Žvaigždžių arijų ir slavų protėvių namai – užmirštos šaknys. Hipotezės apie šiaurinius arijų protėvių namus Kodėl dabar beveik nieko negirdėti apie slavų arijų Belovodye - kaip baltų tautų dvasinio gyvenimo centrą

Arijų genčių – dabartinių žmonių, kalbančių indoeuropiečių kalbų grupe, ir Europos civilizacijos protėvių, kilmės ir apsigyvenimo klausimas vis dar atviras. Daugelis mokslininkų mano, kad arijai buvo atskira rasė, nepriklausomas etninis darinys, o jų protėvių namai buvo už poliarinio rato. Tradicinės teorijos apie šiaurinę arijų lopšio vietą sukelia karštas diskusijas, kurių turinys keičiasi po naujų atradimų ir sukelia karštas diskusijas tarp mokslininkų. Tiksliai lokalizuokite tariamą arijų tėvynę dėl jos trūkumo mokslinius faktus kol pavyks. Tiksliai žinomas tik apytikslis arijų atvykimo į Mesopotamiją ir Indiją laikas (II tūkstantmečio pr. m. e. vidurys), tačiau iš kur jie kilę, lieka paslaptis iki šių dienų.

Rusijos istorikai XIX amžiaus pradžioje. Amudarjos ir Syr Darjos upių aukštupiai buvo laikomi arijų tėvyne, kur pagal tradiciją buvo nustatyta vienos iš Jafetų genties genčių apsigyvenimo vieta. Pasak Šventojo Rašto, po potvynio iš trijų Nojaus sūnų – Semo, Chamo ir Jafeto – kilo visos dabar žemėje gyvenančios tautos. Jafeto gentis davė pradžią mūsų senovės protėviams – arijai, kas senovės kalboje reiškė – gerbiamas, puikus. Remiantis senovės aprašymais, būdingi arijų etniniai bruožai buvo: aukšta, šviesi oda, mėlynos akys, kaštonų spalvos plaukai, ilga kaukolė ir siauras veidas, aukšta kakta ir siaura „graikiška“ nosis. Tačiau šiandien Azijos hipotezę apie indoeuropiečių kilmę neigia dauguma kalbininkų, ir nėra jokių archeologinių įrodymų, kurie tai pagrįstų. Anot britų archeologo ir istoriko Gordono Childo, kuris XX amžiaus pradžioje skyrė specialų tyrimą arijų problemai2, indoeuropiečių šiaurės Europos lopšio Skandinavijoje teorija gali būti laikoma pagrįstiausia. , jis buvo detaliai išplėtotas ir paremtas archeologiniais radiniais. Tačiau 1930 m. šią teoriją dauguma ekspertų atmetė ir ją pakeitė kita koncepcija, kuri taip pat turi daug šalininkų tarp mokslininkų, kalbanti apie Dniepro-Volgos tarpupį, nuo kurio prasidėjo indoeuropiečių įsikūrimas visomis kryptimis. Arijų protėvių namų paieškos tęsiasi iki šiol.

Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologų atradimai pietiniame Trans-Urale iš daugiau nei dvidešimties miestų III-II tūkstantmečių sandūroje prieš mūsų erą tapo pasauline sensacija: Arkaimas (atrastas 1987 m.), Sarym-Sakly, Sintashta, Ustye, Alandas ir kiti, pavadinti „Miestų žeme“. Radioaktyviosios anglies analizės būdu gautos dvi datų grupės, lemiančios Arkaimo amžių: XVIII-XVI ir XXI-XX a. pr. Kr. Remiantis viena iš darbinių mokslininkų hipotezių, tai galimi senovės indoiraniečių – arijų protėvių namai, kurių istorikai ir kalbininkai ilgai negali nustatyti. Tačiau iš rastų artefaktų labai sunku įrodyti, kam šie miestai iš tikrųjų priklausė. Todėl nemažai kitų vietų pretenduoja į tikrąją arijų tėvynę. Tarp archeologų išvadų, pagrįstų pastarųjų metų kasinėjimų rezultatais, atsirado nauja hipotezė, kad arijai galėjo būti vadinamieji andronoviečiai – bronzos amžiaus galvijų augintojai ir ūkininkai, II tūkstantmetyje gyvenę pietų Sibire ir Kazachstane. pr. Kr. Pasak gydytojos istorijos mokslai A. Matvejevas, paslaptingųjų arijų protėvių namai yra Ingalskajos slėnis, esantis Tiumenės srities pietuose, tarp Iset ir Tobol upių, Irtyšo intako.

Kadaise nedidelėje vietovėje kompaktiškai gyveno kelios indoiraniečių gentys ir vadino save „arijomis“. Nuo jų nuėjau garsus terminas„Arijų tautos“. Mokslininkų teigimu, iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Indoarijai paliko savo šiaurinius protėvių namus, suskilo į dvi šakas – indoiranietišką ir iranietišką – ir išvyko į pietus iki Indijos. Arijai buvo garsiosios ugnies garbintojų religijos kūrėjai ir paliko iškilius rašytinius paminklus „Rigveda“ ir „Avesta“, kuriuose aprašyti protėvių namai ir poliariniai reiškiniai. Būtent jiems priskiriama pirmoji informacija apie Meru poliarinę vietą senovėje. Šių senovinių paminklų tekstus dažnai remiasi mokslininkai, kurie randa tiesiogines iškastų objektų analogijas su aprašymu „Avestoje“.

Arkaimas – tai senovinio miesto tvirtovės liekanos su greta esančiomis ekonominėmis vietomis, kapinynu ir daugybe neįtvirtintų gyvenviečių. Taip pat manoma, kad jis galėjo tarnauti kaip senovinė observatorija. Jis yra Pietų Uralo stepėse, į pietus nuo Magnitogorsko, kur eina Europos ir Azijos siena. Visi Arkaimo laikų pastatai – žeminiai mediniai. Neapdorotos smulkios plytos ir didelių gabaritų blokai buvo gaminami iš dirvožemio pagrindo. Ypatingas stiprumas buvo pasiektas naudojant cementavimo priemones (karbonatą, gipsą). Viena iš technologijų – skysto grunto sluoksnio pylimas į klojinius ir po to džiovinimas. Panaši būsto statybos technologija aprašyta kai kuriose „Avestos“ teksto dalyse: „Taip Yimai sakė Ahura Mazda ... „O, gražuole Yima, Vivahvato sūnau, ... Ir tu padaryk Vara ... arklio bėgimo dydis iš visų keturių pusių, skirtas žmonėms gyventi, ir žirgo bėgimo dydis iš visų keturių pusių, kad būtų galima laikyti gyvulius. Vesk ten vandenį, ... sutvarkyk ten pievas, ... statyk ten namus, ir patalpas, ir pašiūrę, ir tvoras, ir tvoras. Yima taip manė. „Kaip aš galiu padaryti Vara. Apie kurią Ahura Mazda man papasakojo? Ir tada Ahura Mazda pasakė Yimai: „O, Yima yra graži, ... sutraiškyk žemę kulnais ir judink rankas taip, kaip žmonės formuoja šlapią žemę“ / Avesta. Videvdat/. Objektyvumo dėlei verta paminėti, kad molinių plytų statyba buvo būdinga Asirijos ir Babilono architektūrai, dar gerokai anksčiau nei ten atvyko arijai, todėl molio plytų buvimas Arkaime yra visiškai neįtikinantis argumentas sieti Arkaimą su arijais. .
Arkaimo tyrinėtojai atkreipė dėmesį ir į vieną iš Rig Vedos – seniausio indų literatūros paminklo – sąvokų, žymimos žodžiu „vridzhana“. Tekste jis pasitaiko daugiau nei penkiasdešimt kartų ir reiškia skirtingus dalykus: „aptverta vieta“, „galvijų aptvaras“, „būstas“, „keli būstai“, „visi žmonės gyvena vienoje vietoje“, „armija“, „kaimas“.

Perpildyti adobe pastatai, besiribojantys arti vienas kito, iškastame Arkaime atitinka visas minėtas savybes. Slavų vedose panašus miestas vadinamas Kaile-grad, t.y. apvalus miestas. Plane Arkaimas vaizduoja du vienas į kitą įkaltus molinių pylimų žiedus su 4 praėjimais išoriniame griovyje, kurių geometriniame centre yra plokščias stačiakampis plotas. Pylimai – tai gynybinių sienų, sumūrytų iš žemės, dumblo blokų ir medžio liekanos. Išorinės sienos skersmuo apie 145 m, vidinės - 85 m. Išorinės sienelės storis prie pagrindo 4-5 metrai. Iš išorės jį supa 1,5-2,5 metro gylio griovys. Vidinės sienelės storis mažesnis – 3-4 metrai. Archeologai atkasė spiralės formos, nepanašias į nieką kitą, su galingomis dvigubomis 5 metrų aukščio gynybinėmis sienomis, sumūrytas iš žemės blokų kartu su vertikaliai iškastais mediniais stulpais, lydymo krosnis, amatų dirbtuves, granitines ilgaausių figūrėles, kurių nežinoma. pasaulio kultūros. Arkaimų palaidojimuose aptikti dviračiai karo vežimai dabar pripažinti seniausiais pasaulyje. Vidinė miesto dalis buvo visiškai izoliuota nuo išorinės miesto dalies 7 metrų aukščio ir 3 metrų pločio siena. Aiškiai sukalibruota Arkaimo pastatų geometrija, leidžianti iškelti hipotezę apie astronominę pastatų paskirtį. Visi, patekę į miestą, patekdavo į jį spiraliniais praėjimais, saulės tekėjimu, pagal laikrodžio rodyklę. Pagal planą Arkaimo miestas primena paslaptingosios šiaurinės Šambalos atvaizdą ant Tibeto tankos – tos pačios žiedinės konstrukcijos su dviem apsauginiais sienų perimetrais. Arkaimo išplanavimo pagrindas – du koncentriški sienų žiedai, du gyvenamųjų namų žiedai ir apskrita gatvė. Centre yra aikštė.

Miestų šalies kasinėjimų vaizdas iš oro. Pietų Trans-Uralas
Aerofotografijose matyti įvairus miestų išdėstymas: ankstyvieji yra ovalūs (ovalūs), o vėlesni – apskriti ir kvadratiniai. Visus miestus vienija vienetas architektūrinis stilius. Istorikas G.B. Arkaimo istorinio ir archeologinio komplekso direktorius Zdanovičius pažymi, kad Arkaimas atspindi mandalos principą, rašo: „Arkaimas stebina savo išsaugojimo laipsniu. Stepėje gulintis primityvus paminklas ir toks išsaugojimas, kai matomi namai, matomos aikštės ir gynybiniai statiniai, o kartais užtvankos ir keliai – didžiulė retenybė. Tai neįvyksta. Tai tik fenomenas. ... Apskritimo simbolika artima mandalos principui. Su šia sąvoka pirmą kartą susiduriama Rigvedoje, reiškiančioje „ratas“, „žiedas“, „šalis“, „erdvė“, „visuomenė“. Žiedinė gyvenvietės struktūra bendromis sienomis ir į centrą orientuotais išėjimais tyrėjams paskatino mintį, kad Arkaimo pastatai atspindi mandalos – „laiko rato“ principą.

Slaviškoje „Veles knygoje“ rašoma apie arijų tautų išsikėlimą iš šiaurės ir jų judėjimo keliu statytus miestus, kuriuos vėliau jos taip pat apleido, kai arijai pasitraukė dar toliau į pietus. Arkaimo protomiestas buvo atsitiktinai aptiktas 1987 metais Utyagankos ir Karagankos upių santakoje ir iškart tapo pasauline sensacija. Paaiškėjo, kad tai tokio pat amžiaus kaip Egipto piramidės ir garsusis Stounhendžas Anglijoje. Mokslininkų teigimu, aptikta unikalių vienos seniausių žmonijos civilizacijų liekanų, galbūt tai arijų miestai, kurių tėvynė vis dar buvo nežinoma. Tai dar turi įrodyti mokslininkai, nes kol kas nėra rasta tiesioginių šios hipotezės įrodymų, tačiau yra tam tikras sutapimas su aprašymu senoviniuose tekstuose. Remiantis antropologinių medžiagų (žmogaus griaučių liekanų) tyrimu, Pietų Trans-Uralo promiestinių centrų populiacija XVIII–XVI a. pr. Kr. buvo kaukazoidiškas, be pastebimų mongoloidinių bruožų. Arkaimo tipo žmogus yra artimas senovės Jamskos kultūros gyventojams, kurie eneolite ir ankstyvajame amžiuje užėmė didžiulius Eurazijos stepių plotus. bronzos amžiaus. Įdomu tai, kad kasinėjimų metu buvo rasta keraminių indų šukių su ant jų pavaizduotais svastikos ženklais.

„Miestų šalies“ teritorija driekiasi 350 km iš šiaurės į pietus palei rytinius Uralo kalnų šlaitus. Paslaptingiausias dalykas yra tai, kad, remiantis archeologiniais kasinėjimais, senovės gyventojai organizuotai paliko savo miestus, kaip ir majai dėl kažkokios nežinomos priežasties paliko savo miestus Jukatano pusiasalyje Meksikoje. Priešingai nei majų išvykimas iš savo miestų, Arkaimas pirmiausia buvo padegtas, prieš tai išnešęs iš jų būstų viską, kas vertinga. Palikuoniams liko tik adobe sienos ir keletas klausimų istorikams ir tyrinėtojams. Spėjama, kad „Miestų šalies“ gyventojai – arijai, dėl pietuose esančioje planetoje spustelėjusio šalčio, organizuotai paliko savo gyvenvietes. Nepaisant to, iki šiol turimos mokslinės medžiagos vis dar nepakanka, kad Arkaimas būtų pripažintas besąlygine arijų tėvyne.

1999 metais ant Mongolijos Orog-Nuur ežero kranto labai nustebau išgirdęs legendos patvirtinimą iš vietos gyventojo, kuris ne tik išgirdo apie Baltąją salą, bet ir užtikrintai parodė jos vietą šiuolaikiniame žemėlapyje: 300 metrų atbraila, esanti stepėje, maždaug 70-90 km į šiaurės vakarus nuo Orog-Nuur ežero. 3452 metrų aukščio Bayan-Tsaagan-Uul kalnų grandinė yra labai tinkamas objektas norint paslėpti ne tik nedidelę bendruomenę, bet ir visą miestą. Būtent čia keliautojai ne kartą sutikdavo neįprastai aukštų žmonių ilgais plaukais ir pailgu veidu, vengdavo bet kokio kontakto. Belaya Gora ir artimiausi Altajaus Altajaus kalnai žinomi dėl daugybės radinių, liudijančių, kad čia gyveno žmonės prieš 700 tūkstančių metų. Šioje srityje nuo 1995 metų Rusijos, Amerikos ir Mongolijos archeologinės ekspedicijos atliekami tyrimai atskleidė zonas, kurias mokslininkai laiko pagrindinėmis sprendžiant pirminio žmogaus vystymosi centriniuose Azijos regionuose problemą.

Vidurinės Azijos istorija detaliausiai atsispindi klasikiniuose rusų orientalistų N.Ya kūriniuose. Bičurinas, L.N. Gumilevas, G.E. Grumm-Grzhimailo ir kt.. Jų moksliniuose darbuose, kurie išlieka autoritetingiausiais informacijos apie senovės Aziją šaltiniais, atsekama visa šiandien žinomų klajoklių genčių istorija, etninių grupių iškilimas ir žlugimas, galingų imperijų gimimas ir žlugimas. Tarp daugybės tautų, kurios šimtmečius pakaitomis gyveno Gobio stepėse, mokslininkai nustatė paslaptingą senovinę kaukazoidiškos išvaizdos baltųjų rasę, kurios kilmė vis dar neaiški. Kinijos kronikos III tūkstantmečio pr pranešimas apie senąsias Di ir Dinlinų tautas, nuo neatmenamų laikų gyvenusias Vidurinėje Azijoje. Juos išskirtinis bruožas turėjo europietiškų veido bruožų: pailgas veidas, balta oda, šviesios akys, šviesūs plaukai. Azijos tautų genealoginiame medyje jo bazėje yra dinlinai, iš kurių tada atsirado Xia kinų, Xianbei, hunų, turkų ir kt. Paslaptingųjų dinlinų ir di genčių tėvynę kinų metraštininkai vadina „smėlio šalimi Shasai“, kaip senovėje buvo vadinama šiuolaikinė Gobio dykuma. Tais laikais Gobis nebuvo toks bevandenis ir apleistas, jame buvo daugiau stepių plotų ir oazių su ežerais ir miškais. Kinijos kronikose apie Dinlinus pateikiama itin menka informacija. Iš senovės kinų nuorodos „Bei-shy“ žinoma, kad populiarus pavadinimas di pasikeitė į dinliną, kai jie persikėlė į šiaurinę Gobio dykumos pusę ir persikėlė į Sibiro pietus. Vėliau kinai savo metraščiuose pavadino Sajanų kalnus „Dinlinu“.

Pastaraisiais metais atsirado naujų įrodymų ir hipotezių apie dinlinus4. Kaukazo dinlinai kronikose minimi nuo III amžiaus pr. Kr. pabaigos. Kr., jie gyvena tarp Jenisejaus aukštupio ir „šiaurinės jūros“ (Baikalo). Tai yra, be kinų neįvardytų Tarimo oazių populiacijos, kurią graikai žinojo Sereso vardu, prie šiaurinių Kinijos sienų buvo dar viena kaukazoidų populiacija, tai yra Usuns (azijiečiai) ir Yuezhchi (Yatii). .

Keliais šimtmečiais anksčiau, VII–VI amžiuje prieš Kristų, pačiame Huang He baseine kinai kovojo su kaukazoidų di gentimis. Kinai su jais maišėsi – vadinasi, senovės kinai turi išsikišusias nosis ir vešlias barzdas, o kai kurie jų herojai turi mėlynas akis (Gumiliovas 1959). Kinijos šaltiniai painioja di su Dinlinais, matyt dėl vėlyvojo vardų skambėjimo suartėjimo, ir tuo remdamasis Grum-Grzhimailo iškėlė hipotezę apie di stumimą į šiaurės vakarus ir pavertimą juos Dinlinais, bet Gumiliovas tikriausiai teisus kad tai skirtingos tautos.

Nurodymą „Bei-shy“ patvirtina ir kiniškas užrašas ant 732 metais pastatyto Orkhono paminklo, kuris sako, kad smėlėta šalis, besiribojanti su Kinija, t.y. pietinis Gobio pakraštys buvo Dinlinų tėvynė.

G.E. Grumm-Grzhimailo trečiajame savo veikalo „Vakarų Mongolija ir Uryanchai teritorija“ tome rašo: „Kalbos požiūriu artėjant prie indokiniečių grupės tautų, dinlinai pagal savo fizines ir psichines savybes priklausė tai šviesiaplaukei. rasė, kurią kai kurie antropologai laiko primityvia Europoje“.
Nežinia, ar yra koks nors ryšys tarp senovės šviesiaplaukės rasės, kurios tėvynė yra Gobis, su mitine Baltąja sala ar paslaptingu dvasiniu centru Gobyje. Ar galima daryti prielaidą, kad Baltoji sala Gobyje egzistavo ne taip tolimais laikais, būtent III tūkstantmetyje prieš Kristų, kai, anot geologų, šioje vietovėje nebeliko didelių vidaus jūrų?

Garsusis amerikiečių aiškiaregis Evansas Casey, kartu su plačiai garsios žinutės apie Atlantidą, taip pat paliko paslaptingų ženklų apie senovės civilizacijos egzistavimą šiuolaikinių mongolų žemėje. Lobių ieškotojus gali įkvėpti ši informacija.

„Tuo metu šis individas savo kūryboje naudojo mums geležimi žinomą metalą, taip pat tokį geležies ir vario lydinį, kurio nuo tada žmonės nenaudojo. Šis vario lydinys su nedideliu geležies mišiniu sukietino varį. Toks varis buvo naudojamas Egipte, Peru ir kai kuriose Chaldėjų žemės vietose. Daiktų iš šio lydinio galima rasti Indokinijos mieste, kuris dar nebuvo atrastas ("skaitymas" 470-22).

Gobių žemėje šis asmuo buvo kunigė Auksinėje šventykloje, kuri dar turi būti iškasta (2402–2).

Šis asmuo gyveno Mongolijos arba Gobių žemėje ir buvo viena iš princesių. Figūrėlę su jos atvaizdu, pagamintą iš gryno aukso, galima rasti Auksinėje šventykloje (1167-2)"6.

Pagal jo „skaitinius“, kai atlantai 10,5 tūkst. persikėlė į Egiptą ir Centrinę Ameriką, ten buvo Gobi šalis, į kurią buvo išsiųsti atlantų pasiuntiniai. Jo skaitymuose yra frazės: „Jis buvo vertėjas iš atlantų ir gobių kalbų... Jis ruošė pasiuntinius į Gobio šalį“ („skaitiniai“ 1847-1 ir 3420-1). Evanso Casey (1167–2) pranašystė: „Gobių šalyje, šiuolaikinės Mongolijos žemėje, turi būti iškastas miestas su auksine šventykla, kuriame yra gryno aukso moteriška figūrėlė ir iš tokio lydinio pagaminti daiktai. bus rasta geležies ir vario, kurio nuo tada žmonės nenaudojo“. Evanso Case'o pranašystė dar neišsipildė. Archeologiniai kasinėjimai patvirtino buvimą šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. pagrindinis vario ir bronzos gamybos centras. Rasti senoviniai auksiniai daiktai stebina juvelyrus savo filigranišku meistriškumu ir rafinuotu, kaip žmogaus plauko storu aukso raštu, kurio gamybos paslaptis per šimtmečius buvo prarasta, tačiau iki šiol niekam nepavyko aptikti pėdsakų. dažnai minima „Gobi civilizacija“.

Vargu ar pavyks atkurti tikrąjį „pirmųjų laikų“ vaizdą ir tiksliai identifikuoti senovinius mitologinius pavadinimus su šiuolaikinėmis koordinatėmis geografiniame žemėlapyje. Hipotetinių šventųjų žemių susiejimas su šiuolaikinėmis vietomis yra labai savavališkas, o jų apibrėžimas šiuolaikiniame žemėlapyje dėl tikslių įrodymų stokos daugeliu atvejų išlieka prieštaringas. Istorinėse kronikose ir legendose Baltoji sala buvo įsikūrusi už poliarinio rato, manoma, kad iš kur kilę senovės arijai – baltų žmonių protėviai.
Sergejus Volkovas http://taynikrus.ru/zagadki-istorii/za gadki-istorii-prarodina-ariev/

Senovės arijų ir didžiųjų mogulų Zgurskaja Marija Pavlovna šalis

Taigi kur iš tikrųjų buvo arijų protėvių namai?

Ar ši paslaptis gali būti atskleista? Pasirodo, gali. Ir tai mums padės istorinė kalbotyra. Kalbos, kaip ir žmonės, susijungia į šeimas. giminystės slavų kalbos akivaizdu ir nereikalauja įrodymų. Jei turime valios, galime nesunkiai suprasti sakinio prasmę, o tuo labiau nuoseklų tekstą, parašytą bulgarų ar kroatų, makedonų ar lenkų kalbomis. O kaip tos kalbos, kurios yra tolimesnės mūsų kalbos giminaitės? Kitaip tariant, kaip įrodyti, kad kelios kalbos yra susijusios viena su kita, ir atskirti jas nuo kitų kalbų, kurios su jomis nesusijusios?

Lyginant skirtingas kalbas, dažnai susiduriama su fonetiniais atitikmenimis, t. y. žodžiais, kurie skamba lygiai taip pat. skirtingomis kalbomis, bet jų reikšmė nesutampa, bet kartais būna priešinga. Pavyzdžiui, japonų kalba „duobė“ reiškia kalną. Yra geras sutapimas, bet jokiu būdu tai negali kalbėti apie japonų ir rusų kalbų ryšį.

Linksmesnių atvejų pasitaiko, kai sutapimas liečia ne tik žodžių skambesį, bet ir jų reikšmes. Taigi prancūziškas posakis „cote a cote“ („šalia šalia“, skaitykite „katė ir katė“) yra suderinamas su azerbaidžaniečių „keta-ket“ („kraštas po krašto“). Iš tiesų azerbaidžaniečių „ket“ reiškia ko nors „šonas“, „dugnas“ arba „kraštas“, plg. Prancūziškas „cote“ – „krantas“, „kraštas“, „šonai“. Iš tokio sutapimo galima daryti prielaidą, kad prancūzų ir azerbaidžaniečių kalbos yra giminingos. Tačiau taip nėra. Faktas yra tas, kad „cote“, kaip ir angliškas „coast“, kilęs iš lotyniško žodžio „costa“ (skaitykite „costa“). Geografijos mylėtojai, žinoma, pastebėjo, kad šis žodis geografiniame žemėlapyje du kartus „pažymėtas“ šalių pavadinimais: Dramblio Kaulo Krantas. (fr. Dramblio Kaulo Krantas) ir Kosta Rika ( ispanų. „Turtinga pakrantė“). Žodis „kosta“ visai neprimena azerbaidžanietiško „ket“. Savo ruožtu prancūziškas prielinksnis „a“ posakyje „cote a cote“ kilęs iš lotyniško žodžio „ad“ („į“, „įjungtas“, „kažko link“), o azerbaidžaniečių kalbos „a“ nėra prielinksnis, o pirmojo žodžio pabaiga yra „keta“.

Tačiau šie juokingi sutapimai nėra įdomūs rimtiems mokslininkams, filologai teigia, kad dvi ar daugiau kalbų yra susijusios, jei jų skirtumai randa tam tikrus modelius. Reikalas tas, kad kalbos laikui bėgant keičiasi. Be to, naujos kalbos atsiranda iš vienos kalbos. Taigi šiuolaikinės rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbos kilo iš bažnytinės slavų kalbos. Šių trijų kalbų atžvilgiu bažnytinė slavų kalba yra gimtoji kalba, kurią vienodai taisyklingai galima vadinti „senąja rusų“, „senąja ukrainiečių“ ir „senąja baltarusių“.

Ryškiausi skirtumai tarp naujųjų kalbų ir gimtosios kalbos pasireiškia fonetikoje: tie patys žodžiai tariami visiškai skirtingai, tačiau tam tikri raštai išlieka. Šie garsų skirtumų modeliai leidžia mokslininkams nustatyti kalbų ryšį. Pavyzdžiui, XII-XIII amžiuje keitėsi bendras slavų garsas „o“ (kai kuriose pozicijose). Lenkiškai jis virto garsu „u“, ukrainiečių kalboje - į „i“, baltarusiškai ir rusiškai - į „a“, o rusiškai rašant buvo išsaugotas „o“, o lenkų kalba vietoj įprasto. „o“ tokiais atvejais parašykite „apie“. Todėl išeina, kad įvardžiai „mano“ ir „mano“ skambės taip: lenkiškai - moj, moje; ukrainiečių kalba - mano, mano; baltarusiškai - mano, gegužės mėn.

Kalbininkai išsiaiškino pagrindinius modelius, kurių dėka galima suprasti, kaip iš bendros indoeuropiečių kalbos susiformavo gerai žinomos senovės ir šiuolaikinės arijų tautų kalbos. Tai leido sukurti arijų žodyną. Bet atkreipkite dėmesį, kad dėl kalbinių tyrimų atkuriama ne pati kalba, o bendrų šaknų rinkinys (žodynas). Kaip šis žodynas padės atskleisti jų protėvių namų paslaptį? Faktas yra tas, kad kalba atspindi gyvenimo ir kasdienio gyvenimo ypatybes. Kalbos žodžiai vartojami sąvokoms, kurios būtinos konkrečiomis žmonių gyvenimo sąlygomis, žymėti.

Čiukčiai turi daugiau nei 20 žodžių įvairioms sniego rūšims, o mūsų kalboje jų yra apie 10, o arabų kalboje - tik du. Afrikos tautų kalbos žino kelias dešimtis žodžių moliūgui, kuris tarnauja kaip indas skysčiams ir birioms medžiagoms gabenti ir laikyti, o mes žinome tik du: „gurkas“ ir „kalabašas“ (skolintas žodis, reiškiantis indą). , pagamintas iš tokio moliūgo). Jei mūsų kalboje būtų, pavyzdžiui, 5-10 tokių žodžių, galėtume manyti, kad mūsų protėviai senovėje gyveno tuose kraštuose, kur auga moliūgas.

Indoeuropiečių kalbų giminystė pasireiškia visose kalbos dalyse ir žodžių grupėse. Kartais šie žodžiai yra stebėtinai artimi.

Palyginkite, pavyzdžiui, rusiškų žodžių ryšį su sanskrito kalba:

Tačiau giminystė pasireiškia ne tik tarp rusų ir sanskrito, bet ir tarp kitų arijų kalbų. Paimkite pavyzdį Rusiškas žodis"barzda". Beveik taip pat skamba daugumoje arijų kalbų: lietuvių barzda, latviška berda, angliška barzda, vokiška bart, valų barf, lenkiška broda, senosios skandinavų barpr, lotynų barba yra giminingi ir žymi barzdą.

Bendras žymėjimas apima daugybę sąvokų, pavyzdžiui:

1) kūno dalys:

„nosis“ – senoji indiška nasa, senoji persiška nafaam, lotyniška nasus, lietuviška nosis; „dantis“ – senosios Indijos dantamas, Avestan dantan, lotynų dens, dentis, lietuvių Dantis;

2) giminystės sąlygos:

„tėvas“ – senasis indų pitaras, avestos pateris, lotyniškas pateris, senasis aukštaūgis vokiečių fater, vokiškas Vater;

„motina“ – točarian A macar, senosios Indijos matar-, Avestan matar-, lotynų mater, senoji airiška mathir, lotynų mate, bendroji slavų mati;

„sūnus“ – senųjų indų sunu, gotikinis sunu, lietuviškas sunus, bendrinis slavų sinu;

„dukra“ – senoji indų duhitar, senoji anglų kalba dohtor;

3) spalvų pavadinimai:

„raudona“ – senoji indiška rudhira, tocharų B ratre, lotyniška ruber (raudas), lietuviška raudas, senoji rusų „rūda“;

4) pirmojo dešimtuko skaitmenys:

„du“ – senoji indiška dvau, senoji airių dau, lotynų duo, bendroji slavų duva;

„dešimt“ – sanskrito da?a, lietuvių desimtis, senoji slavų „ten“, graik?e?a, lotynų decem.

Tačiau tokie žodžiai kaip „gyventi“, „gerti“, „valgyti“, „miegoti“, „nemiegoti“, „imti“, „palikti“, „pamatyti“, „girdėti“, „eik“ ir kt. ne gali mums pasakyti apie šiomis kalbomis kalbėtojų protėvių namus. Juk bet kurie žmonės gali gyventi, valgyti, miegoti, o tai reiškia, kad šie žodžiai negali tarnauti kaip rodyklės (arba, kaip mokslininkai vadina, žymenys) gyventi tam tikrame regione.

Taip pat žodžiai „karštis“ ir „šaltas“, „žiema“ ir „vasara“, „kalnas“, „upė“ ir „slėnis“ negali būti žymekliais. Žodžiai „karštis“ ir „vasara“ yra čiukčių ir eskimų kalbose, nors tai, ką rodo šie žodžiai, verčiau vadintume „nelabai“. šilta žiema“. Žodis „žiema“ yra, pavyzdžiui, tarp Arabijos pusiasalio arabų, nors jie niekada gyvenime negalėjo pamatyti sniego. Žodžiai „kalnas“, „upė“ ir „slėnis“ paprastai yra universalūs, nes bet kurioje vietovėje yra kalnų, slėnių ir upių.

Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad kadangi bendrajame arijų kalbų žodyne yra žodis „kalnas“, arijų protėvių namai buvo kalnuotoje vietovėje. Ar taip yra? Šiuolaikinės Maskvos teritorija negali būti vadinama kalnuota vietove, tačiau net žmogus, kuris niekada nebuvo Maskvoje, prisimins Vorobjovi Gory ar Poklonnaya kalnas. Beveik kiekviename mieste yra Lysaya Gora. Tačiau nė vieno iš įvardintų kalnų neįmanoma lyginti nei su Himalajais, nei net su Karpatais.

Indoeuropiečių kalbose yra daug anatominių terminų, kurie siekia arijų šaknis. Tai apima tokius žodžius kaip kelias, ausis, kepenys, kojos, širdis, akys, burna, nosis, dantys, nagas, kaulas, galva, antakiai ir kt. Naudinga informacija ar būtų galima pasimokyti iš šio fakto? Kaip tai gali liudyti apie mūsų tolimų protėvių gyvenimą? Tokios anatomijos žinios rodo, kad arijų gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su gyvūnais, kurie jiems buvo svarbūs maisto produktai, kad jie buvo medžiotojai ir galvijų augintojai. Savo ruožtu tai rodo, kad jie buvo stepių vietiniai gyventojai.

Yra žinoma, kad žodis „šuo“ buvo arijų kalboje. Šuns prijaukinimas rodo ir medžioklę, ir ganyklinį gyvenimą, todėl žodis „šuo“ negali būti patikimas ir nedviprasmiškas ganymo ženklas.

Bendrinė indoeuropiečių kalba sako, kad mūsų protėviai vertėsi galvijų auginimu. Pasirodo, jame buvo žodis „pienas“, kuris, be jokios abejonės, byloja, kad mūsų protėviai ne tik pažinojo naminius gyvūnus, bet ir augino juos mėsai bei pienui. Skirtumas tarp veiksmažodžių „čiulpti“ ir „pienas“ yra orientacinis. Juk pirmasis žodis reiškia natūralų gyvūnų pastebėtą veiksmą, o antrasis – sąmoningą žmogaus veiklą gaminant maistą. Arijų kalboje yra ir kitų žodžių, nurodančių pastoracinį gyvenimą, pavyzdžiui, žodis „banda“. Iš jo greitai susidarė veiksmažodis „ganyti“ ir abstraktus kolektyvinis daiktavardis „turtas“ (rusų kalboje taip pat galime pastebėti europietiškos šaknies liekanas - žodžiuose „valstybė“ reiškia „turtas“). Tai, kad „turtas“ buvo siejamas būtent su galvijų bandomis, taip pat yra svarbus mūsų protėvių ganytojiško gyvenimo požymis.

Kokius naminius gyvūnus, be šuns, žinojo arijai? Aiškiausiai atkuriamas žodis, reiškiantis arklį. Ar arijai pažinojo kitus naminius gyvūnus, be arklio? Arijų žodyne nėra atskirų žodžių, kurie atskirtų patelę nuo patino: jautis nuo karvės, ožka nuo ožio, avis nuo avino. Pasak mokslininkų, tai rodo, kad šios rūšies gyvūnai nevaidino didelio vaidmens arijų ekonomikoje.

Ar arijai žinojo žemės ūkį? Kalbininkai išsiaiškino, kad arijų kalboje neįmanoma patikimai identifikuoti jokio žemės ūkio termino. Įprasti veiksmažodžiai „arti“ ir „sėti“ yra tik Vakarų kalbose, jie taip pat turi bendrą pavadinimą druskai, kuri būtina vartojant neraugintus grūdų produktus. Daugelis filologų žodį „druska“ laiko skoliniu iš tautų, gyvenusių Europoje iki arijų atvykimo, kalbų. Arijai taip pat pasiskolino obuolio pavadinimą iš savo kalbų.

Slavų kalbos žodis „zrno“ (grūdai), airių gran, lotynų granum turi bendrą kilmę. Tuo pačiu metu lotyniškas žodis granum reiškia ne tik grūdus, bet ir bet kokios birios medžiagos grūdus, pavyzdžiui, druską. Tačiau rytietiškose kalbose, tokiose kaip senoji indų, tadžikų ar senoji persų kalba, žodžiai, kilę iš visiškai kitos šaknies, reiškia grūdus. Tai nepatvirtina žemdirbystės tarp arijų.

Paradoksalu, bet fakto, kad arijai turėjo žemdirbystę, neįrodo neginčijamas veiksmažodžių „malti, malti“, „grūsti“ ir „trinti“ buvimas arijų kalboje. Veiksmažodžiai, žymintys šiuos veiksmus, egzistavo ir žemės ūkio neišmanančių tautų – fugiečių, eskimų, Australijos aborigenų, čiukčių ir kitų Šiaurės Azijos tautų – kalbose. Šie veiksmažodžiai tik sako, kad arijai, žinoma, valgydavo augalinį maistą, kurį maldavo, grūsdavo ir grūsdavo, bet nieko nesako, ar toks maistas buvo specialiai auginamas. „Vedose“ yra fragmentas, pasakojantis apie dieviškojo (narkotinio) somos gėrimo gamybą iš augalinių medžiagų. Kalbama apie stiebų smulkinimą ir trynimą, daržovių nuoviro ruošimą, tačiau nėra duomenų, kad augalai somai gaminti būtų specialiai auginami laukuose ar soduose, o tai vėlgi liudija apie žemdirbystės buvimą tarp arijų.

Ar galima manyti, kad arijai, dar gyvendami savo protėvių namuose, buvo ūkininkai, o paskui staiga perėjo prie galvijų auginimo ir pamiršo ne tik žemdirbišką gyvenimo būdą, bet ir visą su juo susijusią terminiją? Žinoma ne. Žmonijos istorijoje daugelis tautų nuo galvijų auginimo perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, istorikai šį procesą vadina „nusėdimu ant žemės“. Žemė iš medžioklės ar ganymo vietos virto maisto ir kitos materialinės naudos šaltiniu. Tačiau niekada istorijoje nebuvo atvirkštinio perėjimo nuo žemės ūkio prie galvijų auginimo, nuo nusistovėjusio gyvenimo būdo prie klajokliško. Nors istorijoje ne kartą būta žemdirbių – tiek atskirų genčių, tiek ištisų tautų – migracijų, tačiau persikėlę į naujas žemes migrantai vis tiek vertėsi žemdirbyste.

Gal arijai buvo įgudę amatininkai? Arijų kalbose yra paslaptinga bendra šaknis tkt, reiškianti įvairias amatų veiklas ir amatų gaminius.

Tačiau labai sunku išsiaiškinti, kuris amatas buvo pavadintas šia šaknimi, nes iš jos suformuoti žodžiai reiškia įvairias sąvokas. Ypač į akis krenta sąvokų išsibarstymas „vakarietiškose“ kalbose. Senovės graikų kalboje nuo jo atsirado žodžiai „dailidė“ ir „siena“, lotyniškai - „pynimas“ ir „molinis indas“, senovės vokiečių kalboje - „laužyti kanapes“, gotikoje - „skulptuoti“, rusiškai - „pynimas“. “. „Rytų“ kalbose ši šaknis išlaikė siauresnę reikšmę, nurodant darbą su žeme. Iš šios šaknies kilo žodžiai, turintys šias reikšmes: „šaft“ (sanskritas), „užpildymas“ (Avestan), „sodas“ (senoji iraniečių kalba).

Senovės iraniečių žodžio „sodas“ nuotykiai yra nuostabūs. Jis buvo sudarytas iš dviejų žodžių pari ir daiza (žodyje daiza kalbininkai atskleidė pakitusią šaknį tkt) ir pažodžiui reiškė „pilamas ant viršaus“. Irano aukštumos garsėja uolėtais ir dėl to mažai derlingais dirvožemiais. Norint užauginti gerą sodą, reikėjo iš upės slėnio nešti derlingą žemę ir užpilti akmenuota žeme. Žodis „paridaiza“ formoje „pardes“ su reikšme „sodas“, prieš pat mūsų erą, prasiskverbė į žydų mistiką, kur tapo Edeno sodo, Edeno, sinonimu. Kartu su kitais krikščioniškais terminais šis žodis, jau skambėjęs kaip „rojus“, pateko į daugelį Europos kalbų, kur buvo išsaugotas „rojaus“ reikšme.

Toks reikšmingas iš šios šaknies suformuotų žodžių reikšmių plitimas rodo vienintelę galimą jo reikšmę: „dirbti rankomis“, nenurodant ką. Tačiau fizinis arijų darbas buvo laikomas žmonių nevertu užsiėmimu. Tokį požiūrį į fizinį darbą galima pastebėti ir vėliau – pagrindiniai Indijoje gyvenusių arijų užsiėmimai buvo (priklausomai nuo kastos) tarnavimas dievams, galvijų ganymas arba plėšimas/karas. Atrodo, kad iš šaknies tkt susidarę žodžiai arijai reiškė rankdarbius, kuriuos su užsienio amatininkais keitė į mėsos ir pieno produktus bei odas. Vėliau, arijų gentims persikėlus iš savo protėvių tėvynės, ši šaknis buvo pradėta sieti su skirtingomis skirtingų tautų profesijomis.

Yra keletas kitų šaknų, žyminčių pastoraciniam gyvenimui būdingas profesijas. Šios profesijos, kaip ir senovėje, ir dabar, priklauso moterų amatams. Svarbiausi nustatant arijų užsiėmimą yra veiksmažodžiai „sukti“ ir „siūti“. Šaknis „suktis“ siejama su žodžiais, reiškiančiais gyvūnus, o ne augalus, tokiais kaip „ryšulėlis“, „gysla“. Daugelyje kitų kalbų veiksmažodis „suktis“ turi bendrą šaknį su žodžiais, susijusiais su klajokliškam gyvenimui būdingomis sąvokomis (pavyzdžiui, senosios aukštosios vokiečių kalbos veiksmažodis „suktis“ yra susijęs su Vedų veiksmažodžiu „surišti“). Bendrojo arijų veiksmažodžio „austi“ nebuvimas taip pat yra labai orientacinis, o tai reiškia, kad drabužiai buvo siuvami ne iš audinių, o iš odos ir kailio gabalėlių.

Filologai pastebėjo, kad daugelyje indoeuropiečių kalbų veiksmažodis „siūti“ ir daiktavardis „vilna“ yra tos pačios šaknies. Tai reiškia, kad siuvimo siūlams buvo naudojami ne augaliniai (lino, medvilnės), o gyvūninės (vilnos) pluoštai. Be to, tai įvyko ne tik arijų vienybės laikais, bet ir praėjus daugeliui šimtų metų po arijų kalbinės bendruomenės žlugimo.

Ar arijai žinojo metalus ir metalo apdirbimą? Kaip jau išsiaiškinome, kalbinės vienybės laikų arijai vedė klajoklišką gyvenimo būdą ir vertėsi galvijų auginimu. O nuolatinės migracijos sąlygomis net tokia paprasta operacija kaip metalo kalimas yra sunki. Juk kalviui su savimi iš vietos į vietą reikėjo gabenti ne tik asmeninius šeimos daiktus, bet ir dumples, paprastus, bet labai sunkius įrankius, priekalą ir daugybę kitų jam reikalingų įrankių. Būtent dėl šios priežasties daugelis klajoklių genčių nebaidė arklių. Paradoksas, bet mongolų gentys Čingischanas ir Batu sugebėjo plikomis žirgais užkariauti pusę Azijos ir dalį Europos. Tarp arijų nebuvo ir kalvių. Paplitęs vakarų arijų veiksmažodis „kaltis“ yra visiškai nežinomas tarp Azijos arijų, o tai reiškia, kad jis atsirado tik tada, kai arijai įsiveržė į Europą ir jų žirgų kanopos susilietė su uolėta Europos kalnų dirva.

Ir dar viena mįslė: kadangi arijai nemokėjo žemės ūkio ir daugelio amatų, kaip gerai buvo išvystyta jų prekyba? Bendrinėje arijų kalboje buvo veiksmažodis „pirkti“, tačiau nebuvo veiksmažodžių „parduoti“ ir „prekiauti“, o tai reiškia, kad arijų visuomenėje prekyba nebuvo populiari veikla. Tačiau ir pats žodis „pirkti“, ir kai kurie aukščiau aprašyti žodžiai rodo, kad arijų klajokliai amatus ir grūdus įsigijo iš kaimyninių tautų, o tai reiškia, kad santykiai tarp arijų ir jų kaimynų dažniausiai buvo taikūs ir geranoriški.

Arijų šeimos santykiai atrodo labai paprasti. Kalbininkai aiškiai atkuria žodžius „tėvas“, „motina“, „brolis“, „sesuo“, „sūnus“, „dukra“. Šie žodžiai apibūdino žmonių ratą, kuriuos arijai laikė savo artimaisiais. Tolimesni santykiai (seneliai, anūkai, dėdės/tetos, sūnėnai) atkuriami labai prastai.

Matyt, arijų vedybų tradicijos neegzistavo. Jų šeimos santykiai buvo pagrįsti civiline arba de facto santuoka, prieš kurią paprastai nebūdavo sudėtingų ceremonijų ir ritualų. Bet kokiu atveju, už vedybinius santykius ir papročiai ypatingų žodžių nebuvo. Ateityje santuokos terminologija ėmė formuotis iš veiksmažodžių „vaduoti“ (wedh, plg. rus. „lead, lead“ [žemyn koridoriuje]) ir „prašyti“ (rgek, plg. rus. „klausk“, ukrainiečių „. prohati“ [rankos]). Beje, iki šiol Rytų slavai— Paprašykite dukters rankos.

Žlugus bendrai arijų kalbinei vienybei, t.y. daliai arijų genčių palikus savo protėvių tėvynę, šie žodžiai įgauna naujas reikšmes. Taigi „švinas“ įgyja papildomą reikšmę „įvesti nuotaką į namus“ ir „ištekėti“, iš jo susidarė žodis „uošvė“. Tuo tarpu iš žodžio „prašyti“ buvo gauti žodžiai „woo“, „jaunikis“. Vėliau atsiradę santuoką ir žmonos giminaičius reiškiantys terminai liudija, kiek menkai arijų laikais iš žmonos pusės buvo teikiamos santuokos tradicijos ir giminės.

Arijų veiksmažodis „klausti“ gavo dar dvi kurioziškas reikšmes. Daugelyje arijų kalbų tai taip pat reiškė išbandymą. Šiai šaknei priklauso sanskrito žodis „prach“ („bylinėjimasis“) ir rusiškas „diskusija“. Tai rodo, kad teismų praktika atsirado ir po panarijų vienybės žlugimo.

Ar arijai turėjo rašytinę kalbą? Pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar bendrinėje arijų kalboje buvo rašymo žodis, nes būtų labai keista, jei jie turėtų rašytinę kalbą, bet žodžio „rašymas“ nebūtų. Šaknis peiK buvo arijų kalboje, iš jos kilęs rusiškas žodis „rašyti“. Kai kurie mokslininkai mano, kad tas pats žodis reiškė ir rašymą.

Bet jei atsigręžtume į žodžius, kilusius iš šios šaknies, paaiškės, kad šis žodis reiškia tik „daryti pjūvius“. Vienas iš išvestinių žodžių turi reikšmę „kartus“, kilęs iš „pjaustyti“, taigi ir rusiškas žodis „orkaitė“ (apie skonį). Tik žlugus arijų kalbinei vienybei iš šios šaknies susiformavo keli žodžiai, reiškiantys spalvas (pvz., rusiškai „margas“) ir darbą su gėlėmis (piešinys). Veiksmažodžiai „rašyti“, sudaryti iš šios šaknies, yra labai vėlyvieji, be to, daugelyje kalbų sąvokos „rašyti“ ir „piešti“ visiškai nesiskiria - mes dažniau sakome „paveikslas nudažytas“. “, nei „paveikslas nupieštas“. Taigi, rusiškas „rašyti“ tikrai grįžta prie šios šaknies, tačiau iš jos kilęs lotyniškas „pictus“ (pieštas) ir angliškas „picture“ (paveikslėlis, liet. - pieštas) neturi nieko bendra su rašymu raidėmis, lotynų kalboje tokia raidė žymima veiksmažodžiu „scribo“ (rašau), kuris, savo ruožtu, yra artimas rusiškam „skrepti“ (tarmiškai „skrepti“). Toks žodžių artumas būdingas tik Vakarų kalboms. Tai aiškiai rodo, kad arijų gentys su rašymu susipažino po jų migracijos į vakarus, į Europą; o pats rašymo kaip veiklos pavadinimas buvo suvokiamas ne kaip kažkokios informacijos įrašymas, o kaip braižymo procesas ant kieto paviršiaus.

Arijų kalbose yra šaknis, reiškianti vagoną, kurį varo (vedžioja) arkliai. Jis pasitaiko tokiuose žodžiuose kaip slavų voz, senoji aukštoji vokiečių vaga (vagonas, todėl šiuolaikinis tarptautinis žodis reiškia vagoną), taip pat airių weg (kelias) ir lotynų vagus (klajojimas). Tuo pačiu metu nėra bendros jojimą žyminčios šaknies, yra atskirai egzistuojančios „rytinės“ ir „vakarinės“ šaknys. Tai reiškia, kad jodinėjimą žirgais atrado arijai, kurie patys ėjo į rytus ir vakarus. „Vakarų“ šaknis rit– reiškia ne tik karietą, bet ir irkluotoją (lietuvių ir sanskrito kalbomis) bei irklą (senovės graikų kalba). Šie žodžiai klysta nuo vieno moksliniai tyrimai kitam kaip įrodymą, kad arijai buvo jūrininkai.

Kaip atsitiko, kad arijų kalbose irklas ir vežimas pasirodė esąs tos pačios šaknies žodžiai? Be to, paslaptingu būdu šie žodžiai yra artimi sanskrito žodžiui rta (pasaulio tvarka). Taigi slavų „eilė“ reiškia „tvarką“. Taigi, visi šie žodžiai grįžta į bendrą arijų šaknį. Taip išeina, kad ir irkluotojas, ir karietininkas yra tie žmonės, kurie valdo, tvarko savo transportą. Be to, Indijos Vedų panteone žinoma deivė Rita, arba Rta, simbolizuojanti pasaulio tvarką. Reikšminga, kad sanskrito žodis „raja“ – karalius, valdovas – grįžta į tą pačią šaknį. Vėliau daugelyje arijų kalbų iš šios šaknies kilo žodžiai, turintys reikšmės „bėgti“, „riedėti“, „ratas“. Tačiau tokios reikšmės kyla iš „tvarkos“ – ratas, tiek saulės, tiek žemiškas, juda paklusdamas kai kuriems visuotiniams gamtos dėsniams.

Tuo pačiu metu arijų kalbose yra dar viena šaknis, reiškianti ratą; iš jo kilusi senoji slavų „kolo“ ir indiška „čakra“. Filologai tokias antrąsias šaknis vadina „dubletais“. Kodėl atsirado antroji šaknis? Kam kalbai toks perteklius? Kalbininkai pripažįsta, kad antroji šaknis turėjo kitokią reikšmę ir reiškė sakralinį ratą ir, matyt, buvo pasiskolinta iš užsienio kalbos.

Po to, kai Pietų Urale buvo aptiktas paslaptingasis arijų miestas Arkaimas, kai kurie tyrinėtojai bandė atgaivinti hipotezę, kad arijai turėjo gerai išvystytą miesto civilizaciją. Žinoma, negalima ginčytis dėl senovės arijų miesto Arkaimo egzistavimo, tačiau šis miestas buvo pastatytas prieš kiek daugiau nei 3000 metų, kai Europoje ir Azijoje apsigyveno daug arijų genčių. Kai kurie nesąžiningi istorikai siekia, kad Arkaimas būtų senas kelis tūkstančius metų. Tai daroma siekiant pristatyti ją kaip visos arijų sostinę. Bet ar galime panaudoti arijų kalbotyros duomenis šiai mįslei įminti?

Faktas yra tas, kad bendrinėje arijų kalboje nėra šaknies, žyminčios tokią sąvoką kaip „namas“, o žodžiai, reiškiantys būstą vėlesnėse arijų kalbose, yra suformuoti iš veiksmažodžio „praleisti naktį“ ir turi daugybę papildomų reikšmių. : poilsis, gyventi. Todėl toks būstas turėjo priminti jurtą, kurioje žmonės (ir vyrai, ir moterys) tik nakvoja, o visą laiką leidžia lauke. Kita vertus, gyvenvietę žymintis žodis filologų rekonstruotas gana aiškiai. Sprendžiant iš žodžių, kilusių iš šios šaknies, ji reiškė nedidelę gyvenvietę, kurioje gyvena vienos giminės atstovai.

Arijų kalba neturėjo žodžio, reiškiančio karaliavimą. Kai kuriose kalbose žodis „karalius, valdovas“ (sanskr. raj, lot. geh, keltų rig), kaip jau sakėme, kilęs iš šaknies rt. Ir galbūt iš pradžių jie reiškė tik vežimo, o paskui žmonių valdovą. Iš tos pačios šaknies kilę žodžiai, reiškiantys „teisingumą“, „teisingumą“, „teisė“ (sanskr. rajani, lot. lex). Tačiau žodžiai „žmonės“, „šalis“ grąžinami tik kai kurioms Europos kalboms. Nėra bendro arijų vardo. Keista, arijų žmonės buvo, buvo sukurti ir davė mums savo kalbą, bet žmonės neturėjo vardo. Ar tai įmanoma? Faktas yra tas, kad arijams priklausymas kastai buvo svarbesnis nei bendrai genčiai ar kalbinei vienybei.

Arijų kalboje nėra žodžio „miškas“. To pakanka, kad iš arijų protėvių namų būtų neįtraukti visi miško regionai, ypač Balkanai ir Vakarų Azija. Tačiau arijų kalboje yra žodis „medis“ – ir kaip augalas, ir kaip medžiaga. Tuo remdamiesi kalbininkai siūlo ieškoti arijų protėvių namų Senojo pasaulio stepių ir miškostepių zonoje, kur upių slėniuose ir šlapiose sijose yra gana daug medienos, tačiau nėra didelių miškų.

Kokie medžiai augo arijų protėvių namuose?

Visi filologai sutinka, kad arijų kalbose buvo žodis „beržas“. Ąžuolo pavadinimas taip pat pripažįstamas kaip panarijų. Tačiau kai kurie tyrinėtojai pastebi, kad daugelyje vėlesnių arijų kalbų yra ir kitų žodžių (pavyzdžiui, rusiškas žodis „ąžuolas“ kilęs iš kitos šaknies, o arijų šaknis išsaugota tik aukščiausiojo pagonių dievo vardu Perunas). Be to, žodžiai, kilę iš arijų ąžuolo pavadinimo kai kuriose kalbose, reiškia kitas medžių rūšis. Taigi senojoje aukštųjų vokiečių kalboje iš šios šaknies kilęs žodis reiškia pušį, o ąžuolui vartojamas visai kitas žodis. Kaip išspręsti šią problemą? Atrodo, kad žodis, kurį kalbininkai laiko „ąžuolu“, tiesiog reiškė didelį, aukštą, atskirą stovintis medis, be rūšies bendrojo identifikavimo. Atrodo, kad šis žodis gali būti nuoroda į arijų protėvių namus stepių ir miško stepių zonoje. Vėliau, įsikuriant arijonams, šis žodis buvo perkeltas į didžiausius šios gamtos ploto medžius – ąžuolus, o kartais (kaip Vidurio Vokietijoje) ir pušis. Tuo pačiu metu yra arijų pavadinimas gilėms, kurias jie naudojo maistui, jie taip pat išgelbėjo ūkininkus bado ir liesų metų metu. Iš gilių pašalinus taninus (taninus), jos yra gana valgomos. Istorikai pripažįsta galimybę, kad arijai valgė giles.

Nacionalsocializmo ideologai naudojo keletą medžių pavadinimų, kad įrodytų arijų kilmę iš Vidurio Europos. Tarp jų yra „gluosniai“, „bukai“, „skroblai“. Tačiau bukas ir skroblas žinomi ne visose arijų kalbose, o tik vakarų kalbose. Daugelis paslapčių yra susijusios su gluosniu (gluosniu). Jo buveinė yra pelkėti Europos miškai, ir tai galėtų būti patikimas arijų protėvių namų žymeklis. Tačiau žodis „gluosnis“ iš tikrųjų reiškė „šaka, šaka“, neatsitiktinai avestų kalboje vaetis yra ne gluosnis, o bambukas. Slavų kalbos žodis gluosnis yra vėlyvas darinys, o „vakarų“ kalbose yra dar vienas žodis, reiškiantis gluosnį. Be to, tokie rusiški žodžiai kaip „garbanoti, vingiuoti“, „skudurai“ ir „smukti“ yra ta pati „vetle“ ir „šaka“ šaknis. Šie žodžiai reiškia kažką minkšto, silpno, lankstaus. Matyt, šiuo atveju ir rusiškasis gluosnis, ir iraninis bambukas tapo vienašaknis vien dėl to, kad jų pavadinimai susidarė iš bendros šaknies, neturinčios nieko bendro su pačiais augalais.

Neabejotinai rekonstruojami tokie arijų protėvių tėvynės laukiniai gyvūnai kaip vilkas, lokys, pelė, strazdas, gervė, žąsis, antis, musė (dyglė), gyvatė, širšė, vapsva. Širšė liudija apie ganytojišką gyvenimą - kalboje fiksuojamas arijų dėmesys vabzdžiams, kurie kenkia gyvuliams.

Arijai taip pat trūko bendro žodžio žuviai. Vėlesnėse arijų kalbose yra keletas tokių šaknų - vakarų (lotynų, keltų ir germanų kalbos), centrinės (graikų, armėnų, lietuvių), rytų (sanskrito ir avestų kalbos), bendrosios slavų kalbos. Tokie žuvų žymėjimo skirtumai ne tik kategoriškai prieštarauja tam, kad arijai buvo jūreiviai, bet ir rodo, kad žuvys mūsų protėvių racione atsirado labai vėlai, kai arijų gentys buvo suskirstytos į mažiausiai 4 atskiras grupes, kurios. reiškia, kad jie gyveno gana toli vienas nuo kito, nuo draugo.

Daug paslapčių saugo paprastoji arijų šaknis „elnias“. Naciai naudojo jį norėdami įrodyti germanų protėvių arijų namus. Iš tiesų ši šaknis dažniausiai aptinkama Vakarų kalbose, o kartu silpnai pasireiškia Rytų kalbose. Daugumoje vakarų kalbų ši šaknis reiškia elnią (pavyzdžiui, bendrinėje slavų ir lietuvių kalboje), tačiau yra ir kitų reikšmių: pavyzdžiui, airių kalboje tos pačios šaknies žodis reiškia stirną, o senojoje aukštųjų vokiečių kalboje – briedį. Atrodo, kad arijai nedažnai matydavo šį gyvūną. Jie žinojo, kad aplink jų buveinę esančiuose miškuose gyvena stambūs žolėdžiai gyvūnai, bet nelabai žinojo, kaip jie atrodo, ir tada šiuo žodžiu pavadino įvairias gyvūnų rūšis. Graikiškas žodis irgi tuo įtikina????? ?????? (elnias). Homero elnias turi nuolatinį epitetą „raguotas“, kuris tarsi rodo, kad pats žodis ??????? galėtų reikšti kokį kitą didelį (ir, matyt, beragį (?)) žvėrį. Orientacinė ir artumas????? į????????? (dramblys), kurį kartais naudoja nelabai sąžiningi kalbininkai, norėdami įrodyti, kad drambliai buvo rasti arijų protėvių namuose arba jo artimoje aplinkoje. Bet, deja, arijų protėvių namuose dramblių nebuvo.

Ir dar vienas mitinis argumentas yra „ungurio“ argumentas.

Iš tiesų, daugelyje arijų kalbų yra bendra ungurio šaknis. Ungurio buveinė Šiaurės Europa. Todėl naciai pasinaudojo šiuo argumentu, norėdami įrodyti, kad arijų protėvių namai buvo Šiaurės Europa. Tačiau šiuo atveju argumentas yra toli gražus. Faktas yra tas, kad žodis „ungurys“ neegzistuoja pats, o visame žinomos kalbos yra kilęs iš žodžio „gyvatė“. Ir tikrai, ungurys išvaizda labiau primena povandeninę gyvatę nei žuvį.

Ir galiausiai paskutinė arijų protėvių namų paslaptis – paslaptingi arijų gėrimai. Arijų kalbose yra bendras bitės pavadinimas, bet nėra bendro pavadinimo bitėms, o tai rodo, kad mūsų protėviai rinko medų iš laukinių bičių, bet neaugino jų bitynuose. Be to, istorikai žino, kad tokio „laukinio medaus“ gavyba įvairiose Europos tautose buvo įprasta iki XIX amžiaus pabaigos. n. e. O slaviškas tokio amato pavadinimas (borti), taip pat laukinių bičių avilio (borti) pavadinimas kilęs iš veiksmažodžio „imk, pasirink“.

Taip pat patikimai rekonstruota arijų šaknis medhu, reiškianti medų ir saldų gėrimą, gaminamą iš viso arba fermentuoto medaus. Šio gėrimo naudojimas yra gerai žinomas įvairių arijų tautų kultūrose. Tačiau čia yra mįslė: seniausioje arijų knygoje (Vedose) apie tokį gėrimą neužsimenama. Anot Vedų, pagrindinis arijų ritualinis gėrimas buvo šamas. Somos paruošimo ir naudojimo procesas kruopščiai aprašytas Vedose: soma buvo virta iš augalinio narkotiko, pridedant augalinių riebalų. Priešingai, midaus kurį laiką turėjo fermentuotis. Taigi paaiškėja, kad šamas ir midaus priklauso skirtingoms gėrimų klasėms: šamas yra narkotinis nuoviras, o midus – alkoholinis gėrimas.

Įdomu, kad daugelyje Vakarų kalbų žodžiai, turintys reikšmę „vynas“, atsirado iš šaknies medhu, tačiau daugelyje arijų kalbų taip pat yra bendras žodis „vynas“. Šio žodžio nebuvimas Rytų kalbose ir žodžių, kilusių iš žodžio „medus“, reikšmių panašumas leidžia manyti, kad jis buvo pasiskolintas iš nežinomos ne arijų kalbos. Kai kurie kalbininkai ieško šios šaknies analogijų Kaukazo tautų kalbose. Jų nuomone, tai patvirtina ir tai, kad Kaukazo regionas priklauso seniausio vynmedžių prijaukinimo sričiai.

Taigi, remdamiesi kalbininkų gauta medžiaga, mokslininkams pavyko nustatyti, kur buvo arijų protėvių namai. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų sutinka, kad arijai atkeliavo į Indiją iš Juodosios jūros stepių, Volgos regiono ir Pietų Uralo.

Kokie įrodymai gali patvirtinti šią hipotezę? Visų pirma, archeologiniai. Maždaug prieš 5 tūkstančius metų Rytų Europos stepėse, anot archeologų, gyvavo „kurganų kultūra“, kurios tautos ant palaidojimų supylė didžiulius piliakalnius. Istorikai sugebėjo atsekti „kurganų kultūros“ tautų migraciją į Europą. Yra žinoma, kad šios tautos Ukrainos ir Rusijos stepėse ganė galvijus, ypač arklius. Be to, žinoma, kad tik „kurganų kultūros“ tautoms įsiveržus į Europą, ratuotų vežimų ir arklių naudojimo pėdsakai atsiranda kaip jojantys ir traukiami galvijai.

Tyrėjai atkreipė dėmesį į vaizdingus Ukrainos kazokų atvaizdus nežinomų menininkų XVI–XVIII a Daugumoje šių vaizdų kazokai sėdi ant žemės sulenkę kojas lotoso padėtyje. Tačiau žinoma, kad ši poza laikoma viena iš pagrindinių šventų induizmo pozų. Visai įmanoma, mokslininkai teigia, kad ši tradicija stepių gyvenimo sąlygomis Ukrainoje buvo išsaugota kelis tūkstantmečius. Stepių arijai, atvykę į Indiją, tapo nuolatiniais ūkininkais, išmoko gaminti įvairius baldus, tačiau išlaikė pagarbą lotoso pozicijai, kaip tolimos praeities prisiminimui.

Yra dar vienas įdomus momentas, taip pat susijęs su kazokų paveikslais. Tyrėjai pažymi, kad kazokų pirštų padėtis šiuose paveiksluose pavaizduota ne atsitiktinai, o atitinka tam tikrą mistinį kanoną: menininkas savotiškai vaizduoja malonaus personažo rankas, kitaip – piktąsias, o ne taip, o ne taip, o ne 100 proc. liūdnas - trečias, linksmas - ketvirtas, drąsus - penktas, bailus - šeštas ir tt Įdomu, kad šios rankų padėties atitinka rankų padėtį (jos vadinamos "mudromis"). Budos ant budistų ikonų. Per pustrečio tūkstančio budizmo gyvavimo metų daugelis menininkų kartų sukūrė ypatingą kanoną, pagal kurį tam tikra mudra atitinka tam tikrą žmogaus būseną. Ukrainos ir Indijos mudras palyginę mokslininkai pastebi stebinančius jų sutapimus, rodančius mudrų praktikos kilmę iš Rytų Europos stepių.

Indijos ir Rytų Europos muzikos instrumentų panašumas taip pat toks ryškus, kad verčia kalbėti apie bendrą kilmę.

Kitas reikšmingas įrodymas, kad arijų protėviai buvo Ukrainos ir Rusijos stepių ir miškų stepių zonoje, yra toponimija. Yra daug upių ir vietovių, kurių pavadinimai stebėtinai panašūs į upių ir vietovių pavadinimus, aprašytus kiekvieno indėno šventose knygose, Mahabharatoje ir Vedose.

Remiantis šiomis šventomis knygomis, pagrindinis įvykis arijų istorijoje buvo grandiozinis mūšis Kuru (Kurukšetros) lauke, įvykęs 3102 m. pr. e. Kur buvo garsioji Kurukshetra? Šios vietovės paieškos Indijoje ir Irane buvo nesėkmingos, o mokslininkai kelia rimtų abejonių dėl kelių tikėtinų variantų, nes, jų nuomone, arijai tuo metu gyveno toli nuo Indijos ir Irano.

Iš indėnų epo žinoma, kad šalia šio lauko tekėjo didžioji Ra, arba Ranha, upė. Šią upę gerbė ir Irano zoroastriečiai. Įdomu, kad pačiame Irane nėra pakankamai didelių upių, kurias būtų galima sutapatinti su Rankha. Bet atrodo, kad upė Ra-Ranha buvo rasta. Kaip žinia, didžiausia Europos upė – Volga – iki II a. n. e. paskambino Ra. Istorikai šią šventą upę tapatina su kita šventa Indijos epo upe – Gangu. Jei iš tikrųjų Volga yra ta pati Ra-Ranha-Ganga, tada paaiškėja, kad arijai, atvykę į Indiją, pavadino vieną iš dviejų didžiausių Indijos upių (Gangą) Gango, tekėjusio per jų protėvius, garbei. namai.

Anot Avestos, pasaulį supo nesibaigiantys Vorukašo jūros (Mahabharatos Pieno jūros) ir Ranhos (Volgos (?)) vandenys, kurių pakrantėse buvo išsidėsčiusios kelios arijų šalys – nuo kraštutinumo. iš šiaurės iki kraštutinių pietų. Vienos iš arijų šalių teritorijoje, netoli jos intako Jamunos santakos į Ganga-Ra, buvo Kurukshetra. Dabar pagrindinis Indijos Gango intakas vadinamas Jamuna, bet jei darysime prielaidą, kad Gangas yra Volga, tada paaiškės, kad Jamuna yra Oka. Ar tai įmanoma? Įdomu, kad Oka (pats žodis „Oka“ yra suomių-ugrų kilmės) apima kelis intakus, turinčius panašius pavadinimus kaip Jamuna:

Yamna, Yam, Ima, Imiev. Senovės indų tekstai teigia, kad vietovė toje vietoje, kur Jamuna įteka į Gangą, buvo vadinama Kala. Kala dar vadinama vieta, kur Oka įteka į Volgą.

Kartu su didžiosiomis šventosiomis upėmis arijai gerbė mažas upes ir vandens upelius. Atskira Mahabharatos dalis skirta pasivaikščiojimui daugiau nei 200 tokių šventų upių ir šaltinių. Tyrėjai palygino Mahabharatos upių pavadinimus su Okos baseino upių pavadinimais ir rado daug stebinančių atitikmenų. Spręskite patys:

Ir dar vienas nuostabus pavyzdys iš toponimikos srities: Mahabharata nurodo, kad į pietus nuo šventojo Kamjakos miško Praveni upė įtekėjo į Jamuną, sudarydama Godovari ežerą. Įdomu, kad Pra upė, vis dar įtekanti į Oką iš tankių Vladimiro miškų, sudaro Dievo ežerą. Be to, Vologdos-Vladimiro hipotezės apie arijų protėvių namus šalininkai teigia, kad Dono ir Dniepro intakai Sadanapro (Didžiojo Danapro) vardu pirmą kartą paminėti Mahabharatoje.

Bet kur yra Kurukshetra? Manoma, kad šis laukas buvo kažkur netoli Kursko miesto (pats žodis „Kurukšetra“ gali būti išverstas kaip „Kursko laukas“). Kurijų, kaip kilnių karių, šlovė buvo pažymėta Igorio žygio pasakojime. Be to, būtent prie Kursko įvyko didžiausias tankų mūšis pasaulio istorijoje. Yra žinoma, kad Hitleris fanatiškai tikėjo, kad jį globoja arijų dievai. Taip pat žinoma, kad jis tikriausiai žinojo, kad arijų protėvių namai yra kažkur Rytų Europos stepių arba miško stepių zonoje. Todėl visiškai įmanoma, kad jis manė, kad Kurukšetra yra kažkur netoli Kursko, ir tyčia į šią vietovę pasiuntė savo tankų kariuomenę – tikėdamasis, kad arijų dievai padės jo armijai, lygiai taip pat, kaip padėjo arijams Kurukšetroje. Tačiau arijų dievai nusisuko nuo Hitlerio ir būtent po Kursko mūšio prasidėjo Tūkstantmečio Reicho nuosmukis.

Iš knygos Rus, kuri buvo autorius Maksimovas Albertas Vasiljevičius

Kaip iš tikrųjų atsitiko Pirmiausia, panagrinėkime Rytų Europos geopolitinę sistemą. Andrejus Mažasis (dar žinomas kaip Daniyar), Kasimo sūnus, įsitvirtino Maskvos kunigaikštystėje. Didžiausias miestas Rusija Jaroslavlis sudegė ir ištuštėjo. Riazanės kunigaikštystėje valdo Akhmato Murtazos sūnus.

Iš knygos RUSIJOS ISTORIJA nuo seniausių laikų iki 1618 m. Vadovėlis universitetams. Dviejose knygose. Užsisakykite vieną. autorius Kuzminas Apolonas Grigorjevičius

Iš Y. Šilovo knygos „Arijų protėvių namai. Istorija, ritualai ir mitai“ (Kijevas, 1995)

autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Iš knygos Senųjų arijų ir mogolų šalis autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Iš knygos „Istorijos paslaptys“. Duomenys. Atradimai. Žmonės autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Indijos arijų protėvių namai Kaip jau rašėme, seniausia iš mokslinių hipotezių Indiją vadino arijų tėvyne. Pirmasis jį iškėlė vokiečių kalbininkas Friedrichas Schlegelis. Jo prielaida buvo pagrįsta tuo, kad kadangi archajiškiausia rašytinė kalba yra sanskritas,

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Iš knygos Didžiosios Rusijos paslaptys [Istorija. Protėvių namai. Protėviai. Šventovės] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Iš knygos Žmonijos istorija. Rytai autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Taigi kur iš tikrųjų buvo arijų protėvių namai? Ar ši paslaptis gali būti atskleista? Pasirodo, gali. Ir tai mums padės istorinė kalbotyra. Kalbos, kaip ir žmonės, susijungia į šeimas. Slavų kalbų giminystė yra akivaizdi ir nereikalauja įrodymų. Jei turime noro, mes

autorius Laričevas Jurijus

Iš knygos Rus - tiesioginiai arijų palikuonys autorius Laričevas Jurijus

Iš knygos Istorija po klaustuku autorius Gabovičius Jevgenijus Jakovlevičius

Kada iš tikrųjų buvo išleista Šedelio „Kronika“? Abejonės dėl jo datavimo teisingumo Aukščiau buvo pažymėta, kad senąjį vokišką Kronikos tekstą šiandien sunku skaityti daugumai skaitytojų, net ir Vokietijoje. Nepaisant to, „Kronika“ yra skaitoma, net jei yra

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Šiauriniai arijų protėvių namai „Rusijos Vedose“ ir „Slavų Vedose“ Pirmieji ir seniausi slavų ir arijų protėvių namai „Rusijos vedose“ yra Eurazijos šiaurė. Čia, prie Baltosios jūros (Arkties vandenyno) „Baltųjų vandenų“, senovėje klestėjo pirminė baltosios rasės protėvių civilizacija.

Iš knygos „Rusija lopšinė“ [Slavų šiauriniai protėvių namai. Arctida, Hyperborea ir Senovės Rusija] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Šiauriniai arijų protėvių namai pasaulinėje Vedų tradicijoje ir šiuolaikiniame moksle Labiausiai dabar pasaulyje gerbiama Indijos Vedų tradicija. Šventosiose Indijos Vedose šiauriniai protėvių namai minimi ne kartą. Pasak indų mokslininko iš brahmanų šeimos Bala Gandhara

Nepaisant to, kad didžioji rusų tauta turi tūkstančius metų istoriją, daugelis yra įsitikinę, kad visa tai yra apie tūkstantį metų. Iš rusų buvo atimta ne tik jų istorija, bet ir slavų bei arijų dvasinės vertybės, jų šventovės. Kur yra slavų ir arijų tautų šventoji žemė? Daugelis žmonių nežino atsakymo į šį klausimą. Kuris miestas yra šventas slavams ir arijams? Atsakymų gali būti keli: Kijevas, Novgorodas, Maskva, Jaroslavlis ir kt., ir tik nedaugelis žino, kuris iš pradžių senovės miestas buvo slavų ir arijų pirminio tikėjimo dvasinis centras, išskyrus sentikius-ynglingus. Dabar Rusijos žmonių dėmesiui siūlomos dvasinės vertybės ir šventovės, kurias gerbia įvairių religinių mokymų ir judėjimų atstovai.

Visos jos, be jokios abejonės, yra šventovės. Visas klausimas kam? Atsakymas itin aiškus – įvairių religinių kultų, iškilusių už Rusijos ribų, atstovams. Pavieniai žmonės, einantys dvasinio tobulėjimo keliu, kreipia žvilgsnį į Rytų šventąsias vietas: Senovės Indiją, Tibetą, Šambalą ir kt. Bet juk visa tai ne pirmapradis slavų ir ne arijų paveldas! Iš tiesų į šias dabar šventas vietas slavai ir arijai atvyko iš kitų vietų. Slavams ir arijams netinka lenktis svetimoms šventovėms, pilti vandenį ant svetimo malūno, atiduoti savo psichinę energiją svetimam egregorui! Nereikia rusichams naikinti savo, slavų ir arijų kultūros, savo rankomis sodindami svetimą pseudokultūrą! Mūsų protėviai iš tolimos praeities perspėja: „... mes patys esame Daždbogovo anūkai ir nesiekėme sėlinti svetimų pėdomis“. Kaip savalaikė ši frazė mūsų laikams, tačiau tai tik Veleso knyga, toli nuo pirmojo slavų Šventojo Rašto.

Kiti sakys: "Ar slavai ir arijai turėjo šventąją žemę? O jei buvo, tai kur ji buvo? Kas buvo šioje Šventojoje žemėje?" Į visus šiuos klausimus galima atsakyti gana aiškiai. Taip, slavai ir arijai turėjo ir tebeturi Šventąją žemę, kuri vadinosi Belovodie.

Pats žodis „Belovodye“ rodo buvimą baltas vanduo arba balta upė . X "arijų kunigų gshsme ši sąvoka atitiko vienos runos įvaizdį TF - "Iriy"- baltas, dangiško grynumo vanduo. Labai apgailestaujame, kad paprastam skaitytojui prieinamoje dvasinėje ir pasaulietinėje literatūroje iki šiol nebuvo konkrečių nuorodų į Runes ir Belovodye. Retose knygose galite rasti tik trumpą šios sąvokos apibrėžimą. Taigi, Belovodye apibrėžiamas kaip legendinis kraštas, dvasinis senovės tikėjimo ir baltosios brolijos centras; rojus, esantis kažkur Rytuose. Paprasčiau tariant, Belovodye yra atskira teritorija, kurioje gyveno dvasiškai pažengę, apsišvietę baltaodžiai.

Šiuo metu daugelis Belovodye gyvena Tibete arba Šambaloje, - sakoma, ten teka kalnų upės, kurios yra baltos spalvos. Be to, Tibetas yra kalnuota rytų šalis. Tuo pačiu metu daugelis mano, kad Senovės tikėjimo ir Baltosios brolijos centras yra Šambaloje, o pati „Baltosios brolijos“ samprata kyla iš dvasinių siekių grynumo laipsnio. Kai kurie autoriai arijų ir slavų protėvių namus tapatina su Belovodie. Kai kuriuose dvasiniuose šaltiniuose jis vadinamas Pyatirechye arba Semirechye.

Yra keletas požiūrių į slavų protėvių namus. Kai kurie autoriai jį laiko Dono žemupyje (Mokslas ir religija, Nr. 3, 1996, p. 40), kiti – Irano teritorijoje (V. Ščerbakovas „Kur gyveno sagų dievai ir herojai?“ M., 1991 m.). Trečias požiūris šiuo klausimu - Semirechye (Pyatirechye) ir Belovodie yra visiškai skirtingos sritys. Pastarojo atstovas - A.I. Baraškovas (dar žinomas kaip Bus Kresen, dar žinomas kaip A.I. Asov), turintis didelę vaizduotę, Semirečė įkelia į Balchašo ežero sritį. (Veles knyga: užrašai, p. 265, M.1994), o Belovodie vienu atveju pasirodo esanti ant Elbruso (Mokslas ir religija, Nr. 10, 1994, p.52), o kitu atveju – dabartinio Vakarų Sibiro šiaurėje (Mokslas ir religija, Nr. 1, 1996, p. 29).

Remiantis Senosios Rusijos sentikių stačiatikių sentikių bažnyčios senųjų runų kronikomis, galima padaryti pagrindinę išvadą: Pyatirechye ir Belovodie sinonimai, nurodantys tą pačią teritoriją. Pyatirechye - upių skalaujama žemė Iriy (Irtyšas), Obas, Jenisejus, Angara ir Lena . Vėliau, ledynui atsitraukus, prie upių apsigyveno Didžiosios rasės klanaiIšimas ir Tobolas . Taigi, Pyatirechye virto Semirechye. Pyatirechye (Septynios upės) turėjo kitus, senovinius pavadinimus - Šventosios rasės ir Belovodie žemė .

Kaip vyko šios Šventosios Žemės raida? Visa tai įvyko senoviniais, ikibibliniais laikais. Tada Didžiosios rasės klanai, t.y. baltų tautos, perspėjusios didžiojo kunigo, vardu Spas, apie artėjančią Dariaus mirtį (kopija iš Daarijos žemėlapio, kurią padarė Gerhardas Merkatorius 1569 m.), dėl Didžiojo potvynio, persikėlė iš šiaurinių protėvių namų. , žemyninė dalis šiaurinėje Žemės viršūnėje, dabar vadinama įvairiai: Arktida, Hiperborėja, Severija. Jie judėjo sąsmauka tarp Rytų ir Vakarų jūrų, tai dabar žinomi pavadinimai: Akmuo, Akmens juosta, Rifėjo arba Rifėjo kalnai, Uralo kalnai ir kt., ir apgyvendino žemes dabartinio pietų Uralo teritorijoje. Tai atsitiko prieš 111 809 metus (109 807 m. pr. Kr.)
Žemėlapis

Tada mūsų didieji protėviai įkūrė didelę salą Rytų jūroje, vadinamą Buyan, dabar tai yra Vakarų ir Rytų Sibiro teritorija. Kaip neprisiminti senovinių žodžių, kuriuos A. S. Puškinui pasakė išmintinga pasakotoja Arina Rodionovna: „Rytiniame vandenyne, Bujano saloje...“ šioje saloje, kurioje yra visų rūšių vešli augmenija, turinti ypatingų gydomųjų savybių. . Po to

Pirmasis Didysis potvynis, kilęs sunaikinus Lely, vieną iš trijų Mėnulių, besisukančių aplink Midgardą-Žemę, Vakarų ir Rytų jūros atsitraukė. Informacija apie šį potvynį buvo išsaugota senoviniuose šaltiniuose:

"Jūs esate Mano vaikai! Žinokite, kad Žemė eina pro Saulę, bet Mano žodžiai nepraeis pro jus! O apie senus laikus, žmonės, prisiminkite! Apie Didįjį potvynį, kuris naikino žmones, apie ugnies kritimą ant Motinos Žemės! “ (Rusų Vedos „Paukščio Gamajuno giesmės“, 17 kamuolių);

„Tu ramiai gyveni Midgarde nuo seniausių laikų, kai susikūrė pasaulis... Prisimindamas iš Vedų apie Daždbogo poelgius, kaip jis sunaikino Koščejevų tvirtoves, buvusias artimiausiame mėnulyje... neleisti klastingiems koščejams sunaikinti Midgardo, kaip jie sunaikino Deją... Šie Koščėjai, pilkųjų valdovai, žuvo kartu su Mėnuliu per pusvalandį... Tačiau Midgardas sumokėjo už laisvę Daaria, kurią paslėpė Didysis potvynis ... Mėnulio vandenys sukūrė tą potvynį, jie nukrito į Žemę iš dangaus kaip vaivorykštė, nes Mėnulis buvo padalintas į dalis, o Svarožičiaus kariuomenė nusileido į Midgardą ...(„Peruno Santi Vedos“, Pirmasis ratas, Santiya 9, sloka 11. (139).).

Prie išvardytų šaltinių taip pat galima pridėti „Vyresniąją ir jaunesnę Edą“ (Skandinavija), Mahabharatą (Indija) ir kitus senovinius tekstus.

Po potvynio Didžiosios rasės klanai, persikėlę iš Daarijos į Šventosios rasės žemę, apgyvendino žemes, kurios anksčiau buvo jūros dugnas. Toje pačioje teritorijoje kartu gyveno abi arijų tautos: taip, „arijai ir x“ arijai, ir slavų tautos: rasenai ir svyatorus. Jie gyveno taikiai, didindami žemę, sodindami sodus ir miškus, kartu statydami didingas šventyklas (šventykles) ir miestus. Didžiosios rasės klanai ir dangiškojo klano palikuonys broliškai padėjo vieni kitiems, iš čia ir kilo mintis "Baltoji brolija" nes visuose kūrybiniuose darbuose Sąžinė ir tyros mintys buvo visko matas. Ši Brolija turėjo ne tik tyras mintis, bet ir baltą odą. Ir tai yra filosofinė formos ir turinio vienovė. Remdamiesi tuo, galime pasakyti, kad Tibeto baltoji brolija, įsikūrusi Šambaloje,Slavų-arijų baltoji brolija neturi jokio ryšio. Lygiai taip pat tai neturi nieko bendra su Maria Devi Yusmalos Christos ir Yuoanna Swami „Baltąja brolija“, kurios ieško brolių dvynių tarp judėjų-krikščionių.

Grįžtant į Semirechie, nesunku pastebėti, kad visos Belovodie upės neša savo vandenis į šiaurę, link senovės rasės protėvių namų – Daaria.
Po to, kai sunaikinto Mėnulio Leli, pirmojo iš trijų mūsų Žemės palydovų, vandenys ir fragmentai atsitrenkė į Midgard-Earth (planetą Žemę), pasikeitė ne tik Žemės išvaizda, bet ir temperatūros režimas paviršiuje.
Sunaikinus Fattą, antrąjį iš trijų Midgard-Earth palydovų, į Žemę atsitrenkė didžiulis fragmentas, dėl kurio pasikeitė žemės ašies polinkis ir žemyno kontūrai. Milžiniška banga tris kartus apskriejo žemę, dėl kurios žuvo Antlani (Atlantis) ir kitos salos. Padidėjęs vulkaninis aktyvumas lėmė atmosferos taršą, kuri buvo viena iš Didžiojo atšalimo ir apledėjimo priežasčių prieš 13 008 metus. Praėjo daug šimtmečių, kol atmosfera pradėjo skaidytis ir ledynai atsitraukė į ašigalius.

Nuo tada tris mėnesius Šventosios Rasės žemė pradėjo dangstytis Baltuoju Madderio apsiaustu – sniego danga. Natūralu, kad Semirečės upės šaltuoju laikotarpiu buvo padengtos ledu, o pavasarį, ledo dreifavimo metu, jos tiesiogine prasme virto Baltosiomis upėmis - ten buvo dumblas.
Kaip žinia, Balchašo regione upės žiemą neužšąla, klimatas šiltesnis, o apie jokį baltąjį vandenį nereikia kalbėti. Žvelgdami į Iriy (Irtyš) ir kitas Belovodye upes šiandien neturime pamiršti, kad žmonija labai užteršė gamtą, daugiausia per pastaruosius aštuoniasdešimt penkerius metus. Natūralu, kad dabar negalima pasakyti apie jokį vandenį, kad jis būtų baltas ir švarus.
Ar šventoji slavų ir arijų žemė gali būti Tibete ar Elbruse? Žinoma, ne, kodėl žmonės imtų įsikurti ant akmenų, kalnuose, kai buvo gausu derlingų žemių.

Maža informacija apie Belovodę, pirma, byloja apie didelį jos atokumą ir neprieinamumą tiems, kurie gyvena į vakarus nuo Rifėjo (Rifėjos) kalnų, be to, liudija apie reikšmingą laikotarpį, praėjusį nuo Didžiųjų klanų persikėlimo. Lenktynės į vakarines Venijos žemes (gyvenvietė visame Europos žemyne).

Rojaus žemė, Edeno sodas arijų ir slavų kalba buvo pažymėtas vienos runos atvaizdu. F - "Vyry" . Daugelyje slavų ir arijų šventraščių ir legendų yra pranešimų, kad Šventoji Iriy upė tekėjo per Vyriją. Be to, buvo Iriy ir Vyriy, tiek žemiški, tiek dangiški.
Dangaus Iriy – Dangiškoji Baltoji upė, arba Perunovo kelias (vadinamasis Paukščių Takas); antžeminis Iriy - dabartinis Irtyšas (Iriy the Quieest) - taip pat yra pieniška upė, ištekanti iš Smetnojės ežero (Zaisan ežero), kilusi iš Iriysky kalnų (Mongolijos Altajaus).

„Šviesos dvasių žemė“, „Gyvosios ugnies žemė“, „Gyvųjų dievų žemė“, "Stebuklų šalis"- tai įvairūs Belovodye vardai. Bet jei tai yra gyvųjų dievų žemė, tada pagal senąją islandų kalbą "Ynglinga Saga"(II tekstas) galime daryti išvadą, kad dievų miestas stovėjo Belovodėje - Asgardas . Tas pats šaltinis nurodo, kad Asgardas buvo į rytus nuo Tanakwisl, o dievų mieste buvo didelis šventykla . Pagal senovės paprotį dievai-kunigai užėmė dominuojančią padėtį Asgarde, o pagrindinėje Didžiojoje šventykloje buvo dvylika vyriausiųjų kunigų - globėjų.Pirminė ugnis (Anglija) . Šie kunigai buvo vadinami Dijais arba Išminties Valdovais. (Daugiau skaitykite "Slavų-arijų vedas". 1 knyga. "ARKOR", Omskas, 1999-2001).

V. I. Ščerbakovas Asgardą nustato netoli nuo dabartinio Ašchabado (Nisa). Tačiau, pirma, šalia yra ne tik didelių, bet ir mažų upių. Antra, Nisos šventyklos statybos terminas yra maždaug 3–2 tūkstantmečiai prieš Kristų, o to dievų miestui akivaizdžiai nepakanka. Be to, Nisos šventyklos sienos buvo pastatytos iš neapdirbtų plytų, o iš senųjų skandinavų sakmių ir senosios rusų inglistinės stačiatikių sentikių bažnyčios tradicijų yra žinoma, kad šventykla – Didžioji Inglijos šventykla pastatytas iš Uralo akmens ir buvo aukštas nuo apačios iki viršaus tūkstantis aršinų(Alatyr-kalnas) ir buvo didžiulė piramidinė struktūra, sudaryta iš keturių viena virš kitos iškilusių šventyklų, esančių Šventyklų pastatų rato centre. Dvi šventyklos buvo įžemintos, dvi po žeme.
Žemiausioje Šventykloje-Sanctuary buvo labirintas, sudarytas iš daugybės požeminių perėjų ir galerijų. Po Iriy ir Om buvo požeminės perėjos. Inglijos Didžiosios šventyklos (šventyklos) sandėliukuose buvo puiki sumaŠventosios rasės lobiai. Iš Senosios Rusijos inglistinės stačiatikių sentikių bažnyčios kronikų žinoma, kad Belovodye visada buvo galingas Didžiosios rasės tautų dvasinis centras. Būtent Belovodye nulėmė tradicijų, kultūros ir tikėjimo bendrumą tarp visų baltųjų Midgard-Earth gyventojų. Kodėl šimtus tūkstantmečių tapo įmanoma išsaugoti tą tyrą, šviesią Kultūrą tokiame aukštame dvasiniame lygyje?

Visų pirma, reikia pastebėti, kad nesame Darvino teorijos apie žmogaus atsiradimą ar biblinės versijos apie žmogaus sukūrimą iš žemės dulkių šalininkai (Pradžios knyga, 2 skyrius, 7 straipsnis).

Be to, anksčiau (pavyzdžiui, daugiau nei prieš šimtą tūkstančių metų) Midgardo Žemėje gyveno mūsų labiau išsivystę ir labai dvasingi protėviai - senovės ir išmintingi. Aukšto išsilavinimo, t.y. Tikrųjų žinių žinovai. Labai dvasingas, t.y. Dvasinės ir. Psichiškai turtingas. Mūsų protėviai atvyko į Midgardą-Žemę iš kosmoso, todėl jie turėjo daug platesnių žinių nei dabartinė karta. Kartu su plačiomis žiniomis senovės dievai ir pirmieji protėviai atnešė į žemę tą dvasinį ir moralinį įstatymą, be kurio neįmanoma turėti net mažos tų žinių dalies. Tas dvasinis paveldas, kurį saugo senoji rusų inglistinė bažnyčia, yra kilęs iš to dangiškojo dvasinio ir moralinio įstatymo. Vystantis gyvenimui, gyvenimo sąlygos Midgardo Žemėje pasikeitė.

Kai kurios Didžiųjų lenktynių kartos įveikė kitas. Senovės duoti dvasiniai ir moraliniai nurodymai buvo papildyti interpretacijomis ir paaiškinti vėlesnėms kartoms. Didžiosios rasės tautos negyveno Midgarde-Žemėje nesąmoningai, nes krikščionių teologai ir pasaulietinis mokslas, stovėdami ant darvinizmo pozicijų, vaizduoja jų gyvenimą. Tikrasis slavų ir arijų paveldas buvo ypač šmeižtas ir iškraipytas, čia gerą ranką turėjo „tikrosios istorijos“ rašytojai: Skaligeris ir Romanovų dinastija su krikščionių hierarchų palaiminimu, bolševikų komunistai ir dabartiniai jo kūrėjai. „naujoji istorija“.

Eilinis pasaulietis vaizdingai piešia senove neįžengiamų miškų ir pelkėtų pelkių paveikslus, pro kuriuos slėpėsi laukinių žmonių, jokios civilizacijos nepažinusių slavų ir arijų bandos, kurios dažnai puldavo „kultūringas ir civilizuotas“ tautas.

Priešingai, slavų ir arijų tautų gyvenimas buvo pavaldus tam tikriems įstatymams ir tradicijoms. Daugelio klanų dvasinį lygį lėmė Išmintingi įsakymai, kuriuos slavams ir arijams davė dievai ir klajokliai (dievų pasiuntiniai) daugelį šimtų tūkstančių metų. Įsakymų esmė buvo įvykdyti daugybę nurodymų, reikalingų žmonių psichofizinei sveikatai palaikyti. Įsakymai buvo specifinio pobūdžio, buvo išlaikytas tęstinumas tarp skirtingais laikotarpiais duotų įsakymų.

Nepaisant „ryškių“ krikščionių istorikų įrodymų apie tariamą slavų ir arijų žiaurumą, galima atkreipti dėmesį į tokį Rassenijoje (teritorijoje, kurioje apsigyveno Didžioji rasė) vykusią socialinę organizaciją kaip kastą. Profesionalų kastos buvo devynios, o aukščiausia – devinta – Kunigų ir Kunigų, Šviesos dievų ir didžiųjų protėvių išminties saugotojų, taip pat „neliečiamųjų“ kasta, t.y. grupė žmonių, kurie pažeidė kraujo įsakymus ir RITA įstatymus (Dangiški įstatymai dėl šeimos ir kraujo grynumo). Na, o kadangi pagrindinė Rasos šventykla stovėjo Belovodėje: - Didžioji Inglijos šventykla, būtent iš Belovodės tekėjo Dvasios ir tikėjimo šviesa visoms slavų-arijų tautoms. Nepaisant didžiulių laiko tarpų, skiriančių Rusijoje apsigyvenusias tautas ir dabartinę arijų ir slavų kartą, pastaroji išlaikė daug bruožų, išskiriančių juos iš kitų tautų.

„Slavų ir arijų asmeninėse savybėse ypač vertinama išmintis, teisumas, drąsa, ištikimybė pareigai ir žodžiui, meilė gimtajam kraštui, išradingumas, gebėjimas tiksliai ir trumpai kalbėti. Meilė turi būti tik viena, vienam. mylimoji ar žmona, už vieną Tėvynę, į vieną pirmykštį pirmųjų protėvių tikėjimą. Santykiuose tarp žmonių neveidmainiška broliška meilė, pagarba jaunystei ir pagarba vyresniesiems, ypač Tėvams, ištikimybė draugystėje, reagavimas į kažkieno sielvartą, pasirengimas Visada skatinami rizikuoti savo galva, padėti kenčiantiems, ginti nekaltuosius ir silpnuosius. Visame yra grynos Sąžinės idėja, kuri yra tokia aukščiau už viską, kad jokie žemiški palaiminimai, pagundos ar mirtis neturėtų priversti žmogaus jos keisti.

Slavui ar arijui svetimas per didelis prisirišimas prie žemiškos gerovės ir komforto. Žemiškos gėrybės ir vertybės pasitraukia į antrą planą būtent todėl, kad už jas ir aukščiau jų yra aukščiausia Dvasinė vertybė – Sąžinė.“ – O ką dar galima pridėti?

„Panašus pritraukia panašų!“ – ši senovinė išmintis gana tinkama slavams. „Mūsų dievai yra mūsų tėvai, o mes jų vaikai...“ "Veles knyga" .

Kokie vaikai galėtų pasirodyti Saulės slavų dievuose? Tik tie, kurie atitinka šiuos dievus, atitinka Yarila-Saulę! Kokie palikuonys galėtų atsirasti tarp žmonių, šlovinančių Rule pasaulį? Lygiai toks pat, - ortodoksas, - fiziškai tobulas. Jaunosios kartos dvasinį tobulumą įgijo mokydamosi iš vyresniosios kartos. Klanų vyresnieji visiškai pasitikėjo Išmintingais kunigais.

Nereikėtų naiviai tikėti, kad visi vaikai šimtu procentų užaugo labai moralūs. Taip, buvo žmonių, kurie pažeidė įsakymus, įskaitant Kraujo įsakymus, ypač po klanų susiskaldymo, kurį sukėlė Didysis šalčio pliūpsnis. Tie neišvengiamai pateko į „neliečiamųjų“ kastą. Visą tolesnį gyvenimą jie buvo priversti mokėti už klaidas ir įsakymų pažeidimus, faktiškai atsidūrę izoliuotoje padėtyje.
Siekiant užauginti vertą jaunąją kartą, vaikams nuo mažens buvo skiepijamas Senovinis pirmųjų protėvių tikėjimas – jaunystė ir darbštumas. Tai darbštumas, o ne gebėjimas dirbti. Slavai ir arijai neturėtų dirbti ir nedirbo, nes darbas (be sielos, mechaninis procesas) yra vergų daug. Jie visada turi veikti, t.y. investuokite savo sielą į savo darbo vaisius.
Skaitymo, rašymo ir gamtos mokslų mokymas prasidėjo nuo devynerių metų. Nuo dvylikos metų jaunuoliai kartu su tam tikros profesijos mokymu pradėjo mokytis karo meno.
Mergina, būdama būsima mama, mokėsi namų ruošos, kulinarijos, daržininkystės ir lauko dirbimo bei vaikų priežiūros. Nebuvo prarasta ir Senovės Šviesos dievų ir protėvių išmintis.

Dažniausiai į kunigus patekdavo našlaičiai arba vaikai iš šeimų, priklausančių kunigų luomui. Slaptos žinios jiems buvo perduotos dvasinio tobulėjimo metu per visą eilę iniciacijų, per visą dvasinio savęs tobulėjimo grandinę.
Slavų ir arijų šventyklose (šventyklose) buvo daug senovinių lapelių, ritinių, lentelių, Santii, Haratii (pergamentų) su šventais tekstais, užrašytais kunigų raštuose, tai buvo pagrindiniai lobiai.

Kai kas gali abejoti tiek pačiu Belovody egzistavimu, tiek Didžiosios Rasės kunigystės pagrindiniu vaidmeniu pasaulinėje Midgardo-Žemės istorijoje. Jei tiki „istorija“, kurios šiandien dėstoma daugelio šalių mokyklose ir aukštosiose mokyklose, tai, žinoma, neįmanoma. Bet kas pasakė (ir įrodė!) kad slavai ar arijai buvo neraštingi? Yra žinoma, kad tik Didžiosios rasės kunigai turėjo keturias rašytines kalbas: taip "arijų raidė, x" arijų raidė, Rassen vaizdinė-veidrodinė raidė, šventoji rusų raidė.

Šie kunigų raštai vėliau tapo kinų, japonų, korėjiečių, senovės egiptiečių, persų, sanskrito, finikiečių, graikų, lotynų ir šiuolaikinių slavų ir arijų tautų raštų pagrindu. Jei nebūtų Belovodye, nebūtų tos Senovės Indijos, Senovės Kinijos, Senovės Egipto, Mesopotamijos tokios kokybės, kokia apie juos žinome.

Jokia civilizacija negali atsirasti spontaniškai, nuo nulio, individo valia ar troškimu. Civilizacijai atsirasti būtinos tam tikros vidinės prielaidos ir, galbūt, kažkoks išorinis postūmis. Pagal vidines prielaidas mes suprantame gana reikšmingą dvasinės kultūros lygį.

Įvairių krypčių krikščionys iki šiol nuoširdžiai sieja žmonių auką su pagonybe – neva senovės arijų ir slavų tikėjimu, pastaruosius laikydama nekultūringa tauta. Bet apie kokią aukštąją kultūrą tuomet galime kalbėti kalbant apie Dravidiją (Senovės Indija), kur buvo sistemingai aukojamos žmonės, per senovės religinį tamsiaodžių tautų kultą „Kali-Ma“, juodaodžių kultą. Motina.

Kodėl „staiga“ įvyko „kokybinis šuolis“, kai kruviną kultą pakeitė bekraujis, Vedų kultas? „Staiga“, tiesiog taip, nieko neįvyksta. „Staiga“ yra x „arijų kampanijos į Dravidiją 2817 m. vasarą nuo pasaulio sukūrimo (2691 m. pr. Kr.) pasekmė. Ir ši kampanija vyko iš Belovodės. Tie, kurie abejoja tokia istorijos eiga, gali nurodyti „Atsitiktinis“ pavadinimo sutapimas, vadinamosios Indijos Šventosios knygos – Vedos Bet „Vedos“ yra pirmykštis slavų kalbos žodis, vienas iš runų x „arijų raštas, reiškiantis žinias, išmintį. Kitas ryškus pavyzdys – Senovės Egiptas. Iš senovės Egipto legendų žinoma, kad šią šalį įkūrė devyni baltų dievai, atvykę iš šiaurės. Pagal baltuosius dievus, šiuo atveju, slepiasi baltaodžiai kunigai – inicijuoti Senovės Žinios, neabejotinai buvę Senovės Egipto negroidų populiacijos dievai.

Prisiminkime, ką senovės Egiptas pradėjo turėti po to, kai jį sukūrė baltieji dievai. Tai yra šešiolika paslapčių: gebėjimas statyti būstą ir šventyklas, žemdirbystės technikos išmanymas, gyvulininkystė, drėkinimas, amatų menas, navigacija, karo menas, muzika, astronomija, poezija, medicina, balzamavimo paslaptys, slaptieji mokslai, kunigystės institutas, faraono institutas, mineralų naudojimas. Verta paminėti, kad egiptiečiai visus šiuos įgūdžius gavo iš pirmųjų dinastijų, o ne paskutinės dinastijos metais. Žinomas ir Senovės Egipto valstybės formavimosi laikotarpis – prieš 12-13 tūkst.

Kodėl žmonės, įkūrę Egiptą, buvo vadinami dievais? Tik todėl, kad jų žinios buvo tokios plačios, kad leido jiems greitai susiburti į galingą civilizaciją. Bet tada paaiškėja, kad baltų tautos jau prieš 13 tūkstančių metų nebuvo tokios tamsios, kaip joms šiandien atstovauja įvairūs „išmokę“ vyrai.

Kaip baltieji kunigai atsidūrė Egipte? Jų maršrutas gana paprastas: Belovodye (Rasseniya, Tartaria) - Antlan (Atlantis) - Senovės Egiptas. Kodėl tada praktiškai nieko negirdėti apie slavų-arijų Belovodye kaip baltų tautų dvasinio gyvenimo centrą?

Manoma, kad Aleksandras Makedonietis aplankė kokią nors šiaurinę šventąją žemę (Mokslas ir religija, 1995, Nr. 1, p. 25-26). Vykdydamas kampaniją prieš Indiją, jis, būdamas Aralo jūros regione arba Pamyre, pasuko į šiaurę į norimą šalį. Nizami eilėraštyje „Iskander-name“ karaliaus kelyje gulėjo bevandenė dykuma, paskui smėlis „virto sidabru“, matyt, iškritusio sniego pasekmė. „Visa žemė sidabrinė, vandenys kaip gyvsidabris...“. Štai Belovodie! Kelionė į žemiškąjį rojų truko du mėnesius. Miestas, kurį pasiekė Aleksandras Filippovičius, buvo žaliame slėnyje. Aplink – gausa, o net miestas saugomas „nematomų jėgų“. Aleksandrą pasitiko vyresnieji – kunigai, kurie nuvedė Aleksandrą į žydros spalvos rūmus – Didžiąją Inglijos šventyklą – „...didžiulį kaip dangus...“ ir papasakojo apie savo gyvenimą. Ištikimi dangui, teisingos šalies žmonės gavo iš dievų viską, ko jiems reikėjo.

Studijuoja žurnalo versiją „Auksinė Koljados knyga“ A. I. Baraškova (Mokslas ir religija, M 12, 1994, Nr. 1 - 1995) taip pat radome nemažai informacijos apie Belovodę. Taigi sodo dydis - Vyrija buvo septynios mylios ir aštuoniasdešimt kolonų. Bet juk ir verstas, ir kolona yra Pyadev sistemos ilgio vienetai x "arijų aritmetika! Taip pat minima Smorodinkos upė, ištekanti tiesiai iš po akmens, iš po žemių ir turinti raudoną, kruviną atspalvį. Akivaizdu, kad Smorodinka yra upelis iš šaltinio, trykštančio iš žemės. Raudona vandens spalva atsiranda dėl šaltinio vandenyje esančios oksiduotos geležies. Beje, tokie šaltiniai Om žiotyse nėra neįprasti! Iriy (Irtysh) yra riba tarp Yavu ir Naviu. Ir ši pozicija neprieštarauja tikrovei. Anksčiau šventyklos miesto gyventojai gyveno dešiniajame Irijaus krante, o mirusiųjų laidojimo vietos – kairiajame Šventosios upės krante.

Jei atsiverstume Senosios Rusijos bažnyčios metraščius, rastume tokius įrodymus: „... 5028 m. vasarą nuo didžiojo kraustymosi iš Daarijos į Raseniją, trijų mėnulių šventę, Taileto mėnesį, 102-ųjų Krugolet 13 metų devintą dieną buvo pastatyta Irijos ir Omi santaka Asgardas iš Irijos...“ Remiantis tomis pačiomis kronikomis, Irijos Asgardą 7038 m. vasarą nuo pasaulio sukūrimo (1530 m. po Kr.) sunaikino dzungarų būriai, padedami Sibiro chanato būrių.

Šie duomenys neprieštarauja įrodymams iš Novgorodo legendų apie žemiškąjį rojų. (Mokslas ir religija, Nr. 1, 1995, p. 26). Juos (XIV a. viduryje) išaiškino Novgorodo arkivyskupas Vasilijus savo „Pranešime“ Tverės vyskupui Teodorui. Vasilijus ginče su Teodoru tvirtino, kad žemiškasis rojus nemirė, kad jį galima pasiekti. Čia Vasilijus citavo žmonių, kuriems tai pavyko, liudijimus. Įvykiai, matyt, išsivystė XIII–XIV amžių sandūroje.

Kur dingo Šventosios rasės žemėje stovėjusios šventyklos? Kur dingo visi šventieji tekstai?

Po Irijos Asgardo sunaikinimo 7038 m. vasarą S.M. Didžioji Inglijos šventykla (Didžioji Pirminės ugnies šventykla, dar vadinama Alatyro kalnu), pastatyta iš Uralo akmens, po trejų metų nusėdo ir sugriuvo, liko tik pamatai ir požeminių perėjų tinklas.
Tuščioje Šventykloje buvo sulaužytas pamatas – energetinė struktūra. Uralo akmuo išlaikė savo energetinę struktūrą dėl nuolatinės baltųjų žmonių kūrybinių poelgių spinduliuotės. Tačiau, nepaisant kūrybinės spinduliuotės nutraukimo, šventovė buvo iš dalies išsaugota, kruopščiai padengta tuo, kuo virto Uralo akmuo.

Išlikusi dalis požeminių perėjimų buvo panaudota po miesto atgimimo. Pavyzdžiui, 1891 m. krikščionims pastačius ant senovinio Marijos Ėmimo į dangų katedros pamatų, vienas iš praėjimų vedė į vyskupo namus, o kitas – į dvasinės konsistorijos (vyskupijos administracijos) pastatą. Bolševikams atėjus į valdžią, šiais žingsniais pasinaudojo OGPU-NKVD-MGB-KGB-FSK-FSB. Be to, ilgą laiką buvo išsaugoti bažnyčių šventoriai, piliakalniai ir kapinės kairiajame Irijos krante.

Dalis senovės slavų ir arijų šventyklų Belovodie buvo užgrobta krikščionių dėl savo religinių apeigų. Ko krikščionys nespėjo sunaikinti, po 1929 m. dekreto bolševikai sunaikino. Dauguma šventyklų ir Sketų buvo barbariškai sugriauti arba sudeginti. Šis likimas palietė Perunovo Sketę su Peruno Vedos šventykla, kuri dabar iš dalies atkurta. Buvo pagrobti vertingi indai. Šventieji Santees, Haratis, Magi, planšetės, knygos buvo didžiąja dalimi sunaikinti. Tačiau dalis Senovės išminties šaltinių išliko.

Joachimo kronikos liudijimu, šventuosius slavų-arijų tekstus išsaugojo pats Joachimas. Net nekrikščionis suprato, kad šiose knygose yra senovės gyvenimo išmintis! Daug senovinių sakralinių tekstų išsaugojo slavų ir arijų bendruomenė, kuri pirmiausia juos paslėpė nuo piktos princo akies, paskui nuo karališkosios, o 1917–1990 m. iš komunistų akių.

XX amžiaus pabaigoje iš R.Kh. prie istorinių šaknų besiruošiančioje grįžti Rusijoje buvo tikras informacijos alkis pirmapradei slaviškai dvasinei literatūrai, todėl A. I. Baraškovo redaguotos „Veles knygos“ išleidimas buvo taip šiltai sutiktas. Originale ji buvo parašyta ant planšetinių kompiuterių šventuoju rusišku raštu. Iki šiol „Veles knyga“ jau išėjo tris leidimus.

Knygoje Senovės slavų mitai. Veles knyga - komp. A.I. Bazhenova, V.I. Varduginas. - Saratovas, "Nadežda", 1993. 320 p., Liaudies akademiko Yu. K. Begunovo įvadiniame straipsnyje ypač teigiama, kad Veleso knygos kalba nepriklauso jokiai tautai; ji panaši į senąsias slavų, lenkų, rusų, ukrainiečių ir čekų kalbas. Toks, pasak akademiko, daugelio slavų kalbų leksinių ypatybių mišinys nekalba apie didžiulę šios kalbos senumą. kultūros paminklas. Tačiau, mūsų nuomone, akademikas neatsižvelgė į tai, kad visi slavai yra broliai ir kažkada turėjo vieną tarpusavio kalba, kuris vėliau patyrė kiekvienai tautai būdingų pokyčių. Būtent šia kalba slavai kalbėjo Belovodie. Bet kuris slavas žinojo, kad Didysis Dievas Rod yra Pasaulio Kūrėjas, Vienas ir Daugybė, Visagalė Esmė. Tačiau gyvybės apraiškų įvairovė buvo vykdoma pasireiškus kitoms Esmėms – Vieno Natūralumo Dievo pasiuntiniams. Iš esmės nėra daug skirtumų tarp senovės skandinavų, germanų, frankų, saksų, keltų, škotų, velsų tikėjimo, Rassen (etruskai) , iš tikrųjų slavai, vendai, skitai, sarmatai, persai, iraniečiai, sirai, egiptiečiai.

Kartą Belovodėje Didžiosios Rasės kunigams priklausė darni sistema – Dieviškųjų Esencijų hierarchija. Ta pati struktūra priklausė slavų tautų kunigams, kurie persikėlė iš Šventosios rasės į naujas žemes.
Šis baltųjų tautų persikėlimas į laisvas žemes pasitarnavo tam, kad po kurio laiko tarp miškų ir stepių pradėjo atsirasti nauji miestai, o vėliau – galingos galios, gyvavusios ilgus šimtmečius ir tūkstantmečius.

Informacija apie senovės slavų galias buvo išsaugota ne tik legendose ir tautų atmintyje, bet ir rašytiniai šaltiniai. 1531 m. Arantėjaus Finaus sukurtame Visatos žemėlapyje galima pamatyti Skitiją ir Skitiją, Maskvą ir Gotiją, Rusiją ir Tartariją. O senajame Rusijos žemėlapyje 1594 m. iš Gerhardo Merkatoriaus „Atlaso“ matyti, kad visos Skandinavijos šalys ir Danija buvo Rusijos dalis, kuri tęsėsi tik iki Uralo kalnų, o Maskvos kunigaikštystė pavaizduota kaip nepriklausoma atskira valstybė, kuri nėra Rusijos dalis. O rytuose už kalnų yra senovės kunigaikštystės: Obdora ir Sibiras, Jugorija ir Grustina, Lukomorye ir Belovodie, kurios yra senovės baltų žmonių galios dalis -Didžioji Tartaria. Iš šios Didžiosios galios senovės išminties dalelės buvo perkeltos ir išsaugotos visose Midgard-Earth šalyse, kur atvyko baltieji žmonės, senovės dievų palikuonys. Tai paskatino daugybės nepriklausomų, Šventojo Dievo šlovinimo kultų atsiradimą, kur išliko garbinimo pagrindas: Dangaus klanas ir aukščiausi Didžiojo klano globėjai.

Po kurio laiko vietinės gentys ir tautos stebėjo visą tyrumą ir gėrį, kurį baltų dievų kūrėjų gentys atsinešė su savimi. Daugelis jų vėliau tapo šių tautų globėjais, o baltųjų žmonių su savimi atsinešta simbolika buvo pradėta laikyti saulėta, šventa, nešančia laimę, sėkmę, džiaugsmą, klestėjimą ir sveikatą.

Šią Saulės simboliką galime stebėti ne tik Ermitažo salėse Sankt Peterburge ir Šv.Vazilijaus katedroje, bet ir daugelyje Rusijos miestų bei kaimų, Uralo, Sibiro ir Tolimųjų Rytų, pavyzdžiui, valstybės saugomose paminklas 19 architektūra amžiaus Jekaterinburge svastikos ligatūra, simbolizuojanti laimę ir gerovę, įrėmina visą fasadą. Šiame pastate yra biblioteka. Herzenas. Be to, svastika kaip kulto simbolis dabar naudojama Indijoje, Tibete ir kitose šalyse.

Laikui bėgant, žmonės Pietryčių Azijaėmė suvokti baltų tautų simboliką kaip savą, nes nutrūko šimtmečius gyvuojantis ryšys su Belovody. Kunigišką išmintį ir simboliką ne visada pavykdavo perteikti visapusiškai, o laikui bėgant neišvengiami pokyčiai įvyko tiek išorinėje kultūrinėje tautų išvaizdoje, tiek dvasiniame plane. Taip pat palaipsniui dingo informacija apie žemę, iš kurios buvo perkeltos Didžiosios rasės tautos. Beje, istorija aprašo tokį mažai žinomą faktą, kad Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius tariamai išsiuntė ambasadas net (?!) į Belovodie. Jei šis faktas įvyko, tai X mūsų eros amžiuje. Kijevo Rusios teritorijoje gyvenę slavai nebežinojo, kad Belovodye buvo jų protėvių namai. Senovės Belovodės tikėjimas buvo dvasinis šaltinis, maitinęs Kijevo liaudies tikėjimą.
Verta paminėti, kad Belovodėje dievams ir protėviams buvo aukojamos tik augalų aukos ir žmogaus darbo vaisiai. Pats kunigaikštis Vladimiras bandė įteisinti ir įvesti žmonių aukas Kijevo Rusioje, nukentėjo chazarų kraujo priemaišos įtaka!

Laikydamosi dvasinių ir moralinių įsakymų, slavų ir arijų tautos, to neįtardamos, buvo dvasiškai nepažeidžiamos! Be to, tam įtakos neturėjo net ir tai, kad palikuonys iki galo nežinojo ankstesnio Protėvių palikimo. Belovodėje, o vėliau ir visose teritorijose, kur apsigyveno slavai ir arijai, tikėjimo pagrindas visada buvo protėvių kultas, o ne kažkokios mitinės amorfinės jėgos. Būtent šis protėvių kultas yra to aukšto dvasingumo, kurį Didžiosios rasės tautos turi iki šiol, pagrindas.

Jei 10-ajame mūsų eros amžiuje paprasti žmonės mažai žinojo apie Belovodę, tai XX amžiuje jie pradėjo žinoti dar mažiau. To priežastis – paslėpta tamsiųjų jėgų agresija visose mūsų gyvenimo srityse – tiek fiziniame, tiek sielos pasaulyje. Pirmiausia jie vietinį senąjį tikėjimą pakeitė svetima religija. Misionieriai-pamokslininkai iš kitų šalių ne iš netikėjimo slavų ir arijų tikėjimu kvietė, bet privertė išsižadėti savo gimtųjų dievų svetimo dievo naudai. Jie pakeitė ir supaprastino senovinę didžiąją raidę iki ribos, pašalindami iš jos „papildomas raides“ ir vaizdinį pagrindą, remdamiesi paprastu paprastumo ir tobulumo pretekstu. Taip jie atėmė iš Didžiosios rasės vaikų vaizduotės mąstymą ir gebėjimą kūrybiškai mąstyti, prilygti Seniesiems dievams.

Šiuolaikiniai teologai bando įrodyti tai, kas neįrodoma. Pavyzdžiui, slaviškas triglavas kažkodėl tapatinamas su krikščioniškąja Trejybe. Taip, esme krikščionių religija slypi trejybės principas, tačiau slavai ir arijai šio principo neturi. Slavų ir arijų pagrindas - Svastikos principas: kūnas, siela, dvasia, sąžinė , o darnią jų vienybę pavaizdavo svastikos simbolis.

Išoriškai Moishe religija – monoteizmas – yra paprastesnė ir prieinamesnė. Tačiau ne viskas, kas paprasčiau, bus geriausia; Ne viskas, kas blizga, yra auksas. Tai, kas gera vienam, yra nepriimtina kitam. Slavų dorybių negalima lyginti su žydų (krikščioniškomis) dorybėmis, kurios atsispindi Biblijoje. Tačiau būtent Bibliją „istorikai“ šiandien bando pateikti kaip vienintelį Šventąjį Raštą tarp slavų ir arijų IX–XII a. iš r.Kh. Bet kaip dėl senojo pirmųjų protėvių tikėjimo ir senovės Vedų? Kodėl mūsų laisvi protėviai lengva ranka„istorikai“ pasirodė esą „tamsūs ir neišmanėliai“, o svetimas Viešpats, kuriame visi buvo vergijoje, „geradaris ir šviesuolis“? Taip atsitiko todėl, kad IX-XII amžiuose nutrūko daugelio kartų ryšys: tėvai – slavai ir arijai – buvo išnaikinti naujai nukaldintų krikščionių ir misionierių, o „naujasis didysis tikėjimas“ – Izraelio žmonių tikėjimas. į našlaičius. Savo didžiųjų protėvių pagerbimas tapo nusikaltimu, maištu ir stabmeldymu, o Izraelio stabų garbinimas yra didžiulė dorybė.

Vyko aktyvus Protėvių paveldo iškraipymas, kurį keitė „istorija“, jis buvo nuolat perrašomas, kad patiktų valdantiesiems. Balta tapo juoda, o juoda - balta. Senovės, tūkstantmečių senumo slavų tautų kultūrinė tradicija buvo sunaikinta. X-XII amžiuje Rusija tai žinojo. Anksčiau Izraelio doktriną išmoko romėnai, graikai, germanai, frankai, saksai, skandinavai, vendai. Senovės bibliotekų – slaptų žinių saugyklų – sunaikinimas: protošumerų – Babilone, Aleksandrijos – Egipte, Santorino salyno sunaikinimas, papiruso lobių žūtis Tėbuose ir Memfyje, etruskų bibliotekos sunaikinimas m. Roma, šventyklos-šventyklos sudeginimas Atėnuose, didžiulės bibliotekos sunaikinimas Tsargrade, Jaroslavo Išmintingojo ir Ivano Rūsčiojo bibliotekų dingimas. Tiesiog nėra visko, kas liudytų apie 600-40-10 tūkstančių metų senumo Midgarde-Žemėje gyvenančių tautų paveldą. "kažkas" sunaikinti arba paslėpti.

Jėgos, atėjusios iš Tamsos pasaulio, ypač sėkmingai skatino dvasingumo trūkumą ir kraujomaišą. Pagrindinis jų receptas baltų tautų išsigimimui – kraujomaiša, t.y. Kraujo įsakymų pažeidimas tarp slavų ir arijų. Būdinga, kad tokia pat gama buvo tarptautinių santuokų propaganda ir Sovietų Sąjungoje, kur buvo bandoma sukurti naują bendruomenę – tarybinius žmones.

Tačiau Didžiosios rasės išminties grūdai, pasėti Belovodėje, nepražuvo. Slavai ir arijai neištirpo nei pilkojoje krikščionybės masėje, nei raudonojoje sovietų žmonių masėje. Svarbiausia, kad slavai ir arijai turi stiprias ortodoksijos, ikikrikščioniškojo senojo tikėjimo tradicijas. Nors dabar mažai žmonių žino, kad Rusijos žemėje šis terminas "stačiatikybė" krikščionys pasiskolino iš sentikių-ynglingų, o pirmą kartą pabandė jį įtraukti į krikščionybę XVII amžiuje caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo laikais patriarchas Nikonas, tačiau jis nepraėjo ir vėliau buvo laikomas erezija. nes prieš tai Bizantijos krikščionybė Rusijoje buvo vadinama ortodoksų, t.y. ortodoksų (dešinėje yra senovinis XIII a. krikščionių tarnybos knygos tekstas, parašytas Senosios Rusijos chartijoje, šias tarnybų knygas saugo teisieji sentikiai), o dabar Vakarų šalyse ROC vadinamas tik Rusijos stačiatikių bažnyčia - Rusijos stačiatikių bažnyčia. Stačiatikių, krikščionių kunigai pradėjo vadintis tik XIX-XX amžių sandūroje. Taigi, pavyzdžiui, Dvasiniai nuostatai, kuriuos 1718 m. nustatė Petras I, vadina karalių krikščionių suverenu. ortodoksija- ir dekanatą šventoje bažnyčioje pas globėją. viduryje jis buvo išleistas pakartotinai, tačiau jau tada bažnytinė cenzūra žodžio „stačiatikiai“ nepakeitė į „stačiatikybę“.

Visa patriarcho Nikono bažnyčios reforma buvo sumažinta ne tik iki frazės „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ pakeitimo liturginėse knygose „stačiatikių krikščionių tikėjimu“, dviejų pirštų tripirščiais ir kt. Tikrasis Nikon reformos tikslas buvo ištrinti žmonių atmintyje pirminę žodžio „stačiatikybė“ reikšmę – Teisė šlovinti. Ir taip pat padaryti tašką dvigubo tikėjimo laikotarpiui Rusijoje, kai Rusijos žemėje santykinai tolerantiškai sugyveno „stačiatikiai“, arba, kaip save vadina sentikiai – „Teisieji krikščionys“, ir sentikiai-jaunuoliai, t.y. "stačiatikių slavai" išpažįstantys jaunystę. Krikščionys juos dar vadino ingliais arba pagonimis.

Be to, Nikonijos bažnyčios tikslas buvo sunaikinti senovės iškilius klanus, vadovaujamus Rurikovičių, išsaugoti senovės stačiatikybę ir pakeisti juos žemagimiais žmonėmis, priėmusiais Nikonijos įtikinėjimo krikščionybę, trokštančiais valdžios ir godžiais. viskas svetima.
Nepaisant to, kad inglyanai buvo tolerantiški visų kitų religijų atstovams, kaip rašoma Radvilų kronikoje:
"Abu zvakhus (ya) varangians Rus (b), tarsi visi draugai būtų vadinami s (ya) svie, draugai su mūsų jantais, anglai, draugai ir gotai" (žr. kroniką). Daugelio senovės klanų ir visos senovės slavų bei arijų tradicijos Inglyanui (sentikiams-ynglingams) krikščionių patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius Romanovas paruošė vieną likimą – visišką fizinį sunaikinimą ir užmarštį, nes to reikalauja Biblija ir Tiksliau – Senasis Testamentas:„Sunaikink visas vietas, kur tavo valdomos tautos tarnavo savo dievams, aukštuose kalnuose ir kalvose, ir po kiekvienu šakotu medžiu. Sugriauk jų aukurus, sutraiškyk jų stulpus, sudegink jų giraites ugnimi ir sulaužyk dievų stabus ir išnaikink jų vardą iš tos vietos“.. (Pakartoto Įstatymas, 12 sk., 2-3 eilutės).
Bet kad ir kiek senovės klanų, mūsų senojo tikėjimo, kultūros, tradicijų, protėvių paveldo ir senovės šventovių atstovai buvo sunaikinti pirmųjų carų laikais (Michailas Fiodorovičius, Aleksejus Michailovičius, Piotras Aleksejevičius), gamta netoleruoja tuštumos.

Taigi Asgardo Iriskio vietoje Belovodie, 7038 (1530 m.) vasarą dzungarų sugriautas, po 186 metų 7224 (1716 m.) miestas buvo atstatytas, gavęs pavadinimą. Omskas, t.y. "Skeet on Omi". Tai, kad būtent čia buvo Asgardas (Dievų miestas), įrodo Semjono Remezovo liudijimas, įrašytas „Sibiro piešimo knygoje“ (XVII a. vidurys). 21 lape rodyklė rodo Om ir Irtyšo santaką, o šalia jos tekstas parašytas S. Remezovo: "ir kt turėčiau vėl būti miesto kpai apie pačią stepę kamyks" . Sovietų filologai išvertė šį senosios rusų kalbos tekstą taip: „Kalmyk stepės pakraštyje vėl bus miestas“, nors pačiame tekste išvis neužsimenama apie jokius kalmukus ir stepes. Pažodžiui iš senosios rusų kalbos tai išversta taip:„Būtina atgaivinti miestą dešiniajame (upės) krante, šalia senovinių pastatų laiptų, sumūrytų iš akmenų ant akmenų“, nes vėl senąja rusų kalba reiškia vėl ; kra aš- Pakrantė , bet kra aš pats - dešinysis krantas (upė) šalia kažko;stepė - šventyklos laipteliai ir pastatas , nes stepėsšiuolaikine prasme senąja rusų kalba buvo parašytadykuma , t.y. dykumos vieta; kamy, Kamyk - akmuo ir Kamytska - akmuo ant akmens .

Kiti duomenys taip pat patvirtina tai, ką rašė Semjonas Remezovas: 7136 m. vasarą (1628 m.) Taros miesto valdytojai nusiuntė kazokus carui Michailui Fedorovičiui Romanovui su peticija, kurioje jie prašė leisti atgaivinti miestą Om ir Om santakoje. Irtyšas. Jie rašė: "... Vieta gera, yrozhe ir miškas yra arti daug ...". Šis paminėjimas peticijoje apie mišką visiškai perbraukia kalmukų stepės interpretaciją sovietų filologų interpretacijoje, nes stepėje miško nėra. Ir, kaip žinome, pirmoji Omsko tvirtovė buvo pastatyta iš medžio kairiajame Omo krante. Ir tik išvalius senovinį miestą dešiniajame Om krante, ant akmeninių pamatų liekanų buvo pastatyta akmeninė tvirtovė, tai patvirtina kasinėjimai Omsko miesto centre.
Taigi, klojant šilumos trasą Senosios Omsko tvirtovės teritorijoje, kur dabar yra Floros paviljonas, buvo aptiktas senovinis nekropolis (požeminis miestas), senesnis už Egipto piramides. (I. Solokhin "Kur senovės Iriy neša vandenį") . Griaunant senąją šiluminę elektrinę toje pačioje teritorijoje buvo aptiktas senesnis už nekropolį požeminių praėjimų tinklas (tai rodė TV6-Maskva).

Ir tokių radinių yra daug, tačiau šiuolaikinis mokslas neturi galimybių tirti ir tyrinėti šias senienas. Omsko akademikas Vladimiras Ivanovičius Matjuščenka iš Omsko valstybinio universiteto per savo gyvenimą atliko daug archeologinių Omsko srities gyvenviečių, piliakalnių ir kitų senovės gyvenviečių kasinėjimų. Jis aptiko daug radinių, kurių amžius siekia nuo 4-5 iki 12-15 tūkstančių metų. Turime pagerbti akademiką Matjuščenką, kuris tiki tik savo akimis ir grynais faktais ir nuoširdžiai pareiškia, kad nežinoma, kokios senovės kultūros ir kokios tautybės rastų archeologinių senienų priklauso. Tai suprantama, nes ne visi archeologiniai radiniai gali būti įtraukti į šiuolaikinį chronologinį istorijos modelį arba susieti su bet kurios senovėje egzistavusios tautos istorija.

Vasarą 7502 (1994 m.), pakviestas į Taros miesto 400-osioms metinėms skirtą mokslinę ir praktinę konferenciją, Pater Diy (vadovas) Senosios rusų inglistinės stačiatikių sentikių cerkvės-Ynglings, Aleksandras skaitė pranešimą „Nežinoma. Istorija“, kuriame jis informavo mokslo bendruomenės atstovus apie senovinius Belovody miestus, įskaitant senovės Tarijsko miestą, kuriam šiemet sukako ne 400, o 4000 metų, nes jis buvo įkurtas 3502 m. vasarą (2006 m. pr. Kr.) Iriy ir Tara upių santaka.

Informacija apie šį senovinį miestą buvo išsaugota ne tik Senosios Rusijos sentikių bažnyčios runų kronikose-Ynglings, bet ir senovės Indijos epe „Mahabharata“:
„Šalis pakyla virš blogio, kur ragaujama palaima; Ji kyla į viršų (Dvasios) galia, todėl ji vadinama Pakylėtuoju... Tai yra pakilęs Auksinio krapštuko kelias; Manoma, kad jis yra viduryje tarp Rytų ir Vakarų... Šioje didžiulėje šiaurinėje teritorijoje... Žiaurus, nejautrus ir neteisėtas žmogus negyvena... Čia yra Swati žvaigždynas, čia jie prisimena jo didybę; Čia, nusileisdama prie aukos, Tara sustiprėjo Didysis protėvis“ (Taigi Šventojoje Mahabharatoje, „Pastangų knygoje“, „Bhagavano kelionės knygoje“ skaitomas 110 skyrius). Kai kurie šiuolaikinio istorijos mokslo atstovai mano, kad visos bažnyčios legendos nėra patvirtintos nei istoriškai, nei archeologiškai. Taros miesto Pedagoginio instituto archeologai dar 1992 metais Irtišo ir Taros santakoje atkasė senovinę gyvenvietę, kurios amžius siekia 3,5–4,5 tūkst. metų, tačiau nežinojo, kuriai kultūrai ją priskirti, nes. jiems nuolat buvo sakoma, kad senovėje šiame krašte galėjo egzistuoti tik totorių ir ostiakų kultūra, o rasti buities daiktai ir kultūra priklauso išskirtinai slavų kultūrai, kurios, remiantis oficialia istorija, šioje vietoje tiesiog neturėtų būti.

Šia proga Pater Diy Alexander konferencijos dalyviams priminė apie istorinius veikalus „Lyginamoji archeologija“ ir „Pirmykštieji slavai pagal jų priešistorinio gyvenimo paminklus“ (Tomskas, 1894), parašytus didžiojo rusų mokslininko XIX a. Vasilijus Markovičius Florinskis, Imperatoriškojo Tomsko universiteto, kurio pagrindinis kuratorius buvo Rusijos imperatorius Aleksandras III, įkūrėjas.
V. M. Florinskis atliko daugiau nei tūkstančio kasinėjimų Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose, taip pat europinėje Rusijos dalyje lyginamąją analizę. Ir visur kiekvienas piliakalnis ar gyvenvietė priklausė slavų kultūrai ir visur egzistavo tapatybė tarp Sibiro palaidojimų ir slaviškų piliakalnių europinėje Rusijos imperijos dalyje. Tik slavų pilkapiai Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose buvo dešimtis ar net šimtus kartų senesni už europietiškus. Remiantis šiais archeologiniais duomenimis, V.M. Florinas padarė išvadą Sibiras yra slavų protėvių namai .

Į Pater Diyu Aleksandro klausimą: „Kur buvo senovės miestai ir šventovės Omsko srityje?“ Deivės Taros šventyklos kompleksas buvo Muromtsevskio rajone, kurį pastatė deivės Šviesos kulto vyriausiasis kunigas. Tara, Khanas Umanas. Per antrąją arijų kampaniją nuo Belovodye iki Dravidijos (senovės Indija), Khanas Umanas buvo paskirtas Miško žmonių karaliaus dvasiniu patarėju.
Nuoroda: 1998 m. vasarą Bolšerečės regione kasinėjimų metu buvo rasta senovinė gyvenvietė, seniausias promiesčio kultūros paminklas, kuris moderniai pavadintas Naujuoju Arkaimu. Senovinio miesto kasinėjimai vis dar vyksta.

1995 metais netoli Okunevo kaimo iš Indijos į Tarsky Uval kasinėjimų vietą atvyko Vokietijos pilietė Rajni (Rasma), dvasinio mokytojo Babadži pasekėja, kurią į Šventąją Žemę atsiųsta jos dvasinis mentorius Muniraj. Ji nieko nežinojo apie archeologinius kasinėjimus šioje vietovėje ir turėjo tik informaciją, gautą Indijoje iš savo dvasinio mokytojo, tačiau, nepaisant visko, ji iš karto rado skeletą, kuriame stovėjo senovinė šventykla - deivės Taros šventykla. Dabar Okunevo kaime yra Dievo Šivos pasekėjų (slavų, vadinamų Živa) ašramas, o ant omkaro, senovės deivės Taros šventyklos (šventyklos) skeleto, vyksta dieviškos pamaldos ir ugnies ritualai.
Belovodye teritorija ir Šventosios rasės žemė driekėsi nuo Uralo iki Didžiojo vandenyno rytuose ir nuo Šiaurės vandenyno iki Irijos kalnų ir Indijos. Daugelis žmonių dabar nežino, kad prieš 250 metų visos šios teritorijos buvo slavų valdžios, vadinamos Europoje, dalis. Grande Tartarie, t.y. Didžioji Tartaria .

Iki šiol senovinių Europos ir Indijos tikėjimų atstovams Belovodie yra dvasinis centras, senovės dvasinių žinių ir išminties saugykla. Tačiau tai, kas žinoma užsienyje, ne visada žinoma Rusijos gyventojams, nes kai kurie oficialiosios valdžios atstovai dėl nežinojimo ar nežinojimo stengiasi nuslėpti nuo žmonių informaciją, kad senovės slavų-arijų tikėjimas nebuvo sunaikintas, bet yra gyvas ir tebeegzistuoja nepaisant ko.
Ir iki šių dienų Rusijoje, Belovodie ir Šventosios rasės žemėje gyvena sentikių bendruomenės, išpažįstančios senovės šventąjį pirmųjų protėvių tikėjimą - jaunystę tokiu tyrumu, kokį paliko mūsų išmintingi, senovės protėviai.

Vasarą 7500 iš CM. (1992 m. po Kr.), po septynerių metų, trukusių įvairias instancijas, senoji rusų inglistinė ortodoksų sentikių bažnyčia buvo teisiškai atgaivinta. Pamokos vėl oficialiai vyksta Asgardo teologinėje mokykloje ir teologinėse seminarijose Veda Peruno šventykloje. Kaip ir senais laikais, jis šviečia kupolinėmis palapinėmis Belovodėje, Peruno Vedų šventykloje (Peruno išminties šventykla), kurioje, kaip ir senais gerais laikais, atliekamos senovinės dieviškosios tarnybos ir apeigos, pačios seniausios. šventės laikomos ir švenčiamos pagal skaičių Krugoletą.

Pratarmėje „ Senųjų slavų mitai...“ (Mitai apie senovės slavus. Knyga Veles. – Sudarė A. I. Baženova, V. I. Varduginas. – Saratovas, „Nadežda“, 1993.-320 p.) sako: „Tarkime, kad slavų tikėjimas yra geresnis. Bet jo nėra gryna forma, kasdieniniame gyvenime, plačiose žiniose. Kuris iš žmonių žino slavų saulės dievo vardą?...". Taip, mes sutinkame, kad ne tik paprasti žmonės, bet toli gražu ne visi akademikai žino, kaip buvo vadinama Saulė. Taip, plačiomis žiniomis nėra visiška senojo tikėjimo idėja.
Tačiau vis dėlto senasis tikėjimas gyvas būtent tarp pačių žmonių, nes. krikščionybėje yra tik beprasmiai vardai, vardai ar terminai, kurie, kaip taisyklė, turi ikikrikščionišką, slavišką kontekstą. Tiesa, tai negalioja tokioms senovės krikščionių šventėms kaip Mergelės Ėmimas į dangų ar Jono Krikštytojo galvos nukirtimas. Šios sentikių-jauntikių šventės svetimos – pilkos! Kalbame apie senovės šventes, kurias slavai švęsdavo nuo neatmenamų laikų, natūraliai įpintas į liaudies kalendorių. Nes slavų tikėjimas yra natūralus, o ne dirbtinis tikėjimas.

Jaunimo, šventojo senojo slavų ir arijų tikėjimo atgaivinimas kasdieniame liaudies gyvenime yra aukščiausias senosios rusų inglistinės ortodoksų sentikių bažnyčios tikslas. Kas, jei ne mes, Belovodie gyvenantys sentikiai-jaunuoliai, mainais už sugalvotą istoriją turės grąžinti slavų ir arijų tautoms plačiausias jų žinias ir gimtąjį, neiškreiptą protėvių paveldą.

Prenumeruokite mus

4 439

Arijų genčių – dabartinių žmonių, kalbančių indoeuropiečių kalbų grupe, ir Europos civilizacijos protėvių, kilmės ir apsigyvenimo klausimas vis dar atviras. Daugelis mokslininkų mano, kad arijai buvo atskira rasė, nepriklausomas etninis darinys, o jų protėvių namai buvo už poliarinio rato. Tradicinės teorijos apie šiaurinę arijų lopšio vietą sukelia karštas diskusijas, kurių turinys keičiasi po naujų atradimų ir sukelia karštas diskusijas tarp mokslininkų. Dėl mokslinių faktų stokos dar nepavyko tiksliai lokalizuoti tariamos arijų tėvynės. Tiksliai žinomas tik apytikslis arijų atvykimo į Mesopotamiją ir Indiją laikas (II tūkstantmečio pr. m. e. vidurys), tačiau iš kur jie kilę, lieka paslaptis iki šių dienų.

Rusijos istorikai XIX amžiaus pradžioje. Amudarjos ir Syr Darjos upių aukštupiai buvo laikomi arijų tėvyne, kur pagal tradiciją buvo nustatyta vienos iš Jafetų genties genčių apsigyvenimo vieta. Remiantis Šventuoju Raštu, po potvynio iš trijų Nojaus sūnų – Šemo, Chamo ir Jafeto – kilo visos dabar žemėje gyvenančios tautos. Jafeto gentis davė pradžią mūsų senovės protėviams – arijai, kas senovės kalboje reiškė – gerbiamas, puikus. Remiantis senovės aprašymais, būdingi arijų etniniai bruožai buvo: aukšta, šviesi oda, mėlynos akys, kaštonų spalvos plaukai, ilga kaukolė ir siauras veidas, aukšta kakta ir siaura „graikiška“ nosis. Tačiau šiandien Azijos hipotezę apie indoeuropiečių kilmę neigia dauguma kalbininkų, ir nėra jokių archeologinių įrodymų, kurie tai pagrįstų. Anot britų archeologo ir istoriko Gordono Childo, kuris XX amžiaus pradžioje skyrė specialų tyrimą arijų problemai2, indoeuropiečių šiaurės Europos lopšio Skandinavijoje teorija gali būti laikoma pagrįstiausia. , jis buvo detaliai išplėtotas ir paremtas archeologiniais radiniais. Tačiau 1930 m. šią teoriją dauguma ekspertų atmetė ir ją pakeitė kita koncepcija, kuri taip pat turi daug šalininkų tarp mokslininkų, kalbanti apie Dniepro-Volgos tarpupį, nuo kurio prasidėjo indoeuropiečių įsikūrimas visomis kryptimis. Arijų protėvių namų paieškos tęsiasi iki šiol.

Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologų atradimai pietiniame Trans-Urale iš daugiau nei dvidešimties miestų III-II tūkstantmečių sandūroje prieš mūsų erą tapo pasauline sensacija: Arkaimas (atrastas 1987 m.), Sarym-Sakly, Sintashta, Ustye, Alandas ir kiti, pavadinti „Miestų žeme“. Radioaktyviosios anglies analizės būdu gautos dvi datų grupės, lemiančios Arkaimo amžių: XVIII–XVI ir XXI–XX a. pr. Kr. Pagal vieną iš darbinių mokslininkų hipotezių, tai galimi senovės indoiraniečių – arijų – protėvių namai, kurių istorikai ir kalbininkai ilgai negali nustatyti. Tačiau iš rastų artefaktų labai sunku įrodyti, kam šie miestai iš tikrųjų priklausė. Todėl nemažai kitų vietų pretenduoja į tikrąją arijų tėvynę. Tarp archeologų išvadų, pagrįstų pastarųjų metų kasinėjimų rezultatais, atsirado nauja hipotezė, kad arijai galėjo būti vadinamieji andronoviečiai – bronzos amžiaus galvijų augintojai ir ūkininkai, II tūkstantmetyje gyvenę pietų Sibire ir Kazachstane. pr. Kr. Pasak istorijos mokslų daktaro A. Matvejevo, paslaptingųjų arijų protėvių namai yra Ingalskajos slėnis, esantis Tiumenės srities pietuose, tarp Iset ir Tobolo upių, Irtyšo intako.

Kadaise nedidelėje vietovėje kompaktiškai gyveno kelios indoiraniečių gentys ir vadino save „arijomis“. Iš jų kilo gerai žinomas terminas „arijų tautos“. Mokslininkų teigimu, iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Indoarijai paliko savo šiaurinius protėvių namus, suskilo į dvi šakas – indoiranietišką ir iranietišką – ir išvyko į pietus iki Indijos. Arijai buvo garsiosios ugnies garbintojų religijos kūrėjai ir paliko iškilius rašytinius paminklus „Rigveda“ ir „Avesta“, kuriuose aprašyti protėvių namai ir poliariniai reiškiniai. Būtent jiems priskiriama pirmoji informacija apie Meru poliarinę vietą senovėje. Šių senovinių paminklų tekstus dažnai remiasi mokslininkai, kurie randa tiesiogines iškastų objektų analogijas su aprašymu „Avestoje“.

Arkaimas – tai senovinio miesto tvirtovės liekanos su greta esančiomis ekonominėmis vietomis, kapinynu ir daugybe neįtvirtintų gyvenviečių. Taip pat manoma, kad jis galėjo tarnauti kaip senovinė observatorija. Jis yra Pietų Uralo stepėse, į pietus nuo Magnitogorsko, kur eina Europos ir Azijos siena. Visi Arkaimo laikų pastatai – žeminiai mediniai. Neapdorotos smulkios plytos ir didelių gabaritų blokai buvo gaminami iš dirvožemio pagrindo. Ypatingas stiprumas buvo pasiektas naudojant cementavimo priemones (karbonatą, gipsą). Viena iš technologijų – skysto grunto sluoksnio pylimas į klojinius ir po to džiovinimas. Panaši būsto statybos technologija aprašyta kai kuriose „Avestos“ teksto dalyse: „Taip Yimai sakė Ahura Mazda ... „O, gražuole Yima, Vivahvato sūnau, ... Ir tu padaryk Vara ... arklio bėgimo dydis iš visų keturių pusių, skirtas žmonėms gyventi, ir žirgo bėgimo dydis iš visų keturių pusių, kad būtų galima laikyti gyvulius. Vesk ten vandenį, ... sutvarkyk ten pievas, ... statyk ten namus, ir patalpas, ir pašiūrę, ir tvoras, ir tvoras. Yima taip manė. „Kaip aš galiu padaryti Vara. Apie kurią Ahura Mazda man papasakojo? Ir tada Ahura Mazda pasakė Yimai: „O, Yima yra graži, ... sutraiškyk žemę kulnais ir judink rankas taip, kaip žmonės formuoja šlapią žemę“ / Avesta. Videvdat/. Objektyvumo dėlei verta paminėti, kad molinių plytų statyba buvo būdinga Asirijos ir Babilono architektūrai, dar gerokai anksčiau nei ten atvyko arijai, todėl molio plytų buvimas Arkaime yra visiškai neįtikinantis argumentas sieti Arkaimą su arijais. .
Arkaimo tyrinėtojai atkreipė dėmesį ir į vieną iš Rigvedos sąvokų – seniausio indų literatūros paminklo, žymimos žodžiu „vridzhana“. Tekste jis pasitaiko daugiau nei penkiasdešimt kartų ir reiškia skirtingus dalykus: „aptverta vieta“, „galvijų aptvaras“, „būstas“, „keli būstai“, „visi žmonės gyvena vienoje vietoje“, „armija“, „kaimas“.

Perpildyti adobe pastatai, besiribojantys arti vienas kito, iškastame Arkaime atitinka visas minėtas savybes. Slavų vedose panašus miestas vadinamas Kaile-grad, t.y. apvalus miestas. Plane Arkaimas vaizduoja du vienas į kitą įkaltus molinių pylimų žiedus su 4 praėjimais išoriniame griovyje, kurių geometriniame centre yra plokščias stačiakampis plotas. Pylimai – tai gynybinių sienų, sumūrytų iš žemės, dumblo blokų ir medžio liekanos. Išorinės sienos skersmuo apie 145 m, vidinės 85 m. Išorinės sienelės storis prie pagrindo 4–5 metrai. Iš išorės jį supa 1,5–2,5 metro gylio griovys. Vidinės sienelės storis mažesnis – 3-4 metrai. Archeologai atkasė spiralės formos, nepanašias į nieką kitą, su galingomis dvigubomis 5 metrų aukščio gynybinėmis sienomis, sumūrytas iš žemės blokų kartu su vertikaliai iškastais mediniais stulpais, lydymo krosnis, amatų dirbtuves, granitines ilgaausių figūrėles, kurių nežinoma. pasaulio kultūros. Arkaimų palaidojimuose aptikti dviračiai karo vežimai dabar pripažinti seniausiais pasaulyje. Vidinė miesto dalis buvo visiškai izoliuota nuo išorinės miesto dalies 7 metrų aukščio ir 3 metrų pločio siena. Aiškiai sukalibruota Arkaimo pastatų geometrija, leidžianti iškelti hipotezę apie astronominę pastatų paskirtį. Visi, patekę į miestą, patekdavo į jį spiraliniais praėjimais, saulės tekėjimu, pagal laikrodžio rodyklę. Pagal planą Arkaimo miestas primena paslaptingosios šiaurinės Šambalos atvaizdą ant Tibeto tankos – tos pačios žiedinės konstrukcijos su dviem apsauginiais sienų perimetrais. Arkaimo išplanavimo pagrindas – du koncentriški sienų žiedai, du gyvenamųjų namų žiedai ir apskrita gatvė. Centre yra aikštė.

Miestų šalies kasinėjimų vaizdas iš oro. Pietų Trans-Uralas
Aerofotografijose matyti įvairus miestų išdėstymas: ankstyvieji yra ovalūs (ovalūs), o vėlesni – apskriti ir kvadratiniai. Visus miestus vienija vienas architektūrinis stilius. Istorikas G.B. Arkaimo istorinio ir archeologinio komplekso direktorius Zdanovičius pažymi, kad Arkaimas atspindi mandalos principą, rašo: „Arkaimas stebina savo išsaugojimo laipsniu. Stepėje gulintis primityvus paminklas ir toks išsaugojimas, kai matomi namai, matomos aikštės ir gynybiniai statiniai, o kartais užtvankos ir keliai – didžiulė retenybė. Tai neįvyksta. Tai tik fenomenas. ... Apskritimo simbolika artima mandalos principui. Su šia sąvoka pirmą kartą susiduriama Rigvedoje, reiškiančioje „ratas“, „žiedas“, „šalis“, „erdvė“, „visuomenė“. Žiedinė gyvenvietės struktūra bendromis sienomis ir į centrą orientuotais išėjimais tyrėjams paskatino mintį, kad Arkaimo pastatai atspindi mandalos – „laiko rato“ principą.

Slaviškoje „Veles knygoje“ rašoma apie arijų tautų išsikėlimą iš šiaurės ir jų judėjimo keliu statytus miestus, kuriuos vėliau jos taip pat apleido, kai arijai pasitraukė dar toliau į pietus. Arkaimo protomiestas buvo atsitiktinai aptiktas 1987 metais Utyagankos ir Karagankos upių santakoje ir iškart tapo pasauline sensacija. Paaiškėjo, kad tai tokio pat amžiaus kaip Egipto piramidės ir garsusis Stounhendžas Anglijoje. Mokslininkų teigimu, aptikta unikalių vienos seniausių žmonijos civilizacijų liekanų, galbūt tai arijų miestai, kurių tėvynė vis dar buvo nežinoma. Tai dar turi įrodyti mokslininkai, nes kol kas nėra rasta tiesioginių šios hipotezės įrodymų, tačiau yra tam tikras sutapimas su aprašymu senoviniuose tekstuose. Remiantis antropologinių medžiagų (žmonių griaučių liekanų) tyrimu, Pietų Trans-Uralo promiestinių centrų populiacija XVIII–XVI a. pr. Kr. buvo kaukazoidiškas, be pastebimų mongoloidinių bruožų. Arkaimo tipo žmogus yra artimas senovės Jamskos kultūros gyventojams, kurie eneolite ir ankstyvajame bronzos amžiuje užėmė didžiulius Eurazijos stepių plotus. Įdomu tai, kad kasinėjimų metu buvo rasta keraminių indų šukių su ant jų pavaizduotais svastikos ženklais.

1999 metais ant Mongolijos Orog-Nuur ežero kranto labai nustebau išgirdęs legendos patvirtinimą iš vietos gyventojo, kuris ne tik išgirdo apie Baltąją salą, bet ir užtikrintai parodė jos vietą šiuolaikiniame žemėlapyje: 300 metrų atbraila, esanti stepėje, apie 70–90 km į šiaurės vakarus nuo Orog-Nuur ežero. 3452 metrų aukščio Bayan-Tsaagan-Uul kalnų grandinė yra labai tinkamas objektas norint paslėpti ne tik nedidelę bendruomenę, bet ir visą miestą. Būtent čia keliautojai ne kartą sutikdavo neįprastai aukštų žmonių ilgais plaukais ir pailgu veidu, vengdavo bet kokio kontakto. Belaya Gora ir artimiausi Altajaus Altajaus kalnai žinomi dėl daugybės radinių, liudijančių, kad čia gyveno žmonės prieš 700 tūkstančių metų. Šioje srityje nuo 1995 metų Rusijos, Amerikos ir Mongolijos archeologinės ekspedicijos atliekami tyrimai atskleidė zonas, kurias mokslininkai laiko pagrindinėmis sprendžiant pirminio žmogaus vystymosi centriniuose Azijos regionuose problemą.

Vidurinės Azijos istorija detaliausiai atsispindi klasikiniuose rusų orientalistų N.Ya kūriniuose. Bičurinas, L.N. Gumilevas, G.E. Grumm-Grzhimailo ir kt.. Jų moksliniuose darbuose, kurie išlieka autoritetingiausiais informacijos apie senovės Aziją šaltiniais, atsekama visa šiandien žinomų klajoklių genčių istorija, etninių grupių iškilimas ir žlugimas, galingų imperijų gimimas ir žlugimas. Tarp daugybės tautų, kurios šimtmečius pakaitomis gyveno Gobio stepėse, mokslininkai nustatė paslaptingą senovinę kaukazoidiškos išvaizdos baltųjų rasę, kurios kilmė vis dar neaiški. Kinijos kronikos III tūkstantmečio pr pranešimas apie senąsias Di ir Dinlinų tautas, nuo neatmenamų laikų gyvenusias Vidurinėje Azijoje. Išskirtinis jų bruožas buvo europietiški veido bruožai: pailgas veidas, balta oda, šviesios akys, šviesūs plaukai. Azijos tautų genealoginiame medyje jo bazėje yra dinlinai, iš kurių tada atsirado Xia kinų, Xianbei, hunų, turkų ir kt. Paslaptingųjų dinlinų ir di genčių tėvynę kinų metraštininkai vadina „smėlio šalimi Shasai“, kaip senovėje buvo vadinama šiuolaikinė Gobio dykuma. Tais laikais Gobis nebuvo toks bevandenis ir apleistas, jame buvo daugiau stepių plotų ir oazių su ežerais ir miškais. Kinijos kronikose apie Dinlinus pateikiama itin menka informacija. Iš senovės kinų nuorodos „Bei-shy“ žinoma, kad populiarus pavadinimas di pasikeitė į dinliną, kai jie persikėlė į šiaurinę Gobio dykumos pusę ir persikėlė į Sibiro pietus. Vėliau kinai savo metraščiuose pavadino Sajanų kalnus „Dinlinu“.

Garsusis amerikiečių aiškiaregis Evansas Casey kartu su gerai žinomais pranešimais apie Atlantidą taip pat paliko paslaptingų ženklų apie senovės civilizacijos egzistavimą šiuolaikinių mongolų žemėje. Lobių ieškotojus gali įkvėpti ši informacija.

Gobių žemėje šis asmuo buvo kunigė Auksinėje šventykloje, kuri dar turi būti iškasta (2402–2).

Šis asmuo gyveno Mongolijos arba Gobių žemėje ir buvo viena iš princesių. Figūrėlę su jos atvaizdu, pagamintą iš gryno aukso, galima rasti Auksinėje šventykloje (1167-2)"6.

Vargu ar pavyks atkurti tikrąjį „pirmųjų laikų“ vaizdą ir tiksliai identifikuoti senovinius mitologinius pavadinimus su šiuolaikinėmis koordinatėmis geografiniame žemėlapyje. Hipotetinių šventųjų žemių susiejimas su šiuolaikinėmis vietomis yra labai savavališkas, o jų apibrėžimas šiuolaikiniame žemėlapyje dėl tikslių įrodymų stokos daugeliu atvejų išlieka prieštaringas. Istorinėse kronikose ir legendose Baltoji sala buvo už poliarinio rato, manoma, kad iš kur kilę senovės arijai – baltų žmonių protėviai.
Sergejus Volkovas

P.V.TULAJEVO INTERVIU SU YU.A.SHILOV JO KNYGOS "Arijų tėvynė" PRISTATYMO PROGA, KIEV.1995. ORIENTALISTIKOS INSTITUTAS RAS. 1995 BALANDŽIO 27 D

Yu.A. Šilovas. Gyvenimo aprašymas

Gimė 1949 m. paveldimų valstiečių šeimoje viename iš Zaporožės srities kaimų, Azovo jūros pakrantėje. 1972 m. baigė Maskvos valstybinį universitetą. Tada, 1977 m., aspirantūroje Kijevo archeologijos institute. Doktorantūros disertacija buvo skirta arijų genčių formavimuisi. Daktaro darbo tema susijusi su jame atspindimų mitų iššifravimu archeologinės vietos. „Tai leido pereiti prie arijų formavimosi ištakų ir jų sukurtos Vedų kultūros. „Arijų protėvių namai“ iš tikrųjų yra mano daktaro disertacija.

Kaip ir tikėjausi, mokslo bendruomenė pasirodė nepasirengusi mano tyrimo rezultatų suvokimui visu gilumu. Dešimtmečius žmonės dirba pagal nusistovėjusią schemą ir staiga pasirodo knyga, kuri netelpa į jų idėjų rėmus, ir jie turi arba susitaikyti su mano išvadų pagrįstumu, atmesdami savąsias, arba ignoruoti mano darbus. Kad išsisuktų iš padėties, kolegos „Arijų protėvių namus“ paskelbė mokslo populiarinimo esė, todėl apie daktaro disertacijos gynimą negali būti nė kalbos. Kai situacija pradėjo darytis skandalinga, mūsų instituto direktorius persiuntė mano knygą į Maskvą peržiūrėti. Čia mokslo taryba rekomendavo saugoti „Arijų protėvių namus“. Bet paaiškėjo, kad iš tikrųjų nebuvo kam priimti gynybos, nes. Mes neturime reikiamo lygio arijų specialistų.

Pavelas Tulajevas: Gerbiamas Jurijaus Aleksejevičiau, prieš pradėdamas mūsų interviu, norėčiau iš visos širdies pasveikinti jus išleidus fundamentinį tyrimą „Arijų protėvių namai“ ir išreikšti savo džiaugsmą dėl šio įvykio, kurį laikau. būti pasaulinės reikšmės, įvykiu ne tik mūsų šalies mokslui, bet ir visam pasaulio mokslui. Pirmas klausimas: pasakykite mums, kaip jūs pats tai vertinate?

Yu.Sh. Šį įvykį pirmiausia vertinu kaip naujo archeologijos ir senovės istorijos tyrimo etapo įtvirtinimą. Archeologai turi tokią sąvoką kaip „Pietų Rusijos stepių bronzos amžiaus tyrimo Gorodcovo etapas“. V.A. Gorodcovas įvedė laidotuvių apeigas į mokslą. Prieš jį, t.y. iki XX amžiaus pradžios archeologai tyrinėjo daiktus, siekdami papildyti muziejaus eksponatus. Gorodcovas sukūrė naujas požiūris, jis pristatė kultūrų sisteminimą pagal laidotuvių tipą ir kiekvienai suteikė savo pavadinimą, pavyzdžiui, katakomba, rąstas, pilkapis. Tik pradėjau tyrinėti piliakalnius. Buvo tikima, kad piliakalniai yra kažkas panašaus į šiuolaikinius kapų piliakalnius, tik didelė žemių krūva. Tik septintajame dešimtmetyje Leningrado mokslininkas Gryaznovas manė, kad tai yra kažkokia architektūrinė struktūra, kažkas panašaus į namą ar namo imitaciją, nieko daugiau. Nuo aštuntojo dešimtmečio, atkasęs aukštąjį kapą Chersono srityje, pirmiausia pastebėjau, kad daugybė piliakalnių priestatų ir pats piliakalnis pirmiausia yra šventykla, antra, kalendorinių stebėjimų observatorija ir, tik trečia, kapines. Kuriant piliakalnius buvo galima atsekti simbolines figūras. Visi žino simbolines Naskos figūras. Ekspertai žino, kad Europoje, ypač Anglijoje, yra didžiulės figūros, matomos tik iš lėktuvo. Paaiškėjo, kad ir mūsų piliakalniai turi simbolių: tai antropomorfinės figūros, astraliniai ženklai – Saulės, Mėnulio, Jaučio pavidalu,

Avinas, zoomorfiniai piešiniai, vaizduojantys gyvates, paukščius ir kt. Suvaldžius piliakalnį, šis trečiasis elementas, kurio trūko, tik po to piliakalnis buvo įvaldytas visas, t.y. prie daiktų ir palaidojimų buvo pritvirtintas pats piliakalnis. Šis trivienis, holistiškai įsisavintas istorinis ir archeologinis šaltinis leido iššifruoti mitus. Tiesą sakant, mano knyga yra mitų, slypinčių pilkapių šventovėse, kapinynuose, daiktų, saugomų didžiulėse teritorijose: nuo Dunojaus iki Jenisiejaus, iššifravimas. Kurgano apeigų ir labiausiai išsivysčiusių mitų kūrimo centras pasirodė esantis Dniepro stepė, ta pati teritorija, kurią kalbininkai, ypač Olegas Nikolajevičius Trubačiovas, laikė arijų protėvių namais. Piliakalniuose iššifruoti mitai patvirtino jo hipotezę: jie pasirodė labai artimi ir dažnai net identiški tiems mitams, kurie buvo išsaugoti antrojoje arijų tėvynėje Indijoje. Tai yra pagrindinė išvada.

P.T. Prieš keletą metų leidykla „Molodaya Gvardiya“ išleido jūsų knygą „Kosminės kurganų paslaptys“. Tada su susidomėjimu perskaičiau. Tai jaudinanti, pilna vertingos medžiagos, taip pat pateikiamos jūsų tyrimo išvados. Bet, matyt, naujoji knyga, kurios pavadinimas ir apimtis kitoks, ar ji kažkaip kitokia savo turiniu? Ar tai reiškia kitą jūsų darbo etapą? Kas iš esmės naujo šioje knygoje?

Yu.Sh. Taip jau susiklostė, kad 1990 metais išleistoje „Piliakalnių kosmoso paslaptyse“ yra populiariai pristatytos išvados, gautos iššifruojant mitus. Praėjo penkeri metai, ir per tiek laiko turiu nesukaltų naujų pilkapių, su naujais mitologiniais siužetais. Piliakalniai unikalūs. Tai nauja medžiagaįtrauktas į „Arijų protėvių namų“ sąrašą. Paskutinė knyga, skirtingai nei „Kosmoso paslaptys“, yra jau ne mokslo populiarinimas, o grynai mokslinis leidinys. Jei anksčiau intuityviai jaučiau, kad piliakalniai padeda rasti atsakymą į Indijos brahmanų mokymuose esančią liekamojo biolauko, nemirtingos sielos tikrovės problemą, tai ėmė atsirasti specifinė medžiaga. Man pačiam teko pereiti įžengus į „nemirtingumo tunelį“ ir naujose situacijose, kasant piliakalnius, įsitikinti, kad visa tai tikra. Buvo rasti paminklai, kuriuos tyrinėjant buvo galima suprasti, kaip gimė ir formavosi joga, kokia energija ji remiasi. Išdrįsau šią medžiagą pateikti savo mokslinio darbo pabaigoje, paskutiniuose puslapiuose, pokalbyje. Ir dabar šiuos paskutinius puslapius, tarsi išimtus iš grynai akademinio tyrimo apimties, tam naudoja mano oponentai. suabejoti pačios monografijos moksliniu pobūdžiu. Bet vis tiek nesigailiu, kad tai padariau, nes manau, kad mokslininko pareiga yra nurodyti tam tikras ribas ir ribas, kurių šiuolaikinis voras negali kontroliuoti. Juos reikia paimti, šias eilutes.

P.T. „Kosminėse piliakalnių paslaptyse“ minite, kad buvo laidojama vaisiaus padėtis. Jie tarsi atkartojo žmogaus gimimo formą ir ruošė žmones pomirtiniam gyvenimui. Tai buvo paslaptis. Ar teisingai supratau, kad pilkapiai – kulto vietos, kad tai – paslapčių šventyklos, kuriose vyko perėjimo į kitą pasaulį paslaptis?

Yu.Sh. Taip, jūs teisingai supratote esmę. Arijų piliakalnių esmė redukuojama į mirusiųjų atgaivinimą, į prisikėlimą. Šiuo tikslu jie buvo pritvirtinti prie metinio ciklo, taigi ir kalendoriai laidotuvių apeigoje. Mirusiesiems buvo suteiktos embriono savybės, kaip sakėte. Ir ne tik pozomis. Pagrindinis arijų mitas apie Vritros dieną ir Visatos Vale embrioną yra pastojimo archetipas. Tada yra archetipas, susijęs su embriono formavimu. Tai yra konkrečiuose piliakalniuose, grioviuose ir kt. Tada yra priedų, simbolizuojančių „Motiną-Sūrį-Žemę“, kuri turėtų atgaivinti mirusiuosius. Su jais susijusios didžiosios dalies palaidojimų embrioninės padėties. Tada sekite archetipus, susijusius su prisikėlimu, ypač su indoarijų brahmanų mokymu apie dangiškąjį kubilą, kuris, padedamas mirusiojo, pritraukia kito pasaulio gyvybingumą. Su kunigų pagalba šis kubilas pakyla į dangų, o dievai apverčia ir išlieja šias gyvybines jėgas gyvųjų labui. Egzistuoja egzistavimo ir nebūties ciklas.

P.T. Pristatymo metu sakėte, kad piliakalniai, kuriuose yra materialių senovės arijų kultūros liekanų, yra iliustracija tų mitų, kurie vėliau buvo plėtojami Rigvedos tradicijoje, rašytinės kultūros paminkluose, žinomuose Rigveda. Kiek tai patikima? Kaip galite patvirtinti, kad piliakalniai iš tikrųjų iliustruoja mitus, kuriuos aptinkame Rig Vedoje? Kokie iš tikrųjų yra šie mitai?

Yu.Sh. Čia visų pirma reikia suprasti, kad mitų kūrimas yra pasaulėžiūra ir egzistencijos forma. primityvi kultūra. Ji apėmė visas gyvenimo sritis, visas kultūros apraiškas. Tai buvo ir žodinė istorija, ir ritualas, ir daiktų kūrimas. Paaiškėjo, kad būtent arijų protėvių tėvynėje, stepių Dniepro srityje, išliko tikroji mitų dalis, o tekstai buvo perkelti į Indiją. Ten pasikeitė materialinė pusė. Pilkapiai ten praktiškai nestatyti, nors budistinėse stupose vis dar galima rasti prisiminimų. Bet tekstai vis dar yra. Dabar galime sudaryti tarsi stereoskopinę porą, palyginti Indijoje saugomus tekstus ir tas archeologines vietas, kurios išliko arijų protėvių namuose Dniepro srityje. Ši stereofoninė pora leidžia įsiskverbti į tokias gelmes, apie kurias anksčiau net negalėjote pasvajoti.

P.T. Ar galėtumėte mūsų leidiniui pasiūlyti kokią nors konkrečią archeologinių kasinėjimų iliustraciją, kuri akivaizdžiai atspindi motą ar kitą mitą iš Rigvedos ir teksto?

Yu.Sh. Manoma, kad pagrindinis indoarijų „Rigvedos“ mitas yra gyvatės Vritros mitas, saugantis visatos Valu embrioną. Pasirodo pagrindinė „Rig Veda“ veikėja Indra. Jis laimi, išardo gyvatę Vritrą, išlaisvina visatos Valu embrioną, suskaldo jį ir prasideda naujas ciklas. Taip rašoma indų tekstuose.

Kas yra mūsų pilkapiuose, ypač tuose, kurie neseniai buvo iškasti prie Pselio upės žiočių. Ten buvo aptikta anomalijos pabaiga, kuri prasideda netoli Kursko ir tęsiasi iki Krivoy Rog. Netoli Kremenčugo šios rūdos anomalijos, o kartu ir geomagnetinės bei radiacinės anomalijos pabaiga sudaro savotišką Bermudų trikampį. Yra vadinamųjų mantijos kanalų išėjimai. Galinga gravitacinė anomalija. Ir paaiškėjo, kad senovės šventovės ir piliakalniai atitinka pagrindinį arijų mitą. Korespondencijos yra tokios: kulto duobę saugantis gyvatės griovys simbolizuoja Vritrą ir Valą, o akmeninės į žmogų panašios statulos perteikia Indros įvaizdį. Paaiškėjo, kad pačios seniausios arijų šventovės ir piliakalniai buvo patalpinti kaip tik šios gravitacinės anomalijos zonoje. Šios šventovės IV tūkstantmečio pr. ir iliustruoti tuos tekstus, kurie išliko Indijoje. Tada galima atsekti, kad pagrindinis arijų mitas egzistavo Dniepro srityje 2 tūkstantmečius, iki dalinio arijų persikėlimo į Indiją slenksčio, o vėliau tapo žinomo graikų mito apie skitų kilmę pagrindu. iš Heraklio ir gyvatės deivės.

P.T. Labai įdomu. Ar teisinga manyti, kad šis pagrindinis indoeuropiečių mitas apie Indra u Bpumpe gyvavo ir šis archetipas buvo išsaugotas vėliau Slavų mitologija. Pavyzdžiui, Svarogo mitą galima pamatyti net stačiatikių ikonose su Jurgiu Pergale. Maskvos herbe daugelis mato karį, bet šis karys yra dangiškas, jis yra saulės dievo Indros projekcija, kuri smogia į žaltį ne politine, o mistine prasme, kaip chtoniškos jėgos. žemės.

Yu.Sh. Tiesiog į tai atkreipiu „Arijų protėvių namų“ skaitytojų dėmesį. Rusijos kultūroje šis arijų mitas transformuojamas per legendą apie skitų kilmę iš Heraklio ir gyvatės deivės. Vadinamuose serpantinuose išliko iki XVI a. Tai buvo medalionai, dėvimi ant drabužių, ant krikščioniškų kryžių. Vienoje medaliono pusėje buvo pavaizduotas šventasis, dažniausiai arkangelas Mykolas, Jurgio Nugalėtojo pirmtakas, o kitoje pusėje – gyvatiškas skitų protėvis. Borisas Aleksandrovičius Rybakovas ir kiti tyrinėtojai tai labai gerai apibūdina. Visuotinai pripažįstama, kad mitas apie Ivdros ir Vritros konfrontaciją pateko į rusų tradicijos pamatą, išgyvenęs krikščionybę. Kalbant apie Svarogą, jis nesusijęs su pagrindiniu arijų mitu, nors Juodosios jūros regione yra likę keli piliakalniai, kurie vadinami Savur-mogila arba Savuryuga. Mano nuomone, jie kilę iš arijų Suvar Yug, kuris reiškia „aukso amžius“ arba „saulės amžius“. Iš šio Suvar-agni, ty dangiškosios ugnies, kyla slavų Svarogas.

P.T. Yra požiūris, kad Svarogas yra susijęs su Varuna. Pirmą kartą tai išreiškė A. N. Afanasjevas savo darbe „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“.

Yu.Sh. Svarogas yra dangaus, saulės dievybė, tačiau Varuna vis dar yra chtoniška dievybė, jis yra kitaip susijęs su kitu pasauliu.

P.T. Jūsų knyga vadinasi „Arijų protėvių namai“, šis pavadinimas yra ant viršelio ir tai bene svarbiausia. Ar išleidus jūsų studiją galima užtikrintai teigti, kad arijų protėvių namai buvo būtent Dniepro ir Azovo regionų stepėse?

Yu.Sh. Man atrodo, kad galima ginčytis. Nuo archeologinio patvirtinimo kalbininkų išvadoms buvo gauta: bulgaras Vasilijus Georgijevas ir rusas O.N. Trubačiovas. Tačiau būtina pabrėžti tai, kad turiu omenyje būtent protėvių namus, tai yra pirminį arijų bendruomenės šaltinį. Ir būtų galima parašyti knygą „Arijų protėvių namai“, t.y. į svarstymą įtraukti vėlesnius centrus, kurie buvo, pavyzdžiui, pietų Urale. Arijų Uralo centrai datuojami arijų migracijos į Indiją išvakarėse, jie datuojami II tūkstantmečio pr. O Podneprovsko protėvių namai – IV tūkstantmečio vidurys. Čia yra išsamiausias ir koncentruotas atitikimas išlikusiems Indijos mitams. Štai kodėl aš tvirtinu, kad Dniepro sritis turėtų būti laikoma senovės protėvių namai arijai.

P.T. Tai, kaip suprantu, jūsų knyga iš esmės neprieštarauja V.A.Safronovo, knygos „Indoeuropiečių protėvių namai“ autoriaus, studijoms. Ar tai tiesiog nurodo ir lokalizuoja seniausią šaltinį?

Yu.Sh. Taip, ji patikslina arijų klausimą. Faktas yra tas, kad arijai, arba jie dar vadinami indoiraniečiais, yra tik indoeuropiečių bendruomenės dalis. Safronovas į indoeuropiečių bendruomenę žiūri plačiau. Jo studijose arijų problematika yra skirta tik tam tikru kampu. Jo darbas yra apie ką nors kita. Iš esmės prieštaravimų neturime, tačiau niuansų skirtumai labai dideli.

P.T. Kitas žinomas autorius, vertėjas, Rigvedos tyrinėtojas Elizarenkovas taip pat yra aiškesnio požiūrio į mus dominančią problemą šalininkas. Ji sako, kad arijai yra pietinės indoeuropiečių šakos: iraniečių-arijų ir chndo-arijų. Ir ji nėra visų indoeuropiečių tautų maišymo į arijų sampratą šalininkė. Ką tu apie tai manai? Ar galime žodį arija vartoti plačiau, ar tai nepageidautina? Yu.Sh. Jau sakiau, kad toks naya požiūriu. Ir aš apskritai esu neoriginalus sakydamas, kad arijai yra tik didesnės indoeuropiečių bendruomenės dalis. Tačiau iki XX amžiaus pradžios buvo išplėstas arijų supratimas, jie apėmė ir germanų ir slavų tautų, ir graikų protėvius. Šiuolaikinė arijų kalbotyra reiškia tik kai kurias Irano ir Indijos gentis. Kalbant apie slavų ir germanų tautų etnogenezę, turime pagrindo teigti, kad kai kurios arijų gentys tapo giminės dalimi. indoeuropiečių tautosšiaurėje ir vakaruose. Galime teigti, kad danų arijų gentis, vadovaujama jų dievinamo Odshumo, dalyvavo germanų etnogenezėje. Dabar pakankamai užtikrintai galime teigti, kad Sauvirų arijų gentis dalyvavo slavų etnogenezėje, iš kurios atsirado Sivertsy, iš kurio kilo garsusis princas Igoris. Pastarieji savo protėvių namais laikė Sindiką arba Indiką Tamano pusiasalio teritorijoje, kur buvo Kijevo Rusios Tmutarakano kunigaikštystė. Tačiau šiuos klausimus vis tiek reikia toliau plėtoti, kad būtų išaiškintos visos detalės.

P.T. Akademikas Trubačiovas, jei neklystu, tiesiog sukūrė šią „Tmutarakano hipotezę“. Slavų raštijos ir kultūros festivalyje Tauridoje jis kai kuriems dalyviams padovanojo knygą „Į Rusijos ištakas“, kurioje lingvistikos požiūriu įrodo rusų genčių išėjimo iš Rusijos galimybę galimybę. Tmutarakano regionas, šiuolaikinis Kubanas. Ar ši hipotezė galioja?

Yu.Sh. Taip, būtinai.

P.T. Ilgą laiką dėl gerai žinomų politinių aplinkybių buvome susidūrę su viešu pačios „arijos“ sampratos atmetimu. Iki šiol kai kurie autoriai, rašantys apie arijonizmą, yra priversti teisintis. Kai kurie oponentai teigia, kad tai neva Hitlerio propaganda. Kaip tai gydyti? Ką jiems šiandien galima pasakyti?

Yu.Sh. Visų pirma, reikėtų laikytis istorinės tiesos! Arijai yra senovės genčių savęs pavadinimas, užfiksuotas Vedų literatūroje. Ir mes turime to laikytis. O politinės spekuliacijos turi būti panaikintos, keliant mokslo kultūros lygį. Kitų būdų čia nėra.

P.T. Tiesiog norėjau pateikti keletą naujausių pavyzdžių. Neseniai jaunas tyrinėtojas Sergejus Antonenko išleido knygą „Arijų Rusija“ su paantrašte „Neįpratusi tiesa“. Spaudoje buvo atsakymų. Šios knygos neskaitę žmonės kaltina autorių vokiečių nacionalsocializmo propagavimu, o jis įrodo kaip tik priešingai. Ir štai dar viena hipotezė, kuri dabar labai domina jaunimą. Kadangi pietinės SSRS respublikos dabar mums tapo artimomis užsienio valstybėmis, Rusija staiga pasijuto šiaurine šalimi, kokia ji ir buvo iš pradžių. Hipotezė apie hiperborėjišką Rusijos kilmę, apie hiperborėjus, kaip mūsų protėvius, tampa vis populiaresnė. Mūsų spaudoje yra du žinomi leidiniai. Pirmoji – istorijos mokslų daktarė Guseva apie gilius arijų protėvių protėvių namus šiaurėje, apie kuriuos prisiminimai saugomi Rigvedoje. Taip pat yra gerai žinoma šiuolaikinio ezoteriko, metafiziko ir politiko Aleksandro Dugino knyga, kuri išsamiai ir sąžiningai paaiškina Hermanno Wirtho doktriną. Knyga vadinasi „Hiperborėjos teorija“. Koks jūsų požiūris į Hiperborėjos teoriją?

Yu.Sh. Visų pirma turiu pasakyti, kad mano studijoje yra išskirtos hiperborėjų gentys. Kitu atveju jie vadinami protograikais, nors tai ne visi prograikai, o tik dalies prograikų genčių protėviai. Jie man asocijuojasi su vadinamąja „Ingulų“ archeologine kultūra, kuri stepių Dniepro srityje susiformavo nuo III-II-ro tūkstantmečių sandūros pr. Kuo remdamasis laikau juos hiperborėjiečiais? Remiantis tuo, kad tarp šių genčių atkuriami mitai, susiję su seniausiu Dzeusu, su seniausiu Apolonu, su seniausiu Dionisu. Nors graikai į panteoną įvedė Dionisą ir Apoloną, jie pabrėžė jų hiperborėjišką kilmę. Vadinasi, šie dievai yra dienos, kai buvo atskleisti Hiperborėjos protėvių namai, rodiklis. Jie randami, kartoju, Dniepro stepėje. Kalbant apie Hiperborėjos vietą šiaurinėse platumose, ypač Urale, apart hipotetinių konstrukcijų, nėra jokios faktinės medžiagos. Urale yra šventovių, su arijais susijusių šventovių-observatorijų. Jie nurodo ne II tūkstantmečio pradžią, o vėlesnį laiką – arijų migracijos į Indiją pradžią. Vakaruose panašios šventovės ir observatorijos atsiranda daug anksčiau, 5-4 tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje, o vėliau išplito į vakarus į Britų salas. Garsusis Stounhendžas datuojamas III tūkstantmečiu. O rytuose jie vėlesni. Todėl jie niekaip negali būti siejami su senovės arijais. Tai, priešingai, yra vėlesnės arijos, antrinių protėvių namų arijos. Kalbant apie gilesnes kultūrų šaknis Urale, arijų kultūros elementų, esančių giliau nei II tūkstantmetis, atsekti neįmanoma. Štai tada jie atsekami ir randami paminklai, tada galima kalbėti apie mokslinę argumentaciją. Kol kas Dniepro srities specifiką galime palyginti tik su menkai pagrįstomis hipotezėmis apie Uralo protėvių namus.

P.T. Savo tyrime sąžiningai įrodinėjate, kad arijų protėvių namai buvo Dniepro srityje, t.y. šiaurinio Juodosios jūros regiono stepėse. Rusijoje yra mokslininkų, kurie ne visai sutinka su šiuo teiginiu. Bet kita vertus, yra ir užsienio autorių, kurie priėjo prie tos pačios išvados, nepaisant mūsų tyrinėtojų. Visų pirma turiu omenyje žinomo šio reikalo specialisto Gordono Childo darbus. Jo knygoje „Arijai“ yra skyrius, kuris patraukė mano dėmesį. Jis vadinamas „arijais Rusijos pietuose“. Jame yra jums artimų argumentų, kad ši civilizacija yra susijusi su kurganų kultūra. Vakarų mokslininkas išsako nuomonę, kad būtent šiuose piliakalniuose buvo palaidoti šiuolaikinių europiečių šiaurietiški protėviai. Ar manote, kad tyrimai. Gordonas Childas ir kiti Vakarų arijų mokyklos atstovai verti dėmesio?

Yu.Sh. būtinai. Čia tereikia pakoreguoti laiką ir tekstūrą. Jūsų minėtas Gordono Childo darbas susijęs su 1920 m. Tuo pačiu metu dirbo lenkų archeologas Sulimirskis, kuris taip pat padarė panašias išvadas. O pokario metais bulgarų tyrinėtojas Georgijevas padarė išvadą, kad arijų protėvių namai yra stepių Dniepro srityje. Mūsų laikais dirba akademikas O.N.Trubačiovas, kuris lingvistiniu aspektu nubrėžė arijų protėvių namų problemos brūkšnį, įrodydamas, kad tai buvo stepių Dniepro sritis. Tačiau archeologiniuose paminkluose įkūnyti mitai pirmą kartą buvo rekonstruoti „Arijų protėvių namuose“. Tai yra mano knygos esmė. Tai leido pagaliau sujungti archeologijos ir kalbotyros duomenis. Noriu pabrėžti, kad nieko nesugalvojau. Ėmiau iš šaltinių. Atkūriau archeologiniuose paminkluose esančius mitus, o paskui lyginau šiuos mitus ne tik su arijų, bet ir su graikiškais, slaviškais, vokiškais. Didžiausi atitikmenys buvo rasti su arijų mitais. Iš čia ir aš padariau išvadas. Man svarbiausia ne etninė problemos pusė. Mane labiau domina Vedų kultūros ištakos. Juk arijai yra šlovingi: jie šlovingi, nes sukūrė Vedų kultąru ir sugebėjo jį išlaikyti Indijoje. Ši Vedų kultūra turi visuotinę reikšmę, nes ji turi tikrus išėjimus per jogą, per mokymą apie sielos persikėlimą – į nemirtingumą. Bet čia, padaręs puikus darbas, darau išvadą, kad arijai ne tiek sukūrė šį mokymą, kiek tai išsaugojo. Man atrodo, kad pagrindiniai Vedų kultūros kūrėjai buvo tie kunigai, kurie buvo siejami su kaimyninėmis, žemdirbiškomis, senovės indoeuropietiškomis pasaulio valstybėmis, ypač su Aratta.

P.T. Netgi taip? O kokia buvo ši Aratta būsena?

Yu.Sh. Aratta centras, savo klestėjimo laikų teritorija – vadinamoji Trypilijos archeologinė kultūra, esanti dešiniajame Dniepro krante, t.y. moderni Čerkasų srities teritorija. Jau V tūkstantmečio pabaigoje pr. nuo Dunojaus atsikėlusiame Aratta mieste buvo miestai. Tai buvo sėsli, žemdirbiška, galinga civilizacija, pagrįsta kunigų luomo pirmumu. Aratta žyniai, keliaudami į Mažosios Azijos protėvių indoeuropiečių namus, savo misionierius įtraukė į šią pusiau klajoklišką galvijų veisimo jūrą. Taip pat indoeuropiečiai, bet savo išsivystymu žemiau žemdirbių. Brahmanų kunigai buvo iš Aratos. Tarp šių misionierių, tapusių arijų bendruomenės formavimosi katalizatoriumi, buvo išsaugoti indoeuropietiškos, iš esmės aratos, ikiarijų kultūros klodai. Tada, kai dalis genčių, aplenkdamos Kaukazą, pasiekė Indiją, senovės aratijos-arijų išmintis buvo išsaugota ir išliko iki šių dienų. Taip atsiranda koncepcija.

P.T. Labai įdomu. Esu tikras, kad yra daug žmonių, norinčių suprasti Aratta istoriją ir arijų persikėlimą į pietryčius. .

Yu.Sh. Taip, Aratta atradimas ir jos vaidmuo formuojant Arianą, jų istoriniai portretai Dunojaus-Dniepro protėvių namų fone yra raktas ne tik į priešistorę, bet ir į Eurazijos civilizacijos pagrindus, į jos indų ir graikų kalbas. polių. Tai yra tų įsipareigojimų galimybė, apie kuriuos intuityviai paskelbė Blavatsky, Schure, Nicholas ir Helena Roerich darbai.

P.T. Pasakykite man, kur galite skaityti apie šią mokslinę hipotezę prieinama forma. Ar, be minėtų knygų, yra kokių nors kitų populiarių brošiūrų, straipsnių ar naujų leidinių?

Yu.Sh. Mano knyga „Nemirtingumo vartai“ buvo išleista Ukrainoje. Ją sudaro dvi dalys: antroji – papildyta ir pataisyta knyga „Piliakalnių kosmoso paslaptys“, o pirmąją – dokumentiniai pasakojimai, esė, pasakojimai, menine kalba pasakojantys apie paminklų tyrinėjimą ir rekonstrukciją. Be to, dabar parengiau spaudai antrąjį Arijų protėvių namų tomą. Jis vadinsis „Arijų paveldas“. Ši knyga bus sudaryta iš populiarių esė, romanų, apsakymų. Bus dvi dalys, du ciklai. Viena dalis vadinsis „Aukso amžiaus pabaigoje“, antroji – „Nemirtingumo keliai“. Taip pat bus priedas, susidedantis iš medžiagų, kurios neįtrauktos į pirmąjį tomą, bus abėcėlinė paminklų ir mitų rodyklė. Ten taip pat bus pateikiamos kolegų mokslininkų apžvalgos apie „Arijų protėvių namus“. Tereikia susirasti leidėją antrajam tomui. Man atrodo, kad abu šie tomai, vienas grynai mokslinis, o antrasis -plačiausiai auditorijai, dirbs gilinant šaknis, didinant mūsų tautinio mokslo ir kultūros prestižą.

P.T. Duok Dievui. Vakaruose, kiek žinau, yra ištisi tyrimų centrai, žurnalai ir programos apie indoariją. Ar mes, Rusijoje, turime ką nors panašaus?

Yu.Sh. Taip. Turėjome žurnalą, kurį redagavo karštai miręs Marija Gimbutas. Nusiunčiau jai rankraštį „Piliakalnių kosminės paslaptys“, bet ji jo negavo. Tik vienas straipsnis, parašytas jos užsakymu, pasiekė, bet ir tas suplėšytas, be kelių puslapių ir be iliustracijų. Į panašią situaciją pateko knyga „Arijų protėvių namai“, kurios dalis tiražo buvo areštuota Kijeve. Bet ačiū Dievui, keturi tūkstančiai egzempliorių pasiekė Maskvą ir jau tapo mokslo bendruomenės nuosavybe. O oficialus abiejų sostinių mokslas ir toliau ignoruoja mano darbą. Todėl man labai svarbu, kad mano tyrimų rezultatai būtų įtraukti į mokslinę apyvartą. Priešingu atveju išlieka pavojus negrįžtamai prarasti unikalius atradimus, kaip neseniai nutiko Valentino Nikolajevičiaus Danilenko darbui „Slavų etnogenezė“. Per stebuklą man pavyko išsaugoti dar vieną jo monografiją „Pirmykštės visuomenės kosmogonija“, kurią paruošiau spaudai.

P.T. Ar dėl tokios, švelniai tariant, „šaltos“ vietos akademijų reakcijos tenka ieškoti mokslinės paramos užsienyje?

Yu.Sh. Remdamasis tyrimo rezultatais, neatsisakyčiau skaityti paskaitų tose šalyse, kur plėtojama arijų problema: Vokietijoje, Anglijoje, Indijoje. O gal net apsiginti ten, jei tai padeda įveikti mūsų biurokratinius barjerus. To man nereikia, kaip knygos, kad patvirtinčiau jos mokslinį statusą.

P.T. Turite publikacijų užsienyje?

Yu.Sh. Taip aš turiu. Angliškai.

P.T. Pagaliau paskutinis. Kokiais atsisveikinimo žodžiais norėtumėte kreiptis į jaunus arijų ekspertus ir tiesiog jaunus žmones, kurie domisi įvairiomis mūsų aptariamomis temomis?

Yu.Sh. Pagrindinis mano noras: mokytis, skverbtis į liaudies kultūros ištakas. Atsiminkite, kad yra forma ir turinys, t.y. esmė. Nesustokite ties forma, pažiūrėkite į šaknį. Išmokite pamatyti, kad populiariojoje, vadinamojoje tradicinėje kultūroje yra išėjimų į tikrąjį nemirtingumą. Išganymas yra šaknyse liaudies kultūra kurios yra visuotinės svarbos.

P.T. Labai ačiū. Prašau priimti ir mano geriausius linkėjimus. Ypač linkiu sėkmės sąžiningame moksliniame darbe.