Šimtai tūkstančių žodžių mūsų. Visapusiška M. Aleksejevo teksto analizė „Duona“

Dabartinis puslapis: 12 (iš viso knygoje yra 18 puslapių) [prieinama skaitymo ištrauka: 12 puslapių]

duona

Mano šalis plati...

Prisimenu, kai buvau vaikas, mano močiutė ryte atsiklaupė prie ikonos ir visada šnibždėjo tą pačią maldą: „Duonos mūsų kasdienė, duok mums šią dieną...“ Žodžiai buvo nesuprantami, bet aš žinojau: močiutė kalba su Dievu. apie duoną...

Pirmas ankstyviausias prisiminimas: važiuojame iš lauko. Aukštas vagonas su skrituliais. Sėdžiu pačiame viršuje. Matai arklio nugarą. Vežimėlis sklandžiai siūbuoja. Uodai skraido, vežimėlis girgžda. Kvepia dulkėmis. Šiltų prinokusių drožlių kvapas...

Kai man buvo penkeri metai, tėvas išvažiavo dirbti į miestą. Mieste jis nusipelnė visų dirbančio žmogaus garbių – namuose turime pusę skrynios jo tėvo garbės raštų. Tačiau visą gyvenimą jo tėvas troško žemės. Plūgo neėjau, bet, keista sakyti, tėčio atodūsiai man brangūs ir suprantami ...

Keturiasdešimt septintais metais po sausros duonos nebuvo. Jie rinko giles, jas išdžiovino ir stūmė kvinoją. Kaime ištinome nuo vandens ir mirėme. Stipriausi ir sveikiausi vyrai mirė pirmi. Mama iš skrynios ištraukė paskutinį daiktą ir surišo į mazgą: dvi senos drobės, likusios nuo močiutės, tėčio batai, išsiuvinėtos deivės, nuėmė laikrodį nuo sienos... Ukrainoje, Šepetovkoje, mes su tėčiu iškeitė du svarus kviečių į visą pluoštą gėrybių. Su tuo jie atėjo. Duona nebuvo iškepta. Motina į lygintuvą įpylė dvi saujas miltų. Maistas gali būti geriamas puodelyje. O kai prinoko nauja duona, mes su seserimi nusekėme paskui kombainą ir rinkome nukritusias rugių varpas. Mama padarė mažą duonos kepalą, lėkštės dydžio, mes, vaikai, sėdėjome prie krosnies ir laukėme: kada? Mama išėmė duonos kepalą, sulaužė jį ir staiga apsiverkė iš džiaugsmo, kad gali mus pamaitinti. Neišgyvenusiems tokių dienų sunku paaiškinti, kad nėra nieko skanesnio už duonos gabalėlį...

„Nėra dainų be duonos“. Tai tik viena iš daugelio patarlių apie duoną. Mūsų kalboje yra šimtai tūkstančių žodžių. Jei pagalvotumėte, kas slypi už kiekvieno iš jų, žodis „DUONA“ turėtų būti iškeltas pačioje pirmoje vietoje. Seniausia profesija žemėje yra ūkininkas. Tris su puse tūkstančio metų stovėjusiame Egipto kape buvo rasta kepta duona. Suakmenėjusios duonos gabalėlis saugomas Ciuricho muziejuje. Jį archeologai aptiko išdžiūvusio ežero dumble. Ši duona buvo kepama prieš šešis tūkstančius metų. Akmens amžiuje, kai žmonės dar nežinojo, kas yra metalas, jau sėjo duoną...

Duona... Ne žemėje svarbiau nei darbas nei laiku mesti sėklas į iškilusią žemę ir laiku paimti iš žemės prinokusius grūdus ...

Dabar, kai skrendi virš lygumos, matai dvi spalvas: žalia – miškai ir sodai, o geltona – duona. Stepėse geltonumas yra nuo horizonto iki horizonto. Skrisdamas virš stepės net iš viršaus jauti, kaip dabar karšta ant žemės. Permatomos stiklinės miglos bangos dreba ir teka, o virš kombainų, pažvelgus prieš saulę, baltos skaldytų šiaudų dulkės. Visa stepė balta migla.

Skrendame virš Chersono srities. Su pilotais nusprendžiame: sėdėsime prie vieno iš kombainų. Paprašykime vandens, susipažinkime. Sudarome ratą. Kombaino vairuotojas, laikydamas mašiną, užsuka kepurę virš galvos: įlipk! ..

Du. Purvinas – tik akys ir dantys blizga. Susipažinkime. Nizbuzinskis. Tėvas ir sūnus. Petras Andrejevičius ir Anatolijus.

- Kiek laiko jūs kartu?

Jie žiūri vienas į kitą, nusivalo veidus dangteliais.

– Tolikas pirmiausia į kombainą atnešė grubą. O dabar jau šešeri metai. Jis jau duoda nurodymus tėvui.

Sūnus studijuoja Novo-Kachovsky žemės ūkio kolegijoje. Kiekvieną vasarą, kai yra laikas praktikai, Anatolijui skambina direktorius:

- Na, grįžti pas tėvą?

- Mano tėvui.

Taip karštu oru kartu dirba tėvas ir sūnus Nizbuzinsky.

Sėdime ant krašto. Tėvas Nizbuzinskis iš dėžutės išėmė vyšnių pyragą.

– Išbandyk – nauja duona.

Geriame maistą šiltu vandeniu iš skardinės.

Kiek laiko esi šiose srityse?

– Taip, beveik visą gyvenimą. Mama ir tėtis mirė beveik tais pačiais metais, malonūs žmonės paskyrė mane mokytis į valstybinį ūkį. Nuo tada... dirbau prie paties pirmojo kombaino. Laukiu pagalbos dabar...

Nėra laiko ilgam pokalbiui. Aikštėje skaičiuojamos minutės.

- Ateik pas mus į šventę! - šaukia jaunesnioji jau iš kombaino. – Po trijų dienų baigiame – statinę vyno atneš į ežerą... Arba grįši namo. Mus lengva rasti: Ingulets valstybinis ūkis, Ingulets kaimas, Ingulets upė...

Mes kylame. Ir dabar virš tėvo ir sūnaus kombaino kyla baltas karštas debesis ...

Motorinės aistros

Anksčiau tai mačiau tik kine: neturėsi laiko pasakoti istorijos akimis – jau praslydai. Griausti – tarsi vidutinio dydžio raketa atskrenda. Ir žiūrovų pusėse. Prie medžių pririšti šiaudų maišai primena: žmogus gali išskristi iš automobilio arba kartu su automobiliu... Automobilį galima nunešti nuo kelio į žmonių tankmę. Bet tai atsitinka labai retai. O žiūrovai be baimės dalijasi pavojumi su raiteliais. Pirmą kartą stoviu tarp jų ir lygiai taip pat susijaudinęs suprantu: „Ranula ar ši, raudoname automobilyje? Jie skuba pro šalį – jūs vos turite laiko išsiaiškinti skaičius. Du... Likusieji toli atsilikę, nors irgi veržiasi kaip velniai iš požemio. Tačiau pažvelgęs atidžiau, pradedi juos lyginti su riteriais. Ta pati drąsa, rizika, pergalės troškimas žmonių akivaizdoje. Panašumą papildo šalmai ir odiniai šarvai. – Ranula ar ši, ant raudonojo? Nežinia, kodėl aš, kaip ir visi, palaikau Ranulą. Virvinė tvora neleidžia žmonėms išsilieti į kelią, kuriuo šie pamišę riteriai sukasi mėlynais dūmais. Ankstesniame automobilių starte vienas automobilis nugriovė teisėjų tilto kampą. Senasis teisėjas buvo nuneštas ant neštuvų, tačiau lenktynės neužtruko nė sekundei ir nei vienas nepaliko virvės.

Mėlyni dūmai užpildo erdvę tarp pušų ir kelio. O joje – motociklų ūžesys. „Ranula ar?..“ Ranula juk! Laimingas, jis rankose laiko šalmą. Plaukai prilipo prie šlapios kaktos. Medžiai ir žmonių veidai tikriausiai vis dar bėga jam prieš akis. Senasis teisėjas, kuriam pavyko atsigauti, uždeda jam ąžuolo lapų vainiką, kitas teisėjas neša sidabro spalvos indus, prie jo bėga kažkokia mergina su trimis raudonų gvazdikų gėlėmis.

- Ra-nu-la! ..

Visi švenčia...

Taliniečiai futbolui beveik neabejingi. Pranešimai apie mūšius Anglijoje jiems kėlė ne didesnį nerimą nei orų žinios. Nemačiau, kad vaikinai vaikytųsi kamuolį pievelėje už miesto. Taline retkarčiais vyksta futbolo varžybos. Susirenka penki ar šeši tūkstančiai žiūrovų, ne daugiau. Tačiau motociklų lenktynės daro miestą apleistą. Prie Piritės žiedo susirenka šimtas tūkstančių žiūrovų. Taline yra šiek tiek daugiau nei 300 000 gyventojų. Kas trečias skuba sėdėti arčiau kelio. Ir kone kas trečias pats žiūrovas gali valdyti automobilį. Darbui - ant motociklo, žvejybai - motociklu, pasimatymui - motociklu, vizitui - motociklu, kelionei (į Centrine Azija, pavyzdžiui) - ant motociklo, netoliese mergina su jaunikiu. Žvejas ant motociklo, menininkas ant motociklo, jaunasis kolūkietis ant motociklo. O kai susirinks daugiau nei dešimt, lenktynės tikrai bus. Kiekvieną sekmadienį kolūkiuose, darbininkų gyvenvietėse – varžybos. Taline, žinoma, į Piritės žiedą lipa stipriausi. Ir į šį žiedą eina ne tik estai. Visos pagrindinės visos Sąjungos varžybos vyksta čia, Piritės žiede. O tai dar labiau kursto aistras. Šešiolikmetis vaikinas neįsivaizduoja savo gyvenimo be ratų. Žinoma, Piritoje į ringą lipa ne visi. Ne visi dalyvauja net mažuose konkursuose. Tiesiog motociklas Estijoje tapo nepakeičiama kasdienybės dalimi. Nuo liepos 1-osios Estijos policija griežtai nusprendė: važiuoti tik su apsauginiais šalmais. Tai, žinoma, padės išlaikyti karščiausias galvas kelyje.

Žinoma, motociklų sostine reikėtų laikyti Taliną. Bet nuskridęs iš Estijos į Latviją pamačiau, kad prie estų auga galingas varžovas. Keliuose – solidūs šalmai (ten, pasirodo, ir latviai turi dekretą – „be šalmų nė žingsnio“). „Piratas? Pirite – taip... – sakė vienas Rygos lenktynininkas, kuriam atiduočiau daugiau nei penkiasdešimt metų. – Ateikite pas mus rugpjūtį, pamatysite žiedą.

... Rygos apylinkėse su lakūnu nusileidome nedidelio miško pakraštyje. Išlipome iš malūnsparnio, rūkome. Žiūrime, prie mašinos skuba berniukas su kibiru. Berniukui trylika metų. Galvojame: bėga pažiūrėti į malūnsparnį. Nr.

- Dėde, įpilk benzino...

- Kodėl taip?

- Taip, viskas baigėsi, ir mes turime dar dvi lenktynes ​​...

Berniukas įsižeidė:

- Ateik... Mano numeris 24.

Užlipome pažiūrėti į raitelius…

Čia jie skuba baltai dulkėtu keliu. Antrose lenktynėse mopedais dalyvavo ir mūsų pažįstamas trylikametis Kužneksas Vilnis. Žiūrovai jaudinosi starte ir finiše.

Visos vasaros motorinės aistros siautėja Baltijos šalyse. O tu sakai – futbolas, aukso deivė... Kiekvienam savo.

Nuotrauka daryta iš malūnsparnio. Automobilio pilotas – Vladislavas Boržijus.

Dniepro karoliai

Mano šalis plati...

Tai Dneprogesas... Vyresnio amžiaus žmonėms paaiškinimų vargu ar reikia. Visi, kuriems dabar per penkiasdešimt, iš karto pasakys: „Dneproges“. Prieš trisdešimt ketverius metus visi pasaulio laikraščiai spausdino maždaug tą patį paveikslėlį. Galbūt jokia kita užtvanka žemėje negavo tiek šlovės. Pažiūrėkime kartu į nuotrauką, darytą prieš kelias dienas.

Na, visų pirma, ji nuostabiai graži! Pramoniniai pastatai nedažnai džiugina akį. Čia yra tikrasis menas. Eini arkliu – galingas betoninis tiltas neša žmones, automobilius ir palaiko vandenį. Iš šono žiūrite – balti nėriniai ant upės. Lengvas, grakštus lankas. Betoniniai karoliai... Kokių tik nori žodžių, čia bus tiesa. Žiūrėdami į nuotrauką neapsigaukite dėl dydžio. Ant užtvankos yra autobusai ir automobiliai. Bet jų nematyti. Jie yra mažesni nei aguonos šiame paveikslėlyje. Užtvankoje gulėjo beveik milijonas kubinių metrų betono. Tai daug ir šiandien. Bet ar žmonės, kuriems šiandien dvidešimt ir trisdešimt, žino, kad statybininkai kojomis minkė betoną Dniepro užtvankai. Pėdos!!! Kaip ir seniau Ukrainoje molio su šiaudais minkoma adobe plytoms. „Guminiai batai – ir pirmyn! Jie minko su daina ... “- tai papasakojo Afanasijus Afinogenovičius Dmitrusenko, kuris pastatė užtvanką ir dabar gyvena Dnepropetrovske.

Su juo įsėdome į tramvajų ir privažiavome prie užtvankos. Afanasijus Afinogenovičius šiurkščia ranka perbraukia betoną ir kalba apie užtvanką taip, lyg tai būtų gyva būtybė. Ant užtvankos daug „kurmių“ ir „įbrėžimų“, žinomų tik šiam senoliui. Būtent jo kojos su guminiais batais minko betoną, o kojų pirštai sukietino betono įbrėžimus. „Ir per karą užtvanka buvo susprogdinta. Čia, į dešinę nuo centro, jis buvo sunaikintas. Dniepras tekėjo laisvai, tarsi užtvankos nebūtų. Aš atvažiavau čia iš savo padalinio žiediniu keliu... Stoviu ten, ant kranto. Jis pasisėmė vandens šalmą, verčiau aptaškė juo veidą, kad žmonės nematytų ašarų...

Akimirką įsivaizduokite: šioje vietoje nėra užtvankos. Mėlynas vanduo, lygus ir ramus, teka per stepę. Prie akmenų baltos putplasčio šukutės. Juk būtent čia prie Dniepro stovėjo kazokų kurėnai. O dabar čia pat, krantuose, įsivaizduokite tūkstantį vežimų, traukiamų jaučių ir arklių. Ir žmogaus skruzdėlė. Užtvankos dar nėra. Dniepras vis dar putoja baltas šukutes ant slenksčių. O žmonių skruzdėlyne, pažiūrėjus iš viršaus, šen bei ten matėsi mechanizmai ir žmonės mėlynais kombinezonais. Amerikiečiai dėvėjo mėlyną. Amerikiečių inžinieriai už gerus pinigus sutiko dirbti Rusijoje – Rusijoje, kuri „pradėjo kažką nelabai pelningo“. Amerikiečiai sąžiningai išskaičiavo aukso rublius. Kai kurie net su mūsų įsakymu išvyko į tėvynę. Tačiau vargu ar tada net didžiausi geranoriški ir optimistai galėjo numanyti, kad betoną kojomis minkę vaikinai po trisdešimties metų ims statyti Nilo užtvankos. Vargu ar Dnieprui įrangą tiekusi kompanija Newport News galėjo pagalvoti, kad 1966 metais Leningrado Electrosila gamykla gamins galingiausias pasaulyje hidroturbinas...

1927 metų gegužės 1 dieną Dniepro hidroelektrinėje buvo padėtas pirmasis akmuo. "Kokios buvo dienos!" – Afanasijus Afinogenovičius prisimena, kaip buvo padėti pirmieji akmenys, kaip kareivinėse buvo pavargę žmonės. Pasaulis netikėjo „ventiliacija“. Ir iš tiesų buvo didelė įžūlumas pranešti, kad bus pastatyta precedento neturinti užtvanka. Dneproges pastatyti prireikė penkerių metų. Ir tokią ją pasaulis pamatė pirmose nuotraukose. Tuo metu tai buvo didžiausia hidroelektrinė. Tuo metu tai buvo didžiausia iš mūsų pergalių. „Tai buvo didžiausia šventė mano gyvenime. Prisimenu viską: kaip ūžė vanduo, kaip užsidegė pirmoji lemputė, kaip jie iš džiaugsmo šoko ant užtvankos... 1932 m. spalio 10 d. visi, kas statė, rinkosi dešiniajame krante. Vien svečių buvo keturi tūkstančiai – darbininkai iš įvairių pasaulio kraštų. Maniau, kad tą dieną mano širdis iššoks ir skris. Atvyko Ordžonikidzė, Kalininas, Henri Barbusse ... “

Tą dieną Afanasijaus Dmitrusenko portretą išspausdinusi „Komsomolskaja pravda“ šventei prie Dniepro skyrė tris puslapius. Aptriušęs laikraščio popierius kruopščiai saugo nuo spalio 10 d. šalį apėmusį džiaugsmą: „Dniepras dirba socializmui“, „Prasidėjo industrializacijos era!

„Neturėtume stebėtis“, – rašė Paryžiaus „Revue de Monde“, „jei Rusija artimiausiu metu padovanos mums dar keliolika Magnitogorskų ir Dneprostrojų...“

Prancūzų laikraštis blaiviai žiūrėjo į priekį. Atsižvelgiant į pramoninio pirmagimio momentinį vaizdą, kiek dabar yra pastatyta Dniepro HE! Pabandykime suskaičiuoti. Prie Dniepro - Kachovskajos HE, Kremenchugskaya. Volgoje yra trys hidroelektrinės, ketvirtoji statoma. Angaroje yra du, trečiasis statomas. Jenisejuje - statomas. ir kt. Ir tai tik tos hidroelektrinės, kurios yra didesnės už pirmąjį Dnieprą. Ir kiek didesnis! Vien Bratsko stotyje yra šeši Dneprogai. Tiesa, „Dneproges“ taip pat nori atsinaujinti ir pasisemti naujų jėgų. Dabar jo galia siekia 650 tūkstančių kilovatų. Pažiūrėk į nuotrauką. Šią energiją generuoja turbinos pastate, esančiame kairėje užtvankos pusėje. Paskaičiuota: dabartinis Dniepro režimas leidžia ne per tarpatramius nuleisti vandens perteklių, o pastatyti dar vieną variklių stotį. Jį galima pritvirtinti prie dešiniojo užtvankos sparno. Tai užtruks devyniolika skrydžių. Architektai rauko kaktą – „bus pažeistas nepakartojamas Dneprogeso grožis“. „Tačiau, kita vertus, jėga padvigubėja“, – sako energetikai. Mes irgi dūsuosime, jei užtvanka neteks savo buvusio grožio. Tačiau energetikos inžinierių argumentai yra pernelyg įspūdingi ...

Kaip baigti galvoti apie paveikslą?.. Išvykdamas į komandiruotes, kartu su marškiniais ir atsarginiais sąsiuviniais, į lagaminą įsidedu elektrinį skustuvą. Šiandien atokiausioje šalies vietoje rasite išpardavimą. Skuskite ir lydykite aliuminį, sukite mašinas, kurkite laužus nameliuose, įjunkite sinchrofasotronų jungiklius. Tai elektrifikacija, apie kurią svajojo Leninas... Buvo sunku pradėti. Todėl Dniepro pirmagimis mums toks brangus. Ar galima pamiršti: „Jie kojomis minkė betoną“ ...

Nuotrauka daryta iš lėktuvo. „Aeroflot“ pilotas yra Vasilijus Grakas.

Močiutė ir anūkė

Pasaulio atradimas

- Močiute, ar čia medinis smėlis?

- Ne, tai pjuvenos.

- Močiute, kas nudažė gėles?

Galima sakyti, Dieve. Paprastas ir lengvas atsakymas. Tūkstantį metų visos žemėje gyvenančios močiutės taip atsakinėjo į savo anūkų klausimus. Tačiau ši močiutė netiki Dievu. Ir jai sunku atsakyti. Ir klausimai seka vienas po kito:

- Močiute, kodėl arklys kanda gėles? Ką arklys pasakė dukrai?

Močiutė nori pailsėti. Ji ant žolės išvynioja ryšulėlį, išima pomidorus, du obuolius.

Lena, Lena!

Bet Lena po lapais rado sraigę:

„Močiute, kas tai yra?!

Pati močiutė pirmą kartą mato tokį monstrą ...

Du žmonės su dideliu smalsumu žiūri į padarą, kuris telpa jų delne ...

Ar mūsų klausimai pasauliui išnyksta su amžiumi?

Sraigtasparnis

Kai tik malūnsparnis ratais paliečia žemę ir atidarome duris, vaizdas kaskart toks pat. Šimtas akių: "Kas viduje?" Ir neišvengiamas klausimas:

Kaip jis skrenda be sparnų?

- Varžtas... Jis tęsiasi.

"Tai priklauso nuo oro, ar ne?"

- Į orą.

– O jei varžtu atsiremsi į stulpus, jis nulūš?

Žiūriu į plonas sraigto mentes ir nežinau, ką atsakyti.

„Dūžta“, – į pagalbą ateina pilotas.

- Ir kaip? ..

Mes visi kartu, atvira burna, klausomės paaiškinimų, bet nieko nesuprantame...

Atėjo laikas skristi. Ašmenų ratas virsta sidabriniu apskritimu. Vaikai, pasilenkę nuo vėjo, bėga į šonus. Kabame virš pievos. Tada skrendame. Lanksčios mentės išlaiko tonas krovinių virš žemės... Sėdame, ir vėl šimtas akių kaimo berniukų:

- Kas viduje?

Iš tokių berniukų išaugo žmogus, kuris išrado sparnus ir šį automobilį be sparnų.

Istorija

Dvi minutes jis įvaldė žodį sandėliuose.

- Griunvaldas?

Aš jam papasakojau, kas atsitiko 1410 m.

Tada sutikau jį su tėvu Kaune, muziejuje. Kartu ėjome pro sukryžiuotas ietis, pro dažytus mongolų skydus, pro lankus ir arbaletus, pro senovinius ginklus, pro kardus ir plačiuosius kardus, pro bronzinius pabūklus ir šiandieninius automatinius pistoletus.

- Tėti, kodėl žmonės kariauja?

Apsikeitėme žvilgsniais su tėvu. Ar lengva atsakyti į šį vaikišką klausimą?

Trakai

Mano šalis plati...

Jei žmogus atsidurs Lietuvoje, jei jis smalsus, jo kelias tikrai nuves čia, į Trakus. Iki Vilniaus valanda kelio automobiliu.

Jei paveikslas būtų spalvotas, pamatytume turkio spalvos vandenį, žalias salas, šviesias kaip debesys, ir šią saloje esančią pilį, pastatytą iš raudonų plytų ir balto akmens. Ilgas tiltas jungia pilį su žemynu. Kartą, labai seniai, vanduo pakilo iki pat tvirtovės sienų. Grioviai buvo užpildyti vandeniu. Saulei leidžiantis arba priešui matant, tiltai prie vartų buvo pakelti, o pilis tapo tvirtove. Įrašai senosiose kronikose, akmeniniai patrankų sviediniai ir strėlės, kurių iki šiol galima rasti saloje, byloja, kad pilis ne kartą buvo apsupta kryžiuočių kariuomenės. Užkariautojai trypė, sudegino žemes aplinkui, ir pilis stovėjo. Iš spragų skriejo kamuoliai ir strėlės, liejosi derva. Riteriai šunys daug kartų sulaužė dantis dėl šio riešuto. Ir vis dėlto buvo metų, kai pilis negalėjo atsispirti. Galima įsivaizduoti kelias savaites trukusią tvirtovės apgultį. Virš ežero pasklido dūmai. Ir vieną dieną per dūmus, tikriausiai valtimis, kryžiuočiai puolė prie sienų. Pilis buvo sudeginta ir sunaikinta.

Bet vėlgi, dar neįveikiamesnė, iškilo, saloje buvo pastatyta tvirtovė. Čia, Trakuose, buvo senoji Lietuvos sostinė, pilis buvo didžiųjų Lietuvos kunigaikščių rezidencija. Ir tada Vilnius tapo sostine. Apleista tvirtovė tapo kalėjimu, o tada ankštai gyventi liko tik šikšnosparniai spiraliniai laiptai, aidinčiose salėse, po karnizu ir siaurose spragose. Žinoma, laikas nepagailėjo pastatų. Pusė tūkstančio metų! Išliko bokštų griuvėsiai, sienos ir pilis atrodė kaip liūdna akmenų ir plytų krūva. Bet lietuviams per daug asocijuojasi su šia vieta prie Galvės ežero. Kęstučio ir Vytauto palikuonys, senovės tvirtovę stačiusių meistrų palikuonys, nusprendė pilį prikelti naujam gyvenimui. Kelerių metų darbas, sunkus istorikų, restauratorių, mūrininkų, stalių darbas. Ir dabar, toli už Lietuvos krašto ribų, jie žino vietą: Trakai. Ir kiekvieną vasarą prasideda atgimstančios tvirtovės šturmas. Bet, keista sakyti, niekas pilyje nerakina vartų, nekelia tiltų. Įeiti! Du šimtai tūkstančių turistų per metus. Pradėjus dirbti, buvo priekaištų: brangu. Tačiau prieš akis turistinės grivinos atperka išlaidas. Tai leidžia užbaigti gerai pradėtą ​​darbą.

Tačiau ir šiandien Lietuvos senovės paminklas yra gražus. Skrendate lėktuvu: švelnios kalvos, geltonos duonos juostelės ant kalvų, miško salelės, ežerai tarp kalvų. Ir staiga - ežerų ir garbanotų salų grandinė, lengva kaip debesys. Beveik dvi dešimtys mažų salų. Ir ant vienos iš jų yra ši raudonai balta tvirtovė. Retas senovės ir gamtos grožio derinys!

Lietuvos kraštovaizdis Trakų krašte.

Trakai lietuviui yra šventi. Ir mums visiems kartu – tai kampelis nepakartojamo grožiožemėje – mūsų praeities atminimas ir gera pamoka, kaip puoselėti grožį ir praeities dienų atmintį.

Nuotrauka daryta iš malūnsparnio. Pilotas - Eduardas Mkhitaryants.

Pasaka apie malūną

Sutiko pakeliui

Malūnas gyvena Lietuvoje. Kiek jai metų – vienas vėjas žino. Balti akmenys buvo apaugę samanomis, vietomis iš akmenų prisitaikė augti piktžolės, tarp akmenų kaip šaknis įsitvirtino net saulėgrąža. Daug metų malūno vidus kvepia ne miltais, o dulkėmis, kurias vėjas surinko pakelėse ir sunešė į plyšius po stogu. Bet, žinoma, kaip ir visi kiti, malūnas turėjo savo jaunystę. Kiek įvairiausių vėjų pūtė! Kiekvienas vėjas malūnui teikė džiaugsmo. Šiek tiek pūtė – pakelėse girgždėjo vežimai. Visa proskyna pilna arklių, vyrų ir moterų. Jie keikiasi ir juokiasi. Į malūną jie neša sandarius maišus šiltų grūdų. Malūnininkas, baltas nuo miltų, pasuko sparnus, pakėlė juos prieš vėją - ir žino, kad jis nugriauna baltą dvasią malimą - duonai, alui, pyragams. Akmuo apvalus girna ir šimtas žmonių negalėjo pasukti, bet sparnai apsuko girną. Vėjas, gimęs iš jūros ir mirštantis nežinia kur, suteikė vėjo malūnui dalį jėgų. To užteko daugeliui malūnų. Jie stovėjo ant aukščiausių kalvų, ir tai šiek tiek pūtė – sukiojosi lengvi sparnai. Tarsi vėjo malūnai skėsčiojo rankomis ir kvietė vienas kitą aplankyti. O jei nebuvo vėjo, viskas nurimo. Vagonai negirgždėjo, malūne negirgždėjo dideli mediniai krumpliaračiai. Malūnininkas nuėjo į kaimą, o tamsoje ošia tik pelės, galąsdamos duonos grūdus. Bet šiek tiek vėjo...

Ir staiga kažkas atsitiko. Vis mažiau likdavo vagonų su maišais, vis dažniau malūnininkas baltą nuo miltų užkabindavo spyną ant durų ir eidavo į savo ūkį. Ir atėjo tokia diena – stiprus vėjas, bet niekas neatėjo. Nei vienas arklys ant kalvos, nei vienas valstietis, ir net malūnininkas nepasirodė ir durų neatidarė. Ir tada ilgus metus vėjas beprasmiškai švilpė grotelių sparnuose. Būdavo dienų – malūnas galvodavo: ką, žmonės nebesėjo duonos? Ne, kiekvieną rudenį ant kalvų geltonavo miežių ir kviečių juostos. O keliautojai, ilsėdamiesi pavėsyje prie malūno, iš kuprinių išsitraukė baltas spurgas. Kartą ramiu oru, kai girdisi uodų zvimbimas, besirangantis kolonoje, malūnas iš tolo pasigirdo keistus garsus: „Tabakas-tabakas-tabakas-tabakas...“ Už kaimo įduboje važiavo variklis. Prie naujojo malūno žmonės keikėsi ir juokėsi, o iš po girnos liejosi balta maltų grūdų upė. Tą dieną senasis malūnas suprato, kad nebėra ko laukti. Senas draugas – vėjas pradėjo pamažu laužyti sparnus, lupti tarp akmenų esančias kalkes. Medinės draugės – malūnai dingo metai iš metų. Vieną žiemą išardė malkoms, kitą vasarą netyčia padegė berniukai. Kitas sudegė per karą. O ant kalvų liko vienas aukštas balto akmens malūnas. Žmonės tiesiog iš įpročio senąjį bokštą vadino malūnu. Koks malūnas, jei nėra sparnų!

Vis mažiau arklių keliuose, o vežimų su varikliais daugėjo. Kartą – senasis malūnas negalėjo patikėti savo akimis – per kalvas praskriejo geležinis malūnas. Dažnai, dažnai sklendžia sparnais ir skraidė, skraidė. „Žinoma, tai buvo svajonė, malūnai negali skristi“, – vėliau nusprendė senasis malūnas. Iš kur ji sužinojo, kad žmonės surado naują verslą. Sparnai nesisuko nuo vėjo, priešingai, patys įsisuko į ankštus vėjų sluoksnius. Naujasis „malūnas“ galėjo kabėti virš žemės ir skristi bet kuria norima kryptimi... Tačiau senasis malūnas buvo apleistas.

Ir staiga vienam iš žmonių šovė mintis: juk kalvos ir kelias tarp kalvų taps nuobodesnis, jei išnyks paskutinis malūnas. Vieną dieną senoje spynoje girgždėjo raktas, ir malūnas išgirdo šį pokalbį:

Padarykime tris aukštus. Žemiau - ateik, gerk girą iš kelio, duonos alų ...

- Padarykime laiptus į antrą pakopą. Bus blynų. Pavalgyk, pailsėk.

– Padarysime grindis ratu. Bus galima suktis kaip girna.

– Pačiame viršuje – taip pat stalai. Tiems, kurie niekur neskuba. Pakabinkime seną lempą...

O dabar malūnas turi naujus sparnus. Sunkvežimis pradėjo vežti plytas, staliai aplink malūną padarė tiltą. Viduje dabar dirba stalius ir menininkas. Ir netrukus alkanas keliautojas pasuks iš kelio į malūną. Vasarą – šalta gira, obuoliai, agurkai. Žiemą arbata. Ir bet kuriuo metų laiku – blynai. Stovėsite ant tilto – matysite kelią, kalvas su duonos juostelėmis, miško saleles. Senasis malūnas yra šios senovinės žemės dalis.

Jei prie Šeduvos kaimo į plentą nupūs koks vėjas, iš karto pamatysite malūną. Jei geriate lietuviškos duonos girą, pakelkite savo puoduką į senus ir naujus sparnus, į žmonių, kurie moka išsaugoti grožį žemėje, sveikatą.

Dėmesio! Tai yra įvadinė knygos dalis.

Jeigu patiko knygos pradžia, tuomet pilną versiją galite įsigyti iš mūsų partnerio – legalaus turinio platintojo UAB „LitRes“.

Ir pasmerktas bus tas, kuris bent viena mintimi, vienu žodžiu, vienu darbu išreiškia nepagarbą duonai ir darbui, žmonėms, kurie mums visiems suteikė gyvybę... Šimtai tūkstančių žodžių mūsų kalba, bet į pirmą vietą įdėčiau tris žodžius: duona, darbas, žmonės. Tai trys šaknys, ant kurių laikosi mūsų valstybė. Tai yra pati mūsų tvarkos esmė. Ir šios šaknys taip stipriai susipynusios, kad neįmanoma jų sulaužyti ar atskirti. Kas nežino, kas yra duona ir darbas, nustoja būti savo tautos sūnumi. Jis praranda geriausias žmonių dvasines savybes, tampa atskalūnu, beveidiu padaru, nevertu pagarbos. Kas pamiršta, kas yra darbas, prakaitas ir nuovargis, tas nustoja vertinti duoną. Kuri iš šių trijų galingų šaknų žmoguje yra pažeista, jis nustoja būti tikru žmogumi, jo viduje atsiranda puvinys, kirmgrauža. Didžiuojuosi, kad išmanai darbus grūdų auginimo srityje, žinai, kaip sunku gauti duonos. Ar pamenate, kaip Gegužės 1-osios šventės išvakarėse atėjau į jūsų klasę (atrodo, tada buvote devintoje klasėje) ir perdaviau kolūkio mašinistų prašymą: prašau, pavaduokite mus lauke per šventes. , norime atsipalaiduoti. Ar pamenate, kaip jūs visi, jaunuoliai, nenorėjote šventinis kostiumas apsivilkti kombinezoną, vairuoti traktorių, būti priekaba? Bet koks pasididžiavimas spindėjo tavo akyse, kai prabėgo tos dvi dienos, kai grįžai namo jausdamasis darbščiu. Netikiu tokia, sakyčiau, šokoladine komunizmo idėja: bus daug visokių materialinių gėrybių, žmogus bus viskuo aprūpintas, viskas bus su juo tarsi rankos mostu. , ir jam viskas bus taip paprasta gauti: norėjo – štai tau ant stalo, ko tik širdis geidžia. Jei visa tai būtų taip, žmogus pavirstų velnias žino kuo, tikriausiai, sočiu gyvūnu. Laimei, taip neatsitiks. Nieko žmogui neduos be įtampos, be pastangų, be prakaito ir nuovargio, be rūpesčių ir rūpesčių. Komunizmo laikais bus nuospaudų, bus bemiegių naktų. O svarbiausia, kuo žmogus visada ilsėsis – protas, sąžinė, žmogiškas pasididžiavimas – tai, kad jis visada gaus duonos prakaitu. Prie arimo lauko visada bus nerimas, bus nuoširdus rūpestis, kaip gyva būtybe, švelniu kviečių stiebu. Kils nenugalimas troškimas, kad žemė duotų vis daugiau – tai visada išliks žmogaus duonos šaknis. Ir ši šaknis turi būti saugoma kiekviename. Rašote, kad netrukus būsite išsiųstas dirbti į kolūkį. Ir labai gerai. Labai labai dėl to džiaugiuosi. Dirbkite gerai, nenuvilkite nei savęs, nei savo tėvo, nei savo bendražygių. Nesirinkite kažko švaresnio ir lengvesnio. Rinkitės darbą tiesiai lauke, ant žemės. Kastuvas taip pat yra įrankis, galintis parodyti įgūdžius. O per vasaros atostogas dirbsi savo kolūkio traktorių brigadoje (žinoma, jei neverbuoja norinčiųjų į mergelių žemes. Jei verbuoja, būtinai ten). „Žmogų, kuris užaugino, atpažįsta iš kviečio varpos“, – tikriausiai gerai žinote šią ukrainiečių patarlę. Kiekvienas žmogus didžiuojasi tuo, ką daro dėl žmonių. Kiekvienas sąžiningas žmogus nori savo kviečių varpoje palikti dalelę savęs. Pasaulyje gyvenu jau beveik penkiasdešimt metų ir esu įsitikinęs, kad šis noras ryškiausiai išreiškiamas tuose, kurie dirba žemėje. Lauksim Jūsų pirmųjų studentiškų atostogų – supažindinsiu su vienu senoliu iš kaimyninio kolūkio, jis jau daugiau nei trisdešimt metų augina obelų sodinukus. Tai tikras savo srities menininkas. Kiekvienoje šakoje, kiekviename išaugusio medžio lape jis mato save. Jei šiandien visi žmonės tokie būtų, būtų galima sakyti, kad pasiekėme komunistinį darbą... Linkiu sveikatos, gerumo, laimės. Mama ir sesuo tave apkabina. Jie tau parašė vakar. Pabučiuoti tave. Tavo tėvas.

Laba diena, brangus sūnau!

Taigi jūs išskridote iš savo tėvų lizdo – gyvenate didelis miestas, studijuojate universitete, norite jaustis nepriklausomu žmogumi. Iš savo patirties žinau, kad, pagauta audringo naujo gyvenimo sūkurio, mažai prisimeni apie savo tėvų namus, apie mamą ir mane ir beveik niekada tavęs nepasiilgsti. Tai ateis vėliau, kai pažinsi gyvenimą. ... Pirmas laiškas sūnui, išskridusiam iš tėvų lizdo... Linkiu, kad saugotum iki gyvenimo galo, kad saugotum, perskaityk, pagalvok. Mes su mama žinome, kad kiekviena jaunoji karta šiek tiek nusileidžia savo tėvų pamokymams: tu, sako, nematai ir nesupranti visko, ką matome ir suprantame. Galbūt tai taip... Galbūt, perskaičius šį laišką, norėsis jį padėti kur nors toli, kad jis mažiau primintų nesibaigiančius tėčio ir mamos mokymus. Na, padėk, bet tik gerai prisimink kur, nes ateis diena, kai prisiminsi šiuos mokymus, sakysi sau: juk tavo tėvas buvo teisus... ir tau teks perskaityti šitą seną pusiau užmirštą. laišką. Surasi ir perskaitysi. Laikykite jį visą likusį gyvenimą. Taip pat pasilikau pirmąjį laišką nuo tėvo. Man buvo 15 metų, kai išskridau iš savo tėvų lizdo – išvykau studijuoti į Kremenčugo pedagoginį institutą. Tai buvo sunkūs 1934-ieji metai. Prisimenu, kaip mane lydėjo mama stojamieji egzaminai . Į seną švarią nosinę surišau naują, saugomą krūtinės apačioje iš eilės ir ryšulėlį su maistu: plokšti pyragaičiai, dvi stiklinės keptų sojų... Egzaminus išlaikiau gerai. Vidurinį išsilavinimą turinčių stojančiųjų tuo metu buvo mažai, į institutą buvo leista stoti septynmetę absolventai. Mano mokymas prasidėjo. Buvo sunku, labai sunku įgyti žinių, kai skrandis buvo tuščias. Bet čia ateina naujo derliaus duona. Niekada nepamiršiu tos dienos, kai mama padovanojo pirmąjį batoną, keptą iš naujų rugių. Siuntinį atvežė kaimo vartotojų draugijos taksi vairuotojas senelis Matvėjus, kuris kiekvieną savaitę atvykdavo į miestą prekių. Kepalas buvo švariame lininiame maišelyje – minkštas, kvapnus, su traškia plutele. O šalia kepalo tėvo laiškas yra pirmoji raidė, apie kurią aš kalbu: Laikausi kaip pirmojo įsakymo... „Nepamiršk, sūnau, apie kasdienę duoną. Aš netikiu Dievu, bet duoną aš vadinu šventa. Tau ji liks šventa visą gyvenimą. Prisimink, kas tu esi ir iš kur atėjai. Prisimink, kaip sunku gauti šią duoną. Prisimink, kad tavo senelis, mano tėvas Omelko Sukhomlinas, buvo baudžiauninkas ir mirė už plūgo lauke. Niekada nepamiršk apie liaudies šaknį „Nepamiršk, kad kol studijuoji – kažkas dirba, kasdienei duonai užsidirba. O tu išmoksi, tapsi mokytoju – taip pat nepamiršk duonos. Duona yra žmogaus darbas, tai ir ateities viltis, ir matas, kuriuo visada bus pamatuota jūsų ir jūsų vaikų sąžinė“. Štai ką mano tėvas parašė pirmame laiške. Na, buvo ir poraštis, kad darbo dienomis gaudavo rugių ir kviečių, kad senelis Matvejus kas savaitę man atnešdavo po kepalą. Kodėl aš tau apie tai rašau, sūnau? Nepamirškite, kad mūsų šaknis yra dirbantys žmonės, žemė, šventa duona. Ir pasmerktas bus tas, kuris bent viena mintimi, vienu žodžiu, vienu darbu išreiškia nepagarbą duonai ir darbui, žmonėms, kurie mums visiems suteikė gyvybę... Šimtai tūkstančių žodžių mūsų kalba, bet į pirmą vietą įdėčiau tris žodžius: duona, darbas, žmonės. Tai trys šaknys, ant kurių laikosi mūsų valstybė. Tai yra pati mūsų tvarkos esmė. Ir šios šaknys taip stipriai susipynusios, kad neįmanoma jų sulaužyti ar atskirti. Kas nežino, kas yra duona ir darbas, nustoja būti savo tautos sūnumi. Jis praranda geriausias žmonių dvasines savybes, tampa atskalūnu, beveidiu padaru, nevertu pagarbos. Kas pamiršta, kas yra darbas, prakaitas ir nuovargis, tas nustoja vertinti duoną. Kuri iš šių trijų galingų šaknų žmoguje yra pažeista, jis nustoja būti tikru žmogumi, jo viduje atsiranda puvinys, kirmgrauža. Didžiuojuosi, kad išmanai darbus grūdų auginimo srityje, žinai, kaip sunku gauti duonos. Ar pamenate, kaip Gegužės 1-osios šventės išvakarėse atėjau į jūsų klasę (atrodo, tada buvote devintoje klasėje) ir perdaviau kolūkio mašinistų prašymą: prašau, pavaduokite mus lauke per šventes. , norime atsipalaiduoti. Ar pamenate, kaip jūs, jaunuoliai, nenorėjote dėvėti kombinezono vietoj šventinio kostiumo, vairuoti traktorių, būti priekaba? Bet koks pasididžiavimas spindėjo tavo akyse, kai prabėgo tos dvi dienos, kai grįžai namo jausdamasis darbščiu. Netikiu tokia, sakyčiau, šokoladine komunizmo idėja: bus daug visokių materialinių gėrybių, žmogus bus viskuo aprūpintas, viskas bus su juo tarsi rankos mostu. , ir jam viskas bus taip paprasta gauti: norėjo – štai tau ant stalo, ko tik širdis geidžia. Jei visa tai būtų taip, žmogus pavirstų velnias žino kuo, tikriausiai, sočiu gyvūnu. Laimei, taip neatsitiks. Nieko žmogui neduos be įtampos, be pastangų, be prakaito ir nuovargio, be rūpesčių ir rūpesčių. Komunizmo laikais bus nuospaudų, bus bemiegių naktų. O svarbiausia, kuo žmogus visada ilsėsis – protas, sąžinė, žmogiškas pasididžiavimas – tai, kad jis visada gaus duonos prakaitu. Prie arimo lauko visada bus nerimas, bus nuoširdus rūpestis, kaip gyva būtybe, švelniu kviečių stiebu. Kils nenugalimas troškimas, kad žemė duotų vis daugiau – tai visada išliks žmogaus duonos šaknis. Ir ši šaknis turi būti saugoma kiekviename. Rašote, kad netrukus būsite išsiųstas dirbti į kolūkį. Ir labai gerai. Labai labai dėl to džiaugiuosi. Dirbkite gerai, nenuvilkite nei savęs, nei savo tėvo, nei savo bendražygių. Nesirinkite kažko švaresnio ir lengvesnio. Rinkitės darbą tiesiai lauke, ant žemės. Kastuvas taip pat yra įrankis, galintis parodyti įgūdžius. O per vasaros atostogas dirbsi savo kolūkio traktorių brigadoje (žinoma, jei neverbuoja norinčiųjų į mergelių žemes. Jei verbuoja, būtinai ten). „Iš kviečio varpos atpažįsta tą, kuris užaugino“ – tikriausiai gerai žinote šią ukrainiečių patarlę. Kiekvienas žmogus didžiuojasi tuo, ką daro dėl žmonių. Kiekvienas sąžiningas žmogus nori savo kviečių varpoje palikti dalelę savęs. Pasaulyje gyvenu jau beveik penkiasdešimt metų ir esu įsitikinęs, kad šis noras ryškiausiai išreiškiamas tuose, kurie dirba žemėje. Lauksim Jūsų pirmųjų studentiškų atostogų – supažindinsiu su vienu senoliu iš kaimyninio kolūkio, jis jau daugiau nei trisdešimt metų augina obelų sodinukus. Tai tikras savo srities menininkas. Kiekvienoje šakoje, kiekviename išaugusio medžio lape jis mato save. Jei šiandien visi žmonės tokie būtų, būtų galima sakyti, kad pasiekėme komunistinį darbą... Linkiu sveikatos, gerumo, laimės. Mama ir sesuo tave apkabina. Jie tau parašė vakar. Pabučiuoti tave. Tavo tėvas.

Atgal į priekį

Dėmesio! Skaidrės peržiūra skirta tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visos pristatymo apimties. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.

Pamokos tikslas: Ugdykite savarankiško darbo su tekstu įgūdžius. Ugdykite gebėjimą formuluoti problemą, išryškinti autoriaus poziciją, kurti savo teksto komentarą.

Mokinių kalbinių interesų ir polinkių, pažintinių ir kūrybinių gebėjimų ugdymas; kompetencijos savarankiškos veiklos srityje formavimas, darbo su informacija įgūdžiai, gebėjimas įžvelgti problemą ir jos sprendimo būdus.

Per užsiėmimus

1. Ortopedinis apšilimas.

Išdėstykite kirčius žodžiais: tuo pačiu metu, riesti, teirautis, teikti, išaugti, slyva, prisijaukinta, čiupinėti, užimta, užimta, skambinti, suprasti.

2. Žodžio „Duona“ leksikografinis ir kalbokultūrologinis portretas.

Studentų pasirodymas pagal projektinio darbo rezultatus naudojant multimedijos pristatymą.

3. Kompleksinė teksto analizė.

Raiškiai perskaitykite tekstą.

Žodis apie duoną

1. Duona... 2. Mūsų kalba turtinga, joje šimtai tūkstančių žodžių. 3. Bet pabandykite jame rasti dar vieną žodį, tokį pat gyvybiškai svarbų, dažniau nei kiti vartojamą, tokį dviprasmišką. 4. Ar tai žodis „žemė“. 5. Ir ne veltui mūsų seneliai ir proseneliai gerai žinomu posakiu sustatė juos vienas šalia kito: žemė yra motina, o duona yra tėvas ...

6. Šimtmečius ir šimtmečius duona buvo tarsi paties gyvenimo sinonimas. 7. Iki šiol mes sakome: „uždirbk duonai“, bet tuo turime omenyje ne tik duoną kaip tokią, bet ir viso mūsų gyvenimo klestėjimą.

8. „Duona – visa galva“, – sako sena liaudies išmintis. 9. Kad ir kaip galvotum, nieko geresnio už duoną nesugalvosi. 10. „Duona ant stalo yra sostas, bet ne duonos gabalas, o stalas yra lenta“.

11. Pasilenkime žmogui, kuris užaugino duoną, ir būkime sąžiningi bei sąžiningi prieš jo didelį ir kuklų žygdarbį kartu; prieš išeidami iš kepyklos su kepaliuku ar šiltos duonos plyta, vėl ir vėl su pagarbiu nuoširdžiu dalyvavimu prisiminkime rankas, kurios sėjo, augino šią duoną... 12. O kartu visada prisiminkime iš amžių gelmių atkeliaujantį išmintingą posakį, gimusį iš liaudies patirties: „Tegul ranka išmeta po kojomis bent duonos trupinį. “ (M. Aleksejevas)

Nustatykite pavadinimo vaidmenį tekste.

(Pavadinime pateikiamas žanro, kuriuo rašomas tekstas, apibrėžimas. Tai žodžio žanras, dažnai vartojamas senovės rusų literatūroje, taip pat dažnai randamas kūrinių pavadinimuose. žodžius senovės rusų literatūroje buvo vadinami tiek bažnytinio pobūdžio mokymais, tiek žinutėmis, tiek pasaulietinio pobūdžio kūriniais (pavyzdžiui, „Pasaka apie Igorio kampaniją“, „Žodžiai, kaip pamokyti visiems valstiečiams“, „Žodis apie laiškus, tai yra apie Žodžius“, „Žodis visų šventųjų savaitėje“) Žodis buvo ištartas per pamokslą, kuriame aiškiai išsakyta autoriaus pozicija. Todėl šį žanrą galima priskirti žurnalistikai.

Pavadinime esantis žodis „duona“ rodo gilią autoriaus pagarbą duonai ir ją auginusiam žmogui. Šią autorinę laikyseną galima atsekti pačiame tekste – sakiniuose (8, 9, 12).

Taigi, nustatę pavadinimo vaidmenį, nustatėme problemą ir autoriaus poziciją tekste.

Papildoma užduotis: įvardyti literatūros kūrinius, kurių pavadinimuose yra žodis „duona“.

Atsakymas: K.G. Paustovskis" šilta duona“, S.A. Jeseninas „Duonos giesmė“, V. Tendrjakovas „Duona šuniui“, M. Aleksejevas „Duona yra daiktavardis“.

Žodis „duona“ yra daugiareikšmis, naudodamiesi žodyno įrašu iš dabartinio Ožegovo redaguoto žodyno, įvardykite šio žodžio reikšmes. Kokias žodžio „duona“ reikšmes autorius vartoja šiame tekste? (Duona yra gyvenimo, klestėjimo pagrindas)

Užduotis: Raskite sakiniuose Nr. 11, 12 žodžio „duona“ sinonimų.

Atsakymas: kepalas ir plyta. (Papildomas komentaras: priesaga -ik- žodyje plyta išreiškia subjektyvų kalbėtojo vertinimą. Tai morfologinė išraiškos priemonė)

Klausimas: Kokią problemą sau kelia šio teksto autorius?

Pagarbaus požiūrio į duoną ir ją auginusį žmogų ugdymo problema.

Perskaitykite recenzijos fragmentą, kuriame analizuojamos teksto kalbinės ypatybės. Užpildykite tarpus skaičiais, atitinkančiais skaičių iš sąrašo. Užrašykite skaičių seką.

„Šio teksto autorius, kalbėdamas apie duonos svarbą žmogaus gyvenime, remiasi šimtamete vulgarių kartų patirtimi, todėl pasitelkia tokias leksines priemones kaip ______3___ (5, 7), taip pat _______6_______ (8, 10). ,) ir ___8___ (7). Kai autorius kalba apie asmenį, išauginusį duoną, jo kalba yra ypač emocinga, todėl 11 sakinyje verta atkreipti dėmesį į tokią leksinę išraiškos priemonę kaip __5_.

Skaitydami tekstą tarsi girdime susijaudinusį autoriaus balsą, todėl naudojama tokia sintaksinė išraiškos priemonė kaip ___9____(6).

Terminų sąrašas:

1. hiperbolė;
2. leksinis kartojimas;
3. knygų žodynas;
4. metafora;
5. oksimoronas;
6. patarlės;
7. lyginamosios apyvartos;
8. frazeologiniai vienetai;
9. išraiškingas kartojimas;
10. inversija.

Atsakymas: 3, 6, 8, 5, 9.

Atlikite šias teksto užduotis:

1. 9 sakinyje raskite priesaginiu būdu sudarytą žodį. (Atsakymas: geriau.)

2. Išrašykite sakinius po 1-5 daleles. (Atsakymas: gerai, galbūt ir)

3. Iš 4 sakinio išrašykite frazę su ryšio valdikliu. (Atsakymas: įdėkite juos)

4. Iš 8-10 sakinių raskite vieną dalį tikrai – asmeninę. (Atsakymas: 9)

5. Raskite tekste sakinį (-ius) su atskiru apibrėžimu (-ais), užrašykite skaičių (-ius). (Atsakymas: 3, 11, 12)

6. Tarp 6–12 sakinių suraskite sudėtingą sakinį, kurio dalis sieja giminingas ir subordinacinis ryšys. (Atsakymas: 11)

7. Kuris iš 1-8 sakinių kartojimo ir vienašaknio žodžio pagalba susiejamas su ankstesniuoju. (Atsakymas: 7)

Šiandien su jumis svarstėme tekstą, kuriame autorius stengiasi įskiepyti savo skaitytojams pagarbų požiūrį į duoną. Pamokos pradžioje įvardijome kūrinių, kurių pavadinimuose yra žodis „duona“, autorius. Kaip šie darbai sprendžia pagarbaus požiūrio į duoną ugdymo problemą?

1. Rusų žmonių žodinėje kūryboje dažnai minima duona. Tai nenuostabu, ilgą laiką jis buvo valgomas, žmonių likimas iki kito derliaus priklausė nuo to, koks buvo derlius. Todėl duona, gerovė, moralinės žmonių savybės jau seniai buvo susietos. Toliau pateiktose patarlėse galite pamatyti, kaip žmonės elgėsi su duona, kaip įvertino jos reikšmę sau.

Pavyzdžiui:

apie turtus ir pinigus: „Jei rugių netręši, duoną surinksi už centą“;

apie gerą kaimynystę: „Geras kaimynas – kaip keptuvės dugnas“;

apie svetingumą: „Valgyk duoną ir druską, klausyk gerų žmonių (savininko)“;

apie draugystę: „Su kuo duoną ir druską atneši, toks esi“;

apie linksmybes: „Bus duonos - bus daina“;

apie gimdymą: „Dirbk iki prakaito, valgyk duoną medžioklėje“.

Šie trumpos frazės perduodamas iš lūpų į lūpas, mokydamas tam tikros išminties naujai kartai.

Frazeologizmas "duona ir druska" susitiko su brangiais svečiais, bausdamas už netinkamą elgesį pasodinta ant duonos ir vandens, ir, norėdami pabrėžti didelį troškimą, jie pasakė: Nemaitink jo duona“.

2. A. Kolcovas.

Ne veltui žmonės
Nuo seniausių laikų iki šių dienų
Kasdieninė duona kviečia
Pati pirmoji šventovė.
Auksiniai žodžiai
Mes neturime pamiršti:
"Duona yra visa ko galva!" -
Lauke, name, valstybėje!

S. Ya. Marshak. Žmogaus rankos (ištrauka iš eilėraščio)

Rugis nulenkė sunkią galvą.
„Ačiū tau, saule ir švelnus lietus!
Ačiū žemei
Kokie buvo mano namai
IR stiprios rankos,
Mano seniems pažįstamiems.

3. M. Aleksejevas apsakyme „Duona yra daiktavardis“ cituoja epizodą, kai senelis Kaplya, kalbėdamas su Samonka, buvusiu kaimo gyventoju, dabar gyvenančiu Maskvoje, pasakė, įrodydamas didžiausią valstiečių darbo svarbą:

Na, gerai, dabar tu negali žinoti. Mūsų darbas kitoks. Bus daugiau mašinų, tada... Ar tada nenorite likti savo gimtajame kaime? Blogai. O tada pasilik, aš tau duosiu savo ginklą, - parodė savininkas į sieną, kur kabėjo jo senas ginklas, - o jis pats ilsisi. Jūs turite patirties. Jūs saugote svarbų objektą Maskvoje. O mano objektas yra pats svarbiausias. Duona! Kas gali būti svarbiau už duoną?! Duona yra daiktavardis! - Senelis Kaplya šiuos žodžius ištarė ypač iškilmingai ir oratoriškai pakėlė ranką, pakėlė ją prie stalo ir staiga tapo tarsi aukštesnis. – Nes mes visi egzistuojame, nes valgome kasdienę duoną! - Nuo pirmo gėrimo veidas, raudonas nuo šalčio, dar labiau paraudo, džiūgaujančios akys pergalingai švytėjo, ir jis užkimusiu balsu kartojo: - Duona yra daiktavardis, o likęs maistas - būdvardis. Teisingai, drauge vade!

Taigi minėti pavyzdžiai mus įtikina, kad pagarbaus požiūrio į duoną ugdymo problema buvo ir išlieka svarbi, aktuali tol, kol egzistuoja žmogus.

Namų darbas: parašykite esė apie šį tekstą USE formatu.

Švietimo administravimo skyrius

Krasnogvardeisky rajonas

metodinis kabinetas

Paruošimo medžiagos

vieningam valstybiniam egzaminui

C dalis

Kompozicija – samprotavimas ant teksto

(RMO studentų parengtas medžiagos rinkinys

rusų kalbos ir literatūros mokytojai)

biryuch

1 skyrius. SM "Biryucha vidurinė mokykla":

2 skyrius. SM Veselovskajos vidurinė mokykla:

3 skyrius. SM Verchnepokrovskaya vidurinė mokykla:

4 skyrius. SM Zasosenskaya vidurinė mokykla:

5 skyrius. MOU Livenskaya Nr. 1 vidurinė mokykla:

6 skyrius. SM Nikitovskajos vidurinė mokykla:

1 skyrius.

SM "Biryucha vidurinė mokykla"

Kepyklėlėse, jei pastebi, nėra triukšmo. Žmonės duoną perka pagarbiai, vengdami tuštybės ir minios. Pažiūrėjusi į kepalą išlanksčiau celofaninį maišelį. Priėjo tamsiaplaukis vaikinas. Be ceremonijų atstūmęs mane alkūne, jis greitai užkišo ilgapirščią plaukuotą ranką už stiklo ir ėmė mėtyti kepalą po kepalo į didžiulę kuprinę. Kai kuprinėje susigrūdo, vaikinas ją suveržė virvele ir stipriai suspaudė keliu, visu kūno svoriu ir kumščiais traiškydamas minkštą, stangrią duoną.

Buvau nustebęs. Kaip niekad buvo aišku, kad ši duona nėra skirta stalui.

Ką tu darai?

Artėjo pertraukos metas, parduotuvė tuščia, joje buvo vos kelios moterys. Juodaplaukis žvilgtelėjo piktomis akimis.

Nesirodyk! jis persikreipė veidą. - Supratau?

Padėkite duoną ant lentynos. Jei tu dabar... Bet užspringęs iš pykčio, aš vis tiek negalėjau sukurti frazės.

Juodaplaukis piktai sumerkė akis ir, kol pirštai traškėjo, žiauriai įspaudė plaukuotą ranką į kepalą. Duona, subyrėjusi, krito jam po kojomis.

Pakelk, - pasakiau kiek keistai ištemptu balsu. - Pakelk.

Tamsiaplaukis pasiekė savo kuprinę.

Pasiimk, pakartojau tyliau.

Gerai, seneli, baigk. Mitingas baigėsi! - jis penkiais, kaip letenėle, sugriebė kuprinės diržus ir staiga išskėsdamas laisvą ranką paskelbė susitaikantis:

Ramybė yra ramybė!

Uždusau, praradau galią prieš soją.

niekšas! - iš manęs išsiveržė. Ir pamiršęs apie savo amžių ir negalavimus, jis atsargiai įsikibo į marškinius ir tyliai - su trumpais nerviniais sukrėtimais - ėmė stumti jį į kampą. Jis atsitraukė, mechaniškai vilkdamas kuprinę ...

Prie durų pasirodė aukštas, gero kūno sudėjimo vaikinas. Tolesnė informacija mūsų pokalbiui nėra svarbi.

Ir tai atsitiko, ši istorija nutiko neseniai, šią vasarą...

(I. Tobolskis)

Žemės ir dangaus kepalas

Ant tavo stalo -

Nieko nėra stipresnio už duoną

Ne žemėje.

Būna, kad į ausį ar į kalbą įstringa koks nors žodis, frazė, žodžiai iš dainos. Taigi dabar su manimi:

Duona - į kairę, duona - į dešinę,

Duona - laimei, duona - šlovei ...

Būtent šiomis dainos eilutėmis prasidėjo nauja mano vaikystės diena, kai tėvai anksti ryte įsijungė radiją. Taip, mūsų kalboje yra šimtai tūkstančių žodžių, bet pirmoje vietoje yra trys: duona, darbas, žmonės. Tai trys šaknys, ant kurių laikosi valstybė, žmonija. O kas nežino, kas yra duona ir darbas, tas nustoja būti savo tautos sūnumi ar dukra, praranda dvasines savybes.

Toks „dvasingumo stokos atstovas“, įžūlus ir niekšas, anot I. Tobolskio, vis dar pasitaiko kone kiekvienam iš mūsų. Taip, atvirai pasakius, tokių tipų mūsų visuomenėje yra. „Ir ši istorija nutiko neseniai, šią vasarą tai įvyko ..“ – patvirtina autorius. Be šurmulio, minios, be triukšmo, parduotuvėje pagarbiai perkama duona. Ir staiga... nardantis vaikinas be ceremonijų, įžūliai, alkūne atstumdamas pagyvenusį vyrą, ima mėtyti kepalą po kepalo į savo didžiulę kuprinę, keliu spaudžia duoną, traiškydamas visu kūno svoriu. Į pensininko pastabą, žvilgtelėjęs, sukdamas veidą, jis šaukia: „Nekalbėk! O jo fizionomija reaguoja piktai, žiauriai spaudžia kepalą. Ir kai duona pradėjo byrėti, senelis negalėjo jos pakęsti, privertė niekšą ją pasiimti, taip aiškiai parodydamas, kad nuo neatmenamų laikų buvo pagarbus požiūris į duoną. Kaip čia dar gyvena niekšai, kurie nė velnio nesirūpina brangiausiu dalyku pasaulyje.

Pritariu šio teksto autoriaus pozicijai. Kai žmogaus dvasia nusilpusi, jis tampa agresyvus, nepastebi aplinkinių, „plaukia virš minios“, būdamas abejingas viskam, kas jį supa. Nėra jausmų šventumo nei seniems ir seniems, nei duonai, nėra pagarbos, jokios gėdos ir sąžinės. Bet kai šis juodaplaukis išgirdo tvirtai ištartus žodžius ir valdingą ranką ant krūtinės, jis atsitraukė... Ne, juk jis bijo jėgos. Kodėl tik fizinė jėga gali sustabdyti tokius „moralinius keistuolius“? Kur ta sąmonė, kad lentynose gulinčią duoną sukūrė daugybės darbininkų rankomis. Juk nuo vaikystės mus skaito:

Jei turi dvi stiprias rankas,

Padaryk taip, kad duonos būtų daug!

Kepalas yra pati seniausia duona tarp slavų. Batonas ir druska, paguldę ant išsiuvinėto rankšluosčio, sutinkame svečius, užsidedame šventinis stalas, jo dėka esame gyvi, duona. Kaip nemylėti ir nevertinti šio žmogaus rankų kūrinio?

Kiekviename mažame gabalėlyje

Žemė laikosi.

Mažame kviečių grūde

Vasara ir ziema

Saulės galia saugoma

Ir gimtoji žemė.

Kartą teko mintinai išmokti V. Chodasevičiaus eilėraštį „Grūdo kelias“, kur poetas taip subtiliai, protingai ir meistriškai lygina į vagą įkritusio grūdo augimo kelią ir žmogaus sielos augimą, galintį nusileisti. tamsa ir išminties dėka gali vėl atgyti: „Viskas, kas gyva, eina javų keliu.“ Sėjėjas tik meta javus į juodą žemę, o pačiam grūdui reikia sudygti, prasilaužti, išsitiesti, išmesti. smaigalys, ir sunoksta... Toks sunkus grūdų kelias! Taigi žmogus, dirbdamas, tada su pastangomis baigia savo kasdienę duoną, elgdamasis su juo pagarbiai, tėviškai.

Prisiminkime, ką įdėjo Nastja ir Mitraša („Saulės sandėliukas“), eidami pas brangiąją palestinietę savo katomkoje? Duona! Kodėl anūkai Nataša ir Antonas skuba pas močiutę? („Liepos perkūnija“) Valgykite skanius ir sočius blynus, nors atstumas nuo jų kaimo iki močiutės buvo keturi kilometrai. Mergaitei tik dešimt metų, bet, įėjusi į rugius, bijo sutraiškyti duoną, vaikšto pakelėse.

Ak, kaimo gyvenimas! Kiek gyvybių ji išgelbėjo, kiek pamaitino alkanų vaikų! Kiek daug jų iškėlė į dienos šviesą šis rusiškas laukas, spygliuotas prakeiktų ražienų ir prinokusios varpos spynos, kenčiantis javus augantis laukas! Nemirtinga grūdo varpa gali giedoti tik giesmes, nes tai yra lobis, tai yra gyvenimas, tai yra Tėvynė.

Ir žmogus negali tvirtai stovėti šioje žemėje, negali gyventi užtikrintai be meilės ir pagarbos jausmo, pagarbos žmogaus rankų kūriniui – duonai, baltai, ruginiams, kviečiams, miežiams. Vienas iš duonos vaidmenų visiems šalies kampeliams – gyvybė ir nuoširdi pagarba.

Didelė laimė kiekvieną dieną ant stalo turėti kvapnų duonos kepalą. Ne, regis, nėra žmogaus, kuris duonos nepaisytų, nežinotų jos skonio, nevertėtų. Turime duonos, kaip senovėje, viskas – galva.

Kaip mes iš tikrųjų jaučiame duoną? Meiliai? Atsargiai? O gal dėl to, kad dabar mums lengva gauti – tikrai ne? Įbėgate į kepyklą ir po minutės išeinate su brangiu kepaliuku...

Esu dėkingas teksto autoriui už tai, kad palietė mūsų laikmečiui svarbią problemą – požiūrį į pirmąjį Rusijos žmonių produktą. Pasiekėme europietišką gyvenimo kokybę, bet tikro, rusiško, originalo lieka vis mažiau.

Duona Rusijoje visada buvo traktuojama kaip Dievo palaima. Pasakyti blogą žodį apie duoną buvo laikoma šventvagyste. "Duona ir druska!" – sako rusas, pasitikdamas svečius ant namo slenksčio. Duonos garbei buvo kuriamos giesmės ir dainos, atliekamos apeigos, švenčiamos šventės. Visuose liaudies papročiuose slypi žmogiška išmintis, pagarba duonai, perduodama iš kartos į kartą, buvo pasisavinama su motinos pienu.

Tad I. Tobolskis kalba apie rūpestingą požiūrį į duoną: duonos parduotuvėse nekyla triukšmo, „žmonės duoną perka pagarbiai, vengdami tuštybės ir grūsties“. Jį skaudžiai įskaudina viklaus tamsiaplaukio elgesys, kuris kiša kepalus į didžiulę kuprinę, kelius ir kumščius „minkštą, lanksčią duoną“. Autorius neslepia pasipiktinimo ir pasipiktinimo.

Prisimenu, vaikystėje mano močiutė atsiklaupė ryte ir visada šnibždėjo tą pačią maldą: „Kasdienės duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų skolas...“. Prisimenu, kaip ji iš rusiškos krosnies ištraukė kepalą, šaltu vandeniu nuplovė viršutinę plutą ir padėjo ant siuvinėto rankšluosčio.

Mūsų protėvių pamokos moko mus pagarbaus požiūrio į duoną. Lenkiuosi prieš drąsą, orumą, garbę teksto herojui, kuris negalėjo praeiti pro negražų poelgį. Jis tiksliai žino duonos kainą. Šiek tiek aukso grūdelių – gramas nesveria. O jo tautines pajėgas puoselėti būtina. Tiesą sakant, tai yra auksas.

Yra ir kita duonos kokybė; būtent duona, mokėjimas ją branginti ir dalytis, pasitvirtina žmogaus dvasinis dosnumas. Taigi duonai, kuria dalinatės sunkiais laikais, skoniu nėra lygių!

Duona šiandien visada mūsų paslaugoms: juoda, balta, sodri. Galima rinktis bet kokias: apvalias ar formines, rugines arba kvietines, su kmynais, aguonomis, riešutais, razinomis... Duonos gausa! Bet ar mes turime teisę su juo elgtis niekinamai? Duona – žmonių nuosavybė, duonos gausa – vienas iš Tėvynės didybės ir galios simbolių, o pagarbus požiūris į ją turėtų tapti nekintamu įstatymu.

Duona! Kiek žmonių aistrų dėl jo siautėja anksčiau ir iki šiol. Kaip neįprastai įdomu – duona! Kiek dar galima išrasti, atrasti, sugalvoti,

Kalbėti apie duoną taip pat sunku, kaip ir apie gyvenimą. Juk duona yra mūsų gyvenimas.

Žmogus už civilizacijos gimimą skolingas duonai.

Toje pagrindinėje maldoje, kurią, pasak legendos, pats Dievo Sūnus paliko žmonėms, pagrindiniai žodžiai yra apie duoną: „Kasdienės duonos duok mums šiandien ...“

Vaikystėje jūs tiesiog kartojate šiuos neaiškius žodžius. Tik po metų paaiškėja didžiulis šio prašymo paprastumas.

„Duona mūsų kasdienė“, tai yra, būtina, ne daugiau, ne mažiau, o tiek, kiek reikia gyvenimui. „Patvarus“ yra ir egzistuojantis, ir tikras, ir sudarantis būties esmę, ir daug daugiau ...

„Duok mums šią dieną“, tai yra, „duok mums šiandien“. Iš karto įsivaizduojamas šios duonos kepalas, nuo kurio priklauso viskas žemėje – ir kūnas, ir dvasia...

„Žmogus gyvas ne vien duona...“ Bet be duonos jis miręs! Todėl, kalbant apie duoną, visada tenka paliesti moralines problemas. Tai toks aukštas dalykas -

duona. Tai ne tik maistas, tai maistas... „Duona, prisotindama kūną, pamaitina sielą...“. duona -

gyvenimo pagrindas, duona yra visa ko galva.

Sunku atskirti duoną nuo žmogaus, per požiūrį į duoną galima suprasti žmogaus esmę, jo esmę.

Šia tema – ir I. Tobolskio įrašyta istorija.

Kepyklėlėje paauglys atsainiai įmeta duoną į kuprinę, nereaguodamas į pastabas, o po to visiškai žiauriai įspaudžia plaukuotą ranką į kepalą taip, kad duona byrėdama krenta jam po kojomis. Autorius vis dar sugeba priversti vaikiną pasiimti „suktą“ duoną. Jis itin piktinasi jaunuolių elgesiu, nemandagus, neišmanantis.

I. Tobolskio pozicija aiški: su duona to nepadarysi.

Kai mūsų namuose nuolat nurodomas sotumas ir gerovė, tada duona tampa pažįstama akiai ir jausmui. Jis tiesiog nematomas savo kasdieniu būtinumu, mums pernelyg įprastas. Tačiau taip buvo ne visada.

Širdis susitraukia iš skausmo, kai skaitai eilutes iš laiškų ir prisiminimų apie karą. Neįmanoma suprasti taikos duonos nežinant apie karo duoną.

Karo duona... Baisiausi prisiminimai – ant vynmedžio deganti duona, ugnies šachtos laukuose. Klastingas priešas beveik visada duoda pirmąjį smūgį duonai. Su kokia drąsa žmonės taupė duoną frontui. O tai, ko nepavyko išgelbėti, sudegino, kad nė viena ausis nepatektų į priešą.

Fronte kareiviai dalinosi duonos kepalu keliems žmonėms.

Visi žino apie leningradiečių didvyriškumą, apie 125 gramus duonos „su ugnimi ir krauju per pusę“.

Savicheva Tanya mirė ligoninėje ant slaugės rankų, siaubingoje kančioje nuo bado, vaikiškų išbandymų ir ekstremalios distrofijos.

Blokados dienos... Kai buvo grėsmingas lygybės ženklas tarp duonos ir gyvybės.

Vyresnioji karta žino duonos kainą. Ko negalima pasakyti apie kai kuriuos paauglius,

primenantis herojų iš I. Tobolskio teksto. Dažnai prie šiukšliadėžių tenka pamatyti bandeles, pyragus. Ir jam darosi gėda dėl vaikinų elgesio, nes jiems ne kartą buvo pasakyta apie rūpestingą požiūrį į duoną.

Viskas duona palaikoma, viskas duona matuojama. Požiūris į duoną lemia žmogaus moralinį turtą ar skurdą. Duona yra matas žmogaus siela. Pagarba duonai – tai ne pagarba nejautriai riekelei, kurioje yra baltymai ir kiti komponentai, tai atmintis, tai istorija, tai tautinė kultūra, tai milijonai problemų, džiaugsmų ir vargų. Duona yra mūsų praeitis, dabartis ir ateitis, tai mūsų gyvenimas!

Linkiu visiems, kad ant jūsų stalo visada būtų daug duonos ir niekada jos neužtektų!

Duona – ant mūsų stalo... Ji guli prieš mus – įprasminta patarlių, glostoma posakių ir tarsi pagyvinta žmogaus tikėjimo savo gyvybę teikiančia galia. Mūsų protėviai sakė: „Kasdienės duonos duok mums šiandien...“ Ir šiandien ši malda yra tarsi talismanas, tarsi amžinas gėrio troškimas.

Esame įpratę prie duonos vaizdo, skonio, kvapo. Tai tapo mūsų kasdieniu maistu. Kasdienis bendravimas mums užgožė tą biblinę, pirminę prasmę. Tačiau tarp žmonių yra ypatinga koncepcija duonos vertė yra moralinė. Juk duona ne šiaip augina žmogų, ji išbando kiekvieną iš mūsų ištvermę ir drąsą, darbštumą. Fizinės sveikatos stiprinimas – derina moralinę sveikatą. Per požiūrį į duoną galima pamatyti tikrąją žmogaus vertę ir suprasti jo esmę. Būtent apie tai I. Tobolskis ir reflektuoja savo tekste.

Su skausmu širdyje autorius pasakoja apie įvykį parduotuvėje, kur tarp pirkėjų, „pagarbiai“ perkančių duoną, buvo „naręs“, nerealus vaikinas, kuris ėmė „mėtyti“ kepalą po kepalo į didžiulę kuprinę, „minkydamas visu kūno svoriu“ lanksčią duoną, o po to „įspaudė“ „penkis“ į vieną kepaliuką, o duona subyrėjusi nukrito ant grindų. Tai sukėlė baisų senyvo amžiaus vyro pyktį, kuris pamiršo savo metus ir ligas ir išliejo visus savo neigiamus jausmus ant niekšelio, kuris galiausiai prarado kovos dvasią. Visiškai suprantama, kad ši situacija aiškiai išryškina pasakotojo poziciją: toks požiūris į duoną yra nepriimtinas.

Su šiuo požiūriu negalima nesutikti. Taip, dabar turime daug duonos. Bet kartais pasidaro baisu, kai pamatai jį ant grindų, po kojomis, sąvartyne... Juk paprastas kepalas sugėrė darbo jėgas didelis kiekisžmonių. Taupumo trūkumas tvarkant duoną yra nepagarbos jiems apraiška.

Perskaičiusi tekstą prisiminiau filmuotą medžiagą ir vyresnio amžiaus žmonių pasakojimus apie juodą, lyg sudegusią plytą, apgultą duoną, savo pirmojo mokytojo žodžius apie tai, kaip karo metais sunkiais laikais mokyklos klasės Kiekvienas vaikas klasėje gavo po mažą riekelę duonos. Kokia jiems tai buvo palaima! O mama, būdama dvylikos metų mergaitė, rinko lauke smaigalius, kad nenumirtų nė sauja grūdų, iš kurių buvo kepama fronto duona. Todėl šiandien taip būtina įsiklausyti į vyresnės kartos vidinį balsą: „Rūpinkitės duona, žmonės! Tai neįkainojama mūsų žemės maitintojos dovana!

Nuoširdžios eilutės iš fronto karių darbų neleis pamiršti praeities. Būsimasis rašytojas Grigorijus Liušninas fašistinė koncentracijos stovykla, rašė:

Duonos trupinėlis nukrito ant žemės – viename trupinyje duonos buvo mažiau.

Kažkur mūsų nenuimtame lauke ariamoje žemėje guli tiek daug grūdų!

Tai būtų surinkti juos kartu – taip, su kaupu, duona iškeptų balta, kvapni.

Sustiprėtume ir taptume stiprūs, sulaužytume fašistų kalėjimus.

Jie vėl stos į mūšį, bombarduojami.

Taip, reikia gailėtis duonos trupinių.

Su šiurpu skaitydama pasakojimą apie „ne stalui skirtą“ duoną ir apie jauną „niekšą“ pagalvoju apie vieną istorinį faktą. Siekiant išsaugoti turtingiausią kolekciją (100 tūkst. pavyzdžių) iš 118 pasaulio šalių per Didįjį Tėvynės karas augalininkystės instituto darbuotojai
paaukojo savo gyvybes, taupydami grūdus būsimam derliui. Dvidešimt aštuoni žmonės pateko į nemirtingumą. Būti šalia duonos ir pamažu mirti iš bado yra nežmoniškas kankinimas. Tai proto stiprybė, valia, ištvermė, susivaldymas!

Taip, duona lemia žmogaus veiksmų vertę. Man atrodo, kad I. Tobolskis savo straipsnyje teigia: tas, kuris sugebės numesti, užlipti, sutraiškyti bent gabaliuką, bus griežtai nubaustas paties gyvenimo. aš buvau šokiruotas nežinoma pasaka„Mergaitė, užlipusi ant duonos“. Gaila, kad neįtraukta populiarių kūrinių rašytojas. Jei ją skaitytų vaikai ir suaugusieji, galbūt tokių pavyzdžių, kaip aprašyta, būtų daug mažiau. Kažkokia išdidi ir arogantiška mergina Ingė, bandydama prasiskverbti per pelkę, įmetė duoną į purvą, kad užliptų ant jos ir perliptų balą. Tačiau vos jai viena koja užlipus ant duonos, jis grimzdo vis gilyn, tik „ėjo juodi burbulai“, o merginai nepavyko pabėgti. Štai Kara! Štai pamoka! Duona neatleidžia arogantiško, lėkšto požiūrio į ją!

Požiūris į duoną yra žmonių kultūros, jų gero auginimo, patriotiškumo rodiklis, galiausiai. Būti su duona – tai nuolat jausti savyje gyvybės šilumą. Duona mums reikalinga kaip saulė, šviesa, oras. Todėl jis neįkainojamas. Visada tai prisiminkime!

Duona yra viso gyvenimo galva!

V. Bakaldinas

Duona... Su šiuo žodžiu mūsų vaizduotėje iškart atsiranda nuostabūs kepiniai, be kurių neįmanoma net įsivaizduoti savo gyvenimo. Duona yra taikos ir draugystės tarp tautų ambasadorius. Mūsų gyvenimas keičiasi, vertybės permąstomos, bet duona yra tėvas, duonos maitintojas išlieka didžiausia vertybe.

Apie duoną parašyta daug knygų, kurta eilėraščių, nupiešta paveikslų. Norėčiau pateikti paveikslo „Rugiai“ pavyzdį. Menininkas tarsi mums sako: „Štai, mūsų Rusija, plati, erdvi, turtinga duonos. Kaip jos nemylėti, Motina Rusija? Su duona iškeliavo į frontą, su duona sutiko grįžusius iš karo. Duona paminėjo tuos, kurie niekada negrįš. Mieli svečiai sveikinami su duona ir druska. Yra vienas žodis, atitinkantis žodį „duona“. Šis žodis yra gyvenimas. Kas gali būti svarbiau už duoną? Kaip išmokti gerbti duoną? Kaip dažnai mes su duona elgiamės nepagarbiai, leisdami sau ją mesti ant stalų, palangių, po kojomis, manydami, kad tame nėra nieko gėdingo. Kaip žiauriai klysta tie, kurie taip galvoja, kaip jie nepagarbūs jį auginantiems, sau:

Duona po stalu!

Išmestas tiesiai į dulkes.

Kam ši sąžinė dėl išmetimo

Išmesti kaip šiukšles?

I. Tobolskio tekste iškelta problema apie rūpestingą, jautrų požiūrį į duoną man tokia artima! Širdis kraujuoja pamačius abejingą požiūrį į duoną. Neatsitiktinai šio teksto herojus, senas, ligotas vyras, negalėjo ramiai iš šono stebėti, kaip jaunas tamsiaplaukis vaikinas išsmeigusiomis akimis be ceremonijų plaukuotomis rankomis į kuprinę kiša kepalą po kepalo ir kai kuprinėje susigrūdo, vaikinas suveržė ją virvele ir stipriai suspaudė kelį, visu kūno svoriu sutraiškydamas minkštą, lanksčią duoną. Šį paveikslą, ko gero, buvo sunku nepastebėti, ypač auginusiems šią duoną, kurie bado metais brangino kiekvieną duonos trupinį, paskutinį gabalėlį dalindami su kitais. Nė vienas iš mūsų, ko gero, nelieka abejingas istoriniams dokumentams, bylojantiems apie žmonių, kuriems neužteko duonos „trupinių“, ir jie mirė, likimą. 900 dienų leningradiečiai gyveno blokadoje. Tuo metu darbininkai gaudavo 125 gramus duonos, o miesto gyventojai – 125 gramus. Mūsų krašte, išsigydžiusioje sunkias karo žaizdas, užaugo ne viena karta žmonių, kurie nežino, kas yra nemigo eilės prie duonos, kas yra duonos kortos, kurie nepažįsta alkio jausmo, kurie nežino. nezinau duonos skonio, sumaišytos su šaknimis, gilėmis, pelais, šiaudais... O kiek jėgų ir sveikatos duoda javų augintojai, kad ant stalo visada būtų šviežias duonos kepalas.Reikia atminti, kad duona atsiranda ant mūsų stalo dėka šimto dvidešimties profesijų žmonių sunkaus darbo. „Kai sotus, prisimink alkį“ yra sandora, mūsų protėvių įspėjimas, kurio mes neturime pamiršti. O badą išgyvenusių vyresnių žmonių širdys prisipildo pykčio, skausmo, gailesčio, pamačius tokį elgesį su duona. I. Tobolskis apie tai rašo taip: „Pamiršęs apie amžių ir negalavimus, atsargiai sugriebė už marškinių ir tyliai - su trumpais nerviniais sukrėtimais - ėmė stumti jį į kampą.

Manau, kad turime perteikti savo vaikams pagarbą duonai – pagrindiniam šalies turtui. Kad mūsų vaikai neužaugtų neišmanėliai, kad žinotų, kiek žmonės įdeda darbo, kokiomis pastangomis gauna riestainius ir meduolius, kad ir jiems, ir mums, tėčiams ir mamoms, su žodžiais Tėvynė , Draugystė, Ramybė, Tėvas, Motina yra šalia žodžio buvo Duona.

Duona... Ištariant šį žodį, prieš akis iškyla nesibaigiantis auksinių kviečių laukas, triūstos kombainininko rankos, rausvas kepalas ant kaimo kamaros stalo. Nuo neatmenamų laikų duona nebuvo paprastas valgis. Žmonės su juo elgėsi pagarbiai, savo kūriniuose dainavo folklorą.

Pagarbų, rūpestingą požiūrį į mūsų pagrindinį maisto produktą mini I. Tobolsky teksto pradžioje. Bet, deja, mūsų laikais kai kurių žmonių elgesys vyksta visiškai priešingai. Apie tokį nepagarbų, bedvasį požiūrį į duoną kalbama vėliau tekste.

dvasinio praradimo moraliniai pagrindai gyvenimas, niveliavimas amžinosios vertybės yra viena iš pagrindinių šiuolaikinės visuomenės problemų. Duonos nepriežiūra yra aiškus dvasingumo, moralės stokos rodiklis. Todėl teksto autoriaus iškelta problema yra labai aktuali.

I. Tobolskis nemoko, neduoda nurodymų, o dialogu, talpiomis frazėmis aiškiai išreiškia savo požiūrį į „tamsiaplaukio“ aktą. Autorius nepripažįsta nepagarbaus požiūrio į šventovę. Jis užknisa iš pykčio, priverčia jaunuolį pasiimti susuktą duoną ir išeiti iš parduotuvės. Ar šis vaikinas buvo vienintelis, kuris suprato, ką iš tikrųjų padarė? Juk atsakant skamba įžūlūs žodžiai. Autorius pateikia teisingą jauno žmogaus apibūdinimą – niekšą.

Taip, tai gali padaryti tik nesąžiningas žmogus, kurio sieloje nėra nieko švento. Negaliu nesutikti su I. Tobolskiu vertinant jaunuolio poelgį.

Duona visada buvo ir išlieka gaminiu, kuris kėlė ypatingą, šventą jausmą. Atsargus, pagarbus požiūris į jį turėtų būti mūsų visuomenės norma visais laikais. Turime tai perduoti iš kartos į kartą. Nenuostabu, kad liaudies daina dainavo: „Duona – visa galva“.

Prisimenu savo apsilankymą muziejuje, skirtame Leningrado apgulčiai, ir tuos mažus kepaliukus, kurie išgelbėjo žmonių gyvybes tolimomis, atšiauriomis karo dienomis. Tūkstančiai žmonių mirė dėl duonos, kurios reikėjo iš bado mirštantiems vaikams. Šie blokadiniai kepalai visai nepanašūs į paprastą duoną, tačiau šiandien gyvenantiems primena tikrąją vertę, lygią pačiam gyvenimui. Neįmanoma į juos žiūrėti be ašarų. Manau, turėtume atvežti čia tą vaikiną, paskubomis be ceremonijų ir negailestingai kišantį duonos į kuprinę. Galbūt tai paskatintų jaunuolį kitaip – ​​atsargiai, pagarbiai, su pagarba – pažvelgti į tautinį paveldą, į kurį įdėtas šimtų žmonių darbas.

2 skyrius

SM Veselovskajos vidurinė mokykla

Kas yra kultūra, kam ji reikalinga? Kas yra kultūra kaip vertybių sistema? Koks yra tokio plataus liberalaus išsilavinimo, kurį visada turėjome tradicijoje, tikslas? Juk niekam ne paslaptis, kad mūsų švietimo sistema, nepaisant visų savo ydų, yra viena geriausių, jei ne pati geriausia pasaulyje.

Visą laiką kartoju, kad „rusiškų smegenų“ fenomenas nėra etgobiologinis, kad jo egzistavimą taip pat lemia šis platus humanitarinis mūsų išsilavinimo pagrindas, kartoju garsius Einšteino žodžius, kad Dostojevskis jam suteikia daugiau nei matematika. Neseniai kažkas – nepamenu kas – pasakė: jei nemokytume literatūros, nebūtų nei raketų, nei Korolevo, ir daug daugiau.

Esu įsitikinęs, kad rusų literatūra, rusų kultūra mus palaikė kare: „Palauk manęs“ Simonova, Surkovo „Dugtoje“, tas pats „Terkinas“ ... Šostakovičiaus septintoji simfonija – ji padėjo Leningradui išgyventi!

Rusų literatūra, be kita ko, yra priešnuodis vulgarumui ir moralinei deformacijai. Negalime leisti, kad literatūros mokymas virstų „informacija“, kad „Eugenijus Oneginas“ būtų laikomas tik „rusiško gyvenimo enciklopedija“. Juk mokymo esmė – ne išmokti rašyti taip šauniai kaip Puškinas, ar laisvu nuo rimtų reikalų „mėgautis stilistinių grožybių malonumu“. Literatūros pamokos pirmiausia turėtų supažindinti su aukštoji kultūraį moralinių vertybių sistemą.

Pilnas rusų klasikos gyvenimas mokykloje yra mūsų žmonių, mūsų valstybės egzistavimo sąlyga; tai, kaip dabar sakoma, nacionalinio saugumo reikalas. Neskaitydami „Onegino“, nežinodami „Nusikaltimo ir bausmės“, „Oblomovo“, „Tylūs Dono srautai“, pavirstame į kažkokią kitą tautą. Kas ten su „liaudžiais“! Jie mūsų nevadina kitaip, kaip tik „gyventojais“. Taigi turime kažkaip apsiginti...

(V. Nepomniachtchi)

Kas yra kultūra, kam ji reikalinga? Koks to humanitarinio ugdymo, kuris visada buvo Rusijoje tradicija? V. Nepomniachtchi šiame tekste aptaria kultūrą kaip vertybių sistemą.

o rusų kultūra mus palaikė karo metu“. Pritariu autoriaus pozicijai. Taip, be rusų literatūros ir kultūros nebūtų daug kuo mūsų šalis didžiuotis.

Ar žmonėms reikia kultūros? Kartoju po straipsnio autoriaus: taip, reikia.

Ir aš noriu ginčytis su Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ herojumi, kuris teigė, kad „Rafaelis nevertas nė cento“, kad visas menas „yra pinigų uždirbimo menas“. Laikas parodė, kad Bazarovas klydo. Beveik po šimto metų apie Bulgakovo romaną „Baltoji gvardija“ jis pasakys: „Turbinų dienos“ atneša daugiau naudos nei žalos. Jei tokie žmonės kaip turbinai yra priversti nuleisti ginklus... tai bolševikai yra nenugalimi.

Sutinku su nuomone, kad rusų literatūra ir menas padėjo išgyventi karo metais. Su kokiu nekantrumu sovietų kareiviai laukė pasirodančio kito skyriaus apie Vasilijų Terkiną „Uždirbančio kareivio, savo krašto gynėjo įvaizdis, išvargintus kovotojus iškėlė į kovą „ne dėl šlovės, o vardan. gyvybės žemėje“.

O karo daina? Ar ji nebuvo reikalinga priekyje? Prisiminkime garsios dainos žodžius: „Eilės, kulkosvaidininke, už mėlyną nosinę, kuri buvo ant pečių brangiesiems“. Ir kareivis puolė priartinti pergalę. Pergalė – tai namai, susitikimas su artimaisiais ir brangiais žmonėmis.

Šiais laikais ypač aktuali autoriaus V. Nepomnyaščiaus iškelta kultūros kaip vertybių sistemos tema. Kaip skaudu aplink mus matyti nusivylusius žmones, praradusius tikėjimą grožiu. Ir tik kultūra, mano nuomone, gali sustiprinti gėrį ir grožį.

Kultūra... Vertybių sistema... Šiuos žodžius dažnai girdime per televiziją, matome laikraščiuose, knygų puslapiuose. Tačiau kiekvienas iš mūsų juos suprantame skirtingai. Vienam kultūra tėra elgesio būdas, kitam tai literatūra ir tapyba, trečiam – švietimas...

Taigi, kas yra kultūra? Kas yra kultūra kaip vertybių sistema? Koks plataus liberalaus išsilavinimo tikslas? Būtent apie tai savo tekste galvoja V. Nepomniachtchi. Autorius pabrėžia, kad „rusiškų smegenų“ fenomenas nėra etnobiologinis, o jo egzistavimą lemia platus humanitarinis mūsų išsilavinimo pagrindas...“

Be jokios abejonės, tik rusų literatūra, „priešnuodis vulgarumui ir bjaurumui“, gali padaryti žmogų išsilavinusį, kultūringą, ugdyti jį tolerancijos dvasia. Kur, jei ne literatūros pamokose, studijuodami rusų klasikų: Dostojevskio, Puškino, Tolstojaus, Tvardovskio ir kitų kūrybą - jungiamės į meną, mokomės gyventi, kitomis akimis pažvelgti į pasaulį?! Todėl „negalima leisti, kad literatūros mokymas virstų „informacija“.

Aš, kaip ir autorius, esu įsitikinęs, kad „rusų literatūra, rusų kultūra mus palaikė kare“, kad rusų tauta „turėtų gintis“, kad būtų „liaudis“, o ne „populiacija“. Reikia perskaityti Oneginą, Nusikaltimą ir bausmę, Ramius Dono srautus, kad netaptum kitais žmonėmis. Literatūra yra tiesa, o vienas tiesos žodis, anot A. Solženicyno, traukia visą pasaulį.

Kas yra kultūra, kam ji reikalinga? Kas yra kultūra kaip vertybių sistema? Koks to plataus liberalaus išsilavinimo, kurį visada turėjome tradicijoje, tikslas? Literatūros kritikas V. Nepomniachtchi užduoda nemažai probleminių klausimų, į kuriuos bando atsakyti pats.

Gerai žinoma, kad kultūra yra vertybių sistema, kurią žmonija sukaupė per ilgą jos vystymosi istoriją. Iš tiesų mūsų švietimo sistema buvo viena geriausių, jei ne pati geriausia pasaulyje. „Rusiškų smegenų“ egzistavimo fenomeną lėmė humanitarinis išsilavinimas, kuris yra neatsiejama Rusijos kultūros dalis. Dostojevskis Einšteinui davė daugiau nei matematika. Dizaineris Korolevas nekūrė raketų, jei nebuvo literatūros mokymo. Autorius tikina, kad rusų literatūra ir kultūra padėjo išgyventi karo laikas taip pabrėžiant kultūros poreikį.

Visiškai pritariu autoriui. Taip, be literatūros nebūtų žinomų mūsų tautiečio, akademiko, iškilaus inžinieriaus ir išradėjo projektų: Šabolovskajos televizijos bokšto, viešbučio „Metropol“ metalo-stiklo dangos, GUM, Pagrindinio pašto ir daugelio kitų. nebūtų galėjęs padaryti savo atradimų fizikos ir chemijos srityje be „trijų ramybių“ teorijos.

Mūsų kultūros vertė yra neabejotina. Kol gyvuos kultūra, tol egzistuos žmonija. Vera Inber parašė eilėraštį „Puškinas gyvas“ 1943 m. Per bombardavimą žmogus negalėjo palikti Puškino knygų ir išsaugojo „pusiau sudegusį tomą“. Atgavęs sąmonę ligoninėje, pirmiausia jis paklausė: „O Puškinas?

Jis atsakė: „Puškinas gyvas“

Kiek savalaikė mintis, kad „neturime leisti, kad literatūros mokymas virstų „informacija“. Literatūra yra dvasinė kultūra. Literatūroje randame viską, kas vertinga, kas atskleidžia žmogaus galimybes šiame pasaulyje, lemia jo gebėjimą pažinti pasaulį ir save per žodį, žodžio dėka, žodyje. Prisimenu žodžius: „Vaikas mokydamasis gimtosios kalbos ne tik mokosi sutartinių garsų, bet iš gimtosios žodžio krūtinės semiasi dvasinio gyvenimo ir stiprybės“.

Nuo ankstyva vaikystė ateina geri pasakotojai. Turgenevas pasirodo paauglystėje. „Pirmoji meilė“ apima visus. Vėliau Tolstojus atidaro savo palapinę, kurioje telpa Pierre'as ir Bolkonskis, Marija ir Nataša... Ir šis milžinas laikosi po priedanga tiek, kiek nori. Nenaudinga priešintis, o noro nėra.

Su tokiu dvasiniu rezervu galime apsiginti. Ir mes esame dvasingi, kai, perskaitydami mėgstamą tomą, suprantame jį naujai. Kultūra reikalinga!

3 skyrius

SM Verchnepokrovskaya vidurinė mokykla

Kosovų namai apsirengę kaip nuotaka. Ant virvių aplink namus pakabintos ryškios šilkinės suknelės, karštai tviskančios saulėje, visokios skaros, viršutiniai drabužiai, batai, kailinės kepurės.

Senuoju būdu tai drabužių džiovinimas, nuo kandžių, nuo pelių, bet kartu tai ir šeimos gerovės apžvalga, dukterų kraitis. Ir nereikia sakyti, kad Daria Leontievna, viso šio spindesio meilužė, šviečia nuo galvos iki kojų!

Nuoširdžiai džiaugiuosi kartu su Darja Leontjevna ir su malonumu apeinu šį margą, kvapnų paradą ir staiga matomoje vietoje, prie senos prieangio, pastebiu du senus, sutryptus, juodus veltinio batus be padų.

Ir kaip tie vaikinai čia atsidūrė?

Darja Leontjevna jauna juokiasi.

Ir iš šių bičiulių aš nuėjau gyventi.

Tiesiogiai. Miške man padovanojo šiuos veltinius. Pirmoji premija gyvenime. Ir labai gaila, aš tiesiog negaliu jo išmesti.

Oi, kai prisimeni visas savo siūles, nežinai, kaip atsidūrei šiandieniniame kelyje. Man buvo keturiolika metų, kai mane išleido už kirtimą.

O dabar ateinu į trobelę iš miško. "Nauji metai, sakoma, Darka, žmonės turi rytoj". O, galvoju, ir man reikia švęsti Naujuosius metus. Bet kaip? Kaip? Tuo metu, per karą, mums neužteko duonos, bulvių, jau nekalbant. O ateik, galvoju, bent jau naujaisiais metais turėsiu sausus veltinius. Įdėjo į orkaitę, atsigulė ant gulto. Manau, šiek tiek pagulėsiu, išnešiu. Ir pabudau ryte – brigadininkas daužė geležinę statinę. Aš pašokau, pribėgau prie krosnies, atidariau sklendę, o iš veltinių turėjau tik blauzdas ...

Aš visa ašarojau medienos stoties vadovui. Basomis.

„Taip ir taip, sakau, Vasilijus Jegorovič, mano veltiniai batai sudegė, ką turėčiau daryti? „Daryk, ką nori, o rytoj ryte būk darbe, kitaip aš tave teisiu“.

Grįžau namo – aštuoni mylios iki namų. Iš mamos kailinio iškirpau du atvartus, apvyniojau kojas ir taip vaikštau žiemą per mišką. Grįžai namo, ką parsineši namo? Katya, jauniausia sesuo, yra vaikų namuose, trobelė nešildoma, lauke šilčiau. Taigi aš sėdėjau verandoje ir verkiau. Yra senas vyras Evgrafas Ivanovičius, jis dirbo jaunikiu. – Ką, mergaite, tu verki? - „Sudeginau batus. Viršininkas davė dieną, bet kur aš jų gausiu. „Nieko, sako jis, neverk. Eime į mano arklidę, ką nors sugalvosime“.

Čia jie šiltai atėjo į arklidę pas senelį, bet aš tiesiog atsisėdau ant grindų prie krosnies, prisiglaudžiau, tarsi prie savo mamos, ir užmigau. O vakare mane pažadina senelis Evgrafas. Žiūriu ir negaliu patikėti savo akimis: šilti apsiaustai, iš senų apykaklių pasiūta iš veltinio pasiūta shawnee.

Apsirengiau apsiaustus ir be pertraukos nubėgau iki pat barakų. Miške tamsu, nebent danguje mirksi žvaigždė, o aš bėgioju ir dainuoju džiaugsmo dainas. Aš padariau. Jie nebus teisiami.

O po šešių mėnesių jau buvo pavasaris, jis pats atvažiuoja pas mus. rajono komiteto sekretorius. "Pasakyk man, kas yra jūsų būgnininkas?" – Darka, sako, pati jauniausia mergina, bet dirba gerai. - "Ko jūs norite? sako sekretorė. „Kuo aš galiu tave apdovanoti – už sukrečiantį darbą darbo fronte?“ „Ir duok man, sakau, batus“. - „Bus tau batai. Geriausias." O rudenį jis man atnešė juodus veltinio batus. Vėl aš pats. Vyras buvo ištikimas.

Aš juos nešiojau ilgą laiką. Taupiai. Pirmus penkerius metus tik savaitgalį, o vėliau kiekvieną dieną. Štai mano batai.

(F. Abramovas)

Čia nereikia atimti

Nepridėti -

Taip buvo žemėje...

A. Tvardovskis

Kartą skaičiau: „Ermitaže yra rusų vadų galerija, yra šlovės muziejai, bet nėra rusės galerijos. Nėra paminklo veiduose tų, ant kurių galbūt stovėjo ir tebestovi Rusija“. Manau, kad Fiodoras Abramovas pastatė šį paminklą, sukūrė šią galeriją. Ir romanai, ir istorijos, ir F. Abramovo istorijos – šis paminklas.

Kiekviename jo darbe – moterys, moterys... Ką galite pasakyti apie šias herojes? Kokie jie šventieji. Be jų nieko nebūtų įvykę. Duonos kare nebūtų. Rusijos valstybės po karo nebuvo kam pakelti. Ją pakėlė jų rankos ir jėga – vyrai čia tik keitė pečius. Ir dar sakysi, kad vienas už kitą gražesnis, vienas ištvermingesnis ir nelaimingesnis už kitą. Ir kiekvienas – paskyroje, kiekvienas kaip individas, kiekvienas – vienintelis, su savo unikaliu gyvenimu ir likimu.

Kartu su autore žiūrime į istorijos „Valenki“ heroję Daria Leontyevna Kosova, žavimės ja, nes „ji šviečia nuo galvos iki kojų! Pirmoji herojės ištarta frazė žavi: Daria kalba neįprastai, savotiškai. Tačiau kam stebėtis, juk kaimas visada kalbėjo turtingesne kalba nei miestas. O Daria Leontievna yra iš žmonių, paprasta kaimo moteris. Žavimės Daria – darbščia, nes per savotišką „šeimos gerovės apžvalgą“ jos namai „pasipuošiami kaip nuotaka“: suknelės, visokios skaros, pusskarės, šalikai, kepurės, batai... Tai viskas. įsigijo jos rankomis! Esame nustebinti jos sielos jaunatviškumu, nepaisant to, kad gyvenime teko patirti neįtikėtinų sunkumų: „dvylikai metų paliko tėvus“, „jauniausia sesuo vaikų namuose“, nuo maisto „ne tik duonos, bulvių neužteko“, bet „keturiolikos metų... jas išleido kirsti“.

O kaip su valenkiu? Du „seni, sutrypti, juodi batai be padų“? Juk jie stovi „matomoje vietoje“!

Viso aprangos ryškumo fone jie yra paminklas tam gyvenimui, kai buvo tikrai vertinamas gerumas, atsakingumas, pasiaukojantis darbas ir atsakomybė už pavestą darbą. Iš jų, iš šių batų, Daria Leontievna „gyveno“, taip pat iš kaimo jaunikio Evgrafo Ivanovičiaus gerumo, iš rajono komiteto sekretoriaus, ištikimo žodžiui ... Šie batai kadaise buvo „geriausi“. “ jaunajai Darkai, ir ne tik todėl, kad jie yra premija už šokiruojantį darbą darbo fronte, bet ir tai buvo galimybė išgyventi, išgyventi, išsilaikyti ...

Karo metų kaimo moterys... Jos išleido į frontą savo tėvus, vyrus ir brolius. Viskas, kas gulėjo ant vyrų pečių, krito ant jų pečių. Jie arė, sėjo, nuėmė derlių. Jie nepakankamai miegojo. Jie buvo nepakankamai maitinami. Jie paaukojo viską. Jų darbo žygdarbis yra nemirtingas!

Teko patirti to meto ir mamos sunkumus. Ji dirbo lygiomis teisėmis su suaugusiaisiais – nebuvo kitos išeities, ne pagal vaikų užgaidas. „Kartą meistrė teta Nastja, – prisiminė mama, – liepė man, trylikmetei mergaitei, pasėti į lauką (rankiniu būdu!) 3 centnerius javų. Tas pats laukas buvo už 9 kilometrų nuo kaimo. Kol atvažiavau ant jaučių, praėjo beveik pusė dienos. Ji ant pilvo nešė maišus su grūdais. Bet ji sėjo, bandė. Ir ašaros, ir prakaitas susimaišė ... “Ir tada, kaip ir Abramovas, buvo pirmasis apdovanojimas. Žinoma, ne veltiniai batai, bet ir ne mažiau brangūs – stiklinė druskos. Tikriausiai nuo tada iki Paskutinės dienos Mano mama taip atsargiai elgėsi su kiekvienu duonos trupiniu, kiekvienu druskos grūdeliu!

Viskas nelieka nepastebėta. Likimo pamokos tikrai įspaustos ne tik palikuonių atmintyje, jos atsispindi ir knygų puslapiuose.

Graži mūsų „kaimo proza“: V. Astafjevas, V. Belovas, V. Rasputinas, E. Nosovas ir, žinoma, Fiodoras Aleksandrovičius Abramovas – nepriekaištingai sąžiningas tikrovės vaizdavimo žodžio menininkas, kuriam „asmenė“ darbšti siela“ tapo pirmuoju kūrinių herojumi . Kartu su rašytoja taip pat suprantu, kad tokie žmonės kaip Darja Leontjevna Kosova, kaip mano mama, kaip ir tūkstančiai kitų nežinomų darbininkių, laiko žemę kartu. Už jų – mūsų žmonijos istorija vertų žmonių gyvenimas.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų tarp žmonių sklando nuostabūs žodžiai: „Darbas yra viso gyvenimo pagrindas“. Tik nuo jo priklauso kiekvieno iš mūsų likimas. Rusų klasikos kūrėjai apie jį rašo daug glostančių dalykų.

Fiodoras Abramovas savo tekste palietė darbo vaidmens žmogaus gyvenime problemą. Taigi „Kosovų namai apsirengę kaip nuotaka“. Aplink jį saulėje džiūsta kandžių ir pelių apranga. „Senuoju būdu... tai šeimos gerovės apžvalga, duota dukroms“.

Autorius kartu su Darja Leontjevna su malonumu vaikšto po šį kvapnų paradą ir prie verandos pastebi „du senus, be padų, juodus veltinio batus“. Ak, batai, batai! Rusiški batai! Kiek daug prisiminimų su tavimi susiję, kiek ašarų išlieta ir keliai nueiti! Gaila juos išmesti, nes tai praeities prisiminimas, tai pirmas prizas. Jie sušildė ne tik Darjos Leontjevnos kojas, bet ir sielą bei širdį. Iš jų ji pajuto meilės darbui ir kitiems galią. Sunkus likimas ištiko Darkį. Su skausmu krūtinėje jis prisimena savo siūles, takus, kai būdama keturiolikmetė sunkiausiomis sąlygomis dirbo miško ruošoje, gyveno barake. Jai net nereikėjo švęsti Naujųjų metų, nes „karo metu neužteko ne tik duonos, bulvių“ Daria Leontyevna niekada nepamirš krosnyje išdegtų veltinio batų ir geležinės statinės, į kurią brigadininkas mušė. o jo žodžius aš duosiu“.

O kiek valios, drąsos, kantrybės reikia norint grįžti namo per mišką beveik 8 kilometrus basomis kojomis suvynioti lopais! Šiuolaikinį jaunimą labai sunku suprasti. Iš bėdos ją išgelbėjo jos jaunikis, senukas Evgrafas Ivanovičius, iš senų apykaklių iš veltinio siūdamas apsiaustus. Taigi ji „be pertraukos nubėgo juose iki pat kareivinių“, jai tai pavyko, dabar jie nebus patraukti atsakomybėn. Taip gyveno Darka, nes mėgo ir mokėjo dirbti. Taip, ir kaip galima perdegti, išnaikinti tai, kas su mamos pienu pateko į mergaitės kraują. Juk turtas ir laimė niekam neduodama be darbo. Savo suragėjusiomis rankomis ji įsigijo šias šilkines sukneles, visokias skaras, kailines kepures. Už šoko darbą rajono komiteto sekretorė ją apdovanojo veltiniais batais, kuriuos ji avėjo „penkerius metus tik kaip savaitgalį, o paskui kiekvieną dieną“. Darbas jai – didelė laimė ir didžiulis džiaugsmas. Kitas didelio kruopštumo pavyzdys yra mano mama Raisa Tikhonovna. Šiandien jai sukanka 80 metų. Man atrodo, kad ji yra draugė ir tokio pat amžiaus kaip Darja Leontjevna. Alkis ir poreikis taip pat privertė mane 15 metų išvykti į Maskvos sritį ieškoti geresnis gyvenimas. Iki juosmens vandenyje ji išnešė į krantą durpes, jas išdžiovino, sukrovė į vagonus ir išsiuntė nežinia kur. Ji dirbo nenuilstamai, nes mylėjo savo mažą ir didelę Tėvynę. Ji užaugino šešias gražias dukras, o asmeninį gyvenimą skyrė gimtajam kolūkiui: sąžiningai dirbo lauke, melžėja ūkyje, virėja ...

Šiandien tokioms moterims esu labai dėkinga už darbą, pakėlusį jas į šlovės viršūnę, už pavyzdžio ir pagarbos vertą gyvenimą. Gaila, žinoma, kad tais metais jie nebuvo vainikuojami laurais, nebuvo išlieti iš bronzos, nes dirbantis žmogus retai kada tapdavo herojiško įvaizdžio objektu.

Bet vis tiek be galo džiaugiuosi, kad mūsų Žemę ir mūsų didžiąją Rusiją palaiko tokie žmonės!

4 skyrius

SM Zasosenskaya vidurinė mokykla

Laivų gyvenvietė buvo įkurta tuo pačiu metu kaip ir valstybinis Sevastopolis, kuris 1787 m. parodė Kotrynai antrąjį Potiomkiną. Šioje gyvenvietėje gyveno laivų staliai, vietiniai Voronežo, Riazanės, Kalugos ir kitų gubernijų gyventojai, iš kur šis amatas prigijo. lengva ranka Petras.

Vėliau prie jų ėmė įsikurti į pensiją išėję jūreiviai, kai kurie užsiiminėjo karučiais, kiti su skiftais žuvims gaudyti, kiti – sode. Čia apsigyveno senų tarnybos sąlygų jūreiviai, įsigiję šeimą.

Dašos tėvas buvo toks jūreivis, kuris kažkaip susitvarkė trobelę sau ir savo žmonai. Jis žuvo Sinopo mūšyje, nuo to laiko praėjo tik metai, o jos motina mirė anksčiau.

Daša užaugo kaip įlankos ir pajūrio vaikas. Ji plaukė kaip delfinas, irklavo ne prasčiau už labiausiai patyrusią irkluotoją ir mikliai iškėlė bures. Jos draugai buvo jūreiviai, atvykę pas tėvą.

Tačiau prieš jos akis du šių jūreivių batalionai, pėstute žaisdami ginklais ir garsiai dainuodami dainas, išėjo kartu su kariuomenės batalionais pasitikti priešo Almoje.

Daša ilgą laiką juos prižiūrėjo ir ... negalėjo sėdėti namuose.

Ji pardavė savo tėvo skifus ir tinklus, vištas ir aštuonių mėnesių šerną – viską, ką buvo galima parduoti iš graikų vandens vežėjo, jo labai seno arklio, kartu su koncertu ir pakinktais. Dvidešimties kibirų statinę ji iškeitė į dvi tvirtas statines, nesunkias arkliui, kepė žuvį, kepė duoną, rinko iš savęs ir kaimynų įvairius skudurus žaizdoms aprišti ir galvojo, kaip ji pasirodys mūšio lauke joje. rožinė medvilninė suknelė. Ir jie galbūt to neleis, ir niekada nežinai, kas iš to gali išeit.

Ant sienos kabantis beskonis tėčio kepuraitė davė jai mintį persirengti kajutine, o to laivyne užteko.

Ji pakeitė savo tėvo jūreivio kostiumą ir gėles, paslėpė savo auksinę ilgą pynę be viršūnės kepurės gilumoje ir, padariusi viską, ką galėjo, pagaliau persikėlė per Belbeko ir Kačos upes į mirtiną Almą.

Ji prasibrovė pro kazokų piketus, narsiai laikydamasi kaip tikriausias salono berniukas, įsipainiojo į kokio nors vagono traukinio uodegą, kad nebūtų labai į akis. Tačiau vilkstinė liko prie Kačos, tačiau ji pajudėjo toliau po prieblandos priedanga ir kaip tik mūšio išvakarėse pasiekė kariuomenę.

Įsikūrusi atviroje vietoje, ąžuolyno krūmuose, gobšiomis akimis ji sekė batalionų judesius, priešo granatų sprogimus, viską, ką iš tolo matė beveik nenutrūkstamais dūmais - paraką iš gaisrų.

Bet tada sužeistieji buvo išmetami į užpakalį, į persirengimo punktus, o kiti buvo nešami su sukryžiuotais ginklais, apdengtais apsiaustais.

Tada prasidėjo Dašos darbas.

Čia, čia! - sušuko ji priėjusiems arčiau ir kviesliai mostelėjo rankomis.

Jie priėjo, ir paprastas vanduo jos dviejose statinėse pasirodė esąs toks stebuklingas, atgyjantis gėrimas sužeistiesiems, kad ji iš visos širdies gailėjosi, kad neišgėrė trečio.

Ir duona, ir kepta žuvis buvo labai greitai išgraibstyta, o tada ji išrišo švarių skudurų mazgą, kad sutvarstų sužeistuosius.

Jai dar niekada neteko to daryti, o patys kariai jai rodė, kaip tvarstyti ranką, koją, kaklą, galvą. Tvarstyti žaizdas ir visais įmanomais būdais slėpti savo siaubą dėl tokių žiaurių žalojimų, kokių dar nebuvo mačiusi. žmonių kūnai, Daša monotoniškai, bet labai įtaigiai kartojo visiems:

Nieko, gyvenk...

Ir sužeistas pasijuto geriau nuo vieno melodingo kabinos berniuko balso, nuo jo atsargių mikrių plonų rankų ir nuo simpatiškų rugiagėlių mėlynų akių.

Po šios įsimintinos dienos Daša nenorėjo skirtis su savo sužeistaisiais, kuriuos aprišo skudurais ant Almos. Ji pardavė ir kumelę, ir koncertą, atvyko į valdžią ir paprašė leisti nuvežti į ligoninę sužeistiesiems.

(Pagal S. Sergejevą – Censkį)

Eremenko O.P.

Kodėl būtent kritinėse situacijose dažnai pasireiškia moralinė žmogaus esmė? Prieš skaitydamas ištrauką iš S. Sergejevo-Censkio veikalo, tikriausiai būčiau atsakęs ilgai negalvodamas. Autorius neabejingas žmogaus moralinės ištvermės problemai. Tai ne tik nurodo problemą, bet ir pabrėžia jos aktualumą.

Pirmiausia Sergejevas-Tsenskis pristato paprastą merginą Dašą, gyvenančią laivo gyvenvietėje. Ji užaugo kaip įlankos ir pajūrio vaikas: plaukė kaip delfinas, irklavo kaip tikra irkluotoja. Tačiau sunkiomis gyvenvietės gyvenimo akimirkomis Daša neliko abejinga. Herojė pardavė viską, ką buvo galima parduoti, kad nusipirktų „pagyvenusį arklį su koncertu ir pakinktais. Persirengusi kajutės berniuku, ji nedvejodama nuėjo į lemtingą Alką. Autorius išsamiai aprašo Dašos išgyvenimus, parodydamas, kas tai yra dažnas žmogus su savo baimėmis ir abejonėmis. Bet kartu tai ir drąsus žmogus, nieko nebijojęs, puolęs gelbėti sužeistųjų, įveikęs siaubą, baimę. Dvasinė Dašos šiluma padėjo sužeistiesiems, jie jautėsi geriau nuo kabinos berniuko dainingo balso, nuo kruopštaus plonų pirštų prisilietimo, nuo simpatiškų rugiagėlių mėlynų akių. Man atrodo, kad bet kuris iš skaitytojų tampa artimas autoriaus plėtojamai temai. Nėra jokių abejonių, kad Sergejevas-Tsenskis žavisi merginos drąsa, ištverme ir drąsa. Jis mus įtikina, kad tokie žmonės yra pajėgūs žygdarbiams. Autoriaus pozicija pelno tik pagarbą. Tokiems žmonėms jis neabejingas ir skatina mus, skaitytojus, jais žavėtis.

Norėčiau prisijungti prie autoriaus nuomonės. Juk ne veltui sakoma: „Gyvenime visada yra vietos žygdarbiui“. Ir gyvenimas tai ne kartą įrodė. Prisiminkime savo tautiečių žygdarbius: . N. Davidenko, N. Litvinova. Rusijos istorijoje yra daug moterų, kurios padarė žygdarbį. Tai dekabristų žmonos Zoja Kosmodemyanskaya, V. Tereškova... S. Sergejevas – Tsenskis pakvietė susimąstyti, kas yra moralinė ištvermė. Sutinku su autoriumi, kad sąžinė yra atmintis, o atmintis – mūsų kultūros ir moralės pagrindas. Mūsų šiuolaikinis gyvenimas tai dabar trūksta.

Sergejevas - Tsenskis - rusų rašytojas, gimė mokytojo šeimoje, gyveno Kryme, daug keliavo po šalį.

Ankstyvieji rašytojo kūriniai persmelkti užuojautos tragiškam vargšų – darbininko – likimui, tikėjimo geresne ateitimi. Lyrinis pasakojimas apie rusų kaimą „Laukų liūdesys“, apsakymai „Sąjūdis“, „Palinkusi Elena“ vaizdavo įvairius Rusijos visuomenės sluoksnius, apimtus priešrevoliucinės krizės.

Ypatingo populiarumo sulaukė Sergejevo-Censkio epas „Sevastopolio strada“, kuriame buvo sukurti herojiškų Sevastopolio gynėjų Krymo kare atvaizdai.

Pagrindinė šios ištraukos problema yra gailestingumas.

„Sužeistiesiems palengvėjo vienas kabinos berniuko dainingas balsas ir jo rūpestingos plonos rankos bei simpatiškos rugiagėlių mėlynos akys.

Daša – drąsi mergina, kaip tik tokių merginų reikėjo karo metu.

Ji „godžiomis akimis stebi batalionų judėjimą, priešo granatų sprogimus, viską, ką galėjo matyti iš tolo beveik nenutrūkstamais dūmais“. Šiuo personažu reikia didžiuotis.

Literatūroje daug kalbėta apie gailestingumą. Neseniai perskaičiau V. Zakrutkino apsakymą „Žmogaus motina“.

Tai irgi karas, bet jau Didysis Tėvynės karas. Pagrindinis veikėjas Pasakojime Marija augina savo vaikus, tačiau po sprogimo suradusi mergaitę ir berniuką, nė minutės nedvejodama, atsiveda ją į savo trobelę. Bet mūsų gyvenime yra tokių pavyzdžių, kai žmonės paima vaikus iš vaikų namų, vaikų globos namų. Į kiekvieno vaiko auklėjimą jie įdeda savo sielą, širdį. Žmonių sielos nenuskursta. Gerai gyvena ir gyvens žemėje.

Manau, kad ši ištrauka užpildyta ideologiniu turiniu, galite imti pavyzdį iš šios merginos.

Perfrazuodamas F. Dostojevskį, norėčiau pabaigti žodžiais: „Gerumas išgelbės pasaulį“

Prieš mane S. Sergejevo-Censkio tekstas – pasakojimas apie merginos Dašos gyvenimą. Jis kelia mūsų laikui aktualų pasiekimų vietos kasdienybėje klausimą. Perskaitęs rašytojos kūrybos ištrauką iš karto supranti, kad herojės gyvenimas – žygdarbio ir nesavanaudiškos tarnystės žmonėms pavyzdys.

Skaitydami šį tekstą įsivaizduojate trapią rusę, kuri „negalėjo sėdėti namuose“, kai „jūreivių batalionai... ėjo kartu su kariuomenės batalionais pasitikti priešo Almoje“. Persirengusi kajutės berniuku, ji įsipainiojo į kažkokio vilkstinės uodegą, kad nebūtų į akis. Tad noriu būti šalia jos ir padėti, palaikyti. Juk ne kiekvienas žmogus gali palikti savo namus Gimtoji vieta ir persikelti į nežinią. „Ji nepadarė nieko ypatingo“, – pasakys kažkas. Autorius jums atsakys: „Sužeistiesiems palengvėjo melodingas jaunuolio balsas, kruopščios vikrios plonos rankos, simpatiškos rugiagėlių mėlynos akys“. Daryti taip, kaip Daša, reiškia atlikti žygdarbį žmonių vardu.

Tikiu, kad žmogus, kuris gyvena tik sau ir rūpinasi tik savimi, nėra vertas aukšto žmogaus titulo.

Gerai, kad gyvenime yra daug tarnavimo žmonėms pavyzdžių. Ir jie atlieka žygdarbius, kartais paaukodami save dėl kitų. Rusijos gelbėtojai pirmieji atsiliepia į pagalbos šauksmą, kad ir kur ištiktų bėda. Jie negaili savęs, gelbėdami aukas.

Ir kaip entuziastingai rusų rašytojai kalbėjo apie pasiekimų vietą gyvenime. Skaitydamas M. Gorkio „Legendą apie Danką“ supranti, kiek daug dėl žmonių padarė šis paprastas jaunuolis, paaukojęs savo širdį ir gyvybę.

Pateikti pavyzdžiai neišsemia visos temos, tačiau jų pakanka, kad būtų padarytos svarbios išvados: paprastas žmogus gali suteikti visą įmanomą pagalbą tiems, kuriems reikia pagalbos, taip padarydamas nedidelį žygdarbį vardan didelio tikslo. Niekas neturėtų jo priversti, jis turi turėti vidinę sąmonę, kaip ir Dašos.

Iš S. Sergejevo-Censkio teksto supratau, kad ir dabar gyvenime yra vietos žygdarbiui.

Gailestingumas, užuojauta, apgailestavimas... Šie žodžiai šiandien skamba visose žiniasklaidos priemonėse, literatūroje, kasdienybėje. Tai tikriausiai lėmė laikas: dabar visuomenė susisluoksniavo į turtingus ir vargšus, pastarieji prarado tikėjimą gyvenimu, tikėjimą savimi, kitais. Žmogaus vaidmuo istorijoje, nesavanaudiška tarnystė žmonėms, žygdarbis kasdienybėje, gailestingumas – šiuos klausimus savo tekste kelia rusų rašytojas S. Sergejevas-Censkis. Tarp jų, mano nuomone, aktualiausia yra gailestingumo problema.

Kodėl tai dabar taip aktualu? Jei nebūtų žmonių, galinčių pasiaukoti, mūsų gyvenimas taptų beprasmis. Siekdama padėti jūreiviams, Daša (S. Sergejevo-Censkio teksto herojė) „pardavė savo tėvo skifus ir tinklus, vištas ir aštuonių mėnesių šerną – viską, ką buvo galima parduoti...“. Ji negalėjo tiesiog abejingai sėdėti namuose, todėl „mūšio išvakarėse ji pateko į kariuomenę“, nors tai nebuvo lengva. Mergina turėjo vieną norą: kaip nors padėti sužeistiesiems. Jai pavyko, nes paprastas vanduo „jos dviejose statinėse“ pasirodė esąs „stebuklingas, prisikeliantis gėrimas“. Ar tai nėra nesavanaudiškos tarnystės žmonėms pavyzdys?

Neabejotina, kad Daša yra gailestingumo ir didvyriškumo pavyzdys, nes ne kiekvienas žmogus sugebės sutvarstyti žaizdas, „paslėpdamas... giliau savo siaubą dėl tokių žiaurių žmogaus kūnų žalojimų, kokių ji dar nematė“. Jos įtikinama ir savalaikė frazė: „Nieko, tai išgydys...“ – tapo viltimi, parama sužeistiesiems. Ir „iš melodingo kabinos berniuko balso..., iš simpatiškų rugiagėlių mėlynų akių“ jie rado ramybę ir tikėjimą.

Šio teksto autoriaus pozicija yra ta, kad žmogus visada turi būti gailestingas, duoti naudos žmonėms nesuinteresuotai ir nedvejodamas. Tai yra žmogaus gyvenimo prasmė. Nuoširdūs, gyvi rašytojo žodžiai, jo įsitikinimas rodo gailestingumo ir pasiaukojimo problemų aktualumą. Tai, apie ką kalba S. Sergejevas-Censkis, paprastą žmogų paverčia Žmogumi iš didžiosios raidės.

Galima sutikti su autorės nuomone, kad jei nebūtų žmonių, kurie atsiduoda kitiems, gyvenimas taptų beprasmis. Šiuos klausimus S. Sergejevas-Censkis savo kūryboje kėlė ne pirmą kartą. Humanizmo, pasiaukojimo, atjautos tema skamba ir I. Turgenevo, L. Tolstojaus, F. Dostojevskio, M. Gorkio kūryboje. Nataša Rostova („Karas ir taika“) yra ta pati Daša S. Sergeeva-Tsensky. Klūpodama ji įtikina tėvą atiduoti namą ligoninei, išlaisvindama jį nuo visko. Mergina galvojo ne apie įgytus turtus, o apie rusų karius, kuriems prireikė pagalbos, bet kokia kaina išgelbėti jų gyvybes.

Mūsų dienomis gailestingumo problema yra labai opi. Viena vertus, kasdieniame gyvenime yra daug atvejų, kai žmonės pasirodo esą abejingi kito žmogaus skausmui ir sielvartui, tačiau, kita vertus, yra daug atvirkštinių pavyzdžių: humanitarinė pagalba nukentėjusiems stichinės nelaimės, nelaimių metu, nuo teroristinių aktų. Šią labai reikalingą pagalbą teikia ne tik Ekstremalių situacijų ministerija, bet ir paprasti žmonės, kuriems skauda širdį dėl kitų skausmo ir kančios. Čia neįmanoma neprisiminti Beslano mokyklos vaikų, kuriems į pagalbą atėjo visa Rusija.

Savanaudiškumas, tarnystė žmonėms, meilė jiems, atsidavimas. Šie žodžiai užpildyti tam tikra prasmė tik jei jie yra paremti darbais. Rusas su savo plačia, atvira siela sugeba tokiam poelgiui, kurį vadiname kasdieniu žygdarbiu.

5 skyrius

MOU Livenskaya № 1 vidurinė mokykla

Žiūriu dabar ir matau, kaip per televiziją, savo senąją tėvynę ir dabar suprantu, kad visada ją mylėjau, bet visada kažko trūko, ir aš galėjau ne tik pasigirti, bet ir nelabai patikėjau, kai kažkas kitas pasakė, kad ji tokia gera. Ar jūs ieškote kažko naujo geresnė tėvynė Aš klajojau po šiaurę ir užrašiau liaudies pasakas?

Tačiau nepadėjo ir pasakos bei grandioziniai šiaurės gamtos reiškiniai.

Dabar, kai man atsivėrė visa tėvynė, supratau, kad jau tada savąją radau ten, šiaurėje. Ir kodėl tarp didžiųjų, beveik kasdienių atradimų griebiau šiaurietišką medų, ir taip stipriai, kad norėjau papasakoti, kaip jis atidarytas ir kokie malonūs žmonės jį atidarė.

Dabar ant mano stalo, krištolinėse vazose, po elektros lemputėmis groja ši kvapni, saldi, kvapni ir gydanti medžiaga, žmogui žinoma labai seniai ir patirta gamtoje nuo tada, kai pirmoji bitė kažkur rado žiedą. Tačiau ši gamtoje žinoma ir patirta medžiaga mums buvo atvežta iš ten, kur bičių niekada nebuvo, o tundros žiedų nektarinuose esantis gausus medus be bičių žmogui buvo nepasiekiamas. Šis medus, kuris dabar šviečia ant stalo, galima sakyti teisingai taip, sukūrė ne tik bitės, bet ir ypač žmonių pastangomis, kurie pasirūpino, kad mūsų gimtoji Zaoksky pievų bitė dirbtų Arktyje.

Sunku kalbėti apie dalykus, susijusius su skonio, kvapo, spalvos pojūčiais. O apie medų iš tundros, kurio niekas nėra ragavęs, apie precedento neturintį medų, kalbėti visiškai sunku.

Sunku, o tuo pačiu, kaip norisi, kaip pačiam pirmam įdomu pasakyti apie tą precedento neturintį dalyką, apie kurį niekas niekada nekalbėjo! Man atrodė, kad poliarinis medus yra daug skanesnis nei mūsų, o skirtumas tarp pietų ir poliarinio medaus yra toks pat kaip tarp šiaurinės ir pietinės gamtos šviesos atžvilgiu. Tai, kas pietuose tarp menininkų vadinama tonu, šiaurėje suskaidoma į keliasdešimt ar daugiau tonų; ir todėl tonų spalvos švelnesnės ir plonesnės, ir tuo pačiu, žinoma, šešėliai, ir debesys, ir vandenys, ir kalnai – viskas aplinkui šiaurėje švelniau ir ploniau, intymesnis žmogiškas nei natūralus , daugiau džiaugsmo, siejamo su žmogaus darbu, nei džiaugsmo – laimės, gauta pietuose nemokamai.

Taigi medus, surinktas iš poliarinės tundros žiedų, mane labiau palietė iš žmogaus pastangų, nukreiptų į neregėtą, pusę.

(Pagal M. Prišviną)

Žmogus ir gamta... Žmogus visada stengiasi sukurti kažką neįtikėtino, precedento neturinčio. Ir dažnai tai beprecedentė sukuriama bendromis žmonių ir gamtos pastangomis. Apie tai savo esė kalba M. Prišvinas. Poliarinis medus, kurį tundros gėlių nektaruose surinko anapus Okos pievų bitės, „labiau palietė mane iš žmogaus pastangų, nukreiptų į precedento neturinčią pusę“.

Kai skaičiau apie šiaurinį medų, prisiminiau pasakojimą apie pirmuosius sibirinius obuolius, kažkada užaugintus šioje drėgnoje ir sušalusioje žemėje tikrų romantiškų dekabristų, kurie po daugelio metų sunkaus darbo apsigyveno Sibire. Šie obuoliai, kurie, nepaisant visko, išliko atšiauriame klimate, buvo stebuklas, sukurtas žmonių nesavanaudišku darbu ir pastangomis. Juk dekabristams šie obuoliai buvo tarsi gyvybės ir vilties įrodymas...

Dabar daug kalbama apie nanotechnologijas ir kamieninių ląstelių kūrimą, kurių tyrimo dėka žmogus žengia didelį žingsnį į priekį moksle, pramonėje, medicinoje, genetikoje. Bet vis tiek negaliu atitraukti akių nuo saulės geltonumo, šiek tiek pailgų citrininių vaisių. Ne, ne iš citrinos, kuri auga pietuose didžiulėse plantacijose ir todėl suvokiama kaip visiškai įprasta. Žaviuosi mažais citrinmedžiais, augančiais mūsų vidurinėje juostoje ant palangių. Kiek meilės ir kantrybės reikia šiam egzotiškam smalsumui auginti. O vaisių skonis daug kartų aromatingesnis ir sultingesnis nei atvežtų iš toli.

Noras sukurti neįtikėtinai naują, precedento neturintį ir yra vienas iš varomosios jėgosžmonijos raida. Juk stebuklas, įprastas ir nepaprastas, turi būti atliktas, kad žmonės nepamirštų, kaip stebėtis ir grožėtis.

"Kur prasideda Tėvynė?" – dainavome vaikystėje, nesistengdami atsakyti į šį klausimą. Perskaičiusi M. Prišvino tekstą pagalvojau: kodėl mes mylime Tėvynę, kas būtent mus traukia į gimtuosius kraštus? Jaunystėje autoriui kažko trūko Tėvynėje, jis ne tik pats negalėjo ja pasigirti, bet ir netikėjo kitų, sakančių, kad ji gera, nuoširdumu.

Ką reiškia „meilė tėvynei“? Ar žmogus apskritai turėtų ją „mylėti“? Autorius siekia perteikti skaitytojui mintį, kad norint mylėti savo Tėvynę, reikia ją rasti, tai yra žinoti ir iš tikrųjų patirti, kas yra „mano Tėvynė“.

„Patriotizmas (iš graikų kalbos patris - tėvynė) yra meilė tėvynei, tėvynei ...“ „Tėvynė (tėvynė, tėvynė) yra teritorija, istoriškai priklausanti šiai tautai“. (enciklopedinis žodynas). Pagal šiuos apibrėžimus paaiškėja, kad meilė Tėvynei yra „meilė“ teritorijai. Akivaizdu, kad tai, ką mes įdėjome į „Gimtosios šalies“ sąvoką, nėra tik teritorija, o juk tai yra platesnė, talpi sąvoka. Tai apima ne tik teritoriją, bet ir joje gyvenančius žmones, ir gamtą, ir ją veikiančią valstybės valdžią, ir daug daugiau.

Rusų patarlėse ir posakiuose atskleidžiama meilės Tėvynei tema. „Kur užaugo pušis, ten raudona“, „Meilė Tėvynei stipresnė už mirtį“, „Gimtoji žemė svajoja net sapne“, – taip šimtmečius kalbėjo Rusijos žmonės. Žmogus nežino, ką tiksliai turi omenyje sakydamas Tėvynę, ką jis investuoja į šią sąvoką ir kodėl būtent ši teritorija yra jo Tėvynė, jis tiesiog ją myli.

Paprastai žmogus savo meilės Tėvynei į komponentus neskaido. Matyt, šios žinios daugumai žmonių suteikiamos be paieškų, dėl nepastebimo pripratimo prie aplinkinių gyvenimo sąlygų. Tačiau autorė, dvejodama, bando ieškoti pagrindo meilei, klaidžioja po Šiaurę, rašo liaudies pasakas ir žavisi „grandioziniais šiaurės gamtos reiškiniais“. Ir tik vėliau, kai Prišvinas atidarė visą savo tėvynę, tapo aišku, kad jis visada ją myli, nepaisant abejonių.

Tampa aišku, kad žingsniai dvasinis augimas padėti žmogui visapusiškiau suprasti ir pajusti Tėvynės prasmę. Tik ugdydamas ir ugdydamas savyje dvasią, žmogus galės suprasti, kas jam ir jo žmonėms yra Tėvynė.

Taigi radau savo mėgstamiausią dalyką:

ieškoti ir atrasti gamtoje

gražioji sielos pusė

žmogus.

M. Prišvinas

Keliautojas iš pašaukimo ir gyvenimo aplinkybių M. Prišvinas, matęs daugybę tolimų kraštų, pietų ir šiaurinių jūrų, visur su savimi nešiojosi neišdildomą gimtojo Oriolo krašto prisiminimą. Bet kuriam menininkui, ypač žodžio menininkui, rašytojui, mažos tėvynės buvimas yra labai svarbus. Tikrieji žodžio meistrai, kuriems pelnytai galima priskirti M. Prišviną, į literatūrą atsineša ypatingą gimtųjų vietovių ir kraštų vaizdą, pavasarius ir žiemas, santūraus ir nepakartojamo tėvynės grožio žavesį. Ar visada suprantame, kiek daug mums reiškia ši žemė?

Žmogaus kelias į Tėvynę... Koks jis? Kokiomis gyvenimo aplinkybėmis mums atsiskleidžia tikroji žodžio tėvynė prasmė? Į šiuos klausimus padeda atsakyti siūloma M. Prišvino istorija.

"Patinka gimtoji gamta yra vienas iš svarbiausių meilės savo šaliai ženklų...“ Tai žodžiai, su kuriais sunku nesutikti, nes žmogaus bendravimas su gamta yra reikšmingas momentas abiem pusėms: kontaktuodamas su žeme žmogus išsilaisvina. iš šurmulio iš naujo atrandama jam pažįstamų reiškinių esmė. Žmogų ir gamtą sieja daug dalykų – pavyzdžiui, duona. Bet mums sunku įžvelgti saulę duonoje, jei nesame alkani. Prišvinas pamatė šią ryškiai šviečiančią saulę Arkties gintaro meduje. Kodėl šiaurinis medus pažadino jame prisiminimus apie „senąją tėvynę“, kurioje, pasak autoriaus, „visuomet kažko trūko, ir aš tuo galėjau ne tik pasigirti, bet ir nelabai patikėjau, kai kažkas kitas pasakė , ji tokia gera"?

Po kurio laiko autorius suprato, kodėl toli nuo tėvynės, tarp kasdienių atradimų „griebė būtent šiaurietišką medų“, sukurtą bendru žmogaus ir bičių darbu. Ir čia aš sutinku su Prišvino nuomone, kad patys žmonės, jų darbas, pastangos susilieti su gamta ir kuo giliau didinti jos turtus atskleidžia geriausias jų sielos puses, tų pačių žmonių požiūrį į gamtą, todėl į savo gimtąjį kraštą. Paskutinis teksto sakinys labai taikliai pabrėžia autoriaus apmąstymų apie tai gilumą: „Taigi šis medus, surinktas iš poliarinės tundros žiedų, mane labiau palietė iš žmogaus pastangų, nukreiptų į neregėtą, pusės“.

Esame linkę siekti to, kas neįprasta, nauja. Žmogus yra precedento neturinčio gamtoje šaltinis. Sutikite, gamtoje buvo atomų, tačiau atominė energija žmogaus rankose veikia kaip kažkas beprecedenčio. Amerika buvo, bet apie tai sužinojome Kolumbo dėka. Įsijungę televizorių nė akimirkai nesusimąstome, kad jei ne Einšteinas, Plankas, mąstęs apie atomo sandaros teoriją, neturėtume įprastų civilizacijos privalumų.

Kaip paaiškinti žmogaus norą ką nors sukurti, sugalvoti? Juk išradėjas galvoja ne tik apie save, nes tuštybė ir noras išgarsėti ne visada jo vedami. Ar kada susimąstėte, kodėl naują šalį atradęs geografas aistringai nori, kad po jo visi vyktų į šią šalį? Manau, kad atradimo džiaugsmu pasidalinsiu su kitais žmonėmis.

Kas įkvepia žmones dirbti? Iš ko žmoguje kyla noras kurti? Atsakymas į šiuos klausimus – M. Prišvino istorijoje: begalinė meilė žmonėms, savo gimtajam kraštui. Ši meilė vedė rašytoją po šiaurę, tvankiais krantais ir svetimais keliais, padėjo atsistoti tėvynės suradimo, tikrosios šio žodžio prasmės suvokimo kelyje.

Nesistenkite sumenkinti Tėvynės į kūnišką,

žemei ir gamtai... Žiūrėk: jėga

likimai, mes esame nuo viso šito atkirsti, o ji

nematomai esantis mumyse.

Koks žmogus liks abejingas, abejingas dideliam ar mažam žemės kampeliui, gimtajam kraštui, kuriame gimė, augo, žavėjosi Žvaigždėtas dangus, saulėtekiai ir saulėlydžiai, klausėsi jaudinančio medžių ir žolių triukšmo, paukščių giesmių? Kiekvienam žmogui labai brangi jo žemė – ar tai miestas, ar kaimas, ar kaimas. Deja, tai suprantame visi, būdamas toli nuo širdžiai mielų vietų, taip atsitiko su M. Prišvinu, kuris prisipažįsta, kad visada mylėjo savo senąją tėvynę, bet visada kažko trūko... Visiškai sutinku su autoriaus nuomone, mes visi jaunystėje svajojame apie tolimus kraštus, o į šiuos sapnus įdėjome idėją laimingas gyvenimas. Apie gyvenimą, kuris skiriasi nuo to, prie kurio esame įpratę. Ir bėgant metams mes ieškome bet kokio priminimo buvęs gyvenimas, mes praleidžiame metus dirbtinai kurdami dalelę savo gimtojo krašto, nesvarbu, ar tai būtų šiaurinis medus, ar obelys dykumoje. Juk retai žmogus jaučia ramybė ir gerovę, ilgą laiką būnant už gimtojo regiono ribų. Pirmasis argumentas mano nuomonei gali tapti rusų rašytojų, tokių kaip B. Pasternakas, I. Brodskis, M. Cvetajeva ir daugelio kitų tautinės inteligentijos atstovų, savo noru ar netyčia atkirstų nuo savo namų, likimas. Jie patyrė didžiausią nostalgiją ir, norėdami numalšinti savo ilgesį, sukūrė Rusiją, Tėvynę, Rusiją šlovinančius šedevrus, kurie jiems suteikė džiaugsmo ir laimės, kaip Prišvinas jo poliarinis medus. Bet namų ilgesys būdingas ne tik didiesiems, tuo įsitikinau ne kartą.

1986 metais mano vyresnysis brolis buvo pašauktas į kariuomenę, kitaip nei dabartiniai vaikinai, buvo laimingas. Svajojo tarnauti užsienyje, likimo valia atsidūrė Baikonūre, kur tarnavo. Laiškuose brolis žavėjosi Kazachstano grožiu, vis dažniau jo žinutėse buvo galima perskaityti apie ateities planus: likti ten dirbti. Po metų, sužinojęs, kad mes jį aplankysime, paprašė, kad atneščiau jam dovanų žydinčios liepos šakelę, kurią jis pasodino pirmoje klasėje kartu su tėčiu po langais. mūsų namas. Perskaičiusi laišką šnarpščiau: „Koks sentimentalumas...“ Ir nustebau, kai pamačiau, kad mama į seną žurnalą atsargiai įdeda liepos šakelę, norėdama išvežti tūkstančius kilometrų kaip prisiminimą apie jos sūnaus namuose. Iš visų iš namų atsineštų dovanų ir gėrybių subrendusį brolį labiausiai palietė maža išdžiūvusi liepų šakelė, kuri įkvėpė prisiminimus apie namus, upę, klasiokus, seną kaimyną, kuris vakarais niurzgėdavo ant triukšmingo jaunimo. Kiek meilės ir džiaugsmo buvo šiuose prisiminimuose!

O ryte, pabudęs anksčiau už visus kitus, pamačiau miegantį brolį, o ant pagalvės su valdišku antspaudu - Tėvynės priminimas - mažą šakelę. Nuo viso to prie gerklės susidarė gumulas, ranka nevalingai patraukė į žemėlapį – trys tūkstančiai mylių iki siauro rato „Belgorodo“, o nuo ten dar du šimtai kilometrų, kur tavo mažoji tėvynė, kuri per penkias dienas kelionės tapo tokios brangios, tokios geidžiamos. Ir tik tada supratau, koks nuostabus ir neapsakomas tėvynės jausmas... Kokį šviesų džiaugsmą ir kokį saldžiausią ilgesį jis suteikia, aplankydamas mus dabar išsiskyrimo valandomis, paskui m. laiminga valanda skverbtis ir aidas! Ir žmogus negali tvirtai stovėti, negali gyventi užtikrintai be šio jausmo, be artumo savo protėvių poelgiams ir likimams, be vidinio supratimo apie savo atsakomybę už jam skirtą vietą didžiulėje bendroje eilėje būti tuo, kuo esi.

6 skyrius

SM Nikitovskajos vidurinė mokykla

Portnovas lėtai vaikščiojo senu mišku. Galingi kamienai nežymiai siūbavo ir šnarėjo silpname vėjelyje.

Prie savo mylimo šaltinio Semjonas Grigorjevičius gėrė iš netoliese kabėjusio beržo žievės puoduko ir atsisėdo ant suoliuko, kurį pastatė iš vėjo išrausto maumedžio. Nors nuo to laiko praėjo daugiau nei keturiasdešimt metų, suolelis tebestovi.

Staiga už jaunų pušų linijos pasigirdo ošimas, o iš storų dygliuotų spyglių išlindo raguota briedžio galva. Nemirksėdamas jis įdėmiai pažvelgė į vyrą. Už nugaros ilgas gyvenimas miške Semjonas Grigorjevičius daugybę kartų matė briedžių gyvūnus, bet taip, nosis į nosį, jis susitiko pirmą kartą.

Žvėris triukšmingai įsiurbė orą, o paskui nuleido galvą. Buvo matyti tik virpantys ragų galai. Tikriausiai jis kažką apsilaižė. Miškininkas atsargiai, kad netrukdytų žvėriui, pakilo ir pajudėjo želdiniais. Tegul briedis geria iš šaltinio. Bet kodėl jis neišdrįso?

Kai po keturiasdešimties žingsnių miškininkas apsisuko, jis iš nuostabos sustingo, nes iš paskos klibino briedis ant trijų kojų, o kairėje priekyje vilkų spąstai su grandinės gabalėliu tempėsi. Žvėris ieškojo žmogaus pagalbos!

Girininkas ramiai, be staigių judesių, priėjo prie briedžio. Pritūpkite. Gyvūnas, nuleisdamas stambiaburnį snukį, neramiai jį uostė, kišdamas šnerves į brezentinę striukę. Pūliuojanti žaizda buvo padengta didelėmis musėmis. Koja labai ištinusi. meiliai glostė žvėrį, paskui jis pašiurpo, įsitempė, ant pakaušio išaugo tamsiai ruda akva. Briedis nepatenkintas papurtė galvą ir svirduliavo į šoną. Semjonas Grigorjevičius suprato, kad dabar jūs negalite lengvai prie jo prieiti, nes jis gali pajudinti ragą arba smogti jam kanopą.

Ir tada miškininkas prisiminė savo pietus. Iš dėžutės išėmė duoną ir agurkus. Jis juos supjaustė, smarkiai pasūdė ir, priėjęs prie žvėries, padavė jam maisto. Briedis nepatikliai apuostė ją, o tada šiurkščiu liežuviu ėmė šluostyti skanėstus, švelniomis, plaukuotomis lūpomis liesdamas vyro delnus.

Semjonas Grigorjevija atsisėdo ir iš visų jėgų spaudė spąstų spyruoklę. Surūdijusios durys atsidarė girgždėdamas. Kalinys, pajutęs palengvėjimą, pasitraukė į šalį.

Išsekęs medžiotojas nugrimzdo ant žemės...

Ir aplinkui miškas šiugždėjo savo lajomis, čiulbėjo šarka, o saulė, pavargusi nuo dienos, grimzdo.

(Pagal V. Nikiforovą)

Kaip sunku kartais laukiniams gyvūnams išgyventi! Kokių išbandymų gamta ir žmogus jiems nerengia! Kaip dažnai gyvūnams reikia mūsų, žmonių, pagalbos! Vienas tokių atvejų yra aptariamas V. Nikiforovo meniniame pasakojime.

Problema, kurią laiko autorius, yra aktuali. Tai liečia kiekvieną iš mūsų, ir kiekvienas žmogus tai sprendžia savaip. Žinoma, žmogus turėtų nedvejodamas, esant reikalui, padėti laukiniam gyvūnui. Žinoma, viskas priklauso nuo konkrečios situacijos.

Autorius savo straipsnyje parodo žmogaus elgesio tokioje situacijoje pavyzdį. Jis cituoja atvejį iš miškininko Semjono Grigorjevičiaus Portnovo, išgelbėjusio briedį, gyvenimo. Briedis pateko į vilkų spąstus. Žvėris ieškojo žmogaus pagalbos! Miškininkas suprato, kad „prie briedžio negalima tiesiog prieiti, nes jis gali judėti su ragu arba smogti kanopa“. Tada jis padavė jam pietus ir išlaisvino belaisvį iš spąstų. Semjonas Grigorjevičius nedvejodamas ir nė akimirkos nedvejodamas pasielgė taip, kaip tokioje situacijoje turi elgtis žmogus.

Atrodytų, nieko ypatingo neįvyko. Tačiau dar viena gyva būtybė buvo išgelbėta. Tokių žmonių kaip miškininkas Portnovas gyvenime sutiktų daugiau!

Prisiminiau vaikystėje skaitytą M. Prišvino apsakymą „Briedis“. Tai buvo apie tai, kaip senas medžiotojas pasigailėjo briedžio karvės su dviem veršeliais. Iš pradžių senelis manė, kad briedžio veršeliai atsiliks nuo briedžio karvės, ir juos pagaus. Jis tikėjosi, kad briedis juos paliks. Bet jiems, kaip paaiškėjo, patinka žmonės. Motina blauzdų neapleido. Jie buvo tokie juokingi, kad senelis pamiršo apie savo ketinimus.

Kita neišgalvota istorija nutiko Tulos srities Zaoksky rajone. Čia, „Polenovo“ vietose, dažnai atvyksta daug didmiesčių menininkų. Į išskirtinio grožio vietos paieškas menininkė išvyko dienai einant į pabaigą. Staiga jos keliu atskubėjo briedis. Moteris išsigando ir ėmė bėgti, tačiau briedis savo kūnu užblokavo jos pasitraukimą. Ji pagalvojo, kad briedžiui gali prireikti pagalbos, ir laukė. Briedis apsisuko ir nuėjo į miško pakraštį. Menininkė spėjo, kad reikia eiti paskui briedį. Ir tada ji suprato, kad be žmogaus pagalbos čia neįmanoma. Šviežiai suarto lauko pakraštyje gulėjo briedžių karvė. Jos koja buvo perverta stora plienine viela. Moteris neapsiriko ir padėjo gyvūnui.

Dar kartą perskaičiau V. Nikiforovo straipsnį ir nevalingai galvoju: „Ką aš daryčiau tokioje situacijoje? Manau, kad padėčiau gyvūnui. Žinoma, jei tik turi drąsos.

Dar kartą įsitikinau, kad straipsnio autorius yra tūkstantį kartų teisus. Taip, kartais gyvos būtybės gyvenimas priklauso nuo žmogaus, kuris sunkiais laikais visada ateis į pagalbą. Jūs visada turite tai atsiminti. Deja, laukinių gyvūnų kasmet vis mažiau. O sąžinė ir atsakomybė neleidžia su tuo taikstytis.

„Gamta moko žmogų išminties, bet jai pačiai reikia pagalbos ir apsaugos“. Būtent šie K. Paustovskio žodžiai atėjo į galvą perskaičius V. Nikiforovo tekstą. Rašytojas mano, kad tai svarbu moralinė problemažmogaus ir gamtos santykis, žmonių atsakomybė už jos išsaugojimą. Taip, šiandien žmogus, tik jis vienas yra atsakingas už viską žemėje ...

Tai reiškia, kad jo veiksmai turi būti pagrįsti ir humaniški... Bet iš tikrųjų kažkam gamta yra namai, šventovė, kurią reikia išsaugoti ir perduoti Kita karta, o kažkam – tik praturtėjimo šaltinis.

Miškininkui Semjonui Grigorjevičiui Portnovui, V. Nikiforovo istorijos herojui, gamta yra namai. Prieš keturiasdešimt metų „iš vėjo draskomo maumedžio pastatė suoliuką“, „atsargiai, kad netrukdytų žvėriui“, vaikšto per mišką. O kai pamato sužeistą briedį, nedvejodamas padeda jam. Vienas žmogus paspėjo spąstus, kitas padėjo gyvūnui...

Rūpinkitės visais gyvūnais gamtoje,

Nužudyk tik savyje esančius žvėris.

Manau, kad nesilaikydami šio moralinio įsakymo vargu ar kiekvienas iš mūsų galime laikyti save Žmogumi.

Daug kalbama apie žmogaus ir gamtos santykį, kuriami filmai, rašomi. Koks nerimas yra Troepolskio, Astafjevo, Rasputino ir daugelio, daugelio kitų, balsai. B. Vasiljevas romane „Nešaudyk į baltas gulbes“ su širdgėla rašo apie savo požiūrį į gamtą. Būtent požiūris į gamtą skirsto veikėjus į dvi stovyklas: ją suprantančius ir mylinčius bei kitus, godžius, žiaurius. Jegoras Poluškinas gyvena pagal širdies ir sąžinės įstatymus. Jis kenčia sieloje, kai mato, kaip žmogus atitrūko nuo gamtos, kaip jie jį niokoja. gimtoji žemė. Ir Fiodoras Burjanovas nori iš jos paimti tik tai, ką gali gauti sau, o kas lieka žmonėms, palikuonims, jam nerūpi.

Ne taip seniai visi centriniai kanalai rodė reportažą iš Rostovo prie Dono: zoologijos sode moksleiviai lazdomis mirtinai sumušė kengūrų jauniklius... Kodėl? Kodėl vaikų sielose tiek daug žiaurumo ir abejingumo? Kaip ištaisyti esamą situaciją? Kaip įvesti į žmonių širdis „neklystantį gamtos kultą“? Tai yra klausimai, kurie, mano nuomone, nejaudina tikrą pilietį.

Žinoma, šiuolaikinėje visuomenėje yra daug problemų, tačiau saugoti gamtą, padėti jai yra kiekvieno pareiga, kad „miškas ošitų savo lajomis, šarka čiulbėtų, o saulė, pavargusi dieną, eik žemyn“.