Vėlyvojo paleolito archeologinės kultūros. Paleolito archeologinės vietos

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://allbest.ru

APATS PALEOLITAS

Olduwamyskaya kultasmra

Olduvami kultūra (Oldowanijos kultūra, akmenukų kultūra) yra pati primityviausia akmens apdirbimo kultūra, kai, norint gauti aštrų kraštą, akmuo paprastai buvo tiesiog perskeltas per pusę, be papildomo tobulinimo. Atsirado maždaug prieš 2,7 milijono metų, išnyko maždaug prieš 1 milijoną metų. Pirmuosius akmeninius įrankius dar galėjo pagaminti australopitekai, paskutiniuosius – archantropai.

Kultūros pavadinimas suteiktas dalyje Rytų Afrikos plyšių sistemos - Olduvai tarpeklis Serengetyje, Tanzanijoje, Ngorongoro kraterio srityje. Čia Louis Leakey ir jo žmona Mary aptiko daugiasluoksnių paleolito gyvenviečių liekanas. Apatiniai sluoksniai (maždaug prieš 1,7 - 1,8 mln. metų) davė pavadinimą Olduvų kultūrai. Čia buvo aptiktos Zinjanthropus ir Presinjanthropus liekanos, o viršutiniai sluoksniai buvo priskirti šelų ir acheulean kultūroms ir juose buvo Olduvijos pitekantropo liekanos. O 1961 metais Jonathanas Leakey čia atrado įgudusį žmogų. Remdamasi savo išvadomis, Leakey šeima iškėlė hipotezę apie afrikietišką žmogaus kilmę su pirmine lokalizacija, įskaitant Olduvai tarpeklio regioną.

senas

Yra trijų tipų įrankiai:

1) daugiabriauniai - grubiai sumušti arba kalami, suapvalinti akmenys su daugybe briaunų. Manoma, kad tai buvo mušamieji instrumentai ir buvo naudojami augaliniam ir gyvuliniam maistui apdoroti,

2) įvairūs įrankiai ant dribsnių, kurie buvo naudojami gyvūnų skerdenoms pjauti,

3) kapoklės – būdingiausias šios eros įrankis, turėjęs pjaustymo ir kapojimo funkcijas.

Įdomu, kad šiame pradiniame įrankių gamybos etape sutinkame ne vieną įrankių rūšį, o visą komplektą, galintį aprūpinti žmones įvairaus augalinio ir gyvūninio maisto (Clark, 1977). Įrankių dydis neviršija 8 - 10 cm.Tarp įrankių yra ir masyvių iš akmenukų ir akmens šukių, ir primityvių šerdžių bei įrankių ant dribsnių.

Labiausiai paplitę yra smulkintuvai (16 pav.). Tai yra masyvūs įrankiai, paprastai pagaminti iš akmenukų, kurių viršus arba kraštas buvo nupjautas kelis kartus iš eilės smūgiuojant. Kartais ašmenys nuskilę iš abiejų pusių.

Likusi akmenukų paviršiaus dalis yra neapdorota ir patogu laikyti įrankį rankoje. Smulkintuvo peilis yra masyvus ir nelygus. Be kapoklių, Olduvų epochai būdingi daugiakampiai, diskoidai, sferoidai, šoniniai grandikliai ant dribsnių, dribsniai dantytais ir dantytais kraštais ir kt. Patys dribsniai yra masyvūs ir trumpi, su stipriai išsikišusia smūgio gumba ir buku kampu. nuo platformos iki kirpimo plokštumos.

Jei šie įrankiai yra tarsi atsitiktinės formos, tada jų ašmenys kartojasi nuo paminklo iki paminklo. Jų apibrėžimas specialistų nekelia abejonių. Be to, kultūriniame sluoksnyje kartu su skaldytais žvėrių kaulais aptikta Olduvų įrankių – medžioklės grobio liekanų, tai yra toje pačioje aplinkoje, kaip ir visų vėlesnių paleolito epochų įrankiai.

Abbeville kultūra

Abbeviml kultūra (Shell kultūra, ankstyvoji Acheulean kultūra) – ankstyvojo (žemesniojo) paleolito archeologinė kultūra.

Abbeville kultūra atsirado maždaug prieš 1,5 milijono metų, pakeitusi Olduvijos kultūrą ir baigėsi maždaug prieš 300 000 metų, kai ją pakeitė Acheulian kultūra.

Tačiau kai kurie archeologai Abbeville kultūrą laiko ne sekančia, o pradine Acheulean faze.

Dėl klimato pablogėjimo ir apledėjimo pradžios abevilio kultūros nešėjai buvo priversti palikti Europą ir telkėsi Afrikoje.

Iš pradžių ji buvo vadinama Šelų kultūra (šis pavadinimas vis dar dažnai vartojamas rusų literatūroje) pagal Prancūzijos miestą Shelle netoli Paryžiaus. 1920–30 m. buvo nustatyta, kad prie Ebevilio miesto (Somme slėnyje, Prancūzijoje) rasti įrankiai labiau būdingi ankstyvajam paleolitui nei radiniai prie Šelio miesto, todėl Shell kultūra buvo pervadinta į Abevilio kultūrą. Įrankius 1839–1848 m. atrado prancūzas Žakas Bušeris de Pertas (1788–1868), Abbevilio miesto muitinės biuro direktorius, kuris rastų įrankių rūšį pavadino „akmeniniu kirviu“. Jo rasti įrankiai dar vadinami rankiniais kirviais.

Abbeville rankinis kirvis ilgą laiką buvo laikomas pagrindiniu apatinio paleolito įrankiu.

Tipiškas kirvis yra vyro rankos su uždarais pirštais arba suplotos kriaušės formos. Rankinio kirvio gamybos technologija yra sudėtingesnė nei smulkintuvo. Jų gamybai buvo naudojami dideli akmenų gabalai, išsmulkinti iš didelių akmens blokų (riedulių). Rankinis kirvis buvo pagamintas iš dvipusio apmušalo.

Akmeniui buvo suteikta norima forma, užmušus kitu akmeniu, kuris tarnavo kaip smulkintuvas. Tam ruošiniui reikėjo apie 30 smūgių (drožlių).

Smailėjantis kirvio galas buvo darbinė dalis, tikslingais smūgiais šis galas įgavo aštrų kraštą. Priešingas galas („kulnas“) buvo sustorėjusios ir apvalios formos; naudojant smulkintuvą, šis galas buvo įspaustas į žmogaus delną. Maksimalūs rankinio kirvio matmenys --- 20 cm, svoris 2,5 kg.

Rankinių kirvių paskirtis iki galo neišaiškinta: greičiausiai tai buvo medžioklės ir virtuvės įrankis. Rankiniai kirviai buvo naudojami sumedžiotiems gyvūnams pribaigti ir jų kaulams suskaidyti, kad išskirtų kaulų čiulpus, pjaustyti sausgysles, atskirti mėsą nuo kaulų, pradurti ir subraižyti gyvūnų odą, iškasti valgomų augalų šaknis ir gumbus, nukapoti šakas nuo medžio. bagažinė.

Abbeville kultūros nešėjai naudojo ugnį ir galėjo iš akmenų ir šakelių pasistatyti laikinus būstus. Prieš 300 tūkstančių metų bendras žmonių skaičius buvo apie 1 mln.

ginklai Abbeville kultūra rasta Ispanijoje.

Klektoninė kultūra

Clekton kultūra, inž. Klaktoninė kultūra – viena seniausių žemutinio paleolito archeologinių kultūrų, gyvavusių Vakarų Europoje maždaug prieš 550-475 tūkst. Dauguma artefaktų buvo rasti Temzės baseine. Pavadinimas kilęs iš to paties pavadinimo vietos netoli Klaktono prie Jūros miesto Didžiojoje Britanijoje, Esekse, kur buvo rasti šios kultūros titnago įrankiai.

Šiai kultūrai buvo būdinga tai, kad jos atstovai ieškojo titnaginių „pusgaminių“, kurie savo forma būtų artimi gataviems įrankiams, o po to juos „apdailindavo“ nuskeldami smulkius gabalėlius. Tokiu būdu jie gamino grandiklius, kaltus ir kitus įrankius.

Matyt, Clectonic įrankiai egzistavo kartu su Acheulean įrankiais, kurie naudojo identišką technologiją, bet apėmė ir rankinius akmeninius kirvius, pagamintus apdirbant dvipusį titnagą.

1990-aisiais nemažai tyrinėtojų išėjo prie požiūrio, kad skirtumas tarp Klektono ir Acheulijos industrijų buvo įsivaizduojamas. Jų nuomone, Klektono pramonė sutapo su Acheulean, o akmeninių kirvių nebuvimą „Clectonic“ radiniuose lėmė jų poreikio stoka arba vietinių žaliavų kokybė paleolitinių įrankių gamybai.

Tačiau 2004 m., kasinėjant Southfleet Road vietą Kente, buvo aptiktas pleistoceno laikų dramblys, kurį nužudė primityvūs žmonės. Netoli dramblio buvo rasta daugybė klektoninių įrankių, tarp kurių vis dar nebuvo akmeninių kirvių.

Kadangi akmeninis kirvis būtų buvęs daug patogesnis įrankis dramblių medžioklei nei įprastas dribsnis, šis radinys laikomas tvirtu įrodymu, kad Klektonijos pramonė vystėsi nepriklausomai nuo Acheulean.

Teritorijoje, kurioje buvo rastas dramblys, buvo gausu tinkamos kokybės titnago žaliavų akmeniniams kirviams gaminti, todėl reikia manyti, kad šį dramblį sumedžioję žmonės neturėjo dvipusių akmeninių kirvių gamybos technologijos.

Hipotezės, kad Klektono pramonė egzistavo nepriklausomai nuo Acheulian, šalininkai nurodo, kad trūksta konkrečių įrodymų apie ryšį tarp dviejų pramonės šakų, o kelių įrankių, tariamai rodančių tokį ryšį, kilmė yra ginčijama.

Tradicinis požiūris, kad Klektono pramonė buvo ankstesnė nei Acheulean, dabar vis labiau ginčijamasi, nes Acheulian įrankiai buvo rasti Boxgrove Sasekse ir High Lodge Safolke sluoksniuose, susijusiuose su Anglijos stadija, ledynu, buvusiu prieš Hawksnean etapą, todėl ir Klektono kultūra. Tačiau nepaisant to, ar Acheulijos ir Klektono įrankiai priklausė bendrai kultūrai, ar skirtingoms, tarp jų kūrėjų tikrai buvo kultūriniai kontaktai.

Acheulean kultūra

Acheulean kultūra (prieš 1,6 mln. – 150 (-120) tūkst. metų) – ankstyvojo paleolito kultūra. Jis atsirado remiantis šelikų arba (jei šelikas laikomas ankstyvuoju Acheulean periodu) Olduvai kultūros pagrindu. Pirmoji žmonių kultūra paliko Afriką. Eurazijoje ją pakeičia Mousterio kultūra, o Afrikoje – Sango.

Jis buvo platinamas Afrikoje, Vakarų Europoje (Saint-Acheul Prancūzijoje ir Torralba Ispanijoje), Šiaurės Kaukaze, Kazachstane (Borykazgan ir Tanirkazgan vietovės), Artimuosiuose Rytuose (Gesher-Bnot-Yaakov) ir Korėjoje (Chongonni vietovė).

Acheulean rankinis kirvis iš Dashtadem 3 (Armėnija)

VIDURINIS PALEOLITAS

Mousterio kultūra

Angeliško tipo kultūrą keičia nauja – Mousterio kultūra (Mousterian – urvas Vėzerio upės pakrantėje, Prancūzijoje, kur buvo rasta senovės žmonių, vadinamųjų neandertaliečių, vieta, labiau išvystyta ir turintys pažangesnę technologiją nei seniausi Žemutinio paleolito pradžios žmonės (įskaitant Sinantropą).) (prieš 100-40 tūkst. metų), kuris kartais iš apatinio paleolito išskiriamas į ypatingą „Vidurinį paleolitą“.

Musterio kultūra paplitusi ne tik ten, kur gyveno Acheulean žmonės, bet ir ten, kur nesilankė šelų ir acheulean laikų žmonės. Toks platus Mousterio laikų žmogaus apsigyvenimas, nors dabar jis gyveno daug mažiau palankiomis sąlygomis nei jo pirmtakai, buvo įmanomas dėl to, kad jis sugebėjo įveikti kultūros raidos dėka kilusius sunkumus.

Labai išsivysčiusios beždžionės – artimiausi žmogaus protėviai, gyvenę tretinio laikotarpio pabaigoje ir kvartero pradžioje, taip pat primityvūs žmonės, tokie kaip Sinantropas ir jo artimiausi palikuonys, visur egzistavo palyginti švelniame klimate, gana palankiomis sąlygomis. sąlygas gyventi.

Laikui bėgant pirmykščius žmones supusioje natūralioje aplinkoje vyksta reikšmingi pokyčiai. Dėl vis dar nepakankamai išaiškintų priežasčių, kurių veikimas vienaip ar kitaip apima visą Žemės rutulį ir visus žemynus, prasideda ledynų atsiradimo periodai, atskirti vienas nuo kito lūžiais (tarpledynmečiai). Aiškesnė ir geriau išplėtota ledynmečių kaitos Alpėse schema, kur jos aiškumas ir išsamumas yra klasikinio pobūdžio. Alpių ir prie jų besiribojančios Europos dalies apledėjimo istorija skirstoma į Günz, Mindel, Ris ir Würm stadijas. Juos skiria tarpledyniniai laikotarpiai, atitinkamai vadinami Günz-Mindel, Mindel-Ries, Riess-Würm. Wurm etapą Vakarų tyrinėtojai skirsto į dar keturis etapus. Nemažai mokslininkų taip pat nubrėžia tris SSRS teritorijos apledėjimo etapus: Likhvino, Dniepro (maksimaliai), Valdai. Pirmasis iš jų apskritai atitinka Alpių schemos Mindelio laikotarpį, antrasis – risų, o trečiasis – Viurmo.

Mousterio žmogaus egzistavimas Europoje ir kaimyninėse šalyse datuojamas didžiausio šių šalių apledėjimo laiku, risijos, arba Dniepro, ledynmečio tarpsniu. Norint įsivaizduoti šių įvykių mastą ir reikšmę paleolito žmogaus istorijai, reikia turėti omenyje, kad kietieji ledo masyvai tuomet driekėsi nuo Britų salų vakaruose ir beveik iki Obės rytuose. Ledo danga pasiekė vietoves, kuriose dabar yra Molotovo ir Kirovo miestai mūsų šalies europinėje dalyje, tada staigiai nukrito iki 50 ° šiaurės platumos. š., kurią kirto dviejose vietose, eidama į pietus plačiais iškilimais-liežuviais, pasiekdama dabartinių Stalingrado ir Dnipropetrovsko miestų sritis, o vėliau kiek atsitraukdama į šiaurės vakarus.

Ledo sluoksnio plotas viršijo 9,5 milijono kvadratinių metrų. km. Jo storis siekė, geologų skaičiavimais, 2 km. Lėtai slenkantys ledo sluoksniai lygino kalvas, arė slėnius ir sunaikino visą gyvybę savo kelyje. Iš karto prie ledynų esančioje zonoje išnyko šilumą mėgstanti praeities augmenija. Išnyko arba iškeliavo į pietus, į jiems palankesnes vietas ir atitinkamus gyvūnus. Juos pakeičia naujas gyvūnų pasaulis. Vietoj „pietinio dramblio faunos“ plačiai paplitusi nauja „mamutų fauna“, kurią, be mamuto, atstovauja vilnonis raganosis, šiaurės elniai, arktinė lapė ir kiti gyvūnai. Šis procesas buvo ilgas ir netolygus įvairiose srityse. Šilumą mėgstanti fauna ilgą laiką gyvavo Europos pietuose, Italijoje ir tose šalyse (pavyzdžiui, Afrikoje), kur kvartero laikotarpiu katastrofiškų klimato pokyčių neįvyko. Pietuose atėjo liūčių ir liūčių metas (pluvialus periodas), kai dabartinę Sacharą dengia ežerai, upės ir žolingos lygumos, kaitaliojasi tankiais atogrąžų medžių giraitėmis.

akmenų grandiklis

Neandertalietis

Mousterio laikų žmogus daugeliu savo savybių jau buvo žymiai aukštesnis už seniausius žmones, tokius kaip Pitekantropas, Sinantropas ir Heidelbergo žmogus. Mousterio laikų žmonių palaikai pirmą kartą Europoje buvo aptikti 1856 metais Neandertalio slėnyje (Vokietija). Po to sekė nauji radiniai – Ispanijoje, Belgijoje, Jugoslavijoje, Prancūzijoje, Italijoje. SSRS teritorijoje Mousterio laikų žmonių kaulai buvo aptikti Kiik-Koba urve Kryme, Teshik-Tash grotoje (Uzbekistanas). Kitose šalyse už Europos ribų tokių palaikų buvo rasta Palestinoje, Irake, Pietų Afrikoje ir Javoje. Mousterio laikų žmonės savo fizine sandara dažnai labai skiriasi vienas nuo kito, todėl yra suskirstyti į atskiras grupes. Pavyzdžiui, puikūs yra palestiniečių radiniai, viena vertus, ir europietiški („Chapelles“ (pavadinta pagal skeletą, rastą oloje netoli La Chapelle aux Seine kaimo (Prancūzija).)) – kita vertus. . Europietiški radiniai taip pat skiriasi vienas nuo kito. Tačiau apskritai jie turi tiek daug bendro, kad visus šiuos senovės Mousterio laikų žmones įprasta pavadinti vienu bendru pavadinimu - neandertaliečiai (pagal radinį neandertaliečiams).

Sprendžiant iš Europos radinių, neandertalietis buvo stambaus kūno sudėjimo su didžiuliu skeletu ir galingais raumenimis. Jo ūgis buvo nedidelis, vyrų neviršijo 155-165 cm. Kadangi neandertaliečio kūnas buvo gana trumpas, o stuburo išlinkimai buvo silpnai išreikšti, gali būti, kad jis vaikščiojo pasilenkęs ir bėgo šiek tiek susikūpręs į žemę.

Apie tokią eiseną byloja masyvūs neandertaliečių pėdų kaulai iš Kiik-Kobos urvo Kryme. Neandertaliečių rankos, rastos Kiik-Kobos oloje, pasirodė esančios letenos formos. Neandertaliečio kaukolės ypatumai: žema, nuožulni, tarsi „bėganti“ atgal kakta, viršutiniai lankai, stipriai išsikišę į priekį, susiliejantys į ištisinį supraorbitalinį keterą. Viršutinis žandikaulis stipriai išsikišęs į priekį, smilkiniai dideli, mentele. Nėra smakro išsikišimo. Neandertaliečių smegenys – ir tai daug svarbiau nei išoriniai kaukolės reljefo bruožai – jau buvo gerokai išvystytos. Be didelio tūrio (1300–1600 kub. cm), jis taip pat rodo tolesnės struktūros raidos požymius. Iš vidinės neandertaliečių kaukolių ertmės padarytos liejinės aiškiai rodo atskirų smegenų skilčių vystymąsi, susijusį su aukštesnės psichinės veiklos centrų išsidėstymu: didėja priekinės skiltys, auga parietalinė.

Atitinkamai smegenų išsivystymą, pakyla kaukolės skliautas, mažėja kaktos polinkis, pakaušis suapvalėja, t.y., randami bruožai, dar labiau siejantys neandertalietį su šiuolaikiniu žmogumi. Aiškiausiai tokie bruožai, kaip matysime vėliau, buvo išreikšti neandertaliečiams, kurių palaikai buvo rasti Palestinoje.

Mousterio akmens įrankiai

Neandertalietis neišmirė ir pasitraukė į pietus prieš šaltą ledynų alsavimą. Priešingai, jis ir toliau nuolat įsikūrė naujose srityse ir toliau plėtojo savo kultūrą, visų pirma siekdamas tobulinti jų gamybos įrankius ir būdus.

Mousterio sluoksniuose vis dar retkarčiais aptinkami senoviniai rankiniai kirviai, pagaminti tašant riedulį, tačiau lemiamą reikšmę jau turi įrankiai, pagaminti „skaldymo technika“ iš plokštelių ir dribsnių, susmulkintų iš disko formos šerdies (branduolių). Pjovimo technika tobulėja. Jei anksčiau šerdys turėjo netaisyklingus kontūrus, tai dabar jos įgyja apibrėžtas ir stabilias formas diskų pavidalu, o tai užtikrino teisingus ašmenų ir dribsnių kontūrus.

Be to, Mousterio laikais ypatingas dėmesys skiriamas specialiam numuštų šerdžių paruošimui. Išskirtinis rusų archeologas V. A. Gorodcovas aiškiai įrodė tokios operacijos svarbą atlikdamas daugybę sistemingų įrankių gamybos iš titnago eksperimentų. „Pastebėjęs, kad ilgos skeveldros, kurias numušiau nuo šerdies, buvo storesnės žemyn ir dažnai lūždavo nepasiekusios apatinės šerdies pagrindo, pradėjau karpyti apatinius šerdies galus ir viskas klostėsi gerai. Tiksliai nukreiptas smūgis į tam tikrą šerdies smūgio plokštumos tašką turi lemiamą reikšmę, tačiau praktiškai pasiekti tokį smūgį dažnai trukdo smulkintuvų formos netobulumas, kurių darbiniai galai dažniausiai būna nelygūs ir stori. , dažnai visiškai uždengia numatytas smūgio vietas, dėl kurių skeveldros numušamos arba per storai, arba per plonai, mažos. Apskritai man vis tiek pavyko įveikti iškilusius sunkumus ir galėjau dirbti su visomis Mousterio tipo svetainėse esančiais įrankiais “, - apie savo eksperimentus rašė V. A. Gorodovas.

Taigi, Mousterio laikui būdingas šerdies įpjovimas turėjo didelę reikšmę tobulinant titnago skaidymo techniką ir suteikė ruošinių, reikalingų Mousterio įrankiams – peiliams ir dribsniams gaminti, formą. Sumaniau ir užtikrinčiau nei jo pirmtakai, neandertalietis naudoja titnago retušavimo techniką. Jis nebeseko baigtų dribsnių kontūrų, o suteikia jiems tam tikrą tikslią formą.

Tiesioginis retušavimo technikos raidos požymis yra ir „priekalai“, kurie pirmą kartą atsirado Mousterio laikais, dažniausiai gyvūnų kaulų gabalai, pasidengę duobėmis dėl spaudimo juos apdirbant aštriu titnago gaminių kraštu. Tokie „priekalai“, matyt, buvo naudojami taikant smulkų ir kruopštų įrankių ašmenų retušavimą, kuris vis labiau plito Mousterio laikais. Mousterio laikais labai pasikeitė pačių įrankių pobūdis. Įrankių formos tampa ne tik stabilesnės ir konkretesnės, bet ir daug labiau diferencijuojamos.

Dideli, dvišaliu būdu apdoroti trikampiai arba migdolo formos smaigaliai galėtų būti universalūs pjovimo įrankiai, taip pat durklai. Prie ilgos medinės ieties galo galima pritvirtinti abipusius smailius antgalius. Maži plokštelės formos taškai, be abejo, buvo tik pjovimo ir pradurimo įrankiai. Tarp jų išsiskiria taškai, kurių išgaubtas kraštas apdirbtas taip, kad pjaunant pirštai galėtų atsiremti į jį. Mousterio laikų skreperiai skiriasi ir savo forma bei charakteriu; kai kurie iš jų tarnavo kaip grandikliai, kiti kaip peiliai ir iš tikrųjų grandikliai odoms apdoroti. Mousterio laikui einant į pabaigą paplito ir naujos grubių kaltų formos įrankių formos, matyt, skirtos medienos, o vėliau ir kaulo apdirbimui. Akmens apdirbimo technikos tobulinimas ir akmeninių įrankių komplekto sudėtingumas aiškiai atspindi nuolatinį Mousterio laikų žmonių darbo įgūdžių ir gamybos patirties turtėjimą, o tai yra visos jų kultūros laipsniško vystymosi pagrindas.

Dirbtinė ugnies gamyba. ekonominis gyvenimas

Tai, kad Mousterio laikų žmonės naujomis, daug sunkesnėmis sąlygomis išplito dar plačiau nei anksčiau, akivaizdžiai lėmė naujas svarbiausias jų laimėjimas – dirbtinio ugnies kūrimo metodų išradimas. Kaip minėta anksčiau, Sinantropas jau mokėjo sistemingai naudoti ugnį, ir tai buvo didelis seniausio žmogaus pasiekimas; tačiau atsitiktinai žmogaus gauta ugnis buvo panaudota. Darbo metu žmogus pastebėjo, kad nuo akmens smūgio į akmenį atsiranda kibirkštys, o gręžiant medį išsiskiria šiluma; tai jie naudojo. Neįmanoma pasakyti, kada ir kur tiksliai žmogus sukūrė metodus dirbtiniam ugnies kūrimui, tačiau juos jau tvirtai įvaldė neandertaliečiai įvairiuose pasaulio regionuose. Laipsniškas Mousterio laikų žmogaus vystymasis visų pirma randamas ekonomikos srityje. Medžioklė visada buvo vienas iš svarbiausių seniausių žmonių pragyvenimo šaltinių. Dabar jis pakyla iki vadovaujančios okupacijos lygio, palikdamas užnugarį susibūrimą, kuris dėl medžioklės įrankių netobulumo turėjo būti daug svarbesnis tarp seniausių žmonių – neandertaliečių pirmtakų.

Norint suprasti Mousterio žmogaus ekonominį gyvenimą, ypač įdomu yra tai, kad daugeliu atvejų yra tam tikra senovės medžiotojų specializacija: jie medžioja daugiausia tam tikrus gyvūnus, o tai, žinoma, dėl ne kas kita, kaip natūralios sąlygos ir su jomis susijusi gausa.tam tikrų rūšių gyvūnai.

Ilskajos vietoje (Šiaurės Kaukaze) bizonų kaulai sudarė mažiausiai 60% gyvūnų kaulų masės. Manoma, kad čia galima rasti kaulų, priklausančių mažiausiai 2 tūkstančiams bizonų. Alpių aukštumose jie daugiausia medžiojo tokį plėšrūną, išsiskiriantį savo jėga, didžiuliu dydžiu ir įniršiu, kaip urvinį lokį. Tiek pat orientaciniai yra radiniai Teshik-Tash grotoje Pietvakarių Uzbekistane. Sprendžiant iš sulaužytų ir suskilusių gyvūnų smegenų, dažnai net smulkiai susmulkintų vamzdinių kaulų, rasta kasinėjimų metu, žmonės iš Tešik-Tašo buvo sumanūs ir gudrūs medžiotojai. Svarbiausias grotos gyventojų pragyvenimo šaltinis buvo kalnų ožkų - kiikų medžioklė, sunkus, sudėtingas ir pavojingas verslas net ir šiuolaikiniam žmogui, kuris yra neišmatuojamai geriau ginkluotas. Pagrindinis neandertaliečio ginklas, matyt, buvo ietis. Taigi La Quina oloje Prancūzijoje buvo rasti gyvūnų kaulai, į kuriuos įstrigo aštrūs titnago fragmentai.

Tokios žaizdos, matyt, buvo padarytos ietimi su titnago galiuku. Ant vieno iš neandertaliečių skeletų, rastų Es-Skhul urve (Palestina), buvo aptikti medinės ieties be akmeninio galo padarytos žaizdos pėdsakai. Kaip matyti, ginklas su tokia baisia ​​jėga įsmuko į aukos šlaunį, kad prasimušė per šlaunikaulio galvą ir galu išlindo į dubens ertmę. Mousterio medžiotojų ginklai vis dar buvo labai primityvūs.

Lemiamą reikšmę turėjo ne individualūs, o kolektyviniai medžioklės būdai, vienijantys visus kiekvienos Mousterio grupės narius. Tokios batutų medžioklės buvo ypač paplitusios labai atšiauriose vietose, kur gyvūnai buvo varomi į skardžius, nuo kurių nukritę buvo mirtinai sudaužyti arba suluošinti. Pavyzdžiui, tokia yra vietovė, esanti netoli Teshik-Tash grotos, kurios gyventojai medžiojo kalnų ožkas.

Technologijų tobulėjimas ir medžioklės plėtra, savaime suprantama, turėjo prisidėti prie tolesnio bendrų gyvenimo sąlygų gerinimo, įskaitant daugiau ar mažiau ilgalaikį žmonių grupių apsigyvenimą patogiose medžioti ir turtingose ​​žvėriena vietose. Tvirtindamas savo pirmtakų laimėjimus, Mousterio žmogus ne tik plačiai išplėtojo urvus kaip natūralius būstus su paruoštomis sienomis ir skliautais, bet ir nuolat daugiau ar mažiau ilgą laiką kūrė gyvenvietes po atviru dangumi. Ten, kur nebuvo urvų, atšiauriomis to meto sąlygomis, be abejonės, užtvarų ar stogelių pavidalu buvo statomos paprasčiausios priedangos nuo lietaus, vėjo ir šalčio.

Genčių sistemos pradžia

Bendra darbo veikla, bendras būstas, bendras ugnis, šildęs jos gyventojus – visa tai, esant natūraliai būtinybei, telkė ir vienijo žmones. Socialinių ryšių stiprėjimą, nulemtą būtinybės vienyti žmones kovai su gamta, aiškiai liudija visa muserių gyvenviečių padėtis, visa jų kultūra, visi jų veiklos pėdsakai, įskaitant net tokius, atrodytų, paprastus ir neišraiškingus radinius iš šios pusės. kaip „virtuvės atliekos“ – tūkstančiai ar net dešimtys tūkstančių gyvūnų kaulų, rastų neandertaliečių urvuose ir jų stovyklose po atviru dangumi. Juose parodyta, kaip žmogus pamažu įveikė gyvulišką egoizmą, paveldėtą iš ikižmogiškos būsenos.

roko tapyba

Skirtingai nei gyvūnai, žmogus nebesirūpino tik savimi ir ne tik savo vaikais, bet ir visa bendruomene. Užuot valgę grobį medžioklės vietoje, Mousterio medžiotojai nunešė jį į urvą, kur aplink liepsnojantį ugnį liko moterys, vaikai ir pagyvenę žmonės, užsiėmę namų tvarkymu. Visa mokslui žinoma etnografinė medžiaga aiškiai liudija kolektyvinio maisto skirstymo ir bendro vartojimo paprotį, būdingą primityviajai bendruomeninei santvarkai visuose jos etapuose.

Labai tikėtina, kad būtent tuo metu prasidėjo perėjimas prie naujos socialinio gyvenimo formos. Atsiranda pirmieji seniausios gentinės visuomenės formos – motininės genties bendruomenės, t.y., giminystės ryšiais siejamo kolektyvo, užuomazgos. Dėl tuomet susiklosčiusios santuokinių santykių formos neabejotinai buvo žinoma tik vaiko motina, kuri kartu su aktyviu moters vaidmeniu ūkiniame gyvenime (būrimas, dalyvavimas medžioklėje) ar ugnies sergėtojos vaidmuo lėmė. jos aukšta socialinė padėtis. Iki to laiko santuokinių santykių formos jau buvo nuėję reikšmingą vystymosi kelią, nors sunku tiksliai pasakyti, kokį lygį jos pasiekė. Iš pradžių, kaip minėta anksčiau, lyčių santykiai, matyt, buvo netvarkingi socialinių taisyklių. Tolesnė šeimos raida ėjo tuo, kad susiaurėjo santuokiniuose santykiuose dalyvaujančių asmenų ratas, pirmiausia ribojant santuokinius santykius tarp tėvų kartos ir vaikų, vėliau tarp gimdyvių brolių ir seserų ir kt.

Neandertaliečių mąstymo raida

Nėra jokių abejonių, kad laipsniškas darbo ir visuomenės vystymasis sukėlė atitinkamus laipsniškus pirmykščio žmogaus sąmonės, mąstymo pokyčius.

Yra idealistinių teorijų, kurios bando įrodyti, kad primityvaus žmogaus mąstymas buvo tariamai neracionalus ir mistiškas, kad mūsų tolimi protėviai neva turėjo visiškai klaidingų, iš esmės neteisingų, visiškai klaidingų ir fantastinių idėjų apie tikrovę. Tačiau pakanka susipažinti su tikruoju pirmykščio žmogaus raidos procesu ir jo kultūra, kad įsitikintum priešingai.

Visiškai aišku, kad jei mūsų pirmykščių protėvių sąmonės turinys būtų ne tikros idėjos, atitinkančios objektyvią tikrovę ir iš esmės tikros realaus pasaulio dėsnių ir reiškinių atspindys, o tik kažkokios mistiškos idėjos ir nepagrįsta fantazija. , tada žmonija to nedarytų. galėtų sėkmingai vystytis toliau. Jei pirmykščio žmogaus sąmonė tam tikru mastu neatspindėtų objektyvios tikrovės dabartine ir tikra forma, jis negalėtų atsispirti gamtos jėgoms ir ilgainiui taptų jų auka.

Vadinamuoju mistiniu mąstymu žmogus nesugebėtų pasigaminti savo įrankių ir jų patobulinti. Kelias nuo nežinojimo iki žinojimo, nuo miglotų, miglotų ir klaidingų idėjų apie tikrovę iki tikslesnių ir teisingesnių idėjų, žinoma, buvo nepaprastai lėtas ir sunkus. Bet kaip tik todėl, kad šios pozityvios žinios, kurios buvo žmogaus sąmoningos veiklos ir mąstymo pagrindu, nuosekliai augo ir turtėjo, žmogus tęsė ir tęsė.

Pirmykščio žmogaus sąmonės raida buvo pagrįsta nuosekliu jo darbinės veiklos augimu, kasdiene darbo praktika, kaip vieninteliu žinių šaltiniu ir idėjų apie jį supantį pasaulį patikimumo kriterijumi. Neandertaliečio proto raidą ypač aiškiai atspindi tolesnis jo įrankių tobulinimas.

Sudėtingesnę Mousterio žmogaus protinę veiklą, palyginti su jo primityviais protėviais, liudija meistriškai atliktų spalvingų dėmių ir juostelių buvimas Mousterio laikų pabaigoje. Tai gana platūs raudonų dažų ruožai, kuriuos neandertaliečio ranka užtepė ant nedidelės akmens plokštės, aptiktos kasinėjant Mousterio gyvenvietę La Ferraci (Prancūzija) oloje. Neandertalietis dar negalėjo nupiešti ar nupiešti žvėries figūros. Tačiau jau Mousterio laikotarpio pabaigoje buvo pastebėti pirmieji bandymai tyčia pakeisti akmens formą ne tik siekiant iš jo pasidaryti įrankius.

Mousterio telkiniuose buvo aptiktos akmens plokštės su meistriškai išgraužtomis įdubomis, vadinamieji „puodo akmenys“. Ant plokštės iš La Ferraci puodelių įdubimai buvo išdėstyti ne pavieniui, o kompaktiškai, be to, taip, kad būtų galima rasti tam tikrą ryšį tarp jų išdėstymo.

Žinoma, būtų neteisinga pervertinti ir perdėti neandertaliečių abstraktaus mąstymo išsivystymo laipsnį. Dar aštriau reikia pabrėžti, kad pirmykštis žmogus visiškai nebuvo laisvas nuo klaidingų, neteisingų idėjų apie save ir supantį pasaulį, nes nuo nežinojimo iki pažinimo žengė tik pirmuosius žingsnius, nes kiekvieną valandą, kiekvieną minutę jis jautė savo silpnumą kovoje su gamta ir priklausomybę nuo jos stichijų.

Ankstyvieji palaidojimai

Daugelis idealistiškai mąstančių filosofų ir istorikų siekia religiją pateikti kaip aukščiausią žmogaus dvasios apraišką, ideologinį žmonijos pasiekimą, „jos raidos vainiką“. Šiuo požiūriu religija negalėjo atsirasti tolimais primityviais laikais; jis turėjo atsirasti tik pilnai susiformavusiame ir labai išsivysčiusiame žmoguje, „užbaigiančiame“ savo pasiekimus dvasinės kultūros srityje. Kiti reakcingi filosofai ir istorikai idealistai, atvirkščiai, bando įrodyti religijos „amžinumą“. Jie teigia, kad jau pačioje seniausio vystymosi stadijoje žmogus ne tik turėjo religiją, bet ir gavo tarsi „dieviškojo apreiškimo“ tvarka tikėjimą vienu Dievu – visatos kūrėju ir visatos kūrėju. visų palaiminimų žemėje šaltinis. Tiesą sakant, tokios religinės idėjos kyla tik ilgai vystantis žmonių visuomenei, luominėje visuomenėje, o pirminiai religiniai įsitikinimai, kylantys pirmykščiame žmoguje, yra itin primityvūs. Abu šiuos reakcingus, idealistinius požiūrius visiškai paneigia visa pirmykštės žmonijos istorijos eiga. Juos atskleidžia faktai, archeologiniai duomenys, atskleidžiantys tikrąjį laiką ir konkrečias sąlygas, kuriomis atsiranda primityvių religinių įsitikinimų užuomazgos. Tiesą sakant, religija atsirado dėl primityvaus žmogaus priespaudos gamtos jėgoms, kaip fantastiškas šio silpnumo ir pažeminimo atspindys. Duomenys apie seniausius palaidojimus, atsiradusius Mousterio laikais, suteikia faktinės medžiagos apie šių primityvių religinių fantastinių tikėjimų užuomazgų atsiradimą. Tyrėjai aptiko daugiau nei 20 neandertaliečių kūnų laidojimo atvejų. Įspūdingiausi iš jų pažymėti Spy (Belgija, netoli Namūro); Bufia urve, netoli La Chapelle aux Seine kaimo, Yves, La Ferrassi (Prancūzija), kur buvo rastos 6 skeletų liekanos; ant Karmelio kalno, Et-Tabun ir Es-Skhul (Palestina) urvuose, kur buvo rastos 12 griaučių liekanos.SSRS Mousterio palaidojimai buvo rasti Kryme, Kiik-Koba urve ir Centrinėje Azijoje, Teshik-Tash grotoje. Visais šiais atvejais buvo tyčia lavonai laidojami žemėje. Laidojimo vietos buvo urvai, kuriuose gyveno žmonės, tačiau neatmetama galimybė ir už urvų ribų. Kai kuriuose urvuose buvo laidojama ne vieną kartą. Kartais mirusiųjų lavonai būdavo dedami, galbūt į paruoštas įdubas, į „miegančias“ duobes. Kitais atvejais tam buvo kasamos specialios duobės ir net įdedant nemažai pastangų. Buvo laidojami suaugusių vyrų ir moterų, taip pat vaikų lavonai. Kai kuriais atvejais netoliese yra palaidoti du suaugusiųjų skeletai, taip pat vaiko ir moters griaučiai (Kiik-Koba urvas, Kryme). Nustatyta ir tam tikra griaučių padėtis kapuose: jie dažniausiai guli sulenktomis kojomis, tai yra šiek tiek susikūprę. Kai kuriais atvejais abi rankos arba viena iš jų yra sulenktos per alkūnę, o rankos yra prie veido. Ši laikysena primena miegančio žmogaus padėtį. Taigi Mousterio laikų, kuriems priklauso išvardyti palaidojimai, viduryje ir pabaigoje pirmą kartą atsiranda konkretus ir visiškai naujas požiūris į mirusiuosius, išreikštas tyčiniais ir jau gana sudėtingais veiksmais - palaikų laidojimuose. . Tokio požiūrio pagrindas neabejotinai slypėjo rūpestis savo kolektyvo nariu, kylantis iš visos pirmykštės bendruomenės gyvenimo sistemos, iš visų to meto nerašytų dėsnių ir elgesio normų. Tai buvo neginčijama išraiška to nenutraukiamo kraujo ryšio tarp giminaičių jausmo, kuris raudona gija eina per visą primityvią žmonijos istorijos epochą. Tačiau šis susirūpinimas mirusiu pirmykštės bendruomenės nariu čia buvo pagrįstas klaidingomis mintimis apie patį žmogų, apie gyvenimą ir mirtį. Reikia manyti, kad tai buvo pirmieji fantastinių, iš esmės klaidingų idėjų užuomazgos, kurių pagrindu vėliau plėtojamos idėjos apie „sielą“ ir „pomirtinį gyvenimą“, besitęsiantį po mirties, kurie yra vienas svarbiausių šaltinių. tada nepakeičiamas kiekvienos religijos komponentas. Kartu reikia pabrėžti, kad iki Mousterio laikų tyčinio žmogaus laidojimo pėdsakų nėra. Ankstesniais laikais, kuriems priklauso Pitekantropo, Sinantropo ir seniausių pastariesiems artimų žmonių kaulų liekanos, mirusiesiems nebuvo rūpinamasi. Tai rodo, kad apie jokią „pirminę religiją“ negali būti nė kalbos; pirmieji sąmoningo žmonių palaikų laidojimo pėdsakai atsiranda tik praėjus 500-600 tūkstančių metų nuo žmogaus formavimosi pradžios. Religiniai įsitikinimai nėra „būdingi žmogaus prigimčiai“, nėra „būtini žmogaus mąstymui“, kaip teigia įvairaus plauko idealistai. Religiniai įsitikinimai atsiranda tam tikromis socialinėmis sąlygomis, keičiasi, o vėliau išnyksta priklausomai nuo šių sąlygų pasikeitimo. Mousterio laikas buvo natūralus pereinamasis etapas nuo seniausio žmonijos istorijos laikotarpio į naują laikotarpį, į primityvių matriarchalinių bendruomenių laiką. Tai buvo laikotarpis, kai žmonių gyvenime vyko laipsniško naujo elementų kaupimosi procesas, kuris vėliau davė savo rezultatus reikšmingais ir net netikėtais iš pirmo žvilgsnio, tačiau materialistinio istorijos supratimo požiūriu gana natūralu. , vėlesnio viršutinio paleolito laikų kultūros iškilimas.

Sangoi kultūra

Sangoi kultūra - Paleolitas Afrikos kultūra, panaši technologijų lygiu Mousterio kultūra Eurazija arba perėjimas į viršutinį Paleolitas. Atsirado pagrindu Acheulean kultūra Pietų Afrikoje prieš 100–500 tūkst. metų (tikslus amžius nenustatytas), o paskui išplito į šiaurę iki Angola, plaukiojimo baseinas Kongo upė ir iki Viktorijos ežero krantų.

SANGO ( Sangoan), Centrinės Afrikos paleolito pramonė...

Aterijos kultūra

Aterijos archeologinė kultūra. Prieš 90 000 – 30 000 – 21 000 metų. Šiaurės Sachara ir Atlaso kalnų regionas (ŠV Afrika . ). Manoma, kad kelis rastus artefaktus padarė Homo sapiens. bet labai ankstyvo tipo, kuriame pasireiškia tam tikras išorinis morfologinis panašumas į neandertaliečius. Iki šiol buvo rastos tik kelių skeletų liekanos. Yra žinoma daugiau nei tuzinas vietų, kurių amžius yra nuo 20 iki 90 tūkstančių metų. Akmens įrankiai buvo pagaminti naudojant Levallois techniką. Sustiprinimui prie jų buvo pritvirtinta medinė rankena, įskaitant ietį ir strėles su akmeniniais antgaliais. Aterijos kultūra yra viena iš pirmųjų, pradėjusių naudoti lanką ir strėlę. Taip pat rasta moliuskų kriauklių formos papuošalai, ochros spalvos ir su skylutėmis virveliams.

30 000 litrų n. Rytų ir Centrinėje Sacharoje veikė paleolito aterų genčių bendruomenė. Tose pačiose vietose lankas vėliau buvo išrastas ir atvežtas į Euraziją.

Aterianas grandiklis

Emyro kultūra-- kultūra Vidurinis paleolitas, virsta Viršutinis paleolitas. Buvo pratęstas iki Artimieji Rytai Prieš 36-47 tūkstančius metų. Išaugo iš vietinio kultūros varianto Mousterio ir išsivystė į ahmarų kalbą – vietinę viršutinio paleolito kultūrą

VIRŠUTINIS PALEOLITAS

Baradosto kultūra

Baradostų kultūra yra ankstyvojo aukštutinio paleolito archeologinė kultūra Zagroso kalnų regione Irano ir Irako pasienyje. Pakeičia vietinį Mousterio kultūros variantą. Remiantis radioaktyviosios anglies analizės duomenimis, jo amžius yra apie 36 tūkst. Barados kultūros santykis su kaimyninėmis kultūromis lieka neaiškus. Laikomas ankstyvuoju Aurignacian kultūros variantu. Ją pakeitė Zarzi kultūra, galbūt dėl ​​atšalimo paskutinėje ledynmečio fazėje.

Chatelperonų kultūra

Châtelperon kultūra (fr. Châtelperronien) – Vakarų Europos vėlyvojo paleolito archeologinė kultūra, tarpinė tarp Mousterio ir Solutre. Ankstyvoji Perigordo kultūros dalis. Gryna forma ši kultūra žinoma tik Prancūzijoje.

Dėl Čatelperonas kultūrai būdinga ypatinga plokštelių apdorojimo technika, būtent stačiu retušavimu išilgai krašto, titnago taškais (châtelperon tipo) su užapvalinta nugara. Sen Sezer telkinyje (Vakarų Prancūzija) buvo rasti su šia kultūra susijusių žmonių palaikai.

Moksliškai datuojamas 35000–29000 m.pr.Kr. pr. Kr e. Châtelperon data yra Wurm Interstadial I/II.

Vakarų Europai viršutinio paleolito pradžia siejama su kultūra, pavadinta prancūzų vietovės Châtelperon (fr. Châtelperronien). Gryna forma ši kultūra žinoma tik Prancūzijoje, būtent pietvakarių ir vidurio Prancūzijoje.

Chatelperon akmens įrankiai

Châtelperon yra seniausia aukštutinio paleolito pramonė pietvakarių ir centrinėje Prancūzijoje, pasiskolinanti kai kuriuos elementus iš ankstesnės Mousterio tradicijos.

Būdingas šios kultūros darbo įrankis – iš titnago pagamintas „Chatelperon“ peilis tiesia pjovimo briauna ir buka nugara.

Jai būdinga speciali plokštelių apdirbimo technika, būtent stačiu retušavimu išilgai krašto, titnago taškais (châtelperon tipo) su užapvalinta nugara.

Akmens pramonėje, pasižyminčiomis ryškiomis viršutinio paleolito ypatybėmis (pvz., priekiniais dantimis), vis dar išlikę senieji grandiklių tipai ir vėlyvajam mousterio laikui būdingi taškai. Mousterio kultūros ryšys su chatelperonu yra ir tame, kad ant paminklų, priklausančių vėlyvajam mousterianui (pvz., Abri-Audie sritis Prancūzijoje), jau atsiranda formos, iš kurių išsivystė chatelperonui būdingi įrankiai ( asimetriniai taškai su arkine briauna, kuri retušuota).

Papuošalai taip pat buvo paplitę.

Seleto kultūra(nėra duomenų)

Kostenkovsko-Streletska archeologinė kultūra

Kostenkovo-Streltsy archeologinė kultūra yra seniausia paleolitinių vietovių komplekso Kostenki kultūra Voronežo srities Chocholskio rajone (Kostenki XII - IA sluoksnis, Kostenki XI - 5 sluoksnis). Viena iš pereinamųjų kultūrų tarp vidurinio ir viršutinio paleolito, kartu su panašiomis Rytų ir Vidurio Europos kultūromis. Amžius: 30 - 32 tūkstančiai metų. Kostenkovsko-Streltsy kultūrai būdingi iki 35 m ilgio ir iki 9 m pločio antžeminiai būstai, skulptūrinių moters atvaizdų, kapliaus ir kt.

Kostenkovo-Streletskaya kultūra(jis dažnai vadinamas sutrumpintai Streltsy) yra vienas seniausių Kostenkovsko-Borševskio srityje (SSRS paleolitas, 1984, p. 179-181). Jo pavadinimas kilęs nuo vidurio Dono gyvenviečių - Kostenki ir Strelitz. Su šia kultūra susijusių radinių glūdi tiek apatiniame humuso sluoksnyje po vulkaniniais pelenais, tiek virš jo – pačioje viršutinio humuso sluoksnio pradžioje. Tai yra, ši kultūra, remiantis stratigrafija, yra viena iš seniausių ir datuojama tarpledynmečio laikais. Jis datuojamas senesniu nei 32 tūkst. metų, tebeegzistuoja paleolito klestėjimo laikais (maždaug prieš 24-17 tūkst. metų).

Koks yra šios senovės paleolito kultūros akmenų inventorius? Prisiminkite, kad akmens apdirbimo senoviniu akmens pjaustytuvu seka yra tokia: 1 - pirminis apdirbimas (ruošinio suskaidymas, suteikiant jam originalią, norimą formą); 2 - antrinis apdorojimas (galutinės formos suteikimas gaminiui papildomomis drožlėmis, retušavimas). Galų gale nustatomas įrankių rinkinys ir reikalingas bet kokiam tikslui.

Aurignacių kultūra

Aurinjako kultūra – vėlyvojo paleolito ankstyvojo tarpsnio archeologinė kultūra.

Jis pavadintas po kasinėjimų Aurignac oloje Aukštutinės Garonos departamente (Prancūzija). Pirmą kartą identifikuotas XX amžiaus pradžioje.

Aurignacinė kultūra siaurąja šio žodžio prasme yra paplitusi Prancūzijoje, kur ji datuojama radioaktyviuoju anglies dioksidu datuojama 33-19 tūkstantmečiu prieš Kristų. e., pakeičia Mousterio kultūrą, egzistuoja kartu su Perigordu ir pakeičiama Solutrean kultūra.

Yra įvairių Aurignacian kultūros kilmės versijų:

1. iš pre-Aurignac (Artimųjų Rytų Mousterian versija)

2. iš Mousterio La Quina

Aurignacinė kultūra plačiąja šio žodžio prasme yra atstovaujama daugelyje Vakarų ir Vidurio Europos šalių. Aurignacio kultūrai būdingos titnago plokštės su retušavimu ir įpjovomis išilgai kraštų, grandikliai, šerdies formos įrankiai, pakankamai išvystytas kaulų apdorojimas (ypač kauliniai ietigaliai su išpjaustytu pagrindu), ilgalaikių būstų liekanos ir santykinai plėtojo vaizduojamąjį meną.

Šiuo metu pradeda pasirodyti pirmieji primityviojo meno kūriniai, kurie yra eskiziniai gyvūnų galvų kontūriniai piešiniai, dažniausiai atliekami ant kalkakmenio plokščių, rasti La Ferracy urvuose, Prancūzijoje.

Taip pat įdomūs yra reljefai, iškalti ant kalkakmenio plokščių, rasti Losselio urvuose Prancūzijoje. Vienoje iš šių plokščių pavaizduotas ietį svaidantis medžiotojas, kitose – moterys, likusiose – medžiojamų gyvūnų atvaizdai.

Aurignacian grandikliai

Dufour grandiklis

Aurinjako kultūros žmonės gyveno šaltame klimate. Jie medžiojo mamutus, laukinius arklius, šiaurės elnius, vilnonius raganosius. Šioje eroje pirmiausia atsiranda nuolatiniai žiemos komunaliniai būstai. Jų egzistavimą įrodė sovietų archeologų P. P. Efimenko ir S. N. Zamyatino kasinėjimai XX ir 4 dešimtmečio pabaigoje. 20 amžiaus

Gravetijos kultūra

Gravettian kultūra ( Gravette, La Gravette, Lagravette, Gravetjanskaja) – vėlyvojo paleolito archeologinė kultūra.Moksliškai datuojama 28 000 – 21 000 metų. pr. Kr e. Pavadintas La Gravette urvo vardu (fr. la Gravette) Dordonės departamente (Prancūzija).

Gravetės automobilių stovėjimo aikštelė Datuojamos Čekija ir Slovakija, Austrija ir Prancūzija 26-20 tūkstantmečio pr. Gravetė pasižymi gausiu įrankių komplektu, specifiniais tipais galima laikyti įvairius taškus, tarp kurių išsiskiria asimetriniai taškai su šoniniu įpjova ir peiliai su užpakaliu. Atsiranda mikrolitai ir kompozitiniai įrankiai. Įvairūs kaulų produktai: taškų, yla, mentelės, dekoracijos. Gravetio paminklams būdinga daugybė mažosios plastikos pavyzdžių – moterų ir gyvūnų statulėlės iš ilties ir kaulo, akmens ar molio.

Gravettian kultūrai atstovauja daugybė paminklų, kurie skirstomi į dvi grupes – rytų ir vakarų, jų santykio klausimas diskutuotinas.

Gravetijos kultūra (nuo Pirėnų iki Baikalo ežero)

Gravette: a- gravitanas plokštelė buku kraštu; b - patarimas...

Epigraveto kultūra

Epigraveto kultūra, tiksliau – viršutinio paleolito epigraveto horizontas, Italijoje ir Rytų Europoje paveldi Gravetijos kultūrą ir yra apibrėžiama specifinės akmens įrankių pramonės.

Radioaktyviosios anglies datavimas leidžia priskirti paskutinę Epigravetijos kultūros fazę Allerød atšilimui. Tai reiškia, kad Epigraveto kultūra (ar kultūrų grupė) egzistavo kartu su galutine Solutrean ir Magdalenian Vakarų ir Vidurio Europos stadija, kuri egzistavo laikotarpiu prieš 19-10 tūkst.

Vieni paminklai Moldovoje priklauso ankstyvajam epigravui (prieš 20 000–17 000 metų), kiti – vėlyvajam (prieš 13 500–11 000 metų). Būstas Dalmeryje, esančiame Septynių komunų plokščiakalnio šiaurės rytiniame gale (Trentė, Italija), turi paskutinės vėlyvojo epigraveto fazės pėdsakų. Taip pat epigravetės pėdsakų buvo rasta Sicilijos pietryčiuose, taip pat šiaurinėje Afrikoje.

Nuo tada, kai XIX amžiaus pabaigoje archeologas E. Riviere atrado pirmuosius epigravetės paminklus – vaikų palaidojimus Balzi Rossi mieste (Ligurija, Italija), epigravetė buvo laikoma viena iš paskutiniųjų medžiotojų kultūrų. ir vėlyvojo (viršutinio) paleolito rinkėjai.

1991–2005 m. įvairiose vietose buvo aptikta daugybė ochra dažytų akmenų, turinčių natūralistinius ir schematiškus vaizdus, ​​kurie leido praplėsti supratimą apie epigravetinės kultūros žmonių dvasinę praktiką.

Solutremyskaya kultasmra

Solutremijos kultūra yra archeologinė vidutinio ir vėlyvojo paleolito kultūra. Jis buvo platinamas Prancūzijoje ir Šiaurės Ispanijoje. Jis gavo savo pavadinimą iš Solutre vietos Prancūzijoje (Saone-et-Loire departamentas). Ji pakeitė Aurignacian ir Perigord kultūras ir buvo pakeista Madeleine kultūra. Radioaktyviosios anglies metodas datuojamas 18-15 tūkstančių metų prieš Kristų. e. Buvo izoliuotas 60-ųjų pabaigoje. XIX in G. Mortillet. Solutrean kultūrai būdingi meistriškai pagaminti titnaginiai (vadinamieji Solutrean) lauro ar gluosnio lapo formos galiukai su įpjova, iš abiejų pusių apdoroti tobulu presuojančiu retušavimu.

Šis titnago apdirbimo būdas susidėjo iš taip: nuo įrankio paviršiaus kaulų gręžimo pagalba buvo nuplėšiami ploni dribsniai. Šis metodas atsirado anksčiau, tačiau piką pasiekė būtent Solutrean eroje.

Tai leido padaryti strėlių antgalius ir ietigalius tokias plonas, kaip ir vėlesni tokio pat dydžio geležiniai strėlių antgaliai. Dalis antgalių buvo skirtos ietims ir smiginiams, dalis – peiliams ir durklams.

Taip pat Solutreans vietose rasta titnago gremžtukų, kaltų, auskarų, smaigalių, kaulų antgalių, adatų su ausytėmis, kabliukų, lazdelių, meno kūrinių ir kt. Tipinės Solutrean kultūros paplitimo sritis yra Centrinė ir Pietų Prancūzija. Tačiau tuo pat metu nepriklausomas panašios kultūros sklaidos centras egzistavo Rytų ir Šiaurės Ispanijoje bei Portugalijoje.

Šiaurės Prancūzijoje, Belgijoje ir Anglijoje yra vietovių, kurios tipologiškai yra artimos ankstyvajai Solutrean kultūros fazei, tačiau labiau išvystyta pramonė čia yra reta arba jos visai nėra. Daugelyje vėlyvojo paleolito vietovių Vidurio Europoje ir europinėje Rusijos dalyje taip pat aptikta individualių panašumo su Solutrean kultūra bruožų. Viena iš šiuolaikinių teorijų siūlo Solutrean kultūros nešėjų prasiskverbimą į Šiaurės Ameriką, kur jie sukūrė Clovis kultūrą (vadinamoji Solutrean hipotezė, pasiūlyta 1998 m. ir leidžia manyti, kad žmonės iš Europos buvo pirmieji naujakuriai Amerika). Grimaldi kultūra yra vietinis Solutrean kultūros variantas.

Badegulio kultūra

Badegulio kultūra, fr. Badegoulien- materialinė kultūra, arba viršutinio paleolito akmens pramonė. Anksčiau vadinta „senovės Madeleine kultūra“. Jis skiriasi nuo pačios Magdalenijos kultūros, griežtąja šio termino prasme, technologiniu (kirvių tvarkymas) ir tipologiniu požiūriu (priešistorinių šoninių gremžtukų randama gausiai, kaltų retai).

Badegulio kultūra datuojama prieš 19 000–17 000 metų. Jai būdingų artefaktų rasta teritorijoje nuo Prancūzijos ir Kantabrijos regiono iki Šveicarijos ir Vokietijos.

Naujausių tyrimų metu buvo nustatyti regioniniai badegulų kultūros variantai:

Viduržemio jūros versija: šoniniai grandikliai, retušuoti akmeniniai peiliai ir įvairūs priešistoriniai objektai;

· Kantabrijos variantas: šoniniai grandikliai, ylos, akmeniniai peiliai;

Akvitanijos variantas: susideda iš dviejų etapų:

o senovinis etapas: dantyti įrankiai, grąžtai, grandikliai, ylos;

o vėlyvoji stadija: daug grandiklių.

archeologinė kultūra Neandertaliečių paleolitas

Madeleine kultūra

Madeleine kultūra (Madeleine kultūra, fr. Magdalénien) -- kultūra Vėlyvasis paleolitas; buvo paskirstytas visame pasaulyje Prancūzija, Ispanija, Šveicarija, Belgija, Vokietija. Amžius - 15 --8 tūkstantį metų. Kultūros nešėjai medžiojo šiaurės elnius, laukinius arklius ir kitus stambius gyvūnus, kurie pabaigoje gyveno Europoje. Ledynmetis.

Vyrauja įvairūs titnaginiai kaltai, auskarai ir gremžtukai. Labai išvystytas kaulų apdorojimas.

Būdingi raižiniai ant rago ir kaulo, skulptūra iš rago, kaulo ir ilties mamutas, graviruoti ir kiti vaizdai ant urvų sienų ir lubų. Vystantis vystymuisi įvyko perėjimas prie mikrolitai, tai yra smulkūs įrankiai iš akmens. Madeleine medžiotojai daugiausia gyveno urvai, taip pat iš kaulų ir odų pagamintuose būstuose.

Madlenos kultūra plačiąja prasme apima paskutinį vėlyvojo paleolito kultūros raidos etapą visame Europos ledyniniame regione nuo Prancūzijos iki Uralas. Madlenos gyventojai paliko nuostabių urvų meno ir kaulų objektus, įskaitant perforuotas lazdeles, papuoštas meniniais raižiniais, trimatėmis žmonių ir gyvūnų figūromis, smulkiai išbaigtais smailiais taškais, asmeniniais papuošimais perforuotų jūros kriauklių ir gyvūnų dantų (tikriausiai karoliukų) pavidalu. Pavyzdžiui, urvų sienos, kuriose gyveno Madlenos kultūros nešėjai, Lascaux urvai Ir Altamira, papuoštas vaizdingi paveikslai .

...

Panašūs dokumentai

Naujausia ankstyvojo paleolito kultūra. Mousterio eros charakteristikos ir archeologinės vietos. Acheulean kultūra. Mousterių gyvenimo būdas. Priemonių įvairovės didinimas ir naujų erdvių kūrimas. Mousterio neandertaliečiai.

testas, pridėtas 2012-11-22


Vakarų ir Rytų Sibiro teritorijoje archeologiniai radiniai, priklausantys viršutiniam paleolitui, neolitui ir bronzos amžiams. Pagrindiniai Afanasjevo, Andronovo ir Tagar kultūrų archeologiniai radiniai. Radiniai Altajuje ir Baikalo regione.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-09-30


Žmogaus vystymasis evoliucijos eigoje. Pirmieji darbo įrankiai, ugnies panaudojimas. Kasdienis kromanjoniečių ir jų palikuonių gyvenimas. Žemės ūkis, akmeniniai įrankiai ir medžioklė. Rato išradimas, keramika, verpimas ir audimas. Metalų atradimas ir apdirbimas.

santrauka, pridėta 2010-02-27


Senovės istorijos periodizavimas. Bendra žmogaus evoliucijos schema. Ankstyvojo paleolito archeologiniai radiniai. Geografinės aplinkos įtaka žmonijos gyvenimui ir raidai mezolite. Darbo pasidalijimas neolite. Trypilių kultūros vaisingumo kultas.

santrauka, pridėta 2009-11-13


Archeologinė akmens amžiaus periodizacija: paleolitas, mezolitas, neolitas. Paleolito ir senovės žmogaus atsiradimo chronologinė struktūra. Paprasčiausi akmeniniai įrankiai. Neandertaliečių palaikai Kazachstano teritorijoje. mezolito eros bruožai.

pristatymas, pridėtas 2013-12-12


Gamta ir gyvenimas senovės Azerbaidžane. Senovės akmens amžius (paleolitas) ir matriarchato pradžia. Naujasis akmens amžius (neolitas). Genčių sistemos laikotarpis ir metalo eros pradžia. Genčių sistemos plėtra Azerbaidžane. Azerbaidžano bronzos amžiaus paminklai.

santrauka, pridėta 2008-01-26


Olduvai tarpeklis (Rytų Afrika) kaip pagrindinis ankstyvojo paleolito, periodizacijos ir horizontų datavimo paminklas. Rastų akmeninių įrankių rūšys. L. Likos atrado seniausią fosilinę žmogaus formą Homo habilis (parankus žmogus).

testas, pridėtas 2012-11-22


Akmens epocha Kazachstano istorijoje: įrankių gamybos technika, akmenukų kultūra ir paleolito archeologinės vietos. Genčių bendruomenė ir medžioklė mezolito Kazachstane. Andronovo kultūra ir ekonomika bronzos ir geležies amžiuje.

pristatymas, pridėtas 2014-11-03


Seniausio akmens amžiaus (paleolito) materialinės kultūros paminklai Kazachstano teritorijoje, mezolito tipo vietos. Galvijininkystės ir žemdirbystės kilmė neolite (naujajame akmens amžiuje). Sako-Sarmatijos eros istorija, Xiongnu, Usun ir Kangyui.

santrauka, pridėta 2011-02-13


Primityvių žmonių formavimosi ir raidos etapai šiuolaikiniuose, seniausios žmonijos istorijos periodizacijos variantai ir ypatumai. Paleolito era ir pagrindiniai jo tarpsniai, rado įrankius. Perėjimo nuo pasisavinančios ekonomikos prie gamybinės ekonomikos procesas.

Pagal materialinės kultūros paminklų ypatybes viršutinis paleolitas dažniausiai skirstomas į šiuos laiko tarpus, pavadintus pagal šio laikotarpio klasikinių radinių vietas:

65–35 tūkstančiai metų prieš Kristų Vėlyvas Mousterio;

35-25 tūkstančius metų prieš Kristų Aurignac;

25-20 tūkstančių metų prieš Kristų Tirpiklis;

20-10 tūkstančių metų prieš Kristų Madeleine.

Yra pakankamai radinių iš viršutinio paleolito – neolito epochos, kad įžvelgtume jų reikšmę senovės žmogaus dvasiniuose ieškojimuose.

Kromanjono Aurignac palaidojimai turi mums naują įdomią detalę. Kapų dugnas prieš tai buvo apibarstytas ochra. Velionio kūnas vėl buvo apibarstytas ochra, apibarstytas mamuto pečių ašmenimis ir tik po to apibarstytas žemėmis. Ochra labai dažnai, beveik visuotinai naudojama kromanjonečiams tiek laidotuvių ritualuose, tiek kitose religinėse apeigose. Jis simbolizuoja kraują, gyvybę ir, religijotyrininko E.O. Jamesas „išreiškia ketinimą atgaivinti mirusiuosius, derinant su medžiaga, kuri turi kraujo spalvą“ Cit. Citata iš: Zubov A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M .: Vaikų planeta, 1997, S. 65. Gali būti, kad būtent šis paprotys daugelyje religinių tradicijų reiškė stabilaus „kito pasaulio“ susiejimo su kraujo spalva pradžią.

Vėlyvojo neolito kapuose vis dažniau randama kanopinių ragų ir mamuto ilčių nei neandertaliečių palaidojimuose. Ši simbolika, plačiai žinoma žmonių kultūroje, turėjo reikšti dieviškojo priedangos buvimą ant žmogaus. Liudyti ne tik prisikėlimo viltį, bet ir prisikėlimo viltį geresniame dieviškame pasaulyje nei šis.

Mirusieji turėjo būti su moliuskų kriauklėmis išsiuvinėtais drabužiais, kurie buvo ne itin patogūs dėvėti. Matyt, turime reikalą su specialiai pritaikytu lavoniniu drabužiu. Taigi jie laidojo moteris, vaikus ir net naujagimius.

Tačiau ne visi palaidojimai turi tokį iškilmingai ramų charakterį. Visiškai priešingai jiems yra po mirties surištų kūnų radiniai, kartais be jokių laidotuvių dovanų; žmonės, palaidoti veidais žemyn po sunkių akmenų krūva; suskaldyti lavonai.

Pagal istorinės-fenomenologinės mokyklos metodą galima daryti prielaidą, kad jie buvo įmesti į duobę be drabužių, tinkamai nepalaidoti, surištomis rankomis ir kojomis, ne iš baimės, kad velionis neatsikeltų, o norint pavaizduoti. kaip su įstatymų pažeidėju būtų elgiamasi pomirtinio gyvenimo teisme. Nusidėjėlio kūnas tapo savotiška jo sielos kančių ir mirties ikona kitoje egzistencijoje, o tuo pačiu, kadangi įvaizdis ir prototipas, kūnas ir asmenybė, greičiausiai, nebuvo visiškai atskirti pagal senolių idėjas. , tai turėjo padidinti sielos kančias, netekusią dieviškos palaimos ir prisikėlimo.

Ar Aurignac mamutų medžiotojai taip manė, ar jie buvo vedami kitų motyvų, iškilmingai palaidodami vienus mirusiuosius, o kitų kūnams „vykdydami mirties bausmę“, tačiau aišku viena – „Paskutiniojo ledynmečio žmonės savo mirusiuosius laidojo besąlygiškai. jų būsimo kūno gyvenimo tikrumas. Atrodo, kad jie taip pat tikėjo, kad mirusiųjų kūnuose ir toliau tęsiasi kažkoks gyvenimas “, - Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M.: Vaikų planeta, 1997. S.68., - rašo J. Maringeris.

Jei Kromanjono medžiotojai nebūtų įsitikinę savo mirusiųjų prisikėlimu, jie tikrai neskirtų tokios reikšmės laidotuvių ritualui ir savo fizinių palaikų išsaugojimui. Paprasta patirtis jiems tikrai pasakė, kad toks prisikėlimas greitai neįvyks. Protėvių kaulai ir toliau pūva žemėje, nepaisant ochros, mamuto ilčių ir kaukių kiautų. Ir tai, kad tai neatbaidė senovės medžiotojų, neugdė jais netikėjimo, leidžia manyti, kad kromanjoniečiai buvo senovės žmonės, sukūrę šią archeologinę kultūrą. pergalės prieš mirtį tikėjosi ne greitai, o tolimoje ateityje, kai visos jų ritualinės pastangos atneš neįkainojamą pilno kūno prisikėlimo vaisių.

Bendravimas su mirusiuoju. Tačiau mirusiųjų prisikėlimo laukimas jokiu būdu nereiškė kromanjoniečiams visiško jų išnykimo iš gyvųjų gyvenimo, kol neatėjo ši trokštama akimirka. Nors mirusiųjų kaulai gulėjo kapuose, jų sielos ir jėgos išliko genties dalimi ir kažkiek dalyvavo gyvenime. Tai, kad taip manė viršutinio paleolito medžiotojai, galime spėti iš kai kurių iš pirmo žvilgsnio keistų radinių. Tai vadinamosios beždžionės beždžionės, gaminiai iš rago su dominuojančia trijų dalių simbolika. Taikant palyginimo metodą su šiuolaikinių neistorinių tautų praktika, galima teigti, kad jos buvo naudojamos bendraujant su savo protėviais. Kai staugimas atliekamas specialiais daiktais (šukomis, toteminio gyvūno oda), jis leidžia garsus, kuriuose vietiniai girdi savo protėvių balsus. Ant La Roche gaudyklės išliko ochros pėdsakų, kurie neabejotinai rodo objekto ryšį su laidotuvių ritualu ir kitu pasauliu.

Dažniausiai viršutinio paleolito žmonės laidodavo savo mirusiuosius, tačiau kartais kaukoles laikydavo gyvųjų būstuose arba specialiose šventovėse. Iš kaukolės jie pagamino puodelį gėrimui. Čikagos mokyklos pasekėjai šiuos faktus linkę interpretuoti taip: „... kaukolė, buvusi smegenų buveinė, išlaiko kažkokį dvasinį, nematomą turinį, kažkokią mirusiojo asmenybės dalį, kurią gyv. gali prisijungti. Materialiniai mirusiųjų palaikai kromanjoniečiams buvo ne bejausmiai pelenai, o vienas iš elementų, viena iš mirusio giminaičio sudedamųjų dalių, likusi jų pasaulyje, todėl su jo pagalba buvo galima užmegzti ryšį su velionis. Ši dalis kažką saugojo nuo mirusiojo tapatybės, buvo mirusio asmens simbolis. Tačiau, kaip ir kitų simbolinių atvaizdų atveju, čia jis išlaikė prototipo, paties mirusio protėvio, savybes ir galias. Kromanjoniečių laidotuvių ritualas, kuriame, sprendžiant iš juose esančių ochros liekanų, buvo naudojami kaukolių dubenys, dar labiau sustiprino šį ryšį ir pavertė mirusius protėvius gyvųjų pasaulio dalimi “Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S. 71..

Religinė viršutinio paleolito tapybos prasmė. Viršutinio paleolito tapybą 1879 m. atrado ispanų didikas Marcellino de Satuolo. Iš pradžių atrodė savaime aišku, kad žmoguje tiesiog pabunda grožio jausmas, ir jis ėmė kurti įkvėptas. „Menas dėl meno“ buvo to meto kultūros šūkis, ir šis požiūris ryžtingai perkeltas 20-30 tūkstančių metų į praeitį, priskiriant jį Kromanjonui. XX amžiuje šios išvados pradėtos interpretuoti skirtingai. Pradžioje buvo atkreiptas dėmesys į tai, kad tiek urvų tapyboje, tiek vėliau rastose gyvūnų skulptūrose, išlipdytose tuo pačiu metu, nemaža dalis siužetų yra medžioklės scenos, tiksliau – nukentėjusių gyvūnų atvaizdai. strėlės, ietis ir akmenys, kartais kraujuoja. Ir nors, nepaisant jų gausybės, tokie siužetai urvų mene toli gražu nedominavo. Praėjusio amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje paleoantropologai sutiko, kad Kromanjono meną paskatino simpatinė magija, ty tikėjimas, kad pavaizdavus žvėrį, nutrenktą strėlės prieš medžioklę, galima drąsiai tikėtis, kad jį pataikys per ateinantį persekiojimą.

Prielaida buvo pagrįsta etnografiniais duomenimis. Kai kurios primityvios gentys, pavyzdžiui, pigmėjai, prieš medžiodami iš tikrųjų piešia ant smėlio gyvūną, kurį ruošiasi nužudyti, o medžioklės dienos aušroje su pirmaisiais saulės spinduliais medžiokliniais ginklais pataiko į atvaizdą, deklamuodami tam tikrus burtai. Medžioklė po to, kaip taisyklė, būna sėkminga, o gyvūnas smogiamas tiksliai į tą vietą, kurioje paveiksle buvo pradurta ietis. Tačiau pasibaigus medžioklei piešinys niekada neišsaugomas. Priešingai, ant jo užpilamas nužudyto gyvūno kraujas (tai yra gyvybės siela), o tada vaizdas išlyginamas nuo odos nupjautu vilnos ryšuliu.

Nepaisant iš pažiūros visiško pigmėjų medžioklės magijos panašumo su paleolito tapybos paminklais, iš karto pastebimi labai svarbūs skirtumai. Pirma, dauguma gyvūnų vis dar lieka nepaveikti ant urvo „freskų“, dažnai menininkas kruopščiai piešia jų ramų gyvenimą, mėgsta vaizduoti nėščias pateles ir gyvūnus poravimosi žaidimų metu (tačiau su pavydėtinu niekšiškumu). Antra, atvaizdai daromi „šimtmečius“ patys stipriausi, turintys ilgą ir labai daug darbo reikalaujančią dažų gamybos technologiją. Pigmėjui burtininkui svarbu pavaizduoti gyvūną, jį smogti, tada, užliejus krauju, tarsi grąžinti gyvybę nužudytajam. Po to - nukentėjusio gyvūno vaizdas tik trukdo jam atgimti, todėl sėkmingas burtininkas jį iškart sunaikina. Kažkodėl paleolito medžiotojas po sėkmingos medžioklės visai nesistengė svarstyti šio reikalo. Jo siekiai buvo priešingi. Trečia, burtininkui, kaip taisyklė, svarbu savo kerėjimą priartinti prie įvykio, kurį nori paveikti, vietos ir laiko. Antilopę numarinti panorę pigmėjai medžioklės dienos aušroje „nužudė“ jos atvaizdą toje pačioje žemėje ir po tuo pačiu dangumi, kurie turėjo tapti jų medžioklės meno liudininkais.

Prancūzijos ir Kantabrijos urvų menininkai pasielgė visiškai kitaip. Atrodytų, kad jie sąmoningai rinkosi tamsiausius, paslėptus kampelius, dažnai itin sunkiai pasiekiamus ir, esant galimybei, leidžiasi giliau į žemę. Kartais, baigus darbus, įėjimas buvo užsandarinamas akmenine siena, visiškai užkertant kelią žmonėms prasiskverbti. Senovės menininkai, skirtingai nei jų šiuolaikiniai broliai, atrodė visiškai neturėję profesinių ambicijų. Jie vengė dirbti ten, kur gyveno jų tautiečiai. Kromanjoniečiai, kaip taisyklė, apsigyveno netoli įėjimo į urvą, jei jau pasirinko tokio tipo būstą, ir piešė atokiau nuo stovyklų, slaptoje požemių tyloje. Tačiau jie ypač mėgo kaip galerijas rinktis urvus, kurie visiškai netinkami gyventi, kur archeologai nerado Kromanjono kasdienio gyvenimo pėdsakų. Garsusis Lasko urvas (Lascaux. Dordogne, Prancūzija) su savo neprieinamumu ir tvanku, senovės menininkui pasirodė ypač geidžiama vieta.

Žymus paleolito tapybos srities specialistas A. Leroy-Gourhanas atkreipė dėmesį į įdomiausią jos bruožą – „išskirtinį meninio turinio vienodumą“ – „vaizdinė vaizdų prasmė, regis, nesikeičia nuo trisdešimtosios iki devintosios. tūkstantmetį prieš Kristų. ir išlieka toks pat iš Astūrijos prie Dono. Pats prancūzų mokslininkas šį reiškinį paaiškino „vienos idėjų sistemos – urvų religiją atspindinčios sistemos“ egzistavimu“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.75..

Štai fenomenologinio požiūrio religijos studijose interpretaciją: „Kromanjoniečiai galėjo palaidoti savo mirusiuosius žemėje. Ir jei jie siekė vaizdų palikti giliau žemės gelmėse, tai greičiausiai šie vaizdai yra susiję ne su šiuo antžeminiu, o su tuo požeminiu (pragariniu) pasauliu. Vaizdus jie stengėsi paslėpti nuo atsitiktinių, o dažnai ir apskritai nuo žiūrovų akių, todėl buvo skirti ne žmogui ar tikrai ne kiekvienam žmogui. Tai buvo paveikslai, skirti požemio gyventojams, mirusiųjų sieloms ir požemio dvasioms. Nuotraukos to medžioklės rojaus, kur ėjo protėviai ir kuriame jie liko laukdami prisikėlimo. Dvasios, skirtingai nei gyvosios, negali smogti į gyvūnus strėlėmis ir ietimis, tačiau joms reikalingas aukų kraujas, kad galėtų ten gyventi visavertį (pilnaraujį) gyvenimą ir padėti šio pasaulio gyventojams. Ir todėl medžioklės scenose vaizduojami kraujuojantys, mirštantys gyvūnai. Tai amžinai trunkančios aukos išėjusiems.“ Ten pat. S. 74...

Dievo idėja viršutiniame paleolite. Tarp radinių, susijusių su Aurignac ir Solutres archeologinėmis kultūromis, gausu mamuto kaulų. Medžioti grynai utilitariniais tikslais, tokio didžiulio gyvūno, nėra prasmės. Tuo tarpu mamutai buvo žudomi ne išimties tvarka, o reguliariai, tarsi kromanjoniečiai be jų neapsieitų. Yra net nuomonė, kad šis nuostabus gyvūnas išnyko dėl senovės žmogaus per didelio susidomėjimo juo. Ir šis pomėgis, regis, buvo ne tiek gastronominio, kiek religinio pobūdžio. Mamutas buvo būtinas viršutinio paleolito medžiotojui atliekant ritualą.

Pastebėtina, kad šiuolaikiniai tropinės Afrikos pigmėjai niekada nemedžioja dramblio vien dėl mėsos. Ši pavojinga ir sunki medžioklė jiems visada asocijuojasi su aukomis. Dramblį jie laiko Aukščiausiojo Dievo įsikūnijimu, dvasia, žmogaus globėju. Jie jo atsiprašo už nužudymą, skaniausios dalys (pavyzdžiui, bagažinė) įkasamos į žemę, o mėsa valgoma su pagarba, tikintis gauti aukščiausios Dangiškosios jėgos. Šių ritualų analogiją su kromanjoniečių papročiais pirmasis įžvelgė P. Werneris Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.80..

Matyt, senovės Europos medžiotojams bendravimas su mamutu aukojant, mamuto ilčių ir kaulų buvimas kape, šventovėje buvo Dievo buvimo, bendrystės su Dievu ženklas. Atiduodami savo mirusiuosius ant Tos Būtybės, kurios simbolis buvo mamutas, viršelio, kromanjoniečiai greičiausiai tikėjosi, kad jų mirusieji supažindins su Jo amžinybės savybėmis, visagalybe.

Mamuto kultas neabejotinai dominuoja vėlyvajame Eurazijos paleolite, tačiau iki galo nebuvo pamiršti ir senesni lokių kultai. Kai kurios gentys jiems pirmenybę teikė. Silezijos urve Hellmischhöhl L. Zotzas dar įdomesnį radinį padarė 1936 m. Netoli įėjimo jis aptiko specialiai palaidotą jauno (2-3 metų) urvinio lokio galvą kartu su rudojo lokio kaulais. Archeologas pastebėjo, kad urvinio lokio dantys buvo kruopščiai išdrožti prieš pat jo mirtį (dantinas ant pjūvių nespėjo visiškai atsigauti). Kaukolėje aptikti Aurignacian archeologinės kultūros įrankiai. Netrukus po šio L. Zotzo radinio paskelbimo etnologas W. Koppersas pasiūlė šiuolaikinę Zotzo radinio analogiją. Pasirodo, Sachalino giliakai ir ainai bei kurilai XIX amžiaus pradžioje turėjo vadinamosios „meškos šventės“ paprotį. Žiemą, po saulėgrįžos, po iškilmingų ritualų aukojamas specialiai nelaisvėje auginamas 2-3 metų lokys. Jis laikomas didžiosios dvasios pasiuntiniu ir, anot aionų, visus metus užtars gentį prieš šią dvasią ir ypač padės medžiotojams. Pastebėtina, kad prieš pat auką aukojamos meškos dantys iškertami „kad nepadarytų žalos per šventes“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M .: Vaikų planeta, 1997. S. 83 ..

Tačiau apeigų išsaugojimas tarp ainų ir gilyakų visiškai nereiškia, kad jos esmės paaiškinimai atėjo mums nepakitę. Kurilų kalnagūbrio ir Sachalino gyventojai negali pagrįstai paaiškinti, kodėl jie kankina jau pasmerktą aukai ir, be to, iš esmės labai gerbiamą gyvūną. Tai tikriausiai vėlesni spėliojimai. Viršutiniame paleolite pasirodęs meškos mušimo apeigas tuomet negalėjo turėti aiškios ir žmonėms gerai suprantamos reikšmės. Greičiausiai tai buvo kažkaip susiję su Aukščiausiosios Būtybės kančios už žmonių nuodėmes idėja, tai buvo ritualinis kažkokio dieviško įvykio, kuris buvo „jo metu“ ir siejamas su Dievo kančia, atkūrimas.

Tačiau nei senovinis meškos kultas, nei elnių ragai ir mamuto ilčių ragai giminių bičiulių kapuose negalėjo visiškai nuraminti žmogaus sielos, išplėštos už šio žemiško ir laikinojo pasaulio ribų, viršutinio paleolito eroje. Lascaux oloje mus iki šių dienų pasitinka kai kurie vaizdai, kurių niekas niekaip nepatenkinamai nepaaiškino. Pirmiausia, pačioje pirmoje salėje, įvairių gyvūnų procesiją per skliautus „veda“ keista trijų metrų būtybė. Turi elnio uodegą, laukinio buliaus nugarą, bizono kuprą. Užpakalinės kojos primena dramblio, priekinės – arklio kojos. Šio gyvūno galva panaši į žmogų, o nuo viršugalvio išsikiša du ilgi tiesūs ragai, kurių gyvūnų pasaulyje visai nėra. Šis žvėris, daugelio tyrinėtojų teigimu, yra patelė su ryškiais nėštumo požymiais.

Jei senovės menininko tikslas buvo „medžioklės magija“, jis niekada nebūtų pavaizdavęs tokių monstrų. Juk norint pataikyti į gyvūną medžioklės metu, burtininko požiūriu, reikia kuo tiksliau atkurti jo atvaizdą, o paskui atvaizdą nužudyti. Net jei sutinkame (ir tai labai abejotina), kad tamsios dėmės ant pabaisos iš Lascaux odos yra medžioklės stropo akmenų pėdsakai, neaišku, kodėl burtininkui teko pasimatuoti trijų metrų atvaizdą, kuri užima centrinę vietą tarp pirmosios salės vaizdų, jei gyvūnas toks viskas ko nesutiksi ir medžioklės laukuose. Sujungti gyvūnų atvaizdai stipriai prieštarauja paleolito meno aiškinimui kaip „medžioklės magija“.

Greičiausiai ir aukščiau aprašytas padaras, ir vadinamasis piešinys „mirė priešais Didįjį bizoną“ iš gretimo kambario atspindi Dievo idėją viršutiniame paleolite. Apie paskutinę sceną A. Zubovas rašo: „Čia, šioje paslaptingoje Lasko freskoje, matome slapčiausią paleolito žmonių viltį – pergalės prieš mirtį viltį ir pasirodo ne laidotuvių ritualo elementų pavidalu, bet simboliniame paveiksle. Atrodo, kad virš velionio stovintis stumbras yra smogtas sunkia ietis. Jis yra ir gyvybės davėjas, ir auka už gyvybę“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Duobė – Vedose) žmonija įeina į religinę istoriją prieš 4-5 tūkstančius metų. Aukos, aukos ir donoro vienybės idėja yra labai sena idėja.

Vaizdas paletėje iš Raymondon urvo (Prancūzija) sutampa su Lascaux freska. Tik čia žmonės aukoja stumbrą, tikėdamiesi, galbūt per šią auką susijungti su prototipu, su ta didžiąja būtybe, kurios simbolis Kromanjone buvo stumbras. Paletė tikrai vaizduoja auką. Stumbro galva ant skeleto jau išlaisvinta nuo mėsos ir dvi priekinės kojos, nupjautos ir gulinčios priešais galvą. Abiejose bizono pusėse yra žmonių. Tai aukos, aukojamo valgio dalyviai. Vieno iš jų rankoje yra tarsi palmės šakelė.

Lascaux freska ir Raymondon paletė yra dvi viso viršutinio paleolito žmogaus religinių siekių paveikslo dalys. Paletėje matome auką žmonių pasaulyje, ant olos sienų – šios aukos dievų pasaulyje rezultatą (o kartu ir priežastį), kur žmogus taip troško gauti, turintis. peržengė žemiškojo gyvenimo ribą. Dažnai aukai skirti gyvūnai buvo keičiami, tačiau aukos prasmė nuo to nepasikeitė.

Paleolito Venera. Dar vienas viršutinio paleolito radinių, turinčių prasmę, pranokstančią šį įprastą šio pasaulio gyvenimą, yra daugybė moterų figūrėlių, reljefų ir piešinių. Paleolito „Venerų“ figūrėlės, daugiausia susijusios su Aurignac, rodo, kad susidomėjimas moterimis prieš trisdešimt tūkstančių metų labai skyrėsi nuo dabartinių. Šiose figūrose veidas, rankos ir kojos yra labai prastai išdirbtos. Kartais visa galva susideda iš vienos nuostabios šukuosenos, tačiau viskas, kas susiję su vaiko gimimu ir maitinimu, yra ne tik kruopščiai išrašyta, bet, atrodo, perdėta. Visa tai rodo, kad paleolitinė Venera yra daugelio vaikų motina Zubov A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.98..

Galimas toks aiškinimas. Greičiausiai šios „Veneros“ buvo „Motinos Žemės“, besilaukiančios mirusiųjų, atvaizdai, kurie dar turi atgimti amžinajam gyvenimui. Galbūt taip pavaizduota esmė buvo pati gentis, einanti nuo protėvių iki palikuonių – Didžioji Motina, visada sukurianti gyvybę. Klano globėjui atskiri „asmeniniai“ ženklai nėra svarbūs. Ji yra įsčios, amžinai besilaukiančios gyvybės, motina, amžinai maitinanti savo pienu. Vargu ar senolių mintys pakilo iki aukštų abstrakcijų, bet jei jie palaidojo savo mirusiuosius žemėje, tada tikėjo jų prisikėlimu, o jei tikėjo, negalėjo negarbinti Motinos-Žaliavos-Žemės, kuri duoda maistas, gyvenimas ir dantų atgimimas A .B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M.: Planeta deti, 1997. P.93.

Viršutinis paleolitas yra daug trumpesnis savo egzistavimo laiku ir archeologų nustatytas kaip intervalas tarp 40 ir 10 tūkstantmečių prieš Kristų. e. Visai neseniai viršutinis paleolitas buvo suskirstytas į trupmeniškesnius periodus: Aurignac, Solutre ir Madeleine, pagal kuriuos buvo klasifikuojami tolesni žmonių visuomenės vystymosi etapai. Tačiau nors žmogaus kultūra šiuo metu vystosi panašiai, tam tikri teritoriniai skirtumai jau yra nubrėžti. Todėl teisingiau yra atsisakyti ilgą laiką egzistavusio viršutinio paleolito skirstymo pagal kultūras, kurios pavadinimus gavo iš Prancūzijoje rastų paminklų ir dabar vartojamos Vakarų Europoje. Visai žmonijai teisingesnis būtų viršutinio paleolito skirstymas į ankstyvąjį, vidurinį ir vėlyvąjį periodus.

Viršutinio paleolito laikas pirmiausia pažymėtas šiuolaikinio Homo sapiens tipo, tai yra protingo žmogaus, atsiradimu. Pakeitęs neandertaliečius, jis užbaigė perėjimą nuo gyvūno prie žmogaus, kuris truko apie du milijonus metų.

Neandertaliečių ir homo sapies skirtumai buvo susiję ne tiek su daugelio išorinės struktūros ypatybių, paveldėtų iš gyvūnų, išnykimu, kiek dėl didelių aukštesnės nervų veiklos pokyčių. Naujųjų laikų žmogus daugiau mąstė, todėl veikė daug sėkmingiau nei jo pirmtakai. Priežasties, sukėlusios naujo tipo žmonių atsiradimą, pirmiausia reikia ieškoti formuojantis matriarchalinei genčių bendruomenei. Neandertalietis, gyvenęs savo grupėje, ne tik neieškojo suartėjimo su saviškiais iš kitų grupių, bet, greičiausiai, to išvengė, bet susidūrimo su savo rūšimi atveju elgėsi priešiškai. Gentyje atsirado egzogamija, tai yra paprotys, draudžiantis santuoką tarp genties narių, o tai privertė žmogų užmegzti tarpusavio ryšius.

Viršutinio paleolito era sutapo su paskutiniu apledėjimo etapu, kuris paskatino žmoniją (ypač tose srityse, kur atšalimas buvo jaučiamas ypač stipriai) toliau plėtoti darbo veiklą. Visų pirma, ši plėtra paveikė įrankių gamybos sritį ir jų apdirbimo būdą. Plokščių ruošinių gavimo technika išlieka ta pati. Jie gaunami nupjaunant prizminę šerdį. Tačiau darbo įrankiai dėl retušavimo tobulinimo tapo tobulesni, padidėjo jų darbo efektyvumas. Retušuoti pradėtos naudoti kaulinės pagaliukai, pritvirtinti medinėje rankenoje. Paspaudęs kombinuotą gręžtuvą, meistras ne tampriu kaulo antgaliu nuskaldė, o tarsi po vieną iš įrankio ruošinio nupjovė titnago dribsnius. Toks įrankio darbinės dalies „galandimas“ buvo atliktas ne iš vienos pusės, kaip buvo ankstesnėmis epochomis, o iš abiejų pusių, o tai padidino įrankio kokybę.

Retušavimas buvo naudojamas ne tik apdirbant įrankio darbinę briauną, juo dažnai buvo apdorojamas visas gaminio paviršius. Retušavimo technika buvo sudėtinga ir reikalavo maksimalaus meistro dėmesio. Užteko neskaičiuoti pastangų spaudžiant, ir titnagas galėjo suskilti. Taip nutikdavo, matyt, dažnai, ką liudija daugybė įrankių, kuriuos meistras sugadino gamybos proceso metu, radiniai. Retušavimas uždengė įrankio dalis, kurios nevaidino reikšmingo vaidmens darbo procese. Tokia priklausomybė nuo retušavimo byloja apie estetinio daiktų suvokimo atsiradimą žmoguje. Žmogus siekė padaryti ne tik patogų, bet ir gražų įrankį.

Viršutinio paleolito laikas pasižymėjo tuo, kad kartu su akmeniniais įrankiais buvo plačiai naudojami ir iš kauliniai įrankiai: iš šios medžiagos daugiausia buvo gaminami ietigaliai, smiginiai (smiginiai) ir harpūnai, t.y. antgaliai su įpjovomis. Medžioklės įrangos plėtra gana aiškiai byloja apie medžioklės intensyvumą.

Ieties metimui žmogus sugalvoja ieties metiklį. Medžiaga jo gamybai buvo mediena ir kaulas. Šiuolaikinės tautos, kurios naudoja ieties metiklį, dabar dažniausiai jį gamina iš medžio. Gali būti, kad tais laikais jie dažniau buvo gaminami iš medžio, bet kadangi ji prastai išsilaikiusi, archeologai dažnai randa kaulinius ieties metiklius arba pagamintus iš šiaurinio elnio rago. Pastarieji apima radinius Prancūzijos paleolito vietose: Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Ieties metiklis leido medžiotojui padidinti ieties skrydžio ilgį.

Medžioklės vaidmuo ypač išaugo netoli ledyno esančiose vietovėse, kur buvo mažiau žmonėms vartoti skirtų valgomų augalų. Šiuose regionuose ganėsi šiaurės elnių, muskuso bulių bandos, šiek tiek į pietus buvo mamutų, vilnonių raganosių, bizonų karalystė; toliau į pietus ganėsi laukinių arklių bandos, elniai, antilopės ir kt.. Turtingo grobio galimybė viliojo žmogų, ir jis intensyviai judėjo į šiaurę, įvaldydamas vis naujas teritorijas.

Teritorijose, kuriose kitų šalčių įtakos nebuvo jaučiama, viršutinio paleolito medžiotojas medžiojo zebrą, antilopę, dramblį, tačiau šiauriniuose regionuose beveik išnykęs rinkimas vaidina svarbų vaidmenį ekonominiame žmogaus gyvenime.

Be medžioklei ir žvejybai skirtų kaulinių įrankių, būtina atkreipti dėmesį į kaulinių adatų su skylute (akimi), esančia jų labiausiai sustorėjusioje vietoje, atsiradimą, į kurią buvo įkišta sausgyslė, atliekanti sriegio vaidmenį. Kaulinės adatos buvo laikomos specialiuose dėkluose, pagamintuose iš vamzdinių paukščių kaulų. Adatų išvaizda liudija, kad viršutinio paleolito eroje egzistavo siuvimas. Tiesa, žmogus taip pat galėjo siūti atskiras odos dalis, naudodamas paprastus auskarus (kaulą ir titnagą), tačiau kilpos buvimas supaprastino šį procesą ir neabejotinai prisidėjo prie tobulesnės įvairių drabužių gamybos. Ilgą laiką mokslininkai neturėjo jokios informacijos apie drabužių buvimą paleolito žmogui. Tačiau Buriatijoje buvo aptikta kaulinė moters figūrėlė drabužiais su gobtuvu ant galvos. Šiandien mokslas turi pakankamai medžiagos, kad būtų galima visiškai rekonstruoti įvairių tipų drabužius, kepures, batus, kurie sudaro visą viršutinio paleolito epochos žmogaus drabužių komplektą.

Atsižvelgiant į klimato sąlygas, taigi ir į žmogaus ūkinio gyvenimo skirtumus aukštutinio paleolito laikotarpiu, tikslingiau svarstyti penkių teritorinių regionų kultūrinę raidą.

Pirmoji sritis yra periglacialinė. Tai apima vidurinę Vakarų ir Rytų Europos zoną. Iki viršutinio paleolito didžiulė šio regiono teritorija dėl klimato atšilimo greitai apaugo miškais. Iš pradžių vietoje besitraukiančio ledyno augo eglės ir pušys, vėliau, ledynui traukiantis toliau, jas pakeitė ąžuolas, skroblas, liepa, bukas, t.y. plačialapiai medžiai.

Ryškiausias paminklas čia yra Sungiro vieta Sibire. Čia buvo aptikti ryškiausi radiniai, ypač palaidojimai. Skeletai buvo ištempti išilgai linijos iš pietvakarių į šiaurės rytus. Vaikams septyneri ir dvylika metų. Lavono padėtis buvo neįprasta. Abu vaikai gulėjo ant nugaros, galvomis vienas prie kito. Prieš tai ši pozicija buvo žinoma iš daugybės statulėlių. Gali būti, kad tai vienu metu nuo kokios nors ligos mirę brolis ir sesuo. Jaunieji sungiriečiai buvo aprūpinti nuostabiu ginklų rinkiniu – 16 daiktų, tarp kurių buvo iš mamuto kaulo iškaltas pagaliukas (toks ginklas buvo atrastas pirmą kartą), dvi ietys – 2 m 42 cm ir 1 vnt. m 66 cm, pagamintas iš mamuto ilties. Be išvardintų daiktų, dar buvo du aštrūs kauliniai 42 ir 28 cm dydžio durklai, šalia palaidotųjų gulėjo ir kauliniai strėlytės. Tarp lydinčių daiktų buvo ir urvinio liūto šlaunys (šio gyvūno kaulų buvo rasta ir kitose vietose, jie galėjo būti naudojami kaip puošmena). Daug papuošalų buvo ir iš kaulo. Kapai, kuriuose buvo palaidoti, buvo iškasti kapliais, taip pat iš kaulo.

Lygumoje gyvenę sungirai jau kūrė dirbtinius būstus. Kruopščiai ištyrus didelį mamuto ir kitų gyvūnų kaulų sankaupą vienoje iš Sungir aikštelės vietų ir židinį-laužą, esantį stebimo sankaupos viduje, buvo galima atkurti vieno iš pastatų išvaizdą. Šis pastatas nedidelio dydžio, ne daugiau kaip 3 m skersmens, jo karkasas buvo sumūrytas iš medinių stulpų ir stambių gyvūnų kaulų. Iš viršaus rėmas buvo padengtas gyvūnų odomis. Kambario centre degė ugnis, ilgais rudens ir žiemos vakarais šildydama žmones. Be tokio tipo būstų, sungirai turėjo ir kitų pastatų, kurie atrodė kaip trobelė iš stulpų ir šakų.

Automobilių stovėjimo aikštelės dažniausiai būdavo tose vietose, kur būdavo daug gyvūnų. Šių aikštelių egzistavimo trukmė leidžia manyti, kad tuo metu medžioklės plotuose jau buvo atsiradusi kiekvienos grupės, klano ir kt. nuosavybė, o tai leido užmegzti stipresnį ryšį tarp kaimyninių grupių. Tokie ryšiai taip pat buvo sustiprinti per santuokų sąjungas tarp kaimyninių grupių narių.

Ilgą laiką buvo manoma, kad viršutinio paleolito žmogus veda klajojantį gyvenimo būdą. Kostenkų kaime prie Dono (netoli Voronežo) atlikti darbai pažymėjo viršutinio paleolito gyvenvietės tyrinėjimo pradžią. Apylinkėse gyvenę žmonės buvo nuostabūs mamutų medžiotojai ir rimti statybininkai. Vieno čia iškasto būsto plotas siekė beveik 600 kv.m. Jo ilgis buvo 35 m, plotis 15-16 m.Išilgai jos centrinės ašies buvo 9 židiniai, kurių skersmuo siekė 1 m.Židiniai išsidėstę vienas nuo kito iki 2 m atstumu. Šis didžiulis būstas buvo pagrindinis aikštelėje gyvenusiems visuomenės nariams. Pelenų ir sudegusių kaulų likučių analizė rodo, kad kuras daugiausia buvo gyvūnų kaulai.

Ne visi židiniai atliko tas pačias funkcijas. Taigi, viename jie sudegino rudos geležies rūdos gabalus, sferosideritą ir gavo mineralinius dažus - ochrą. Matyt, jis buvo plačiai naudojamas, nes jo pėdsakai buvo rasti visame grindų paviršiuje. Šalia kitų židinių archeologai rado vamzdinių mamuto kaulų, įsmigusių į žemę. Būdingi įpjovimai ir serifai ant jų rodo, kad jie tarnavo kaip savotiški darbastaliai juose dirbantiems amatininkams. Be šio paprasto būsto, buvo dar trys. Du iš jų buvo kasyklos, esančios kairėje ir dešinėje pagrindinio pastato pusėse. Abu turėjo židinius. Jų stogų karkasas buvo pastatytas iš mamuto ilčių. Trečias kambarys – iškastas stovėjo tolimame automobilių stovėjimo aikštelės gale. Židinio ir namų apyvokos daiktų nebuvimas verčia galvoti, kad tai maisto atsargų ir vertingiausių gaminių sandėlis. Moterų ir gyvūnų skulptūros buvo paslėptos specialiose sandėliavimo duobėse. Čia žmona buvo papuošta iltimis – plėšrūnais. Kitose duobėse buvo jau paruoštų įrankių, pavyzdžiui, gerai apdirbtų ietigalių. Ne veltui įdomu ir tai, kad moterų figūrėlės buvo tyčia laužytos. Archeologai, lygindami turimą medžiagą, padarė tokią išvadą: Kostenkų gyvenvietę savininkai apleido prieš pat atvykstant priešams. Užpuolikai, atradę figūrėles, jas sulaužė, taip, jų įsitikinimu, sunaikindami galimybę gimdyti savo priešams.

Panašūs būstai vėliau buvo aptikti Dolni Vestovitsa (Čekoslovakija). Būstas ten taip pat šiek tiek įgilintas į žemę, ovalo plano, ilgis 19 m, plotis 9 m. Viduje buvo penki židiniai. Tarp radinių yra daug titnago įrankių, yra ir įrankių iš kaulo, tačiau kaulas čia daugiausia naudotas papuošalams. Šveicarijoje panašios struktūros buvo aptiktos Schussenried. Visur didelių gyvūnų, daugiausia mamutų, kaulai ir kaukolės buvo gyvenamųjų namų statybinė medžiaga. Gontsuose (Ukraina) būstui pastatyti prireikė 27 kaukolių, 30 mamuto pečių ašmenų. Šio namo karkasą sudarė 30 ilčių. Tačiau ne visi namai buvo pastatyti tik iš kaulų. Yra gyvenamų su laikančia konstrukcija iš medinių stulpų eilės pėdsakų. Jų stogas buvo dvišlaitis, o karkasas pagamintas iš medinių lentų.

Čekoslovakijoje, Tibavos ir Barkos vietose, archeologai aptiko daugybės stulpų ir atramų pėdsakus, kurių pagalba, matyt, buvo paremtas šlaitinis stogas. Kai kurių iškilmingos eros būstų sienos kartais būdavo sumūrytos iš šakelių ir atrodė kaip vatos. Gali būti, kad jų sienos buvo padengtos gyvūnų odomis. Sienos buvo paremtos akmens plokštėmis, mamuto kaulais, o kartais ir žemės ritiniais.

Į pietus nuo Europos periglacialinės zonos išsidėstė antroji zona, kuri apėmė pietinius Europos regionus, Šiaurės Afriką, t.y. Viduržemio jūros. Viršutinio paleolito ir mezolito epochų laikotarpiu šioje vietovėje buvo plačiai paplitusi vadinamoji kapsiečių kultūra, pavadinta pagal aptiktą šios kultūros paminklą prie Gafsos (Kapsa) miesto Tunise.

Kartu su medžiokle, rinkimas vaidino svarbų vaidmenį šios zonos žmogaus gyvenime. Valgomieji moliuskai ir augalai buvo pagrindinis šios veiklos objektas. Moliuskų – tiek upių, tiek jūros – suvartojimo mastą iškalbingai rodo kriauklių sankaupos, kurių plotas dažnai siekia kelis šimtus kvadratinių metrų. Kriauklių sluoksnio storis siekia du tris metrus, o vietomis siekia ir penkis. Gyvūnų kaulų (medžioklės rezultatas) ir moliuskų kriauklių (rinkimo rezultatas) užpildyti plotai kartais viršija 10 tūkstančių kvadratinių metrų.

Skirtingai nuo ledyninių regionų gyventojų, kurie gyveno sėsliai ir mokėjo statytis būstus, pietiečiai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Dėl klimato sąlygų jiems nereikėjo statyti būstų, o prireikus greitai pastatydavo lengvus namelius-užtvarus, kurie apsaugodavo nuo saulės, vėjo ir lietaus. Dėl natūralių prieglaudų, tokių kaip urvai ir grotos, buvo galima laikinai jomis naudotis. Darbo įrankiai daugiausia buvo gaminami iš akmens, kaulas beveik nebuvo naudojamas. Iš jo gamino tik paprasčiausio tipo ylas. Akmens apdirbime šio antrojo regiono gyventojai gerokai atsiliko nuo artimųjų ledynmečių regionų gyventojų. Taigi kapsiečių kultūros nešėjai nežinojo spaudžiamojo retušavimo būdo, nemokėjo daryti taškų naudojant dvipusį apdirbimą, neturėjo ir laurų galiukų. Tačiau jiems pavyko gauti mažas titnago plokšteles – mikrolitus, kurie tarnavo kaip smiginio antgaliai. Kai kurie mokslininkai mano, kad mikrolitai taip pat tarnavo kaip strėlių antgaliai, o tai reiškia, kad kapsiečiai žinojo lanką kaip ginklą. Mikrolitų pagalba buvo sukurti ir kiti kompozitiniai įrankiai. Tokių įrankių pagrindas buvo medinis arba kaulinis. Į specialiai pagamintą pagrindo plyšį buvo įdėtos mažos titnago plokštelės, sudarančios geležtę.

Stručių kiaušinių lukštų gabalėliai buvo naudojami kaip medžiaga papuošalams. Jiems buvo suteikta tam tikra forma, ant šerdies buvo išgręžta skylė virveliams, o paviršius padengtas plonomis raižytomis linijomis. Žinomi tokių plokščių pavyzdžiai su geometriniais ornamentais arba su tikroviškais gazelių, stručių ir kitų gyvūnų atvaizdais. Suverti ant sausgyslių šie gabalai buvo karoliai, apyrankės. Išgręžtos jūros kriauklės ir gyvūnų slanksteliai taip pat buvo dekoracijos.

Sunku kalbėti apie tų laikų Afrikos ir Artimųjų Rytų gyventojų drabužius ir vargu ar jie buvo, išskyrus strėnas. Kur kas daugiau žinome apie pietinių Europos regionų gyventojų drabužius. Netoli Mentono miesto (Italija) esančiose grotose archeologai aptiko viršutinio paleolito eros palaidojimų. Žmonės buvo laidojami drabužiais, pasiūtais iš odos ir papuoštais ant jų prisiūtomis jūros kriauklelėmis, ant rankų buvo dėvimos apyrankės iš tų pačių kriauklių, o ant krūtinės – karoliai. Kaip ir Sungir kapavietėje, lavonai buvo apibarstyti raudonais mineraliniais dažais. Lavono padėtis ne visada ištįsusi, kartais susikūpusi. Grimaldi (Italija) urvuose buvo rasti du griaučiai: vienas vyro, kitas – senos moters. Abu griaučiai buvo paguldyti užgesusio gaisro vietoje susikūprinusios padėties, o kartu su jais inventorius – įrankiai, ginklai ir papuošalai.

Pagrindiniai kapsiečių kultūros bruožai randami vėlyvojo paleolito sluoksniuose Palestinos, Irako, Mažosios Azijos, Užkaukazės, Krymo ir kai kurių Centrinės Azijos dalių gyvenvietėse. Kai kurios vietos Gruzijoje, tokios kaip Mgvimevi, Devis Khvrel, yra ypač artimos Kapsijos kultūrai. Visose šiose srityse medžioklė ir rinkimas buvo ekonomikos pagrindas. Stacionarių dirbtinių būstų kapsiečiai nestatė.

Trečiasis regionas apima centrinę ir pietinę Afrikos žemyno dalis. Ši sritis iki šiol buvo menkai ištirta. Vienas iš šios vietovės kultūrų raidos bruožų yra beveik visiškas bruožų, panašių į kaimyninės kapsiečių kultūros, nebuvimas. Tai dar įdomiau, nes tarp dviejų regionų nėra didelių gamtinių kliūčių. Kartu pažymėtina, kad pirmojo regiono (Vidurio Europos beveik ledyninio regiono) ir Pietų Afrikos kultūrose buvo bendrų bruožų. Šie bendri bruožai buvo tai, kad Afrikos žemyno pietuose gyvenantys žmonės turėjo titnago laurų galiukus, kurie buvo apdoroti suspaudžiant retušavimą, kurių visiškai nėra Kapsijos kultūros nešiotojams.

Reikšmingiausia ir ištirta trečiojo regiono kultūra yra bambatų kultūra. Jis gavo savo pavadinimą iš Bambato urvo Pietų Rodezijoje. Be titnago, Bambato kultūros nešėjai naudojo ir kvarco kristalus. Smogus tam tikru kampu ant šio akmens, galima gauti dribsnių plokšteles, kurios savo kokybe nenusileidžia titnaginėms. Ūkiniame gyvenime medžioklė čia vaidino didesnį vaidmenį nei rinkimas. Laužų analizė rodo ilgą žmogaus buvimą vienoje vietoje.

Ketvirtasis regionas apima Rytų Sibiro, Azijos žemyno centrinės dalies ir Kinijos teritorijas. Archeologiniai tyrimai Angaros ir Jenisiejaus upių baseine parodė, kad viršutiniame paleolite čia prasiskverbdavo žmogus, turėjęs reikšmingų kultūrinių įgūdžių ir daugeliu atžvilgių artimas Rusijos lygumos gyventojų kultūrai. Tai galima atsekti remiantis archeologine medžiaga, gauta netoli Irkutsko miesto aptiktoje gyvenvietėje (tai ankstyviausias laikotarpis), taip pat Bureto vietoje prie upės. Angara ir Maltos gyvenvietė prie upės. Belaja (Angaros intakas). Šiose vietose gyvenantys gyventojai užsiėmė mamutų, šiaurinių elnių, bulių, laukinių arklių medžiokle. Surinkimas, nors ir egzistavo, davė nežymų kiekį produktų. Klimato sąlygos leido rinkti tik tam tikru metų laiku, todėl buvo sezoninis. Burečio gyventojai, kaip ir Europos ledyninių regionų gyvenviečių medžiotojai, vedė nusistovėjusį gyvenimo būdą, mokėjo statyti būstus. Pagal planą šie būstai buvo stačiakampio formos su šiek tiek užapvalintais kampais. Kambario grindys kiek įgilintos į žemę. Išilgai šios įdubos krašto vertikalioje padėtyje buvo palaidotas mamuto šlaunikaulis ir mentės kaulai. Siekiant geresnio tvirtinimo, apatinė jų dalis buvo pleištuota smulkesniais kaulais ir kalkakmenio plytelėmis. Stogą laikančios atramos buvo dideli mamuto kaulai ir medžių kamienai. Stogo danga buvo surinkta iš elnio ragų. Įėjimas į būstą buvo ilgas siauras koridorius, išilgai kraštų apstatytas simetriškai išsidėsčiusiais mamuto šlaunikauliais. Koridorius neturėjo persidengimo. Toks įėjimo įrenginys apsaugojo kambarį nuo šalčio. Būsto viduje buvo židiniai, iš kurių buvo išsaugotos pelenų sankaupos. Lygiai tokie patys būstai yra atviri Maltos automobilių stovėjimo aikštelėje.

Aukštutinio paleolito laikotarpiu šioje vietovėje gyvenusio vyro naudojami įrankiai primena Vakarų Europos mousterio įrankius. čia buvo plačiai naudojama disko formos šerdis ir masyvios trikampės plokštės, taip pat archajiški smailūs taškai. Apdorojimo technikoje naudojamas smūginis retušavimas. Be to, Vidurinės Azijos gyventojai žinojo ir prizmines šerdis, ir būdą, kaip iš jų gauti ilgas į peilį panašias lėkštes su taisyklingais lygiagrečiais kraštais. Jie taip pat naudojo miniatiūrinius grandiklius. Iečių ir smiginių smaigaliai buvo artimi europiniams lauro lapams.

Šiuo laikotarpiu Europoje kompoziciniai įrankiai dar nebuvo naudojami, o archeologai juos aptiko Sibire esančiose Afontova Gora ir Ošurkovskajos vietose. Skirtingai nuo Europoje gyvenusių genčių, Azijos žemyno gentys kartu su titnagu, pilku ir juodu akmeniu naudojo kvarcitą, jaspio skilteles, kurių telkiniai randami Lenos, Angaros, Jenisiejaus upių pakrantėse, be to. , kaulas buvo plačiai naudojamas įrankių gamybai. Iš jo buvo gaminami harpūnai, vėrimo ylos, adatos drabužiams siūti, o adatų forma ir dydis beveik nepakito. Iš kaulo buvo gaminami ir papuošalai – karoliai, lėkštės su vientisų skylučių ornamentu, žmogaus, gyvūnų, paukščių figūrėlės. Aukštutinio paleolito Sibiro tautų juvelyrikos meno pavyzdžių galima rasti Maltoje aptiktame vaikų laidojimo komplekse. Šis palaidojimas liudija to meto žmogaus pasaulėžiūros komplikaciją, kuri reiškėsi laidotuvių kulto atsiradimu. Vaiko kūnas buvo palaidotas į plyšį panašioje duobėje, iškastoje būsto grindyse. Skeletas buvo apibarstytas raudona ochra. Ant palaidotojo kaklo buvo nešioti karoliai iš apie 120 didelių plokščių karoliukų ir septynių pakabukų. Visi pakabukai – šeši vidutiniai ir vienas centrinis – puošti grąžtais. Į kapą taip pat buvo dedami paukščių pavidalo pakabukai – skrendančios gulbės ar žąsies formos, vienas kvadratas užapvalintais kampais. Visos dekoracijos pagamintos iš mamuto ilties. Kapo duobėje buvo ginklai iš kaulo ir akmens. Virš kapo buvo pastatytas nedidelis antkapinis paminklas iš akmens plokščių.

Žmonių figūrėlių radiniai leido atkurti to meto drabužių tipą. A.P.Okladnikovas, remdamasis archeologiniais duomenimis – statulėlėmis, panašiomis į nuostabų moters atvaizdą iš Bureto vietos, pagamintomis iš mamuto ilties, mano, kad to meto drabužis buvo šiltas kostiumas iš kailio, kurio ilgis siekė kulkšnis. Ant galvos jie dėvėjo kailinio gobtuvo galvos apdangalą, atloštą atgal. Drabužiai buvo užsidėti ant galvos, nes ant jo nėra išilginių pjūvių pėdsakų, tačiau atšiauriam klimatui tai buvo labai patogu. Beveik nepakitęs šis drabužis iki šių dienų išliko tarp daugelio Arkties regionuose gyvenančių tautų.

Pažymėtina, kad vyro figūrėlės su drabužiais, kilusios iš viršutinio paleolito, yra labai retos. Dažniau yra nuogo žmogaus vaizdai. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad tų laikų būstuose žmonės akivaizdžiai buvo nuogi arba pusnuogiai. Drabužiai buvo naudojami ne namuose.

Viršutinio paleolito eros pabaigoje įvyksta kitas atšilimas, kuris savo ruožtu lėmė floros ir faunos pokyčius. Išnyksta mamutas ir vilnonis raganosis, elnias tampa pagrindiniu medžioklės objektu, o kadangi tai klajoklis gyvūnas, keičiasi ir žmonių gyvenviečių pobūdis. Iš nuolatinio gyventojo jis vėl tampa klajokliu. Nuolatinį būstą pakeitė lengva, greitai surenkama ir išardoma apvali palapinė. Jo karkasas – šviesūs mediniai stulpai, iš išorės apdengti gyvulių kailiais, jo centre buvo židinys. Tokio tipo būstai iki šių dienų egzistavo tarp šiaurėje gyvenančių ir šiaurės elnių ganykla užsiimančių tautų.

Minėti pavyzdžiai liudija žmogaus, gyvenusio Šiaurės ir Vidurinėje Azijoje aukštutiniame paleolite, kultūrinės raidos originalumą. Prie minėtų gyvenviečių galima pridėti gyvenvietes prie upės. Chusovoy (Uralas), Altajuje, Šiaurės Kazachstane, upės aukštupyje. Irtišas, Tolos ir Orkhono (Mongolija) upių baseinuose, Chzhoutunku vietovėse, esančiose dideliame upės vingyje. Huanghe (Kinija) ir kt.. Pagal savo medžiagą jie artimi aukščiau išvardytiems.

Penktoji kultūrinio vystymosi sritis viršutiniame paleolite yra Pietryčių Azijos regionas. Šios Azijos žemyno dalies gyventojai, kaip ir jų šiauriniai kolegos, garsėjo kapojimo įrankiais. Jų gamybos technika lygiai tokia pati kaip Maltos, Buretijos ir kitų gyventojų.Daugelis šios eros akmeninių įrankių yra pagaminti iš skaldytų akmenukų ir grubiai pagaląsti. Šie įrankiai yra originalūs vėlesnių kirvių ir adzės prototipai. Kaulų produktų randama, tačiau nedideliais kiekiais.

Gyvybės šaltinis buvo medžioklė ir rinkimas. Pastarasis galėjo būti dar svarbesnis, nes atogrąžų miškai galėjo aprūpinti žmogų augaliniu maistu ištisus metus. Būtent tai privertė žmogų vadovautis klajojančiu gyvenimo būdu. Kita vertus, nepereinamas atogrąžų miškas su stiprių plėšrūnų ir nuodingų gyvačių mase apribojo klajoklių teritoriją, kuri buvo daugiausia upių, ežerų pakraščiuose, pakrantėse ir pakrantės juostoje, o tai turėjo įtakos ir žmonių ūkiui. veikla. Nors yra įrodymų, kad žmonės medžiojo dramblius, raganosius ir kitus mažesnius gyvūnus, vis dėlto pagrindinis jo maistas buvo valgomieji augalai, moliuskai, vėžliai ir žuvys.

Būstui, be namelių - laikinų prieglaudų, žmogus taip pat naudojosi daugybe urvų, kuriuos dažnai palikdavo, bet į juos visada grįždavo. Gali būti, kad jis naudojosi urvais per atogrąžų lietų. Tokios urvų gyvenvietės apima Baksono ir Hoabino vietas. Pirmasis yra Vietnamo šiaurėje, o antrasis - pietuose.

Zhoukoudian grotos (Pekino rajonas, Kinija) gyventojai savo gyvenimo būdu yra artimi Pietryčių Azijos žmonėms. Gamtos sąlygos šio krašto žmonėms leido užsiimti rinkimu, kuriam prireikė tik ugnies pagalba pagaląstos lazdos, akmeninio kirvio, grubių akmens drožlių. Medžioklės neišsivystymą liudija minimalus gyvenvietėse randamas smulkių gyvūnų, tokių kaip goferiai, kaulų skaičius. Palankios šios vietovės klimato sąlygos neprisidėjo prie dirbtinių būstų statybos įgūdžių ugdymo, o rinkimo būdu gaunamo maisto prieinamumas atitolino medžioklės plėtrą.

Viršutinio paleolito era buvo pažymėta žmogaus prasiskverbimu į Ameriką. Klausimai, susiję su pradiniu naujojo žemyno sureguliavimu, jau seniai buvo ginčytini. Iš jų daugiausiai diskusijų sukėlė klausimai, kada ir kaip tai atsitiko. Žmogus pateko į Ameriką per „praėjimą, esantį siauriausioje Beringo sąsiaurio vietoje. Pastarojo plotis siauriausiame bandyme dabar yra kiek daugiau nei 80 km. Tuo pačiu reikia pažymėti, kad beveik viduryje tarp Čiukčių pusiasalio ir Aliaskos yra Didžiojo ir Mažojo Diomedo, Šv. Lauryno ir Ratmanovo salų grandinė. Taip pat svarbu, kad vandenyno gylis neviršytų 58 m (tai yra giliausia vieta, o vidutiniškai – 45 m), todėl mokslininkai mano, kad kai dėl Žemės rutulio prasidėjusio apledėjimo lygis, nukrito vandenynai, tarp Azijos ir Amerikos susiformavo nemažo dydžio sąsmauka, vadinamoji Beringija.

Maždaug prieš 12 tūkstančių metų priklauso seniausi radiniai JAV. Tai strėlių antgaliai, kurie turi vieną bendrą bruožą: abiejose jų ašmenų pusėse yra gili išilginė įduba, einanti nuo pagrindo beveik iki smaigalio galo. Vienas pirmųjų tokio tipo antgalių buvo rastas 1926 metais netoli Folsomo, Naujojoje Meksikoje.

1937 m. Sandijos kalnų oloje archeologas Frankas Hibbenas aptiko ietigalius, kurie buvo grubesni, su išpjova tik vienoje pusėje – šis įrankis buvo senesnis už Folsomo ietigalius.

Urve, kaip ir kitose su šia kultūra susijusiose vietose, prie akmenimis išklotų židinių yra titnago nuolaužų, apdegusių kaulų ir grubiai pagaląstų gyvūnų kaulų gabalų.

Remiantis geologiniais ir stratigrafiniais duomenimis bei radioaktyviosios anglies analize, galima daryti prielaidą, kad šią kultūrą sukūrusios gentys gyveno maždaug prieš 22-25 tūkst. Ekonomikos pagrindas buvo medžioklė, o šios gentys vedė klajojantį gyvenimo būdą. Sandijų kultūros nešėjai daugiausia gyveno vakarinėje JAV dalyje (atskiri akmeninių įrankių radiniai randami ir šiauresniuose regionuose). Medžiotojų palikuonys pamažu įvaldė visą Šiaurės Amerikos teritoriją ir sukūrė daugybę naujų kultūrų: klovis, stolsom, ileneview ir kt. Ekonomikos pagrindas tarp šių kultūrų vežėjų ir toliau buvo medžioklė, nors pietiniuose regionuose susibūrimas jau buvo reikšminga pagalba žmonių gyvenime. Kalbant apie medžioklės įrankių formos keitimą, turbūt reikėtų pastebėti tik tai, kad lapkočio tipo antgaliuose lapkočio pagrindas turėjo du išsikišimus ir įpjovą, savo forma primenančią žuvies uodegą.

Judėdamas paskui gyvūnų bandas, žmogus pamažu pradeda kurti naujas teritorijas: iš pradžių Šiaurės Amerikoje, o paskui – Pietų Amerikoje. Visiškai išplėtoti šias milžiniškas teritorijas prireikė beveik 600 kartų žmonių pastangų, t. y. apie 18 tūkstančių metų (kaip vidutinę žmogaus gyvenimo trukmę imame 30 metų). Jei seniausios žmonių vietos Šiaurės Amerikoje siekia 23 tūkstančius metų prieš Kristų. e., tada Patagonijoje, esančioje beveik 13 tūkstančių km į pietus, seniausi žmogaus buvimo paminklai datuojami 5 tūkstančius metų prieš Kristų. e.

Patagonijos Pagli Atke ir Fell urvų apatiniuose sluoksniuose esantys ietigalių ir smiginių radiniai, padaryti pagal klovis ir folsom tipą, rodo, kad šias sritis įvaldė imigrantai iš Šiaurės Amerikos, o ne iš ten atvykusios tautos. kitos vietovės, pavyzdžiui, iš Indijos vandenyno salų, kaip teigia kai kurie etnografai (gali būti, kad ateityje kai kurie Ramiojo vandenyno salų atstovai persikėlė į Ameriką).

Judėdamas šiuo keliu, žmogus kirto vietoves su skirtingomis geografinėmis ir klimatinėmis sąlygomis ir, apsigyvenęs, prie jų prisitaikęs, vietomis medžiodamas ir žvejodamas, kitur naudodamas gausybę laukinių javų, vaisių, daržovių, šakniavaisių, keitėsi. į rinkimą, o vėliau – į žemdirbystę.

Žmogus sutiko palankiausias sąlygas egzistuoti Centrinės Amerikos vietovėse, o ypač centrinėje Meksikos dalyje, kur švelnus klimatas, didžiulės žolių plotai, patogios ganyklos kalnų slėniuose, daugybė ežerų ir upių – visa tai prisidėjo prie vystymosi. medžioklės ir žvejybos. Didžiausi faunos atstovai čia buvo mamutai. Augalų gausa pirmiausia prisidėjo prie rinkimo, o vėliau ir žemdirbystės atsiradimo. Žmogus įvaldė Centrinės Amerikos regionus apie XV–XII tūkstantmetį prieš Kristų. e. Santa Isabel Istapan mieste buvo aptiktas visas mamuto skeletas ir medžioklinių ginklų rinkinys titnaginių ietigalių ir smiginių pavidalu, primenančių Kloviso ir Folsomo kultūrų įrankius.

Iki maždaug VIII tūkstantmečio pr. e. Amerikos žemyno teritorijoje žmogus užsiėmė medžiokle ir rinkimu. VPI tūkstantmečio pabaigoje pr. e. Pasaulyje vyksta dramatiški klimato pokyčiai. Afrikoje, Sacharos regione, šiuo metu prasideda upių džiūvimo laikotarpis, nyksta augmenija, tas pats vyksta ir Centrinės Amerikos srityse. Klimatas darosi sausesnis ir šiltesnis. Vešli augmenija, vešlios pievos išnyksta, o savanos virsta sausringomis stepėmis ir pusdykumėmis. Drėgmę mėgstančios augmenijos nebuvimas lemia mamutų, mastodonų, bizonų, laukinių arklių mirtį. Kai kurie gyvūnai persikelia į šiaurę. Medžioklė praranda savo išskirtinę reikšmę. Ne mažiau sunkumų išgyvena ir rinkėjai, tačiau rinkimo metu įgyti įgūdžiai ir žinios leido vandenyno pakrantėje ir likusių upių bei ežerų pakrantėse pradėti primityvią žemdirbystę, o kaip pagalbinę ūkininkavimo priemonę – medžioti smulkmenas. žvėrys (kadangi nebebuvo didelių) ir naminių paukščių, žvejojo ​​ir rinko upių ir jūros vėžiagyvius. Būtent Centrinės Amerikos regionuose žemės ūkio pagrindu vėliau iškilo didžiausios Amerikos žemyno tautų kultūros.

Gentys, gyvenusios Šiaurės Amerikoje, išskyrus pietinių valstijų teritoriją, prieš atvykstant europiečiams užsiėmė medžiokle. Arkties regionuose jis daugiausia buvo vykdomas su jūros gyvūnais: ruoniais, vėpliais, banginiais, taip pat lokiams ir arktinėms lapėms. Pagrindinė medžioklės ginklo rūšis buvo ieties metikliu metamas smiginis, harpūnas su kilnojamu antgaliu. Žuvys gaudomos kauliniais kabliukais. Nuo seniausių laikų jūrinių žvėrių medžioklei ir žvejybai buvo naudojama valtis, kurios medinis karkasas buvo padengtas vėplio ar ruonio oda. Medžiagos, skirtos įrankių gamybai į ginklus, buvo akmuo ir kaulas. Gyvūnai, tiek jūros, tiek sausumos, šio krašto žmogui davė viską, ko reikia gyvybei: riebalų, mėsos, kaulų būsto karkasui, odeles jam uždengti ir drabužiams. Mėsa buvo valgoma žalia, ko gero, tai lėmė grynai praktiniai sumetimai – siekiant išvengti beriberio – skorbuto.

Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantėje gyveno gentys, kurios daugiausia užsiėmė žvejyba, taip pat rinko laukines uogas ir vaisius. Kanados miškų zonoje gyveno medžiotojų gentys, ginkluotos lankais, strėlėmis ir ietimis (iš akmens ir kaulų buvo gaminami visų rūšių ginklai ir įrankiai – kirviai, peiliai ir kt.). Jie medžiojo daugiausia elnius, briedžius, lokius, šernus. Be medžioklės, gyventojai užsiėmė laukinių sėklų, vaisių, riešutų ir kt. rinkimu ir vedė klajoklišką gyvenimo būdą.

Pažymėtina, kad Šiaurės ir Pietų Amerika archeologijos požiūriu dar toli nėra ištirta, tačiau, remiantis šiandien turimais archeologiniais duomenimis, galima spręsti, kad medžioklė ir žvejyba buvo šios istorijos pagrindas. ekonomika, tik kai kur klestėjo sambūris.

Klausimai savikontrolei:

1. Kokios žmonių rūšys atsiranda viršutiniame paleolito eroje?
2. Pagrindinės viršutinio paleolito kultūrų zonos?
3. Kokio tipo ekonomika ir su ja susijusi veikla vyravo viršutiniame paleolite?
4. Dėl ko skiriasi ekonominis ir įrankių kompleksas įvairiose aukštutinio paleolito kultūrose?
5. Kodėl viršutinio paleolito eroje drabužiai buvo pradėti naudoti visur?

8 paskaita Mezolitas

Klimato atšilimas, lėmęs greitą ledyno tirpimą, pažymėjo šimtus tūkstančių metų trukusio paleolito pabaigą. Atėjo nauja era - mezolitas, kuris pagal egzistavimo trukmę buvo prastesnis už ankstesnį laikotarpį, tačiau pagal ekonomikos ir kitų žmogaus gyvenimo sričių vystymosi tempus ženklino naują, reikšmingesnį žingsnį. Persiųsti.
Mezolito pradžiai būdingas beveik visur paplitęs mikrolitų, lankų ir strėlių paplitimas. F. Engelsas savo veikale „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ šį įvykį pažymi taip: „lankas, lankas ir strėlė jau yra labai sudėtingi ginklai, kurių išradimas reikalauja ilgametės sukauptos patirties ir kt. išsiugdė protinius gebėjimus, taigi, kartu susipažino su daugybe kitų išradimų.

Lankas kaip medžiotojo ginklas yra veiksmingesnis už ietį su metimo lenta, juo būtų galima sumedžioti bet kokius žvėris. Lanko buvimas leido žmogui medžioti vienam. Karietų medžioklė, kuriai reikalinga didelė žmonių grupė, nors ir toliau buvo naudojama, palaipsniui prarado savo vaidmenį, kuris buvo toks reikšmingas paleolito epochoje. Lanko išradimą ir platų jo naudojimą lėmė daugybė aplinkybių. Taigi atšilęs ir gana greitas ledyno traukimasis (Karelijos sąsmauko srityje šis greitis buvo apie 160 m per metus) lėmė dar vieną faunos ir floros pasikeitimą. Mezolito epochoje nebeliko mamuto ir vilnonio raganosio, o daugelio medžiojamųjų gyvūnų sumažėjo tiek, kad juos būtų galima laikyti išnykusiais. Taip atsitiko, pavyzdžiui, su muskuso jaučiu. Fauna nuskurdo, nes išnyko didžiausi gyvūnų pasaulio atstovai. Didžioji Europos dalis buvo padengta tankiais miškais. Likę gyvūnai ir tie, kurie atkeliavo iš pietesnių regionų, buvo mažesnio dydžio, greitapėdiški, atsargūs. Daugelis gyvūnų rūšių nebuvo būreliai (pavyzdžiui, briedžiai), kiti gyvūnai (elniai, stirnos) gyvena mažomis grupėmis, o artėjant pavojui išsisklaido į visas puses. Juos sumedžioti galima tik lanko pagalba, kuris leidžia pasiekti didžiausią smūgio tikslumą ir greitį šaudant. Svogūnų naudojimas, kurio užuomazgos siekia kapsiečių kultūrą (viršutiniame paleolite), ne tik prisidėjo prie tolimesnės medžioklės plėtros ir palengvinimo, bet ir leido žmogui aprūpinti save ir savo gentinės grupės narius. su reikiamu paros mėsinio maisto kiekiu, o iš pertekliaus apsirūpinti maisto atsargomis sau.ugnies dūmuose išrūkytos ir saulėje išdžiovintos mėsos forma.

Lanko pagalba žmogus galėjo pereiti prie naujo tipo mėsinio maisto konservavimo, tai yra, aptvaruose laikyti lengvai sužeistus gyvūnus, kurie nesėkmingos medžioklės atveju buvo nužudomi. Toks gyvulių priežiūra buvo patogus, nereikalaujantis daug laiko ir darbo jėgos, be to, tai buvo postūmis naujam valdymo būdui – galvijininkystei. Praeis daug laiko, kol žmogus išmoks auginti galvijus, tačiau galvijininkystės užuomazgos buvo nustatytos dar mezolite. Šiuo metu pasirodo pirmasis augintinis – šuo. Aukštutinio paleolito epochoje jo pėdsakų randama tik kai kuriose Kinijos vietovėse, o mezolite daugelio mezolito vietų vietose randama šuns kaulų liekanų. Šuo prijaukinimas, matyt, vyko ir siekiant jį panaudoti maistui, kaip mano kai kurie mokslininkai, ir siekiant gauti pagalbininką medžioklėje (pavyzdžiui, vandens paukščiui).

Kartu su pirmųjų galvijų auginimo ženklų atsiradimu mezolito laikas pasižymėjo ir kitos ne mažiau svarbios valdymo formos - žemdirbystės - atsiradimo ženklais, rinkimas buvo jos atspirties taškas. Buvo galima rinkti ne tik valgomus vėžiagyvius, medžių vaisius, grybus, uogas, valgomus šakniavaisius, bet ir laukinių javų grūdus. Javų rinkimas mezolito epochoje tikriausiai pasiekė didelį mastą, kitaip sunku paaiškinti, kaip tuomet atsirado ypatingi pjovimo peiliai. Toks peilis: rastas mezolito vietoje Kabardino-Balkarijoje (Kaukaze). Javams rinkti buvo naudojami ir sudėtiniai įrankiai, kurie vėliau buvo pjautuvo prototipas. Apie grūdų perdirbimą liudija ir daugybė Nebit-Dagos urve (Vidurinė Azija) rastų grūdų trintuvų. Ne mažiau svarbi mezolito laikų žmogaus gyvenime buvo žvejyba. Taigi mezolitui būdingi pradiniai visiškai naujų ūkininkavimo formų etapai.

Mezolitas mokslininkų ilgą laiką nebuvo išskirtas kaip nepriklausoma era. Buvo manoma, kad paleolitą tiesiogiai pakeitė neolitas. Tik XIX amžiaus pabaigoje, kai buvo aptiktos pirmosios mezolito vietos, buvo užpildyta anksčiau buvusi žmonijos istorijos tyrimo spraga. Šiuo metu ši era yra labiausiai ištirta iš Europos paminklų.

Bendras bruožas – visose mezolito vietose aptinkamų smulkių akmeninių įrankių, mikrolitų, gausa. Kai kurie mikrolitai buvo naudojami kaip strėlių antgaliai, kurie buvo trikampio ir lauro lapo formos, kai kurie antgaliai buvo pagaminti kaip rankena, t. y. priartėjo prie klasikinės strėlės formos. Mikrolitai taip pat buvo naudojami kaip įdėklai, ty jie buvo kompozitinių įrankių pjovimo dalis. Mikrolitų gausa visose mezolito vietose liudija apie jų persvarą prieš visus kitus to meto žmogaus naudotus įrankius. Mikrolitinių įrankių gavimo būdas susidėjo tuo, kad naudojant kaulinį spaustuką nuo šerdies buvo atplėštos 1-2 cm dydžio plokštelės, kurių forma griežtai geometrinė - tai trikampiai, rombai, segmentai, pastarieji daugiausia buvo naudojami kaip įdėklai. . Kompozitiniai įrankiai su įdėklais yra didelis žingsnis į priekį technologijų vystymosi istorijoje. Per daugelį dešimčių tūkstančių metų sukaupta patirtis apdirbant akmeninius įrankius meistrui leido pasigaminti gana didelį ir aštrų įrankį, pavyzdžiui, peilį, tačiau su šiuo įrankiu reikėjo labai meistriškai elgtis, nes menkiausias neatsargus gamintojo judesys ar su juo dirbantis asmuo privedė prie lūžimo, kurio nepavyko ištaisyti. Kitas dalykas – įrankis su mikrolitiniais įdėklais. Tokių įrankių pagrindas buvo pagamintas iš medžio, kaulo. Šiam pagrindui galima suteikti bet kokią formą. Atskiros mikrolitinės plokštelės, sudarančios įrankio darbinį ašmenį, buvo įstatytos į specialiai padarytą išpjovą smailiąja dalimi į išorę. Mikrolitiniai įdėklai iš titnago ar kitų rūšių akmens mezolito epochoje buvo aptikti visoje Europoje, Vidurinėje Azijoje, Indijoje, Australijoje ir Afrikoje, kur jų rasta net Kapsijos kultūros laikais.

Be mikrolitų, mezolito žmogus naudojo ir didelius akmeninius įrankius – makrolitus. Tai yra adzes (medienos apdirbimo įrankiai) ir daugybė kirvių, pagamintų iš akmens ir kaulo. Šie smulkinimo įrankiai dažnai buvo tvirtinami specialiose movose, pagamintose iš kaulo ar rago. Iš elnio ir briedžio rago jie padarė lungbi tipo kirvį. Rago kamienas tarnavo kaip jo rankena, o vienas, rečiau du procesai – klinikos. Dviejų naujų rūšių karinių medžioklės įrankių atsiradimas taip pat priklauso mezolito erai. Taigi Šiaurės Afrikoje, ypač Egipto regione, taip pat pietinėje Indijos dalyje, Meksikoje ir Australijoje, bumerangas, viena iš vadinamųjų metimo lazdų rūšių, buvo naudojama daug mažiau, o Europoje ir Centrinėje Azijoje – daug mažiau. Negrįžtančių bumerangų skrydžio nuotolis, priklausomai nuo metimo jėgos ir ginklo stiprumo, siekia 130-180 m. Grįžtantys bumerangai kaip medžioklės įrankis žinomi tik australams.

Bumerangas yra apie 1 cm storio lenkta medinė plokštelė.Vienas paviršius plokščias, o kitas (metant žemesnis) išgaubtas. Atogrąžų regionuose žmogus naudojo ir vadinamąjį blowgun, kurio pagalba daugiausia buvo medžiojami paukščiai, tačiau kaip karinis ginklas buvo naudojamas retai. Blowgun yra ilgas (nuo 1,5 iki 3 m) vamzdis, pagamintas iš nendrių tipo augalo. Iš vamzdelio išpučiamos miniatiūrinės strėlės, dažniausiai medinės, bet visada užnuodytos augaliniais nuodais. Kaip liudija etnografai, patyręs medžiotojas tokiu būdu gali pasiųsti strėlę 30-40 metrų.Kai kuriais pranešimais, kai kurios Vakarų Sibiro ir Uralo tautos žinojo šį ginklą. Pučiamąjį ginklą plačiai naudojo irokėzai (Šiaurės Amerika). Šiuo metu jie naudojami Sumatros ir Borneo salose, šis ginklas žinomas tiek Malajų pusiasalyje, tiek tropiniuose Pietų Amerikos regionuose.

Besitraukiantis ledynas pamažu paliko vis naujas žemės dalis, kur veržėsi įvairiausi gyvūnai, o paskui juos nusekė ir žmogus. Taigi mezolitas taip pat žymėjo žmonių atkūrimą naujose teritorijose. Buvo galima atkurti ne tik ledyno traukimosi iš to ar kito krašto, bet ir žmogaus atsiradimo ten laiką. Taigi Karelijos sąsmaukos teritorija buvo išlaisvinta iš ledyno prieš 12 400 metų, o po 400 metų joje atsiranda žmogaus buvimo pėdsakai.

Praėjus 200 metų po to, kai ledynas paliko dabartinio Hamburgo miesto (FRG) regioną, kai jo likučiai vis dar gulėjo daubose, šalia šiuolaikinio Meiendorfo kaimo žmogus jau buvo įkūręs savo stovyklą. Nuo ledyno išlaisvintas žemes apgyvendinę žmonės vertėsi medžiokle. Pagrindiniai medžiojamieji gyvūnai buvo elniai, laukinis arklys, laukinių bulių turas ir smulkesni gyvūnai – kiškis, lapė, barsukas. Daugelyje ledyno paliktų upių, ežerų, pelkių žmogus sumedžiojo paukštį, naudodamas lanką su strėlėmis ir harpūnu, kurio antgalius archeologai aptiko tarp elnio kaulų. Mejendorfo gyventojams jo medžioklė buvo tokia svarbi, kad vizualiajame mene šis gyvūnas buvo vienintelis veikėjas. 600 m nuo Meyendorfo vietos buvo aptikta kita mezolito vieta Shtelmoor. Jo gyventojai gyveno kiek vėliau – tarp 10 ir 8 tūkstantmečių pr. e. Iki to laiko Hamburgo regionas iš miško tundros virto mišraus beržų ir pušų miško vietove, o dabar, be vis dar išlikusių šiaurės elnių, briedžių ir bebrų, iš kailių. nešantys gyvūnus, čia tampa pagrindiniu žaidimu. Matyt, tuo metu dar buvo daug elnių, nes vienoje vietoje buvo rasta iki 1300 ragų. Seniausi lanko ir strėlių fragmentai Europoje buvo rasti Shtelmoor vietoje.

Šiuolaikinės Lenkijos teritorijoje mezolitas geriau atsekamas automobilių stovėjimo aikštelėje, kuri yra prie upės. Swidere (20 km į pietryčius nuo Varšuvos). Šios gyvenvietės gyventojai medžiojo. Iš titnago buvo pagaminti tūkstančiai strėlių, kaltų ir auskarų, savo išvaizda primenančių paleolito laikų daiktus, tačiau jų apdirbimo technika yra daug aukštesnė nei ankstesnėje epochoje. Rodyklės yra simetriškos ir atrodo kaip gluosnio lapai. Swiderian kultūra (Lenkijos mezolito kultūra) mums atnešė be daugybės vietų, iš kurių žinomiausios yra vietos prie Veliševo, Stavinocho, Vistka Shlyakhetska kaimų ir mezolito eros palaidojimai. K. Jaževskis prie kaimo 1937 m. Yani Slavitsa iš Skiernevitsky rajono atrado palaidojimą. Netoli skeleto rasta titnago įrankių ir kitų daiktų, iš viso daugiau nei 40 iš kaulo ir rago. Didžiausią susidomėjimą kelia stiletai, pagaminti iš ekskursijos laukinio buliaus menčių, grandikliai iš šerno ilčių, pakabučiai iš elnio dantų ir mažas kaplys iš briedžio rago.

Skandinavijos pietinės ir vidurinės dalies, šiaurinės Anglijos dalies mezolito vietovėms būdinga Maglemose kultūra. Garsiausi yra automobilių stovėjimo aikštelė apie. Zelandija: Kholmogora, Sverdborg, kai kurios vietos Danijoje ir Pietų Švedijoje. Kai kurios Estijos vietos yra artimos šiai kultūrai, pavyzdžiui, Kundos vietovė.

Maglemos kultūros nešėjų gyvenimas buvo pagrįstas medžiokle ir žvejyba. Visos žinomos šios kultūros žmonių gyvenvietės yra prie upių ir ežerų krantų. Stumbrai, briedžiai, taurieji elniai, rudieji lokiai, šernai, stirnos ir kiti smulkesni miško gyvūnai buvo medžiojami lanko pagalba. Ne mažiau svarbi buvo vandens paukščių medžioklė, kuriai buvo naudojami smiginiai ir tinklai. Užmuštą paukštį, greičiausiai, iš vandens ištraukė šuo, kurio sugebėjimus jau įvertino žmogus. Žvejyba taip pat buvo svarbi. Į žuvį pataikė harpūnu, trišakiu ietimi, be jokios abejonės, naudojo ir lanką su strėlėmis. Mezolito eros žvejai žinojo kuolus, viršūnes ir tinklus. Viršūnes ausdavo iš gluosnių šakelių, gluosnių. Viršūnės forma ir struktūra nepasikeitė ir išliko iki šių dienų. Atskiri jo fragmentai vidutinėms ir mažoms žuvims gaudyti randami mezolito vietose Skandinavijoje. Iš gluosnio žievės pluošto buvo audžiami tinkleliai, tam pačiam tikslui galėjo būti naudojami ir džiovinti dilgėlių pluoštai. Plūdės buvo pagamintos iš žievės, o skęstančios - iš akmens. Tokio tinklo fragmentas buvo rastas viename iš durpynų netoli Vyborgo miesto.

Vandens paukščių medžioklė ir žvejyba sukėlė skubų poreikį išrasti transporto priemonę ant vandens. Perte (Škotija), vieno iš ežerų nuosėdose, archeologai aptiko nuo škotinės eglės apdegusią valtį. Jos laivagalio ir laivapriekio dalys buvo šiek tiek smailios. Tokiose valtelėse žmogus dar nedrįso plaukti toli nuo kranto ir vargu ar naudosis valtimi jūroje. Viename iš durpynų apie. Zelandija mezolito sluoksnyje buvo atrasti irklai. Baltijos šalių teritorijoje maglemozei kultūriškai artimos vietos pakankamai liudija, kad vandens paukščių žvejyba ir medžioklė gerokai vyravo prieš žvėrių medžioklę. Taigi Kundos vietoje (Estija) vandens paukščių kaulų skaičius smarkiai viršija sausumos gyvūnų kaulus. Kundos žmonės saloje įkūrė gyvenvietę. Perplaukimui buvo naudojamos valtys. Tyrinėjant gyvenvietę dažniausias radinys buvo kaulinis harpūnas, kuris rodo išvystytą žvejybos pramonę.

Maglemose kultūros menas yra savotiškas. Šiuo metu ant kai kurių tipų įrankių atsiranda ornamentas, kurį sudaro įdubimai ir subraižytos banguotos linijos. Rečiau pasitaiko gyvūnų atvaizdas, atsiranda ir skulptūrinių vaizdų, dažniausiai žuvys, gyvatės, varlės, labai retai – elniai, žmonės. Asmens atvaizdai taip pat reti ir labai stilizuoti. Papuošalams gintaras buvo naudojamas ovalių plokštelių ir karoliukų pavidalu.

Pietinių Europos regionų mezolitas skiriasi nuo šiaurinių. Didelį vaidmenį čia suvaidino tai, kad pietiniuose regionuose nebuvo tokių staigių temperatūros svyravimų kaip šiauriniuose. Todėl pietinių regionų gamta drastiškų pokyčių nepatyrė.

Reikšmingiausia ankstyvojo mezolito epochos kultūra pietiniuose Europos regionuose buvo Azilijos kultūra. Pavadinimą gavo nuo radinių Mas d'Azil urve Pirėnų papėdėje Prancūzijoje.Azilai, kaip ir jų pirmtakai paleolite, toliau gyveno urvuose.Jų gyvenimo pagrindas buvo tauriųjų elnių medžioklė šernas, bebras, avinas.Ne mažiau svarbų vaidmenį suvaidino ir rinkimas, ypač valgomieji moliuskai, tarp kurių pirmąją vietą užėmė miškinė sraigė.Akmeninių įrankių gamyboje azilai ėjo mezolito epochai įprastu keliu, t. mažų įrankių asortimento didinimo keliu.Naudojami, bet mažesniu mastu, makrolitiniai įrankiai.Gaminant kaulinius įrankius tarp aziliečių pastebimas poslinkis link jų dydžio, masyvumo ir šiurkštumo apdirbimo technikoje. Tai paaiškinama tuo: tauriojo elnio ragas yra daug prastesnis už šiaurės elnio ragą, kuris neturi palaidos, kempinės šerdies ir gali būti apdorotas, tauriojo elnio ragas gali būti apdirbamas negiliai, tik išorinės plutos storiu (n e daugiau nei 4-5 mm). Tai privertė meistrą ragą apdoroti tik nežymiai.

Vienas iš įdomiausių Azilijos kultūros bruožų yra privalomas dažytų akmenukų krūvų buvimas urvų vietose. Paveikslas, dažniausiai ornamento pavidalo, buvo padengtas akmenų paviršiumi raudonais dažais, sumaišytais su riebalais. Dažymui buvo pasirinkti pilkšvos arba balkšvos spalvos akmenukai. Be ornamentinio rašto, yra žmonių, gyvūnų figūros, padarytos schematiškai. Prancūzų mokslininkas E. Piette įžvelgia senovinio rašto ženklus aziliečių tapytuose akmenėliuose. Namų mokslininkas SA Tokarevas, kalbėdamas apie šiuos akmenukus, daro tokią prielaidą: „Azilo akmenukų analogija daug labiau tikėtina ne su rašytiniais ženklais, o su vadinamaisiais šiuolaikinių australų churingais, akmeninėmis ir medinėmis šventomis lentelėmis, toteminėmis. emblemos, padengtos simboliniais piešiniais, iš dalies labai primenančiais piešinius ant Azilo akmenukų. Šis palyginimas rodo toteminių tikėjimų buvimą Azilijos eroje. S. A. Tokarevo iškeltos hipotezės patvirtinimu gali pasitarnauti ir tai, kad dalis akmenukų buvo tyčia suskaidyta. Australijos aborigenai, norėdami atkeršyti priešui, sunaikina jo churingą, kažkas panašaus buvo pažymėta aprašant moteriškas figūrėles Kostenki-1. Nutapytus akmenukus archeologai aptiko Azilijos vietose Prancūzijoje, Ristos urve Ispanijoje, Krymo Jaltos mezolito vietose (Krymo kalnų plynaukštėje), Birzeke (Šveicarija). Birzeke iš 225 rastų akmenukų išliko 120 ženklų. Nupiešti akmenukai gulėjo krūvose (lizduose), daugelis akmenukų buvo sulaužyti.

Tikėjimų buvimą tarp aziliečių liudija ir įvairių formų palaidojimai. Taigi, Gross-Offnet urve Bavarijoje archeologai dviejose duobėse aptiko 33 kaukoles, iš kurių 20 yra vaikų, 9 moterų ir 4 vyrų. Visos kaukolės buvo išdėstytos eilės tvarka: centre esančios kaukolės buvo senesnės nei krašte esančios kaukolės. Tai liudija apie laidojimą skirtingu laiku. Moterų ir vaikų kaukoles puošdavo elnio iltys ir gręžtiniai kriauklės. Panašus palaidojimas buvo rastas Zamil-Kobos grotoje (Krymas), ten rasta kaukolė papuošta plėšriųjų žuvų dantimis. Kitas palaidojimas buvo rastas Šaltojoje grotoje Abchazijoje, kur kaukolės tankiai apibarstytos raudona ochra. Grupiniai mezolito palaidojimai randami Šiaurės Afrikoje ir Portugalijoje. Aziliečių kultūros pėdsakų randama Vidurinėje Azijoje ir Britų salose.

Azilų kultūrą pakeitė Tardenois kultūra, pavadinta pagal Fer-en-Tardenois (Prancūzija) vietą, kur pirmą kartą buvo aptikti jos pėdsakai. Šios kultūros turi daug bendrų bruožų, todėl kai kurie mokslininkai jas laiko viena – Azile-Tardenoise. Tačiau, nepaisant panašumų tarp jų, vis tiek yra skirtumų. Pirma, šios kultūros titnago gaminiai tapo mažesni, be to, Tardenois medžiotojai ir žvejai gyveno sėslesnį nei jų pirmtakai Azilijoje.

Mugemo regione (Lisabonos priemiestyje) rasti radiniai turi ryškiausią Tardenois kultūros ženklų išraišką. Ši vietovė yra ant upės krantų. Temu (Tahoe) 25 km nuo jo santakos su Atlanto vandenynu. Pagrindinis šios vietovės gyventojų maistas buvo valgomieji moliuskai, kurių kriauklių kaupimas yra neprilygstamas. Iš kriauklių suformuota kalva, vadinama Cabezo d'Arruda, yra 100 m ilgio, -60 m pločio, vietomis iki 7 m aukščio. Įdomu tai, kad kriauklės nepriklauso upei. , bet prie jūros moliuskų.Todėl žmonės naudojo vandenyno maisto išteklius.Be jūrinių moliuskų rinkimo, šio regiono populiacija intensyviai užsiiminėjo medžiokle, ką liudija tauriojo elnio, jaučio kaulų radiniai, šernai, paukščiai, taip pat žvejyba.Daugelis pelenų ir pelenų sluoksnis gyvenamųjų namų židiniuose suteikia teisę rinktis daugiausia sėslų gyvenimo būdą.pastatytas pusiau iškastų pavidalu.Pakrančių zonose Tardenois būstai atrodė kaip puskasiai, kurių planas buvo ovalo formos. Pusiaunių gylis yra nuo 50 iki 75 cm.

Šio tipo būstas buvo pastatytas netoli kaimo esančioje Tardenois gyvenvietėje. Ansbachas (rajonas: Niurnbergas). Šioje vietovėje rasti įrankiai daugiausia pagaminti iš akmens, labai mažai daiktų iš kaulo.

Palyginus Tardenois kultūros paminklus, aptiktus Anglijoje, Portugalijoje, Kryme ir kitose vietose, buvo galima išvesti tokį modelį: jei šie paminklai buvo vandenyno ar jūros pakrantėje, tai šių vietų gyventojai. vedė sezoninį gyvenimo būdą. Vasarą jie eidavo į pakrantės kalnus, o žiemą – į jūrą. Tokio gyvenamosios vietos pakeitimo priežastis, matyt, buvo ta, kad vasarą, kai kalnų ganyklos ir miškai buvo apaugę vešlia augmenija, ten eidavo gyvuliai, o žmonės juos iš paskos. Žiemą, bėgdami nuo šalčio ir galimo bado, gyvūnai leisdavosi iš kalnų į pajūrio juostą, kaitinami šiltų jūros srovių.

Tardenois palaidojimai savo išvaizda primena viršutinio paleolito palaidojimus. Mirusieji artimieji dažnai būdavo laidojami giminės buveinėje – oloje, grotoje. Lavonas buvo patalpintas į specialią įdubą ir padengtas raudona ochra (kruvina). Tokie yra palaidojimai Krymo urvuose Fatma-Koba, Murzak-Koba ir kt. Yra grupiniai laidojimai, bet ne bendroje duobėje, kaip tarp aziliečių, o atskiruose kapuose, kas rodo kapinių atsiradimą, t.y. , viena vieta, kur laidojama klano, o galbūt ir genties narys. To meto nekropoliai buvo nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų kapų. Kapo duobėse esantys kaulai guli susikūprę arba ištempti. Vienose kapinėse daugiausia yra moterų ir vaikų kapų, kitose – didžiojoje daugumoje – vyrų. Tarp jų yra kapinynas kun. Tevyeka (Prancūzija). Palaidotųjų griaučiai susukti, tankiai apibarstyti raudona ochra. Kiekvienas skeletas dedamas į atskirą laidojimo duobę. Vienas iš palaidojimų yra ypač įdomus. Virš palaidoto galvos archeologai aptiko du elnio ragus. Čia tikriausiai palaidotas burtininkas ("Trijų brolių" (Ispanija) oloje yra šokančio žmogaus atvaizdas su galvos apdangalu iš elnio ragų).

Netoli kaimo archeologai aptiko kitokio tipo mezolito kapinynus. Vasiljevka, Dnepropetrovsko sritis. D. A. Avdusinas pateikia tokį jo aprašymą: „Palaidoti be kapų duobių specialiai iškastos įdubos, bendros visam kapinynui, vietoje. Virš kiekvieno mirusiojo buvo pastatytas nedidelis piliakalnis. Mirusieji buvo laidojami su galvomis saulėtekio metu. Skeletai taip stipriai susisukę, kad galima manyti, jog mirusieji buvo surišti. Ant vieno iš šių palaidojimų buvo uždėtas sunkus akmuo. Visa tai, matyt, lėmė mirusiųjų baimė. Titnago inventorius labai skurdus – kelios tipiškos mezolito strėlės ir gremžtukai, be to, upių kriauklės – galbūt maisto likučiai, paguldyti mirusiesiems. Moterų palaidojimų šiuose kapinynuose nedaug (netoli Vasiljevkos kaimo ištirtos trys kapinynai, du iš jų neolito epochai). Mokslininkai mano, kad šias kapines palikusios genties aplinka buvo priešiška, o ginkluoti susirėmimai buvo dažni. Prie vieno iš palaidotųjų buvo rasti strėlių antgaliai, kuriais, tikėtina, jis ir buvo nužudytas.

Didėjantis klanų ir genčių narių skaičius lėmė žmonių grupių atsiskyrimą nuo jų, išvykstant į naujas, mažiau apgyvendintas arba žmogaus visiškai neįvaldytas vietoves. Toks perkėlimas Europoje ir Azijoje vyko šiauriniuose ir šiaurės rytų regionuose, o Afrikoje, atvirkščiai, - iš šiaurės į pietus. Amerikos žemynui mezolito laikas yra žmonių tyrinėjimo Šiaurės Amerikos teritorijoje laikas, taip pat buvo įvaldytos Okeanijos ir Australijos salos.

Klausimai savikontrolei:

1. Koks progresyvus lanko ir strėlės vaidmuo?
2. Ką ledyno atsitraukimas reiškė ekonomikos vystymuisi?
3. Kodėl tapo įmanoma plėtoti visą žemės teritoriją?
4. Pagrindiniai epochos bruožai.

bendrosios charakteristikos

Aukštutinis paleolitas su visomis kultūrinių ypatybių apraiškų įvairove yra viena archeologinė epocha, susijusi su šiuolaikinių žmonių veikla – Homo sapiens. Visą jos trukmę žmonės vis dar užsidirba pragyvenimui medžiodami ir rinkdami. Sociologiniu požiūriu, šioje epochoje toliau vystosi primityvi bendruomeninė ir, daugumos tyrinėtojų nuomone, gentinė sistema.

Medžiaginė kultūra viršutiniame paleolite skyrėsi nuo ankstesnės eros, nes tobulėjo akmens apdirbimo technologijos, plačiai paplito kaulas kaip techninė žaliava, vystėsi namų statyba, gyvybės palaikymo sistemų komplikacijos, įvairių meno formų atsiradimas.

Viršutinio paleolito žmonės dažniausiai vadinami Cro-Magnons pagal radinius Kromanjono grotoje Prancūzijoje, kur 1868 metais E. Larte aptiko penkis žmonių griaučius kartu su akmeniniais įrankiais ir dekoracijomis iš gręžtinių kriauklių, padengtų storais nuosėdų sluoksniais. Nuo to laiko buvo rasta gana daug antropologinių liekanų, leidžiančių apibūdinti Kromanjono žmogų kaip ryškų Homo sapiens rūšies atstovą. Šiuo metu Eurazijoje žinoma daugiau nei 80 viršutinio paleolito žmogaus kaulų liekanų, daugiausia visi šie radiniai yra iš laidojimo vietų. Buvo rasti patys svarbiausi:

• Prancūzijoje - Grimaldi, Combe-Capelle, La Madeleine ir Logerie Ba, Le Placard, Solutre ir kt.
• Anglijoje - Paviland ir Galley Hill urvai;
• Vokietijoje – Oberkaselis;
• Čekijoje - Brno, Przhedmost, Mladech, Dolni Vestonica, Pavlov;
• Rusijoje - Kostenkovsko-Borshevsky rajone, Sungiro vietose, Maltoje.

Gamtinės sąlygos ir žmonių persikėlimas

Žmonių gyvenvietė

Viršutinis paleolitas buvo reikšmingo ekumeno išplitimo era. To meto vietos žinomos Australijos Senajame ir Naujajame pasaulyje. Šiaurės Amerikos gyvenvietė greičiausiai įvyko dėl galingo ledo „tilto“ per šiuolaikinį Beringo sąsiaurį, kuris sujungė Aliaską, Kamčiatką ir Čiukotką. Dėl atšiaurių Viurmo klimato sąlygų šis „tiltas“ egzistavo daugelį tūkstantmečių, o jo paviršiuje, padengtame nuosėdomis, retkarčiais net išdygo augalija. Mokslinėje literatūroje ši vietovė dažniausiai vadinama Beringija. Šiaurės Amerikos apgyvendinimas per Beringiją įvyko maždaug prieš 30-26 tūkstančius metų iš Rytų Sibiro teritorijos. Atvykę gyventojai greitai įvaldė visą Amerikos žemyną – viršutinio paleolito vietos Čilėje datuojamos 14-12 tūkstančių metų prieš Kristų.

Žmogus aktyviai plėtoja šiaurinius Žemės regionus – šių laikų vietos žinomos toli už poliarinio rato: Pečoros vidurupyje, Aldano ir Lenos žemupyje, Indigirkos ir Kolymos upių baseinuose, m. Čiukotka, Kamčiatka, Aliaska. Įrodymai, kad žmogus kuria įvairias gamtines ir klimato zonas, yra vietos, esančios aukštai kalnuose Kaukaze ir Pamyre, Vidurinėje Azijoje ir Viduriniuose Rytuose, taip pat žinomos vietos dabartinėse bevandenėse ir dykumose. Viršutinio paleolito vietos susidaro įvairiomis geologinėmis ir geomorfologinėmis sąlygomis: upių slėniuose ir baseinuose, lygumose ir kalnuose.

Daugelyje paminklų yra turtingi kultūriniai sluoksniai su gyvenamųjų pastatų liekanomis, daugybe akmens gaminių ir gamybos atliekų sankaupų, žinduolių kaulų ir kt. Rusijoje ir gretimose teritorijose žinoma daugiau nei 1200 viršutinio paleolito vietų ir vietų, daugelis jų yra daugiasluoksnės. Taigi, pavyzdžiui, Kostenkovsko-Borševskio regione prie Vidurio Dono yra žinoma daugiau nei 20 vietų, kuriose yra daugiau nei 60 kultūrinių sluoksnių. Remdamasis garsaus rusų archeologo A.N. Rogačiovas įtikinamai paneigė visuotinai pripažintą iki XX amžiaus vidurio. idėjos apie vieno etapo žmonių visuomenės raidą ir jos materialinę kultūrą.

Aukštutinio paleolito epochą nuo dabarties skiria gana trumpas laikotarpis, jis baigėsi prieš 12 tūkst. turi būti išspręstas.

gamtinės sąlygos

Viršutinio paleolito pradžia atitinka antrąją vidurio Viurmo pusę ( Valdai Rytų Europai) – prieš 50–24 tūkst. Tai tarpledynas mologosheksninskoe), arba megainterstadialas, pasižymėjo gana šiltu, kartais panašiu į šiuolaikinį klimatu, ir ledo dangos nebuvimu visoje Rusijos lygumoje. Vidurinėje Valdajaus megainterstadialėje yra mažiausiai trys laikotarpiai su palankiomis sąlygomis (trys klimato optimumai), kuriuos skiria šaltesnės fazės. Paskutinis iš šių optimalų, matyt, buvo šilčiausias ir ilgiausias: jis tęsėsi nuo 30 iki 22 tūkstantmečio pr.

Vėlyvojo Valdai pradžia ( Ostaškovo laikas) - prieš 24-20 tūkst. metų - pasižymėjo laipsnišku atšalimu, ledyno atsiradimu, kuris maksimalų pasiskirstymą pasiekė maždaug prieš 20-18 tūkst. Tai šalčiausias laikotarpis per visą Viurmą. Vurmo pabaiga, vėlyvojo ledynmečio periodas (prieš 15-13,5-12 tūkst. metų), yra tam tikro klimato pagerėjimo, ledyno atsitraukimo metas, kuris vyko ne sklandžiai, o tarsi pulsuojant: trumpas. -terminiai atšilimo periodai kaitaliodavosi su atšalimo periodais.

Priklausomai nuo klimato svyravimų, tam tikro regiono gyvūnų sudėtis kartais labai smarkiai pasikeisdavo. Paskutinio apledėjimo eroje (prieš 20–10 tūkst. metų) šaltį mėgstantys gyvūnai (šiaurės elniai, arktinė lapė) prasiskverbė į toli į pietus iki Prancūzijos pietvakarių ir šiaurinių Ispanijos regionų. Tai siejama su didžiausiu atšalimu visame pleistocene ir dėl to plačiu aplinkinių kraštovaizdžių pasiskirstymu.

Pagrindinė įvairių gyvūnų rūšių nykimo ir skaičiaus mažėjimo priežastis – reikšmingi klimato ir kraštovaizdžio pokyčiai. Pastaruoju metu pasigirsta ir nuomonių, kad šie tarpusavyje susiję reiškiniai „kalti“ dėl Žemės magnetinio lauko pokyčių, paskutinis polių apsisukimas įvyko maždaug prieš 12-10 tūkst. Kad ir kokios prielaidos lėmė tam tikrus organinio pasaulio (taip pat ir faunos) pokyčius, pagrindinės šių pokyčių priežastys, be abejo, buvo visos gamtinės aplinkos pokyčiai, o ne žmogaus medžioklės veikla.

Maždaug prieš 12-10 tūkstančių metų dideli ledo sluoksniai, palaipsniui traukiantys, nyksta ir prasideda šiuolaikinė geologinė epocha – holocenas.

Įrankiai

Palyginti su ankstesnėmis epochomis, informacija apie viršutinį paleolitą yra daug įvairesnė ir išsamesnė. Žinių apie paleolito žmogaus gyvenimą semiamės tyrinėdami gyvenviečių kultūrinius sluoksnius, kuriuose yra gyvenamųjų pastatų liekanos, akmeniniai ir kauliniai įrankiai bei jų gamybos vietos, medžioklės grobiu tarnavusių gyvūnų kaulai, smulkūs indai ir kt. saugomi namų apyvokos daiktai.

Akmens įrankiai ir jų gamybos technika

Šios eros svarbiausiomis ir būdingiausiomis savybėmis galima laikyti plačiai paplitusias prizminė technologija skaldymas, virtuoziškas kaulo ir ilties apdorojimas, įvairus įrankių komplektas – apie 200 skirtingų rūšių.

1-3 - retušuotos mikroplokštelės; 4, 5 - grandikliai; 6,7 - arbatpinigiai; 8, 9 - taškai; 10 - prizminė šerdis su iš jos nuskelta plokšte; 11-13 - smilkiniai; 14, 15 - dantyti įrankiai; 16 - punkcija

Akmens žaliavų skaldymo technikoje įvyko reikšmingų pokyčių: daugelio tūkstantmečių patirtis paskatino žmogų kurti prizminė šerdis, nuo kurio buvo nupjauti gana taisyklingos formos, artimos stačiakampiui, lygiagrečiais kraštais ruošiniai. Toks ruošinys vadinamas, priklausomai nuo dydžio, plokštelė arba plokštelė, tai leido ekonomiškiausiai naudoti medžiagą ir buvo patogus pagrindas gaminant įvairius įrankius. Netaisyklingos formos dribsnių ruošiniai vis dar buvo plačiai paplitę, tačiau, išsmulkinti iš prizminių šerdžių, plonėja ir labai skiriasi nuo ankstesnių epochų dribsnių. Technika retušavimas viršutiniame paleolite jis buvo aukštas ir labai įvairus, todėl buvo galima sukurti įvairaus aštrumo darbines briaunas ir ašmenis, nubrėžti įvairius gaminių kontūrus ir paviršius.

Aukštutinio paleolito įrankiai keičia savo išvaizdą, lyginant su ankstesnėmis epochomis: jie tampa mažesni ir elegantiškesni, nes keičiasi ruošinių forma ir dydis bei pažangesnė retušavimo technika. Akmens įrankių įvairovė derinama su daug didesniu gaminių formų stabilumu.

Tarp daugybės įrankių yra grupių, žinomų iš ankstesnių epochų, tačiau atsiranda ir vis labiau plinta naujų. Viršutiniame paleolite yra tokios anksčiau žinomos kategorijos kaip

• dantyti įrankiai,
• grandiklis,
• taškai,
• grandikliai,
• smilkiniai.

Vienų įrankių savitasis svoris didėja (kaltai, grandikliai), kitų, atvirkščiai, smarkiai sumažėja (grandikliai, smailieji), o kai kurie visai išnyksta. Viršutinio paleolito įrankiai yra funkcionalesni nei ankstesnių epochų.

Vienas iš svarbiausių ir labiausiai paplitusių viršutinio paleolito įrankių buvo pjaustytuvas. Jis skirtas pjauti kietas medžiagas, tokias kaip kaulas, mamuto iltis, medis, stora oda. Darbo su kaltu pėdsakai kūginių griovelių pavidalu aiškiai matomi ant daugybės daiktų ir ruošinių, pagamintų iš rago, ilties ir kaulo iš Vakarų ir Rytų Europos vietų. Tačiau kai kurių Sibiro ir Azijos archeologinių kultūrų inventoriuje kaltų nėra, matyt, jų funkcijas atliko kiti įrankiai.

grandikliai viršutiniame paleolite buvo viena masiškiausių įrankių kategorijų. Paprastai jie buvo gaminami iš ašmenų ir dribsnių, o išgaubti peiliai buvo apdoroti specialiu grandiklio retušavimu. Įrankių matmenys ir jų ašmenų galandimo kampas yra labai įvairūs, dėl jų funkcinės paskirties. Daugelį tūkstantmečių nuo geležies amžiaus šis įrankis buvo naudojamas kailių ir odų apdorojimui.

Grandikliai atliko vieną iš pagrindinių operacijų - proto aklumas, t.y. odų ir odų valymas, be kurių jie negalėtų būti naudojami nei rūbų ir batų siuvimui, nei būstų stogams dengti ir įvairiai talpai (maišeliai, maišeliai, katilai ir kt.) gaminti. Įvairiam kailių ir odų įvairovei reikėjo atitinkamo skaičiaus reikalingų įrankių, o tai aiškiai matyti iš archeologinių medžiagų.

Paleolite dažniausiai dirbta grandikliu be rankenos judesiais „ant savęs“, ištempiant odą ant žemės ir tvirtinant kaiščiais arba paskleisdami ant kelio.

Viršutinio paleolito titnago įrankių gamyba ir naudojimas: 1 - prizminės šerdies suskaldymas; 2, 3 - darbas su pjaustytuvu; 4-6 - galinio grandiklio naudojimas

Darbinis grandiklių kraštas greitai susidėvėjo, tačiau jo ruošinio ilgis suteikė galimybę daug kartų reguliuoti. Nulupus odą ir apdirbus pelenais, kuriuose yra daug kalio, odelės ir odelės buvo išdžiovintos, o po to kaulinėmis mentelėmis išspaudžiamos ir poliruojamos bei supjaustomos peiliais ir kaltais. Siuvimo gaminiams iš odos ir kailio, maži taškų Ir pradūrimai Ir kaulų adatos. Nedideli taškeliai odoje padarydavo skylutes, o vėliau augalinių pluoštų, gyslų, plonų dirželių ir kt.

Taškai neatspindi vienos kategorijos, šiuos įvairius įrankius vienija vienas bendras bruožas – aštrus retušuotas galas. Dideli egzemplioriai gali būti naudojami medžiokliniams ginklams, pavyzdžiui, ietigaliai, smiginiai ir strėlės, tačiau jie taip pat gali būti naudojami dirbti su šiurkščia ir stora gyvūnų, tokių kaip bizonas, raganosis, lokys, laukinis arklys, oda, reikalinga gyvenamųjų namų statybai ir kt. ekonominiais tikslais.. Auskarai buvo įrankiai su ryškiu retušavimu, santykinai ilgu ir aštriu smaigaliu arba keliais geluonimis. Šių įrankių smaigaliai pradurdavo odą, o skylės vėliau būdavo praplečiamos čekių ar kaulinių ylų pagalba.

Sudėtiniai įrankiai

Antroje viršutinio paleolito pusėje sudėtinis, arba pamušalas, ginklai, kurie neabejotinai buvo labai svarbus naujas technologinis pasiekimas. Remdamasis prizminio skaidymo technika, žmogus išmoko pasidaryti taisyklingas miniatiūrines lėkštes, labai plonas ir su pjovimo briaunomis. Tokia technika vadinama mikrolitinis. Gaminiai, kurių plotis neviršijo vieno centimetro, o ilgis – penki centimetrai, vadinami mikroplokštelėmis. Iš jų buvo pagaminta nemažai įrankių, daugiausia mikrotaškelių ir keturkampių mikro mentelių su buku retušuotu kraštu. Jie tarnavo įdėklai- būsimo gaminio ašmenų komponentai. Retušuotas mikroplokštes įkišus į medžio, kaulo ar rago pagrindą, buvo galima gauti nemažo ilgio ir įvairių formų pjovimo peiliukus. Sudėtingos formos pagrindą buvo galima iškirpti naudojant pjaustytuvus iš organinių medžiagų, o tai buvo daug patogiau ir lengviau nei pagaminti tokį objektą visiškai iš akmens. Be to, akmuo yra gana trapus ir su stipriu smūgiu įrankis gali sulūžti. Sugedus kompozitiniam gaminiui buvo galima pakeisti tik sugadintą ašmenų dalį, o ne visiškai jos gaminti iš naujo, toks būdas buvo daug ekonomiškesnis. Ši technika buvo ypač plačiai naudojama gaminant didelius ietigalius išgaubtais kraštais, durklus, taip pat peilius su įgaubtais ašmenimis, kuriuos pietinių regionų gyventojai naudojo laukinių javų rinkimui.

Būdingas viršutinio paleolito įrankių komplektų bruožas yra daug kombinuotų įrankių – t.y. tie, kur ant vieno ruošinio (dribsnio ar lėkštės) buvo du ar trys darbiniai peiliukai. Gali būti, kad tai buvo padaryta dėl patogumo ir darbo greičio. Labiausiai paplitę deriniai yra grandiklis ir pjaustytuvas, grandiklis, kateris ir skerdenas.

Viršutinio paleolito eroje atsirado iš esmės nauji kietų medžiagų apdorojimo būdai - gręžimas, pjovimas ir šlifavimas tačiau plačiai buvo naudojamas tik gręžimas.

gręžimas buvo būtina gauti įvairių skylių įrankiuose, papuošaluose ir kituose namų apyvokos daiktuose. Jis buvo pagamintas naudojant lanko grąžtą, gerai žinomą iš etnografinių medžiagų: į lanko stygą buvo įsmeigtas tuščiaviduris kaulas, po kuriuo nuolat pilamas smėlis, o sukant kaulą išgręžiama skylė. Gręžiant smulkesnes skylutes, pavyzdžiui, adatos akutes ar skylutes karoliukuose ar kriauklėse, buvo naudojami titnaginiai grąžtai – smulkūs akmeniniai įrankiai su retušuotu dygliu.

Pjovimas jis daugiausia buvo naudojamas minkštoms uolienoms, tokioms kaip mergelis ar skalūnas, apdoroti. Ant figūrėlių, pagamintų iš šių medžiagų, matomi pjovimo pėdsakai. Akmens pjūklai yra įdėkliniai įrankiai, jie buvo gaminami iš plokščių su retušuotu dantytu kraštu, įkištų į tvirtą pagrindą.

šlifavimas Ir poliravimas dažniausiai naudojami kaulų apdirbimui, tačiau kartais pasitaiko įrankių, dažniausiai masyvių ir, matyt, susijusių su medžio apdirbimu, kuriuose peiliai apdirbami šlifuojant. Ši technika plačiau taikoma neolite.

Kaulų įrankiai ir kaulų apdorojimo būdai

Naujovė viršutiniame paleolite – labai plačiai paplitęs kaulų, ragų ir ilčių naudojimas įrankių, indų ir papuošalų bei smulkių plastikų gamybai. Retkarčiais kauliniai įrankiai buvo gaminami ir ankstesnėse epochose, tačiau tada žmonės neturėjo pakankamai žinių apie šios medžiagos apdirbimo techniką. Viršutiniame paleolite jau buvo naudojami kompleksiniai kaulo apdirbimo būdai – pjovimas, pjovimas peiliu ar kaltu, gręžimas, paviršiaus apdorojimas abrazyvais. Kaulų apdirbimo procesas apėmė daugybę operacijų, kurių kiekvienai reikėjo specialių įrankių, pagamintų iš titnago arba minkšto akmens. Apdorojant kaulą tikriausiai buvo naudojamas kaitinimas, mirkymas ir kt.

Kauliniai įrankiai yra įvairūs – tai smaigaliai, galėję tarnauti kaip ietigaliai, elnio ragų harpūnai, įvairūs ylos, auskarai, adatos, smeigtukai, šlifavimo žirklės, adzes, kapliai, vadinamieji ieties tiesintuvai arba „vadų lazdelės“. Kaulinės adatos dydžiu praktiškai nesiskiria nuo šiuolaikinių, išskyrus gal kiek storesnes. Jie buvo iškirpti iš tankaus kaulo ir nupoliruoti, akis arba perpjauta, arba išgręžta. Adatos randamos kartu su adatų dėklais - mažomis cilindrinėmis dėžutėmis, pagamintomis iš vamzdinių paukščių kaulų. Neretai kauliniai įrankiai būna itin kruopščiai apdirbti ir papuošti ornamentais.

Gyvenimo sąlygos ir ekonomika

Būstai

Jei iš ankstesnių epochų pas mus atkeliavo labai mažai gyvenamųjų pastatų liekanų, tai aukštutiniame paleolite jų išliko gana daug. Žmonės vis dar naudojosi natūraliomis pastogėmis – grotomis, pašiūrėmis ir urvais, bet statydavo ir dirbtinius statinius automobilių stovėjimo aikštelėse po atviru dangumi. Būstai skiriasi dydžiu, forma, dizaino ypatumais ir medžiagomis. Vienais atvejais būstui statyti buvo panaudota daug mamuto ar kitų stambių gyvūnų kaulų, kitais – kitos medžiagos. Taigi Sibiro vietose Maltoje ir Buretoje tokios statybinės medžiagos buvo akmeniniai ir šiaurės elnių ragai, kai kuriais kitais atvejais buvo naudojami dideli įvairių formų akmenys. Visos šios kietos medžiagos padėjo sukurti gyvenamojo namo rūsį ir sustiprinti jo karkasą, kurį tikriausiai sudarė mediniai stulpai. Rėmas buvo padengtas odomis, kurias ant viršaus buvo galima pritvirtinti dideliais plokščiais kaulais ar kitomis turimomis medžiagomis. Artimiausi viršutinio paleolito būstų analogai yra šiaurinių tautų, tokių kaip chumai ir jarangos, būstai arba pietinių regionų medžiotojų-rinkėjų šviesūs antžeminiai būstai.

Labiausiai paplitę buvo apvalūs arba ovalūs būstai, kurių viduje buvo vienas ar keli židiniai. Jų palaikai randami kasinėjant vietas didelių mamuto ar kitų didelių gyvūnų kaulų sankaupų pavidalu. Tokia sankaupa turi aiškias ribas ir yra sugriuvusių būstų sienų ir stogų liekanos. Dažnai jis guli įduboje. Įdubos dugnas – būsto grindys, ant kurių kasinėjimų metu galima rasti įvairių buveinių pėdsakų – židinių, sandėliavimo duobių, uosio ar ochros dėmių, titnago ir kaulo fragmentų, akmens ir kaulo dirbinių, anglių. Radinių vieta leidžia spręsti, kaip buvo panaudota būsto teritorija, kur buvo darbo ar miegamosios vietos, įėjimai ir išėjimai ir kt.

Rusijos teritorijoje žinoma daugiau nei 30 įvairaus tipo aukštutinio paleolito būstų. Labiausiai ištirtas

• būstai Kostenkovsko-Borševskio rajone ir Gagarino prie Dono vietoje;
• Desnos baseino vietose - Eliseevichi, Yudinovo;
• vidurio Dniepro - Gontsy, Mezin, Dobranichevka, Mezhirichi vietose.

Dažnai kaip būsto pamatas buvo statomas kaukolių ir didelių mamuto kaulų cokolis, kuris yra patikima sienų atrama. Judinove tokį cokolį sudarė 20 mamutų kaukolių, o Mežirichuose pastato konstrukcijoje panaudoti 149 mamutų kaulai.

Taip pat vėlyvajame paleolite būta pailgų būstų su keliais židiniais. Tokios 12 m ilgio ir 4 m pločio statinio su trimis židiniais liekanos buvo tiriamos Puškario aikštelėje. Panašūs būstai žinomi ir Kostenkų 4. Pailgi būstai galėjo turėti dvišlaitį stogą, kuris galėjo būti iš žievės, žolės ar gyvulių odų.

Sunkiausia rekonstruoti kitokio tipo vėlyvojo paleolito gyvenamuosius objektus – tai kompleksiškai sutvarkyti ovalūs gyvenamieji rajonai, kurių plotas viršija šimtą kvadratinių metrų, su daugybe židinių išilgai jų ilgosios ašies. Išilgai perimetro tokias aikšteles supo sandėliavimo duobės ir miegamosios (?) duobės. Sandėliavimo duobės tikriausiai buvo skirtos mėsos atsargoms laikyti, nes didelis medžioklės grobis negalėjo būti iškart panaudotas maistui. Dideli mamuto kaulai ir iltys buvo plačiai naudojami sandėliams ir iškasams uždengti. Tokie gyvenamieji rajonai būdingi Kostenkovo-Avdeevka kultūrai ir buvo rasti vietose Kostenki 1 prie vidurio Dono, Avdeevo prie Kursko, Zaraiskaya netoli Zaraysko netoli Maskvos.

Pietiniuose regionuose, kur gamtinės sąlygos buvo daug švelnesnės, žinomi šviesūs antžeminiai būstai, tokie kaip trobesiai ar tvartai ir vėjo uždangos aplink židinius. Nemažai tokių lengvų antžeminių konstrukcijų žinoma iš vietų Prancūzijoje (Pinsevan, Etiol), Balkanuose ir pietų Rusijoje (Muralovka, Kamennye Balki, Osokorevka ir kt.). Vieninteliai tokių konstrukcijų pėdsakai – duobės iš karkaso stulpinių konstrukcijų, židiniai ir radinių sankaupos su aiškiomis ribomis.

Keli būstai galėtų sudaryti nedidelę gyvenvietę, tai rodo svetainių Dobranichevka, Mežirichi, Kostenki 4, Malta, Buret medžiaga. Kai kuriose vietose yra gyvenamųjų namų ir su jais susijusių dirbtuvių kompleksai, kuriuose buvo gaminami titnago ir kauliniai įrankiai, taip pat buvo lauko židinių, įvairių ūkinių duobių. Tokių gyvenviečių gyventojai tikriausiai sudarė glaudžią grupę – klaną ar bendruomenę.

Norint nustatyti žmonių buvimo tam tikroje vietoje trukmę, be archeologinių šaltinių naudojami įvairūs paleoekologijos duomenys, o ypač atsargiai – etnografija. Nepaisant to, kad daug kas šiuo klausimu nėra iki galo aišku, mokslininkai dažniausiai kalba apie santykinio – sezoninio – nusistovėjusio gyvenimo vyravimą tarp paleolito medžiotojų-rinkėjų.

Papuošalai ir drabužiai

Viršutiniame paleolite buvo plačiai paplitę papuošalai iš gyvūnų kaulų ir išgręžtų ilčių, dantų ir kriauklių. Tai karoliukais puošti karoliai iš mamuto ilčių, gyvūnų dantų ir moliuskų kriauklių, dažnai su didesniais pakabukais ar apnašomis. Ant galvos buvo dėvimi iš mamuto ilčių pagaminti ornamentuoti lankeliai (diademos), sutvirtinantys plaukus, ant rankų - įvairios apyrankės, išskaptuotos iš ilties arba iš suvertų karoliukų. Karoliukai ir kriauklės puošė galvos apdangalus ar šukuosenas bei drabužius, kas aiškiai matyti iš palaidojimų medžiagų ir antropomorfinių figūrėlių detalių.

Tiek žmonių atvaizdai, tiek ant jo pasiūti ornamentų likučiai, rasti palaidojimuose, liudija siuvinėtų drabužių kirpimą ir charakterį. Šie duomenys leidžia rekonstruoti keletą drabužių variantų. Taigi, remiantis moteriškos figūrėlės iš Sibiro Biureto tyrinėjimu, galima kalbėti apie kailinių drabužių, tokių kaip kombinezonai, siuvami vilna į išorę, tvirtai priglundančių prie kūno nuo galvos iki kojų, egzistavimą. Sudėtingesnis kostiumas rekonstruojamas pagal medžiagas iš palaidojimų Sungiro vietoje. Kostiumą sudarė marškiniai, kelnės, batai ir lietpaltis, susmeigtas dideliu segtuku (fibula). Palaidotųjų drabužiai išilgai siūlių buvo gausiai išsiuvinėti iš ilties išraižytais karoliukais, kurie suformavo dekoratyvines apvadas. Apskritai apie gana sudėtingų drabužių buvimą liudija daugybė sagčių, sagų ir įvairių apnašų-juostelių, pagamintų iš kaulo ir dažnai ornamentuotų.

Papuošalai: 1 - apyrankė (Mezin); 2, 6 - paukščio atvaizdas (Mezin), 3 - ornamentuotas mamuto peiliukas (Mezin); 4 - mamuto ilties plokštelė, ornamentuota iš abiejų pusių (Malta); 5 - mamuto kaukolė, papuošta raudona ochra (Mezhirin); 7, 8 - ornamentuotų diademų fragmentai (Avdeevo).

Pastarojo dešimtmečio tyrimai rodo, kad audimas, mezgimas ir kai kuriose srityse audimas buvo plačiai paplitęs viršutiniame paleolite. Pirmųjų tekstilės gaminių pavyzdžiai yra 26 tūkst. metų senumo ir buvo rasti daugelyje Moravijos (Vidurio Europos) vietų. Dilgėlių ir kanapių pluoštai jam tarnavo kaip augalinė žaliava.

Medžioklė

Daugybės įvairių gyvūnų kaulų radiniai rodo, kad medžioklė buvo vienas pagrindinių gyventojų užsiėmimų. Pagal gyvūnų kaulų liekanas galime nustatyti komercinių rūšių rinkinį. Tokie gyvūnai buvo mamutas, laukinis arklys, šiaurės elniai ir taurieji elniai, bizonai, saiga, o iš plėšrūnų - vilkas, rudasis ir urvinis lokys, lapė, arktinė lapė, iš graužikų - kiškis, bobakas. Paukščių ir žuvų kaulai randami daug rečiau.

Kartais vietose aptinkami ištisi arktinių lapių ir kitų plėšrūnų griaučiai – todėl šie gyvūnai nebuvo valgomi. Tai rodo, kad kai kuriais atvejais buvo medžiojama tik dėl kailio. Pagal kaulinių medžiagų prigimtį galima atsekti tam tikrą vienos ar kitos rūšies gyvūnų medžioklės selektyvumą, priklausomai nuo sezono, lyties ir amžiaus. Taigi minėti kailinių gyvūnų griaučiai priklauso vietovėms, kuriose jie gyveno rudens-žiemos sezonais, t.y. tuo metu, kai kailis yra patvariausias. Aikštelėse rasti gyvūnų kaulai, kaip taisyklė, priklauso arba jauniems, arba seniems gyvūnams, o sumedžioto grobio kiekis aikštelėse nėra labai didelis. Taigi medžioklė nepažeidė vietovės ekologinės pusiausvyros. Visa tai rodo, kad paleolito žmogaus, kaip neapgalvoto plėšrūno, idėja yra aiškiai pasenusi.

Lapo formos ir kiti smaigaliai, antgaliai su šoniniu įpjova, greičiausiai tarnavo kaip medžioklinių ginklų – ieties ir smiginio viršūnės. Be to, daugelyje vietų buvo rasta kaulų antgalių tokiems įrankiams kaip ietis ir harpūnai. Dažnai buvo daromi įdėklų antgaliai: į kaulo antgalio griovelius buvo tvirtinamos aštrios titnago plokštelės. Kai kuriose vietose Prancūzijoje buvo rasta ieties metikų, kurie padidino mėtymo ginklų diapazoną ir smūgio jėgą. Atrodo, kad viršutiniame paleolite buvo išrastas lankas ir strėlė. Nemažai tyrinėtojų teigia, kad šiuo metu prasideda vilkų prijaukinimas (Avdeevo vieta).

Viršutiniame paleolite rekonstruojami įvairūs medžioklės būdai:

• spąstų skylių pagalba,
• aptvarai ar reidai,
• pasala prie vandens telkinių,
• įvairių spąstų pagalba ir kt.

Medžioklė reikalavo aiškaus visų komandos veiksmų organizavimo. Vienoje iš Prancūzijos vietų buvo rastas medžioklės ragas, kuris, kaip žinia, įvairiuose medžioklės etapuose perduoda signalus medžiotojų grupėms.

Medžioklė aprūpindavo žmones maistu, medžiagomis drabužiams ir būstų statybai, o įvairiems gaminiams gaminti labai svarbią žaliavą – kaulą (kuris, beje, tarnavo kaip kuras). Tuo pačiu metu medžioklė negalėjo patenkinti visų žmonių poreikių ir buvo gerokai papildyta įvairiu rinkimu, kurio vaidmuo buvo didelis, ypač pietiniuose regionuose.

Dvasinis gyvenimas

Religinės reprezentacijos. Laidotuvės

Paleolito žmogaus dvasinis gyvenimas vystėsi tiesiogiai susijęs su tolesne pasaulio raida ir materialinės kultūros raida. Primityvūs įsitikinimai – tai tam tikrų išvadų, idėjų ir sampratų, atsiradusių dėl ilgalaikių gamtos reiškinių stebėjimų ir sukauptos gyvenimo patirties, atspindys. Jau Mousterio eroje žmogus pradeda kurti idėjų rinkinį, kuris paaiškina svarbiausius visatos pagrindus. Neatskirdami savo egzistencijos nuo supančio pasaulio ir stebėdami įvairius gamtos reiškinius, pirmykštieji žmonės priskirdavo sau galimybę sukelti ar sukurti tuos pačius reiškinius, o kita vertus, gamtos jėgoms, gyvūnams ir negyviems objektams priskirdavo įvairius gebėjimus ir galimybes. būdingas tik žmogui. Šis idėjų rinkinys vadinamas animizmas.

Tikėjimas, kad egzistuoja ryšys tarp žmogaus ir bet kurio gyvūno ar augalo, paskatino kitos primityvių įsitikinimų krypties atsiradimą - totemizmas. Totemizmas atsiranda kartu su genčių visuomenės atsiradimu. Jos pagrindas yra mintis, kad visi vienos bendrinės grupės nariai yra kilę iš tam tikro gyvūno, augalo ar net negyvo objekto – totemo.

Pagrindinė laidojimo praktikos atsiradimo priežastis, kaip minėta, buvo tolesnė visuomenės organizacijos raida ir pasaulėžiūrinių idėjų komplikacija. Iki šiol žinoma apie 70 viršutinio paleolito palaidojimų, iki šiol aptiktų tik Eurazijoje. Šioje epochoje, nepaisant palyginti nedaug laidojimo radinių, galima kalbėti apie kai kuriuos stabilius laidojimo praktikos bruožus. Mirusieji buvo dedami į kapų duobes, dažnai apsupti arba uždengti akmenimis ir kaulais, antkapius reprezentuoja papuošalai, akmens ir kaulo dirbiniai, dažnai naudota raudonoji ochra.

Laidotuvės, kaip taisyklė, yra automobilių stovėjimo aikštelėse arba apgyvendintuose urvuose. Palaidotųjų pozos labai įvairios. Laidotuvės yra pavienės ir kolektyvinės. Taigi, pavyzdžiui, Předmost vietoje (Čekija) buvo rastas kolektyvinis palaidojimas, kuriame buvo mažiausiai 20 žmonių palaikai: 8 griaučiai priklausė suaugusiems, likusieji – vaikams. Skeletai dažniausiai gulėjo pritūpę ant šonų, kartais iškloti mamuto pečių ašmenimis arba uždengti akmenimis. Poriniai ir trigubi palaidojimai buvo rasti Grimaldi grotose Prancūzijos pietuose, Moravijoje, Sungiro vietoje netoli Vladimiro, Maltos vietoje Angaroje.

Sungirio vyrų ir porinių vaikų palaidojimai yra ypač svarbūs dėl jų puikaus išsaugojimo ir turtingo inventoriaus. Vyrų kape buvo daugiau nei trys tūkstančiai karoliukų, pagamintų iš mamuto ilties ir lapės dantų. Jų vieta ant skeleto leidžia rekonstruoti kostiumą, kurį sudaro marškiniai be pjūvio priekyje ir kelnės, sujungtos su batais. Ant palaidotojo galvos buvo galvos apdangalas, papuoštas prisiūtais raižytais karoliukais, o ant rankų – apyrankės iš kaulo. Kapo apačioje gulėjo titnago peilis ir grandiklis. Palaidotas gulėjo ištiestas ant nugaros ir buvo stipriai padengtas ochra.

Berniuko (12-14 m.) ir mergaitės (9-10 m.) palaidojimo rekonstrukcija iš Sungir-2 ir Sungir-3 kapų.

Beveik šalia šio palaidojimo buvo aptiktas dar vienas, kuris iš kitų išsiskiria apeigų neįprastumu ir inventoriaus turtingumu. 3 metrų ilgio kapo duobėje du griaučiai gulėjo ištiesti, galvomis vienas į kitą. Jie priklausė paaugliams – berniukui ir mergaitei, palaidotiems vienu metu. Palaidotųjų drabužiai buvo gausiai puošti prisiūtais raižytais karoliukais ir kitais kaulo papuošalais. Šalia vaikų buvo padėtas unikalus medžioklinis ginklas - daugiau nei 2 metrų ilgio ietys, pagamintos iš vienos ištiesintos mamuto ilties, ilgo ir trumpo kaulo durklai. Ant berniuko krūtinės gulėjo kaulinio arklio amuletinė figūrėlė. Įdomu pastebėti, kad ta pati figūrėlė, papuošta duobių eilėje padarytu spiraliniu ornamentu, aptikta ir kultūriniame aikštelės sluoksnyje.

Turtingos medžiagos laidotuvių apeigų tyrinėjimui pateikia Kostenkovsko-Borševskio srities vietos. Jie rado keturis palaidojimus. Vietoje Kostenki 2 rastas palaidojimas šalia būsto specialiai prie jo pritvirtintoje ovalioje kameroje iš mamuto kaulų. Skeleto padėtis leidžia manyti, kad mirusysis buvo paguldytas į laidojimo kamerą sėdimoje padėtyje, surištomis kojomis. Laidotuvėse iš Markina Gora aikštelės (Kostenki XIV) yra pilnai išlikęs maždaug 25 metų vyro skeletas, gulintis paprastoje molinėje duobėje, kurios grindys buvo storai padengtos ochra. Palaidotas buvo paguldytas ant šono stipriai susikūpręs, šalia jo rasti trys titnago dribsniai, mamuto falanga ir kiškio kaulai.

Kostenki XV vietos dizainas ir laidojimo apeigos yra unikalios. Ovalioje kapo duobėje, esančioje po būsto grindimis, sėdimoje padėtyje, ant dirbtinai sukonstruotos sėdynės, palaidotas 6-7 metų berniukas. Laidotuvėse rastas inventorius – gausus 70 įvairių kaulinių ir akmeninių įrankių rinkinys. Ant palaidoto galvos buvo galvos apdangalas, papuoštas daugiau nei 150 išgręžtų lapės dantų. Kapo apačia buvo storai nudažyta geltona ir raudona ochra.

Paleolito menas

Vėlyvojo paleolito menas reiškė senovės medžiotojų ir rinkėjų dvasinio pasaulio turtingumą. Nors vizualinės veiklos pradžia gali būti siejama su vėlyvuoju Acheulean ir Mousterian periodais, jos klestėjimo laikas patenka į viršutinį paleolitą. Atidarytas XIX amžiaus pabaigoje. Aukštutinio paleolito tapybos pavyzdžiai buvo tokie tobuli, kad amžininkai iš pradžių atsisakė tikėti savo senovės amžiumi ir tik po ilgų ir karštų diskusijų buvo pripažinti autentiškais.

Šiuo metu paleolito meno reiškinys yra visuotinai pripažintas ir yra išsamių tyrimų objektas. Paleolito mene yra trys pagrindinės paminklų grupės (trys pagrindiniai žanrai):

• monumentalus – urvų tapyba ir reljefai;
• mažų formų menas - mažoji plastika (figūrėlės, mažos kaulo plokštelės su graviūromis);
• taikomieji – papuošalai, meniškai sukurti namų apyvokos daiktai ir kt.

Aukštutinio paleolito meno atsiradimas ir suklestėjimas liudija apie sąmonės formavimosi pabaigą, naujos, visiškai specifinės – žmogaus veiklos atsiradimą, skirtą sukurti pirmąjį pasaulio modelį.

Pagrindiniai urvų tapybos ir mažosios plastikos vaizdiniai motyvai buvo žvėries ir žmogaus atvaizdai. Kai kurie piešiniai ir skulptūros yra tokie tikroviški, kad paleontologai iš jų gali atpažinti dabar išnykusias gyvūnų rūšis. Tarp atvaizdų ypač paplitę mamutai, bizonai, arklys, plėšrūnai.

Manoma, kad zoomorfiniai vaizdai atsiranda kiek anksčiau nei antropomorfiniai. Ankstyviausias paminklas urvų tapyba(prieš 28 tūkst. metų) šiuo metu yra Chauvet urvas Prancūzijoje, kuriame pristatomos gražios žirgų, liūtų ir kitų gyvūnų atvaizdų kompozicijos. Monumentalūs paveikslai labiausiai vaizduojami pietų ir pietvakarių Prancūzijos, Ispanijos šiaurės, Italijos, taip pat Serbijos ir Kroatijos urvuose. Ten žinoma apie 120 tokių objektų. Tokie paminklai kaip Altamira, Lascaux, Peche-Merle, Nio, Trys broliai yra ryškūs polichrominių vaizdinių kompozicijų pavyzdžiai. Pasak vieno didžiausių XX a. archeologų. A. Leroy-Gourhan ir daugelio kitų mokslininkų, urvų paveikslai buvo ne tik nesisteminga vaizdų serija, bet galėjo pasitarnauti kaip „iliustratyvūs įrašai“ senovės mitams. Taigi stumbrai urvų tapyboje įasmenino moteriškąjį, arklys – vyriškąjį, o įvairūs jų atvaizdų deriniai galėjo atspindėti kai kuriuos mitologinius siužetus.

Žmogaus atvaizdai monumentaliajame mene gana reti ir, skirtingai nei gyvūnų atvaizdai, yra labiau įprasti. Žinomi vaizdai, kurie sujungia žmogaus ir gyvūno bruožus. Paprastai jie interpretuojami kaip su medžioklės magija susijusių ritualų dalyviai.

Tokia, pavyzdžiui, „šamano“ figūra iš Trijų brolių olos ar ritualinio bizono valgymo iš Raimondeno olos scena ir kt. Pažymėtina, kad keli iš šių vaizdų pateikti ir mažame plastike – tai garsiausia stovinčio žmogaus su liūto galva figūrėlė iš Hohlenstein-Stadel (Vokietija). Matyt, visi jie susiję su panašiu idėjų ratu, paremtu totemizmu.

Rusijoje urvų paveikslai buvo aptikti Kapovos ir Ignatjevskajos urvuose Urale. Kultūrinio sluoksnio amžius šiuose urvuose siekia apie 14 tūkst. Ant urvų sienų atsiveria mamutų, raganosių, arklių atvaizdai, geometrinės figūros.

Primityvūs menininkai naudojo mineralinius dažus: kreidą, anglis ir geltoną, raudoną ar vyšninę ochrą. Tamsiose urvuose žmogus nutapytas ugnies, deglo ar lempos šviesoje. Tokios molinės lempos fragmentai buvo rasti kasinėjant Kapovos urvą.

Be sienų pavyzdžių, kaip taisyklė, polichrominė tapyba, monumentalus urvų menas pateikia reljefinius vaizdus, ​​pagamintus graviravimo ir piketavimo technika. Piketas- įvaizdžio kūrimo technika išmušant punktyrines įdubas. Žymiausi yra aukštas moters su ragu reljefas iš Losselio urvo ir porinės stumbrų grupės iš Tuc de Auduber urvo, padarytas kaip aukštasis reljefas, 3/4 natūralaus tūrio.

Daiktai smulkieji menai– žmonių ir gyvūnų figūrėlės bei lėkštės su išraižytais jų atvaizdais – labai paplitusios. Vidurio ir Rytų Europoje bei Šiaurės Azijoje tokių radinių daug daugiau nei Vakarų Europoje. Gyvūnų figūrėlės išsiskiria aukštu meistriškumu ir dideliu išraiškingumu. Mamuto, raganosio, bizono, arklio, lokio, urvinio liūto ir kitų gyvūnų figūrėlės galėjo būti skirtos naudoti magiškoms apeigoms ir gali būti laikomos specialiose vietose. Taigi, pavyzdžiui, daugelyje vietų mamuto ilčių figūrėlės buvo aptiktos mažose sandėliavimo duobėse po gyvenamųjų namų grindimis, kartais jos randamos palaidojimuose (arklys iš Sungir vietovės).

Be žinduolių, buvo vaizduojami paukščiai, žuvys ir gyvatės. Visa eilė skulptūrinių vandens paukščių atvaizdų atkeliauja iš Sibire esančios Maltos vietos: paukščiai vaizduojami judantys – jie plaukia arba skrenda, išskleidę sparnus. Be to, toje pačioje vietoje esančioje didelėje mamuto ilties plokštelėje judančios gyvatės išgraviruotos. Žuvų ir gyvačių atvaizdai žinomi išgraviruotose plokštelėse iš Vakarų ir Rytų Europos vietų. Daugybė paukščių, gyvačių ir žuvų atvaizdų gali būti siejami su ankstyvųjų mitologinių idėjų apie gamtos stichijas – orą, žemę, vandenį – raida.

Tarp antropomorfinės plastikos vyrauja moterų atvaizdai – vadinamosios „paleolitinės Veneros“, dabar jų yra apie 200. Vyriškų atvaizdų nėra daug. Daugumoje figūrėlių buvo vaizduojamos visiškai augančios moterys, nors žinomi ir moterų galvų bei atskirų kūno dalių vaizdai. Daug statulėlių buvo rasta būstų viduje arba šalia jų. Dažnai jie aptinkami prie židinių arba specialiai iškastose duobėse.

Europietiškose figūrėlėse dažniausiai vaizduojamos nuogos moterys su paryškintais moteriškais pavidalais, dažnai puoštos ornamentuotais diržais ir kaspinais, apyrankėmis ir net žiedais, kartais įmantriomis šukuosenomis ar galvos apdangalais. Lieknas tipas "Venera" randamas daugiausia Sibiro vietose. Gerai žinomos moteriškos figūrėlės iš Maltos ir Bureto vietovių yra schematiškesnės ir suplotos, tačiau jų veido bruožai išdirbti. Kai kurių figūrėlių ypatybė – jas dengiantis vientisas ornamentas, vaizduojantis kailinius drabužius su gobtuvu.

Aukštutinio paleolito plastikoje, be tikroviškų moterų atvaizdų, yra figūrėlių, kurioms būdingas didelis apibendrinimas kuriant moters įvaizdį – tai garsieji „paukščiai“ iš Mezino vietovės ir daugybė Vakarų Europos figūrėlių iš įvairiose svetainėse Prancūzijoje ir Italijoje.

Moteriškų vaizdų tikroviškumas, iš vienos pusės, o iš kitos – seksualinių savybių akcentavimas, nėštumo požymių rodymas leidžia kalbėti apie motiniško principo raiškos reikšmę. Manoma, kad platus moteriškų figūrėlių pasiskirstymas liudija, kad viršutiniame paleolite susiformavo moters-motinos ir židinio prižiūrėtojos kultas.

Moteriški atvaizdai galėtų tarnauti kaip talismanai, amuletai ir būti naudojami įvairioms magiškoms apeigoms atlikti.

Smulkių plastikinių dirbinių gamybai daugiausia buvo naudojamas mamuto iltis, kaulas, gintaras, taip pat minkštas akmuo – mergelis. Tačiau Pavlovo kultūros vietose (Čekija, Moravija), kurios datuojamos 26–24 tūkst. pr. Kr., buvo aptiktos moterų ir gyvūnų figūrėlės iš kepto molio, gautos labai kokybiškai apdegus. Toje pačioje vietoje, Dolni Vestonice aikštelėje, buvo aptiktos primityvios keramikos deginimo krosnies liekanos ir daug jos fragmentų. Šie radiniai datuojami maždaug tuo pačiu laiku. Tai yra, tai pirmasis įrodymas, kad žmogus išrado keramiką. Kita keraminė antropomorfinė figūrėlė buvo rasta Sibire esančioje Mainoje (aukštutinis Jenisejus). Įdomu tai, kad jų kūrėjai, gamindami kokybišką keraminį plastiką, todėl, įvaldę aukštatemperatūrinį deginimą, nesistengė gaminti keraminių indų.

Ypatinga paleolito meno rūšis yra ornamentas. Jis randamas ant moteriškų figūrėlių, papuošalų, ilčių ir kaulų plokštelių ir net ant įrankių. Senoviniai ornamentiniai motyvai itin įvairūs – nuo ​​paprasčiausių figūrų (taškų, brūkšnelių, kryžių ir jų derinių) iki sudėtingo, meistriškai atlikto Mezino vingiuoto ornamento, šešiakampio tinklelio iš Eliseevichi ir dvigubos spiralės iš Maltos. Dalis papuošalų – trikampių linijos, įstrižas kryžius ir jų deriniai – laikomi „moteriškais“, nes puošia moteriškas figūrėles ir daugybę kaulinių įrankių, tradiciškai siejamų su moterų darbu kuriant drabužius.

Dažnai elementų grupės išskiriamos ant ornamentuotų daiktų ar ilčių su įpjovomis, pasikartojančios tam tikrais skaitiniais intervalais - dažniausiai yra grupės po 2, 5, 7 ir jų kartotinius. Tokiu būdu sukonstruoto ornamento buvimas leido mokslininkams iškelti hipotezę apie sąskaitų (penkių ir septynerių sistemų) ir mėnulio kalendoriaus kilmę paleolito eroje.

Paleolito meno objektų radiniai Rusijos ir Ukrainos teritorijoje pasiskirstę netolygiai, daugiausiai jų rasta Vidurio Dono, Dniepro, Desnos vietose ir Rytų Sibire.

Be abejonės, be vaizduojamojo meno, viršutiniame paleolite egzistavo ir kitos meno formos, pavyzdžiui, muzika ir šokis. Tai liudija viršutinio paleolito laikų radiniai fleitų ir dūdų, kurios praktiškai nesiskiria nuo šiuolaikinių ir vis dar galima groti. Mezino vietoje buvo ištirtos būsto liekanos, kuriose prie vienos iš sienų buvo stambių mamuto kaulų, papuoštų raudonos ochros piešiniu, grupė. Tyrėjų teigimu, šie objektai galėtų tarnauti kaip mušamieji muzikos instrumentai.

Kultūros sritys ir archeologinės kultūros

Aukštutiniame paleolite didėja žmonių visuomenės vystymosi tempai, sparčiau plinta nauji atradimai ir patobulinimai, o tuo pačiu labiau pastebimi lokalūs materialinės kultūros raidos skirtumai.

Archeologinė medžiaga nesuteikia pagrindo išskirti vieno ar vieno centro, kuriame iškilo viršutinio paleolito pramonė. Dauguma tyrinėtojų mano, kad daugelis archeologinių aukštutinio paleolito kultūrų išsivystė daugelyje vietovių remiantis vietinėmis Mousterio tradicijomis. Šis procesas vyko skirtingose ​​teritorijose, tikriausiai maždaug prieš 40-36 tūkst.

Archeologinės kultūros akmens amžiuje išskiriamos remiantis titnago ir kaulinių įrankių tipologine analize ir jų gamybos technologija. Šios epochos archeologinei kultūrai būdingas tam tikras rinkinys specifinių įrankių, pagamintų pagal tą pačią technologinę tradiciją, taip pat panašios būsto formos (tipai) ir vaizduojamojo meno ypatumai (jei toks yra).

Daroma prielaida, kad archeologinių kultūrų skirtumai atspindi tam tikrus skirtingoms žmonių grupėms būdingų sociokultūrinių tradicijų skirtumus.

Ilgą laiką dauguma tyrinėtojų pripažino viršutinio paleolito raidos etapus visai ekumenai, tuo tarpu buvo išskirti trys bendrieji etapai (epochos): Aurignac, Solutre ir Madleine. Vėliau prie jų buvo pridėtas dar vienas labai ilgas etapas - perigordianas.

Šiuo metu, remiantis ilgamečių tyrimų medžiaga, visuotinai pripažįstama, kad tai ne bendri materialinės kultūros raidos etapai, o gana dideli kultūriniai plotai, kurie kai kuriais atvejais ir kai kuriose Vakarų ir Vidurio Europos teritorijose pakeičia vienas kitą, o kitais atvejais sugyvena. Šiose srityse, taip pat visame viršutiniame paleolito ekumene, vystosi originalios kultūros. Paaiškėjo, kad gana ribotoje teritorijoje vienu metu gali egzistuoti ir vystytis skirtingos archeologinės kultūros.

Vakarų ir Vidurio Europa

Visuotinai pripažįstama, kad pradinėse viršutinio paleolito stadijose sugyvena dvi pagrindinės kultūros sritys – perigordo ir Aurignacian, kurių absoliutus amžius nustatomas 34-22 tūkst.

Perigorijos materialinės kultūros kilmė tradiciškai siejama su tolimesne Mousterio varianto raida su Acheulean tradicija, nes pradiniame akmens pramonės etape Musterio elementų vaidmuo yra didelis, nors laikui bėgant jis žymiai mažėja. Pagrindinė platinimo sritis yra Pietvakarių Prancūzija.

Aurinjako kultūra žinoma Ispanijoje, Prancūzijoje, Belgijoje, Anglijoje. Būdingiausiu Aurignacio akmens pramonės bruožu galima laikyti ypatingą „Aurignacian“ retušavimą, kurio pagalba buvo formuojami įvairių tipų įrankiai. Plačiai paplitusios plokščios ar fusiformos kaulinės strėlių antgaliai – tai pirmasis stabilus kaulinių įrankių tipas. Vidurio Europos paminklai šiek tiek skiriasi nuo Vakarų Europos, daugiausia šie skirtumai pasireiškia dailėje: Vakarų Europos gyvūnų piešiniai dažniausiai daromi profiliu, o moteriškos figūrėlės yra tikroviškesnės ir plastiškesnės.

Vidurio Europos ankstyvojo aukštutinio paleolito rėmuose išsiskiria seletų kultūra, kuriai būdingas viršutinio paleolito ir mousterio produktų derinys. Atskirose Seleto vietose yra net taškai, plokštės ir šerdys, pagamintos labai archajiška Levallois technika. Labiausiai atpažįstama forma gali būti laikomas dideliu trikampiu antgaliu.

Kiek vėliau iškyla ir tebeegzistuoja aurignacinė kultūra kartu su ja, Gravetti kultūra, galbūt paveldėdama perigordo tradicijas. Gravett vietos Čekijoje ir Slovakijoje, Austrijoje ir Prancūzijoje datuojamos 26-20 tūkstantmečiu prieš Kristų. Gravetė pasižymi gausiu įrankių komplektu, specifiniais tipais galima laikyti įvairius taškus, tarp kurių išsiskiria asimetriniai taškai su šoniniu įpjova ir peiliai su užpakaliu. Atsiranda mikrolitai ir kompozitiniai įrankiai. Kaulų gaminiai yra įvairūs: smaigaliai, ylos, mentelės, papuošalai. Gravetio paminklams būdinga daugybė mažosios plastikos pavyzdžių – moterų ir gyvūnų statulėlės iš ilties ir kaulo, akmens ar molio.

Gravettian kultūrai atstovauja daugybė paminklų, kurie skirstomi į dvi grupes – rytų ir vakarų, jų santykio klausimas diskutuotinas.

Solutrean kultūra plačiai paplitusi Centrinėje ir Pietų Prancūzijoje, be to, nepriklausomas panašios kultūros sklaidos centras egzistavo Rytų ir Šiaurės Ispanijoje bei Portugalijoje. Vakarų Europos šiaurėje Solutrean radybos, ypač vėlyvosios, yra itin retos.

Solutrean kultūra priklauso laikotarpiui tarp Gravettes ir Magdalenijos kultūrų egzistavimo, bet nėra genetiškai su jomis susijusi. Radioaktyviosios anglies datos rodo gana trumpą jo egzistavimo laikotarpį (prieš 21-19/18 tūkst. metų). Šios kultūros bruožas yra plačiai paplitęs ietigalių ir peilių ašmenų naudojimas. Vyrauja lauralapių arba gluosnių lapų strėlių antgalių, strėlių antgalių su rankena ir šoniniu įpjova formos, pagamintos itin tobulai apdorojant titnagą iš abiejų pusių gniuždomuoju retušavimu. Šis titnago apdorojimo būdas susideda iš to, kad kaulų gręžimo pagalba nuo gaminio paviršiaus buvo pašalintos plonos apnašos; toks retušavimas vadinamas srove, arba „Solutrean“.

Madlenos kultūra siekia 18-12/11 tūkst. metų senumo laikotarpį. Pati Magdalenijos kultūra būdinga tik Prancūzijai, Belgijai, Šiaurės Ispanijai, Šveicarijai ir Pietų Vokietijai, tačiau jai būdingi bruožai – plačiai paplitęs kaulų apdorojimas ir specifiniai kaulinių įrankių tipai, saviti smulkaus plastiko bruožai – įvairiais laipsniais reprezentuojami vėlyvajame amžiuje. Paleolito kultūros viso Europos ledynmečio regionai nuo Prancūzijos iki Uralo. Vidurio Europoje pramonės plėtra daugiausia vyksta Gravetti principu, tačiau Madeleine impulsai (įtaka) čia skverbiasi iš vakarų.

Palyginti palankios klimato sąlygos, kurios Europoje vyravo viršutinio paleolito pabaigoje dėl ledyno atsitraukimo ir atšilimo (prieš 13-11/9 tūkst. metų), leido atsirasti naujoms tundros ir stepių gyvūnų medžiotojų grupėms. judėti į šiaurę. Šiaurės Vakarų Europoje jiems atstovauja Hamburgo ir Ahrensburgo kultūros, o Rytų Europoje Sviderių kultūra.

Hamburgo kultūrai būdingi įvairūs titnago įrankiai, tarp kurių yra strėlių antgaliai su įpjova ir saviti auskarai. Buvo paplitę elnių ragų įrankiai su titnago įdėklais. Žuvys ir paukščiai buvo naikinami vienpusiais šiaurės elnių ragų harpūnais. Būstai buvo apvalios ir ovalios palapinės, dengtos elnių odomis.

Arensburgo kultūros vietose rasta daug titnago dirbinių – strėlių antgalių, grandiklių, grąžtų ir kt. Labiausiai būdingi gana platūs ir trumpi asimetriniai strėlių antgaliai ir smiginiai su lapkočiu, skirti gaminiui tvirtinti koje, taip pat specialūs į kaplius panašūs įrankiai, pagaminti iš elnio rago.

Sviderio kultūra yra sinchroniška su Ahrensburgo kultūra. Gyvenvietės buvo laikinos stovyklos upių, ežerų pakrantėse, dažnai kopose. Organinės medžiagos smėlyje nekonservuojamos, todėl Sviderio inventorių reprezentuoja tik titnago dirbiniai: gluosniai ir lapkočiai, grandikliai ant ašmenų ir dribsnių, įvairių formų kaltai ir kt.

Šiaurės vakarų teritorijose, besiribojančiose su Rusija, žinomi paminklai, panašūs į Sviderio ir Ahrensburo paminklus; vėliau, per visą mezolitą, šios tradicijos gali būti atsekamos visoje Rytų Europos miškų zonoje.

Rytų Europa, Sibiras ir Azijos regionai

Rytų Europai, Sibirui ir daugeliui Azijos regionų, o tuo labiau Amerikai Vakarų Europos kultūrinių regionų plėtros schema neįgyvendinama, tačiau dėl aktyvaus įvairių gyventojų grupių judėjimo dėl klimato kaitos galime stebėti. vienos ar kitos kultūros tradicijos įtaka labai atokiose teritorijose.

Rytų Europa demonstruoja aukštutinio paleolito kultūrų įvairovę, modifikuoja įvairias Aurignacoid, Seletoid, Gravettian, Magdalenian tradicijas ir tuo pačiu parodo didelį originalumą.

Seniausios yra Spitsino, Streltsy, Gorodtsovskaya kultūros, tyrinėtos Kostenkovsko-Borševskio rajone prie Vidurio Dono. Spitsino ir Streltsy kultūros priklauso tai pačiai chronologinei grupei, tačiau jų inventorius labai skiriasi vienas nuo kito. Spitsino kultūrai (prieš 36-32 tūkst. metų) būdinga prizminio skaldymo technika, dauguma įrankių buvo gaminami iš taisyklingos formos lėkščių. Dvišalio apdorojimo nėra. Gausiausia įrankių grupė – įvairūs kaltai, tačiau gausu ir lygiagrečių briaunų grandiklių. Mousterio įrankių formų visiškai nėra. Rasti daiktai iš kaulo – stulpai ir ylos, papuošalai iš belemnitų ir koralų.

Šaudymo iš lanko kultūros inventoriuje (prieš 35-25 tūkst. metų), priešingai, gausu Mousterio rūšių gaminių, kuriuos reprezentuoja šoniniai grandikliai, šoniniai grandikliai-peiliai ir smailūs smaigaliai su dvipusiais. apdorojimas. Pagrindinis ruošinys yra dribsnis. Yra daug trikampio formos grandiklių, beveik tiek pat yra trikampių taškų su įgaubtu pagrindu, kruopščiai apdirbtų iš abiejų pusių – tai pati išraiškingiausia forma tarp šaudymo iš lanko kultūros įrankių. Yra labai mažai kitų rūšių ginklų.

Gorodcovo kultūra priklauso antrajai chronologinei Kostenkų vietovių grupei (prieš 28-25 tūkst. metų) ir, nors kurį laiką egzistavo kartu su Streltsų kultūra, tačiau akmenų inventoriaus ypatumais nuo pastarosios labai skiriasi. Tiek lėkštės, tiek dribsniai tarnauja kaip gaminių ruošiniai. Mousterio formų yra ankstyvose vietose, tačiau laikui bėgant jų dalis pastebimai mažėja.

Trumpa tik trijų iš šių kultūrų apžvalga atskleidžia kiekvienos iš jų kultūrinį tapatumą. Dar kartą reikia pakartoti, kad Kostenkovsko-Borševskio archeologiniame regione (Kostenkų kaimas, Voronežo sritis) labai mažoje teritorijoje išsiskiria mažiausiai aštuoni savarankiški kultūriniai dariniai.

Molodovskajos kultūra yra geras ilgo autochtoninio viršutinio paleolito pramonės vystymosi pavyzdys, susijęs su to paties pavadinimo Mousterio kultūra. Molodovo kultūros paminklai (prieš 30-20 tūkst. metų) yra Pruto ir Dniestro upių vidurupyje. Ilgai gyvuojant šiai pramonei, tobulėjo gaminių gamyba ant pailgų lamelinių ruošinių ir plokščių, kurie vis mažėjo. Kultūros inventoriuje plačiai atstovaujamos specifinės grandiklių rūšys, įvairūs smilkiniai ir smaigaliai. Nuo pat ankstyviausių jo egzistavimo etapų atsiranda įrankiai ant mikroplokštelių, kurių skaičius laikui bėgant nuolat didėja.

Vienas ryškiausių Rytų Europos kultūrinių darinių yra Kostenkovo-Avdejevkos kultūra (prieš 25-20/18? tūkst. metų), kurios paminklai yra centrinėje Rusijos lygumos dalyje ir yra dideliais atstumais vienas nuo kito – Kostenki. ir Gagarino prie Vidurio Dono, Avdeevo prie Seimo, Zaraisko stovėjimo aikštelė prie Maskvos. Akmenų inventorius gausus ir įvairus, labai būdingi dideli strėlių antgaliai su šoniniu įpjova, lapo formos smaigaliai, peiliai su nugara. Čia gausu įrankių iš kaulo – smaigalių ir blizgučių, adatų ir adatų dėklų, smulkių rankdarbių. Aikštelėse rasta daug smulkiosios plastikos ir taikomosios dailės pavyzdžių iš ilčių, kaulo ir mergelio.

Šios kultūros paminklai labiausiai panašūs su Pavlovo kultūros medžiaga Moravijoje ir nemažai paminklų Lenkijoje, Vokietijoje, Austrijoje. Ši kultūra yra Kostenkovo-Willzdorfo vienybės dalis, gravetgiško pobūdžio, parodanti sudėtingą Vakarų, Vidurio ir Rytų Europos kultūrų ir paminklų santykio vaizdą, patvirtintą inventoriaus, gyvenamųjų kompleksų ir meno panašumu.

Vidurio Dniepro kultūros bendruomenė užima didžiulę teritoriją vidurinėje Dniepro baseino dalyje ir jo intake - upėje. Desna ir atstovaujama daugybės paminklų (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, Khotylevo II, Timonovka, Dobranichevka, Mezhirichi, Gontsy), ant kurių buvo išsaugotos masyvių būstų liekanos. Tai tipiškos sėslių medžiotojų gyvenvietės, tarp medžiojamųjų gyvūnų čia neabejotinai buvo ir mamutas. Šie paminklai turi bendrų bruožų, susijusių su namų statyba, mažomis meno formomis ir ornamentika, akmens ir kaulų inventoriumi.

Šiauriniame Juodosios jūros regione daugybė kultūrų išsiskiria vėlyvojo viršutinio paleolito periodu – Kamennobalkovskaja, Akkaržanskaja, Anetovskaja, kurių nešiotojai gyveno kitokiomis sąlygomis nei ledyninių regionų gyventojai. Klimatas čia buvo daug šiltesnis, augmenija turtingesnė, o didžiausi gyvūnai – laukinis arklys ir bizonas. Jos buvo pagrindinės komercinės rūšys, nors bendra medžiojamo grobio sudėtis buvo daug platesnė. Senovės gyventojų prisitaikymo prie jų būdus lėmė ir kitos gamtinės sąlygos - aikštelėse nėra masyvių statybinių konstrukcijų pėdsakų, duobių maistui laikyti amžinajame įšale. Akmens inventoriuje yra daug įvairių įrankių, pagamintų iš mikromedžių ir įdėklų, Kamennobalkovskajos kultūroje jų skaičius siekia 30%. Pagrindinis įrankių rinkinys būdingas viršutiniam paleolitui, tačiau turi savo ypatumus kiekvienai kultūrai. Pavyzdžiui, Kamennobalkovskajos kultūros inventorius turi daug panašumų su Kaukazo Imeretijos kultūros inventoriumi, kuris rodo gyventojų migracijos iš ten galimybę į pietus nuo Rusijos lygumos. Sibire ištirtos Kokorevskajos, Afontovskajos, Maltos-Bureckos ir Djuktų kultūros, daugiau apie jas galima rasti papildomoje literatūroje.

Šiuo metu Eurazijoje ir Amerikoje nustatyta daug aukštutinio paleolito kultūrų. Skirtumai tarp jų yra reikšmingi, o tai rodo savarankišką kultūrų raidą ir skirtingą jų kilmę. Kai kuriose srityse autochtoninė raida stebima nuo eros pradžios beveik iki jos pabaigos. Kituose regionuose galima atsekti genetiškai svetimų kultūrų atėjimą į vienos kultūros paplitimo teritoriją, nutraukiant vietinių tradicijų vystymąsi, o galiausiai kartais galime stebėti kelių skirtingų kultūrų sambūvį – kaip, pavyzdžiui, Kostenkovsko-Borševskio sritis (kur daugiau nei 60 vietų, priklausančių mažiausiai aštuonioms kultūroms).

Tais atvejais, kai galima atsekti nuolatinę archeologinės kultūros raidą, paaiškėja, kad ji gali egzistuoti labai ilgai. Pavyzdžiui, Aurignacian kultūra Prancūzijoje ir Imeretijos kultūra Gruzijoje vystėsi mažiausiai 10 000 metų. Kamennobalkovskaja Rusijos pietuose egzistavo mažiausiai 5 tūkstančius metų. Tai rodo sėkmingą viršutinio paleolito gyventojų prisitaikymą prie aplinkos sąlygų.

Aukštutinio paleolito kultūrų įvairovės tyrimas leidžia spręsti klausimus apie senovės gyventojų santykius ir migracijas bei galimus tam tikrų teritorijų apsigyvenimo būdus.

era Viršutinis paleolitas vadinamas laikotarpis nuo maždaug 40 iki 10 tūkstančių metų. Afrikoje dažniausiai išskiriamas „vėlyvasis akmens amžius“, kurio seniausia data yra 30-50 tūkstančių metų senumo. ir technologiškai ryškiai skiriasi nuo Europos ir Azijos viršutinio paleolito. Daugelį viršutinio paleolito kultūrų sukūrė šiuolaikinėms rūšims priklausantys žmonės Homo sapiens; šių laikų Europos gyventojai dažnai vadinami kromanjoniečiais (pagal Kromanjono urvą Prancūzijoje, kur 1868 m. buvo aptikti svarbūs viršutinio paleolito epochos žmonių skeletų ir įrankių radiniai).

Kromanjoniečiai Europoje ir Artimuosiuose Rytuose sugyveno su neandertaliečiais mažiausiai 5 tūkstančius metų iš eilės; galbūt šį tarpsnį galima pratęsti net iki 24 tūkst. metų (seniausias aukštutinio paleolito datavimas – 52 tūkst. metų, vėliausias mousterių ir neandertaliečių – 28 tūkst. metų, nors dėl abiejų kartais ginčijamasi). Pereinamosios kultūros tarp Mousterio ir viršutinio paleolito yra Chatelperron, Uluzzo, Bachokirskaya, Bogunichskaya, Seletskaya, kurios egzistavo nuo 45 iki maždaug 30 tūkstančių metų. Kai kurie archeologai mano, kad viršutinio paleolito kultūros atsirado nepriklausomai viena nuo kitos nuo vietinio vidurinio paleolito beveik visur. Toks požiūris į viršutinio paleolito atsiradimo vietos ir laiko problemą buvo ypač paplitęs tarp sovietinių archeologų, o dabar ir regioninėse archeologijos mokyklose. Šiuo atveju minėtos kultūros, turinčios ir Mousterio, ir viršutinio paleolito požymių, laikomos stadališkai tarpinėmis. Kiti archeologai ginčija požiūrį, pagal kurį Mousterianas buvo priverstas pasitraukti. Paprastai Mousterio sluoksnis tose vietose kultūriniu požiūriu yra smarkiai atskirtas nuo viršutinio paleolito sluoksnio, o kartais ir steriliu sluoksniu. Be to, žinomi pavyzdžiai, kai viršutinį paleolitinį sluoksnį dengia Mousterio sluoksnis, o tai rodo jų sinchroniškumą. Viršutinio paleolito ypatumai vėlesnėse neandertaliečių kultūrose jau buvo aptarti.

Kita vertus, atskiri Mousterio bruožai būdingi Europos aukštutinio paleolito vietovėms, tačiau Afrikoje jų nėra; šis faktas gali būti interpretuojamas kaip atvirkštinės įtakos įrodymas – Mousterio ankstyvajame viršutiniame paleolite. Reikia paminėti, kad seniausias Europos aukštutinis paleolitas rastas jo rytinėje dalyje, skvarboje. Homo sapiens tikriausiai ėjo iš Artimųjų Rytų (kur viršutinis paleolitas dar senesnis) per Rytų Europos lygumą ir Balkanus į vakarus. Aukštutinio paleolito žmonėms buvo būdingas polinkis į tolimą migraciją (pavyzdžiui, kai kurios Baikalo regiono vietos stebėtinai panašios į Rytų Europos vietas daugeliu bruožų).

Afrikoje randamas sklandus perėjimas iš „vidurinio akmens amžiaus“ į „vėlyvąjį“ prieš 50–30 tūkst. centriniuose regionuose, tačiau Šiaurės, Rytų ir Pietų Afrikoje tokio sklandaus perėjimo nėra. Vyksta įrankių mikrolitizacija, išnyksta „viduriniam akmens amžiui“ būdingi strėlių antgaliai. Daugeliu atžvilgių Afrikos „vėlyvasis akmens amžius“ primena Europos mezolitą, nors yra daug senesnis už jį.