Uzhankov ir paskaitos. Maskvos Sretenskio teologinė seminarija

111.)
Gimė 1955 m. Ščorso mieste, Černigovo srityje, Ukrainoje. Filologijos mokslų daktaras, kultūros studijų kandidatas. Rusų literatūros ir kultūros teoretikas ir istorikas.
Maskvos valstybinio kalbotyros universiteto (MSLU) vardo literatūros instituto profesorius. A.M. Gorkis, Sretenskio teologinė seminarija (SDS). prorektorius už mokslinis darbas Literatūros institutas. A. M. Gorkis.
1980 m. baigė Lvovo valstybinio universiteto Filologijos fakulteto Rusų fakultetą. I. Franko.
Jį korespondentas pakvietė į laikraščio darbuotojus " TVNZ"(1980), dirbo žurnalo "Spalis" kritikos skyriaus redaktoriumi (1983), leidyklos vyresniuoju redaktoriumi " Sovietų rašytojas„(1983), specializuotos leidybos ir prekybos įmonės „Heritage“ generalinis direktorius (1988).
1989 m. jis perėjo dirbti mokslinį darbą Pasaulio literatūros instituto Senosios rusų literatūros katedroje V.I. SSRS M. Gorkio mokslų akademija. Jis inicijavo kūrimą ir buvo pirmasis „Tyrėjų draugijos“ vykdomasis direktorius Senovės Rusija» IMLI RAS (1990). Nuo 1992 m. dėsto MSLU, buvo Filologijos fakulteto dekanas (2000 m.) ir mokslo darbo prorektorius (2002 m.). Valstybinė akademija slavų kultūrų (GASK), Tapybos, skulptūros ir architektūros akademijos profesorius (nuo 2007 m.), vardo Literatūros instituto profesorius ir mokslo prorektorius. A.M. Gorkis (nuo 2006 m.).
SSRS žurnalistų sąjungos ir Rusijos rašytojų sąjungos narys. Literatūros instituto biuletenio vyriausiasis redaktorius. A.M. Gorkis“, serijos „Senovės Rusijos religinis ir filosofinis paveldas“ (IPh RAS) redakcinės kolegijos narys.
Senovės Rusijos literatūros, istorijos ir filosofijos specialistas. Jam priklauso naujų pažinčių „Žodžiai apie įstatymą ir malonę“, „Uolų Teodosijaus gyvenimas“, „Skaitymai apie Borisą ir Glebą“, „Boriso ir Glebo pasakos“, „Žodžiai apie Igorio kampaniją“, „Žodžiai apie įstatymą ir malonę“ tyrimai. Žodžiai apie Rusijos žemės sunaikinimą“, „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“, „Galicijos metraštininkas Danielius“ ir kt.
Jis pasiūlė naują senovės Rusijos kronikos suvokimo sampratą, siedamas ją su rusų viduramžių raštininkų eschatologinėmis idėjomis; atrado biblinės „Pranašo Jeremijo knygos“ įtakos „Pasakojimui apie Igorio kampaniją“ pėdsakus; iš naujo interpretavo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“; tyrinėjo gamtos įvaizdžio raidą senovės rusų literatūroje; senosios rusų istorijos žanro istorija ir kt.
Jis sukūrė XI–XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros raidos scenos teoriją ir Senovės Rusijos literatūrinių formacijų teoriją.
Senovės rusų literatūros teorijos ir istorijos studijų autorius, įskaitant atskiri leidiniai: Apie XI – XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros istorijos konstravimo principus. - M., 1996; Iš paskaitų apie XI – XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros istoriją: „Žodis apie įstatymą ir malonę“. - M., 1999; Apie periodizacijos problemas ir rusų literatūros raidos specifiką XI – XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje. - Kaliningradas, Rusijos valstybinis universitetas. I. Kantas, 2007; Rusų literatūros raidos etapas XI – XVIII amžiaus pirmas trečdalis. Literatūrinių darinių teorija. - M., 2008; Apie rusų literatūros raidos specifiką XI – XVIII amžiaus pirmame trečdalyje. etapai ir dariniai. - M., 2009; Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo. M., 2009 m.
Kolektyvinių monografijų skyrių autorius: Senoji rusų literatūra: Gamtos ir žmogaus vaizdas. Monografiniai tyrimai - M.: IMLI RAN, Paveldas, 1995; Senovės Rusijos literatūra. Kolektyvinė monografija. - M.: Prometėjas, 2004; Slavų tautų kultūrų istorija. 3 tomuose. M.: GASK, 2003-2008 ir kt.
Sudarė, pratarmės ir komentarų autorius: rusų kalba kasdienė istorija XV – XVII a. - M.: Sovietų Rusija, 1991; Senovės rusų literatūros XI – XVII amžiai skaitytojas. - M.: Rusų kalba, 1991; A. M. Remizovas. Veikia. 2 tomuose. - M.: Terra, 1993 ir kt.

PROFESORIUS ALEKSANDRIS UŽANKOVAS: UGDYMAS SU GROŽIU

Į SRETENSK DVASINĖS MOKYKLOS 10 METĮ. APTARNAVIMAS ŽODIUI. 2 DALIS Pokalbis su profesoriumi A.N. Uzhankovas

Į SRETENSK DVASINĖS MOKYKLOS 10 METĮ. APTARNAVIMAS ŽODIUI. 1 DALIS Pokalbis su profesoriumi A.N. Uzhankovas

LEIDŽIANČIOS SAULĖS SPINDULIUOSE M. A. PUSLAPIUOSE IŠKRAUTO RENGINIŲ 80-METĮ. BULGAKOVAS "MEISTRAS IR MARGARITA"

KŪRYBINGUMO IR RAŠTO DARBŲ SUVOKIMAS SENOVĖS RUSIOJOJE

„SKAITYTI REIKIA SU PIŠTUKU RANKOJE“ Pokalbiai apie rusų literatūrą (+VIDEO)

AUDITORIJAS, MUZIEJAI, NAMŲ BIBLIOTEKOS

VAKARŲ EUROPOS IR RUSŲ LITERATŪRA

„KINAS YRA SVARBIAUSIAS IŠ MENŲ, KOL ŽMONĖS ILTITAI“

"IŠMOKYKITE SKAITYTI TEISINGAI!"

BAŽNYČIA IR BIZANTINŲ IMPERIJA: EPIFANINIS ĮVYKIŲ RYŠYS

NUO DIABLIJOS IKI „OPERA“: MUZIKINIS BUFAS IR NEUROLINGvisTinio PROGRAMAVIMO TECHNIKOS M. A. BULGAKOVO MISTERINIAME ROMANE „BALTOJI GARDYBĖ“

TRANSFORMACIJOS KATEGORIJA A. S. PUŠKINO KŪRINIUOSE

Kyiv METROPOLIT HILARION (1051-1054)

DAILININKŲ VAIZDAI D. S. MEREŽKOVSKIO ANKSTYVOJOJE PROZOSJE (PAGAL ROMANŲ „JULIANAS ATTENANTAS“, „LEONARDAS DA VINČIS“ IR „ITALŲ ROMANAI“ MEDŽIAGĄ)

Uzhankovas Aleksandras Nikolajevičius - profesorius, filologijos mokslų daktaras, kultūros mokslų kandidatas. Rusų literatūros ir senovės Rusijos kultūros teoretikas ir istorikas.

prorektorius už mokslinę veiklą Maskva valstybinė institucija Kultūra (nuo 2017 m.) ir Maskvos valstybinio kultūros instituto Literatūros skyriaus vedėja (nuo 2018 m.). Centro vadovas fundamentiniai tyrimai rusų viduramžių kultūra Rusijos kultūros tyrimų institutas ir gamtos paveldas pavadintas D. S. Lichačiovo vardu (nuo 12016 m.).

Aktyvus Akademijos narys (akademikas). rusų literatūra. Rusijos mokslų akademijos Kultūros ir gamtos paveldo tyrimo ir apsaugos mokslinės tarybos biuro narys. Senovės Rusijos tyrinėtojų draugijos narys. Mokslo tarybos prie Rusijos Federacijos kultūros ministerijos narys. bendrapirmininkė mokslo taryba Rusijos kultūros studijų profesorių susitikimas.

SSRS žurnalistų sąjungos ir Rusijos rašytojų sąjungos narys.

Aukštosios mokyklos garbės darbuotojas profesinis išsilavinimas Rusijos Federacija.

Gimė 1955 m. Ščorso mieste, Černigovo srityje, Ukrainoje.

1980 m. baigė Lvovo valstybinio universiteto Filologijos fakulteto Rusų fakultetą. I. Franko. Iš laikraščio „Komsomolskaja Pravda“ korespondento jis tapo Generalinis direktorius specializuota leidybos ir prekybos įmonė „Paveldas“, sukurta SSRS Ministrų Tarybos prie SSRS mokslų akademijos įsakymu.

SSRS mokslų akademijos IMLI „Senovės Rusijos tyrinėtojų draugijos“ sukūrimo iniciatorius ir pirmasis vykdomasis direktorius.

Nuo 1989 m. mokslinį darbą Pasaulio literatūros institute. M. Gorkis iš SSRS mokslų akademijos, nuo 1992 m. – mokytojauja. Maskvos valstybinio kalbotyros universiteto profesorius (1992-2012). Filologijos fakulteto dekanas ir Valstybinės akademijos mokslo prorektorius slavų kultūra(1996-2006). Literatūros instituto mokslo darbo prorektorius. ESU. Gorkis (2006-2016). NRNU MEPhI (nuo 2014 m.), Sretenskajos teologijos seminarijos profesorius (nuo 1999 m.).

Žurnalo Vestnik MGUKI vyriausiasis redaktorius, Vyriausiasis redaktoriusžurnalo „Kultūra ir švietimas“, įtrauktas į Aukštosios atestacinės komisijos sąrašą, „Kemerovo valstybinio kultūros ir meno universiteto biuletenio“ ir „Naujojo filologinio biuletenio“ redakcinės kolegijos narys, 2008 m. ciklo „Senovės Rusijos religinis ir filosofinis paveldas“ (IF RAS) redakcinė kolegija ir kt.

Paskaitos Maskvoje Valstijos universitetas juos. M.V. Lomonosovas, Literatūros institutas. ESU. Gorkis, Maskvos fizikos ir technologijos universitetas (MIPT), Iljos Glazunovo tapybos, skulptūros ir architektūros akademija, Baltijos federalinis universitetas. I. Kantas (Kaliningradas), Kemerovo valstybinis universitetas, Tomsko valstybinis pedagoginis universitetas, Jaroslavlio valstybinis universitetas. P.G. Demidovas, Tokijo universitetas (Japonija), Kioto universitetas (Japonija), Karolio universitetas (Čekija, Praha), Palermo universitetas (Italija), Lvovo nacionalinis universitetas. I. Franko (Ukraina) ir kt.

Visos Rusijos ortodoksų laureatas literatūrinė premijašventojo kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardas; Visos Rusijos istorinė ir literatūrinė premija „Aleksandras Nevskis“, literatūrinė premija. A.S. Gribojedovas; literatūrinė premija. A.P. Čechovas, Eurazijos rašytojų sąjunga „Literatūros olimpas“.

Apdovanotas Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinais ir medaliais.

Senovės Rusijos literatūros, istorijos ir kultūros specialistas. Jam priklauso naujų pažinčių „Žodžiai apie įstatymą ir malonę“, „Uolų Teodosijaus gyvenimas“, „Skaitymai apie Borisą ir Glebą“, „Boriso ir Glebo pasakos“, „Žodžiai apie Igorio kampaniją“, „Žodžiai apie įstatymą ir malonę“ tyrimai. Žodžiai apie Rusijos žemės sunaikinimą“, „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“, „Galicijos metraštininkas Danielius“ ir kt.

A.N.Užankovas pasiūlė naują senovės Rusijos kronikos supratimo sampratą, susiejant ją su eschatologinėmis rusų viduramžių raštininkų idėjomis; atrado biblinės „Pranašo Jeremijo knygos“ įtakos „Pasakojimui apie Igorio kampaniją“ pėdsakus; iš naujo interpretavo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“; tyrinėjo gamtos įvaizdžio raidą senovės rusų literatūroje ir ikonografijoje; senosios rusų istorijos žanro istorija ir kt.

Jis sukūrė XI–XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros raidos scenos teoriją ir Senovės Rusijos literatūrinių formacijų teoriją.

Daugiau nei 200 studijų apie senovės rusų literatūros teoriją ir istoriją, Senovės Rusijos pasaulėžiūrą ir kultūrą autorius, įskaitant atskiri leidiniai: Apie XI – XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros istorijos konstravimo principus. M., 1996; Iš paskaitų apie XI – XVIII amžiaus pirmojo trečdalio rusų literatūros istoriją: „Žodis apie įstatymą ir malonę“. M., 1999; Apie periodizacijos problemas ir rusų literatūros raidos specifiką XI – XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje. Kaliningradas, Rusijos valstybinis universitetas I. Kantas, 2007; Rusų literatūros raidos etapas XI – XVIII amžiaus pirmas trečdalis. Literatūrinių darinių teorija. M., 2008; Apie rusų literatūros raidos specifiką XI – XVIII amžiaus pirmame trečdalyje. etapai ir dariniai. M., 2009; XI-XIII amžių senovės Rusijos paminklų istoriografijos ir tekstologijos problemos. M., 2009; Istorinė poetika senovės rusų literatūra. Literatūrinių darinių genezė. M., 2011; „Įstatymo ir malonės žodis“ ir kiti Kijevo metropolito Hilariono darbai. M., 2014; „Pasaka apie Igorio kampaniją“ ir jos era. M., 2015 m.

Kolektyvinių monografijų skyrių autorius: Senoji rusų literatūra: gamtos ir žmogaus įvaizdis. Monografinis tyrimas M.: IMLI RAN, Paveldas, 1995; Senovės Rusijos literatūra. Kolektyvinė monografija. M., 2004; Slavų tautų kultūrų istorija. 3 tomuose. T.1. M., 2003; Slavų tautų kultūrų istorija. 3 tomuose. T.2. M., 2005; Borisas ir Glebas. Pirmųjų rusų šventųjų gyvenimas, poelgiai, stebuklai. Dnepropetrovskas: ART-Press, 2005; Senovės Rusijos literatūra. Kolektyvinė monografija. M., 2012; Senasis rusų raštingumas: tekstinė kritika ir poetika. Erelis: OGU, 2013; rusų klasikinė literatūra pasaulio kultūriniame ir istoriniame kontekste: Monografija. M.: Indrikas, 2017 m.

Sudarytojas, pratarmės ir komentarų autorius: XV – XVII amžių rusų kasdienybė. M.: Sovietų Rusija, 1991; Senovės rusų literatūros XI – XVII amžiai skaitytojas. M.: Rusų kalba, 1991; ESU. Remizovas. Veikia. 2 tomuose. Maskva: Terra, 1993; Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo. Vertimas A.N. Uzhankovas. M.: Scholiya, 2009.

Portalas Pravoslavie.Ru skaitytojams siūlo pokalbių ciklą apie rusų literatūrą ir kultūrą su Senovės Rusijos literatūros ir kultūros teoretiku bei istoriku, Sretenskio teologijos seminarijos dėstytoju, Literatūros instituto prorektoriumi profesoriumi Aleksandru Nikolajevičiumi Uzhankovu. Maksimas Gorkis.

- Aleksandrai Nikolajevičiau, turime tai pripažinti moderni mokykla dažnai atbaido mokinius nuo rusų klasikos skaitymo. Ką patartumėte žmogui, norinčiam iš naujo atrasti šį nuostabų turtingumą dvasinis pasaulis rusų literatūra?

Vienas patarimas – perskaityti. Skaitykite kuo daugiau! Pradėsiu nuo elementariausio. Kalbėdamasis su studentais, ypač per pirmąją paskaitą, užduodu jiems „keblius klausimus“: „Pasakyk, ar skaitėte šiuos kūrinius?“. - "Skaityti". – O kokia jų pagrindinė mintis? Jie pradeda prisiminti, bando ką nors atsakyti. Aš sakau: "Ar tu tikras?" Ir kai pradedame kasti šiek tiek giliau, paaiškėja, kad iš tikrųjų tyrimas literatūros kūriniai mokykloje – labai labai paviršutiniškai. Galbūt mokyklai, ypač vidurinėms klasėms, tai leistina, nes ten reikia atsižvelgti ir į vaiko amžių, ir į jo galimybes – tiek protines, tiek psichologines: kiek jis gali suvokti tam tikrus kūrinius. Vidurinėje mokykloje turėtų būti rimtesnis požiūris. Šiuo laikotarpiu vyksta pasaulėžiūros formavimasis, ten požiūris į kūrinių studijas bus daug sunkesnis.

Savo studentams visada sakau, kad bet kurį rusų literatūros kūrinį reikia perskaityti bent du kartus. Pirmas kartas – susipažinimas su siužetu. Antras kartas – susipažinti su detalėmis.

Detalė yra prasmės karalienė. Pastebėję smulkmenas, suprasime prasmę

Daugiau formalistų, pirmiausia vokiečiai pabaigos XIX pradžios rusų formalistai atskleidė, kad pasaulinėje literatūroje yra tik 36 siužetai – tačiau kai kurie suskaičiavo 38. Bet nesvarbu: 36 ar 38 siužetai. O visa kita – jų variacijos. Taigi prasmės atskleidimui siužetas nėra toks svarbus. Detalės svarbios. Detalė yra prasmės karalienė. Tai yra, jei mes pastebime detales, galime suprasti prasmę. Taigi: jei paimtume senovės rusų literatūrą, tai joje nėra meniškumo, nėra vaizdų, o tikrovės atspindys per idėją ar per idėją – tai labai svarbu. Senoji rusų literatūra yra visa ideologinė, bet ji, žinoma, ir religinė, bet visa tai ideologinė. Kai vaizdinys atsiranda pereinamuoju laikotarpiu į Naujuosius laikus, tai realybė jau atsispindi per vaizdą. Per meninį pasaulio suvokimą tai atsispindi kūryboje.

Aleksejus Vladimirovičius Chicherinas

Suprasti, kokia idėja neša ar prisideda 19 rašytojas amžiaus savo esė, reikia atkreipti dėmesį tik į smulkmenas. Kartą turėjau nuostabų mokytoją – profesorių Aleksejų Vladimirovičių Čičeriną, kuris baigė gimnaziją prieš revoliuciją. Ir jis pasakė: „Mus mokė lėto skaitymo – arba glaudaus skaitymo“. Tai yra, mokiniai neskubėjo skaityti, nebuvo mokomi greitojo skaitymo. Kodėl? Nes jei skaitai greitai, nepastebi smulkmenų, nesuvoki prasmės.

Jis taip pat išmokė mus lėtai skaityti. Todėl ir savo mokinius mokau atidžiai skaityti. Aš jiems sakau: „Aš esu tiltas tarp XXI ir XIX amžių. Kodėl? Kadangi mano mokytojai gimė XIX amžiuje, jie mane išmokė, dabar aš mokau tave, jau XXI amžiuje“.

Taigi atidžiai ir apgalvotai skaitydami galime atrasti reikšmes. Net ir tuose kūriniuose, kurie, atrodytų, mums labai pažįstami.

Tarkime, Nusikaltimas ir bausmė. Jei kalbėtume apie siužetą, tai tik detektyvas. Kažkoks jaunas studentas nužudė seną moterį – tai nusikaltimas, o bausmė – sunkus darbas; y., nusikalstama veika ir baudžiamoji bausmė.

Antrasis suvokimo lygis yra moralinio nusikaltimo atradimas, nes jis peržengė moralinę ribą – įsakymą „nežudyk“ – ir įgyja. moralinę bausmę- gailestis. Jis ilgai kenčia ir negali pakęsti „šito“, kaip pats vadina žmogžudyste. Jis net nemoka visko vadinti tinkamu vardu: jo nusikaltimas – žmogžudystė. Jis negali to pakęsti, o jam lengviausia išeitis yra informuoti apie save. Bet tai yra neteisinga išeitis, tai nėra atgaila, tai nėra mąstymo ar sąmonės pasikeitimas – kaip išversta iš graikųžodis „atgaila“. Jis tiesiog pasirengęs būti nubaustas už įvykdytą žmogžudystę ir eiti į sunkų darbą.

Trečiasis Dostojevskio romano supratimo lygis yra teologinis. Kodėl? Nes Raskolnikovas yra naujasis Kainas

Ir galiausiai trečiasis supratimo lygis yra teologinis lygmuo. Kodėl? Nes Raskolnikovas yra naujasis Kainas. Jeigu galime kažkaip savarankiškai matyti ir suvokti pirmąjį ir antrąjį lygmenis, tai tam, kad suprastume trečiąjį, teologinį, lygmenį, būtinos tam tikros žinios. Norint pamatyti ir interpretuoti Raskolnikovo ir Kaino paraleles, reikia gerai išmanyti, pirma, Šventąjį Raštą, antra, labai gerai žinoti Evangeliją. Prisiminkite, kad Dostojevskis sunkiais darbais turėjo teisę tik skaityti Naujasis Testamentas, kurį jam padovanojo vieno iš dekabristų žmona Natalija Fonvizina. Ir per penkerius metus to išmoko beveik mintinai. Todėl visus kūrinius, kuriuos Dostojevskis parašė po sunkių darbų ir tremties, galima perskaityti ir atskleisti tik rakto – Naujojo Testamento, o visų pirma Evangelijos – pagalba, kitaip jis neveiks.

Mokykloje jie to neišgyvena, tai yra, mokiniai niekada nepasieks, bet net ir universitetuose tokio lygio nepasiekia, todėl, žinoma, daug kas priklauso nuo mokytojo, kaip jis sudomins moksleivį arba studentas. Tačiau taip pat svarbu, kad būtų tam tikra bazė, nes bet koks rusų literatūros kūrinys turi būti vertinamas pirmiausia savo laikmečio kontekste; antra, apsuptas kitų kūrinių; ir trečia – paties rašytojo pasaulėžiūros požiūriu. Štai kodėl reikia žinoti rašytojo pasaulėžiūrą. Pavyzdžiui, Puškinas jaunystėje buvo ateistas, bet tapo giliai religingu žmogumi. Todėl iš tų pačių pozicijų neįmanoma svarstyti jo laikotarpio dainų tekstų Carskoje Selo licėjus ir tie kūriniai, kuriuos jis parašė Michailovskiu ir po Michailovskio. Tai du visiškai skirtingos pasaulėžiūros rašytojai ir poetai.

Vladimiras Koševojus (Raskolnikovas). Kadras iš filmo „Nusikaltimas ir bausmė“

Taigi, neatsižvelgdami į skirtingas rašytojo gyvenimo aplinkybes ir jo pasaulėžiūros raidą, esame pasmerkti nesuprasti tiek jo kūrybos, tiek visos rusų literatūros. Taip, ir mes patys kasmet keičiamės, vadinasi, keičiasi ir mūsų suvokimas apie literatūros kūrinius.

Daug kūrinių perskaitau iš naujo, jei ne kasmet, tai kartą per dvejus metus – be jokios abejonės, kad atnaujinčiau atmintį. O ruošiantis paskaitoms ir praktinis mokymas kai kuriuos paryškinti įdomių akimirkų, nuostabiausia tai, kad kaskart atrandi kažką naujo sau. Tai ir rusų literatūros didybė, ir stiprybė! Todėl skaityti klasiką niekada nenuobodu, nes tai pažadina savo mintį, ateina įdomios įžvalgos, praeities ir tikrovės istorinio ryšio suvokimas, daugialypės rašytojo asmenybės atradimas. Pavyzdžiui, per dainų tekstus galima geriau suprasti poetą, per prozos meno kūrinius – suprasti jo pasaulėžiūrą ir pan.

Knyga yra bendravimas. Žmogus negali tobulėti be knygos.

Pernai plačiai minėjome Lermontovo jubiliejų – 200 metų nuo jo gimimo. Tačiau mažai žmonių atkreipia dėmesį į tai, kiek Lermontovas skaitė. Nuo vaikystės ir kai studijavo universiteto bajorų internatinėje mokykloje ir dvejus metus studijavo Maskvos universiteto filosofijos fakultete, jis daug skaitė. Draugų jis turėjo nedaug – apskritai draugų beveik nebuvo, tačiau tikrasis jo draugas buvo knyga. Ir daugelis pažymėjo, kad per pertraukas jį visada matydavo sėdintį ant palangės su knyga. Nes knyga yra ypatinga komunikacija. Žmogus negali tobulėti be knygos – galiu pasakyti iš karto. Daugelis mano, kad internetas gali pakeisti žinias, tačiau internete žinių nėra, yra tik informacija. Pirma, žinios yra tam tikra sistema. Ir antra, internete galima rasti, tarkime, meno kūrinio tekstą, bet norint jį interpretuoti, reikia kūrybiškai padirbėti pačiam arba pasikalbėti su kuo nors iš draugų, ar pasikalbėti su mokytoju, arba vesti dienoraštį.

Vienas dalykas, kurį visada rekomenduoju savo mokiniams, yra vesti dienoraštį. Kodėl? Nes tai yra savistaba. Tai ne tik atspindys to, ką perskaitėte, kažkoks tikrovės įvertinimas, bet tai savęs, jūsų augimo stebėjimas – koks buvote prieš metus ar kaip buvote prieš 10 metų; Jūs galite pamatyti savo bendravimo ir skaitymo ratą bei įvertinti savo minčių eigą, kaip jos vystosi.

M.Yu. Lermontovas

Jei kalbėsime apie tuos kūrinius, kuriuos būtinai reikia perskaityti, tai iš tikrųjų tai yra visuma mokyklos programa. Tai, žinoma, Puškinas: ir „Eugenijus Oneginas“, ir „ Kapitono dukra“, bet tarp jų tikrai turi būti „Borisas Godunovas“. Kodėl? Nes šiuo atveju turime pavyzdį, kai Aleksandras Sergejevičius permąsto ir siužetą, ir istorinių įvykių. Ir prieš Puškiną jie rašė apie šį istorinį siužetą, bet, tiesa, prieš jį Dmitrijus Pretendentas buvo dramaturgų dėmesio centre. Net Lope de Vega parašė tragediją „Apsimetinėlis Dmitrijus“, o Sumarokovas ją parašė. Kita vertus, Puškinas rašo kitaip, nors iš pradžių galvojo parašyti ir apie apsimetėlį Dmitrijų, bet galiausiai jį patraukė Borisas Godunovas, domėjosi tragiškas likimas toks stipri asmenybė kaip Borisas Godunovas. Ir kokia buvo tragedija? Žudikas soste, jo moralinės kančios. Tai atitiko jo laiką, nes po to į sostą įžengė imperatorius Aleksandras I tragiška mirtis Mano tėvas. Ar jis kaltas ar nekaltas? Aleksandras I visada jautėsi kaltas dėl Pauliaus I mirties. Neatsitiktinai Puškinas ėmėsi šios istorijos, nes kažkas šioje atmosferoje atitiko bėdų laiką. O santykiuose su imperatoriumi daugelis įžvelgė santykių su Borisu Godunovu atspindį. Tačiau, kita vertus, Puškinas atkreipia dėmesį į žmonių atsakomybę istorijos eigoje. Kodėl? Nes žmonės šaukė: „Boriska į karalystę“! Vadinasi, už nusikaltėlį soste atsako ir žmonės, jeigu jis jį išrinko? Be jokios abejonės. Kodėl žmonės tyli pabaigoje, supranti? Jis nenori būti naujo kruvino nusikaltimo bendrininku.

Tai yra, kiekvieną kūrinį turi būti galima atitinkamai interpretuoti.

Pechorino negalima suvokti tokio, koks jis yra „išlaikytas“ mokykloje – su romantikos aura

Jei mes kalbame apie Lermontovą, tai tikrai yra „mūsų laikų herojus“. Bet jį reikia suvokti tik ne taip, o ne romantiškai, kaip jį „praleidžia“ mokykloje: tai nuostabus herojus, su romantikos aureole, na, tikrai, atstumtasis, „papildomas“ žmogus - ir visi. gailisi jo. Tačiau atidžiai perskaitykite Lermontovo pratarmę šiam kūriniui: jis liudija, kad šiame žmoguje apibendrino visas šiuolaikinės visuomenės ydas. Tai yra, tai yra pats žiauriausias žmogus, koks tik gali būti. Ir tada pažvelkite į Pechorino įvaizdį per šias ydas. Ką mes matome? Nekalbu apie visus devyniolika krikščionio įsakymų. Devyni palaiminimai Pechorinui visiškai nerūpi, nors iš pradžių jis buvo religingas žmogus, bet kokiu atveju jis buvo užaugintas tokioje aplinkoje. Prisiminkite „Tamaną“, kai jis įeina į namą ir tuoj pat pasuka į raudoną kampą persižegnoti, bet nemato piktogramų. “ blogas ženklas, jis mano. Matote, jis pastebi tokias smulkmenas. Žiūrėkite: Pechorinas pažeidžia visus dešimt Senojo Testamento įsakymų. Visi dešimt įsakymų, kurie saugo žmogų nuo nuodėmės. Štai liga, kurią Lermontovas vadina. Sako, kad liga jiems nurodyta, o kaip nuo jos pasveikti – Dievas žino. Ar tu supranti? Ir vėlgi, Lermontovas skaitytojo vaizduotei ir sąmonei suteikia laisvės lauką. Aš, rašytoja, atkreipiau dėmesį į ligą, bet kaip iš jos išsikapstysite, ar jūs, skaitytojau, rasite savyje šią ligą? Diagnozė nustatoma. Pažvelkite į save, jei tai rasite, pakeiskite. Rusų literatūra kaip tik prisideda prie žmogaus pasikeitimo.

Gogolis – vėl su teisinga interpretacija Taip pat galiu rekomenduoti inspektorių. Kokia yra paskutinė „Egzaminuotojo“ scena? Tai paveikslas pabaigos diena. Turite suprasti, kodėl jie visi užšalo. „Dėl to, ką rasiu, teissiu“, – sakė Viešpats. Kai ateis Dievo teismas, tu nebegalėsi pajudinti nė vieno nario – nei rankos, nei kojos, ir nebegalėsi nieko pakeisti savo likime. Tai turėtų turėti įtakos, turėtų stipriai paveikti žiūrovą ir skaitytoją, tikėjo Gogolis.

Revizorius. Tyli scena. Maskva Meninis teatras. 1908 m

Galima rekomenduoti skaityti romantiški kūriniai, bet būtinai pažiūrėkite, kaip jie parašyti ir kokiu tikslu. Kodėl žmogus stipresnis už piktąsias dvasias, o kada jis stipresnis? Kai jis yra su Dievu, kai yra tikintis. Kodėl, tarkime, Tomas Brutusas miršta istorijoje „Viy“? Kadangi jis mažai tikintis, nors ir studentas, studijuoja seminarijoje – supranti? - Bet jis netiki. Jis prisigeria už drąsos, taip sakant, prieš eidamas į šventyklą priekaištauti panelei. Kodėl? Kadangi jis yra silpnas tikėjime, jis netiki, kad Viešpats gali jį išgelbėti. Ir ką, degtinė padės, pridės drąsos? Matote, kiekvienas darbas turi savo specifinį potraukį, jį būtina pamatyti.

„Portretą“ ir „Pratą“ reikėtų studijuoti kartu – taip jie stovi cikle „Peterburgo pasakos“

Labai stiprūs darbai– Manau, kad būtina žinoti šiuos kūrinius – ir „Portretą“, ir „Paltą“. Bet jie turėtų būti tiriami kartu. Taip jie stovi Gogolio „Peterburgo pasakų“ cikle, taip juos ir reikia vertinti. Kodėl? Nes „Portretas“ skirtas atsižvelgti į žmogaus talentą, į tai, kad reikia talentingai tarnauti Dievui. Štai šis bevardis menininkas nutapė lupikininko portretą, kuriame ir įsikūnijo piktoji dvasia, kurią nusidėjo, paskui atgailavo, nuėjo į vienuolyną ir tarnavo Dievui – parašė „Kalėdos“. Matote, mes čia matome asmenybės transformaciją. Ir istorija „Paštas“. Ją analizuodami kalbame apie dvasinį skurdą mažas žmogus Akaky Akakievich, kuris renka žemiškus, o ne dvasinius turtus.

Be jokios abejonės, „Tarasą Bulbą“ reikia skaityti, ypač per įvykių, kurie dabar vyksta Ukrainoje, prizmę. Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į antrąjį autoriaus pasakojimo leidimą. Yra pirmasis ir antrasis leidimai. Antrajame leidime žodį „rusiškas“ reikšme „stačiatikis“ Gogolis pavartojo, jei neklystu, 36 kartus, o pirmajame, mano nuomone, tris ar keturis kartus.

Rusiškai reiškia stačiatikį. Tai yra sinonimai, ir Gogolis tai žinojo.

Kaip ši istorija išversta į ukrainiečių kalba? Ten vietoj „rusų“ vartojamas žodis „ukrainietiškas“, ir tai yra visiškai kitokia reikšmė. Nes rusiškai reiškia ortodoksus. Tai yra sinonimai, ir Gogolis tai žinojo. Taip buvo senovės Rusijoje ir senovės rusų literatūroje, lygiai ta pačia prasme Gogolis vartoja šią sąvoką savo pasakojime. Štai kai žiūrime į „Tarasą Bulbą“ iš šių pozicijų, jis ir atsiveria ypatinga prasmė… Kodėl? Nes ten jie kovoja už stačiatikių tikėjimą, už rusų žemę ir už savo brolius ortodoksus... Matai, tada čia visai kitas suvokimas. Ir dar reikia atsiminti: „Na, sūnau, ar tavo lenkai tau padėjo? Tai mums skamba kaip įspėjimas: ar lenkai ir apskritai Vakarai padeda ar ne?

F.M. Dostojevskis turi perskaityti bent tris kūrinius palaipsniui. Tai „Nusikaltimas ir bausmė“, „Idiotas“ ir „Broliai Karamazovai“. Kompleksiniai darbai, bet reikia skaityti tiesiog taip, palaipsniui. Dostojevskį reikia svarstyti ir skaityti po Gogolio, nes jis pradeda nuo Gogolio. Ir pabandykite apsvarstyti, kokią problemą iškelia rašytojas. Pirmajame romane – išdidžios asmenybės problema. O romanas „Idiotas“ iš pradžių buvo sumanytas kaip romanas apie išdidžios asmenybės nuolankumo pasireiškimą. Bet Dostojevskis du kartus pradėjo ir du kartus atsisakė – nepasiteisino. Kodėl? Nes išdidus žmogus, koks buvo Raskolnikovas, nenusižemina. Ir todėl reikėjo parodyti nuolankų žmogų - kunigaikštį Myškiną. Kita vertus, Dostojevskis kelia klausimą: jei Rusija yra stačiatikių valstybė, jei rusai laiko save stačiatikiais, ar jie išsaugojo stačiatikybę, ar jie tikrai stačiatikiai? Ar jie pasiruošę antrajam Kristaus atėjimui, toks yra klausimas. Jei jie yra Dievo išrinktoji tauta ir jei rusiška idėja yra stačiatikybės išsaugojimas iki paskutinio teismo, tai ar jie ją išsaugojo ar ne? Tarkime, „Nusikaltimas ir bausmė“ matome santykinai sveika visuomenė, pabrėžiu – palyginti sveiki visuomenė ir du ligoniai – Svidrigailovas ir Raskolnikovas, tada, tarkime, „Idiote“ – priešingai: yra du santykinai sveikas žmogus. Pasirodo: Nastasija Filippovna ir princas Myškinas – du santykinai sveikas žmogus ir visiškai serga visuomenė. Dostojevskis rodo: kas gali priimti Kristų, jei visuomenė serga?

Dostojevskis rodo: kas gali priimti Kristų, jei visuomenė serga?

Ir, žinoma, rašytojo kūrybos viršūnė yra „Broliai Karamazovai“, su pagrindinis klausimas: kur yra išganymas - pasaulyje, Bažnyčioje ar tarp pasaulio ir vienuolyno, kaip Alioša Karamazove? Bet tai – nebaigtas kūrinys, nes jame pasirodo trys broliai, ir kiekvienam pagal Dostojevskio planą turėjo būti skirtas romanas ir apskritai tai turėjo būti trilogija. Ir atitinkamai kiekviename iš šių romanų buvo manoma, kad dominuoja idėja. Parašytame romane dominuoja Ivanas Karamazovas su savo racionalizmu ir racionalia sąmone. Antroje - Dmitrijus Karamazovas su savo aistrom. Trečiasis romanas turėjo būti apie Aliošu ir jo paties, ir visuomenės, ir kitų herojų, ir skaitytojo dvasinį tobulėjimą.

Matote, klausimas net ne ką skaityti, o kaip skaityti. Nes kiekviename rašytoje galime rasti kūrinių, kurie yra labai stiprūs ir labai silpni. Tai natūralu: kiekvienas žmogus gali patirti pakilimų ir nuosmukių, klysti ir pasiekti laimėjimų. Žinoma, siekiant kiek sutrumpinti paieškos laiką reikalingi darbai, geriau klausti patarimo pas mentorių, pas mokytoją, iš mokytojo, ką reikia perskaityti. Bet kartoju: galime rasti absoliučiai nuostabių kiekvieno rašytojo kūrinių, bet svarbiausia, kaip mes juos skaitysime.

Kelias į Šventosios Rusijos idealus. Prisiminus Šventąjį Princą

Liepos 15–28 d., Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro atminimo dieną, Rusijoje ir Ukrainoje buvo pradėta minėti Rusijos Krikšto dieną. Apaštalams princas Jis buvo ne tik auklėtojas ir krikštytojas, bet ir mylintis savo tautos tėvas, suverenia ranka nuvedęs juos keliu į Dangaus karalystę. Bet kaip šiandien? Kokiais būdais ir kaip šiandien valdantys žmonės gali mėgdžioti šventąjį kunigaikštį, kad priartintų savo žmones prie Šventosios Rusijos idealų? Ir kaip mes visi galime iš tikrųjų pagerbti šventojo kunigaikščio atminimą savo gyvenime, savo darbais ir poelgiais?

Senovės Rusijos literatūros ir kultūros teoretikas ir istorikas, Sretenskio teologijos seminarijos dėstytojas, Literatūros instituto prorektorius. Maksimas Gorkis.

- Aleksandras Nikolajevičius, šiuolaikinis žmogus, gyvenantis nuolatiniame laiko spaudime, tikrai žino, kad skaityti būtina – norint suprasti jį supantį pasaulį, suprasti save. Tačiau jis turi ir daug kitų norų, kurie skaitymą nustumia į antrą planą. Taigi kokios knygos turėtų užpildyti šį „foną“? Ką būtinai turėtumėte perskaityti?

– Tai prioritetų klausimas. O skaitymas skaitymas yra kitoks. Pavyzdžiui, laikraščius, periodinius leidinius galima skaityti metro. Detektyvai, skirti nužudyti laiką (tai yra siaubingas posakis: „žudyti laiką“) taip pat gali būti perskaityti metro. Bet Dostojevskis!.. Nesuprantu, kai žmonės skaito Dostojevskį metro.

Pagarba šiandienai elektronines knygas. Turiu kelis, bet beveik nenaudoju. Man patinka rankose laikyti spausdintą knygą. Ji turi tam tikrą šriftą, yra paraštės, be kurių negaliu skaityti. Visada skaitau su pieštuku, o paraštėse visada darau žymes. Ir koks įdomus skaitymas! Įdomu pamatyti, kurios vietos yra pažymėtos, pamatyti jūsų mintis, kurias parašiau paraštėse, šalia savęs.

Mane savo laiku sužavėjo Gorkis: jis visada skaitė labai greitai – ir visada su pieštuku rankose. Visos jo bibliotekos knygos – ji buvo išsaugota, yra Gorkio muziejuje, tai apie 10 000 knygų – taigi, visos jo bibliotekos knygos yra pažymėtos! Jis skaitė labai atidžiai. Tačiau jis atsakė ir jauniems autoriams. Bet praktiškai visi literatūros kritikai ir visi rašytojai skaito su pieštuku. Tai, taip sakant, aksioma.

Taigi, ką pirmiausia turėtumėte perskaityti? Pasakysiu taip: mažiau yra geriau. Juk net rusų literatūroje yra labai daug pavadinimų. Kursas, kuriame, pavyzdžiui, aš mokau Sretenskio seminarija, sukurtas beveik ketveriems metams, ir tuo pačiu nekalbu apie daugybę rašytojų, prie kurių kūrybos labai norėčiau pasilikti, ir tai net ne antrojo plano, o pirmojo rašytojai. Nes į Puškino, Gogolio, Lermontovo, Dostojevskio, Tolstojaus kūrybą geriau pažvelgti giliau, skrupulingiau juos apsvarstyti. Pateikiu svarbiausią dalyką – tekstų skaitymo metodą. Ir tada tegul vaikinai eina patys, jie išmoko taisyklingai skaityti.

Iš esmės mokytojo užduotis numeris 1 yra išmokyti skaityti. Atrodytų, kad mokykloje mes mokomės skaityti ir mokame, bet... galime tik nuryti raides, žodžius, sakinius, suvokti siužetą ir tada perpasakoti – o šioje, beje, visokios enciklopedijos. tapo ypač įgudę. Iš tiesų, kam skaityti keturis „Karo ir taikos“ tomus, jei gali perskaityti 8 ar 16 puslapių nesuprantamas tekstas- ir tu jau suprasi romaną ir net būsi žinomas kaip išsilavinęs žmogus nes jūs iš esmės žinote, kas yra karas ir taika. Tačiau kyla klausimas: kam Tolstojui prireikė penkerių metų sunkaus darbo? Jis yra sibaritas, mėgsta kamuoliukus, ruletę, kortas ir viso to atsisako, kad parašytų romaną – ir ne dėl honoraro, pabrėžiu, ir net ne dėl šlovės, nors buvo tuščias žmogus. Bet jis norėjo mums kai ką perteikti! Bet mums to nereikia, mums užtenka 8 puslapių ...

Svarbiausia yra mūsų požiūris į tai, ką skaitome. Faktiškai meno kūrinys yra dvasinis veidrodis, į kurį žiūrime, ir jis parodo tai, ką matome. Jei matome tik vieną detektyvą, tai mūsų turinys. Jeigu matome teologinę prasmę, vadinasi, jau esame šiek tiek dvasiškai pažengę į priekį, vadinasi, jau matome tai, ko kitas nepastebi. Galbūt net pats autorius nemanė, kad turi tokią reikšmę, bet mes tai matėme. Ką tai rodo? Matome, kad mūsų dvasinis regėjimas jau ištobulintas.

– Itin svarbus skaitymo supratimo klausimas: kokios yra taisyklės, kurių laikydamasis žmogus ras skaitymo džiaugsmą? Juk žinome, kad dvasinį gyvenimą žmogus pradeda vertinti tada, kai pajunta pirmąsias pergales prieš save patį.

– Lygiai taip pat ir skaityme: kai ateina pirmieji atradimai, kai žmogus netikėtai atranda kažką netikėto tekste, kuris, regis, jau seniai žinomas.

Taip praktikuojamės su buvusiais kai kurių universitetų, kuriuose kažkada dėsčiau, studentais. Periodiškai – tarkime, kartą per mėnesį – kur nors susitinkame. Ir iš anksto susitariame, kokį kūrinį visi skaito. Tai yra pagrindinė sąlyga: kad visi ją perskaitytų. Šiuose susitikimuose mes tai aptariame. Ir yra atradimų! Pirma, skaitydami jie jau, pasirodo, padarė daug atradimų, o dabar, kai susirinkome ir pradedame diskusiją, visi šiais atradimais dalijasi. Ar supranti, kaip įdomu? Tai daug įdomiau nei skaityti detektyvus, daug įdomiau. Ir net neįsivaizduojate, kaip jie džiaugiasi šiais atradimais! Kodėl? Nes tai mažos pergalės prieš save patį, prieš rutiną, galima sakyti. Visi jie "sėdi" internete, dauguma yra žurnalistai ir profesionalūs žurnalistai, todėl jie daug skaito ir, nepaisant to, jiems tai yra išeitis - skaityti smulkus darbelis, o tada kartu aptarkite, analizuokite, pažiūrėkite, atraskite reikšmes. Ir tai taip pat didelis džiaugsmas. Ir kuo toliau, tuo labiau jie atsiveria – tai tas pats dvasinis augimas tik literatūros dėka.

– Niekada neskaitai savo paskaitų „iš popieriaus lapo“, o juo labiau – niekada iš spausdinto teksto. O jei atsigręžiate į kokias nors pagalbines medžiagas, tai visada yra jūsų laisva ranka eskizai, padaryti ant mažų popieriaus lapelių, kurie, galima sakyti, yra unikalūs. Ir šiuo atžvilgiu jūsų informacijos pateikimo būdas yra unikalus. Ką man, kaip skaitytojui, gali duoti toks darbo su tekstu būdas, kai ką nors sau išrašau ranka, užsirašau, o ne tik skaitau jau minėtas elektronines knygas, planšetes, kaip šiandien daugeliui įprasta?

Rankraštis yra jūsų. Net kai rašai knygą, jei rašai ranka, ji tavo. Dostojevskis kartą yra pasakęs, kad tušinuką būtinai reikia panardinti į rašalinę: nes nešdamas tušinuką prie jo, o paskui prie popieriaus lapo, apmąstai mintis. Visą laiką reikia galvoti. Kai rašai, mąstymas tarsi išnyksta; kai rašymo procesas lėtas, atsiranda galimybė mąstyti. Žinoma, jis kalbėjo su tam tikra ironija, bet prasmė gili.

Kai rašai savo ranka, šis tekstas tikrai yra tavo ir niekieno kito – ir parašytas tavo ranka, ir tarsi jame išsaugota tavo energija.

Kai tekstas renkamas kompiuteriu, aš vis tiek redaguoju ranka – atspausdinu ir atlieku jame pakeitimus. Žinoma, galima redaguoti ir kompiuteriu, bet geriau taip: geriau matai, kur kurį žodį pakeisti, kur atlikti stilistinius pataisymus.

O kai išeina knyga, į ją žiūri kaip į visiškai svetimą būtybę. Niekas jos nesieja su tavimi – spausdintos raidės, popierius, kažkoks įrišimas... na, gal, išskyrus galbūt tavo pavardę. Ir vis dar nežinia, ar parašei knygą, ar kažkokios idėjos kilo iš aukščiau. Todėl ir į pavardę žiūrite su baime: ji ten stovi, bet ar tai jūsų knyga? ar galite pasakyti, kad tai mano knyga?

Ir tai yra mano popieriaus lapeliai – aš žinau kiekvieną jų raidę. O jei reikia ką nors pakeisti, tai keičiu, rašau kitą... Jie kaupiasi, tada šie užrašai bus kažkaip panaudoti: straipsnyje, naujoje paskaitoje, pranešime... Visi jie surinkti pirma vokuose, po to vokeliai - aplankuose, tada viskas dedama i didele aplanka. Ir viskas susisteminta. Bet svarbiausia, kad apie tai pasakoju ir studentams, kai jie rašo kursinius ar baigiamuosius darbus: būtinai užsirašykite pirmąsias mintis, kurios iškyla skaitant tekstą – jos pačios įdomiausios. Tada grįšite prie jų. Neištaisyta – viskas, juos pamiršite. Tai kaip sapnas: kai sapnuoji, prisimeni ir sapne esi, vos pabudęs – gal iš pradžių dar prisimeni, bet vakare jau nebe. Lygiai taip pat ir su šia idėja. Bet tai nepaprastai brangu. Juk tai tas pats kontaktas, ypač jei skaitai dvasinę literatūrą, kontaktas, atsiųstas iš aukščiau. O kad netrukdytų – užsirašyk, kur nors pataisyk. Tada jūs tikrai sugrįšite prie jo. Turiu net specialų sąsiuvinį – ne dienoraštį, ne, o kažkokioms praeinančioms mintims, kaip sakoma. O kai po kurio laiko dar kartą skaitai, nustembi: tai ne tavo mintys, aš negalėjau taip galvoti! Tačiau šios mintys papuoš bet kurį straipsnį, pranešimą, paskaitą. Todėl vaikinams visada sakau: „Reikia skaityti su pieštuku ir šias praeinančias mintis reikia užrašyti“.

– Aleksandrai Nikolajevičiau, turime pripažinti, kad šiuolaikinė mokykla dažnai atbaido mokinius nuo rusų klasikos skaitymo. Ką patartumėte žmogui, norinčiam iš naujo atrasti šį nepaprastai turtingą dvasinį rusų literatūros pasaulį?

Vienas patarimas – perskaityti. Skaitykite kuo daugiau! Pradėsiu nuo elementariausio. Kalbėdamasis su studentais, ypač per pirmąją paskaitą, užduodu jiems „keblius klausimus“: „Pasakyk, ar skaitėte šiuos kūrinius?“. - "Skaityti". – O kokia jų pagrindinė mintis? Jie pradeda prisiminti, bando ką nors atsakyti. Aš sakau: "Ar tu tikras?" O kai pradedame gilintis, pasirodo, kad išties literatūros kūrinių studijos mokykloje yra labai labai paviršutiniškos. Galbūt mokyklai, ypač vidurinėms klasėms, tai leistina, nes ten reikia atsižvelgti ir į vaiko amžių, ir į jo galimybes – tiek protines, tiek psichologines: kiek jis gali suvokti tam tikrus kūrinius. Vidurinėje mokykloje turėtų būti rimtesnis požiūris. Šiuo laikotarpiu vyksta pasaulėžiūros formavimasis, ten požiūris į kūrinių studijas bus daug sunkesnis.

Savo studentams visada sakau, kad bet kurį rusų literatūros kūrinį reikia perskaityti bent du kartus. Pirmas kartas – susipažinimas su siužetu. Antras kartas – susipažinti su detalėmis.

Net formalistai, iš pradžių XIX amžiaus pabaigos vokiečiai, vėliau XX amžiaus pradžios rusų formalistai, atskleidė, kad pasaulinėje literatūroje yra tik 36 siužetai – tačiau kai kurie suskaičiavo 38. Bet nesvarbu: 36 arba 38 sklypai. O visa kita – jų variacijos. Taigi prasmės atskleidimui siužetas nėra toks svarbus. Detalės svarbios. Detalė yra prasmės karalienė. Tai yra, jei mes pastebime detales, galime suprasti prasmę.

Norint suprasti, kokią idėją XIX amžiaus rašytojas neša ar įneša į savo kūrybą, reikia atkreipti dėmesį tik į smulkmenas. Kartą turėjau nuostabų mokytoją – profesorių Aleksejų Vladimirovičių Čičeriną, kuris baigė gimnaziją prieš revoliuciją. Ir jis pasakė: „Mus mokė lėto skaitymo – arba glaudaus skaitymo“. Tai yra, mokiniai neskubėjo skaityti, nebuvo mokomi greitojo skaitymo. Kodėl? Nes jei skaitai greitai, nepastebi smulkmenų, nesuvoki prasmės.