Kokie yra senovės rusų literatūros bruožai. Senovės rusų literatūros žanrų bruožai

Senoji rusų kalba(arba Rusijos viduramžiai, arba senovės Rytų slavų) Literatūra yra rašytinių kūrinių rinkinys, parašyta Kijevo, o paskui Maskvos Rusijos teritorijoje XI–XVII a.. Senoji rusų literatūra yra bendra senovės rusų, baltarusių ir ukrainiečių literatūra.

Senovės Rusijos žemėlapis
didžiausia tyrinėtojai senovės rusų literatūros yra akademikai Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas, Borisas Aleksandrovičius Rybakovas, Aleksejus Aleksandrovičius Šachmatovas.

Akademikas D.S. Lichačiovas
Senoji rusų literatūra nebuvo grožinės literatūros rezultatas ir turėjo daugybę funkcijos .
1. Grožinė literatūra senovės rusų literatūroje nebuvo leidžiama, nes fantastika yra melas, o melas yra nuodėmingas. Štai kodėl visi kūriniai buvo religinio ar istorinio pobūdžio. Teisė į grožinę literatūrą buvo suvokta tik XVII a.
2. Dėl grožinės literatūros trūkumo senovės rusų literatūroje nebuvo jokios autorystės sampratos, nes kūriniai arba atspindėjo tikrus istorinius įvykius, arba buvo krikščioniškų knygų pristatymas. Todėl senovės rusų literatūros kūriniai turi sudarytoją, kopijavimą, bet ne autorių.
3. Senovės rusų literatūros kūriniai sukurti pagal etiketas, tai yra pagal tam tikras taisykles. Etiketą sudarė idėjos, kaip turėtų klostytis įvykių eiga, kaip turėtų elgtis herojus, kaip kūrinio sudarytojas privalo apibūdinti tai, kas vyksta.
4. Senoji rusų literatūra vystėsi labai lėtai: septynis šimtmečius buvo sukurta vos kelios dešimtys kūrinių. Tai pirmiausia buvo paaiškinta tuo, kad kūriniai buvo kopijuojami ranka, o knygos nebuvo dauginamos, nes iki 1564 m. Rusijoje nebuvo spausdinama; antra, raštingų (skaitančių) žmonių skaičius buvo labai mažas.

Žanrai Senoji rusų literatūra skyrėsi nuo šiuolaikinės.

žanras	Apibrėžimas	Pavyzdžiai
KRONIKA	Istorinių įvykių aprašymas pagal „metus“, tai yra pagal metus. Grįžta prie senovės graikų kronikų.	„Praėjusių metų pasaka“, „Laurentijaus kronika“, „Ipatijevo kronika“
INSTRUKCIJA	Dvasinis tėvo testamentas vaikams.	„Vladimiro Monomacho mokymai“
GYVENIMAS (HAGIOGRAFIJA)	Šventojo biografija.	„Boriso ir Glebo gyvenimas“, „Sergijaus Radonežo gyvenimas“, „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“
ĖJIMAS	Kelionės aprašymas.	„Pasivaikščiojimas per tris jūras“, „Mergelės ėjimas per kančias“
KARINĖ ISTORIJA	Karinių kampanijų aprašymas.	„Zadonščina“, „Mamajevo mūšio legenda“
ŽODIS	iškalbos žanras.	„Žodis apie įstatymą ir malonę“, „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“

Senovės Rusijos literatūra atsirado XI amžiuje. ir vystėsi per septynis šimtmečius iki Petrino eros. Senoji rusų literatūra yra vientisa visuma, turinti įvairiausių žanrų, temų ir vaizdų. Ši literatūra yra rusų dvasingumo ir patriotizmo židinys. Šių kūrinių puslapiuose – pokalbiai apie svarbiausias filosofines, moralines problemas, apie kurias mąsto, kalba ir medituoja visų amžių herojai. Kūriniai formuoja meilę Tėvynei ir savo žmonėms, parodo Rusijos krašto grožį, todėl šie darbai paliečia giliausias mūsų širdies stygas.

Senosios rusų literatūros, kaip naujosios rusų literatūros raidos pagrindo, reikšmė yra labai didelė. Taigi įvaizdžius, idėjas, net kompozicijų stilių paveldėjo A.S. Puškinas, F.M. Dostojevskis, L.N. Tolstojus.

Senoji rusų literatūra neatsirado nuo nulio. Jos atsiradimą nulėmė kalbos raida, žodinis liaudies menas, kultūriniai ryšiai su Bizantija ir Bulgarija, o krikščionybės priėmimas į vieną religiją. Buvo išversti pirmieji Rusijoje pasirodę literatūros kūriniai. Tos knygos, kurios buvo būtinos pamaldoms, buvo išverstos.

Patys pirmieji originalūs kūriniai, tai yra, parašyti pačių rytų slavų, priklauso XI a. pabaigai – XII amžiaus pradžiai. in. Vyko rusų nacionalinės literatūros formavimasis, formavosi jos tradicijos, bruožai, lemiantys specifinius jos bruožus, tam tikras nepanašumas su mūsų dienų literatūra.

Šio darbo tikslas – parodyti senosios rusų literatūros ir pagrindinių jos žanrų bruožus.

Senosios rusų literatūros bruožai

1. Turinio istorizmas.

Literatūros įvykiai ir veikėjai, kaip taisyklė, yra autoriaus fantastikos vaisius. Meno kūrinių autoriai, net ir aprašydami tikrus žmonių įvykius, daug spėja. Tačiau senovės Rusijoje viskas buvo visiškai kitaip. Senasis rusų raštininkas pasakojo tik apie tai, kas, pagal jo idėjas, iš tikrųjų atsitiko. Tik XVII a. Rusijoje pasirodė kasdienės istorijos su išgalvotais personažais ir siužetais.

Ir senovės rusų raštininkas, ir jo skaitytojai tvirtai tikėjo, kad aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko. Taigi kronikos buvo savotiškas teisinis dokumentas Senovės Rusijos žmonėms. Po Maskvos kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus mirties 1425 m., Jo jaunesnysis brolis Jurijus Dmitrijevičius ir sūnus Vasilijus Vasiljevičius pradėjo ginčytis dėl savo teisių į sostą. Abu kunigaikščiai kreipėsi į totorių chaną, kad įvertintų jų ginčą. Tuo pačiu metu Jurijus Dmitrijevičius, gindamas savo teises viešpatauti Maskvoje, rėmėsi senovės kronikomis, kuriose buvo rašoma, kad valdžia iš princo-tėvo anksčiau atiteko ne jo sūnui, o broliui.

2. Egzistencijos pobūdis ranka.

Kitas senosios rusų literatūros bruožas – ranka rašyta egzistencijos prigimtis. Net ir spaudos atsiradimas Rusijoje mažai ką pakeitė iki XVIII amžiaus vidurio. Literatūros paminklų egzistavimas rankraščiuose lėmė ypatingą pagarbą knygai. Apie ką buvo rašomi net atskiri traktatai ir instrukcijos. Tačiau, kita vertus, ranka rašyta egzistencija lėmė senovės rusų literatūros kūrinių nestabilumą. Tie raštai, kurie atkeliavo iki mūsų, yra daugybės žmonių darbo rezultatas: autoriaus, redaktoriaus, kopijavimo, o pats darbas galėtų tęstis kelis šimtmečius. Todėl mokslinėje terminijoje yra tokios sąvokos kaip „rankraštis“ (ranka rašytas tekstas) ir „sąrašas“ (perrašytas darbas). Rankraštyje gali būti įvairių kūrinių sąrašai, jį gali parašyti pats autorius arba raštininkai. Kita esminė tekstinės kritikos sąvoka yra „redagavimo“ sąvoka, t.y. kryptingas paminklo apdorojimas, nulemtas socialinių ir politinių įvykių, teksto funkcijos pasikeitimų, autoriaus ir redaktoriaus kalbos skirtumų.

Kūrinio egzistavimas rankraščiuose glaudžiai susijęs su tokia specifine senosios rusų literatūros ypatybe kaip autorystės problema.

Autorinis principas senovės rusų literatūroje yra prislopintas, numanomas, senieji rusų raštininkai nebuvo atsargūs su kitų žmonių tekstais. Perrašant tekstus jie buvo perdirbami: kai kurios frazės ar epizodai iš jų išbraukiami arba į juos įterpiami kai kurie epizodai, pridedamos stilistinės „dekoracijos“. Kartais autoriaus mintis ir vertinimus net pakeisdavo priešingi. Vienų darbų sąrašai labai skyrėsi vienas nuo kito.

Senieji rusų raštininkai visiškai nesiekė atskleisti savo dalyvavimo literatūriniame rašte. Labai daug paminklų liko anonimiški, kitų autorystę tyrėjai nustatė netiesioginiais pagrindais. Taigi Epifanijaus Išmintingojo raštų su jo įmantriu „žodžių audimu“ neįmanoma priskirti kam nors kitam. Ivano Rūsčiojo laiškų stilius nepakartojamas, įžūliai maišantis iškalbą ir grubų piktnaudžiavimą, išmoktus pavyzdžius ir paprasto pokalbio stilių.

Pasitaiko, kad rankraštyje vienas ar kitas tekstas buvo pasirašytas autoritetingo raštininko vardu, kuris vienodai gali atitikti arba neatitikti tikrovės. Taigi tarp kūrinių, priskiriamų garsiajam pamokslininkui šventajam Kirilui Turovo, daugelis, matyt, nepriklauso jam: Kirilo Turovo vardas suteikė šiems darbams papildomų autoritetų.

Literatūros paminklų anonimiškumą lemia ir tai, kad senasis rusų „rašytojas“ sąmoningai nesistengė būti originalus, o stengėsi pasirodyti kuo tradiciškesnis, tai yra laikytis visų nustatytų taisyklių ir nuostatų. kanonas.

4. Literatūrinis etiketas.

Žinomas literatūros kritikas, senovės rusų literatūros tyrinėtojas akademikas D.S. Likhačiovas pasiūlė specialų terminą kanonui įvardyti viduramžių rusų literatūros paminkluose – „literatūrinis etiketas“.

Literatūrinis etiketas susideda iš:

Iš idėjos, kaip turėjo vykti ta ar kita įvykio eiga;

Iš idėjų, kaip aktorius turėjo elgtis pagal savo poziciją;

Iš minčių, kokiais žodžiais rašytojas turėjo apibūdinti tai, kas vyksta.

Prieš mus yra pasaulio tvarkos etiketas, elgesio etiketas ir žodinis etiketas. Herojus turi taip elgtis, o autorius turi apibūdinti herojų tik tinkamais terminais.

Pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai

Naujųjų laikų literatūrai galioja „žanro poetikos“ dėsniai. Būtent ši kategorija ėmė diktuoti naujo teksto kūrimo būdus. Tačiau senovės rusų literatūroje žanras nevaidino tokio svarbaus vaidmens.

Senosios rusų literatūros žanriniam originalumui buvo skirta pakankamai daug tyrimų, tačiau vis dar nėra aiškios žanrų klasifikacijos. Tačiau kai kurie žanrai iš karto išsiskyrė senovės rusų literatūroje.

1. Hagiografinis žanras.

Gyvenimas – tai šventojo gyvenimo aprašymas.

Rusų hagiografinė literatūra apima šimtus kūrinių, iš kurių pirmieji parašyti jau XI amžiuje. Gyvenimas, į Rusiją atkeliavęs iš Bizantijos kartu su krikščionybės priėmimu, tapo pagrindiniu senovės rusų literatūros žanru, literatūrine forma, kuria buvo aprengti Senovės Rusijos dvasiniai idealai.

Kompozicinės ir žodinės gyvenimo formos buvo šlifuotos šimtmečius. Aukšta tema – pasakojimas apie gyvenimą, įkūnijantį idealią tarnystę pasauliui ir Dievui – lemia autoriaus įvaizdį ir pasakojimo stilių. Gyvenimo autorius pasakoja su jauduliu, neslepia susižavėjimo šventuoju asketu, susižavėjimo jo doru gyvenimu. Autoriaus emocionalumas, jaudulys nuspalvina visą istoriją lyriškais tonais ir prisideda prie iškilmingos nuotaikos kūrimo. Tokią atmosferą kuria ir pasakojimo stilius – aukštai iškilmingas, kupinas Šventojo Rašto citatų.

Rašydamas gyvenimą, hagiografas (gyvenimo autorius) turėjo laikytis daugybės taisyklių ir kanonų. Teisingo gyvenimo kompozicija turėtų būti trijų dalių: įžanga, pasakojimas apie šventojo gyvenimą ir poelgius nuo gimimo iki mirties, pagyrimai. Įžangoje autorius atsiprašo skaitytojų už nesugebėjimą rašyti, už pasakojimo šiurkštumą ir pan.. Pats gyvenimas sekė įžangą. To negalima pavadinti šventojo „biografija“ visa to žodžio prasme. Gyvenimo autorius iš savo gyvenimo atrenka tik tuos faktus, kurie neprieštarauja šventumo idealams. Pasakojimas apie šventojo gyvenimą išlaisvintas nuo visko, kas kasdieniška, konkretu, atsitiktinumu. Gyvenime, sudarytame pagal visas taisykles, mažai datų, tikslių geografinių pavadinimų, istorinių asmenų vardų. Gyvenimo veiksmas vyksta tarsi už istorinio laiko ir konkrečios erdvės ribų, jis atsiskleidžia amžinybės fone. Abstrakcija yra vienas iš hagiografinio stiliaus bruožų.

Gyvenimo pabaigoje turi būti šlovinamas šventasis. Tai viena svarbiausių gyvenimo dalių, reikalaujanti puikaus literatūrinio meno, gero retorikos išmanymo.

Seniausi Rusijos hagiografiniai paminklai yra du kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimai ir Teodosijaus iš Pečoros gyvenimas.

2. Iškalba.

Iškalba yra kūrybiškumo sritis, būdinga seniausiam mūsų literatūros raidos laikotarpiui. Bažnyčios ir pasaulietinės iškalbos paminklai skirstomi į du tipus: pamokomuosius ir iškilminguosius.

Iškilminga iškalba reikalavo supratimo gilumo ir didelių literatūrinių įgūdžių. Oratoriui reikėjo gebėjimo efektyviai pastatyti kalbą, kad pagautų klausytoją, sudėliotų aukštai, atitiktų temą, supurtytų patosu. Iškilmingam kalbėjimui buvo skirtas specialus terminas – „žodis“. (Senovės rusų literatūroje nebuvo terminologinės vienybės. „Žodžiu“ galima vadinti ir karinį pasakojimą.) Kalbos buvo ne tik skaitomos, bet ir rašomos bei platinamos daugybe egzempliorių.

Iškilminga iškalba nesiekė siaurai praktinių tikslų, ji reikalavo plačios socialinės, filosofinės ir teologinės apimties problemų formulavimo. Pagrindinės „žodžių“ kūrimo priežastys – teologiniai klausimai, karo ir taikos klausimai, Rusijos žemės sienų gynyba, vidaus ir užsienio politika, kova už kultūrinę ir politinę nepriklausomybę.

Seniausias iškilmingos iškalbos paminklas yra metropolito Hilariono pamokslas apie teisę ir malonę, parašytas 1037–1050 m.

Iškalbos mokymas – tai mokymai ir pokalbiai. Paprastai jie yra nedidelės apimties, dažnai be retorinių puošmenų, parašyti senąja rusų kalba, kuri apskritai buvo prieinama to meto žmonėms. Mokymus galėjo duoti bažnyčios vadovai, kunigaikščiai.

Mokymai ir pokalbiai turi grynai praktinių tikslų, juose yra žmogui reikalinga informacija. 1036–1059 m. Novgorodo vyskupo Luko Židyatos „Instrukcijoje broliams“ yra sąrašas elgesio taisyklių, kurių krikščionis turėtų laikytis: nekeršykite, nesakykite „gėdingų“ žodžių. Eikite į bažnyčią ir elkitės joje tyliai, gerbkite vyresniuosius, spręskite pagal tiesą, gerbkite savo kunigaikštį, nekeikkite, laikykitės visų Evangelijos įsakymų.

Teodosijus Pečerskietis, Kijevo urvų vienuolyno įkūrėjas. Jam priklauso aštuoni broliams skirti mokymai, kuriuose Teodosijus primena vienuoliams vienuoliško elgesio taisykles: nevėluoti į bažnyčią, tris kartus nusilenkti žemei, laikytis dekanato ir tvarkos giedant maldas ir psalmes, nusilenkti vieni kitiems, kai susitikimas. Teodosijus Pečorskis savo mokymuose reikalauja visiško pasaulio išsižadėjimo, susilaikymo, nuolatinės maldos ir budėjimo. Abatas griežtai smerkia dykinėjimą, pinigų grobimą, nesaikingumą valgant.

3. Kronika.

Kronikos buvo vadinamos orų (pagal „metus“ – pagal „metus“) rekordais. Metinis rekordas prasidėjo žodžiais: „Vasarą“. Po to buvo pasakojimas apie įvykius ir atsitikimus, kurie metraštininko požiūriu buvo verti palikuonių dėmesio. Tai gali būti karinės kampanijos, stepių klajoklių reidai, stichinės nelaimės: sausros, derliaus gedimas ir pan., taip pat tiesiog neįprasti incidentai.

Būtent metraštininkų darbo dėka šiuolaikiniai istorikai turi nuostabią galimybę pažvelgti į tolimą praeitį.

Dažniausiai senovės rusų metraštininkas buvo išsilavinęs vienuolis, kuris kartais praleisdavo daugelį metų rengdamas kroniką. Tais laikais buvo įprasta pasakojimą apie istoriją pradėti nuo seniausių laikų ir tik tada pereiti prie pastarųjų metų įvykių. Metraštininkas visų pirma turėjo surasti, sutvarkyti ir dažnai perrašyti savo pirmtakų kūrybą. Jei metraščių sudarytojas turėjo ne vieną, o kelis metraščius vienu metu, tada jis turėjo juos „sumažinti“, tai yra sujungti, pasirinkdamas iš kiekvieno, kurį, jo manymu, būtina įtraukti į savo darbą. Kai buvo surinkta medžiaga, susijusi su praeitimi, metraštininkas ėmėsi pristatyti savo laiko įvykius. Šio puikaus darbo rezultatas buvo metraštis. Po kurio laiko šį kodeksą tęsė kiti metraštininkai.

Matyt, pirmasis didelis senovės Rusijos kronikų rašymo paminklas buvo metraštis, sudarytas XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Manoma, kad šio kodo sudarytojas buvo Kijevo urvų vienuolyno abatas Nikonas Didysis (? - 1088).

Nikono darbai sudarė pagrindą kitam metraštiniam kodeksui, kuris po dviejų dešimtmečių buvo sudarytas tame pačiame vienuolyne. Mokslinėje literatūroje jis gavo sąlyginį pavadinimą „Pradinis kodas“. Bevardis jo sudarytojas papildė Nikon rinkinį ne tik pastarųjų metų naujienomis, bet ir kronikos informacija iš kitų Rusijos miestų.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“

Remiantis XI a. tradicijos metraščiais. Gimė didžiausias Kijevo Rusios eros metraštinis paminklas – „Praėjusių metų pasaka“.

Jis buvo sudarytas Kijeve 10-ajame dešimtmetyje. 12 a. Kai kurių istorikų teigimu, tikėtinas jo sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, žinomas ir kitais savo raštais. Kurdamas „Praėjusių metų pasaką“, jos sudarytojas rėmėsi daugybe medžiagos, kuria papildė pirminį kodą. Tarp šios medžiagos buvo Bizantijos kronikos, Rusijos ir Bizantijos sutarčių tekstai, verstinės ir senovės rusų literatūros paminklai, žodinės tradicijos.

„Praėjusių metų pasakos“ sudarytojas išsikėlė tikslą ne tik papasakoti apie Rusijos praeitį, bet ir nustatyti Rytų slavų vietą tarp Europos ir Azijos tautų.

Metraštininkas išsamiai pasakoja apie slavų tautų apsigyvenimą senovėje, apie rytų slavų apsigyvenimą teritorijose, kurios vėliau taps Senosios Rusijos valstybės dalimi, apie skirtingų genčių papročius ir papročius. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ akcentuoja ne tik slavų tautų senoves, bet ir jų kultūros, kalbos ir rašto vienybę, sukurtą IX a. broliai Kirilas ir Metodijus.

Krikščionybės priėmimą kronikininkas laiko svarbiausiu įvykiu Rusijos istorijoje. Istorija apie pirmuosius Rusijos krikščionis, apie Rusijos krikštą, apie naujo tikėjimo plitimą, bažnyčių statybą, vienuolystės atsiradimą, krikščioniškojo apšvietimo sėkmę užima pagrindinę vietą pasakoje.

Daugybė istorinių ir politinių idėjų, atsispindinčių „Praėjusių metų pasakojime“, leidžia manyti, kad jos sudarytojas buvo ne tik redaktorius, bet ir talentingas istorikas, gilus mąstytojas ir ryškus publicistas. Daugelis vėlesnių amžių metraštininkų atsigręžė į „Pasakos“ kūrėjo patirtį, siekė jį mėgdžioti ir beveik visada paminklo tekstą dėdavo kiekvieno naujo kronikos rinkinio pradžioje.

Viduramžių pasaulio paveikslas.

Nuo pat krikščionybės priėmimo Rusijos senovės ir viduramžių kultūrai buvo būdingos šventumo, katalikybės, sophia ir dvasingumo sąvokos. Asmenybės ir transformacijos, šviesos, šviesumo kategorijos tradiciniame Viduramžių Rusijos pasaulio paveiksle įgijo ypatingą estetinę reikšmę.
Daugelis religinių, stačiatikių vertybių gana organiškai ir natūraliai pateko į senovės Rusijos pasaulio paveikslą ir ilgą laiką jame stiprėjo. Visų pirma, reikia pažymėti, kad krikščioniškosios dogmos ir kulto, visos dieviškosios tarnybos įsisavinimas ir supratimas labiau vyko meninių vaizdų kalba, kaip artimiausia senovės Rusijos žmogaus sąmonei. Dievas, dvasia, šventumas buvo suvokiami ne kaip teologinės sąvokos, o kaip estetinės ir praktinės kategorijos, labiau kaip gyva būtybė (mitologinė, pasak A. F. Losevo), o ne kaip simbolinė.
Grožis Rusijoje buvo suvokiamas kaip tikrojo ir esminio išraiška. Neigiami, nepadorūs reiškiniai buvo vertinami kaip nukrypimai nuo tiesos. Kaip kažkas trumpalaikio, nesusijusio su esme ir todėl iš tikrųjų neturinčio būties. Kita vertus, menas veikė kaip amžinųjų ir nenykstančių – absoliučių dvasinių vertybių nešėjas ir kalbėtojas. Tai yra vienas iš būdingiausių jo bruožų ir, be to, vienas iš pagrindinių senovės Rusijos meninio mąstymo principų apskritai – Sofijos menas, kurį sudaro gilus senovės rusų pojūtis ir suvokimas apie meno, grožio ir išminties vienybę. nuostabiu rusų viduramžių menininkų ir raštininkų gebėjimu išreikšti meniškumą pasitelkiant pagrindines dvasines savo pasaulio paveikslo vertybes, esmines būties problemas savo visuotine reikšme.
Meną ir išmintį Senovės Rusijos žmogus laikė neatsiejamai susijusiais; o patys terminai buvo suvokiami beveik kaip sinonimai. Menas nebuvo laikomas neprotingu, ir tai vienodai taikoma žodžio menui, ikonų tapybai ar architektūrai. Pradėdamas darbą, atidaręs pirmąjį lapelį, rusų raštininkas prašė Dievo išminties, įžvalgos, žodžių dovanos, ir ši malda anaiptol nebuvo tik tradicinė duoklė savo laikų retorinei madai. Jame buvo tikras tikėjimas kūrybinio įkvėpimo dieviškumu, aukštu meno tikslu. .
Ikona buvo geriausia senovės Rusijos meninio ir religinio pasaulio paveikslo sofizmo išraiškos priemonė. Ikona, šis „langas“ į dvasinių, transcendentinių religijų pasaulį, veikė ir kaip vienas svarbiausių kelių pas Dievą. Tuo pat metu Rusijoje buvo labai vertinama ne tik šio kelio orientacija iš apačios į viršų (nuo žmogaus iki „kalnų pasaulio“), bet ir atvirkščiai – nuo Dievo iki žmogaus. Kita vertus, viduramžių rusų sąmonė Dievą suprato kaip visų teigiamų „žemiškojo“ gėrio, dorybės, moralinio ir estetinio tobulumo supratimo savybių ir savybių židinį, nuvestą iki idealizavimo ribos, ty veikiant kaip idealas, itin nutolęs nuo žmogaus žemiškosios egzistencijos. Tarp pagrindinių jo savybių dažniausiai pasirodo šventumas, „sąžiningumas“, grynumas, šviesumas – pagrindinės vertybės, kuriomis remiasi religija.
Kitas tradicinio pasaulio paveikslo komponentas – šventumas – plačiausiame senosios rusų ortodoksų supratimo prasme yra nenuodėmingumas, o griežtąja prasme „vienas Dievas yra šventas“. Kalbant apie žmogų, šventumas reiškia būseną, kiek įmanoma toliau nuo nuodėmės; tai reiškia ir ypatingos asmens izoliacijos nuo bendros masės būseną. Ši izoliacija (arba atskirtis) pasireiškia nepaprastais gerais individo darbais, išmintimi ir įžvalga paženklintos kalbose, nuostabiomis dvasinėmis savybėmis. Priėmus krikščionybę senovės rusų dvasingume, šalia šventųjų herojų – kankinių – atsiranda labai ypatingos rūšies herojai. Pirmieji rusų kankiniai – Borisas ir Glebas. Tačiau broliai, kariai princai neatlieka drąsių ginklų žygdarbių. Be to, pavojaus akimirką jie sąmoningai palieka kardą makštyje ir savo noru priima mirtį. Šventųjų – kankinių atvaizdai buvo, G.P. Fedotovas – tikras religinis naujai pakrikštytų Rusijos žmonių atradimas. Kodėl?
Senieji rusų žmonės Boriso ir Glebo elgesyje pirmiausia matė pasirengimą ne žodžiais, o darbais besąlygiškai įgyvendinti krikščioniškus idealus: nuolankumą, romumą, meilę artimui - iki pasiaukojimo. .

Senovės rusų literatūros bruožai.

XI-XVII amžių rusų literatūra. sukurta unikaliomis sąlygomis. Tai buvo visiškai ranka parašyta. XVI amžiaus viduryje Maskvoje pasirodžiusi spauda labai mažai pakeitė literatūros kūrinių sklaidos pobūdį ir būdus.

Ranka rašyta literatūros prigimtis lėmė jos kintamumą. Perrašydami raštininkai patys taisydavo, keitė, sumažindavo arba, priešingai, plėtodavo ir išplėtė tekstą. Dėl to senovės rusų literatūros paminklai dažniausiai neturėjo stabilaus teksto. Nauji leidimai ir naujo tipo kūriniai atsirado reaguojant į naujus gyvenimo poreikius, atsirado keičiantis literatūriniam skoniui.

Nemokamo paminklų traktavimo priežastis buvo ir senovės Rusijos paminklų anonimiškumas. Literatūrinės nuosavybės ir autoriaus monopolio sampratos Senovės Rusijoje nebuvo. Literatūros paminklai nebuvo pasirašyti, nes autorius save laikė tik Dievo valios vykdytoju. Literatūros paminklai nebuvo datuojami, tačiau to ar kito kūrinio parašymo laikas nuo penkerių iki dešimties metų nustatomas naudojant kroniką, kurioje tiksliai užfiksuoti visi Rusijos istorijos įvykiai, o tas ar kitas veikalas kaip taisyklė, pasirodė „karštai ant kulnų įvykiams“ pačiai istorijai.

Senoji rusų literatūra yra tradicinė. Literatūros kūrinio autorius duotą temą „apsirengia“ ją atitinkančia „literatūrine apranga“. Dėl to Senovės Rusijos kūriniai nėra apsaugoti vienas nuo kito griežtomis ribomis, jų tekstas nėra fiksuotas tikslių idėjų apie literatūrinę nuosavybę. Tai sukuria tam tikrą literatūrinio proceso slopinimo iliuziją. Senoji rusų literatūra vystėsi griežtai pagal tradicinius žanrus: hagiografinį, apokrifinį, vaikščiojimo žanrą, Bažnyčios tėvų mokymą, istorinius pasakojimus, didaktinę literatūrą. Visi šie žanrai yra vertimai. Kartu su vertimo žanrais XI amžiuje atsirado pirmasis rusiškas originalus žanras – kronikos rašymas.

Senovės rusų literatūrai būdingas „viduramžių istorizmas“, todėl meninis apibendrinimas Senovės Rusijoje grindžiamas vienu konkrečiu istoriniu faktu. Kūrinys visada siejamas su konkrečiu istoriniu asmeniu, o bet koks istorinis įvykis gauna grynai bažnytinę interpretaciją, tai yra, įvykio baigtis priklauso nuo Dievo, kuris arba pasigaili, arba baudžia, valios. XI–XVII amžių rusų literatūros „viduramžių istorizmas“ yra susijęs su kitu svarbiu jos bruožu, kuris išliko ir plėtojamas rusų literatūroje iki šių dienų – pilietiškumu ir patriotiškumu.

Pašauktas svarstyti tikrovę, sekti ja ir vertinti, senovės rusų rašytojas jau XI amžiuje savo kūrybą suvokė kaip tarnystę gimtajai šaliai. Senoji rusų literatūra visada buvo ypač rimta, stengėsi atsakyti į pagrindinius gyvenimo klausimus, kvietė ją pertvarkyti, turėjo įvairių ir visada aukštų idealų.

Ypatumai.

1. Senovės literatūra alsuoja giliu patriotiniu turiniu, herojišku tarnystės Rusijos žemei, valstybei, tėvynei patosu.

2. Pagrindinė senovės rusų literatūros tema – pasaulio istorija ir žmogaus gyvenimo prasmė.

3. Senovės literatūra šlovina moralinį rusų žmogaus grožį, gebantį paaukoti brangiausią dalyką bendram labui – gyvybei. Tai išreiškia gilų tikėjimą jėga, galutiniu gėrio triumfu ir žmogaus gebėjimu pakelti savo dvasią ir nugalėti blogį.

4. Būdingas senosios rusų literatūros bruožas – istorizmas. Herojai dažniausiai yra istorinės asmenybės. Literatūra griežtai laikosi fakto.

5. Senovės rusų rašytojo meninės kūrybos bruožas yra vadinamasis „literatūrinis etiketas“. Tai ypatingas literatūrinis ir estetinis reguliavimas, noras pajungti patį pasaulio vaizdą tam tikriems principams ir taisyklėms, kartą ir visiems laikams nustatyti, kas ir kaip turi būti vaizduojama.

6. Senoji rusų literatūra atsiranda atsiradus valstybei, raštijai, remiasi krikščioniškąja knygų kultūra ir išplėtotomis žodinės poezijos formomis. Tuo metu literatūra ir folkloras buvo glaudžiai susiję. Literatūra dažnai suvokė siužetus, meninius vaizdus, figūrines liaudies meno priemones.

7. Senovės rusų literatūros originalumas herojaus įvaizdyje priklauso nuo kūrinio stiliaus ir žanro. Stilių ir žanrų atžvilgiu herojus atkuriamas antikinės literatūros paminkluose, formuojasi ir kuriami idealai.

8. Senovės rusų literatūroje buvo apibrėžta žanrų sistema, kurios ribose prasidėjo originalios rusų literatūros raida. Pagrindinis dalykas jų apibrėžime buvo žanro „naudojimas“, „praktinis tikslas“, kuriam buvo skirtas tas ar kitas kūrinys.

Senovės rusų literatūros originalumas:

Senovės rusų literatūros kūriniai egzistavo ir buvo platinami rankraščiuose. Tuo pačiu metu tas ar kitas kūrinys neegzistavo kaip atskiras, savarankiškas rankraštis, o buvo įvairių rinkinių dalis. Kitas viduramžių literatūros bruožas – autorių teisių nebuvimas. Žinome tik keletą atskirų autorių, knygų rašytojų, kurie rankraščio pabaigoje kukliai įrašo savo pavardę. Tuo pačiu metu rašytojas savo vardui suteikė tokius epitetus kaip „plonas“. Tačiau daugeliu atvejų rašytojas norėjo likti anonimas. Paprastai autoriaus tekstai mums nepasiekė, tačiau vėlesni jų sąrašai buvo išsaugoti. Dažnai raštininkai veikė kaip redaktoriai ir bendraautoriai. Kartu jie keitė perrašomo kūrinio ideologinę orientaciją, stiliaus pobūdį, trumpino arba paskirstė tekstą pagal to meto skonį ir poreikius. Dėl to buvo sukurti nauji paminklų leidimai. Taigi senosios rusų literatūros tyrinėtojas turi išstudijuoti visus turimus konkretaus kūrinio sąrašus, nustatyti jų parašymo laiką ir vietą, lygindamas skirtingus leidimus, sąrašų variantus, taip pat nustatyti, kuriame leidime sąrašas labiausiai atitinka originalų autoriaus tekstą. . Gali padėti tokie mokslai kaip tekstologija ir paleografija (tiria išorinius ranka rašytų paminklų požymius – rašyseną, raides, rašomosios medžiagos pobūdį).

Būdingas senovės rusų literatūros bruožas yra istorizmas. Jos herojai daugiausia yra istorinės asmenybės, ji beveik neprisileidžia fantastikos ir griežtai laikosi fakto. Net daugybė pasakojimų apie „stebuklus“ – reiškinius, kurie viduramžių žmogui atrodo antgamtiški, yra ne tiek senovės rusų rašytojo fikcija, kiek tikslūs liudininkų ar pačių asmenų, su kuriais „stebuklas“ įvyko, pasakojimai. Senoji rusų literatūra, neatsiejamai susijusi su Rusijos valstybės, Rusijos žmonių raidos istorija, yra persmelkta herojiško ir patriotinio patoso. Kitas bruožas yra anonimiškumas.

Literatūra šlovina moralinį rusų žmogaus grožį, kuris dėl bendros gerovės gali atsisakyti brangiausio dalyko - gyvybės. Tai išreiškia gilų tikėjimą gėrio galia ir galutiniu triumfu, žmogaus gebėjimu pakelti savo dvasią ir nugalėti blogį. Senasis rusų rašytojas mažiausiai buvo linkęs į nešališką faktų pateikimą, „abejingai klausytis gėrio ir blogio“. Bet koks antikinės literatūros žanras, ar tai būtų istorinė istorija ar legenda, gyvenimo istorija ar bažnytinis pamokslas, paprastai turi reikšmingų publicistikos elementų. Kalbėdamas daugiausia valstybiniais-politiniais ar moraliniais klausimais, rašytojas tiki žodžio galia, įsitikinimo galia. Jis kreipiasi ne tik į savo amžininkus, bet ir į tolimus palikuonis raginimu pasirūpinti, kad šlovingi protėvių darbai išliktų kartų atmintyje, o palikuonys nekartotų liūdnų savo senelių ir prosenelių klaidų. .

Senovės Rusijos literatūra išreiškė ir gynė feodalinės visuomenės aukštesniųjų sluoksnių interesus. Tačiau ji negalėjo neparodyti aštrios klasių kovos, kuri pasireiškė arba atvirų spontaniškų sukilimų, arba tipiškų viduramžių religinių erezijų pavidalu. Literatūra aiškiai atspindėjo kovą tarp progresyvių ir reakcingų grupuočių valdančiojoje klasėje, kurių kiekviena ieškojo paramos tarp žmonių. O kadangi progresyvios feodalinės visuomenės jėgos atspindėjo visos valstybės interesus, o šie interesai sutapo su žmonių interesais, galime kalbėti apie senovės rusų literatūros liaudišką charakterį.

XI – XII amžiaus pirmoje pusėje pagrindinė rašymo medžiaga buvo pergamentas, pagamintas iš veršelių ar ėriukų odos. Beržo žievė atliko mokinių sąsiuvinių vaidmenį.

Tausojant rašomą medžiagą, žodžiai eilutėje nebuvo atskirti, o tik rankraščio pastraipos buvo paryškintos raudona didžiąja raide. Dažnai vartojami gerai žinomi žodžiai buvo rašomi sutrumpintai, po specialiu viršutiniu indeksu – pavadinimu. Pergamentas buvo iš anksto išklotas. Rašysena su taisyklingomis beveik kvadratinėmis raidėmis buvo vadinama chartija.

Surašyti lapai buvo siuvami į sąsiuvinius, kuriuos įrišdavo į medines lentas.

Senųjų rusų kūrinių bruožai

1. Knygos parašytos senąja rusų kalba. Skyrybos ženklų nebuvo, visi žodžiai buvo rašomi kartu.

2. Meniniams įvaizdžiams įtakos turėjo bažnyčia. Dažniausiai aprašė šventųjų žygdarbius.

3. Vienuoliai rašė knygas. Rašytojai buvo labai raštingi, turėjo mokėti senovės graikų kalbą ir Bibliją.

3. Senovės rusų literatūroje buvo labai daug žanrų: kronikos, istoriniai pasakojimai, šventųjų gyvenimai, žodžiai. Taip pat buvo verstų religinio pobūdžio kūrinių.
Vienas iš labiausiai paplitusių žanrų yra kronika.

Senoji rusų literatūra – XI – XIII amžių rytų slavų literatūra. Be to, tik nuo XIV amžiaus galima kalbėti apie tam tikrų knygų tradicijų pasireiškimą ir didžiosios rusų literatūros atsiradimą, o nuo XV – ukrainiečių ir baltarusių literatūrą.

Senovės rusų literatūros atsiradimo sąlygos

Veiksniai, be kurių nebūtų galėjusi atsirasti jokia literatūra:

1) Valstybės atsiradimas: tvarkingų santykių tarp žmonių (valdovo ir pavaldinių) atsiradimas. Rusijoje valstybė susiformuoja IX amžiuje, kai 862 metais vadinamas princas Rurikas. Po to reikia tekstų, įrodančių jo teisę į valdžią.

2) Išplėtojo žodinę liaudies meną. Rusijoje iki XI amžiaus ji susiformavo dviem formomis: palydos epas, šlovinantis ginklo žygdarbius, ir ritualinė poezija, skirta pagonių dievų kultui, taip pat tradicinėms šventėms.

3) Krikščionybės priėmimas– 988 metai. Reikia Biblijos tekstų, išverstų į slavų kalbą.

4) Rašto atsiradimas– svarbiausia bet kokios literatūros formavimosi sąlyga. Be rašto ji amžiams liktų žodinio meno statuse, nes pagrindinis literatūros bruožas yra tai, kad ji yra užrašoma.

Senosios rusų literatūros laikotarpiai (X – XVII a.)

1. X pabaiga – XII amžiaus pradžia: Kijevo Rusios literatūra (pagrindinis žanras – kronikos).

2. XII pabaiga – XIII amžiaus pirmasis trečdalis: feodalinio susiskaldymo epochos literatūra.

3. XIII antrasis trečdalis – XIV amžiaus pabaiga (iki 1380 m.): totorių-mongolų invazijos epochos literatūra.

4. XIV pabaiga – XV amžiaus pirmoji pusė: Rusijos susivienijimo aplink Maskvą laikotarpio literatūra.

5. XV – XVI amžių antroji pusė: centralizuotos valstybės literatūra (šiuo metu atsirado publicistika).

6. XVI – XVII amžiaus pabaiga: perėjimo iš senovės rusų literatūros į Naujųjų laikų literatūrą era. Šiuo metu atsiranda poezija ir žymiai išauga asmenybių vaidmuo (pradedami nurodyti autorius).

Senosios rusų literatūros studijų ypatumai (sunkumai).

1) Ranka rašyta literatūra. Pirmoji spausdinta knyga (Apaštalas) išleista tik 1564 m., prieš tai visi tekstai buvo parašyti ranka.

3) Negalėjimas nustatyti tikslios darbo parašymo datos. Kartais net šimtmetis nežinomas, o visi pasimatymai yra labai savavališki.

Pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai

Pirmaisiais laikotarpiais pagrindinė tekstų dalis buvo verčiama, o jų turinys buvo grynai bažnytinis. Vadinasi, pirmieji senosios rusų literatūros žanrai buvo pasiskolinti iš užsienio, bet vėliau atsirado ir panašių rusų:

hagiografija (šventųjų gyvenimai)

Apokrifai (šventųjų gyvenimas pristatomas kitu požiūriu).

Kronikos (chronografai). Istoriniai raštai, kronikos žanro protėviai. ("

Senovės literatūra alsuoja giliu patriotiniu turiniu, herojišku tarnystės Rusijos žemei, valstybei, tėvynei patosu.
Pagrindinė senovės rusų literatūros tema yra pasaulio istorija ir žmogaus gyvenimo prasmė.
Senovės literatūra šlovina moralinį rusų žmogaus grožį, kuris dėl bendro gėrio gali paaukoti brangiausią dalyką - gyvybę. Tai išreiškia gilų tikėjimą jėga, galutiniu gėrio triumfu ir žmogaus gebėjimu pakelti savo dvasią ir nugalėti blogį.
Būdingas senovės rusų literatūros bruožas yra istorizmas. Herojai dažniausiai yra istorinės asmenybės. Literatūra griežtai laikosi fakto.
Senovės rusų rašytojo meninės kūrybos bruožas yra vadinamasis „literatūrinis etiketas“. Tai ypatingas literatūrinis ir estetinis reguliavimas, noras pajungti patį pasaulio vaizdą tam tikriems principams ir taisyklėms, kartą ir visiems laikams nustatyti, kas ir kaip turi būti vaizduojama.
Senoji rusų literatūra atsiranda atsiradus valstybei, rašymui, remiasi krikščioniška knygų kultūra ir išplėtotomis žodinės poezijos formomis. Tuo metu literatūra ir folkloras buvo glaudžiai susiję. Literatūra dažnai suvokė siužetus, meninius vaizdus, figūrines liaudies meno priemones.
Senovės rusų literatūros originalumas herojaus įvaizdyje priklauso nuo kūrinio stiliaus ir žanro. Stilių ir žanrų atžvilgiu herojus atkuriamas antikinės literatūros paminkluose, formuojasi ir kuriami idealai.
Senovės rusų literatūroje buvo apibrėžta žanrų sistema, per kurią prasidėjo originalios rusų literatūros raida. Pagrindinis dalykas jų apibrėžime buvo žanro „naudojimas“, „praktinis tikslas“, kuriam buvo skirtas tas ar kitas kūrinys.
Senovės rusų literatūros tradicijos aptinkamos XVIII–XX amžiaus rusų rašytojų kūryboje.

KONTROLINIAI KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

Kaip teigia akademikas D.S. Likhačiovas senovės rusų literatūra? Kodėl jis tai vadina „viena grandiozine visuma, vienu kolosaliu darbu“?
Su kuo Lichačiovas lygina antikinę literatūrą ir kodėl?
Kokios pagrindinės antikinės literatūros dorybės?
Kodėl meniniai vėlesnių amžių literatūros atradimai būtų neįmanomi be antikinės literatūros kūrinių? (Pagalvokite, kokias antikinės literatūros savybes įsisavino naujųjų laikų rusų literatūra. Pateikite pavyzdžių iš jums žinomų rusų klasikų kūrinių.)
Ką vertino rusų poetai ir prozininkai ir ką jie suvokė iš antikinės literatūros? Ką apie ją parašė A. S.? Puškinas, N. V. Gogolis, A.I. Herzenas, L.N. Tolstojus, F.M. Dostojevskis, D.N. Mama-Sibiras?
Ką senovės literatūra sako apie knygų naudą? Pateikite senovės rusų literatūroje žinomų „pagyrų knygoms“ pavyzdžių.
Kodėl antikinėje literatūroje buvo daug idėjų apie žodžio galią? Su kuo jie buvo susiję, kuo rėmėsi?
Kas pasakyta apie žodį Evangelijoje?
Su kuo rašytojai lygina knygas ir kodėl? Kodėl knygos yra išminties šaltiniai ir ką reiškia žodžiai: „Jei uoliai ieškosi išminties knygose, rasi daug naudos savo sielai“?
Įvardykite jums žinomus senovės rusų literatūros paminklus ir jų raštininkų vardus.
Papasakokite apie rašymo būdą ir senovės rankraščių prigimtį.
Kokios yra istorinės prielaidos senovės rusų literatūros atsiradimui ir jos ypatumams, priešingai nei naujųjų laikų literatūra.
Koks folkloro vaidmuo formuojantis antikinei literatūrai?
Naudodami žodyną ir informacinę medžiagą, trumpai perpasakokite senovės paminklų tyrimo istoriją, surašykite juos tyrinėjusių mokslininkų pavardes, tyrimo etapus.
Koks yra pasaulio ir žmogaus vaizdas rusų raštininkų požiūriu?
Papasakokite apie žmogaus įvaizdį senovės rusų literatūroje.
Vardinkite antikinės literatūros temas, naudodami žodyną ir informacinę medžiagą, apibūdinkite jos žanrus.
Išvardykite pagrindinius antikinės literatūros raidos etapus.

Taip pat skaitykite straipsnius skiltyje „Tautinis antikinės literatūros savitumas, jos atsiradimas ir raida“.