Muzikos festivalis kultūrų dialoge Shirokova, Elena Anatolyevna. Festivalio vaidmuo formuojant jaunimo kūrybinę veiklą Projekto temos įgyvendinimo principai

Kas yra festivalis

Šis festivalis jau trečias iš eilės. Festivalio populiarumas auga ir pritraukia vis daugiau naujų grupių ir solistų. Šiemet jame dalyvavo trisdešimt penki konkurso dalyviai, atrinkti septyniasdešimties deklaruotų ansamblių ir atlikėjų atrankoje. Dalyvių lygis skirtingas: yra labai stiprių grupių, beveik profesionalių, ir labai silpnų, kurių klausytis gana nuobodu. Būtent tokia buvo konkursinė programa, kuri turėtų išskirti aukso grūdelius nuo smėlio jūros, ir tokių buvo. Tiesa, pagrindinis arbitras, Rusijos muzikinio gyvenimo legenda Artemijus Troickis, kurio balsas turėtų būti lemiamas atskiriant grūdus nuo pelų, šįkart buvo „vestuvių generolas“.

Atskiras punktas festivalio programoje – „Amatų mugė“, kuri šį kartą vyko Šušenskoje muziejaus-rezervato teritorijoje. Ten buvo galima ne tik apžiūrėti, bet ir įsigyti amatininkų dirbinių (molinių ąsočių, medinių indų, austų nėrinių, pagoniškų amuletų ir kt.), bet ir kalvio dirbtuvėse plaktuku padaužyti priekalą ar sukurti nedidelį. puodžiaus pagalba.šedevras – molinis puodas.

Šventėje vyko senovės pagoniškų apeigų – kamlanijos – naktis. Mušti tambūrą, dainuoti ir šokti aplink laužą. Pirmą kartą 7 burtininkai iš Tyvos, Chakasijos ir Krasnojarsko krašto bando įvesti save į ekstazę, kad iš festivalio ir jame esančių žmonių išvarytų viską, kas bloga. Priešais yra galingas ir didžiulis Ai-Churek Oyun, žinomas iš praėjusių festivalių. Šį kartą jai prireikė daugiau jėgų, pritraukė padėjėjų.

Senovės apeigos daro įspūdį net neskeptikams. Tūkstančiai žmonių stovi viename rate. Kad magija įvyktų, reikia liesti kūnus ir rėkti.

Apskritimo centre, be ugnies, yra šventas medis. Jo šamanai surišdavo juostelėmis ir aptraukdavo žaviomis šakomis bei kūgiais. Prieš pradedant ritualą, buvo galima jį paliesti ir palinkėti, galima stovėti šiek tiek ilgiau.

Kamlanija šiemet buvo sunkūs – iš karto ir saugumas, tiek dėl oro, tiek dėl sėkmės. Iš pradžių burtininkai buvo net prieš filmavimą ir fotografavimą. Kamlanie yra labai intymus ir energetiškai sudėtingas procesas. Jis vystosi pagal savo įstatymus ir taisykles. Šamanai niekada nepraranda ritmo ir prisimena ritualinius objektus. Ugnis pabarstoma, tamburinai kyla ir krinta. Tačiau pakitusios sąmonės būsenoje šamanai nekreipia dėmesio į tai, kad įpusėjus ritualui žmonių ratas aplink juos siaurėja, daugelis kartu su burtininkais patenka į pusiau transą. Daugelis, atvirkščiai, bijo net prieiti. Giedojimas trunka apie tris valandas. Mažai kas išgyvena iki galo. Nes jie neturi savo dievo – muzikos. Žodžiu, kitapus kelio nuo šamanų laukymės stadione, diskotekos sustoja visą naktį. DJ setai svetainėje iki ryto. Geriausios pasaulio komandos ir klubų lankytojai iš Londono, Maskvos ir kitų miestų sutraukia minią transo miuziklu. Vietoj tamburinų čia – visai kiti instrumentai. vienuolika

„Dagilis yra mergaitės grožis, nustok kabėti ant pečių, laikas išeiti iš kičkos“. Asmeniškai aš žinojau tik pirmąją šios liaudies išminties dalį, bet visa prasmė prarasta. Kasytė buvo mergaitiška šukuosena, o vos merginai ištekėjus, kasytės buvo nuimamos po uždaru kičo galvos apdangalu. „Vaikų folkloro centro“ vadovė Nadežda Stepanovna į etninės muzikos festivalį „Sayan Ring“ atvyko kaip ansamblio „Pleten“ dalis. Ji ilgą laiką tyrinėjo slavų gyvenimą ir drabužius. Ji mano, kad mums, šiuolaikiniams žmonėms, nėra nereikalinga mokytis iš savo protėvių. Juk jie gyveno santarvėje su gamta, net drabužiais ir gyvenimu stengėsi apsisaugoti nuo piktųjų jėgų ir patraukti į savo pusę geruosius. Ar verta perimti šiandien pas mus taip populiarias japonų ar indų išmintį, jei visa tai turime. Nadežda Nikolaevna randa daug įdomių slavų ir šiuolaikinių rusų kultūros skirtumų. Pavyzdžiui, „nustatyti ragus“ mūsų kalboje reiškia keistis. O mūsų protėviai ragus nešiojo drąsiai ir net su pasididžiavimu. „Ištekėjusių moterų kičkos dažnai būdavo raguotos, – sako Nadežda Nikolajevna, – skirtingai nei šiuolaikiniai žmonės, mūsų protėviai ragus suvokė kaip vaisingumo simbolį. Moteris vaikščiojo su ragais tol, kol galėjo pagimdyti vaikus. Mergaičių kepurės buvo atviros, moterų – uždaros. Iš čia ir atsiranda posakis „išsisukti“. Niekas neturėjo matyti ištekėjusios moters plaukų. Rusijos moterys niekada nesikerpa plaukų, o vyrai – barzdos. Apskritai bedarbis buvo laikomas ydingu, visa tai mums ne naujiena, nes girdėjote apie Samsoną, kuriam Delila nukirpo plaukus ir dėl to jis prarado didvyrišką jėgą? Kaip ir daugelis kitų tautų, slavai tikėjo, kad plaukuose slypi stiprybė. Pavyzdžiui, chakasai plaukus ir nagus nešiojo išsiuvinėtame maišelyje ant krūtinės, kaip ir chakasai, rusai turėjo manistų. Tai ornamentas, dengiantis kaklą. Buvo manoma, kad kaklas ir krūtinė yra labiausiai pažeidžiama vieta. Budistų vienuoliai ir harė krišnaitai galvoja taip pat. Visi jie balsu sako, kad ant kaklo turi būti bent kokia puošmena. Manoma, kad vien per šią silpnąją vietą galima „įlipti į sielą“. Tačiau slavai ne tik stengėsi nuo savęs atbaidyti blogą energiją, bet ir pritraukti gerą energiją. Iš pradžių raudona, energijos ir stiprybės spalva, buvo dėvima sunkaus darbo dienomis: šienapjūtės ir sėjos pradžioje, tik vėliau ši spalva tapo šventine, nes lydėjo ir derliaus nuėmimo pabaigą. O derliaus nuėmimo laikotarpiu Rusijoje buvo žaidžiamos vestuvės. O jaunieji neretai būdavo apsirengę raudonai. Dažnai stebimės savo protėvių papročiais, tačiau patys nepastebime, kad kartais jų laikomės. Paimkime ir priklijuokime smeigtuką ant drabužių – kad nenusimuštų. Šių metų naujovė buvo „meistrų miestas“. Buvo galima ne tik įsigyti įvairių rankdarbių (galite išeiti ir su pirkiniais iš ankstesnių švenčių), bet ir pamatyti, kaip šie dalykai atsiranda. O kai kurie meistrai netgi suteikė galimybę publikai patiems dalyvauti procese. Prie puodžiaus rato niekada nebuvo tuščia. Kiekvienas norėjo savo rankomis pasigaminti molio gaminį. Nors iš tikrųjų tai pasirodė ne visai jų pačių. Kai kurie puodžiaus ratą bandė užkariauti patys – kreivai, bet savo, o kažkas visiškai pasitikėjo patyrusiu meistru. keturiolika

Visariono bendruomenės kalvis Vladlenas Durovas į šventę atsivežė medinį paviljoną su krosnimi, priekalu ir kitais padargais, be kurių kalvystė neįmanoma. Vladlenas ir du jo padėjėjai specializuojasi Damasko plieninių kirvių gamyboje. Jis garsėja tuo, kad ant jo paviršiaus susidaro įmantrus raštas.

Tik tam, kad atsirastų toks raštas, reikia pagaminti daugiasluoksnį metalą, iki 250 sluoksnių, o paskui jį „atidaryti“. Vladleno kirvio ruošinius perka net kolekcinių ginklų gamyba užsiimančios dirbtuvės. O pats Vladlenas savo gaminius mėgsta perduoti asmeniškai pirkėjui, kad pamatytų, koks žmogus jo kirviu panaudos.

Eksperimento laikas

Festivalyje ne mažiausią dalį užima eksperimentinės grupės, jų pakanka ir tarp dalyvių, ir tarp svečių. Pats Novosibirsko ansamblis „Septintas dangus“ negali nuspręsti, kokį įmantrų muzikinį kelią pasirinko. „Mūsų kūryboje, žinoma, nenaudojamas joks folkloras gryniausia forma“, – sako vokalistė Viktorija Čekova. – Vyksta procesas, kai įsisavinama visa išgirsta muzika, o tada apdorojama ir gimsta kažkas savo. Dažniausiai rusiškos muzikos motyvai atsiranda vien dėl to, kad mes patys, rusai.

Nuo viršūnių iki šaknų

Ir vis dėlto pagrindinė festivalio vertybė yra autentiškos (t.y. iš pirminio šaltinio) muzikos buvimas. Praėjusiais metais Kylysakh komanda tapo tikra žvaigžde, atradimu. Jis visus sužavėjo jakutų dainų spalvomis, grodamas chamusu. Kolektyvas labai pasiruošęs, ne tik muzikiškai. Puikiai išvystytas muzikantų stilius, elgesys – viskas byloja, kad grupė pasiruošusi „eksportuoti“. Tuvan, Yakut, Khakass grupių sėkmė užsienyje kolosali. Iš Abakano kilusi „Ailanių“ ansamblio narė Stepanida sako: „Chakasų kultūra – nauja. Amerikoje apie ją mažai žinoma. Khakass grupės dažnai vyksta į turą. O pas mus ši kultūra praktiškai nežinoma. Apkeliavome dvidešimt Rusijos miestų, visur buvome šiltai sutikti, tačiau gerai išmanančių chakasų grupių darbą beveik nėra.

Todėl nenuostabu, kad naujaisiais metais festivalio Grand Prix atsiėmė autentišką muziką atliekanti Khakass grupė. Chakasų dainų ir šokių ansamblis „Ugler“ nėra išskirtinis. Jis, ko gero, yra pripažintas tiesiog geriausiu tarp chakasų komandų, kurių tradiciškai daug Sajano žiede.

Vienas ryškiausių mugės įvykių buvo ansamblio „Pleten“ – Šušenskio muziejaus-rezervato kolektyvo – meistriškumo pamokos. Ansamblis pristatė vestuvių ceremoniją ir tradiciškai rusiškus vestuvių žaidimus, kuriuose dalyvavo senoviniai daiktai ir simboliai, spektaklyje skambėjo autentiškos dainos. Į „vestuves“ ir žaidimus buvo įtraukti ir žiūrovai. Ansamblio nariai pasirodymo metu naudojo autentiškus XIX amžiaus vestuvių ceremonijose naudotus daiktus, tarp jų – pačių austą rankšluostį ir nuotakos plakimui naudotą botagą, apsaugantį nuo piktos akies. Komandos narių kostiumai buvo pagaminti pagal eskizus, atkurti pagal etnografinius pavyzdžius. Beje, su ansambliu „Pleten“ dirba profesionalus choreografas. Grupės drabužiai, dainos ir šokiai reprezentuoja įvairias rusiškas tradicijas, kuriose vyrauja Pietų Rusijos motyvai.

Festivalio viešnia garsioji Mola Sila atliko improvizaciją pagal Afrikos tradicijas ir Europos free-džiazą. Koncertavo ir didžėjus iš Londono iš Londono Propa Ghandi. O vakare visi Šušo upės pakrantėse šventė Ivano Kupalos dieną. Pagal visas tradicijas: su vainikų mėtymu į vandenį, paparčio žiedo paieška ir šokinėjimu per laužą. Speciali įranga šiemet festivaliui buvo nupirkta pirmą kartą. penkiolika

Festivalį užbaigė tradicinis aureolės koncertas, kuriame buvo apdovanoti devynių nominacijų diplomatai. Šia proga gubernatorius Aleksandras Chloponinas specialiai skrido į Šušenskoje – metai iš metų jo labdaros fondas yra pagrindinis etninio festivalio organizatorių finansinis partneris. Kalbėdamas prieš finalinio hitų parado pradžią Aleksandras Genadjevičius pažymėjo, kad festivalis turi gerų perspektyvų ateityje.

Festivalio „Sayan Ring“ aktualumas

Sibiras – vienas iš pasaulio rezervatų, kuriame išlikusi etninių tradicijų ir kultūrų puokštė originalia forma. Menas ir tradicijos – štai kas sujungia visas „Sajanų žiedo“ teritorijas: Taimyrą, Buriatiją, Chakasiją, Tuvą, Krasnojarsko kraštą, Kemerovo ir Irkutsko sritis į vieną unikalų Sibirą.

Žmonių gyvenime kyla įvairių socialinių, psichologinių ir kitokių konfliktų, kurių ne visada pavyksta išspręsti. Besikaupdamos jos kartais priveda prie psichologinio ar socialinio žmogaus palūžimo. Menas ir kūrybiškumas leidžia viduje išspręsti konfliktą, sumažinti psichologinį stresą. Tarptautiniuose regionuose reikalingos etninės viešųjų ryšių įmonės. Jie kuria komunikacinį aspektą, užtikrina etnokultūrinės informacijos perdavimą tarp kartų.

Sayan Ring festivalis yra etninės muzikos ekstravagancija. Autentiškas liaudies instrumentų skambesys, gyvas balsas, apeiginės ir ritualinės giesmės – štai kas pritraukia publiką iš viso Sibiro. Net kameriniai atlikėjai prisitaiko prie festivalio formato. Kalbėjo net Vardanas Markosas, buvęs Markosianas. Jo smuikas „Sajanų žiede“ linksminasi rusų liaudies muzika. Festivalio scenoje – grupės iš viso pasaulio. „Sajanų žiede“ – vengrai, tuvanai, anglai ir net svečias iš Senigalo. Afrikietis Mola Silla atlieka duetą su Peterburgiečiu. O juodaodis vokalistas dainuoja apie meilę – kaip įprasta jo tėvynėje. „Sayan Ring“ – irgi profesionalų festivalis, į pagrindinį prizą pretendavo trisdešimt komandų, tačiau didįjį prizą įteikdavo „Ugler“ ansambliui.

Tautų dainos ir šokiai per šimtmečius neša gilią mūsų protėvių energiją. Išsaugodami ir perduodame jas ateities kartoms, mes tarsi palaikome daugianacionalinių tradicijų ugnį savo bendruose namuose, vadinamuose Žeme. Studijuodami tautų kultūrą geriau pažįstame vieni kitus, o tai reiškia, kad išmokstame draugauti ir tapti artimesni. Todėl mūsų festivalis turi taikos palaikymo misiją. „Sajanų žiedas“ – etninė šventė, kurią turėtų branginti visi Sibiro gyventojai. Net patyrę muzikantai tuo įsitikinę. Nieko panašaus negalima rasti nei Rusijoje, nei užsienyje.

jaunimo kultūra, kūrybinė veikla, festivalis, laisvalaikis, jaunimas.

Anotacija:

Straipsnis skirtas „jaunimo kultūros“ fenomenui ir jo vaidmeniui kartų tęstinumui. Autorius analizuoja komunikacijos svarbą pramoginių renginių procese kaip pagalbinę priemonę nustatant socialinį vaidmenį ir formuojant kūrybinę veiklą. Tyrimo pagrindu nustatyta nemažai jaunimo laisvalaikio organizavimo ir šios socialinės grupės kūrybinių poreikių realizavimo bruožų.

Straipsnio tekstas:

Ar lengva būti jaunam? Visais laikais tai nebuvo lengva. Ir dabar yra daug naujų jaunimo problemų. Tačiau kartu jaunystė – ir nuostabus laikas, kai užplūsta energija ir norisi viską suvokti, viską sužinoti. Jau dabar esame nepriklausomi daugeliu atžvilgių, tačiau namų, šeimos, pinigų ir sveikatos problemos mums dar ne taip rūpi kaip suaugusiems.

Ir šiuo unikaliu laikotarpiu reikia turėti laiko kuo daugiau sužinoti, suvokti ir padaryti. Bet kuri visuomenė, bet kokia kultūra nėra abejinga tam, kokį pasirinkimą žmogus daro.

Taip pat galima sakyti, kad jaunimas yra būtina grandis kartų estafečių lenktynėse, gyvas ryšys tarp praeities ir ateities. Nors jaunimas ne visada buvo laikomas ypatinga socialine grupe – karta, visuomenėje nuolat iškildavo konfliktų ir kartų tęstinumo problema.

Dar XX amžiaus antroje pusėje, kuriant vadinamąją „technogeninę civilizaciją“, iškilo jaunimo kultūros fenomenas. Jei anksčiau kultūra nebuvo skirstoma į jaunimo ir suaugusiųjų, visi, nepaisant amžiaus, dainavo tas pačias dainas, klausėsi tos pačios muzikos, šoko tuos pačius šokius, tačiau dabar viskas pasikeitė. Tarp „tėvų“ ir „vaikų“ atsirado rimtų vertybinių orientacijų, mados ir bendravimo metodų, o dažnai ir apskritai gyvenimo būdo skirtumų [Dragichevich-Sheshich, Stoikovich 2000; 45].

Šiuo metu aktualus klausimas, kokia turi būti šiuolaikinė kultūra, kad visapusiškai vystytųsi ir formuotųsi jaunų žmonių kūrybinė veikla.

Pasak A.D. Žarkovo, žmonių kontaktai rekreacinės veiklos procese yra ypač teigiami abipusei įtakai, nes jie vyksta laisvalaikio sąlygomis, atsipalaidavusioje atmosferoje, kai laisviausias elgesio pobūdis yra palankus tarpusavio supratimui. Todėl visos kultūros ir laisvalaikio veiklos rūšys ir formos vystosi ir tobulėja komunikacijos pagrindu [Zharkov 1998; 67].

Šiuo metu yra labai daug jaunimo laisvalaikio užsiėmimų formų. Norėdami išspręsti šią problemą, išskiriame tokią formą kaip festivalis.

Festivalis yra masinė šventė, kurios metu demonstruojami pasiekimai tokiose srityse kaip muzika, kinas, teatras, estradinis menas ir kitose srityse. Festivalio dėka patenkinamas jaunimo socialinio bendravimo, viešo nuveiktų darbų įvertinimo, psichologinio atsipalaidavimo poreikis. Festivalių rengimas daro didelę įtaką jaunimo kultūriniam ir laisvalaikio praleidimui

[Mazajevas 1978; 21].

Sutinkame su A. D. Žarkovas, kalbėdamas apie subjektyviąją bendravimo festivalio metu pusę, kuria remiantis galima spręsti apie žmogaus vaidmenį ir vietą socialinėje grupėje. Tai tiesiogiai susiję su žmogaus asmeninių savybių palyginimu ir socialinės padėties vertinimu [Zharkov 1998; 48].

Pažymėtina, kad festivalis kaip darbo su jaunimu forma yra gana aktualus. Juk kūrybinės veiklos formavimosi per šią veiklą problemos sprendimas yra svarbus uždavinys organizuojant šios socialinės grupės laisvalaikį [Belousov 2006; 25].

Festivalių dėka atsiskleidžia jaunų žmonių kūrybinis potencialas, gerėja psichinė ir psichologinė būsena. Ir dėl to žmonių bendravimas koncerto ir šventinės atmosferos sąlygomis tampa įvairių interesų ir emocinių bei estetinių komponentų sinteze. Žinoma, tai sudėtingas ir įvairus procesas, skatinantis individų tarpusavio supratimą ir empatiją, kur kolektyvinė patirtis yra didžiausio įsitraukimo į festivalio renginius poveikio veiksnys [Benifand 2006; 56].

Organizacinius festivalių rengimo aspektus mini tokie autoriai kaip D.M. Genkinas „Meninio masinio darbo organizavimas ir metodai“, taip pat vadovėlyje „Mišių atostogos“; A.I. Čečetinas „Dramaturgijos pagrindai ir teatro koncertas“; O.I. Markovas „Klubo meninės ir pedagoginės veiklos scenarijus-režisierės pagrindai“; L.P. Šarapovas ir V.G. Kosjakovas „Metodinės rekomendacijos padedant organizuoti masinius renginius“.

Atlikdami tyrimą nustatėme keletą jaunimo laisvalaikio organizavimo per festivalį ypatybių.

Festivalio programiniame turinyje patartina naudoti metodus ir priemones, įtakojančius visus dalyvių pojūčius. Pavyzdžiui, būtina išryškinti festivalio programų šviesos, garso ir meninį apipavidalinimą. Tai, mūsų nuomone, prisideda prie greito festivalio dalyvių įtraukimo į veiksmo atmosferą [Bibartseva 1999; 45-48].

Jaunimo laisvalaikio, kaip jo kūrybinės veiklos ugdymo priemonės, aktualumą lemia tai, kad šiuolaikinio jaunimo laisvalaikio organizavimas yra viena iš pagrindinių problemų, nes šioje srityje realizuojama daug jaunimo poreikių. Šiuo metu laisvalaikis yra svarbus veiksnys, turintis įtakos žmogaus, taip pat ir jauno, kūrybinės raidos procesui. Kadangi šioje srityje jaunimas gali realizuoti savo individualumą, joje išsilaisvina nuo profesinių ir šeimyninių įsipareigojimų, be to, jos rėmuose susilpnėja institucinis spaudimas jauno žmogaus asmenybei, o tai gali lemti vertybių pasikeitimą. ir nesugebėjimas tinkamai organizuoti savo laisvalaikio. Todėl šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje, kurioje vyrauja normatyvinių vertybių sistemų nestabilumas, jaunimo laisvalaikio ir jo kūrybinės veiklos ugdymo problema tampa ypač aktuali ir reikalaujanti tyrimo [Birzhenyuk 1999; 67-75]

Be to, laisvalaikis yra viena iš sričių, lemiančių bet kurio žmogaus savijautą.

Kartu su visuomenės susidomėjimu „laisvalaikio“ ir „laisvo laiko“ sąvokomis išaugo dėmesys ir „jaunimo“ sąvokos tyrinėjimui. Sociologijoje šios amžiaus kategorijos svarba pabrėžiama dėl to, kad ji yra naujų idėjų, iniciatyvų vedėja, veikia kaip naujausių žinių ir kūrybiškumo nešėja [Zimin 2006; 29].

Vieną pirmųjų sociologinių „jaunimo“ sąvokos apibrėžimų septintojo dešimtmečio pabaigoje suformulavo sociologas V.T. Lisovskis: „Jaunimas – tai karta žmonių, einančių socializacijos etapą, įsisavinančių (o brandesniame amžiuje jau įsisavinančių) švietimo, profesines ir kultūrines funkcijas bei visuomenės ruošiami (paruošiami) įsisavinti ir atlikti socialinius vaidmenis. . Priklausomai nuo konkrečių istorinių sąlygų, jaunimo amžiaus kriterijai gali skirtis nuo 14 iki 35 metų“ [Belova 2011; 55].

Svarbūs šiuolaikinio jaunimo kultūrinio laisvalaikio atributai yra aukštas kultūrinės ir techninės įrangos lygis, šiuolaikinių laisvalaikio technologijų ir formų, metodų panaudojimas, estetiškai prisotinta erdvė ir aukštas kūrybinio laisvalaikio proceso meninis lygis [Ilyin 2008; 16].

Kūrybiškumo poreikis yra giliai būdingas kiekvienam žmogui, o ypač jaunam. Tai teikia dvasinį pasitenkinimą ir kartu yra asmenybės tobulėjimo ir ugdymo priemonė. Daugelyje laisvalaikio praleidimo formų yra kūrybos elementų, o galimybė kurti yra atvira ne kiekvienam, nes dalis jaunuolių nenori arba negali iki galo savęs atskleisti ar realizuoti, tačiau genetiniame lygmenyje kiekvienas žmogus yra pajėgus kūrybiškai.

Kūrybiškumo procesas – tai bandymas perteikti savo jausmus žodžiais, muzikos garsais, gestais, veido išraiškomis. Dėl to gyvenimiškos problemos, susiliedamos su kūryba, virsta vaizdiniais.

Taigi prieita prie išvados, kad dabartinėje politinėje, ekonominėje ir kultūrinėje valstybėje tokia socialinė visuomenės grupė kaip jaunimas ieško, kur ir kaip save realizuoti kūrybiniu aspektu. Būtent festivalio judėjimas gali tapti šiuo aspektu ir padėti jaunimui tobulėti ne tik dvasiškai, bet ir kūrybiškai. Tai, kas pasakyta, įtikinamai įrodo, kad festivalių organizavimo veikla šioje formacijoje vaidina didžiulį vaidmenį.

Bibliografija

Belova A.S. Tarpkultūrinis dialogas ir dvasinis bei dorovinis asmenybės ugdymas meno priemonėmis // Dailės pedagogika (elektroninis žurnalas), 2011 m. 4 nr.

Belousovas Ya.P. Šventės senos ir naujos. - Alma-Ata, 2006 m.

Benifandas A.V. Šventės: esmė, istorija, modernumas. - Krasnojarskas, 2006 m.

Bibarceva T.S. Mokomieji ir žaidimų mokymai sociokultūrinės srities specialistams. SPb., 1999 m.

Birženiukas G.M. Markovas A.P. Regioninės kultūros politikos pagrindai ir kultūros bei laisvalaikio programų formavimas, Sankt Peterburgas., 1999.-128C.

Dragicevičius-Sesic M., Stojkovič B. Kultūra: vadyba, animacija, rinkodara. - Novosibirskas: Tigra, 2000 m.

Žarkovas PRAGARAS. Kultūrinės ir laisvalaikio veiklos technologija. - M.: MGUK, 1998 m.

Ziminas A. A.Šventės ir ritualai. – M.: „Milestone“, 2006 m.

Iljinas V.I. Kasdienybė ir šventės. // Vartojimas kaip diskursas. - Sankt Peterburgas: Intersocis, 2008 m.

Mazaev A.I. Atostogos kaip socialinis meninis reiškinys: Istorinio ir teorinio tyrimo patirtis. – M.: Nauka, 1978. – p.21.

Straipsnis skirtas „jaunimo kultūros“ fenomenui ir jo vaidmeniui kartų eilėje. Autorius analizuoja komunikacijos svarbą rekreacinėje veikloje kaip pagalbinę priemonę nustatant socialinius vaidmenis ir formuojant kūrybinę veiklą. Remiantis tyrimu, nustatyta nemažai šios socialinės grupės jaunimo laisvalaikio organizavimo ir kūrybinių poreikių įgyvendinimo bruožų.

Įvadas

1 skyrius. Muzikos festivalis kaip dialogo forma: teorinis aspektas

§ 1. Festivalis kultūrinės komunikacijos sistemoje

§ 2. Kultūrinis muzikos festivalio potencialas

§ 3. Šiuolaikinės muzikos festivalio ištakų problema: improvizacinė kūryba ir

kultūrų dialogas

2 skyrius. Muzikos festivalis šiuolaikinės kultūros dialoginėje erdvėje

§ 1. Muzikos festivalis kaip sociokultūrinis reiškinys

§ 2. Šiuolaikinės muzikos festivalio modeliai

§ 3. Muzikos festivalis prasme

postmodernus projektas

Išvada

Bibliografija

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Muzikos festivalis kultūrų dialoge“

ĮVADAS

Tūkstantmečio sandūroje dėl sudėtingų globalizacijos procesų, postindustrinio visuomenės ir ekonomikos modelio raidos, technologinių pokyčių, spartaus pasaulinių komunikacijos sistemų vystymosi, formuojasi naujas meninis pasaulio vaizdas. pasaulinis internetas) ir kiti veiksniai. Visa tai turi įtakos žmogaus pasaulėžiūrai, jo sąveikos su išorine aplinka ir visuomene pobūdžiui, dvasinei ir kūrybinei saviraiškai meno, religijos, filosofijos srityse. Šiuolaikiniame pasaulyje nuolat atsiranda naujų kultūrinės kūrybos formų, kurios egzistuoja kartu su tradicinėmis, o kartais net jas išstumia.

Pastaraisiais dešimtmečiais viena geidžiamiausių formų

žmonių sąveika šiuolaikinėje kultūroje tapo festivaliu.

Festivalių judėjimas Europoje, JAV ir Rusijoje nuolat plečiasi,

užfiksuojant vis platesnius kultūrinės erdvės klodus. Ne

išimtis ir muzikos festivalių judėjimas. Muzikinis

Festivalis – ryškus ir originalus reiškinys. Iš pirmo žvilgsnio jis vystosi

nepaisant pasaulinių socialinių ir politinių procesų ir turi

jos vidinė logika. Tuo tarpu pasikeitus suvokimo pobūdžiui tai

reiškiniai atskleidžia dėsningumų buvimą festivalio akcijose

bendras kultūrinis mastas: muzikinių festivalių judėjimas gali

derinti su kitais kultūros reiškiniais

modernumo erdvė. Kultūros studijų kontekste

muzikos festivalis pradedamas suvokti kaip sociokultūrinis

reiškinys, specifinė tarpkultūrinio bendravimo forma

kuri realizuoja kūrybinius ir intelektualinius mūsų ketinimus

laikas. Iš tiesų, pastaraisiais dešimtmečiais muzikos festivalis

peržengė muzikinio renginio rėmus ir įgijo kultūrinio bendravimo formos reikšmę. Tai vis dažniau tampa viena pagrindinių atlikėjų ir publikos kontaktų formų. Tuo pačiu muzikos festivalis dar netapo šiuolaikinės kultūros ir kultūrinės komunikacijos bendruosius raidos modelius nagrinėjančių specialistų, teoretikų, istorikų ir kultūros sociologų atidaus dėmesio ir tyrimo objektu. Muzikinių festivalių projektai ir toliau aprašomi ir tiriami taikomųjų žinių apie šiuolaikinio atlikimo ir kūrybos proceso dinamiką požiūriu, o nurodant jų įvairovę, turinį, dalyvių ratą ir kt. Taigi kyla poreikis muzikos festivalį suvokti kaip šiuolaikinės kultūros reiškinį, įtrauktą į skirtingų tautinių kultūrų dialoginių santykių sistemą. Tai lemia šio tyrimo aktualumą.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis.

Disertacijos kontekste reikšmingiausi yra M.M. Bachtinas, kultūrologinės dialogo sampratos kūrėjas, „kultūrų dialogo“ mokyklos įkūrėjas B.C. Biblininkas, Europos ir šalies mokslininkai M. Buberis (religinės „dialogo filosofijos“ kūrėjas), jo pasekėjas E. Levinas, Yu.M. Lotmanas (kultūrinio dialogo semiotinės sampratos kūrėjas), vakarietiškos „dialogo filosofijos“ atstovai F. Rosenzweigas, O. Rosenstockas-Hussy, „dialogo pedagogikos“ metodo autorius P. Freire'as1. Be to, dialogas yra skirtas

1 Bachtinas M.M. XX amžiaus 2 dešimtmečio filosofinė estetika / Sobr. cit.: 7 tomai; Pasaulio literatūros institutas. A.M. Gorkis RAS.- M.: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2003.- T. 1. - 957 e.; Bachtinas M.M. Dostojevskio poetikos problemos: septintojo–aštuntojo dešimtmečio kūryba. / Surinkta. cit.: 7 tomai; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - M.: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2002. - V. 6. -

800 e.; Biblėjas B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas (apibrėžimo patirtis) / Vopr. filosofija. - 1989. - Nr.6. - P. 31-42; Biblėjas B.C. Nuo mokslo iki kultūros logikos. Dvi filosofinės įžangos į XXI a. -M.: Politizdat, 1991.-413 p.;BuberM. Dviejų tipų tikėjimas. - M.: Respublika, 1995.-494 p. - (Mąstytojai XX

amžiuje); Levinas E. Laikas ir kitas = Le temps et l "autre; Kito žmogaus humanizmas = Humanisme de l" autre

psichologiniai tyrimai JI.C. Vygotskis2, kuriame dialogas tiriamas kaip žmogaus mąstymo mechanizmas, nukreiptas į patį individą ir „į kitus“.

Suprasti muzikos festivalio vaidmenį mūsų laikų sociokultūrinių sąveikų struktūroje padėjo komunikacijos teorijai skirti darbai. Kategorijos „bendravimas“ filosofinis pagrindimas pateiktas egzistencialistų K. Jasperso ir J.-P. Sartre'as, taip pat J. Habermaso komunikacinio veiksmo teorijoje3. Bendrosios komunikacijos teorijos, sociokultūrinės, tarpasmeninės, intrakultūrinės ir tarpkultūrinės komunikacijos mechanizmų tyrimo problemos atsispindi G.M. Andreeva, S.N. Artanovskis, N.M. Bogolyubova, C.B. Borisneva, T.M. Dridze, B.M. Erasova, M.S. Kaganas, A.B. Kovalenko, V.P. Konetskaya, G. Lasuella, A.N. Leontjevas, M. McLuhanas, Yu.V. Nikolajeva, T.M. Newcomb, L.V. Petrova, G.G. Počeptsova, X. Reimannas, A.P. Sadokhinas, A.B. Sokolova, J. Hartley, E.T. Hallas, F.I.Šarkovas ir kiti4.

homme / E. Levinas; per. iš fr. A.B. Parybka. – Sankt Peterburgas: Aukštasis. religinis.-filosas. mokykla, 1998. - 265 e.; Levinas E. Kelias į kitą / E. Levinas; per. E. Bachtina. - SPb.: Sankt Peterburgo leidykla. un-ta, 2007. - 240 e.; Lotmanas Yu.M. Dialogo mechanizmai // Semiosfera: kultūra ir sprogimas. Mąstymo pasaulių viduje. Straipsniai. Tyrimas. Užrašai (1968-1992). - Sankt Peterburgas: Art-SPb., 2004. - S. 268-276; Rosenstock-Hyussi O. Dievas verčia mus kalbėti. - M.: Canon + "Reabilitacija", 1998. - 288 p. - (Serija „Filosofijos istorija paminkluose“); Rosenstock-Hyussy O. Kalba ir tikrovė. - M.: Labirintas, 2008. - 272 p.

2 Vygotsky L.S. Mąstymas ir kalba. - M.: Labirintas, 2008. - 352 p.

J Jaspers K. Istorijos prasmė ir tikslas / vertė. su juo. - M.: Politizdat, 1991. - 527 p. - (XX amžiaus mąstytojai); Sartre'as J.-P. Metodo problemos / per. iš prancūzų kalbos; pastaba V. P. Gaidamaki. - M.: Akademinis projektas, 2008. -224 e.; Habermas Yu. Moralinė sąmonė ir komunikacinis veiksmas / per. su tuo.; red. D.V. Sklyadneva, po B.V. Markovas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 2000. - 380 p. - („Žodis apie būtį“),

4 Andreeva G.M. Atributiniai procesai jungtinės veiklos sąlygomis // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1987. - S. 152 - 166; Artanovskis S.N. Idėjų ir civilizacijų kryžkelėje: Rytai. Tautų bendravimo formos: pasaulinis kultas, kontaktiniai, daugianacionaliniai. valstybė. - Sankt Peterburgas. : SPbGAK, 1994. - 224 e.; Bogolyubova N.M. Tarpkultūrinė komunikacija ir tarptautiniai kultūriniai mainai / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2009. - 415 e.; Bogolyubova N.M. Kultūriniai mainai tarptautinių santykių sistemoje / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 2003. - 192 e.; Borisnevas C.V. Komunikacijos sociologija: vadovėlis. atsiskaitymas - M.: UNITI-DANA, 2003. - 270 e.; Dridze T.M. Teksto veikla socialinės komunikacijos struktūroje. Semiosocialinės psichologijos problemos. - M.: Nauka, 1984. - 268 e.; Dridze T.M. Kalba ir socialinė psichologija. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1980. - 224 e.; Erasovas B.M. Socialinės kultūros studijos: / vadovėlis. 3 leidimas, pridėti. ir perdirbtas. - M.: Aspect Press, 2000. -591 e.; Kaganas M.S. Komunikacijos pasaulis: intersubjektyvių santykių problema - M.: Politizdat, 1988. - 319 p. - (Ką dirba, dėl ko ginčijasi filosofai); Kovalenko A.V. Kultūra ir masinė komunikacija. - M; Mokslas, 1986. - 303 e.; Konetskaya V.P. Komunikacijos sociologija. / Stažuotojas. verslo ir vadybos universitetas. - M., 1997. - 304 e.; Leontjevas A.N. Bendravimo psichologija. - M.: Reikšmė:

Festivalio, kaip specifinės kultūrinės komunikacijos organizavimo formos, tyrimas pristatomas tik atskiruose sociopraktinės pakraipos darbuose. Tai apima meno sociologijos ir sociokultūrinės veiklos darbus, įskaitant N.V. Garustovičius, N.A. Zapesotskaya ir A.M. Menšikovas 5.

Istorinis festivalio formavimasis ir raida (ypač muzikos) ir festivalio judėjimas anksčiau nebuvo nagrinėjami kaip savarankiškų tyrimų tema. Kai kuriuos šios problemos aspektus aprėpia J. Huizinga6, (žaidimu paremto šventinio reginio atsiradimo klausimas), ritualinių ir žaidimo veiksmų bei liaudiškų-šventinių formų viduramžiais ir Renesanso kūriniuose istorija.

M.M. Bachtinas, V.P. Darkevičius, M.A. Saponovas), festivalio meninės praktikos procesai XIX–XX amžių sandūroje. publikacijose I.A. Azizyanas, A. Artaud, J. Cocteau, A.M. Menšikovas, G.G. Pospelovas ir kiti8.

Akademija, 2008. - 365 e.; McLuhanas M. Žiniasklaidos supratimas: žmogaus pratęsimai /. - M.: Kučkovo laukas, 2007. - 464 e.; McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. - N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.; Petrovas L.V. Komunikacijos kultūroje: procesai ir reiškiniai / L.V. Petrovas. - Sankt Peterburgas: Nestor, 2005. - 197 e.; Počeptsovas G.G. Komunikacijos teorija / G.G. Počeptsovas. - M .: Refl-book, 2001. - 656 e .; Sadokhin A.P. Tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlis. atsiskaitymas - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2004. - 288 e.; Sokolovas A.V. Bendroji socialinio bendravimo teorija: vadovėlis. atsiskaitymas - Sankt Peterburgas: Michailovo V.A. leidykla, 2002. - 460 e.; Šarkovas F.I. Komunikologija: komunikacijos teorijos pagrindai: vadovėlis. / F.I. Šarkovas. - M.: Izdat.-torg. korporacija "Dashkov and Co", 2010. - 592 e.; Hartley J. Komunikacija, kultūra ir medijos studijos: pagrindinės sąvokos / J. Hartley; su papildoma M. Montgomery, E. Rennie ir M. Brennano medžiaga. - Trečias leidimas. -& Niujorkas: Routledge, Taylor & Frencis Group, 2004. - 262 p.

5 Garustovičius H.B. Gamintojo veikla šiuolaikinėje Baltarusijos Respublikos sociokultūrinėje sferoje: autorius. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / Baltarusijos valst. Kultūros universitetas. - Minskas, 2003. - 20 e.; Zapesotskaya N.A. Projektų kultūra kaip socialinės ir kultūros sferos vadovo profesinių įgūdžių pagrindas: dr. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / SPbGUKI. - Sankt Peterburgas, 2007. - 20 e.; Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. Meno kritika: 17.00.01 / RATI (GITIS). -M., 2004.-20 p.

6 Huizinga J. Homo ludens. Rytojaus šešėlyje / J. Huizinga. Iš viso red. ir po to. G.M. Tavrizyanas. - M.: Red. grupė "Progresas", "Progresas-Akademija", 1992. -464 p.

7 Bachtinas M.M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra / M.M. Bachtinas. -2-asis leidimas - M.: Menininkas. lit., 1990. - 543 e.; Darkevičius V.P. Viduramžių liaudies kultūra: pasaulietinis šventinis gyvenimas IX–XVI a. - M.: Menas, 1988 - 343 e.; Salonovas M.A. Minstrels: knyga apie viduramžių Europos muziką / M.A. Saponovas. - M.: Klasika-XX1, 2004. - 400 p.

8 Azizyan I.A. Menų sintezės paieškos // Sidabro amžiaus menų dialogas. - M.: Pažanga-tradicija, 2001. - S. 245-306, 333-345; Arto A. Teatras ir jo dublis. - M.: Martis, 1993; Cocteau J. Rooster ir Arlequin. - Sankt Peterburgas: Crystal, 2000. - S. 609-612; Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. Meno kritika: 17.00.01 / RATI (GITIS). - M., 2004. - 20

Tyrimo kontekste didelę reikšmę turėjo darbai, nušviečiantys dabartinių mūsų laikų geokultūrinių procesų turinį. Tai paaiškina patrauklumą kūriniams, atspindintiems įvairius globalizacijos procesų aspektus. Tarp reikšmingiausių darbų – S. Bereshva, V.P.Bolšakovas, V.Galeckoshas, L.E. Grininas, K.K. Kolina, A.A. Koroleva, A.V. Kostina, M.A. Muntyanas, I.V. Novikova, S.N. Ikonnikova, E.A. Ostrovskaja, R. Parkas, M.E. Tonderis, G.G1 Khorina, A.I. Šendrikas ir kiti.9

Muzikos, įskaitant džiazo meną, teorijos ir istorijos problemos (kurios pavyzdžiu svarstomos šiuolaikinės festivalių judėjimo tendencijos) atsispindi Rusijos ir užsienio tyrinėtojų E. Barbano, F. Bergero, Yu.T. Vermenichas, A.R. Galitskis, G. Grimesas, V.D. Konenas, Y. Panasier, W. Parkeris, EL. Rybakova, U. Sargent, Yu. Saulsky, M. Stearns, V.B. Feiertag, Yu. Chugunov ir kiti10. Tačiau šiuose darbuose praktiškai nėra

e.; Pospelovas G.G. Deimantų lizdas: primityvus ir urbanistinis folkloras Maskvos tapyboje 1910 m. -M.: Tarybinis menininkas, 1990. S. 9-25.

9 Beregovas S. Lydymosi katilas [Elektroninis išteklius] / S. Beregovas. - Prieigos režimas: http://www.polemics.ru/articles/?articleID=9333&hideText=0&itemPage=l; Galetskis V. Kritinė daugiakultūriškumo apologija [Elektroninis išteklius] / V. Galetsky. - Prieigos režimas: http://www.magazines.russ.ru/druzhba/2006/2/gal4; Grinin L.E. Globalizacija ir nacionalinis suverenitetas. Istorija ir modernumas. - Nr. 1. - 2005. - S. 6-31; Colinas K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.2. - S. 104-111; Colinas K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui (pabaiga) // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.3. - S. 80-87; Korolevas A.A. Metodinis seminaras „Globalistikos dalykas, struktūra ir metodai“ // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 1. - S. 189-191; Kostina A.B. Globalistikos dalykinė ir probleminė sritis // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 101-102; Muntyanas M.A. Globalizacija: kas tai yra [Elektroninis išteklius] / M.A. Muntyanas. - Prieigos režimas: http://www.ispr.ru/CJNFER/conferl$4.html; Novikova I.V. Globalizacija, valstybė ir rinka: retrospektyva ir sąveikos perspektyva. - Minskas: akad. pvz. prie Respublikos prezidento. Baltarusija, 2009. -218 e.; Ostrovskaya E.A. Kultūros globalizacija // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. C.H. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 546-565; Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. C.H. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592 e.; Tondera M.E. Polietniškumas ir daugiakultūriškumas Amerikos tautos struktūroje: istorija ir modernybė: dis. ... cand. politinis Mokslai: 23.00.02, 07.00.03 / Pasaulio ekonomikos ir tarptautinių santykių institutas, rusų k. Mokslų akademija. - M. 2005.- 181 e. / Prieigos režimas: http: //www.; Khorina G.P. Globalizmas kaip ideologija // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 7178; Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje // Žinios. Supratimas. Įgūdis. -2004 m. -Nr.1.-S. 59-71; A.I. Šendrikas//Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 56-68; Park R. Rasė ir kultūra.-N.Y., 1950-403 p.

10 Barbano E. Džiazo portretų: knyga. 1. - Sankt Peterburgas: kompozitorius, Sankt Peterburgas, 2010. - 304 e.; Barbanas E. Džiazo portretai: knyga. 2. – Sankt Peterburgas: kompozitorius. Sankt Peterburgas, 2010. - 284 e.; Barbanas E. Džiazo dialogai. – Sankt Peterburgas: kompozitorius. Sankt Peterburgas, 2006. - 304 e.; Barbanas E. Džiazo eksperimentai. - Sankt Peterburgas: kompozitorius, Sankt Peterburgas, 2007. - 336 e.; Bergero F. Džiazo istorija nuo bopo / F. Bergero, A. Merlin. - M.: Astrel; Ast, 2004. - 160 e.; Vermenich Yu.T. Džiazas: istorija. Stiliai. Meistrai. - M.: Lan:

susisteminta ir apibendrinta miuziklo istorijos medžiaga

festivalio judėjimas. Festivalio projektai Amerikoje, Europoje ir Rusijoje

1930-2010 m pateikta elektroninių išteklių interneto sistemoje“.

Dabartinės muzikinio festivalio padėties tyrimas

judesius, tiek akademinėje, tiek džiazo, tiek roko muzikos srityje

atsigręžti į bendrosios mūsų laikų meninės praktikos studijas

o ypač jos postmodernios tendencijos. Įvairūs aspektai

disertacijoje nagrinėjamos postmodernios teorijos pateiktos

R. Barto, F. Guattari, J. Deleuze'o, J. Derrida, U. Eco kūriniai; postmodernistinės meninės kūrybos specifika atsispindi J. Bignell, V.V. Byčkova, V.M. Dianova, S.N. Ikonnikova, M. McLuhan, N.B. Mankovskaja, S.T. Makhlina, H.H. Suvorova, H.A. Khrenova, H.A. Širokova ir kt.13

Muzikos planeta, 2011. - 608 e.; Galitsky A.R. Dave'o Brubecko džiazo kūrybos muzikinė kalba: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.02 / Sankt Peterburgas. valstybė oranžerija. H.A. Rimskis-Korsakovas, Sankt Peterburgas, 1999. - 23 e.; Konen V.D. Amerikos muzikos būdai. - M.: Sov. kompozitorius, 1977. - 446 e.; Konen V.D. Džiazo gimimas. - M.: Coa kompozitorius, 1984.-311 s; Panasier Y. Autentiško džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Y. Panasier. - Prieigos režimas: http://¡azz-iazz.ru/?category=interesting&altname=yug panaseistoriyapodlinnogo dzhaza: Rybakova E.L. Popmuzikos raida šiuolaikinėje Rusijoje: tradicijos, tyrimų perspektyvos. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2006. - 280 e.; Rybakova E.L. Tarptautinis vasaros seminaras kultūros ir meno vadybos srityje Pori universiteto konsorciume, Suomija / E.L. Rybakova // Oriolo valstijos biuletenis! apie universitetą. -2011 m. - Nr.5 - S. 251-253; Sargent W. Jazz: Genesis. muzikine kalba. Estetika / W. Sargent. - M.: Muzika, 1987. - 294 e.; Sterne M. Džiazo istorija [Elektra, šaltinis] / M. Sterne. - Prieigos režimas: //http://

jazz-jazz.ru/?category=interesting&altname=marshall_sterns_istoriyadzhaza; Feiertag V.B. Džiazas: XX a. -

Sankt Peterburgas: Skitija, 2001. - 564 e.; Chugunov Y. Soviet Jazz: A Brief History of Soviet Jazz [Elektras, šaltinis] / Y. Chugunov, Y. Saulsky. - Prieigos režimas: // http: // www.norma40.ru/articles/sovetskiv-dzhaz-istoriya.htm.: Grimes G. Sings Along The Road Köln. - Köln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 129 p.; Parker W. Who Owns Music? - Köln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 141 p.

11 meno centras: tarptautiniai festivaliai ir konkursai // http://www.art-center.ru. - [Elektra, resursas]; Azijos ir Amerikos džiazas [elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://en.wikipedia.org/wiki/ Asian American_iazz: Muzikos festivaliai [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: // http: // mfc.su/blog/muzykalnye_festivali/l-0-13; Penkiolika pagrindinių Europos festivalių [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: // http://www.eventguide.ru/9/: Savitsky D. Tarptautiniai džiazo festivaliai. Newport 57 [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru /content/transcript/24323463.html; Džiazo festivalių vadovas // http://www.iazz.ru/festival/#world. - [Elektra, šaltinis].

12 Bartas R. Rinktiniai kūriniai. Semiotika. Poezijos komp., iš viso. red. ir įvadas. Art. G.K. Kosikovas. - M.: Leidykla. grupė "Progresas", 1994. - 615 e.; Deleuze'as J., Guattari F. Tūkstantis plokščiakalnių. Kapitalizmas ir šizofrenija, vert. iš fr. ir po to. MAN IR. Svirsky - Rusijos akad. Filosofijos mokslų institutas RAS. Jekaterinburgas: U-Factoria: Astrel, 2010. - 892 e.; Derrida, J. Apie gramatiką Per. iš fr. ir įvadas. Art. Natalija Avtonomova. - M.: Ad Marginem, 2000. - 511 p.; Eco U. Atviras darbas: forma ir neapibrėžtumas šiuolaikinėje poetikoje. - Sankt Peterburgas: simpoziumas, 2006. - 412 p.

13 Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos: 2 knygose .. - M .: Kultūros revoliucija, 2008. - Knyga. 1. - 816 e.; Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos: 2 knygose. - M.: Kultūrinė revoliucija, 2008. - Knyga. 2. - 832 e.; Dianova V.M. Postmodernizmas kaip fenomenas

Taigi muzikos festivalio reiškinio monografinių tyrimų trūkumas tampa aktualu jį tyrinėti kultūros mokslo, kaip reiškinio, įtraukto į mūsų laikų sociokultūrinius ir kūrybinius procesus, požiūriu. Būtina susisteminti gausią faktinę medžiagą apie festivalio judėjimo dinamiką muzikos mene, lyginant ir lyginant su įvairiapuse XX-XXI amžių sandūros meninės kultūros reiškinių panorama.

Tyrimo objektas – XX pabaigos – XXI pradžios muzikinė kultūra

Tyrimo objektas – muzikos festivalis kaip specifinė komunikacijos forma šiuolaikinėje kultūroje.

Tyrimo tikslas – nustatyti muzikos festivalio kultūrinį-kūrybinį potencialą, ištirti jį kultūrų dialogo teorijos požiūriu.

Tyrimo tikslo, objekto ir dalyko apibrėžimas leidžia suformuluoti keletą tyrimo uždavinių:

1. charakterizuoti festivalio fenomeną kultūriniame kontekste, nustatyti jo vietą šiuolaikinės kultūrinės komunikacijos sistemoje, identifikuoti festivalio kultūrinio ir dialogiškumo požymius;

2. tirti muzikos festivalį kaip ypatingą kultūrinės kūrybos formą, nagrinėjant šį reiškinį istorinėje dinamikoje;

kultūra // Kultūros studijų įvadas: paskaitų kursas. Red. Yu.N. Soloninas, E.G. Sokolovas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2003. - S. 125-130; Mankovskaya N.B. postmodernizmo estetika. - Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2000. - 347 p. - (Gallicinium); Makhlina S.T. Kultūros semiotikos žodynas. - SPb.: Art-SPb., 2009. - 752 e.; Makhlina S.T. Kultūros ir kalbotyros semiotikos paskaitos. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2010. - 468 e.; Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592 p.; Suvorovas H.H. Elitas ir masinė sąmonė postmodernizmo kultūroje. - Sankt Peterburgas. : SPbGUKI, 2004. - 371 e.; Chrenovas H.A. Akiniai masių sukilimo eroje. - M.: Nauka, 2006. - 646 e.; Chrenovas H.A. Socialinė meno psichologija: pereinamasis laikotarpis. - M.: Alfa-M, 2005. - 624 e.; Shirokova H.A. Džiazas postmodernizmo meninėje kultūroje: pagrindinės raidos kryptys: dis. ... cand. kultūros studijos [Autoriaus rankraštis]: 24.00.01 / Sankt Peterburgo valst. kultūros ir meno universitetas. - Sankt Peterburgas, 2011. - 155 e.; Bignell J. Postmoderni žiniasklaidos kultūra. - Edinburgas: University Press, 2000. - 240 p.; McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. -N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.

3. Nustatyti šiuolaikinės muzikos festivalio ištakas, atsižvelgiant į muzikos festivalio atmainas, lyginant su "dialoginėmis" improvizacinės kūrybos rūšimis;

4. tirti muzikos festivalį kaip sociokultūrinį reiškinį skirtingoms tautinėms bendrijoms ir kultūroms priklausančių individų, socialinių grupių (bendruomenių) ir kt. socialinių sąveikų sistemoje;

5. Išnagrinėti pagrindinius 1990–2010 m. muzikos festivalio modelius, susijusius su jų dialogiškumu, išskirti dvi pagrindines festivalio atmainas;

6. išanalizuoti šiuolaikinės muzikos festivalio sampratą kartu su postmodernizmo menine praktika, vertinant ją kaip postmodernų projektą.

Metodinė bazė ir tyrimo metodai.

Darbo metodologinis pagrindas – kultūrinė ir filosofinė dialogo teorija, išplėtota XX a.

Darbe taip pat panaudoti teoriniai-kultūriniai, istoriniai-kultūriniai, sociokultūriniai ir lyginamieji-istoriniai tyrimo metodai. Teorinis ir kultūrinis metodas prisidėjo prie festivalio reiškinių, ypač muzikinio, supratimo kultūrų dialogo ir meninės komunikacijos kontekste. Istorinio ir kultūrinio metodo taikymas leido svarstyti ir suvokti festivalio judėjimo formavimosi ir raidos logiką pasaulio meninės kultūros erdvėje ir ypač šiuolaikinio muzikinio meno srityje. Apeliacija į sociokultūrinį metodą leido tyrinėti festivalio judėjimą socialinių santykių kontekste. Buvo naudojamas lyginamasis istorinis metodas

Be to, darbe panaudotas tipologinis metodas, kuris padėjo išsiaiškinti pastarųjų dešimtmečių muzikos festivalio tipologinius bruožus, palyginti su postmodernizmo kūrybos principais.

Tyrimo mokslinis naujumas.

1. Atlikta festivalio kultūrologinė analizė kultūrų dialogo požiūriu, festivalio fenomeno esmė nustatyta šiuolaikinės kultūros kontekste.

2. Svarstomos ir identifikuojamos pagrindinės muzikos festivalio charakteristikos: dialogizmas (dialoginė struktūra), daugiasubjektiniai santykiai, policentriškumas, pliuralizmas, demokratiškumas, kūrybinga ir žaisminga atmosfera, pramogos.

3. Istoriškai tiriant festivalių judėjimą muzikoje, išskirti du festivalių organizavimo tipai: koncertinis-monologinis ir dialoginis.

4. Remiantis plačia faktine medžiaga, tiriamos ir atskleidžiamos dviejų tipų šiuolaikinės muzikos festivalio ištakos: koncertinis-monologinis ir dialoginis. Parodyta, kad iki 1990–2010 m. pop-džiaze ir roko muzikoje ėmė vyrauti dialoginio tipo festivalis, paremtas improvizacine muzikavimu.

5. Atliktas muzikinio festivalio judėjimo kaip sociokultūrinio reiškinio, tarpasmeninio ir tarpkultūrinio bendravimo sistemoje, tyrimas; buvo tiriami geokultūriniai veiksniai, turėję didžiausią įtaką festivalio komunikacinės reikšmės stiprinimui XX amžiaus antroje pusėje – XXI a. pradžioje.

6. Šiuolaikinio džiazo ir roko muzikos festivalių organizavimo pavyzdžiu atskleidžiamas dialoginis kontekstas, dominuojantis pagrindiniuose dialoginio tipo festivalio modeliuose:

Remiantis lygiaverčiais santykiais tarp dalyvių, atstovaujančių skirtingas tautines tradicijas;

Remiantis skirtingų kultūrų etnonacionalinių ir kūrybinių tradicijų sinteze ir organine sinteze (kombinacija).

7. Siekiant ištirti postmodernias tendencijas šiuolaikiniame muzikiniame mene, apibendrinama ir sisteminama medžiaga apie 1990-2010 m. festivalių praktiką; charakterizuojamas svarbiausių postmodernių principų (dialogika, žaidimo principas, spontaniškumas, spontaniškumas, improvizacija, laisvė, autonomija, neužbaigtumas, atvirumas, performatyvumas) lūžis šiuolaikinių festivalių turinyje ir erdvėlaikėje.

Gynybos nuostatos.

1. Muzikinis (Festivalis yra specifinė socialinė rūšis

kultūrinis dialogas, įgyvendinamas pliuralizmu ir jo dalyvių lygybe grįstomis kūrybinės komunikacijos formomis.

2. Karnavalinės ir šventinės tradicijos bei kūrybinio žaidimo-spektaklio, antikos, viduramžių ir improvizacinio žaidimo pagrindu formuojasi muzikos festivalio tipologiniai bruožai, tarp kurių: dialogizmas, kūrybinė ir žaisminga atmosfera, reprezentatyvumas, reginys ir kt. Renesansas.

3. Šiuolaikinės muzikos festivalio pagrindas – improvizacinė kūryba kaip savarankiška muzikantų dialogo forma, alternatyva koncertinei praktikai. Kūrybinis veiksmas čia

atskleidžia improvizacijos-komponavimo ir „atviro darbo“ savybes.

Iki 1990-2000 m. improvizacinės muzikos kūrimo forma vyravo prieš tradicines koncertinio atlikimo formas.

4. Šiuolaikinės muzikos festivalis įtrauktas į kompleksinių sociokultūrinių sąveikų sistemą; 2000-aisiais ji tampa viena iš globalių tarpkultūrinių santykių įgyvendinimo formų. Plati festivalio judėjimo sklaida šiuolaikiniame mene yra vienas iš svarbių bendro globalizacijos proceso, kūrybinės tarpkultūrinės komunikacijos plėtimosi komponentų.

5. Festivalio judėjimo priklausomybė nuo to meto sociokultūrinių tendencijų pasireiškia formuojant du dialoginius festivalio modelius kultūrų dialogo forma: lygiavertės skirtingų tautų tradicijų dalyvių sąveikos pagrindu. ir įvairių šiuolaikinės muzikos stilių ir srovių, priklausančių skirtingoms nacionalinėms kultūroms, organinės sintezės ir sintezės pagrindu. Populiariausiu tampa antrasis festivalio modelis.

6. Šiuolaikinės muzikos festivalio tipologinės charakteristikos daro jį postmodernios kultūros dalimi, viena iš jos sintetinių audiovizualinių formų.

Postmodernios kultūros požymiu galima laikyti džiazo festivalį, kuris priklauso įspūdingų kultūros formų kategorijai, kuri dominuoja krizės metu ir atgaivina kolektyvinio principo energiją, o ne individualią asmenybę. Taip yra dėl būtinybės prisitaikyti prie dinamiškų egzistavimo sąlygų krizinėje aplinkoje, garantuoti stabilumą ir atsparumą destruktyviems procesams kultūroje.

7. Festivalis, kaip dinamiškas ir dialogiškas kūrybinis veiksmas, atlieka spontaniškai emocinio ir kūrybingo kompensatoriaus savo dalyviams funkciją.

Teorinė ir praktinė tyrimo reikšmė.

Disertacijos tyrimo medžiaga turi mokslinę, teorinę ir praktinę reikšmę, nes ja gali būti toliau plėtojama daugybė šiuolaikinio muzikinio meno egzistavimo šiuolaikinės kultūros erdvėje problemų. Jie taip pat gali būti idėjiniu ir teoriniu pagrindu organizuojant įvairius meno festivalius.

Disertacijos medžiaga gali būti naudojama edukaciniame procese, studijuojant bendruosius muzikinės ir – plačiau – meninės kultūros teorijos ir istorijos kursus, taip pat kuriant specialų kursą, skirtą šiuolaikinio festivalio problemoms. judėjimas kultūrinės komunikacijos kontekste.

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 24.00.01 VAK kodas

Džiazo improvizacija kaip atlikėjo ir klausytojų kūrybinės individualybės ugdymo būdas 2002 m., pedagogikos mokslų kandidatė Shpakovskaya, Jekaterina Borisovna
Improvizacijos menas džiaze paskutiniame XX amžiaus trečdalyje: garso idealo problemos link 2007 m., meno kritikos kandidatas Šulinas, Viačeslavas Valerjevičius
Improvizacija muzikoje: esmė, struktūra, formavimo ir profesinio tobulėjimo metodai muzikos pamokų procese: apie ugdomojo darbo medžiagą pop-džiazo meno užsiėmimuose 2011 m., pedagogikos mokslų kandidatas Ovcharovas, Igoris Vladimirovičius
Džiazo įtaka profesionaliems kompozitoriams Vakarų Europoje pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais 2003 m., meno istorijos kandidatė Matyukhina, Marija Vladislavovna
Džiazas XX amžiaus kultūros erdvėje 2009 m. kultūros mokslų kandidatas Kornevas Petras Kazimirovičius

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Širokova, Jelena Anatolyevna

Muzikos festivalio kultūros tyrimo metu padarytos išvados rodo, kad šis reiškinys turi būti nagrinėjamas plačiame kontekste, fundamentalių humanitarinių žinių požiūriu. Būdamas modernumo faktu, muzikos festivalis atspindi visą XX-XXI amžių sandūros kultūros būties lygių įvairovę; jis laužo bendrąsias kultūros raidos tendencijas, dėsningumus, dinamiką. Tai paaiškina tolesnio temos „Šiuolaikinės dialogo formos kultūroje“ atskleidimo svarbą. Mūsų tolesni pokyčiai bus skirti jo supratimui.

IŠVADA

Muzikos festivalis – ryškus ir originalus reiškinys bendroje šiuolaikinės meninės kultūros panoramoje. Iš pirmo žvilgsnio jis vystosi nepriklausomai nuo pasaulinių socialinių ir politinių procesų ir turi savo vidinę logiką. Taip festivalio judėjimo dinamika suvokiama taikomuoju požiūriu, žurnalistinėje medžiagoje, laikraščių ir žurnalų puslapiuose, analitinėse menotyrininkų apžvalgose. Tuo tarpu tyrimo pobūdžio kaita atskleidžia bendro kultūrinio masto dėsningumų buvimą festivalių veiksmuose: muzikinis festivalių judėjimas susilieja su kitais kultūros reiškiniais, pradeda rodyti savo kultūrinį ir semantinį vaidmenį modernybės erdvėje. Tokio požiūrio į problemą įgyvendinimas įmanomas dėl kultūrinio požiūrio taikymo į muzikinės kūrybos reiškinius 1990-2000 m. Kultūrologinių studijų kontekste muzikos festivalis suvokiamas kaip sociokultūrinis reiškinys, specifinė tarpkultūrinės komunikacijos forma, kurioje realizuojasi mūsų laikų kūrybinės ir intelektualinės intencijos.

Užduodamas klausimą, kodėl XX-XXI amžių sandūroje. yra prielaidos visiškam festivalio principų skverbimuisi į kultūrą, kodėl festivalis praktiškai išstumia kitas, pirmiausia koncertines, atlikėjų ir žiūrovų bendravimo formas, negalima nepastebėti, kad tai lemia dabartinė bendroji kultūrinė tendencija, stiprėjantis festivalio principas. tarpkultūrinės sąveikos ir kūrybiniu dialogu grįstų kontaktų vaidmuo. Pagrindinis veiksnys, turėjęs įtakos šios tendencijos vystymuisi, yra globalizacija – pasaulinės ekonominės, politinės ir kultūrinės integracijos ir unifikacijos procesas. Ant

147 keitimas į „monokultūras“, organizuojamas, kaip taisyklė, aplink vieną etno-nacionalinę, geopolitinę ir kt. branduolys, ateina globalios kultūros modelis, kurio gelmėse užsimezga kompleksiniai komunikaciniai ryšiai tarp įvairių etninių, tautinių, socialinių ir kitų bendruomenių atstovų. Tai paaiškina daugkartinį dialogo mechanizmo vaidmens padidėjimą šiuolaikinėje kultūroje, o kartu ir tuos kultūrinio kūrybiškumo formas, kurios remiasi šiuo mechanizmu. Taigi, globalizacijos kontekste muzikos festivalis virsta plačiai paklausia tarpkultūrinio (sociokultūrinio) dialogo forma, tapdama savotiška dialoginės sąveikos per muzikinę kūrybą platforma. Tai leidžia apibrėžti jo esmę kultūros studijų požiūriu: muzikos festivalis yra specifinė socialinio kultūrinio dialogo rūšis, įgyvendinama kūrybinės (kūrybinės) komunikacijos formomis, pagrįstomis jo dalyvių pasaulėžiūrų pliuralizmu.

Suvokus kultūrinę ir istorinę muzikos festivalio ištakas, galima daryti išvadą, kad jos turi gilias šaknis. Taigi jai būdingi tipologiniai bruožai, tarp kurių: dialogizmas, kūrybinė ir žaisminga atmosfera, reprezentatyvumas, reginys – susiformuoja dar Antikos, Viduramžių ir Renesanso epochose, ritualinėje, teatrališkoje-žaidybinėje ir karnavalinėje-šventinėje aplinkoje. Festivalio formos prototipu galima laikyti ritualines-žaidines akcijas ir šventes, organizuojamas kūrybinio žaidimo pagrindu – bent dviejų šalių ar dalyvių konkurencinis dialogas-opozicija. Kartu spontanišku atlikėjų (muzikantų) ir publikos bendravimu pagrįstos kūrybinės improvizacijos tradicijos yra ypač vertingos formuojant muzikos festivalio idėją.

Istoriškai formuojantis muzikos festivaliui, kaip ypatingos rūšies reginiui, susiformavo koncertinio-monologinio tipo akademinis festivalis. Koncertas kaip atskiras kūrybinis veiksmas ir visuomenės bei menininko santykių organizavimo būdas nereiškia kūrybinio spontaniškumo muzikanto (atlikėjo-interpretėjo, kompozitoriaus, dainininko) dialoge su kitais atlikėjais ir publika, turi teminį. orientacija ir programavimas. Todėl koncertinio-monologinio tipo festivalis remiasi individualiomis koncertinėmis programomis, skirtomis tam tikro atlikėjo (atlikėjų grupės ar muzikinės grupės) kūrybai, stiliaus krypčiai, muzikos žanrui ir kt. Pažymėtina, kad ilgą laiką tokio tipo festivaliai vyravo meninėje praktikoje.

Kultūrinės ir dialoginės muzikos festivalio funkcijos patvirtinimas XX a. sandūroje prasidėjusių vientisos (globalios) kultūrinės ir simbolinės erdvės formavimosi, eurocentrinių stereotipų naikinimo, įvairių tautinių tradicijų integracijos ir sąveikos procesų prisidėjo. Rezultatas – festivalio akcijos pavidalu sukurta ir organizuota daugybė kūrybinių projektų, įgyvendintų įvairiose meno srityse. Ateityje didėjantis susidomėjimas festivalio forma išreiškiamas muzikinio atlikimo praktikoje.

Tiesioginiu modernaus tipo festivalio pagrindu galima laikyti improvizacinį muzikavimą – muzikantų sąveikos organizavimo formą, kurioje spontaniškas bendravimas vyksta kūrybinių mainų-konkursų pagrindu. Svarbiausi improvizacinės kūrybos bruožai: pamatinis semantinis turinys „atvirumas“, eksperimentiškumas, muzikavimo metu pasiekiamo meninio rezultato kintamumas, lėmė jo vertę šiuolaikiniams atlikėjams ir žiūrovams. Jei į

1930–1940 m jam session (jam session) buvo savarankiška kūrybinio dialogo rūšis, alternatyva koncertinei praktikai, vėliau buvo iš naujo įvertinta. Pastebėta tendencija sintetinti improvizacinę komunikaciją ir tradicines koncertines praktikas. 6–8 dešimtmečio džiazo festivalių struktūroje. improvizacijos idėja vyravo prieš koncerto idėją, improvizuotas kūrybinis dialogas - prieš kompozicinį atlikimą. 1990-2000 m. improvizaciniu muzikavimu paremti festivaliai tapo pagrindine džiazo atlikimo praktika. Taigi improvizacinis dialogas tapo pagrindiniu džiazo festivalio modeliu, įtakojančiu modernaus tipo festivalio projekto formavimąsi su improvizuoto-žaidybinio dialogo elementais.

Tačiau komunikacinė muzikos festivalio vertė neapsiriboja jo reikšme tarpasmeninio bendravimo struktūroje. Ne mažiau svarbu ir tai, kad jos erdvė atskleidžia visą socialinių sąveikų įvairovę ir kompleksiškumą tarp individų, priklausančių skirtingoms tautinėms bendrijoms ir kultūroms, socialinių grupių (bendruomenių) ir kt., sąveikos tarp įvairių kultūros sferų ir institucijų sistemą. Kitaip tariant, muzikos festivalio rėmuose lūžta tarpkultūrinės ir tarpkultūrinės komunikacijos mechanizmai. Studijuodamas 1940–2010 m. festivalio judėjimo istoriją. vidurio festivalio akcijos buvo suvokiamos kaip kūrybinio bendravimo tarp tos pačios tautinės (kultūrinės) bendruomenės muzikantų būdas. Jie pasižymėjo atmosferos intymumu, kūrybinių ryšių tarp dalyvių lokalumu, stilistika ir žanrine orientacija; šių festivalių programoje išsakyta idėja atkurti pokario epochos intrakultūrines kūrybinės komunikacijos formas. XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje buvo tendencija didinti ir apsunkinti festivalį.

150 projektų plečiant įvairioms etninėms ir tautinėms bendrijoms priklausančių dalyvių ratą. Muzikos festivalis aktyviai transformavosi į kultūrų dialogo būdą.

Iki XXI amžiaus pradžios. festivalių praktikoje, ypač džiazo srityje, pagaliau įsivyravo globalizacijos vertybės: vietoj tradicinio tipo festivalių (pagal koncertinių programų seriją ar ciklą) išryškėjo dialogiški festivaliai, kurių struktūroje randama dinamiškų dialogo modelių požymių. Pastarieji apima dviejų tipų vykdomą kultūrų dialogą:

Skirtingoms etnonacionalinėms ir kūrybinėms tradicijoms atstovaujančių dalyvių lygiavertės saviraiškos pagrindu;

Remiantis skirtingų etnonacionalinių ir kūrybinių tradicijų organine sinteze ir sinteze.

Pažymėtina, kad šio darbo rėmuose šie du kultūrų dialogo modeliai laikomi nepriklausomais.

„Kultūrų dialogo“ situacija, būdinga XX–XXI amžių sandūrai, tapo būtina sąlyga kuriant vieną muzikinę erdvę. Pavyzdžiui, džiazo mene tai veda į tarptautinės džiazo bendruomenės, apimančios visų pasaulio etninių grupių atstovus, formavimąsi. 2000-2010 metais. organizuojami festivaliai, kuriuose dalyvauja kuo platesnė žanrinė ir etnonacionalinė aprėptis; iš tikrųjų kalbame apie įvairiarūšę bendruomenę, kurios viduje nekonfliktinėje vienybėje (integracijoje) sugyvena beveik visi etnonacionaliniai ir kultūriniai muzikinės kūrybos klodai. Žanrinė plėtra, muzikos ir festivalių judėjimo „daugiakalbystė“ dėl vis naujų etninės ir tautinės muzikos tradicijų pritraukimo tampa „kultūrų dialogo“ ženklais. „Kultūrų dialogo“ rezultatas muzikos festivalio erdvėje

151 galima laikyti kūrybinės komunikacijos dalyvių rato išplėtimu pasaulio mastu, įtraukiant visų mūsų laikų etninių ir tautinių kultūrų atstovus. Kartu kūrybinio dialogo mechanizmas išsivysto į integruojančią tarpkultūrinę sąveiką.

Kitas modelis, priešingai, suponuoja nuoseklų pirminių etnonacionalinių muzikinių (stiliaus, žanro ir kitų) elementų konvergenciją ir įsiskverbimą festivalio erdvėje. Šiame tarpkultūrinės komunikacijos modelyje didžiausią reikšmę turi visų pirminių komponentų, dalyvaujančių muzikantų ir atlikėjų dialoge, kūrybinės sintezės „tirpimas“. Šis modelis įgyvendina tokius kūrybiškumo etapus kaip nuoseklus kūrybinių kontaktų užmezgimas, „konfliktas“ (konkurencija, tiesioginis kūrybinis kontaktas), „adaptacija“ (adaptacija kūrybinių mainų procese) ir asimiliacija, t.y. pirminių elementų maišymas, „perlydymas“ besikuriančio festivalio veiksmo struktūroje. Festivalio rezultatu galima laikyti abipusę muzikinių tradicijų ir skirtingoms kultūroms atstovaujančių atlikėjų įtaką. Kartu svarbu pabrėžti, kad tam tikrų etnonacionalinių tradicijų nešėjai kūrybinio dialogo situacijoje perima kitos mokyklos normas, vertybes, tradicijas, kryptį, stilių ir kt. Šio tipo muzikinio ir ypač džiazo festivalio ištakos daugiatautėje kultūrinėje Jungtinių Amerikos Valstijų aplinkoje, atstovaujančioje įvairiausių kultūrinių elementų sankaupą.

Tokio festivalio modelio aktualumą lemia tai, kad, derinant nevienalyčius kultūrinius sluoksnius, temas, motyvus, žanro ir stiliaus darinius, jo rėmuose atsiranda radikaliai nauja meninė patirtis: meninis atradimas, padarytas sintezuojant nevienalytė atlikėjų patirtis tampa muzikinio dialogo tikslu.

Analizės metu nustatyta, kad tokie skirtingi, iš pirmo žvilgsnio, festivalių organizavimo tipai šiuolaikiniame mene sugyvena gana organiškai; be to, dažnai jų ženklai atsiranda vieno festivalio projekto rėmuose. Tai galima paaiškinti jais grindžiamo sociokultūrinio mechanizmo bendrumu. Nepaisant esminio skirtumo, jie statomi pagal tarpkultūrinės komunikacijos schemą; abiem atvejais lemiamas kūrybinio bendravimo komponentas yra aktyvus dialogas.

Pereinant prie dabartinės festivalio būklės tyrimo

Muzikos meno judėjimas, negalima ignoruoti jo santykio su dabarties meno reiškiniais. Pastarieji apima postmodernizmą, kuris padarė didelę įtaką tūkstantmečio sandūros menui. Šio klausimo svarstymas leidžia suprasti, kad festivalio judėjimo plėtra 2000-2010 m. dėl kito dėsningumo: muzikos festivalis yra virtualizuoto reginio forma, paklausi krizės postmodernizmo) eroje. Remiantis H.A. Chrenova ir

A.V.Kostinos, festivalį bandėme nagrinėti įspūdingų formų teorijos kontekste ir įrodyti, kad ši kūrybos forma postmodernistinėje epochoje turi išskirtinę reikšmę. Kartu su kitais spontaniškumą turinčiais ir aktyviausiai žmogų veikiančiais reginiais muzikos festivalis atlieka spontaniško-emocinio ir kūrybinio kompensatoriaus funkciją, padeda didinti individo emocinį ir psichologinį stabilumą bei atsparumą destruktyviems procesams šiuolaikinėje kultūroje. Individo patiriamas globalizacijos procesų intensyvumas tampa kolektyvinių kultūrinio gyvenimo formų, prie kurių galima priskirti ir muzikos festivalį, aktualizavimo priežastimi.

Taigi, festivalio reklamų plitimas muzikoje metų sandūroje

XX-XXI a. patvirtina išvadas apie vis didėjantį įspūdingų meninės kūrybos formų vaidmenį krizės laikotarpiu.

Be to, lyginant festivaliui kaip kultūros formai būdingus tipologinius bruožus ir postmodernizmo meninę kalbą, paaiškėjo, kad muzikos festivalio erdvėje yra visos prielaidos postmoderniai meninei aplinkai organizuoti. Tai lemia tokie šiuolaikinio festivalio bruožai kaip dialogas; pasitikėjimas žaidimo principu; trauka spontaniškumui, spontaniškumas, meninės raiškos improvizacija, procesas, erdvės organizavimas; laisvė ir savarankiškumas; neužbaigtumas, atvirumas; performatyvumas. Apskritai festivalio judėjimas, kaip jokia kita šiuolaikinio meno sritis, tenkina neatidėliotinus postmodernistų kūrybinius poreikius ir gali tapti platforma sėkmingai įgyvendinti postmodernistinį eksperimentą.

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas kultūros studijų kandidatė Širokova, Jelena Anatolyevna, 2013 m

BIBLIOGRAFIJA

1. Azizyan I.A. Menų sintezės paieškos / I.A. Azizyan // Sidabro amžiaus menų dialogas. - Maskva: pažangos tradicija, 2001. - S. 245-306, 333-345.

2. Andreeva G.M. Atributiniai procesai bendros veiklos sąlygomis / G.M. Andreeva // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. - Maskva, 1987.-S. 152-166.

3. Andrianovas M.S. Nežodinis bendravimas: psichologija ir teisė / M.S. Andrianovas. - Maskva: Bendrųjų humanitarinių tyrimų institutas, 2007. - 256 p.

4. Artanovskis S.N. Idėjų ir civilizacijų kryžkelėje: Rytai. Tautų bendravimo formos: pasaulinis kultas, kontaktiniai, daugianacionaliniai. valstybė. - Sankt Peterburgas: SPbGAK, 1994. - 224 p.

5. Arto A. Teatras ir jo dublis / A. Arto. - Maskva: Martis, 1993. -192 p.

6. Meno centras: tarptautiniai festivaliai ir konkursai [Elektroninis išteklius] - Maskva, 2004-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.art-

ppnfpr Г11 _ ^OGP n OTAT4QXJQ

VVlilVl »X U. Jl. VU11U<

7. Barbanas E. Džiazo dialogai / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2006. - 304 p.

8. Barbanas E. Džiazo eksperimentai / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2007. - 336 p.

9. Barbanas E. Džiazo portretai. 2 knygose. Knyga. 1 / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2010. - 304 p.

10. Barbanas E. Džiazo portretai. 2 knygose. Knyga. 2 / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2010. - 284 p.

11. Bartas R. Rinktiniai kūriniai. Semiotika. Poezija / R. Bartas; komp., viso. red. ir įvadas. Art. G.K. Kosikovas. - Maskva: pažanga, 1994. - 615 p.

12. Bachtinas M.M. Surinkti kūriniai: 7 tomai / M.M. Bachtinas; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - Maskva: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2002. -.T. 6: Dostojevskio poetikos problemos: 1960-1970 kūryba. -800 s.

13. Bachtinas M.M. Dostojevskio kūrybos problemos. Dostojevskio poetikos problemos / M.M. Bachtinas. - 5 leidimas, pridėti. - Kijevas: KITAS, 1994.-508 p.

14. Bachtinas M.M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra / M.M. Bachtinas. - 2 leidimas. - Maskva: Meninė literatūra, 1990. - 543 p.

15. Bachtinas M.M. Surinkti kūriniai: 7 tomai / M.M. Bachtinas; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - Maskva: Rusų žodynai: Slavų kultūrų kalbos, 2003. -.T. 1: XX amžiaus 2 dešimtmečio filosofinė estetika. - 957 p.

16. Bachtinas M.M. Verbalinės kūrybos estetika / M.M. Bachtinas. - Maskva: Menas, 1986. - 445 p.

17. Baltosios Sankt Peterburgo naktys [Elektroninis pecvncl: tarptautinis festivalis. - Sankt Peterburgas, 2013 m. - Prieigos režimas: http://wnfestival.ru/info. - Žagas. iš ekrano

18. Beregovas S. Lydymosi katilas [Elektroninis išteklius] / Sergejus Beregovas. - [B.m.], 2006. - Prieigos režimas: http://www.polemics.ru/articles/?articleID=9333&hide Text=0&itemPage=l. - Žagas. iš ekrano.

19. Berendt I.-E. Modernaus džiazo kvartetas (Atsisveikinimas, Modernaus džiazo kvartetas) / Joachim-Ernst Behrendt; per. G. Iskenderis. // Džiazo portalas [Elektroninis išteklius]. - [Maskva], 2010. - Prieigos režimas: http://jazz-portal.blogspot.com/2010/03/modern-jazz-quartet.html. - Žagas. iš ekrano.

20. Bergero F. Džiazo istorija nuo bopo / F. Bergero, A. Merlin. - Maskva: Astrel: Ast, 2004. - 160 p.

21. Biblėjas B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas (apibrėžimo patirtis) / B.C. Biblija // Filosofijos klausimai. - 1989. - Nr.6. - S. 31-42

22. Biblėjas B.C. Mąstymas kaip kūrybiškumas / B.C. Biblininkas. - Maskva: Nauka, 1975.-399 p.

23. Biblėjas B.C. Nuo mokslo iki kultūros logikos: dvi filosofinės įžangos į XXI amžių / B.C. Biblininkas. - Maskva: Politizdat, 1991. - 413 p.

24. Biblėjas B.C. Kultūrų dialogo mokykla [Elektroninis išteklius] /

B.C. Biblininkas. - [B.m., 2007]. - Prieigos režimas: http://bibler.ru/shdkom_bi os.html. - Žagas. iš ekrano.

25. Bebop // Jazz Planet [Elektroninis išteklius]. - [B.m.], 2000-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.jazzpla.net/history/Bebop.htm. - Žagas. iš ekrano.

26. Bogolyubova N.M. Tarpkultūrinė komunikacija ir tarptautiniai kultūriniai mainai / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2009. - 415 p.

27. Bogolyubova N.M. Kultūriniai mainai tarptautinių santykių sistemoje / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 2003. - 192 p.

28. Borisnevas C.B. Komunikacijos sociologija: vadovėlis. pašalpa /

C.B. Borisnevas. - Maskva: UNITI-DANA, 2003. - 270 p.

29. Buberis M. Du tikėjimo įvaizdžiai / M. Buberis. - Maskva: Respublika, 1995. -494 p. - (XX amžiaus mąstytojai).

30. Buberis M. Aš ir tu / M. Buberis // Du tikėjimo įvaizdžiai. - Maskva, 1995. - S. 15-92.

31. Burckhardt J. Renesanso Italijos kultūra / J. Burckhardt. - Maskva: Rusich, 2002. - 448 p. - (Populiarioji istorinė biblioteka).

32. Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos. 2 knygose. Knyga. 1. / V.V. Byčkovas. - Maskva: Kultūrinė revoliucija, 2008. -816 p.

33. Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos. 2 knygose. Knyga. 2 / V.V. Byčkovas. - Maskva: Kultūrinė revoliucija, 2008. - 832 p.

34. Byčkovas V.V. Estetinė būties aura: šiuolaikinė estetika kaip meno mokslas ir filosofija / V.V. Byčkovas. - Maskva: MBA leidykla, 2010.-784 p.

35. Vermenich Yu.T. Džiazas: istorija. Stiliai. Meistrai / Yu.T. Vermenichas. - Maskva: Lan: Muzikos planeta, 2011. - 608 p.

36. Wittgenstein L. Kultūra ir vertė. Apie autentiškumą / L. Wittgenstein. - Maskva: ACT: Astrel: Midgard, 2010. - 256 p.

37. Wittgenstein L. Filosofiniai darbai. 14 val. 1 dalis / L. Wittgenstein; per. su juo. M.S. Kozlova ir Yu.A. Aseeva. - Maskva: Gnosis, 1994. 522 p.

38. Vygotsky L.S. Mąstymas ir kalba / L.S. Vygotskis. - Maskva: labirintas, 2008.-352 p.

39. Galetskis V. Kritinė daugiakultūriškumo apologija [Elektroninis išteklius] / V. Galetskis. - [Rostovas prie Dono, 2006]. - Prieigos režimas: http://www.magazines.russ.ru/druzhba/2006/2/gal4. - Pavadinimas iš ekrano.

40. Galitsky A.R. Dave'o Brubecko džiazo kūrybos muzikinė kalba: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.02 / A.R. Galisijos; SPb. valstybė oranžerija. H.A. romėnų-

Korsakovas. - Sankt Peterburgas, 1999. - 23 p.

41. Garustovičius H.B. Gamintojo veikla šiuolaikinėje Baltarusijos Respublikos sociokultūrinėje sferoje: autorius. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / N.V. Garustovičius; Baltarusijos valstybė Kultūros universitetas. - Minskas, 2003. - 20 p.

42. Hipertekstas [Elektroninis išteklius]. – [B.m.], 2000–2010 m. - Prieigos režimas: http://dic.academic.ru. - Žagas. iš ekrano

43. Grinin J1 .E. Globalizacija ir nacionalinis suverenitetas / JI.E. Grinin // Istorija ir modernybė. - 2005. - Nr.1. - S. 6-31.

44. Darkevičius V.P. Viduramžių liaudies kultūra: pasaulietinis šventinis gyvenimas IX–XVI a. / V.P. Darkevičius. - Maskva: Menas, 1988. - 343 p.

45. Deleuze'as J. Tūkstantis plokščiakalnių. Kapitalizmas ir šizofrenija / J. Deleuze'as, F. Guattari; per. iš fr. ir po to. MAN IR. Svirskis; Įsteigtas Rusijos akad. Filosofijos mokslų institutas RAS. - Jekaterinburgas: U-Factoria: Astrel, 2010. - 892 p.

46. Demčenko A. Konceptualus muzikinės-istorinės analizės metodas / A. Demčenko. - Saratovas: Pan-Art, 2000. - 108 p.

47. Derrida J. On Gramatology / J. Derrida; per. iš fr. ir įvadas. Art. Natalija Avtonomova. - Maskva: Ad Marginem, 2000. - 511 p.

48. Jam session // Akademikas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 2000] - Prieigos režimas: http://dic.academic.ru/dic.nsf/efremova/274555/jam session. - Žagas. iš ekrano.

49. Dianova V.M. Postmodernizmas kaip kultūros fenomenas / V.M. Dianova // Įvadas į kultūros studijas: paskaitų kursas / red. Yu.N. Soloninas, E.G. Sokolovas. - Sankt Peterburgas, 2003. - S. 125-130.

50. Dorfman M. John Zorin radikalios žydų kultūros muzika [Elektroninis išteklius]: [interviu] / Michael Dorfman. - Niujorkas, 2005. - Prieigos režimas: http://russiandenver.50megs.com/dzhonzorin.html. - Žagas. iš ekrano.

51. Dridze T.M. Teksto veikla socialinės komunikacijos struktūroje. Semiosocialinės psichologijos problemos / T.M. Dridze. - Maskva: Nauka, 1984. - 268 p.

52. Dridze T.M. Kalba ir socialinė psichologija / T.M. Dridze. - Maskva: Aukštoji mokykla, 1980. - 224 p.

53. Dave'as Brubeckas prieš ir po garsiojo kvarteto [Elektroninis išteklius] / Dave'as Brubeckas; pokalbį vedė Aleksandras Cassis. - [Minskas], 1998. - Prieigos režimas: http://www.nestor.minsk.by/iz/articles/1998/05/jz0505.htm. - Žagas. iš ekrano.

54. Erasovas B.M. Socialinės kultūros studijos: vadovėlis / B.M. Erasovas. - 3 leidimas, pridėti. ir perdirbtas. - Maskva: Aspect-Press, 2000. - 591 p.

55. Zaicevas B.G. XX amžiaus menas: žvilgsnis į raidą / B.G. Zaicevas. - Jekaterinburgas: Uralo valstybinio universiteto leidykla, 1994. - 42 p.

56. Zapesotskaya H.A. Projektų kultūra kaip socialinės ir kultūros sferos vadovo profesinių įgūdžių pagrindas: dr. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / H.A. Zapesotskaya; SPbGUKI. - Sank-Peterburgas, 2007. - 20 p.

57. Ikonnikova S.N. Dialogas apie kultūrą / S.N. Ikonnikovas. - Leningradas: Lenizdatas, 1987.-250 p.

58. Ionin L.G. Kultūros sociologija: vadovėlis. pašalpa / L.G. joninas; valstybė. un-t - Aukštoji ekonomikos mokykla. - 4-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - Maskva: Valstybinio universiteto aukštoji ekonomikos mokykla, 2004. - 427, p.

59. Kaganas M.S. Bendravimo pasaulis: intersubjektyvių santykių problema / M.S. Kaganas. - Maskva: Politizdat, 1988. - 319 p. – (Ką dirba, dėl ko filosofai ginčijasi).

60. Kovalenko A.B. Kultūra ir masinė komunikacija / A.B. Kovalenko. - Maskva: Nauka, 1986. - 303 p.

61. Cocteau J. Gaidys ir arlekinas / J. Cocteau. - Sankt Peterburgas: Crystal, 2000. - 864 e., iliustr. - (B-ka pasaulio lit.).

62. Colin K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui / K.K. Colin // Žinios. Supratimas. Įgūdis.-2005.-№2.-S. 104-111.

63. Colin K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui (pabaiga) / K.K. Colin // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 80-87.

64. Konen V.D. Amerikos muzikos keliai / V.D. Konen. - Maskva: Sov. kompozitorius, 1977. - 446 p.

65. Konen V.D. Džiazo gimimas / V.D. Konen. - Maskva: Kor kompozitorius, 1984.-311 p.

66. Konetskaya V.P. Komunikacijos sociologija / V.P. Konetskaja. -Maskva: stažuotojas. Verslo ir vadybos universitetas, 1997. - 304 p.

67. Korolevas A.A. Metodinis seminaras „Globalistikos dalykas, struktūra ir metodai“ / A.A. Korolevas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. -2005.-Nr.l.-c. 189-191.

68. Kostina A.B. Pasaulio studijų dalykas ir probleminė sritis / A.V. Kostina // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 101102.

69. Kostina A.B. Šiuolaikinių kultūros studijų teorinės problemos: idėjos. Sąvokos. Tyrimo metodai / A.V. Kostina. - Maskva: LIBROKOM, 2009. - 288 p.

70. Kostina A.B. Tradicijos ir kūrybiškumo santykis kaip sociokultūrinės dinamikos pagrindas / A.V. Kostina. - Maskva: LIBROKOM, 2010.- 146 p.

71. Kultūrologija: enciklopedija. 2 tomuose T. 1 / sk. red. ir red. projektas S.Ya. Leviticus. - Maskva: ROSSPEN, 2007. - 1392 p. - (Summa culturologiae).

72. Lotynų Amerikos džiazas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: - http:// Ru.science.wikia.com/wiki/Jazz. - Žagas. iš ekrano.

73. Levinas E. Laikas ir kitas = Le temps et l "autre; Kito žmogaus humanizmas = Humanisme de l" autre homme / E. Levinas; per. iš fr. A.B. Parybka. – Sankt Peterburgas: Aukštasis. religinis.-filosas. mokykla., 1998.-265 p.

74. Levinas E. Kelias į kitą / E. Levinas; per. E. Bachtina. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo leidykla, 2007. - 240 p.

75. Leontjevas A.N. Bendravimo psichologija / A.N. Leontjevas. - Maskva: Reikšmė: Academia, 2008. - 365 p.

76. Lotman Yu.M. Dialogo mechanizmai / Yu.M. Lotmanas // Semiosfera: kultūra ir sprogimas. Mąstymo pasaulių viduje: straipsniai. Tyrimas. Užrašai (1968-1992). - Sankt Peterburgas, 2004. - S. 268-276.

77. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man / M. McLuhan. - Maskva: Kučkovo laukas, 2007. - 464 p.

78. Mankovskaya N.B. Postmodernizmo estetika / N.B. Mankovskaja. -

Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2000. - 347 p. - (Gallicinium).

79. Makhlina S.T. Kultūros ir kalbotyros semiotikos paskaitos / S. Makhlina. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2010. - 468 p.

80. Makhlina S.T. Kultūros semiotikos žodynas / S. Makhlina. - Sankt Peterburgas: Art-SPb., 2009. - 752 p.

81. Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.01 / A.M. Menšikovas; RATI (GITIS). - Maskva, 2004. - 20 p.

82. Mitropolsky M. Big bands / M. Mitropolsky // Trumpa džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Konst. ir red. K. Moškovas. -

[B.m.], 1997–2012 m. - Prieigos režimas:

http://www.iazz.ru/books/history/8.htm. - Žagas. iš ekrano.

83. Mitropolsky M. Svingo era / M. Mitropolsky // Trumpa džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Konst. ir red. K. Moškovas. -[B.m.], 1997–2012 m. - Prieigos režimas: http://www.iazz.rU/books/history/7.htm. - Žagas. iš ekrano.

84. Moskvina I.K. Socialinės kultūros institucijos / I.K. Moskvinas // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 305 - 315.

85. Muzikiniai festivaliai [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http:// mfc.su/blog/muzykalnye_festivali/l-0-13. - Žagas. iš ekrano.

86. Muzikos festivalis // Didžioji sovietinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] - Maskva, 2003. - 2 diskas. Perkūnija - Polenovas D.V.

87. Muntyanas M.A. Globalizacija: kas tai yra [Elektroninis išteklius] / M.A. Muntyanas; Socialinės ir politikos institutas. tyrimai. - Maskva, - Prieigos režimas: http://www.ispr,ru/C.INFER /confer 1 $4.html. - Žagas. iš ekrano.

88. Nazarčiukas A.B. Komunikacijos teorija šiuolaikinėje filosofijoje. - Maskva: Pažanga-Tradicija, 2009. - 319 p.

89. Naujausias filosofinis žodynas. Postmodernizmas / Ch. red. ir komp. A.A. Gritsanovas. - [Minskas]: Šiuolaikinis rašytojas, 2007. - 816 p.

90. Novikova I.V. Globalizacija, valstybė ir rinka: retrospektyva ir sąveikos perspektyva / I.V. Novikovas. - [Minskas]: akad. pvz. prie Respublikos prezidento. Baltarusija, 2009. - 218 p.

91. Makhlin V.L. Naujas mąstymas / V.L. Makhlinas // Aš ir Kitas (XX a. „dialogo“ filosofijos ištakos). - Sankt Peterburgas, 1995. - 148 p.

92. Nostrdame J. de. Trubadūrų gyvenimai / J. de Nostrdamas; red. Paruošimas M.B. Meilachas. - Maskva: Nauka, 1993. - 736 p. - (Literatūros paminklai).

93. Ostrovskaya E.A. Kultūros globalizacija / E.A. Ostrovskaya // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 546-565.

94. Oficiali John McLaughlin svetainė [Elektroninis išteklius]. -[B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www. johnrnclaughlin.com. - Žagas. iš ekrano.

95. Panasier Y. Autentiško džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Y. Panasier. - [B.m., 2008]. - Prieigos režimas: http://jazz-iazz.ru/?categorv=interesting&altname=yug_panase_istoriya podlinnogo _ dzhaza. - Žagas. iš ekrano.

96. Petrovas L.V. Komunikacijos kultūroje: procesai ir reiškiniai / L.V. Petrovas. - Sankt Peterburgas: Nestor, 2005. - 197 p.

97. Petrovas L.V. Kultūrinės sąveikos problemos. Kultūros komunikacijos / L.V. Petrovas // Kultūros teorija: vadovėlis. poz. / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas. 2008. - S. 316 -341.

98. Pianistas Billas Evansas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/1794962.html. - Pavadinimas iš ekrano.

99. Pospelovas G.G. Deimantų Džekas: primityvus ir urbanistinis folkloras XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio Maskvos tapyboje / G.G. Pospelovas. - Maskva: sovietinis menininkas, 1990. - 272 e., iliustr.

100. Počeptsovas G.G. Komunikacijos teorija / G.G. Počeptsovas. - Maskva: Refl-book, 2001. - 656 p.

101. Penkiolika pagrindinių Europos festivalių [Elektroninis išteklius]. - [Sankt Peterburgas], 2009. - Prieigos režimas: http://www.eventguide.ru/9/. - Žagas. iš ekrano.

102. Džiazo sklaida [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 201-] - Prieigos režimas: http:// Ru.science.wikia.com/wiki/Jazz. - Žagas. iš ekrano.

103. Rosenstock-Hyussi O. Dievas verčia mus kalbėti / O. Rosenstock-Hyussi. - Maskva: Canon + "Reabilitacija", 1998. -288 p. - (Filosofijos istorija paminkluose).

104. Rosenstock-Hyussi O. Kalba ir tikrovė / O. Rosenstock-Hyussi. - Maskva: labirintas, 2008. - 272 p.

105. Rosenstock-Hyussy O. Pasirinkta: Žmonių rasės kalba / O. Rosenstock-Hyussy. - Maskva; Sankt Peterburgas: universiteto knyga, 2000. - 608 p.

106. Romaščiukas I. Reiškinys, vadinamas "Maskvos rudeniu" / I. Romashchuk // Muzikos akademija. - 2010. - Nr.1. - S. 13-19.

107. Rybakova E.L. Muzikinio meno meno raida šiuolaikinėje Rusijoje: tradicijos, tyrimų perspektyvos / E.L. Rybakovas. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2006. - 280 p.

108. Rybakova E.L. Tarptautinis vasaros seminaras kultūros ir meno vadybos srityje Pori universiteto konsorciume, Suomija / E.L. Rybakova // Oryol valstybinio universiteto biuletenis. - 2011. - Nr. 5. - S. 251-253

109. Savitsky D. Tarptautiniai džiazo festivaliai. Newport 57 [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24323463.html. - Žagas. iš ekrano.

110. Sadokhin A.P. Tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlis. pašalpa / A.P. Sadokhinas. - Maskva: Alfa-M: INFRA-M, 2004. - 288 p.

111. Samokhvalova V.I. Sąmonė kaip dialoginė nuostata / V.I. Samokhvalova // M.M. Bachtinas kaip filosofas: Šešt. st / atsp. red. JI.A. Gogotišvili, P.S. Gurevičius. - Maskva, 1992. - S. 190-205.

112. Saponovas M.A. Minstrels: knyga apie viduramžių Europos muziką / M.A. Saponovas. - Maskva: Klasika-XX1, 2004. - 400 p.

PZ. Sargent W. Jazz: Genesis. muzikine kalba. Estetika / W. Sargent. - Maskva: Muzika, 1987. - 294 p.

114. Sartre'as J.-P. Metodo problemos / J.-P. Sartras; per. iš prancūzų kalbos; pastaba V. P. Gaidamaki. - Maskva: Akademinis projektas, 2008. - 224 p.

115. Simonovas P.V. Dvasingumo kilmė / P.V. Simonovas, P.M. Ershovas, Yu.P. Vjazemskis. - Maskva: Nauka, 1989. - 351 p.

116. Skoropanova I.S. Rusų postmodernioji literatūra / I.S. Skoropanovas. - Maskva: Flinta, 2002. - 608 p.

117. Slavų turgus [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://ru■wikipedia■org/wiki/Slavyansky_bazaar. - Žagas. iš ekrano

118. Džiazo terminų žodynas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 201-]. - Prieigos režimas: http://vvvvvv.iazzpla.net/jazzterrnin/jazzterrninA.htrnl. - Pavadinimas iš ekrano.

119. Sokolovas A.B. Bendroji socialinio bendravimo teorija: vadovėlis. atsiskaitymas /A.B. Sokolovas. - Sankt Peterburgas: Michailovo V.A. leidykla, 2002. -460 p.

120. Džiazo festivalių vadovas // Portalas Jazz-ru [Elektroninis išteklius] / redagavo K. Moshkov. - [Maskva], 2011. - Prieigos režimas: http://www.jazz.ru/festival/#world. - Žagas. iš ekrano.

121. Sterne M. Jazz History [Elektras, šaltinis] / Marshall Sterne. -[B.m.], 2008 - flocTyna režimas: http://jazz-iazz.ru/?category=interesting&altname=marshall sterns istoriya dzhaza. - Žagas. iš ekrano.

122. Suvorovas H.H. Elitas ir masinė sąmonė kultūroje

postmodernizmas / H.H. Suvorovas. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2004.-371 p.

123. Suvorovas H.H. Postmodernizmas ir šiuolaikinė kultūra / H.H. Suvorovas // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas, 2008. - S. 499-565.

124. Teatro festivalis // Didžioji sovietinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] - Maskva: Bolshaya Ross. Enciklas. ; Glasnet, 2003. - Diskas 3. Polenovas K.P. - Aš.

125. Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592 p.

126. Tondera M.E. Polietniškumas ir daugiakultūriškumas Amerikos tautos struktūroje: istorija ir modernybė: dis. ... sąskaita. žingsnis, dr. politinis Mokslai: specialybė 23.00.02, 07.00.03 [Elektroninis išteklius] / M.E. Tondera. - Maskva, 2005. - Prieigos režimas: http://www.. - Zagl. iš ekrano.

127. Trečioji tendencija (progresyvusis džiazas) [Elektroninis išteklius]. - [B.m.], 2010. - Prieigos režimas: http://redgino.ru/publ/trete_techenie progressiv jaz/12-1-0-1315. - Pavadinimas iš ekrano.

128. Trois K. de. Percevalis, Gralio grafas / C. de Troyes. - Maskva: Eksmo, 2006. - 432 p. - (Išminties antologija).

129. Trois K. de. Erec ir Enida. Klišės / C. de Troyes; red. Paruošimas V.B. Mikuševičius, A.D. Michailovas, N.Ya. Rykovas. - Maskva: Nauka, 1980.-509 p.

130. Dvaro džiazas: istorija. [Elektroninis išteklius]. - Maskva, 2013. - Prieigos režimas: http://usadba-jazz.ru/ru/moskva/about m.html. - Žagas. iš ekrano.

131. Muzikos festivaliai // Muzikinė enciklopedija / sk. red. Yu.V. Keldysh. - Maskva, 1981. - T. 5. - S. 792-793.

132. Feiertag V.B. Džiazas: XX amžius / V.B. Feyertag. - Sankt Peterburgas: Skitija, 2001.-564 p.

133. Festivalis // Didžioji tarybinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] . - Maskva: Bolshaya Ross. Enciklas. ; Glasnet, 2003. - Diskas 3. Polenovas K.P. - Aš.

134. Apozicijos festivalis. [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://aposition.ru/ru/apozitsiya-9-2013. - Žagas. iš ekrano.

135. Flamenka / išversta. ir pasiruošimas. red. A.G. Naimanas. - Maskva: Nauka, 1984. -319 p.

136. Freire P. Edukacija kaip išsilaisvinimo praktika / P. Freire [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http //www.prosv.ru/ebooks/best_pdf/paul_freire.pdf. - Žagas. iš ekrano.

137. Habermas Y. Moralinė sąmonė ir komunikacinis veiksmas / Y. Habermas; per. su tuo.; red. D.V. Sklyadneva, po B.V. Markovas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 2000. - 380 p. - (Žodis apie egzistavimą).

138. Hassan I. Lyginamoji modernizmo ir postmodernizmo lentelė / I. Hassan // Kultūrinė (socialinė) antropologija / E.A. Orlovas. - Maskva, 2004. - S. 394-395.

139. Huizinga I. Homo ludens. Rytojaus šešėlyje / J. Huizinga; viso red. ir po to. G.M. Tavrizyanas. - Maskva: pažanga; Pažangos akademija, 1992. - 464 p.

140. Khorina G.P. Globalizmas kaip ideologija / G.P. Khorina // Žinios.

Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 71-78.

141. Chrenovas H.A. Akiniai masinio sukilimo amžiuje / H.A. Sušik. - Maskva: Nauka, 2006. - 646 p.

142. Chrenovas H.A. Socialinė meno psichologija: pereinamoji era / H.A. Sušik. - Maskva: Alfa-M, 2005. - 624 p.

143. Chugunov Y. Soviet Jazz [Elektra, šaltinis] / Y. Chugunov, Y. Saulsky. - [Maskva, 1987]. - Prieigos režimas: http://www.norma40.ru/articles/sovetskiy-dzhaz-istoriya.htm. - Žagas. iš ekrano.

144. Šarkovas F.I. Komunikologija: komunikacijos teorijos pagrindai: vadovėlis / F.I. Šarkovas. - Maskva: Dashkov i K°, 2010. - 592 p.

145. Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje / A.I. Šendrikas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2004. -№1.-S. 59-71.

146. Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje / A.I. Šendrikas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. -№ 1.-S. 56-68.

147. Širokova H.A. Džiazas postmodernizmo meninėje kultūroje: pagrindinės raidos kryptys: dis. ... cand. kultūros studijos: 24.00.01 / H.A. Shiookova: Šv. Petepbuogskio valstija. universitetas

kultūra ir menai. - Sankt Peterburgas, 2011. - 155 p.

148. Širokova H.A. Postmodernus meno veiksmas B. McFerrino kūryboje: improvizuota opera „Boblis“ / H.A. Širokova // Muzikologija ir muzikinis ugdymas: šiuolaikinės tendencijos: tarpuniversitetinis. Šešt. Art. / mokslinis red. I.G. Dymova, komp. N.P. Naumovas. -Čeliabinskas, 2010. - Laida. 2. - S. 56-63.

149. Eco U. Atviras kūrinys: forma ir neapibrėžtumas šiuolaikinėje poetikoje / U. Eco. - Sankt Peterburgas: simpoziumas, 2006.-412psl.

150. Jubiliejinis "Usadba Jazz"-2013 lieka Archangelske.

[Elektroninis išteklius]. - Maskva, 2013. - Prieigos režimas:

http://journal.iazz.ru/2012/12/28/usadba-jazz-2013-advance/.-

151. Jaspersas K. Istorijos prasmė ir tikslas / K. Jaspersas; per. su juo. - Maskva: Politizdat, 1991. - 527 p. - (XX amžiaus mąstytojai).

152. Apie "North Sea Jazz" [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos būdas: http://www.northseajazz.com/en/ north-sea-jazz-festival. - Žagas. iš ekrano.

153. Azijos ir Amerikos džiazas [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://en.wikipedia.org/wiki/ A s i an_ A mer i can J azz. - Žagas. iš ekrano.

154. Bignell J. Postmodern media Culture / J. Bignell. - Edinburgas: University Press, 2000. - 240 p.

155. Kultūra bendravimo amžiuje / Redagavo J. Lull. - Londonas ir Niujorkas: Routledge, 2001. - 230 p.

156. Ernst_Reijseger [Elektroninis išteklius]. - . – Prieigos būdas: http://en.wikipedia.org/wiki/Ernst Reijseger. - Žagas. iš ekrano.

157. Geo Voumard, Montreux džiazo festivalio įkūrėjas, miršta sulaukęs 87 metų [Elektroninis išteklius]. - , 2008. - Prieigos režimas: http://www.nytimes.com/2008/09/05/arts/music/05voumard.html. - Žagas. iš ekrano.

158. Grimes G. Sings Along The Road Koln / G. Grimes. - Koln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 129 p.

159. Hartley J. Komunikacijos, kultūros ir medijų studijos: pagrindinės sąvokos / J. Hartley; su papildoma M. Montgomery, E. Rennie ir M. Brennano medžiaga. - Trečias leidimas. - Niujorkas: Routledge, Taylor & Frencis Group, 2004. - 262 p.

160. Jam [Elektroninis išteklius] // Internetinis etimologijos žodynas. - , 2001-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.etvmonline.com/index.php7searchHam. - Žagas. iš ekrano.

161. James Hugh Calum Laurie [Elektroninis išteklius]. - . – Prieigos būdas: http://en.wikipedia.org/wiki/James Hugh Calum Laurie. - Žagas. iš ekrano.

162. Joshua Redman [Elektroninis išteklius]. – Niujorkas, 2013 m. – Prieigos režimas: http://www.joshuaredman.com/bio.php. - Žagas. iš ekrano.

163. Lenny Kravitz [Elektroninis išteklius]. - . – Prieigos būdas: http://www.lennykravitz.com/board__posts/lenny-kravitz-bio. - Žagas. iš ekrano.

164. McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. -N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.

165. Montreux Jazz Festival 2009 [Elektroninis išteklius]. – Prieigos būdas: http://jazz-portal.blogspot.com/2009/07/montreux-iazz-festival-2009.html. - Žagas. iš ekrano.

166. Parkas R. Lenktynės ir kultūra / R. Park. - Niujorkas: , 1950. - 403 p.

167. Parkeris W. Kam priklauso muzika? / W. Parkeris. - Koln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 141 p.

168. Oficiali Paulo Horno svetainė [Elektroninis išteklius]. -, 2011. - Prieigos režimas: http://www.paulhornmusic.com/. - Pavadinimas ekrane.

169. Robert Glasper Experiment [Elektroninis išteklius]. - : Mėlynųjų užrašų įrašai, 2012 m. - Prieigos režimas: http://robertglasper.com/. - Žagas. iš ekrano.

170. The Art Ensemble of Chicago [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://slovari.yandex.ru /~books/Jazz. XX amžius / Čikagos meno ansamblis /. - Žagas. iš ekrano.

171. Modernaus džiazo kvartetas: kūrybos istorija, diskografija [Elektroninis išteklius]. - , 2008-2013 m. – Prieigos režimas: http://music80.org/node/423. - Žagas. iš ekrano.

172. Tigran [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://flavors.me/tigran/#7fe/custom_plain. - Žagas. iš ekrano.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrai ir gauti atpažįstant originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

Muzikos festivalis kultūrų dialoge Shirokova, Elena Anatolyevna. Festivalio vaidmuo formuojant jaunimo kūrybinę veiklą Projekto temos įgyvendinimo principai

Kas yra festivalis

Festivalio „Sayan Ring“ aktualumas

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Muzikos festivalis kultūrų dialoge“

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 24.00.01 VAK kodas

Džiazo improvizacija kaip atlikėjo ir klausytojų kūrybinės individualybės ugdymo būdas 2002 m., pedagogikos mokslų kandidatė Shpakovskaya, Jekaterina Borisovna

Improvizacijos menas džiaze paskutiniame XX amžiaus trečdalyje: garso idealo problemos link 2007 m., meno kritikos kandidatas Šulinas, Viačeslavas Valerjevičius

Improvizacija muzikoje: esmė, struktūra, formavimo ir profesinio tobulėjimo metodai muzikos pamokų procese: apie ugdomojo darbo medžiagą pop-džiazo meno užsiėmimuose 2011 m., pedagogikos mokslų kandidatas Ovcharovas, Igoris Vladimirovičius

Džiazo įtaka profesionaliems kompozitoriams Vakarų Europoje pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais 2003 m., meno istorijos kandidatė Matyukhina, Marija Vladislavovna

Džiazas XX amžiaus kultūros erdvėje 2009 m. kultūros mokslų kandidatas Kornevas Petras Kazimirovičius

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Širokova, Jelena Anatolyevna

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas kultūros studijų kandidatė Širokova, Jelena Anatolyevna, 2013 m