VALGYTI. Lintovskaja
Evangelijos tema B. Pasternako romane „Daktaras Živagas“(parengė Enikeev I.M., Lemport A.S.)
anotacija
Darbe surinkti ir išanalizuoti kai kurie evangelijos motyvai, randami B. Pasternako romane „Daktaras Živagas“. Bandyta apibūdinti jų ryšį su istoriniais aspektais, prasmę visuotinių žmogiškųjų vertybių rėmuose.
Evangelijos tema, Borisas Pasternakas, Daktaras Živago.
Evangelijos tema B. Pasternako romane „Daktaras Živagas“
[1 SKAIDRĖ] (Įžanga – 1 min.)
Kartą pats Pasternakas apie savo romaną pasakė taip: „Šis dalykas bus mano požiūrio į meną, Evangeliją, žmogaus gyvenimą istorijoje ir daug daugiau išraiška ...“ . Šis romanas tapo savotišku autoriaus apreiškimu. Knygoje „Daktaras Živagas“ Pasternakas pateikia savo žmogaus gyvenimo įvertinimą.
Jam ypač rūpi tikėjimo Dievu ir krikščioniškų motyvų tema: „Šio dalyko atmosfera yra mano krikščionybė, savo mastais šiek tiek kitokia nei kvakeris ir Tolstojus, be moralės ateinančios iš kitų Evangelijos pusių“
Krikščioniškos moralės dėsniais paremtas gyvenimas, atleidimu, nesipriešinimu blogiui, pagalba artimui – taip Pasternakas mato žmogaus idealą.Galbūt tai yra „gyvenimo esmė“, kurią poetas siekė atspindėti savo kūryboje.
(Žvakės vaizdas – 2 min.)
Yra vienas vaizdas, kuris eina per visą romaną, persmelkia ir nušviečia jį. Pūgoje, pokyčių cikle, vienintelis dalykas, kuris išlieka nepakitęs, yra deganti žvakė – žmogaus simbolis.Jo liepsna nedidelė, bet šviesa ir šiluma tampa gyvybės alegorija.
Jo mirgėjimą per sniegą Jurijus Živago mato jam vis dar nepažįstamos Laros lange. Nuo šios akimirkos jam pradeda skambėti eilėraščiai:„Ant stalo degė žvakė, degė žvakė“ - kartais ateina į mūsų atmintį tuose puslapiuose, kuriuose pasakojama apie jų nevalingą atsiskyrimą niokojimo, žiemos ir karo apsuptyje.
Šiame paveikslėlyje daug kas susiję. Žvakė dega tarsi iš vidaus – ne jėga, papildyta iš išorės, o pati savaime, savo esme; jos gyvenimas dega. Ji šviečia, ji negali šviesti tol, kol gyva. Jis uždegamas ir šventinę dieną – vestuvių dieną ir per Kalėdas bei laidotuvių valandą. Ir tai yra tų jausmų išraiška, su kuriais žmogus remiasi, jo nuomone, aukščiausiu principu.
Praėjo dvidešimt šimtmečių, kai krikščionybė dalyvavo žmonijos istorijoje. Kiekvienas iš šių dvidešimties dalykų – ar tamsa, šviesa ar jų kaita – yra pažymėtas šioje istorijoje. Tačiau dabar vargu ar galima ginčytis, kad pagrindiniai principai to, kas vadinama Europos kultūra, - jame. O mūsų šimtmečio bandymai kurti gyvybę, apeinant tuos pamatus, virto tik chaosu ir krauju. Buvo jaučiamas gyvenimo beprasmiškumas, atskiro žmogaus egzistencijos beprasmybė.
Bet juk šis tikslas turėtų būti. Tai mums bando pasakyti Pasternakas.. Gyvenimas yra kaip žvakė, kuri pati negali užsidegti. „... Mes visi tapome žmonėmis tik tiek, kiek mylėjome žmones ir turėjome galimybę mylėti...“
O „laiko vėjas“, jei jį sukelia natūralus gyvybės judėjimas, tokios žvakės neužgesina, o tik paryškina.
[3 SKAIDRĖ] (Simushka Tuntseva ir jos filosofija – 1,5 min.)
Vieną dieną Jurijus Živago išgirsta Simushka Tuntseva nagrinėjantį liturginius tekstus:
„... žmogus susideda iš dviejų dalių. Nuo Dievo ir darbo. Žmogaus dvasios vystymasis suyra per ilgą laiką individualūs darbai. Juos vykdė kartos ir sekė viena po kitos. Egiptas buvo toks darbas, Graikija buvo toks darbas, pranašų biblinės žinios buvo toks darbas. Toks, paskutinis savo laiku, dar niekuo nepakeistas, visų šiuolaikinių įkvėpimų atliktas darbas ‒ krikščionybė"
“Lyderiai ir tautos yra praeitis. Juos pakeitė asmenybė, leidimo laisvė. Atskirai žmogaus gyvenimas tapo Dievo istorija, užpildė visatos erdvę savo turiniu. Kaip sakoma vienoje Apreiškimo giesmėje, Adomas norėjo tapti Dievu ir padarė klaidą, juo netapo, o dabar Dievas tampa žmogumi, kad Adomą padarytų Dievu“
Pasternakas verčia Simušką išreikšti idėją, kuria grindžiama ortodoksų išganymo ir mokymo teorija Stačiatikių bažnyčia apie žmogaus pavertimą Dievu.
Pagal šią doktriną žmogus turi stengtis pakartoti Kristaus gyvenimą , tapti panašiu į jį, dirbti siekiant sugrąžinti nuodėmingą prigimtį į rojaus pirmykštumo būseną, sugrąžinti į ją Dieviškąją prasmę, kuri evangelijos palyginimuose alsuoja kasdienybe.
[4 SKAIDRĖ] (Aukojimas - 1 minutę. )
Poeto aukos idėja glūdi romano centre, ji apibrėžia Živago poeziją ir kartu sudaro paties Pasternako pasaulėžiūros pagrindą, įsitikinusio, kad savanoriška kančia ir pasiaukojimas.‒ žmogaus egzistavimo žemėje tikslas. Savęs išsižadėjimo motyvas yra priešpaskutinėje poemos „Vestuvės“ strofoje:
Gyvenimas taip pat yra tik akimirka
Tik ištirpimas
apie save visuose kituose
Tarsi jie būtų dovana.
Iš esmės tas pats motyvas skamba ir jaunojo Živago monologe apie prisikėlimą ir nemirtingumą kaip gyvybės tęsinį kituose.
atperkamosios kančios‒ Pagrindinė tema Jurijaus Živago poezija. Aiškiausiai tai atsispindi paskutiniame Kančios ciklo eilėraštyje, kuris paremtas žodiniu žaidimu, įvairių tekstų – autorinio, evangelinio ir liturginio – sąveika, vaizduojantis Dievo Sūnaus mirtį ir prisikėlimą.
[5 SKAIDRĖ] (Požiūris į mirtį – 1 min.)
Požiūris į mirtį kūrinyje taip pat ypatingas. Jurijus Živago tvirtina, kad mirties tiesiog nėra, yra tik amžinasis gyvenimas. Svarbu pažymėti, kad iš pradžių rašytojas norėjo pavadinti savo romaną „Mirties nėra“. Bet tokiu atveju Pagrindinė mintis meno kūriniai būtų per skaidrūs.
Nepaisant fizinės mirties Pagrindinis veikėjas vis tiek rado „eliksyrą amžinas gyvenimas“. Tai kūrybiškumas ir veiksmai, kurie išlieka žmonių atmintyje.
Atmintis tampa ta nuostabia jėga, kuri daro kiekvieną nemirtingą, gyvą aplinkiniuose. : „... štai kuo tavo sąmonė kvėpavo, valgė, sugyveno visą gyvenimą. Tavo siela, tavo nemirtingumas, tavo gyvenimas kituose. Ir ką? Tu buvai kituose ir liksi kituose.
[6 SKAIDRĖ] (Pabaiga – pusė minutės)
Pasternakas savo pasaulėžiūrą perkelia į romano siužetą, dar kartą įrodydamas, kad mirties nėra, bet yra amžinas gyvenimas. O šio gyvenimo turinys priklauso nuo žmonių atliekamų veiksmų, nuo jų gerumo, jautrumo ir dvasinės stiprybės.
Pasternakas romane neprimeta kitiems krikščioniškų dogmų, jas pervertina. Rašytojas pateikia naują tikėjimo, Kristaus, meilės, tiesos paaiškinimą, tuo tikėdamaskiekvienas iš mūsų, mūsų poelgiai, yra ta jėga, kuri kartu suteikia „Dievo“ sampratą.
Kadaise visa krikščionių tautų literatūra buvo prisotinta krikščioniškų motyvų. Meilė Kristui, karšta, gili, nušvietė beveik kiekvieną puslapį, kuris išėjo iš Rusijos, Europos ir Amerikos rašytojų plunksnos. Per pastaraisiais dešimtmečiais praradome įprotį: viename pasaulio krašte kruvinai persekiojama, kitame pagarbiai išvaryta, krikščionybė beveik visiškai išnyko iš pasaulinės literatūros puslapių.Ir staiga, dabar, šviesia gyvybę teikiančia srove, ji nušvito rašytojo, kuris keturiasdešimt metų buvo po negailestingiausios antikrikščioniškos jėgos jungu, sutelktų sutelktų šėtoniškų blogio jėgų jungu, kūryboje. įkūnyta galioje, kuri pakerėjo mūsų Tėvynę. Mums tai nėra netikėta: visada žinojome, kad meilė Kristui, atsidavimas Jam su didžiausia jėga ir pilnatve šiuo metu gyvena būtent mūsų tautos gelmėse. Tačiau pašaliniams tai atrodo staigmena, ir jie su nuostaba rašo: „Kaip toks gyvenimo apaštalas, turintis giliausią krikščioniškojo sakralumo jausmą, galėjo gyventi komunistinės revoliucijos ir tironijos košmare, griaunančiame gyvenimą ir sielą naikinančiame? “
Mums „Daktaras Živago“, Boriso Pasternako kūrinys, brangiausias būtent dėl šviesos ir gilios meilės Kristui ir tikėjimo Juo, nors ir ne ortodoksiško, o nuoširdaus, pasireiškimo.
Eilėraščio „Getsemanės sodas“ eilutės, drąsiai, bet giliai tiesąs, sakyčiau, šventai Pasternako įdėtos į Kristaus Išganytojo burną, kaip panašius žodžius į Viešpaties burną įdėjo senovės. šventieji dainų autoriai – šios eilutės įeis į sielą Stačiatikių žmogus kartu su geriausiomis religinėmis Deržavino, Puškino, Lermontovo, A. Tolstojaus eilėraščių eilėmis, kartu su geriausiais krikščioniškais Dostojevskio puslapiais.
Ir kadangi „Daktaro Živago“ puslapiai nebuvo rašyti ramybėje ir tyloje 19-tas amžius, o kruvino antireliginio persekiojimo tamsoje su išpažinties drąsa jie nuo to taps dar labiau mylimi.
Ginčas negali būti sprendžiamas geležimi.
Padėkite kardą atgal į vietą, žmogau.
Ar tikrai sparnuotų legionų tamsa
Argi Tėvas nebūtų Manęs čia įrengęs?
Ir tada neliesdami Manęs nė plauko,
Priešai išsisklaidytų be pėdsakų.
Tačiau gyvenimo knyga atėjo į puslapį
Kuris yra brangesnis už visus šventus dalykus.
Dabar tai, kas parašyta, turi išsipildyti,
Tegul išsipildo. Amen.
Matote: šimtmečių tėkmė yra tarsi palyginimas
Ir jis gali užsidegti kelyje.
Vardan jos baisios didybės
Aš eisiu į karstą savo noru kankindamasi.
Aš nusileisiu į kapą ir trečią dieną prisikelsiu,
Ir kaip plaustais plaukia upe,
Man teismui, kaip karavano baržos,
Šimtmečiai išplauks iš tamsos.
Šios ir daugelis kitų eilučių iš eilių ir „Daktaro Živago“ teksto giliai įsilies į krikščionišką sielą.
Įdomu pastebėti iš pažiūros visiškai nesąmoningą dvasinį aidą per šimtmečius. B. Pasternakas tikriausiai neskaitė Jono Chrizostomo. Rusų inteligentijos tradicijos, kuriose užaugo ir buvo persmelktas B. Pasternakas, jau seniai atitolino rusiško mąstymo ratus nuo šio, kadaise mūsų tolimų protėvių mėgstamo skaitymo.
Tačiau savo eilėraštyje „Magdalena“ Pasternakas kartoja Jono Chrizostomo mintį. Kančios, kurias išgyveno šventoji Marija Magdalietė, likdama ištikima meile Viešpačiui po Jo mirties ant kryžiaus, taip ją dvasiškai apvalė ir išaukštino, kad ji galėjo pirmoji suvokti didžiausią krikščionybės tiesą – žinią apie Kristaus prisikėlimas ir, tapęs apaštalų apaštalu, skelbti ir jiems bei visam pasauliui šią tiesą. Tokios apytikslės Šv. Jono Chrizostomo mintys.
Pasternakas sako tą patį, įdėdamas į Marijos Magdalietės burną tokius žodžius:
Praeina trys dienos
Ir įstumtas į tokią tuštumą
Kas čia per baisus intervalas
Aš atsikelsiu iki sekmadienio.
B. Pasternako knyga visame laisvajame pasaulyje sukėlė pripažinimą ir susižavėjimą. Bet, žinoma, jis nebuvo spausdinamas Sovietų Sąjungoje. Vis dėlto amerikiečių apžvalgininkas klysta sakydamas, kad ši viso pasaulio pritarimo sulaukusi knyga rusų skaitytojui liks nežinoma.
Ne, ši knyga jau plačiai žinoma ir pamėgta Rusijoje. Girdėjome, kad rusų studentai dažnai iš jos eiles žino mintinai, o dar prieš pačiai knygai išėjus į užsienį, šias eilutes rusų emigrantai iš ten jau buvo perdavę rusų emigrantams čia. Ir, žinoma, šios eilutės tvirtai įsiliejo į rusų mintį, į rusų sielą – visam laikui.
Todėl nenuostabu, kad B. Pasternako kūryba sukėlė tokią nuožmią neapykantą iš rusiškos sielos persekiotojų pusės. Galbūt šiame reiškinyje jo knygos vertės įrodymas yra net geresnis, net didesnis nei jos Nobelio premijos įteikimas.
Žmonės gali klysti. Tačiau Šėtonas neabejotinai atpažįsta viską, kas jam yra neapykanta. Ir kai piktybiškumo priepuoliuose jo tarnai ir šaukliai šaukia neapykantos ir pykčio kupinus žodžius apie naująją knygą, jau vien iš to galėjome spėti, kad yra kažkas labai gero ir labai vertingo.
Nors B. Pasternakas yra po šios šėtoniškos jėgos jungu, jis, pilnai apsiginklavęs krikščioniška drąsa, jos nebijo. Jis sako: „Aš jau senas vyras ir daugiausia, kas gali nutikti, yra mirtis. Ir jūs neturite jos bijoti." Nes jis prisipažįsta:
Mirtį galima įveikti
Stiprink sekmadienį.
Žemas, žemiškas, bažnytinis nusilenkimas Borisui Pasternakui. Ir šlovė jam!
Iš arkivyskupo Natanaelio (Lvovo) knygos „Iždo raktas“, išleistos serijoje „ Dvasinis palikimas Rusijos diaspora“, išleista Sretenskio vienuolynas 2006 metais
http://www.pravoslavie.ru/put/070201104425
Literatūros pamoka 11 klasėje.
"Tu esi gyvojo Dievo sūnus"
Krikščioniški motyvai romane Daktaras Živagas
Jurijaus Živago eilėraščiai.
1. Atkreipti mokinių dėmesį į žanro originalumas romanas, neišardoma poezijos ir prozos dialektinė vienybė.
2. Padėkite vaikams suprasti krikščioniškų motyvų reikšmę kūrybinė idėja Pasternakas.
3. Nustatykite poetinio ciklo vaidmenį romane:
Eilėraštis „Hamletas“
Eilėraštis „Getsemanės sodas“
Eilėraštis „Žiemos naktis“
Pamokos tipas: studijuojamos medžiagos apibendrinimas.
Pamokos tipas: pamoka-seminaras
Per užsiėmimus
Organizacinis momentas. Pamokos tikslų ir uždavinių nustatymas, jos vieta ir reikšmė pamokų sistemoje pagal B. Pasternako romaną.
Skaidrė "Pamokos tema"
Aš baigiau romaną, įvykdžiau savo pareigą,
Dievo paskirta.
(iš Pasternako laiško V. Šalamovui)
II pamoka – seminaras.
Skaidrė „B. Pasternako portretas. epigrafas"
Diskusija, epigrafo paaiškinimas.
Klausimai diskusijai pamokos metu:
Skaidrė "Pamoka"
- Romano temos ir problemos.
Žmogus ir revoliucija
Žmogus ir pasaulis
Žmogus ir istorija
Žmogus ir gamta
Žmogus ir jo santykis su gyvenimu ir mirtimi
- Krikščioniški motyvai romane „Daktaras Živagas“.
Krikščioniškos idėjos
Simboliai
3. Eilėraščių analizė.
a) Hamletas
b) „Žiemos naktis“
c) Getsemanės sodas
Mokytojo žodis. Pasternako herojus Jurijus Živagas traukia atvirumu, mokėjimu mylėti ir vertinti gyvenimą, nesaugumu, kuris yra ne valios stokos, o gebėjimo mąstyti, abejoti požymis. Herojaus išraiška moralinis idealas autorius: gabus, protingas, malonus, pasaulį mato savaip ir prie niekuo neprisitaiko. Jis yra žmogus. Romano idėja yra krikščioniška laisvo individo idėja.
Atidarymo pokalbis:
Ar atsitiktinai gyvenimo idėja tapo pagrindine romane?
Koks pirmasis gyvenimo idėjos pasireiškimas romane?
Kokiu būdu gyvenimas pasireiškia ryškiausiai?
Kas yra Rusija Zhivago?
Taigi, kas herojui yra svarbiausia gyvenime? (krikščionybės idėjos, laisvo žmogaus idėjos ir gyvenimo kaip aukos idėja)
Biblijos teminės skaidrės
Su kuo siejamas herojaus vardas? (su Kristaus atvaizdu)
Simbolis, įtrauktas į pagrindinio veikėjo vardą? (Jurijus yra vardo Džordžas variantas, Džordžas yra Pergalėtojas)
Mokytojas. Yu.Živago beveik nedalyvauja įvykiuose, tačiau jo supratimas apie gyvenimą, viską, kas vyksta, remiasi krikščioniškomis vertybėmis.
Pagrindas siužetas – evangelija dvasinio pasirinkimo ir aukos ant kryžiaus drama.
Herojaus apmąstymų centre yra triada: „gyvenimas-mirtis-prisikėlimas“
Kūryba – „Dievo žodis apie gyvenimą“
Jėzus Kristus slysta
1 grupė. Komentaras apie „Vedeniapino pamokslą“ (1 dalis, 5 sk.)
– Kokiuose XX amžiaus kūriniuose susidūrėte su tokiu Dievo supratimu?
(M. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“)
2 grupė. Kokią reikšmę turi įvykių chronologija romane? (siužetas amžinybės mastu)
3 grupė. Bažnytinės slavų kalbos žodyno elementai, nuorodos į Šventąjį Raštą, Evangelijos tekstus ir jų vaidmenį.
4 grupė. Kristaus ir romano herojaus paveikslas. Žemėlapių sudarymas.
Mokytojas . Ar romanas baigiasi daktaro Živago mirtimi? (Ne, jis baigiasi poezija) Kodėl manote?
(Eilėraščiai - kas negali mirti
Jurijaus Živago eilėraščiai.
Mokytojo žodis. Poezija ir proza romane sudaro gyvą, nesuardomą vienybę, naują žanrinę formą. Todėl galime kalbėti apie Pasternako žanro naujoves. Taigi, ką reiškia „Jurijevo raštų sąsiuvinis“ bendrame romano kontekste?
Studento žinutė apie Živagovo poetinį ciklą.(būtina pasiruošti iš anksto)
Mokytojo žodis. Taigi, kadangi romano herojaus ir jo autoriaus idealas projektuojamas „ amžinas vaizdas“, tuomet geriausia tai apsvarstyti
„Jurijaus Živago eilėraščiai“
Koks eilėraštis atveria septynioliktąjį, poetinį kūrinio skyrių?
Hamletas skaidres. Mokinys eilėraštį skaito mintinai.
Eilėraščio „Hamletas“ analizė
Kodėl ciklas prasideda būtent šiuo eilėraščiu?
Eilėraščio prigimtis. Pasternako „Hamletas“ ir A. Bloko „Aš esu Hamletas“.
Kaip eilėraštis įtraukiamas į pasaulio kultūros kontekstą?
Kokią Šekspyro formulę primena šis eilėraštis?
(„Visi pasaulio teatras, o žmonės jame yra aktoriai“)
Kas bendro tarp Hamleto ir Jurijaus Živago likimų?
Namų darbų vykdymas. Hamleto monologo palyginimas
(W. Shakespeare'o „Hamletas“, 1,3 veiksmas) su apmąstymais lyrinis herojus eilėraščiai. Evangelijos prisiminimai.
Mokytojas. Šiame kreipimesi (Tegul ši taurė praeina nuo manęs!) yra Kristaus maldos Getsemanės sode parafrazė.
Getsemanės sodo skaidrės. Mokinys skaito eilėraščio ištrauką.
Eilėraščio „Getsemanės sodas“ analizė
Kokią vietą šis eilėraštis užima poezijos sąsiuvinyje?
Pateikite savo eilėraščio interpretaciją. (Živago sekti Jėzumi Kristumi reiškia eiti pasirinktu kančios keliu, įgyti amžinybę)
Užslėptas ginčas su A. Bloko eilėraščiu „Dvylika“.
Kokius XX amžiaus literatūros kūrinius su autore aplankėte Getsemanės sode? (M. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“, Judo nužudymo scena)
Kodėl būtent šis eilėraštis užbaigia Jurijaus Živago dainų tekstų knygą?
Mokytojo žodis. Yra prielaida, kad eilėraštis „Žiemos naktis“ yra pirmasis Jurijaus Živago eilėraštis. Ši prielaida įdomi ir apskritai atitinka romano dvasią, jo simboliką.
Mokinys skaito eilėraštį.
O dabar klausykite dainos pagal šio eilėraščio žodžius.
Skaidrės „Žiemos naktis“.
- Pagal romaną ir Bibliją nustatykite žvakės atvaizdo-simbolio reikšmę.
(9, 10 pirmosios dalies skyrių - Kristaus Gimimo šventės išvakarėse. Būtent tuo metu Jurijus šnabžda sau: "Ant stalo degė žvakė. Degė žvakė ...". Jis tikėjosi, kad tęsinys ateis savaime be prievartos. Neatėjo. Žvakės simbolika grįžta į Kalno pamokslo žodžius „... uždegdami žvakę po indu nepakiša bet ant žvakidės, ir ji šviečia visiems namuose“. Vaizdas-simbolis per visą pasakojimą perbėga deganti žvakė, taip tarsi sujungdama atitinkamas romano dalis)
Koks antrasis pagrindinis paveikslas eilėraštyje? (pūga)
Ką žmogus gali priešintis priešiškam pasauliui ir pasiklydimo šaltoje erdvėje jausmui? (žmogaus jausmai)
Kokiomis eilėmis poetas sako: pūga bejėgė? Kokia yra paskutinės eilėraščio strofos stiprumas?
Filosofinės eilutės ir įprasti žodžiai. Būtis ir gyvenimas.
Kaip garsinis raštas perteikia nukritusių batų garsą ir lėtą vaško lašų kritimą?
Kokius tropus naudoja poetas? (epitetai, palyginimai)
Verbalinė teksto konstrukcija (nėra veiksmažodžių, žyminčių veikėjų veiksmus)
Kodėl kritikai šį eilėraštį apibrėžia kaip filosofinės ir meilės lyrikos sintezę?
Apibendrinimas. Kokia „Jurijaus Živago eilėraščių“ reikšmė romano kontekste?
Video filmas „B. Pasternakas“ (ištrauka)
Apibendrinant pamoką.
Kokiais žodžiais romanas baigiasi, kokia jūsų nuomonė apie pabaigą?
E.Z.1. Pasternako dainų tekstai kritikų vertinimu, pateikia M. Cvetajevos, R. Jakobsono, L. Ozerovo, A. Sinyavskio, D. S. Lichačiovo ir kitų pasisakymų pavyzdžius.
2. Apmąstyti esė apie B. Pasternako kūrybą temas, parengti vienos iš temų baigiamojo darbo planą.
Parsisiųsti:
Peržiūra:
https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
Peržiūra:
Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite paskyrą ( sąskaitą) Google ir prisijunkite: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
Pabaigoje buvo kažkieno sodas, pastatytas ant žemės. Palikęs mokinius už sienos, Jis jiems pasakė: „Siela liūdi iki mirties, Likite čia ir budėkite su manimi“ ... ... Ir, žvelgdami į šias juodas spragas, Tuščias, be pradžios ir pabaigos, Kad ši mirties taurė praeis, kruvinu prakaitu Jis meldėsi Tėvui...
Krikščioniška tema „Daktaras Živagas“.
Nepaisant tyrinėtojų pozicijų įvairovės, vienas iš daktaro Živago studijų momentų liko jo periferijoje. Tai galinga krikščioniškosios rusų literatūros tradicijos (Dostojevskio), taip pat Evangelijos ir liturginių tekstų įtaka Pasternakui, kaip lemiamam veiksniui kuriant romaną „Daktaras Živagas“. [Ptitsyn, 2000, p. aštuoni]. Yu. Bertnes, T.G. Prokhorova, I.A. Ptytsinas ir kt.
Romane yra daug informacijos, įskaitant daugybę siužetų, reiškinių, epochų ir figūrų bendrame kultūriniame ir istoriniame darbe. Daktaro Živago tekstas „ateina“ iš daugybės šaltinių. Įvairių pretekstų „įrašymas“ į šių veikėjų įvaizdžius Pasternakas aktualizuoja pastarųjų siužetus ir detales rašytojos vaizduojamoje projekcijoje į dabartį ir leidžia jai pateikti užslėptus vertinimus.
Istorijos pasaulį ir žmogaus patekimą į jį Pasternakui lemia jo krikščioniškai nubrėžti matmenys: „laisvas žmogus“, „meilė artimui“ ir „gyvenimo kaip aukos idėja“. . Aukščiausia sfera, kurioje įkūnytas toks istorijos pasaulio supratimas, anot rašytojo, yra menas. Pasternakas tokį meną vertino kaip realistinį ir atitinkantį ne tik istorijos, bet ir gamtos tiesą. [Kutsaenko, 2011, p. 3].
Pagrindinis dalykas romane? tai vidinių žmonių ir įvykių sąsajų atradimas, vedantis į istorijos kaip reguliaraus ir nuoseklaus proceso supratimą. Būtent atskleidžiant šį vidinį romano turinį krikščioniški motyvai atlieka svarbiausią vaidmenį.
Taip pat daug diskutuojama apie Jurijaus Živago krikščionybę, o pagrindinis Pasternako skundas čia yra herojaus tapatinimas su Kristumi. Pasternakas tik išsikėlė užduotį įrodyti, kad labai geras žmogus yra būtent sąžiningiausias Kristaus pasekėjas pasaulyje, nes. pasiaukojimas ir dosnumas, nuolankumas likimui, nedalyvavimas žmogžudystėse ir plėšimuose – visiškai pakanka laikyti save krikščioniu. [Bykovas, 2007: 722].
Herojus, galintis savo noru pasmerkti save kančioms, anksti įsitraukė į Pasternako darbą. Jurijus Živago simbolizavo Kristaus figūrą. Pasternakui labai svarbi tokia krikščioniška mintis: tas, kuris paklūsta Kristaus pašaukimams, deda pastangas į save, stropiai perkeičia visą savo gyvenimą. [Ptitsyn, 2000, p. 12].
B. Pasternako romano „Daktaras Živagas“ problemų šviesoje iš esmės svarbus tampa paralelizmas tarp Jurijaus Živago ir Jėzaus Kristaus įvaizdžio romane. Tačiau yra pagrindo kalbėti ne tik apie vaizdų paraleliškumą, bet ir apie visos Jurijaus Živago istorijos, viso jo likimo siužeto paraleliškumą. biblinė istorija apie Jėzaus Kristaus gyvenimą, darbus, mirtį ir prisikėlimą. Šis paralelizmas sudaro pagrindinę Pasternako romano struktūrą. Šis paralelizmas formuojasi ir siužeto veiksmo fazėse, ir veikėjų sistemoje, ir stilistiniuose „sąskambiuose“, galiausiai į jį orientuojasi visa eilė specialių signalų.
Viso kūrinio herojai gyvena gyvenimo kaip aukos idėja. Pasternakui svarbi užuojautos vieno žmogaus sielos tapatumo tema kitam idėja apie neišvengiamumą atsiduoti žmonėms. Tik amžinybės kontekste rašytojui prasmę įgauna žmogaus ir visos žmonijos gyvenimas. Visi romano įvykiai, visi veikėjai retkarčiais projektuojami į Naujojo Testamento tradiciją, susietą su amžinuoju, nesvarbu, ar tai būtų akivaizdus paralelizmas tarp daktaro Živago ir gyvenimo. kryžiaus keliu, Laros likimas su Magdalenos, Komarovskio likimu -
su velniu. „Gyvenimo paslaptis, mirties paslaptis“ – šią paslaptį perša „Daktaro Živago“ autoriaus mintis. O Pasternakas „mirties paslaptį“ išsprendžia per gyvenimą istorijoje-amžinybėje ir kūryboje.
Pasternakui rūpi asmenybės dvasinio prisikėlimo tema. Pirmosios knygos eilutės (Juros mamos laidotuvės, pūgos naktis po palaidojimo, vaiko išgyvenimai) yra semantinė šios temos pradžia. Vėliau Jurijus Andrejevičius įsivaizduoja rašantis eilėraštį „Sumišimas“ apie tas dienas, kurios praėjo tarp Kristaus mirties ir prisikėlimo, apie tą erdvę ir laiką, kai vyko kova tarp gyvybės prisikėlimo potencialo ir „juodosios žemiškos audros“. “. [Pasternak, 2010, p. 123]. Prisikėlimą romano veikėjas supranta taip: „... Taigi bijai, kad prisikelsi, bet jau gimęs buvai prisikėlęs ir to nepastebėjai“ [Pasternak, 2010, p. 45].
Romane „Daktaras Živagas“ buvo įkūnyti tiek moraliniai Evangelijos mokymo aspektai, tiek kiti, susiję su pagrindine Kristaus žmonijai atnešta idėja. Gydytojas Živago mano, kad žmogus kituose žmonėse yra žmogaus siela, jo nemirtingumas: „Kituose buvai, kituose liksi. O koks tau skirtumas, kad vėliau tai vadinsis atmintimi. Jūs būsite ateities dalis. [Pasternak, 2010, p. 45].
„Mirties nebus“ – tai vienas iš būsimo romano pavadinimo autorės variantų. Pasak Pasternako, žmogus turi turėti nemirtingumo idėją savyje. Be jo jis negali gyventi. Živago tiki, kad nemirtingumą žmogus pasieks, jei taps „laisvas nuo savęs“ – prisiima laiko skausmą, visas žmonijos kančias priima kaip savo. Ir reikšminga, kad pagrindinis veikėjas yra ne tik gydytojas, bet ir poetas. Jo eilėraščių rinkinys yra gyvenimo rezultatas, rezultatas. Tai Jurijaus Živago gyvenimas po mirties. Tai yra žmogaus dvasios nemirtingumas.
Konceptualiai svarbi romano pabaiga. Jame yra du epilogai: pirmasis – herojaus žemiškojo gyvenimo, o antrasis – stebuklus darančios kūrybos rezultatas. Sąmoningai sumažintą Jurijaus Živago mirties vaizdą pakeičia herojaus apoteozė – po daugelio metų išleista jo knyga eilėraščiai. Tai tiesioginis nemirtingumo idėjos siužetinis materializavimas. Eilėraščiuose, vaizduojančiais gyvenimo stebuklą, išreiškiančiais požiūrį ir pasaulio supratimą, Jurijus įveikė mirties jėgą. Jis išgelbėjo jo sielą, ir ji vėl pradėjo bendrauti su žmonėmis.
Žmogaus nemirtingumas Jurijui Živago? tai gyvenimas kitų galvose. Jurijus kalba Kristaus žodžius apie prisikėlimą kaip nuolatinis atnaujinimas tą patį amžinąjį gyvenimą. Įsikūnijimo paslaptis? pagrindinis krikščioniškas motyvas romane „Daktaras Živagas“. Tai skamba dėdės Jurijaus, eretiko Vedenjapino, argumentuose jau pirmoje knygoje. [Pasternak, 2010, p. 2]. Tiesa pažįstama per kasdienybę, o žmogaus Kristaus įvaizdis yra kertinis Vedeniapino istoriosofijos akmuo, kuri, anot jo, remiasi mintimi, kad „žmogus gyvena ne gamtoje, o istorijoje, o dabartinėje suprasdamas, kad ją įkūrė Kristus, kad ten esanti Evangelija yra jos pateisinimas“ [Pasternak, 2010, p.13]. Vedenjapino požiūris į istoriją ir žmogaus asmenybę prieštarauja senovei, kurioje tokio istorijos supratimo nebuvo. Senais laikais žmogaus asmenybę neturėjo jokios vertės, o valdovai lygino save su dievais, paversdami žmones vergais.
Citatos planas Kristaus tema vėl pasirodo antrosios knygos pabaigoje, tryliktoje ir septynioliktoje dalyse. Tema šiek tiek pasikeitė. Tuo metu Jurijus Živago jau buvo fronte, išgyveno rusų pralaimėjimą Pirmajame pasauliniame kare, civilinis karas ir visiškas Rusijos visuomenės žlugimas. Vieną dieną jis netyčia išgirsta Simushka Tuntseva analizuojant liturginius tekstus, interpretuojant juos pagal Vedenjapino idėjas.
Vedenjapino istoriosofijos požiūriai stulbinamai sutampa su Jurijaus Živago pažiūromis, kurios atsispindi jo poezijoje, kurioje pakartojama Kristaus tema, ir vėl nauja interpretacija. Kaip ir Vedenjapinas, Simuška, vertindamas krikščionybės svarbą, yra aiškiai paveiktas Hegelio. šiuolaikinis žmogus kuris nebenori būti nei valdovu, nei vergu, priešingai nei ikikrikščioniškoje socialinėje santvarkoje su absoliučiu susiskirstymu į lyderius ir tautas, į Cezarį ir beveidę vergų masę. „Atskiras žmogaus gyvenimas tapo Dievo istorija, savo turiniu užpildžiusią visatos erdvę“ [Pasternak, 2010, p. 239].
Pasternakas verčia Simušką išreikšti idėją, kuria grindžiama stačiatikių išganymo teorija ir stačiatikių bažnyčios mokymai apie žmogaus pavertimą Dievu. Pagal šį mokymą žmogus turi stengtis pakartoti Kristaus gyvenimą, tapti panašus į jį, stengtis grąžinti nuodėmingą prigimtį į rojaus pirmykštės prigimties būseną, atkurti jos dieviškąją prasmę.
Pagrindiniai dalykai Jurijui Živago gyvenime yra: kilni kultūra ir krikščionybės idėjos: Jurijus Andrejevičius apie savo dėdę Nikolajų Nikolajevičių: „Kaip ir ji (motina), jis buvo laisvas žmogus, neturintis išankstinių nusistatymų prieš ką nors neįprasto. Kaip ir ji, jis turėjo kilnų lygybės jausmą su viskuo, kas gyva“ [Pasternak, 2010, p. 12]; „Tai, visų pirma, meilė artimui, ši aukščiausios rūšies gyvoji energija, perpildanti žmogaus širdį... laisvos asmenybės idėja ir gyvenimo kaip aukos idėja“ [Pasternak, 2010 m. , p. trylika].
Taigi viena iš legendos apie Kristų interpretacijų, kuri yra nuolatinis kultūros elementas, pateko į romano apie Jurijų Živagą turinį - tai buvo įkūnyta jo asmenybėje ir likime. amžina tema- Kristianas. B. Pasternakas mirtingąjį žmogų iškėlė lygiagrečiai su Jėzumi Kristumi, įrodydamas dvasingumo žmogaus žemiškojo gyvenimo lygiateisiškumą, jo tragediją to likimo egzistavimui, kuris žmonijai tapo didelės kankinystės ir nemirtingumo simboliu. XX amžiaus pirmajame trečdalyje gyvenusio rusų intelektualo Jurijaus Živago likimo ir Jėzaus Kristaus istorijos paralelizmas tapo svarbiausiu būdu romane atrasti žmogaus ir jo laiko konfrontacijos moralinę esmę. , didelio meninio apibendrinimo forma.
Borisas Pasternakas yra visa visata, galaktika, kurią galima tyrinėti be galo. „Daktaras Živagas“ – tai planeta, kurioje renkami geriausi poezijos ir tikrovės deriniai. Ši knyga turi ypatingą dvasią, savo sielą. Ją reikia skaityti kuo lėčiau, apmąstant kiekvieną frazę. Tik tada galima pajusti romano aukštumą ir rasti poetines kibirkštis, kurios užpildo kiekvieną puslapį.
Anna Akhmatova pastūmėjo Pasternaką į idėją sukurti romaną 1944 m. gegužę, kai pasiūlė jam parašyti XX amžiaus „Faustą“. Ir Borisas Leonidovičius sutiko. Tik jis rašė ne taip, kaip iš jo tikėjosi, o savaip. Juk Jurijus Živago, kaip ir Faustas, yra nepatenkintas savimi, savo gyvenimu ir siekia jį pakeisti. Bet ne sudarydamas sandorį su velniu, o kruopščiai dirbdamas su savo siela ir jos moraliniu principu.
Moralinis principas tais sunkiais metais buvo kaip niekad reikalingas. Laikas diktavo savo sąlygas, bet ne visi bandė jas tyliai priimti. Pasternaką kankino kažkokio persekiojimo ir impotencijos jausmas. Represijos, areštai, savižudybės. Nepakenčiama. Nepasotinama mašina prarijo viską, kas buvo savo kelyje, nepalikdama šansų išgyventi. Štai kodėl „Daktaro Živago“ visas pagrindinių veikėjų gyvenimas tiesiogine prasme persmelktas kančių, dvasinių kančių, netikrumo ir skurdo. Tačiau Pasternakas nuoširdžiai tikėjo, kad „raudonasis monstras“ anksčiau ar vėliau sumažins savo užsidegimą ir pakeis pyktį į gailestingumą. Bet viskas tik blogėjo. Netrukus tai pateko į patį Borisą Leonidovičių. Partijos vadovybė pradėjo aktyviai slopinti literatūrą. Pasternakas nebuvo represuotas, tačiau 1946 metais jis pradėjo gauti įspėjimus kaip poetas, nepripažįstantis „mūsų ideologijos“. Į pusiau oficialų pokario meną jis netiko nei kaip poetas, nei kaip prozininkas.
Nepaisant visko, kas nutiko, sunkus darbas su romanu tęsėsi. Pavadinimai keitėsi vienas po kito: „Mirties nebus“, „Berniukai ir merginos“, „Innokenty Dudorov“. Jurijus Andrejevičius gali pasirodyti esąs daktaras Živultas. Įdomu tai, kad romane atsispindėjo ir asmeniniai Pasternako ryšiai. Laros prototipas yra Olga Ivinskaja, kuriai autorė jautė švelnius jausmus.
Publicistinis knygos likimas
„Per sunkumus į žvaigždes“. Šia fraze galima apibūdinti sunkų kelią, kuriuo romanas nuėjo, kol atsidūrė daugybės skaitytojų rankose. Kodėl? Pasternakui nebuvo leista išleisti knygą. Tačiau 1957 metais jis buvo išleistas Italijoje. Sovietų Sąjungoje jis buvo išleistas tik 1988 m., kai autorius jau negalėjo apie tai sužinoti.
Romano „Daktaras Živago“ istorija tam tikra prasme ypatinga. 1958 m. Borisas Leonidovičius buvo nominuotas Nobelio premija kurio jis atsisakė. Be to, buvo uždrausta leisti knygą ir tai dar labiau paskatino susidomėjimą kūriniu. Skaitytojai iš romano tikėjosi kažko ypatingo. Tačiau vėliau jie nusivylė. To neslėpė net artimi Boriso Pasternako draugai, tarp kurių buvo nemažai žinomų rašytojų A. I. Solženicynas ir Anna Achmatova, išmetę poetų susvetimėjimą pasėjusią pastabą.
Daktaro Živago žanras
Sunku vienareikšmiškai apibrėžti romano žanrą. Kūrinį galima laikyti autobiografiniu, nes jame įvyko pagrindiniai rašytojo gyvenimo etapai. Galime drąsiai teigti, kad tas, kuris atsiduria vykstančių įvykių sūkuryje ir subtiliai jaučia pasaulis visais pokyčiais ir virpesiais romano herojus yra antrasis Boriso Pasternako „aš“.
Kartu romanas yra ir filosofinis, nes būties klausimai jame užima ne paskutinę vietą.
Kūrinys įdomus ir istoriniu požiūriu. Pasternakas savo romaną sieja su tikru gyvenimo paveikslu. „Daktaras Živago“ – Rusija, mums parodyta tokia, kokia ji yra iš tikrųjų. Šiuo požiūriu menininko knyga yra tradicinė realus darbas, atskleidžiantis istorinė era per asmenų likimus.
Savo metafora, vaizdingumu, simbolika ir poetika „Daktaras Živagas“ yra eilėraščių ir prozos romanas.
Daugumai tai yra meilės istorija su linksmu siužetu.
Taigi turime kelių žanrų romaną.
Kompozicija "Daktaras Živago"
Kai tik pradedame susipažinti su knyga, nuo pat pirmo skyriaus sąmonė uždeda varnelę prieš elementą „kompozicijos struktūriniai elementai“. Vienas iš jų – pagrindinio veikėjo sąsiuvinis, tapęs darnia prozos pradų tąsa. Eilėraščiai patvirtina autoriaus ir daktaro Živago tikrovės suvokimo tragiškumą, atskleidžia tragedijos įveikimą kūryboje.
Svarbus kompozicinis romano bruožas yra krūva atsitiktiniai susitikimai, netikėti likimo vingiai, įvairūs sutapimai ir sutapimai. Dažnai romano herojams atrodo, kad tokie gyvenimo posūkiai iš esmės neįmanomi ir neįtikėtini, kad tai kažkoks sapnas, miražas, kuris išnyks vos atmerkus akis. Bet ne. Viskas tikra. Pastebėtina, kad be šito romano veiksmas nebūtų galėjęs išvis išsivystyti. „Atsitiktinimų poetika“ ne veltui skelbia apie save. Tai pateisinama meninis originalumas kūrinius ir autoriaus požiūrį, kuris stengiasi kuo tiksliau perteikti skaitytojui savo konkrečios situacijos viziją.
Be to, romano struktūra paremta kinematografinio montažo principu, nepriklausomų scenų – kadrų parinkimu. Romano siužetas nėra pastatytas ant veikėjų pažinties ir tolimesnis vystymas jų santykiai, bet lygiagrečių ir savarankiškai besivystančių likimų sankirtoje.
Pasternako romano temos
Kelio tema yra dar viena iš svarbiausių romane. Žmogus nuklysta nuo šio kelio ir nueina į šalį, o čia lanku įgyja dvasinę brandą, pasmerkdamas save sunkioms mintims vienumoje. Kuriam iš jų priklauso Živago? Į antrą. Gydytojo skrydis iš pusiau sušalusios alkanos Maskvos į Uralą – priverstinis žingsnis. Išvykdamas į kelionę Jurijus nesijaučia auka. Jis jaučia, kad suras tiesą ir atskleis paslėptą tiesą apie save. Ir taip atsitinka. Kūrybinė dovana, tikra meilė ir gyvenimo filosofija– štai ką gauna žmogus, ištrūkęs už sąmonės ribų, palikęs „saugų uostą“, nepabijodamas eiti į nežinią.
Autorius sugrąžina mus į kitą tikrovės pusę – į žmogų, iškeldamas meilę kaip vieną gražiausių gyvenimo reiškinių. Meilės tema yra dar viena romano tema. Ji tiesiogine prasme persmelkta meile: vaikams, šeimai, vienas kitam ir Tėvynei.
Romane išdėstytos temos negali būti skirstomos. Jie atrodo kaip meistriškas audimas, kuris iškart subyrės, jei pašalinsite nors vieną siūlą. Gamta, meilė, likimas ir kelias tarsi sukasi elegantiškame šokyje, leidžiančiame suprasti šio romano genialumą.
Problemos romane
Viena pagrindinių romano problemų – likimas. kūrybinga asmenybė revoliucijoje.
Tiesos siekimas apėmė idealų susidūrimą su tikrove. Kūrybiškumas susidūrė su revoliucine tikrove ir buvo desperatiškai ginamas. Žmonės buvo priversti ginti savo teisę į individualumą. Tačiau jų kūrybinio originalumo troškimas buvo žiauriai nuslopintas ir atėmė bet kokią išsivadavimo viltį.
Pastebėtina, kad tekste apie fizinį darbą kalbama kaip apie tikrą kūrybinį darbą. Grožio problema, moteriškumo filosofija ir net užsiimančio žmogaus „royalumas“ paprastas darbas, pirmiausia siejamas su Laros įvaizdžiu. Kasdieniuose darbuose – prie krosnies ar lovio – jis patraukia „dvasią kvapą gniaužiančiu patrauklumu“. Pasternakas su susižavėjimu žiūri į „žmonių iš žmonių“, kurie visą savo gyvenimą dirbo žemėje, „gražiais sveikais veidais“. Rašytojas sugebėjo parodyti nacionalinis charakteris herojai. Jie ne tik myli, mąsto, veikia – gilus tautinis įsišaknijimas pasireiškia visuose jų veiksmuose. Jie netgi kalba „kaip tik rusai kalba Rusijoje“.
Meilės problema susijusi su pagrindiniais kūrinio veikėjais. Ši meilė yra lemtinga, skirta herojams iš viršaus, tačiau susiduria su kliūtimis – chaosu ir aplinkinio pasaulio netvarka.
Inteligentija romane „Daktaras Živago“
To meto rusų inteligentijos sielose gyveno pasirengimas asketizmui. Inteligentija tikėjosi revoliucijos, pateikdama ją gana abstrakčiai, nesuvokdama, kokias pasekmes ji gali sukelti.
Dvasinio troškulio ir noro suvokti jį supantį pasaulį dėka Jurijus Andrejevičius Živago tampa mąstytoju ir poetu. Dvasiniai herojaus idealai remiasi stebuklu: per visą savo gyvenimą jis neprarado sugebėjimo pasaulį, žmogaus gyvenimą ir gamtą suvokti kaip stebuklą! Viskas gyvenime yra, ir viskas yra gyvenimas, tik taip buvo, yra ir bus. Šioje filosofijoje du dalykai patraukia dėmesį ir paaiškina tragiškos herojaus padėties šiuolaikinėje visuomenėje priežastis: neapibrėžta Jurijaus padėtis ir „smurto“ atmetimas. Įsitikinimas, kad „gerumas turi būti patrauktas“, neleido Živago prisirišti prie nė vienos iš dviejų kariaujančių pusių, nes smurtas buvo jų veiklos programų esmė.
Strelnikovas romane išvestas kaip Živago antipodas. Jis negailestingas, nepamainomas samprotavimas, pasiruošęs savo svariu proletarišku žodžiu patvirtinti bet kokį, patį žiauriausią sakinį. Jo nežmoniškumas buvo pristatytas kaip klasės sąmonės stebuklas, kuris galiausiai privedė jį prie savižudybės.
Inteligentija vaidino svarbų vaidmenį formuojant revoliucinę tikrovę. Naujumo, permainų ir valdančiojo sluoksnio kaitos troškimas nušlavė nuo žemės paviršiaus tą plonytį tikrosios inteligentijos, kurią sudarė mokslininkai, kūrybiniai veikėjai, inžinieriai ir gydytojai, sluoksnį. Vietoj jų pradėjo ateiti nauji „asmenys“. Pasternakas pastebėjo, kaip supuvusioje NEP atmosferoje ėmė formuotis naujas privilegijuotas sluoksnis, pretenduojantis į intelektualinį monopolį ir tęstinumą senosios rusų inteligentijos atžvilgiu. Grįžęs į Maskvą, Jurijus Živago pragyveno pjaustydamas malkas turtingi žmonės. Vieną dieną jis nuėjo patikrinti. Jurijaus Andrejevičiaus knygos gulėjo ant stalo. Norėdamas atrodyti kaip intelektualas, namo šeimininkas skaitė Živago kūrinius, tačiau paties autoriaus nepažemino net žvilgsniu.
Revoliucija ir krikščioniški motyvai
„Grūdai neišdygs, jei nenumirs“, – Pasternakas mylėjo šią evangelijos išmintį. Atsidūręs sunkiausioje situacijoje, žmogus vis dar puoselėja atgimimo viltį.
Daugelio tyrinėtojų nuomone, B. Pasternako asmenybės modelis yra orientuotas į Kristų. Jurijus Živago – ne Kristus, bet jo likime atsispindi „amžių senumo prototipas“.
Norint suprasti romaną, būtina suprasti autoriaus požiūrį į Evangeliją ir revoliuciją. Evangelijoje Borisas Pasternakas visų pirma suvokė meilę artimui, asmens laisvės idėją ir gyvenimo supratimą kaip auką. Būtent su šiomis aksiomomis revoliucinė pasaulėžiūra, leidžianti smurtą, pasirodė nesuderinama.
Jaunystėje Pasternako herojui revoliucija atrodė kaip perkūnija, jam atrodė „kažkas evangeliško“ – mastu, dvasiniu turiniu. Spontaniška revoliucinė vasara užleido vietą irimo rudeniui. Kruvinoji kareivio revoliucija išgąsdina Jurijų Živagą. Nepaisant to, susižavėjimas revoliucijos idėja prasiveržia su nuoširdžiu susižavėjimu pirmaisiais sovietų valdžios potvarkiais. Tačiau jis blaiviai žiūri į tai, kas vyksta, vis labiau įsitikinęs, kad realybė prieštarauja skelbiamiems šūkiams. Jei iš pradžių Živago gydytojui atrodė pagrįsta chirurginė intervencija dėl visuomenės išgydymo, tada nusivylęs pamato, kad iš gyvenimo nyksta meilė ir atjauta, o tiesos troškimą pakeičia rūpesčiai dėl naudos.
Herojus veržiasi tarp dviejų stovyklų, atmeta smurtinį asmenybės slopinimą. Konfliktas vystosi tarp krikščioniškosios ir naujosios, smurtu pagrįstos moralės. Jurijus pasirodo esąs „nei tuose, nei šituose“. Jį savo fanatizmu atstumia imtynininkai. Jam atrodo, kad už kovos ribų jie nežino, ką daryti. Kita vertus, karas sugeria visą jų esmę, jame nėra vietos kūrybai ir nereikia tiesos.
Gamta kūrinyje „Daktaras Živago“
Žmogus yra gamtos dalis. Gamtos pasaulis romane yra animuotas ir materializuotas. Jis nepakyla virš žmogaus, o tarsi egzistuoja lygiagrečiai su juo: liūdi ir linksmas, jaudina ir ramina, perspėja apie gresiančius pokyčius.
Kūrinį atveria tragiška Juros motinos laidotuvių scena. Gamta kartu su žmonėmis gedi geras žmogus. Vėjas gieda gedulingą giesmę kartu su laidotuvių procesijos atsisveikinimo giedojimu. O kai Jurijus Andrejevičius miršta, kai kurios gėlės tampa „dingusio dainavimo“ pakaitalu. Žemė perkelia „išėjusiuosius“ į kitą pasaulį.
Peizažas romane yra vaizdingas paveikslas kuris gimdo žmogaus sieloje susižavėjimo jausmus, mėgavimąsi gražia gamta. "Neįsimylėk!" Kaip gyventi ir nepastebėti šio grožio?
Mėgstamiausias vaizdas – Saulė, kuri „droviai“ apšviečia vietovę, būdama ypatinga atrakcija. Arba „atsisėdęs už namų“ raudonais brūkštelėjimus mėto daiktus (vėliava, kraujo pėdsakus), tarsi įspėdamas apie gresiantį pavojų. Kitas apibendrinantis gamtos vaizdas – ramus aukštas dangus, palankus rimtiems filosofiniams apmąstymams arba, mirksintis „rožine plazdančia ugnimi“, įsijautęs į įvykius, vykstančius žmonių bendruomenė. Peizažas jau nebe vaizduojamas, o veikia.
Žmogus vertinamas per gamtą, palyginimas su ja leidžia tiksliau apibūdinti vaizdą. Taigi Lara, kitų veikėjų požiūriu, yra „beržynas su gryna žole ir debesimis“.
Kraštovaizdžio eskizai jaudina. Baltos vandens lelijos ant tvenkinio, geltona akacija, kvapnios slėnio lelijos, rožiniai hiacintai – visa tai romano puslapiuose skleidžia nepakartojamą aromatą, kuris prasiskverbia į sielą ir pripildo ją degančia ugnimi.
Simbolizmo prasmė
Borisas Pasternakas yra puikios psichikos organizacijos rašytojas, gyvenantis harmonijoje su gamta ir jaučiantis gyvenimo niuansus, galintis džiaugtis kiekviena savo gyvenimo diena ir priimti viską, kas vyksta, kaip duota iš viršaus. Žmogus, atsivertęs savo KNYGĄ, pasineria į pasaulį, pripildytą garsų, spalvų, simbolių. Skaitytojas tarsi virsta meistriškai pianisto atliekamos muzikos klausytoju. Ne, tai nėra iškilminga muzika, skambanti vienu klavišu. Mažorą keičia minoras, harmonijos atmosferą – laužymo atmosferą. Taip, toks yra gyvenimas, ir būtent tokį jo suvokimą menininkas perteikia romane. Kaip jis tai daro?
Bet naktis visada pakeičia dieną, šaltis visada pakeičia šilumą. Šaltis, vėjas, pūga, sniegas yra neatsiejama mūsų gyvenimo dalis, svarbus komponentas, neigiama pusė su kuria taip pat reikia išmokti gyventi. Šie Pasternako romano simboliai tai rodo supančios žmogų pasaulis gali būti žiaurus. Psichiškai būtina pasiruošti šiems sunkumams.
Žmogaus gyvenimas yra gražus tuo, kad susideda ne tik iš priešingybių, bet ir apima daugybę skirtingų atspalvių. Žmonių tipų įvairovę įkūnijantis simbolis yra miškas, kuriame darniai sugyvena patys įvairiausi gyvūnų ir augalų pasaulio atstovai.
Kelias, Kelias – judėjimo, ėjimo į priekį simboliai, nežinomybės pažinimo, naujų atradimų simboliai. Kiekvienas žmogus gyvenime turi savo kelią, savo likimą. Svarbu, kad tai nebūtų vienatvės kelias, kuris tikrai nuves į gyvenimo aklavietę. Svarbu, kad tai būtų Kelias, vedantis žmogų į Gėrį, Meilę, Laimę.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!