įvertinti. Tėvo mirtis, o čia pat, prie karsto, gimdanti motina – šis skausmingas, neįtikėtinas aplinkybių derinys nugriauna į stichijas nuo pat pirmo puslapio. autentiškas gyvenimas. Ir, pradedant nuo šios scenos, būtent tiesa, tiesos drąsa tampa užkariaujančia knygos galia ir bruožu. Viskas čia autentiška. Ir tuo ji išsiskiria iš kitų šio žanro knygų. Autorius čia neatneša savo suaugusiojo supratimo apie žmones, savo žinių ir patirties. Nieko čia nedaroma pramogai, nėra literatūriniai prietaisai, nėra privalomo išbaigtumo, suvesti galą su galu... Iš Aliošos Peškovo gyvenimo niekada daug ko nesužinosime – kaip, kodėl sutrinka senelio būsena, kur karts nuo karto dingsta mama, kodėl staiga tenka kraustytis į kitą namą... Bėgant metams, kartais iš močiutės pasakojimų kai kurios aplinkybės paaiškės, bet daug kas berniukui ir mums liks nežinoma. Ir, kaip bebūtų keista, toks neužbaigtumas, nesuvokimas to, kas vyksta, padeda geriau pamatyti pasaulį herojaus akimis.

Trilogija atkuria didžiulę XIX amžiaus pabaigos darbininkų klasės Rusijos gyvenimo panoramą. Jis atkuria didžiuliu mastu, su nenumaldomu realizmu, reikalaujančiu iš rašytojo ne tik sąžiningumo, bet kartais ir meninės drąsos.

Vienas po kito mus supa skirtingų klasių žmonių likimai, skirtingų profesijų- dažytojai, ikonų tapytojai, klerkai, prekybininkai, skalbėjos, stokeriai, jūreiviai, prostitutės... Jų yra dešimtys, tikriausiai šimtai žmonių, ir kiekvienas yra unikalus, kiekvienas turi ne tik savo istoriją, bet ir savo supratimą apie gyvenimas, savi prieštaravimai, sava išmintis, nugrimzta į berniuko, o vėliau ir paauglio sielą. Tankios populiacijos įspūdį dar labiau sustiprina kiekvieno charakterio ryškumas, jie visi yra atskiri, visos asmenybės reikšmingos, stiprios, maištaujančios, palaimingos, ekscentriškos, o jei, pavyzdžiui, nestiprios, tai dauguma vis tiek turi kažką ypatingo. , sava paslaptis, sava idėja, santykis su Dievu, su pinigais, su meile, su knygomis... Ir visa tai nesukomponuota ir net nematoma. Tai rasta gyvenime. Alioša Peškovas nuolat, smalsiai Ieškoti atsakymus į amžinus gyvenimo klausimus. Jis domisi kiekvienu žmogumi, noriu suprasti, kodėl žmonės gyvena taip, o ne kitaip. Tai yra jo charakterio ypatumas. Jis – ne stebėtojas, ne kolekcionierius, jis – aktyvus, ieškantis herojus. Šių žmonių atsakymai – prieštaringi, paradoksalūs, mirgantys netikėtos prasmės – tankiai prisotina trilogiją filosofine mintimi. Ginčai istorijose nerimsta. Visi šie žmonės to neįtardami ginčijasi, jų teiginiai susikerta, nesutaikomai susiduria.

„Vaikystėje, – rašė Gorkis, – įsivaizduoju save kaip bičių avilį, kur skirtingi paprasti, pilki žmonės jos, kaip bitės, išsinešė savo žinių ir minčių apie gyvenimą medų, dosniai praturtindamos mano sielą viskuo, ką galėjo. Dažnai šis medus buvo nešvarus ir kartaus, bet visos žinios vis tiek yra medus.

Daug Aliošos Peškovo gyvenime padarė knygos. Jie padėjo pažinti pasaulio platybes, jo grožį ir įvairovę. Knygos ne apskritai, o konkrečios knygos. Alioša pasakoja, kas jam patiko, ką ir kaip suprato. Jis nekantriai skaitė viską, kas pasitaikė – bulvarus, antraeilių, atsitiktinių, dabar jau pamirštų autorių knygas, maišytas su klasika: Saliaso, Vaškovo, Aimardo, Ksavero de Montepino romanus, Grave'o, Struzkino eilėraščius, „Legenda apie tai, kaip kareivis išgelbėjo“. Petras Didysis“, Berangerio „Dainos“, Puškino pasakos, „Peterburgo paslaptys“, Dumas romanai ... (Iš Gorkio trilogijos teksto galima kurti ilgi sąrašai jo skaitytų knygų, su jo anotacijomis-įvertinimais ir išleisti įdomus tyrimas apie Aliošos Peškovo skaitymo ratą.)

Jis išmoksta atskirti gera knyga nuo blogo. Jam reikia du kartus perskaityti Tradiciją, kad suprastų, jog ši knyga silpna. Įdomu stebėti, kaip formuojasi ir šlifuoja berniuko skonis. Jo netvarkingas skaitymas turėjo pranašumą – lavino protą; išmoko naršyti knygų jūroje, buvo laisvas nuo mokyklos valdžios. Taigi jis savarankiškai suprato, pajuto Puškino genialumą: „Puškinas mane taip nustebino eilėraščio paprastumu ir muzika, kad ilgas laikas proza ​​man atrodė nenatūrali ir buvo gėda ją skaityti. Tačiau reikia pažymėti, kad Aliošos estetinį suvokimą didžiąja dalimi parengė nepaprasta poetinė jo močiutės dovana. Nuo vaikystės, klausydamas jos dainų ir pasakų, jis labai jautė žaidimą su pusbrangiu žodžiu, žavėjosi savo gimtosios kalbos grožiu ir turtingumu.

Alioša perpasakojo savo mėgstamas knygas visiems - batmenams, jūreiviams, tarnautojams, garsiai skaitė, o žmonės nekantriai jo klausėsi, kartais keikdavosi, tyčiojosi, bet atsiduso ir žavėjosi ...

O skaitė ir aistringai skaitė: Aksakovas, Balzakas, Sollogubas, Boisgobe, Tyutchev, Goncourt... Knygos išvalė sielą, suteikė pasitikėjimo: jis nebuvo vienas, jis nedings žemėje. Jis palygino gyvenimą su knygomis ir suprato, kad „juodaodžiai“ Paryžiuje – ne tokie kaip Kazanėje, jie drąsesni, savarankiškesni, ne taip nuožmiai meldžiasi Dievo. Tačiau jis ima kritiškai vertinti ir knygos veikėjų santykių fikciją, atskirti puikius kūrinius nuo vidutiniškų.

Rakambolas išmokė jį būti atkakliam, Dumas herojai įkvėpė norą atsiduoti kokiam nors svarbiam reikalui. Jis perteikia savo įspūdžius apie Turgenevą, Walterį Scottą. Pomialovskio „Bursa“ yra panašus į ikonų tapybos dirbtuvių gyvenimą: „Aš taip gerai pažįstu nuobodulio neviltį, kuri virsta žiauriu išdykimu“. Arba: „Dikensas man liko rašytoju, prieš kurį pagarbiai lenkiuosi“, – šis žmogus nuostabiai suvokė sunkiausią meną mylėti žmones“.

Sunku įvardyti kitus kūrinius, kuriuose knygos būtų aprašytos taip pat išsamiai, įspūdis iš jų, jų įtaka žmogaus gyvenimui.

UDC 821.161-321.6

A. F. Tsirulevas

APIE žanro specifika L. Tolstojaus ir M. Gorkio trilogijos

Autorius gvildena trilogijos žanro problemą ir atskleidžia M. Gorkio trilogijų „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“ ir L. Tolstojaus trilogijos „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“ meninį naujumą iš m. savo žanro specifikos požiūriu.

Straipsnyje nagrinėjama M. Gorkio trilogijų "Vaikystė", "Liaudies", "Mano universitetai" ir L. Tolstojaus trilogijų "Vaikystė", "Paauglystė", "Jaunystė" žanro problema. Autorius atskleidžia dvi menines trilogijas su žanrine specifika.

Raktažodžiai Raktiniai žodžiai: L. Tolstojus, „Vaikystė“, „Berniukas“, „Jaunystė“, žanras, M. Gorkis, „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“, inovacijos, autobiografija.

Reikšminiai žodžiai: L. Tolstojus, „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“, žanras, M. Gorkis, „Vaikystė“, „Liaudies“, „Mano universitetai“, inovacijos, autobiografija.

Trilogija „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“ pasirodė spaudoje praėjus daugiau nei pusei amžiaus po Tolstojaus „Vaikystės“ išleidimo „Sovremennik“. Vos tik M. Gorkio „išpažintis“ tapo plačiosios visuomenės nuosavybe, kritikai kone vienbalsiai ėmė teigti, kad ji smarkiai, beveik priešingai, skiriasi nuo Tolstojaus biografijos.

Priešrevoliuciniai recenzentai aktyviai varijuoja tezes, kad L. Tolstojus pateikia poetišką, palaimingą gyvenimo vaizdą, o M. Gorkis, priešingai, pribloškia skaitytoją virte baisių ir žiaurių scenų, kurių liudininkas yra jo jaunasis autoherojus. „Kada nors“, – skaitome viename iš to meto kūrinių, „už mokykliniai rašiniai gimnazijose bus iškelta tema: lyginamoji abiejų „Vaikystės“ analizė, o gimnazistai pergalingai įrodys, kad dvaras geresnis už nešvarų, Tolstojaus naudingesnis nei Gorkio. Kitas autorius, pritardamas šiam teiginiui, priduria: „Tu skaitai ir susierzini. Jūs nevalingai prisimenate kvapnią Levo Tolstojaus vaikystę. Priešingai. Tokia pikta ir grubi vaikystė. Jie kaunasi, muša, plaka kiekviename feljetone. Maždaug ta pačia dvasia kalba ir „Severnye Zapiski“ apžvalgininkas A. Gvozdevas: „Sunku įsivaizduoti aštresnį Levo Tolstojaus vaikystės kontrastą nei tai, ką M. Gorkis parodė savo esė apie vaikystę“.

Svarbu pažymėti, kad daugelis ikirevoliucinių kritikų ne tik „iš esmės“ priešinasi trilogijai, bet ir ryžtingiausi.

dvi autobiografijos skirtingai išveistos priešingose ​​„estetinių barikadų“ pusėse. Taigi, pavyzdžiui, Vl. Kranichfeldas „Vaikystę“, „Vaikystę“, „Jaunystę“ suvokia kaip klasikinio „pasakojimo apie save“ pavyzdį, tačiau jis neigia Gorkio „Vaikystę“ teisę vadintis autobiografinio žanro kūriniu. M. Gorkyje, jo nuomone, matome visiškai ypatingą biografijos tipą, būtent autobiografiją... be autobiografinio herojaus. „Nikolenkoje Irtenieve“, – tvirtina knygos „Gyvenimo rytas“ autorius, – būsimasis Levas Tolstojus ne tik spėjamas, bet netgi matomas. Tačiau M. Gorkyje „skaitytojas puikiai suvokia aplinką, kurioje mažasis Alioša Peškovas praleido vaikystę. Tačiau tarp daugybės žmonių portretų. paties pasakotojo asmenybė tarsi tyčia užgožta.

Sovietinėje kritikoje „kietos“ dviejų trilogijų priešpriešos tradicija gyvuoja gana ilgai. Tezė Vl. Kranichfeldas apie „berniuko nebuvimą“, t.y. autoherojus - sulaukia paramos ir tobulėjimo tokių autorių kaip I. M. Nusinovas, V. A. Desnitskis, F. Levinas, N. A. Belkina, B. A. Byalik, B. V. Michailovskis, E. B. Tager ir kt.

Atkreipkite dėmesį, kad kalbame apie šių kūrinių žanrinį pobūdį. Tolstojaus „pasakojimas apie save“ minėtų kritikų interpretuojamas kaip autobiografinio žanro pavyzdys. Gorkio „išpažintį“ kai kurie sovietiniai autoriai (A. Ležnevas, F. Levinas) redukuoja iki „rašytojo atsiminimų“, kuriuose Pagrindinis vaidmuo vaidina eskizinę pradžią. Kiti (B. A. Bialik, o vėliau S. V. Kastorsky) siekia įrodyti, kad „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“ turėtų būti suvokiami kaip „knyga, kurioje dominuoja portretų galerija“. Dar kiti (V. A. Desnickis, G. A. Brovmanas, I. M. Nusinovas, N. A. Belkina laikosi minties, kad M. Gorkis sukūrė naują, unikalų žanrą – kažką panašaus į „epinę autobiografiją“. Jie trilogijoje mato knygą, kuri atkuria ne „istoriją“. individas“, o žmonių likimas, paimtas visumoje, tarp didelio istorinis įvykis. „Autobiografinio ciklo turinys, – teigia vienas iš šios koncepcijos šalininkų, – nėra privatus, o Bendroji istorija, taip neskirta individualus asmuo, jo artimieji, atsitiktiniai gyvenimo palydovai ir žmonių likimai istorinis etapas» . E. B. Tageris meninė dominantė Gorkio biografija tai apibrėžia taip: „Trilogija turi savo konstituciją... vaizdų atranką ir išdėstymą lemia ne romantiškos intrigos reikalavimai, o skirtingo, epinio plano užduotys: kiekviena. naujas personažas, iškylantis po Gorkio plunksna, yra kažkokios didelės visumos – epinio Rusijos įvaizdžio, rusų liaudies gyvenimo – aspektas.

bet lyginamoji analizė dvi garsios autobiografijos liudija, kad menine ir poetine prasme šie kūriniai nėra taip nutolę vienas nuo kito, kaip gali atrodyti. Mūsų požiūriu, autobiografas Gorkis, suvokdamas savo asmeninę patirtį, eina savo didžiojo pirmtako atvertu keliu. Jei L. Tolstojus pagrindine priemone vaizduoja personažą, savo herojaus asmenybę, parodo „sielos dialektiką“, tai M. Gorkis taip pat „neapsiriboja vien psichikos proceso rezultatų vaizdavimu: jam įdomu. pačiame procese ir šio vidinio gyvenimo subtiliuose reiškiniuose...“ . Abiejose trilogijose susiduriame su poetine struktūra, kurios pagrindas – autoherojaus asmenybės vidinės dvasinės istorijos atkūrimas. Kitaip tariant, abiejų autobiografijų siužetinį pagrindą formuoja žmogaus sąmonės augimo istorija. Kartu su Rusijos gyvenimo aplinkos ir paveikslų vaizdavimu abu menininkai puikiai atkuria tai, ką ir kaip jaučia jų personažai, kaip auga jų pažintinė mintis ir kaip šis procesas atsispindi jų moralėje ir dvasiniame apsisprendime.

Tuo pačiu nereikia kalbėti apie dviejų trilogijų meninį tapatumą. Abu rašytojai stengiasi parodyti savo veikėjų vidinę, dvasinę evoliuciją. Tačiau Tolstojaus „sąmonės dialektika“ anaiptol nėra tapati Gorkio „sąmonės dialektikai“, nes rašytojai kelia sau kitokius estetinius uždavinius.

Tolstojaus biografijos pagrindas – „gyvenimo poetizavimas“, glaudžiausiai susijęs su nenuilstamu menininko noru užkrėsti savo skaitytoją tikrai moraliu požiūriu į gyvenimą. Visa Tolstojaus autobiografija persmelkta pagarbos gyvenimui, įvairioms jo formoms ir apraiškoms dvasia. Meilė gyvenimui, susižavėjimas juo, požiūris į jį kaip į aukščiausią ir nepalyginamai žmogaus būties vertybę persmelkia visas tris trilogijos knygas. Nukirpus epizodus ir fragmentus, susijusius su vaizdiniu poetizavimo gyvenimo idėjos įgyvendinimu, trilogija kaip vientisa meninė visuma subyrės ir virs savotišku filosofiniu ir etiniu traktatu.

Vadovaudamasis šia nuostata, L. Tolstojus įvaldo visiškai savitą savo „meninės išpažinties“ formą. Jis kuria ypatingą – „poetišką“ autobiografiją, kurioje akcentuojamos etinės būties problemos. Unikalus dviejų planų – „poetinio“ ir etinio (ty moralinio) derinys, išreikštas sąmonės dialektika, formuoja pirminę jo trilogijos dvasią, „unikalią žanrinę fizionomiją“.

Kitaip nei „Vaikystės“, „Žmonėse“ kūrėjas L. Tolstojaus, „Mano universitetai“ remiasi ne tiek vidine žmogaus dvasia, kiek radikaliu viso Rusijos gyvenimo atsinaujinimu. Tam, kad

atskleisti socialinės pasaulio tvarkos nenuoseklumą, M. Gorkis savo išpažintį aktyviai prisotina „epiniu elementu“. Jis įveda į pasakojimo audinį plačius Rusijos gyvenimo paveikslus, kontūrus dramatiški likimai daugelis Aliošos „gyvenimo partnerių“ ir kuria panoraminę drobę Rusijos gyvenimas neišvengiamų, anot autoriaus, socialinių pokyčių išvakarėse.

Dėl to Gorkio biografija įgauna „autobiografijos-apibendrinimo“ matmenis. „Vaikystės“, „Žmonėse“, „Mano universitetų“ autorius sugalvoja „Ruso“ koncepciją, t.y. pateikia visos rusų kalbos interpretaciją viešasis gyvenimas vaizduojamas laikotarpis. Tolstojaus trilogijoje nėra tokio socialinio masto, tokio meninio apibendrinimo lygio, kaip, tiesą sakant, visoje autobiografinėje tradicijoje iki Gorkio. Visa tai byloja už tai, kad M. Gorkis kuria ypatingo tipo meninę autobiografiją, kurioje „pasakojimas apie save“ derinamas su tam tikrų socialinių idėjų, formuojančių „išsigelbėjimo“, Rusijos atsinaujinimo sampratą, raiška. . Jo „išpažintyje“ „senojo, sergančio pasaulio“ kritika yra subalansuota, suderinta su tos jėgos augimo įvaizdžiu, kuris anksčiau ar vėliau susprogdins „begalinę priešiškumo ir žiaurumo grandinę“ – jėgą, vadinamą „ revoliucinė priežastis“. Gimus naujai sąmonei, gimsta ir naujas Gorkio herojus.

Taigi, „sąmonės dialektika“, rodanti gyvenimą per vidinio suvokimo analizę, tyrinėjant patį jausmų ir minčių atsiradimo mechanizmą. mažas žmogus– štai kas vienija, sujungia nagrinėjamus kūrinius ir išskiria juos rusiškoje autobiografinėje tradicijoje. Kartu su tuo ir toliau meno tradicija intensyvių ieškojimų žmogaus proto lauke M. Gorkis, remdamasis sielos ir minties dialektikos parodymu, kuria autobiografiją, kuri tampa atradimu tiek pasaulėžiūros, tiek meninės formos prasme.

Priešingai nei L. Tolstojaus „etinė autobiografija“, kurioje „poetinių“ ir moralinių principų sintezė padeda atskleisti vidines individo galimybes, M. Gorkis kuria herojiško-revoliucinio tipo autobiografiją, kurioje mintis. yra šlovinamas ir skirtas įtikinti skaitytoją radikalaus Rusijos pasaulio atnaujinimo būtinybe .

Bibliografija

1. Belkina N. A. Problema labas autobiografinėje Gorkio trilogijoje // Gorkio skaitymai. 1947-1948 m. - M.: AN SSSR, 1949. - S. 88-143.

2. Brovmanas G. A. Rašytojas ir gyvenimas. (Pastabos apie autobiografinę M. Gorkio trilogiją) // Znamya. - 1936. - Nr.11. - S. 268-280.

3. Bialik B. A. Rusiškų tradicijų raida klasikinė literatūra M. Gorkio kūryboje // M. Gorkio kūryba ir klausimai socialistinis realizmas. - M.: AN SSSR, 1958. - S. 5-99.

4. Gvozdevas A. M. Gorkio „Vaikystė“ // Šiaurės užrašai. - 1916. - Nr.2. -S. 149-154.

5. Desnickis V. A. Gorkio autobiografinės istorijos. 1. „Vaikystė“. 2. „Žmonėse“ // Desnickis V.A.M. Gorkis. - L .: Menininkas. lit., 1935. - S.174-222.

6. Kastorskis S. V. Gorkis - dailininkas // Esė. - M.-L.: Goslitizdat [Leningr. Skyrius], 1963 m.

7. Kranichfeld Vl. Gyvenimo rytas // Šiuolaikinis pasaulis. - 1914. - Nr.12. - Katedra. 2. - S. 116-133.

8. Levino F. Gorkio vaikystė // literatūros kritikas. - 1938. - Nr.7. - S. 161173.

9. Ležnevas A. (Gorelinas A. V.). Naujausi darbai M. Gorkis // Projektorius. - 1924. - Nr 12. - S. 4-26.

10. Michailovskis B. V., Tageris E. B. M. Gorkio kūryba. - M.: Švietimas, 1969 m.

11. Nusinovas I. M. Tiesa apie gyvenimą (M. Gorkio autobiografiniai pasakojimai) // Literatūros studijos. - 1937. - Nr 6. - P. 48-64.

12. Sologubas F. Užrašai // Rašytojų dienoraščiai. - 1914. - Nr.1. - S. 12-18.

13. Tageris E. B. Kūrybiškumas Gorkis sovietmetis. - M.: Nauka, 1964 m.

14. Černyševskis N. G. Vaikystė ir paauglystė. Grafo L. N. raštai. Tolstojus. Grafo L. N. Tolstojaus karinės istorijos // Černyševskis N. G. Surinkti penkių tomų kūriniai. - M.: Pravda, 1974. - T. 3. - S. 332-346.

Gorkio autobiografinė trilogija „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“ yra tarp tų jo kūrinių, kuriuose rašytojas siekia įkūnyti įvairius meninius ieškojimus, išreikšti aktyvų, gyvenimišką požiūrį į gyvenimą.
Gorkio trilogijos herojaus kelias į revoliucinę savimonę buvo toli gražu ne paprastas ir tiesus, jis įkūnijo žmogaus iš žmonių tiesos paieškos sudėtingumą. Pagrindinė pasakojimą įtvirtinanti mintis slypi rašytojo žodžiuose: „Rusas vis dar toks sveikas ir jaunas siela, kad įveiks gyvenimo bjaurybę“.
Pasakojime „Vaikystė“ labai reikšminga vieta skirta Akulinai Ivanovnai ir gera priežastis, o pasakojime „Žmonėse“ - virėjui Smury ir degėjui Jakovui. Šie žmonės turėjo didžiulę įtaką trilogijos veikėjo Aliošos Peškovo jausmų ir minčių formavimuisi. Pasakojimuose jie išskiriami kaip savo individualumui reikšmingos figūros, jose tam tikru mastu įasmeninamas geras ir talentingas rusiško charakterio pradas.
Dvasinis pasaulis Alioša Peškove gyveno giminaičiai ir nepažįstami žmonės, su kuriais jį ištiko sunkus likimas. Jo sąmonės formavime dalyvavo dvi jėgos, kurios atrodė toli gražu nelygios. Tai blogio ir gėrio jėgos. Tokiomis sąlygomis pasirinkimo galimybė didele dalimi priklausė nuo Aleksejaus proto, charakterio, įgimto gebėjimo stebėti ir suvokti faktus, gyvenimo reiškinius.
Nuostabus Aliošos bruožas buvo gėrio ir gražaus suvokimas bei atstūmimas nuo blogio ir niekšybės, užnuodijęs atmosferą Kaširinų namuose ir už jo ribų. Šia prasme tai ypač būdinga. spygliuota močiutės Akulinos Ivanovnos ir senelio Kaširino priešprieša berniuko galvoje. Gorkis saugojo dėkingą savo močiutės atminimą. Ji išugdė jame retą dovaną - sugebėjimą gerbti ir mylėti žmogų.
Jei pirmosiose trilogijos dalyse Gorkis parodė herojaus charakterį daugiausia atsparumą gyvenimo deformacijoms, tai trečiojoje dalyje - „Mano universitetai“ - tolimesnis vystymas charakteris atsiskleidžia dvasinio ir ideologinio formavimosi procese. Aliošos Peškovo personažas susiformavo ne tik pasipriešinimo metu aplinką; šis pasipriešinimas taip pat buvo susijęs su vertybių, išsemtų iš knygų ir jam įtakos turėjusių žmonių istorijų, perkainavimu. Tuo pačiu metu jis norėjo ir stengėsi savarankiškai suvokti sudėtingus gyvenimo reiškinius ir faktus. Jaunuolio Peškovo „įvaldyta“ tikrovė jam buvo atskleista prieštaravimų, o dažnai ir priešiškų. Tačiau ji taip pat laikė tiesą savyje, o jis iki šios tiesos priėjo darydamas nuomones apie įvairius „gyvenimo mokytojus“. O herojaus įvaizdis šiuose sunkiuose ideologiniuose ieškojimuose Gorkis tiesiog susieja su žmonių likimu, kartu nustumdamas savąjį „aš“ į antrą planą. Idėjinis autobiografinių istorijų nervas – rašytojo siekis žingsnis po žingsnio parodyti augančią vaiko sąmonę, o vėliau ir Aliošos Peškovo žmogiškąjį savęs patvirtinimą akistatoje su aplinka.

BET! Mes skaitome tik vaikystę, taigi daugiau apie tai!

XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų literatūra. bendrosios charakteristikos

Nuo 1890 m. pradžios grupė simbolistų paskelbė visiškai atmetanti modernumą. jie realizmą, klaidingai tapatindami jį su materializmu ir objektyvizmu. Nuo tada konfrontacija tarp 2 plonų. kryptys. Modernistai įtarė sau svetimus rašytojus, nesugebančius įsiskverbti į reiškinio esmę, į sausą-objektyvistinį gyvenimo atspindį. Realistai neigė mistinių sąvokų „tamsų rinkinį“, įmantrias formas naujausia poezija. Jaunasis realizmas turėjo visus besikeičiančio meno, turinčio ir įgyjančio tiesą, bruožus. Jo kūrėjai į savo atradimus ėjo per subjektyvias nuostatas, apmąstymus. XIX amžiaus prozai buvo būdingas žmonių įvaizdis. , įkūnijantis puoselėtas rašytojo mintis. Herojus, rašytojo idėjų nešėjas, beveik išnyko iš naujosios epochos kūrinių. Čia buvo galima pajusti Gogolio ir Čechovo tradiciją. Gaminant ml. Čechovo amžininkai tapo didvyriais “ vidurinė klasė» inteligentai, žemesnio rango karininkai, kareiviai, valstiečiai, valkatos. Apie jų trapumą vidinė būsena rašė Kuprinas, Gorkis, Buninas. Andrejevas. Jie pasuko į mįsles dėl pačios žmogaus prigimties. Autoriaus pasakojimo pradžia išaugo iki ribos, įvykių planas supaprastintas, bet ribos psichinis gyvenimas atsiskyrė. Todėl trumpo laikotarpio atkūrimas išaugo į didelius pasakojimus (“ Granato apyrankė„Kuprinas, Bunino „Broliai“). Kita vertus, sunkiomis temomis buvo pateikti niūria forma (Bunino „Džentelmenas iš San Francisko“ Andrejevo „Vasilijaus Thebesky gyvenimas“) Naujos kartos prozininkai atsigręžė į folklorinius-biblinius įvaizdžius ir motyvus, įvairių tautų mitologiją. autoriaus mintys. Nėra pamokančių ar pranašiškų intonacijų. Realistiška proza ​​ragino diskutuoti. Daugelis prozininkų traukė į r-zu in r-ze (Kuprinas, Gorkis), į vidinę skirtingų požiūrių konfrontaciją (Bunino, Judo Iskarijoto ir kt. Andrejevo „Chango sapnai“). Sudėtinga rašytojų laikysena netilpo į nuoseklaus realizmo struktūrą. Amžiaus pradžios prozai būdingas išsiplėtimas. vaizdų ir motyvų simbolizavimas. Realių procesų analizė buvo derinama su romantiška svajone.Jaunuosius rašytojus aistringai traukė klasikinis Rusijos paveldas.