Pranešimas apie Kalinovo miesto tvarką. Kalinovo miesto gyvenimas ir papročiai esė pagal Ostrovskio perkūnijos istoriją

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo tikslių aprašymų meistras. Dramaturgas savo darbuose sugebėjo parodyti visas tamsiąsias žmogaus sielos puses. Galbūt negražu ir negatyvu, bet be kurio neįmanoma sukurti pilno vaizdo. Kritikuodamas Ostrovski, Dobroliubovas atkreipė dėmesį į jo „liaudišką“ laikyseną, pagrindinį rašytojo nuopelną įžvelgdamas tame, kad Ostrovskis sugebėjo pastebėti rusų asmenyje ir visuomenėje tas savybes, kurios gali stabdyti natūralią pažangą. Daugelyje Ostrovskio dramų keliama „tamsiosios karalystės“ tema. Spektaklyje „Perkūnas“ Kalinovo miestas ir jo gyventojai rodomi kaip riboti, „tamsūs“ žmonės.

Kalinovo miestas Groze yra išgalvota erdvė. Autorius norėjo pabrėžti, kad šiame mieste egzistuojančios ydos būdingos visiems XIX amžiaus pabaigos Rusijos miestams. O visos kūrinyje keliamos problemos tuo metu egzistavo visur. Dobroliubovas Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Kritiko apibrėžimas visiškai apibūdina Kalinovo aprašytą atmosferą.
Kalinovo gyventojai turėtų būti laikomi neatsiejamai susijusiais su miestu. Visi Kalinovo miesto gyventojai apgaudinėja vieni kitus, plėšia, terorizuoja kitus šeimos narius. Valdžia mieste priklauso tiems, kurie turi pinigų, o mero valdžia tik vardinė. Tai aiškėja iš Kuligino pokalbio. Meras atvyksta į Dikį su skundu: valstiečiai skundėsi dėl Savlo Prokofjevičiaus, nes jis juos apgavo. Laukinis visiškai nebando teisintis, priešingai – patvirtina mero žodžius, esą jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai nieko blogo, kad prekeivis vagia iš paprastų gyventojų. Pats Dikojus yra godus ir grubus. Jis nuolat keikiasi ir niurzga. Galima sakyti, kad dėl godumo Sauliaus Prokofjevičiaus charakteris pablogėjo. Jame nebeliko nieko žmogiško. Skaitytojas labiau simpatizuoja net Gobsekui iš to paties pavadinimo O. Balzaco istorijos nei Wildui. Šiam veikėjui nėra jokių jausmų, išskyrus pasibjaurėjimą. Tačiau Kalinovo mieste patys jo gyventojai mėgaujasi Laukiniu: prašo jo pinigų, žeminasi, žino, kad bus įžeisti ir, greičiausiai, neduos reikiamos sumos, bet vis tiek prašo. Labiausiai prekybininką erzina jo sūnėnas Borisas, nes jam irgi reikia pinigų. Dikojus atvirai su juo elgiasi grubiai, keikiasi ir reikalauja, kad jis pasitrauktų. Kultūra Savlui Prokofjevičiui svetima. Jis nepažįsta nei Deržavino, nei Lomonosovo. Jam rūpi tik materialinės gerovės kaupimas ir dauginimas.

Šernas skiriasi nuo laukinių. „Pridengdama pamaldumu“, ji stengiasi viską pajungti savo valiai. Ji užaugino nedėkingą ir apgaulingą dukrą, bestuburo silpną sūnų. Atrodo, kad Kabanikha per aklos motiniškos meilės prizmę nepastebi Varvaros veidmainystės, tačiau Marfa Ignatievna puikiai supranta, kaip ji pagimdė sūnų. Kabanikha su savo marčia elgiasi blogiau nei kiti.
Santykiuose su Katerina pasireiškia Kabanikha noras kontroliuoti visus, sukelti žmonėms baimę. Juk valdovas arba mylimas, arba jo bijo, o Kabanikh nėra ko mylėti.

Reikėtų pažymėti, kad kalbanti Dikio pavardė ir slapyvardis Kabanikhi, kurie skaitytojus ir žiūrovus nukreipia į laukinius gyvūnus.

Glasha ir Feklusha yra žemiausia grandis hierarchijoje. Tai paprasti gyventojai, mielai aptarnaujantys tokius ponus. Yra nuomonė, kad kiekviena tauta nusipelno savo valdovo. Kalinovo mieste tai daug kartų patvirtinta. Glasha ir Feklusha veda dialogus apie tai, kaip dabar Maskvoje yra „sodoma“, nes ten žmonės pradeda gyventi kitaip. Kalinovo gyventojams kultūra ir švietimas yra svetimi. Jie giria Kabanikhą už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Glasha sutinka su Feklusha, kad tik Kabanovų šeima išsaugojo senąją tvarką. Kabanikhi namai yra rojus žemėje, nes kitur viskas paskendę ištvirkimo ir blogų manierų.

Reakcija į perkūniją Kalinove labiau primena reakciją į didelio masto stichinę nelaimę. Žmonės bėga gelbėtis, bando pasislėpti. Taip yra todėl, kad perkūnija tampa ne tik gamtos reiškiniu, bet ir Dievo bausmės simboliu. Taip ją suvokia Savlas Prokofjevičius ir Katerina. Tačiau Kuliginas perkūnijos visai nebijo. Jis ragina nepanikuoti, pasakoja Wildui apie žaibolaidžio naudą, tačiau yra kurčias išradėjo prašymams. Kuliginas negali aktyviai atsispirti nusistovėjusiai tvarkai, jis prisitaikė prie gyvenimo tokioje aplinkoje. Borisas supranta, kad Kalinove Kuligino svajonės liks svajonėmis. Tuo pačiu Kuliginas skiriasi nuo kitų miesto gyventojų. Jis sąžiningas, kuklus, planuoja užsidirbti pats, neprašydamas turtingųjų pagalbos. Išradėjas išsamiai išstudijavo visus įsakymus, pagal kuriuos gyvena miestas; žino, kas vyksta už uždarų durų, žino apie laukinių gyvūnų apgaules, bet nieko negali padaryti.

Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kalinovo miestą ir jo gyventojus vaizduoja neigiamu požiūriu. Dramaturgas norėjo parodyti, kokia apgailėtina padėtis Rusijos provincijos miestuose, pabrėžė, kad socialines problemas reikia spręsti nedelsiant.

Aukščiau pateiktas Kalinovo miesto ir jo gyventojų aprašymas bus naudingas 10 klasės mokiniams rengiant esė tema „Kalinovo miestas ir jo gyventojai spektaklyje“ Perkūnija “.

„Perkūnija“ Kalinovo mieste ir jo gyventojais – esė šia tema |

Nieko švento, nieko tyro, nieko teisingo šiame tamsiame pasaulyje.

ANT. Dobroliubovas.

A.N.Ostrovskio drama „Perkūnas“ yra vienas iškiliausių rusų dramaturgijos kūrinių. Jame autorius parodė tipiško provincijos miestelio gyvenimą ir papročius, kurio gyventojai atkakliai laikosi seniai nusistovėjusio gyvenimo būdo su patriarchalinėmis tradicijomis ir papročiais. Apibūdindamas konfliktą pirklio šeimoje, rašytojas smerkia dvasines ir moralines XIX amžiaus vidurio Rusijos problemas.

Spektaklio veiksmas vyksta Volgos pakrantėje, nedideliame Kalinovo miestelyje.

Šiame mieste žmonių santykių pagrindas – materialinė priklausomybė. Čia pinigai yra viskas, o valdžia priklauso tiems, kurie turi daugiau kapitalo. Pelnas ir praturtėjimas tampa daugumos Kalinovcų gyvenimo tikslu ir prasme. Dėl pinigų jie ginčijasi tarpusavyje ir kenkia vienas kitam: „Išleisiu, ir jam tai kainuos nemažą centą“. Netgi savamokslis mechanikas, pažangus savo pažiūromis, Kuliginas, suvokdamas pinigų galią, svajoja apie milijoną, kad galėtų kalbėtis lygiomis sąlygomis su turtingaisiais.

Taigi, pinigai Kalinovoje suteikia galią. Visi yra drovūs prieš turtinguosius, todėl jų žiaurumui ir tironijai nėra ribų. Dikojus ir Kabanikha, turtingiausi miesto žmonės, slegia ne tik savo darbuotojus, bet ir artimuosius. Neabejotinas paklusnumas vyresniesiems, jų nuomone, yra šeimyninio gyvenimo pagrindas, ir viskas, kas vyksta namuose, išskyrus šeimą, niekam neturėtų rūpėti.

„Gyvenimo šeimininkų“ tironija pasireiškia įvairiai. Laukinis yra atvirai grubus ir be ceremonijų, negali gyventi be keiksmažodžių ir barimo. Žmogus jam yra kirminas: „Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutraiškysiu“. Jis praturtėja žlugdydamas samdomus darbuotojus, o pats to nelaiko nusikaltimu. „Aš jiems nemokėsiu nė cento už žmogų, o šito turiu tūkstančius“, – pagyrė jis merui, kuris pats yra nuo jo priklausomas. Kita vertus, šernas savo tikrąją esmę slepia po teisumo kauke, o ir savo vaikus, ir marčią graužia niūniavimu ir priekaištais. Kuliginas ją taikliai apibūdina: „Veidmainė, pone! Ji aprengia vargšus, bet visiškai suvalgo namų ūkį.

Bigotiškumas ir veidmainystė lemia valdančiųjų elgesį. Kabanikhi dorybė ir pamaldumas yra klaidingi, religingumas puikuojasi. Ji nori priversti jaunąją kartą gyventi pagal veidmainystės dėsnius, teigdama, kad svarbiausia ne tikras jausmų pasireiškimas, o išorinis padorumo laikymasis. Kabanikha piktinasi, kad Tichonas, išeidamas iš namų, neįsako Katerinai, kaip elgtis, o žmona nesimėto vyrui po kojų ir neraudoja, kad parodytų savo meilę. Ir Dikojus neprieštarauja savo godumą pridengti gailesčio kauke. Pirmiausia jis „barė“ už pinigų atėjusį valstietį, o „po atleidimo prašė, nusilenkė jam prie kojų, ... nusilenkė prieš visus“.

Matome, kad Kalinovas šimtmečius gyvena pagal seniai nusistovėjusius įstatymus ir tradicijas. Piliečiams neįdomios naujos idėjos ir mintys, jie prietaringi, neišprusę ir neišsilavinę. Kalinovo gyventojai bijo įvairių naujovių, mažai išmano apie mokslą ir meną. Dikojus nesiruošia įrenginėti mieste žaibolaidžių, manydamas, kad perkūnija yra Dievo bausmė, traukinys Kabanikhei atrodo kaip „ugninga gyvatė“, kuria negalima joti, o patys miestiečiai mano, kad „Lietuva nukrito iš dangaus“. Bet jie noriai tiki klajoklių pasakojimais, kurie „dėl savo silpnumo“ toli nenuėjo, o „išgirsti – daug girdėjo“.

Kalinovo miestas stovi labai vaizdingoje vietoje, tačiau jo gyventojai neabejingi juos supančiam grožiui. Jiems nutiestas bulvaras lieka tuščias, „vaikšto tik per šventes, o ir tada... važiuoja demonstruoti savo aprangos“.

Kalinovcai taip pat neabejingi aplinkiniams žmonėms. Todėl visi Kuligino prašymai ir pastangos lieka neatsakyti. Nors savamokslis mechanikas neturi pinigų, visi jo projektai neranda palaikymo.

Bet koks nuoširdžių jausmų pasireiškimas Kalinovoje laikomas nuodėme. Kai Katerina, atsisveikindama su Tikhonu, metasi jam ant kaklo, Kabanikha patraukia ją aukštyn: „Ką tu kabiniesi ant kaklo, begėdė! Neatsisveikink su savo mylimuoju! Jis tavo vyras, galva! Meilė ir santuoka čia nesuderinami. Šernas prisimena meilę tik tada, kai reikia pateisinti savo žiaurumą: „Juk iš meilės tėvai tau griežti...“

Būtent tokiomis sąlygomis yra priversta gyventi jaunoji Kalinovo miesto karta. Tai Varvara, Borisas, Tikhonas. Kiekvienas iš jų savaip prisitaikė prie gyvenimo despotizmo sąlygomis, kai nuslopsta bet kokia asmenybės apraiška. Tikhonas visiškai paklūsta mamos reikalavimams, negali žengti nė žingsnio be jos nurodymų. Dėl finansinės priklausomybės nuo Wild Borisą taip pat daro bejėgį. Jis nesugeba nei apsaugoti Katerinos, nei atsistoti už save. Barbara išmoko meluoti, išsisukinėti, apsimesti. Jos gyvenimo principas: „daryk ką nori, jei tik būtų pasiūta ir uždengta“.

Vienas iš nedaugelio, žinančių apie mieste vyraujančią atmosferą, yra Kuliginas. Jis tiesiai šviesiai kalba apie miestiečių neišsilavinimą ir neišprusimą, apie negalėjimą sąžiningu darbu užsidirbti, kritikuoja Kalinovoje vyraujančius žiaurius papročius. Bet ir jis nesugeba protestuoti gindamas savo žmogiškąjį orumą, manydamas, kad geriau ištverti, paklusti.

Taigi matome daugumos Kalinovo gyventojų pasyvumą, nenorą ir nesugebėjimą kovoti su nusistovėjusia tvarka, „gyvenimo šeimininkų“ despotizmą ir savivalę.

Vienintelis žmogus, kuris nebijo mesti iššūkio „tamsiajai karalystei“, yra Katerina. Ji nenori prisitaikyti prie aplinkinio gyvenimo, tačiau vienintelis būdas, kurį ji mato, yra mirtis. Anot Dobroliubovo, pagrindinio veikėjo mirtis yra „protestas prieš Kabano moralės sampratas, protestas, užbaigtas“.

Taigi Ostrovskis mums meistriškai parodė tipišką provincijos miestelį su savo papročiais ir papročiais, miestelį, kuriame viešpatauja savivalė ir smurtas, kuriame slopinamas bet koks laisvės troškimas. Skaitydami „Perkūną“ galime analizuoti to meto prekybinę aplinką, įžvelgti jos prieštaravimus, suprasti tos kartos tragediją, kuri nebegali ir nenori gyventi senosios ideologijos rėmuose. Matome, kad despotiškos, nieko neišmanančios visuomenės krizė neišvengiama ir „tamsiosios karalystės“ pabaiga – neišvengiama.

Kalinovas – nedidelis prekybinis miestelis prie Volgos, kuriame pagal namų statybos taisykles gyveno visa karta. Jie klauso klajoklių, tiki jų pasakomis, bijo ginčytis su vyresniaisiais, gyvenimas neskubus ir neskubus, kaip silpnai tekantis stovintis vanduo. Čia jie iš visų jėgų priešinasi naujovėms, ypač tie, kurie turi galią žmonėms. „Svarbesnė nauda sau“ ir „Tebūnie kaimynui blogai“ – tai pagrindiniai filantropijos ir geros kaimynystės principai, kuriuos išpažįsta gyventojai. Turtingieji uždirba iš nelaimių ir per mažai apmokamų pinigų, tiesos čia nerasite, teisus kas turtingesnis. Valdančiųjų leistinumas neturi ribų ir teisingumo.

Wild turi septynis penktadienius per savaitę. Atsistojo ne ta koja – visą dieną tyčiojasi iš tų, kurie nuo jo priklauso. Jis svarbi figūra – turtingas, įtakingas, jam net tarybos vadovas neįsako, o klausia: ar mokėtum, sako, valstiečiams, kad jie nezumėtų. Į ką Dikojus nedvejodamas atsako, kad gerumas ir padorumas nėra naudingi. „Aš jiems nemokėsiu papildomai už centą vienam asmeniui, o aš turiu tūkstančius“. Ir jis tampa turtingesnis, apgaudinėja, apgaudinėja ir toliau. Žinoma, jis nepasidalins palikimo su sūnėnu ir dukterėčia, – veltui tikisi Borisas.

Wild'ui tereikia priežasties paimti visus pinigus sau, o Borisas pateikė priežastį užmegzdamas romaną su ištekėjusia moterimi. Įžūlus ir pokalbiuose su peticijos pateikėjais – į Kuliginą žiūri kaip į įkyrų peticijos pateikėją, nors mokslininkas nori tik pagerinti miestą, nieko nereikalaujantis už savo paslaugas. Laukinis bijo tik Kabanikhos – protingos, žiaurios, veidmainiškos pirklio žmonos.

Šernas – senųjų tradicijų gerbėjas: žmona turėtų bijoti vyro, apie meilę net nekalbame. Kai vyras išeina, jis turi duoti jai įsakymą visų akivaizdoje, o ji turi „kaukti“, atsisveikindama. Našle tapusi uošvė uošvei turėtų būti dar svarbesnė už vyrą – vyresniuosius reikia gerbti ir jų bijoti. „Valia“ jai prilyginama nepadoriam žodžiui, tai yra jos egzistencijos prasmės pažeidimas, trumpas pavadėlis, ant kurio ji laiko visus.

Kabanovos uošvė Katerina, kartą atsidūrusi vyro namuose, jaučia, kad pelkė ją siurbia, išsunkia gyvybingumą, o despotiška anyta nebaudžiamai žemina, o vilties nėra. Šernas yra sveikas ir gyvens ilgai, tačiau ji nuolat kankina savo artimuosius apie galimą jos mirtį. O Katerina iš beviltiškumo įsimyli tą patį priklausomą žmogų, kuris vis dėlto jai atrodo vertesnis savo vyro.

Ištekėjusiai moteriai Kalinovo mieste ištekėti reiškia tapti tylia verge vyro namuose, tik vaikai – galima paguoda. Katerinos išdavystė vyrui yra vienintelis jai įmanomas iššūkis apginti savo kasdienę žeminamą garbę ir orumą.

Mažiausiai sau priklauso pirklių ir pirklių Kalinovų sūnūs. Jų likimas yra disponuojamas jų pačių naudai ir praturtėjimui, jie yra prekė.

Žinoma, Dikojus ir Šernas myli vaikus. Savaip. Stengiasi, kad jie nuolat suvoktų savo nereikšmingumą, kontroliuodami ir manipuliuodami. Laukinio dukros dar nėra pilnametystės, tačiau jis jau nori apiplėšti savo sūnėnus jų naudai, o Kabanikha nuolat priekaištauja sūnui, kiek daug patyrė dėl jo.

Varvarai Kabanovai, atvirkščiai, suteikiama visiška laisvė, ji vaikšto su mylimuoju naktimis, pripratusi prie veidmainystės ir išoriškai sutikdama su mama bei dėliodama savo darbus. „Shito-apdengtas“ yra viena pagrindinių Kalinovo taisyklių. Daryk ką nori, kad žmonės nesužinotų. Tikri jausmai, jei tokių yra, slepia, nerodo. Tačiau Katerina savo prisipažinimu pasmerkė Varvarą pabėgti, nors Varvara neplanavo bėgti. Mergaitėse ji buvo plati, o apie rytdieną negalvojo, viskas jai tiko. Tačiau laisvo gyvenimo draudimas privertė ją nusiteikti prieš motiną - Varvaros charakteris yra toks pat, kaip ir jos tėvų. Ji pabėga su Garbane, kurios bijo pats Dikojus, ir, ko gero, iš šio ryšio atsiras kažkokia prasmė.

Tikinčiai Katerinai tokios išeities nėra. Dabar ji amžinai gyvens tokioje padėtyje, kuri įžeistų nepaklusnią šeimą. Ji neturi kam prašyti pagalbos – žinojo, į ką įsivelia, tačiau nuoširdumas neleidžia tylėti. Ir ji taip pat „bėga“, savaip.

Kalinovas nebebus toks, koks buvo – per daug paslapties paaiškėjo. Ir netrukus ne vienas Kuliginas išvys savo gimtųjų platybių grožį – tai tik apsivalo perkūnija...

1859 m. teatro sezonas buvo pažymėtas ryškiu įvykiu – dramaturgo Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ premjera. Atsižvelgiant į demokratinio judėjimo už baudžiavos panaikinimą iškilimą, jo pjesė buvo daugiau nei aktuali. Iš karto rašant jis tiesiogine prasme buvo išplėštas iš autoriaus rankų: liepą baigtas spektaklio pastatymas Sankt Peterburgo scenoje buvo jau rugpjūtį!

Naujas žvilgsnis į Rusijos realybę

Aiški naujovė buvo Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ žiūrovui parodytas vaizdas. Maskvos pirklių rajone gimęs dramaturgas puikiai pažinojo pasaulį, kurį pristatė publikai, kuriame gyvena filistinai ir pirkliai. Pirklių tironija ir filistinų skurdas įgavo visiškai bjaurias formas, o tai, žinoma, palengvino liūdnai pagarsėjusi baudžiava.

Realistiška, tarsi nuo gyvenimo nurašyta produkcija (iš pradžių – Sankt Peterburge) leido kasdieniuose reikaluose palaidotiems žmonėms netikėtai iš šalies pamatyti pasaulį, kuriame gyvena. Ne paslaptis – negailestingai negražu. Beviltiška. Išties – „tamsioji karalystė“. Tai, ką jie pamatė, buvo šokas žmonėms.

Vidutinis provincijos miestelio vaizdas

„Dingusio“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ buvo siejamas ne tik su sostine. Autorius, dirbdamas prie savo pjesės medžiagos, tikslingai aplankė daugybę Rusijos gyvenviečių, kurdamas tipiškus, kolektyvinius vaizdus: Kostromą, Tverą, Jaroslavlį, Kinešmą, Kaljaziną. Taigi miesto gyventojas iš scenos pamatė platų vidurio Rusijos gyvenimo vaizdą. Kalinove rusų miesto gyventojas atpažino pasaulį, kuriame gyveno. Tai buvo tarsi apreiškimas, kurį reikėjo pamatyti, suvokti...

Būtų nesąžininga nepastebėti, kad Aleksandras Ostrovskis papuošė savo kūrybą vienu ryškiausių moterų įvaizdžių rusų klasikinėje literatūroje. Katerinos įvaizdžio kūrimo modelis autoriui buvo aktorė Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovskis tiesiog įterpė į siužetą savo tipą, kalbėjimo manierą, pastabas.

Radikalus protestas prieš herojės pasirinktą „tamsiąją karalystę“ – savižudybę – taip pat nebuvo originalus. Juk netrūko istorijų, kai tarp pirklių už „aukštų tvorų“ buvo „suvalgytas“ žmogus (išreiškimai paimti iš Savelo Prokoficho pasakojimo merui). Šiuolaikinėje Ostrovskio spaudoje periodiškai pasirodydavo pranešimų apie tokias savižudybes.

Kalinovas kaip nelaimingų žmonių karalystė

„Dingusio“ miesto vaizdas Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ iš tiesų buvo tarsi pasakų „tamsioji karalystė“. Ten gyveno labai mažai tikrai laimingų žmonių. Jei paprasti žmonės dirbo beviltiškai, miegui palikdami tik tris valandas per dieną, tai darbdaviai stengėsi juos pavergti dar labiau, kad dar labiau praturtėtų nelaimingųjų darbu.

Turtingi miestiečiai – pirkliai – nuo ​​savo bendrapiliečių atsitvėrė aukštomis tvoromis ir vartais. Tačiau, anot to paties pirklio Dikiy, už šių spynų nėra laimės, nes jie atsitvėrė „ne nuo vagių“, o kad nesimatytų, kaip „turtuoliai... valgo naminį maistą“. Ir jie už šių tvorų „plėšia gimines, sūnėnus...“. Jie muša namiškius taip, kad „nedrįstų ištarti nė žodžio“.

„Tamsiosios karalystės“ apologetai

Akivaizdu, kad „prarasto“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ visiškai nėra savarankiškas. Turtingiausias pilietis – pirklys Laukinis Savelas Prokofichas. Tai yra nesąžiningo savo jėgomis žmogaus tipas, įpratęs žeminti paprastus žmones ir per mažai mokėti už darbą. Taigi, ypač jis pats pasakoja apie epizodą, kai valstietis prašo jo pasiskolinti pinigų. Pats Savelas Prokofichas negali paaiškinti, kodėl tada įniršo: prakeikė, o paskui vos neužmušė nelaimingojo ...

Jis taip pat yra tikras tironas savo giminei. Jo žmona kasdien maldauja lankytojų nesupykti prekeivio. Jo siautėjimas namuose priverčia namiškius nuo šio smulkaus tirono slėptis sandėliukuose ir palėpėse.

Neigiamus vaizdus dramoje „Perkūnas“ papildo ir turtinga pirklio Kabanovo našlė – Marfa Ignatievna. Ji, skirtingai nei Wild, „valgo“ savo šeimą. Be to, Kabanikha (toks jos gatvės slapyvardis) bando visiškai pajungti buitį savo valiai. Jos sūnus Tikhonas visiškai neturi nepriklausomybės, yra apgailėtinas vyro panašumas. Dukra Barbara „nepalūžo“, tačiau viduje kardinaliai pasikeitė. Apgaulė ir slaptumas tapo jos gyvenimo principais. „Kad viskas būtų pasiūta ir uždengta“, – tvirtina pati Varenka.

Dukra Katerina Kabanikha yra priversta nusižudyti, prievartaudama laikytis senojo Testamento senojo įsakymo: nusilenkti atvykusiam vyrui, „kaukti viešai“, atimant sutuoktinį. Kritikas Dobroliubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ apie šį pasityčiojimą rašo taip: „Graužti ilgai ir negailestingai“.

Ostrovskis - pirklio gyvenimo Kolumbas

pradžios spaudoje buvo pateiktas dramos „Perkūnas“ charakteristika. Ostrovskis buvo vadinamas „patriarchalinės pirklių klasės Kolumbu“. Jo vaikystė ir jaunystė prabėgo pirklių apgyvendintoje Maskvos vietovėje, o būdamas teismo sekretoriumi jis ne kartą susidūrė su įvairių „laukinių“ ir „šernų“ gyvenimo „tamsiąja puse“. Paaiškėjo, kas anksčiau buvo slepiama nuo visuomenės už aukštų dvarų tvorų. Spektaklis sukėlė didelį rezonansą visuomenėje. Amžininkai pripažino, kad dramatiškas šedevras kelia didelį Rusijos visuomenės problemų sluoksnį.

Išvestis

Skaitytojas, susipažinęs su Aleksandro Ostrovskio kūryba, dramoje „Perkūnas“ tikrai atras ypatingą, nesuasmenintą personažą – miestą. Šis miestas sukūrė tikrus monstrus, kurie slegia žmones: Laukinį ir Šerną. Jie yra neatsiejama „tamsiosios karalystės“ dalis.

Pastebėtina, kad būtent šie veikėjai daro viską, kad palaikytų tamsų patriarchalinį Kalinovo miesto namų statybos beprasmiškumą, asmeniškai sodindami jame mizantropinę moralę. Miestas kaip personažas yra statiškas. Atrodė, kad jis buvo sustingęs savo raidoje. Kartu apčiuopiama, kad „tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“ išgyvena savo dienas. Kabanikhi šeima griūva... Jis reiškia baimę dėl savo psichinės sveikatos Laukinis... Miestiečiai supranta, kad Volgos krašto gamtos grožis disonuoja su sunkia moraline miesto atmosfera.

Tik idėjos, o ne žodžiai turi tvirtą galią visuomenei.
(V. G. Belinskis)

XIX amžiaus literatūra kokybiškai skiriasi nuo ankstesnio „aukso amžiaus“. 1955–1956 metais laisvę mėgstančios ir laisvę realizuojančios tendencijos literatūroje ima reikštis vis aktyviau. Meno kūriniui suteikiama ypatinga funkcija: jis turi keisti atskaitos taškų sistemą, pertvarkyti sąmonę. Socialumas tampa svarbiu pradiniu etapu, o viena pagrindinių problemų – klausimas, kaip visuomenė iškreipia žmogų. Žinoma, daugelis rašytojų savo darbuose bandė išspręsti problemą. Pavyzdžiui, Dostojevskis rašo „Vargšus žmones“, kuriame parodo žemesniųjų gyventojų sluoksnių skurdą ir beviltiškumą. Šis aspektas taip pat buvo dramaturgų dėmesio sferoje. N. A. Ostrovskis „Perkūnijoje“ gana aiškiai parodė žiaurius Kalinovo miesto papročius. Susirinkusieji turėjo apmąstyti socialines problemas, būdingas visai patriarchalinei Rusijai.

Padėtis Kalinovo mieste yra gana tipiška visiems XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos provincijos miestams. Kalinove galite atpažinti Nižnij Novgorodą, Volgos regiono miestus ir net Maskvą. Frazė „žiauri moralė, pone“ pirmame veiksme ištariama vieno iš pagrindinių pjesės veikėjų ir tampa pagrindiniu motyvu, siejamu su miesto tema. Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kuligino monologą apie žiaurią moralę daro gana įdomų kitų Kuligino frazių ankstesniuose reiškiniuose kontekste.

Taigi, pjesė prasideda dialogu tarp Kudryasho ir Kuligino. Vyrai kalba apie gamtos grožį. Garbanotas kraštovaizdžio nelaiko kažkuo ypatingu, išorinis peizažas jam mažai ką reiškia. Kita vertus, Kuliginas žavisi Volgos grožiu: „Stebuklai, tikrai reikia pasakyti, kad stebuklai! Garbanotas! Štai, mano broli, penkiasdešimt metų aš kasdien žiūriu už Volgos ir nematau pakankamai“; „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“. Tada scenoje pasirodo kiti personažai, pasikeičia pokalbio tema. Kuliginas kalbasi su Borisu apie gyvenimą Kalinove. Pasirodo, gyvenimo iš tikrųjų čia nėra. Stagnacija ir tvankumas. Tai gali patvirtinti Boriso ir Katios frazės, kurias galite uždusinti Kalinove. Atrodo, kad žmonės yra kurčia nepasitenkinimo pasireiškimui, o nepasitenkinimo priežasčių yra daug. Iš esmės jie siejami su socialine nelygybe. Visa miesto valdžia sutelkta tik pinigų turinčiose rankose. Kuliginas kalba apie Dikojų. Tai nemandagus ir smulkmeniškas žmogus. Turtai jam atrišo rankas, todėl pirklys tiki, kad turi teisę nuspręsti, kas gali gyventi, o kas ne. Galų gale, daugelis miesto gyventojų prašo Dikoy paskolos už didžiules palūkanas, nors žino, kad Dikoy greičiausiai neduos šių pinigų. Žmonės bandė skųsti prekybininką merui, bet tai irgi nieko neprivedė – meras iš tikrųjų neturi absoliučiai jokios galios. Savlas Prokofjevičius leidžia sau įžeidžiančius komentarus ir keiksmažodžius. Tiksliau, jo kalba yra tik tai. Jį galima vadinti ribiniu aukščiausiu laipsniu: Dikojus dažnai geria, neturi kultūros. Autoriaus ironija ta, kad pirklys yra materialiai turtingas ir visiškai dvasiškai neturtingas. Atrodo, kad jis neturi tų savybių, kurios daro žmogų žmogumi. Tuo pačiu yra ir tokių, kurie iš jo juokiasi. Pavyzdžiui, tam tikras husaras, kuris atsisakė vykdyti Laukinio prašymą. Ir Kudryashas sako, kad jis nebijo šio smulkaus tirono ir gali atsakyti Diky už įžeidimą.

Kuliginas taip pat kalba apie Marfą Kabanovą. Ši turtinga našlė „pasidangstydama pamaldumu“ daro žiaurius dalykus. Jos manipuliavimas ir elgesys su šeima gali išgąsdinti bet kurį žmogų. Kuliginas ją apibūdina taip: „Ji aprengia vargšus, bet visiškai suvalgė namus“. Apibūdinimas gana tikslus. Šernas atrodo daug baisesnis nei Laukinis. Jos moralinis smurtas prieš artimuosius niekada nesiliauja. Ir jie yra jos vaikai. Auklėdama Kabanikha Tikhoną pavertė suaugusiu infantiliu girtuokliu, kuris mielai pabėgtų iš motinos globos, tačiau bijo jos rūstybės. Savo pykčio priepuoliais ir pažeminimais Kabanikha priveda Kateriną į savižudybę. Kabanikhi turi stiprų charakterį. Karti autorės ironija ta, kad patriarchaliniam pasauliui vadovauja valdinga ir žiauri moteris.

Būtent pirmajame veiksme „Perkūnijoje“ aiškiausiai atvaizduojami žiaurūs tamsiosios karalystės papročiai. Siaubingi socialinio gyvenimo vaizdai kontrastuoja su vaizdingais Volgos kraštovaizdžiais. Socialinė pelkė ir tvoros prieštarauja erdvei ir laisvei. Tvoros ir varžtai, už kurių nuo viso pasaulio atitverti gyventojai, yra užsikimšę banke ir, vykdydami linčą, savavališkai pūva dėl oro trūkumo.

Filme „Perkūnija“ žiaurūs Kalinovo miesto papročiai rodomi ne tik Kabaniko – Laukinio personažų poroje. Be to, autorė pristato keletą reikšmingesnių personažų. Kabanovų tarnas Glaša ir Feklusha, Ostrovskio paskirtas klajokliu, diskutuoja apie miesto gyvenimą. Moterims atrodo, kad tik čia išlikusios senosios namų statybos tradicijos, o Kabanovų namai – paskutinis rojus žemėje. Klajoklis pasakoja apie kitų šalių papročius, vadindamas juos neištikimais, nes ten nėra krikščioniško tikėjimo. Tokie žmonės kaip Feklusha ir Glasha nusipelno „geriausio“ prekybininkų ir filistinų elgesio. Juk šie žmonės yra beviltiškai riboti. Jie atsisako ką nors suprasti ir priimti, jei tai prieštarauja pažįstamam pasauliui. Jie gerai jaučiasi tame „bla-a-adati“, kurį sukūrė sau. Ne tai, kad jie atsisako matyti tikrovę, bet ta tikrovė laikoma norma.

Žinoma, žiaurūs Kalinovo miesto papročiai „Perkūnijoje“, būdingi visai visuomenei, parodyti kiek groteskiškai. Tačiau dėl tokio perdėjimo ir negatyvo koncentracijos autorius norėjo sulaukti visuomenės reakcijos: žmonės turėtų suvokti, kad pokyčiai ir reformos yra neišvengiamos. Pokyčiuose privalome dalyvauti patys, antraip šis liūnas išaugs iki neįtikėtino masto, kai pasenę įsakymai viską pajungs sau, galiausiai panaikindami net vystymosi galimybę.

Aukščiau pateiktas Kalinovo miesto gyventojų papročių aprašymas gali būti naudingas 10 klasių ruošiant medžiagą esė tema „Žiaurūs Kalinovo miesto papročiai“.

Meno kūrinių testas