Ar tiesa, kad Rusija yra arijų protėvių namai? Grįžtant į Semirechie, nesunku pastebėti, kad visos Belovodie upės neša savo vandenis į šiaurę, link senovės rasės protėvių namų - Daaria.

Arijai (arijai) moksle vadinami iraniečių ir indų kalbine bendruomene iki jos padalijimo į indoarijas ir iraniečius, o tai įvyko maždaug II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Prieš kurį laiką šis žodis buvo vadinamas visa indoeuropiečių kalbų šeima.

Nuo XIX amžiaus pradžios mokslininkai nustatė glaudų indoeuropiečių kalbų ryšį ir bendrą kilmę, ginčai dėl indoeuropiečių protėvių namų nesiliauja. Manoma, kad jei šių tautų protėviai kadaise turėjo vieną kalbą, tai šios kalbos kalbėtojai turėjo būti viena tauta. Archeologija ir „Avestos“ bei „Vedų“ (senovės Irano ir senovės Indijos religijų šventųjų knygų) mitologijos duomenys rodo, kad arijai atvyko į Iraną ir
Indija iš kažkur šiaurės.

Mokslas dar neišsprendė indoeuropiečių tėvynės problemos. Galite nurodyti keturias dažniausiai pasitaikančias jo vietos versijas. Kitos versijos, kurią pasiūlė pirmasis – XIX amžiaus pradžioje – apie arijų perkėlimą iš Indijos, dabar mokslininkai atsisakė. Kitas laike buvo hipotezė apie arijų kilmę iš Šiaurės Kaspijos ir Pietų Trans-Uralo stepių. Jis pakankamai detaliai parengtas remiantis didele archeologine medžiaga. Pagal ją paaiškėja, kad šiuolaikinės Rusijos (ir iš dalies – Kazachstano) teritorijoje buvo ne tik arijų siaurąja prasme, bet ir bendri indoeuropiečių protėvių namai.

Tačiau kitų dviejų teorijų šalininkai pateikia savo argumentus. Viena versija sako, kad ankstyvieji indoeuropiečiai kilę iš Anatolijos plokščiakalnio. Kitas – iš Balkanų pusiasalio, kur jie sukūrė pirmąją neolitinę Vincų kultūrą Europoje (VI-V tūkst. pr. Kr.). Beje, seniausia Žemėje atrasta rašto kalba, kuri dar neiššifruota, priklauso Vincų kultūrai. Taip pat yra tarpinis požiūris, kuris sujungia šiuos du dalykus. Pagal ją ankstyvieji indoeuropiečiai dar VIII-VII tūkstantmetyje pr. sukūrė senovinę neolitinę Chatal-Hoyuk kultūrą Mažosios Azijos pusiasalyje ir iš ten apsigyveno dviejuose upeliuose. Kai kurie išvyko į Europą, kur sukūrė Vinco civilizaciją. Kiti išvyko į Kaspijos stepes.

Galiausiai kitos teorijos šalininkai mano, kad nebuvo aiškių indoeuropiečių protėvių namų ir vienos protėvių tautos. Nebuvo ir bendros indoeuropiečių prokalbės. Indoeuropiečių šeimos kalbų artumas susiformavo dėl ilgų kultūrinių kontaktų toje pačioje vietovėje, tačiau pačios kalbos visada išliko skirtingos. Ši vietovė yra laikoma vadinamuoju Circumpontian regionu (tai yra regionu aplink Juodąją jūrą), kur IV tūkstantmetyje pr. vyko intensyvus perėjimas prie metalo apdirbimo technologijų – prasidėjo „bronzos amžius“. Tiesa, tokia hipotezė numato ir vėlesnes migracijas. indoeuropiečių tautos iš šios cirkumpontinės zonos.
Taigi mokslas dar negali vienareikšmiškai nustatyti pirmųjų indoeuropiečių kalbų kilmės vietos. Ta pati nesantaikos vyrauja klausimai apie atskirų bendruomenių protėvių namus indoeuropiečių šeimoje, pavyzdžiui, slavų. Yra trys pagrindinės hipotezės apie slavų protėvių namus: Vysla, Dniepras, Dunojus. Tarp jų taip pat yra tarpinių ir kompromisinių variantų. Ir ne mažiau problematiška yra arijų tautų kilmė siaurąja šio termino prasme.

Taigi, jei ne visi indoeuropiečiai kilę iš Pietų Rusijos stepių, tai galbūt čia atsirado bent arijų, tai yra indoiraniečių, bendruomenė? Tokio pobūdžio hipotezės atgimė po to, kai 1987 metais Čeliabinsko srityje buvo aptiktos senovės Arkaimo gyvenvietės liekanos su įdomiais religinio pobūdžio pastatais. Aplink juos iškart prasidėjo spėlionės, labai toli nuo mokslo. Populiariose svetainėse galite pamatyti teiginius, kad Arkaimas yra senovės Egipto piramidės, tarsi „mokslininkai įrodė“, kad būtent čia buvo indoeuropiečių ir net slavų protėvių namai ir kt. ir tt

Arkaimo gyvenvietė datuojama radioaktyvia anglimi. Dabar žinome, kad ji egzistavo apie 2000–1800 m. Kr., tai yra, ji yra maždaug penkiais šimtais metų jaunesnė už naujausias piramides. Arkaimas jokiu būdu negali būti visų indoeuropiečių protėvių namais, nes jis egzistavo daug vėliau nei indoeuropiečių bendruomenės žlugimas, maždaug lingvistiškai datuojamas. Akivaizdu, kad tai negali būti slavų protėvių namai, nes nėra jokių požymių, kad jos gyventojai apsigyveno vakaruose. Atvirkščiai, jis atkeliavo iš Vakarų. Pats Arkaimas priklauso Sintashta kultūrai, kuri buvo kasinėjama Pietų Urale nuo 60-ųjų. praėjusį šimtmetį. Jos tęsinys II tūkstantmetyje pr. pastebėta Andronovo kultūroje, išplitusi Kazachstano, Vidurinės Azijos ir Pietų Sibiro teritorijoje.
Spėjimai, kad Arkaimo gyventojai galėtų būti arijai, grindžiami tuo, kad jo egzistavimas patenka į naujausią Irano ir Indijos bendruomenės laikotarpį, prieš jos žlugimą. Manoma, kad jos gyventojai persikėlė į pietus, tačiau skirtingais būdais. Genetiniai tyrimai patvirtino, kad tarp senovės arkaimiečių yra Y-chromosomų haplogrupė R1a1, kuri būdinga daugeliui indoeuropiečių.

Tačiau visi tokie argumentai negali būti pripažinti lemiamais ir nepaneigiamais. Svarbiausia, kad iki šiol nerasta jokių archeologinių vežėjų migracijos pėdsakų. kultūrines tradicijas Arkaimas į Iraną ir Indiją. Tuo tarpu, priešingai nei arijų versija, taip pat yra tiurkų ir finougrų Arkaimo sąvokos. Jie prasideda nuo to, kad šių grupių tautos, gyvenančios šiame krašte iki šiol, čia taip pat yra pažymėtos seniausiais istorijos šaltiniais. Ne viename rašytiniame antikos paminkle neužsimenama apie indoeuropiečius Trans-Uralo stepėse.

Pagrindinė problema ta, kad dar negalime priversti archeologinių artefaktų „kalbėti“ jų kūrėjų kalba. Tautos, sukūrusios neraštingas kultūras, daugeliu atvejų mums lieka paslaptis. Negalime tvirtai teigti, kad būtent Rusijos teritorijoje buvo visų indoeuropiečių ar bent dalies jų - arijų protėvių namai. Visa tai tebėra spėlionės – tikėtina, bet neturinti nepaneigiamų įrodymų.

P.V.TULAJEVO INTERVIU SU YU.A.SHILOV JO KNYGOS "Arijų tėvynė" PRISTATYMO PROGA, KIEV.1995. ORIENTALISTIKOS INSTITUTAS RAS. 1995 BALANDŽIO 27 D

Yu.A. Šilovas. Gyvenimo aprašymas

Gimė 1949 m. paveldimų valstiečių šeimoje viename iš Zaporožės srities kaimų, Azovo jūros pakrantėje. 1972 m. baigė Maskvos valstybinį universitetą. Tada, 1977 m., aspirantūroje Kijevo archeologijos institute. Doktorantūros disertacija buvo skirta arijų genčių formavimuisi. Daktaro darbo tema susijusi su archeologijos paminkluose atsispindinčių mitų iššifravimu. „Tai leido pereiti prie arijų formavimosi ištakų ir jų sukurtos Vedų kultūros. „Arijų protėvių namai“ iš tikrųjų yra mano daktaro disertacija.

Kaip ir tikėjausi, mokslo bendruomenė pasirodė nepasirengusi mano tyrimo rezultatų suvokimui visu gilumu. Dešimtmečius žmonės dirba pagal nusistovėjusią schemą ir staiga pasirodo knyga, kuri netelpa į jų idėjų rėmus, ir jie turi arba susitaikyti su mano išvadų pagrįstumu, atmesdami savąsias, arba ignoruoti mano darbus. Kad išsisuktų iš padėties, kolegos „Arijų protėvių namus“ paskelbė mokslo populiarinimo esė, todėl apie daktaro disertacijos gynimą negali būti nė kalbos. Kai situacija pradėjo darytis skandalinga, mūsų instituto direktorius persiuntė mano knygą į Maskvą peržiūrėti. Čia mokslo taryba rekomendavo saugoti „Arijų protėvių namus“. Bet paaiškėjo, kad iš tikrųjų nebuvo kam priimti gynybos, nes. Mes neturime reikiamo lygio arijų specialistų.

Pavelas Tulajevas: Gerbiamas Jurijaus Aleksejevičiau, prieš pradėdamas interviu, norėčiau iš visos širdies pasveikinti jus išleidus esminį tyrimą „Arijų protėvių namai“ ir išreikšti savo džiaugsmą dėl šio įvykio, kurį laikau. būti pasaulinės reikšmės, įvykiu ne tik mūsų šalies mokslui, bet ir visam pasaulio mokslui. Pirmas klausimas: pasakykite mums, kaip jūs pats tai vertinate?

Yu.Sh. Šį įvykį pirmiausia vertinu kaip naujo archeologijos ir senovės istorijos tyrimo etapo įtvirtinimą. Archeologai turi tokią koncepciją „Gorodcovo pietų Rusijos stepių bronzos amžiaus tyrimo etapas“. V.A. Gorodcovas įvedė laidotuvių apeigas į mokslą. Prieš jį, t.y. iki XX amžiaus pradžios archeologai tyrinėjo daiktus, siekdami papildyti muziejaus eksponatus. Kita vertus, Gorodcovas sukūrė naują požiūrį, jis pristatė kultūrų sisteminimą pagal laidotuvių tipą ir suteikė kiekvienai savo pavadinimą, pavyzdžiui, katakomba, rąstas, kurganas. Tik pradėjau tyrinėti piliakalnius. Buvo tikima, kad piliakalniai yra kažkas panašaus į šiuolaikinius kapų piliakalnius, tik didelė žemių krūva. Tik septintajame dešimtmetyje Leningrado mokslininkas Gryaznovas manė, kad tai yra kažkokia architektūrinė struktūra, kažkas panašaus į namą ar namo imitaciją, nieko daugiau. Nuo aštuntojo dešimtmečio, atkasęs aukštąjį kapą Chersono srityje, pirmiausia pastebėjau, kad daugybė piliakalnių priestatų ir pats piliakalnis pirmiausia yra šventykla, antra, kalendorinių stebėjimų observatorija ir, tik trečia, kapines. Kuriant piliakalnius buvo galima atsekti simbolines figūras. Visi žino simbolines Naskos figūras. Ekspertai žino, kad Europoje, ypač Anglijoje, yra didžiulės figūros, matomos tik iš lėktuvo. Paaiškėjo, kad ir mūsų piliakalniai turi simbolių: tai antropomorfinės figūros, astraliniai ženklai – Saulės, Mėnulio, Jaučio pavidalu,

Avinas, zoomorfiniai piešiniai, vaizduojantys gyvates, paukščius ir kt. Suvaldžius piliakalnį, šis trečiasis elementas, kurio trūko, tik po to piliakalnis buvo įvaldytas visas, t.y. prie daiktų ir palaidojimų buvo pritvirtintas pats piliakalnis. Šis trivienis, holistiškai įsisavintas istorinis ir archeologinis šaltinis leido iššifruoti mitus. Tiesą sakant, mano knyga yra mitų, slypinčių pilkapių šventovėse, kapinynuose, daiktų, saugomų didžiulėse teritorijose: nuo Dunojaus iki Jenisiejaus, iššifravimas. Kurgano apeigų ir labiausiai išsivysčiusių mitų kūrimo centras pasirodė esantis Dniepro stepė, ta pati teritorija, kurią kalbininkai, ypač Olegas Nikolajevičius Trubačiovas, laikė arijų protėvių namais. Piliakalniuose iššifruoti mitai patvirtino jo hipotezę: jie pasirodė labai artimi ir dažnai net identiški tiems mitams, kurie buvo išsaugoti antrojoje arijų tėvynėje Indijoje. Tai yra pagrindinė išvada.

P.T. Prieš keletą metų leidykla „Molodaya Gvardiya“ išleido jūsų knygą „Kosminės kurganų paslaptys“. Tada su susidomėjimu perskaičiau. Tai jaudinanti, pilna vertingos medžiagos, taip pat pateikiamos jūsų tyrimo išvados. Bet, matyt, naujoji knyga, kurios pavadinimas ir apimtis kitoks, ar ji kažkaip kitokia savo turiniu? Ar tai reiškia kitą jūsų darbo etapą? Kas iš esmės naujo šioje knygoje?

Yu.Sh. Taip jau susiklostė, kad 1990 metais išleistoje „Piliakalnių kosmoso paslaptyse“ yra populiariai pristatytos išvados, gautos iššifruojant mitus. Praėjo penkeri metai, ir per tiek laiko turiu nesukaltų naujų pilkapių, su naujais mitologiniais siužetais. Piliakalniai unikalūs. Ši nauja medžiaga įtraukta į rinkinį „Arijų protėvių namai“. Paskutinė knyga, skirtingai nei „Kosmoso paslaptys“, yra jau ne mokslo populiarinimas, o grynai mokslinis leidinys. Jeigu anksčiau intuityviai jaučiau, kad piliakalniai padeda rasti atsakymą į Indijos brahmanų mokymuose esančią liekamojo biolauko, nemirtingos sielos tikrovės problemą, tai prasidėjo specifinė medžiaga. Man pačiam teko pereiti įžengus į „nemirtingumo tunelį“ ir naujose situacijose, kasant piliakalnius, įsitikinti, kad visa tai tikra. Buvo rasti paminklai, kuriuos tyrinėjant buvo galima suprasti, kaip gimė ir formavosi joga, kokia energija ji remiasi. Išdrįsau šią medžiagą pateikti savo mokslinio darbo pabaigoje, paskutiniuose puslapiuose, pokalbyje. Ir dabar šiuos paskutinius puslapius, tarsi išimtus iš grynai akademinio tyrimo apimties, tam naudoja mano oponentai. suabejoti pačios monografijos moksliniu pobūdžiu. Bet vis tiek nesigailiu, kad tai padariau, nes manau, kad mokslininko pareiga yra nurodyti tam tikras ribas ir ribas, kurių šiuolaikinis voras negali kontroliuoti. Juos reikia paimti, šias eilutes.

P.T. „Kosminėse piliakalnių paslaptyse“ minite, kad buvo laidojama vaisiaus padėtis. Jie tarsi atkartojo žmogaus gimimo formą ir ruošė žmones pomirtiniam gyvenimui. Tai buvo paslaptis. Ar teisingai supratau, kad pilkapiai – kulto vietos, kad tai – paslapčių šventyklos, kuriose vyko perėjimo į kitą pasaulį paslaptis?

Yu.Sh. Taip, jūs teisingai supratote esmę. Arijų piliakalnių esmė redukuojama į mirusiųjų atgaivinimą, į prisikėlimą. Šiuo tikslu jie buvo pritvirtinti prie metinio ciklo, taigi ir kalendoriai laidotuvių apeigoje. Mirusiesiems buvo suteiktos embriono savybės, kaip sakėte. Ir ne tik pozomis. Pagrindinis arijų mitas apie Vritros dieną ir Visatos Vale embrioną yra pastojimo archetipas. Tada yra archetipas, susijęs su embriono formavimu. Tai yra konkrečiuose piliakalniuose, grioviuose ir kt. Tada yra priedų, simbolizuojančių „Motiną-Sūrį-Žemę“, kuri turėtų atgaivinti mirusiuosius. Su jais susijusios didžiosios dalies palaidojimų embrioninės padėties. Tada sekite su prisikėlimu susijusius archetipus, ypač su indoarijų brahmanų mokymu apie dangiškąjį kubilą, kuris padedamas mirusiojo pritraukia kito pasaulio gyvybingumą. Su kunigų pagalba šis kubilas pakyla į dangų, o dievai apverčia ir išlieja šias gyvybines jėgas gyvųjų labui. Egzistuoja egzistavimo ir nebūties ciklas.

P.T. Pristatymo metu sakėte, kad piliakalniai, kuriuose yra materialių senovės arijų kultūros liekanų, yra iliustracija tų mitų, kurie vėliau buvo plėtojami Rigvedos tradicijoje, rašytinės kultūros paminkluose, žinomuose Rigveda. Kiek tai patikima? Kaip galite patvirtinti, kad piliakalniai iš tikrųjų iliustruoja mitus, kuriuos aptinkame Rig Vedoje? Kokie iš tikrųjų yra šie mitai?

Yu.Sh. Čia visų pirma reikia suprasti, kad mitų kūrimas yra pasaulėžiūra ir egzistencijos forma. primityvi kultūra. Ji apėmė visas gyvenimo sritis, visas kultūros apraiškas. Tai buvo ir žodinė istorija, ir ritualas, ir daiktų kūrimas. Paaiškėjo, kad būtent arijų protėvių tėvynėje, stepių Dniepro srityje, išliko tikroji mitų dalis, o tekstai buvo perkelti į Indiją. Ten pasikeitė materialinė pusė. Pilkapiai ten praktiškai nestatyti, nors budistinėse stupose vis dar galima rasti prisiminimų. Bet tekstai vis dar yra. Dabar galime sudaryti tarsi stereoskopinę porą, palyginti Indijoje saugomus tekstus ir tas archeologines vietas, kurios išliko arijų protėvių namuose Dniepro srityje. Ši stereofoninė pora leidžia įsiskverbti į tokias gelmes, apie kurias anksčiau net negalėjote pasvajoti.

P.T. Ar galėtumėte mūsų leidiniui pasiūlyti kokią nors konkrečią archeologinių kasinėjimų iliustraciją, kuri akivaizdžiai atspindi motą ar kitą mitą iš Rigvedos ir teksto?

Yu.Sh. Manoma, kad pagrindinis indoarijų „Rigvedos“ mitas yra gyvatės Vritros mitas, saugantis visatos Valu embrioną. Pasirodo pagrindinė „Rig Veda“ veikėja Indra. Jis laimi, išardo gyvatę Vritrą, išlaisvina visatos Valu embrioną, suskaldo jį ir prasideda naujas ciklas. Taip rašoma indų tekstuose.

Kas yra mūsų pilkapiuose, ypač tuose, kurie neseniai buvo iškasti prie Pselio upės žiočių. Ten buvo aptikta anomalijos pabaiga, kuri prasideda netoli Kursko ir tęsiasi iki Krivoy Rog. Netoli Kremenčugo šios rūdos anomalijos, o kartu ir geomagnetinės bei radiacinės anomalijos pabaiga sudaro savotišką Bermudų trikampį. Yra vadinamųjų mantijos kanalų išėjimai. Galinga gravitacinė anomalija. Ir paaiškėjo, kad senovės šventovės ir piliakalniai atitinka pagrindinį arijų mitą. Korespondencijos yra tokios: kulto duobę saugantis gyvatės griovys simbolizuoja Vritrą ir Valą, o akmeninės į žmogų panašios statulos perteikia Indros įvaizdį. Paaiškėjo, kad pačios seniausios arijų šventovės ir piliakalniai buvo patalpinti kaip tik šios gravitacinės anomalijos zonoje. Šios šventovės IV tūkstantmečio pr. ir iliustruoti tuos tekstus, kurie išliko Indijoje. Tada galima atsekti, kad pagrindinis arijų mitas egzistavo Dniepro srityje 2 tūkstantmečius, iki dalinio arijų persikėlimo į Indiją slenksčio, o vėliau tapo žinomo graikų mito apie skitų kilmę pagrindu. iš Heraklio ir gyvatės deivės.

P.T. Labai įdomu. Ir ar teisinga manyti, kad šis pagrindinis indoeuropiečių mitas apie Indra u Bpumpe gyvavo ir toliau ir šis archetipas buvo išsaugotas vėlesnėje slavų mitologijoje. Pavyzdžiui, Svarogo mitą galima pamatyti net stačiatikių ikonose su Jurgiu Pergale. Maskvos herbe daugelis mato karį, tačiau šis karys yra dangiškas, jis yra saulės dievo Indros projekcija, kuri smogia į žaltį ne politine, o mistine prasme, kaip chtoniškos jėgos. žemės.

Yu.Sh. Tiesiog į tai atkreipiu „Arijų protėvių namų“ skaitytojų dėmesį. Rusijos kultūroje šis arijų mitas transformuojamas per legendą apie skitų kilmę iš Heraklio ir gyvatės deivės. Vadinamuose serpantinuose išliko iki XVI a. Tai buvo medalionai, dėvimi ant drabužių, ant krikščioniškų kryžių. Vienoje medaliono pusėje buvo pavaizduotas šventasis, dažniausiai arkangelas Mykolas, Jurgio Nugalėtojo pirmtakas, o kitoje pusėje – gyvatiškas skitų protėvis. Borisas Aleksandrovičius Rybakovas ir kiti tyrinėtojai tai labai gerai apibūdina. Visuotinai pripažįstama, kad mitas apie Ivdros ir Vritros konfrontaciją pateko į rusų tradicijos pamatą, išgyvenęs krikščionybę. Kalbant apie Svarogą, jis nesusijęs su pagrindiniu arijų mitu, nors Juodosios jūros regione yra likę keli pilkapiai, kurie vadinami Savur-mogila arba Savuryuga. Mano nuomone, jie kilę iš arijų Suvar Yug, kuris reiškia „aukso amžius“ arba „saulės amžius“. Iš šio Suvar-agni, ty dangiškosios ugnies, kyla slavų Svarogas.

P.T. Yra požiūris, kad Svarogas yra susijęs su Varuna. Pirmą kartą tai išreiškė A. N. Afanasjevas savo darbe „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“.

Yu.Sh. Svarogas yra dangaus, saulės dievybė, tačiau Varuna vis dar yra chtoniška dievybė, jis yra kitaip susijęs su kitu pasauliu.

P.T. Jūsų knyga vadinasi „Arijų protėvių namai“, šis pavadinimas yra ant viršelio ir tai bene svarbiausia. Ar išleidus jūsų studiją įmanoma užtikrintai teigti, kad arijų protėvių namai buvo būtent Dniepro ir Azovo regionų stepėse?

Yu.Sh. Man atrodo, kad galima ginčytis. Nuo archeologinio patvirtinimo kalbininkų išvadoms buvo gauta: bulgaras Vasilijus Georgijevas ir rusas O.N. Trubačiovas. Tačiau būtina pabrėžti tai, kad turiu omenyje būtent protėvių namus, tai yra pirminį arijų bendruomenės šaltinį. Ir būtų galima parašyti knygą „Arijų protėvių namai“, t.y. į svarstymą įtraukti vėlesnius centrus, kurie buvo, pavyzdžiui, pietų Urale. Arijų Uralo centrai datuojami arijų migracijos į Indiją išvakarėse, jie datuojami II tūkstantmečio pr. O Podneprovsko protėvių namai – IV tūkstantmečio vidurys. Čia yra išsamiausias ir koncentruotas atitikimas išlikusiems Indijos mitams. Štai kodėl aš tvirtinu, kad Dniepro sritis turėtų būti laikoma seniausiais arijų protėvių namais.

P.T. Tai, kaip suprantu, jūsų knyga iš esmės neprieštarauja V.A.Safronovo, knygos „Indoeuropiečių protėvių namai“ autoriaus, studijoms. Ar tai tiesiog nurodo ir lokalizuoja seniausią šaltinį?

Yu.Sh. Taip, ji patikslina arijų klausimą. Faktas yra tas, kad arijai, arba jie dar vadinami indoiraniečiais, yra tik indoeuropiečių bendruomenės dalis. Safronovas į indoeuropiečių bendruomenę žiūri plačiau. Jo studijose arijų problematika yra skirta tik tam tikru kampu. Jo darbas yra apie ką nors kita. Iš esmės prieštaravimų neturime, tačiau niuansų skirtumai labai dideli.

P.T. Kitas garsus autorius, vertėja, „Rig Veda“ tyrinėtoja Elizarenkova taip pat yra aiškesnio požiūrio į mus dominančią problemą šalininkė. Ji sako, kad arijai yra pietinės indoeuropiečių šakos: iraniečių-arijų ir chndo-arijų. Ir ji nėra visų indoeuropiečių tautų maišymo į arijų sampratą šalininkė. Ką tu apie tai manai? Ar galime žodį arija vartoti plačiau, ar tai nepageidautina? Yu.Sh. Jau sakiau, kad toks ­ naya požiūriu. Ir aš apskritai esu neoriginalus sakydamas, kad arijai yra tik didesnės indoeuropiečių bendruomenės dalis. Tačiau iki XX amžiaus pradžios buvo išplėstas arijų supratimas, jie apėmė ir germanų ir slavų tautų, ir graikų protėvius. Šiuolaikinė arijų kalbotyra reiškia tik kai kurias Irano ir Indijos gentis. Kalbant apie slavų ir germanų tautų etnogenezę, turime pagrindo teigti, kad kai kurios arijų gentys tapo indoeuropiečių giminingų tautų dalimi šiaurėje ir vakaruose. Galime teigti, kad danų arijų gentis, vadovaujama jų dievinamo Odshumo, dalyvavo germanų etnogenezėje. Dabar pakankamai užtikrintai galime teigti, kad Sauvirų arijų gentis dalyvavo slavų etnogenezėje, iš kurios atsirado Sivertsy, iš kurio kilo garsusis princas Igoris. Pastarieji savo protėvių namais laikė Sindiką arba Indiką, Tamano pusiasalio vietovėje, kur buvo Kijevo Rusios Tmutarakano kunigaikštystė. Tačiau šiuos klausimus vis tiek reikia toliau plėtoti, kad būtų išaiškintos visos detalės.

P.T. Akademikas Trubačiovas, jei neklystu, tiesiog sukūrė šią „Tmutarakano hipotezę“. Slavų raštijos ir kultūros festivalyje Tauridoje jis kai kuriems dalyviams padovanojo knygą „Į Rusijos ištakas“, kurioje lingvistikos požiūriu įrodo rusų genčių išėjimo iš Rusijos galimybę galimybę. Tmutarakano regionas, šiuolaikinis Kubanas. Ar ši hipotezė galioja?

Yu.Sh. Taip, būtinai.

P.T. Ilgą laiką dėl gerai žinomų politinių aplinkybių buvome susidūrę su viešu pačios „arijos“ sampratos atmetimu. Iki šiol kai kurie autoriai, rašantys apie arijonizmą, yra priversti teisintis. Kai kurie oponentai teigia, kad tai neva Hitlerio propaganda. Kaip tai gydyti? Ką jiems šiandien galima pasakyti?

Yu.Sh. Visų pirma, reikėtų laikytis istorinės tiesos! Arijai yra senovės genčių savęs pavadinimas, užfiksuotas Vedų literatūroje. Ir mes turime to laikytis. O politinės spekuliacijos turi būti panaikintos, keliant mokslo kultūros lygį. Kitų būdų čia nėra.

P.T. Tiesiog norėjau pateikti keletą naujausių pavyzdžių. Neseniai jaunas tyrinėtojas Sergejus Antonenko išleido knygą „Arijų Rusija“ su paantrašte „Neįpratusi tiesa“. Spaudoje buvo atsakymų. Šios knygos neskaitę žmonės kaltina autorių vokiečių nacionalsocializmo propagavimu, o jis įrodo kaip tik priešingai. Ir štai dar viena hipotezė, kuri dabar labai domina jaunimą. Kadangi pietinės SSRS respublikos dabar mums tapo artimomis užsienio valstybėmis, Rusija staiga pasijuto šiaurine šalimi, kokia ji ir buvo iš pradžių. Hipotezė apie hiperborėjišką Rusijos kilmę, apie hiperborėjus, kaip mūsų protėvius, tampa vis populiaresnė. Mūsų spaudoje yra du žinomi leidiniai. Pirmoji – istorijos mokslų daktarė Guseva apie gilius arijų protėvių protėvių namus šiaurėje, apie kuriuos prisiminimai saugomi Rigvedoje. Yra dar viena garsi knyga šiuolaikinė ezoterika, metafizika ir politika Aleksandro Dugino, kuris išsamiai ir sąžiningai paaiškina Hermanno Wirtho doktriną. Knyga vadinasi „Hiperborėjos teorija“. Koks jūsų požiūris į Hiperborėjos teoriją?

Yu.Sh. Visų pirma turiu pasakyti, kad mano studijoje yra išskirtos hiperborėjų gentys. Kitu atveju jie vadinami prograikais, nors tai ne visi prograikai, o tik dalies prograikų genčių protėviai. Jie man asocijuojasi su vadinamąja „Ingulų“ archeologine kultūra, kuri stepinėje Dniepro srityje susiformavo nuo III-II-ro tūkstantmečių sandūros pr. Kuo remdamasis laikau juos hiperborėjiečiais? Remiantis tuo, kad tarp šių genčių atkuriami mitai, susiję su seniausiu Dzeusu, su seniausiu Apolonu, su seniausiu Dionisu. Nors graikai į panteoną įvedė Dionisą ir Apoloną, jie pabrėžė jų hiperborėjos kilmę. Vadinasi, šie dievai yra dienos, kai buvo atskleisti Hiperborėjos protėvių namai, rodiklis. Jie randami, kartoju, Dniepro stepėje. Kalbant apie Hiperborėjos vietą šiaurinėse platumose, ypač Urale, išskyrus hipotetines konstrukcijas, nėra jokios faktinės medžiagos. Urale yra šventovių, su arijais susijusių šventovių-observatorijų. Jie nurodo ne II tūkstantmečio pradžią, o vėlesnį laiką – arijų kraustymosi į Indiją pradžią. Vakaruose panašios šventovės ir observatorijos atsiranda daug anksčiau, 5-4 tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, o vėliau išplito į vakarus į Britų salas. Garsusis Stounhendžas datuojamas III tūkstantmečiu. O rytuose jie vėlesni. Todėl jie negali būti siejami su senovės arijai. Tai, priešingai, yra vėlesnės arijos, antrinių protėvių namų arijos. Kalbant apie gilesnes kultūrų šaknis Urale, neįmanoma atsekti arijų kultūros elementų giliau nei II tūkst. Štai tada jie atsekami ir randami paminklai, tada galima kalbėti apie mokslinę argumentaciją. Kol kas Dniepro srities specifiką galime palyginti tik su menkai pagrįstomis hipotezėmis apie Uralo protėvių namus.

P.T. Savo tyrime sąžiningai įrodinėjate, kad arijų protėvių namai buvo Dniepro srityje, t.y. šiaurinio Juodosios jūros regiono stepėse. Rusijoje yra mokslininkų, kurie ne visai sutinka su šiuo teiginiu. Bet kita vertus, yra ir užsienio autorių, kurie priėjo prie tos pačios išvados, nepaisant mūsų tyrinėtojų. Visų pirma turiu omenyje žinomo šio reikalo specialisto Gordono Childo darbus. Jo knygoje „Arijai“ yra skyrius, kuris patraukė mano dėmesį. Jis vadinamas „arijais Rusijos pietuose“. Jame yra jums artimų argumentų, kad ši civilizacija yra susijusi su kurganų kultūra. Vakarų mokslininkas išsako nuomonę, kad būtent šiuose piliakalniuose buvo palaidoti šiuolaikinių europiečių šiaurietiški protėviai. Ar manote, kad tyrimai. Gordonas Childas ir kiti Vakarų arijų mokyklos atstovai verti dėmesio?

Yu.Sh. būtinai. Čia tereikia pakoreguoti laiką ir tekstūrą. Jūsų minėtas Gordono Childo darbas susijęs su 1920 m. Tuo pačiu metu dirbo lenkų archeologas Sulimirskis, kuris taip pat padarė panašias išvadas. O pokario metais bulgarų tyrinėtojas Georgijevas padarė išvadą, kad arijų protėvių namai yra stepių Dniepro srityje. Mūsų laikais dirba akademikas O.N.Trubačiovas, kuris lingvistiniu aspektu nubrėžė arijų protėvių namų problemos brūkšnį, įrodydamas, kad tai buvo stepių Dniepro sritis. Tačiau archeologiniuose paminkluose įkūnyti mitai pirmą kartą buvo rekonstruoti „Arijų protėvių namuose“. Tai yra mano knygos esmė. Tai leido pagaliau sujungti archeologijos ir kalbotyros duomenis. Noriu pabrėžti, kad nieko nesugalvojau. Ėmiau iš šaltinių. Atkūriau archeologiniuose paminkluose esančius mitus, o paskui lyginau šiuos mitus ne tik su arijų, bet ir su graikiškais, slaviškais, vokiškais. Didžiausi atitikmenys buvo rasti su arijų mitais. Iš čia ir aš padariau išvadas. Man svarbiausia ne etninė problemos pusė. Mane labiau domina Vedų kultūros ištakos. Juk arijai yra šlovingi: jie šlovingi, nes sukūrė Vedų kultąru ir sugebėjo jį išlaikyti Indijoje. Ši Vedų kultūra turi visuotinę reikšmę, nes turi realius išėjimus per jogą, per sielos persikėlimo mokymą – į nemirtingumą. Bet čia, padaręs puikus darbas, darau išvadą, kad arijai ne tiek kūrė šį mokymą, kiek tai išsaugojo. Man atrodo, kad pagrindiniai Vedų kultūros kūrėjai buvo tie kunigai, kurie buvo susiję su kaimyninėmis, žemdirbiškomis, senovės indoeuropietiškomis pasaulio valstybėmis, ypač su Aratta.

P.T. Netgi taip? O kokia buvo ši Aratta būsena?

Yu.Sh. Aratta centras, savo klestėjimo laikų teritorija – vadinamoji Trypilijos archeologinė kultūra, esanti dešiniajame Dniepro krante, t.y. moderni Čerkasų srities teritorija. Jau V tūkstantmečio pabaigoje pr. nuo Dunojaus atsikėlusiame Aratta mieste buvo miestai. Tai buvo sėsli, žemdirbiška, galinga civilizacija, pagrįsta kunigų luomo pirmumu. Aratta žyniai, keliaudami į Mažosios Azijos protėvių indoeuropiečių namus, savo misionierius įtraukė į šią pusiau klajoklišką galvijų veisimo jūrą. Taip pat indoeuropiečiai, bet savo išsivystymu žemiau žemdirbių. Brahmanų kunigai buvo iš Aratos. Tarp šių misionierių, tapusių arijų bendruomenės formavimosi katalizatoriumi, buvo išlikę indoeuropietiškos, iš esmės aratos, ikiarijų kultūros klodai. Tada, kai dalis genčių, aplenkdamos Kaukazą, pasiekė Indiją, senovės aratijos-arijų išmintis buvo išsaugota ir išliko iki šių dienų. Taip atsiranda koncepcija.

P.T. Labai įdomu. Esu tikras, kad yra daug žmonių, norinčių suprasti Aratta istoriją ir arijų persikėlimą į pietryčius. .

Yu.Sh. Taip, Aratta atradimas ir jos vaidmuo formuojant Arianą, jų istoriniai portretai Dunojaus-Dniepro protėvių namų fone yra raktas ne tik į priešistorę, bet ir į Eurazijos civilizacijos pagrindus, į jos indų ir graikų kalbas. polių. Tai yra tų įsipareigojimų galimybė, apie kuriuos intuityviai paskelbė Blavatsky, Schure, Nicholas ir Helena Roerich darbai.

P.T. Pasakykite man, kur galite skaityti apie šią mokslinę hipotezę prieinama forma. Ar, be minėtų knygų, yra kitų populiarių brošiūrų, straipsnių ar naujų leidinių?

Yu.Sh. Mano knyga „Nemirtingumo vartai“ buvo išleista Ukrainoje. Ją sudaro dvi dalys: antroji – papildyta ir pataisyta knyga „Piliakalnių kosmoso paslaptys“, o pirmąją – dokumentiniai pasakojimai, esė, pasakojimai, kurie menine kalba kalbėti apie tai, kaip tyrinėjami ir rekonstruojami paminklai. Be to, dabar parengiau spaudai antrąjį Arijų protėvių namų tomą. Jis vadinsis „Arijų paveldas“. Ši knyga bus sudaryta iš populiarių esė, romanų, apsakymų. Bus dvi dalys, du ciklai. Viena dalis vadinsis „Aukso amžiaus pabaigoje“, antroji – „Nemirtingumo keliai“. Taip pat bus priedas, susidedantis iš medžiagų, kurios neįtrauktos į pirmąjį tomą, bus abėcėlinė paminklų ir mitų rodyklė. Ten taip pat bus pateikiamos kolegų mokslininkų apžvalgos apie „Arijų protėvių namus“. Tereikia susirasti leidėją antrajam tomui. Man atrodo, kad abu šie tomai, vienas grynai mokslinis, o antrasis -plačiausiai auditorijai, dirbs gilinant šaknis, didinant mūsų tautinio mokslo ir kultūros prestižą.

P.T. Duok Dievui. Vakaruose, kiek žinau, yra ištisi tyrimų centrai, žurnalai ir programos apie indoariją. Ar mes, Rusijoje, turime ką nors panašaus?

Yu.Sh. Taip. Turėjome žurnalą, kurį redagavo karštai miręs Marija Gimbutas. Nusiunčiau jai rankraštį „Piliakalnių kosminės paslaptys“, bet ji jo negavo. Tik vienas straipsnis, parašytas jos užsakymu, pasiekė, bet ir tas suplėšytas į gabalus, be kelių puslapių ir be iliustracijų. Į panašią situaciją pateko knyga „Arijų protėvių namai“, kurios dalis tiražo buvo areštuota Kijeve. Bet ačiū Dievui, keturi tūkstančiai egzempliorių pasiekė Maskvą ir jau tapo mokslo bendruomenės nuosavybe. O oficialus abiejų sostinių mokslas ir toliau ignoruoja mano darbą. Todėl man labai svarbu, kad mano tyrimų rezultatai būtų įtraukti į mokslinę apyvartą. Priešingu atveju išlieka pavojus negrįžtamai prarasti unikalius atradimus, kaip neseniai nutiko Valentino Nikolajevičiaus Danilenko darbui „Slavų etnogenezė“. Per stebuklą man pavyko išsaugoti dar vieną jo monografiją „Pirmykštės visuomenės kosmogonija“, kurią paruošiau spaudai.

P.T. Ar dėl tokios, švelniai tariant, „šaltos“ vietos akademijų reakcijos tenka ieškoti mokslinės paramos užsienyje?

Yu.Sh. Remdamasis tyrimo rezultatais, neatsisakyčiau skaityti paskaitų tose šalyse, kur plėtojama arijų problema: Vokietijoje, Anglijoje, Indijoje. O gal net apsiginti ten, jei tai padeda įveikti mūsų biurokratinius barjerus. To man nereikia, kaip knygos, kad patvirtinčiau jos mokslinį statusą.

P.T. Turite publikacijų užsienyje?

Yu.Sh. Taip aš turiu. Angliškai.

P.T. Pagaliau paskutinis. Kokiais atsisveikinimo žodžiais norėtumėte kreiptis į jaunus arijų ekspertus ir tiesiog jaunus žmones, kurie domisi įvairiomis mūsų aptariamomis temomis?

Yu.Sh. Pagrindinis mano noras: mokytis, skverbtis į liaudies kultūros ištakas. Atsiminkite, kad yra forma ir turinys, t.y. esmė. Nesustokite ties forma, pažiūrėkite į šaknį. Išmokite tai pamatyti populiariose, vadinamosiose tradicinė kultūra, yra išėjimų į tikrąjį nemirtingumą. Išganymas yra liaudies kultūros šaknyse, kurios turi visuotinę reikšmę.

P.T. Labai ačiū. Prašau priimti ir mano geriausius linkėjimus. Ypač linkiu sėkmės sąžiningame moksliniame darbe.

"ir toliau išdėsto savo sampratą apie mūsų protėvių tikėjimus. Kodėl jie ieškojo baltųjų žmonių protėvių namų Kolos pusiasalyje? Ką Dievo Motina turi bendro su mūsų planetos kosminiu kalendoriumi?

Su Saule, keičiantis metų laikams (dėl Žemės judėjimo aplink Saulę), senasis slavų kalendorius buvo tvirtai susijęs, o su juo ir visas slavų gyvenimas. Autorius saulės kalendorius Nuo seno slavai skaičiuodavo chronologiją, švęsdavo visas svarbias datas: šeimos narių gimtadienius, žemės arimo pradžią, sėklų sėjos laiką, derliaus nuėmimo pradžią, naujųjų metų pradžią ir kt. įjungta.
Senovėje rusų kalendoriuje buvo ne keturi metų laikai, o tik trys: žiema, pavasaris ir ruduo (ruduo). Vasara kaip atskiras sezonas nebuvo. Vasara – vadinosi visi kalendoriniai metai, o joje (viduje, žiedinėje sankryžoje) buvo: žiema, pavasaris ir ruduo. Dėl šių trijų metų laikų (žiemos, pavasario ir rudens) ta pati Saulė senajame slavų kalendoriuje buvo vadinama skirtingai! Ir kiekvienas Saulės vardas turėjo savo filosofinę prasmę.

Kolyada- tai Saulės kūdikis (naujai gimusi Saulė), Rusijos šiaurės valstiečiai jau seniai šventė Kalėdas gruodžio 25 d. Koliados laikas: nuo gruodžio 25 iki kovo 21 d.

Yarilo- tai Saulė, įgyjanti jėgų, deganti, karšta. Yarilo laikas: nuo kovo 22 dienos (pavasario lygiadienio) - iki rugsėjo 21 dienos (rudens lygiadienio).

Arklys- tai Saulė senstant, senstant, praradusi jėgą, maloni ir meili. Khors laikas: nuo rugsėjo 22 iki gruodžio 21 d.

Laikotarpis nuo gruodžio 22 d. iki gruodžio 25 d. slavams, gyvenusiems Rusijos šiaurėje, už poliarinio rato linijos, buvo laikas, kai danguje nebuvo saulės.

Šiandien šį sezoną vadiname - Poliarinė naktis. Būtent tokia trukmė (nuo gruodžio 22 d. iki gruodžio 25 d.) yra stebima Poliarinė naktis platumoje 67,2 laipsnių šiaurės platumos.

Taigi slavai iki XVII amžiaus vidurio turėjo tikėjimą, susijusį su liaudies kalendoriumi ir saule.

Slavai turėjo savo "Šventoji Trejybė"- Kolyada, Yarilo ir Khors.

Visos trys yra to paties Dievo-Saulės hipostazės.

Paskutinės saulės (rudens-žiemos) dalis - Khorsu (kiti Rusijos charai, taip pat Horas, Korsas, Horstas, Khrst) - pagal slavų ratą, miršta naktį iš gruodžio 21 į 22 d. krenta kasmet. Po 3 dienų jis bus pakeistas, gruodžio 25 d., gimė Saulėlydis - Kolyada.

Visa tai buvo parašyta minėtame straipsnyje.

Kai tautietė iš Murmansko ją perskaitė, ji man pasakė: kodėl tu rašai apie Poliarinę naktį, kuri trunka 3 dienas? Murmanske Poliarinė naktis trunka beveik 40 dienų!

Pagalvojau, jei mano tautietė nesupranta kad poliarinės nakties trukmė skiriasi, priklausomai nuo vietos, nuo 1 dienos iki šešių mėnesių, tada aš tiesiog skolingas už šią akimirką patikslinti. Tuo pačiu laikau savo pareiga pasakyti, kas yra Dievo Motina arijų mitologijoje. Ir kodėl krikščionybėje yra šventė Mergelės apsaugašvenčiama kasmet spalio 14 d.

Paprotys švęsti Mergelės globą atsirado labai senovėje ir ne bet kur, o tolimojoje Rusijos šiaurėje. Jis buvo siejamas ne su religiniu, o su astronominiu reiškiniu – Poliarinės nakties atėjimu į šiaurinį žemės pusrutulį.

Mergelės apsauga – pažodžiui- tai poliarinės nakties atėjimas. perkeltine prasme- Mergelės apsauga- Taidalį mūsų planetos paviršiaus padengia Kosminė tamsa.

Ar galite įsivaizduoti saulės užtemimą? Taigi Poliarinė naktis – tai savotiškas saulės užtemimas, kuris trunka ne minutes, kaip dažniausiai būna, o dienas ir net mėnesius, priklausomai nuo to, kaip arti stebėtojas yra prie Žemės ašigalio.

Aukščiau pateiktame paveikslėlyje paaiškinama, kad poliarinės nakties ir poliarinės dienos laikotarpių atsiradimas pirmiausia yra susijęs su žemės ašies posvyriu. Pusiau apsisukusi aplink Saulę, Žemė savo spinduliais apnuogina vieną ašigalį, o antrąją pusę apsisukusi aplink Saulę, Žemė savo antrąjį ašigalį pakloja po saulės spinduliais, ir tai vyksta nuolat, nuo apsisukimo iki apsisukimo. iš kurių vienas ciklas yra 365 dienos.

Kaip paaiškėja, šios dvi nuotraukos paaiškina:

Gruodžio 22 d., Murmanskas. Vaizdas pro mano langa. Poliarinės nakties vidurdienis. 12 valandą po pietų Maskvos prieblanda, nakties tamsa ateina po 15 valandos.

Poliarinės dienos laikotarpis ir poliarinės nakties laikotarpis skiriasi trukme skirtingose ​​geografinėse platumose. Trumpiausia poliarinė diena ir trumpiausia poliarinė naktis poliarinio rato linijos- 66°33′44″ šiaurės ir pietų platumos. (Raudonos ir mėlynos linijos žemėlapyje).

Ilgiausia poliarinė diena ir ilgiausia poliarinė naktis stebimos ašigalyje – planetos šiauriniame geografiniame ašigalyje ir pietuose. Atitinkamai, poliarinės dienos ir poliarinės nakties pradžia visų pirma įvyksta mūsų planetos ašigaliuose. Mūsų planetos Šiaurės ašigalyje pirmoji poliarinės nakties diena ateina būtent spalio 14–16 dienomis, o Poliarinė naktis trunka 176 dienas – beveik pusę metų!

Buvo pavadintas šio astronominio reiškinio, kai dieną ir naktį virš galvos buvo tik mėlynas dangus su žvaigždėmis, pradžia. Mergelės apsauga. Mergelės globos dieną, kuri, kartoju, švenčiama spalio 14 d., Rusijos šiaurėje labai dažnai iškrenta pirmasis sniegas dėl prasidėjusio šalčio.

Šiandien daugelis žmonių bendrauja kalendorinė data "Mergelės apsauga" su iškritimu pirmasis sniegas nesuvokdamas priežastinio ryšio tarp sniegas ir Dievo Motina.

Ir jie to nesuvokia, nes nežino nei tikrosios savo protėvių istorijos, nei to, kad arijų mitologijoje Dievo Motina nėra moteris, o Dievo Motina (vizualiai, tiesą sakant) yra mėlynoji. dangus su žvaigždėmis.

Kad skaitytojai mane teisingai suprastų ir suprastų AS mes visi buvome apgauti žydai, kuriam Kristus Gelbėtojas pasakė savo garsiąją frazę: „Tavo tėvas yra velnias, o tu nori išpildyti savo tėvo geismus...“ (Jono 8:44), Aš laikau tai savo pareiga parodyti, kas slypi žydų religijos pamatuose - judaizmas.

cituoju Senas testamentas, knygos „Išėjimas“ 32 skyrius:

1 Žmonės, pamatę, kad Mozė ilgai nenusileido nuo kalno, susirinko pas Aaroną ir tarė jam: Kelkis ir padaryk mus dievais kas eitų pirma mūsų, nes su šiuo žmogumi, su Moze, kuris išvedė mus iš Egipto žemės, mes nežinome, kas atsitiko.
2 Aaronas jiems tarė: Išimkite auksinius auskarus, kurie yra savo žmonų, sūnų ir dukterų ausyse, ir atneškite juos man.
3 Visi žmonės išsiėmė iš savo ausų auksinius auskarus ir atnešė juos Aaronui.
4 Jis paėmė juos iš jų rankų ir padarė išlietas korpusas, ir apipjaustė jį kaltu. Ir jie pasakė: Štai tavo Dievas, Izraelis, kuris tave išvedė iš Egipto žemės!

Šį biblinį epizodą gerai iliustruoja šis piešinys iš žydų knygos vaikams.

Ar esate pasimetęs?

Tu nesupranti, kaip tai yra Dieve arba į Dievo Motina turi kažkokią karvę - blauzdos?! Taip, net mesti iš auksas?!!!

Dabar pamatysite – tiesiausias!

Senovėje žmonės neturėjo jokios religijos. Visa genčių ir tautų išmintis buvo sutelkta mituose.

Žmogaus, Žemės ir Saulės kilmė – viskas mitologijoje rado savo paaiškinimą senovės pasaulis. Buvo, be kita ko, šiuose senovės mituose ir įvaizdyje Dievo Motina. Ne moterys, ne! AT senovės mitologija Dievo Motina buvo pavaizduota kaip Dangus karvė!!!

Grįsdama savo žodžius, cituoju iš gerai žinomo šaltinio: „Daugelyje pasakų vaidmenyje dievybė, kuri pagimdo saulę ir kuria pasaulį, vaidina gyvūnas ar paukštis. Taigi, yra išlikę legendos, pagal kurią buvo tikima, pėdsakai Saulė gimė formoje auksinis veršelis dangus , kuris atrodė didžiulė karvė išsibarstę po visą kūną žvaigždės. Daugiau "Piramidžių tekstai" kalbėti apie "Tė, auksinis veršis, gimęs iš dangaus", o vėlesni vaizdai tai rodo Dangiškoji karvė ant jos kūno plaukiojančiais šviesuliais. Šios legendos, kuri, matyt, kadaise buvo vienas pagrindinių egiptiečių mitų apie pasaulio kilmę, atsakymų randame kituose tekstuose ir daugelyje tapybiniai paminklai, o kartais mitas apie Dangiškąją karvę išsaugomas pataisytu pavidalu, o kartais net susipynęs su Kitomis legendomis. Taigi, Dangaus karvė randama gimimo scenose saulėtas kūdikis iš lotoso: ant daugelio ritualinių indų, du Dangaus karvės stovintį ant lotoso šonų, ant kurių jis sėdi naujagimis saulė ". .

Taigi, senovės mitologijoje aukščiausia dievybė buvo svarstoma Saulė, a Dievo Motina skambino žmonės mėlynas dangus su žvaigždėmis . Senolių vaizduotė traukė Dievo Motina-dangus kaip milžiniška karvė, nes Saulė ir meiliai vadinamas "auksinis veršis" . Šiuo atžvilgiu manau, kad tikslinga visiems priminti gyvą tos senovės mitologijos aidą: vis dar vadiname didžiulę žvaigždžių spiečių juostą naktiniame danguje"paukščių takas" !

Žydai, šie amžini parodistai, tyčiodamiesi iš tokio mūsų protėvių tikėjimo, jie sukūrė religinė parodija:

Saulės vaizdas "aukso spalvos dangaus veršis" – jie virto įvaizdžiu "auksinis veršis" , pažodžiui mesti iš auksas . Tai liudija aukščiau pateiktas piešinys iš vaikų žydų knygos.

Palyginkite dabar:

Dangiškasis „auksinis Jautis“ – Saulė.

„Auksinio veršio“ parodija – veršelis, nulietas iš aukso, apie kurį Biblija sako: „Štai tavo Dievas, Izraeli, kuris tave išvedė iš Egipto žemės!

Po tokio pasinėrimo į istoriją ir antikinę mitologiją, tegul Pamatysime mūsų, taip sakant, STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS.

Atsižvelgdami į visa tai, kas išdėstyta, dabar žiūrime į juos tarsi naujomis akimis, ir štai! Mūsų šventyklos staiga virsta Saulės šventyklomis (šventyklomis "Dangiškasis Jautis" aukso spalvos) ir Mergelės šventyklose (beribių šventyklose mėlynas dangus su žvaigždėmis) - griežtai laikantis senovės pasaulio mitų!

Ar toks STAČIATIKŲ BAŽNYČIŲ atitikimas senovės Tolimosios Šiaurės gyventojų – arijų (hiperborėjų) mitologijai?

Tokių nelaimingų atsitikimų nebūna! Be to, šiandien stačiatikių kunigai paaiškinti tikintiesiems Šventyklos su auksu dengtais kupolais yra Kristaus šventyklos. Ir šventyklos su ištapytais kupolais mėlyna spalva ir papuoštas didelėmis žvaigždėmis – tai šventyklos Dievo Motina - Dievo Motina.

Tai dar viena Mergelės šventykla, kuri arijų vaizduotėje pasirodė tokia formamėlynas dangus su žvaigždėmis, bet žydų ir tikinčių krikščionių vaizduotėje– kaip moteris, Kristaus motina.

Šios temos tęsinys mano straipsniuose:

"Kas išrado stačiatikybę?"

„Atvirai kalbant apie religiją ir pasaulėžiūrą, krikščionybę ir pagonybę“ .

Vienas iš interneto skaitytojų manimi netikėjo, manė, kad aš viską fantazavau apie tai, kad mitas "apie saulę, kuri miršta 3 dienas" buvo sudėtinga Rusijos šiaurėje.

R0Mi0: Antonai, man atrodo, kad tu patraukei faktus po idėja! Kodėl imi paralelę, kai Saulė dingsta 3 dienoms ir vėl pasirodo? Žmonės, mūsų protėviai (vadinkime juos arijais) gyveno ne tik šia paralele.

Noriu pasakyti didelį ačiū Romio už šį klausimą. Aš to laukiau, o dabar noriu į tai atsakyti.

Pirma, be krikščionybės, kurioje Kristus Saulė miršta ant kryžiaus ir prisikelia po 3 dienų, per keistą atsitiktinumą paaiškėjo legenda apie Saulės mirtį 3 dienas. visų senovės pasaulio tautų mitologijoje.

Dėl šios aplinkybės kyla natūralus klausimas: kas galėtų sujungti šį mitą apie mirtį 3 dienasSaulė?

Aš asmeniškai netikiu, kad toks dalykas gali būti tiesiog sugalvotas. Tokia fantazija, mano nuomone, neįmanoma. Bet žiūrėk – taip, gali. O žvilgtelėti, manau, buvo galima tik Tolimojoje Šiaurėje, kur žiemą užklumpa Poliarinė naktis.

Tai pirmoji mano atsakymo pusė.

Antroji atsakymo pusė – per keistą sutapimą visažinantys žydai kažkodėl Sibirą laiko arijų protėvių namais, viduramžių žemėlapiuose pažymėtu kaip Skitija-Hiperborėja, ir Kolos pusiasalis!

Kai Rusijoje kilo Spalio revoliucija, žydų bendražygiai iš OGPU ir NKVD labai norėjo rasti savo protėvių namus. baltoji rasė, ir jie nukreipė kojas ne bet kur, o būtent į Laplandijos rezervato rajoną, į Seydozero rajoną.

Norėčiau atkreipti dėmesį, kad tiek Seydozero, tiek Laplandijos rezervatas yra būtent ten, kur žiemą prasideda Poliarinė naktis, kuri trunka keletą dienų.

Įdomi pastaba: Laplandijos valstybinis gamtinis biosferos rezervatas – draustinis in Murmansko sritis– viena didžiausių saugomų gamtos teritorijų Europoje. Draustinio plotas – 278 435 ha (iš jų akvatorijos plotas 8 574 ha). Pagrindinė draustinio vertė – laukinė nepaliestas gamta savo natūrali nesugadinta būklė. Sukurtas 1930 m. sausio 17 d. Leningrado srities vykdomojo komiteto sprendimu. Viena iš pagrindinių rezervato vertybių - neapdorotų sengirių, kurių amžius įvertintas nuo 3 iki 10 tūkstančių metų. Medžių amžius šiuose miškuose – 400-600 metų, aukštis iki 15 metrų, kamieno skersmuo – iki 70 cm.

.

Eduardas Schure savo knygoje, išleistoje 1914 m., papasakojo nepaprastai įdomių žinių apie arijas:

„Jei juodoji rasė subrendo po kaitinančia Afrikos saule, žydi baltoji rasė vyko po lediniu Šiaurės ašigalio vėjeliu. Graikų mitologija vadina baltais Hiperborėjos. Šie raudonplaukiai mėlynakiai ėjo iš šiaurės per šiaurės pašvaistės apšviestus miškus, lydimi šunų ir elnių, vedami drąsių lyderių, verčiami savo moterų aiškiaregystės dovanos. Plaukų auksas ir žydra akių spalva yra iš anksto nustatytos spalvos. Šios lenktynės buvo paskirtos kurtisaulės kultas šventą ugnį ir atnešti į pasaulį ilgesį dangiškoji tėvynė…»

Šiaurės pašvaistė.

Kai 1917 metais Rusijoje įvyko revoliucija ir vietoj caro jis pradėjo valdyti šalį Liaudies komisarų taryba, (susidedantis iš 80-85% žydų , kaip neseniai pastebėjo Vladimiras Putinas), naujoji vadovybė labai norėjo paieškoti bent pėdsakų, rodančių baltojo gimimą. Arijų rasė tolimojoje Rusijos šiaurėje. Matyt, komisarai turėjo kažkokią slaptą informaciją, pagal kurią jie ketino ieškoti arijų pėdsakų Kolos pusiasalyje, Lovozero tundros regione, prie Seido ežero.

Žemėlapį galima spustelėti.

Į tas sunkiai pasiekiamas vietas buvo surengta ekspedicija, kuriai vadovavo Sankt Peterburgo Smegenų tyrimo instituto profesorius A. Barčenka. Jo padėjėju buvo paskirtas astronomas A. Kondiainas. Tiesioginį Hiperborėjos pėdsakų paieškos programos valdymą vykdė SSRS NKVD skyriaus viršininkas Glebas Bokijus ir pagrindinis visų tyrimų ir darbo šia kryptimi sergėtojas nuo pat pradžių iki pat 2010 m. jo mirtis buvo 1-asis čekos pirmininkas Feliksas Edmundovičius Dzeržinskis, artimiausias Vladimiro Lenino bendražygis. Paskutiniai du skaičiai rodo, kokia svarbi ši tema buvo pirmiesiems sovietų lyderiams.

Žinoma, kad Aleksandro Barčenkos moksliniuose tyrimuose apie Hiperborėjos paieškas yra sukaupta net 30 aplankų, kurie iki šiol saugomi Rusijos kompetentingose ​​institucijose ir, regis, vis dar yra valstybės paslaptis.

Taip pat žinoma, kad 1937-1938 metais Sovietų Sąjungoje įvyko metamorfozė. Šie metai į Rusijos metraščius pateko kaip „Stalino represijos“. Iki to laiko visa valdžia SSRS kelerius metus buvo Josifo Stalino rankose. Priekyje nacistinė Vokietija Adolfas Hitleris tada planavo išleisti Antrąjį pasaulinis karas. Stalinas, numatydamas katastrofą, norėdamas išvengti blogiausio: vidinės išdavystės, iš anksto nusprendė išvalyti SSRS nuo „penktosios kolonos“ – tų „liaudies priešų“, kurie visais įmanomais būdais bandė pakenkti pirmiesiems pasaulio darbininkams ir valstiečių valstybė iš vidaus.

Didžioji dauguma tų, kuriuos dar ne taip seniai bolševikai vadino „ištikimais leninistais“, pasirodė esąs priešai, taip pat trockistai – vieno iš Raudonosios armijos įkūrėjų Levo Davidovičiaus Trockio (Bronšteino) bendraminčiai ir pasekėjai. . Stalino valymas palietė ir tuos, kurie dalyvavo Kolos pusiasalio Hiperborėjos paieškose. Visi, kurie buvo susiję su A.V. Barčenka, įskaitant, matyt, samių vedlius, Lavrenty Berijos žodžiais tariant, „virto stovyklos dulkėmis“. SSRS NKVD vadovas Glebas Bokijus, tiesioginis A. V. Barčenkos viršininkas, buvo represuotas ir sušaudytas 1937 m. Pats A. V. Barčenka, apkaltintas komisaro Belskio ir Frinovskio pavaduotojais, iš "masonas-šnipas" ardomasis darbas buvo nušautas 1938 m. birželio 25 d.

Kai kurie įdomi informacija informacinis portalas „Laiko žvakė“ kalbėjo apie ekspedicijos, ieškančios arijų pėdsakų Kolos pusiasalyje, darbą.

ĮĖJIMAS Į PASlaptingąją HIPERBOREJĄ

Pirmasis rusų mokslininkas, susidomėjęs Kolos pusiasalio šiaure ir praėjusio amžiaus XX amžiuje surengęs mokslinę ekspediciją, buvo profesorius Aleksandras Vasiljevičius Barčenka. 1921 metais Sankt Peterburgo smegenų ir psichinės veiklos tyrimo instituto nurodymu išvyko į Kolos pusiasalį tyrinėti Laplandijos šamanų ritualų ir paslaptingas reiškinys„matavimas“, arba, kaip mokslininkai pavadino šį reiškinį, poliarinė psichozė. Jo įtakoje gyventojai buvo išvežti iš savo namų ir nuskubėti į Šiaurę.

Ekspedicija į atokų šiaurinį regioną nebuvo atsitiktinumas. Visą gyvenimą Barčenka kryptingai, su fanatišku atkaklumu ieškojo vietų Žemėje, kur buvo išsaugoti seniai išnykusių tautų išminties „pėdsakai“, kur žmonės demonstravo nepaprastus sugebėjimus.

Gerą išsilavinimą tuo metu įgijęs Sankt Peterburgo klasikinėje gimnazijoje ir Kazanės bei Jurjevo universitetų medicinos fakultetuose Aleksandras Barčenka įsidarbino Finansų ministerijoje, bet netrukus ėmėsi literatūrinio darbo. Dar būdamas biologijos studentas mėgo mokytis paranormalūs sugebėjimaižmogus, mistiniai mokymai. Telepatijos eksperimentai, viešos paskaitos, mokslinės fantastikos romanai atnešė jam populiarumą. Nuo 1915 m. dirbo Smegenų ir psichikos veiklos tyrimo institute, nagrinėdamas mediumus, ekstrasensus ir žmogaus psichikos paslaptis. Lygiagrečiai Barčenka rašė darbus apie parapsichologiją ir chiromantiją. Ko gero, ne be instituto direktoriaus, garsaus profesoriaus V.N., palaiminimo. Bekhterevas, Barčenka nuvyko į paslaptingą Kolos pusiasalio zoną.

Akivaizdu, kad toks asmuo negalėjo nesudominti OGPU. Paties Felikso Dzeržinskio iniciatyva tyrėją pasamdė specialus skyrius, kuriam vadovavo senosios mokyklos revoliucionierius Glebas Bokijus, stovėjęs prie Gulago sistemos įkūrimo ištakų.

Oficialiai Barčenka buvo įtraukta į Aukščiausiosios ekonomikos tarybos Mokslo ir technikos skyriaus, kuriam vadovavo „geležinis Feliksas“, darbuotojas. Tačiau iš tikrųjų jis skaitė paskaitas Lubiankos darbuotojams apie okultizmą ir užsiėmė šios srities tyrimais.

Barčenkos tyrimams buvo skirtos nemažos lėšos, suteikta beveik neribota prieiga prie archyvinės informacijos... Mokslininkui teko atrasti įrodymų, kad mūsų civilizacija remiasi visuotiniu kosminiu intelektu. Pagal Barčenkos hipotezę, žmonija atsirado Šiaurėje vadinamojo aukso amžiaus eroje, tai yra maždaug prieš 10-12 tūkstančių metų. pasaulinis potvynis privertė ten gyvenančias arijų gentis palikti dabartinio Kolos pusiasalio teritoriją ir pasitraukti į pietus.

Aleksandras Vasiljevičius organizavo ekspedicijas į anomalių reiškinių stebėjimo zonas, tikėdamasis rasti savo teorijos patvirtinimą. Jį ten siuntę žmonės domėjosi praktiniais klausimais – ypač šventoms zonoms būdingų anomalinių spindulių poveikiu žmogui.

1921 metais Barčenka išvyko į Kolos pusiasalį ieškoti legendinės Hiperborėjos. Jis buvo įsitikinęs, kad hiperborėjos yra gana išsivysčiusi civilizacija – jie žinojo atominės energijos paslaptį, mokėjo kurti. lėktuvai ir juos valdyti... Išsami informacija apie šį tyrėją pasisėmė iš jam prieinamos masonų literatūros. Jis taip pat tikėjo, kad Kolos pusiasalyje gyvenę samių šamanai buvo senovės žinių apie Hiperborėją nešėjai.

vietiniai buvo pasakyta, kad Ninchurto papėdėje yra šuliniai, vedantys į požemį. Bet tie, kurie bando skverbtis gilyn į gelmes, „užteks kvailysčių“. Barčenkos būrio nariai aptiko vieną iš šių šulinių, net nufotografavo prie įėjimo, bet netikrino „kvailos“. Nors sakoma, kad pats Barčenka, pabandęs prasiskverbti į paslaptingą požemį, patyrė keistų pojūčių... Jis priėjo išvados, kad ši vieta buvo veikiama nežinomų mistinių jėgų... Prielaidų buvo galima daryti visokių – apie požemį. tuneliai, apie žemės judesius, apie čia egzistuojančius tos pačios Hiperborėjos pėdsakus... Bet Barčenkos ekspedicija neturėjo galimybės užsitęsti. Pagrindinė užduotis buvo, kaip ir kitose to meto ekspedicijose, ieškoti naudingųjų iškasenų. Šiose vietose geologai aptiko retųjų žemių ir urano turinčių rūdų.

O 1922 metais taigoje prie garsiojo Seydozero, vandens tėkmės sankirtoje, aptiko piramides primenančių kalvų! Ritualiniais tikslais šias konstrukcijas naudoję samiai teigė, kad jos buvo pastatytos labai seniai, neatmenamų laikų... Pasak mokslininko, visa tai galėtų pasitarnauti Hiperborėjos egzistavimo įrodymu.

Seydozero.

Čia tyrinėtojas bandė rasti mitinį akmenį iš Oriono (arba, kaip vadino Vakarų slaptųjų draugijų nariai, Gralio akmenį). Pasak legendų, šis akmuo turėjo savybę kaupti ir perduoti psichinę energiją į atstumą, užmegzti ryšį su kosminiu protu...

Ten taip pat buvo rasta šamanų seidų (aukštų kolonų iš akmenų).

Tie, kurie buvo šalia šių struktūrų, pastebėjo silpnumą, galvos svaigimą, kai kurie patyrė haliucinacijas, fiksavo kūno svorio sumažėjimą ar padidėjimą. Čia bendraujant su noidų šamanais, o paskui jų nesant, teko susipažinti su vadinamąja meryachenie (Emeriku). Šio, panašaus į masinę hipnozę, reiškinio metu žmonės kartojo vieni kitų judesius, kalbėjo nesuprantamomis kalbomis, pranašavo... Ar kažkokios šios unikalios okultinės vietos jėgos turėjo įtakos žmonių psichikai? Juk šamanai sugebėjo paprastus mirtinguosius paversti klusniomis marionetėmis...

Perspektyviausia skverbtis į Laplandijos šamanų pasaulį, pasak mokslininko, buvo šventoji lappų (samių) vieta – Seydozero. Būtent čia mokslininkas tikrai susidūrė su nesuvokiamais reiškiniais, kuriuos galėjo sukelti magiški ritualai. Ekspedicijos geofiziko D. Kondijno dienoraščiuose aprašomas šalia ežero aptiktas šventas lapo šulinys. Jis, pasak vietos gyventojų, nuvedė į nusikalstamą pasaulį. Tačiau šis siauras praėjimas ekspedicijos dalyviams iš pradžių sukėlė nerimo jausmą, o paskui, bandant į jį įsiskverbti, vis didėjantį siaubo jausmą. Baimė buvo tokia didelė, kad nė vienam mokslininkui nepavyko jos įveikti ir patekti į šią šventą vietą. O vienas iš ekspedicijos narių Pilimenko, net neatlaikęs tokios stiprios įtampos ir rėkdamas iš siaubo, puolė bėgti. Vietos gyventojai A. Barčenkai sakė, kad bandantys trikdyti ramybę požemio pasaulis sustabdyti šamanų kerus.

Praėjo keli dešimtmečiai, ir A. Barčenkos ekspedicijos pėdsakais iškeliavo vieša Maskvos valstybinio universiteto profesoriaus V. Demino ekspedicija. Tyrinėtojams pavyko rasti asfaltuotą kelią, vedantį nuo vieno ežero iki kito, aprašytą Kondiino dienoraščiuose – didžiulio vyro piešinį išskėstomis rankomis ant Seidozero uolų, nukritusias kolonas ir net senovinės observatorijos liekanas, kurios pabėgo nuo A. Barčenkos dėmesį. Tačiau vienos paslaptingiausių Kolos pusiasalio vietų – šamanų duobės – profesorius aplenkė keletą metų.

Sėkmė atėjo 2001 m., kai ekspedicijoje dalyvavo geofizikai iš GEON Regioninių ir geologinių tyrimų centro. Jau pirmieji radaro matavimai padėjo atrasti požemius, ir ten, kur niekas to nesitikėjo. Visos mėgėjų ekspedicijos, atvykusios į Seydozero apylinkes, sustojo prie didelės proskynos, kur baigėsi asfaltuotas kelias, jungiantis du ežerus. Radarų pagalba atliktos apklausos ir vėlesnis kompiuterinis vasarą gautų duomenų apdorojimas padėjo aptikti 4 metrų gylyje po proskyne esančias požemines ertmes, kurių skliauto aukštis vietomis viršija 30 metrų. Taip pat buvo aptiktas dengtas tunelis, vedantis iš požeminės pastogės į priešingą ežero pusę į Ninchurt kalno tuštumas.

Ne mažiau įdomių rezultatų geofizikai gavo tirdami Seidozero dugną. Čia buvo aptikti paslaptingi povandeniniai šuliniai. Tikrą jų egzistavimą patvirtino narai. 16 metrų gylyje jie ne tik matė 70-80 centimetrų skersmens skyles, bet ir apčiuopė jas rankomis. Valerijus Deminas labai paprastai paaiškina Barčenkos ekspedicijos kadaise rasto šulinio dingimą. Iki šeštojo dešimtmečio kitoje salos pusėje veikė NKVD koncentracijos stovykla, o proskynoje, kur šiandien ateina paslaptingosios Hiperborėjos ieškotojai, veikė VOHR (karinės gvardijos tarnyba), pagalbinės ir ekonominės tarnybos. Visai gali būti, kad stovyklos darbuotojai, norėdami nesudaryti sau nereikalingų sunkumų, susprogdino įtartiną požeminę skylę.

Požeminių prieglaudų atradimą netoli Seydozero patvirtina ir lapų legendos. 1991 metais buvo išspausdintas įdomus V. Rykovo straipsnis apie Laplandijos šamanus. Kalbėjo apie dugną, požemio pasaulis Laplandija. Pasak legendos, dvasios prasiskverbė į jį per daugybę ežerų, o gyvam žmogui tebuvo du įėjimai: vienas - stačiose Alliuvo kalno uolose netoli Lovozero, kitas - Seydozero krantuose ...

Šiuo metu Kolos pusiasalyje vykdoma Hiperborėjos paieška

Arijos- tautų, kalbančių indoeuropiečių šeimos arijų (indoiraniečių) grupės kalbomis, pavadinimas, kilęs iš senovės Irano ir Senovės Indijos (II-I tūkstantmečio) istorinių tautų vardo. BC). Kalbinis ir kultūrinis šių tautų artumas verčia tyrinėtojus daryti prielaidą, kad egzistuoja originali pra-arijų bendruomenė (senovės arijai), kurios palikuonys yra istorinės ir šiuolaikinės Irano ir Indoarijų tautos. Arktis ir Tulės sala Vienu metu Vokietijos nacionalsocialistai ieškojo arktinių arijų protėvių namų. Tačiau, kaip bebūtų keista, tokią hipotezę pirmasis iškėlė ne vokietis, o indas. 1903 m. Indijos nacionalistas ir Rig Veda tyrinėtojas Lokmanya Val Gangadharas Tilakas(1856-1923) išleido knygą „Arkties namai Vedose“. Šioje knygoje jis pirmą kartą datavo Vedų sukūrimą 3000 m. pr. Kr. trečiuoju ketvirčiu. e. Šis pasimatymas vis dar išlieka esminis tarp indologų. Tačiau hipotezė apie Arkties protėvių namus buvo pripažinta klaidinga. Kuo remdamasis Tilakas padarė tokią nuostabią indėno prielaidą? Faktas yra tas, kad jis, kaip ir stepių arijų protėvių namų šalininkai, atkreipė dėmesį į tai, kad Vedų arijų protėvių namų klimatas buvo daug šaltesnis nei Indijos klimatas.

Belovodie. Menininko Vsevolodo Ivanovo senoviniai arijų ir slavų protėvių namai

Kitas dalykas, kuris taip pat patraukė Tilako dėmesį, buvo tai, kad Vedų dangaus aprašymai buvo susiję su aplinkiniais regionais.

1. Saulė teka pietuose, o ne rytuose, be to, saulė teka taip lėtai, kad kunigas per šį laiką turės laiko perskaityti tūkstančio eilučių maldų. 2. Ušos (Saulėtekio deivės) vežimai yra itin lėti, todėl žmonės dažnai turi prašyti dievų, kad jie suteiktų jiems šviesos ir išstumtų tamsą. Taigi Vedose daug kartų kartojamas maldos prašymas dievams: „Tegul saugiai pasiekiame kitą nakties galą ir tą galą, kurio net nematyti“. 3. Prieš saulėtekį ateina kelios aušros, kurios eina ratu. 4. Vagonas (Ursa Major) yra aukštai virš galvos. 5. Saulė turi 7 spindulius ir 7 sūnus, o tai atitinka 7 „šviesius“ poliarinių metų mėnesius, ir tik povediniuose tekstuose atsiranda požymių, kad Saulė turi 12 sūnų. 6. Gerojo dievo Indros dvikova su piktaisiais demonais dėl Saulės gelbėjimo vyksta ne kasdien, o kiekvienais metais ir kovoje Indra vandens demoną Arbudą užmuša ledu, o ne savo žaibais, vadinasi, dvikova vyksta žiemą. 7. Dievų „diena“ ir „naktis“ trunka 6 mėnesius, tai atitinka poliarinės dienos ir poliarinės nakties kaitą.

Šis paskutinis teiginys iš tiesų daug kartų pakartotas senovės Indijos raštuose. Taigi „Manu dėsniuose“ rašoma: „Dievai turi ir dieną, ir naktį – (žmogaus) metus, vėlgi padalintus į du: diena – saulės judėjimo į šiaurę periodą, naktis – judėjimo laikotarpį. į pietus“. „Avesta“ taip pat plėtoja šį teiginį, teigdama, kad „ten žvaigždės, mėnuo, saulė teka ir leidžiasi tik kartą per metus, o metai atrodo tik viena diena“. Vedas komentavę išminčiai tvirtino, kad senovėje brahmanų kunigai bijojo, kad po nakties neišauš aušra. Tokie aprašymai, dažnai aptinkami Vedose, privertė Tilaką laikyti paslaptingąsias Arkties žemes arijų protėvių namais. Kiek teisingos Tilako prielaidos? Yra žinoma, kad ištirpus ledynui senovės žmonės pradėjo apgyvendinti tuščias erdves ir pasiekė Arkties vandenyno pakrantę. 8-6 tūkstantmečiais prieš Kristų. e. šiauriniuose Rusijos ir Skandinavijos krantuose klimatas buvo keliais laipsniais šiltesnis nei šiandien, net pačiame Arkties vandenyno pakrantėje augo beržynai. Pasibaigus šiam šiltajam periodui ir prasidėjus atvėsimui, visai gali būti, kad arijai nusileido į šiltesnius kraštus. Mūsų dabartinės žinios apie senovę leidžia tokią galimybę, kurią gali patvirtinti arba paneigti kiti įrodymai. Tačiau Arkties protėvių arijų namų šalininkai nesustoja ties tokia tikėtina prielaida. Jie mieliau fantazuoja, įsivaizduodami kokį nors nuskendusį žemyną ar salą į šiaurę nuo tikrosios tėvynės (vokiečių k. Ariosofai vadinama paslaptinga Tulės sala, kuri buvo į šiaurę nuo Vokietijos, jų šiuolaikiniai Rusijos pasekėjai Hiperborėją aptinka Rusijos šiaurėje). Manoma, kad šiame žemyne ​​buvo dideli arijų miestai, šildomi geizeriais. Armanizmas (vok. Armanenschaft) arba Ariosofija – tai ezoterinės sistemos pavadinimai, kuriuos Austrijoje 1890–1930 m. sukūrė austrų okultistai Guido von List ir Jörg Lanz von Liebenfels. Anot ariosofų, Arkties protėvių namuose arijai turėjo magiškų objektų ar techninių prietaisų, viršijančių net dabartines žmogaus galimybes, o akmens amžiaus žmonėms tokių daiktų savininkai atrodė dievai. Tulės ir Hiperborėjos mirtį ariosofai sieja su geologine katastrofa. Pagal vieną versiją, sala pateko po vandeniu ir arijai stebuklingai išvengė mirties ledinėje vandenyno bedugnėje, o pagal kitą – Arkties protėvių namus šildusių geizerių galia išseko ir arijai buvo priversti tai padaryti. ilgas kelias lede eiti į šilto klimato žemes. Tačiau jei rastume Arkties protėvių namus, būtų galima atrasti artefaktus, kuriuos žinojo arijai ir kurie galėtų žymiai paspartinti technologinę pažangą. Tačiau mokslininkai skeptiškai vertina ariosofų prielaidas. Istorikai ir geologai vieningai sutaria, kad nėra pagrindo manyti, kad prieš kelis tūkstantmečius kažkur Arktyje galėjo egzistuoti vėliau prarasta sala ir juo labiau žemynas. Tačiau svajotojus ir svajotojus traukia po storu Arkties ledo kiautu slypinčios paslaptingos žemės paslaptis... Montelijaus hipotezėŠiai ir kitai hipotezei artima, iškelta XIX a. Švedų archeologas Oskaras Montelius (1843-1921). Savo raštais jis bandė įrodyti, kad Skandinavijos, Danijos ir Šiaurės Vokietijos teritorijoje per visą laikotarpį Žmogaus egzistencijoje gyveno tie patys žmonės – senovės germanai, todėl čia gimė indogermanų (arijų) civilizacija. Oskaras Montelius Montelijus į mokslo istoriją įėjo kaip puikus archeologinių radinių sistemininkas ir kataloguotojas, jam tikrai pavyko atsekti daugelio namų apyvokos daiktų ir įrankių raidą nuo antikos iki šiuolaikinio XIX amžiaus, nes – ir čia jis visiškai teisus – didžioji dauguma išradimų, prietaisų ir amatų technikų buvo išrasti prieš tūkstančius metų nežinomų meistrų, o vėliau perduodami iš kartos į kartą. Pagrindinė Montelijaus klaida buvo akiračio siaurumas: žinodamas beveik viską apie savo tėvynės ir kaimyninių šalių senovę, jis praktiškai nesiorientavo kitų Europos regionų senienose ir negalėjo teisingai palyginti skandinaviškų radinių su prancūzų ar anglų kalbomis. vienus, o Skandinavijos paminklų panašumas su kitų regionų paminklais Žemynas laikomas laipsniško indogermanų (arijų) įsikūrimo Europoje rezultatu. Taigi, jo nuomone, būtent arijai buvo pirmieji megalitinių kapų statytojai Europoje. Kontinento šiaurėje plačiai paplitę laidojimo rūmai, Montelijaus laikomi seniausiais pasaulyje, ir megalitai, žinomi net tokiuose atokiuose žemės kampeliuose kaip Tolimieji Rytai ar Madagaskaras, liudijo arijų migraciją. Tokių teiginių nepriėmė net jo amžininkai, kitų šalių mokslininkai. Po to, kai buvo atrastas radioaktyviosios anglies metodas, paaiškėjo, kad m tikroji istorija viskas buvo visiškai priešingai, lyginant su Montelijaus samprata: seniausi megalitai yra ispanų ir portugalų, bet skandinavų – jauniausi. Tiesą sakant, vis tiek reikia pasakyti, kad Montelijaus pasiūlyta schema, skirta senovės megalitinių laidojimo evoliucijai nuo Skandinavijos iki Pirėnų pusiasalio ir vis dar egzistuoja, tik „atvirkščia kryptimi“ - tai rodo raidos ir vėlesnio laidojimo degradacijos kelią. statiniai nuo Vakarų Europos pietų iki jos šiaurės . Dar kartą pabrėžiame, kad Montelijaus hipotezė buvo ilgalaikio mokslininko tyrimo rezultatas ir tokiu lygiu žinios apie priešistorinę praeitį buvo praktiškai tobulos. Tačiau atėjo XX amžius, ir jame, remiantis Montelijaus hipoteze, atsitiko tai, kas visada nutinka idėjoms, kai jos užvaldys mases. Tarpukario Vokietijoje Montelijaus mokslinė, fotelio hipotezė apie autochtonišką vokiečių tautos prigimtį Vakarų Pabaltijyje neišmanėliams tampa germanų arijų kraujo pranašumo prieš visas kitas arijų tautas įrodymu. Netgi prancūzai ir britai, šaukė nacionalsocializmo ideologai, nėra grynakraujai lyginant su vokiečiais, nes atsirado dėl arijų migrantų susimaišymo su atsilikusiomis ne arijų gentimis. Po Antrojo pasaulinio karo arijų istorija galutinai apsivalė nuo ideologijos, Montelijaus radinių tipologija užėmė deramą vietą moksle, o hipotezės apie autochtonišką vokiečių prigimtį Vakarų Pabaltijyje teko atsisakyti spaudžiant. naujų faktų. Kitą panašią, bet adekvatesnę šiuolaikinių žinių apie Europos praeitį požiūriu hipotezę 1995 m. iškėlė Marekas Zverebilas. Jo nuomone, arijai, kaip tauta, susiformavo Europos Baltijos ir Šiaurės jūros pakrantėse dėl medžiotojų, atsiradusių po besitraukiančio ledyno, susimaišymo su žemdirbių gentimis, atvykusiomis ten maždaug prieš 7 tūkst. Ši hipotezė ne taip užvaldo vaizduotę, kaip ankstesnė, joje nėra vietos paslaptingiems arijų rasės objektams, joje nėra nuskendusios salos ar žemyno, tariamai slepiančių nuostabius pasiekimus. Arijų civilizacija. Be to, joje aiškiai išlyginami „šiauriniai“ arijų protėvių tėvynės bruožai, nes Lenkijos ar Vokietijos šiaurėje poliarinė naktis ar poliarinė diena neįmanoma. Be to, ši hipotezė šiek tiek primena Montelijaus hipotezę, kurią aptarėme aukščiau. Vologdos regionas? Be šių klasikinių hipotezių, egzistuoja ir egzotiškesnė versija, kuri turi tik nedaug šalininkų. Taigi indų profesorius Durga Prasadas Shastri ieško arijų protėvių namų Rusijos Vologdos srities teritorijoje. Prie tokios išvados jis priėjo palyginęs Vologdos dialektizmus su sanskrito kalba. Taigi šiaurės rusų kalboje „gayat“ – valyti, gerai apdoroti, o sanskritu „gaya“ – namas, buitis, šeima; Vologdos tarmėse „karta“ yra raštas, austas ant kilimėlio, o sanskrito kalboje „kart“ reiškia sukti, nupjauti, atskirti. Žodžio „gat“ rusiška reikšmė yra kelias, nutiestas per pelkę. Sanskrito kalboje „gati“ reiškia praėjimą, kelią, kelią. Sanskrito žodis „kovoti“ (eiti, bėgti) atitinka rusišką analogą – apsiausti; sanskrito kalboje „radalnya“ reiškia ašaras, verksmą, rusiškai – verksmą. Mes sakome „tryn-grass“, o sanskrito kalba „trin“ reiškia žolę. Mes sakome „tankus miškas“, o „drema“ sanskrito kalba reiškia mišką. Šiaurės Rusijos „autobuso“ pelėsis, suodžiai, purvas, sanskrito kalba „karoliukas“ – šiukšlės, nuotekos. Rusiškas „kulnut“ reiškia įkristi į vandenį, sanskrito kalba „kur“ yra kanalas, upelis. Ir tokių panašumų pavyzdžių yra labai daug, teigia šios hipotezės šalininkai.

Syamzhena – upė Rusijoje, Vologdos srityje. Jis teka per Sokolsky ir Syamzhensky rajonų teritoriją.

Šios hipotezės šalininkai ypatingą dėmesį skiria toponimijai, o ypač upių ir ežerų pavadinimams, nes tokie vardai iš kartos į kartą perduodami praktiškai nesikeičiant. Taigi Vologdos ir Archangelsko srityse teka Gangas, o kai kurios kitos šio krašto upės taip pat turi „indiškus“ pavadinimus – Šiva, Indiga, Indosatas, Sindoška, ​​Indomanka. Įdomu tai, kad kiti, ne taip „kalbantys“ upių pavadinimai nesunkiai verčiami iš sanskrito: Sukhona reiškia – lengvai įveikiama, Kubena – vingiuota, Suda – upelis, Darida – duodanti vandenį, Padma – lotosas, vandens lelija, Kuša – viksvas. , Syamzhena – žmonių suvienijimas. Tyrėjai pastebi Indijos ir Šiaurės Rusijos raižytų medinių gaminių ornamento panašumą. Dažniausias indų raižybos motyvas – raižytas trikampiais išraižytas dekoras. architektūrinės detalės. Tuo pačiu metu, kaip teigia kai kurie mokslininkai, Indijoje, atėjus arijams, nuo Harapos laikų žinomą mūrinės statybos tradiciją išstumia medinės architektūros tradicija, kurią arijai atnešė iš Rusijos šiaurės.

1. Drožyba ant medinių durų. Indija. Madhja Pradešo valstija. 2. Besisukančio rato ašmenys. Vologdos provincija.

Indijoje jis išlieka ilgą laiką, nepaisant to, kad drėgnas Hindustano klimatas nėra palankus išsaugojimui. mediniai pastatai. Medinius pastatus pakeitus akmeniniais, arijai išlaikė raižytus medinių pastatų ornamentus, o Mahabharaga – rūmų su medinėmis raižytomis sienomis, durimis ir kolonomis aprašymus. Tik sausose Himalajų papėdėse medinė architektūra išliko iki viduramžių, o Kašmyro, Utar Pradešo, Vakarų Bengalijos ir Maharaštros valstijose senoviniai mediniai pastatai išliko iki šių dienų. Tyrėjai pastebi, kad į indiškus ir šiaurės rusiškus panašūs ornamentai žinomi ir Centrinėje Azijoje (Bucharos apylinkėse ir pietų Tadžikistane), o tai gali rodyti arijų migracijos iš Rusijos į Indiją kelius. Visuose šiuose regionuose pagrindiniai motyvai yra tiesūs ir įstrižai kryžiai, šešių ar septynių žiedlapių rozetės, imituojančios saulės spindulius, svastikos formos spiralės, taip pat vaisingumo simboliai – rombai ir trikampiai. Įdomu tai, kad trikampis ornamentas dažnai sutinkamas ir kitose arijų gyvenamose vietovėse – Irane, Užkaukazėje, Juodojoje jūroje ir Užvolgos stepėse. Tačiau įspūdingiausias Vologdos protėvių namų įrodymas – ornamentinio siuvinėjimo technologija. Indijos ir Vologdos meistrų naudojami raštai stebėtinai panašūs, o pati technologija tiek Vologdos regione, tiek Indijoje vadinama vienoda. Rusų meistrės kalba apie plokščią vejamosi paviršių, o indė – chikaną.

Šiaurės Rusijos siuvinėjimo (žemiau) ir Indijos kompozicijos

Įdomu, kad XIX amžiuje kalbininkai atrado dar vieną archajišką arijų kalbą – lietuvių, ir iškart kilo hipotezė apie baltiškus arijų protėvių namus. Kaip ir indėnų protėvių namų atveju, pagrindinis argumentas buvo tas, kad archajiška kalba geriausiai išsilaikytų artimoje protėvių namų aplinkoje. Tačiau, matyt, lietuvių kalba išliko nepakitusi dėl to, kad jos kalbėtojai buvo nutolę nuo kitų kalbų kalbančiųjų – gyveno tankiuose miškuose, kurie tuomet buvo būdinga Šiaurės Europos kraštovaizdžio dalis. Šiaip archeologai negali įrodyti daugybės tautų migracijos iš Baltijos jūros pakrantės į Vakarų Europą ir Vidurinę Aziją 4-2 tūkst.pr.Kr. faktų. e.

Arijai – indoeuropiečių šeimos arijų (indoiraniečių) grupės kalbomis kalbančių tautų pavadinimas, kilęs iš senovės Irano ir senovės Indijos istorinių tautų savivardžio (II – I). tūkstantmetyje prieš Kristų, kalbinis ir kultūrinis šių tautų artumas verčia tyrinėtojus daryti prielaidą, kad egzistavo pirminė pra-arijų bendruomenė (senovės arijai), kurios palikuonys yra istorinės ir šiuolaikinės Irano ir indoarijų tautos.

Arktis ir Tulės sala.

Vienu metu Vokietijos nacionalsocialistai ieškojo arktinių arijų protėvių namų. Tačiau, kaip bebūtų keista, tokią hipotezę pirmasis iškėlė ne vokietis, o indas. 1903 m. Indijos nacionalistas ir Rig Vedos tyrinėtojas Lokmanya Val Gangadhar Tilak (1856–1923) išleido knygą „Arkties namai Vedose“.

Šioje knygoje jis pirmą kartą datavo Vedų sukūrimą 3000 m. pr. Kr. trečiuoju ketvirčiu. e. ši pažintis vis dar išlieka esminė tarp indologų. Tačiau hipotezė apie Arkties protėvių namus yra pripažinta klaidinga.

Kuo remdamasis Tilakas pateikė tokią nuostabią prielaidą indėnui? Faktas yra tas, kad jis, kaip ir stepių arijų protėvių namų šalininkai, atkreipė dėmesį į tai, kad Vedų arijų protėvių namų klimatas buvo daug šaltesnis nei Indijos klimatas.

Belovodie. Menininko Vsevolodo Ivanovo senoviniai arijų ir slavų protėvių namai.

Kitas dalykas, kuris taip pat patraukė Tilako dėmesį, buvo tai, kad Vedų dangaus aprašymai buvo susiję su aplinkiniais regionais.

1. saulė teka pietuose, o ne rytuose, be to, saulė teka taip lėtai, kad kunigas per tą laiką turės laiko perskaityti tūkstančio eilučių maldų.

2. Ušų (aušros deivių) vežimai yra itin lėti, žmonėms dažnai tenka prašyti dievų, kad jie suteiktų jiems šviesos ir išstumtų tamsą. Taigi „Vedose“ daug kartų kartojamas maldos prašymas dievams „tegu saugiai pasieksime kitą nakties galą ir tą galą, kurio net nesimato“.

3. Prieš saulėtekį ateina kelios aušros, kurios eina ratu.

4. vežimėlis (didysis kaušelis) yra aukštai virš galvos.

5. Saulė turi 7 spindulius ir 7 sūnus, o tai atitinka 7 „šviesiuosius“ poliarinių metų mėnesius, ir tik povediniuose tekstuose pasirodo požymių, kad saulė turi 12 sūnų.

6. Gerojo dievo Indros dvikova su piktaisiais demonais dėl saulės gelbėjimo vyksta ne kasdien, o kiekvienais metais, o kovoje Indra užmuša vandens demoną Arbudą ledu, o ne savo žaibu, vadinasi, dvikova vyksta žiemą.

7. Dievų „diena“ ir „naktis“ trunka 6 mėnesius, tai atitinka poliarinės dienos ir poliarinės nakties kaitą.

Šis paskutinis teiginys iš tiesų daug kartų pakartotas senovės Indijos raštuose. Taigi, „Manu įstatymai“ rašo: „dievai turi ir dieną, ir naktį – (žmogaus) metus, vėlgi padalintus į du: diena – saulės judėjimo į šiaurę laikotarpį, naktis – judėjimo į šiaurę laikotarpį. į pietus“. „Avesta“ taip pat plėtoja šį teiginį, teigdama, kad „ten žvaigždės, mėnuo, saulė teka ir leidžiasi tik kartą per metus, o metai atrodo tik viena diena“. Vedas komentavę išminčiai tvirtino, kad senovėje brahmanų kunigai bijojo, kad po nakties neišauš aušra.

Tokie aprašymai, dažnai aptinkami Vedose, privertė Tilaką laikyti paslaptingąsias Arkties žemes arijų protėvių namais. Kiek teisingos tilako prielaidos? Yra žinoma, kad ištirpus ledynui senovės žmonės pradėjo apgyvendinti tuščias erdves ir pasiekė Arkties vandenyno pakrantę.

8-6 tūkstantmečiais prieš Kristų. e. šiauriniuose Rusijos ir Skandinavijos krantuose klimatas buvo keliais laipsniais šiltesnis nei šiandien, net pačiame Arkties vandenyno pakrantėje augo beržynai. Pasibaigus šiam šiltajam periodui ir prasidėjus atvėsimui, visai gali būti, kad arijai nusileido į šiltesnius kraštus.

Mūsų dabartinės žinios apie senovę leidžia tokią galimybę, kurią gali patvirtinti arba paneigti kiti įrodymai. Tačiau Arkties protėvių arijų namų šalininkai nesustoja ties tokia tikėtina prielaida.

Jie mieliau fantazuoja, įsivaizduodami kokį nors nuskendusį žemyną ar salą į šiaurę nuo tikrosios tėvynės (vokiečių ariosofai vadino paslaptingą Tulės salą, kuri buvo į šiaurę nuo Vokietijos, o jų šiuolaikiniai pasekėjai rusai Hiperborėją aptinka Rusijos šiaurėje.

Manoma, kad šiame žemyne ​​buvo dideli arijų miestai, šildomi geizeriais.

Armanizmas (vok. Armanenschaft) arba Ariosofija – tai ezoterinės sistemos pavadinimai, kuriuos Austrijoje 1890–1930 m. sukūrė austrų okultistai Guido von List ir Jörg Lanz von Liebenfels.

Anot ariosofų, Arkties protėvių namuose arijai turėjo magiškų objektų ar techninių prietaisų, viršijančių net dabartines žmogaus galimybes, o akmens amžiaus žmonėms tokių daiktų savininkai atrodė dievai. Tulės ir Hiperborėjos mirtį ariosofai sieja su geologine katastrofa.

Pagal vieną versiją, sala pateko po vandeniu ir arijai stebuklingai išvengė mirties ledinėje vandenyno bedugnėje, o pagal kitą – išseko Arkties protėvių namus šildusių geizerių galia ir arijai buvo priversti keliauti ilgas ledo kelias į šilto klimato žemes. Jei rastume Arkties protėvių namus, būtų galima juose rasti artefaktų, kuriuos žinojo arijai ir kurie galėtų žymiai paspartinti technologijų pažangą.

Tačiau mokslininkai skeptiškai vertina ariosofų prielaidas. Istorikai ir geologai vieningai sutaria, kad nėra pagrindo manyti, kad prieš kelis tūkstantmečius kažkur Arktyje galėjo egzistuoti vėliau prarasta sala ir juo labiau žemynas. Tačiau svajotojus ir svajotojus traukia po storu Arkties ledo kiautu slypinčios paslaptingos žemės paslaptis.

Montelijaus hipotezė.

Šiai ir kitai hipotezei artima, iškelta XIX a. Švedų archeologas Oskaras Montelius (1843-1921. Savo raštais bandė įrodyti, kad Skandinavijos, Danijos ir Šiaurės Vokietijos teritorijoje per visą žmonijos gyvavimo laikotarpį gyveno tie patys žmonės – senovės vokiečiai), todėl tai buvo čia ta indogermanų (arijų) civilizacija.

Oskaras Montelius.

Montelijus į mokslo istoriją įėjo kaip puikus sistemininkas ir kataloguotojas archeologinių radinių, jam tikrai pavyko atsekti daugelio namų apyvokos daiktų ir įrankių raidą nuo antikos iki šiuolaikinio XIX a., nes – ir čia jis visiškai teisus – didžiąją daugumą išradimų, prietaisų ir amatų technikų prieš daugelį tūkstantmečių išrado nežinomi meistrai. o paskui perduodamas iš kartos į kartą.

Pagrindinė Montelijaus klaida buvo akiračio siaurumas: žinodamas beveik viską apie savo tėvynės ir kaimyninių šalių senovę, jis praktiškai nesiorientavo kitų Europos regionų senovėse ir negalėjo teisingai palyginti Skandinavijos radinių su prancūzų ar anglų kalbomis. vienetų, o Skandinavijos paminklų panašumas su kitų regionų paminklais Žemynas laikomas laipsniško indogermanų (arijų) įsikūrimo Europoje rezultatu.

Taigi, jo nuomone, būtent arijai buvo pirmieji megalitinių kapų statytojai Europoje. Žemyno šiaurėje plačiai paplitę laidojimo rūmai, Montelijaus laikomi seniausiais pasaulyje, ir megalitai, žinomi net tokiuose atokiuose žemės kampeliuose kaip Tolimieji Rytai ar Madagaskaras, liudija arijų migraciją. Tokių teiginių nepriėmė net jo amžininkai, kitų šalių mokslininkai.

Po to, kai buvo atrastas radioaktyviosios anglies metodas, paaiškėjo, kad tikrojoje istorijoje viskas buvo visiškai priešingai, palyginti su Montelijaus koncepcija: seniausi megalitai yra ispanų ir portugalų, bet skandinaviški – patys jauniausi. Tiesą sakant, vis tiek reikia pasakyti, kad Montelijaus pasiūlyta senovės megalitinių palaidojimų evoliucijos schema nuo Skandinavijos iki Pirėnų pusiasalio ir vis dar egzistuoja, dėmesį, tik „atvirkščia kryptimi“ - tai rodo vystymosi ir vėlesnės degradacijos kelią. laidojimo konstrukcijų nuo Vakarų Europos pietų iki jos šiaurės.

Dar kartą pabrėžiame, kad Montelijaus hipotezė buvo ilgalaikio mokslininko tyrimo rezultatas ir tokiu lygiu žinios apie priešistorinę praeitį buvo praktiškai tobulos. Tačiau atėjo XX amžius, ir jame, remiantis Montelijaus hipoteze, atsitiko kažkas, kas visada nutinka idėjoms, kai jos užvaldo mases.

Tarpukario Vokietijoje mokslinė, fotelio Montelijaus hipotezė apie vokiečių tautos autochtoniškumą vakarinėje Baltijos dalyje, neišmanantiems tampa vokiečių arijų kraujo pranašumo prieš visas kitas arijų tautas įrodymu. Netgi prancūzai ir britai, šaukė nacionalsocializmo ideologai, nėra grynakraujai, lyginant su vokiečiais, nes atsirado dėl migrantų – arijų su atsilikusių ne arijų gentimis susimaišymo.

Po Antrojo pasaulinio karo arijų istorija galutinai buvo išvalyta nuo ideologijos, Montelijaus radinių tipologija užėmė deramą vietą moksle, o hipotezė apie vokiečių autochtoniškumą vakarų Pabaltijyje, spaudžiant naujiems faktams. teko atsisakyti.

Dar vieną panašų, tačiau šiuolaikinių žinių apie Europos praeitį požiūriu adekvatesnį, Marekas iškėlė 1995 m. Jo nuomone, arijai kaip tauta Europos Baltijos ir Šiaurės jūros pakrantėse susiformavo dėl po besitraukiančio ledyno atsiradusių medžiotojų susimaišymo su žemės ūkio gentimis, atėjusiomis ten maždaug prieš 7 tūkst.

Ši hipotezė neįtraukia vaizduotės taip, kaip ankstesnė, joje nėra vietos paslaptingiems arijų rasės objektams, joje nėra nuskendusios salos ar žemyno, tariamai slepiančių nuostabius arijų civilizacijos pasiekimus. Be to, jame aiškiai išlyginami „šiaurietiški“ arijų protėvių namų bruožai, nes Lenkijos ar Vokietijos šiaurėje poliarinė naktis ar poliarinė diena neįmanoma. Be to, ši hipotezė šiek tiek primena Montelijaus hipotezę, kurią aptarėme aukščiau.

Vologdos regionas?

Be šių klasikinių hipotezių, egzistuoja ir egzotiškesnė versija, kuri turi tik nedaug šalininkų. Taigi indų profesorius Durga Prasadas Shastri ieško arijų protėvių namų Rusijos Vologdos srities teritorijoje. Prie tokios išvados jis priėjo palyginęs Vologdos dialektizmus su sanskrito kalba.

Taigi šiaurės rusiškai „gayat“ – valyti, gerai apdoroti, o sanskritu „gaya“ – namas, buitis, šeima; Vologdos tarmėse „karta“ yra raštas, austas ant kilimėlio, o sanskrito kalboje „kart“ reiškia sukti, nupjauti, atskirti. Žodžio „Gat“ rusiška reikšmė yra kelias, nutiestas per pelkę. Sanskrito kalba „Gati“ reiškia praėjimą, kelią, kelią.

Sanskrito žodis „Kovoti“ (eiti, bėgti) atitinka rusišką analogą – apsiausti; sanskrito kalba „radalnya“ – ašaros, verksmas, rusiškai – verksmas. Mes sakome „Tryn-grass“, o sanskrito kalba „trin“ reiškia žolę. Mes sakome „Tankus miškas“, o „svajonė“ sanskrito kalba reiškia mišką. Šiaurės Rusijos „Autobusas“ pelėsis, suodžiai, purvas, sanskrito kalba „karoliukas“ – šiukšlės, nuotekos. Rusiškai „Kulnut“ – įkristi į vandenį, sanskrito kalba „kur“ – kanalas, upelis. Ir tokių panašumų pavyzdžių yra labai daug, teigia šios hipotezės šalininkai.

Šios hipotezės šalininkai ypatingą dėmesį skiria toponimijai, o ypač upių ir ežerų pavadinimams, nes tokie vardai iš kartos į kartą perduodami praktiškai nesikeičiant. Taigi Vologdos ir Archangelsko srityse teka Gangas, o kai kurios kitos šio krašto upės taip pat turi „indiškus“ pavadinimus – Šiva, Indiga, Indosatas, Sindoška, ​​Indomanka.

Įdomu tai, kad kiti, ne taip „kalbantys“ upių pavadinimai nesunkiai išverčiami iš sanskrito: Sukhona reiškia – lengvai įveikiama, kubena – vingiuojanti, suda – upelis, Darida – duodanti vandenį, Padma – lotosas, vandens lelija, kuša – viksvas, samzhena - žmonių vienijimas.

Tyrėjai pastebi Indijos ir Šiaurės Rusijos raižytų medinių gaminių ornamento panašumą. Dažniausiu indų raižybos motyvu laikomas raižytas trikampis – dantytas architektūrinių detalių dekoravimas. Tuo pačiu metu, kaip teigia kai kurie mokslininkai, Indijoje, atėjus arijams, nuo Harapos laikų žinomą mūrinės statybos tradiciją išstumia medinės architektūros tradicija, kurią arijai atnešė iš Rusijos šiaurės.

Indijoje jis buvo saugomas ilgą laiką, nepaisant to, kad drėgnas Hindustano klimatas nėra palankus medinių pastatų išsaugojimui. Medinius pastatus pakeitus akmeniniais, arijai išlaikė raižytus medinių pastatų ornamentus, o Mahabharaga išsaugojo rūmų su raižytomis medinėmis sienomis, durimis ir kolonomis aprašymus.

Tik sausose Himalajų papėdėse medinė architektūra išliko iki viduramžių, o Kašmyro, Utar Pradešo, Vakarų Bengalijos ir Maharaštros valstijose senoviniai mediniai pastatai išliko iki šių dienų.

Tyrėjai pastebi, kad ornamentai, panašūs į Indijos ir Šiaurės Rusijos, taip pat žinomi Centrine Azija(Bucharos apylinkės ir Tadžikistano pietūs), o tai gali parodyti arijų persikėlimo iš Rusijos į Indiją būdus.

Visuose šiuose regionuose pagrindiniai motyvai yra tiesūs ir įstrižai kryžiai, šešių ar septynių žiedlapių rozetės, imituojančios saulės spindulius, svastikos formos spiralės, taip pat vaisingumo simboliai – rombai ir trikampiai. Įdomu tai, kad trikampis ornamentas dažnai sutinkamas ir kitose arijų gyvenamose vietovėse – Irane, Užkaukazėje, Juodojoje jūroje ir Užvolgos stepėse.

Tačiau įspūdingiausias Vologdos protėvių namų įrodymas – ornamentinio siuvinėjimo technologija. Indijos ir Vologdos meistrų naudojami raštai stebėtinai panašūs, o pati technologija Vologdos regione ir Indijoje vadinama vienoda. Rusų meistrės kalba apie plokščią vejamosi paviršių, o indė – chikaną.

Įdomu, kad XIX amžiuje kalbininkai atrado dar vieną archajišką arijų kalbą – lietuvių, ir iškart kilo hipotezė apie baltiškus arijų protėvių namus. Kaip ir indėnų protėvių namų atveju, pagrindinis argumentas buvo tas, kad archajiška kalba geriausiai išsilaikytų artimoje protėvių namų aplinkoje.

Tačiau, matyt, lietuvių kalba išliko nepakitusi dėl to, kad jos kalbėtojai buvo nutolę nuo kitų kalbų kalbančiųjų – gyveno tankiuose miškuose, kurie tuomet buvo būdinga šiaurės Europos kraštovaizdžio dalis. Bet kuriuo atveju archeologai negali įrodyti daugybės tautų migracijos iš Baltijos jūros pakrantės į Vakarų Europa ir Vidurinėje Azijoje 4-2 tūkst.pr.Kr. e.