Babilono pandemonija ir tautų sklaida. Aleksandro Pavlovičiaus Lopukhino aiškinamoji Biblija: Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas

Tačiau žmonės žemėje apsigyveno ne iš karto. Iš pradžių jie gyveno Ararato slėnyje kaip viena didelė šeima ir kalbėjo ta pačia kalba. Norėdami grįžti į savo tėvų tėvynę, žmonės pradėjo keltis į Senaro slėnį (Pr 11.2), esantį Mesopotamijoje (iš graikų - Mesopotamija), tarp Tigro ir Eufrato upių bei derlingos dirvos ir kitų palankių kurios sąlygos čia priviliojo žmoniją po potvynio. Ir vėl pasireiškė nuodėminga žmogaus prigimties būsena: žmonės nusprendė statyti “ miestas ir bokštas, aukštai į dangų» (Pr 11.4). Miestų statyba ankstesniuose Biblijos skyriuose priskiriama piktųjų žmonijos klanų atstovams (Kainas, Pr 4.17 ir Nimrodas, Chamo palikuonis, Pr 10.8-12), taip pat matomas blogas ketinimas. šioje vietoje, juolab, kad čia vadinama tiksli statybų priežastis: „ ir išgarsinkime sau vardą...“, kurie rodo ambicingus, valdžios ištroškusius ir apskritai bedieviškus miesto ir bokšto organizatorių ketinimus.

Tačiau Viešpats neleido išsipildyti šiems išdidžiams ketinimams: štai viena tauta ir viena kalba visiems; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę...“ (Pr 11,6–8). Žmonės, nustoję suprasti vieni kitų kalbą, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses. Miestas, kurį jie pastatė kartu su bokštu, buvo vadinamas Babilonu, o tai reiškia „maišymas“, „ nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbą ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę“ (Pr 11.9). Vėliau visa vietovė tapo žinoma kaip Babilonija.

Tuo metu kalbų maišymosi ir tautų išsibarstymo įvykis turėjo teigiamą prasmę, nes tuo Viešpats visų pirma užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei žmonių korupcijai, kuri būtų palengvinta. jų kalbos ir bendro buvimo vienybe. Tačiau tai vis dar nėra natūrali žmonijos būsena, todėl paskutiniais, Naujojo Testamento laikais, kalbų kaita įveikiama, kai Prisikėlęs Viešpats siunčia tikintiesiems Šventąją Dvasią ir suteikia jiems galimybę kalbėti taip, kad skirtingų tautų žmonės gali juos suprasti“, nes kiekvienas girdėjo juos kalbant savo kalba“ (Apaštalų darbai 2.6), taip per apaštalus visus pakviesdami į savo Bažnyčią vieninteliam Dievo šlovinimui.

4. Dievo išrinktosios tautos istorijos pradžia .

Veikiami didžiulių supančios gamtos reiškinių, žmonės iš pradžių pradėjo iškraipyti tikrąją Dievo sampratą, o paskui Jį visiškai pamiršo. Pamiršę tikrąjį Dievą, žmonės, žinoma, netapo absoliučiais ateistais, jų dvasinės prigimties gelmėse gyveno religinis jausmas, jie vis dar turėjo dvasinio gyvenimo poreikį, jų siela traukė Dievo link. Netekę nematomo Dievo sampratos, jie ėmė dievinti regimos gamtos daiktus ir reiškinius. Taip gimė stabmeldystė. Siekdamas išsaugoti tikrojo tikėjimo sėklas ir paruošti kelią ateinančiam pasaulio Gelbėtojui, Viešpats tarp pagonių pasaulio išsirenka patriarchą Abramą, stiprų dvasia ir tikėjimą, Teraho sūnų, Semo palikuonį, ir jo asmenyje visa žydų tauta, kuri turėjo kilti iš jo.

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Visos temos šiame skyriuje:

Sąvokų „Senasis Testamentas“, „Biblija“ reikšmė
Biblija yra graikiškas žodis, į rusų kalbą išverstas žodžiu „knygos“. Jis taip pavadintas, nes jame yra daug knygų. Biblija yra knygų rinkinys

Šventasis Raštas kaip viena iš Šventosios Tradicijos formų
„Šventosios Tradicijos pavadinimu reiškia, kad kai tie, kurie tikrai tiki ir žodžiu ir pavyzdžiu gerbia Dievą, perduoda vieni kitiems, o protėviai palikuonims, tikėjimo mokymą, Dievo įstatymą, sakramentus ir sakramentus.

Pasaulio atsiradimas ir protėvių nuopuolis
Biblijos pasakojimas apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą Šventoji Biblija pirmuosiuose puslapiuose (Pr 1-2 sk.) atskleidžia paslaptį

Pirmųjų tėvų nuopuolis ir jo pasekmės, gimtosios nuodėmės samprata, Išganytojo pažadas (Pr 3.15)
Bet ir rojuje žmonėms pasirodė gundytojas – žalčio pavidalu, kuris „buvo gudresnis už visus lauko gyvulius“ (Pr 3.1). Tuo metu Ieva buvo šalia gėrio ir blogio pažinimo medžio. Gyvatė piešė

Puolusios žmonijos istorijos pradžia. pasaulinis potvynis.Dievo sandora su Nojumi
Dvasinė ir moralinė žmonijos priešvandens būsena. Kainas ir Abelis. Kainitai ir sefitai. „Adomas pažinojo savo žmoną Ievą; ir ji zacha

pasaulinis potvynis
Tačiau blogis ėmė sparčiai plisti pasaulyje; Taip pat Seto palikuonys nuo jo nepabėgo. Jie pradėjo maišytis su Kaino palikuonimis ir kartoti savo žiaurumus. „Ir Viešpats [Dievas] pamatė, kad tai buvo puiku

Dievo Sandora su Nojumi
Kadangi Nojus su savo šeima buvo naujasis žmonijos protėvis žemėje, Dievas jam pakartojo pirmiesiems tėvams suteiktą palaiminimą: „Ir Dievas palaimino Nojų ir jo sūnus ir jiems pasakė:

Nojaus sūnūs. Kumpio istorija. Semo ir Jafeto palaiminimas
Po potvynio kasdienis gyvenimas vėl prasidėjo su įprastais rūpesčiais ir darbais. Nojus buvo pamaldumo, darbštumo ir kitų dorybių pavyzdys savo sūnums. Bet žmogus yra silpnas kovoje su nuodėme, taip

Pašaukti Abraomą ir perkelti jį į pažadėtąją žemę
Siekdamas atstumti teisiuosius nuo stabmeldiškos aplinkos, Viešpats įsako Terahui su Abramu ir jų giminaičiais iš pietų Mesopotamijos, iš Chaldėjų Ūro miesto, į Palestiną, Kanaansko žemę.

Dievo Sandora su Abraomu
Didįjį pažadą patvirtino sandora, sudaryta tarp Dievo ir Abramo pagal to meto apeigas per nupjautus gyvulius. Per gilų miegą, kuris užpuolė Abramą, Viešpats

Dievo pasirodymas Abraomui prie Mamrio ąžuolo. Sodomos ir Gomoros sunaikinimas
Patvirtinęs sandorą su Dievu, Abraomas tampa „Dievo draugu“ ir gyvena nuolatinėje ir artimoje bendrystėje su Juo. Vieną dieną Viešpats pasirodė Abraomui su dviem angelais žmogaus pavidalu. Tvarkingoje

Izaoko gimimas ir jo aukojimas Dievui
Galiausiai atėjo laikas, kai turėjo išsipildyti didysis pažadas, kurį Abraomas gavo iš Viešpaties. Abraomui buvo šimtas metų, o Sarai – devyniasdešimt metų, kai jie susilaukė a

Ezavas ir Jokūbas. Pirmagimio teisės pirkimas iš Ezavo ir Jokūbo gudrybės
Izaokas buvo vienintelis visų Dievo pažadų, duotų jo tėvui Abraomui ir kuriuos Dievas kartojo sau, paveldėtojas (Pr 26:3-5,24). Izaokui buvo šešiasdešimt metų, kai jo žmona Rebeka

Jokūbo kopėčios
Ezavas užsidegė pykčiu ir grasino nužudyti Jokūbą, tačiau, gailėdamas savo mylimo tėvo, po jo mirties nusprendė grasinimą įvykdyti. Rebeka, bijodama dėl Jokūbo gyvybės, jam tarė: „Tavo brolis Ezavas grasina nužudyti.

Jokūbo vedybos. Jo grįžimas namo. Susitikimas su Ezavu
Apsigyvenęs pas dėdę Labaną, Jokūbas jam dirbo septynerius metus, kad galėtų vesti Labano dukterį Rachelę. Tačiau Labanas, pasinaudodamas Rytų papročiu, pagal kurį nuotaka įkalinimo metu

Juozapo istorija. Jokūbo palaiminimas
Iš visų savo sūnų Jokūbas labiausiai mylėjo Juozapą dėl jo romumo ir paklusnumo, siuvo jam spalvingus drabužius. Broliai pavydėjo Juozapui ir jo nekentė. Vieną dieną broliai ganė šimtą

Skambina Mozei
Praėjo keturiasdešimt Mozės gyvenimo tremtyje metų. Jam jau aštuoniasdešimt metų. Bet dabar pagaliau atėjo laikas, kai Mozė turėjo įvykdyti savo pašaukimą. Vieną dieną jis ganė avis kalno papėdėje

Egipto egzekucijos
Egipto pasienyje Mozė sutiko Aaroną, kurį VIEŠPATS siuntė jo pasitikti. Mozė apreiškė savo broliui Dievo valią ir parodė ženklus. Kai jie atvyko į Gošeno žemę, pirmiausia jie

Velykų atostogos
Atėjo pavasario mėnuo Avivo (ausų mėnuo, vėliau vadinamas Nizanu). „Ir VIEŠPATS kalbėjo Mozei ir Aaronui Egipto žemėje, sakydamas: „Tebūna šis mėnuo jums mėnesio pradžia.

Sinajaus įstatymų dovana
Trečio mėnesio pirmą dieną po išvykimo iš Egipto izraelitai apsistojo dykumoje priešais Sinajaus kalną. Mozė pakilo į kalną, kad sukalbėtų padėkos maldą Abraomo Dievui Iza

Auksinis Jautis
Mozė ir Jozuė buvo ant kalno, tarp žydų prasidėjo šurmulys, kuris rodo jų dvasinį silpnumą ir tikėjimo stoką, o tai neišskiria žydų iš kitų genčių. „Kai žmonės tai pamatė

Prie Kanaano sienų. Siunčia šnipus. Keturiasdešimt metų kelionių dykumoje
Kaip kadaise debesies ir ugnies stulpas išvedė žydus iš Egipto, taip dabar Viešpaties debesis virš palapinės rodė, kada Izraelio tauta turi išvykti. „Kai debesys kilo

Pažadėtosios žemės užkariavimas
Po keturiasdešimties klajonių metų dykumoje izraelitai priėjo prie Pažadėtosios žemės sienos. Iš visų, kurie paliko dykumą prieš 40 metų, tik du išgyveno iki šio taško ir pateko į Pažadėtąją žemę -

Nuostabus Jordano upės perėjimas
Po Mozės mirties Viešpats pasirodė Jozuei ir pasakė: „Mozė, mano tarnas, mirė; Taigi kelkis, tu ir visa šita tauta pereikite per Jordaną į žemę, kurią jiems, Izraelio sūnums, duosiu“.

Jericho griūtis
Prieš pradėdamas karo veiksmus, Jozuė pats nusprendė apžiūrėti Jericho miesto sienas. Tuo tikslu priėjęs prie miesto staiga, netoli nuo jo, pamatė vyrą su ištrauktu kardu.

Gibeono mūšis
Pažadėtosios žemės užkariavimo laikotarpiu stebuklinga Dievo pagalba pasireiškė ir mūšyje su vieningomis kanaaniečių pajėgomis prie Gibeono. Prasidėjo baisus mūšis, visiškai nugalėti kanaaniečiai paniškai pabėgo, oi

Religinė Izraelio valstybė po Jozuės mirties, Dievo bausmė, teisėjų dovana
Po Mozės ir Jozuės mirties tarp izraelitų nebuvo rasta nė vieno jiems prilyginto. Izraelitų gentys, taikiai ar su ginklais rankose, išsibarsčiusios po Kanaaną, užėmė numatytą

Samsonas
Kai žydai vėl pradėjo įsitraukti į stabmeldystę, jų tautinė vienybė ėmė silpti ir netrukus jie pateko į filistinų valdžią. Mūšyje užgrūdinti kariai, apsirengę geležimi, kurios trūksta

Samuelis
Paauglystėje Samuelį motina atvežė į Šilojų ir atidavė vyriausiajam kunigui Eliui tarnauti Viešpačiui. Samuelis apsistojo palapinėje ir buvo čia užaugintas vadovaujamas vyriausiojo kunigo. Jis buvo malonus ir

Pirmasis karalius – Saulius
Vieną dieną VIEŠPATS tarė Samueliui: „Rytoj šiuo metu aš atsiųsiu pas tave vyrą iš Benjamino žemės, ir tu patepsi jį mano tautos Izraelio valdovu, ir jis išgelbės mano tautą iš jo rankos. filistinai.

Dovydo karalystė
Samuelis skausmingai ištvėrė pertrauką su Sauliumi ir ilgai jo sielojosi. Kartą jam pasirodė Viešpats ir liepė eiti į Betliejų, į Jesės namus, ir patepti savo sūnų Dovydą į karalystę. Kai Koh Samui

Saliamonas – išmintingas teisėjas ir valdovas
Įstojant į sostą Saliamonui tebuvo dvidešimt metų, tačiau jis pasirodė energingas ir išmintingas valdovas. Pradėjęs karaliauti karšta malda Dievui, jis gavo iš Dievo didelę išminties dovaną ir

Šiaurės karalystės istorija ir žlugimas, samariečių atsiradimas
Jeroboamas nusprendė įkurti savo religinio gyvenimo centrą Izraelyje ir taip atsiskirti nuo Judėjos ne tik politiškai, bet ir religiniu požiūriu. Šiuo tikslu jis pastatė šventyklas dviejuose miestuose.

Pietų karalystės istorija ir žlugimas
Pietinė karalystė, kuriai priklausė tik dvi gentys – Benjaminas ir Judas, buvo nedidelė, tačiau turėjo didelį pranašumą prieš Izraelio karalystę. Jos teritorijoje buvo Jeruzalė – a

Pranašas Elijas
Šventasis pranašas Elijas gyveno Izraelyje, valdant piktajam karaliui Ahabui. Pagoniškos žmonos Jezabelės įtakoje, Ahabas visoje šalyje įvedė Baalo, Astartės ir Molocho garbinimo kultą, o uolieji

Pranašas Eliziejus
Pranašas Eliziejus savo gyvenime išgarsėjo ypač daugybe stebuklų. Pasiėmęs Eliją į dangų, Eliziejus turėjo pereiti Jordano upę. Jis trenkė Elijo apsiaustu į vandenį, vanduo išsiskyrė,

Pranašas Jonas
Netrukus po Eliziejaus Izraelio karalystėje pasirodė naujas pranašas, vardu Jona. Šiuo metu, už Eufrato, galinga Asirijos karalystė greitai pakilo ir stiprėjo, o jos santykiai buvo priešiški.

Pranašas Izaijas
Ypač garsus tarp žydų pranašų buvo pranašas Izaijas. Jis buvo karaliaus Dovydo palikuonis ir buvo susijęs su žydų karaliais. Izaijas pranašavo valdant karaliams Jotamui, Ahazui ir

Pranašas Jeremijas
Pranašas Jeremijas gyveno maždaug šimtą metų po pranašo Izaijo, VII amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. Jis buvo pašauktas į pranašišką tarnystę ankstyvame amžiuje. Keturiasdešimt metų nešiojo

Babilono nelaisvė
Babilonas tuo metu buvo didžiausias ir turtingiausias miestas pasaulyje. Patekę į Babilono gyvenimo verpetą kai kurie žydai priprato ir pamiršo savo tėvynę. Tačiau daugumai žmonių – Jeruzalės atminimas

Pranašas Ezekielis
Ezechielis buvo pranašas ir kunigas. Jaunystę praleido Judėjoje. Kai jam buvo dvidešimt penkeri, 597 m. pr. m. e., likus vienuolika metų iki Jeruzalės sunaikinimo, jis buvo paimtas į nelaisvę.

Pranašas Danielius
Kitas didis pranašas, gyvenęs Babilono nelaisvėje ir palaikęs žydų tikėjimą tikruoju Dievu, buvo Danielius, kilęs iš karališkosios šeimos ir paskirtas berniuku.

Pranašo Danieliaus draugai Babilono krosnyje
Netrukus pranašo Danieliaus draugai – Ananijas, Azarija ir Mišaelis – patyrė sunkų tikėjimo išbandymą. Karalius Nebukadnecaras Deiro lauke, netoli Babilono miesto, pastatė didelį auksinį stabą. Atidaryti

Babilono karalystės žlugimas. Grįžti iš nelaisvės
Po Nebukadnecaro mirties prasidėjo Babilono karalystės nuosmukis. 539 m.pr.Kr. žlugo Babilono karalystė. Ant jos griuvėsių naujasis karalius Kyras pastatė galingą medų ir persų monarchiją. Už nepilną

Antrosios šventyklos statyba
Kasdienis gyvenimas sunaikintoje Jeruzalėje buvo nepaprastai sunkus. Repatriantai pirmiausia turėjo pasirūpinti stogu virš galvų ir išvalyti miesto gatves nuo griuvėsių. Štai kodėl altorius

Kunigo Ezros veikla
Nuo šventyklos atkūrimo praėjo keturiasdešimt treji metai. Tada Babilone gyveno žydų išsilavinęs kunigas Ezra. Žmonės, atvykę iš Jeruzalės, atnešė jam nerimą keliančią žinią, kad žydai

Nehemijo veikla
Nors Ezra įvykdė daug naudingų reformų, kurios suvaidino didžiulį vaidmenį religiniame ir pilietiniame žydų gyvenime, jis vis tiek negalėjo iškelti Jeruzalės iš griuvėsių. Šis miestas tebėra

Graikijos valdymo laikotarpis
Persijos karalystė nyko, o tuo metu į politinę areną įžengė Makedonijos karalystė, vadovaujama jos garsaus karaliaus ir vado Aleksandro, praminto makedoniečiu (p.

Judas, valdomas Sirijos karalių. Antiochas IV Epifanas
Nepatenkinti kito Egipto karaliaus politika, žydai padėjo Sirijos karaliui Antiochui Didžiajam užimti Jeruzalę. Bet jei pats Antiochas Didysis globojo žydus, vėliau siras

Romėnų valdymo laikotarpis
Romėnai, užkariavę visą pasaulį, užvaldė ir žydų tautą. Romėnų vadas Pompėjus atvežė savo legionus į Judėją ir 63 m. pr. Kr. paėmė Jeruzalę ir paėmė į nelaisvę žydų karalių Aristobulą. Iš grindų

Religinė ir moralinė žydų būklė prieš Išganytojo atėjimą į pasaulį
Babilono nelaisvė, kuri buvo Dievo bausmė už visą neteisybę ir stabmeldystę, kurią begėdiškai mėgavosi išrinktoji tauta, buvo jam svarbi pamoka, privertusi giliai susimąstyti.

fariziejai
Fariziejų sekta turėjo didžiausią reikšmę religiniame žydų gyvenime. Pats žodis fariziejus (perušimas) reiškia „atskirti“ arba „atskirti“. Šios sektos nariai save laikė ypač išrinktais, geriausiais

sadukiejai
Fariziejų priešininkai buvo sadukiejai, kurie savo vardą gavo iš savo vado Zadoko. Sadukiejai atrodė labiau kaip politinė partija nei religinė sekta. Šiuolaikiniu požiūriu tai

žydų sklaidos
Babilono nelaisvė, be to, kad ji tarnavo dvasiniam žydų atgimimui, turėjo ir kitą, svarbesnę ir gilesnę prasmę visai žmonijai. Iki jo išrinktieji daugiau ar mažiau gyveno

Pagoniškojo pasaulio būklė
Ši nepaprasta tautų sąveika Romos imperijoje turėjo įtakos religinei ir moralinei pagoniškojo pasaulio būklei. Romoje visokie pagoniški kultai konfliktavo tarpusavyje.

Teisiojo Jobo istorija
Tikroji religija ir pamaldumas neapsiribojo siauru išrinktosios šeimos ratu. Pavieniai teisuoliai gyveno kitose senovės pasaulio vietose. Toks teisus žmogus buvo Jobas, kurio gyvenimas aprašytas

Dievo pažadai Adomui ir Ievai, Abraomui
Baisi buvo mūsų protėvių bausmė už Dievo įsakymo pažeidimą; bet kaip gailestingas Tėvas, Dievas nepaliko savo nusidėjusių vaikų be paguodos ir tuo pačiu davė jiems šviesų pažadą

Izaijas ir kiti pranašai
Žmonėms smukstant religiniam ir moraliniam nuosmukiui, pažadai apie Išganytoją jiems buvo kartojami vis aiškiau ir garsiau. Šiuo metu vienas po kito ateina pranašai, kuriuos žodžiais ir darbais nuspėju

Senojo Testamento tipai
Apaštalas Paulius, apibrėždamas Senojo Testamento prasmę, jo asmenų ir ritualų istoriją, sako, kad visa tai pasitarnavo kaip Naujojo Testamento asmenų ir įvykių „šešėlis“ arba prefigūracija (Žyd 10.1). Pirminio vaizdo reikšmė

Velykų avinėlis
Senojo Testamento Pascha (Iš 12) yra Naujojo Testamento Pascha, o Senojo Testamento avinėlis yra Naujojo Testamento Avinėlio, Viešpaties Jėzaus Kristaus, pavyzdys. Užmuštas Senojo Testamento ėriukas yra Bo auka

varinė gyvatė
Už niurzgimą prieš Dievą ir Mozę klajonių po dykumą metu išrinktoji tauta patyrė dar vieną bausmę: stovykloje pasirodė didžiulis kiekis nuodingų gyvačių; daug žmonių mirė nuo jų įkandimų. Izraelis

Nojaus arka
Arka, kurioje patriarchas Nojus pabėgo iš pasaulinio potvynio (Pr 6-8), yra Švč. Arka buvo statoma daugelį metų, o žmonių giminė ilgai ruošėsi priimti Gelbėtoją ir

Aarono strypas
Stebuklas su Aarono lazda reiškia keturiasdešimties metų izraelitų klajonių dykumoje laikotarpį. Arono lazda buvo įdėta į Sandoros skrynią kartu su visų Izraelio genčių lazdomis po Korėjos sukilimo

Pristatymas iš ciklo „Senojo Testamento Šventoji Biblijos istorija“ apie Babilono pandemoniją ir žmonijos išsiskirstymą pagal Vladivostoko ir Primorskio metropolito arkivyskupo Benjamino (Puškaro) vadovėlį (2,0 Mv, pptx).

Miesto kūrimas, Nimrodas, Babilonas, tautų išsibarstymas, stabmeldystė.

Papildomi atsisiuntimo adresai:
Visus Biblijos istorijos – Senojo Testamento serijos pristatymus galima atsisiųsti arba perkelti į savo paskyras (tiek atskirai, tiek kaip archyvą) Yandex.Disk ir [email protected]

„Flash“ demonstracinė versija valdoma taip pat, kaip ir pristatymas – spustelėjus skaidrę arba valdymo mygtukus. Per „Flash“ grotuvo skydelį galite išeiti į viso ekrano režimą.

Biblijoje rašoma, kad pirmosios Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas buvo Nimrodas iš Chamo palikuonių... Jis buvo „stiprus medžiotojas“ ir savo charakteriu priminė pirmąjį Kaino miestų statytoją. Nimrodas įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didžiulę išdidžią sostinę, kuri kartu su daugeliu kitų miestų tapo daugelio gyventojų galva.

Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kurioje Hamo palikuonys užimtų dominuojančią padėtį. Jų pasididžiavimas pasiekė tašką, kad, sukūrę tarybą, jie nusprendė, kaip savo politinės galios ir akivaizdaus maišto ženklą, pastatyti „aukštą kaip dangus bokštą“. Šis įsipareigojimas neabejotinai buvo beprotiškas ir neįmanomas, tačiau kartu buvo nusikalstamas ir pavojingas. Nusikalstama, nes plaukė iš puikybės, virsdama atsimetimu ir teomachizmu, ir pavojinga, nes išėjo iš hamitų, kurie jau spėjo išsiskirti savo nedorumu, aplinkos. Taip ir pradėjo virti darbas. Žmonės pradėjo deginti plytas ir ruošti molinę degutą. Paruošę statybinę medžiagą, žmonės pradėjo statyti bokštą.

„Ir Viešpats tarė: „Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę“. (Pr 11, 6-8).

Žmonės, nesuprasdami vieni kitų kalbos, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses, apsigyveno laisvose žemėse ir kurdami ten savo kultūrą. Miestą, kurį jie pastatė kartu su bokštu, pavadino Babilonu, o tai reiškia sumaištį. „Kalbų maišymosi“ įvykio negalima tapatinti su naujų kalbų atsiradimu. Kalbos atsirado palaipsniui, tuo pačiu metu, statant bokštą. Viešpats supainiojo jų sąvokas taip, kad žmonės nesuprato vieni kitų.

Įvykis – kalbų maišymasis ir tautų išsibarstymas po žemę – turėjo teigiamą prasmę. Pirma, žmonės išvengė priespaudos ir politinio despotizmo, o tai neišvengiamai būtų įvykę, jei jie būtų patekę į tokių despotų kaip Nimrodas valdžią. Antra, išsklaidydamas žmoniją, Viešpats užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei korupcijai; ir trečia, žmonijai, apsigyvenusiai visoje žemėje atskirų genčių ir tautų pavidalu, buvo suteikta visiška laisvė plėtoti savo tautinius gebėjimus, taip pat tvarkyti savo gyvenimą pagal gyvenimo sąlygas ir istorines ypatybes.

Tačiau eidami vis tolyn į jiems nežinomus kraštus, žmonės pamažu ėmė pamiršti tradicijas apie tikrąjį Dievą. Veikiami didžiulių supančios gamtos reiškinių, žmonės iš pradžių pradėjo iškraipyti tikrąją Dievo sampratą, o paskui Jį visiškai pamiršo. Pamiršę tikrąjį Dievą, žmonės, žinoma, netapo absoliučiais ateistais, jų dvasinės prigimties gelmėse gyveno religinis jausmas, jie vis dar turėjo dvasinio gyvenimo poreikį, jų siela traukė Dievo link. Tačiau praradę nematomo Dievo sampratą, jie ėmė dievinti regimos gamtos objektus ir reiškinius. Taip gimė stabmeldystė.

Stabmeldystė buvo išreikšta trimis pagrindinėmis formomis: Sabeizmas – žvaigždžių, saulės ir mėnulio dievinimas; zooteizmas – gyvūnų sudievinimas; o antropoteizmas – žmogaus sudievinimas. Šios trys stabmeldystės rūšys vėliau buvo ryškiausios Mesopotamijoje, Egipte ir Graikijoje.

Nuodėmės ir prietarų bangos, užplūdusios žemę, vėl grasino išrauti iš žmonių širdyse tikrąją religiją, o kartu ir viltį ateities Mesijo, kuris išlaisvins žmones iš nuodėmės vergijos ir moralinės mirties.

11 skyriuje randame biblinę tradiciją, skirtą Babelio bokšto / Babelio pandemijos statybai.

Biblinė Babelio bokšto tradicija.

Babelio bokštas. Hendrikas III van Cleve, 1563 m

Po didžiojo potvynio išsigelbėti pavyko tik jo šeimos nariams. Atitinkamai, žmonijai praėjusiais metais po potvynio atstovavo viena tauta, kalbanti ta pačia kalba. Žmonija apsigyveno žemėje, bet turėjo bendrą kalbą. Kai Nojus ir jo šeima paliko arką, Dievas jiems įsakė:

„Būkite vaisingi, dauginkitės ir pripildykite žemę“.

Tačiau Nojaus palikuonys persikėlė į rytus ir nusprendė pastatyti miestą bei bokštą

„prieš išsklaidant po visą žemę“.

Nojaus palikuonys nusprendė pastatyti Babilono miestą („dievų vartus“) ir bokštą į dangų. Turėdami bokštą į dangų, šie žmonės norėjo išaukštinti save arba, kaip sakoma Biblijoje, „išgarsėti“. Keista, bet Biblijoje nepaminėtos frazės „Babelio bokštas“ ir „Babilono pandemoniumas“. Biblijoje sutinkame tik „miestą ir bokštą“. Pagal Bibliją Babilono miestas buvo pavadintas „Babeliu“ iš hebrajiško žodžio bala, tai yra maišyti ir supainioti.

Bokštas turėjo išaukštinti žmogų, bet ne Dievą, todėl Viešpats supyko. Dievas nutraukė Babelio bokšto statybą, sukurdamas skirtingas kalbas, kad statybininkai negalėtų bendrauti. Žmonės, nustoję suprasti vienas kitą, paliko Babiloną ir išsibarstė po Žemę.

Babelio bokšto istorija yra biblinė skirtingų kalbų atsiradimo versija.

Įdomus faktas: Pradžios knygos 10 skyriuje pasakojama apie Nojaus palikuonis, jų minima apie 70. Įdomu tai, kad Žemėje taip pat yra apie 70 atskirų kalbų grupių.

Babelio bokšto istorija Biblijos ir apokrifiniuose tekstuose.

Babelio bokšto istorija pateikiama keliuose tekstuose:

Genesis. 11 skyriaus pradžia:

1 Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną kalbą.

2 Išėję iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno.

3 Jie kalbėjo vienas kitam: „Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnyje“. Ir jie tapo plytomis vietoj akmenų, o molio derva vietoj kalkių.

4 Jie tarė: “Pasistatykime sau miestą ir bokštą, aukštą kaip dangus, ir išgarsinkime sau vardą, kol nesame išsklaidyti po visą žemę”.

5 Viešpats nužengė pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį statė žmonių sūnūs.

6 Viešpats tarė: “Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą. ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti;

7 Nusileiskime žemyn ir sumaišykime jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos.

8 Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą [ir bokštą].

9 Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas, nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbą ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę.

Jubiliejaus knyga. 10 skyrius

Pateikiamas išsamiausias bokšto konstrukcijos aprašymas.

„Štai žmonių sūnūs tapo pikti dėl niekšiško plano, kad jie pasistatys miestą ir bokštą Sinaro žemėje, nes jie persikėlė iš Ararato į rytus į Sinarą. Mat jo dienomis jie pastatė miestą ir bokštą, sakydami: „Pakilsime juo į dangų“. Ir jie pradėjo statyti ketvirtą savaitę ir sudegino ugnimi (plytos), o vietoj akmens jiems tarnavo plytos, o cementas, kuriuo jie sutvirtino tarpus, buvo asfaltas iš jūros ir vandens šaltinių Šinaro šalyje. Ir jie statė jį keturiasdešimt trejus metus. Ir Viešpats, mūsų Dievas, mums pasakė: „Štai tai viena tauta, ir jie pradėjo tai daryti! Ir dabar aš nuo jų neatsitrauksiu! Štai, mes nusileisime ir sumaišysime jų kalbas, kad jie nesuprastų vienas kito ir būtų išsibarstę po šalis ir tautas, ir tegul jų planas neišsipildo iki teismo dienos! Ir Viešpats nusileido, ir mes nusileidome su Juo, kad pamatytume miestą ir bokštą, kurį žmonių sūnūs statė. ir Jis ištirpdė kiekvieną jų kalbos žodį, ir niekas nesuprato kito žodžio. Ir todėl jie atsisakė statyti miestą ir bokštą. Dėl šios priežasties visa Sinaro šalis buvo pavadinta Babeliu (Babilonu). Nes taip Dievas ištirpdė visas žmonių kalbas. ir iš ten jie išsiskirstė į savo miestus pagal savo kalbas ir tautas. Ir Dievas pasiuntė stiprų vėją ant jų bokšto ir numetė jį ant žemės. Ir čia ji stovėjo tarp Asūro žemės ir Babilono Sinaro žemėje; ir pavadino ją griuvėsių vardu.

Graikiška Barucho apokalipsė. 3 skyrius

Ir aš paklausiau angelo: "Prašau, pone, pasakykite man, kas tie žmonės?"

Ir jis pasakė: „Tai tie, kurie patarė statyti bokštą.

Jie patys, kuriuos matote, išvarė daug vyrų ir moterų plytų gaminti.

Vienai moteriai, kuri darė plytas, atėjus laikui gimdyti neleido išvažiuoti, bet darydama plytas pagimdė ir vaiką nešiojo rankšluosčiu, plytas.

Kai jiems pasirodė, Viešpats apsivertė jų kalba, kai bokštas pasiekė trijų šimtų šešiasdešimt trijų uolekčių aukštį.

Ir, paėmę grąžtą, jie pradėjo bandyti gręžti dangų, sakydami: „Pažiūrėkime, molinis dangus, varis ar geležis“.

Tai matydamas, Dievas jiems neleido, bet pribloškė juos aklu ir daugiakalbiškumu ir paliko tokius, kokius matote.

Babelio bokšto statybos istorija krikščioniškos moralės požiūriu.

Babelio bokšto istorija išryškina ryškų kontrastą tarp žmogaus požiūrio į savo pasiekimus ir Dievo požiūrio į tuos pasiekimus. Babelio bokštas turėjo būti pirmasis grandiozinis žmonijos statybos projektas, bet taip nebuvo.

Remiantis Biblija, žmonės statyboms naudojo plytas vietoj akmens ir pikį vietoj skiedinio – naudojo „žmogaus sukurtas“, o ne natūralias „Dievo duotas“ medžiagas. Žmonės nepasitikėjo Viešpačiu savo pastate, todėl jiems nepavyko. Babelio bokštą sukūrė žmonės, norėdami atkreipti dėmesį į savo sugebėjimus ir pasiekimus, o ne suteikti garbės Dievui.

Tačiau Babelio bokšto statybos istorija taip pat moko, kad vienybė yra mūsų stiprybė. Tačiau ši galia ne visada naudinga žmogui. Pradžios knygoje rašoma:

... Ir Viešpats tarė: štai viena tauta ir viena kalba visiems; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti.

Tuo Dievas nurodo, kad kai žmonės yra vieningi savo tikslams, jie gali atlikti neįmanomus žygdarbius, kilnius ir nepagarbius.

Biblija moko, kad vienybėje slypi stiprybė, tačiau reikia būti atsargiems: tikslo vienybė pasaulio reikaluose galiausiai gali būti pražūtinga. Susiskaldymas ir savo požiūrio taškas pasaulietiniuose reikaluose kartais yra geresnis už didelius visuotinius darbus stabmeldystės ir atsimetimo garbei. Dėl šios priežasties Dievas kartais įsikiša į žmonių reikalus, kad užkirstų kelią tolesniam žmonių arogancijai. Dievas sugriauna žmonių planus, kad jie neperžengtų Dievo ribų.

Babelio bokšto istorija įdomi ir tuo, kad čia Viešpats pirmą kartą kalba apie save daugiskaita, turėdamas omenyje Trejybę:

... nusileiskime ir sumaišykime jų kalbą...

Babelio bokšto istorija tęsia pradėtą žmogaus ir Dievo konkurencijos temą. Juozapas aiškina bokšto statybą kaip įžūlų įžūlaus tirono Nimrodo nepaisymą Dievui. Biblijoje nėra aiškiai nurodyta, kad Nimrodas įsakė pastatyti Babelio bokštą, tačiau daugelis kitų šaltinių sieja jo statybą su Nimrodu.

Kai kurie tyrinėtojai, istorikai ir Biblijos tyrinėtojai turi alternatyvų požiūrį į Babelio bokšto statybos epizodo reikšmę. Jie Dievo bausmę vertina ne kaip bausmę už puikybę, o kaip Dievo supratimą apie kultūrinių skirtumų būtinybę. Šie mokslininkai Babiloną pristato kaip visų civilizacijų lopšį.

Ką mokslininkai sako apie Babelio bokštą?

Vienas iš galimų požiūrių į Babilono pandemonijos istoriją yra tiesioginis požiūris. Jei pripažintume, kad Babelio bokštas yra istorinis faktas, tuomet būtų galima tikėtis, kad Babelio bokšto liekanos ar griuvėsiai egzistuoja ir bus rasti. Tačiau bokšto liekanų archeologai nerado.

Tačiau galbūt istorija vis dar turi istorinį foną. Daugelis mokslininkų, įskaitant Biblijos tyrinėtojus, lygina Babelio bokštą su senovės Mesopotamijos statiniais – zikuratais. Ziguratai taip pat tarnavo religinėse ceremonijose. Žydai, patekę į Babilono nelaisvę, neabejotinai žinojo apie šias struktūras.

Kandidatas į Babelio bokštą yra Etemenanki zikuratas Babilone. Tai buvo zikuratas, skirtas Mardukui, Babilono globėjui, aukščiausiajai Babilono panteono dievybei. Yra žinoma, kad šis, aukščiausias, zikuratas buvo Babilone. Tikriausiai bokštas buvo virš 90 metrų. Statybos laikas nežinomas, tačiau tikrai žinoma, kad XVIII a.pr.Kr. bokštas jau egzistavo. Bokštą (zikuratą) sunaikino, tiksliau, išardė Aleksandras Makedonietis, norėdamas jį atstatyti. Tačiau planams nebuvo lemta išsipildyti dėl Aleksandro mirties. Ziggurato griuvėsius 1897-1898 metais aptiko vokiečių mokslininkas R. Koldewey.

Etemenankio zikuratas Babilone.

astronominė versija.

Yra dar vienas (pseudomokslinis?) Babilono pandemonijos paaiškinimas, šį kartą kalbant apie astronominius reiškinius. Yra žinoma, kad numatomu Babelio bokšto statybos laiku Jupiterio atmosferos sutrikimai paveikė Merkurijaus judėjimą, priartindami jį prie Saulės. Savo naujoje orbitoje Merkurijus užmezgė glaudų ryšį su Žeme. Jų magnetosferos lietė viena kitą, o tai sukėlė elektromagnetinės energijos antplūdį į Žemę. Galbūt šis reiškinys turėjo įtakos žmonių mąstymui Žemėje. Ši versija vyksta, nes buvo įrodyta, kad įvykus elektros smūgiui žmogus gali prarasti kalbą ir atmintį. Jei Babilone buvo pastebėtas panašus elektromagnetinis antplūdis, tai gali būti kalbų painiavos ir Babilono pandemonijos priežastis.

Kas yra istorijos apie Babelio bokšto statybą autorius?

Tradicija Mozei priskirti Pradžios knygos ir, tiesą sakant, viso Penkiaknygės autorystę; tačiau XIX amžiaus pabaigoje buvo iškelta kitokia hipotezė. dokumentinė hipotezė) apie keturių pirminių šaltinių egzistavimą, pavadintus šaltiniais J, E, P ir D. Pagal šią versiją Babelio bokšto istorija pas mus atkeliavo iš šaltinio J (Jahvistas).

Frazeologizmas Babelio bokštas.

Ką reiškia frazeologizmas Babelio bokštas?

1 apibrėžimas.

Babelio bokštas yra aukštas pastatas.

2 apibrėžimas.

Babelio bokštas – grandiozinis projektas, kurio įgyvendinimas yra problemiškas.

3 apibrėžimas.

Babelio bokštas yra idėja, kuri žlugs dėl per didelio išdidumo ir arogancijos.

Frazeologizmas Babilono pandemonija.

Babilono pandemonijos reikšmė 1.

Žodis pandemonium reiškia stulpo statymą (bažnytinis slaviškas bokšto pavadinimas).

Išraiška Babelis reiškia pasimetimą, netvarkingą, nervingą, netvarkingą veiklą, kuri negali duoti teigiamų rezultatų.

Babilono pandemonijos vertė 2.

Frazeologizmas Babilono pandemoniumas – reiškia daugiabalsį triukšmą, sumaištį, šurmulį, chaotišką žmonių minią.

Siužetai apie Babelio bokštą kultūroje.

Tapyba.

Babelio bokšto statybos istorija atsispindi daugelyje paveikslų. Pavyzdžiui, Babelio bokštas yra trijų Pieterio Brueghelio vyresniojo paveikslų objektas. Pirmasis paveikslas buvo sukurtas po Brueghel apsilankymo Romoje ir buvo miniatiūra ant dramblio kaulo. Deja, ši nuotrauka mums nepasiekė. Išliko dar du paveikslai, nutapyti 1563 m.

Šie paveikslai vadinami „Babelio bokštu“ ir „Mažuoju Babelio bokštu“.

Mažasis Babelio bokštas
Pieteris Bruegelis vyresnysis, 1563 m. (Roterdamas)

Babelio bokštas. Pieteris Bruegelis vyresnysis, 1563 m. (Viena)

Brueghelio Babelio bokšto vaizdai sąmoningai primena Romos Koliziejų, kurį krikščionys ilgą laiką laikė pasididžiavimo simboliu.

Lucas van Valckenborch, Brueghel amžininkas, savo drobėse taip pat pavaizdavo Babelio bokštą.

Babelio bokštas. Lucas van Valckenborch, 1595 m

Babelio bokštas. Lucas van Valckenborch, 1594 m

Babelio bokšto istorija yra įprasta krikščioniškoje ikonografijoje.

Babelio bokštas literatūroje.

Babelio bokšto istorija plačiai suprantama pasaulio literatūroje. Į jį kreipėsi Franzas Kafka parabolėje „Miesto herbas“, Thomas Mannas romane „Juozapas ir jo broliai“, Andrejus Platonovas apsakyme „Pagrindo duobė“, Ray Bradberry – distopiniame romane „451“. laipsnių pagal Farenheitą“, Clive'as Lewisas romane „Bjaurioji jėga“, Viktoras Pelevinas romane „P karta“, Neilas Stevensonas romane „Lavina“ ir kt.

Babelio bokštas muzikoje.

Žymiausios istorijos apie Babelio bokšto statybą interpretacijos muzikoje – A. Rubinšteino oratorija „Babelio bokštas“. Babelio bokštas dažnai minimas populiariojoje muzikoje (Elton John, Bobby McFerrin, Bad Religion, Aquarium, Kipelov ir kt.)

Statydami tokį kolosalų bokštą, jo statytojai norėjo pastatyti paminklą savo išskirtiniam menui ir taip įamžinti save visų palikuonių akyse; gal prie to prisidėjo valdžios ištroškę planai sukurti tokią viešpatavimo tvirtovę, iš kurios būtų patogu išplėsti savo valdžią kuo didesniam gyventojų skaičiui; galiausiai, statybininkų ketinimas, ko gero, taip pat buvo noras neleisti išsipildyti dieviškajai pranašystei apie bendrą Nojaus palikuonių išsiskirstymą () sukuriant tokį centrą, kuris būtų matomas visiems ir vėl vienytų visus aplinkinius. pats.

ir išgarsinti save

kol nesame išsibarstę po visą žemę.

Pradiniai teksto žodžiai: „prieš“ hebrajiškame tekste išreiškiami sąjunga ken, o tai gana leidžia kitą jo vertimą, atitinkantį graikų μή ir rusų „kad nebūtų“; šioje paskutinėje formoje ji išreiškia pagrindinę teksto mintį apie statybininkų planų nusikalstamumą.

Kalbų maišymas ir tautų persikėlimas

Pr 11:5. Ir Viešpats nusileido pamatyti miesto ir bokšto,

Visažinančiam nereikia matomo nusileidimo, nes Jam atviros visos, net pačios slapčiausios žmogaus širdies mintys (; ; ), todėl ši išraiška yra antropomorfinė, nurodanti dieviškojo nuosprendžio kūrimą žmonių įmonėms (; ). „Viešpats nusileidžia į žemę, kai, nepalikdamas tolesnių įvykių žmonių valiai, Jis ruošiasi stebuklingai sugriauti jų planus. Viešpats nusileidžia pamatyti miestą ir bokštą, nes jų sukūrimas įrodė gilų sielos sugadinimą, ir ši išraiška rodo, kad Viešpats ypatingą dėmesį skyrė nusidėjėliams ir nusprendė imtis priemonių jiems atskirti “(Vlastovas).

kurį pastatė žmonių sūnūs.

„Plačiąja prasme šis vardas priklauso visiems žmonėms, pamaldiems ir nedoriems, ir rodo jų natūralų nereikšmingumą prieš Visagalį (žmonių sūnūs, arba Adamovas, reiškia „dulkių sūnūs“); bet čia turbūt kalbame apie dievobaimingos Chamovų genties narius, kurie buvo pagrindiniai įmonės kaltininkai ir apgavo pamaldžios genties narius “(vyskupas Vissarionas). Tai patvirtina ir biblinis kontekstas, iš kurio matyti, kad ankstesniais laikais pagrindinis miestų statytojas buvo Hamo palikuonis kušitas Nimrodas ().

Pr 11:6. Viešpats tarė: “Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą. ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti;

Pr 11:8. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą [ir bokštą].

Pradžios knyga 11:30. O Sara buvo nevaisinga ir bevaikė.

Svarbi detalė, ruošianti tolesniam pasakojimui ().

Teraho išvažiavimas iš Uro į Haraną

Pr 11:31. Terahas pasiėmė savo sūnų Abramą, savo anūko Aranovo sūnų Lotą ir savo marčią Sarą, jo sūnaus Abramo žmoną, ir iškeliavo su jais iš Chaldėjų Ūro į Kanaano žemę. bet atėję į Haraną jie ten sustojo.

Mozė čia nepaaiškina mums Teraho persikėlimo iš savo gimtosios žemės motyvų, bet kitoje vietoje () jis pats iš dalies nurodo, o kiti šventieji rašytojai tiesiogiai sako, kad tai jis padarė pagal specialų dievišką įsakymą ( ;), kuris akivaizdžiai turėjo , jo tikslas yra išgelbėti Terah namus nuo užsikrėtimo visuotine stabmeldybe (). Iš pietinio Chaldėjų Ūro regiono Terahas su visais čia išvardytais savo šeimos nariais persikėlė į šiaurę į Kanaano žemę, tai yra iki Sirijos ir Palestinos sienų; bet migruodami jie daugiau ar mažiau sustojo Harrane, regione, esančiame prie Belijos upės, tiesiame kelyje tarp Nisibijos ir Gargamo, dažnai aptinkamo dantiraščio tekstuose ir taip pat žinomo iš garsiojo Kraso mūšio. su partiečiais.

Pr 11:32. ir Terah mirė Harane.

Net pačiam Terahui, paliestam stabmeldystės (), nebuvo lemta pamatyti pažadėtosios žemės, bet buvo pasiryžęs mirti pakeliui į ją – Harane.

Tačiau žmonės žemėje apsigyveno ne iš karto. Iš pradžių jie gyveno Ararato slėnyje kaip viena didelė šeima ir kalbėjo ta pačia kalba. Norėdami grįžti į savo tėvų tėvynę, žmonės pradėjo keltis į Senaro slėnį, esantį tarp Tigro ir Eufrato upių. Derlinga dirva ir kitos palankios Mesopotamijos sąlygos pritraukė žmoniją po potvynio, netrukus čia pradėjo kurtis civilizacija. Atsirado pirmosios valstybės po potvynio, tokios kaip šumerai, akadai ir babiloniečiai. Biblijoje rašoma, kad pirmosios Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas buvo Nimrodas iš Chamo palikuonių... Jis buvo „stiprus medžiotojas“ ir savo charakteriu priminė pirmąjį Kaino miestų statytoją. Nimrodas įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didžiulę išdidžią sostinę, kuri kartu su daugeliu kitų miestų tapo daugelio gyventojų galva. Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kurioje Hamo palikuonys užimtų dominuojančią padėtį. Jų pasididžiavimas pasiekė tašką, kad, sukūrę tarybą, jie nusprendė, kaip savo politinės galios ir akivaizdaus maišto ženklą, pastatyti „aukštą kaip dangus bokštą“. Šis įsipareigojimas neabejotinai buvo beprotiškas ir neįmanomas, tačiau kartu buvo nusikalstamas ir pavojingas. Nusikalstama, nes plaukė iš puikybės, virsdama atsimetimu ir teomachizmu, ir pavojinga, nes išėjo iš hamitų, kurie jau spėjo išsiskirti savo nedorumu, aplinkos.

Taip ir pradėjo virti darbas. Žmonės pradėjo deginti plytas ir ruošti molinę degutą. Paruošę statybinę medžiagą, žmonės pradėjo statyti bokštą. „Ir Viešpats tarė: „Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę“. (Pr 11, 6-8). Žmonės, nesuprasdami vieni kitų kalbos, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses, apsigyveno laisvose žemėse ir kurdami ten savo kultūrą. Miestą, kurį jie pastatė kartu su bokštu, pavadino Babilonu, o tai reiškia sumaištį.

„Kalbų maišymosi“ įvykio negalima tapatinti su naujų kalbų atsiradimu. Kalbos atsirado palaipsniui, tuo pačiu metu, statant bokštą. Viešpats supainiojo jų sąvokas taip, kad žmonės nesuprato vieni kitų. Įvykis – kalbų maišymasis ir tautų išsibarstymas po žemę – turėjo teigiamą prasmę.

Pirma, žmonės išvengė priespaudos ir politinio despotizmo, o tai neišvengiamai būtų įvykę, jei jie būtų patekę į tokių despotų kaip Nimrodas valdžią.

Antra, išsklaidydamas žmoniją, Viešpats užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei korupcijai;

ir trečia, žmonijai, apsigyvenusiai visoje žemėje atskirų genčių ir tautų pavidalu, buvo suteikta visiška laisvė plėtoti savo tautinius gebėjimus, taip pat tvarkyti savo gyvenimą pagal gyvenimo sąlygas ir istorines ypatybes.

Stabmeldystės pradžia

Tačiau praradę nematomo Dievo sampratą, jie ėmė dievinti regimos gamtos objektus ir reiškinius. Taip gimė stabmeldystė.