Chuvash patarlės ir posakiai. Čiuvašų patarlės greitesnės už sąmojį
Pirmasis rašytinis paminėjimas apie chuvašų žmones nurodo XVI amžiuje. Tarp mokslininkų ginčai dėl šių žmonių kilmės nesiliauja. Tačiau dauguma tyrinėtojų sutinka, kad čiuvašai yra Bulgarijos Volgos kultūros palikuonys. O čiuvašų protėviai – Volgos suomių gentys, kurios VII-VIII a. susimaišęs su tiurkų gentimis. Įdomu tai, kad Ivano Rūsčiojo valdymo laikais čiuvašų protėviai buvo Kazachstano chanato dalis, kartu neprarasdami tam tikros nepriklausomybės.
Turinys [Rodyti]
Vyresnės kartos išmintis jaunųjų labui
Štai viena iš čiuvašų patarlių, kuri bus naudinga jaunajai kartai: „“. Jauni žmonės dažnai laiko save pakankamai nepriklausomais ir pakankamai patyrusiais, kad galėtų priimti sprendimus dėl savo gyvenimo. Ir tai visiškai natūralu – juk kiekvienas nori eiti savo keliu. Tačiau nepamirškite, kad gyvenimas kupinas sunkumų ir nenuspėjamų situacijų. Ir dažnai tik vyresnysis mentorius gali padėti jas įveikti. Čiuvašai, kaip ir daugelis kitų tautų, gerai žinojo šią išmintį. Ir taip jie moko jaunimą per naudingą patarlę. Tik vyresni ir labiau patyrę gali išmokyti jaunus, kaip išvengti tam tikrų sunkumų. Po visko senas vyras Aš jau susidūriau su šiais sunkumais, bet jaunuolis dar ne.
Pavydas yra baisiausia yda
Chuvash patarlės atspindi įvairius aspektus žmogaus gyvenimas. „Svetimas maistas atrodo skanesnis“, – sako chuvašų liaudies išmintis. Ši tiesa galioja bet kurios tautybės atstovams. Juk nepaisant tautybės, žmonės turi tas pačias silpnybes. Ir viena iš tų ydų yra pavydas. Kai žmogui atrodo, kad kitiems sekasi geriau nei jam, tai rodo nesugebėjimą būti dėkingam už tai, kas jau yra. Pavydus žmogus niekada nebus laimingas – juk bet kokioje situacijoje yra turtingesnių, patogesnių, talentingesnių už jį žmonių. Todėl reikia lavinti savo gebėjimą vertinti gyvenimą ir jo teikiamą naudą.
Tinginys visada yra vargšas
Kita čiuvašų patarlė dalijasi žinoma išmintimi: „Tinginio piniginė tuščia“. Tiesą sakant, tie žmonės, kurie nesistengia pagerinti savo savijautos, visada patirs pinigų stygių. Kai žmogus netingi, bando išspręsti savo finansinius sunkumus, anksčiau ar vėliau jis žengs į gausos kelią. Tinginys turės pasitenkinti menku turimu turtu. Todėl žmonės, kurie nesiekia įveikti savo tinginystės, gali susidurti su baisiausiomis savo neveiklumo pasekmėmis iki visiško žlugimo. Šiuo požiūriu ši čiuvašo patarlė bus labai naudinga visiems.
Išorinis grožis yra trumpalaikis
„Grožis trumpam, gerumas amžinai“, – sako kita liaudies išmintis. Žmogiškasis gerumas ateina ir išeina. Ir kad ir kokia pažangi taptų šiuolaikinė grožio industrija, niekam dar nepavyko pabėgti nuo senatvės, kuri taip pat primena šią čuvašo patarlę rusų kalba. Iki šiol žmonės to nesuprato pagrindinė paslaptis senėjimo. gal taip ir yra geriausia. Juk tokiu būdu žmogus turi galimybę išsiugdyti geriausias savo dvasines savybes, įvertinti vidinį, dvasinį grožį. Tie, kuriems džiaugsmo šaltinis yra tik jų pačių tikimybė, lažinasi sąmoningai pralaimi. Išorinis grožis anksčiau ar vėliau išnyks. O gerumas ir kitos kilnios dvasinės savybės žmoguje išliks amžinai.
Liaudies pastebėjimai apie asmenybės pokyčius
Chuvash patarlės ir posakiai dažnai atspindi tikrovę labai talpiais ir aiškiais teiginiais. „Nuolatieji tapo baisūs“, – sako chuvašų liaudies išmintis. Šis posakis atspindi dažną situaciją, kai iš pradžių kuklus ir kuklus žmogus kažkodėl parodo visai kitą savo charakterio pusę. Ši patarlė turi užuominą apie panieką tokiai asmenybės transformacijai. Galų gale, kai kuklus žmogus tampa įžūlus, tai nereiškia, kad jis tapo geresnis ir pakilo į naują dvasinio tobulėjimo etapą. Atvirkščiai, tas, kuris gali pažaboti savo įžūlumą ir tapti baisus, yra vertas pagarbos.
Gamtos pakeisti negalima
„Jūs negalite padaryti šuns lapės“, - sako kita čiuvašų patarlė. Ši išmintis galios ir visoms tautoms, nes sako, kad gyvos būtybės prigimtis nekinta. Vaizdų pagalba ši patarlė moko, kad žmogus negali tapti kitoks, visiškai pakeisti savo charakterio. Bent jau labai sunku tai padaryti. Ir jei žmogus iš pradžių turi kokį nors asmeninė kokybė beveik neįmanoma pakeisti. Ši psichologinė tiesa buvo gerai žinoma čiuvašams, todėl ir atsirado ši patarlė.
Patarlė apie vidinius žmogaus motyvus
Kita čiuvašiška išmintis sako: „Jūs negalite tilpti žmogaus viduje“. Tai reiškia, kad neįmanoma iš anksto apskaičiuoti, kaip pasielgs kitas. Jo motyvai nežinomi niekam, išskyrus jį patį. Kartais gali atrodyti, kad tarp žmonių yra šilti ir atviri santykiai. Net ir tokiu atveju žmogus visiškai neatveria savo sielos kitam, o artimiausia draugystė suponuoja jo paties interesų, vertybių, motyvų buvimą. Todėl neįmanoma apskaičiuoti kito veiksmų. Juk žmogus pats gali padaryti tai, kas jam bus netikėta.
Bėda po bėdos
Nesiūti be siūlų ir nušiurusios antklodės
Nėra duonos be sėlenų
Be vyresniųjų patarimų viskas nepavyks
Beržo žievė netaps popieriumi
Krūme, kuriame randami vilkai, ožka negyvena
Malkų į mišką neneša, vandens į šulinį nepila
Miške sunoko uogos, senolė mirė nuo šalčio
Tarp žmonių yra stipresnių už stiprius, protingesnių už protingus
Vienais metais putpelės sustorėja, kitais – dergačas
Buityje ir kreivas vinis pravers
Jūs negalite patekti į žmogaus vidų.
Varna sako: „Mano jaunikliai balti“
Kiekvienas jaunuolis pasens, bet senas niekada nebus jaunas.
Guoba pasilenkia būdama jauna
Kur juokas, ten ir ašaros
Žiūrėdamas į motiną, paimk dukrą
Supuvusi liepa stovi šimtą metų
Sako, kad net po mirties darbas išliks tris dienas.
Du kartus jaunas nebūsi
Byla ginčijama, kai darbuotojų daug
Dega malkos – rūksta dūmai
Tėvų siela yra vaikuose, o vaikų širdys – meškiuose
Jo močiutė ir mano teta rinko kaulus toje pačioje proskynoje.
Jei maitinsite našlaitę telyčią, jūsų lūpos pasidengs aliejumi, o jei auginsite našlaitį berniuką, veidas pasidengs krauju.
Jei pasakysite „medaus“, „medaus“, tai nebus saldu burnoje
Jei vienas paduoda ranką, kitas jo nesutiks su pagaliu
Atsargos yra geriausios
O varnėnas kartais švilpia kaip lakštingala
Tas, kuris eina aplinkkeliu, rado laimę, kas eina tiesiai į poreikį, pateko į jį
Jūs negalite padaryti plunksnų lovos iš vienos plunksnos
Kas turi vaikų, tas nerimauja, o bevaikis liūdi
Kitas žodis aštresnis už peilį
Kaip gyvens kunigai, jei per vienerius metus parapijoje nemirs šimtas žmonių?
Svetimas maistas skanesnis
Žodis lygus auksui
Negalite pastatyti narvo su malda
Bokštas sako: „Nors ir juodas, vis tiek tavo vaikas“
Be vyresniųjų patarimų viskas nepavyks
Po liūdesio ateina džiaugsmas
Koks veidas, tokia siela
Žmona be vyro – kaip kumelė be kamanų
Kas yra duona, toks yra
Jei prasiskverbs per keturiasdešimt dantų, išplis į keturiasdešimt kaimų
Liežuvis be kaulų
Gimtasis saldus, kito kartaus
Žiemos šalčio nepatyręs gyvūnas negali įvertinti vasaros saulės šilumos.
Ir kelmas bus gražus, kaip piršlys, jei jį aprengsi
Sena guoba ateina su įduba
Bėdos važiuoja trejetu, bet laimė vaikšto
Bėda po bėdos
Nežinodamas žodžių, nekalbėk
Bloga šlovė skrenda vėjyje, bet gera šlovė eina pėsčiomis
Tiesa gelbsti nuo mirties
Vaikas neverkia – mama negirdi
Pastaba:
Visi giria tiesą, bet niekas netiki melu
Svetimas maistas skanesnis
Žodis lygus auksui
Negalite pastatyti narvo su malda
Galvijai su galvijais ir žmogus su žmogumi nėra tas pats
Per daug išrankūs gaus niekšus
Kas pasakyta dukrai, tegul išgirsta marti
Bokštas sako: „Nors ir juodas, vis tiek tavo vaikas“
Guobų sėklos krenta jam ant užpakalio
Be vyresniųjų patarimų viskas nepavyks
Po liūdesio ateina džiaugsmas
Koks veidas, tokia siela
Žmona be vyro – kaip kumelė be kamanų
Kas yra duona, toks yra
Asmuo, patyręs alkį ir sotumą
Jogurtas netaps pienu, moteris netaps mergina
Jei prasiskverbs per keturiasdešimt dantų, išplis į keturiasdešimt kaimų
Liežuvis be kaulų
Jei nekalbėsi, nebus žodžių, jei nedirbsi dailidės, nebus ir drožlių.
Gimtasis saldus, kito kartaus
Žiemos šalčio nepatyręs gyvūnas negali įvertinti vasaros saulės šilumos.
Seno žmogaus neapgausi žodžiais
Jo liežuvis aštrus, bet žodžiai kvaili
Ir kelmas bus gražus, kaip piršlys, jei jį aprengsi
Sena guoba ateina su įduba
Bėdos važiuoja trejetu, bet laimė vaikšto
Nugalėjo katę, bet nugalėjo pelė
Prieš statydami pastatą, paruoškite stogą
Tai, ką jie sakė senais laikais, yra tiesa
Neverkiančiam vaikui krūtis neduodama.
Pažiūrėk į jaunikio tėvą, duok dukrai
Bėda po bėdos
Nežinodamas žodžių, nekalbėk
Kas gulėjo pavėsyje, tikėdamasis Dievo, liko be duonos riekės
Bloga šlovė skrenda vėjyje, bet gera šlovė eina pėsčiomis
Tiesa gelbsti nuo mirties
Maža banda – koks trumpas laso
Vaikas neverkia – mama negirdi
Chuvash patarlės ir posakiai. Kolekcija Nr. 1 buvo rasta pagal frazes:
- Chuvash patarlės ir posakiai. Kolekcija №1 atsisiųsti nemokamai
- Skaitykite čiuvašų patarles ir posakius. Kolekcija Nr.1
- Geriausi: čiuvašų patarlės ir posakiai. Kolekcija Nr.1
Čiuvašai maži, bet brangūs. Iš jo gimsta puikūs mokslininkai ir filosofai, menininkai ir architektai, taip pat visų profesijų domkratai. Nedaugelis yra turtingi tautinio folkloro ir atiduoda savo kultūrą visam pasauliui. Be tikslių ir humanitariniai mokslai, dainas ir šokius, tapybą ir literatūrą, čiuvašai išsiskyrė komiksų, poetinių ir patarlių žanrais.
Šie žmonės yra giminingi rusams ir netgi turi tas pačias pavardes: Ivanovas, Petrovas, Vasiljevas, Matvejevas, Savelijevas, Danilovas, Antipinas ir daugelis kitų. Nors jų kalba skiriasi ir tarimas, o charakteris taikesnis, čiuvašų gyventojai laisvai kalba slavų tarme ir puikiai kuria posakius. Jų patarlės tokios pat sąmojingos, satyriškos ir teisingos.
Čiuvašų kalba palyginimai liejasi lengvai
Sakydami palyginimus, žinoma, turime omenyje patarles čuvašų kalba. Jie kalba taip lengvai ir melodingai, kaip ir rusiškais kupletais. Natūralu, kad nereikia įsiminti pačios kalbos. Užtenka klausytis čiabuvių moterų, kaip jos gražiai dainuoja.
Čiuvašų merginos paprastai turi dovaną papuošti bet kokią šventę nuostabiomis melodijomis ir šokiais. Tai juokinga baškirų renginiuose Chuvash patarlės skamba dažniausiai ir džiugina publiką.
Kanter akrem shetmar – Jis pasodino kanapes, bet neatsikėlė.
Sohalani çavnashkal – Matyt, taip gerai prižiūrėtas apgailėtinai.
M. n Kollyanas: m. n Makras - Ko verkti, ko liūdėti.
Hayeon teley çavnashkat? – Matyt, mano likimas toli?
Ulyohöttem ç\ll. tu çine – užkopčiau į aukštą kalną.
Zyru çyrayöttem shur chul çine – Ir jis sukūrė užrašą ant balto akmens.
Hamyeong alyoran kilsess. n – Ir jei tai būtų mano valioje.
Zyrayottem puzyoma yrlekha – Jis paliko savo laimingą dalį.
Yalse dabar naçç te yalpa .: šventė. n te yalpa nuo - Kaimiečiai gyvena visame kaime, mes taip pat gyventume visame kaime.
Savotiška simbolinė tarmė retai rusų čiuvašų genčiai suteikia paslapties. Tai dar viena šaka, kurios šaknys yra tolimoje istorijoje ir klestėjo modernus amžius. Ji išaugo į gražią civilizaciją su savo papročiais ir papročiais. Klausantis šios tautos darbų, galima pasakyti: čiuvašų kalba palyginimai liejasi lengvai.
Ir kvepia rusiška dvasia
Pabandykime pasiimti rusiškus posakius čuvašų patarlėms ir jas palyginti.
Paskaitykime keletą čiuvašiškų liežuvių sukčių:
- Kol triuškinama bėda, laimė trypia kojomis.
- Yra žmonių, protingesnių už protingus ir stipresnių už stiprius.
- Staiga pasakė: „Tebūnie juoda, bet savas vaikas“.
- Krūmuose, kur glaudžiasi vilkai, ožka negyvena.
- Svarbu žmogaus darbas, o ne titulas.
- Gera šlovė vaikšto pėsčiomis, o bloga šlovė skrenda vėjyje.
- Senas žmogus niekada nebus jaunas, bet kiekvienas jaunuolis pasens.
- Mama kurčia, o vaikas tyli.
- Du kartus jaunas nebūsi.
- Paimk dukrą ir pažiūrėk į mamą.
- Net ir nušiurusios antklodės negalima pasiūti be siūlų.
- Nėra duonos be sėlenų.
- Jūs negalite patekti į žmogaus vidų.
- Kreivas vinis pasitarnaus ir buityje.
- Jie nepila vandens į šulinį, neneša malkų į mišką.
- Popierius nevirs atgal į beržo žievę.
- Senolė mirė nuo šalčio, kol miške derėjo uogos.
Paimkime rusų patarles pagal reikšmę:
- Kur vargai vaikšto laisvai, ten laimė tyliai slypi.
- Rusijoje buvo, yra ir bus didvyrių.
- Kiekviena kiaulė pažįsta savo kiaulę.
- Avys – kiemuose, ožkos – kalnuose, o vilkai – slėniuose.
- Jei negalite pasiekti savo tikslo, šliaužkite link jo.
- Neatsiverčiate kiekvieno žodžio, kaip ir neatsiliekate nuo vėjo lauke.
- Būsite laimingi, jei laimėsite, ir išmintingi, jei pralaimėsite.
- Mama nesupranta, jei vaikas neverkia.
- Diena ir naktis – diena toli.
- Nuo jauno iki seno gyvename tik vieną kartą.
- Nuo rytojaus nepabėgsi, nepasivysi vakarykščio.
- Kiekvienas siuvėjas siuva savo kirpimą.
- Vanduo bus toks, jei vanduo bus virinamas.
- Koks medis, ant jo tokie obuoliai.
- Kas eina – nepakels, o kas stovi – neis.
- Kas - daug kuo, jis trimituoja tame.
- Braga pagal moterį, alus pagal tėvą, o jaunikis - pagal mergaitę.
- Laikas taip, laikas – auksas brangesnis.
Iš karto aišku, kad tautiniai posakiai ir aforizmai praktiškai nesiskiria reikšme ir konstrukcija. Tai reiškia, kad abiejų respublikų kultūra sąveikauja tarpusavyje, žmonės yra labai artimi savo charakteriu ir tradicijomis. Čiuvašų patarlės, nors ir atrodo kiek neįprastai, yra teisingai sudarytos, įdomios, protingos ir lengvai suprantamos.
Kilnumo ir naujumo žemėje
Patarlės – tai maži sakiniai, kuriuose išminčiai ir poetai, docentai ir paprasti žmonės investuojamos tam tikros gyvenimo, likimo, meilės, mirties, džiaugsmo interpretacijos ...
Kiekviena patarlė priklauso atskirai filosofinei kategorijai. Kartais šių tekstų skaitymas užburia ir atima realybę, nukelia į proto kilnumo šalį. Grįžęs iš ten, realų pasaulį pradedi matyti kitomis akimis. Chuvash patarlės paliečia sielą naujumu, o retos tautos folkloro studijos visiškai įsisavina.
Kur yra chuvash patarlės, ten yra mūsų kultūros dalis
Kartais kyla klausimas – kur galima išgirsti tokias neįprastas eiles, žavinčias išmintingais pasakojimais ir interpretacijų gausa? Čiuvašų patarlių galima rasti miesto bibliotekose ir skaityklos. Juos nesunku įsiminti internete kompiuteryje arba planšetinių kompiuterių ir išmaniųjų telefonų „Play Market“. Operacinė sistema"Android" taip pat parduotuvėje Programėlių parduotuvė skirta mac OS.
Daug audio knygų ir individualūs rekordai galima muzikos svetainėse mp3 ir wav formatais. Dar geriau eiti į Čiuvašo Respublika. Tai neužtruks daug laiko. Jis ribojasi iš pietų iki Mordovijos ir Uljanovsko srities sienų, o rytuose ir vakaruose - su Tatarstanu ir A, aplankęs tokias šventes kaip Sĕren ar Kalăm, o laiką praleidęs žaidimų ir dainų, pokštų ir šokių apsuptyje. , pavasario šventės pasakos ir patarlės, Čiuvašijos nepaliks abejingų nei vienas.
Darbo tekstas patalpintas be vaizdų ir formulių.
Pilna versija darbą galima rasti skirtuke „Darbo failai“ PDF formatu
Įvadas ………………………………………………………………………… 3 p.
Patarlių ir posakių vertė…………………………………………………….5 psl.
1 dalis. Iš patarlių istorijos. …………………………………………………… 5 psl
2 dalis. Apie patarlių rinkėjus.
Rusų patarlių rinkėjai……………………………………………6 p.
Čiuvašų patarlių rinkėjai……………………………………..8 psl.
3 dalis. Rusų ir čiuvašų patarlių palyginimas patarlių pavyzdžiu
apie darbą…………………………………………………………………………….9 psl.
Išvada……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Naudotos literatūros sąrašas………………………………………………….22 p.
Programos
Įvadas
Patarlės ir posakiai – neįkainojamas mūsų žmonių paveldas. Jie kaupėsi tūkstančius metų dar prieš rašto atsiradimą ir buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. N.V. Gogolis jame įžvelgė populiarių idėjų apie gyvenimą ir įvairių jo apraiškų rezultatą. V.I.Dalas patarlę suprato kaip „nuosprendis, nuosprendis, mokymas“. Literatūros kritikoje patarlės yra poetiškos, plačiai vartojamos kalboje, stabilios, trumpos, dažnai perkeltinės reikšmės, dviprasmiškos, turinčios perkeltinę reikšmę, posakiai, išdėstyti sintaksiškai kaip sakiniai, dažnai išdėstyti ritmiškai, apibendrinantys socialinę-istorinę žmonių patirtį ir turintys posakius. pamokomas, didaktiškas charakteris.
Bendrieji privalomi patarlių bruožai yra šie:
1. trumpumas;
2. tvarumas;
3. ryšys su kalba;
4. priklausantis žodžio menui;
5. platus naudojimas.
Patarlės ir priežodžiai – seniausias ir populiariausias žodinio liaudies meno žanras. Juose žmonės atspindėjo savo požiūrį į gimtoji gamta ir jo reiškinius, socialinius ir istorinę patirtį savo protėvius, išreiškė jo pasaulėžiūrą, moralės normas ir estetinius idealus. Štai kodėl lyginamąjį tyrimą patarlės ir patarlės posakiai buvo labai išplėtoti. Šiam klausimui skirti V.N.Kravcovo, V.P.Anikino, V.P.Žukovo, G.L.Permjakovo, V.V.Vinogradovo ir kitų darbai. Šiuose darbuose patarlės ir posakiai nagrinėjami trimis aspektais: kalbiniu, loginiu-semantiniu ir meniniu-vaizdiniu.
Vertinant patarlių tyrimo būklę, ypač lyginamuoju ir lyginamuoju būdu, pažymėtina, kad kalbotyros darbų apie tikrąsias patarles yra nedaug, kai kuriuose iš jų patarlė apibrėžiama taip, kaip įprasta tautosakoje, tinkamai neįvertinant jo kalbines ypatybes.
Šiame darbe mes nustatėme visas Lyginu rusų ir čiuvašų kalbų patarles semantine ir struktūrine prasme.
Aktualumas tema ta, kad darbe nagrinėjamos rusų ir čiuvašų kalbų patarlės, lyginant semantines charakteristikas, o tai svarbu norint suprasti išsaugojimą. tautines tradicijas, kaip pabrėžė Rusijos Federacijos prezidentas V. V. Putinas savo 2014 m. gegužės mėnesio dekretuose.
Studijų dalykas- semantiniai panašumai ir skirtumai tarp patarlių apie darbą rusų ir čiuvašų kalbomis.
Šio darbo tikslas- lyginamasis tiriamų kalbų patarlių tyrimas ir jų bendrų ir nacionalinių savybių nustatymas.
Norint pasiekti šį tikslą, toliau užduotys:
patarlių studijų ir raidos būklės ir su jais susijusių teorinių klausimų analizė nagrinėjamos temos aspektu;
čuvašo ir rusų kalbų patarlių ypatybės ir klasifikacija pagal teminės grupės;
lyginamasis šių kalbų patarlių ir posakių tyrimas semantine prasme;
Patarlių ir priežodžių vertė
Žmonės, kurie senais laikais kūrė patarles, nemokėjo rašyti, nes tiesiog nemokėjo to daryti, nebuvo raštingi. Todėl dažnai patarlės buvo vienintelis būdas jas išsaugoti gyvenimo patirtis ir pastebėjimai. Patarlių prasmė slypi tame, kad jos padeda atspindėti žmonių mąstymą visa jo įvairove, įvairiapusiškumu ir prieštaravimu. Be to, patarlės yra svarbi žmonių gyvenimo būdo, standartų ir įpročių dalis. Patarlės niekada nesiginčija ir nieko neįrodo, jos gana užtikrintai išreiškia žmonių mintis apie tai, ką jie mums sako. Patarlės tvirtina arba neigia, bet daro tai taip, kad nekiltų nė lašo abejonių, kad jos teisus. Svarbu pažymėti, kad viena patarlė yra svarbi mintis, tačiau tūkstančiai tarp žmonių gyvenančių patarlių yra daugiašalis ir giliai prasmingas gyvenimo vaizdas. Patarlės taip pat padeda ugdyti pozityvius idealus – drąsą, sąžiningumą, draugystės jausmą, rodo mus kaip labai moralaus elgesio pavyzdį. Jie moko atskirti gėrį nuo blogio.
1 dalis. Iš patarlių istorijos.
Patarlių kilmė gana įvairi. Pagrindiniai – tiesioginiai žmonių gyvenimo stebėjimai, žmonių socialinė-istorinė patirtis. Kova su užsienio įsibrovėliais karšta meilė Tėvynei ir neapykanta jos priešams, Rusijos žmonių tvirtybė, drąsa ir didvyriškumas - visa tai atsispindi trumpuose, bet išmintinguose posakiuose. Krašto turtus kūrę ir nuo svetimšalių įsibrovėlių gynę darbo žmonės ilgus šimtmečius merdėjo po sunkiu išnaudojimo ir pavergimo jungu. Žmonės savo sunkaus gyvenimo, kančių kaltininkus matė bojaruose, valdininkus, bažnytininkus, dvarininkus, o paskui – kapitalistus. Sukurta daug patarlių, atspindinčių sunkų ir alkaną valstiečio gyvenimą, prieštaraujantį sočiai ir nerūpestingam šeimininko gyvenimui, kuris išspaudžia visas sultis. Klasių kova, atvira ar slapta, nesiliovė, o taiklus žodis buvo aštrus ginklas šioje kovoje. (Baudžiavo žodis yra kaip ragas; Smerdos žvilgsnis yra blogesnis už piktnaudžiavimą). Tačiau pamažu žmonių pažiūros ir idėjos keitėsi. Ypač ryškus pokytis žmonių sąmonėje įvyko po Didžiojo Spalio revoliucija. Pirmą kartą žmonijos istorijoje buvo sukurta darbininkų ir valstiečių valstybė, visi dirbantys žmonės gavo lygias teises, moterys buvo išlaisvintos iš šimtmečius trukusios šeimos ir socialinės vergijos, žmonės tapo tikrais savo likimo šeimininkais ir laimėjo sąlygos nemokamai kūrybinis darbas. (Lenino sandora pasklido po visą pasaulį; buvo deglas ir žvakė, o dabar – Iljičiaus lempa). Tačiau kurdami kažką naujo, žmonės neišmeta viso to, kas geriausia, ką per šimtmečius sukaupė mūsų protėviai. (Kunigas pirks pinigus ir apgaus Dievą – mes neturime sąlygų). Tačiau meilė darbui, įgūdžiai ir meistriškumas, drąsa, sąžiningumas, meilė tėvynei, draugystė ir kitos savybės, kurios anksčiau negalėjo pasireikšti visa jėga, tik mūsų laikais gavo visas galimybes kuo išsamesniam atsiskleidimui. Ir patarlės, kuriose kalbama apie šias savybes, visada bus mūsų palydovai. Patarlės atspindi Didelis pasaulis, kuriame tam tikri svarbius įvykius arba ryšiai su visuomene. Čia atsispindi šeimos santykiai, namų gyvenimas ir kt. Šiandien labai daug literatūrinės raiškos, kurie buvo paimti tiesiai iš grožinė literatūra, ir toliau tampa posakiais ir patarlėmis, tik tikros modernybės. Patarlės – ne senovė, ne praeitis, o gyvas žmonių balsas: žmonės atmintyje išsaugo tik tai, ko jiems reikia šiandien ir reikės rytoj.
2 dalis. Apie patarlių rinkėjus.
Rusų patarlių rinkėjai
Patarles pradėta rinkti XVII amžiuje, kai kai kurie mėgėjai pradėjo rinkti ranka rašytus rinkinius. Nuo XVII amžiaus pabaigos patarlės spausdinamos atskiromis knygomis. 30-50-aisiais 19-tas amžius Rusų mokslininkas ir rašytojas Vladimiras Ivanovičius Dalas (1801-1872) ėmėsi patarlių rinkinio. Jo rinkinyje „Rusų liaudies patarlės“ buvo apie 30 000 tekstų. Nuo to laiko buvo išleista daug patarlių ir priežodžių rinkinių, tačiau mūsų laikais V.I. Dalia pati pilniausia ir vertingiausia. IN pabaigos XIX amžiuje su straipsniais apie patarles buvo įvairių specialybių žmonės: kraštotyrininkai, rašytojai, žurnalistai, mokytojai, istorikai, medikai. Tarp reikšmingiausių tiriamasis darbas apie patarles: P. Glagolevskis, "Rusų patarlių kalbos sintaksė" (Sankt Peterburgas, 1874); A. I. Želobovskis, „Šeima pagal rusų žmonių pažiūras, išreikštas patarlėmis ir kituose liaudies poezijos kūriniuose“ (Voronežas, 1892); S. Maksimovas“, Sparnuoti žodžiai"(Sankt Peterburgas 1890); N. Ya. Ermakovas, „Rusų liaudies patarlės“ (Sankt Peterburgas, 1894) ir kt. Patarlių tyrinėtojai mano, kad šių kūrinių atsiradimo postūmis buvo VI Dahlio patarlių rinkinys, sukūręs tvirtą pagrindą. jų studijoms. Įdomų darbą parašė gimnazijos mokytojas AI Želobovskis. Iš pradžių jis citavo patarles, kaip „patys žmonės kalba apie savo gyvenimą“, kaip patarlės „išreiškė išorines sąlygas ir vidinę šeimos bei socialinio gyvenimo struktūrą“. Tada jis parodė, kaip patarlės apibūdina šeimos galvą, žmoną, vaikus, motiną, pamotę, santuoką, atkreipė dėmesį į moterų nelygybę ikirevoliucinė Rusija, jų nuskriaustumas, pažeminimas, vaizdingai ir perkeltine prasme prabilo apie sunkią rusės moters, kuri patarlėse pasirodydavo pažeminta ir įžeidinėjama. Patarlių rinkinių, mokslinių darbų ir straipsnių tyrimas rodo, kad XIX amžiaus antroje pusėje buvo žengtas dar vienas žingsnis į priekį tyrinėjant ir rinkant rusų patarles. Būtent šiuo laikotarpiu, išleidus garsųjį V. Dahlio patarlių rinkinį, šalis ir atsirado. puiki suma naujos kolekcijos, įdomių straipsnių ir dirbti prie patarlių.
Čiuvašų patarlių rinkėjai.
Baškirų, kaip ir kai kurių kitų tiurkų tautų, patarlė vadinama „makal“ (arabų kilmės terminas, išvertus reiškia „žodis, pasakytas vietai“). Kartu su šiuo terminu liaudyje yra apibrėžimų „senolių žodis“, „senų žmonių žodis“, „protėvių žodis“, „liaudies žodis“. Čiuvašai turi „wattisem kalani“ – „senų žmonių žodį“. Taip tautos išreiškia pagarbą posakiams, vadindamos juos „protėvių žodžiais“. Nepaisant tokios apibrėžimų įvairovės, šio žanro kūrinių moralinė prasmė išlieka ta pati: „iš šimtmečių gelmių atkeliavęs žodis, posakis; iš ankstesnių kartų perduota išmintis“. Taigi apibrėžiant žanro terminą galima įžvelgti čiuvašų ir rusų patarlių tapatumo požymių. Abi tautos patarles vadina išmintingų žmonių posakiais. Mažieji čiuvašų folkloro žanrai pradėti rinkti XIX a. Pats pirmasis čuvašų rusų kalbos žodynas – „Čiuvašų-rusų kalbos šakninis žodynas“ (1875-) veda prie kalbos ištakų. Jo autorius yra Nikolajus Ivanovičius Zolotnickis. S.M.Michailovas, N.I.Zolotnickis, I.N.Jurkinas, N.I.Ašmarinas, Pette'as, Yuhankka, K.Pilešas, V.A.Dolgovas, N.V.Nikolskis, II Odyukovas, NR Romanovas, IS Tuktašas ir kt. Turtinga urchų kalbos ir folkloro medžiaga yra Ašmarinas NI Pagrindinis Ashmarin darbas yra 17 tomų žodynas čiuvašų kalba“, kurią mokslininkas rengė daugiau nei 30 metų. Pirmieji du tomai buvo išleisti 1910 ir 1912 m. Paskutinis, 17 tomas, buvo išleistas 1950 m. Čeboksarų mieste. Mokslininkas rinko, apdorojo ir publikavo čiuvašų tautosakos kūrinius. Sekdamas N. I. Ašmarino pavyzdžiu, G. I. Komissarovas dislokavo energinga veikla rinkti istorinę, etnografinę ir folklorinę medžiagą apie Pietų Uralo čiuvašus, rinkti liaudies legendas, patarles ir priežodžius. Nepaisant esamo pagrindo, čiuvašų folkloras Baškirijos Respublikos teritorijoje nebuvo pakankamai ištirtas.
3 dalis. Rusų ir čiuvašų patarlių palyginimas patarlių apie darbą pavyzdžiu
Kas trečias tautos, kurioje gyvena daugiatautė Rusija, turi sekundę Gimtoji kalba. Man tai yra čiuvašų kalba. Pats sau tai, savo gėdai, atradau visai neseniai. Kalba man labai įdomi, patraukli, nes pasisavinama su mamos pienu. Kas nemoka savo gimtosios kalbos, tas kitos neišmoks. Šis išmintingas posakis atkeliavo iš senų laikų, tačiau aktualus ir šiandien. Mano pasinėrimas į gimtąją kalbą prasidėjo nuo čiuvašų patarlių studijų.
Buvau nustebęs ir sujaudintas, kad daugelis čiuvašų patarlių yra labai panašios į rusiškas ir turi panašius atitikmenis. Tikslas buvo palyginti rusų ir čiuvašų patarles.
Rusų ir čiuvašų patarlės man padėjo užrašyti chuvašų Elbulak-Matveevkos kaimo, Baškirijos Respublikos Bizhbulyaksky rajono ir Ufos miesto gyventojus.
Buvo apklausta 200 respondentų - rusų ir čiuvašų kalbos nešiotojų. Buvo galima užrašyti 386 rusų ir čiuvašų patarles (1 priedas). Tai yra 74% visų respondentų. 26% negalėjo įvardyti nė vienos patarlės. O trečdaliui apklaustųjų iš karto buvo sunku įvardyti patarlę. (2 priedas) Tarp 84 kalbintų čiuvašų pirmiausia jie prisiminė patarlę rusų kalba ir tik paskui gimtąja čiuvašų kalba (vaizdo įrašas).
Išanalizavę ir sugrupavę patarles supratome, kad kalboje dažniau vartojamos patarlės apie darbą, šeimą, draugystę.
|
Patarlių prasmė |
Apklausti respondentai, vnt. |
|
Apie žmogiškąsias vertybes |
Darbas – orientacinė kategorija liaudies filosofija, būties pagrindas: paprastas žmogus ir man niekada neatėjo į galvą, kad galima gyventi nieko neveikiant, todėl visiškai natūralu, kad darbo tema čuvašų ir rusų patarlėse užimta centrinė vieta. Tai galime patvirtinti remdamiesi sociologine apklausa. Surinkome 54 čuvašų 61 rusų patarlę. (3 priedas)
Mokslininkai išskiria du darbo suvokimo lygius. Pirma, darbą žmogus suvokia kaip būtinybę. Antra, dėl daugiau aukštas lygis darbas traktuojamas kaip vidinis žmogaus poreikis.
Kitaip tariant, pirmuoju atveju žmogus pirmiausia yra verčiamas dirbti, o nuo vaikystės pradeda suprasti, kad dirbti reikia, tačiau tuo pačiu žmoguje dar nėra susiformavęs įprotis dirbti, noras dirbti. darbas nesusiformavo.
Antruoju atveju žmogus jau suprato, kad darbas tapo svarbia jo gyvenimo dalimi, kad darbo dėka jis užsidirba pragyvenimui, o taip pat gali realizuoti savo siekius ir tikslus, įgyti naujų žinių ir patirties.
Taigi galime teigti, kad prieš darbą suvokiant kaip pagrindinę savo egzistencijos prasmę, žmogus pats turi gyventi. ilgas kelias iki tokio supratimo, sistemingai atlieka savo darbo pareigas, net ir tas, kurios jam nelabai patinka. Tačiau palaipsniui žmogus turi suvokti darbo vertę. Kaip analizės rezultatas surinkta medžiaga buvo nustatytos patarlės, kurios suvokia darbo vertę:
Jūs nepraleisite amato.
Nieko neapsieinama be sunkaus darbo.
Darbas moko, kankina ir maitina.
Remiantis surinkta medžiaga, buvo atlikta patarlių apie darbą klasifikacija. Gausiausią grupę sudaro patarlės, išreiškiančios teigiamą ar neigiamą požiūrį į darbą. Teigiamą vertinimą reiškiančių patarlių grupėje darbo veikla, ypatingas dėmesys skiriamas darbo vaidmeniui žmogaus gyvenime:
|
Rusų patarlės |
Chuvash patarlės |
|
Kas nedirba, tas nevalgys. Kantrybė ir darbas viską sumals. Vertink žmogų pagal jo darbą. |
Šios patarlės neigiamai vertina darbą:
Jūs negalite padaryti visko.
Darbas neprakeiktas, į vandenį nepateks.
Ĕç wilsen te viç kunlăh yulat. (Darbas ir po mirties išliks tris dienas)
Neigiamo vertinimo grupėje rodomas niekinantis požiūris į darbą. Pažymėtina, kad patarlių, kurios neigiamai vertina darbo veiklą, yra labai mažai.
Apskritai rusų ir čiuvašų kalbų patarlės pasižymi teigiamu požiūriu į darbą. Darbas pripažįstamas kaip būtina žmogaus gyvenimo sudedamoji dalis, kurios dėka galima pagerinti savijautą ir finansinę padėtį, pasiekti sėkmės gyvenime, siekti tam tikrų tikslų, įgyvendinti savo svajones. Tai aiškiai matyti iš šių patarlių:
Jūs neprarasite savo amato.
Puyan purănas yra mažas kamaka çinche larma yuramast. (Jei norite gyventi turtingai, negalite gulėti ant viryklės)
Rusų ir čiuvašų tautos yra svetingos. Šios patarlės atspindi žmonių supratimą, kad nuo žmogaus darbo kokybės priklauso, ar šeima bus pamaitinta, ar stalas bus pilnas valgių:
|
Rusų patarlės |
Chuvash patarlės |
|
Tu nenuskęsi, nesprogi. Amatas yra auksinis maitintojas. |
Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast (Jūs negalite išmaitinti savęs be darbo). Çiesi çămăl ta, ĕçlessi yivăr. (Gerai valgo, bet sunku dirbti) Alla khurlăh pulsassăn pira măntăr pulat. (Rankos kietos, gerklė riebaluota) Yĕre-yĕre ĕçleken kula-kula çiet.(Kas dirba verkdamas, tas valgo šypsodamasis). Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Jei darbas sunkus, vadinasi, maistas skanus) Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Dirbk, dirbk, valgyk sočiai, nedirbsi – ir neklausk maisto) Khytă ĕçlekenshĕn çăkăr ta kulachă pek. (Kas uoliai dirba, tam juoda duona skanesnė už kalachą) Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrtmast.(Kas nori valgyti kalachi, tas ant viryklės negulės). Ĕç apat ytmast, văl hăy tărantat.Darbas duonos neprašo, pats save maitina. Zini mĕnle, ĕçleni zavnashkal Kokia duona, tokia ir yra. Ală-ura çypăçsançyn vyçă aptra kostiumas.Jei dėklas įklijuotas rankoje, žmogus nebadaus. Urasem utsan alăsem tărantaraççĕ. Jei kojos vaikšto, tada rankos ras maisto. |
Žmonės visą laiką darbą suvokė kaip pajamų, turto šaltinį:
Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (neturėsite uždirbti be darbo)
Amatas yra auksinis maitintojas.
Amatas neprašo gerti ir valgyti, o maitinasi pats.
Todėl amatininkai visada buvo vertinami:
|
Rusų patarlės |
Chuvash patarlės |
|
Kiekvienas meistras savaip. Kiekvienas meistro darbas giria. |
Patarlės atspindi liaudies išmintis, gyvenimo moralinis kodeksas. Jie atstovauja platiems gyvenimo sluoksniams ir turi švietimo kryptį. Juose įtvirtinama žmonių patirtis. Patarlių tematika įvairi.
Čiuvašų ir rusų kalbose yra gana daug patarlių, smerkiančių tinginystę, dykinėjimą ir dykinėjimą. Šios grupės patarlės išreiškia neigiamą požiūrį į žmones, kurie nenori ir nemėgsta dirbti:
Rusų ir čiuvašų patarlės ragina nebijoti darbo:
Baisu pradėti.
Akys bijo, bet rankos daro.
Remiantis daugeliu rusų ir čiuvašų patarlių, galima spręsti, kad svarbus geras darbo rezultatas, kurį galima pasiekti tik kokybiškai dirbant:
|
Rusų patarlės |
Chuvash patarlės |
|
Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (Tu negali užsidirbti be vargo) Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Tu dirbi, kol prakaituosi, valgai sočiai) Puyan purănas yra mažas kămaka çinche larma yuramast. (Jei norite gyventi turtingai, negalite gulėti ant viryklės) |
Tuo pačiu metu rusų patarlių grupėje pristatomos įvairios kaimo darbo realijos ir procesai. Rusijos žmonės labai vertina įrankių vaidmenį darbo procese.
Be dalgio šieno pjauti negalima.
Tarp girdėtų čiuvašų patarlių, supratę, užsirašėme tik vieną duota vertė:
Neskubėk liežuviu, paskubėk savo darbais.
Kita reikšmė gali būti pažymėta „Kantrybė ir darbas“. Kuris puikus darbas buvo pasiekta ir ar tai daroma be kantrybės? Kantrybė ant ribos – ant ribos ir darbo rezultatai. Todėl patarlės apie kantrybę ir darbą įsigalėjo, tapdamos neatsiejama mūsų žmonių dvasios ir stiprybės dalimi:
Lašas įdubia akmenį.
Tokios žmogiškosios savybės kaip darbštumas, atidumas darbo procese sulaukė teigiamo atsako liaudies menas. Tai įtikinamai iliustruoja šios patarlės:
Rusų ir čiuvašų tautų patarlės kviečia dirbti, nes darbas, jų nuomone, yra sveikatos šaltinis, prailgina gyvenimą:
Jie sveiksta iš darbo, bet suserga iš tinginystės.
Ĕçleken çynnăn pichĕnar pek. (Darbininko veidas rausvas.)
Taigi patarlės reprezentuoja plačius gyvenimo sluoksnius ir yra edukacinio pobūdžio.
Analizė parodė, kad daugelis chuvašų patarlių rusų kalba turi panašias:
Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast.(Jūs negalite maitintis be darbo.) - Jei sunkiai dirbsite, negausite duonos.
Ĕç yivăr pulsan çime tutlă (Jei darbas sunkus, vadinasi, maistas skanus.) - Darbas kartaus, bet duona saldi. Dirbkite, kol prakaituosite, valgykite medžioklėje.
Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrtmast.(Kas nori valgyti kalachi, tas ant viryklės negulės.) - Jei nori valgyti kalačią, nesėskis ant viryklės.
Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (Pasibaigus darbui, gerai pailsėti.) - Baigę darbą, drąsiai eikite.
Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken.(Pasirodo, sunku praleisti dieną, jei nevaikštai pirmyn atgal.) - Diena nuobodi iki vakaro, jei nėra ką veikti.
Nuobodulys paima viską į savo rankas. Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas.
Patarlių panašumas, mūsų nuomone, dažnai paaiškinamas ne skolinimu, o tomis pačiomis dirbančių gyventojų sluoksnių gyvenimo sąlygomis. Tačiau kartu negalima atmesti kaimyninių tautų kultūrinės abipusės įtakos ir skolinimosi. Čiuvašų ir rusų patarlių panašumas yra tautų bendravimo ir vienos tautos kultūros bei meno turtinimo, įvaldant kitos meninius ir kultūrinius pasiekimus, rezultatas.
Išvada
Išstudijavęs didelis skaičius Rusų ir čiuvašų patarlės apie darbą buvo atskleistos:
čiuvašų ir rusų patarlių tapatumo požymių galima įžvelgti apibrėžiant patarlės žanro terminą. Abi tautos patarles vadina išmintingų žmonių posakiais;
rusų kalba ir Čiuvašų kultūros vyrauja patarlės, išreiškiančios teigiamą požiūrį į darbą;
tiek rusams, tiek čiuvašams itin svarbu kokybiškai, atsakingai atlikti darbo veiklą;
abiejose kalbinėse kultūrose darbas vertinamas kaip palaima, o ne tinginystė ir dykinėjimas, kurie neigiamai veikia žmogų ir trukdo jam pasiekti sėkmės;
daugelis čuvašų patarlių prilygsta rusiškoms, o tai paaiškinama panašiomis darbo žmonių gyvenimo sąlygomis ir kultūrine abipuse įtaka.
Taigi patarlės yra liaudies iškalbos pavyzdžiai, išminties šaltinis, žinios apie gyvenimą, liaudies idėjas ir idealus, moralės principus. Patarlės, iškilusios kaip liaudies poezijos žanras senovėje, gyvuoja daugelį amžių ir atlieka kasdienį, literatūrinį ir meninį vaidmenį, įsilieja į liaudies kultūrą.
Bibliografija
1. Rusų liaudies patarlės“ V.I. Dahlas 1984 m
2. „Čuvašų patarlės, posakiai ir mįslės“ N.R. Romanovas 2004 m
3. Rusų-čuvašų žodynas V.G. Jegorovas 1972 m
4. „Čuvašų patarlių, priežodžių rinkinys ir populiarių posakių“. E.S. Sidorova, V.A. Enderovas 1782 m
5. Ašmarinas N.I. Čiuvašų kalbos žodynas. Čeboksarai: čiuvašas. knyga. leidykla, 1999 m
6. Zolotnickis N.I. Čiuvašų šeimos santykių pavadinimai. Kazanė: Univ. tipografija, 1971. - 16 p.
7. Čiuvašų patarlės, posakiai, mįslės – N.R.Romanovas. Čeboksarai 2004 m
8. Lyatsky E. A., Kelios pastabos patarlių ir priežodžių klausimu „Izv. otd. rusų lang. ir žodžiai. Mokslų akademija, 1897, II tomas, III knyga.
9. A. A. Potebnya, Iš literatūros teorijos paskaitų. Pasaka, patarlė, posakis, Charkovas, 1894 m.
10. P. rinkiniai: Simony P., Senovės rusų patarlių, priežodžių, mįslių ir kt. rinkiniai XVII-XIX a., Nr. II.
11. Snegirevas I., rusai liaudies patarlės ir palyginimai, M., 1848 m.
12. Šachnovičius M., Patarlės ir posakiai apie kunigus ir religiją, M.-L., 1933 m.
13. Scheideman B., Maskva patarlėse ir priežodžiuose, M., 1929 m.
14. Širokova O., Patarlės gyvenimas, "Rusų kalba sovietinėje mokykloje", 1931, Nr. 6-7.
15. Volkovas G.N. Čiuvašų tautos pedagoginės pažiūros posakiuose ir patarlėse / Uchen. programėlė. ChNII. Čeboksarai: Chuv. knyga. leidykla, 1954. - Numeris. X. - S. 183-208.
16. Patarlės ir priežodžiai / kompl. V.D. Sysoev.-M.: P62 AST: Astrel, 2009-p.96
17. Dal V.I. Rusų žmonių patarlės. M.: Menininkas. literatūra, 1989. – T.I.
1 priedas
2 priedas
3 priedas
|
Rusų patarlės |
Chuvash patarlės |
|
Gyventi be darbo – tai tik rūkyti dangų. Darbas žmogų pamaitina, bet tinginystė sugadina. Kas nedirba, tas nevalgys. Kantrybė ir darbas viską sumals. Net žuvies iš tvenkinio be vargo ištraukti nepavyks. Vertink žmogų pagal jo darbą. Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas / Be darbo diena atrodo kaip metai. Rankos darbas, siela – šventė. Jūs nepraleisite amato. Nieko neapsieinama be sunkaus darbo. Darbas moko, kankina ir maitina. Jūs negalite padaryti visko. Darbas ne vilkas, į mišką nepabėgs. Darbas ne velnias, į vandenį nepateks Net žuvies iš tvenkinio be pastangų nepagausi. Jūs neprarasite savo amato. Tu nenuskęsi, nesprogi. Dirbkite, kol prakaituosite, ir valgykite medžioklėje. Jei sunkiai dirbsi, duona negims. Jei norite valgyti kalachi, nesėdėkite ant viryklės. Norėdami valgyti žuvį, turite lipti į vandenį. Amatas yra auksinis maitintojas. Šaltkalvis, stalius - visų profesijų darbininkas. Ne toks brangus tas raudonas auksas, bet brangus geras meistras. Kiekvienas meistras savaip. Kiekvienas meistro darbas giria. Daryk ką nors, nedaryk nieko. Darbas maitina, o tinginystė sugadina. Su blogomis žoliapjovėmis pjauti irgi blogai. Niekas nėra malonus, kai viskas yra liguista. Žmogus dirba, žemė netingi; žmogus tinginys – žemė neveikia. Baisu pradėti. Akys bijo, bet rankos daro. Plūgkite giliau – sukramtykite daugiau duonos Ten laimė nėra stebuklas, kur darbas nėra tinginys. Jie sveiksta iš darbo, bet suserga iš tinginystės. Be gimdymo kančių niekada nebus gerovės. Jei daug dirbsi, turėsi ir duonos, ir pieno. Valia ir darbas duoda nuostabius ūglius. Jūs negalite verpti verpalų be verpstės. Be dalgio šieno pjauti negalima. Be žnyplių, kalvis be rankų. Blogas meistras turi tokį pjūklą. Nei stalius be kirvio, nei siuvėjas be adatos. Ne tie virėjai su ilgais peiliais Sakė – neįrodyta, turi būti padaryta. Neskubėk liežuviu, paskubėk savo darbais. Būk kantrus, kazokai, tu būsi atamanas. Kiekvienas šuo turi savo dieną. Lašas įdubia akmenį. Ką nors daryti ir nieko nedaryti. Žmogus lieknėja nuo priežiūros, o ne nuo darbo. Jie sveiksta iš darbo, bet suserga iš tinginystės. Jei daug nedirbsi, duonos negausi. Darbas kartaus, bet duona saldi. Dirbkite, kol prakaituosite, valgykite medžioklėje. Jei norite valgyti kalachi, nesėdėkite ant viryklės. Baigęs darbą, drąsiai vaikščiok. Nuobodi diena iki vakaro, jei nėra ką veikti. Nuobodulys paima viską į savo rankas. Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas. |
Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Dirbk, dirbk, valgyk sočiai, nedirbsi – ir neprašyk maisto.) Puyan purănas yra mažas kamaka çinche larma yuramast. (Jei norite gyventi turtingai, negalite gulėti ant viryklės.) Ĕçlemesĕr yut çyn mulĕpe purănaimăn. (Ilgai negyvensi iš svetimo turto be darbo) Tarlichen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Dirbkite, kol prakaituosite, valgykite sočiai) Ĕç apapt yitmast, văl hăy tărantat. (Darbas duonos neprašo, jis maitinasi pats) Yyvăr huikha ĕç çĕklet. (Darbas išsklaidys sielvartą) Ĕçleken çynnăn pichĕ nar pek. (Darbuotojo veidas rausvas) Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn (Kai sėdi be darbo, viskas yra kaip luošiui) Ĕç văl - purnăç ilemĕ. (Darbas daro gyvenimą) Ĕç - purnăç tytkăchi. (Darbas yra gyvenimo taisyklė) Šis šešėlis ĕçpe kirkšnis. (Žmogus garsėja savo darbais) Ĕç çynna mukhtava kălarat. (Žmogaus darbas šlovins) Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken. Çĕr çinche this migla ĕç çuk. (Žemėje nėra tokio darbo, kurio žmogus negalėtų atlikti.) Ĕçleken vilmest. (Darbininkas nemirs.) Măyĕ pulsan măykăchĕ pulat (Jei būtų kaklas, būtų ir apykaklė) Ĕç wilsen te viç kunlăh yulat. (Darbas ir po mirties liks Ĕçchen ală wali ĕç tupănat (Už įgudusias rankas, darbą.) Yra. Alli ĕçlekene ĕç kvaila. Ĕçchen ălă ĕç būti kvailam. (Įgudusi ranka susiras darbą.) Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Kas nebijo darbo, tas taps meistru.) Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Tas, kuris dirba be tinginystės, tapo meistru.) Kirek mĕnle ĕçte ăstaran hărat (Meistro darbas bijo.) Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Kas yra šeimininkas, toks yra.) Ĕçchen ală wali ĕç tupănat (Už įgudusias rankas, darbą.) Yra. Alli ĕçlekene ĕç kvaila. Ĕçchen ălă ĕç būti kvailam. (Įgudusi ranka susiras darbą.) Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Kas nebijo darbo, tas taps meistru.) Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Tas, kuris dirba be tinginystės, tapo meistru.) Kirek mĕnle ĕçte ăstaran hărat (Meistro darbas bijo.) Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Kas yra šeimininkas, toks yra.) Ală-ura pur çincheakhal larni kilĕshmest. (Nepadoru sėdėti be darbo, kai rankos ir kojos nepažeistos.) Ahal larichchen kĕrĕk archi yăvala. Akhal vyrtichchen urlă vyrtakana tărăh çavărsa părah. (Užuot taip gulėję, apverskite tai, kas guli skersai.) Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn pek. (Kai sėdi be darbo, viskas yra kaip luošiui. Ĕçren kuç hărat that, ală tăvat. (Darbas baisus akims, o ne rankoms.) Kuç hărat tuos, al tăvat. (Akys bijo, bet rankos daro.) Alla shărpăk kĕresren hărasankhăyă ta chĕleymĕn. (Jei bijai suskilti rankas, negali net deglo susmulkinti) Ĕçren an hăra, văl sanran hărasa tătăr. (Nebijok darbo, tegul jis bijo savęs.) Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (Tu negali užsidirbti be vargo) Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Tu dirbi, kol prakaituosi, valgai sočiai) Puyan purănas yra mažas kămaka çinche larma yuramast. (Jei norite gyventi turtingai, negalite gulėti ant viryklės) Ĕç yivăr pulsançime tutlă. (Jei nedirbsite iki nuovargio, netapsite stiprus ir sveikas) Sukhal tukhichchen sukhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ. (Kas yra įpratęs dirbti nuo mažens, gyvens aštuoniasdešimt metų Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Kas nebijo darbo, tas taps meistru) Huyhă-suyhă hupărlasan husăk tyt. (Jei jus apima sielvartas ir liūdesys, čiupkite kastuvą.) Ĕçne tumasăr an mukhtan. (Nesigirkite prieš tai.) Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (Darbo pabaigoje gerai pailsėkite) Tÿsekenĕ tÿs ashĕ, tÿseimenni yytă ashĕ çinĕ. (Ištvertasis valgo žvėrieną, nekantrus papjovė savo šunį) Tărăshsan sărt çinche te tulă pulat. (Stropiai ir ant kalno galite užsiauginti kviečius) Văy-khaltan kayichchen ĕçlemesĕr văy-hallă pulaimăn. (Nedirbdami iki nuovargio netapsite stiprūs ir sveiki. Sukhal tukhichchen sukhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ (Tas, kuris nuo mažens įpratęs dirbti, gyvena aštuoniasdešimt metų.) Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast. (Negalite maitintis be darbo.) Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Jei darbas sunkus, vadinasi, maistas skanus.) Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrt suit. (Kas nori valgyti kalachi, tas ant viryklės negulės.) Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (Darbo pabaigoje gera pailsėti.) Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken. Ahal larichchen kĕrĕk archi yăvala. |