Gorkis. Autobiografinė trilogija M

Autobiografinė trilogija Gorkis – „Vaikystė“, „Žmonėse“ „Mano universitetai“ – vienas skvarbiausių poetinių ne tik rusų, bet ir pasaulio meno kūrinių. Menine galia, ideologinio ir filosofinio turinio turtingumu net rusų literatūroje trilogija yra išskirtinis reiškinys. Tai „pasakojimas apie save“ ir kartu platus epinis pasakojimas apie ištisą aštuntojo ir devintojo dešimtmečio Rusijos žmonių kartą, nuėjusią sunkų, kartais skausmingą ideologinių ir moralinių gyvenimo tiesos paieškų kelią. Aleksejaus Peškovo biografija pagal Gorkio plunksną tapo kūriniu apie rusą liaudies gyvenimas ir Rusijos žmogaus likimai pabaigos XIX in.

Meninis praeities tyrimas Gorkiui tais metais tampa būtina prielaida suprasti dabartį. Šiuo požiūriu autobiografinė tema Gorkiui buvo giliai šiuolaikinė. Tada jis davė ypatinga prasmė autobiografiniai kūriniai, pasakojimas apie rusų žmonių gyvenimo likimus iš liaudies.

Centrinė problema pasakojimai „Vaikystė“ (1913-1914), „Žmonėse“ (1916) – formuojant naujo tipo žmogaus charakterį- atskleidžiama autobiografinėje medžiagoje. Idėjinė ir kompozicinė trilogijos šerdis yra dvasinis ir moralinis augimas Aleksejus Peškovas. Atvira siela ir „basa širdimi“ į gyvenimą „ieškoti savęs“ išėjęs herojus pasineria į jo labai tirštą. Pasakojimas apima beveik du dešimtmečius, herojus susiduria su daugybe žmonių, kurie dalijasi su juo mintimis ir mintimis, stebi miestiečių „kvailios genties“ gyvenimą, suartėja su inteligentija. Skaitytojo akivaizdoje sparčiai atsiskleidžia ryški pasakojimų apie Rusijos žmones grandinė. Čigonai, geri darbai, karalienė Margo, degiklis Jakovas Šumovas, dailidė Osipas, sentikiai, virėjas Smury, nuostabūs ikonų tapytojų meistrai, studentai, mokslininkai fanatikai ir „didieji kankiniai dėl proto“ – tai tarpusavyje susiję istorijų herojai. autobiografiniu Aleksejaus Peškovo įvaizdžiu. Kūriniuose vaizduojama beveik visa Rusija istorijos lūžio taške. istorinė raida. Gorkio istorijų epiškumas lėmė jų kompozicijos originalumą, o tai leido maksimaliai išplėsti autobiografinio herojaus ryšius su gyvenimu. Herojus ne visada yra tiesioginis įvykių dalyvis, tačiau išgyvena juos kartu su kitais veikėjais, puikiai pažindamas jų džiaugsmus ir kančias. Tarp jo ir kitų istorijų herojų yra nenutrūkstamas vidinis psichologinis ryšys, dėl domėjimosi žmogumi, noro padėti jam atstatyti pasaulį.

Autobiografiniuose pasakojimuose liaudiškos tikrovės tema ir autobiografinė tematika, meniškai įkūnijanti giluminius rusų liaudies gyvenime vykstančius procesus ir rusų žmogaus sąmonę, yra neatsiejama. „Vaikystėje“ ir „Žmonėse“ į pirmą planą iškeliamas laipsniškas, kartais skausmingas žmonių sąmonės išsivadavimas iš senų nuosavybės pasaulio tradicijų. Rašytoją domina herojaus naujo požiūrio į žmogų formavimosi istorija, sujungiant meilę ir tikėjimą juo su protestu prieš socialines ir moralines gyvenimo normas. Todėl pasakojimuose toks svarbus ideologinis ir kompozicinis vaidmuo, kaip ir rinkinio „Per Rusiją“ pasakojimuose, žaidžia socialiniai ir psichologiniai kontrastai.

Nuo pirmųjų „Vaikystės“ puslapių skamba tema stulbinantis neatitikimas tarp pasaulio grožio ir tarp žmonių susiklosčiusių santykių. Idėja antagonistinių gyvybinių principų konfrontacija nulemia pasakojimo pobūdį. Į gyvenimą ateinantis herojus, stovintis ant „pasaulio atradimo“ slenksčio, yra kupinas nesąmoningo žavėjimosi nuostaba žemės grožiu. Jo bendravimo su gamta dienos kelionės garlaiviu metu buvo, kaip rašo autorius, „pasotinimo grožiu“ dienos. Pasaulis jam atsiveria nepriekaištinga didybe, jis nudažytas ryškiausiomis spalvomis. Tačiau šis harmonijos jausmas trunka neilgai. Gorkis susiduria su berniuko tikrojo gyvenimo prieštaravimais.

Aleksejus Peškovas priklauso Kaširinų šeimai. Ir tuoj pat buvo nulemtas autobiografinio herojaus ir „kvailios miestiečių genties“ konfliktas. Šis konfliktas dar labiau paaštrės. Kaširinų pasaulyje nėra nei prasmės, nei harmonijos, viskas yra priešiška žmogui, „pripildyta karšto visų su visais tarpusavio priešiškumo rūko ...“. Meistras Grigalius labai įsimintinai berniukui paaiškino, kad „kaširinai nemėgsta gerų dalykų“. Talentas, nesuinteresuotumas, moralinis grynumas ir dosnumas sukelia atvirą kvailą priešiškumą tarp filistinų, kurie pasidavė pinigų grobimo ir naudos troškimui.

Atrodytų, gyvenimas „pilnas žiaurumo“, baisių įspūdžių, kasdien nuodijančių berniuko sielą, turėjo jį sujaudinti ir užgrūdinti. Bet taip nebūna: herojaus sieloje auga ir stiprėja meilė žmonėms, stiprėja noras bet kokia kaina jiems padėti, tikėjimas gėriu, nuostabiu gyvenimo pradu. Šis aukštas istorijų humanizmas pirmiausia siejamas su Aleksejaus močiutės Akulinos Ivanovnos įvaizdžiu, kuri anūko sieloje įskiepijo „stiprų pasitikėjimo jausmą“ pasauliu.

Neatsitiktinai senoji Kaširina vadina savo mama. Gorkis sukūrė poetiškas, didingas Motinos įvaizdis su savo beribe, „nesunaikinama meile“ visiems žmonėms – savo vaikams. Šis vaizdas pirmą kartą pasirodė 1906 m. Gorkio to paties pavadinimo romane, vėliau buvo įkūnytas rinkinių „Per Rusiją“ ir „Italijos pasakojimai“ istorijose.

Pirmoje trilogijos dalyje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas Akulinos Ivanovnos įvaizdžiui. Gorkis net iš pradžių pasiūlė istoriją pavadinti „močiute“. Akulina Ivanovna įkūnijo Aleksejaus gyvenimą liaudies išmintis. Džiaugsmingai suvokdama supančio pasaulio grožį, palaikydama berniuko tikėjimą žmogumi, ji suvaidino lemiamą vaidmenį jį formuojant. moraliniai idealai. „Neatsiekusi“ močiutė, Aliošos nuomone, priešinosi ir seneliui, ir visai pinigų grobėjų „genčiai“.

Svarbų kompozicinį vaidmenį (ypač pirmoje trilogijos dalyje) suvaidino kontrastingi senelio Kaširino ir močiutės įvaizdžiai, kaip dviejų priešingų gyvenimo principų įkūnijimas. Jų charakterių priešingybė pasireiškė gyvenimo ir mirties, tiesos ir melo, meilės ir neapykantos, religijos ir maldos atžvilgiu, autobiografinis herojus, susidūręs su šiais dviem principais, susidūrė su būtinybe pasirinkti. Savo močiute jis jautė draugą, kurio nesavanaudiška meilė pasauliui ir žmonėms suteikė jam „stiprių jėgų sunkiam gyvenimui“; Kaširino, kuris „visą gyvenimą valgė visus kaip surūdijusią geležį“, „išmintis“ Aleksejui Peškovui pasirodė svetima ir amžinai jam priešiška.

Gorkio herojai pasirodo priešingų, kartais, atrodo, vienas kitą paneigiančių minčių ir siekių kovoje. Tačiau šį išorinį veikėjų „margumą“ rašytojas paaiškina konkrečiai istoriškai, kaip rezultatas socialines sąlygas Rusijos gyvenimas. Paties Kaširino charakteris yra pabrėžtinai prieštaringas, kuriame kovoja nesusijusios jėgos. Jis myli Aleksejų ir artimuosius, tačiau jo meilę, skirtingai nei močiutės meilę, apsunkina savininko, šeimininko, gyvenimo „senjoro“ jausmas. Savo jėgomis jis prasibrovė „į žmones“, tapo „šeimininku“, išėjo į „svetimą gatvę“ ir čia prarado viską, kas aukšta, žmogiška. Apie tai, kaip moraliai nešvarus socialinio kilimo procesas užgesina viską, kas gera žmoguje, Gorkis 1910-aisiais prabilo kitame autobiografiniame kūrinyje – apsakyme „Meistras“.

Tačiau net ir močiutės, dvasiškai artimos herojui, charakteryje Gorkis pastebėjo gilius prieštaravimus, atsiradusius dėl latentinės socialinės ir istorinės įtakos. Močiutė, šlovindama gyvenimo ramybę ir grožį, savo „karčias ašaras“ priėmė kaip deramą ir neišvengiamą blogį: tyliai ištveria senelio patyčias, stengiasi visus su visais sutaikyti, suprasti ir pateisinti pasaulio žiaurumą. Ir tokio požiūrio į gyvenimo blogį nepriima nei pats autorius, nei pasakojimų herojus, kuris labai greitai supras, kad močiutės romumas – ne stiprybė, o silpnumo ir bejėgiškumo išraiška. Viską atleidžiantis jos gerumas Peškove iš pradžių sukelia abejonių, o paskui ryžtingą protestą, nes Gorkis rašė: „Aš buvau blogai prisitaikęs prie kantrybės“. Tai buvo laikas, kai herojaus sieloje jau buvo perpjauti „nepasitenkinimo esamu pieniniai dantys“. Daugelio Aleksejų supančių žmonių likimai tragiški, tragiški – jo bendraamžių: ir švelnios linksmosios Sankos Vikhar, ir Griško Čurkos. Herojaus idėjos apie pasaulį ir žmogų tampa vis sudėtingesnės ir miglotesnės. Tada jam kyla mintis, ar apskritai įmanoma pasiekti geresnio. Kai senelis išvarė svečią – tremtinį, suerzinusį Kaširiną, negyvendamas pagal savo taisykles, herojus ypač aštriai pajuto savo vienatvę priešiškame senelio pasaulyje: „Prisimindamas šias švinines laukinio rusų gyvenimo bjaurybes, aš klausiu savęs: ar verta apie tai kalbeti? Ir su atnaujintu pasitikėjimu atsakau sau – verta<...>Nors jie ir šlykštūs, nors mus mirtinai sugniuždo, sugniuždydami daug gražių sielų, rusas vis tiek toks sveikas ir jaunas siela, kad įveikia ir įveikia. Mūsų gyvenimas nuostabus ne tik tuo, kad jame toks gausus ir riebus visų gyvūnų šiukšlių sluoksnis, bet todėl, kad per šį sluoksnį vis dėlto pergalingai dygsta šviesuolis, sveikas ir kūrybingas, auga gėris - žmogus, sužadindamas nesunaikinamą mūsų atgimimo viltį. gyvenimas šviesus, žmogiškas. Šis įsitikinimas sustiprino autobiografinio herojaus stiprybę.

Inovacijos Gorkis nebuvo „maksimaliai“ pavaizduotas praeities „švino bjaurybes“, bet nuolatos patvirtinant „galingą šviesos galią“, kuri auga kiekvieną dieną, kuris randamas pačiame Gorkio herojų santykyje su pasauliu ir žmonėmis bei Aleksejaus Peškovo požiūriu. Gorkio mintis, kad liaudies gelmėse „Rusija yra talentinga ir didelė“, „turtinga didžiulės jėgos ir kerinčio grožio“, pilną meninį įsikūnijimą randa autobiografiniuose pasakojimuose.

Galvoju apie ruso originalumą nacionalinis charakteris, apie rusų tautos praeitį ir ateitį, Gorkis čia taip pat nenumaldomai priešinosi įžeidžiančiam, žeminančiam pasyvumo, nuolankumo prieš gyvenimo blogį, romumo, „karataevizmo“ pamokslavimui. To paties „Russkoje Slovo“ puslapiuose, kur buvo spausdinama „Detstvo“, Gorkis publikuoja savo straipsnius apie „karamazovizmą“, kuriuose ragina „poelgius“, aktyvų gyvenimo „pažinimą“. „Žinios yra veiksmas, kuriuo siekiama sunaikinti karčias žmogaus ašaras ir kančias, siekiant pergalės prieš baisų Rusijos žemės sielvartą“. Ši Gorkio idėja buvo meniškai įkūnyta istorijose.

Apsakyme „Žmonėse“ formuojasi naujas herojaus požiūris į žmogų ir jį supantį pasaulį. Centrinė problemaŠioje trilogijos dalyje iškyla efektyvaus humanizmo formavimosi problema. Pavadinimas „Žmonėse“ turi plačią apibendrinančią reikšmę. Žmogus su visais savo džiaugsmais ir vargais, gėriu ir blogiu – štai kas užima Gorkio herojaus protą, širdį, sielą. Gorkis mato poreikį ir sielvartą, išniekinimą žmogaus asmenybę, beprasmis darbas, savininkų paverstas sunkiu darbu. Tada, rašo Gorkis, „gyvenimas man atrodė nuobodesnis, žiauresnis, nepajudinamai įsitvirtinęs amžiams tose formose ir santykiuose, kaip aš jį matydavau diena iš dienos. Nebuvo minties apie galimybę turėti ką nors geresnio už tai, kas yra, kas neišvengiamai kasdien iškyla prieš akis.

Herojui į pagalbą atėjo knygos. Jie, kaip vėliau prisiminė Gorkis, padėjo jam įveikti sumišimo ir nepasitikėjimo žmonėmis nuotaiką, paaštrino jo dėmesį į žmogų, ugdė „asmeninės atsakomybės už visą „gyvenimo blogį“ jausmą ir sukėlė“ susižavėjimą kūrybine galia. žmogaus proto “susijęs su pasauliu, įtikinantis, kad rūpindamasis žmonėmis jis nėra vienas žemėje. O autobiografinis Gorkio herojus drąsiai ėjo gyvenimo link. „Manyje, – rašo Gorkis, – gyveno du: vienas, atpažinęs per daug bjaurybės ir nešvarumų, kiek nuo to susigraudino ir, sutramdomas pažinimo apie kasdienybę baisu, pradėjo elgtis su gyvenimu, žmonėmis nepatikliai, įtariai, bejėgiškai. gaila visų, o ir savęs. Šis žmogus svajojo apie ramų, vienišą gyvenimą su knygomis, be žmonių... Kitas, pakrikštytas sąžiningų ir išmintingų knygų šventąja dvasia, stebėdamas kasdienybės baisybės pergalingą jėgą, pajuto, kaip lengvai ši jėga gali nuplėšti jam galvą, sutraiškyti jam širdį nešvaria koja, ir įtemptai gynėsi. , sukandę dantis, sugniaužę kumščius, visada pasiruošę bet kokiam ginčui ir kovai. Šis aktyviai mylėjo ir gailėjosi“, „piktai ir atkakliai priešinosi...“

Antroji trilogijos dalis – įkvepiantis pasakojimas apie Rusijos krašto žmones – stalius, mūrininkus, krautuvus, ikonų tapytojus – kuriame slypi originalios menininkų, poetų, filosofų, menininkų savybės. Kiekvienas iš jų yra savaip svarbus formuojantis Gorkio herojaus asmenybei, kiekvienas iš jų praturtino jį, atskleidė jam naują tikrovės aspektą ir taip padarė herojų stipresnį, išmintingesnį. Kuo artimiau Peškovas pažino šiuos žmones, tuo „šeimininkai“ jam atrodė nereikšmingesni, jų pasaulis pasirodė visai ne toks stabilus ir patvarus. Peškovo „mokytojai“ buvo ir Smury, ir ikonų tapytojai – smalsūs „garbanoti“ mąstymo žmonės, turtingi dvasia, fantastiškai talentingi, kupini tikrai meniško gyvenimo ir meno supratimo.

Per šių klajonių metus gimė Aleksejus Peškovas didelės meilės žmogui jausmas kurį jis neš visą gyvenimą. „Gerai, kad tu esi susijęs su visais žmonėmis“, – sako jam vienas iš trilogijos herojų, gražus stipruolis Kapendiukhinas. Meilės jausmas žmogui pamažu įgauna jam naujų spalvų. Vis dažniau savo sieloje pajunta neapykantos blyksnius niūriems kantriems žmonėms. Herojuje auga aktyvus noras pažadinti žmogaus valią priešintis.. Šioje savo herojaus sąmonės raidoje Gorkis objektyviai atspindėjo istoriškai natūralų žmogaus savimonės raidą iš žmonių. Pasakojime kone pranašiškai nuskambėjo Nikitos Rubcovo žodžiai: „Nei Dievas, nei caras nebus geresni, jei aš jų išsižadėsiu, bet reikia, kad žmonės pyktų ant savęs.<...>Pažymėk mano žodį: žmonės neištvers, kažkada supyks ir pradės viską griauti – sutraiškys savo smulkmenas į dulkes...

Mokantis apie gyvenimą Aleksejaus mintyse įveikiamas atotrūkis tarp svajonės ir realybės. Ieškodamas herojiško, jis atsigręžia ne tik į knygas, dainas, pasakas, bet ir į patį gyvenimą. Peškovas daro išvadą, kad gyvenimo tiesa yra žmonių idealuose. Apsakymo „Žmonėse“ pabaigoje iškyla prasmingas „pusiau užmigusios žemės“ vaizdas, kurį herojus aistringai nori pažadinti, duoti „spyrį jai ir sau“, kad viskas „susisuktų į akį“. džiaugsmingas viesulas, šventinis vienas kitą mylinčių žmonių šokis, šiame gyvenime pradėtas vardan kito gyvenimo – gražaus, energingo, sąžiningo...“. Tačiau net ir šiame vystymosi etape herojaus sąmonė dar nėra laisva nuo prieštaravimų, atsakymas į klausimą, ką daryti, kad būtų įgyvendintas protingo ir teisingo visiems pasaulio idealas, dar nerastas. Įtemptomis dramatiškomis mintimis apie būtinybę bet kokia kaina rasti savo vietą gyvenime, istorija „Žmonėse“ baigiasi: „Turiu ką nors padaryti su savimi, kitaip pasiklysiu ...“ Ir Aleksejus eina į „ Didelis miestas Kazanė. Atsiveria naujas, „universitetinis“ jo gyvenimo pažinimo etapas.

Pasakojimuose organiškai susijungia blaivus pasaulio matymas su skvarbiu lyrika, autobiografinis, kone dokumentinis pasakojimas su didelę apibendrinančią reikšmę turinčiais vaizdais, perteikiančiais priešaudringą XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio Rusijos gyvenimo atmosferą.

Gorkis M. Sobr. cit.: 30 t. T. 4. S. 441.

Gorkis M. Sobr. cit.: 30 t. T. 24. S. 496–497.

Gorkis M. Sobr. cit.: 30 t. T. 24. S. 154.

„Vaikystė“ kaip pirmoji M. Gorkio autobiografinės trilogijos dalis

1913-1916 metais. Gorkis išleidžia apsakymus „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, kur su didele menine galia užfiksavo žmogaus autobiografiją iš apačios, pakilusio į kultūros, kūrybos, kovos už laisvę aukštumas. 1922 metais buvo išleistas pasakojimas „Mano universitetai“, tęsiantis meninę rašytojo autobiografiją ir pasakojantis apie Kazanės gyvenimo laikotarpį.

Gorkio trilogijoje apčiuopiamiausios tradicijos demokratinė literatūra, su kuria jį siejo bendra gyvenimo medžiaga, autobiografinio herojaus likimas. Tai nė kiek neatmeta nuoseklaus ryšio su L. Tolstojaus trilogija, kuri Gorkiui buvo rašytojo įsiskverbimo į herojaus psichologiją pavyzdys, meniniai tyrimai„sielos dialektika“. Tačiau skirtingai nei L. Tolstojaus ir S. Aksakov istorijos, kurios daugiausia dėmesio skyrė herojaus asmeniniam gyvenimui, Gorkio trilogija peržengia pagrindinio herojaus likimo ribas – joje taip pat giliai atskleidžiama socialinės aplinkos dialektika, suformavusi Aliošos charakterį. Peškovas.

Savo trilogijoje Gorkis sėkmingai išsprendė laiko herojaus problemą. Užduoties sudėtingumas slypi tame, kad tipinis herojus turėjo išaugti iš autobiografinio personažo, kurio įvaizdyje nelengva įveikti siaurumą ir subjektyvumą. Trilogija buvo parašyta iš visuomenės supratimo apie jo biografiją. Įvairi žmogaus aplinka, kurioje herojus yra patalpintas, atskleidžia ir formuoja jo charakterį.

Gorkis kalbėjo apie Rusijos žmonių gyvenimą 70–80-aisiais. XIX a., apie jo sudėtingą kelią į naują gyvenimą, apie tuos geriausius žmonių atstovus, kurie, įveikę sunkumus, ėjo į priekį, ėjo į šviesą, kovojo už geresnis gyvenimas.

„Žmogus, – rašė Gorkis knygoje „Mano universitetai“, – sukurtas dėl jo atsparumo aplinkai. Trilogijoje taip pat parodomos tos „švininės bjaurybės“, kurios kelia neapykantą žmonėms, verčia skaitytoją apie juos susimąstyti arba, Dobrolyubovo žodžiais tariant, paganyti akis, persekioti, kankinti, neduoda ramybės – „iki tiek, kad skaitytojas ima šlykštėtis visu nešvarumų turtu, todėl jis, pagaliau sužeistas greitiesiems, iš susijaudinimo pašoko ir pasakė: „Na, ką, sako, čia pagaliau sunkus darbas! Geriau prarasti sielą, bet aš nebenoriu gyventi šiame baseine!

Gorkio istorijų ypatumas yra tas, kad trilogijos herojus piktinosi bjaurybėmis. Ši neapykanta buvo vienas iš jo charakterio formavimosi veiksnių. Bet tai tik viena pusė. Jei Alioša Peškovas būtų išugdęs savyje tik neapykantą, tik pasipriešinimo jausmą, jis niekuo nesiskirtų nei nuo septintojo dešimtmečio literatūros herojų, nei nuo smurtaujančių veikėjų. pradžios darbai Gorkio tipo Grigorijus Orlovas arba Foma Gordejevas. Bet juk „mūsų gyvenimas nuostabus ne tik tuo, kad jame toks vešlus ir riebus visų žvėriškų šiukšlių sluoksnis, bet todėl, kad pro šį sluoksnį vis dėlto pergalingai išdygsta šviesus, sveikas ir kūrybingas, auga gėris – žmogus, žadindamas nepalaužiamą viltį. atgimimo. Mūsų šviesus, žmogiškas gyvenimas.

Trilogijos pagrindą sudariusi gyvybinė medžiaga reikalavo akcentuoti bjaurybių įveikimą, o kūrinio herojui daugeliu atžvilgių sekėsi labai sunkiai, nes jų nešėjai buvo jam artimi žmonės; bet, kita vertus, tai taip pat palengvino išsivadavimo iš senojo pasaulio įtakos procesą, nes prieš Aliošus bjaurybės pasirodė visa savo bjauria esme, net nepridengtos veidmainiškomis šydomis.

Ypač aštrus pyktis sukelia berniuko filistizmą, godumą. Pinigų galia luošina žmogaus sielą. Su didele menine galia ši tiesa atsiskleidžia Aliošos senelio Vasilijaus Kaširino atvaizde. Alioša jį gerbia už sumanumą, atkaklumą, sunkų darbą. Gorkis daugiausia dėmesio skiria procesui, kai šis iš esmės geras žmogus iš sąžiningo darbuotojo virsta smulkiu tironu ir kaupėju. Alioša matė kai kurių Kaširinų šeimos narių maištą prieš tironiją, ypač iš savo motinos, ir tai sukėlė berniukui ypatingą meilę ir pagarbą jai.

Ryškiausi Gorkio prisiminimai siejami su močiutės, suvaidinusios didžiulį vaidmenį ugdant anūko charakterį, įvaizdžiu. Jame sujungiama daug grožio, kurį išugdė Rusijos žmonės: ištvermė ir psichinė sveikata, didi meilėžmonėms ir šviesus optimizmas, kurio neįveikia jokios tamsios jėgos. Močiutė išmokė Aliošą mylėti žmones, matyti juose gėrį, „sotino ją stipriomis jėgomis sunkiam gyvenimui“. Tačiau nereikėtų pervertinti močiutės vaidmens Aliošos auklėjime. Kovai reikėjo „pasotinti jėgomis“, bet močiutė to negalėjo padaryti, nes norint kovoti, reikia mokėti nekęsti blogio ir jokiu būdu su juo nesusitaikyti. Jei močiutė turėjo dalį neapykantos, tai jos nuolankumo ir kantrybės filosofija šią neapykantą sumažino iki nulio. Alioša, kenčianti nuo neteisybės, skundžiasi žmonių gyvenimais, o močiutė įkvepia: „Turi ištverti, Oleša! Tačiau trilogijos herojus „nebuvo tinkamas kantrybei“, ir tai jį išgelbėjo. Iš močiutės paėmęs visa, kas geriausia, Alioša nuėjo toliau – ieškodamas tų žmonių, kurie galėtų padėti jam geriau suvokti sunkų gyvenimo mokslą.

"Sveikas kūrybiškumas Alioša taip pat įžvelgė meistrą Gregorijų, nuostabų rusų vaikiną Vaniušą Tsyganką – nesuprantamą, bet patrauklų vyrą, pravarde „Geras poelgis“. Didžiulį ir ryškų pėdsaką jo gyvenime paliko kulinaras Smury, sužadinęs jame susidomėjimą knyga, o ypač karalienė Margo, pakvėpinta romantiškos miglos, kuri išugdė jam didžiosios rusų ir pasaulinės literatūros skonį.

Knygos praplėtė Aliošos akiratį, atvėrė jam naujų, šviesių, neįprastas gyvenimas– „gyvenimas kupinas didelių jausmų ir troškimų... Mačiau, kad mane supantys žmonės... gyvena kažkur atokiau nuo visko, apie ką rašoma knygose, ir sunku suprasti – kas jų gyvenime įdomaus? Nenoriu gyventi tokio gyvenimo ... “Ir kita vertus, rusų rašytojų knygos padėjo suprasti sunkaus žmonių gyvenimo priežastį, be to, Aleksejus Peškovas, kuris turėjo ne vaikišką dydį. gyvenimo patirtis, turėjo galimybę lyginti gyvenimą ir knygas ir dažnai pastebėdavo neatitikimą, ypač valstietį idealizuojančiose populistinės literatūros kūriniuose.

Gyvenimo ir knygų išmanymas, gebėjimas patikrinti knygų tiesą gyvos tikrovės faktais padarė tai, ko tuo metu negalėjo padaryti dešimtys universitetų. Aleksejus Peškovas atvyko į Kazanę su tam tikrais įsitikinimais, tam tikru požiūriu į gyvenimą ir žmones. Štai kodėl populistinė utopija negalėjo jo apakinti, o ginče su populistais – universitetinį išsilavinimą turinčiais žmonėmis laimėjo „grynuolis“ Peškovas.

„Mano universitetuose“ herojus eina mokytis iš gyvenimo, iš žmonių. Jo siekis į priekį rodo, kad jis suras savo kelią ir vietą gyvenime. Aleksejus Peškovas laimi, nes yra susijęs su žmonėmis, nes jo likimas yra žmonių likimas.

Pasikliaudamas naujais ir augančiais, aktyviai priešindamasis senam ir mirštančiam, Aleksejus Peškovas ugdo savyje tikro žmogaus savybes. Giliai atskleidžiantis Rusijos žmonių gyvenimą 70-80-ųjų sąlygomis. XIX amžiuje Gorkis smerkia tuos darbininkų psichologijos bruožus, kurie trukdė jiems kovojant už geresnį gyvenimą, ir pažymi žmonių meilę laisvei, lėtą, bet atkaklų savimonės ugdymo procesą, apibūdinantį geriausius bruožus. Aliošos Peškovo atvaizdo žmonių.

(Pagal I.T. Kruk)

Iš knygos pradėjau juokauti ir kalbėti vienu metu autorius Chmelevskaja Joana

Pirma dalis VAIKYSTĖ Nusprendžiau parašyti biografiją Žinau, kad paprastai autobiografijas reikia rašyti prieš mirtį, bet kaip žinoti, kada ateis būtent ši mirtis? Tačiau mano gyvenimo būdas labai sėkmingas trumpinant mano gyvenimo dienas ir ryžtingiausiu būdu

Iš knygos Išsaugota knyga. Leningrado poeto atsiminimai. autorius Druskinas Levas Saveljevičius

PIRMA DALIS Vaikystė SUNKI TEMA – Gimiau 1921 m. Leningrade, 7-ojoje Sovetskaja gatvėje. Anksčiau ši vietovė buvo vadinama „smėliu“, nes jos nepasiekia nei vienas potvynis. Kai man buvo aštuoni mėnesiai, ištiko nelaimė, palikusi pėdsaką visame tolimesniame gyvenime. aš

Iš knygos Teatro gatvė autorius Karsavina Tamara Platonovna

Pirma dalis. Antroji mokinio dalis. Mariinskio teatras, trečia dalis. Europa ketvirta dalis. Karas ir revoliucija Penkta dalis. Diaghilevo dalis

Iš knygos Sasha Chekalin autorius Smirnovas Vasilijus Ivanovičius

Pirma dalis Vaikystė ir jaunystė

Iš knygos Plojimai autorius Gurčenko Liudmila Markovna

Pirma dalis MANO SUAUGUSIOJI VAIKYSTĖ Mano suaugusi vaikystė Noriu pabandyti pakalbėti apie savo tėvą. Žmogus stiprus ir silpnas, linksmas ir tragiškas, protingas iš prigimties ir beveik visiškai neraštingas šiandieniniu žodžio „išsilavinimas“ supratimu. Iš gyvenusių septyniasdešimt penkerių

Iš prisiminimų knygos autorius Dostojevskaja Anna Grigorjevna

Pirma dalis Vaikystė ir jaunystė

Iš knygos Michailas Šolokovas savo amžininkų atsiminimuose, dienoraščiuose, laiškuose ir straipsniuose. 1 knyga. 1905–1941 m autorius Petelinas Viktoras Vasiljevičius

Pirma dalis Šaknys. Vaikystė. Jaunimas

Iš Leonardo da Vinci knygos autorius Showo Sophie

Pirma dalis Šaknys. Vaikystė. Yunost V.N. Zapevalovas. ASMENYBĖS IR LIKIMO KILMĖS kūrybinė biografija M.A. Šolochovas Šolochovas laikų sandūroje. M.: Heritage, 1995. Paskelbta pagal šio leidinio tekstą Zapevalovas Vladimiras Nikolajevičius - instituto vadovaujantis mokslo darbuotojas

Iš knygos Tai yra mano autorius Ukhnalevas Jevgenijus

Pirmoji dalis 1452–1480 vaikystė Ar galima sakyti, kad Leonardo da Vinci turėjo laiminga vaikystė? Pagal XXI amžiaus standartus, ne, tikrai ne. Vaikystė be tėvo ir beveik be mamos, be tikrojo mokymosi ir auklėjimo, be tam tikrų rėmų, be valdžios ir

Iš knygos Mano literatūrinės ir moralinės klajonės autorius Grigorjevas Apolonas Aleksandrovičius

Pirma dalis Vaikystės senelis ir močiutė Gimiau Leningrade, labai toli 1931 m. rugsėjo 4 d... Būdavo, kai man kažkaip gėdijausi kalbėti apie savo amžių, nes buvau už visus jaunesnis ir visi atlaidžiai šypsojosi: “ Cha-ha“. O dabar viskas paaiškėja

Iš knygos bandau atkurti funkcijas. Apie Babelį – ir ne tik apie jį autorius Pirožkova Antonina Nikolaevna

Pirma dalis Maskva ir trečiojo dešimtmečio pradžia. Mano kūdikystė, vaikystė ir

Iš knygos „Karalienė kiaute“. autorius Kochavi-Reini Tzipora

Pirma dalis Vaikystė ir jaunystė Sibire Mano tėvai Nepateisinamai mažai žinau apie savo tėvų gyvenimą ir beveik nieko nežinau apie savo prosenelius ir proseneles. Žinau tik tiek, kad mano mama Zinaida Nikitichna Kunevich gimė 1877 m. Liubavičių mieste, Smolensko provincijoje.

Iš M.Yu knygos. Lermontovas. Gyvenimas ir menas autorius Viskovatyy Pavelas Aleksandrovičius

Apie trilogijos kūrimą gyvenimo kelias Naomi Frenkel žydų tautos likimo išeivijoje ir Izraelyje fone.Aprašyti istoriniai, socialiniai, kariniai įvykiai, taip pat vienokios ar kitokios vaizdinės savijauta atskleidžia

Iš knygos Viktoras Tsoi autorius Kalginas Vitalijus Nikolajevičius

I DALIS VAIKYSTĖ IR PIRMOJI JAUNYSTĖ

Iš knygos Psichopatologija rusų literatūroje autorius Gindinas Valerijus Petrovičius

Pirma dalis. 1962-1977 m. Vaikystė Viktoras Cojus gimė 1962 metų birželio 21 dieną apie penktą valandą ryto Leningrado mieste (dabar Sankt Peterburgas) paprastų sovietinių žmonių – kūno kultūros mokytojo ir inžinieriaus – šeimoje. Gimė Maskvos srities gimdymo namuose (Kuznetsovskaya g. 25), dabar šioje

Iš autorės knygos

Apie Maksimo Gorkio savižudybės maniją Maksimo Gorkio asmenybė jo bandymo nusižudyti šviesoje 1887 m. gruodžio mėn. Dr. I. B. Galant Savižudiškas potraukis arba suicidomanija (suicidomanija) – reiškinys, kuris, kaip ir daugelis kitų nesuprantamų reiškinių, tapo moksle

Gorkio trilogija

Tarp knygų, turėjusių didelę įtaką mūsų žmonių dvasiniam tobulėjimui, vieną pirmųjų vietų užima Maksimo Gorkio trilogija „Vaikystė“, „Žmonėse“ ir „Mano universitetai“. Beveik kiekvienas žmogus iš mokslo metų lydi jaudinančią Aliošos Peškovo vaikystės istoriją, berniuko, patyrusio tiek daug išbandymų, jo močiutės įvaizdis yra vienas iškiliausių. moteriški vaizdai rusų literatūra.

Gorkio istorijos darė skirtingą poveikį kiekvienai kartai – sėmėsi žinių apie žmonių gyvenimą ir neapykantą buržuazijai, nepakeliamą darbo ir priespaudos naštą bei protesto prieš nuolankumą stiprybę; šiose istorijose mačiau raginimą kūrybinė veikla, į saviugdą, į mokymą, pavyzdys, kaip, nepaisant skurdo ir teisių neturėjimo, žmogus gali prasibrauti į kultūrą. Jie buvo tikėjimo žmonių jėgomis šaltinis, moralinės ištvermės pavyzdys.

Istorijas „Vaikystė“ ir „Žmonėse“ Gorkis parašė 1913–1914 m. pasaulio klasika autobiografinio žanro, kartu su tokiais rusų literatūros šedevrais kaip A. Herzeno „Praeitis ir mintys“ bei L. Tolstojaus „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“. Vėliau, 1923 m., buvo parašyti „Mano universitetai“, ir taip Tolstojaus pavyzdžiu susidarė visa trilogija.

Jei Tolstojaus herojaus istorija pirmiausia yra jo ieškojimų istorija, jo reikalavimai sau, analitinė biografija, tai Gorkio trilogija kupina veiksmo, ji yra autobiografinė, tai gyvenimo istorija, ji susideda iš veiksmų. ir įvykius. Kartu tai ne tik aprašymas privatumas, ne individo istorija, tai tik istorijos, kūriniai, turintys meninę apibendrinimo galią. Jų medžiaga, su visu faktų ir įvykių tikslumu, buvo atrinkta ne pagal suaugusio žmogaus atminties ir žinių, o pagal rašymo talento dėsnius. Tai sukuria tipų galeriją ikirevoliucinė Rusija, vaizdai, gyvuojantys nepriklausomai nuo herojaus biografijos.

Gorkis vaikystėje mums pasakoja ne tai, ką žino, o tai, ką vaikas galėtų žinoti. Vaiko pasaulio matymas turi savo ribas, ir autorė stebi jas nuostabiai tiksliai. Aplinka prieš mažąjį Aliošą atsiveria atskiromis, laisvai susietomis scenomis, paveikslais, kurių prasmės ir tragiškumo jis dar nemoka įvertinti. Tėvo mirtis, o čia pat, prie karsto, gimdanti motina – šis skausmingas, neįtikėtinas aplinkybių derinys nuo pat pirmo puslapio nugramzdina į autentiško gyvenimo stichiją. Ir, pradedant nuo šios scenos, būtent tiesa, tiesos drąsa tampa užkariaujančia knygos galia ir bruožu. Viskas čia autentiška. Ir tuo ji išsiskiria iš kitų šio žanro knygų. Autorius čia neatneša savo suaugusiojo supratimo apie žmones, savo žinių ir patirties. Nieko čia nedaroma pramogai, nėra literatūriniai prietaisai, nėra privalomo išbaigtumo, suvesti galą su galu... Iš Aliošos Peškovo gyvenimo niekada daug ko nesužinosime – kaip, kodėl sutrinka senelio būsena, kur karts nuo karto dingsta mama, kodėl staiga tenka kraustytis į kitą namą... Bėgant metams, kartais iš močiutės pasakojimų kai kurios aplinkybės paaiškės, bet daug kas berniukui ir mums liks nežinoma. Ir, kaip bebūtų keista, toks neužbaigtumas, nesuvokimas to, kas vyksta, padeda geriau pamatyti pasaulį herojaus akimis.

Trilogija atkuria didžiulę XIX amžiaus pabaigos darbininkų klasės Rusijos gyvenimo panoramą. Jis atkuria didžiuliu mastu, su nenumaldomu realizmu, reikalaujančiu iš rašytojo ne tik sąžiningumo, bet kartais ir meninės drąsos.

Vienas po kito mus supa skirtingų klasių žmonių likimai, skirtingų profesijų- dažytojai, ikonų tapytojai, klerkai, prekybininkai, skalbėjos, stokeriai, jūreiviai, prostitutės... Jų yra dešimtys, tikriausiai šimtai žmonių, ir kiekvienas yra unikalus, kiekvienas turi ne tik savo istoriją, bet ir savo supratimą apie gyvenimas, savi prieštaravimai, sava išmintis, nugrimzta į berniuko, o vėliau ir paauglio sielą. Tankios populiacijos įspūdį dar labiau sustiprina kiekvieno charakterio ryškumas, jie visi yra atskiri, visos asmenybės reikšmingos, stiprios, maištaujančios, palaimingos, ekscentriškos, o jei, pavyzdžiui, nestiprios, tai dauguma vis tiek turi kažką ypatingo. , sava paslaptis, sava idėja, santykis su Dievu, su pinigais, su meile, su knygomis... Ir visa tai nesukomponuota ir net nematoma. Tai rasta gyvenime. Alioša Peškovas nuolat, smalsiai Ieškoti atsakymus į amžinus gyvenimo klausimus. Jis domisi kiekvienu žmogumi, noriu suprasti, kodėl žmonės gyvena taip, o ne kitaip. Tai yra jo charakterio ypatumas. Jis – ne stebėtojas, ne kolekcionierius, jis – aktyvus, ieškantis herojus. Šių žmonių atsakymai – prieštaringi, paradoksalūs, mirgantys netikėtos prasmės – tankiai prisotina trilogiją filosofine mintimi. Ginčai istorijose nerimsta. Visi šie žmonės to neįtardami ginčijasi, jų teiginiai susikerta, nesutaikomai susiduria.

„Vaikystėje, – rašė Gorkis, – įsivaizduoju save kaip bičių avilį, kur skirtingi paprasti, pilki žmonės jos, kaip bitės, išsinešė savo žinių ir minčių apie gyvenimą medų, dosniai praturtindamos mano sielą viskuo, ką galėjo. Dažnai šis medus buvo nešvarus ir kartaus, bet visos žinios vis tiek yra medus.

Daug Aliošos Peškovo gyvenime padarė knygos. Jie padėjo pažinti pasaulio platybes, jo grožį ir įvairovę. Knygos ne apskritai, o konkrečios knygos. Alioša pasakoja, kas jam patiko, ką ir kaip suprato. Jis nekantriai skaitė viską, kas pasitaikė – bulvarus, antraeilių, atsitiktinių, dabar jau pamirštų autorių knygas, maišytas su klasika: Saliaso, Vaškovo, Aimardo, Ksavero de Montepino romanus, Grave'o, Struzkino eilėraščius, „Legenda apie tai, kaip kareivis išgelbėjo“. Petras Didysis“, Berangerio „Dainos“, Puškino pasakos, „Peterburgo paslaptys“, Dumas romanai ... (Iš Gorkio trilogijos teksto galima kurti ilgi sąrašai jo skaitytų knygų, su jo anotacijomis-įvertinimais ir išleisti įdomūs tyrimai apie Aliošos Peškovo skaitymo ratą.)

Jis išmoksta atskirti gera knyga nuo blogo. Jam reikia du kartus perskaityti Tradiciją, kad suprastų, jog ši knyga silpna. Įdomu stebėti, kaip formuojasi ir šlifuoja berniuko skonis. Jo netvarkingas skaitymas turėjo pranašumą – lavino protą; išmoko naršyti knygų jūroje, buvo laisvas nuo mokyklos valdžios. Taigi jis savarankiškai suprato, pajuto Puškino genialumą: „Puškinas mane taip nustebino eilėraščio paprastumu ir muzika, kad ilgas laikas proza man atrodė nenatūrali ir buvo gėda ją skaityti. Tačiau reikia pažymėti, kad Aliošos estetinį suvokimą didžiąja dalimi parengė nepaprasta poetinė jo močiutės dovana. Nuo vaikystės, klausydamas jos dainų ir pasakų, jis labai jautė žaidimą su pusbrangiu žodžiu, žavėjosi savo gimtosios kalbos grožiu ir turtingumu.

Alioša perpasakojo savo mėgstamas knygas visiems - batmenams, jūreiviams, tarnautojams, garsiai skaitė, o žmonės nekantriai jo klausėsi, kartais keikdavosi, tyčiojosi, bet atsiduso ir žavėjosi ...

O skaitė ir aistringai skaitė: Aksakovas, Balzakas, Sollogubas, Boisgobe, Tyutchev, Goncourt... Knygos išvalė sielą, suteikė pasitikėjimo: jis nebuvo vienas, jis nedings žemėje. Jis palygino gyvenimą su knygomis ir suprato, kad „juodaodžiai“ Paryžiuje – ne tokie kaip Kazanėje, jie drąsesni, savarankiškesni, ne taip nuožmiai meldžiasi Dievo. Tačiau jis ima kritiškai vertinti ir knygos veikėjų santykių fikciją, atskirti puikius kūrinius nuo vidutiniškų.

Rakambolas išmokė jį būti atkakliam, Dumas herojai įkvėpė norą atsiduoti kokiam nors svarbiam reikalui. Jis perteikia savo įspūdžius apie Turgenevą, Walterį Scottą. Pomialovskio „Bursa“ yra panašus į ikonų tapybos dirbtuvių gyvenimą: „Aš taip gerai pažįstu nuobodulio neviltį, kuri virsta žiauriu išdykimu“. Arba: „Dikensas man liko rašytoju, prieš kurį pagarbiai lenkiuosi“, – šis žmogus nuostabiai suvokė sunkiausią meną mylėti žmones“.

Sunku įvardyti kitus kūrinius, kuriuose knygos būtų aprašytos taip pat išsamiai, įspūdis iš jų, jų įtaka žmogaus gyvenimui.

Staiga Alioša susidūrė su Lermontovo „Demonu“; apstulbęs perskaitė garsiai – ir įvyko stebuklas: ikonų tapybos dirbtuvėse žmonės transformavosi, vaikščiojo sukrėsti, mąstė apie savo egzistavimą, persmelkti gerumo, slapta verkė.

Įkvėptas Alioša surengė įvairiausius pasirodymus, bet kokia kaina norėjo "sukelti žmonėms tikrą laisvą ir lengvą džiaugsmą!" Ir tai pasireiškė aktyviu herojaus temperamentu, karštu noru padaryti ką nors gero žmonėms.

Herojaus knyginių interesų specifika yra istorinė, jis skaito tas knygas, kurios daugiausia buvo būdingos to meto skoniui; bet knygos yra tik dalis istorinio konkretumo, kurio kupina trilogija. Ši Gorkio prozos savybė čia ypač ryški. Apie gyvenimą pasakojama visomis esminėmis detalėmis. Matosi, kad žmonės valgė, kaip rengėsi, ką dainavo, kaip meldėsi, kaip miegojo, kaip linksminosi.

Ikonų tapybos dirbtuvėse taikliai aprašytos vandens pripildytos stiklinės sferos, pakabintos ant virvelių nuo lubų. Jie surenka lempos šviesą, baltu šaltu spinduliu išmesdami ją ant ikonos lentos.

Jeigu jis parduotuvėje parduoda dieviškas knygas ir ikonas, tai žinoma, kokios knygos ir kokios ikonos.

Alioša gaudo paukščius parduoti, o močiutė parduoda už keturiasdešimt kapeikų, o turgaus dienomis už rublį ir daugiau. Tikslūs skaičiai istorijoje yra būtinybė, tai darbo matas ir galimybė gyventi, herojus prisimena kiekvieną uždirbtą centą. Jis taip pat vaizduoja Nižnij Novgorodo mugę ir darbą kepykloje, ikonų tapybos dirbtuvėse su visomis subtilybėmis, bizantietiškomis ir frjažiškomis skirtybėmis bei itališkomis rašymo manieromis. Gorkio darbas visada yra fiziškai apčiuopiamas, profesionaliai patikrintas, nesvarbu, ar tai paprastas skalbėjos darbas, ar prekybos technika, ar dažymas. Nedaug rašytojų supranta, kad reikia taip nurašyti gyvenimą. Tai ne tik meninė priemonė, bet ir patirties istoriškumo suvokimas. Iš tiesų, šios detalės yra brangios. Laikui bėgant jie brangsta, nes išlaiko negrįžtamai išnykusius praeities ženklus. Menininko nuopelnas čia neabejotinas. Šia prasme Gorkio trilogija plėtoja rusiškojo realizmo tradicijas, tokias viršūnes kaip Eugenijus Oneginas, kur enciklopedinis epochos tikslumas įkūnytas visu savo būties konkretumu.

Gorkio trilogija visų pirma pasakoja apie tai, kaip, nepaisant visų įžeidimų ir nusivylimų, Alioša Peškovo meilė ir tikėjimas žmogumi augo.

Pirmieji šiuos jausmus įskiepijo ne knygos ar pastebėjimai, o graži Akulinos Ivanovnos Kaširinos, Balachnos nėrinių kūrėjos, Aliošos močiutės siela. Ji buvo žmogus, turintis talentą gyvenimui, galintis gyventi lengvai ir maloniai, sėjantis savo džiaugsmą, džiaugsmą gyvenimu. Jos meilė praturtino berniuką, prisotindama jį stipria jėga sunkiam gyvenimui. Jos gerumas talentingas ir originalus, nes paremtas jos prigimties meniškumu. Ji žinojo daug eilėraščių, dainų, o pati kūrė, kalbėjo apie Ivaną Karį, apie popiežių Ožką, Mariją, Egipto nusidėjėją... Laimė, kad Alioša Peškovas turėjo tokią močiutę. Ji buvo atrama, dvasinė apsauga nuo vaiko sielą užgriuvusios despotijos, „karšto abipusio priešiškumo rūko“, šios kvailos kaširinų genties. Iš kur ši moteris ištraukė neišsenkančią meilę, kantrybę... „Išgėrusi jai pasidarė geriau: tamsios akys šypsojosi visiems išliejo sielą šildančią šviesą, o paraudusią veidą vėdina nosine, melodingai. sakė:

Viešpatie, Viešpatie! Kaip viskas gerai! Ne, tu žiūrėk, kaip viskas gerai!

Tai buvo jos širdies šauksmas, viso jos gyvenimo šūkis.

Ji turėjo savo dievą, savo santykį su religija, kurį šildė toks pat aktyvus rūpestis žmonėmis. Su visu savo nuolankumu, nuolankumu pavojaus akimirkomis ji galėjo drąsiai, protingai, kaip niekas kitas, atsispirti bėdoms. Taigi ji gaisro metu gelbsti ir žmones, ir turtą, puola nuo ugnies išprotėjusio arklio kojų, iš liepsnos ištraukė buteliuką aliejaus, kad ji nesprogtų, organizavo kaimynus gesinti tvartą... Ji buvo nieko nebijo.

Jos švelnumas buvo nenumaldomas, tačiau bėgant metams Alioša pradeda vertinti tiek optimizmą, tiek lengvumą, kurį ji ištveria gyvenimo sunkumus, griuvėsius, turto praradimą. Bet mato ir kitką – kad šviesioji močiutės siela apakinta pasakų, „...nemato, negali suprasti karčios tikrovės fenomeno...“. Atsakydama į jo pasipiktinimą, ji tegalėjo pasakyti: „Tu turi ištverti! Kantrybės pamokslavimas paauglio nebetenkino. Ir tik jau užaugęs, po močiutės mirties, jis galės visapusiškai įvertinti gyvenimo žygdarbisši moteris nesupras, ką ji negalėjo, negalėjo bet ką ji buvo- visų žmonių motina.

Blogis ir gėris, sunkus ir švelnus susipina netikėtai, sugyvendami ne tik šioje šeimoje, bet ir žmonių viduje.

Senelis, despotas, smulkusis tironas, smulkiaburžua personifikacija, senelis, kuris, atrodytų, viskuo priešinasi močiutės poetiškumui, šis senelis per kelias minutes virsta.

Žiauriai užkietėjęs Alioša beveik mirtinai, jis ateina prie sergančio berniuko lovos ir pasakoja apie savo burlatkų jaunystę Volgoje. Taip, kaip pats sako, ir kiek jame pasirodo didvyriško meistriškumo: „Greitai, kaip debesis, priešais mane užaugo senelis, iš mažo sauso senuko pavirtęs į pasakiškos jėgos žmogumi – jis vienas veda. didžiulė pilka barža prieš upę“.

Sielos dialektika? Taip, bet ne tik tai. Tokį herojų, ko gero, jaunystėje jį įsimylėjo Aleksejaus močiutė. Juo labiau apmaudu matyti, kaip pamažu turtas, pelno troškimas iškraipo jo sielą. Įspūdingiausias dalykas šiame vaizde yra tas destruktyvus žvėriškumo, žmonijos išsigimimo procesas, kuris vyksta su vyresniuoju Kaširinu ir jo sūnumis. Ir joks močiutės gerumas, nuoširdumas negali jų išgelbėti, sustabdyti.

Gorkis glaudžiai ir negailestingai seka didėjantį patologinį savo senelio šykštumą, kaip šis neseniai turtuolis praranda garbę, orumą, elgetaujantis pažįstamų pirklių namų – ir ne iš skurdo, ne dėl duonos gabalėlio, o dėl jį graužiantis godumas. Viskas, kas žmogiška, išnyksta, išgraviruota. Vaikai, anūkai, žmona, šeima, draugystė – viskas praranda vertę, miršta vystantis nepagydoma liga. Alioša jo nesmerkia, močiutė bando paaiškinti, atleisti, bet tas asmenybės suirimas atrodo tuo baisesnis. Ar kalta tik patologija, charakteris? Ne veltui jo dievas skiriasi nuo močiutės - jo dievas baisus, baudžiantis, o už jo matomi kiti gyvybės matai - pasikeitė požiūris į darbą, dingo poreikis dirbti ir nieko daugiau. pasirodė mainais. Gorkiui darbas visada turi ir moralinę vertę – darbas ugdo, darbas gydo sielą; Savo požiūriu į darbą, darbo grožiu Alioša išmoksta išmatuoti žmogaus orumą.

Kadaise senelis turėjo savo išmintį, o Alioša įvertino jo mokymus: „Išmok būti savo darbininku ir nepasiduok kitiems! Gyvenk tyliai, ramiai ir – atkakliai! Išklausykite visus ir darykite tai, kas jums geriausia... "Visi jį tikrai moko gyventi, kiekvienas savaip, ir paauglystėje, ir jaunystėje:" Pirma: nesituok anksti... Galite gyventi ten, kur nori ir kaip nori - tavo valia! Gyvenk Persijoje – kaip mahometonas, Maskvoje – kaip policininkas, liūdėk, vogk – viską galima pataisyti! O žmona, brolis, kaip oras, tu jos nepataisysi... ne! Tai, brolau, ne batas – nuėmė ir išmetė.

Žmonės atsiranda ir išnyksta, kažką palikdami sieloje, sugriaunantys mintis, apdovanodami įgyta pasaulietine išmintimi.

Ir Alioša Peškovas pradeda suprasti, kad mintys apie gyvenimą yra ne mažiau sunkesnės nei pats gyvenimas. Tačiau jis nenori atsisakyti šios naštos. Jis retkarčiais sugenda, jį aptinka akinantys neapykantos pliūpsniai ir jį užvaldo žiaurus piktas išdykimas; jaunatviškas jautrumas melui skatina absurdiškas, laukines išdaigas. Jo kelias visai nėra tiesus. Klaidos yra įžeidžiančios, klaidingų nuomonių yra daug. Tikėjimas jį palieka, retkarčiais jis apima nusivylimą, neviltį, iki bandymo nusižudyti. Tai visai nėra nuolatinis kilimas, išminties įgijimas ir kaupimas. Ir juo didvyriškesnė jo kova. Nenuostabu, kad Levas Nikolajevičius Tolstojus nustebo klausydamas Gorkio pasakojimų: „Tu vis dar esi geras, turintis teisę būti piktas“.

Gorkio aprašomas gyvenimas yra miesto, Nižnij Novgorodo, Kazanės gyvenimas, darbinių pakraščių, daugiabučių namų, gatvių, užstatytų amatų dirbtuvėmis, parduotuvėmis, tavernomis, gyvenimas. Tai Volgos prieplaukos, mugė, kiemas, dirbtuvės, kur iškart miega ir valgo. Nėra kaimo platybių ir laukų, gamta nustumta į šalį, nematoma, atjungta nuo pasaulėžiūros. Vaikų žaidimų vieta – gatvė, kiemai, turgus. Vaikams sunku būti vieniems mieste. Miesto gyvenimas nepoetiškas, negražus, bet žmonės čia artimesni ir suprantamesni. „Man patinka darbuotojai, – prisipažįsta Gorkis, – aiškiai matau miesto pranašumus, jo laimės troškulį, drąsų proto smalsumą, jo tikslų ir uždavinių įvairovę.

Besisukantis Alioša Peškovas vis labiau vertina nepriklausomą gatvės gyvenimą. Jo pirmasis papildomas darbas, padedantis močiutei – ir jie paprastai yra miestietiški: nuomoja skudurus, gaudo paukščius, tempia tesus... Mato, kaip gyvena ir dirba skirtingi darbo žmonių sluoksniai. Per šiuos metus vyko energingas Rusijos proletariato formavimosi procesas. Ir tuo pat metu augo klasinio protesto jėgos, atsirado revoliucionierių figūros, kaip namiškis Geras darbas. Su kokia užuojauta Alioša tai prisimena keistas vyras, berniukas nelabai suvokia, ką darė, bet kita vertus, senelis su šeimininko instinktu nujautė iš pažiūros nekenksmingo, paslaugaus nuomininko pavojų.

Šioje aplinkoje sparčiai vyko paauglio dvasinis brendimas, gyvenimo stebėjimai, susidūrimai su ja sukaupė daug patirties, viršijančios jų amžių.

Nuo vaikystės susižavėjimo plėšikais, legendiniu Jegoru Bašlyku, nuo pasipiktinimo siaubingomis gyvenimo neteisybėmis, Alioša Peškovas pradėjo save atspindinčios protesto jėgos darbą. Pasakojime „Mano universitetai“ paauglių ieškojimai baigiasi logiška pasekme: nelegalūs būreliai, literatūros platinimas, spaustuvė tampa universitetais – sąmoningos revoliucinės kovos keliu, kurį jaunuolis pradeda Kazanėje.

Gyvenimo prozos ir literatūros neatitikimą jis išgyvena vis skaudžiau. Meno pasaulis savo grynais jausmais, protingais žodžiais beveik nesusiliečia su vulgarumu, grubumu, kuris kasdien supa herojų. Vėl ir vėl išgyvena nusivylimą, pyktį, nukreiptą į tuos, kurie kuria gražias iliuzijas. Šiuo atveju jam padėjo ne knygos, o žmonės. Atsakingi, malonūs, mąstantys, kvaili – bet būtent žmonės, kontaktuojantys su žmonių gyvenimu, išmintingi savo judėjime. Prieštaravimai tarp idealų ir tikrovės nebuvo pašalinti. Tačiau šie prieštaravimai turėjo ir privalumų liaudies mintis: „... Retai knygose susidurdavau su mintimis, kurių gyvenime nebuvau girdėjęs“, – pastebi Gorkis, ir šis ryškus pastebėjimas yra ne priekaištas literatūrai, o veikiau pagarba gyvybei.

Gorkis nuo vaikystės turėjo talentą gražūs žmonės Jis žinojo, kaip juos rasti. Tarp trilogijos herojų jie pasirodo vienas po kito iš eilės, pradedant čigonu, kuris pakišo ranką po lazdele, apsaugodamas berniuką nuo sumušimų. Sunkiais laikais jie visada ateina jam į pagalbą, išsaugodami jo tikėjimą žmogumi. Kiekvienas iš jų yra savaip gražus. Čigonas yra linksmas, malonus, nesuinteresuotas. Kukas Smury yra niūrus, bet aukšto teisingumo žmogus, mąstantis, skaitantis, vienišas, „nutrūkęs nuo gyvenimo“. Asmeninis ikonų tapytojas Žicharevas – savo amato menininkas, girtas, o kartu ir nuoširdus, jautrus poezijai. Panašiai ir kitas meistras Jevgenijus Sitanovas yra stiprus žmogus, žinantis, kaip šiose dirbtuvėse gyventi intensyvų dvasinį gyvenimą. Jis įsimylėjo „vaikštančią“ merginą, kuri „užkrėtė jį gėdinga liga, bet už tai nemuša, kaip pataria bendražygiai, o pasamdė jai kambarį, gydo merginą ir visada apie ją kažkaip ypatingai kalba. meiliai, gėdingai“. Arba tinkuotojas Grigorijus Šišlinas, gražus vyras mėlynomis akimis, svajotojas ir malonus vyras. Arba balnininkas, nuostabus dainininkas Kleščiovas...

Kiek jų, apdovanotų gamtos, talentingų sielų, didingų žmonių, iššvaistė save, nesugebėjo savęs realizuoti, tapo girtuokliais, pasijuto nereikalingais, žuvo, nužudė būties beprasmybės. Viena po kitos prieš Aliošą pasirodo moterys, apsuptos jo vaikystės, o paskui jaunatviškos meilės spindesio. Mergina Liudmila, „porceliano“ karpytoja, gražuolė karalienė Margot, linksma, linksma skalbėja Natalija Kozlovskaja... Vieni dovanojo jam šilumą ir saldžius sapnus, kiti paskatino skaityti, padovanojo knygų, išmokė mylėti poeziją.

Tačiau šias moteris apėmė vulgarumas, nešvarūs apkalbos, patyčios su kažkokiu nesuprantamu piktumu.

Visa savo didžiojo humanistinio talento jėga Gorkis maištauja prieš purvą, grubumą, niekšybę žmonių santykiai. Jis negaili ir darbo žmonių, smerkdamas jų dvasingumo stoką, viską, kas niekšiška, kiauliška, pažeminta ...

Dėdės nepaaiškinamu žiaurumu tyčiojasi iš pusiau aklo meistro Grigorijaus prieš Aliošą, slysdami jam įkaitusį antpirštį. Patėvis spardo Aliošos motiną. Nuostabusis valstietis Izotas nekaltai nužudomas kirviu. Geriausias mūrininkas Ardalionas geria pats ir su neprotingu piktumu įveikia kadaise linksmą skalbėją Nataliją. Mažas raudonplaukis kazokas, taip gražiai dainuojantis dainas apie Doną ir Dunojų, kad Alioša mano esantis geresnis ir aukštesnis už visus žmones, šis kazokas vėlgi už nieką žiauriai muša moterį, savo meilužę, drasko suknelę, nuogas voliojasi. purve. Kiekvienoje trilogijos istorijoje yra daug panašių scenų.

Kodėl reikėjo suktis prieš skaitytoją grožinė literatūra visi šie nešvarūs gyvenimo triukai, vaizduojantys tokius bjaurius jo žmonių bruožus, tokius bauginančius charakterius, poelgius, visą šį žiaurumą, piktumą, fanatizmą? Pats Gorkis ne kartą kelia klausimą – ar rašytojui reikia piešti šias švinines Rusijos gyvenimo bjaurybes?

„Ir su atnaujintu pasitikėjimu atsakau sau – verta; nes tai atkakli, niekšiška tiesa, ji nenumirė iki šios dienos. Tai tiesa, kurią reikia pažinti iki šaknų, kad ją išrautų iš atminties, iš žmogaus sielos, iš viso mūsų gyvenimo, sunki ir gėdinga... Mūsų gyvenimas yra ne tik nuostabus, nes toks vaisingas. ir riebus bet kokių žvėriškų šiukšlių sluoksnis, bet tuo, kad per šį sluoksnį vis dėlto pergalingai išdygsta šviesus, sveikas ir kūrybingas, auga gėris – žmogus, sužadindamas nesugriaunamą viltį mūsų atgimimui į lengvą, žmogišką gyvenimą.

Per reakcijos metus kartūs pradėjo rašyti autobiografinė trilogija. Pirma dalis - Pasakojimas "Vaikystė"- pasirodė 1913-1914 m.

Antroji dalis - "Žmonėse"- buvo išleistas 1916 m., o trečiasis - „Mano universitetai“– po revoliucijos, 1923 m.

Gorkio autobiografinė trilogija- vienas iš geriausių įdomiausius darbus rašytojas. Pirmoji jo dalis skirta Aliošos Peškovo gyvenimo aprašymui jo senelio šeimoje iki to laiko, kai berniukas buvo atiduotas tarnauti batų parduotuvėje. Antroji dalis pasakoja apie trilogijos herojaus gyvenimą „žmonėse“ – nuo 1878 iki 1884 m. Trečioji dalis skirta Kazanės laikotarpiui – nuo 1884 iki 1888 m.

Autobiografinis žanras rusų kalba literatūra XIX amžiuje atstovavo toks išskirtiniai darbai, kaip „Vaikystė“, „Paauglystė“, L. N. Tolstojaus „Jaunystė“, Herzeno „Praeitis ir mintys“, Aksakovo „Šeimos kronika“ ir „Bagrovo anūko vaikystė“, Pomialovskio „Esė apie Bursą“, „ Pošekhonskaja antika“ Saltykovas-Ščedrinas. kūrybinė patirtis rusų literatūros klasiką paveldėjo Gorkis.

Gorkio trilogija yra labai vertinga tyrinėjant jo gyvenimo kelią, norint suprasti jo dvasinio tobulėjimo procesą. Gorkis pasakoja apie savo vaikystės metus Kaširinų šeimoje, apie visus pažeminimus ir sielvartus, kuriuos teko patirti, apie sunkų ir džiaugsmo neduodantį gyvenimą „žmonėse“, apie savo išbandymus ir intensyvius ideologinius ieškojimus.

Tačiau Gorkio trilogijoje vaizduojama ne tik tamsi ir žiauri moralė. Rašytojas apdainavo nuostabią Rusijos žmonių moralinę stiprybę, aistringą teisingumo troškimą, jų dvasinis grožis ir atsparumas.

IN Pasakojimas "Vaikystė" Jis rašė: „Mūsų gyvenimas yra nuostabus ne tik tuo, kad jame toks vaisingas ir riebus visų žvėrių šiukšlių sluoksnis, bet ir dėl to, kad pro šį sluoksnį vis dėlto pergalingai išdygsta šviesus, sveikas ir kūrybingas, auga gėris – žmogus, sužadindamas nepalaužiamą mūsų atgimimo viltį. į lengvą, žmogišką gyvenimą.

Prieš skaitytoją praeina paprastų ir gerų rusų žmonių galerija. Tarp jų: įvaikintas Kaširinų namuose - čigonas, drąsus, linksmas vyras su dideliu ir gera širdis; meistras Gregoris savo šiluma ir meile darbui; žmogus, kuriam suteiktas keistas slapyvardis „Geras poelgis“; garlaivio virėjas Smury, kuris Alioša susidomėjo skaitymu; Romas ir Derenkovas, kurie suartino jį su revoliucine inteligentija, ir daugelis kitų.

Ypatingą vaidmenį trilogijoje atlieka Gorkio močiutė Akulina Ivanovna Kaširina. Iš pradžių Gorkio istorija „Vaikystė“., net ketino vadinti „močiute“. Akulina Ivanovna yra puikaus intelekto, ryškaus meninio talento ir jautraus nuoširdaus reagavimo žmogus.

Knygos herojus Alioša Peškovas. kartūs su išskirtiniu gyliu atskleidžia jo moralinio brendimo procesą, jame augantį ryžtingą protestą prieš vulgarų, beprasmį ir žiaurų buržuazijos gyvenimą, kitokio, protingo, gražaus ir teisingo gyvenimo troškimą.

Protestas prieš laukinius aplinkos papročius trilogijos herojuje pamažu perauga į sąmoningą kovą su autokratinės valdžios pamatais, prieš visą išnaudojamą sistemą. Atšiaurios realybės įspūdžiai, knygos, revoliucionieriai, „darbo gyvenimo muzika“, dainuojama rašytojo m. Istorija „Mano universitetai“, priartinkite Alyosha Peshkov prie revoliucinių išvadų. Trilogijašia prasme tai tampa pasakojimu apie talentingą rusą iš tautos dugno, kuris įveikia visas kliūtis kelyje į kultūros aukštumas, stojantis į revoliucinę kovą už socializmą.

Šiuo būdu, kartūs o priešrevoliuciniame dešimtmetyje energingai ir aistringai kovojo už revoliucijos pergalę, tvirtindamas pažangios literatūros tradicijas ir idėjas.

Atsisiųskite kritinį straipsnį "Autobiografinė M. Gorkio trilogija"

Jei namų darbai yra ta tema: » M. Gorkio autobiografinė trilogija pasirodė jums naudinga, būsime dėkingi, jei savo puslapyje socialiniame tinkle patalpinsite nuorodą į šią žinutę.

(!LANG:Paskutinės naujienos

Kategorijos

žinios

Susiję rašiniai

Tarp knygų, turėjusių didelę įtaką mūsų žmonių dvasiniam tobulėjimui, vieną pirmųjų vietų užima Maksimo Gorkio trilogija „Vaikystė“, „Žmonėse“ ir „Mano universitetai“. Beveik kiekvieną žmogų nuo mokyklinių metų lydi jaudinanti vaikystės istorija apie Aliošos Peškovo, berniuko, patyrusio tiek daug išbandymų, vaikystės istoriją, jo močiutės įvaizdis yra vienas iškiliausių rusų literatūros moteriškų įvaizdžių.

Gorkio istorijos darė skirtingą poveikį kiekvienai kartai – sėmėsi žinių apie žmonių gyvenimą ir neapykantą buržuazijai, nepakeliamą darbo ir priespaudos naštą bei protesto prieš nuolankumą stiprybę; šiuose pasakojimuose jie įžvelgė kvietimą kūrybinei veiklai, saviugdai, mokymui, pavyzdį, kaip, nepaisant skurdo ir teisių neturėjimo, žmogus gali prasiveržti į kultūrą. Jie buvo tikėjimo žmonių jėgomis šaltinis, moralinės ištvermės pavyzdys.

Apsakymai „Vaikystė“ ir „Žmonėse“ Gorkio parašyti 1913–1914 m. ir nuo tada pateko į pasaulinę autobiografinio žanro klasiką kartu su tokiais rusų literatūros šedevrais kaip A. Herzeno „Praeitis ir mintys“ L. Tolstojaus „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“. Vėliau, 1923 m., buvo parašyti „Mano universitetai“, ir taip Tolstojaus pavyzdžiu susidarė visa trilogija.

Jei Tolstojaus herojaus istorija pirmiausia yra jo ieškojimų istorija, jo reikalavimai sau, analitinė biografija, tai Gorkio trilogija kupina veiksmo, ji yra autobiografinė, tai gyvenimo istorija, ji susideda iš veiksmų. ir įvykius. Kartu tai ne tik privataus gyvenimo aprašymas, ne individo istorija, tai istorijos, kūriniai, turintys meninę apibendrinimo galią. Jų medžiaga, su visu faktų ir įvykių tikslumu, buvo atrinkta ne pagal suaugusio žmogaus atminties ir žinių, o pagal rašymo talento dėsnius. Jis kuria ikirevoliucinės Rusijos tipų galeriją, vaizdus, kurie gyvena nepriklausomai nuo herojaus biografijos.

Gorkis vaikystėje mums pasakoja ne tai, ką žino, o tai, ką vaikas galėtų žinoti. Vaiko pasaulio matymas turi savo ribas, ir autorė stebi jas nuostabiai tiksliai. Aplinka prieš mažąjį Aliošą atsiveria atskiromis, laisvai susietomis scenomis, paveikslais, kurių prasmės ir tragiškumo jis dar nemoka įvertinti. Tėvo mirtis, o čia pat, prie karsto, gimdanti motina – šis skausmingas, neįtikėtinas aplinkybių derinys nuo pat pirmo puslapio nugramzdina į autentiško gyvenimo stichiją. Ir, pradedant nuo šios scenos, būtent tiesa, tiesos drąsa tampa užkariaujančia knygos galia ir bruožu. Viskas čia autentiška. Ir tuo ji išsiskiria iš kitų šio žanro knygų. Autorius čia neatneša savo suaugusiojo supratimo apie žmones, savo žinių ir patirties. Nieko čia nedaroma pramogai, nėra literatūrinių prietaisų, nėra privalomo išbaigtumo, galų suvedimo... Iš Aliošos Peškovo gyvenimo mes dar daug ko nežinome – kaip, kodėl sutrinka senelio būklė, iš kur sutrinka senelio būklė. mama karts nuo karto dingsta, kodėl staiga turime kraustytis į kitą namą... Bėgant metams, kartais iš močiutės pasakojimų paaiškėja kokios nors aplinkybės, bet daug kas berniukui ir mums liks nežinoma. Ir, kaip bebūtų keista, toks neužbaigtumas, nesuvokimas to, kas vyksta, padeda geriau pamatyti pasaulį herojaus akimis.

Vienas po kito mus supa skirtingų luomų, skirtingų profesijų žmonių likimai – dažytojai, ikonų tapytojai, tarnautojai, pirkliai, skalbėjos, stokuotojai, jūreiviai, prostitutės... Jų yra dešimtys, tikriausiai šimtai žmonių, ir kiekvienas yra unikalus, kiekvienas turi ne tik savo istoriją, bet ir savo gyvenimo supratimą, savo prieštaravimus, savo išmintį, kuri nugrimzta į berniuko, o vėliau ir paauglio sielą. Tankios populiacijos įspūdį dar labiau sustiprina kiekvieno charakterio ryškumas, jie visi yra atskiri, visos asmenybės reikšmingos, stiprios, maištaujančios, palaimingos, ekscentriškos, o jei, pavyzdžiui, nestiprios, tai dauguma vis tiek turi kažką ypatingo. , sava paslaptis, sava idėja, santykis su Dievu, su pinigais, su meile, su knygomis... Ir visa tai nesukomponuota ir net nematoma. Tai rasta gyvenime. Alioša Peškovas nuolat, smalsiai Ieškoti atsakymus į amžinus gyvenimo klausimus. Jis domisi kiekvienu žmogumi, noriu suprasti, kodėl žmonės gyvena taip, o ne kitaip. Tai yra jo charakterio ypatumas. Jis – ne stebėtojas, ne kolekcionierius, jis – aktyvus, ieškantis herojus. Šių žmonių atsakymai – prieštaringi, paradoksalūs, mirgantys netikėtos prasmės – tankiai prisotina trilogiją filosofine mintimi. Ginčai istorijose nerimsta. Visi šie žmonės to neįtardami ginčijasi, jų teiginiai susikerta, nesutaikomai susiduria.

„Vaikystėje, – rašė Gorkis, – įsivaizduoju save kaip avilį, kur įvairūs paprasti, pilki žmonės, kaip bitės, nešiojo savo žinias ir mintis apie gyvenimą, dosniai praturtindami mano sielą viskuo, kuo tik galėjo. Dažnai šis medus buvo nešvarus ir kartaus, bet visos žinios vis tiek yra medus.

Daug Aliošos Peškovo gyvenime padarė knygos. Jie padėjo pažinti pasaulio platybes, jo grožį ir įvairovę. Knygos ne apskritai, o konkrečios knygos. Alioša pasakoja, kas jam patiko, ką ir kaip suprato. Jis nekantriai skaitė viską, kas pasitaikė – bulvarus, antraeilių, atsitiktinių, dabar jau pamirštų autorių knygas, maišytas su klasika: Saliaso, Vaškovo, Aimardo, Ksavero de Montepino romanus, Grave'o, Struzkino eilėraščius, „Legenda apie tai, kaip kareivis išgelbėjo“. Petras Didysis“, Beranžerio „Dainos“, Puškino pasakos, „Peterburgo paslaptys“, Dumas romanai... (Iš Gorkio trilogijos teksto galima sudaryti ilgus jo skaitytų knygų sąrašus su jo anotacijomis- vertinimus ir atlikti įdomius Aliošos Peškovo skaitymo rato tyrimus.)

Jis pats mokosi atskirti gerą knygą nuo blogos. Jam reikia du kartus perskaityti Tradiciją, kad suprastų, jog ši knyga silpna. Įdomu stebėti, kaip formuojasi ir šlifuoja berniuko skonis. Jo netvarkingas skaitymas turėjo pranašumą – lavino protą; išmoko naršyti knygų jūroje, buvo laisvas nuo mokyklos valdžios. Taigi jis savarankiškai suprato, pajuto Puškino genialumą: „Puškinas taip nustebino eiliavimo paprastumu ir muzika, kad ilgą laiką proza man atrodė nenatūrali ir buvo gėda ją skaityti“. Tačiau reikia pažymėti, kad Aliošos estetinį suvokimą didžiąja dalimi parengė nepaprasta poetinė jo močiutės dovana. Nuo vaikystės, klausydamas jos dainų ir pasakų, jis labai jautė žaidimą su pusbrangiu žodžiu, žavėjosi savo gimtosios kalbos grožiu ir turtingumu.

Sunku įvardyti kitus kūrinius, kuriuose knygos būtų aprašytos taip pat išsamiai, įspūdis iš jų, jų įtaka žmogaus gyvenimui.

Gorkis. Autobiografinė trilogija M

(!LANG:Paskutinės naujienos

Kategorijos

žinios

Susiję rašiniai