Rusijos kultūra 14-16 a. XIV - XVI amžiaus pradžios rusų kultūra
Dėl mongolų-totorių invazijos buvo padaryta didelė žala materialinėms ir kultūrinėms vertybėms. Nuo XIII amžiaus vidurio smarkiai išaugo Rusijos žemių susiskaldymas, o tai neigiamai paveikė rusų kultūros raidą. Iškart po Ordos viešpatijos įsikūrimo Rusijoje, mūrinių pastatų statyba buvo laikinai sustabdyta.
DAUGŲ MENINIŲ AMATŲ MENAS BUVO PRASTOMAS.
Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu kūrėsi vietiniai metraščių rašymo centrai, literatūrinio meno mokyklos. Mongolų-totorių jungo metu kai kurios iš šių tradicijų buvo išsaugotos, o tai sudarė pagrindą būsimam kultūros pakilimui iki XIV amžiaus pabaigos. Be to, kova už valstybės vientisumą ir nepriklausomybę sujungė skirtingų kraštų kultūras, taip pat elito ir žmonių kultūrą. Nepaisant to, kad daugelis kultūros kūrinių mirė, jų atsirado daug.
Per Aukso ordą prisijungusi prie pasaulio prekybos santykių sistemos, Rusija perėmė daugybę Rytų šalių kultūros laimėjimų, įvairių objektų gamybos technologijos, architektūrinių ir bendrųjų kultūrinių pasiekimų.
Kita vertus, mongolų-totorių invazija įtakojo Maskvos, kaip Rusijos susivienijimo centro, iškilimą. Ir palaipsniui visos Rusijos kultūra pradėjo formuotis Vladimiro Ruso kultūros pagrindu.
KRONIKA
Nuo XIII amžiaus antrosios pusės rusų žemėse pamažu buvo atkurtas kronikos rašymas. Pagrindiniais jos centrais išliko Galicijos-Voluinės kunigaikštystė, Novgorodas, Didysis Rostovas, Riazanė ir nuo maždaug 1250 m. Vladimiras. Taip pat yra naujų centrų Maskva, Tverė.
Nuo XIV amžiaus antrosios pusės kronikų ir ranka rašytų knygų rinkimas smarkiai išaugo. Pirmaujančią vietą pamažu užima Maskvos kronikos tradicija su idėjomis sujungti žemes aplink Maskvą. Maskvos kronikos tradicija atėjo iki mūsų kaip Trejybės kronikos dalis XV amžiaus pradžioje ir, skirtingai nei vietinės kronikos, yra pirmasis visos Rusijos simbolių rinkinys nuo Senovės Rusijos laikų, čia yra teisė Maskvos kunigaikščiai būti Rusijos galva yra pateisinama.
> XV amžiaus viduryje pasirodė trumpa pasaulio istorija – chronografas.
RUSIJOS ORALINIS LIAUDIES KŪRYBINGUMAS
Tuo pat metu svarbiausias XIII amžiaus literatūros žanras, sulaukęs dinamiškos raidos, buvo žodinis liaudies menas: epai, dainos, legendos, kariniai pasakojimai. Jie atspindėjo Rusijos žmonių idėjas apie savo praeitį ir apie juos supantį pasaulį.
Pirmasis epų ciklas yra senojo epų ciklo apie Kijevo valstybę patobulinimas ir peržiūra.
Antrasis epų ciklas– Novgorodas. Jame šlovinamas laisvojo miesto turtas, valdžia, meilė laisvei, taip pat miestiečių drąsa ginant miestą nuo priešų.
> Pagrindiniai veikėjai yra Sadko, Vasilijus Buslevičius.
Kiti žanrai atsiranda XIV amžiuje ir yra skirti suprasti mongolų užkariavimą. Pasakos: apie mūšį prie Kalkos upės, apie Riazanės rožių sodą, apie Batu invaziją, taip pat apie Smolensko gynėją - jaunąjį Smolyaniną Merkurijų, kuris Mergelės paliepimu išgelbėjo miestą nuo mongolų kariuomenės. Dalis šio ciklo kūrinių pateko į metraštinius skliautus.
RUSIJOS LITERATŪRA
Raudų tradicijoje rašoma „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“(išliko tik pirmoji dalis). Nacionalinio išsivadavimo ir patriotizmo idėjos atsispindi ir kūriniuose, skirtuose Rusijos krašto šiaurės vakarų sienoms: „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“. Ordoje žuvusiems kunigaikščiams skirta nemažai hagiografinių darbų. Tai Michailo Černigovo gyvenimas. Kunigaikščiai šiuose kūriniuose pristatomi kaip stačiatikių tikėjimo ir Rusijos gynėjai.
Karinis istorija Zadonščina, sudarytas, manoma, Safony Ryazan, pavyzdžiu keletą žodžių apie Igorio pulką.
> Iš čia buvo pasiskolinti vaizdai, literatūrinis stilius, individualūs posūkiai, išraiškos. Jis nepraneša apie kampaniją ar mūšį, o išreiškia jausmus iš to, kas įvyko. Parašyta pagal Kulikovo mūšio rezultatus.
Ši pergalė čia laikoma atpildu už pralaimėjimą Kalkos upėje. Kūrinyje išreiškiamas pasididžiavimas pergale, garsinama Maskva kaip Rusijos valstybinis centras. Zadonščina buvo išsaugota originale. Pasižymi gera literatūrine kalba.
Pasaulietinės literatūros žanre parašyta Plaukimas per tris jūras Afanasijus Nikitina. Tai vienas iš nedaugelio Rusijoje saugomų pasaulietinių kūrinių. Jame pasakojami kelionių į Indiją ir daugelį rytų šalių įspūdžiai. Tai kelionių dienoraštis.
SPAUSDINIMO PRADŽIA RUSIJOJE
XV amžiaus pabaiga siejama su Didžiosios Rusijos tautos formavimosi pabaiga.
> Susidarė kalba, kuri skyrėsi nuo bažnytinės slavų kalbos. Vyravo Maskvos tarmė.
Susikūrus centralizuotai valstybei, išaugo raštingų, išsilavinusių žmonių poreikis.
> 1563 m. Ivanas Fiodorovas vadovavo valstybinei spaustuvei. Jo padėjėjas buvo Fiodoras Mstislavovičius. Pirmoji išleista knyga – Apaštalas. Spaustuvė daugiausia dirbo bažnyčios reikmėms.
1574 M. PIRMOJI RUSŲ ABĖCĖLĖ IŠLEIDŽIA LVIV.
BENDRA POLITINĖ RUSIJA XVI A.
Ivano Rūsčiojo vadovaujamos Išrinktosios Rados reformomis buvo siekiama stiprinti valstybės centralizaciją. Bendroji Rusijos politinė mintis atspindėjo kelias valdžios ir atskirų gyventojų sluoksnių santykių tendencijas, skirtas jai palaikyti. Arba caro valdžia turėjo kovoti su bojarais, arba bojarai turėjo būti pagrindinė jos atrama.
Ivanas Peresvetovas (rusas y bajoras) buvo ambasados ordino dalis. Peticijoje jis išreiškė savo veiksmų programą. Alegorine forma jis parodė, kad valstybės atrama yra aptarnaujantys žmonės. Jų padėtis tarnyboje turėtų būti nulemta ne kilmės, o asmeninių nuopelnų. Pagrindinės ydos, lėmusios valstybės mirtį, yra bajorų dominavimas, neteisingas jų sprendimas ir abejingumas valstybės reikalams. Alegorine forma aktyviai mirga tema, susijusi su Bizantijos žlugimu.
> Ivanas Peresvetovas ragino išstumti bojarus iš valdžios ir priartinti prie caro tuos žmones, kurie tikrai domisi karo tarnyba.
Kitą poziciją išreiškė kunigaikštis Kurbskis (vienas iš Išrinktosios Rados lyderių). Jis gynė požiūrį, kad geriausi Rusijos žmonės turėtų jai padėti. Bojarų persekiojimų serija sutapo su Rusijos nesėkmių serija. Štai kodėl Kurbskis paliko šalį, nes čia su bojarais buvo elgiamasi neteisingai.
IVANAS BAISUSIS TAIP MYLĖJO IR GERBĖJO ŠĮ VYRĮ, TODĖL JO IŠVYKIMAS BUVO SKAUDUS.
Jie ilgai susirašinėjo. Ivanas Rūstusis rašė Kurbskiui, kad bojaro valdžia buvo neigiama, nes vaikystėje jis pats to nepatyrė. Karalius taip pat rašė, kad savo veiksmais paklūsta dieviškajai valiai.
> Ivanas 4 Kurbskio išvykimą prilygino aukštajai išdavystei (pirmą kartą).
Caro tyla (Ivanas Rūstusis), dailininkas Pavelas Ryženko DOMOSTROY
Ryšium su tuo, kad reikėjo kelti naujos valstybės prestižą, buvo kuriama oficiali literatūra, reguliavusi dvasinį, teisinį ir kasdieninį žmonių gyvenimą. Didžiausią to amžiaus kūrinį parašė metropolitas Makarijus - Didysis Menaion Cheti
> Didysis visos Rusijos metropolito Makarijaus garbės menas (1481/82-31.XII. 1563) – tai 12 ranka rašytų knygų rinkinys, sudarantis kasmetinį „skaitymo ratą“ beveik kiekvienai dienai, kiekvienai iš 12 Menajų. yra medžiaga vienam iš mėnesių (nuo rugsėjo mėn.). Pagal iniciatoriaus, susirašinėjimo organizatoriaus ir šios knygų kolekcijos redaktoriaus Makarijaus planą, 12 didžiulio tūrio ir dydžio lapelių turėjo perimti „visas šventas Četjos knygas“, gerbiamas ir skaitomas Rusijoje, ačiū. kuriai Didysis Četijos menas tapo savotiška XVI amžiaus rusų knygų literatūros enciklopedija.
Domostrojus- XVI amžiaus rusų literatūros paminklas, kuris yra taisyklių, patarimų ir nurodymų rinkinys visose žmogaus ir šeimos gyvenimo srityse, įskaitant socialinius, šeimos, ekonomikos ir religinius klausimus. Jis geriausiai žinomas XVI amžiaus viduryje, priskiriamas arkivyskupui Sylvesteriui.
> Nors Domostrojus buvo namų tvarkymo patarimų rinkinys, jis buvo parašytas menine kalba ir tapo epochos literatūros paminklu.
RUSIJOS TAPYBA
Nepaisant tam tikro šalies vystymosi nuosmukio, rusų tapyba pasiekė aukščiausią tašką iki XIV–XV a. Šiuolaikinėje literatūroje šis laikotarpis vertinamas kaip Rusijos atgimimas. Tuo metu Rusijoje dirbo daugybė nuostabių dailininkų.
> XIV amžiaus pabaigoje ir XV amžiaus pradžioje Bizantijos žmogus dirbo Novgorode, Maskvoje, Serpuchove ir Nižnij Novgorode. dailininkas Teofanas Graikas.
Jis puikiai sujungė bizantiškąją tradiciją ir jau nusistovėjusią rusišką. Kartais jis dirbdavo pažeisdamas kanonus. Jo vaizdai psichologiniai, ikonose perteikiama dvasinė įtampa. Jis kartu su Semjonu Černiu sukūrė Išganytojo bažnyčios paveikslą Ilyno gatvėje Novgorodyje - Maskvos Mergelės Gimimo bažnyčios (1395) ir Arkangelo katedros (1399) paveikslą.
> Didysis rusų menininkas, dirbęs šiuo laikotarpiu Andrejus Rubliovas.
Jis – lakoniškos, bet labai išraiškingos kompozicijos meistras. Jo darbuose matoma nuostabi vaizdinga spalva. O jo ikonose ir freskose juntamas moralinio tobulumo idealas. Kartu jis sugebėjo perteikti ir subtilius emocinius personažų išgyvenimus. Kartu su Teofanu Graiku ir Prokhoru iš Gorodeco dalyvavo tapant senąją Kremliaus Apreiškimo katedrą (1405), nutapė Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą (1408). Trejybės katedra Trejybėje – Sergijaus vienuolynas ir Andronikovo vienuolyno Spassky katedra (1420).
JO ŠEPETĖLIS PRIKLAUSO PASAULINĖS TAPYBOS ŠEIDRUUI – TREJYBĖS IKONAI.
"Trejybė". 1411 arba 1425-27, Valstybinė Tretjakovo galerija Vaizdas atspindi biblinę istoriją, kai protėvis Abraomas namuose priėmė tris Dievo siųstus keliautojus, kurie jam atnešė žinią apie būsimą sūnaus gimimą. Pirmieji trijų angelų atvaizdai prie stalo pasirodė XIV amžiaus Bizantijoje ir buvo vadinami Abraomo Filoksenija (gr. „svetingumas“).
Vienas pirmųjų, įkvėpusių šiai ikonai naują eucharistinę prasmę, buvo rusų ikonų tapytojas šv. Andrejus Rublevas. Tris angelus jis pavaizdavo kaip tris Dievo hipostazes. Vidurinis angelas simbolizuoja Dievo Sūnų – Jėzų Kristų, kairysis – Dievą Tėvą, dešinysis – Dievą – Šventąją Dvasią (tokios ikonos interpretacijos angelų drabužiuose ir išsidėstymo pagrindas), tačiau tas pats Veidų atsiradimas rodo, kad Šventoji Trejybė yra viena ir nedaloma visuma. Priešais Angelus yra taurė – Kristaus aukos už mūsų nuodėmes simbolis.
> XV amžiaus pabaigoje išskirtinį indėlį į rusų tapybos raidą padarė išskirtiniai ikonų tapytojas Dionisijus. Jis buvo puikus koloristas ir labai sudėtingas meistras. Kartu su sūnumis Teodosijumi ir Vladimiru bei kitais mokiniais kūrė Ėmimo į dangų freskos Kremliaus katedra.
Tarp jo kūrybos buvo žinomas stiprybės Išganytojo ikona.
Tuo pačiu metu veikia ir Novgorodo ikonų tapybos mokykla. Jis išsiskiria spalvų ryškumu ir kompozicijos dinamiškumu.
RUSIJOS ARCHITEKTŪRA
XIV–XVI amžiuje, ryšium su valstybės centralizavimu, Maskva buvo papuošta (valdant Ivanui Kalitai vystėsi akmeninė statyba).
KREMLINIS BALTAS AKMENIS PASTATYTAS PIRMĄJĄ KARTĄ.
Jungo metu atkuriama eilė senųjų rusų bažnyčių. Dėl užbaigimų ir perstatymų pastebima tendencija kristalizuotis Rusijos nacionalinio architektūros stiliaus, paremto Kijevo ir Vladimiro-Suzdalio žemių tradicijų sinteze, tendencija, kuri ateityje tapo pavyzdžiu vėlesnėms statyboms XV a. pradžios XVI a.
Sofijos Paleolog (Ivano IV Rūsčiojo močiutės) patarimu buvo pakviesti meistrai iš Italijos. To tikslas – parodyti Rusijos valstybės galią ir šlovę. Italas Aristotelis Floravanti nuvyko į Vladimirą, apžiūrėjo Ėmimo į dangų ir Dmitrijevskio katedras. Jam sėkmingai pavyko derinti rusų ir italų architektūros tradicijas. 1479 metais jis sėkmingai baigė statyti pagrindinę Rusijos valstybės šventyklą – Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą. Po to buvo pastatyta granitinė kamera užsienio ambasadoms priimti.
> Apeliaciją į tautinę kilmę ypač aiškiai išreiškė tradicinės rusiškos palapinės stiliaus akmeninė architektūra, taip būdinga Rusijos medinei architektūrai.
Palapinės stiliaus šedevrai buvo Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje kaime (1532 m.) ir Užtarimo katedra Kremliaus aikštėje Maskvoje. Tai yra, atsiranda jų pačių architektūrinis stilius.
1 variantas
Mongolų-totorių invazija nutraukė galingą rusų kultūros iškilimą. Miestų naikinimas, tradicijų praradimas, meno krypčių nykimas, raštijos, tapybos, architektūros paminklų naikinimas – smūgis, nuo kurio atsitiesti pavyko tik iki XIV amžiaus vidurio. XIV-XVI amžių rusų kultūros idėjose ir įvaizdžiuose. atsispindėjo epochos nuotaikos - lemiamų sėkmių laikas nepriklausomybės kovose, Ordos jungo nuvertimas, susivienijimas aplink Maskvą, Didžiosios Rusijos tautos formavimasis.
Buvo saugomas klestinčios ir laimingos šalies atminimas, kurį Kijevo Rusija išliko visuomenės sąmonėje („šviesi šviesi ir gražiai papuošta“ - žodžiai iš „Pasakos apie Rusijos žemės sunaikinimą“, ne vėliau kaip 1246 m.). pirmiausia literatūra. Kronikos rašymas išliko svarbiausiu jos žanru, ji atgimė visose Rusijos žemėse ir kunigaikštystėse. XV amžiaus pradžioje. Maskvoje buvo sudarytas pirmasis visos Rusijos metraštinis kodeksas – svarbus šalies vienijimosi pažangos įrodymas. Pasibaigus šiam procesui, kronikos rašymas, pavaldus idėjai pagrįsti Maskvos kunigaikščio, o vėliau ir caro galią, įgavo oficialų pobūdį. Ivano IV Rūsčiojo valdymo metais (XVI a. aštuntajame dešimtmetyje) iliustruota Veido kronika buvo sudaryta 12 tomų, kuriuose buvo daugiau nei 15 000 miniatiūrų. XIV-XV a. mėgstamiausia žodinio liaudies meno tema – Rusijos kova su „netikėliais“. Formuojasi istorinės dainos žanras ("Paspaudimo daina", apie mūšį prie Kalkos, apie Riazanės griuvėsius, apie Evpaty Kolovrat ir kt.). Svarbiausi XVI amžiaus įvykiai atsispindėjo ir istorinėse dainose. - Ivano Rūsčiojo Kazanės kampanija, oprichnina, siaubingojo caro įvaizdis. Pergalė Kulikovo mūšyje 1380 m. davė pradžią istorinių istorijų ciklui, iš kurio išsiskiria „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“ ir įkvėpta „Zadonščina“ (jos autorius Sofijus Riazanecas panaudojo „Pasakos apie Igorio kampaniją“ vaizdus ir ištraukas). Kuriami šventųjų gyvenimai, XVI a. jie sujungti į 12 tomų rinkinį „Didieji skaitymai-Meney“. XV amžiuje. Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas aprašo savo kelionę į Indiją ir Persiją („Kelionė už trijų jūrų“). Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo, Muromo kunigaikščio ir jo žmonos meilės istorija, kurią tikriausiai XVI amžiaus viduryje aprašė Yermolaj-Erasmus, išlieka unikaliu literatūros paminklu. Ivano Rūsčiojo Sichvestros nuodėmklausio parašyta Domostrojus yra savaip nepaprasta – knyga apie namų tvarkymą, vaikų auginimą ir auklėjimą, moters vaidmenį šeimoje.
XV-XVI amžiaus pabaigoje. literatūrą praturtina genialūs žurnalistiniai darbai. Juozefitai (Igumeno Juozapo iš Volocko vienuolyno pasekėjai, ginantys valstybės nesikišimo į turtingos ir materialiai stiprios bažnyčios reikalus principą) ir nevalstytojai (Nilas Sorskis, Vassianas Patrikejevas, Maksimas Graikas, kuris kaltinti bažnyčią dėl turtų ir prabangos, dėl žemiškų malonumų troškimo) įnirtingai ginčytis. 1564-1577 m. Ivanas Rūstusis ir princas Andrejus Kurbskis apsikeičia piktomis žinutėmis. „... Carai ir valdovai, kurie leidžia žiaurius įstatymus, miršta“, – įkvepia carą Kurbskis ir išgirsta atsakymą: „Ar tikrai lengva - kai valdo kunigas ir gudrūs vergai, caras yra tik vardu ir garbe, ir visai ne su galia geriau nei vergas? Caro „autokratijos“ idėja, jo galios dieviškumas Ivano Rūsčiojo pranešimuose įgauna kone hipnotizuojančią galią. Kitaip, bet lygiai taip pat nuosekliai apie ypatingą autokratinio caro pašaukimą rašo Ivanas Peresvetovas Bolšaja peticija (1549): bausdamas savo pareigą visuomenei pamiršusius bojarus, doras monarchas turi pasikliauti atsidavusia bajorija. Oficialios ideologijos reikšmė yra Maskvos kaip „trečiosios Romos“ samprata: „Dvi Romos („antroji Roma“ – Konstantinopolis, nuniokotas 1453 m. – Aut.) sugriuvo, trečia stovi, ketvirta neįvyks“ ( Filotheosas).
Pažymėtina, kad 1564 metais Maskvoje Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas išleido pirmąją rusišką spausdintą knygą – „Apaštalą“.
XIV-XVI amžių architektūroje. ypač akivaizdžiai atsispindėjo Rusijos-Rusijos istorinės raidos tendencijos. XIII-XIV amžių sandūroje. atnaujinama akmenų statyba – Novgorode ir Pskove, mažiau paveiktuose Ordų jungo. XIV amžiuje. Novgorode atsiranda naujo tipo šventyklos - lengvos, elegantiškos, ryškios (Spas on Iljino). Tačiau praeina pusė amžiaus, o tradicija laimi: vėl kyla atšiaurūs, sunkūs praeitį menantys statiniai. Politika imperatyviai veržiasi į meną, reikalaudama, kad jis būtų nepriklausomybės, su kuria taip sėkmingai kovoja Maskva, vienytoja, saugotoja. Vienos valstybės sostinės ženklai kaupiasi palaipsniui, bet nuosekliai. 1367 metais statomas balto akmens Kremlius, XV pabaigoje – XVI a. pradžioje. statomos naujos raudonų plytų sienos ir bokštai. Jas stato meistrai Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo, užsakyti iš Italijos. Tuo metu italas Aristotelis Fioravanti Kremliaus teritorijoje jau buvo pastatęs Ėmimo į dangų katedrą (1479 m.) – išskirtinį architektūros paminklą, kuriame patyrusi akis pamatys tiek tradicinių Vladimiro-Suzdalio architektūros bruožų, tiek architektūros elementų. Renesanso statybos menas. Šalia kito italų meistrų kūrinio – briaunotų kamerų (1487-1489) – Pskovo meistrai stato Apreiškimo katedrą (1484-1489). Kiek vėliau tas pats Aleviz Novy užbaigia didingą Katedros aikštės ansamblį su Arkangelo katedra, didžiųjų kunigaikščių (1505-1509) kapaviete. Už Kremliaus sienos Raudonojoje aikštėje 1555–1560 m. Kazanės užėmimo garbei pastatyta devynių kupolų Užtarimo katedra (Šv. Bazilijaus katedra), kurią vainikuoja aukšta daugiaplanė piramidė – palapinė. Ši detalė XVI amžiuje iškilusiam architektūros stiliui suteikė „palapinės“ pavadinimą. (Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje, 1532). Antikos uolus kovoja su „piktinančiomis naujovėmis“, tačiau jų pergalė reliatyvi: amžiaus pabaigoje atgimsta pompastikos ir grožio troškimas. XIV–XV amžių antrosios pusės tapyba yra Teofano Graiko, Andrejaus Rublevo, Dionisijaus aukso amžius. Novgorodo (Iljino Gelbėtojas) ir Maskvos (Apreiškimo katedra) bažnyčių freskos Teofano Graiko ir Rubliovo ikonų („Trejybės“, „Gelbėtojo“ ir kt.) yra nukreiptos į Dievą, tačiau pasakoja apie žmogų, jo sielą. , apie harmonijos ir idealo paieškas. Tapyba, išlikdama giliai religinga temomis, vaizdiniais, žanrais (sienos tapyba, ikonos), įgauna netikėto žmogiškumo, švelnumo, filosofiškumo.
2 variantas
Rusijos kultūra ir dvasinis gyvenimas XIV–XVI a.
Iki XIV amžiaus susiskaidymo ir kaimyninių tautų įtakos sąlygomis susiformavo įvairių Rusijos dalių tautų kalbos, papročių ir kultūros bruožai. XIV–XVI a., susiję su kova su Ordos jungu ir Rusijos centralizuotos valstybės formavimu aplink Maskvą. Literatūrą reprezentuoja istorinės dainos, apdainuojančios pergalę „Kulikovo lauke“, rusų karių didvyriškumą. „Zadonščinoje“ ir „Mamajevo mūšio legendoje“ pasakojama apie pergalę prieš mongolus-totorius. Indijoje viešėjęs Afanasy Nikitinas paliko savo užrašus „Kelionė už trijų jūrų“, kuriuose pasakoja apie šio krašto papročius ir grožį. Išskirtinis Rusijos kultūros įvykis buvo spausdinimas. 1564 metais Ivanas Fiodorovas išleido pirmąją spausdintą knygą Rusijoje „Apaštalas“, o vėliau ir „Primer“. XVI amžiuje buvo sukurta patriarchalinių šeimos gyvenimo sąlygų enciklopedija. Tapyba ėmė vis labiau tolti nuo bažnyčios kanalų. Teofanas graikas XIV a. nutapė Novgorodo ir Maskvos šventyklas. Su juo dirbo Andrejus Rublevas, žinomas dėl Trejybės. Dianisy nutapė Vologdos katedrą prie Vologdos ir kt. Tai būdinga: ryškumui, šventiškumui, rafinuotumui. Architektūros raida siejama su didelio masto statybomis Maskvoje, kur buvo pastatytos Kremliaus sienos, Archangelsko Apreiškimo katedra, Ėmimo į dangų katedros, briaunota kamera, Ivano Didžiojo varpinė. Amatas, ypač liejykla, pasiekė aukštą lygį. Andrejus Čokhovas sukūrė caro patranką, kuri sveria 40 tonų, o kalibras – 89 cm.Kultūroje XIV–XVI a. atsiranda vis daugiau pasaulietinių elementų, vyksta savotiškas rusų kultūros sugrįžimas ir atgimimas.
3 variantas
Mongolų-totorių invazija ir vokiečių riterių invazija privedė šalį prie mirties slenksčio.
XIII amžiaus literatūra būdingas tragiškas patosas ir tautinių-patriotinių jausmų kilimas. Apie įnirtingas kovas su įsibrovėliais ir baisų Rusijos žemės niokojimą kronikose pasakojama apie mūšį prie upės. Kalke „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“, „Aleksandro Nevskio gyvenimas“. Invazijos į Rusiją atminimas buvo išsaugotas vėlesnių laikų kūriniuose „Pasaka apie Batu sugriovimą Riazanėje“ (XIV a.), „Kitežnaja legenda“. Paskutinis istorijos ir kultūros paminklas – legendų ciklas apie legendomis apipintą Kitežo miestą, nugrimzdusį į Svetlojaro ežerą ir taip išvengusį mongolų-totorių niokojimo. Ciklas buvo kuriamas ilgus šimtmečius ir galiausiai susiformavo sentikių „Knyga, žodinis metraštininkas“ (XVIII a. pabaiga).
Nuo XIV amžiaus 2 pusės. prasideda rusų kultūros pakilimas, dėl sėkmingos ekonominės plėtros ir pirmosios didelės pergalės prieš užsienio įsibrovėjus Kulikovo mūšyje. Po šio istorinio įvykio senieji miestai atgyja ir kuriasi nauji – ūkinio gyvenimo ir kultūros centrai.
Maskva vadovauja kovai dėl Rusijos žemių suvienijimo, auga jos, kaip vieno iš kultūros centrų, įtaka.
Ryškiausias šių laikų kūrinys Zadonščina (už Dono) skirtas pergalei Kulikovo lauke. Šį kūrinį 80-aisiais parašė Riazan Zephanius istorinės istorijos žanru. XIV a Šiuolaikinio gyvenimo įvykius autorius lygina su „Igorio kampanijos pasakoje“ aprašytais įvykiais. Pergalė Kulikovo lauke yra tarsi kerštas už Igorio Svjatoslavovičiaus kariuomenės pralaimėjimą. Ši pergalė atkūrė Rusijos žemės šlovę ir galią.
Architektūra buvo plačiai išvystyta, pirmiausia Novgorode ir Pskove, miestuose, politiškai mažiau priklausomuose nuo mongolų chanų. XIV-XV a. Novgorodas buvo vienas didžiausių meno, ekonominio ir politinio gyvenimo plėtros centrų.
Rusijos architektai tęsė ikimongolinio laikotarpio architektūros tradicijas (kultūrų tęstinumą). Jie naudojo grubiai tašytų kalkakmenio plokščių, riedulių ir iš dalies plytų mūrą. Toks mūras kūrė tvirtumo ir galios įspūdį (ir tai atitinka rusišką charakterį). Akademikas I. E. Grabaras pastebėjo šį Novgorodo meno bruožą: „Novgorodiečio idealas yra jėga, o jo grožis yra jėgos grožis“.
Naujų senosios architektūros tradicijų paieškų rezultatas – Kovaliovo Išganytojo bažnyčia (1345 m.) ir Volotovo lauko Ėmimo į dangų bažnyčia (1352 m.). Naujojo stiliaus pavyzdžiai yra Teodoro Stratilato bažnyčia (1361 m.) ir Išganytojo Atsimainymo bažnyčia (1374 m.). Šiam stiliui būdinga elegantiška šventyklų išorės apdaila, fasadų puošimas dekoratyvinėmis nišomis, skulptūriniai kryžiai, nišos – freskomis. Novgorode pastatyta Išganytojo Atsimainymo bažnyčia yra tipiška bažnyčia su keturiais galingais stulpais ir vienu kupolu.
Kartu su šventykla buvo vykdomos ir civilinės statybos. Facetų rūmai buvo pastatyti Novgorode (1433 m.). Novgorodo bojarai pasistatė sau akmenines kameras. 1302 m. Novgorode buvo padėtas akmeninis Kremlius.
Kitas svarbus ekonomikos ir kultūros centras tuo metu buvo Pskovas. Miestas atrodė kaip tvirtovė. Pastatų architektūra griežta ir lakoniška, beveik visiškai be dekoratyvinių ornamentų. Didelio akmeninio Kremliaus sienų ilgis siekė devynis kilometrus. Pskovo amatininkai pelnė didelę šlovę Rusijoje ir padarė didelę įtaką Maskvos statyboms.
Maskvoje akmeninės statybos pradėtos XIV amžiaus II ketvirtyje. (Maskvos Kremliaus balto akmens tvirtovės statyba). Kremlius buvo nuolat statomas ir plečiamas.
Kituose miestuose vyko statybos. Didžiausias to meto pastatas buvo Kolomnos Ėmimo į dangų katedra – aukštame rūsyje, su galerija.
Nauja kryptis Maskvos architektūroje buvo siekis įveikti „kubą“ ir sukurti naują, į viršų žvelgiančią pastato kompoziciją dėl laiptuoto skliautų išdėstymo.
XIV-XV amžių rusų tapybos istorija. taip pat architektūra tapo natūralia ikimongolinio laikotarpio tapybos istorijos tąsa.
Ikonų tapyba vystosi Novgorode ir Pskove. Šio laikotarpio Novgorodo ikonos pasižymi lakoniška kompozicija, aiškiu piešiniu, spalvų grynumu, nepriekaištinga technika.
Sienų tapyba šių laikų Rusijoje priklauso aukso amžiui. Kartu su ikonų tapyba buvo plačiai naudojama freska – tapyba ant šlapio tinko vandenyje praskiestais dažais. XIV amžiuje. fresko tapyba kompoziciškai įgauna formą, supažindinama su peizažu, sustiprinamas vaizdo psichologiškumas.
Ypatinga vieta tarp XIV-XV amžių menininkų. užėmė genialusis Teofanas Graikas (apie 1340 m. – po 1405 m.). Teofano Graiko darbai – freskos, ikonos išsiskiria monumentalumu, tvirtumu ir dramatiška vaizdų išraiškingumu, drąsia ir laisva vaizdine maniera. Jis savo darbuose įkūnijo žmogaus dvasingumą, vidinę jėgą. Kartu su Andrejumi Rublevu jie piešia Apreiškimo katedrą Kremliuje (1405).
Kitas garsus šių laikų meistras – didysis rusų menininkas Andrejus Rublevas (apie 1360/70 – apie 1430). Jo darbai pažymėjo rusų kultūros iškilimą kuriant centralizuotą Rusijos valstybę ir iškilusį Maskvai. Jam vadovaujant klesti Maskvos tapybos mokykla. Andrejaus Rublevo darbai išsiskiria giliu žmogiškumu, vaizdų dvasingumu, santarvės ir harmonijos idėja, meninės formos tobulumu.
Žymiausias jo kūrinys – ikona „Trejybė“. Šiame šedevre matome gilios humanistinės sutikimo ir filantropijos, harmonijos idėjos išraišką.
Rusijos kultūra XV–XVI a. pabaigoje.
Istorinei ir kultūrinei Rusijos žemių raidai – XV–XVI amžiaus pabaigos laikotarpis. buvo lūžio taškas. Vieningos Rusijos valstybės kūrimas tęsėsi, šalis galutinai išsivadavo iš mongolų-totorių jungo, rusų tautybės formavimasis buvo baigtas. Visa tai turėjo didelės įtakos kultūros procesų formavimuisi.
Rusų kultūroje daugėja pasaulietinių ir demokratinių elementų.
Literatūroje pasirodo kūrinių, palaikančių naują valstybės politiką. Rusijos valstybės atsiradimo teorija buvo išreikšta „Vladimiro kunigaikščių pasakoje“. Jame teigiama, kad Rusijos valdovai savo kilmę sieja su Romos imperatoriumi Augustu. Šią idėją palaikė bažnyčia, kuri ją taip pat siejo su „Maskvos – trečiosios Romos“ samprata. To meto Rusijos ekonominiai ir politiniai pasiekimai turėjo pastebimą įtaką raštingumo ir išsilavinimo lygio kėlimui. Raštingumo privačiose mokyklose daugiausia mokė kunigai ir diakonai. Mokyklose jie mokėsi psalmės, o kai kuriose - elementarios gramatikos ir aritmetikos.
Svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje suvaidino išvaizda tipografija. Pirmieji jo bandymai datuojami XV amžiaus pabaigoje, bet prasidėjo 1553 m. 1563 m buvo pastatytas pirmoji spaustuvė Maskvoje. Spauda tapo valstybės monopolija. Spaustuvėms vadovavo Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas. Pirmoji rusiška spausdinta knyga 1564 m. apaštalas».
Tarp to meto literatūros paminklų – didžiulis 10 tomų bažnytinės literatūros rinkinys „Mėnesio skaitiniai“. Tai metropolito Makarijaus parašytos Rusijos šventųjų biografijos, sudarytos mėnesiais pagal kiekvieno šventojo pagerbimo dienas.
Kuriami apibendrinantys metraštiniai kūriniai, pavyzdžiui, Fronto kronika – savotiška pasaulio istorija nuo pasaulio sukūrimo iki XVI amžiaus vidurio. Rusų istorinės literatūros paminklas taip pat yra „Jėgų knyga“, kurią sudarė Ivano IV nuodėmklausys Andrejus. Jame aprašoma Rusijos istorija nuo Vladimiro I iki Ivano IV.
Kasdienių taisyklių ir instrukcijų rinkinyje yra " Domostrojus“. Šeimoje gynė patriarchalinį gyvenimo būdą. Knygoje buvo patarta, kaip taupyti ir pan.
XV – XVI amžių architektūra. atspindėjo augantį Rusijos valstybės tarptautinį vaidmenį. Tiek šventyklų, tiek civilinėje architektūroje prasideda naujas etapas.
Rusijos centralizuotos valstybės sukūrimas pasižymėjo statybomis senojo naujojo Kremliaus vietoje, kurio ansamblis galutinai susiformavo XV amžiaus pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Šiuo metu statyboje pradėtos naudoti plytos. Tradicinį baltą akmenį pakeitė plytų mūras. 1485-1495 metais. Baltos akmeninės Kremliaus sienos buvo pakeistos mūrinėmis.
1475–1479 m. Pastatyta nauja Ėmimo į dangų katedra, kuri tapo klasikiniu XVI amžiaus monumentalios šventyklos architektūros pavyzdžiu.
1484–1489 m. Pastatyta Apreiškimo katedra – didžiųjų kunigaikščių namų bažnyčia.
1505–1508 m. Buvo pastatyta Arkangelo katedra, kurios išorėje aiškiai išreiškė pasaulietinį architektūros stilių. Arkangelo katedra buvo kapo šventykla, į kurią buvo perkelti visi didieji kunigaikščiai, pradedant Ivanu Kalita, o paskui - karaliais (iki Petro I).
Maskvos Kremliuje taip pat buvo pastatyti pasaulietiniai pastatai, pavyzdžiui, „Faceted Chamber“, skirta iškilmingiems priėmimams.
Aukščiausias XVI amžiaus Rusijos architektūros pasiekimas. buvo šventyklos statyba palapinės tipas, kuris ryškiausiai išreiškė rusų tradicijų tautinį tapatumą. Šlaitinės šventyklos pavyzdys buvo Užtarimo katedra (Šv. Bazilijaus katedra). Katedra pastatyta 1555-1560 m. Rusijos architektai Barma ir Postnik Kazanės užėmimo garbei.
XVI amžiuje. „tvirtinimų statyba“ įgijo milžinišką mastą.
Maskvoje (Kitay-Gorod, tada Bely Gorod) buvo pastatyta įtvirtinimų linija. Šiems darbams vadovavo garsus meistras Fiodoras Konas, jis pastatė ir Smolensko Kremlių.
Pabaigos XV – XVI amžių tapyba. atstovaujama talentingo rusų dailininko Dionisijaus kūrinių. Nutapė Ėmimo į dangų katedrą.
Pamažu plečiasi tapybos temų spektras, didėja susidomėjimas nebažnytinėmis temomis, ypač istorinėmis. Istorinio portreto žanras vystosi.
Šio laikotarpio tapybai būdingas augantis susidomėjimas tikromis istorinėmis asmenybėmis ir įvykiais.
Anot akademiko D. S. Likhačiovo, „iš visų Rusijos kultūros istorijos laikotarpių būtent XV-XVI a. yra ypač svarbūs. Būtent tada buvo atkurtas nutrūkęs vienos valstybės kūrimo procesas ir atgaivinta kultūra ... “
Mongolų-totorių invazija ir Aukso ordos jungas neigiamai paveikė senovės Rusijos žmonių kultūrinės raidos tempą ir eigą. Masinis naikinimas beveik pusei amžiaus atitolino akmeninės statybos vystymąsi.
Maskvos iškilimas ir rusų žemių telkimas aplink ją prisidėjo prie nutrūkusių rusų žemių ryšių atkūrimo. Iki XV amžiaus pabaigos, kai Maskva tapo svarbiausiu ekonominiu, kariniu-politiniu ir dvasiniu centru, suaktyvėjo rusų tautos formavimosi procesas, sustiprėjo vienos tautinės kultūros formavimosi tendencijos. Kova su svetimais įsibrovėliais sukėlė naują žodinio liaudies meno pakilimą. Liaudies sukurtos legendos, epai, legendos vadino rusų žmones kovai už nekenčiamo jungo nuvertimą. Viena žinomiausių šio laikotarpio legendų – „Legenda apie nematomą Kitežo miestą“ – miestą, kuris nuėjo į ežero dugną, bet nepasidavė priešui.
Kronikos rašymas per šį laikotarpį neprarado savo reikšmės, nepaisant beveik visų jos centrų sunaikinimo, išskyrus Novgorodą, kur jis nebuvo nutrauktas. Jau XIII pradžios pabaigoje. XIV a iškilo nauji kronikos centrai (Tverė, Maskva), prasidėjo naujas kronikos žanro pakilimas.
Centralizuotos valstybės formavimasis buvo galingas kultūros raidos stimulas. Poreikis stiprinti valstybės vidaus ir išorės politines pozicijas lėmė neregėtą valstybės poreikių augimą plėtojant pačias įvairiausias materialinės ir dvasinės kultūros sritis.
1551 m. Stoglavy katedra, kuri bandė reguliuoti meną, suvaidino svarbų vaidmenį stiprinant stačiatikių bažnyčios pozicijas. Rubliovo kūryba tapyboje buvo paskelbta modeliu jo ikonografijos, tai yra figūrų išdėstymo, tam tikrų spalvų naudojimo ir kt., požiūriu. Architektūroje Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra buvo iškelta kaip modelis, literatūroje – metropolito Makarijaus ir jo būrelio darbai. Apribodami kūrybos laisvę, Stoglavų katedros sprendimai tuo pačiu prisidėjo prie aukšto meistriškumo išsaugojimo.
Šalies mastu švietimas vis dar buvo pradinis, turėjo bažnytinį pobūdį ir buvo prieinamas tik išrinktiesiems. Raštingumas pirmiausia buvo paplitęs tarp feodalų, dvasininkų ir pirklių. Labiausiai paplitęs buvo mokymas vienuolynuose. Namuose ir privačiose mokyklose, paprastai mokydavo dvasininkų žmonės, pasauliečiai „raidų meistrai“ buvo itin reti. Teologinės disciplinos sudarė bet kokio ugdymo proceso pagrindą. Paprastai jie taip pat mokė skaityti ir rašyti, kartais aritmetikos pradmenis. Liturginės knygos dažniausiai buvo naudojamos kaip „mokymo priemonės“, tik antroje amžiaus pusėje atsirado specialios gramatikos ir aritmetikos.
Rašto raidą lydėjo pati rašymo technikos kaita, kuri prisitaikė prie išaugusios knygų ir įvairių dokumentų paklausos. Svarbiausias kultūros reiškinys XVI a. buvo spausdinimo pradžia. 1564 metais Vienos iš Maskvos bažnyčių diakonas Ivanas Fiodorovas išleido „Apaštalą“ – pirmąją rusišką spausdintą knygą. Vėliau Fiodorovas Lvove paskelbė pirmąjį pradmenį. Tačiau XVI a Jie daugiausia spausdino liturgines knygas. XVI a Jis davė ryškių socialinės minties darbų, susijusių su centralizuotos valstybės raida, karališkosios valdžios stiprinimu, naujos socialinės santvarkos – bajorijos – formavimu.
Naujos socialinės ir politinės sąlygos išryškino naujas problemas. Didelis dėmesys rusų literatūroje pradėtas skirti autokratinės valdžios, bažnyčios vietos ir reikšmės valstybėje, tarptautinės Rusijos padėties klausimams. Tai prisidėjo prie naujų literatūros žanrų kūrimo. Tuo pat metu rusų literatūrai tradiciniai žanrai ir kryptys išlaikė savo reikšmę.
Kaip ir anksčiau, kronikos rašymas toliau vystėsi, nuo šiol pajungtas vienam centrui ir vienam tikslui – Rusijos centralizuotos valstybės, karališkosios ir bažnyčios valdžios autoriteto stiprinimas.
„Karalystės pradžios metraštis“ aprašo pirmuosius Ivano Rūsčiojo valdymo metus ir įrodo būtinybę įtvirtinti karališkąją valdžią Rusijoje. „Galimų knygoje“ yra didžiųjų Rusijos kunigaikščių ir metropolitų valdymo portretai ir aprašymai, išdėstyti 17 laipsnių kampu, nuo Vladimiro I (Svjatoslevičiaus) iki Ivano IV. Priekinis metraštinis kodas (Nikon kronika) – tai savotiška pasaulio istorija nuo pasaulio sukūrimo iki XVI amžiaus vidurio.
Šiuo laikotarpiu architektūros raida atspindėjo augantį tarptautinį Rusijos valstybės prestižą. Tiek šventyklų, tiek civilinėje statyboje ateina naujas etapas, pasižymintis organišku nacionalinių tradicijų ir naujausių vidaus ir Europos architektūros pasiekimų deriniu. Daug paminklų XV-XVI amžių pabaigoje. yra puikūs ne tik Rusijos, bet ir pasaulio architektūros pasiekimai.
Maskvos Kremliaus ansamblio statybos užbaigimas buvo svarbus įvykis tiek Rusijos architektūros, tiek Rusijos valstybės istorijoje.
Pasaulietiniai pastatai buvo pastatyti ir Maskvos Kremliuje. Tarp jų – Princo rūmai, susidedantys iš kelių tarpusavyje sujungtų pastatų. Iš šių rūmų išliko Italų architektų Pietro Antonio Solari ir Marko Fryazino pastatyta briaunota kamera (1487–1491). Buitinės architektūros suklestėjimas pasireiškė ir naujo stiliaus – palapinės statybos, paremto nacionalinėmis medinės architektūros, drožybos, siuvinėjimo, tapybos tradicijomis, atsiradimu. Skirtingai nuo kryžiaus kupolų šventyklų, palapinėse viduje nėra stulpų ir visa pastato masė remiasi tik į pamatą. Vienas pirmųjų tokio stiliaus paminklų – Kolomenskoje kaimo Žengimo į dangų bažnyčia, pastatyta 1532 metais didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III įsakymu, jo sūnaus Ivano, būsimojo caro Ivano Rūsčiojo, gimimo garbei.
Žymiausias palapinės architektūros paminklas – Pokrovskio katedra, šimtmečio pabaigoje gavusi Šv.Vazilijaus katedros pavadinimą pagal garsųjį Maskvos šventąjį kvailį, palaidotą po viena iš jos koplyčių. Katedra pastatyta 1555-1561 m. Rusų architektai Barma ir Postnikas Rusijos kariuomenės užgrobto Kazanės garbei.
Suzdalyje, Zagorske ir kituose miestuose buvo statomos palapinės šventyklos.
Vaizduojamasis menas vystėsi pagal bendrą kultūros procesą ir jam būdingos dvi pagrindinės tendencijos: vietinių mokyklų ribų ištrynimas ir pastebimas pasaulietinių elementų pagausėjimas. Ikonų tapyboje dominavo Maskvos mokykla, kuri vystėsi vietinių mokyklų sintezės pagrindu ir tapo visos Rusijos nacionalinės ikonų tapybos mokyklos pagrindu. Miestelių ikonų tapytojai vis labiau nukrypo nuo klasikinių normų, buvo didesnė temų ir spalvų įvairovė, atsirado „bytovizmo“ elementų. Išplito Dievo Motinos ciklo „Džiaugiasi tavimi“ ikonos, liudijančios ypatingą žmonių sąmonės priskirtą vaidmenį Dievo Motinai.
Nuo XV amžiaus pabaigos. Dailei būdingas augantis domėjimasis tikrais istoriniais asmenimis ir įvykiais, plečiasi tapybos temų spektras. Kadangi stačiatikių bažnyčia nebegalėjo atsispirti šiai tendencijai, dvasininkai bandė kontroliuoti jos raidą. Katedra 1553-1554 m leista ant ikonų vaizduoti karalių, kunigaikščių veidus, taip pat „egzistencinį raštą“, t.y. istorines istorijas. Šis sprendimas prisidėjo prie istorinio portreto žanro plėtros. Apreiškimo katedros galerijos freskose – tradiciniai šventųjų, didžiųjų Rusijos kunigaikščių ir Bizantijos imperatorių atvaizdai greta su senovės poetų ir mąstytojų portretais: Homero, Vergilijaus, Plutarcho, Aristotelio ir kt.
Didžiausias šio laikotarpio rusų tapytojas buvo Dionisijus, tęsęs Andrejaus Rublevo tradicijas. Jo teptukai priklauso Ferapontovo vienuolyno Mergelės Gimimo katedros (1490-1503) freskoms. Miestų ir miesto gyvenviečių augimas, amatų plėtra prisidėjo prie tolesnės XVI amžiuje dekoratyvinės ir taikomosios dailės, kurios pagrindinis centras buvo Maskva, raidos. Geriausi amatininkai susijungė į karališkąsias ir didmiesčių dirbtuves.
To meto amatai buvo labai įvairūs: medžio drožyba, siuvimas, sidabrakalystė, vaikymasis, varpų liejimas, vario liejimas, emalis ir kt.. Išskirtinės sėkmės sulaukė meninis siuvimas, kuriame vietoj šilko buvo naudojami aukso ir sidabro siūlai, perlai, brangakmeniai buvo plačiai naudojami. Geriausi aukso ir sidabro dirbinių pavyzdžiai saugomi Kremliaus ginklų salėje.
Totorių-mongolų invazijos metu buvo sudeginta medinė architektūra, niokota akmeninė architektūra, dingo technologijos, sugriuvo pirmieji šio laikotarpio pastatai, tačiau amatas pamažu atkuriamas, pradedami statyti miestai, šventyklos, gynybiniai statiniai. Aiškiausiai žmonių siela, jos ypatingumas ir didybė pasireiškė šventyklų statyboje. Senovės tradicijos nebuvo nutrauktos.
Tverė tapo pirmuoju miestu šiaurės rytų Rusijoje, kuriame po invazijos vėl imta statyti akmenis (m. Atsimainymo bažnyčia.) Šventykla pastatyta pagal Vladimiro-Suzdalio architektūros tradicijas. Tai buvo šešių stulpų, kryžminio maudymosi šventykla, papuošta balto akmens reljefais, varinėmis durimis ir majolikos grindimis.
Atsimainymo bažnyčia
Architektūra XIV-XV a. Palyginimo linijos Novgorodo Pskovas Maskva Savybės Lengvumas ir elegancija Atšiaurumas ir įkūrėjas jaunystė Puošnumas ir didybė Medžiaga Akmens plytų pavyzdžiai Fiodoro Stratilatų bažnyčia Baziliko bažnyčia Gorkos arkangelo ir Ėmimo į dangų katedros Architektai Anoniminiai rusų meistrai Italai: Aristotelis Fiorovanti, Marco Fiorovanti Antonio Solaris
Palyginkite Naugarduko, Pskovo, Maskvos bažnyčių ypatumus Bažnyčia buvo įkurta 1360 m. Novgorodo posadniko Semjono Andrejevičiaus dekretu. Statybos baigtos per metus. Stačiatikių bažnyčia, XV-XVI amžiaus architektūros paminklas, esanti Pskove. Arkangelo katedra. Jis įsikūręs Maskvos Kremliaus Katedros aikštėje. Dangun Ėmimo katedra buvo pirmoji akmeninė bažnyčia Maskvoje
Ivanui III skubiai reikėjo patyrusio ir talentingo architekto, nes 1474 m. Maskvos Kremliuje įvyko katastrofa – sugriuvo beveik baigta statyti nauja Ėmimo į dangų katedra. Pskovo meistrai, apžiūrėję sugriuvusį pastatą, padarė išvadą, kad „kalkės nėra lipnios, o akmuo nėra kietas“, tačiau jie patys nesiėmė naujos katedros statybos, o Semjonas Tolbuzinas, Sofijos Paleolog patarimu, buvo. nedelsiant išsiųstas į Italiją dėl tinkamo specialisto
Kilęs iš Italijos Bolonijos miesto, iš paveldimų architektų šeimos Aristotelio Fioravanti darbas Maskvoje prasidėjo ardant Myškino ir Krivcovo Ėmimo į dangų katedros griuvėsius. Vietos išvalymas naujajai katedrai užtruko vos savaitę, per 7 dienas buvo visiškai pašalinta tai, kas buvo statoma trejus metus. Sienų likučių griovimas atliktas naudojant geležimi surišto ąžuolinio rąsto „aviną“, kuris buvo pakabintas ant trijų sijų „piramidės“ ir siūbuodamas atsitrenkė į sieną. Kai to nepakako, mediniai kuolai buvo įkalti į apatinę likusių sienų šukių dalį ir padegti. Sienų ardymas būtų pasibaigęs anksčiau, jei darbininkai būtų spėję greičiau išnešti akmenį iš kiemo. Tačiau architektas neskubėjo pradėti statybų. Fioravanti suprato, kad negali atsiskaityti su Rusijos žmonių papročiais ir skoniu, neturėtų dirbtinai perkelti čia jam pažįstamų vakarietiškos architektūros formų. Todėl, baigęs kloti pamatus, Aristotelis išvyko į kelionę po šalį susipažinti su senovės Rusijos architektūra. Aristotelis Rudolfas Fioravanti ()
Sniego balta Ėmimo į dangų katedra primena Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą. Aukštos lygios sienos, padalintos į plačias vertikalias geležtes, buvo papuoštos elegantišku mažų kolonų ir arkų diržu. Šventykla yra šešių stulpų, penkių kupolų, penkių apsidžių. Jis buvo pastatytas iš balto akmens derinio su plyta (skliautai, būgnai, rytinė siena virš altoriaus apsidžių, rytiniai kvadratiniai stulpai, paslėpti altoriaus užtvaru; likę apvalūs stulpai taip pat mūriniai, bet iškloti baltu akmeniu). Ėmimo į dangų katedra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra Maskvos Kremliuje
Maskvos Kremliaus arkangelo katedra Katedra buvo pastatyta metais. vadovaujant italų architektui Alevizui Novy senosios XIV amžiaus katedros vietoje ir 1508 m. lapkričio 8 d. pašventinta metropolito Simono. XV amžių (likęs iš senosios katedros) ir iš pradžių buvo trijų kupolų. Katedra buvo smarkiai apgadinta per 1547 m. gaisrą, o 1564 m. atstatyta, vakarinėje pusėje pridedant du kupolus. 1572 m. prie katedros buvo pridėta prieangis, vėliau gavusi Grozno vardą. Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje
Rusijos architektūros viršūne laikoma metais šalia Kremliaus iškilusi Pokrovskio katedra (dar vadinama Šv. Bazilijaus katedra pagal garsųjį šventąjį kvailį, palaidotą prie jos sienų) Kazanė ir pergalė prieš Kazanę. Chanatas. Yra keletas versijų apie katedros įkūrėjus. Pagal vieną versiją, architektas buvo garsus Pskovo meistras Postnikas Jakovlevas, pravarde Barma. Pagal kitą, plačiai žinomą versiją, Barma ir Postnik yra du skirtingi architektai, abu dalyvauja statybose, ši versija dabar yra pasenusi. Pagal trečiąją versiją, katedrą pastatė nežinomas Vakarų Europos meistras (manoma, italas, kaip ir anksčiau nemaža dalis Maskvos Kremliaus konstrukcijų), todėl toks unikalus stilius, apjungiantis tiek Rusijos, tiek Europos architektūros tradicijas. renesanso architektūra, tačiau ši versija tebėra tokia ir nerado jokių aiškių dokumentinių įrodymų. Pasak legendos, katedros architektas (architektai) buvo apakinti Ivano Rūsčiojo įsakymu, kad jie nebegalėtų statyti tokios šventyklos. Tačiau jei katedros autorius yra Postnikas, jis negalėjo būti apakintas, nes keletą metų po katedros pastatymo jis dalyvavo kuriant Kazanės Kremlių.
XVI amžiaus Maskvos architektūra Bažnyčios: madingo stiliaus Užtarimo ant griovio katedra arba Šv. Vasilijaus katedra yra Raudonojoje aikštėje Maskvoje. Užkariavęs Kazanę, Ivanas Rūstusis įsakė architektams Posnikui ir Barmai pastatyti bažnyčią, o garsusis Maskvos šventasis kvailys Vasilijus Palaimintasis, dar žinomas kaip Vasilijus Nagojus, vėliau buvo palaidotas vienoje iš šventyklos praėjimų. Jo vardu Užtarimo bažnyčia liaudyje buvo vadinama Bazilijaus palaimintojo bažnyčia. Legenda pasakojo, kad jis pats surinko pinigus į grindis būsimai Užtarimo bažnyčiai, atnešė į Raudonąją aikštę ir metė per dešinį petį nikelis į nikelį, centas prie cento, o šių monetų niekas, net vagys, nelietė. Ir prieš mirtį, 1552 m. rugpjūtį, jis atidavė juos Ivanui Rūsčiajam, kuris netrukus įsakė šioje vietoje pastatyti bažnyčią.
Faceted Chamber Faceted Chamber yra architektūros paminklas Maskvos Kremliuje, vienas iš seniausių civilinių pastatų Maskvoje. Jis buvo pastatytas tais metais pagal Ivano III dekretą italų architektų Marco Ruffo ir Pietro Antonio Solari. Pavadinimas kilęs nuo rytinio fasado, apdailinto briaunuotomis akmens rūdimis (deimantinėmis rūdimis), būdingomis Italijos renesanso architektūrai. Faceted Chamber buvo skirtas iškilmingiems priėmimams ir šventėms.
Senovės Rusijos architektūroje vyravo kryžminio kupolo stilius. Pradedant XIV – XV a. Rusijos šiaurėje medinėje architektūroje išsivystė tentinis stilius. XVI amžiuje ji pradėjo plačiai plisti akmeninių šventyklų statyboje. Išskirtinis palapinės architektūros paminklas buvo Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje kaime, pastatyta 1532 m., pagerbiant ilgai laukto Vasilijaus III įpėdinio - būsimojo Ivano Rūsčiojo - gimimą. Jis buvo pastatytas Kolomenskoje 1532 m. (manoma, italų architekto Peterio Francissky Gannibalo, pagal Rusijos kronikas Peter Fryazin arba Petrok Maly) dešiniajame Maskvos upės krante.
31 Tapyba Menininkas ŠimtmetisKūrybiškumo ypatumai Darbas Teofanas Graikas XIV amžiaus pabaiga Naudotos naujos spalvos: mėlyna, žalia, vyšninė Ikonostasas Apreiškimo katedroje Maskvoje, freskos Gelbėtojo Atsimainymo bažnyčioje Andrejaus Rublevo XV amžiaus pradžia Humanizuota ikona- tapyba vaizdai Piktograma "Šventoji Trejybė" Dionisijus XVI a. pradžia . Rafinuotas raštas, subtilios spalvos Marijos Ėmimo į dangų katedros ikonos ir freskos (Maskva)
Feofanas Grekas (maždaug po 1405 m.), rusų ikonų tapytojas, monumentaliosios tapybos meistras. Kilęs iš Bizantijos. Dirbo Rusijoje 2 aukšte. 14 anksti XV a Teofanas graikas atvyko į Rusiją iš Konstantinopolio. Atsinešdamas geriausias Bizantijos meno tradicijas, organiškai jas derino su rusų menu, tapdamas didžiausiu rusų tapybos meistru. Spėjama, kad Andrejus Rublevas gimė apie 1360 m., mirė 1430 m. sausio 29 d. Jis buvo Trejybės-Sergijaus, o vėliau Spaso-Andronnikovo vienuolynų vienuolis. 1405 m. kartu su Teofanu Graiku ir Prochoru iš Gorodeco Andrejus Rublevas nutapė Apreiškimo katedrą, 1408 m. dirbo prie restauruojamos Vladimiro Ėmimo į dangų katedros paveikslo, kartu su Daniilu Černiumi. Tarp 1425 ir 1427 m dalyvauja tapant Trejybės-Sergijaus vienuolyno Trejybės katedrą, o m. darbai prie Spaso-Andronnikovo vienuolyno freskų.
